በ VI-IV ክፍለ ዘመናት. ዓ.ዓ. በግሪክ ፈጣን የባህል እና የፍልስፍና አበባ ነበር። በዚህ ጊዜ ውስጥ, አዲስ አፈ-ታሪካዊ ያልሆነ የዓለም እይታ ተፈጠረ, የአለም አዲስ ምስል, ማዕከላዊው አካል የጠፈር ትምህርት ነበር. ጠፈር ምድርን፣ ሰውን፣ የሰማይ አካላትን እና ጠፈርን እራሱ ያቅፋል። ተዘግቷል, ክብ ቅርጽ ያለው እና በውስጡ የማያቋርጥ ዑደት አለ - ሁሉም ነገር ይነሳል, ይፈስሳል እና ይለወጣል. ከምን እንደመጣ እና ወደ ምን እንደሚመለስ ማንም አያውቅም።

ሚልክ ትምህርት ቤት

የሚሊሺያን ትምህርት ቤት (የኢዮኒያ የተፈጥሮ ፍልስፍና ትምህርት ቤት) በታሌስ ሚሌተስ፣ በትንሹ እስያ የግሪክ ቅኝ ግዛት (ከክርስቶስ ልደት በፊት 1 ኛ አጋማሽ) የተመሰረተ የፍልስፍና ትምህርት ቤት ነው። ተወካዮች - ታልስ, አናክሲማንደር, አናክሲሜንስ.

የሚሊሺያን ትምህርት ቤት ፈላስፋዎች በግሪክ ሳይንስ አመጣጥ ላይ ቆመው ነበር-አስትሮኖሚ, ጂኦግራፊ, ሂሳብ, ሜትሮሎጂ, ፊዚክስ. ሚሌሲያውያን ስለ ኮስሞጎኒ፣ ኮስሞሎጂ፣ ሥነ-መለኮት እና ፊዚክስ፣ ቀደም ሲል በአፈ ታሪክ እና ወግ በአብስትራክት እና በምሳሌያዊ መልክ የተስፋፋውን ሀሳብ ወደ ሳይንሳዊ ፍላጎት አውሮፕላኖች አስተላልፈዋል፣ ረቂቅ ያልሆኑ ምስሎችን ቡድን አቋቋሙ። የመጀመሪያውን ሳይንሳዊ ቃላት አስተዋውቀዋል, እና ለመጀመሪያ ጊዜ ስራዎቻቸውን በስድ ንባብ መጻፍ ጀመሩ.

“ከምንም ነገር ውስጥ አንድ ነገር አይነሳም” በሚለው የጥበቃ መርህ ላይ በመመስረት ሚሌሲያውያን አንድ ዘላለማዊ ፣ ወሰን የሌለው ፣ “መለኮታዊ” ፣ የሚታየው የነገሮች ልዩነት ቁሳዊ ምንጭ ፣ የሕይወት ምንጭ እና የአጽናፈ ሰማይ ሕልውና ነው ብለው ያምኑ ነበር። . ስለዚህም፣ ከተለያዩ ክስተቶች በስተጀርባ፣ ከእነዚህ ክስተቶች ("የመጀመሪያው መርህ"፣ ውሃ፣ አየር፣ እሳት፣ ምድርን ጨምሮ) የተለየ ይዘት አይተዋል። ለታሌስ ውሃ ነው፣ ለአናክሲማንደር አፔሮን (ያልተወሰነ እና ገደብ የለሽ ዋና ንጥረ ነገር) ነው፣ ለአናክሲሜንስ አየር ነው። ("ውሃ" በቴልስ እና "አየር" በአናክሲሜኔስ እርግጥ ነው፣ ሁኔታዊ ምሳሌያዊ በሆነ መልኩ መረዳት አለባቸው፣ የእንደዚህ አይነቱ ዋና ንጥረ ነገር ረቂቅ ባህሪያት ምልክት።)

የሚሊሲያን ትምህርት ቤት ዓለምን እንደ አጠቃላይ ይመለከተው ነበር; በሕያዋንና በሙታን መካከል መሠረታዊ ልዩነት አላደረገም, አእምሯዊ እና አካላዊ; ግዑዝ ለሆኑ ነገሮች አነስተኛ የአኒሜሽን (ሕይወት) ደረጃ ብቻ እውቅና ተሰጥቶታል። አኒሜሲ (“ነፍስ”) እንደ “ረቂቅ” እና ተንቀሳቃሽ የቀዳሚ ንጥረ ነገር ዓይነት ተደርጎ ይወሰድ ነበር።

የፓይታጎሪያን ትምህርት ቤት

የሕብረቱ መስራች ፓይታጎረስ ነበር። ከፍተኛ ደረጃው የተካሄደው በአምባገነኑ ፖሊክራተስ ዘመነ መንግሥት ነው (530 ዓክልበ. ግድም)። ፓይታጎረስ በአፈ ታሪክ መሰረት ራሱን ፈላስፋ ማለትም “ጥበብን ወዳድ” ብሎ የጠራው የመጀመሪያው አሳቢ ነው። አጽናፈ ዓለሙን ኮስሞስ ማለትም “ቆንጆ ሥርዓት” ብሎ የጠራው እሱ ነበር። የትምህርቱ ርዕሰ-ጉዳይ ዓለም በአጠቃላይ በስምምነት እና በቁጥር ህግጋት የሚገዛ ነበር።

ተከታዩ የፓይታጎራውያን የፍልስፍና ትምህርት መሠረት የሁለት ተቃራኒዎች ምድብ ጥንድ - ወሰን እና ማለቂያ የሌለው። "ወሰን የለሽ" የነገሮች ነጠላ መጀመሪያ ሊሆን አይችልም; አለበለዚያ ምንም የተወሰነ ነገር የለም, ምንም "ገደብ" ሊታሰብ አይችልም. በሌላ በኩል, "ገደቡ" የሚወስነው አንድ ነገር አስቀድሞ ነው. ከዚህ በመነሳት የፊላሎስ መደምደሚያ “በጠፈር ውስጥ ያለው ተፈጥሮ ከማያልቀው እና ከመወሰኛ ጋር ይስማማል; መላው ኮስሞስ እና በውስጡ ያለው ሁሉ የተዋቀረው በዚህ መንገድ ነው ።

በፓይታጎሪያን ኮስሞሎጂ ውስጥ ተመሳሳይ ሁለት መሠረታዊ የገደብ እና የማያልፍ መርሆዎች ያጋጥሙናል። አለም ገደብ በሌለው ሁኔታ የሚንሳፈፍ ውስን ሉል ነው። አርስቶትል “የመጀመሪያው አንድነት፣ ከማይታወቅ ምንጭ በመነሳቱ፣ የመጨረሻውን የዘለአለም ክፍል ወደ ራሱ ይስባል፣ ይህም በገደብ ኃይል ይገድባቸዋል። በራሱ የማይገደብ ክፍሎችን ወደ ውስጥ መተንፈስ ፣ አንድ የተወሰነ ባዶ ቦታ ወይም የተወሰኑ ክፍተቶችን ይፈጥራል ፣ ይህም የመጀመሪያውን አንድነት ወደ ተለያዩ ክፍሎች - የተዘረጋ ክፍሎች። ፓርሜኒዲስ እና ዜኖ ቀድሞውንም ተቃውመውበታልና ይህ አመለካከት ምንም ጥርጥር የለውም። ወሰን የሌለውን ባዶነት በመተንፈስ ማዕከላዊው አንድነት ተከታታይ የሰማይ አካላትን ወልዶ እንዲንቀሳቀስ ያደርጋል። ፊሎሎስ እንደሚለው፣ “ዓለም አንድ ሆና ከመሃል መፈጠር ጀመረች።

በዓለም መሃል ላይ እሳት አለ ፣ አጽናፈ ዓለሙን የሚያቅፍ እና ተመሳሳይ እሳትን ያቀፈ ከውጫዊው የሉል ክፍል በበርካታ ባዶ ክፍተቶች እና መካከለኛ ሉል ተለያይቷል። ማዕከላዊው እሳት, የአጽናፈ ሰማይ ምድጃ, ሄስቲያ, የአማልክት እናት, የአጽናፈ ሰማይ እናት እና የአለም አገናኝ; በከዋክብት ጠፈር እና በዙሪያው ባለው እሳት መካከል ያለው የዓለም የላይኛው ክፍል ኦሊምፐስ ይባላል; ከሥሩም የፕላኔቶች፣ የፀሐይና የጨረቃ ኮስሞስ አለ። በማዕከሉ ዙሪያ “10 መለኮታዊ አካላት በክበቦች ውስጥ ይጨፍራሉ-የቋሚ ከዋክብት ሰማይ ፣ አምስት ፕላኔቶች ፣ ከኋላቸው ፀሐይ ፣ ከፀሐይ በታች - ጨረቃ ፣ ከጨረቃ በታች - ምድር እና ከሱ በታች - ፀረ-ምድር (ἀντίχθων) "- ልዩ አሥረኛው ፕላኔት, ፓይታጎራውያን ለክብ ቆጠራ የተቀበሉት እና ምናልባትም ለማብራራት የፀሐይ ግርዶሾች. የቋሚ ኮከቦች ሉል በጣም ቀስ ብሎ ይሽከረከራል; ወደ መሃል ሲቃረብ በፍጥነት እና በየጊዜው እየጨመረ በሚሄድ ፍጥነት - የሳተርን, ጁፒተር, ማርስ, ቬኑስ እና ሜርኩሪ.

