በተለይ በአውሮፓ ላሉ ድሆች አረጋውያን በጣም ከባድ ነው። ፎቶ በቭላድሚር ፕሌቲንስኪ

የአሁኑ የፋሲካ በዓል ለአይሁዶች አውሮፓ በጣም አስደሳች አይደለም።

አሌክሳንደር MELAMED

የፖርቹጋል አይሁዶች ከድህነት ጋር አጥብቀው የሚታገሉ ከሆነ በጀርመን ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ ሞልቶቭ ኮክቴሎችን በምኩራብ መስኮቶች በመወርወር የመጀመሪያውን ዙር ቀን ያስታውሳሉ እና በፈረንሣይ እና በሃንጋሪ ሻንጣቸውን ይጭናሉ። በዩናይትድ ኪንግደም የሙስሊም ጫናዎች እየጨመረ ባለበት በአህጉሪቱ እያደገ የመጣውን ፀረ ሴማዊነት እንዴት መከላከል እንደሚቻል ባለሙያዎች ምክር ይዘዋል።

መራራ ቅጠላ ለ PESAH

ድህነት በመላው አውሮፓ ፍትሃዊ ባልሆነ መልኩ ተሰራጭቷል። ከፖርቹጋል በስተ ምዕራብ እና በሃንጋሪ ምስራቃዊ ክፍል ውስጥ በጣም ጎኖቹን ነካ። አይሁዶች ምንም እንኳን እንደሌሎቹ ብሔረሰቦች ተመሳሳይ ሰለባዎች ቢሆኑም ለኢኮኖሚያዊ ችግሮች ተጠያቂዎች እንደሆኑ መገለጹ ትኩረት የሚስብ ነው።

በሊዝበን ይህ ወዲያውኑ ግልጽ አይደለም. ያም ሆነ ይህ, ለጋስ የፀሐይ ጨረር በታጠበው Rossio Square, እና በዙሪያው የተበተኑት ካፌዎች በሰዎች የተሞሉ ናቸው, ጥሩ ስሜት ይገዛል. ግን ይህ የቱሪስቶች ምስል ነው.

ትንሽ ወደ ጎን, በአውቶቡስ ማቆሚያ, ሁኔታው ​​​​የተለየ ነው. ፊቶች፣ በለሆሳስ፣ አዝነዋል። እነዚህ ወደ ጉልበት ልውውጥ የሚጣደፉ ወጣቶች ናቸው. የአምስት አመት የኢኮኖሚ ቀውስ የፖርቹጋልን ህዝብ እንደ መዶሻ መታው። ከ25 ዓመት በታች በሆኑ ወጣቶች ላይ ያለው የስራ አጥነት መጠን አስከፊ ነው፣ ወደ 40 በመቶ ገደማ።

ዳንኤል ከዚህ የዕድሜ ገደብ ውጪ ነው፣ 28 አመቱ ነው። በሮሲዮ አደባባይ አቅራቢያ ባለ ጠማማ መንገድ ላይ በሚገኘው የአይሁድ ማህበረሰብ ማእከል ውስጥ ተቀምጦ ጋዜጣውን በጥንቃቄ ያነባል።

ከዩኒቨርሲቲ ከተመረቀ በኋላ, እድለኛ ነበር. ወዲያውኑ በሕግ ድርጅት ውስጥ ሥራ አገኘ, ነገር ግን ደስታ ብዙም አልዘለቀም. ድርጅቱ ተዘግቷል። አሁን ዳንኤል አዲስ ሥራ እየፈለገ ነው። ይህ ለሁለት ዓመታት ያህል ቆይቷል። "አንድ ተስፋ በመረጃ፣ በእውቂያዎች ለሚረዳኝ ማህበረሰብ ነው። ግን ከሁኔታው መውጣት ቀላል እንዳልሆነ ተረድቻለሁ" ሲል ዳንኤል ተናግሯል።

የማህበረሰቡ ምክትል ፕሬዝዳንት ፣ የ O Publico ጋዜጣ የፖለቲካ ተንታኝ አስቴር ሙችኒክ እንዲሁ ብሩህ ተስፋ አላት።

"በአገሪቱ ያለው ቀውስ ገና አላበቃም" ወጣት ፖርቱጋላዊ አይሁዶች የተሻለ ጊዜን ሳይጠብቁ ለደስታ ወደ ውጭ አገር ሄዱ። እ.ኤ.አ. በ 2013 ከ 100,000 በላይ ወጣቶች አገሪቱን ለቀው ወጡ ። ፖርቹጋላዊ አይሁዶች የሩቁን ፣ አንድ ጊዜ የተተወች አገራቸውን - ብራዚልን አስታወሱ። ከአስር አመታት በፊት ብዙ ሺህ ሰዎችን በያዘው የአይሁድ ማህበረሰብ 800 ብቻ ቀርተዋል።

ሰዎች አንዳንድ ጊዜ በቀላሉ የሚበሉት ነገር ካጡ ስለ ምን ዓይነት የአይሁድ ሕይወት እድገት መነጋገር እንችላለን?!

እ.ኤ.አ. በ1865 የተመሰረተው ሱሜጅ-ኖፍሊም የተባለ የአይሁድ በጎ አድራጎት ድርጅት ድሆችን በተለይም ድሆችን እና ብቸኛ አረጋውያንን ለመደገፍ ይፈልጋል። እርዳታ መጠነኛ ነው። ከSomej-Noplim የመጡ ስድስት በጎ ፈቃደኞች 20 የተቸገሩ ሰዎችን ይንከባከባሉ። እንዲያውም ከ 400 በላይ ናቸው ለተጨማሪ ገንዘብ በቂ ገንዘብ የለም.

ከረዳቶቹ አንዷ ሚርያም “ልብስን፣ ገንዘብን፣ ምግብን ከሱፐርማርኬቶች እንሰበስባለን” ስትል ተናግራለች።

ነገር ግን ኢጣሊያናዊው ተወላጅ ረቢ ኤሊዘር ዲ ማርቲኖ ያቀረበው መንፈሳዊ ድጋፍ አለ። በስብከቱ ውስጥ ጥንታዊውን ዘመናዊ ለማድረግ ይሞክራል መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪኮችተስፋን ለመጨመር ። ይሁን እንጂ አይሁዳውያን ከግብፅ የወጡበት ምክንያት ከእሱ ፈቃድ ጋር የሚጋጭ አደገኛ ይመስላል። በተለይም በፔሳች የመጀመሪያ ቀን ከተነበበው "የጤዛ ጸሎት" የሚለው መስመር "የተትረፈረፈ ዳቦና ወይን ስጠን."

በጣም የሚያሳዝነው ነገር አረጋውያን ምንም ተስፋ የላቸውም: ኃይሎች ወደ ሌላ አገር ለመዛወር በቂ ጥንካሬ የላቸውም, እና ወጣቶች - ያንብቡ: ግብር ከፋዩ - እየለቀቁ ነው. "ተስፋ መቁረጥ የለብንም, ወደ ፊት ማየት አለብን, እና በችግር ላይ ቅሬታ እንዳንሰማ" - የረቢው የመለያየት ቃላት የተደበላለቁ ስሜቶች ባላቸው የማህበረሰቡ አባላት የተገነዘቡ ናቸው.

ሁሉም ልክ እንደ ዳንኤል ጋዜጦችን ያነባል እና በሰኔ ወር የአለም የገንዘብ ድርጅት እና የአውሮፓ ማዕከላዊ ባንክ እርዳታ እንደሚደርቅ ያውቃል. ቀድሞውንም የተሟላ ድህነት፣ እና አሁን ደግሞ የሚቀጥለውን የፋይናንስ መሙላትን በተመለከተ እርግጠኛ አለመሆን…

ከግብፅ ግዞት የወጡትን አይሁዶች እንባ የሚያስታውስ በፋሲካ ገበታ ላይ ያለውን መራራ እፅዋት የምናስተውልበት ጊዜ ነው፣ የአያቶቻቸውን የረዥም ጊዜ መከራ ምልክት ሳይሆን የራሳቸው አስፈሪ እውነታ።

ከሃያ ዓመታት በኋላ

በዚህ የፔሳች ዋዜማ የጀርመኑ አይሁዶች በአይሁድ ማህበረሰብ ህይወት ውስጥ አሳዛኝ ቀን አከበሩ - በሉቤክ በሚገኘው ምኩራብ ላይ የተሰነዘረው ጥቃት 20 ኛ ዓመት።

እ.ኤ.አ. መጋቢት 24-25 ቀን 1994 ምሽት እንዲሁም በፔሳች ዋዜማ ከብሔራዊ ሶሻሊዝም ሽንፈት በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ ሞልቶቭ ኮክቴሎች በሴንት አን ጎዳና ወደሚገኘው የጂ-ዲ ቤት ገቡ። ጀርመን በአራት ጸረ-ሴማዊ ሰዎች ጥፋት አስደንግጧታል።

የሉቤክ ምኩራብ፣ በሽሌስዊግ ሆልስቴይን በፋሺዝም ዓመታት በሕይወት የተረፈው እና ከ1880 ጀምሮ የፊት ገጽታውን ሙሉ በሙሉ ጠብቆ ያቆየው በ1994 የብዙ አይሁዳውያን ቤተሰቦች መኖሪያ ነበር። ከላይኛው ፎቅ ላይ ይኖሩ ነበር. እና የጂ-ዲ ቤት እራሱ በመጀመሪያው ፎቅ ላይ ተቀምጧል. ነገር ግን በወቅቱ ከፍተኛ የእሳት ቃጠሎ በመጥፋቱ ማስጠንቀቂያውን ላሰሙት ነዋሪዎች ምስጋና ይግባው ነበር. ነገር ግን እሳቱ አልቆጠበም, በሚያሳዝን ሁኔታ, ብዙ ጠቃሚ ሰነዶች.

