4. ፌይንማን እና ኳንተም ኤሌክትሮዳይናሚክስ አሜሪካዊው የፊዚክስ ሊቅ ሪቻርድ ፌይንማን (1918-1988) የኳንተም ኤሌክትሮዳይናሚክስ ፅንሰ-ሀሳብን፣ የብርሃንን ከአቶሞች እና ከኤሌክትሮኖቻቸው ጋር ያለውን ግንኙነት ሳይንስ በማዳበር በ1965 የኖቤል ሽልማትን አግኝቷል። ለወደፊት እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል

የንቃተ ህሊና ተፈጥሮ እና ባህሪያት ጥያቄ በአሁኑ ጊዜ አስፈላጊ ሆኗል. ችግሩን ለመፍታት ይሞክራሉ, ንቃተ-ህሊና በተለያዩ መንገዶች, ነገር ግን በዚህ ችግር አስፈላጊ ገጽታዎች ውስጥ ትልቅ ስኬት የለም. የንቃተ ህሊና ተፈጥሮን ለማጣራት በጣም ግልፅ የሆነው መንገድ የንቃተ ህሊና ምንጭ ሆኖ የሚመስለውን አንጎል መመርመር ነው. ይሁን እንጂ አሁን አእምሮን ለማጥናት የሚረዱ መሳሪያዎች በጣም ውጤታማ እየሆኑ መጥተዋል, ይህ የጥናት መስመር የንቃተ ህሊናውን እውነተኛ ተፈጥሮ ሊያመለክት እንደማይችል ግልጽ እየሆነ መጥቷል.

ለብዙዎች ባልተጠበቀ ሁኔታ የንቃተ ህሊና ችግርን ከኳንተም ሜካኒክስ ጎን ለመፍታት ተሞክሯል, እና ይህ በራሱ የኳንተም ሜካኒክስ ፅንሰ-ሀሳባዊ ችግሮች ምክንያት ነው. በጥናቱ ሂደት ውስጥ ይህ አቅጣጫ አዲስ እንዳልሆነ ተረጋግጧል. እንደነዚህ ያሉ ሙከራዎች የተደረጉት በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ ላይ የኳንተም ሜካኒክስ መስራች አባቶች ናቸው - ኒልስ ቦህር ፣ ቨርነር ሄይሰንበርግ ፣ ኤርዊን ሽሮዲንገር ፣ ቮልፍጋንግ ፓውሊ እና ሌሎችም ። ነገር ግን፣ እነዚህ ጎበዝ አሳቢዎች በእጃቸው በቂ መሳሪያ አልነበራቸውም።

እንደነዚህ ያሉ መሳሪያዎች በአልበርት አንስታይን (ኢንስታይን-ፖዶልስኪ-ሮዘን ፓራዶክስ) ፣ ጆን ቤል (የቤል ቲዎረም) እና በተለይም ሂዩ ኤፈርት (የኤቨረት ወይም “ብዙ-ዓለማት” የኳንተም መካኒኮች ትርጓሜ) ሥራ በኋላ ላይ ታየ።

የኤፈርት ፕሮፖዛል በጣም አስፈላጊ ነው ምክንያቱም ኳንተም እውነታን የሚጻረር እና ግን እንደ ተለወጠው፣ በዓለማችን ላይ ለሚኖረው ሚስጥራዊ አስተሳሰብ በቂ ቋንቋ ይሰጣል። ከኤፈርት በኋላ አንድ ሰው እውነተኛው (ኳንተም) እውነታ በብዙ አብሮ መኖር (ትይዩ) ክላሲካል ዓለማት ሊገለጽ ይችላል ማለት ይችላል። ይህ እጅግ በጣም ቀላል (በክላሲካል አድልዎ ምክንያት በቀላሉ ተቀባይነት ባይኖረውም) የኳንተም እውነታን መወከል በተፈጥሯዊ መንገድ እንድናካትተው ያስችለናል.

ስለ ንቃተ ህሊና የኳንተም ማብራሪያ ለመስጠት የሚደረጉት አብዛኛዎቹ ሙከራዎች በአንጎል ውስጥ በኳንተም-ተመጣጣኝ ሁነታ ሊሰሩ የሚችሉ ቁሳቁሳዊ አወቃቀሮችን ፍለጋ ይወርዳሉ። ይህን ማድረግ ከባድ ነው (እና ምናልባትም የማይቻል ነው) ምክንያቱም የኳንተም ትስስር በፍጥነት ስለሚጠፋ በማይቀር ዲኮሄረሽን።

በጸሐፊው የቀረበው እና በዚህ መጽሐፍ ውስጥ የተረጋገጠው አቀራረብ ከስር መሰረቱ የተለየ ነው። ስለ ንቃተ ህሊና ተፈጥሮ ምንም ዓይነት ግምታዊ ግምቶች አስቀድሞ አልተደረጉም ፣ በተለይም ንቃተ ህሊና በአንጎል እንደሚፈጠር አይታሰብም። ይልቁንም የኳንተም መካኒኮችን አመክንዮአዊ አወቃቀሮችን በመተንተን እንጀምራለን እና "የተመልካች ንቃተ-ህሊና" ጽንሰ-ሐሳብ የግድ በኳንተም ሜካኒክስ (የኳንተም እውነታን ሲተነተን) እና በኤፈርት "ብዙ-ዓለማት" ውስጥ በበቂ ሁኔታ የተቀመረ መሆኑን እንጠቀማለን ። "ትርጓሜ. ከዚያም በተገኘው ሎጂካዊ መዋቅር ላይ በመመርኮዝ የንቃተ ህሊና ክስተትን ከኳንተም ሜካኒክስ ዓይነተኛ አንፃር ለመቅረጽ የሚያስችለንን ተጨማሪ ግምት እናደርጋለን እና በተመሳሳይ ጊዜ የኳንተም ሜካኒኮችን አመክንዮአዊ መዋቅርን ቀላል ያደርገዋል።

ከዚያ በኋላ ብቻ የንቃተ ህሊና ተፈጥሮ ጥያቄ ሊነሳ እና ሊፈታ ይችላል. አንጎል ንቃተ ህሊናን አይፈጥርም, ይልቁንም እራሱ የንቃተ ህሊና መሳሪያ ነው. በንቃተ ህሊና ውስጥ የሚጀምሩ እና የሚጨርሱ አስፈላጊ ሂደቶች (ከሁሉም በላይ, ሱፐርኒቱሽን), ነገር ግን በንቃተ-ህሊና (በማይታወቅ) ሁኔታ ይከናወናሉ. በነዚህ ሂደቶች ውስጥ የኳንተም ወጥነት ተጠብቆ ይቆያል, ምክንያቱም እነሱ የሚከሰቱት ልዩ በሆነ የኳንተም ስርዓት ነው, እሱም መላው ዓለም ነው. በዚህ ጉዳይ ላይ ብስጭት አይከሰትም, ምክንያቱም የኳንተም ዓለም በአጠቃላይ ምንም ዓይነት ቅልጥፍናን ሊያስከትል የሚችል አካባቢ ስለሌለው.

ስለዚህ, ከተግባሮች ጀምሮ, እና በቁሳዊ ተሸካሚዎቻቸው ሳይሆን, ብቸኛው ውጤታማ አቀራረብ ሆኖ ይወጣል. ከሚያስደንቁ ድምዳሜዎች አንዱ አንዳንድ ተግባራት ምንም አይነት የተለየ የቁሳቁስ ተሸካሚዎች የላቸውም, ወይም በሌላ አነጋገር, ተሸካሚያቸው በአጠቃላይ አለም ነው. ይህ በእውነቱ የቁሳዊው ዓለም ከመንፈሳዊው ዓለም ጋር ወደ ውህደት ይመራል።

ይህ አቀራረብ ፍሬያማ ሊሆን ይችላል የሚለው ሀሳብ በሞስኮ ለታዋቂው የጂንዝበርግ ሴሚናር ግምገማ ሲያዘጋጅ ነው. የግምገማው አላማ ኳንተም ኢንፎርማቲክስ ተብሎ የሚጠራው የኳንተም ሜካኒክስ አዲስ አተገባበር ነበር። ሆኖም, ይህ አቅጣጫ ከኳንተም ሜካኒክስ መሰረቶች ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው. በሪፖርቱ ላይ በመሥራት ሂደት ውስጥ, የንቃተ ህሊና ዋና ዋና ባህሪያት, ሚስጥራዊ ችሎታዎችን ጨምሮ, ቀላል ምክንያታዊ ግንባታ ወደ ተራ ኳንተም ሜካኒክስ ከተጨመረ ሊገለጽ እንደሚችል በድንገት ግልጽ ሆነልኝ. በተለይ አስደሳች የሆነው ይህ ተጨማሪ ግምት የኳንተም መካኒኮችን አመክንዮአዊ አወቃቀሩን ቀላል አድርጎታል።

ይህ አስገራሚ ነበር እናም በኳንተም ሜካኒክስ ፅንሰ-ሀሳቦች እና በህይወት ባህሪያት መካከል ያለውን ጥልቅ ግንኙነት የሚያሳዩ ተጨማሪ ጥናቶችን አስገኝቷል። የሕይወት ምሥጢራዊ ንብረት የኳንተም መካኒኮችን ተቃራኒ ባህሪያት ያብራራል እና በተቃራኒው። በኳንተም ሜካኒክስ መልክ የተገለፀው በጣም ጥልቅ የሆነው ግዑዝ ነገር ፅንሰ-ሀሳብ የንቃተ ህሊና እና የህይወት ምስጢራዊ ክስተቶችን ለመረዳት አስፈላጊ የሆኑትን ጽንሰ-ሀሳቦች እና እድሎች በትክክል ያቀርባል።

የንቃተ ህሊና ድንቅ - ከኩንተም እውነታ

ፍሬያዚኖ: ክፍለ ዘመን 2. 2011. - 320 p., ታሞ.

ISBN 978-5-85099-187-6

ሜንስኪ ሚካሂል ቦሪሶቪች - ንቃተ-ህሊና እና የኳንተም መካኒኮች - ሕይወት በትይዩ ዓለም - ይዘቶች

ለሩሲያ እትም ቅድመ-ቅጥያ

መቅድም

አመሰግናለሁ

1 መግቢያ. ከኳንተም መካኒኮች እስከ የንቃተ ህሊና ምስጢር

በንቃተ ህሊና (መንፈሳዊ ልምድ) የመነጨ ተአምራት

2. ተአምራት እና ምስጢራዊነት በሰው ልጅ መንፈሳዊ ልምምድ ውስጥ

ትይዩ አለም እና ንቃተ ህሊና

3. የኳንተም እውነታ እንደ ትይዩ ክላሲካል ዓለማት (ለፊዚክስ ሊቃውንት)

4. ንቃተ ህሊና ውስጥ ትይዩ አለም

5. ንቃተ ህሊና እና ህይወት በትይዩ አለም (የፊዚክስ ሊቃውንት ዝርዝሮች)

6. "ሦስት ታላላቅ የፊዚክስ ችግሮች" በ V.L. Ginzburg የቃላት አገባብ

ትይዩ ሁኔታዎች እና የሕይወት ገጽታ

8. ህይወት ከአማራጭ ሁኔታዎች አንፃር (የአማራጭ ሰንሰለቶች)

ነጸብራቆች፣ ​​ወይም ተጨማሪ የፅንሰ-ሃሳቡ እድገት

9. ዓለም አቀፍ ቀውስ እና ከሞት በኋላ ህይወትን እንዴት ማስወገድ እንደሚቻል

9.1. ዓለም አቀፋዊ ቀውስ እና እንዴት ማስወገድ እንደሚቻል (ገሃነም እና ገነት)

9.1.1. ዓለም አቀፍ ቀውስ: ቴክኒካዊ ገጽታ

9.1.2. የተዛባ ንቃተ ህሊና እንደ ቀውስ ምንጭ

9.1.3. አደጋን ለመከላከል የንቃተ ህሊና ለውጥ

9.1.4. የችግር መፍቻ፡ ገነት እና ሲኦል በምድር ላይ

9.1.5. የሕይወት ሉል-የፅንሰ-ሃሳቡ ማብራሪያ

9.1.6. ውድቀት እና የእውቀት ዛፍ

9.2. ነፍስ እና ህይወት ከሥጋ ሞት በኋላ

9.2.1. ነፍስ ከሥጋ ሞት በፊት እና በኋላ

9.2.1.1. ከሞት በኋላ ነፍስ: የሕይወት ግምገማ

9.2.2. ስለ ህይወት መመዘኛዎች ግምገማ እና ስለ ህይወት ውሳኔ

9.2.3. የሕይወት መስፈርቶች ግምገማዎች - ተጨማሪ ዝርዝሮች

9.3. ካርማ እና ሪኢንካርኔሽን

ማጠቃለል

10. የኳንተም የሕይወት ፅንሰ-ሀሳብ (QQZ) ዋና ዋና ነጥቦች

10.1. የህይወት የኳንተም ጽንሰ-ሐሳብ አመክንዮአዊ እቅድ

10.2.1.ሱፐሪንቱሽን

10.2.2 ተአምራት

11. ማጠቃለያ-ሳይንስ, ፍልስፍና እና ሃይማኖት በንቃተ-ህሊና ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ አንድ ላይ ይገናኛሉ

መጽሃፍ ቅዱስ

የቃላት መፍቻ

Mensky Mikhail Borisovich - ንቃተ-ህሊና እና ኳንተም ሜካኒክስ - ህይወት በትይዩ አለም - 1.3.2. ትይዩ አማራጮች (ትይዩ ዓለማት): ምን ማለት ነው

በጣም ባጭሩ ንቃተ ህሊና እና ሱፐር ንቃተ ህሊና (ሱፐርኢንቱሽን በመጠቀም) ኳንተም ሜካኒክስ በሚተነብዩት ትይዩ አለም ሊገለፅ ይችላል። ይህ በዚህ መጽሐፍ ርዕስ ውስጥ ተንጸባርቋል.

