เกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของการประชุมวันแรกของเดือนสีขาวพิธีแขวนธงพิธีกรรม "ม้าแห่งโชคลาภ" (ky morin) เครื่องราชอิสริยาภรณ์ แท่นบูชาบ้าน- ในการให้สัมภาษณ์กับท่านอธิการบดี "มันดาลา" บูลัต ลามะ ไบรอฟ

- Bulat Lama เป็นไปได้ไหมที่จะเขียนชื่อเด็กโตในหนึ่ง chii morin?

ตามประเพณีของชาวพุทธ ในวันที่สองหลังจาก Sagaalgan จะมีการแขวนคอโมรินโดยก่อนหน้านี้ได้ถวายบูชาที่ลามะ ในบางโอกาส chii morin จะถูกออกไปเที่ยวปีละหลายครั้ง มี chii morin หลากหลายชื่อที่สามารถเขียนชื่อได้มากมายโดยไม่คำนึงถึงอายุและเพศ มี hiy morin อื่น ๆ ที่มีการเขียนชื่อบุคคลหนึ่งคนขึ้นอยู่กับจุดประสงค์ที่เขาแขวนคอตัวเอง เนื่องจากความไม่สมดุลของธาตุทั้ง 5 บุคคลในช่วงเวลาหนึ่งประสบกับอาการเสีย ปัญหาสุขภาพ และความล้มเหลวตามหลอกหลอนเขา ในกรณีเช่นนี้ จิอิ โมรินจะถูกแขวนไว้ด้วยสี รูปภาพ และข้อความเฉพาะ คุณสามารถหาได้จากโหราจารย์ลามะ

ทำไมเขาถึงบอกว่ายิ่งแขวนยิ่งดี?

โดยทั่วไป hiy morin เป็นสัญลักษณ์ของความโชคดี ความเจริญรุ่งเรือง สุขภาพ ความสำเร็จ จะต้องอยู่ที่จุดสูงสุด นั่นคือ คุณสมบัติเหล่านี้ต้องอยู่เหนือความล้มเหลว ดังนั้นจะต้องแขวน hiy morin บนเนินเขาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะ

เป็นการดีที่จะแขวนฮิโมรินในบ้านเกิดเพราะบุคคลมีความเกี่ยวข้องพิเศษกับพื้นที่ที่เขาเกิดและเติบโต แต่นี่เป็นทางเลือก คุณสามารถแขวนฮิยโมรินในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ ได้ แม้แต่ในประเทศอื่นๆ เช่น ทิเบต เนปาล อินเดีย

- ในวันแรกของ Sagaalgan คุณควรฉีด Sergem เมื่อใด?

ตามตำนานที่ด้านบนสุดของภูเขาพระสุเมรุ (Sүmber үүlyn oroy deere) มีโลกของท้องฟ้า 33 แห่ง มีต้นไม้ขนาดใหญ่ขึ้นในบริเวณนี้ ในปีใหม่ซึ่งเป็นวันแรกของปฏิทินจันทรคติในช่วงเช้าตรู่เมื่อแสงแรกของดวงอาทิตย์แตะยอดต้นไม้ Baldan Lhamo เดินทางไปทั่วโลก ดังนั้นจึงมีความจำเป็นที่จะต้องตื่นแต่เช้าตรู่ รมควันธูปทั่วทั้งห้อง นำเครื่องเซ่นไหว้หน้าแท่นบูชาแล้วโรยนมหรือชาที่ชงใหม่ลงบนเซอร์เจม ในบางกรณี คุณสามารถใช้วอดก้าได้ แต่ที่นี่ต้องระวังให้มาก จำเป็นต้องนั่งสมาธิ เข้าสู่สภาวะของจิตใจ ลองนึกภาพตัวเองว่าเป็นเทพและอุทิศวอดก้าด้วยพลังของเทพองค์นี้ เปลี่ยนเป็นอมริตา

- น่าสนใจ แต่คุณต้องฉีดในทิศทางใด?

ทำได้เพียงฉีดเสจ หันหน้าไปทางทิศใต้ ดังที่พระพุทธเจ้าทุกยุคทุกสมัยได้บังเกิด จะประสูติและตรัสรู้ในเขตพุทธคยาในอินเดีย ที่ซึ่งพระพุทธเจ้า พระโพธิสัตว์ และผู้คุ้มครองธรรมทั้งหลาย (สหยูซานุด) ) มีความเข้มข้น หรือเพียงแค่โรย sergeum ไปทางวัตถุศักดิ์สิทธิ์ในพื้นที่ของคุณ

- บ้านหลายหลังไม่มีแท่นบูชา เช่นนั้นควรถวายเครื่องเซ่นไหว้เทวดาอย่างไร?

แท่นบูชาเป็นปัจจัยภายนอก แม้ว่าจะเป็นสิ่งสำคัญมากที่จะมีที่บ้านเพื่อที่จะรู้สึกถึงการมีอยู่ของพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ คุณสามารถซื้อพระพุทธรูปศากยมุนี 1 รูป วางบนหิ้งในที่ที่สะอาด และถวายน้ำบริสุทธิ์หรืออาหารสีขาว แต่เครื่องบูชาที่สำคัญที่สุดคือการถวายบูชา คือ การปฏิบัติตามคำสอนของพระพุทธเจ้า จุดเริ่มต้นพื้นฐาน พื้นฐานของรากฐานคือการทำกุศลสิบประการและละอกุศลสิบประการ

- จำเป็นต้องเข้าร่วมพิธีสวดมนต์ในวัน Sagaalgan หรือไม่หรือคุณสามารถสั่งได้?

ในระหว่างการละหมาดในดัทซัน บรรยากาศทั้งหมดส่งผลต่อสภาวะที่สงบสุขของจิตวิญญาณ เนื่องจากคำอธิษฐานมีพลังอันยิ่งใหญ่เมื่อเปี่ยมด้วยศรัทธาและความเห็นอกเห็นใจ ถ้าสามารถปลุกจิตสำนึกในตัวเองที่บ้านได้จะดีมาก

- Bulat Lama เป็นไปได้ไหมที่จะรมควันที่ลานส่วนตัวด้วยธูป?