ስለ ተፈጸመው ነገር ዜና ሉቤክን ጠራው፤ 200 የማህበረሰቡ አባላት አዛዥ ይመስል ወደ ምኩራብ ተሰበሰቡ። በማግስቱ በአብያተ ክርስቲያናት ፣በማህበራት እና በሌሎች ድርጅቶች ጥሪ የከተማው ህዝብ በማዘጋጃ ቤት አደባባይ ተሰበሰበ። 4 ሺህ የሚሆኑ የከተማዋ ነዋሪዎች ፀረ ሴማውያንን በመዋጋት አንድነታቸውን አሳይተዋል።

ይህ በእንዲህ እንዳለ ፖሊስ ብዙም ሳይቆይ ቃጠሎዎቹን አገኘ። በግድያ ሙከራ መጠርጠራቸውንና አምስት የእሳት ቃጠሎ መሞከራቸውን ትእዛዙ አመልክቷል፡ ከሞልቶቭ ኮክቴሎች ስብርባሪዎች በተጨማሪ በርካታ ያልተፈነዱ ተቀጣጣይ መሳሪያዎች በምኩራብ አዳራሽ ውስጥ ተገኝተዋል። በተመሳሳይ ጊዜ የቀኝ ጽንፈኞች ስም ተጠርቷል - ስቴፋን ቪ., ቦሪስ ኤች.ኤም., ኒኮ ቲ. እና ዲርክ ቢ ከ 20 እስከ 25 አመት. የጥቃቱ ምክንያቶች፡ ፀረ-ሴማዊነት የአይሁድ ወደ ጀርመን የመሰደድ መጀመሪያ ዳራ ላይ።

የሚገርመው ሀቅ፡- አንዳንድ ተከሳሾች ምኩራብ ላይ ጥቃት እየሰነዘሩ እንደሆነ አላወቁም ብለው አሰቡ እያወራን ነው።ስለ አንድ የመኖሪያ ሕንፃ; ሌሎቹ ተከሳሾች በተቃራኒው ምኩራብ ብቻ እንደሆነ ያውቃሉ. ቢያንስ እንዲህ ነበር የተገለጸው። ለምን አለመግባባት? ለመግደል ሙከራ ቃሉ በንብረት ላይ ከሚደርሰው ጉዳት ያነሰ ነው። ተከሳሾቹ ከ2.5 እስከ 4.5 ዓመት እስራት ተቀጥተዋል።

በፍርድ ቤት ውሎ ላይ አንዳንዶቹ እንደ ስፖርት መነቃቃት እንዳጋጠማቸው ተናግረዋል ። በፍርድ ቤት የተናገሩት የሉቤክ ሽማግሌዎች በ1938 ከክሪስታልናችት በኋላ የሙር አይነት የአይሁድ ጸሎት ቤት መውደሙን አስታውሰዋል። ሙቀትን በሚቋቋም ጡቦች የተገነባው ሕንፃው በራሱ እሳቱ ሳይነካው ቆይቷል. ናዚዎች አድሰው ምኩራቡን ወደ ጂም ቀየሩት። የጭካኔዎች የስፖርት ፍቅር መነሻዎች እዚህ አሉ - የናዚ ዘሮች ከስፖርት።

ከናዚ ዘመን ማብቂያ በኋላ የተደረገው የመጀመሪያው አገልግሎት ሰኔ 1, 1945 250 አይሁዶችን ከሉቤክ ሰበሰበ። ከቀድሞ ዩኤስኤስአር የመጡ አይሁዶች በሴንት አና ጎዳና ላይ ወደሚገኘው ምኩራብ ከመተንፈሳቸው በፊት ግማሽ ምዕተ ዓመት ገደማ አለፈ። አዲስ ሕይወት. ዛሬ, 700 አባላቱ የማይረሱ ቀናትን እዚህ ለማክበር እድል አግኝተዋል. ከነዚህም መካከል ቀደም ሲል የተጠቀሰው 20ኛ አመት የቀኝ ጽንፈኞች በምኩራብ ላይ ያደረሱት ጥቃት ይገኝበታል።

የሉቤክ ጉዳይ በርግጥም በጣም አዝጋሚ ነው። ነገር ግን በዕለት ተዕለት ደረጃ, የፀረ-ሴማዊነት መገለጫዎች በየጊዜው ይከሰታሉ. ምክንያቱ ከ20 ዓመታት በፊት ጋር ተመሳሳይ ነው፡ ወጣቱ ትውልድ ስለ ናዚ ጊዜ ምንም የሚያውቀው ነገር የለም ወይም ያውቃል ነገር ግን በጣም የተዛባ ነው።

በጀርመን የአይሁድ ማኅበረሰቦች ማዕከላዊ ምክር ቤት ኃላፊ ዲየትር ግራውማን በጀርመን ፀረ-ሴማዊ ስሜቶች አዲስ ማጠናከር ስለሚቻልበት ሁኔታ ስጋታቸውን ገለጹ። "በመጀመሪያ ደረጃ የሚያሳስበኝ በጀርመን ትምህርት ቤቶች "አይሁድ" የሚለው ቃል አሁን እንደ እርግማን ነው የሚያገለግለው ይህ ደግሞ በተለይ ማንንም እንደማይነካ ግልጽ ነው" ሲል ከራይኒሽ ፖስት ጋዜጣ ጋር ባደረገው ቃለ ምልልስ ተናግሯል።

ግራውማን እንዳሳሰበው አይሁዶች ጨርሶ እንዳይታዩ ወይም የአይሁድ እምነት ምልክቶችን ለምሳሌ እንደ ኪፓ ወይም የዳዊት ኮከብ ያሉ ምልክቶችን እንዳይያሳዩ የሚመከርባቸው በጀርመን ያሉ አካባቢዎች እንደገና መከሰታቸውም አሳስቧል። የማዕከላዊው ምክር ቤት ኃላፊ አፅንዖት የሰጡት የአይሁድ ማህበረሰብ በእርግጥ እራሱን ማስፈራራት ፈጽሞ አይፈቅድም, ነገር ግን በጀርመን ውስጥ ማንም ሰው እንዲህ ዓይነቱን ሁኔታ ተቀባይነት እንዳለው አድርጎ አይመለከተውም.

ለብሩህ የወደፊት ተስፋ

ከፋሲካ ጥቂት ቀደም ብሎ በፓሪስ በአይሁድ ኤጀንሲ እና በእስራኤል የስደተኞች ሚኒስቴር የተዘጋጀ የአሊያህ ኤግዚቢሽን ነበር። ከመላው ፈረንሳይ ወደ ዋና ከተማው የገቡት በመቶዎች የሚቆጠሩ አይሁዶች ከእስራኤል ተቋማት ተወካዮች ጋር በቀጥታ ለመነጋገር ዕድሉን አግኝተው ስለ እስራኤል ፕሮግራሞች እና የወጣቶችን ውህደት በተለይም በትምህርት እና በሥራ ገበያ ላይ መረጃ አግኝተዋል ።

የኢየሩሳሌም ባለስልጣናት ጥያቄውን እንኳን አልጠየቁም, በእስራኤል ውስጥ የፍላጎት መነሳሳት ምክንያቱ ምንድን ነው. መልሱ በፈረንሳይ ውስጥ በሁሉም ቦታ ነው. ጸረ ሴማዊነት ስለታም ማደግ። በሶሻሊስቶች የተሳሳተ ፖሊሲ ምክንያት የኢኮኖሚው ሁኔታ መበላሸቱ. የቀኝ ክንፍ ኃይሎች ተወዳጅነት እያደገ።

ፈረንሳዮች በሶሻሊስቶች ውድቀት ውስጥ በቅርቡ ለብሔርተኞች የሰጡት 4.7 በመቶ ድምጽ እንኳን ከሁለቱ ፓርቲዎች ተፎካካሪዎች ቀድመው በ600 የአገሪቱ ከ36 ሺህ በላይ ከተሞች እና ጠንካራ ቦታ ለመያዝ በቂ ነበር። ማህበረሰቦች. የቀኝ ክንፍ መሪዎች የአገር ውስጥ ታክሶችን ለመቀነስ፣ ከሰሜን አፍሪካ ለሚመጡት ስቃዮች ቋሚ የመኖሪያ ፈቃድ የመስጠት ፖሊሲን እንደገና ለማጤን እና ለብሔራዊ ችግሮች ተጠያቂው ማን እንደሆነ አስታውሰዋል። የፈረንሳይ ትንበያዎች ተስፋ አስቆራጭ ናቸው፡ የቀኝ እና የቀኝ ቀኝ፣ ፕሮግራሞቹ ይብዛም ይነስም በግልፅ የዳሰሰውን የናዚ ስብስብ ያካተቱት፣ “የአውሮፓን አንድነት እና የአይሁድ የበላይነት” ያጠፋሉ።

በመጋቢት 2012 አይሁዶች የተገደሉበት የቱሉዝ የአይሁድ ማህበረሰብ ሊቀመንበር አሪዬር ቤንሴሞ - ረቢ እና ሶስት ልጆች ለእነርሱ የመታሰቢያ አገልግሎት ከሰጡ በኋላ ወጣቶች ወደ እስራኤል እንዲሰደዱ ጥሪ አቅርበዋል ። ፈረንሳይ."

የአይሁድ ማህበረሰቦች በፈረንሳይ የአካባቢ ምርጫ በብሔራዊ ግንባር (ኤንኤፍ) ስኬት አስደንግጠዋል። የአይሁዶች CRIF ድርጅት ፕሬዝዳንት ሮጀር ዙከርማን “በአይሁዶች ላይ ተጨማሪ የአየር ንብረት ሁኔታ እንዳይባባስ በትክክል እንፈራለን” ብለዋል። ሁሉም ነገር በትክክል ተቃራኒ ሆነ። መራጮች ለዘብተኛ ፓርቲዎች እንዲመርጡ እና ከብሔራዊ ግንባር እንዲርቁ አሳስበን ነበር፣ ግን መብቱ አሸንፏል።

ለምርጫው ውጤት ከፈረንሳይ የአይሁድ ተማሪዎች ህብረት እና ከ SOS-ዘረኝነት ድርጅት የተሰጠ ምላሽ አለ። ፈረንሳዮች የኤንኤፍን “መርዛማ አስተሳሰቦች” እንዲዋጉ ጠይቀዋል። ነገር ግን የአይሁድ አክቲቪስቶች ድምጽ በተመሳሳይ ማርሴይ ውስጥ በሀገሪቱ ውስጥ ሁለተኛ ትልቅ ከተማ ውስጥ አይሰማም, ብሔርተኞች በ 23 በመቶ አስደናቂ ውጤት አሸንፈዋል. የኤንኤፍ መሪ Marine Le Pen ፀረ ሴማዊ ዝንባሌዎችን ለመሸፈን የተቻላትን እያደረገች ነው። ከዘመናዊው ምስል ጋር አይጣጣሙም. ባይ.

አይሁዶች ከአገሪቱ ማፈናቀላቸው እየጨመረ ነው። እስራኤል እንደ ተመራጭ መንገድ ነው የሚታሰበው። እንደ አይሁዶች ኤጀንሲ እ.ኤ.አ. በጥር እና የካቲት 2014 ብቻ 854 ከፈረንሳይ ወደ እስራኤል የመጡ 854 አዲስ ስደተኞች በ2013 ተመሳሳይ ወራት ውስጥ 274 ያህሉ ነበሩ ። ይህ አጠቃላይ አዝማሚያን ያንፀባርቃል-የፀረ-ሴማዊ ሰዎች ማግበር ፈረንሳይን ለቀው የሚወጡት አይሁዶች በሺዎች የሚቆጠሩ ናቸው.

የሃንጋሪ ፀረ-ተሕዋስያን: 130 ዓመታት ያለ ለውጦች

በሃንጋሪ ውስጥ ነገሮች የተሻሉ አይደሉም። የሀገሪቱ መሪ ፖለቲከኞች የአይሁድን ህዝብ ቆጠራ ለማካሄድ ቅድሚያውን ወስደዋል። ከቃሉ ጋር - "ለብሔራዊ ደህንነት ዓላማዎች."