አንድ ጊዜ ተጠይቄ ነበር፡- “ህይወት በትይዩ አለም... ማን ይኖራል - በእነዚህ ትይዩ ዓለማት ውስጥ?”

ብዙ ሰዎች አሁን ስለ “ትይዩ ዓለሞች” ይጽፋሉ፣ ይህም ማለት በዚህ ቃል ፍጹም የተለያዩ ጽንሰ-ሀሳቦች ነው ፣ ግን በዋናነት የተለያዩ የምስራቃዊ እምነቶች ማሻሻያዎች። አንድ ሳይኪክ ስለ አራቱ "ዓለማት" ይናገራል, እንዴት እንደሚመስሉ, እንዴት እንደሚሠሩ, እዚያ የሚኖሩ እና እነዚህ ዓለማት ምን እንደሆኑ በዝርዝር ይገልጻል. እንዲያውም እያንዳንዳቸው እነዚህ ዓለማት ምን እንደሚባሉ ይናገራል. በተለይ ስለስሞቹ እንዴት እንደሚያውቅ ጠየኩት። ከተማሪዎቹ አንዱ (በየአመቱ ለወጣቶች የተግባር ኮርስ በ extrasensory ግንዛቤ ያስተምራል) አዘውትሮ በእነዚህ ዓለማት ውስጥ እንደሚዞር እና ስለነሱ ይነግረዋል ሲል መለሰ።

እርግጥ ነው ይህን ማለቴ አይደለም። የኳንተም ሜካኒክስ አመክንዮ ለማመን የሚከብዱ ግን ችላ ለማለት ወደማይቻል ድምዳሜ ይመራል። ከእነዚህ ድምዳሜዎች ውስጥ በጣም አስፈላጊው የኳንተም ዓለም ከ "ኳንተም እውነታ" ጋር በበቂ ሁኔታ እንደ ብዙ ክላሲካል ዓለማት ፣ ትይዩ ዓለማት ሊወከል ይችላል። እነዚህ ክላሲካል ዓለማት በእውነቱ ያለው ብቸኛው የኳንተም ዓለም የተለያዩ “ፕሮጀክቶች” ናቸው። በአንዳንድ ዝርዝሮች እርስ በእርሳቸው ይለያያሉ, ግን ሁሉም ተመሳሳይ የኳንተም ዓለም ምስሎች ናቸው. እነዚህ ትይዩ ክላሲካል ዓለማት አብረው ይኖራሉ፣ እና እኛ ሁላችንም (እና እያንዳንዳችን) በእነዚህ ሁሉ ዓለማት በትይዩ እንኖራለን።

ምን ማለት ነው - "በመኖር በትይዩ የተለያዩ ዓለማት"? ይህ የእኔ ፈጠራ አይደለም፣ ነገር ግን የኳንተም መካኒኮች ቀመሮች፣ የኤፈርት ትርጓሜ እየተባለ የሚጠራው ወይም የብዙ-ዓለማት የኳንተም መካኒኮች አተረጓጎም አንዱ ነው። በኋላ ከሌላ ቀመር ጋር እንገናኛለን, ይህም የበለጠ አስፈላጊ ይሆናል. ነገር ግን የ "Everet's worlds" የሚለውን ቃል ግልጽ ለማድረግ የሚከተለውን ማለት እንችላለን. በዓለማችን ውስጥ የሚኖረውን እያንዳንዱን “ታዛቢ” እና ሙሉ በሙሉ ተመሳሳይ የታዛቢዎች ስብስብ አድርጎ የሚመለከተውን (እንደ መንታ ወይም ክሎኖች)፣ በዚህ ዓለም ውስጥ በተለያዩ መንትዮች (ክሎኖች) ብቻ እንደሚኖሩ መገመት የበለጠ ትክክል ይሆናል። በተለያዩ ኤቨረትስ - የሰማይ ዓለማት (የእያንዳንዳችን ክሎል - በእያንዳንዱ በእነዚህ ትይዩ ዓለማት)። የኳንተም ዓለም በበቂ ሁኔታ እንደ አጠቃላይ የጥንታዊ ዓለማት ቤተሰብ በትይዩ ፣ እና የሁሉም ሰዎች “ክሎኖች” - በእያንዳንዳቸው ተወክሏል።

በዚህ መንገድ የተቀረፀው የበርካታ ክላሲካል ዓለማት አብሮ የመኖር ፅንሰ-ሀሳብ ከአስተሳሰባችን ጋር ይቃረናል። እና ይህ ጽንሰ-ሀሳብ በእውነቱ ተቃራኒ ነው ፣ ግን ከጥንታዊ ግንዛቤ አንፃር ብቻ። በኳንተም ሜካኒክስ፣ ሌላ ሊሆን አይችልም። ምክንያቱ ለማንኛውም የኳንተም ሲስተም1 ክላሲካል ሁኔታ የወደፊት ሁኔታው ​​አብሮ መኖር (በላይ ቦታ ላይ) ክላሲካል ግዛቶች ስብስብ ሆኖ መወከሉ ነው። በሚቀጥለው ደረጃ፣ እያንዳንዳቸው እነዚህ አዲስ ክላሲካል ግዛቶች በምላሹ ወደ ክላሲካል ግዛቶች ስብስብ (ሱፐርፖዚሽን) ወዘተ ይቀየራሉ። ውጤቱ እጅግ በጣም ብዙ ቁጥር ያላቸው ትይዩ ነባር ክላሲካል ግዛቶች ነው። ግን ይህ የጥንታዊ ግዛቶች ስብስብ አንድ ነጠላ የኳንተም ሁኔታን ይወክላል።

ይህ መግለጫ መላውን የኳንተም ዓለምን ይመለከታል፣ እሱም ደግሞ (የማይወሰን) የኳንተም ሥርዓት ነው። ስለዚህ፣ የኳንተም ዓለም በቂ ውክልና እጅግ በጣም ብዙ ትይዩ የሆኑ ክላሲካል ዓለማት ልዕለ አቀማመጥ (አብሮ መኖር) ነው።

ይህንን እንግዳ ምስል (በእርግጥ በብዙ ሙከራዎች የተረጋገጠውን) ከእለት ተዕለት ልምዳችን ጋር ለማስማማት የፊዚክስ ሊቃውንት የኳንተም ሜካኒክስን ሲፈጥሩ በመጀመሪያ ሊቃውንት ከሚችሉት ሁሉ በየጊዜው ብቅ ካሉ አማራጭ ክላሲካል ዓለማት መካከል አንዱ በዘፈቀደ በእያንዳንዱ ጊዜ ይመረጣል። ሁልጊዜ አንድ ክላሲካል ዓለም እንዲኖር። ሆኖም ይህ ግምት ምንም እንኳን ምቹ እና አንድ ሰው የተለያዩ ክስተቶችን እድሎች በትክክል ለማስላት ቢፈቅድም ፣ በእውነቱ ከኳንተም ሜካኒኮች ጥብቅ አመክንዮ ጋር አይጣጣምም ። በውጤቱም, ይህንን የአንድ ክላሲካል ዓለም ቀላል ምስል መቀበል ወደ ኳንተም ሜካኒክስ ውስጣዊ ቅራኔዎች ይመራል, እነዚህም ኳንተም ፓራዶክስ በመባል ይታወቃሉ.

ወጣቱ አሜሪካዊው የፊዚክስ ሊቅ ሂዩ ኤፈርት ሳልሳዊ የኳንተም መካኒኮችን ትርጓሜ ለማጤን ደፋር የነበረው በ1957 ብቻ ነው (ይህም የኳንተም ሜካኒክስ መደበኛነት ከተፈጠረ ከሶስት አስርት አመታት በኋላ) ነበር ፣በዚህም መሰረት የአንድ ነጠላ ምርጫ የለም ። ዓለም ፣ ግን ሁሉም ትይዩ ዓለማት በእውነቱ አብረው ይኖራሉ።

የኳንተም መካኒኮች የብዙ የተለያዩ ክላሲካል ዓለማት ተጨባጭ አብሮ መኖርን የሚቀበል ትርጓሜ የኤፈርት ትርጓሜ ወይም የብዙ-ዓለማት ትርጓሜ ተብሎ ተጠርቷል። ሁሉም የፊዚክስ ሊቃውንት በዚህ ትርጓሜ አያምኑም, ነገር ግን የደጋፊዎቹ ቁጥር በፍጥነት እያደገ ነው.

በኳንተም ሜካኒክስ ተፈጥሮ (እንደ “ኳንተም የእውነታው ፅንሰ-ሃሳብ”) አብረው መኖር ያለባቸው የኤፈርት ዓለሞች በዚህ መጽሐፍ ውስጥ የተመለከቱት “ትይዩ ዓለሞች” ናቸው። በዙሪያችን ያለውን ብቸኛ አለም እናያለን, ነገር ግን ይህ የንቃተ ህሊናችን ቅዠት ብቻ ነው. በእርግጥ፣ ሁሉም የዚህ ዓለም ተለዋዋጮች (አማራጭ ግዛቶች) እንደ የኤፈርት ዓለማት አብረው ይኖራሉ። የእኛ ንቃተ-ህሊና ሁሉንም ይገነዘባል ፣ ግን እርስ በእርስ ተለያይቷል-ከአማራጭ ዓለማት ውስጥ አንዱ የሚታየው የግላዊ ስሜት የሌሎችን ሕልውና የሚያሳይ ማንኛውንም ማስረጃ አያካትትም። በተጨባጭ ግን አሉ።2

Mensky Mikhail Borisovich

የፊዚካል እና የሂሳብ ሳይንስ ዶክተር, ፕሮፌሰር, የፊዚካል ኢንስቲትዩት ቲዎሬቲካል ፊዚክስ ዲፓርትመንት ዋና ተመራማሪ. Lebedev RAS.

የሳይንሳዊ ፍላጎቶች አካባቢ - የኳንተም መስክ ቲዎሪ ፣ የቡድን ንድፈ ሀሳብ ፣ የኳንተም ስበት ፣ የኳንተም ሜካኒክስ ፣ የኳንተም መለኪያ ንድፈ ሀሳብ።

Mensky Mikhail Borisovich - ፕሮፌሰር, የአካላዊ እና የሂሳብ ሳይንስ ዶክተር, የፊዚካል ተቋም ዋና ተመራማሪ. ፒ.ኤን. Lebedev RAS.

የሳይንሳዊ ፍላጎቶች አካባቢ - የኳንተም መስክ ንድፈ ሃሳብ እና ስበት (ቡድን-ቲዎሬቲክ እና ጂኦሜትሪክ ዘዴዎች)። የኳንተም የመለኪያ እና የኳንተም ኢንፎርማቲክስ። የኳንተም ኦፕቲክስ እና የኳንተም መረጃ መሣሪያዎች። የኳንተም ሜካኒክስ ጽንሰ-ሀሳብ ችግሮች. በአሁኑ ጊዜ: ተከታታይ መለኪያዎች የኳንተም ንድፈ ሃሳብ, የኳንተም መፍታት እና መበታተን (አንፃራዊነትን ጨምሮ) ስርዓቶች; የኳንተም መስክ ቲዎሪ እና የስበት ኃይል - በመንገዶች ቡድን እና ሆሎኖሚክ ያልሆኑ የማጣቀሻ ክፈፎች ላይ የተመሠረተ አቀራረብ።

ስኬቶች - 146 ጽሑፎች እና 6 መጻሕፍት (1 መጽሐፍ ከሩሲያኛ ወደ ጃፓንኛ ተተርጉሟል, በእንግሊዝኛ የታተሙ 2 መጻሕፍት, ከመካከላቸው አንዱ በኋላ ወደ ሩሲያኛ ተተርጉሟል).