แน่นอน คุณสามารถรมควันบ้าน ห้อง ลาน และร่างกายของคุณ ด้วยธูป adis คุณต้องทำสิ่งนี้ตามเข็มนาฬิกา โดยจินตนาการว่าคุณกำลังได้รับการชำระจากพลังงานด้านลบ กิเลส ฯลฯ ทั้งหมด

- อะไรคือกฎสำหรับการอ่านคำอธิษฐาน? ต้องพูดกี่ครั้ง เช่น โอม มณี ปัทเม ฮุม?

สิ่งสำคัญที่สุดคือ ปรับให้เข้ากับคลื่นที่สงบฝ่ายวิญญาณโดยคิดถึงคุณธรรมของอัญมณีทั้งสาม เพื่อรื้อฟื้นศรัทธาในอำนาจของตน คิดเกี่ยวกับความทุกข์ของสิ่งมีชีวิต เพื่อปลูกฝังโพธิจิต (bodi sadhel, enerhy sadhel) เมื่อคุณรู้สึกถึงศรัทธาและความเห็นอกเห็นใจในจิตวิญญาณของคุณ อ่านและท่องบทสวดมนต์ หลบภัยในอัญมณีทั้งสาม จากนั้นคำอธิษฐานของคุณจะมีพลังอันยิ่งใหญ่ ไม่ว่าจะอ่านกี่ครั้งก็ตาม พยายามรักษาสภาพจิตใจนี้และรักษาไว้โดยปลูกฝังทัศนคตินี้ทุกวัน

- อะไรที่สัญญาว่าจะเป็นปีแกะไม้สีฟ้า?

ปีนี้เทียบกับปี 2557 ฝนจะน้อยลง ซึ่งหมายความว่าสถานการณ์อันตรายจากไฟไหม้จะดำเนินต่อไป ดังนั้นสภาพของธรรมชาติจึงขึ้นอยู่กับเราทุกคน เราต้องปกป้องธรรมชาติโดยรอบ ไม่ทำลายธรรมชาติ ไม่โค่นต้นไม้ ขึ้นอยู่กับเราว่าไม่มีไฟ และโดยทั่วไปแล้ว ปีนี้จะราบรื่น ปราศจากภัยธรรมชาติ

ปีแกะจะประสบความสำเร็จสำหรับผู้ที่มีความคิดสร้างสรรค์และทางปัญญา ปีนี้ต้องดูแลสุขภาพให้ดี โดยเฉพาะผู้ที่มีภูมิต้านทานอ่อนแอและติดโรคติดต่อหรือติดเชื้อไวรัส ดังนั้นทุกคนจึงต้องเสริมสร้างความกังวลเรื่องสุขภาพ เปลี่ยนวิถีชีวิตให้ดีขึ้น สุขภาพดีขึ้น

- Bulat Lama ดวงดาวพูดถึงสถานการณ์การเมืองและเศรษฐกิจปีนี้อย่างไร?

โดยทั่วไปแล้วจะมีสถานการณ์ตึงเครียดในเวทีการเมืองและเศรษฐกิจในช่วงครึ่งปีแรก ครึ่งหลังจะมากหรือน้อยปานกลาง สิ้นปีสถานการณ์จะดีขึ้นทั้งด้านการเมืองและเศรษฐกิจ การคว่ำบาตรและการแบนของตะวันตกจะไม่ทำลายรัสเซีย เป็นพลังที่ยิ่งใหญ่มาโดยตลอดและจะยังทรงเสริมความแข็งแกร่งให้ตำแหน่งในเวทีโลกอีกด้วย แต่สำหรับสิ่งนี้ เราทุกคนไม่ว่าจะมีสัญชาติและศาสนาใดก็ตาม จำเป็นต้องอดทน เชื่อในความแข็งแกร่งและนโยบายของประธานาธิบดีของประเทศ สนับสนุนเขา ทำงานเพื่อเศรษฐกิจและความมั่นคงทางสังคมของประเทศเรา

ตามคำร้องขอมากมายของนักบวชแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก datsan เราพูดถึงคุณสมบัติของพิธีกรรม "เซอร์เจม"และ "ดัลลาก้า"ซึ่งมักจะตกอยู่ที่ส่วนท้ายของคูรัล ความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับความหมายของพิธีกรรมเหล่านี้ได้รับความช่วยเหลือจาก Sorzho Lama แห่ง St. Petersburg datsan Gunzechoinei เซเรน ลามะ ดาร์มาเยฟ.

"เซอร์เจม"(ภาษาบูรัต) - ถวายน้ำทิพย์ น้ำทิพย์. Sergem จัดขึ้นทั้งในระหว่างการสวดมนต์และยังสามารถเป็นส่วนหนึ่งของพิธีแยกต่างหาก สำหรับพิธี "เซอร์เจม" จะใช้ชาที่ชงสด นม หรือวอดก้า ลามะระหว่างพิธีกรรมอ่านคำอธิษฐานเพื่ออวยพรเครื่องดื่ม จากนั้นนำไปมอบให้กับผู้พิทักษ์คำสอนคนหนึ่งหรืออีกคนหนึ่ง

"ดัลลัคฮาอาบาฮา"(เบอร์) - เป็นพิธีอัญเชิญความผาสุกและความเจริญรุ่งเรืองเพื่อประกอบพิธีกรรมนี้ ผู้เชื่อจะต้องนำสิ่งที่เรียกว่า "ดัลลากา" (เครื่องบูชาที่พวกเขาเรียกร้องเพื่อความผาสุกและความเจริญรุ่งเรือง: สิ่งเหล่านี้อาจเป็นของหวาน ผลิตภัณฑ์จากนม (สะกายอีดี, เจาะ.)). ลามะ พูดว่า: “ดัลลาก้าอึดอัด!”, - เชิญมารับของที่เจ้าอาวาสนำมาด้วย. เป็นเรื่องปกติที่จะแบ่งปันเครื่องเซ่นไหว้กับเพื่อนบ้าน คุณยังสามารถใส่เงินเต็มฝ่ามือเพื่อเรียกความอยู่ดีมีสุขของวัสดุหรือลูกประคำอัญเชิญและสะสมคุณธรรมของคุณ (ทุ่น). โดยทั่วไปแล้วคุณธรรมและกรรมดี - นี่คือสิ่งสำคัญที่เราเรียกในพิธีนี้โดยปราศจากความเจริญรุ่งเรืองและความเป็นอยู่ที่ดีความมั่งคั่งทางวัตถุจะไม่เกิดขึ้น ลามะในระหว่างพิธีกรรมนี้ถือหนังสือที่มีข้อความของคำสอนหรือวัตถุพิธีกรรม - วัชระและระฆังอยู่ในมือ ลูกธนูพิเศษถูกนำไปที่ลามะอาวุโสของพิธีกรรม ซึ่งหนึ่งในขนม (คุกกี้ มาร์ชเมลโลว์ ลูกอม ฯลฯ) ถูกแทง