በጀርመን የናዚ ዘመን ይፋዊ ትዕዛዝ በሚያስፈራ መልኩ ተመሳሳይ የሆነ የእጅ ጽሑፍ። የሃንጋሪ ባለስልጣናት እስራኤል እንደ "ናዚ መንግስት" መቆጠር እንዳለበት ቢያምኑም.

ሀገሪቱ የራሷ የሆነ ብሄራዊ ግንባር አላት - ብሔርተኛ ፀረ ሴማዊ ኢዮቢክ እንቅስቃሴ። በንድፈ-ሀሳብ ፣ ለአይሁዶች ጥያቄ የመጨረሻ መፍትሄ የሚለውን ሀሳብ ለመግለፅ ዝግጁ ነው። ነገር ግን ትልቅ የጭንቅላት መታጠብ ያስፈልጋል። ምን ጀመሩ። ኢዮቢክ ቀደም ሲል "የደም ስም ማጥፋት" የተሰኘውን እትም - አይሁዶች ክርስቲያን ሕፃናትን ይገድላሉ እና ደማቸውን ለሥርዓት ዓላማዎች ይጠቀማሉ የሚለውን ውንጀላ ተናግሯል.

የተባበሩት የሃንጋሪ አይሁዶች ማህበረሰብ (EMIH) ባልደረባ የሆኑት ረቢ ስሎሞ ኬቭስ “ፀረ ሴማዊነት የማይድን በሽታ ነው” ብለዋል። የፀረ ሴማዊነት መገለጫዎችን የሚያደናቅፉ ተገቢ ህጎች ከሌሉ ማድረግ አንችልም።

በሃንጋሪ ብሔርተኞች ወደ ሩቅ ወደምትገኘው ወደ ቲዛዝላር መንደር የሐጅ ጉዞ ያዘጋጃሉ ማለት ይቻላል።

ሳይመረመር መጀመሪያ ተከሷል። እንዲህ አሉ፡- ግድያው የአምልኮ ሥርዓት ነበር፣ ምክንያቱም በፔሳች ዋዜማ አካባቢ፣ ፀረ-ሴማዊ እንደሚሉት፣ አይሁዶች ደማቸው የፋሲካን ምግብ ለማዘጋጀት ተጎጂ እየፈለጉ ነው። ውስጥ ይህ ጉዳይየአስቴር ደም. ያለበለዚያ ሚያዝያ 1 ቀን 1882 ለተልእኮ ስትላክ የት ጠፋች። አልተገኘችም። ወሬ ተጀመረ፡ ልጅቷ የአይሁድ አክራሪ ሰለባ ሆነች።

አንድ አስደሳች ነጥብ. የፀረ-ሴማዊ ፓርቲን የመሠረቱት የሃንጋሪ ፓርላማ ሥራ አስፈፃሚዎች ተከታታይ የአይሁዶች pogroms አደራጅ በተለይ ጅብ ለማራገብ ሞክረዋል። ተከሳሾቹ ሙሉ በሙሉ ጥፋተኛ መባላቸው ለእነርሱ፣ እንደ ጆቢክ ተተኪዎቻቸው ምንም አልሆነላቸውም። መጥፎው አፈ ታሪክ ቆራጥ እና አሁን ባለው እውነታዎች ተፈላጊ ሆነ።

ብሄርተኞች ሁሌም እና የትም የሚንቀሳቀሱት በተመሳሳይ ዘዴ ነው። እንደ ፈረንሣይ፣ በሃንጋሪ ሌላ እብድ ሐሳብ ተነስቷል - በአይሁዶች የተደረገው “ቅኝ ግዛት”። በቡዳፔስት የሚገኘው የራውል ዋልንበርግ መታሰቢያ ሐውልት እንኳን አልቀረም። በሆሎኮስት ጊዜ በሺዎች የሚቆጠሩ የሃንጋሪ አይሁዶችን ያዳኑ የስዊድን ዲፕሎማት በደም የተጨማለቀ የአሳማ እግሮች በትከሻው ላይ ተቀምጠዋል።

በጀርመን የነበረው ፋሺዝም ከ80 ዓመታት በፊት የጀመረው በዚህ ዓይነት ድርጊት ነው። ኤስ ኤስ ሬይችስፉሁሬር ሃይንሪች ሂምለር ለኤስኤስ ግሩፕፔንፉህረር በፃፉት ደብዳቤ ላይ “በአጠቃላይ የአምልኮ ሥርዓት ግድያ ጥያቄ በሮማኒያ ፣ ሃንጋሪ እና ቡልጋሪያ ባሉ ባለሞያዎች መመርመር አለበት ። ከዚያ በኋላ እነዚህን ጉዳዮች በፕሬስ ውስጥ እንዲቀርቡ እናደርጋለን ብዬ አስባለሁ ። አይሁዳውያን ከእነዚህ አገሮች የሚወገዱበትን ሁኔታ ለማመቻቸት።

ታሪክ እራሱን ይደግማል። 63% የሚሆኑት ሃንጋሪዎች ፀረ-ሴማዊ ስሜቶችን ይደግፋሉ። የሃንጋሪ አይሁዶች ከኃጢአት ይሸሻሉ። ያ ቅርብ ነው። ኦስትሪያ ቅርብ ነች… በየዓመቱ 90,000 አይሁዶች ካሉበት አገር በአማካይ 150 የአይሁድ ቤተሰቦች ለቋሚ መኖሪያነት ወደ ኦስትሪያ ይገባሉ።

የጥላቻ መድኃኒት አለ?

በለንደን ውስጥ በሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት በአውሮፓ ፀረ-ሴማዊነት ላይ ትልቅ የባለሙያዎች ምክር ቤት ተካሂዷል. የሃገር አቀፍ እና አለም አቀፍ ኤክስፐርቶች፣ ፖለቲከኞች፣ ምሁራን፣ የደህንነት እና የፖሊስ ባለስልጣናት ቡድን በአውሮፓ የአይሁዶች ልምድ፡ ከአድልዎ ወደ ጥላቻ ወንጀሎች፣ በህዳር 2013 በአውሮፓ ህብረት የመሠረታዊ መብቶች ኤጀንሲ (FRA) የታተመ ጥናት ላይ ተወያይተዋል።

FRA ቃል አቀባይ Ioannis Dimitrakopoulos በጥናቱ ዳራ እና ዋና ግኝቶች ላይ አስተያየት ሰጥተዋል. አዝነዋል። በጥናቱ ከተካተቱት 6,000 አውሮፓውያን አይሁዶች መካከል አብዛኞቹ ባለፉት አምስት ዓመታት ውስጥ ፀረ ሴማዊነት መጨመሩን አመልክተዋል። ዲሚትራኮፖሎስ ከጥናቱ ውጤቶች የፖለቲካ መደምደሚያዎች ተደርገዋል-የአውሮፓ የፍትህ ምክር ቤት እና የአገር ውስጥ ጉዳይ ምክር ቤት የጥላቻ ወንጀሎችን ለመዋጋት ሰነዶችን አጽድቀዋል ።

ከዋና ዋና እርምጃዎች መካከል አንዱ ለእንደዚህ ዓይነቶቹ ድርጊቶች ግንዛቤን ማሳደግ ነው. ከዚሁ ጎን ለጎን ለፀረ-ሴማዊነት ምክንያት የሆነው ሃይማኖት ሳይሆን በጣም ጽኑ እና ከአውሮፓውያን አመለካከቶች የራቀ መሆኑ አጽንዖት ተሰጥቶበታል። ከእነዚህም መካከል ለአናሳ አይሁዶች የተለመደው ምቀኝነት በአውሮፓ ውስጥ ለማንኛውም አገር የተለመደ ነው። ዲሚትራኮፖሎስ በተጨማሪም የአውሮፓ ምክር ቤት ከጥናቱ ጋር ተያይዞ የአውሮፓ መንግስታት ምክሮችን ማዘጋጀቱን እንደሚቀጥል አስታውቋል, ይህም በዚህ ሚያዝያ መጨረሻ ላይ ይፋ ይሆናል.

ለሞኝነት፣ ለድንቁርና፣ ለምቀኝነት አስተማማኝ መድሐኒቶች አሉ? አይሁዶች ለዘመናት ይህንን ችግር ለመፍታት ሲሞክሩ ቆይተዋል። ይሰራል, ግን ሁልጊዜ አይደለም. ፂም ያለው ቀልድ እስካሁን ድረስ የተሻለ ምላሽ ይሰጣል።

አንድ አይሁዳዊ አግዳሚ ወንበር ላይ ተቀምጦ ፀረ-ሴማዊ ጋዜጦች ላይ ቅጠል እየወጣ ነው። ለ Izzy ተስማሚ.

- ምንድ ነው እንደዚህ ያለ ማጭበርበር ያነበቡት?

- እና ምን አከብራለሁ, Izya?

- ደህና, የእኛን ጋዜጦች ያንብቡ.

- ኧረ በእኛ ጋዜጦች ላይ ስለ እስራኤል ምስቅልቅል እና ስለ አሕዛብ ጭቆና ብቻ አለ። ነገር ግን ፀረ-ሴማዊ ሥነ-ጽሑፍን ከወሰድክ, መላውን ዓለም እንዴት እንደያዝን ታገኛለህ. ነፍስ ይዘምራል!