መጽሐፍት (1)

የንቃተ ህሊና እና የኳንተም ሜካኒክስ. በትይዩ ዓለማት ውስጥ ሕይወት

የንቃተ ህሊና ድንቆች ከኳንተም እውነታ ናቸው።

መጽሐፉ በ2000 በጸሐፊው የቀረበውን የኳንተም የንቃተ-ህሊና ጽንሰ-ሀሳብ በኤፈርት የብዙ-አለም አተረጓጎም ላይ የተመሰረተ እና የንቃተ-ህሊና ተፈጥሮን በማብራራት የኳንተም ሜካኒክስ ይዘውት የመጡትን የእውነታ ግንዛቤን መሰረት አድርጎ ያቀርባል። የኳንተም እውነታ ተቃራኒ ባህሪያት ንቃተ ህሊና በተለምዶ እንደ ሚስጥራዊ ተብሎ የሚተረጎሙ ችሎታዎች እንዳሉት ያሳያል።

ብቅ ያለው የንቃተ-ህሊና ጽንሰ-ሀሳብ ከተለያዩ መንፈሳዊ ትምህርቶች (ሃይማኖትን ጨምሮ) እና ምስጢራዊነትን ከሚገነዘቡ የስነ-ልቦና ልምምዶች አቅርቦት ጋር ተነጻጽሯል። በንቃተ ህሊና ሉል ላይ ያልተለመዱ ክስተቶች (ሱፐሪንቱሊቲ እና ፕሮባቢሊቲክ ተአምራት) በንቃተ ህሊና እራሱ እንደመነጩ እና በዘፈቀደ የአጋጣሚዎች ምክንያት ሊከሰቱ የማይችሉ የተፈጥሮ ክስተቶች በእኩል መብት ሊቆጠሩ እንደሚችሉ ያሳያል። ይህ ተጨባጭነት ያለውን አንጻራዊነት ያሳያል እና የቁስ አካልን እና የመንፈስን ሉል እርስ በርስ በጥብቅ ያገናኛል።

"ከክርስቲያናዊ እይታ". 10/11/2007

አስተናጋጅ Yakov Krotov

Yakov Krotov: ፕሮግራማችን በሳይንስ እና በሃይማኖት መካከል ስላለው ግንኙነት የተዘጋጀ ነው። እንግዳችን የኳንተም ሜካኒክስ ግንባር ቀደም ባለሞያዎች ፕሮፌሰር ሚካሃይል ቦሪሶቪች ሜንስኪ ሲሆኑ ከነሱ ጋር የኳንተም ፊዚክስ መምጣት በሳይንስ እና በሃይማኖት መካከል ያለውን ግንኙነት እንዴት እንደለወጠው እናወራለን።

በኳንተም ፊዚክስ ውስጥ ምንም ነገር እንደማይገባኝ አውቃለሁ እና ይህንን ለማሳየት ሚካሂል ቦሪሶቪች እዚህ መገኘቱን እጠቀማለሁ።

ሚካሂል ቦሪሶቪች ፣ ከዜሮ እንጀምር ፣ ምክንያቱም ሁሉንም ነገር ያውቃሉ ፣ ምክንያቱም የሰው ልጅ አለማወቅ ምን ያህል ጥልቅ ነው ። ኳንተም ፊዚክስ ( I made inquiries ) ኮምፒዩተርን የሚሰራው ያ ነው የቡና መቆሚያ አውጥተህ ሲዲ ስታስገባ ከዛም መረጃውን በሌዘር ስታነብ ሁሉም ኳንተም ፊዚክስ ነው። ያለ ኳንተም ፊዚክስ ምንም የሚነበብ ነገር አይኖርም። ያለ ኳንተም ፊዚክስ ሌዘር ሊኖር እንደማይችል ግልጽ ነው, የጥርስ ሐኪሞችም እንኳ ሌዘር ይጠቀማሉ. ይህ ለብዙ ሰዎች የኳንተም ፊዚክስ ጽንሰ-ሀሳብ የሚያበቃበት ነው ፣ ግን ወደ አመጣጡ እንደገባን ፣ ሃይማኖታዊ ጭብጦችን ፣ የህይወት እና ሞት ጉዳዮችን በግልፅ የሚያስታውስ አንድ ነገር እናያለን። በመፅሃፍዎ ሽፋን ላይ "ሰው እና ኳንተም አለም" በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከነበሩት የፊዚክስ ሊቃውንት የአንዱ ታዋቂ ምስል የሞተ ድመት አለ። ነገር ግን ሕይወትና ሞት ባለበት፣ በዚያ፣ በእርግጥ፣ አማኝ ሰው ይታያል፣ ያም ሆነ ይህ፣ ክርስቲያን። ድንጋይ ተንከባሎበት ምንም የሌለበትን መቃብር ይሳሉ። እንዲሁም ኳንተም ፊዚክስ ስለ ምን እንደሚናገር ግልፅ ምሳሌ ነው።

ታዲያ ከቀላል እይታ አንጻር ስለ ምን እያወራች ነው? እንዴት እንደምትተረጉም ትናገራለች፣ ወደ ዋሻ ውስጥ እመለከታለሁ፣ ለምሳሌ የሞተ ሰው የተቀበረበት፣ የሞተው ሰው አለ ወይም የሞተ የለም፣ ወይም ህይወት ያለው ሰው እንዳለ አይታወቅም። እሱ በመጀመሪያ ፣ እዚያ ብመለከት ወይም ባለማድረግ ላይ የተመሠረተ ነው። ወደዚያ ከመመልከቴ በፊት፣ “ሱፐርፖዚሽን” የምትለው እንግዳ ቃል ወይም፣ ኳንተም ዓለም ትለዋለህ። እና የምንኖረው በጥንታዊው ውስጥ ነው። እና ይህ ነጥብ ከመመልከት በፊት ህይወት ወይም ሞት እንዴት ሊኖር እንደሚችል ትንሽ መግለፅ ይችላሉ?

ሚካሂል መንስኪ፡- አየህ, አዎ, ሽሮዲንግገር ያመጣው ምስል "የሽሮዲገር ድመት" ይህ ምስል መደበኛ ተብሎ ይጠራል, በጣም ብሩህ ነው, እና እዚህ በሁለቱ አማራጮች መካከል ያለው ልዩነት, ድመቷ በህይወት አለ ወይም ሞታ, ይህ ነው. እንደ እውነቱ ከሆነ, ለጉዳዩ ይዘት, የሁኔታው የኳንተም ገጽታ ምንም አይደለም. ነገር ግን በቀላሉ ስሜትን ቀስቅሷል፣ ኳንተም ሜካኒክስ በአንድ ጊዜ መኖርን፣ በተለመደው ህይወታችን የማይስማሙ የሚመስሉን አማራጮች አብሮ መኖርን ከልማዳዊ ውስጣችን አንፃር ያበራል የሚለውን አባባል ያበራል። አንድ ድመት በህይወት ሊኖር ወይም ሊሞት ይችላል እንበል, ግን በምንም መልኩ ሁለቱም በተመሳሳይ ጊዜ. ነገር ግን ኳንተም ሜካኒክስ በአንዳንድ ሁኔታዎች እርግጥ ነው, ሁልጊዜ አይደለም, የዚህ ድመት ሞት ወይም ሕይወት ኳንተም መሣሪያ ላይ የተመካ ነው ባለበት ሁኔታ ውስጥ, ምክንያቱም አቶም የበሰበሰው ወይም አይደለም, በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ, ኳንተም መካኒክ, እንደ ያረጋግጣል. ነበሩ፣ ይህ ሁሉ የሆነበት ወደተዘጋው ሳጥን እስክንመለከት ድረስ፣ ድመቷ አሁንም በህይወት እንዳለች በእርግጠኝነት አናውቅም ምክንያቱም አቶም አልበሰበሰም ወይም ድመቷ ቀድሞውኑ ሞታለች፣ አቶም ስለበሰበሰ፣ አንዳንድ መሳሪያዎች እዚያ ሠርተዋል ፣ እሱን የገደለው መርዝ ተለቀቀ ። ታዲያ እዚህ ያለው ትልቅ ጉዳይ ምንድን ነው? ሁለት አማራጮች። የኳንተም ሜካኒክስን ከማያውቅ ሰው አንፃር ፣ አንድም ሆነ ሌላ አብረው ሊኖሩ አይችሉም። እና ኳንተም ሜካኒክስ እስክንመለከት ድረስ እነዚህ አማራጮች የግድ አብረው መኖር አለባቸው ወደሚለው እውነታ ይመራናል ይህም ማለት በንቃተ ህሊናችን ከእነዚህ አማራጮች መካከል የትኛው እውን ሊሆን እንደሚችል እስክንገመግም ድረስ። ስለዚህ ጉዳይ በኋላ ላይ በዝርዝር እናገራለሁ.

Yakov Krotov: እንደዚህ አይነት እድል ከሰጠሁ, በጣም ብዙ ቀላል ጥያቄዎችን ስለሰበሰብኩ. የኳንተም ሜካኒክስን የምትረዳው አንተ ብቻ አይደለህም። የመጽሃፍህ መቅድም የተፃፈው በቪታሊ ላዛርቪች ጂንዝበርግ ነው ፣ የመፅሃፉ መሰረት የሆነውን አንድ መጣጥፍ መቅድም ፃፈ ፣ ፃፈ ፣ እራሱን ፍቅረ ንዋይ ብሎ ጠራ ፣ እና አንተን ሃሳባዊ እና ጨካኝ ፣ ማለትም ፣ የሚያደርግ ሰው የቁስ አካልን አለማመን። ስለዚህ እዚህ ላይ፣ እኔ እንደተረዳሁት፣ ጂንዝበርግ የሽሮዲንገርን ድመት አይክደውም፣ እሱ ለእሱም ድመት ነው፣ ነገር ግን እርስዎ እየሰሩት ያለውን ፓራዶክስ ለማስረዳት እነዚያን ሙከራዎች ውድቅ ያደርጋል። እውነት ነው, እኔ እንደተረዳሁት, ቪታሊ ላዛርቪች, በጥብቅ መናገር, አማራጭ አይሰጥም. የኔ ቀላል ጥያቄ ግን ወደዚህ አመራ። አሁንም፣ አንድ ተመልካች፣ እና ሁለት ታዛቢዎች ወደዚህ ሳጥን ውስጥ ቢመለከቱ፣ የድመትን ህይወት በአንድ አቶም ላይ እንዲመኩ ያደረጋችሁት ከሆነ፣ አንዱ ተመልካች ድመት ያለው ሲሆን ሌላኛው ግን የለውም ማለት ነው?