ፕላኔቶች በማዕከላዊው እሳቱ ዙሪያ ይሽከረከራሉ, ሁልጊዜም ተመሳሳይ ጎን ይጋፈጣሉ, ለዚህም ነው የምድር ነዋሪዎች ለምሳሌ ማዕከላዊውን እሳት አያዩም. የእኛ ንፍቀ ክበብ የማዕከላዊ እሳቱን ብርሃን እና ሙቀት የሚገነዘበው በፀሐይ ዲስክ በኩል ነው ፣ እሱም ጨረሩን ብቻ የሚያንፀባርቅ እንጂ ራሱን የቻለ የሙቀት እና የብርሃን ምንጭ አይደለም።

የፓይታጎሪያን የሉል ስምምነት ትምህርት ልዩ ነው-ፕላኔቶች የተጣበቁባቸው ግልፅ ሉሎች እርስ በእርሳቸው እንደ ሙዚቃዊ ክፍተቶች በሚዛመዱ ክፍተቶች ተለያይተዋል ። የሰማይ አካላት በእንቅስቃሴያቸው ድምጽ ይሰማሉ እና ተነባቢነታቸውን ካልለየን ያለማቋረጥ ስለሚሰማ ብቻ ነው። ()

የኤሌቲክ ትምህርት ቤት

ፈላስፋዎች እንደ ፓርሜኒዲስ፣ ዜኖ ኦፍ ኤሊያ እና ሜሊሰስ የኤሌቲክ ትምህርት ቤት አባል እንደነበሩ ይመሰክራሉ።

ይህ በ540 ዓክልበ. አካባቢ የተመሰረተ የግሪክ የፍልስፍና ትምህርት ቤት ነው። Xenophanes በደቡባዊ ኢጣሊያ ኤሌ ከተማ ውስጥ, ስለዚህም ስሙ. የዚህ ትምህርት ቤት በጣም ታዋቂ ተወካይ ፓርሜኒዲስ ነበር. ኤሌቲክስ (የዚህ ትምህርት ቤት ተወካዮች) በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች የመኳንንቱ ፓርቲ አባል ነበሩ። ትምህርታቸው የአስተሳሰብ እውነተኛ ይዘትን ከስሜቶች ምናባዊ ተፈጥሮ ጋር ያነፃፅራል; መሆን እና ንቃተ ህሊናን ለይተዋል። ኢሌቲክስ የስሜት ህዋሳትን ማታለል ብቻ የሆኑትን የማንኛውንም እንቅስቃሴ፣ ለውጥ እና ብዙሃን መኖርን ክደዋል። ልዩ እና የማይንቀሳቀስ (በቁስ ሊታሰብ የሚችል) ብቻ አለ። ዘላለማዊ ሕልውና. ስለ ዘላለማዊነት ፣ ስለ ሕልውና አለመፈጠር እና አለመበላሸት መግለጫዎች የኤሌቲክስ ቁሳዊ ዝንባሌዎችን መስክረዋል። ቢሆንም፣ በዋናነት ለሃሳባዊ ፍልስፍና እድገት አስተዋጽኦ አድርገዋል።

የአቶሚክ ትምህርት ቤት

አቶሚዝም የተፈጠረው በጥንታዊው የግሪክ ፍልስፍና እድገት ቅድመ-ሶቅራታዊ ጊዜ ተወካዮች ፣ Leucippus እና ተማሪው ዲሞክሪተስ ኦቭ አብዴራ ነው። እንደ ትምህርታቸው፣ አተሞች እና ባዶነት ብቻ ይኖራሉ። አተሞች በጣም ትንሹ የማይከፋፈሉ፣ የማይታዩ እና የማይጠፉ፣ በጥራት ተመሳሳይነት ያላቸው፣ የማይበገሩ (ባዶነትን ያልያዙ) አካላት (ቅንጣቶች) የተወሰነ ቅርጽ ያላቸው ናቸው። አተሞች ስፍር ቁጥር የሌላቸው ናቸው ምክንያቱም ባዶነት ማለቂያ የለውም። የአተሞች ቅርጽ እጅግ በጣም የተለያየ ነው. አተሞች የሁሉም ነገሮች መነሻ ናቸው, ሁሉም የስሜት ህዋሳት ናቸው, ባህሪያቶቹ በተዋሃዱ አተሞች ቅርፅ ይወሰናሉ. Democritus ስለ ዓለም መካኒካዊ ማብራሪያ አንድ አሳቢ ስሪት ሐሳብ አቅርቧል: ለእርሱ, አጠቃላይ በውስጡ ክፍሎች ድምር ነው, እና አተሞች የዘፈቀደ እንቅስቃሴ, ያላቸውን የዘፈቀደ ግጭት የሁሉንም ነገር መንስኤ ነው. በአቶሚዝም ውስጥ ፣ ይህ አቀማመጥ በስሜት ህዋሳት ውስጥ የሚከሰተውን እንቅስቃሴ እና ለውጥ ለማብራራት ስለማይችል የ Eleatics ስለ የማይንቀሳቀስ አቋም ውድቅ ተደርጓል። የእንቅስቃሴውን መንስኤ ለማግኘት እየሞከረ ዲሞክሪተስ የፓርሜኒደስን ነጠላ ፍጡር ወደ ብዙ የተለያዩ “ፍጥረታት” - አቶሞች፣ እንደ ቁሳዊ፣ የሰውነት ቅንጣቶች በማሰብ “ከፋፍሏል። ()

ሪፖርት: "የፓይታጎሪያን ትምህርት ቤት".

Ryazantsev ቪክቶር ቪክቶሮቪች.

ቡድን P4-00-02

ፓይታጎራኒዝም በ6ኛው-4ኛው ክፍለ ዘመን በነበረው ጥንታዊ ፍልስፍና ሃሳባዊ ትምህርት ነው። ከክርስቶስ ልደት በፊት፣ ቁጥርን የሁሉም ነገር የመፍጠር መርህ አድርጎ የወሰደ እና በፕላቶ እና በኒዮፕላቶኒዝም እይታዎች ላይ ተጽዕኖ ያሳደረ። በፓይታጎረስ በተቋቋመው ትምህርት ቤት ውስጥ ምስጢራዊ ሥርዓቶች ይደረጉ ነበር፣ አስመሳይነት ይሰበካል፣ ወዘተ. ፓይታጎራውያን የሙዚቃ ንድፈ ሐሳብን ፣ የሂሳብ እና የስነ ፈለክ ጥናትን ፅንሰ-ሀሳብ አዳብረዋል ፣ እናም በዚህ መሠረት ስለ ዓለም የእውቀት ስርዓት እንደ የተስፋፋ የቁጥር ትርጓሜዎች ስብስብ ወሰዱ (አንደኛው ፍፁም ነው ፣ ሁለት ያልተቀረጸ ፣ እምቅ ክፍል ፣ ሶስት ነው) ረቂቅ ነው ፣ አራት ኮንክሪት ፣ የፍፁም አካላዊ ቅርፅ ፣ ወዘተ) ፒ.) ፓይታጎሪያኒዝም ብዙ ሚስጥራዊ ሀሳቦችን ይዟል፡ ስለ ነፍሳት ሽግግር፣ ስለ "የሰማይ ሉሎች ስምምነት" ማለትም። የቦታ እንቅስቃሴን ወደ ሙዚቃዊ ግንኙነቶች ስለመገዛት.

መግቢያ።

የፓይታጎረስ እና የፓይታጎራውያን ታሪክ በጊዜያዊነት ሊገለጽ ይችላል። በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ይመስላል. በፓይታጎረስ ስር, የፓይታጎራኒዝም አጠቃላይ የንድፈ ሃሳብ ይዘት, ሃይማኖታዊ, ሳይንሳዊ እና ፍልስፍናዊ አስተምህሮ. በዚህ ጊዜ ፓይታጎሪያኒዝም ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል። በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. ከሃይማኖታዊ ክልከላዎች የተላቀቀው የፓይታጎራውያን የፍልስፍና ትምህርት ግንባር ቀደም ሆኖ መጣ። በ 5 ኛው መገባደጃ ላይ - በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ, ፒታጎራኒዝም ወደ ፕላቶኒዝም በማደግ በጥንታዊ አካዳሚ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ተቀላቅሏል.

1. የ "Pythagorean Union" ድርጅት መፍጠር.

ሳሚያን የመንሳርኩስ ልጅ ፓይታጎረስ በ576 ተወለደ። ዓ.ዓ. በአፈ ታሪክ መሰረት በግብፅ ተምሮ ብዙ ተጉዟል። ወደ 532 አካባቢ ከፖሊካርፕ የግፍ አገዛዝ ተደብቆ በክሮተን መኖር ጀመረ ፣ እዚያም በፍጥነት ዝናን በማግኘቱ እና ሃይማኖታዊ ፣ ፍልስፍናዊ እና የፖለቲካ ድርጅት - የፒታጎሪያን ህብረት ፈጠረ ። ይህ ህብረት በሃይማኖታዊ ፣ ሳይንሳዊ ፣ ፍልስፍና - “ሞራላዊ” ስሜት ውስጥ የምርጦችን የበላይነት ላይ ያነጣጠረ ነበር። ፓይታጎረስ የመንግስት ጉዳዮችን በጥሩ ሁኔታ በመምራት በተማሪዎቹ ሰው ላይ “የመንፈስ ባላባት” ለመፍጠር ሞክሯል።

ወደ የፓይታጎሪያን ወንድማማችነት አባላት የመነሳሳት ሥነ-ሥርዓት በብዙ ምሥጢራት የተከበበ ነበር፣ ይህም ይፋ ማድረጉ ከባድ ቅጣት ተጥሎበታል። ኢምብሊከስ “ትናንሾቹ ወደ እሱ ሲመጡ እና አብረው ለመኖር ሲፈልጉ ወዲያውኑ ፈቃደኛ አልሆኑም ፣ ግን እስኪመረምራቸው እና እስኪፈርድባቸው ድረስ ጠበቀ። እና የሙከራ ጊዜ ጀማሪዎች የመምህሩን ድምጽ ከመጋረጃው በኋላ ብቻ ማዳመጥ ይችሉ ነበር ፣ እና እሱን እንዲያዩት የተፈቀደላቸው በሙዚቃ እና በሥቃይ ሕይወት ከበርካታ ዓመታት በኋላ ብቻ ነበር ። ሆኖም ፣ ይህ ከባድ የክርስቲያን አስመሳይነት አልነበረም ። ሥጋን አሞከረ።ለጀማሪ የፓይታጎሪያን አስመሳይነት በመጀመሪያ ደረጃ ዝምታ ወደ ስእለት ወረደ።“የሊቁ የመጀመሪያ ልምምድ” ሲል አፑሌየስ ይመሰክራል። መብረርን መጥራት፣ መደምደም፣ ላባ መንቀል፣ ከጥርስ ነጭ ግድግዳ ጀርባ።