ลามะอ่านคำอธิษฐาน "ดัลลากา" (บนคูรัลของคณะสงฆ์ตามแบบพุทธของรัสเซีย เป็นธรรมเนียมที่จะต้องอ่านในบุรยัต) หลังจากแต่ละ quatrain พวกเขาอุทาน: “อาฮูไร!”(บรรทัดฐานการออกเสียง: [ahure]) หมุนเป็นวงกลมด้วยแอตทริบิวต์พิธีกรรม บรรดาผู้ศรัทธาติดตามลามะ หมุน "ดัลลัค" ตามเข็มนาฬิกาและอุทาน: “อาฮูไร!”. "A-khurai" ที่แปลเป็นภาษารัสเซียมีความหมายใกล้เคียงกับ "going to" เมื่อจบพิธี ท่านลามะกล่าวว่า “บายอัน แฮเชก เออเรบู!” (“คุณธรรมและความเจริญรุ่งเรืองมาแล้ว!”, Bur.) ผู้เชื่อยืนยัน: “เอราบู!” ("มา!")ลามะ: “อุลซี ฮูทัก โอโรโชโบ!” (“ความเจริญรุ่งเรืองมาแล้ว!”).ผู้เชื่ออุทาน: “โอโรโชโบะ!” (“มันมาแล้ว!”)ลามะ: “ฮานาฮาน คาเร็ก โนมอย โยฮูร์ บูเทบู!” (“ความปรารถนาและแผนการทั้งหมดเป็นจริงตามคำสอนของพระพุทธเจ้า!”.ผู้เชื่อ: “บีวีทบู!” ("เป็นจริง!"). "อาฮูราย!!!"

ต่อจากนั้นก็อาหารบางจาน มักจะดีที่สุด (deezhe .), bur.) ถวายแด่เทพบนแท่นบูชาหรือวางบนโต๊ะพิเศษเพื่อถวายในวัด ส่วนที่เหลือสามารถนำกลับบ้านได้ ลามะเสนอให้รับประทานอาหารจานหนึ่งที่นักบวชถืออยู่ในมือ ดังนั้นผู้เชื่อจึงได้รับพรพิเศษดังเช่นที่เป็นอยู่ นอกจากนี้ยังเป็นเรื่องปกติที่จะปฏิบัติต่อเครื่องเซ่นสรวงสรวงสรวงสรวงที่อยู่ใกล้เคียง เงินที่คุณถืออยู่ในมือระหว่างพิธีนี้ควรแยกไว้ต่างหากในกระเป๋าเงินของคุณและอย่าใช้ เชื่อกันว่าพวกเขาจะดึงดูดธนบัตรที่คล้ายกันและกระเป๋าเงินของคุณจะไม่มีวันว่างเปล่า ไม่แนะนำให้ใช้จ่ายโดยไม่จำเป็นเป็นเวลาสามวันหลังจากพิธีดัลลากาห์

การเข้าร่วมสวดมนต์ การเข้าร่วมพิธีกรรมเป็นประโยชน์สำหรับผู้ศรัทธาในการบรรลุความหมายในชีวิตนี้ นี่คือวิธีการสะสมบุญอย่างต่อเนื่องเพื่อให้บรรลุถึงสภาวะของพระพุทธเจ้า - ความสำเร็จของการตรัสรู้

บริการกดของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Datsan

ภาพถ่ายโดย Alexander Garmaev

ในฤดูร้อน ชาว Buryatia ทุกชาติพันธุ์จะไปทำพิธีบูชาวิญญาณในพื้นที่ ชาวพุทธเรียกพวกเขาว่า "oboo takhiha", หมอผี - "tailgan" แต่หลายคนที่เข้าร่วมพิธีกรรมเหล่านี้ไม่เข้าใจว่าทำไมเราจึงทำสิ่งนี้หรือการกระทำนั้น แต่ในแง่ของเนื้อหา นี่เป็นวันหยุดฤดูร้อนครั้งที่สองของชาว Buryat

จุดประสงค์ของพิธีนี้คืออะไร? มันมีความสำคัญอะไรในชีวิตของเรา? เตรียมตัวอย่างไรให้เหมาะสม แต่งกายอย่างไร? สิ่งที่ต้องทำใน oboo แต่สิ่งที่ทำไม่ได้? ค้นหาข้อมูลทั้งหมดนี้จะช่วยให้บทความชุดใหม่ของเรา

เริ่มจากพื้นฐานกันก่อน - วิธีเตรียมตัวและพิธีกรรมเหล่านี้แตกต่างกันอย่างไรระหว่างชาวพุทธและหมอผี

Oboo จากมุมมองของลามะ

คำว่า "oboo" แปลว่า "ภูเขา", "เนินเขา" นี่คือบ้านของจิตวิญญาณที่แข็งแกร่งและมีอิทธิพลมากที่สุดของบริเวณโดยรอบ พวกเขาได้รับการเคารพนับถือมานานหลายศตวรรษ ชาวบ้านรู้ว่ามีสถานที่บางแห่งที่ผู้คนใกล้ชิดกับธรรมชาติมากที่สุด ภูเขา หุบเขา แม่น้ำและทะเลสาบ ที่ดินดังกล่าวมีเจ้าของ - sabdaks (sabdaguud)