ሚካሂል መንስኪ፡- አይ, ይህ ሊሆን አይችልም. ግጥሚያው ፍጹም መሆን የማይቀር ነው። የተለያዩ ተመልካቾች የሚያዩትን ማስተባበር። ይህ በሂሳብ ብቻ ሊረጋገጥ ይችላል። በሁለት ነጥቦች ላይ ላስተካክልዎት እወዳለሁ። በመጀመሪያ ፣ ይህ የእኔ ጽንሰ-ሀሳብ አይደለም ፣ እርስዎ የሚያወሩት ፣ እኔ ብቻ እገልጻለሁ ፣ የተወሰነ ክፍል የእኔ ነው ፣ ግን ፣ በአጠቃላይ ፣ ይህ ነው በ 1957 ፣ አሜሪካዊው የፊዚክስ ሊቅ እውቅና ያላገኘው። ይህ የእሱ ጽንሰ-ሐሳብ በአንዳንድ፣ በተጨማሪም፣ እንደ ዊላር እና ዴቪት ባሉ ድንቅ ሰዎች በጋለ ስሜት ተቀብሎታል፣ ነገር ግን የሳይንሳዊው ማህበረሰብ ይህንን አልተገነዘበም። እናም የኳንተም ሳይንቲስቶች ፣ የፊዚክስ ሊቃውንት የህዝብ ምላሽ በጣም ተበሳጨ (ይህ በጣም አስደሳች የዕለት ተዕለት እውነታ ነው) ፊዚክስ ማጥናት አቆመ እና ሥራ ፈጣሪ ሆነ እና ከጥቂት ጊዜ በኋላ ሚሊየነር ሆነ። የፈጣሪው እጣ ፈንታ እንዲህ ነው።

እሱን በንቃት የሚደግፉትን በተመለከተ ዩሊያር እና ዴቪት ከጥቂት ጊዜ በኋላ ይህንን የኤፈርትን ትርጓሜ ማለትም የአማራጮች አብሮ መኖርን የሚገልጽ ጽሑፍ አወጡ። ስለዚህ ጉዳይ የበለጠ መናገር ይኖርብኛል, ግን ለአሁን. ከኤፈርት ጽሑፍ የበለጠ ምስላዊ ምስሎችን የሰጡበት ዝርዝር ጽሑፍ ጽፈዋል ፣ ግን ከጥቂት ዓመታት በኋላ በአጠቃላይ በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ መጻፍ እና ንግግር መስጠት አቆሙ ። እንዴት? ጉዳዩ ከተመልካቾች ጋር ስላልተገናኘ፣ የሳይንስ ማህበረሰብ ይህንን ጽንሰ-ሀሳብ መቀበል አልፈለገም ፣ እሱ በሎጂክ ወይም በፍልስፍና በጣም የተወሳሰበ ነው ብለው ያስቡ ነበር ፣ እና በእውነቱ ፣ ምንም ጥቅም አላስገኘም። እና በመጨረሻው ፣ ምናልባትም ለሁለት አስርት ዓመታት ብቻ ፣ ወደዚህ ጽንሰ-ሀሳብ ተመልሷል ፣ በጣም ተወዳጅ እየሆነ መጥቷል ፣ ብዙ እና ብዙ የፊዚክስ ሊቃውንት ይገነዘባሉ ፣ እና ይህ በአጋጣሚ አይደለም ። ይህ የሆነበት ምክንያት ኳንተም ሜካኒክስ ፣ በአጠቃላይ እጅግ በጣም ብዙ አፕሊኬሽኖች ስላሉት ፣ በዙሪያችን ብዙ የኳንተም መሣሪያዎች አሉ ፣ ኳንተም ሜካኒክስ ባለፉት አስርት ዓመታት ውስጥ በጣም ያልተጠበቀ ክፍል ይሰጣል ። አዲስ አፕሊኬሽኖች፣ እሱም የኳንተም መረጃ ይባላል። እዚህ አንድ ሰው ኳንተም ክሪፕቶግራፊን መሰየም ይችላል ፣ ማለትም ፣ ምስጠራ ፍጹም አስተማማኝነት ያለው ፣ አንድ ሰው ኳንተም ኮምፒተሮችን መሰየም ይችላል ፣ ምናልባትም ፣ በብዙዎች የሚሰሙ ፣ ከተገነቡ ፣ ከተራ ክላሲካል ኮምፒተሮች በጣም ብዙ ጊዜ በፍጥነት ይሰራሉ። ስለዚህ የኳንተም መረጃ ፣ የኳንተም መረጃ ፣ የኳንተም መረጃ መሣሪያዎች መኖራቸው ተረጋግጧል ፣ በተጨማሪም ፣ አንዳንዶቹ በቀላሉ በጅምላ የሚመረቱ ናቸው ፣ እና አስደናቂ ውጤቶችን ይሰጣሉ ። ይህ መርህ እስካልተገኘ ድረስ የሚጠበቁ ውጤቶች በጣም አስቸጋሪ ይሆናሉ። በትክክል የተመሰረቱት የኳንተም መሳሪያዎች ባሏቸው እንግዳ ባህሪያት ላይ ነው። አማራጮች አንድ ላይ መኖራቸው, እንደምናየው, ተግባራዊ መውጫ ከሚሰጡት እንግዳ ባህሪያት ውስጥ አንዱ ነው.

Yakov Krotov: አመሰግናለሁ. ታላቁ እስክንድር “ጌታ ሆይ፣ ከጓደኞች አድነኝ፣ እኔ ራሴ እንደምንም ጠላቶችን አስወግዳለሁ” የሚለውን ድንቅ አባባል አስታውሳለሁ። ማለቴ? ከጠላቶች - ፍቅረ ንዋይ፣ ባለጌ ፍቅረ ንዋይ፣ ከጠላቶች ማለትም የእግዚአብሔርን መኖር ከሚክዱ ሰዎች ሁሉም ነገር የተደረገው በገንዘብና በጥቅም ነው ብለው ስለሚያምኑ - አማኝ እነዚህን ጠላቶች በራሱ ይቋቋማል። ይህ ሲኒሲዝም ነው፣ ይህ ድንቁርና ነው፣ ይህ primitivism ነው፣ ወዘተ. እናም በመጨረሻው ፣ እኔ የምለው ፣ ሀይማኖት ብዙ ጓደኞች ያሉት ብዙ ጓደኞች አሉት ፣ ተመልከት ፣ ፓራኖርማል ክስተቶች አሉ ፣ ይህ ማለት ታማኝነትን ያረጋግጣል ፣ የአንተን ጨምሮ። የክርስትና ሃይማኖት. ሃይፕኖቲስቶች እነኚህ ናቸው፣ እዚህ ማንኪያው ተንኮታኮተ፣ እናም ይህንን ለሺህ ኪሎ ሜትር፣ ይሄ እና ያ፣ እና ያንን ሰምተው ነበር። እና እዚህ እኔ እንደ አማኝ በብረት ድምጽ የተዘረጋውን የጓደኝነት እጅ ውድቅ በማድረግ እንዲህ አይነት ድጋፍ አያስፈልገኝም እላለሁ። ምክንያቱም እምነቴ አንዳንድ ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ክስተቶች ሊኖሩ ስለሚችሉበት ሁኔታ አይደለም። የእኔ እምነት፣ ይቅርታ፣ ስለ ሌላ ነገር ነው፣ እግዚአብሔር ዓለምን የፈጠረው ሰው ስለመሆኑ ነው። እና አንስታይን አምላክ አለ ቢልም እግዚአብሔር ግን ሰው አይደለም፣ በዚህ መልኩ አንስታይን ወዳጄ አይደለም። በሶቪየት አገዛዝ ሥር አንዳንድ የኦርቶዶክስ ይቅርታ ጠበቆች እንዳሉት, ነገር ግን አንስታይን አማኝ ነበር, ነገር ግን በአጠቃላይ, ጥሩ አይሰራም ነበር, ምክንያቱም እሱ በጣም አማኝ ስላልሆነ, በአንዳንድ ዓይነት ደመናዎች, እና ያለ ሱሪ እንኳን ያምናል. አምላካችንም እርሱ ሕያው ሰው እንጂ ደመና አይደለም ሱሪም የለውም። እናም በዚህ ረገድ፣ መጽሐፍዎ ወደ ቡዲዝም፣ በ ተሻጋሪ ማሰላሰል, ወደ ተለያዩ የተለወጡ የንቃተ ህሊና ሁኔታዎች, ምክንያቱም ለእርስዎ ንቃተ-ህሊና በመጀመሪያ, የአማራጭ ምርጫን የሚያደርገው. እና አለም፣ ከእርስዎ እይታ አንጻር፣ በክላሲካል ፊዚክስ፣ በክላሲካል ባልሆነው አለም እንደሚወከለው ቀላል ከመሆን የራቀ ነው፣ እና በዙሪያው የኳንተም አለም አለ ፣ እና ንቃተ ህሊና እና ህይወት ብቻ የሚያገናኙት አገናኝ ናቸው። ክላሲካል ዓለም ላልተወሰነ ጊዜ ውስጥ የሚቻል። ግን ከሁሉም በኋላ ፣ ለእርስዎ ፣ ከዚያ ፣ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ክስተት ይህ የንቃተ ህሊና ወረራ ፣ የአማራጭ ምርጫ ነው። ግን ለእርስዎ ተፈጥሮ የጥንታዊው ዓለም ፣ የጥንታዊ ፊዚክስ ጽንሰ-ሀሳብ ሆኖ ይቀራል። እና ለእኔ ፣ የጻፍከውን ካጠናሁ በኋላ ፣ ይህን እላለሁ ፣ በጥንታዊው ዓለም ውስጥ የኳንተም ልዕለ-ህንፃ አገኘህ ፣ ይህ ትልቅ ወሰን የለሽ የኳንተም ዓለም ፣ ሙሉ በሙሉ የማይታሰብ እና የተወሳሰበ ሆነ። ግን ይህ ዓለም ሃይማኖታዊ አይደለም, ይህ አምላክ አይደለም. ያው የተፈጥሮ አለም ነው። በጣም ከባድ ነው, እንደ መተንበይ አይደለም, ግን አሁንም ተፈጥሯዊ ነው. እናም በዚህ መልኩ ሀይማኖት ኳንተም ፊዚክስ አያስፈልገውም ምክንያቱም እንደ ሌዘር ፣እንደ ኳንተም ክሪፕቶግራፊ ያሉ ተአምራት ከዕለት ተዕለት ንቃተ ህሊና አንፃር ተዓምራቶች ናቸው ። በድንገት አንድ ብርጭቆ ወደ ኮምፒውተሩ እሰካለሁ እና አንድ ፊልም ታየ። ምንድን ነው? ተአምር። ነገር ግን ይህ ተአምር ከቴክኒካዊ እይታ ብቻ እንጂ ከሃይማኖታዊ አይደለም. ይህን የይገባኛል ጥያቄ እንዴት ይወዳሉ?

ሚካሂል መንስኪ፡- መጨረሻ ላይ የተናገርከው እውነት ነው። በእርግጥ እነዚህ ቴክኒካል ተአምራት ሃይማኖታዊ ተአምራት አይደሉም። ግን መጀመሪያ ላይ የተናገርከው የንቃተ ህሊና ልዩ ባህሪያት ነው. የተለያዩ አመለካከቶች ሊኖሩ ይችላሉ፣ ነገር ግን፣ በእኔ እይታ፣ ይህ በ ውስጥ እንደ ዶግማ በቀላሉ ተቀባይነት ስላለው ሳይንሳዊ ማብራሪያ ነው። የተለያዩ ሃይማኖቶችወይም በአንዳንድ ምሥጢራዊነት እና ወዘተ. እዚህ ግን ቦታ ማስያዝ አስፈላጊ ነው. እርግጥ ነው፣ ለመናገር፣ እና እኔ፣ እንደ ሳይንቲስት፣ እና ምናልባትም፣ ብዙ ሳይንቲስቶች፣ አንስታይንን ጠቅሰሃል፣ ሀይማኖትን የምንረዳው በተለየ መንገድ ነው። በአንድ ወቅት አምላክ የለሽ ነበርኩ እና ለመምጣት በጣም ከባድ እና ረጅም ነበር ፣ ለመናገር ፣ እምነት ምን እንደሆነ ለመረዳት ፣ እና በምንም መልኩ ፋሽን ሲሆን አልመጣሁም። በሃይማኖቶች ውስጥ አምላክ የተገለጠው ለምን እንደሆነ በመገመቴ ኩራት ይሰማኛል። ለአንድ ሳይንቲስት ይህ እንግዳ ነገር ነው። ለነገሩ አንስታይን ይህን የአንስታይን አባባል በእርግጠኝነት አንብብ። አንስታይን “የወደፊቱ ሃይማኖት የጠፈር ሃይማኖት ይሆናል። እንደ ሰው የእግዚአብሔርን ጽንሰ-ሐሳብ ማሸነፍ አለባት, እንዲሁም ዶግማዎችን እና ሥነ-መለኮቶችን ማስወገድ አለባት. ተፈጥሮን እና መንፈስን በማቀፍ የሁሉ ነገር አንድነት - ተፈጥሮአዊ እና መንፈሳዊ ከሆነው ልምድ በሚመነጨው ሃይማኖታዊ ስሜት ላይ የተመሠረተ ይሆናል። ቡድሂዝም ከዚህ መግለጫ ጋር ይስማማል። ዘመናዊ የሳይንስ ፍላጎቶችን ሊያሟላ የሚችል ሃይማኖት ካለ ቡድሂዝም ነው። አንስታይን እንዳለው።

ቡድሂዝም ከሌሎች ሀይማኖቶች መካከል ለብቻው መለየቱን ወደ እውነት መጣሁ ፣ እኔ ራሴ ወደዚህ እምነት በመጣሁበት ጊዜ ይህንን የአንስታይን ጥቅስ አየሁ። አሁን ግን ሌላ ነገር ማለት እፈልጋለሁ። ከሳይንስ አንፃር ለማስረዳት ብቻ ሳይሆን በሳይንስ እና በሃይማኖት መካከል ያለውን ድልድይ ለመገንባት ለሚጥር ሳይንቲስት ለእርሱ ሃይማኖት በአጠቃላይ መልኩ መረዳቱ የማይቀር ነው። የተለየ ሃይማኖት አይደለም - ኦርቶዶክስ ፣ ካቶሊካዊ ፣ እስልምና እና ሌሎችም ፣ ግን አንድ የጋራ የሆነ ነገር ለእነዚህ ሁሉ ሃይማኖቶች እና እንዲሁም ለ የምስራቃዊ ፍልስፍናዎች፣ ተናገር እና ለሌላ ነገር።

ግን ለምንድነው አምላክ በልዩ ሃይማኖቶች ለምሳሌ ኦርቶዶክስ ወይም ካቶሊካዊነት የተገለጠው? አዎን፣ አማኞች ስለ እግዚአብሔር ሲያስቡ፣ ከእንዲህ ዓይነቱ ነገር ጋር ሲገናኙ፣ ሃይማኖታዊ ልምድ ሲኖራቸው ስሜታቸውን ከፍ ለማድረግ ብቻ ነው። ስሜታቸውን ለማጉላት እና በዚህም ወደ አንድ ቦታ ሰርገው የመግባት እድላቸውን ይጨምራል። ስለዚህ ጉዳይ አሁን ማውራት ይከብደኛል፣ በዚህ ነጥብ ላይ የበለጠ ግልጽ ለመሆን ጥቂት ተጨማሪ ቃላት ማለት አለብኝ።

Yakov Krotov: ለትንሽ ጊዜ ቆም ብለን መሬቱን ለአድማጭ እንስጥ። ከሞስኮ ሰርጌይ, ደህና ከሰዓት, እባክዎን.