የፓይታጎረስ የሥነ ምግባር መርሆዎች እና ትዕዛዞች።

በፓይታጎረስ ለተማሪዎቹ የተሰጡ የሞራል እና የስነምግባር ህጎች ስርዓት በፓይታጎራውያን የሥነ ምግባር ደንብ - "ወርቃማ ጥቅሶች" ውስጥ ተሰብስቧል። በሺህ ዓመት ታሪክ ውስጥ እንደገና ተጽፈው ተጨምረዋል ። እ.ኤ.አ. በ 1808 በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ በቃላት የጀመሩ ህጎች ታትመዋል-ዞራስተር የፋርስ ሕግ አውጪ ነበር።

ሊኩርጉስ የስፓርታውያን ህግ አውጪ ነበር።

ሶሎን የአቴናውያን ሕግ አውጪ ነበር።

ኑማ የሮማውያን ህግ አውጪ ነበር።

ፓይታጎረስ የመላው የሰው ዘር ህግ ሰጪ ነው።

325 የፓይታጎራውያን ትእዛዛትን ከያዘው መጽሐፍ የተወሰኑ ቅጂዎች እዚህ አሉ።

እራስህን እውነተኛ ጓደኛ ፈልግ፤ እሱን ካገኘህ ከአማልክት ውጭ ማድረግ ትችላለህ።

ወጣት! እራስህን ረጅም እድሜ የምትመኝ ከሆነ እራስህን ከጠገብነት እና ከማንኛውም ትርፍ ተቆጠብ።

ወጣት ልጃገረዶች! ፊት የሚያምር ነፍስን ሲገልጽ ብቻ እንደሆነ አስታውስ።

ደስታን አታሳድድ: ሁልጊዜ በአንተ ውስጥ ነው.

ታላቅ እውቀት ስለማግኘት አትጨነቅ: ከሁሉም እውቀት, የሞራል ሳይንስ ምናልባት በጣም አስፈላጊ ነው, ነገር ግን አልተማረም.

ዛሬ በመቶዎች ከሚቆጠሩት ተመሳሳይ ትእዛዛት መካከል የትኛው ወደ ፓይታጎረስ ተመልሶ እንደሚመጣ ለመናገር በፍጹም አይቻልም። ነገር ግን ሁሉም ሰው በህይወት እስካለ ድረስ ሁል ጊዜ ጠቃሚ ሆነው የሚቆዩትን ዘላለማዊ የሰው ልጅ እሴቶችን እንደሚገልጹ በጣም ግልፅ ነው።

የፓይታጎሪያን የአኗኗር ዘይቤ።

ፓይታጎራውያን ልዩ የሕይወት መንገድን ይመሩ ነበር, የራሳቸው ነበራቸው

ልዩ የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴ. ፓይታጎራውያን ቀናቸውን በግጥም መጀመር ነበረባቸው፡-

ከምሽቱ ጣፋጭ ህልሞች ከመነሳትዎ በፊት ፣

ቀኑ ለእርስዎ ምን እንደሚዘጋጅ አስቡ.

ከእንቅልፋቸው ሲነቁ አስፈላጊውን መረጃ ለማስታወስ የሚረዳ የሜሞኒክ ልምምዶችን አደረጉ እና ከዚያም ወደ ባህር ዳርቻ ሄደው የፀሐይ መውጣቱን ለመመልከት, ስለ መጪው ቀን ጉዳዮች አሰቡ, ከዚያም ጂምናስቲክን ሰርተው ቁርስ በልተዋል. ምሽት ላይ የጋራ መታጠቢያ, የእግር ጉዞ, እራት, ከዚያም ለአማልክት ሊባዎች እና ማንበብ ነበር. ሁሉም ሰው ከመተኛቱ በፊት ያለፈውን ቀን ታሪክ ለራሱ ሰጠ፣ በግጥም ጨርሷል።

ሰነፍ እንቅልፍ በድካም አይኖች ላይ እንዲወድቅ አይፍቀዱ ፣

ስለ ቀኑ ንግድ ሶስት ጥያቄዎችን መመለስ ከመቻልዎ በፊት፡-

አኔ ያደረግኩት? ምን አላደረክም? ምን ላደርግ ቀረኝ?

ፓይታጎራውያን ለህክምና እና ለሳይኮቴራፒ ብዙ ትኩረት ሰጥተዋል. የአዕምሮ ችሎታዎችን, የማዳመጥ እና የመከታተል ችሎታን ለማሻሻል ቴክኒኮችን አዳብረዋል. ሜካኒካል እና ትርጉማዊ ትውስታን አዳብረዋል። የኋለኛው የሚቻለው ጅምር በእውቀት ስርዓት ውስጥ ከተገኙ ብቻ ነው።

እንደምናየው፣ ፓይታጎራውያን ለሥጋዊ እና ለመንፈሳዊ እድገት በእኩል ቅንዓት ይንከባከቡ ነበር። ከነሱ ነበር "kalokagathia" የሚለው ቃል የተወለደ ሰው ውበት (ቆንጆ) እና ሥነ-ምግባራዊ (ጥሩ) መርሆችን, የአካላዊ እና የመንፈሳዊ ባህሪያትን አንድነት የሚያጣምር ሰው የግሪክን ሀሳብ ያመለክታል.

በጥንቷ ሄላስ (ግሪክ) ታሪክ ውስጥ ካሎካጋቲያ ለጥንቶቹ ግሪኮች የአምልኮ ሥርዓት ሆኖ ከነሱ ወደ ጥንታዊ ሮማውያን ተላልፏል።

የፒታጎራውያን የአኗኗር ዘይቤ የሚወሰነው ከሥርዓተ-አልበኝነት (አናርኪ) የበለጠ ክፉ ነገር ባለመኖሩ ነው፣ አንድ ሰው በተፈጥሮው ማንም ኃላፊነት ከሌለው በብልጽግና ሊቀጥል አይችልም። የመጨረሻው ሥልጣን የእግዚአብሔር ነው። ይህ የእነሱ መርህ ነው እና አኗኗራቸው ሁሉ እግዚአብሔርን ለመከተል የተነደፈ ነው። የዚህ ፍልስፍና መሰረት ደግሞ ከአማልክት ሳይሆን በሌላ ቦታ መልካምን እንደሚፈልጉ ሰዎች መምሰል ዘበት ነው። ከአማልክት በኋላ, አንድ ሰው ገዥዎችን, ወላጆችን እና ሽማግሌዎችን, እንዲሁም ህግን ማክበር አለበት.

የፒታጎራውያን የአኗኗር ዘይቤ ሰዎችን እንደ ህብረተሰቡ ያሉበት ደረጃ ላይ በመመስረት የተለያዩ የሕክምና ዘዴዎችን ማስተማርን ያጠቃልላል። የዚህ የሕይወት መንገድ ትርጉም አንድ ሰው ለሥልጣን መገዛት ነው. በፓይታጎሪያን አስተሳሰብ ውስጥ በህብረተሰቡ ገዥ ቡድኖች ለተግባራዊነቱ ተስማሚ የሆነ ተለዋዋጭ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ፅንሰ-ሀሳብ ማየት አስቸጋሪ አይደለም። በህብረተሰብ እና በህግ ስልጣን ላይ የተገነባው, ከሌሎች የባሰ ቢሆንም የአባቶችን ልማዶች እና ህጎች ማክበርን ይጠይቃል.

ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ትምህርት.

በጥንታዊው ፓይታጎሪያኒዝም ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ትምህርቶች ፣

ሁለት ክፍሎች አሉ: "አኩስማታ" (ተሰማ), ማለትም. ድንጋጌዎች፣ በቃል እና ያለማስረጃ፣ በአስተማሪ ለተማሪ የቀረበ፣ እና “ሒሳብ” (ዕውቀት፣ ትምህርት፣ ሳይንስ)፣ ማለትም. ትክክለኛ እውቀት.

የመጀመሪያው ዓይነት አቅርቦቶች የነገሮችን ትርጉም, የአንዳንድ ነገሮችን እና ድርጊቶችን ምርጫ የሚያሳዩ ምልክቶችን ያካትታሉ. ብዙውን ጊዜ የሚማሩት በጥያቄ እና መልስ መልክ ነበር፡ የበረከት ደሴቶች ምንድናቸው? - ፀሐይ እና ጨረቃ. በጣም ፍትሃዊ ምንድን ነው? - መስዋዕቶችን መክፈል. በጣም የሚያምር ነገር ምንድን ነው? - ሃርመኒ ወዘተ.

ፓይታጎራውያን ብዙ ምሳሌያዊ አባባሎች ነበሯቸው። የእነዚህ አባባሎች ስብስብ, acusmas ተብሎ የሚጠራው, የህብረተሰቡን ቻርተር ተክቷል. አንዳንድ የፓይታጎራውያን acusmas እና ትርጉሞቻቸው እነኚሁና።

ልብን አትብሉ (ማለትም በስሜታዊነት ወይም በሐዘን ነፍስህን አታዳክም)

እሳትን በቢላ አታነሳ (ማለትም የተናደዱ ሰዎችን አትንኩ)

ስትሄድ ወደ ኋላ አትመልከት (ማለትም ከመሞት በፊት፣ ከህይወት ጋር አትጣበቅ)

በእህል መለኪያ ላይ አትቀመጥ (ማለትም ዝም ብለህ አትኑር)።

የፓይታጎሪያን acusmas መጀመሪያ ላይ በጥሬው ተረድቷል የሚል አስተያየት አለ ፣ እና ትርጓሜዎቻቸው የተፈጠሩት በኋላ ነው። ለምሳሌ ፣ የመጀመሪያው አኩማ በእንስሳት ምግብ ላይ አጠቃላይ የፓይታጎሪያን ክልከላ በተለይም ልብ - የሕያዋን ፍጥረታት ሁሉ ምልክት አንጸባርቋል። ነገር ግን በመነሻ መልክው ​​ንጹህ አስማት ነው-ከጥንቆላ መከላከል ለምሳሌ አልጋውን ማለስለስ እና ማጠፍ በላዩ ላይ ምንም የሰውነት ህትመቶች እንዳይኖሩ ማድረግ አስፈላጊ ነው, ይህም አስማተኛው ተጽዕኖ ሊያሳድርበት እና ሰውየውን ሊጎዳው ይችላል. ወይም ለምሳሌ፣ ልክ እንደ ሰው ሥጋ ባቄላ መንካት የተከለከለ ነበር። በአንድ አፈ ታሪክ መሠረት ባቄላ ከተቀደደው ዲዮኒሰስ-ዛግሬየስ የደም ጠብታዎች ይመጣ ነበር, ለዚህም ነው መብላት የተከለከለው. በአጠቃላይ እነዚህ ሁሉ ታሪኮች ፓይታጎራውያን ከረጅም ጊዜ በፊት እንደኖሩ - ከሁለት ሺህ ዓመት ተኩል በፊት ንጹህ አእምሮ እና ከፍተኛ ሥነ ምግባር በንቃተ ህሊናቸው እንደተሸፈነ እንደገና ያስታውሰናል ። የጥንት ሰውየሚያምር ተረት መጋረጃ.