ሉቤክ - በጀርመን ውስጥ ከባልቲክ ባህር ብዙም ያልራቀ ከንጉሠ ነገሥት ነፃ የሆነች ከተማ ፣ ከአካባቢው ጋር ልዩ ግዛት ሆነች ። እ.ኤ.አ. በ 1350 የከተማው ምክር ቤት የብሩንስዊክ-ሉንበርግ ዱክ ኦቶ በዱቺ ውስጥ የሚኖሩ አይሁዶችን በሙሉ እንዲያጠፋ ጠየቀ ፣ ይህም ወረርሽኙ የሚቆመው በኋለኛው ጥፋት ብቻ ነው ። ጉባኤው ይህ በከተማዋ ውስጥ በምን ዓይነት እርምጃ መወሰድ እንዳለበት ካላሳወቀ፣ በዚያን ጊዜ በከተማዋ ውስጥ ምንም ዓይነት አይሁዳውያን እንዳልነበሩ መደምደም ይቻላል። የታሪክ ጸሐፊው ሬይመር ኮክ (1495) "በ L. ውስጥ ምንም አይሁዶች የሉም፣ ምክንያቱም እዚያ አያስፈልጉም" በማለት በአዎንታዊ መልኩ ያረጋግጣል። የሠላሳ ዓመት ጦርነት እና ምናልባትም በክምለኒትስኪ ዘመን የተፈፀመው እልቂት ወደ L. የወርቅ አንጥረኞች አውደ ጥናት በ 1658 ብዙ አይሁዶች እና ሌሎች ተጠራጣሪዎች (!) ሰዎች በየቀኑ ወደ ከተማዋ ለጌጣጌጥ ሥራ እንደሚገቡ ቅሬታቸውን አቅርበዋል ። በኤፕሪል 15 ቀን በሴኔት ውሳኔ መሠረት. እ.ኤ.አ. በ 1677 አንድ አይሁዳዊ እንዲያድር የተፈቀደው በልዩ የሴኔት ፈቃድ ብቻ ነበር ፣ ሆኖም ግን ፣ አልፎ አልፎ ብቻ ነበር የተሰጠው። እ.ኤ.አ. በ 1680 ሁለት የሹትዝጁደን ሴኔቶች ተጠቅሰዋል፡- ሳሙኤል ፍራንክ እና ናታን ሲምሴንስ፣ ነገር ግን ሴኔቱ የሲምሴን አማች ጎልድሽሚትን “ሹትዝጅ ኡዴ” ብሎ ሲያውቅ ይህ በከተማው ነዋሪዎች ላይ ከፍተኛ ቅሬታ አስነሳ። ማህበሩ አይሁዶችን መባረር ላይ አጥብቀው ጠየቁ (1699)። ይህ ቢሆንም፣ አይሁዶች ከተማዋን መጎብኘታቸውን ቀጥለዋል፣ እናም በ1701 ሴኔት አንድ አይሁዳዊ ሹትስጁድ ብሎ አውቆታል። የኋለኛው ደግሞ 300 ማርክ አመታዊ ክፍያ ከፍሏል። ብዙ የፖላንድ ስደተኞች በዴንማርክ ግዛት ውስጥ በሞይስሊንግ (1701) አጎራባች መንደር ውስጥ ሰፍረዋል እና የዴንማርክ ተገዢዎች ወደ ላትቪያ የመግባት መብታቸው የተገደበ ቢሆንም ምንም እንኳን የቡድኖቹ ተቃውሞ ቢያጋጥማቸውም. የሞይስሊንግ አይሁዶችን ለመቆጣጠር በመፈለግ ኤል በ 1765 ይህንን ንብረት ገዛ ፣ የዚህ ንብረት ባለቤት በነዋሪዎች ላይ የፊውዳል መብቶችን አግኝቷል። - በ 1806 ዴንማርክ ሞይስሊንግን ጨምሮ መላውን አካባቢ ለኤል. ላትቪያ ወደ ፈረንሳይ ስትቀላቀል (ጥር 1 ቀን 1811) በሹትዝጁደን ላይ የሚመዘነው ልዩ ቀረጥ ቀርቷል፣ እና የሞይስሊንግ እና ሌሎች ቦታዎች አይሁዶች ወደ ላቲቪያ ሄዱ። ቁጥራቸውም በፍጥነት ጨምሯል በተለይም ሃምቡርግ በተከበበ ጊዜ። የፈረንሳይ ግዛት እንደወደቀ ሴኔት ስለ አይሁዶች እገዳ ማሰብ ጀመረ; ማህበሩ ከከተማው እንዲባረሩ ጠየቁ (1815). አይሁዶች ከሌሎች ነፃ ከተሞች አይሁዶች ጋር ለቪየና ኮንግረስ ይግባኝ ጠየቁ። ፍላጎታቸው በጠበቃ ኦገስት ቡችሆልዝ ተከላክሏል። የፕሩሺያኑ ቻንስለር ልዑል ሃርደንበርግ እና የኦስትሪያው ቻንስለር ልዑል ጥረት ቢያደርግም ከተማዋ ጥሩ ውጤት አላስገኘችም። ሜተርኒች. በመጨረሻ ፣ የቪየና ኮንግረስ የ Bundesakt አንቀጽ 16 ን አፅድቋል ፣ ይህም በጀርመን ውስጥ ላሉት አይሁዶች “ከተለያዩ ግዛቶች” የተቀበሉትን መብቶች “የተለያዩ ግዛቶች” የሰጣቸውን እንደ መጀመሪያው እትም (ሰኔ 8 ቀን 1815) አይደለም ። ) ብለዋል። L. ወዲያውኑ መብቱን ተጠቅሟል, እና መጋቢት 6, 1816 ሁሉም አይሁዶች በ 4 ሳምንታት ውስጥ ከተማዋን ለቀው እንዲወጡ ታዘዋል. አይሁዶች የ L. የዜግነት መብቶችን በማቆየት ወደ ሞይስሊንግ እንዲዛወሩ ተገድደዋል, በእርግጥ, በተወሰኑ ገደቦች. በ 1824 ሁሉም አይሁዶች ከጥቂት "ደንበኞች" በስተቀር ከተማዋን ለቀው ወጡ. ሴኔት ለረቢው በሞይስሊንግ ቤት ሰጠው እና ማህበረሰቡ መጠነኛ አመታዊ ክፍያ የሚከፍልበት አዲስ ምኩራብ ገነባ። ከ 1831 ጀምሮ አይሁዶች በሠራዊቱ ውስጥ ማገልገል ጀመሩ ፣ በ 1837 የሕዝብ ትምህርት ቤት ተከፈተ ፣ በከተማው ድጎማ ተሰጥቷል ፣ እና በ 1839 ሴኔት ሱቆቹ የአይሁድ ተለማማጆች እንዲመዘገቡ አዘዘ ። ህግ 9 ኦክቶበር 1848 ሁሉንም ገደቦች አጠፋ. በ1850 አዲስ ምኩራብ ተገዛ። በ 1859 ራቢው ከሞይስሊንግ ወደ ኤል. እዚያም የማህበረሰብ ትምህርት ቤት ተከፈተ። የ1862 ህግ (ኦገስት 12) ዕብ. መሐላ (ተጨማሪ ጁዳይኮ)፣ አዲሱ ቅጽ እስከ 1879 ድረስ በጀርመን የሲቪል ሥነ-ሥርዓት በሚመራው ሕግ ተሰርዞ ቆይቷል። የኤል. ማህበረሰብ ባለ 3-ክፍል ትምህርት ቤት ያለው ሲሆን በአጠቃላይ ትምህርት ቤቶች የእግዚአብሔርን ህግ ማስተማር በህጉ በጥቅምት 17 ቀን አስገዳጅ ሆነ። 1885 ማህበረሰቡ ከከተማው የተወሰነ ዓመታዊ ድጎማ ይቀበላል እና በርካታ የትምህርት ፣ የህዝብ እና የሃይማኖት ድርጅቶች አሉት። በ1905 በኤል.631 ዕብ. (ከጠቅላላው ህዝብ 0.60%). - Cf.: Jost, Neuere Gesch. መ. እስራኤላውያን፣ I፣ 32 እና ተከታዮቹ። ግራትዝ, ጌሽ, XI, 324 እና ተከታታይ; ካርሌባች ፣ ጌሽ መ. ጁደን በሉቤክ እና ሞይስሊንግ ፣ ሉቤክ ፣ 1898

የሉቤክ የአይሁድ ማህበረሰብ ጉዳይ ሥራ አስኪያጅ ዞያ ካኑሺን በሉቤክ ከተማ ፓርላማ ውስጥ ከሲዲዩ ምክትል ሊቀመንበር ወሰደ ፣ ስለሆነም ምናልባትም ከሩሲያ ወደ ከተማ ፓርላማ ለመግባት የመጀመሪያው የአይሁድ ስደተኛ ሊሆን ይችላል…

የሉቤክ የአይሁድ ማህበረሰብ ጉዳይ ሥራ አስኪያጅ ዞያ ካኑሺን በሉቤክ ከተማ ፓርላማ ውስጥ ከሲዲዩ ምክትል ሊቀመንበር ወሰደ ፣ ስለሆነም ምናልባትም ከሩሲያ ወደ ከተማ ፓርላማ ለመግባት የመጀመሪያው የአይሁድ ስደተኛ ሆነ ።

ዞያ ካኑሺን ከ 2005 ጀምሮ በሲዲዩ የከተማ አደረጃጀት ቦርድ ውስጥ ነች ። በተጨማሪም እሷ የዴሞክራቶች ምክትል ሊቀመንበር ነች። የከተማው የፓርላማ ክፍል የ CDU ቃል አቀባይ ኦሊቨር ፍሬድሪች “በእውነቱ በዚህ ላይ ምንም ያልተለመደ ነገር ሊኖር አይገባም፣ ግን እስካሁን ድረስ ያልተለመደ ነው” ብለዋል። ከዞያ ካኑሺን ጋር የአይሁዶች ማህበረሰብ ወደ ሉቤክ ማህበረሰብ ይበልጥ እንደሚቀራረብ ተስፋ እናደርጋለን።

ይህች የ65 ዓመቷ ሴት በጀርመን ውስጥ በማህበራዊ ጉዳይ ሰራተኛነት ከአስር አመት በላይ ልምድ ስላላት በከተማዋ ፓርላማ ዞያ ካኑሺን በዋነኛነት ዝቅተኛ ገቢ ያላቸውን የአይሁድ ስደተኞች እና የባህል ጉዳዮችን ችግር ለመፍታት ትፈልጋለች።

ይህ ተቃርኖ አይደለም፡ “ሩሲያዊት” ኢዩ እና የክርስቲያን ዲሞክራቲክ ህብረት? ካኑሺን እንደዚያ አላሰበችም እና በሉቤክ ፓርላማ ውስጥ ለመቀመጫ በተደረገው የውስጥ ፓርቲ ምርጫ ዘመቻ ወቅት ከሁሉም ወገን ድጋፍ እንዳገኘች ተናግራለች። እና የአይሁድ ማህበረሰብ አባላት በክርስቲያን ዴሞክራቶች ውስጥ ስለ ዞያ ካኑሺን የፖለቲካ ሥራ ምን ይሰማቸዋል? ከማህበረሰቡ አባላት አንዱ የሆነው ኤድዋርድ “ስለዚህ ምንም የተለየ ነገር የለም” ብሏል።

ስቴልማክ "በኢስቶኒያ የምትኖረው ልጄ በክርስቲያናዊ ወገንተኝነት የምትኖር የፓርቲ አባል ነች።" ነገር ግን ሁሉም 780 የአይሁድ ማኅበረሰብ አባላት ተመሳሳይ ስሜት የሚሰማቸው አይደሉም፡ አንዳንዶቹ የማኅበረሰቡ ሥራ አስኪያጅ ስሙ “ክርስቲያን” የሚል ቃል የያዘ ፓርቲ መቀላቀላቸው ደስተኛ አይደሉም። እውነት ነው, ዞያ ካኑሺን እራሷ እንዲህ ያለውን ትችት ማንም ሰው በፊቷ ላይ እንዳልተናገረ ተናግራለች.