አድማጭ፡- እው ሰላም ነው. አንድ ነገር በመለኪያ አሠራር ላይ የሚመረኮዝ ከሆነ, የእነዚህ ሁለት አማራጮች ምርጫ እዚህ አለ, ዓለም እንደ ተጨባጭ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል? ሴሉን በተለየ መንገድ ከከፈትነው ውጤቱ ሌላ ሊሆን ይችላል? አመሰግናለሁ.

ሚካሂል መንስኪ፡- አዎን፣ ፍጹም ትክክል ነህ፣ አለም በእውነቱ በዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ነች፣ በኤፈርት ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ፣ አለም ሙሉ በሙሉ ተጨባጭ አይደለችም፣ የራሱ የሆነ አካል አላት። ይኸውም፣ የኳንተም ዓለም ተጨባጭ ነው፣ ነገር ግን የኳንተም ዓለም ሁኔታ የአንዳንድ ክላሲካል አማራጮች ልዕለ አቋም ወይም አብሮ መኖር ተብሎ ሊገለጽ ይችላል። ማለትም፣ የኳንተም ዓለም ሁኔታ፣ አንድ ሰው ሊናገር ይችላል፣ የኳንተም ዓለም ሁኔታ ብዙ ወይም በጣም ብዙ ክላሲካል ዓለሞች በአንድ ጊዜ አብረው እንደሚኖሩ መገመት ይቻላል። የተመልካቹ አእምሮ እነዚህን ዓለማት ለየብቻ ይመለከታል። ያም ማለት, በተጨባጭ, አንድ ሰው ክላሲካል ዓለምን እንደሚመለከት ይሰማዋል, ግን በእውነቱ ይህ ከአማራጮች ውስጥ አንዱ ብቻ ነው. ስለዚህ፣ በኤፈርት ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ያለው ይህ ተገዥነት፣ በግድ አለ፣ አለም ሙሉ በሙሉ ተጨባጭ አይደለችም።

Yakov Krotov: አንድ ትንሽ የቋንቋ አስተያየት። ንፁህ አላማ ካልሆነ፣ አላማ ያልሆነ። ከሁሉም በላይ "ሌንስ" የሚለው ቃል - ምንድን ነው? በብርሃን ባህሪያት ላይ የተገነባ መሳሪያ, መለኪያ መሳሪያ ነው. በንቃተ ህሊና ውስጥ የምናስተዋውቀው - አንተ ፣ ይቅርታ አድርግልኝ ፣ ወደ ንቃተ ህሊና ማስተዋወቅ - ዓለምን በትክክል ግላዊ ያደርገዋል። አሁን የገለጽከው ግን የዓለምን አፈጣጠር ታሪክ በጣም የሚያስታውስ ነው። ይቅርታ እጠይቃለሁ፣ ይህ ምናልባት ላይ ላዩን መመሳሰል ነው፣ ምክንያቱም ዓለም ከሁከትና ብጥብጥ የተፈጠረ ታሪክ በብዙ አረማዊ አፈ ታሪኮች ውስጥ ስለሚገኝ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ዓለም ከምንም የተፈጠረ ነው። ግን እዚህ ትርምስ የተከፋፈለው እና ከዚያ ከዚህ ትርምስ የተፈጠረ ነው ፣ እዚህ ኳንተም ዓለም ፣ እርስዎ እንደሚገልጹት ፣ ትርምስን ይመስላል ፣ ከዚያ ንቃተ ህሊና የተወሰኑ መዋቅሮችን ለይቷል። ወይስ ትክክለኛ ያልሆነ ዘይቤ ነው?

ሚካሂል መንስኪ፡- በተወሰነ መልኩ ይህ ዘይቤ ትክክል ነው። ነገር ግን የኳንተም ዓለምን የሚያጠቃልለው ከጥንታዊ እይታ አንጻር ትርምስ ይመስላል። የኳንተም ዓለም ራሱ ተቃራኒ ነው ፣ እሱ በጣም የታዘዘ ነው ፣ ለምሳሌ ፣ ከኳንተም ዓለም ክላሲካል ትንበያ የተሻለ ነው ፣ እዚህ ክላሲኮች ላይ ከመፍቀዱ በፊት ሙሉ በሙሉ የኳንተም ዓለም አለ ፣ እሱ ሙሉ በሙሉ ነው በሚለው ስሜት የተሻለ ነው። የሚወስን. የመጀመሪያዎቹን ሁኔታዎች ካወቅን, ሁልጊዜ ምን እንደሚሆን በትክክል እናውቃለን. ለኳንተም ዓለም በዚህ ሁኔታ ውስጥ ያሉት የመጀመሪያ ሁኔታዎች የሞገድ ተግባር ነው. የማዕበል ተግባርን በማወቅ ወደፊት በማንኛውም ጊዜ ማስላት እንችላለን።

ክላሲካል ትንበያ ምንድን ነው? ለምሳሌ ፣ የኳንተም ስርዓት በኳንተም ሜካኒክስ ህጎች መሠረት ሲዳብር እና ፣ ስለሆነም ፣ ግዛቱ በፍፁም ሊተነበይ የሚችል ፣ ወደፊት በሁሉም ጊዜያት የሚወሰን ነው ፣ እና ከዚያ እኛ በሆነ ጊዜ ... ግን ለእኛ የማይደረስ ነው ፣ ተገለለ። , የኳንተም ስርዓት ተለይቷል. በምን ሁኔታ ላይ እንዳለ ማወቅ እንፈልጋለን እንበል። ከዚያም መለኪያ ማድረግ አለብን. እና እዚህ ዕድሎች ይነሳሉ ፣ ማለትም ፣ ስቶካስቲክ ፣ ማለትም ፣ በማያሻማ ሁኔታ መተንበይ አንችልም ፣ ምንም እንኳን የስርዓቱን ሁኔታ ፣ የሞገድ ተግባሩን በትክክል ብናውቅም ልኬቱ ምን እንደሚሰጥ በትክክል መተንበይ አንችልም። እናም ልኬቱ በትክክል የሰጠውን ስንመለከት፣ ከአንዱ አማራጮች ማለትም ከአንዱ አማራጭ ክላሲካል ዓለማት ላይ ትንበያ ነበር።

Yakov Krotov: አመሰግናለሁ. ፕሮግራሙ "ከክርስቲያን እይታ አንጻር" አእምሮዬን እየሰነጠቀ ነው, የሆነ ነገር ለመረዳት እየሞከርኩ ነው, ሚካሂል ቦሪሶቪች, ግን እስካሁን ድረስ በችግር. እኔ የተረዳሁት ብቸኛው ነገር አንስታይን ስለ ቡዲዝም አማካኝ የሉቢያንካ ሰራተኛ ስለ ኦርቶዶክስ እምነት እንዳለው ተመሳሳይ ሀሳብ ነበረው። ምክንያቱም ቡድሂዝም እሱ የጻፈው ነገር አይደለም። ቡድሂዝም፣ ይቅርታ አድርግልኝ፣ በዋናነት የመከራ ጥያቄ ነው። በፊዚክስ ውስጥ የመከራ ጥያቄ የት አለ? በተመሳሳይ መልኩ ሃይማኖትን እየቀነሱ፣ እየቀነሱት፣ በቁጥር ሲታይ፣ ወደ ተአምር ጥያቄ እየቀነሱ ይመስሉኛል። ነገር ግን ጆን ክሪሶስተም እንኳን ከአንድ ሺህ ዓመት ተኩል በፊት “ምንም ተአምራት የሉም እና አያስፈልግም፣ ምክንያቱም ተአምር ለአንድ ልጅ ያስፈልጋል” ብሏል። ከዚህ አንፃር ሃይማኖት ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ነገር ሳይሆን ስለ ሕይወትና ትርጉሙ ነው። እና እዚህም ፣ ኳንተም ሜካኒኮች እና ኳንተም ፊዚክስ ፣ ይልቁንም ፣ ከሱ ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም። ነገር ግን ይህ ንቃተ-ህሊና ነው ብለው ሲጽፉ በኳንተም ዓለም እና በጥንታዊው ዓለም ፣ ንቃተ ህሊና እና ሕይወት መካከል እንደ መካከለኛ አገናኝ ፣ እንደ አማራጮች ምርጫ የሚያደርግ ነገር ፣ እና በ Dostoevsky ወደ አእምሮዬ ያመጣውን ምሳሌ እዚያ ይሰጡዎታል ። ወንድማማቾች ካራማዞቭ”፣ አሊዮሻ፣ በሽማግሌው የሬሳ ሣጥን ላይ ቆሞ፣ ከሞት እንዲነሳ ጸለየ። ምክንያቱም, በትክክል ከተረዳሁ, በተወሰነ መዞር ላይ, የንቃተ ህሊና ተሸካሚው ሳጥኑን እንዲከፍት እና ህይወት ያለው ድመት, ህይወት ያለው አዛውንት እንዲኖር ማድረግ ብቻ አይደለም ... ኦህ, አንድ ነገር አጠራጣሪ ነው. ለኔ. ምን ይመስልሃል?

ሚካሂል መንስኪ፡- አዎን፣ በዚህ ጉዳይ ላይ የኳንተም ሜካኒክስ ከአንዳንድ የሃይማኖት ገጽታዎች ጋር እንደማይዛመድ እስማማለሁ፣ ከእነዚህ ሁሉ ክርክሮች ውጭ ሙሉ በሙሉ ይቆያሉ፣ እና ምንም እንኳን ለማብራራት እንኳን ሳትሞክር ትሞክራለች ፣ ግን እኔ ብቻ ውስጥ አንዳንድ መሰረታዊ ገጽታዎች አሉ ማለት እፈልጋለሁ ። ከኳንተም ሜካኒክስ ውጭ የሆነ ነገር እንዳለ የሚጠቁመን ኳንተም ሜካኒኮች። እና ይህ ውጭ የሆነ ነገር ነው - እነዚህ ልዩ የንቃተ ህሊና ባህሪያት ናቸው, ስለዚህ አማራጮችን ለመምረጥ የተወሰነ እድል ይፈጠራል, ይህም ማለት በተአምራዊ መልኩ, ተአምራት የመኖሩ እድል ነው. ግን እዚህ ሁል ጊዜ ቦታ አስይዘዋለሁ ፣ ይህ ፕሮባቢሊቲክ ተአምራት ተብሎ የሚጠራው ነው። ያም ማለት ንቃተ ህሊና ከአማራጮች ውስጥ አንዱን መምረጥ ይችላል, ነገር ግን ይህ አማራጭ በተፈጥሮ ሂደት ውስጥ የግድ መሆን አለበት.