የፓይታጎራውያን ሳይንሳዊ የዓለም እይታ። ኮስሞጎኒ እና

ኮስሞሎጂ.

የእራሱን እውቀት በተመለከተ፣ ፓይታጎረስ በጂኦሜትሪክ ግኝቶች የተመሰከረለት ነው፣ ለምሳሌ በሃይፖቴኑዝ እና በቀኝ ትሪያንግል እግሮች መካከል ስላለው ግንኙነት የታወቁ የፓይታጎሪያን ቲዎሬም ፣ የአምስቱ መደበኛ አካላት አስተምህሮ ፣ በሂሳብ የሂሳብ ትምህርቶች የእኩል እና ያልተለመዱ ቁጥሮች, የቁጥሮች የጂኦሜትሪክ ትርጉም ጅምር, ወዘተ.

ፓይታጎረስ ኮስሞስ የሚለውን ቃል ዛሬ ባለው አገባቡ የተጠቀመው አጽናፈ ዓለሙን ሁሉ እና እጅግ አስፈላጊ የሆነውን ገጽታውን - ሥርዓታማነትን፣ ሲሜትን እና ውበትን ለመግለጽ ነው። ፒይታጎራውያን “ሥርዓት እና ሲምሜትሪ ቆንጆ እና ጠቃሚ ናቸው፣ እና ዲስኦርደር እና አለመመጣጠን አስቀያሚ እና ጎጂ ናቸው” በማለት ከዋናው ጥናታቸው ቀጠሉ። ነገር ግን የማክሮኮስም ውበት - አጽናፈ ሰማይ, ፓይታጎራውያን ያምኑ ነበር, የሚገለጠው ትክክለኛ, የተስተካከለ የአኗኗር ዘይቤን ለሚመሩ ብቻ ነው, ማለትም. በጥቃቅንነታቸው ውስጥ ሥርዓትን እና ውበትን የሚጠብቅ. ስለዚህም የፓይታጎሪያን የአኗኗር ዘይቤ እጅግ በጣም ጥሩ የሆነ “የጠፈር ግብ - የአጽናፈ ዓለሙን ስምምነት ወደ ሰው ሕይወት ለማስተላለፍ” በጣም ጥሩ ነበር።

የፓይታጎራውያን ኮስሞጎኒ በሚከተለው መልኩ ሊገለጽ ይችላል፡- ከገደቡ እና ከማይገደበው የተዋቀረው ዓለም፣ ማለቂያ በሌለው ባዶነት ውስጥ የሚነሳ እና ወደ ራሱ ውስጥ “የሚተነፍስ”፣ በዚህም እየሰፋና እየተከፋፈለ የሚገኝ ሉል ነው። የዓለም ጠፈር፣ የሰማይ አካላት፣ እንቅስቃሴ እና ጊዜ የሚነሱት በዚህ መንገድ ነው። በአለም መካከል እሳት ነው, የዙስ ቤት, የተፈጥሮ ግንኙነት እና መለኪያ. ቀጥሎም Counter-Earth፣ ምድር፣ ጨረቃ፣ ፀሐይ፣ አምስቱ ፕላኔቶች እና ቋሚ የከዋክብት አለም ይመጣሉ። አጸፋዊው ምድር የተዋወቀው ለጥሩ መለኪያ ነው፣ እንደ አሥረኛው የሰማይ አካል ነው፤ ለማብራራት ያገለግል ነበር። የጨረቃ ግርዶሾች. የጠፈር አካላት ከማዕከላዊው እሳቱ የመነጩ ሲሆን በዙሪያው ይሽከረከራሉ, ከክሪስታል ሉል ጋር ተያይዘዋል. ምድርን ጨምሮ ፕላኔቶች ከምዕራብ ወደ ምሥራቅ ይሽከረከራሉ, ሁልጊዜም ወደ ማእከላዊው እሳት በአንድ በኩል ይጋፈጣሉ, ስለዚህ አናይም. የእኛ ንፍቀ ክበብ በፀሐይ በሚያንጸባርቀው የማዕከላዊ እሳት ጨረሮች ይሞቃል።

የፓይታጎሪያን ኮስሞሎጂ አንድ ጉልህ እርምጃ ወደፊት ያሳያል። የጂኦሴንትሪዝም አለመቀበል፣ የምድርን ሉላዊ ቅርጽ እውቅና፣ በማዕከላዊው እሳቱ ዙሪያ በየቀኑ መዞር፣ የፀሐይ ግርዶሽ በፀሐይ እና በምድር መካከል ጨረቃን በማለፍ እና ወቅቶችን በመሬት ዘንበል በመያዝ ማብራሪያ ምህዋር ከፀሀይ አንፃራዊ፣ ለእውነት ትልቅ ግምትን ይወክላል።

ነገር ግን ጉዳዩ በዚህ አካላዊ ምስል ብቻ የተገደበ አይደለም። ፓይታጎሪያኒዝም ከሥነ ምግባራዊ ግምገማ ጋር የተቆራኘ የአጽናፈ ዓለሙን የተወሰነ አመክንዮአዊ እቅድ ይፈጥራል። ይህ የጉዳዩ ጎን በተቃራኒዎች አስተምህሮ ውስጥ ቀርቧል ፣ እሱም እንደሚከተለው ቀርቧል-ገደብ እና ማለቂያ የሌለው ፣ እንግዳ እና አልፎ ተርፎም ፣ አንድ እና ብዙ ፣ ወንድ እና ሴት ፣ ቋሚ እና ተንቀሳቃሽ ፣ ብርሃን እና ጨለማ ፣ ጥሩ እና መጥፎ ፣ አራት ማዕዘን እና ሁለገብ። .

የተቃውሞ ጉዳይ ብቻ አይደለም - ተቃራኒዎች ይሰባሰባሉ። ስለ ፓይታጎረስ የሲቪክ ትምህርት መስራች ሲናገር ኢምብሊከስ አሁን ካሉት ነገሮች ውስጥ አንዳቸውም ንፁህ አይደሉም ፣ ሁሉም ነገር የተቀላቀለ ነው ፣ እና እሳት ከምድር ጋር ፣ እሳትም በውሃ ፣ እና ከእነሱ ጋር አየር ፣ እና እነሱ ከአየር ጋር ፣ እና ቆንጆው እንኳን ከመጥፎዎች ጋር, እና ፍትሃዊው ከበደለኛዎች ጋር.

የፒታጎራውያን ቀጣዩ ሀሳብ የመስማማት ሀሳብ ነው። መነሻው ከፓይታጎራስ ካልሆነ፣ ከዚያም ከአልሜዮን ኦፍ ክሮቶን፣ የፓይታጎሪያን መድኃኒት ተወካይ ካልሆነ ሊፈለግ ይችላል። ይህ ዶክተር ያለውን ነገር ሁሉ እንደ የግንኙነት፣ የመቀላቀል፣ የተቃራኒዎች ውህደት ውጤት አድርጎ ይቆጥራል። ጤናን የሚጠብቀው የእርጥበት፣ የደረቅ፣ የቀዝቃዛ፣ የሞቀ፣ የመራራ፣ የጣፈጠ ወዘተ ሃይሎች ሚዛን መሆኑን ያምን ነበር እና የአንደኛው የበላይነት የበሽታ መንስኤ ነው። ጤና የእንደዚህ አይነት ኃይሎች ተመጣጣኝ ድብልቅ ነው. ይህ ተመጣጣኝ ድብልቅ በፓይታጎራውያን “መስማማት” ተብሎ ይጠራ ነበር ፣ ከትምህርታቸው ዋና ፅንሰ-ሀሳቦች አንዱ በመሆን በዓለም ውስጥ ያለው ሁሉም ነገር የግድ እርስ በርሱ የሚስማማ ነው። አማልክት እርስ በርሳቸው የሚስማሙ ናቸው፣ ኮስሞስም እርስ በርሱ የሚስማማ ነው፣ ምክንያቱም... ሁሉም ዋናዎቹ አፍታዎች ሙሉ በሙሉ ወደ አንድ እና የማይከፋፈል ሙሉ በሙሉ የተቀናጁ ናቸው። ግዛቱ እና ንጉሱ እርስ በርሱ የሚስማሙ ናቸው, ምክንያቱም ሁሉንም ሰዎች በአንድ ላይ ማያያዝ ጥንካሬ በእሱ ላይ የተመሰረተ ነው.

የአልካሜዮን የፊዚዮሎጂ ግምቶች እና ግኝቶች አስደናቂ ናቸው-የአእምሮ እና የአዕምሮ ሂደቶች አካል ከእሱ በፊት እንደታመነው ልብ አለመሆኑን አረጋግጧል, ነገር ግን አንጎል, በማስተዋል እና በማሰብ ችሎታ መካከል ያለውን ልዩነት አቋቋመ, ይህም የሰው ብቻ ነው ፣ እና ስሜቶች ከአእምሮ ጋር በሚገናኙ ልዩ መንገዶች ወደ አንጎል እንደሚተላለፉ ተረጋግጧል።

የነፍስ መተላለፍ ትምህርት.