สัปดักเป็นสิ่งมีชีวิตชนิดเดียวกัน (วิญญาณ) ที่มีทั้งด้านลบและด้านบวก พวกเขาสามารถเกิดใหม่ได้แม้กระทั่งผู้ที่ไม่พบการเกิดเป็นมนุษย์ ดังนั้น สัปดักจึงถูกแบ่งออกเป็นแบบเรียบง่ายและประเสริฐ หมอผีมักเรียกวิญญาณเหล่านี้ว่า "เอซินหรือเอเซน"

แต่ละหมู่บ้านมีโอบูของตัวเอง มักจะตั้งอยู่บนเนินเขาและมีเจดีย์ที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษ ในวันที่กำหนดตามปฏิทินจันทรคติ ชาวบ้านจะมาชุมนุมกันใกล้ ๆ กับโอบูเรียกลามะเพื่อทำพิธี นอกจากนี้ oboo ยังดึงดูดผู้ที่เกิดในพื้นที่ แต่อาศัยอยู่ในหมู่บ้านหรือเมืองอื่น จุดประสงค์หลักของพิธีคือเพื่อมอบขนมให้กับเจ้าของพื้นที่เพื่อขอให้ฤดูร้อนผ่านไปด้วยดีไม่มีภัยแล้งฝนตก ลามะอ่านบทสวดมนต์ที่ซับซ้อน มักจะเริ่มต้นด้วยการสวดมนต์เพื่อชำระล้างพื้นที่ที่สะสมตลอดทั้งปี พลังงานลบ. ผู้คนแขวน "hiy morins" บนเสาพิเศษที่พวกเขานำมาซึ่งพวกเขาเขียนชื่อญาติของพวกเขา

ร่วมกับโอบูตะคีหะ พิธีกรรม “ลูซุดตาคีหะ” ก็ถูกประกอบขึ้นด้วย” อธิการบดีมหาวิทยาลัยพุทธศาสนาดิมบรีลบักชาอธิบาย - เป็นการเซ่นไหว้เจ้าเจ้าของน้ำ พิธีนี้จัดขึ้นใกล้แม่น้ำ ทะเลสาบ และลำธาร ย้ำอีกครั้งว่าแต่ละหมู่บ้านมีสถานที่เฉพาะสำหรับทำพิธีถวายนาค (เจ้าของน้ำ)

เพื่อให้วิญญาณเข้าใจ สวดมนต์ดีกว่าให้เจ้าของพื้นที่และน้ำออกเสียงในภาษาของตนเช่น สันสกฤต, Buryat, มองโกเลีย

อย่าถามวิญญาณมากเกินไป

ดังที่ลามะได้กล่าวไว้ เราไม่ควรขอมากเกินไปจากเจ้าของพื้นที่

ผู้คนมักอธิษฐานขอการรักษาโรคหรือความปรารถนาดีบางอย่าง” Dimbryl Lama กล่าว - น่าเสียดายที่เจ้าของพื้นที่ไม่สามารถตอบสนองคำขอได้ในหมู่พวกเขามีสัตว์สังสารวัฏมากมายนั่นคือผู้ที่อยู่ในวงล้อแห่งสังสารวัฏดังนั้นเมื่อทำการเซ่นไหว้พวกเขาคุณไม่ควรขอทุกอย่างจากพวกเขา .

เจ้าของพื้นที่มักจะแก้ปัญหาในชีวิตประจำวันมากขึ้น: เพื่อไม่ให้โชคร้ายระหว่างทางเพื่อให้ทุกอย่างปลอดภัยที่บ้านเพื่อไม่ให้เกิดภัยธรรมชาติที่รุนแรงเช่นน้ำท่วมภัยแล้ง

Tailgan จากมุมมองของหมอผี

คำว่า "tailgan" (ตาคิล) มาจากภาษามองโกเลียทั่วไปโบราณ "takhihu" ซึ่งกลายเป็น "taikhu" ซึ่งหมายถึง "การให้เกียรติ" พระเจ้า โดยปกติแล้ว tailgans จะถูกจัดเรียงไว้บนยอดเขาจากที่ที่มองเห็น uluses ที่ปลายเท้ากว้างขึ้น ท้ายที่สุด เจ้าของพื้นที่มักจะอาศัยอยู่ที่ซึ่งเขาสามารถสำรวจทรัพย์สินของเขาได้ บางครั้งหางหางถูกจัดเรียงไว้ที่เชิงเขา ริมฝั่งแม่น้ำหรือทะเลสาบ แต่ละหางมีสถานที่ที่สวยงามและถาวรเป็นของตัวเอง

เปิดประตูสวรรค์

หนึ่งในหางที่ใหญ่ที่สุดถือเป็นพิธีกรรม "เปิดประตูแห่งสวรรค์" โดยปกติจะจัดขึ้นในวันสุดท้ายของเดือนพฤษภาคม อย่างที่หมอผีว่าไว้ จะต้องอยู่ใน ช่วงเวลาหนึ่งซึ่งสามารถรับรู้ได้ด้วยสัญญาณธรรมชาติ: เริ่มออกดอก, นกกาเหว่านกกาเหว่า, ต้นไม้เบ่งบาน, หญ้าเปลี่ยนเป็นสีเขียว - คำพยานทั้งหมดของฤดูร้อนเหล่านี้บ่งบอกว่าถึงเวลาเปิดประตูสวรรค์ ในการทำเช่นนี้ในเวลาที่กำหนดหมอจะรวบรวม (ประมาณ 50 คนในปีนี้) และทำพิธีกรรม เป้าหมายหลักคือการถามเทพ - 13 Khats หรือที่เรียกกันทั่วไปว่า Noyons เหนือ - ความเจริญรุ่งเรืองความเจริญรุ่งเรืองความสงบและความเงียบสงบ สำหรับพิธีนี้ ต้องหาแกะดำอายุ 2 - 3 ปีซึ่งจำเป็นต้องตอนเป็นพิเศษ มันถูกทุบเนื้อต้มในหม้อทั่วไปและส่วนที่มีค่าที่สุด - หัว ("toole") - ใช้เป็นเครื่องเซ่นไหว้เทพเจ้า