ይህንን ምርጫ እና ተአምርን በተመለከተ ሽማግሌው መነሳት ይቻል እንደሆነ። አየህ፣ በእውነቱ፣ አየህ፣ እዚህ ጋር አንድ ተአምር ሊደረግ የሚችለው ልዩ ችሎታ ባለው ሰው ብቻ ሳይሆን፣ በመሠረቱ፣ በማንኛውም ሰው እንደሆነ በጣም ጠንካራ መግለጫ እየተሰጠ ነው። ህይወትን በቅርበት ከተመለከትክ, እንደዚያ እንደሆነ ማየት ትችላለህ. በተጨማሪም ፣ ታውቃለህ ፣ አሁን ማንኛውም ልጅ በብሩህ መወለዱን የሚገልጽ ታዋቂ ማረጋገጫ አለ ፣ ከዚያ አዋቂዎች ብቻ በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች አስደናቂ ችሎታዎቹን ያጠፋሉ ። ስለዚህ በዚህ ሁኔታ ውስጥም እንዲሁ ነው. ማንኛውም ልጅ እንደዚህ አይነት ተአምራትን መፍጠር ይችላል.

ሁለት ምሳሌዎችን ልስጥህ በእኔ አስተያየት በጣም አስገራሚ። ይህ በቅርቡ በሴፕቴምበር 23 ላይ ከተለቀቀው የቴሌቪዥን ፕሮግራም የተወሰደ ስለ ታዋቂው ዳይሬክተር-አኒሜተር አሌክሳንደር ሚካሂሎቪች ታታርስኪ ፕሮግራም ነበር። እንደ አኒሜተር ማንኛውም ተሰጥኦ ያለው አኒሜተር በተወሰነ መልኩ ልጅ ሆኖ መቆየቱ ግልጽ ነው። ነገር ግን በዘመኑ ጎበዝ ልጅ ነበር ማለት ነው ይህንን ሊቅ አላጣም። ስለዚህ ገና ልጅ ሳለ ሁለት ነገሮች አጋጥመውታል። እዚ እውን ምርጫ እዚ ማለት ተኣምር እዩ።

የመጀመሪያው ምሳሌ ይህ ነው, እንደሚከተለው አርዕስት ማድረግ ይችላሉ: "ተወዳጅ አሻንጉሊት አይጠፋም." ትንሹ ሳሻ ተወዳጅ መጫወቻ ነበራት - የመስታወት መኪና, እና አንድ ቀን, ከእናቱ ፍላጎት ውጪ, ከእሷ ጋር ሄዶ ይህን አሻንጉሊት ከእሱ ጋር ወሰደ. እና በትሮሊባስ ውስጥ፣ በአጋጣሚ ከመቀመጫው ጀርባ እና ከመቀመጫው መካከል ጣልኩት እና ማግኘት አልቻልኩም። ቀድሞውንም መውጣት አስፈላጊ ነበር እናቱ ከትሮሊ አውቶቡሱ እጁን እየመራችው ከትሮሊ አውቶብሱ ወርዶ ዝም ብሎ ምንም ማለት አልቻለም ፣ አለቀሰ እና እስከ ምሽት ድረስ ለምን እንደ ሆነ ለማንም ምንም ነገር ማስረዳት አልቻለም ። እያለቀሰ ነገር ግን ትልቁ ሀዘን ነበር ይህን አሻንጉሊት ያጣው። እንዲህ ሆነ። ምሽት ላይ እህቱ መጥታ ስለ አንድ ያልተለመደ ክስተት፣ በእሷ ላይ ስላጋጠማት ያልተለመደ ክስተት ነገረቻት። እንዲህ ትላለች:- “በትሮሊ ባስ ውስጥ እየተሳፈርኩ ነበር እና በአጋጣሚ እጄን በትሮሊባስ ጀርባና መቀመጫ መካከል እንደ ሳሻ የመስታወት መኪና ተሰማኝ። አሁን አንቺ ሳሻ እንደዚህ አይነት ሁለት መኪኖች ይኖሩሻል። ተአምር መሆኑን ወይም አለመሆኑን ይመልከቱ. በልጅነት ጊዜ በተመሳሳዩ ታታርስኪ ላይ የተከሰተውን ሁለተኛውን ክፍል መናገር እችላለሁ, ይህም የበለጠ አስገራሚ ነው.

Yakov Krotov: መጀመሪያ መሬቱን ከሞስኮ ለሚመጣ አድማጭ እንስጥ። ኢቫን ፣ ደህና ከሰዓት ፣ እባክዎን ።

አድማጭ፡- እንደምን ዋልክ. ለእኔ የሚመስለኝ ​​ዓለም ያለው ዓለም፣ የዓላማው ዓለም፣ በእርግጥ፣ በጥብቅ የሚወሰን ነው፣ ነገር ግን ይህ ውሳኔ ብቻ ለእኛ ፈጽሞ የማይደረስ ነው፣ ይህንን ዓለም በመሣሪያዎች የምናይበት መንገድ ብቻ ለእኛ ተደራሽ ነው፣ መሣሪያዎቹም ናቸው በእኛ የተሰራ. በዚህ መነፅር የምናየው ይህ ነው፣ ይህ በምንም መልኩ ተጨባጭ ምስል አይደለም፣ ነገር ግን ይህ የእኛ መነፅር የሚያሳየው እንጂ የእውነት ምን እንደሆነ አይደለም። እንደ እውነቱ ከሆነ, ድመቷ, በእርግጥ, በህይወት አለ ወይም ሞቷል, ነገር ግን እንዴት እንደምንለካው, በእነዚህ መለኪያዎች ዓለም, በዚህ ዓለም ውስጥ ... የኳንተም ዓለም ሞዴል ዓለም ነው. እዚህ በዚህ ዓለም ውስጥ አንዳንድ አማራጮች አሉ, በተመሳሳይ ጊዜ የዚያ እድል አለ, የዚያም ዕድል አለ. የሞገድ ተግባር፣ የአንስታይን እኩልታዎች እና ሌሎችም ሁሉም የሚወስኑ አይደሉም፣ ነገር ግን ፕሮባቢሊቲካል ንድፈ ሐሳቦች፣ እነሱ የሚያንፀባርቁት ተጨባጭ ዓለምን ሳይሆን ዓለምን በእኛ መሣሪያ እንደሚታየው ነው። እና ሃይማኖት በእኔ አስተያየት ትንሽ የተለየ የአለም ሞዴል ነው። አመሰግናለሁ.

Yakov Krotov: አመሰግናለሁ ኢቫን። በእውነት ቅዱሳን አባቶች እንዳሉት አንስታይን ራሱ በአፍህ ይናገራል። ነገር ግን, ቢሆንም, በዚህ ጉዳይ ላይ ልቤ ከሚካሂል ቦሪሶቪች ጎን ነው, ምክንያቱም ... አይሆንም, መሳሪያዎቹ, በእርግጥ, ተጨባጭ ናቸው, ነገር ግን የኳንተም አለምን እውነታ የሚያሳዩ መሳሪያዎች ናቸው. ይህ የፅንሰ-ሃሳቡ ልዩነት ነው, በዚህ ምክንያት ተሰብስበናል. አለበለዚያ ሌዘር የሚቻል አይሆንም. ልምምድ የእውነት መስፈርት ነው።

ስለ ተአምር ፣ ሚካሂል ቦሪሶቪች ፣ ከዚያ ፣ በእርግጥ ፣ እኔ ፣ እንደ የቀድሞ ልጅለታታርስኪ መኪና ማግኘት ለመካከለኛው ዘመን ክርስቲያኖች የጌታን መስቀል ከማግኘት የበለጠ ትርጉም እንዳለው ተረድቻለሁ። ሆኖም፣ እዚህ ምንም ተአምር አይታየኝም። እና የሽማግሌው ትንሳኤ እንኳን, ለምን አልሆነም? አሊዮሻ ሊያስነሳው ፈለገ። ተመልከት፣ በአንተ ፅንሰ-ሀሳብ እና በባህላዊ ሀይማኖት መካከል ያለው ለውጥ የት አለ? ስለ ንቃተ ህሊና እያወሩ ነው እና ንቃተ ህሊና በፈቃደኝነት ጥረት ምርጫ ማድረግ እንደሚችል ይጠቁማሉ። አልክድም። ለአንድ አማኝ ትንሳኤ፣ እዚህ ላይ ሐዋርያው ​​ጴጥሮስ ለሴት ልጅ ትንሣኤ ጸልዮአል፣ እናም ወደ እግዚአብሔር ጸልዮአል፣ ማለትም፣ “ንቃተ ህሊናዬ አማራጭ ምርጫ ማድረግ አይችልም፣ እግዚአብሔር ብቻ ነው የሚችለው። ይህን አድርግ፣ ምክንያቱም እግዚአብሔር - ሁላችንም ያለንበት የኳንተም ዓለም አካል ስለሆነ ሳይሆን እግዚአብሔር አካል ስለሆነ አይደለም። በእኛ ትንበያ, በእኛ አመለካከት, በእርግጥ, እሱ ሰው ነው. ግን እሱ በተመሳሳይ ጊዜ ምንም ጥርጥር የሌለው ታላቅ ነገር ነው። እና እሷን የሚያስነሳው አምላክ ነው, በዚህ ጉዳይ ላይ አማራጭን የመረጥኩት እኔ አይደለሁም. ከዚህ አንፃር፣ አንተ እና ሃይማኖት፣ ይልቁንም፣ አሁንም እራስህን እንደገና በ perpendicular ውስጥ እራስህን ታገኛለህ።

ሚካሂል መንስኪ፡- ይህ የበለጠ ከባድ ጥያቄ ነው። ስለዚህ ጉዳይ መነጋገር ይቻል ነበር, አሁን ግን, በእርግጥ, ለዚህ ምንም ጊዜ የለም. ያም ማለት, ይህን ማለት እችላለሁ, እያንዳንዱ ሰው እንደዚህ አይነት ሊሆኑ የሚችሉ ተአምራትን ሊያደርግ ይችላል. በነገራችን ላይ, ስለ አንድ አረጋዊ ሰው ትንሣኤ, ምናልባት ከዚህ ጽንሰ-ሐሳብ አንጻር የማይቻል ሊሆን ይችላል. እንዴት? ምክንያቱም የአማራጭ ምርጫ የሚቻለው ይህ አማራጭ በተፈጥሮ መንገድ እውን ሊሆን ሲችል ብቻ ነው ማለትም ንቃተ ህሊና የመቻል እድልን ብቻ ይጨምራል።

ነገር ግን በአሻንጉሊት ሁኔታ, ይህ በቂ ምሳሌ ነው. ያም ማለት አሻንጉሊቱ በአጋጣሚ ሊገኝ ይችላል, በአጋጣሚ የተገኘ ነው, ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ የዘፈቀደ የአጋጣሚ ነገር ዕድል ያልተለመደው ትንሽ ነው, ሊቆጥሩት ይችላሉ, በጣም ትንሽ ቁጥር ይሆናል. እናም ህጻኑ ይህ እንዲሆን እጅግ በጣም ጓጉቷል, እና ይህ የተለየ አማራጭ እውን የመሆኑን እድል ጨምሯል.