በፒታጎረስ ትምህርቶች ውስጥ ብዙ ምሥጢራዊ፣ ግልጽ ያልሆኑ ነገሮችም ነበሩ።

እና በቀላሉ አስቂኝ ለዘመናችን ብቻ ሳይሆን ለፒታጎራስ ዘመንም ጭምር. ከእንዲህ ዓይነቱ አስተምህሮዎች መካከል ነፍስ አትሞትም የሚለው አስተምህሮ፣ የሰው ነፍስ ከሞት በኋላ ወደ እንስሳት መሸጋገር፣ “የተወለደው ሁሉ በጊዜ ልዩነት ዳግመኛ ይወለዳል፣ በዓለም ላይ አዲስ ነገር እንደሌለ እና ሁሉም ነገር አለ” የሚለው ትምህርት ይገኝበታል። ሕይወት ያላቸው ነገሮች አንዳቸው ከሌላው ጋር የተያያዙ እንደሆኑ መታሰብ አለባቸው።

ፓይታጎራውያን ስለ ነፍስ ተፈጥሮ እና ዕጣ ፈንታ ልዩ ሀሳቦች ነበሯቸው። ነፍስ መለኮታዊ ፍጡር ናት, ለኃጢአት ቅጣት በሰውነት ውስጥ ታስራለች. ከፍተኛው የህይወት ግብ ነፍስን ከጨለማ ማላቀቅ እና ወደ ሌላ አካል እንዳትሄድ መከላከል ነው። ይህንን ግብ ለማሳካት "የፓይታጎሪያን የአኗኗር ዘይቤ" የሥነ ምግባር ደንቦችን መከተል አስፈላጊ ነው.

የነፍስ ፍልሰት ትምህርት የሟች ሰው ነፍስ በእንስሳው ውስጥ ሊኖር ስለሚችል እንስሳትን መግደል እና ሥጋቸውን መብላትን የሚከለክለውን መመሪያ ተከትሏል።

ይህ የፓይታጎሪያን ትምህርት ክፍል በብዙዎች ዘንድ በጣም ጥሩ ተቀባይነት ያለው እና ብዙ ጊዜ ያፌዝበት እና ለውጭ ተጽእኖ ይታይ ነበር።

የቁጥሮች ፍልስፍና።

የፓይታጎረስ ዋናው የፍልስፍና አቅጣጫ ነበር።

የቁጥር ፍልስፍና. የፓይታጎራውያን ቁጥሮች መጀመሪያ ላይ ከራሳቸው ነገሮች ፈጽሞ አይለያዩም, እና ስለዚህ, በቀላሉ የቁጥር ምስል ናቸው. በተመሳሳይ ጊዜ, አካላዊ ነገሮች በቁጥር ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ ያለውን ሁሉ እንደ ጥሩነት ወይም በጎነት ያሉ ነገሮች ተረድተዋል. ከዚያም እንደ መሰረታዊ ነገሮች፣ መርሆች እና የነገሮች መንስኤዎች መተርጎም ጀመሩ።

ፓይታጎራውያን እራሳቸውን ለሂሳብ ጥናት ካደረጉ በኋላ ቁጥሮችን የሁሉም ነገር መጀመሪያ አድርገው ይቆጥሩ ነበር ፣ ምክንያቱም በቁጥር ውስጥ ካለው እና ከሚከሰተው ነገር ጋር ብዙ ተመሳሳይነቶችን ስላገኙ እና በቁጥር የሁሉም የሂሳብ መርሆዎች ዋና አካላት።

በመደበኛ የፔንታጎን ዲያግኖች የተሰራ.

አንድ ተጨማሪ ሁኔታ አስደናቂ ነው። በትክክል

ባለ ኮከብ ቅርጽ ያለው ፔንታጎን በሕያው ተፈጥሮ ውስጥ በጣም የተለመደ ነው (የመርሳት-ማይ-ኖቶች አበባዎችን ፣ ካርኔሽን ፣ ደወሎችን ፣ ቼሪዎችን ፣ የፖም ዛፎችን ፣ ወዘተ ያሉትን አበቦች ያስታውሱ) እና በመሠረቱ በክሪስታል ውስጥ የማይቻል ነው ።

ግዑዝ ተፈጥሮ ግላዊ ጥልፍልፍ። አምስተኛው የሥርዓት ሲሜትሪ የሕይወት ዘይቤ ይባላል። ይህ የተፈጥሮ ተፈጥሮን ከ ክሪስታላይዜሽን ፣ ከፔትራይዜሽን ፣ ህያው ግለሰባዊነትን ለመጠበቅ የመከላከያ ዘዴ ነው። እና ፒታጎራውያን የጤና እና የህይወት ምልክት አድርገው የሚመርጡት ይህ የጂኦሜትሪክ ምስል ነው።

የፓይታጎሪያን ኮከብ (ፔንታግራም) ነበር። ሚስጥራዊ ምልክት, በዚህም ፓይታጎራውያን እርስ በርሳቸው ይተዋወቁ.

ከብዙ ቁጥሮች ውስጥ፣ የተቀደሰው ቁጥር “36”፡ 1 + 2 + 3 ነው።

አንድን ያቀፈ ነው፣ እና ያለ አንድ ቁጥር አንድም ቁጥር የለም እና “ክፍል”ን ያመለክታል። - የመሆን እና የአለም አንድነት።

እሱ ሁለቱን ያቀፈ ነው ፣ እሱም በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ያለውን መሠረታዊ ዋልታ የሚያመለክት-ብርሃን-ጨለማ ፣ ጥሩ-ክፉ ፣ ወዘተ.

መጀመርያ፣ መሃከለኛ እና መጨረሻ ስላለው ሶስት፣ ከቁጥሮች እጅግ በጣም ጥሩ የሆኑ ነገሮችን ያቀፈ ነው።

በተጨማሪም አስገራሚ ለውጦች በ "36" ቁጥር ውስጥ ይቻላል, ለምሳሌ: 36 = 1+2+3+4+5+6+7+8.

ከፓይታጎራውያን ቁጥሮች መካከል እንደ መሰረታዊ ሁለንተናዊ ነገሮች እንደነበሩ መደምደም እንችላለን ፣ ለዚህም የሂሳብ ግንባታዎችን ብቻ ሳይሆን አጠቃላይ የእውነታውን ልዩነትም መቀነስ ነበረበት ። አካላዊ፣ ስነምግባር፣ ማህበራዊ እና ሃይማኖታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች የሂሳብ ቀለም ተቀብለዋል። የቁጥሮች ሳይንስ በአለም እይታ ስርዓት ውስጥ ትልቅ ቦታ አለው, ማለትም. እንደውም ሒሳብ ፍልስፍና ይባላል።

ፒታጎራውያን በእውቀት ጉዳይ ላይ ለቁጥሮች ልዩ ጠቀሜታ ሰጥተዋል. ፊሎሎስ እንደሚለው፣ “ቁጥር የሁሉ ነገር መፈጠር እና ግንዛቤ መሰረት ነው። ሁሉም ሊታወቅ የሚችል ቁጥር አለው. ያለሱ ምንም ነገር መረዳትም ሆነ ማወቅ አይቻልምና።

ማጠቃለያ. የሃይማኖት ፣ ሳይንሳዊ እና ትርጉም

የፓይታጎራውያን የፍልስፍና ትምህርቶች።

የፓይታጎረስ ረጅም እና ውስብስብ ታሪክ ለተመራማሪዎች ብዙ ጥያቄዎችን ያስነሳል። ነገር ግን፣ የፓይታጎራውያን አስተምህሮዎች ትርጉም እና የንድፈ ሃሳባዊ ይዘት የሚከተሉትን በትክክል መሰረት ያደረጉ ግምገማዎችን መቅረጽ እንችላለን።

የፓይታጎረስ ርዕዮተ ዓለም ሦስት ዋና ዋና ክፍሎችን ያጠቃልላል-ሃይማኖታዊ-አፈ-ታሪክ-አስማት; ሳይንሳዊ, ከሂሳብ እድገት ጋር የተያያዘ; እና ፍልስፍናዊ. የመጨረሻው ገጽታ የሁሉንም ነገሮች "መጀመሪያ" የማግኘት ፍላጎት ያሳያል እና በእሱ እርዳታ ዓለምን, ሰውን እና በኮስሞስ ውስጥ ያለውን ቦታ ያብራሩ. ሆኖም ፣ መሪው የቁሳዊ ዝንባሌ ከሂሳባዊ እውቀት እድገት ጋር በተዛመደ በጣም አስፈላጊ በሆነው ግኝት ላይ የተመሠረተ ፣ የታዘዘ እና በቁጥር ሊገለጽ የሚችል የሁሉም ነገሮች ግንኙነቶችን የመለየት ዕድል በተገኘ ሃሳባዊ አስተሳሰብ እየተተካ ነው።

በፓይታጎራውያን የተገለጠው የሕልውና የቁጥር ዘይቤ - ይህ የተራዘመው የአካል ዓለም ነው ፣ የሰማይ አካላት እንቅስቃሴ የሂሳብ ቅጦች ፣ የሙዚቃ ስምምነት ህጎች ፣ የሰው አካል ውብ መዋቅር እና ሌሎች ግኝቶች - እንደ ታየ። ሰው ለአምላክ የሚገባው የሰው አእምሮ ድል ነው።

እንደ አለመታደል ሆኖ፣ ከሺህ ዓመታት በላይ የዘለቀው የጥንት ትውፊት፣ ለፓይታጎረስ ስብዕና ጥልቅ አክብሮትን የሚፈጥር እውነተኛ መረጃ ከብዙ አፈ ታሪኮች፣ ተረቶች እና ተረቶች ጋር ተደባልቆ ነበር። ስለ ፓይታጎረስ ብዙ ተአምራት ሊነገሩ ይችላሉ። ነገር ግን ዝነኛ ያደረገው ዋናው ተአምር የሰውን ልጅ ከአፈ ታሪክ አፈ ታሪክ እና እግዚአብሄርን ከመፈለግ ወደ ትክክለኛ እውቀት ውቅያኖስ ዳርቻ መውሰዱ ነው። በአዮኒያ የባህር ሞገዶች ውስጥ የፒታጎራውያን የጠዋት መዋኘት እንዲሁ በየቀኑ በእውቀት ውቅያኖስ ላይ ለመርከብ ቅድመ ዝግጅት ነበር። የጉዞው አላማ ሀብት ፍለጋ ሳይሆን እውነትን መፈለግ ብቻ ነበር።

የረቂቅ እውቀትን ኃይል ለሰው ልጅ የገለጠው ፓይታጎራስ የመጀመሪያው ነው። ለሰው ልጅ እውነተኛ እውቀትን የሚያመጣው አእምሮ ሳይሆን አእምሮ መሆኑን አሳይቷል። ለዚህም ነው ተማሪዎቹን አካላዊ ቁሶችን ከማጥናት ወደ ረቂቅ ሒሳባዊ ነገሮች ወደ ማጥናት እንዲሸጋገሩ የመከረው። ስለዚህ፣ ሂሳብ ለፓይታጎረስ አለምን የመረዳት መሳሪያ ይሆናል። እና ከሂሳብ በኋላ ፍልስፍናን ይከተላል ፣ ምክንያቱም ፍልስፍና የተጠራቀመ ልዩን ከማሰራጨት ያለፈ አይደለም (በ በዚህ ጉዳይ ላይየሂሳብ) በአለም እይታ መስክ እውቀት. “ሁሉም ነገር ቁጥር ነው” የሚለው ታዋቂው የፓይታጎሪያን ተሲስ የተወለደው በዚህ መንገድ ነው። ስለዚህ, በፓይታጎሪያን ህብረት ጥልቀት ውስጥ, ሂሳብ እና ፍልስፍና ተወለዱ.