ዞያ ካኑሺን ሩሲያኛ ተናጋሪ አይሁዶች ከጀርመን ማህበረሰብ ጋር በተሳካ ሁኔታ መቀላቀላቸው ምሳሌ ነው። እሷ የዚህ ማህበረሰብ ማዕከል ነች። ይህ የሚቻል ሆነ ፣ በመጀመሪያ ፣ ዞያ ፣ ከእንግሊዝኛ እና ከጣሊያንኛ ተርጓሚ ሆና በራሷ የተማረችው ለጀርመን ጥሩ ትእዛዝ ምስጋና ይግባው። እና በእርግጥ ፣ በጀርመን ውስጥ የመሥራት ልምድ እናመሰግናለን። ቤተሰቡ እ.ኤ.አ. በወቅቱ ቤተሰቦቿ ከሌሎች አይሁዳውያን ስደተኞች ጋር አብረው ይኖሩ ነበር።

ከሮስቶክ 15 ኪሜ ርቀት ላይ የ2,000 ሰዎች መንደር Gelbenzand ውስጥ ያለው ሆስቴል እ.ኤ.አ. በ 1992 የቀኝ ጽንፈኞች ወጣቶች በአቅራቢያው በሊችተንሃገን ውስጥ በሚገኝ ሆስቴል ላይ ጥቃት ሰንዝረዋል ። ነገር ግን ይህ ለውጭ ዜጎች ያለው ጥላቻ ዞያ ወደዚህ በመምጣት ትክክለኛውን ነገር እንደሰሩ ያላትን እምነት የሚያናውጥ ምንም ነገር አላደረገም። ካኑሺን “ፀረ ሴማዊነት በጀርመን ብቻ ሳይሆን በውስጥም አለ።

በ1993 ዞያ ካኑሺን ከባለቤቷና ከልጇ ጋር ወደ ሉቤክ ተዛወሩ። ብዙም ሳይቆይ በሃምበርግ የአይሁድ ማኅበረሰብ ውስጥ የማኅበራዊ ጉዳይ ሠራተኛ ሆና ተቀጠረች፤ ሆኖም ሉቤክ የቅርብ የሥራ ቦታዋ ነበር። እዚያ ዞያ ብዙ ሥራ ይጠብቀዋል። ጊዜ ነበረ፣

የሽሌስዊግ-ሆልስቴይን የሁሉንም ተጓዳኝ ስደተኞች ማህበራዊ ፍላጎቶችን ስትጠብቅ። በ 50 ዓመቷ ፍቃዷን አልፋ በፌዴራል መሬት ውስጥ በመዞር የዎርዶቿን ችግሮች እየፈታች መሄድ ጀመረች.

እ.ኤ.አ. በ2005 የሉቤክ የአይሁድ ማህበረሰብ “መነቃቃት” ወቅት የማህበረሰቡ አስተዳዳሪ እና ከሁለቱ ሰራተኞቿ አንዷ ሆናለች። በተመሳሳይ ጊዜ, ዞያ ሃይማኖተኛ ሰው አይደለም. በሉቤክ በሕይወቷ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የምኩራብ መግቢያን አልፋለች። ሰዎች ከ

ጉባኤዎቹ በተለያዩ ሃይማኖታዊ ጉዳዮች ላይ ምክር እንዲሰጧት ጠይቋት - በመጀመሪያዎቹ ዓመታት ሉቤክ ገና የራሱ ቋሚ ረቢ ባይኖረውም ብዙ ጊዜ ይከሰት ነበር - እነሱን መርዳት አልቻለችም። ዞያ ካኑሺን ስለ አይሁዲነት ሀሳብ ያገኘችው በሉቤክ የተረጎመችው ለሃምበርግ ረቢ ባርዚላይ ብቻ ነው።

ካኑሺን በ2003 ሲዲዩን ተቀላቀለች። ውሳኔዋንም በሚከተለው መልኩ አረጋግጣለች፡- “በሶቪየት ዩኒየን የሶሻሊዝም እና የኮሚኒዝም ልምድ ካገኘሁ በኋላ የግራ ፓርቲዎችን አሸንፌያለሁ። በትውልድ አገሯ ሞስኮ ዞያ በአስተርጓሚነት ከ20 ዓመታት በላይ ሰርታለች።

"ኢንቱሪስት". ካኑሺን ሌሎች የአይሁድ ማህበረሰብ አባላት ለምን ከማዘጋጃ ቤት ፖለቲካ እንደሚርቁ ሲጠየቁ ብዙዎች ከበስተጀርባ ሆነው መቆየትን ይመርጣሉ። አዎ፣ እና የቋንቋ ማገጃው ሚና ይጫወታል - ከሁሉም በላይ ማህበረሰቡ በአብዛኛው ጀርመንኛ መናገር የሚሸማቀቁ አዛውንቶችን ያቀፈ ነው። ግን በአጠቃላይ ፣ በእሷ አስተያየት ፣ ሁለቱም ወገኖች ውይይት ለማድረግ ፍላጎት የላቸውም - ሁለቱም ጎብኝዎች እና

የሉቤክ ተወላጆች። ዞያ ካኑሺን የተለየች ናት፣ እና በማህበረሰቧ ውስጥ ብቻ ሳይሆን። “የዚች ውብ ከተማ ነዋሪ እንደመሆኔ፣ የሉቤክን ነዋሪዎች በሙሉ ጥቅም ላይ ማዋል ግዴታዬ እንደሆነ አድርጌ እቆጥረዋለሁ” ስትል በኩራት ተናግራለች፣ ለአይሁድ ስደተኞች ብቻ ሳይሆን ለመናገር እንዳሰበች አበክራለች።

M. Biltz-Leonhardt፣ M. Fried፣ "የአይሁድ ጋዜጣ"

የአይሁድ ማህበረሰቦች የህዝብ ቁጥር መቀነስ በጀርመን ተጀመረ
(በቅርብ ጊዜ ስታቲስቲክስ ጠርዝ ላይ)

ፓቬል ፖሊያን- በተለይ ለ Demoscope

ብዙም ሳይቆይ በጀርመን የሚገኙ የአይሁድ ማእከላዊ በጎ አድራጎት ድርጅት (ZBOEG) በ 2006 በጀርመን ማህበረሰብ አይሁድ ላይ የስታቲስቲክስ መመሪያ አውጥቷል። ምንም ልዩ ነገር የለም, ዓመታዊ መደበኛ.

እዚህ ያለው ብቸኛው ልዩነት እ.ኤ.አ. በ 2006 እራሱ ነው ፣ ከቀድሞው የዩኤስኤስአር ወደ ጀርመን የአይሁድ ስደት የ 17 ዓመታት አዎንታዊ ሚዛን የመጨረሻው ዓመት። ይህ ሚዛን, ከዚህ በታች እንደሚታየው, አሁን አሉታዊ ይሆናል, ነገር ግን የስታቲስቲክስ አስማት ዋንድ ሚና የተጫወተው በማንም ሳይሆን በ 1912 የደርዘን አባላት ነው. ሊበራል ማህበረሰቦችጀርመን፣ በሁለት የመሬት ማህበራት (ሽሌስዊግ-ሆልስቴይን እና የታችኛው ሳክሶኒ) የተዋሃደች፣ በ2006 በጣም ወዳጃዊ ባልሆነው በጀርመን የአይሁድ ማዕከላዊ ምክር ቤት (ሲሲጄ) ተቀባይነት አግኝታለች።

ይህ ደግሞ በጀርመን የኦርቶዶክስ ደጋፊ በሆኑት የአይሁድ ማእከላዊ ምክር ቤት ጥላ ሥር ሊበራሎች መግባታቸው የማይካድ በመሆኑ እጅግ ተምሳሌታዊ ነው። ማዕከላዊ ክስተትበአይሁድ ማህበረሰብ ግንባታ በ2006 ዓ.ም. ይህ ክስተት እንዲቀጥል ተፈርዶበታል, በዚህ አገር ውስጥ ሌላ የረጅም ጊዜ "ውስጣዊ የአይሁድ ጦርነት" አብቅቷል - ተራማጅ አይሁድ ህብረት ትግል "ከጥላ ውስጥ መውጣት" እና በአገር ውስጥ የአይሁድ ሊበራሊዝም ይፋ እውቅና.

ስለ ሊበራል ማህበረሰቦች እራሳቸው ጥቂት ቃላት። በመጀመሪያ ደረጃ, መጠናቸው አነስተኛ ነው - በአማካይ 159 ሰዎች በእያንዳንዱ ማህበረሰብ (በ "ወግ አጥባቂው" ውስጥ በ 1126 ሰዎች ላይ). ነገር ግን ነጥቡ፣ ምናልባትም፣ በመሬት ላይ ባላቸው ተወዳጅነት ብዙ ጊዜ ያነሰ ሳይሆን፣ ለመንገር፣ የበለጠ በቂ ብቃት፡ የሊበራል ማህበረሰቦች አባላት በእውነት እነርሱን በመናዘዝ ይመለከቷቸዋል፣ በቀሪዎቹ 94 ማህበረሰቦች ውስጥ አብዛኛዎቹ አባላት , ከናዝዛዊ እይታ አንጻር, ምናባዊ ናቸው እና በወረቀት ላይ ብቻ ይገኛሉ.

እ.ኤ.አ. የ 2006 እስታቲስቲካዊ ሚዛን አንድ ማንኪያ ቅቤ እና አንድ በርሜል ታር ነው። በአንድ በኩል፣ በጀርመን የአይሁድ ማህበረሰቦች ውስጥ 107,794 ሰዎች ወይም 177 ተጨማሪ አባላት አሉ፣ በሌላ በኩል ግን በ1912 በተጠቀሱት ሊበራል አይሁዶች ከስታቲስቲክስ ጥላ የወጡ (አንዳንዶቹ ምናልባት ሊሆን ይችላል)። ሁለት ጊዜ ተመዝግቧል), ሚዛኑ አሉታዊ ይሆናል እና ወደ "-1740" ሰዎች ይደርሳል. ያስታውሱ ፣ ከ 1991 ጀምሮ ፣ ሚዛኑ አዎንታዊ ብቻ እና በተግባር ከ 2 ሺህ ሰዎች ምልክት በታች አልወደቀም (እና ከዚያ በ 2005)።

በራሱ, የጀርመን አይሁዶች ቁጥር ተለዋዋጭነት ሶስት አካላትን ያካትታል. የመጀመሪያው ስነ-ህዝብ ብቻ ነው (የተፈጥሮ የህዝብ ንቅናቄ) ሁለተኛው ፍልሰት (ሜካኒካል እንቅስቃሴ) እና ሶስተኛው መንፈሳዊ (የአይሁድ ሀይማኖት መስህብ) ነው።

በስነ-ሕዝብ አቆጣጠር በ2006 ለ205 ልደቶች 1,302 ሰዎች ሞተዋል። ይህ እስካሁን ድረስ ትልቁ አሉታዊ ሚዛን ነው (1097 ሰዎች) የስደተኞች ዓመታት ከ b. USSR (እ.ኤ.አ. በ 1990-2006 የሞቱት የማህበረሰብ አባላት አጠቃላይ ቁጥር 13518 ሰዎች 2277 የተወለዱ ናቸው)።

በድንበር ላይ ወይም በጀርመን ውስጥ ካሉ የማህበረሰብ አባላት እንቅስቃሴ ጋር የተያያዘው የፍልሰት አካል በተራው ሶስት የተለያዩ ፍሰቶችን ያቀፈ ነው። የመጀመሪያው ዥረት እና ባለፉት 16 ዓመታት ውስጥ እጅግ በጣም ግዙፍ የሆነው የማኅበረሰቦችን ቁጥር ተለዋዋጭነት የሚወስነው ከቀድሞው የዩኤስኤስአርኤስ የመጡ ተጓዳኝ ስደተኞች (ወይም ከ 2005 ጀምሮ የአይሁድ ስደተኞች) መምጣት ነው። እና እዚህ ለመጀመሪያ ጊዜ በተገለጸው መረጃ ላይ ግልጽ የሆነ ጉድለት አጋጥሞናል.