ปลูกต้นเบิร์ช

นอกจากนี้หมอยังปลูก "ต้นเบิร์ช" เหล่านี้คือต้นเบิร์ชเล็ก ๆ ที่ขุดในสถานที่ของจำนวนหนึ่ง - 3, 12 หรือ 14 พวกเขาตกแต่งด้วยสีขาวและสีน้ำเงิน (สัญลักษณ์ "เงิน"), สีแดงและสีเหลือง ("ทอง") ถัก, ฮาตัก ( มักจะเป็นสีน้ำเงิน) ผูกไว้ที่ระยะศอกจากด้านบน นอกจากนี้ต้นเบิร์ชแรกเรียกว่า "ur" - มันถูกตกแต่งด้วยรังที่ทำจากขนสัตว์สามรังซึ่งแต่ละอันมีไข่ "ทองคำ" สามฟอง ภาพสัตว์ถูกตัดออกจากผ้า - กระรอก gouran กระต่าย สัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ซึ่งห้อยลงมาจากต้นเบิร์ชนั้นเชื่อมโยงกันด้วยภาพของเด็กผู้หญิงเก้าคนซึ่งแกะสลักจากผ้าเช่นกัน นอกจากนี้ต้นเบิร์ชยังตกแต่งด้วยผ้าไหม โคมไฟทำจากแป้ง ทั้งหมดนี้ทำเพื่อให้เทพและวิญญาณที่เรียกว่ามาและเพลิดเพลินกับขนมที่นำเสนอแก่พวกเขา

หมอผีห้าสิบคนเริ่มร้องเพลง ในคำอธิษฐานพวกเขาพูดถึงตัวเองอธิบายว่าทำไมพิธีกรรมจึงทำขึ้นเพื่อใคร ก่อนอื่นพวกเขาเข้าสู่ภวังค์และสร้างความสัมพันธ์กับบรรพบุรุษของหมอผีเพื่อให้พวกเขากลายเป็นภัณฑารักษ์ของพิธีกรรมอย่างต่อเนื่อง พวกเขาขอส่งไปยังเทพที่ผู้คนส่งเครื่องเซ่นไหว้ขอพรให้ความเป็นอยู่ที่ดี จากนั้น 13 กระท่อมก็ลงมา ผู้อุปถัมภ์สิ่งมีชีวิตทั้งหมดตั้งแต่เทือกเขาอูราลไปจนถึงมหาสมุทรแปซิฟิก สุดท้ายที่ลงมาคือกระท่อมสูงสุด Bukha Noyon หมอผีโดยบรรพบุรุษของพวกเขาขออนุญาตเขาเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่จะนำเสนอการปฏิบัติต่อเทพเจ้า จากนั้นต้นเบิร์ชก็ถูกเผา หลังจากเผาป่าแล้ว หัวหน้าหมอผีโยนชาม หากเธอล้มลงทุกอย่างถูกต้อง หมอเริ่มอ่านคำอธิษฐานเพื่อความโชคดี จากนั้นเทพและบรรพบุรุษทั้งหมดก็พากันเลี้ยง โรยนม ชาและวอดก้าในปัจจุบันทั้งหมด โยนเครื่องเซ่นไหว้ที่พวกเขาได้นำไปในทิศทางที่หมอผีชี้ให้เห็น แล้วพวกหมอผีก็นั่งลงขอความผาสุกจากทั้ง ๖ ทิศ คือ ทิศตะวันตก ทิศตะวันออก ทิศใต้ และทิศตะวันตกเฉียงเหนือ สวรรค์และโลก สามวันหลังจากพิธี ทุกคนที่อยู่ที่นั่นไม่ควรให้อะไรกับใครเพื่อไม่ให้พลาดโชคที่ได้รับ

แผนที่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของ Buryatia

คลิกที่ภาพเพื่อขยาย

ต้องเตรียมตัวอย่างไรตามกฎ?

แม้จะมีความแตกต่างในพิธีกรรม แต่การเตรียมการสำหรับพวกเขานั้นส่วนใหญ่คล้ายกัน

มีความจำเป็นต้องกำหนดอย่างแน่ชัดว่าจะดำเนินการที่ไหนและเมื่อไหร่ พิธีพุทธาภิเษกจัดขึ้นตามวันมงคลใน ปฏิทินจันทรคติ. ค้นหาจำนวนที่แน่นอนใน datsan ท้องถิ่น

อาหารอะไรที่จะนำชาวพุทธ:

ชาดำเข้มข้นไม่มีนม ข้าวจากนม: นม ครีมเปรี้ยว หรือเนย ของหวาน: คุกกี้และลูกกวาด

ความสนใจ! ไม่แนะนำให้นำวอดก้าหรือแอลกอฮอล์อื่นๆ ติดตัวไปด้วย

ในที่สุดชาวพุทธปฏิเสธที่จะถวายวอดก้าเพราะพวกเขาไม่ต้องการพิษสุราด้วยแอลกอฮอล์ Dymbryl-bagsha กล่าว

อย่าลืมเตรียม chii morinas ไว้ล่วงหน้า

Hii morins ซึ่งผู้คนแขวนไว้บน Sagaalgan สูญเสียความแข็งแกร่งไปตามกาลเวลา คำอธิษฐานขอให้โชคดีที่จารึกบน hiy morins ถูกลบออกภายใต้อิทธิพลของสภาพธรรมชาติ ดังนั้นพวกเขาจึงต้องมีการต่ออายุในพิธีโอบู Dymbryl-bagsha กล่าว

จำไว้ว่าควรเขียนชื่อเดียวบนหนึ่ง hiy morin - ญาติ เพื่อน เพื่อนร่วมงานหรือของคุณเอง มีห้าสี ซึ่งสีที่คุณต้องการจะขึ้นอยู่กับสัญลักษณ์ของปีเกิดของคุณ คุณสามารถหาข้อมูลเกี่ยวกับสิ่งนี้ได้ในดัทซานของลามะ