በሒሳብ በመጠቀም ከመለኮት ጋር መንጻትና አንድነትን ማግኘት እንደሚቻል ያምኑ ነበር። የሂሳብ ትምህርት አንዱ ነበር። አካላትሃይማኖቶቻቸው። “እግዚአብሔር አንድነት ነው፣ እና ዓለም ብዙነት ነው እና ተቃራኒዎችን ያቀፈ ነው።

ወደ አንድነት ተቃራኒዎችን የሚያመጣ እና አንድ የሚያደርግ

ሁሉም ነገር በጠፈር ውስጥ ነው, ስምምነት አለ. ስምምነት መለኮት ነው።

እና በቁጥር ግንኙነቶች ውስጥ ነው. ማን እስከ መጨረሻው ያጠናል

ይህ መለኮታዊ የቁጥር ስምምነት ፣ እሱ ራሱ መለኮት ይሆናል።

አዲስ እና የማይሞት"

የፓይታጎሪያን ጥምረት እንደዚህ ነበር - የታላቋ ተወዳጅ የአእምሮ ልጅ

th Elyan ጠቢብ. በእውነት የእውነት፣ የመልካምነት አንድነት ነበር።

እና ውበት.

IV. መጽሐፍ ቅዱስ።

1. አስመስ ቪ.ኤፍ. ጥንታዊ ፍልስፍና. M. 1976.

1. ቦጎሞሎቭ ኤ.ኤስ. ጥንታዊ ፍልስፍና. M. 1985.
2. Diogenes Laertius. ስለ ታዋቂ ፈላስፋዎች ሕይወት ፣ ትምህርቶች እና አባባሎች። M. 1979.
3. ታራኖቭ ፒ.ኤስ. 120 ፈላስፎች. ሲምፈሮፖል ፣ 1996
4. ሶኮሎቭ ቪ.ቪ. ጥንታዊ ፍልስፍና. ኤም 1958 ዓ.ም.
5. ሎሴቭ ኤ.ፒ. የጥንት ውበት ታሪክ. M. 1994.
6. Windelband V. የጥንት ፍልስፍና ታሪክ. ኪየቭ በ1995 ዓ.ም.

ፓይታጎረስ (Πυθαγόρας) - የጥንት ግሪክ ሳይንቲስት, ፈላስፋ, የሙዚቃ ቲዎሪስት. ፓይታጎረስ የሒሳብ ዋና መስራች ነው፣ የሰማይ አካላት ፍጹም የሳይንስ ሥርዓት ፈጣሪ እና “ፒታጎራኒዝም” (6ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) የተባለ ተነሳሽነት የፍልስፍና እንቅስቃሴ መስራች ነው።

ፓይታጎረስ የተወለደው በ580 ዓክልበ. በሳሞስ አካባቢ ነው።

ፓይታጎረስ ገና በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ እያለ ልክን እና ጥበብ ነበረው, በተጨማሪም, ጥሩ እውቀት እና ውብ መልክ ነበረው, ይህም ከሌሎች ወጣቶች የሚለየው. በእኩዮቹም ሆነ በአረጋውያን ዘንድ በጣም የተከበረ ነበር። መናገር ሲጀምር ሁሉም በአድናቆት ያዳምጡት ነበር, ብዙዎች እሱ የአፖሎ አምላክ ልጅ እንደሆነ እርግጠኛ ነበር.

ወጣቱ ብዙ ተጉዟል፣ ከመጀመሪያዎቹ ጉዞዎቹ አንዱ ወደ ሚሌተስ፣ ወደ ታሌስ ትምህርት ቤት ነበር። እዚህ ፓይታጎረስ በሂሳብ ፣ በጂኦሜትሪ እና በቁጥር ስሌት ውስጥ የመጀመሪያውን ከባድ ስልጠና አግኝቷል። ታልስ ፒይታጎራስን ወደ ግብፅ ሄዶ በሜምፊስ ከሚገኙት ካህናት ጋር እንዲገናኝ መከረው፤ በዚያን ጊዜ ፓይታጎረስ በጣም ጥበበኛ ከሆኑት ሰዎች መካከል አንዱ እንደሚሆን በመተንበይ ብዙ እውቀትን አግኝቷል።

የአማካሪውን ምክር በመከተል ወደ ግብፅ ሄዶ ፓይታጎረስ በመንገድ ላይ ፊንቄን ጎበኘ, በዚያም የአምልኮ ሥርዓቶችን እና የአምልኮ ሥርዓቶችን ምስጢር የተማረው በአጉል እምነት ሳይሆን በፍላጎት እና በእውቀት ምሥጢር ነው. እዚያም ብዙዎቹ የአምልኮ ሥርዓቶች "ቅኝ ግዛት" እንደሆኑ ተረዳ, ብዙዎቹም ከግብፅ መቅደስ የመጡ ናቸው. ስለዚህ, በምስጢራዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ እንደሚሳተፍ እና እነሱን እንደሚያጠና ተስፋ በማድረግ ግብፅን ለመጎብኘት በታላቅ ፍላጎት ወሰነ.

ፓይታጎራስ ሃያ ሁለት ዓመታትን አሳልፏል ከዚያም ወደ ባቢሎን ሄደ። ወደ ሳሞስ ሲመለስ ዕድሜው ከ50 ዓመት በላይ ነበር።

የፓይታጎረስ ወደ ግሪክ መመለስ

ወደ ትውልድ ባሕሩ ዳርቻ ሲመለስ፣ ያስተማረበት “የፒታጎሪያን ሰሚክክል” በሚል ስያሜ ለዘመናት ተጠብቆ የቆየ ከፊል ክብ ቅርጽ ያለው ተቋም ገነባ።

ፓይታጎራስ የተከማቸ እውቀቱን በሆነ መንገድ ለዘመዶቹ ለማስተላለፍ ሞክሯል, ነገር ግን አስፈላጊውን ፍላጎት አላሳዩም እና ትምህርቶቹን አልተከተሉም. ከዚያም ፓይታጎረስ እቅዱን ትቶ ጥናቱን ለማቆም ወሰነ።

የፓይታጎረስ ትምህርት ቤት ፣ ፓይታጎራውያን

በ530 ዓክልበ ሳይንቲስቱ በደቡብ ኢጣሊያ ወደሚገኝ የግሪክ ቅኝ ግዛት ተዛወረ። እዚህ ብዙ ተከታዮችን እና ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸውን ሰዎች አገኘ እና በፍጥነት ታላቅ ስም በማትረፍ በጥበቡ እና በልዩ የስነ-አእምሮ ችሎታው አስደነቃቸው።

በፓይታጎረስ ዙሪያ ባላባታዊ ወጣቶች እና የተማሩ ሰዎች ተቋቁሟል፣ እሱም የትምህርቱን ታማኝ ተከታዮች ወደ አንድ ማህበረሰብ አዋሃደ። የፓይታጎረስ ደጋፊዎች የፈለሰፉትን ዘዴዎች ተከትለው የፍልስፍና ንድፈ ሐሳቦችን አጥንተዋል።

ፓይታጎረስ ወደ ግሪክ አስተሳሰብ ያስተዋወቀው አዲሱ አካል የፍልስፍና ፅንሰ-ሀሳብ እንደ የሕይወት መንገድ ነው። የፍልስፍና አጀማመር የንድፈ ሃሳባዊ ስርዓት መግቢያ ብቻ አይደለም፣ ሙሉ የአዕምሮ ለውጥ፣ ለአዲስ የህይወት መንገድ ቁርጠኝነት ነው። በፓይታጎራስ ትምህርቶች ውስጥ አጽንዖቱ በእውቀት ላይ ሳይሆን በተጨባጭ አካል ላይ ነው. ለዚህም ነው ፍልስፍናን በተናጥል ማዳበር የማይቻለው፡ አንድ አይነት አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች ስብስብ አባል መሆንን፣ ጥብቅ የስልጣን ተዋረድ እና የጋራ ባለቤትነት ያለው ወንድማማችነት፣ የአስተማሪ እና የተማሪ ዋና አይነት መሆንን ይጠይቃል። የፓይታጎሪያን ማህበረሰብ ተዘግቷል፡ የዝምታ ህግ አጠቃላይ አስተምህሮዎችን ከማያውቁት ይጠብቃል። አዲስ የማህበረሰቡ አባላት በስልጠና ጊዜያቸው ፀጥታ ተጥሎባቸዋል፣ ይህም ወደ ጅማሬዎች ውስጣዊ ክበብ ለመግባት ብቁ እስኪሆኑ እና ከፓይታጎረስ ጋር የግል ግንኙነት እስኪያገኙ ድረስ ለአምስት ዓመታት ይቆያል። የፓይታጎሪያን ባህሪ የሚወሰነው የተለያዩ ገጽታዎችን በሚሸፍኑ ንቁ እና ክልከላ ህጎች ስብስብ ነው። የዕለት ተዕለት ኑሮ“ባቄላውን አትብላ”፣ “ከጠረጴዛው ላይ የወደቀውን አታነሳ”፣ “ዳቦውን አትቁረጥ”፣ “ነጩን ዶሮ አትንካ” ወዘተ. ከተሰጡት ምሳሌዎች እንደሚታየው, ብዙውን ጊዜ ምሳሌያዊ ትርጉም ነበራቸው, ነገር ግን እነዚህን መመሪያዎች መከተል የፓይታጎሪያን ትምህርት ቤት ውስጣዊ ጥንካሬን እንደሚያጠናክር ምንም ጥርጥር የለውም.