ከፍራንክፈርት የእምነት ስታቲስቲክስ ሁሉንም ሌሎች አሃዞችን ለመውሰድ ከተገደድን ፣ በቀላሉ ምንም አማራጭ የስታቲስቲክስ ሂሳብ ምንጮች ስለሌሉ ፣ ሁኔታው ​​​​የተለየ ነው። አዲስ የማህበረሰቦች አባላት ብዛት - ስደተኞች ከ ለ. የዩኤስኤስአር, እኩል, በስታቲስቲክስ መሰረት, ከ 1971 ሰዎች ጋር, በምንም መልኩ ከእውነታው ጋር ሊዛመድ አይችልም. እውነታው ግን በጀርመን የደረሱት በአይሁድ መስመር (የቀድሞውን የኢሚግሬሽን ደንቦችን አሁንም ለመጠቀም ብቁ ከሆኑት መካከል) በ 2007 1079 ሰዎች ብቻ ነበሩ - እንዲሁም ዝቅተኛ መዝገብ። የማህበረሰቡን መረጃ ትንተና ከተገለጹት 1971 ሰዎች መካከል አብዛኞቹ በ 2005 ከስደተኞች መካከል በግልጽ የሚታዩ ሰዎች ማለትም ጉዳያቸው በተደነገገው ደንብ መሠረት በተመሳሳይ CBOEG ውስጥ ሲፈተሽ ወደ መደምደሚያው ይመራል ። የአይሁዶች ንብረት ንጽህና. ስለዚህ፣ ሌላ ቅርስ ገጥሞናል - ሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ "የዘገየ" ወይም በስታቲስቲክስ "የዘገየ" ኢሚግሬሽን። በ2006 የአይሁድ ፍልሰት "አዎንታዊ" ሚዛን ሁለተኛዋ የበለስ ቅጠል ሆናለች።

ሁለተኛው ዓለም አቀፋዊ ፍሰት ከቀድሞው የዩኤስኤስአር አገሮች በስተቀር ሁሉንም ሌሎች የዓለም አገሮችን ያጠቃልላል. እ.ኤ.አ. በ 2006 229 ቱ ወደ ጀርመን መጥተው በሃላቺክ አይሁዶች ማህበረሰቦች ውስጥ የተመዘገቡ ሲሆን 282 ቱ ደግሞ በተቃራኒው አቅጣጫ ወጡ ። ሚዛኑ አሉታዊ ነው, ምንም እንኳን ትንሽ ቢሆንም - 53 ሰዎች. የውስጥ ስደትን በተመለከተ ፣ በሚንቀሳቀሱበት ጊዜ ከማህበረሰቦች ለውጥ ጋር ብቻ የተገናኘ የሚመስለው ፣ እዚህ ያለው ልኬት ፍጹም የተለየ ነው-701 ሰዎች ወደ አይሁዶች ማህበረሰብ ደረሱ እና 2411 ሰዎች ቀሩ ፣ ትልቅ ልዩነት አለ - 1710 ሰዎች። በ 2005, ለምሳሌ, ተጓዳኝ አሃዞች 496, 924 እና 428 ሰዎች ብቻ ነበሩ. በአሉታዊ ሚዛን ከሶስት እጥፍ በላይ ዝላይ በአጋጣሚ ፣በሁለተኛ ደረጃ ምክንያት ሊከሰት አይችልም።

በይበልጥ፣ ይህ ለሦስተኛው የሕዝብ ተለዋዋጭ አካል እውነት ነው - ከአይሁድ እምነት የመግባት እና የመውጣት ጥምርታ። በዓመቱ ውስጥ የተለወጡ ሰዎች ቁጥር በትንሹ ቀንሷል: 46 ሰዎች - በ 61 በ 2005. ነገር ግን እ.ኤ.አ. በ 2006 የተናዘዙ ከዳተኞች ቁጥር 1084 ሰዎች ነበሩ ፣ በ 2005 ግን 308 ሰዎች ብቻ ነበሩ ። እና እንደገና - ከሶስት እጥፍ በላይ እድገቱ!

ወደ እነዚህ ክስተቶች እራሳቸው ወደ ፍቺው እንመለሳለን, አሁን ግን የደረስንበትን ዋና መደምደሚያ እናዘጋጃለን.

እ.ኤ.አ. በ 2006 የአይሁድ ህዝብ መመናመን ሂደት በእውነቱ በጀርመን ተጀመረ። ከ2005 እስከ 2006 የተወረወረው የሊበራል ምልመላም ሆነ “ከቀድሞው የዩኤስኤስአር ፍልሰት የተራዘመው” ከሁለት የማይበልጡ የአንድ ጊዜ ምክንያቶች ናቸው፣ ይህም ግርፋቱን በመጠኑ እንዲለሰልስ ነው። የእውነተኛ ተለዋዋጭ ሁኔታዎች አወቃቀር ትንተና ምንም ጥርጣሬዎች አይተዉም-ከዚህ ቀደም አሁንም ቢሆን ስለ መቀዛቀዝ ወይም የአይሁድ ፍልሰት ጊዜያዊ እገዳ መነጋገር ቢቻል ለ. ዩኤስኤስአር፣ አሁን የተፋጠነ መታጠፍ ታይቷል።

የሕዝብ መመናመን በራሱ በሁሉም ቦታ የሚገኝ ሳይሆን የተመረጠ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, የአይሁድ ማህበረሰቦች ቁጥር ውስጥ ያለውን አዎንታዊ ተለዋዋጭ ጂኦግራፊ, እኛ 12 አዲስ እውቅና ሊበራል ማህበረሰቦች ችላ ከሆነ, በጣም ገላጭ ነው - እነዚህ በዋነኝነት ደቡባዊ እና ምስራቃዊ አገሮች ናቸው (መቐለ ከሌለ - ኒው ፖሜራኒያ እና ሳክሶኒ-አንሃልት). ). ይህ የሆነበት ምክንያት በመጀመሪያ ፣ አዲስ ስደተኞችን ወደ ምስራቅ እንደደረሱ ቅድሚያ የመላክ ፖሊሲ ፣ እንዲሁም በባደን-ወርትምበርግ እና ባቫሪያ ልዩ መስህብ እና የስደተኞች ሁለተኛ ደረጃ የጋራ መልሶ ማከፋፈል ዝንባሌዎች ምክንያት ነው። ከፍተኛው ጭማሪ በብራንደንበርግ (+13.8%)፣ ዉርትተምበር (+9.8) እና ቱሪንጂያ (+8.9)፣ ከዚያም ሳክሶኒ (+5.6)፣ ባደን (+4.6%)፣ እና እንዲሁም ባቫሪያ እና ሙኒክ (0.7-0.9) ተመዝግቧል። %)

በባደን በግለሰብ ማህበረሰቦች ደረጃ ለምሳሌ የባደን-ባደን እና ኢመንዲንግ ማህበረሰቦች በጣም ተለዋዋጭ ናቸው, ብቸኛው አሉታዊ ሚዛን ያለው ማህበረሰብ በፍሪበርግ ውስጥ ሲሆን 23 የቀድሞ አባላቱ ወይም 3.1% ጥለውታል. በትልልቅ ማህበረሰቦቿ፣ ሙኒክ፣ ኑረምበርግ እና አውግስበርግ በባቫሪያ እድገቱ ቀጥሏል (በአምበርበር የተወሰነ ውድቀት ተጠቅሷል)። በሀገሪቱ ውስጥ ያለው ትልቁ ማህበረሰብ የበርሊን እድገትም ቆሟል ፣ ግን ለጀርመን ውስጠ-ጀርመን እንቅስቃሴዎች ያለው ማራኪነት አልተለወጠም ።

የጋራ ህዝብ ቁጥር የቀነሰባቸው ክልሎች በዋናነት ሰሜናዊ እና ሰሜን ምዕራብ የሃምቡርግ ግዛቶች፣ ኮሎኝ (-2.7%) እና የዌስትፋሊያ ማህበረሰቦች (-1.4%) ናቸው። በሌሎች ክልሎች፣ የአባላት ቁጥር በአማካይ፣ በአጠቃላይ የቆመ፣ እሴቶች ማዕቀፍ ውስጥ ይለዋወጣል።

የሃምቡርግ ማህበረሰብ አባላትን ተለዋዋጭነት የሚገልጽ አሃዝ ሆን ብዬ አልሰጠሁትም። እኔ አላመጣሁትም ፣ ምክንያቱም እሱ በእውነት አስደናቂ እና የማይታመን ታላቅ ነው! በ 2006 መጀመሪያ ላይ አሁንም 5125 ሰዎችን ያካተተ ከሆነ, በመጨረሻ - 3086 ሰዎች, ወይም 2039 ሰዎች ያነሰ! በአንድ አመት ውስጥ፣ ከጀርመን ትላልቅ ማህበረሰቦች አንዱ በ39.8%፣ ወይም በሁለት-አምስተኛው ቀንሷል! ይህ የሃምበርግ 40 በመቶ ቅናሽ የአመቱ ዋና ስታቲስቲካዊ ስሜት ሊሆን ይችላል (ምንም እንኳን በእውነቱ ፣ እሱ እንዲሁ ከስታቲስቲክስ አርቲፊኬት ያለፈ አይደለም!)።

የማሽቆልቆሉ የአንበሳውን ድርሻ በሁለት ምክንያቶች ወደቀ - ወደ ሌሎች ማህበረሰቦች (1253 ሰዎች) እና ከአይሁድ እምነት መውጣት (677 ሰዎች)። እነዚህን "ሌሎች" ማህበረሰቦች በ 2006 ስታቲስቲክስ እርዳታ ማግኘት አይችሉም, ነገር ግን በ 2005 ስታቲስቲክስ እርዳታ ማግኘት ይችላሉ. እ.ኤ.አ. በ 2005 ነበር ፣ ከአመታት ትግል በኋላ ፣ አንድ ሙሉ የመሬት ህብረት ፣ የሽሌስዊግ-ሆልስቴይን የአይሁድ ማህበረሰቦች ከሃምቡርግ ከተማ ማህበረሰብ ጋር የተፋጠጡት። በዚያ አመት ከተፈጠሩት ሶስት ማህበረሰቦች መካከል ሁለቱ - ሉቤክ እና ኪኤል - 1153 ምንጫቸው ያልታወቁ ሰዎች ወዲያውኑ ተመድበው ነበር፡ ነገር ግን እነዚህ ማህበረሰቦች ከየት እንደተፈጠሩ ለሚያውቅ ሰው መነሻቸው ምስጢር አይደለም።

ከዚህ ዓለማዊ አለመግባባት የበለጠ አሳሳቢ የሆነው የ2000ኛው ፍንጣቂ ሁለተኛው አካል ሲሆን ይህም በሃምበርግ ማህበረሰብ የተሰጠ ነው። በአንድ አመት ውስጥ ከአንድ ማህበረሰብ የወጡ 677 ሰዎች የአመቱ እውነተኛ ስሜት እና ከዚህም በላይ እጅግ አሳሳቢ ናቸው። እርግጥ ነው፣ እነዚህ አኃዛዊ መረጃዎች ቀደም ሲል (ቢያንስ በከፊል) በሃምበርግ ማህበረሰብ የካርድ ኢንዴክስ ውስጥ የተካተቱትን የዚያው ሽሌስዊግ-ሆልስቴይን እና ሃምቡርግ ራሱ የሊበራል ማህበረሰቦች አባላትን እንደሚደብቁ መገመት ይቻላል። ግን ለምን ወደ ሌሎች ማህበረሰቦች የተዛወሩት ለዚህ በጣም ተስማሚ በሆነው ጽሑፍ ውስጥ ያልገቡት?