อย่าผูกติดกับพื้นที่เฉพาะ

ตรงกันข้ามกับแบบแผน หมอไม่ผูกพิธีกรรมกับท้องที่อย่างเคร่งครัด

บรรพบุรุษจะมาหาคุณไม่ว่าในกรณีใดสิ่งนี้ใช้กับ tailgans ของบรรพบุรุษไม่จำเป็นต้องไปที่ที่คุณเกิดที่บรรพบุรุษของคุณอาศัยอยู่ วิญญาณของบรรพบุรุษไม่ว่าในกรณีใดจะได้ยินคุณและตอบสนองต่อการโทร ถ้า เรากำลังพูดถึง Radna Dashitsyrenova รองประธานของหมอผีสูงสุดของ Tengeri กล่าวว่าเกี่ยวกับการถวายวิญญาณในพื้นที่คุณต้องไปที่สถานที่หนึ่งเช่น tailgan ที่ Five Fingers หรือเพื่อเป็นเกียรติแก่ Bukhe Bator ใน Omulevka - วันที่และสถานที่ของ tailgans ได้รับการแต่งตั้งโดยหมอผีสูงสุดทันทีหลังจาก Sagaalgan

บนปืนหางยาว คุณต้องนำฮาตักสีน้ำเงินติดตัวไปด้วย ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสวรรค์

ผลิตภัณฑ์อะไรที่จะนำมาให้หมอผี:

ชาดำเข้มข้นชงนมในตอนเช้า จัดบิสกิต ขนมหวาน และเนยบนจาน ซื้อวอดก้าและนมขวดเล็ก

นำรายชื่อเพื่อน ญาติ หรือเพื่อนร่วมงานมาด้วย - ทั้งหมดที่คุณต้องการอธิษฐาน และค่าธรรมเนียมสำหรับหมอผี (จำนวนเท่าใดก็ได้) ซึ่งแนบมากับรายการ

บูตของใครที่จะไป?

คำถามมักเกิดขึ้น: ใครควรนั่ง oboo? พ่อหรือแม่?

แน่นอน เป็นการดีกว่าที่จะไปทำพิธีในบ้านเกิดของบิดา อย่างไรก็ตาม ในประเทศของเรา มีบางกรณีที่เด็กเติบโตขึ้นมาในครอบครัวที่ไม่สมบูรณ์ ในกรณีนี้เขาต้องไปทำพิธีในบ้านเกิดของพ่อแม่ที่เขาอาศัยอยู่ด้วยพระลามะตอบ

ภรรยาควรไปหาใคร: บ้านเกิดของเธอหรือที่สามีของเธอเกิด?

ประเด็นนี้แก้ไขได้ง่ายๆ หลังจากแต่งงาน ผู้หญิงจะไปหาครอบครัวของสามีและต้องตามเขาไปทุกหนทุกแห่งตามประเพณี อย่างไรก็ตาม ที่นี่ไม่มีความเข้มงวดเป็นพิเศษ หากมีความปรารถนา เธอสามารถเยี่ยมชมหมู่บ้านบ้านเกิดของเธอเพื่อทำพิธีได้ ลามะกล่าว

ข้อมูลสำหรับนักท่องเที่ยว

OBO มองโกเลีย (OVOO) -
เป็นที่บูชาวิญญาณ

ในยุคของเจงกิสข่าน ชามานครอบงำเอเชียกลาง ลัทธิลามะซึ่งเข้ามาแทนที่ลัทธิชามาน ได้แพร่หลายในมองโกเลียในศตวรรษที่ 16 เท่านั้น ตามแนวคิดของชามานิก Tengris ผู้ทรงพลังอาศัยอยู่บนท้องฟ้า - เทพสูงสุด. พระเจ้าผู้สร้าง (Khuhe Munhe Tenger) - ท้องฟ้าสีครามนิรันดร์ (Khuhe Munhe tengri) - "หลักการทางจิตวิญญาณ" เป็นความจริงที่ไม่มีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด Eternal Blue Sky ถือเป็นหลักการของผู้ชายที่ให้ชีวิตและปกป้องเผ่าพันธุ์มนุษย์ Tengris เทพสูงสุดเป็นตัวเป็นตนปรากฏการณ์ทางธรรมชาติต่างๆ ตามความคิดโบราณของหมอผี 55 ชาวตะวันตก ต้นเต็งกริสดี และตะวันออก 44 ตัว คนชั่วอาศัยอยู่บนท้องฟ้า

หมอผีไม่ได้สร้างวัดเป็นพิเศษ ตามประเพณีของชามานิก การทำให้ธรรมชาติศักดิ์สิทธิ์ ผู้คนพยายามรักษาสมดุลในธรรมชาติและไม่ทำร้ายมันด้วยการกระทำของพวกเขา ธรรมชาติเป็นวัดศักดิ์สิทธิ์เพียงแห่งเดียวซึ่งได้รับการดูแลอย่างดี

สถานที่ที่เทพเจ้าและวิญญาณแสดงตนหรือที่ที่พวกเขาทำถูกแยกออกมาโดยเฉพาะเป็นพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ ประเพณีนี้ได้รับการอนุรักษ์ไว้ตั้งแต่สมัยโบราณ ในสถานที่ดังกล่าว - "เขตติดต่อ" ระหว่างโลก พวกเขาสร้างแท่นบูชาดั้งเดิมที่ทำจากไม้ หิน และดินเหนียวสำหรับการสังเวยและสวดมนต์ ติดตั้งเสาเสิร์จและผูกริบบิ้นซาลากับกิ่งไม้ สถานที่นี้ได้รับการประกาศให้เป็นที่ศักดิ์สิทธิ์และผู้คนมาที่นี่โดยเฉพาะสำหรับพิธี การเสนอขายให้กับเจ้าของพื้นที่นั้นแพร่หลายในทิเบต มองโกเลีย และบูร์ยาเทีย ปีละครั้ง โดยปกติในฤดูร้อน จะจัดพิธีโอบูตะคิลกา ประชากรในท้องถิ่นทั้งหมดมารวมตัวกันในพิธีนี้ นำความสดชื่นมาสู่จิตวิญญาณ - เจ้าของพื้นที่ ตามประเพณีซึ่งสังเกตโดยประชากรในท้องถิ่นโดยเฉพาะเราไม่สามารถผ่านสถานที่ดังกล่าวได้โดยไม่ต้องเคารพวิญญาณ - ezhin - เจ้าของสถานที่นี้มิฉะนั้นจะไม่มีโชค ในศตวรรษที่ XVII-XVIII ศาลเจ้าชามานิกหลายแห่งในมองโกเลียและบูร์ยาเทียถูกละไมและเริ่มมีพิธีกรรมทางพุทธศาสนาขึ้น ตามหลักจักรวาลวิทยาทางพุทธศาสนา รูปลักษณ์ของโอโบก็เปลี่ยนไปเช่นกัน