የፓይታጎሪያን ትምህርት

ፓይታጎረስ ከትምህርቱ ጋር, በመጀመሪያ, ሰውን ወደ ተፈጥሮ ህግጋት እንዲረዳው እና በሁለተኛ ደረጃ, ችሎታውን ለማሻሻል እና ለማዳበር ፈለገ.

ለፓይታጎረስ እና ደጋፊዎቹ፣ ፓይታጎራውያን፣ የነገሮች ፍሬ ነገር በቁጥር እና በሂሳብ ግንኙነቶች ውስጥ ተቀምጧል።ቁጥሮች እና ሒሳባዊ ግንኙነቶች አካላዊ እና አእምሯዊ ዓለማችንን የሚገዙ ህጎች ሲሆኑ።

የፒታጎራውያን ዶክትሪን የነገሮችን "መምሰል" በቁጥር ይታወቃል, በዚህ ውስጥ ለትክክለኛ ምናባዊ ዓለም ያልተሟላ የመምሰል ስሜት አለ. ስለዚህ የሁለት ዓለማት ጽንሰ-ሀሳብ, ሊታሰብ እና ሊታወቅ የሚችል, ከዚያም ወደ ውስጥ ገባ የግሪክ ፍልስፍና, እሱም ከዚያም የፕላቶ ሀሳቦች ዓለም ጽንሰ-ሐሳብ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል.

ለፓይታጎራውያን እውነተኛው የጥበብ ምንጭ ቴትራድ ነው፣ ማለትም የመጀመሪያዎቹ አራት የተፈጥሮ ቁጥሮች, በተለያዩ መንገዶች እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው ተብሎ ይታሰባል. የፓይታጎሪያን ካሬ ማለት የመጀመሪያዎቹ አራት ቁጥሮች ድምር ማለት ነው ፣ ማለትም ቁጥር 10 = (1 + 2 + 3 + 4)። ፒታጎራውያን የፍጥረት ሁሉ ሥርና ምንጭ ይህ የቁጥር ኳርት አድርገው ይቆጥሩታል፤ ቴትራድ ለእነሱ የተቀደሰ መሐላ ነበር።

ፓይታጎረስ የሜታፊዚካል ባህሪያትን ለቁጥሮች አቅርበዋል, እነሱ, ቁጥሮች, የከዋክብትን እንቅስቃሴ እንደሚቆጣጠሩ እና በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ የተወሰነ ቦታ እንደሚይዙ ተናግረዋል.

ፓይታጎራውያን እንደ ቤተሰብ ማክበር ፣ ዝሙት መከልከል ፣ እግዚአብሔርን መምሰል እና ሃይማኖታዊ ሥርዓቶችን ማክበርን የመሳሰሉ የተመሰረቱ የሞራል እሴቶችን ይከተሉ ነበር።

የፓይታጎሪያን ትምህርት ቤት ከመስራቹ ፍልስፍናዊ እና ሃይማኖታዊ አስተምህሮዎች ተጠቃሚ ነበር፣ ነገር ግን በደቡባዊ ኢጣሊያ የፖለቲካ ሕይወት ውስጥም ንቁ ነበር። በክሮቶን ውስጥ ያሉት የፓይታጎራውያን የበላይነት ለዚያች ከተማ በክልሉ ውስጥ ዋና ቦታ እንድትሆን አስተዋፅዖ አድርጓል። ነገር ግን ብዙ ጊዜ እንደሚከሰት፣ እንደ ፓይታጎረስ ያለ የካሪዝማቲክ ስብዕና በምቀኝነት ሰዎች መካከል ጠንካራ ጥላቻን አስነስቷል። በክሮቶን ብጥብጥ ከተነሳ በኋላ ፓይታጎረስ በአቅራቢያው ወደሚገኘው ሜታፖንቲየም ለመዛወር ተገዶ ሞተ።

ፒታጎሪያን - የፓይታጎረስ ተከታዮች

(በ6ኛው አጋማሽ - በ5ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ)፣ በግሪክ ከተማ ክሮተን የሃይማኖት አንድነት የመሰረተው የጥንታዊ ግሪክ ፈላስፋ እና የሂሳብ ሊቅ።

የፓይታጎሪያን ትምህርት ቤት ባህሪያት

እንደ ወንድማማችነት ወይም ሃይማኖታዊ ሥርዓት፣ ጥብቅ በሆነ የማኅበረሰብ እና የባህሪ ሕግጋት ተነሳ።

ትምህርቱ እንደ ሚስጢር ተገንዝቦ ነበር፣ ይህም መምህራን ብቻ እንዲያውቁ የተፈቀደላቸው እና ይፋ ማድረጉ በጥብቅ የተከለከለ ነው።

የፓይታጎሪያን ሊግ የመኳንንቱ ፓርቲ ምላሽ ሰጪ ድርጅት ነበር።

የፓይታጎሪያን ፍልስፍና መሰረታዊ መርሆዎች

እውነተኛው የዓለም አተያይ፣ እንደ ፓይታጎረስ፣ በሦስት መሠረቶች ላይ ያርፋል። ሥነ ምግባር, ሃይማኖት እና እውቀት.የፓይታጎረስ ሥነ ምግባር የአንድ ባላባት ሥነ ምግባር ነው። የሳይንስ ተግባራት ለሃይማኖታዊ ፍላጎቶች ተገዢ ናቸው.

የሁሉም ነገር ዋና መንስኤ ቁጥር ነው። በተፈጥሮ ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ የሚለካው ለቁጥር ተገዥ ነው በቁጥርም የሁሉም ነገር ይዘት ነው; ዓለምን, አወቃቀሩን, ስርዓተ-ጥለትን ለማወቅ - ይህ ማለት የሚቆጣጠሩትን ቁጥሮች ማወቅ ማለት ነው.

ሚስጥራዊ ቁጥሮችየፓይታጎሪያን ሃሳባዊነት ዋና አካልን ይመሰርታል።

የተቃራኒዎች አስተምህሮ በሜታፊዚላዊ ግንዛቤ ተቃራኒዎች (ገደብ እና ማለቂያ የለሽ፣ እንግዳ እና እንዲያውም፣ አንድ እና ብዙ፣ ቀኝ እና ግራ፣ ወንድ እና ሴት፣ ቋሚ እና ተንቀሳቃሽ፣ ቀጥ እና ጠማማ፣ ብርሃን እና ጨለማ፣ ጥሩ እና መጥፎ፣ አራት ማዕዘን እና ሁለገብ) . ዋናው ፍልስፍናዊ ጠቀሜታ በመገደብ እና በማያልቅ መካከል ያለው ተቃውሞ ነው, ይህም ሁሉንም ሌሎች ተቃራኒዎችን ይወስናል.

ፓይታጎራውያን በዋነኛነት የሜታፊዚካል የዓለም አተያይ ቦታን ያዙ፣ ይህም ሙሉ በሙሉ ከቁጥር ግንዛቤ ጋር የተያያዘ ነው።

ፓይታጎራውያን በሙዚቃ፣ በጂኦሜትሪ እና በሰለስቲያል መካኒኮች ጥናት ጥሩ ነበሩ።

3.10. የኤሌቲክስ ፍልስፍና

ELEATES- በ 6 ኛው -5 ኛው ክፍለ ዘመን የነበረው የኤሌቲክ ፍልስፍና ትምህርት ቤት ተወካዮች። ዓ.ዓ. በዘመናዊው ጣሊያን ግዛት ላይ በኤሊያ ጥንታዊ የግሪክ ፖሊሶች.

ተወካዮች፡-Xenophanes, ፓርሜኒዶች, ዜኖእና ሜሊሳ

የኤሌቲክ ፍልስፍና መሰረታዊ መርሆች

ሁሉም የፍልስፍና የዓለም አተያይ፣ ከፓርሜኒዲስ እይታ፣ ከሦስቱ መሠረታዊ ቦታዎች በአንዱ ላይ ያርፋሉ፡ 1) መኖር ብቻ ነው፣ አለመኖሩም የለም።, 2) መኖር ብቻ ሳይሆን አለመኖሩም ጭምር ነው።እና 3) መኖር እና አለመኖር አንድ ናቸው።! . እነዚህ ግቢዎች የሶስት የፍልስፍና ትምህርት ቤቶች መሠረት ናቸው-የመጀመሪያው የኤሌቲክ ትምህርት ቤት መነሻ ነጥብ ነው, ሁለተኛው የፓይታጎሪያን ትምህርት ቤት ትምህርቶች መሠረት ነው, ሦስተኛው የኤፌሶን ሄራክሊተስ ትምህርት ነው.

የአጠቃላይ ማህበረሰቡን ፍልስፍናዊ ፅንሰ-ሀሳቦችን (መሆን፣ አለመሆን፣ እንቅስቃሴ) በነገሮች ልዩነት ላይ በመተግበር አለምን ለመረዳት የመጀመሪያዎቹ ኢሌቲክስ ነበሩ።

ነጠላ ፍጡር በኤሌቲክስ የተረዳው ቀጣይነት ያለው፣ የማይነጣጠል፣ በሁሉም ትንሹ የእውነታው ክፍል ውስጥ እኩል የሚገኝ፣ የነገሮችን መጠናዊ ብዜት እና እንቅስቃሴን ሳያካትት (የዘኖ አፖሪያ ስለ እንቅስቃሴ የማይቻልበት)። ብዙነት እና እንቅስቃሴ ያለ ተቃራኒዎች ሊፀነሱ አይችሉም, እና ስለዚህ እነሱ የመሆን ምንነት አይደሉም.