ስታቲስቲክሱን ካመንን በ2006 የአይሁድ እምነትን ለቀው ከወጡት “ከሃዲዎች” ጠቅላላ ቁጥር ውስጥ ሃምበርግ ብቻውን ሁለት ሶስተኛውን ይይዛል። በርግጥ በሀምቡርግም ሆነ በጀርመን ከነሱ መካከል በመሰረታዊ መንፈሳዊ ምክንያቶች (በተለይም ከአይሁድ ለክርስቶስ እንቅስቃሴ የመጡ የባፕቲስት ሚሲዮናውያን ንቁ እና ብዙ ጊዜ እዚህ ውጤታማ ናቸው) ወደ ሌላ ኑዛዜ ወይም ኑፋቄ የተቀየሩ እውነተኛ ከሃዲዎች ወይም ከሃዲዎች መካከል አሉ። ምርጫቸው እና መብታቸው ነው። ከአይሁድ ኑዛዜ ጋር የሚለያዩ፣ ከሃይማኖት ጋር የማይጣረሱ፣ እንዲያውም ከሕዝቡ ጋር ሳይሆን በመኖሪያው ቦታ ካሉ ልዩ ማህበረሰቦች ጋር የሚጣረሱም አሉ። ብዙዎቹ በአባልነት ዓመታት ውስጥ ያጋጠሟቸው ቅሬታዎች፣ ቅሌቶች እና ሌሎች አስደሳች ነገሮች (እና አብዛኛዎቹ ማህበረሰቦች በዚህ ጉዳይ ላይ ምንም አላለፉም) ከእውነተኛው ማህበረሰብ የአይሁድ ህይወት የተወሰነ ርቀት እንዲወስዱ አድርጓቸዋል። ነገር ግን ማህበረሰቦች በፈቃዳቸው ወይም ባለማወቅ ያደረሱት ወይም እያደረሱ ያሉት ግለሰባዊ ቅሬታዎች እና ኢፍትሃዊ ድርጊቶች በዚህ ድባብ ውስጥ ከተጨመሩ፣ ተፈጥሯዊው ምላሽ እንዲህ ያለውን ማህበረሰብ መልቀቅ ነው፣ ይህም ወደ ሌላ ከተማ ወይም መሬት የመሄድ እውነታ ከሌለ እንዲያውም ይሁዲነትን መተው ማለት ነው። በሃላቺክ አይሁዶች መካከል ማጌንዶቪድስ እና ሌሎች የአይሁድ ምልክቶች በፖስታ ሳጥኖቻቸው ውስጥ ያሉ ፖስታዎችን እንኳን የሚፈሩ “ጥንቃቄዎች” ሰዎች አሉ።

በስታቲስቲክስ የተመዘገበው የሂደቱ አዲስ ጎን አሁንም ቢሆን በተለየ መንገድ - በንፁህ ቁስ አካል ወይም ይልቁንም በጠንካራነቱ። እነዚያ አዲስ የመጡ አባላት የነሱ አባል ለመሆን እና እንዲያውም እነርሱን ለመደገፍ ፈቃደኛ የነበሩ፣ ነገር ግን በትንሹ እና በገንዘብ ጫና በማይከብድ ደረጃ ብቻ ከማህበረሰቡ ርቀዋል። እና አሁንም በማህበረሰቦቹ የተቋቋመው መጠነኛ የማህበረሰብ ክፍያ ለመክፈል ፍቃደኛ ከሆኑ (ለአይሁዶች እንደ ቁሳዊ ግብራቸው በመቁጠር እና ተገብሮ አባልነታቸው የበለጠ ዋጋ እንደሌለው በማመን) ከዚያም የጀርመን ቤተ ክርስቲያን ግብር ለገንዘብ ጠረጴዛዎች የመሬት ሚኒስቴሮች የሃይማኖት ጉዳዮች ቀደም ሲል ቁ. ለእነርሱ በጣም ብዙ ይሆናል - በስነ-ልቦናም ሆነ በኢኮኖሚ, በተለይም ለክፍያው ህጋዊ መስፈርቶች ለበርካታ አመታት ውዝፍ እዳዎችን ሊያካትት ስለሚችል. እራሳቸውን ችለው, ነገር ግን ከሀብታሞች በጣም የራቁ, ብዙውን ጊዜ በስራ እና በስራ አጥነት አፋፍ ላይ ሚዛኑን የጠበቁ አይደሉም, እነሱ በበጀታቸው ውስጥ የዚህን ታክስ ሚና እንዳያስቡ በጣም ቀናተኛ አይደሉም እና በእግራቸው ላይ ጥብቅ አይደሉም. በነገራችን ላይ ብዙዎች ስለዚህ ጉዳይ በመጀመሪያ የተማሩት ከማኅበረሰባቸው ዜናዎች ሲሆን ይህም የማህበረሰቡ አባላት ከነሱ የሚጠበቅባቸውን የቤተ ክርስቲያን ግብር መክፈል እንዳለባቸው የሚጠቁም ነው - ከዚያ በፊት ማንም በቀጥታ የጠየቀ አልነበረም ፣ ብዙዎች ሰምተው አያውቁም ነበር ። የሱ ጨርሶ።

ነገር ግን በምንም መልኩ በቤተ ክርስቲያን ግብር ያልተፈራሩት (አዛውንቶች፣ ሥራ አጦች እና ማህበራዊ ሰራተኞች) አንዳንዶቹ በእግራቸው ድምጽ የሚሰጡ ይመስላሉ፡ ለዚህም በንቅናቄ መልክ (በእውነትም ይሁን በውሸት) ማህበረሰቦች ውስጥ ከመዝገብ ተሰርዘዋል። ), ነገር ግን ከዚያ በኋላ በየትኛውም የአይሁድ ማህበረሰቦች ውስጥ የሉም (ምንም እንኳን መጠነኛ የማህበረሰብ ክፍያዎች - ግብረመልስ በሌለበት - አሁንም ለእነሱ ውድ ሊሆን ይችላል). ያስታውሱ ይህ ልዩ መፍሰስ - ከ 1710 ሰዎች አሉታዊ ሚዛን ጋር! በ 2006 ከፍተኛው ነበር.

በስታቲስቲክስ መሰረት, ወደፊት በጀርመን ውስጥ በአይሁድ ማህበረሰብ ግንባታ ላይ ተጽእኖ ሊያሳድር የሚችል "የፈነዳ ቧንቧ" ክስተት ያጋጠመን ይመስላል, ምናልባትም ከወሊድ እና ሞት አስከፊ ሚዛን ያነሰ ጉልህ እና አሉታዊ አይደለም. .

በጣም ንቁ እና ራሳቸውን የቻሉ፣ በኢኮኖሚ ንቁ የሆኑ (በእነሱ ውስጥ ከሚቀሩ ሰዎች ዳራ አንጻር) አባላት ከማህበረሰቡ ጋር የፍቺ ሂደት ውስጥ መግባታቸው ምልክታዊ ነው። ገና ከጅምሩ ወደ ማህበረሰቦች የማይቀርቡ እና በበርሊን (በጀርመን የአይሁድ ማእከላዊ ምክር ቤት) ወይም በፍራንክፈርት ኤም ሜይን (በጀርመን የአይሁድ ማዕከላዊ ምክር ቤት) በባዶ ያልታዩት አብዛኞቹ የድህረ-ሶቪየት አይሁዶች ያንኑ ይሞላሉ። ZBOEG) አያዩም ማየትም አይፈልጉም።