ምናልባት ሁለተኛውን ክፍል እነግርዎታለሁ።

Yakov Krotov: እስቲ።

ሚካሂል መንስኪ፡- ሁለተኛው ክፍል ይህን ይመስላል። የሳሻ ታታርስኪ አባት ከቡና በኋላ ጠዋት ላይ በረንዳ ላይ ይተኛል (በደቡብ ከተማ ይኖሩ ነበር) እና ጋዜጣውን ያነብ ነበር ፣ እና ሳሻ እንደ ደንቡ ይጎዳው ነበር። አንድ ጊዜ ጋዜጣ እያነበበ ሳለ ሳሻ እሱን እና አባቴን አስጨነቀው, ለተወሰነ ጊዜ እሱን ለማጥፋት, "ይህ ምናልባት ለእርስዎ አስደሳች ሊሆን ይችላል" እና ከጋዜጣው ላይ አንዳንድ መጣጥፎችን አነበበው. ይህ ማስታወሻ በዩኤስኤስአር ውስጥ ስለ ሄሊኮፕተሮች የመጀመሪያ ዘገባ ነበር ፣ ከዚያ በፊት ስለ ሄሊኮፕተሮች ምንም የሚታወቅ ነገር የለም ፣ በጋዜጣው ውስጥ የመጀመሪያ ማስታወሻ እዚህ አለ። ስለዚህ ለሳሻ አነበበውና “አሁን ለ10 ደቂቃ ሰማዩን በጥንቃቄ ከተመለከትክ ሄሊኮፕተር ምን እንደሆነ ታያለህ። ሥዕል ላሳይህ አልችልም፣ እዚህ የለም፣ መግለጫ ብቻ ነው ያለው፣ ነገር ግን ወደ ሰማይ ከተመለከትክ ሄሊኮፕተር ታያለህ። ሳሻ ተረጋጋ፣ አባቱን ብቻውን ተወው፣ እና አባዬ በእርጋታ ጋዜጣውን አንብቦ ለመጨረስ ቻለ፣ እሱም ወደ ሰማያዊው ሰማይ በትኩረት እያየ። እና ከዚያ ከ8-10 ደቂቃዎች በኋላ ስምንት ሄሊኮፕተሮች በድንገት በረንዳቸው ላይ ተራ በተራ በረሩ።

Yakov Krotov: ሚካሂል ቦሪሶቪች ሰባት ቢኖሩ ኖሮ ይህ ተአምር ነበር። ይህ በጭራሽ ተአምር አይደለም ፣ ይህ ሙሉ በሙሉ ተፈጥሮአዊ ክስተት ነው ፣ እና ምክንያቱ እዚህ ቀላል ነው-የሄሊኮፕተሩ ፈጣሪ ፣ ሲኮርስኪ ፣ ጥልቅ እምነት ያለው የኦርቶዶክስ ክርስቲያን ፣ የብዙ መጽሐፍት ደራሲ ፣ የአባታችን ትርጓሜዎች ፣ የበረከት ትእዛዝ፣ ስለዚህም በቀላሉ፣ በግልጽ ለልጁ የእምነትን ኃይል ለማሳየት ወሰነ።

ወለሉን ከሞስኮ ለቭላድሚር ኒኮላይቪች እንስጥ. ደህና ከሰአት እባካችሁ።

አድማጭ፡- ደህና ከሰአት, Yakov Gavrilovich. ያኮቭ ጋቭሪሎቪች፣ እርስዎ፣ እንደ ክርስቲያን፣ እርስዎ ከሚያስቡት በላይ የኳንተም መካኒኮችን ተረድተዋል። እውነታው ግን የኳንተም መካኒኮች መጀመሪያ የተቀመጡት በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሳይሆን በቡድሂዝም አይደለም ነገር ግን በጥቅምት 451 በቁስጥንጥንያ ኬልቄዶን ዳርቻ በአራተኛው የኢኩሜኒካል ካውንስል ውስጥ የኢየሱስን ሕልውና ችግር በመወያየት ላይ ነበር. , በሁለት ተፈጥሮዎች, በማይታወቅ, በማይለወጥ, በማይነጣጠል, በማይነጣጠል, የማይነጣጠሉ, የማይነጣጠሉ, የማይነጣጠሉ በርካታ የተፈጥሮ ልዩነቶች ጥምረት, ግን የእያንዳንዳቸው ልዩነት ተጠብቆ ወደ አንድ ሰው እና አንድ ሃይፖስታሲስ ይዋሃዳሉ. ትኩረት, ያልተከፋፈለ ወይም ለሁለት የተከፈለ, ግን አንድ እና አንድ ልጅ እና የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ቃል አምላክ. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በኮፐንሃገን ኮንግረስ እና በመሳሰሉት ሁሉም የኳንተም ማይክሮ-ነገሮች ሞገድ-ቅንጣት ድርብ ቅርጽን ያዙ, በተለይም በጣም ኤሌክትሮን, እነዚህ ቃላት የጌታ ስም ብቻ ከተለወጠ. የኳንተም ማይክሮ-ነገር, በትክክል አንድ አይነት ነገር ይድገሙት - በማይነጣጠሉ እና በማይነጣጠሉ. ስለዚህ፣ በሳይንስ፣ በአጠቃላይ አነጋገር፣ ከሳይንሳዊ ሃይማኖት የበለጠ ሃይማኖታዊ ነገር አለ። በቃ በሃይማኖት ዶግማ ይባላሉ በሳይንስ ደግሞ አክሲዮም ይባላሉ።

Yakov Krotov: አመሰግናለሁ, ቭላድሚር ኒኮላይቪች. ታውቃለህ፣ እኔ የምናገረው ስለዚያ ነው፣ ጌታ ሆይ፣ ከጓደኞች አድነኝ ይኸውም “ወርቃማው የአርበኝነት ጽሑፍ” እየተባለ የሚጠራውን የነገረ መለኮት እንቅስቃሴ ታሪክ በሚገባ ስለምታውቅ በጣም ደስ ብሎኛል። በዚህ ጉዳይ ላይ ግን እንዲህ እላለሁ፡ የኬልቄዶን ዶግማ ከሱፐርላይዜሽን መርህ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም, ምንም እንኳን መደበኛ ተመሳሳይነት ቢኖርም. በጣም የዳበረ የግጥም አስተሳሰብ ነው ያለህ። ግን ይህ ደግሞ አደጋ ነው. አሁንም፣ የኬልቄዶን ዶግማ፣ በአጠቃላይ የሁለት ተፈጥሮ አስተምህሮ፣ በመጀመሪያ፣ ፍልስፍና፣ የኒዮፕላቶኒክ ፍልስፍና ነው፣ እሱም ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስን በልዩ ቋንቋው ለመግለጽ የሚሞክር። እርሱን በሌላ ቋንቋ መግለጽ ይቻላል ነገር ግን መለኮታዊውን ተፈጥሮ ከማዕበል ጋር፣ የሰውን ባሕርይ ከቅንጣት ጋር ማነጻጸር ግን እግዚአብሔር ከማዕበልም ከቅንጣቱም ከፍ ያለ መሆኑን አለመረዳት ማለት ነው። ሱፐርላይዜሽን መሰል ግንኙነት ሊዛመድ ይችላል፣ነገር ግን ግጥሚያ ብቻ ይሆናል፣ምሳሌያዊ ብቻ ነው፣ቃል በቃል አይደለም። እናም ከዚህ አንፃር፣ ኳንተም ሜካኒክስ የሚያደርገው፣ ለእኔ የሚመስለኝ፣ ከዚህ አንፃር ከሃይማኖት ጋር የማይገናኝ ነገር ነው። ይልቁንስ ሚካሂል ቦሪሶቪች አርሙኝ ፣ የኤፈርት ፅንሰ-ሀሳብ እንደሆነ ጻፍክ ፣ በጣም በሚያሳዝን ሁኔታ ሁለገብ ዓለም ተብሎ ይጠራል ፣ ያ ነው እነዚህ ሁሉ አስደናቂ…

ሚካሂል መንስኪ፡- መልቲአለም።

Yakov Krotov: መልቲአለም። ደህና፣ ባለብዙ-ዓለም፣ ምናልባት አሁንም የበለጠ ትክክል።

ሚካሂል መንስኪ፡- ሁለገብ፣ አዎ።

Yakov Krotov: እኔ የምለው ተራ ሰው ልክ እንደ እኔ የሳይንስ ልብወለድ አፍቃሪ ነው ፣ እና ከእነዚህ መጻሕፍት ውስጥ ስንት የተፃፉ ናቸው ፣ አንድ ሰው ከአንዱ ዓለም ወደ ሌላው እንዴት እንደሚንከራተት። እና ይህ ስለዚያ አይደለም, ይህ ስለ ኳንተም ፊዚክስ ጽንሰ-ሀሳብ የተዛባ ግንዛቤ ነው.

ሚካሂል መንስኪ፡- በጣም ትክክል.

Yakov Krotov: ስለ ሌላ ነገር ነው። እነዚህ ክላሲካል አማራጮች ናቸው, ግን ከአንዱ ወደ ሌላው መዝለል አይችሉም. ነገር ግን, ሲጽፉ በጣም ነዎት ቀላል ምሳሌእጅህን አንሳ። እዚህ አንድ ሰው በፓርቲ ስብሰባ ላይ ተቀምጦ እጁን አውጥቶ, ከእርስዎ እይታ አንጻር, በዚህ መንገድ ሌላ አማራጭ ይመርጣል. ግን ለእኔ ይህ በጣም ጥሩ ያልሆነ ዘይቤም የሆነ ይመስላል። ሳይንስ ለምን እንደሚያደርገው ሊገልጽ አይችልም ትላላችሁ, የማንሳት ዘዴን በፊዚዮሎጂ ወይም በስነ-ልቦና ይገልፃል, ነገር ግን አንድ ዓይነት ነጥብ አለ, የሁለትዮሽ ነጥብ አለ, እና ይህ ሊገለጽ የማይችል ነው, ለምን አንድ ሰው የህዝብን ጠላት ለመተኮስ እጁን ያነሳው. እና አንድ ሰው አላነሳውም. እኔ ግን እንደሚመስለኝ ​​አሁን አንተ እንደ ፊዚክስ ሊቅ ከኳንተም ፊዚክስ ወጥተህ ግጥማዊ ነገር እየሠራህ ነው፣ በዚህ መልኩ ነፃ በሆነው የሰው ነፍስ ላይ ተግባራዊ የምታደርገው - እና ነፃ ምርጫ በ ውስጥ ካሉ አማራጮች ምርጫ ጋር ሊተረጎም እና ሊመሳሰል አይችልም። የኤፈርት ጽንሰ-ሐሳብ. ወይስ እንዴት?

ሚካሂል መንስኪ፡- እርግጥ ነው, የተለያዩ አመለካከቶች ሊኖሩ ይችላሉ. በአጠቃላይ፣ አብዛኞቹ የፊዚክስ ሊቃውንት ከኤፈርት ጽንሰ-ሀሳብ ጋር ገና አልተስማሙም ማለት አለብኝ። ስለ ቪታሊ ላዛርቪች ጂንዝበርግ ተናግረሃል ፣ በዚህ የማይስማማው ፣ ቢሆንም ፣ በኤፈርት ላይ ጽሑፌን በመጽሔቱ ውስጥ አሳተመ ፣ ምክንያቱም በዚህ ጉዳይ ላይ መወያየት በጣም አስፈላጊ እንደሆነ አድርጎ ስለወሰደው ። ነገር ግን ቪታሊ ላዛርቪች ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ አብዛኛዎቹ የፊዚክስ ሊቃውንት በዚህ አይስማሙም. ቀደም ሲል ተናግሬያለሁ ብቸኛው ነገር ሊረጋገጥ የሚችለው ባለፈው አስርት ዓመታት ውስጥ የተስማሙ ሰዎች ቁጥር ባልተለመደ ሁኔታ በፍጥነት መጨመሩ ነው።

ስለዚህ, ነፃ ምርጫን በተመለከተ, በእርግጥ, ሌሎች የአመለካከት ነጥቦች ሊኖሩ ይችላሉ. ግን አሳማኝ ማብራሪያ፣ ሳይንሳዊ ማብራሪያ፣ ፊዚዮሎጂ፣ እንበል፣ ነፃ ምርጫ የለም ማለት እፈልጋለሁ። ምንም እንኳን አንዳንድ የፊዚዮሎጂስቶች በዚህ ላይስማማ ይችላል, ነገር ግን እኔ, የፊዚዮሎጂስቶች ስለዚህ ጉዳይ ምን እንደሚሉ በመተንተን, እንደ አንድ ደንብ, እኔ እንደማስበው, ምክንያታዊ ክብ ወይም ሌላ የዚህ አይነት ስህተት አገኘሁ. ነገር ግን የኤፈርት አተረጓጎምን፣ በዚህ አተረጓጎም ማዕቀፍ ውስጥ፣ ነፃ ምርጫ ከአንዱ አማራጮች መካከል የዘፈቀደ ጭማሪ ተደርጎ ሊገለጽ የሚችል ይመስላል።

Yakov Krotov: ከሞስኮ ጥሪ አለን። ላሪሳ ኢጎሮቭና, ደህና ከሰዓት, እጠይቃችኋለሁ.

አድማጭ፡- እው ሰላም ነው. በኳንተም ፊዚክስ እና መካኒክስ ምንም ነገር ስለማልረዳ በጣም መጥፎ እናገራለሁ ። ግን ፣ ታውቃለህ ፣ እኔ በእጄ የለኝም ፣ ለማንበብ ሰጠሁት ፣ የቅዱስ ሉክ ቮይኖ-ያሴኔትስኪን “ሥጋ ፣ ነፍስ እና መንፈስ” መጽሐፍ አንብቤያለሁ ፣ እሱ በትክክል እዚያ እየተናገረ ነው ፣ ይህ ነው ። የ 50 ዎቹ መጨረሻ, 60 ዓመታት, እዚያ ስለ ኳንተም ፊዚክስ ይናገራል. እና ሰዎች የራሳቸውን በማወቅ የመንፈስን መጀመሪያ ያዩታል, ስለዚህ እንደ ሳይንቲስቶች ይናገራሉ. አንድ ሰው ወደዚህ እውቀት እንደሚሄድ እና የሚያየው ነገር ግን መንፈሱን እስኪያዳብር ድረስ, እምነቱን በልቡ, በእምነቱ እና በፍቅሩ እስኪያዳብር ድረስ, ከሁሉም ነገር በኋላ እና ይህ ሁለተኛው ንቃተ ህሊና መሆኑን ሙሉ በሙሉ አያውቅም. , ይህ የማናየው ሁለተኛው ዓለም ማለትም እስከ እምነት ድረስ ፍቅር ... ማለትም በአእምሮ እንረዳለን, ነገር ግን በልብ እስክንጠልቅ ድረስ.