ทั่วไป ลักษณะเฉพาะสิ่งที่รวมสถานที่เหล่านี้ทั้งหมดเข้าด้วยกันคือความงามตามธรรมชาติที่ทำให้วัตถุธรรมชาติเหล่านี้แตกต่างจากภูมิทัศน์โดยรอบ เป็นที่เชื่อกันว่าการทำสมาธิในสถานที่เหล่านี้มีประสิทธิผลมากที่สุดสำหรับการตรัสรู้ พลังงาน และความเบิกบานใจ ความสันโดษในที่เปลี่ยวนั้นเป็นส่วนสำคัญของการฝึกเวทย์มนตร์ จุดประสงค์หลักของความสันโดษคือการหันเหความสนใจจากวัตถุของโลกภายนอกและนำความสนใจไปที่หลักการทางจิตวิญญาณ ในสถานที่ที่มีการบูชาอย่างเป็นระบบ เมื่อเวลาผ่านไป obo ขนาดใหญ่จะเกิดขึ้น

โอโบ (ตาม ม้ง - "โอวู") - สถานศักดิ์สิทธิ์โบราณ, ที่นั่งของเจ้าของวิญญาณในพื้นที่, ที่ที่ควรบูชาวิญญาณ, สร้างขึ้นในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่วิญญาณได้แสดงตนหรือที่พวกเขา กระทำ. ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา โอโบมีขนาดเพิ่มขึ้น เนื่องจากหินสังเวยในระหว่างพิธีประจำปีและจากนักเดินทางที่ผ่านไปมา โอโบมักปรากฏในสถานที่สักการะวิญญาณตามทางที่คาราวานผ่านไป หรือยอดภูเขาที่เคารพนับถือ ในสถานศักดิ์สิทธิ์และใกล้ วัดพุทธ. กองหินบนทางผ่านมักจะเป็นเพียงข้อมูลอ้างอิงสำหรับนักเดินทางในทะเลทราย ทุกตระกูล Buryat และมองโกเลีย ทุก ๆ ผลรวมของมองโกเลียและทุก ๆ วัดพุทธมีของตัวเอง

Obo ในรูปแบบของกองหินเสี้ยมหรือกระท่อมกิ่งก้านเป็นเรื่องธรรมดาที่สุด ที่พบไม่บ่อยนักคือ "ที่พำนักของจิตวิญญาณ" ซึ่งสร้างขึ้นเป็นพิเศษตามหลักจักรวาลวิทยาทางพุทธศาสนา แท่นบูชาหินสามชั้นสำหรับถวายเครื่องบูชา และกองหินเสี้ยมขนาดเล็กสิบสองก้อนรอบๆ ในพื้นที่ที่มีหินไม่กี่ก้อน เช่น บนทะเลสาบคูบซูกุล เหนือกองหินเล็กๆ คุณจะพบกระท่อมสูงที่สร้างจากการตัดต้นไม้เล็กและกิ่งก้าน ในทิเบตแท่นบูชาหินถูกสร้างขึ้นในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ประกอบด้วยแผ่นหินสองแผ่นพร้อมแผ่นหินตามขวางและปิรามิดหินถูกสร้างขึ้นบนเส้นทาง - "doche" (“ การถวายหิน”) โอโบซึ่งทำจากหินธรรมดาได้รับการอนุรักษ์ไว้ดีกว่าวัดหลายแห่งที่ถูกทำลายระหว่างการรณรงค์ต่อต้านศาสนา ทุกวันนี้ มีทัศนคติที่น่าเคารพเท่าเทียมกันต่อพิธีกรรมโอโบ ทั้งในส่วนของผู้ที่ไม่เชื่อ และในส่วนของหมอผีและชาวพุทธ

Obo - กำหนดสถานที่ที่จำเป็นต้องกล่าวคำอธิษฐานและถวายเครื่องบูชาแก่วิญญาณในพื้นที่เพื่อให้ได้รับความคุ้มครองขณะเดินทางหรือเพื่ออาศัยอยู่ในพื้นที่ ตามความเชื่อในสมัยโบราณ วิญญาณเป็นสาเหตุของความโชคร้ายทั้งหมดของมนุษย์: ความเจ็บป่วยของผู้คน ความโชคดีในธุรกิจ การสูญเสียปศุสัตว์ ภัยธรรมชาติทั้งหมดขึ้นอยู่กับพวกเขา จำนวนวิญญาณมีมากมาย: มีวิญญาณของธาตุ ภูเขา น้ำ ดิน วิญญาณมังกร ฯลฯ การให้เกียรติวิญญาณ การเกลี้ยกล่อมพวกเขากับเหยื่อจะช่วยหลีกเลี่ยงความโชคร้าย ที่เชิงเขาโอโบตามกฎแล้วจะมีหินแบนที่ทำหน้าที่เป็นแท่นบูชาซึ่งวางจานรองที่มีเมล็ดข้าวบาร์เลย์และถ้วยน้ำหรือวางเหรียญ หน้าแท่นบูชาหินบูชา มีการกล่าวคำอธิษฐานโดยตรง เพื่อให้วิญญาณเข้าใจ เป็นการดีกว่าที่จะกล่าวคำอธิษฐานนี้ในภาษาของพวกเขา กล่าวคือ สันสกฤต, Buryat, มองโกเลีย จำเป็นต้องจัดหาอาหารให้กับวิญญาณอย่างสม่ำเสมอ เนื่องจากวิญญาณถึงแม้จะเป็นสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีรูปร่าง แต่ก็ต้องการอาหารอยู่เสมอ ก่อนถวายหรือดื่มกับอาหารขาว (นม ซาลามัต ฯลฯ) ทาราซันหรือวอดก้า ชาที่ชงใหม่หรือแกะบูชายัญ จำเป็นต้องทำให้บริสุทธิ์ด้วยไฟ พิธีชำระเครื่องบูชาสามารถทำได้โดยการเผาสมุนไพรที่มีกลิ่นหอมในกองไฟ: Bogorodskaya, ต้นสนชนิดหนึ่งหรือเปลือกต้นสนและการรมควันของบูชายัญด้วยควัน ห้ามมิให้เสนอเช่นชีสเขียวหรือเขียวเหลือง: ของขวัญต้องดี