Mitgliederstatistik der einzelnen Jüdischen Gemeinden und Landesverbände በ Deutschland በ 1. ጥር 2006. / Hrsg. von Zentralwohlfahrtstelle በ Deutschland e.V. Frankfurt am Main፣ 2007።
ዛሬ ስለ ሁኔታዊ ወግ አጥባቂ፣ ወይም ስለተዋሃዱ ማህበረሰቦች ማውራት የበለጠ ትክክል ይሆናል።
ይፋዊ መረጃ ከፌደራል የስደተኞች እና የስደተኞች ቢሮ። ይህ ወደ ዩናይትድ ስቴትስ ከመጡ የአይሁድ ስደተኞች (612 ሰዎች) ይበልጣል ነገር ግን ወደ እስራኤል ከተመለሱት ቁጥር (7470 ሰዎች) በእጅጉ ያነሰ ነው።
አንድ priori, አግባብነት ያለው ስታቲስቲክስ ጀርመን ውስጥ መምጣት ቀን ወይም ቢያንስ ማህበረሰቡን በመገናኘት ላይ የተመሠረተ መሆን ነበረበት, እና ፍራንክፈርት ውስጥ ያለውን ቼክ መጠናቀቅ ቀን ላይ ሳይሆን ይመስላል ነበር. ስለዚህ ይህ በዘፈቀደ የተገለጠው ሁኔታ ከ1993 ዓ.ም ጀምሮ ሁሉንም ተመሳሳይ የኋላ ታሪክ መረጃዎች ሲተነተን ግምት ውስጥ ማስገባት ይገባል። ከ1990 እስከ 2006 ባለው ጊዜ ውስጥ እስከ 48.2% ድረስ የመጨረሻውን የኋሊት አመልካች በምንም መንገድ ሳይነካው ዓመታዊ እሴቶቹን ያዛባል።
Mitgliederstatistik der einzelnen Jüdischen Gemeinden und Landesverbände በ Deutschland በ 1. ጥር 2006. / Hrsg. von Zentralwohlfahrtstelle በ Deutschland e.V. Frankfurt am Main, 2006. S.5.
እንደ እድገታቸው ተለዋዋጭነት ተፈጥሮ, ሁሉም የ 1 ኛ ደረጃ የአይሁድ ማህበራት (የመሬት ማህበራት እና የተለዩ ማህበረሰቦች) በሦስት ቡድን ሊከፈሉ ይችላሉ-ሀ) በአዎንታዊ ተለዋዋጭ (ከ 0.3% በላይ እድገትን), ለ) የሚዘገንን (ከ 0.3% በላይ ዕድገት). እድገት ከ -0.3 ወደ +0.3) እና ሐ) በአሉታዊ ተለዋዋጭነት (ከ 0.3% በላይ መቀነስ).
በመጀመሪያው ሁኔታ ሁኔታው ​​​​በተግባራዊ ሁኔታ አይለወጥም, በሁለተኛው ጉዳይ ላይ, ጉልህ የሆነ አሉታዊ እድገት (-4.0%) እንኳን አለ. እኛ Dessau እና ማግደቡርግ ማህበረሰቦች ላይ ያለውን ውሂብ ጀምሮ (በኋለኛው ለሦስት ዓመታት አሁን, ኮሚሽነር ኤስ ክሬመር) ጉድለት እንደ መታወቅ አለበት ጀምሮ, መዘዝ ያለ እዚህ የመጨረሻ ዋጋ ትቶ: እነርሱ መለያ ወደ ምዝገባ አንድ ምድብ ብቻ መውሰድ - ወይም. ከቀድሞው የዩኤስኤስአር (Dessau) የመጡት, ወይም መነሻዎች ብቻ (በማግደቡርግ ጉዳይ ላይ, እዚህ, ምናልባትም, የዝርዝሮች ቼክ ውጤት).
Mitgliederstatistik der einzelnen Jüdischen Gemeinden und Landesverbände በ Deutschland በ 1. ጥር 2006. / Hrsg. von Zentralwohlfahrtstelle በ Deutschland e.V. Frankfurt am Main, 2006. S.67.
እና በባደን-ዋርትምበርግ እና ባቫሪያ የገቢ ታክስ 8% እና በተቀሩት የምዕራብ ፌዴራላዊ ግዛቶች 9% (በምስራቅ አገሮች የአይሁድ እምነት ተወካዮች የቤተክርስቲያን ግብር ከመክፈል ነፃ ናቸው) ጠንካራ ኮታ ይይዛል።
እንደነዚህ ያሉ ደብዳቤዎች በ 2005-2006 ተልከዋል. ቢያንስ በሁለት ማህበረሰቦች - ዱሰልዶርፍ እና ሃምቡርግ።
እዚህ ላይ በትክክል እንደ “ፍንዳታ” ሆኖ ያገለገለው ነገር መታየት አለበት፡- ሰዎች በሥራ ገበያው ማሻሻያ እየተገፋፉ መሆኑን አላስወግድም፤ ሥራ ማግኘት፣ ዝቅተኛ ክፍያ የሚከፈል ቢሆንም፣ ከበፊቱ የበለጠ ከባድ ነው። , በበጀት ጎኑ ላይ ተጣብቋል. ምናልባት ጠንከር ያሉ የፊስካል እና የኢሚግሬሽን ፖሊሲዎች የበኩላቸውን አስተዋፅዖ አድርገዋል፣ ይህም የበለጠ አሳሳቢ እና ብዙ ጊዜ በቂ ያልሆነ ኢኮኖሚያዊ መመዘኛዎችን በገቢዎች ላይ በማስቀመጥ ሊሆን ይችላል።

ከባልቲክ ባህር ብዙም ሳይርቅ በጀርመን የምትገኘው ከንጉሠ ነገሥቱ ነጻ የሆነች ከተማ፣ ከአካባቢው ጋር አንድ ላይ የተለየ ግዛት ፈጠረ። እ.ኤ.አ. በ 1350 የከተማው ምክር ቤት የብሩንስዊክ-ሉንበርግ ዱክ ኦቶ በዱቺ ውስጥ የሚኖሩ አይሁዶችን በሙሉ እንዲያጠፋ ጠየቀ ፣ ይህም ወረርሽኙ የሚቆመው በኋለኛው ጥፋት ብቻ ነው ። ጉባኤው ይህ በከተማዋ ውስጥ በምን ዓይነት እርምጃ መወሰድ እንዳለበት ካላሳወቀ፣ በዚያን ጊዜ በከተማዋ ውስጥ ምንም ዓይነት አይሁዳውያን እንዳልነበሩ መደምደም ይቻላል። የታሪክ ጸሐፊው ሬይመር ኮክ (1495) "በ L. ውስጥ ምንም አይሁዶች የሉም፣ ምክንያቱም እዚያ አያስፈልጉም" በማለት በአዎንታዊ መልኩ ያረጋግጣል። የሠላሳ ዓመት ጦርነት እና ምናልባትም በክምለኒትስኪ ዘመን የተፈፀመው እልቂት ወደ L. የወርቅ አንጥረኞች አውደ ጥናት በ 1658 ብዙ አይሁዶች እና ሌሎች ተጠራጣሪዎች (!) ሰዎች በየቀኑ ወደ ከተማዋ ለጌጣጌጥ ሥራ እንደሚገቡ ቅሬታቸውን አቅርበዋል ። በኤፕሪል 15 ቀን በሴኔት ውሳኔ መሠረት. እ.ኤ.አ. በ 1677 አንድ አይሁዳዊ እንዲያድር የተፈቀደው በልዩ የሴኔት ፈቃድ ብቻ ነበር ፣ ሆኖም ግን ፣ አልፎ አልፎ ብቻ ነበር የተሰጠው። እ.ኤ.አ. በ 1680 ሁለት የሹትዝጁደን ሴኔቶች ተጠቅሰዋል፡- ሳሙኤል ፍራንክ እና ናታን ሲምሴንስ፣ ነገር ግን ሴኔቱ የሲምሴን አማች ጎልድሽሚትን “ሹትዝጅ ኡዴ” ብሎ ሲያውቅ ይህ በከተማው ነዋሪዎች ላይ ከፍተኛ ቅሬታ አስነሳ። ማህበሩ አይሁዶችን መባረር ላይ አጥብቀው ጠየቁ (1699)። ይህ ቢሆንም ፣ አይሁዶች ከተማዋን መጎብኘታቸውን ቀጥለዋል ፣ እናም በ 1701 ሴኔት ለአንድ አይሁዳዊ ሹትስጁድ እውቅና ሰጠ ። የኋለኛው ደግሞ 300 ማርክ አመታዊ ክፍያ ከፍሏል ። ብዙ የፖላንድ ሸሽቶች በሞይስሊንግ (1701) አጎራባች መንደር በዴንማርክ ግዛት ውስጥ ሰፈሩ ። , እና የዴንማርክ ተገዢዎች እንደተደሰቱ, ምንም እንኳን ውስን ቢሆንም, ወደ L. የመግባት መብት, ምንም እንኳን የአውደ ጥናቱ ተቃውሞ ቢኖርም. የሞይስሊንግ አይሁዶችን ለመውሰድ ሲፈልግ, L. ይህንን ንብረት በ 1765 ገዛው, ባለቤቱ በ 1765 ፊውዳላዊ መብቶችን አግኝቷል. ዴንማርክ ሞይስሊግን ጨምሮ አካባቢውን በሙሉ ለሌስሊ ሰጠች እና አይሁዶች በከተማይቱ አስተዳደር ስር ወደቁ። ሌስ ወደ ፈረንሳይ በመቀላቀል (ጃን. የፈረንሳይ አገዛዝ ሲወድቅ ሴኔት ስለ አይሁዶች እገዳዎች ማሰብ ጀመረ, ወርክሾፖች ከከተማው እንዲባረሩ ጠየቁ (1815) አይሁዶች ለቪየና ኮ. ngressu ከሌሎች ነጻ ከተሞች አይሁዶች ጋር. ፍላጎታቸው በጠበቃ ኦገስት ቡችሆልዝ ተከላክሏል። የፕሩሺያኑ ቻንስለር ልዑል ሃርደንበርግ እና የኦስትሪያው ቻንስለር ልዑል ጥረት ቢያደርግም ከተማዋ ጥሩ ውጤት አላስገኘችም። ሜተርኒች. በመጨረሻም የቪየና ኮንግረስ በቡንዴሳክት አንቀጽ 16 ላይ አፅድቋል "ሀ ይህም በጀርመን ላሉ አይሁዶች "ከተለያዩ ግዛቶች" የተቀበሉትን መብት የሰጣቸው እንጂ "በ" ውስጥ በተለያዩ ግዛቶች አይደለም, የመጀመሪያው ቅጂ እንደገለፀው (ሰኔ 8) , 1815). L. ወዲያውኑ መብቱን ተጠቅሟል, እና መጋቢት 6, 1816 ሁሉም አይሁዶች በ 4 ሳምንታት ውስጥ ከተማዋን ለቀው እንዲወጡ ታዘዋል. አይሁዶች የ L. የዜግነት መብቶችን በማቆየት ወደ ሞይስሊንግ እንዲዛወሩ ተገድደዋል, በእርግጥ, በተወሰኑ ገደቦች. በ 1824 ሁሉም አይሁዶች ከጥቂት "ደንበኞች" በስተቀር ከተማዋን ለቀው ወጡ. ሴኔት ለረቢው በሞይስሊንግ ቤት ሰጠው እና ማህበረሰቡ መጠነኛ አመታዊ ክፍያ የሚከፍልበት አዲስ ምኩራብ ገነባ። ከ 1831 ጀምሮ አይሁዶች በሠራዊቱ ውስጥ ማገልገል ጀመሩ ፣ በ 1837 የሕዝብ ትምህርት ቤት ተከፈተ ፣ በከተማው ድጎማ ተሰጥቷል ፣ እና በ 1839 ሴኔት ሱቆቹ የአይሁድ ተለማማጆች እንዲመዘገቡ አዘዘ ። ህግ 9 ኦክቶበር 1848 ሁሉንም ገደቦች አጠፋ. በ1850 አዲስ ምኩራብ ተገዛ። በ 1859 ራቢው ከሞይስሊንግ ወደ ኤል. እዚያም የማህበረሰብ ትምህርት ቤት ተከፈተ። የ1862 ህግ (ኦገስት 12) ዕብ. መሐላ (ተጨማሪ ጁዳይኮ)፣ አዲሱ ቅጽ እስከ 1879 ድረስ በጀርመን የሲቪል ሥነ-ሥርዓት በሚመራው ሕግ ተሰርዞ ቆይቷል። የኤል. ማህበረሰብ ባለ 3-ክፍል ትምህርት ቤት ያለው ሲሆን በአጠቃላይ ትምህርት ቤቶች የእግዚአብሔርን ህግ ማስተማር በህጉ በጥቅምት 17 ቀን አስገዳጅ ሆነ። 1885 ማህበረሰቡ ከከተማው የተወሰነ ዓመታዊ ድጎማ ይቀበላል እና በርካታ የትምህርት ፣ የህዝብ እና የሃይማኖት ድርጅቶች አሉት። በ1905 በኤል.631 ዕብ. (ከጠቅላላው ህዝብ 0.60%). - Cf.: Jost, Neuere Gesch. መ. እስራኤላውያን፣ I፣ 32 እና ተከታዮቹ። ግራትዝ፣ ጌሽ፣ XI፣

324 እና ተከታታይ; ካርሌባች ፣ ጌሽ መ. ጁደን በሉቤክ እና ሞይስሊንግ ፣ ሉቤክ ፣ 1898