Yakov Krotov: አመሰግናለሁ, Larisa Egorovna. ቭላዲካ ሉካ ቮይኖ-ያሴኔትስኪ፣ ታዋቂው የቀዶ ጥገና ሐኪም፣ ስለ ማፍረጥ ቀዶ ሕክምና የመማሪያ መጽሐፍ የስታሊን ሽልማት ተሸላሚ የሆነው ቭላዲካ ሉካ ቮይኖ-ያሴኔትስኪ በ1961 ዓ.ም. ነገር ግን፣ ታውቃለህ፣ እሱ፣ በእርግጥ፣ እንደ የቀዶ ጥገና ሐኪም፣ በተመሳሳይ ጊዜ የፊዚዮሎጂ ባለሙያ ነበር፣ ነገር ግን “መንፈስ፣ ነፍስ እና አካል” የሚለው መጽሃፉ በጣም የተሳካልኝ መስሎ ይታየኛል። በፊዚዮሎጂስቶች ከቅዱሳን አባቶች ጥቅሶችን በሆነ ዓይነት ሜካኒካል ጥምረት በመጠቀም ሥነ-መለኮታዊ ጥያቄን ለመፍታት ሙከራ እዚህ አለ ። ይህ የሳይንስ ዘዴ ጥያቄ ሳይሆን የእውቀት ዘዴ ጥያቄ ነው ማለት እችላለሁ. ምክንያቱም ነፃ ፈቃድ ባጠቃላይ ከሳይንስ ውጭ ያለ ቃል ስለሆነ ከሳይንስ አንፃር ማብራራት ፍቅርን ከሳይንስ አንፃር ከማስረዳት ጋር ተመሳሳይ ነው። ይህ ክስተት አይደለም, ይህ የሰዎች ትርጓሜ ነው, እሱም በባዛሮቭ መንገድ በቀላሉ ሊብራራ ይችላል, እና ምናልባት ላይሆን ይችላል. ሌላው የ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ድንቅ የኦርቶዶክስ ሰው፣አካዳሚክ ኡክቶምስኪ፣የፊዚዮሎጂ ተቋም መስራች (አሁን በኡክቶምስኪ ስም) በሴንት ፒተርስበርግ፣ እሱ ደግሞ ጥልቅ ሃይማኖተኛ ሰው፣ ብሉይ አማኝ፣ የብሉይ አማኝ ካቴድራል ሽማግሌ እና እኔ እንደተረዳሁት, በአጠቃላይ, የሚሰራው የስነ-ልቦና የበላይነት ዶክትሪን ፈጣሪ. ሆኖም፣ በዚህ አስተምህሮ ማዕቀፍ ውስጥ፣ ነፃ ምርጫ አሁንም ይቀራል።

ሚካሂል መንስኪ፡- አሁን በጣም ውስብስብ ከሆኑ ጥያቄዎች ጋር እየተገናኘን ነው, እና በእርግጥ, እነዚህ ጥያቄዎች በኳንተም ፊዚክስ ማዕቀፍ ውስጥ ሊፈቱ የማይችሉት ብቻ ሳይሆን የመፍትሄዎቻቸው ፍንጭ እንኳን የለም. ቢሆንም፣ አስተያየቴን መስጠት እፈልጋለሁ፣ እሱም ቀድሞውንም የርዕሰ ጉዳይ ነው፣ እዚህ ምንም ሳይንሳዊ ማስረጃ የለም። እኔ ከተወሰነ እይታ አንጻር ኳንተም ሜካኒክስ አንድ ሰው አማራጭ ሊመርጥ እንደሚችል ማለትም ፕሮባብሊስቲክ ተአምራትን እንደሚያደርግ፣ የሚወደውን አማራጭ እንደሚጨምር ፍንጭ ሰጥቻለሁ። ግን ጥያቄው ወዲያውኑ ይነሳል, ማድረግ አለበት? እና ይህ ጥያቄ ከሳይንስ ውጭ ነው, በእርግጥ. በእርግጥ ከኳንተም ሜካኒክስ ውጪ። የሞራል ወይም የሥነ ምግባር ጥያቄ ነው ወይም የሃይማኖት ጉዳይ ከኳንተም ሜካኒክስ ውጪ ነው። ስለዚህ, እኔ ብቻ መመለስ እችላለሁ, በመጀመሪያ, በሳይንስ ማዕቀፍ ውስጥ አይደለም. በሁለተኛ ደረጃ ፣ በተጨባጭ ብቻ ፣ ማለትም ፣ የእኔ አስተያየት ምን ማለት እንደሆነ መናገር እችላለሁ ፣ ደህና ፣ አንዳንድ ባለስልጣናትን ማመልከት ይችላሉ። ስለዚህ, በእኔ እምነት, አንድ ሰው አማራጮችን እንደሚመርጥ ቢያየው እንኳን, ይህንን ችሎታውን እንደ የመጨረሻ አማራጭ ብቻ መጠቀም አለበት. እንደአጠቃላይ, አንድ ሰው እውነታውን ከመቆጣጠር መቆጠብ አለበት. ከታቀብን ምን ይሆናል? ፈቃዳችን ምንም ይሁን ምን ሁሉም ነገር ይከሰታል። እዚህ, ምናልባት, አንድ አማራጭ መምረጥ እንፈልጋለን, ነገር ግን እኛ አንመርጠውም, አንድ ሰው እንደሚለው, ወደ እግዚአብሔር ፈቃድ እንተወዋለን. ሁሉም ነገር እንደ ሁኔታው ​​ይከሰታል፣ ያለእኛ ተሳትፎ - እና ትክክል ነው። ምክንያቱም የሚነሳው በዚህ መንገድ ነው፣ የእኔ ነው። ርዕሰ ጉዳይ አስተያየት, እንደዚህ አይነት አማራጭ, እንደዚህ አይነት ምርጫ ብቻ ሳይሆን ጥሩ ነው ይህ ሰው, ነገር ግን ለብዙ ሰዎች በጣም ጥሩው ነው, ምናልባትም በአንዳንድ አስፈላጊ ጉዳዮች ለሁሉም ሰዎች, ምናልባትም በአንዳንድ በጣም አስፈላጊ ጉዳዮች ለሁሉም ህይወት ያላቸው ነገሮች. ይህ ፣ እደግመዋለሁ ፣ የተለየ ጉዳይ እና በጣም አስደሳች ነው ፣ ግን ይህ በእርግጥ ፣ ቀድሞውኑ ከኳንተም መካኒኮች ውጭ ነው።

Yakov Krotov: ከሞስኮ የመጨረሻው ጥሪ አለን። አንድሬ ፣ ደህና ከሰዓት።

አድማጭ፡- እው ሰላም ነው. የመጀመሪያው ጥያቄ የያዕቆብ ነው። ታውቃላችሁ፣ መጽሐፍ ቅዱስ ለእኛ የክርስቲያን ማስረጃ የማይፈልግ አክሲዮም እንዳለ። የእምነት ጥያቄ አለኝ። “ሁሉም ከእግዚአብሔር ተወልዷልና፣ ዓለምን ያሸንፋል፣ እናም ዓለምን ያሸነፈው እምነታችን ይህ ነው። ኢየሱስ የእግዚአብሔር ልጅ ነው ብሎ የሚያምን ምንም ቢሆን ዓለምን የሚያሸንፍ። በእግዚአብሔር ልጅ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም ለምታምኑ በእግዚአብሔር ልጅ አምናችሁ የዘላለም ሕይወት እንዳላችሁ ታውቁ ዘንድ ይህን ጽፌላችኋለሁ።

ሁለተኛው ጥያቄ ለሚካኤል። ሁሉም ሰው የሰው ልጅ ዕድሜው ስንት ነው ብለው ያስባሉ ነገር ግን ከዓለም መሠረት የመጣ የአይሁድ የቀን መቁጠሪያ አለ።

Yakov Krotov: አንድሬ አመሰግናለሁ። በዚህ ትንሽ ነገር ሚካሂል ቦሪሶቪች አላስቸገረኝ። እኔ, ያኮቭ, እባካችሁ, ግን ሚካሂል ቦሪሶቪች, ይቅርታ አድርጉኝ, - ሚካሂል ቦሪሶቪች, እና እዚህ ጥብቅ እሆናለሁ.

የአይሁድ የቀን መቁጠሪያ ወይም የኦርቶዶክስ የቀን መቁጠሪያ, ይህም አንድ ሺህ ትንሽ ተጨማሪ ጋር, እነዚህ ሁሉ የሰው ልጆች ሊገለጹ የማይችሉ ሙከራዎች ናቸው. በዓለም ላይ ስላለው ድል፣ ወንጌል በክፋት ላይ ስላለው ድል ይናገራል፣ ምክንያቱም በዕብራይስጥ "ዓለም" የሚለው ቃል በትክክል ሰፊ የሆነ ፍቺን ያመለክታል። ጌታ እንዲህ ይላል፡- “ሰላምን አመጣልሃለሁ፣ ሰላም” ማለትም ሰላም፣ በሰዎች መካከል ያለው ግንኙነት ሙላት፣ ነገር ግን በአለም ላይ ስላለው ድል፣ ሕልውናን በሚያበላሹ ግንኙነቶች ላይ፣ ግንኙነቶችን እንደሚያበላሹ ይናገራል። በእምነት ይሸነፋል።

ሚካሂል ቦሪሶቪች ፍለጋውን ማካሄድ እና በእሱ ላይ ተጽዕኖ ማድረግ አስፈላጊ ስለመሆኑ የተናገረው ነገር ፣ “ሰኞ ቅዳሜ ይጀምራል” ፣ ያወጡት (ከዚያ በዚህ ቀላል ነበር ፣ እስካሁን ምንም ጥያቄ አልነበረም) በጣም አስታወስኩኝ ። እና እዚያም የላቦራቶሪ ሰራተኛ በሆነው መልክ ፈጣሪውን አወጡት, እሱም ከፍተኛውን ፍጹምነት ቀመር ያገኘ እና ምንም ተአምር አልሰራም. ምክንያቱም የድንበሩ ሁኔታ ተአምር ማንንም አልጎዳም, እና ይህ የማይቻል ነው. ስለዚህ ጥሩ ዜናው የሚቻል መሆኑ ነው። እና እርስዎ ፣ እኛ ፣ ተአምራት እንደ የመጨረሻ አማራጭ ብቻ እንደሚሠሩ ከተቀበሉ ፣ ህይወታችን በሙሉ ወደ ከባድ ጉዳዮች ሕብረቁምፊነት ይለወጣል ፣ ሁል ጊዜ እናዝናለን-“ኮሚኒስቶች መሸነፍ አለባቸው ፣ ስለዚህ ታንኮቹን እንጀምር ። ." ውስጥ አይተናል የቅርብ ጊዜ ታሪክበሩሲያ ውስጥ አንድ ሰው እራሱን ሲያንቀሳቅስ እንደዚህ ያሉ ምሳሌዎች አሉ - በጣም ከባድ ጉዳይ ፣ ለመተኮስ ጊዜው ነው ይላሉ። ሚካሂል ቦሪሶቪች አይደለህም ፣ ግን እንደዚህ አይነት ብዙ ሰዎችን መጥራት እንችላለን። ስለዚህ ፣ ለእኔ ይመስለኛል ፣ በእውነቱ ፣ ተአምራት ሊደረጉ የሚችሉ እና በየቀኑ ፣ በየደቂቃው ይህንን አማራጭ ምርጫ በማድረግ መደረግ አለባቸው ። መፍራት አያስፈልግም, ፈጣሪ, የማይፈለግ, አስፈላጊውን ነገር ያቆማል, እሱ ራሱ ያስተዋውቃል, ነገር ግን በክላሲካል እና በኳንተም አለም ላይ ወደ እሱ መዞር ያስፈልግዎታል.