በእውቀት ኤሌቲክስ ይለያሉ እውነታው, በምክንያታዊ እውቀት ላይ የተመሰረተ እና አስተያየት ፣በስሜት ህዋሳት ላይ የተመሰረተ. የኋለኛው እኛን የሚያስተዋውቁን የነገሮችን ገጽታ ብቻ ነው ፣ ግን የእነሱን እውነተኛ ማንነት ዕውቀትን አይስጡን። የአስተሳሰብ እና የመሆንን ማንነት መሰረት በማድረግ የአለምን እውነት ሊረዳ የሚችለው ምክንያታዊ ብቻ ነው።

የመሆን ፅንሰ-ሀሳብ፣ ኤሌቲክስ እንደ ሃሳቡ፣ ሶስት ነጥቦችን ይዟል፡ 1) መሆን ነው።, ነገር ግን ያለመኖር የለም; 2) አንድ መሆን, ሳይከፋፈል; 3) መኖር ሊታወቅ የሚችል ነው, እና አለመኖር(ታይነት) የማይታወቅ: በምክንያት አይደለም, ማ ለ ት, የለም።

ኤሌቲክስ በዙሪያው ያለውን ዓለም እንደ አንድ ነገር ይመለከቱት ነበር። ተለዋዋጭእና ተንቀሳቃሽ, በስሜት ህዋሳት እውቀት ማዕቀፍ ውስጥ ማቅረብ.

የመጀመሪያው የፍልስፍና ጽንሰ-ሀሳብ በቅድመ-ሶክራቲክስ ቀርቧል። ለዚህም ሕልውና ከቁሳዊው ጋር ይጣጣማል, ምክንያታዊ ያልሆነ እና ፍጹም ኮስሞስ. አንዳንዶቹ ሕልውናን እንደ የማይለወጥ፣ የተዋሃደ፣ የማይንቀሳቀስ፣ ራሱን የሚመስል (Parmenides)፣ ሌሎች - ያለማቋረጥ (ሄራክሊተስ) ሆነው ይቆጥሩ ነበር። መሆን አለመሆንን ይቃወማል። “እንደ እውነት” እና “በአስተያየት መሰረት” በመሆን መካከል ልዩነት አለ፣ ትክክለኛው ይዘት።

በማግና ግራሺያ ምዕራባዊ ክፍል ውስጥ የሚንቀሳቀሰው ቀጣዩ የላቀ የፍልስፍና ትምህርት ቤት፣ i.e. በደቡባዊ ጣሊያን ውስጥ ፒታጎራውያን ናቸው. የእነሱ መልሶ መገንባት ፍልስፍናዊ እይታዎችትንሽ ቁሳቁስ ከዚህ ትምህርት ቤት ስለተረፈ በጣም ውስብስብ። ልክ ትንሽ (እና ብዙ ጊዜ አወዛጋቢ) መረጃ በዚህ ትምህርት ቤት ህይወት እና እንቅስቃሴ ላይ እንደተጠበቀ - ፓይታጎረስ።

በአብዛኛዎቹ ዘገባዎች መሠረት ፓይታጎረስ የመጣው ከሳሞስ ደሴት ነው። ህይወቱ በ584 (582) - 500 ዓክልበ. መካከል በግምት ነው። ዓ.ዓ ሠ.

ፓይታጎረስ በግምት የአናክሲማንደር እና አናክሲመኔስ ዘመን ነበር። ልክ እንደ ታልስ፣ ወደ ግብፅ ተጓዘ፣ እዚያም በሂሳብ እና በሥነ ፈለክ ጥናት፣ በፍልስፍና እና በሃይማኖታዊ አመለካከቶቹ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ በሚያሳድሩ ፍልስፍናዊ እና ሃይማኖታዊ ሀሳቦች ይተዋወቃል።

ዲዮጀነስ ላየርቲየስ እንደገለጸው፣ “ስለ ትምህርት”፣ “ስለ ማኅበረሰብ ጉዳዮች” እና “ስለ ተፈጥሮ” የሚሉትን ሦስት መጻሕፍት ጽፏል። በፒታጎሪያን ትምህርት ቤት የተፈጠሩ እና በዚያን ጊዜ እንደተለመደው በትምህርት ቤቱ መሪ ስም የተፈረሙ ሌሎች በርካታ ስራዎች ለእሱ ተሰጥተዋል ።

ፓይታጎረስ እና ፓይታጎራውያን ለሂሳብ እድገት ትልቅ ትኩረት ሰጥተዋል። በትክክለኛው ትሪያንግል ውስጥ ፣ የ hypotenuse ካሬ ከእግሮቹ ካሬዎች ድምር (የፓይታጎሪያን ቲዎረም) ጋር እኩል መሆኑን ለማረጋገጥ የመጀመሪያው ፓይታጎረስ እንደሆነ ይታመናል። በዚያን ጊዜ በሒሳብ ላይ ከተሰማሩት ሌሎች አሳቢዎች በተለየ፣ ታሌስ ወይም አናክሲሜንስ የገጠሟቸውን የጂኦሜትሪክ ችግሮችን ከመፍታት የበለጠ ይሄዳል። ፓይታጎረስ በቁጥር መካከል ያለውን ግንኙነትም ይመረምራል። ፓይታጎረስ እና የፓይታጎሪያን ትምህርት ቤት የቁጥር ንድፈ ሐሳብ እና የሂሳብ መርሆዎችን መሠረት እንዳደረጉ በትክክል መናገር ይቻላል. ፓይታጎራውያን የዚያን ጊዜ ብዙ የጂኦሜትሪክ ችግሮችን በሒሳብ ፈትተዋል። በቁጥሮች መካከል እና በተለይም በተከታታይ ቁጥሮች መካከል ያለውን ግንኙነት ማጥናት በጣም የዳበረ የአስተሳሰብ ደረጃን ይፈልጋል ፣ እና ይህ እውነታ በፓይታጎረስ ፍልስፍናዊ እይታዎች ውስጥ ተንፀባርቋል። እሱ እና ተከታዮቹ የቁጥሮችን ተፈጥሮ እና በመካከላቸው ያለውን ግንኙነት ያጠኑበት ፍላጎት የተወሰነ የቁጥሮች ፍጻሜ እንዲፈጠር አድርጓል፣ የቁጥሮች ምስጢራዊነት። ቁጥሮች ወደ ትክክለኛው የሁሉም ነገር ማንነት ደረጃ ከፍ ተደርገዋል።

ፓይታጎረስ የሁሉም ነገር መጀመሪያ እንደሆነ ያምን ነበር። ክፍል; አንድነት እንደ ምክንያት ላልተወሰነ ሁለትዮሽ እንደ ንጥረ ነገር ተገዥ ነው; ቁጥሮች ከአንድ እና ያልተወሰነ ሁለትዮሽ ይመጣሉ; ከቁጥሮች - ነጥቦች; ከነጥቦች - መስመሮች; ከእነዚህ ውስጥ ጠፍጣፋ ምስሎች; ከጠፍጣፋዎች - ባለ ሶስት አቅጣጫዊ ምስሎች; ከእነዚህ ውስጥ የስሜት ህዋሳት ናቸው, በውስጡም አራት መርሆች - እሳት, ውሃ, ምድር እና አየር; ሙሉ በሙሉ በመንቀሳቀስ እና በመለወጥ ፣ ዓለምን ይወልዳሉ - አኒሜሽን ፣ ብልህ ፣ ሉላዊ ፣ በመካከላቸው ምድር ናት ። እና ምድርም ክብ እና በሁሉም ጎኖች የሚኖሩባት ነች።

ፓይታጎራውያን የመጀመሪያዎቹን አራት የሒሳብ ተከታታይ ቁጥሮች መሠረታዊ እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩታል - አንድ ፣ ሁለት ፣ ሦስት ፣ አራት። በጂኦሜትሪክ አተረጓጎም, እነዚህ ቁጥሮች በተከታታይ ይዛመዳሉ-ነጥብ, ቀጥታ መስመር (በሁለት ነጥብ ይገለጻል), ካሬ (እንደ አውሮፕላን ምስል, በሶስት ነጥቦች የተገለፀ) እና ኩብ (እንደ የቦታ ምስል). የእነዚህ መሰረታዊ ቁጥሮች ድምር "አስር" የሚለውን ቁጥር ይሰጣል, ፓይታጎራውያን በጣም ጥሩውን ቁጥር በመቁጠር ሰጡት. መለኮታዊምንነት አስር፣ እንደ ፓይታጎሪያን ትምህርት፣ ሁሉም ነገሮች እና የአለም ክስተቶች ከተቃራኒዎቹ ጋር የሚተረጎሙበት ቁጥር ነው።

የመሆን ምንነት አጠቃላይ የፓይታጎራውያን አስተምህሮ በግልፅ የተገለጸ ግምታዊ ባህሪ አለው። ሄግልም ይህንን እውነታ ልብ ይሏል። የፒታጎራውያን አስተምህሮ በእድገት የመጀመሪያ ደረጃ ላይ ያለው ትምህርት በእውነቱ በታሪካዊ መልኩ የአለምን የቁጥር ገፅታ ለመረዳት የመጀመሪያው ሙከራ ነው (ከአንዳንድ አፍታዎች በስተቀር ከአናክሲሜን ትምህርት በስተቀር)።

የአናክሳጎራስ እና ተከታዮቹ ኤለመንታዊ ፍቅረ ንዋይ ከአዮኒያ ፈላስፋዎች ፍቅረ ንዋይ እና ከኤሌቲክስ ሜታፊዚካል ፍቅረ ንዋይ ጋር ሲነጻጸር ጠቃሚ እርምጃ ነበር። ሁለቱም ፍቅረ ንዋይ እና ሃሳባዊ ጠበብቶች በእሱ በመሠረቱ ባለሁለት ፅንሰ-ሀሳብ ላይ ይመካሉ። ስለዚህ ለቁሳዊው ዓለም ያለው አመለካከት ለሌውኪፐስ እና ለዲሞክሪተስ አቶሚዝም መሬቱን አዘጋጅቷል.

የአናክሳጎራስ homeomerism ከአዮናዊ ፈላስፋዎች ፍቅረ ንዋይ ወደ በኋላ አቶሚዝም ሽግግር መጀመሪያ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል - የቅድመ-ሶቅራታዊ የፍልስፍና አስተሳሰብ ቁንጮ እና በአጠቃላይ የጥንታዊ ፍቅረ ንዋይ ቁንጮዎች ፣ ከእነዚህም ውስጥ እጅግ በጣም ጥሩ የሆኑት ሊውኪፐስ እና ዲሞክሪተስ ናቸው።