พิธีบวงสรวงบรรพบุรุษด้วยเนื้อและไวน์เป็นที่รู้จักกันมาตั้งแต่สมัยซงหนู (ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) และแพร่หลายในยุคของเจงกีสข่าน เมื่อเวลาผ่านไป ลัทธิบรรพบุรุษได้รวมเข้ากับลัทธิโอโบที่เข้าสู่การปฏิบัติ ในระหว่างพิธีชามานิก ได้มีการนำโอโบมา สังเวยโลหิต: พวกเขาฆ่าแกะผู้, แพะ, ดึงหัวใจออก, เทเลือด หลังจากการละหมาดของลัทธิ การบูชายัญด้วยเลือดก็ถูกห้ามและแทนที่ด้วยการบูชายัญของนม ไวน์ และชีส

โอโบแต่ละคนมีเจ้าของ - วิญญาณของพื้นที่เขาได้รับการสังเวยในรูปแบบของอาหาร, สาดไวน์, ผ้าชิ้นเล็กชิ้นน้อย, ยาสูบ, บุหรี่, ไม้ขีดไฟ, เหรียญ, เงินกระดาษ, กระดุม การถวายไม่ได้อยู่ที่สิ่งของ แต่อยู่ในศรัทธา เพียงพอที่จะมอบจักรวาล, น้ำ, ของขวัญในจินตนาการ คุณค่าของสิ่งนั้นไม่สำคัญ - ความจริงของการเสียสละนั้นสำคัญ เครื่องเซ่นไหว้เป็นสัญลักษณ์ เชื่อกันว่าวิญญาณมีส่วนในอุดมคติของการถวายบูชา คุณสามารถใส่บางสิ่งลงในโอโบ นำบางสิ่งจากโอโบ นั่นคือ ไม่แนะนำให้ถอดวิญญาณ

ตามประเพณีโบราณ ก่อนพิธีบูชายัญ โอโบถูกหลบเลี่ยงตามเข็มนาฬิกาสามครั้ง ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเคารพต่อโลกทั้งสาม: ล่าง กลาง และบน จากนั้นพวกเขาก็แนะนำตัวเองให้รู้จักจิตวิญญาณของพื้นที่ บอกเกี่ยวกับจุดประสงค์ของการเดินทาง และหลังจากนั้นพวกเขาก็ขอความคุ้มครองระหว่างทาง หรือบอกความปรารถนาดีต่อเขา โดยตรงโดยไม่ต้องเสียสละประเพณีโบราณห้ามไม่ให้กล่าวถึงเทพสูงสุด ประการแรก เราควรหันไปหาวิญญาณเผ่าและวิญญาณแห่งไฟ แล้วหันไปหาวิญญาณในพื้นที่

เทพผู้สูงสุดในหมู่ประชาชนในเอเชียกลางถือเป็นฟ้านิรันดร์ - ตัวแทนสูงสุดของพลังแห่งธรรมชาติซึ่งเทพอื่น ๆ และวิญญาณทางโลกทั้งหมดเป็นผู้ใต้บังคับบัญชา ในบรรดาดวงดาว กลุ่มดาวเจ็ดผู้เฒ่า (หมีใหญ่) โดดเด่น ความสำคัญที่ตำนานโบราณบอกเล่าและซึ่งต้องเสียสละเป็นประจำ การถวายเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ในสมัยโบราณทำด้วยนมซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์ของความคิดและความคิด ทุกวันนี้วอดก้าถูกโรยแทนนม ประการแรก ฉีดพ่นขึ้นไปบนฟ้า แล้วจึงฉีดไปยังจุดสำคัญ 4 จุด เพื่อรักษาและเอาใจดวงวิญญาณที่อยู่ทุกหนทุกแห่งเพื่อไม่ให้เกิดอันตรายและให้ความช่วยเหลือ เมื่อทำพิธีพิเศษ หลังจากสวดมนต์ บนเสาพิเศษที่ติดตั้งตรงกลางโอโบ ริบบิ้นผ้าจะถูกผูกไว้ - สีฟ้าหรือสีขาว - ฮาตัก. บางครั้งก็เขียนเรื่อง คำอธิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์หรือปาฏิหาริย์ ตามกฎแล้วพิธีดังกล่าวจะจัดขึ้นครั้งเดียวในเดือนฤดูร้อนเมื่อเชื่อว่าเจ้าแห่งวิญญาณลงมาจากฟากฟ้า สัญญาณที่มองเห็นได้ของการบรรจบกันควรเป็นฝนปรอยๆ สายรุ้ง และความฝันอันเป็นมงคล ลามะกำหนดวันเฉลิมพระเกียรติ สำหรับพิธีนี้มีการเตรียมข้อความพิเศษเพื่ออุทิศให้กับเจ้าของพื้นที่โดยเฉพาะ

ในแง่ของขนาด โอโบนั้นค่อนข้างน่าประทับใจและสังเกตเห็นได้ชัดในระยะไกล ข้อเท็จจริงของการปรากฏตัวของกองหินขนาดใหญ่ที่ทิศทางของ Tamerlane มีความน่าเชื่อถือในอดีต เมื่อเขานำกองทหารจำนวนนับไม่ถ้วนเข้ายึดครองดินแดนใหม่ ในตอนต้นของการรณรงค์ เขาสั่งให้นักรบแต่ละคนวางศิลาเป็นกองรวมกันบนทางผ่านระหว่างทางไปเอเชียกลาง ระหว่างทางกลับ นักรบแต่ละคนหยิบหินจากกองหิน ก้อนหินของทหารที่ถูกสังหารยังคงอยู่ ดังนั้นโอโบในตำนานจึงถือกำเนิดขึ้นเป็นที่เคารพนับถือมาจนถึงทุกวันนี้

ทางตอนใต้ของมองโกเลียมีโอโบที่สร้างขึ้นตามแบบแผนของชาวพุทธ โดยสร้างโอโบเล็กๆ อีกสิบสองอันรอบเนินดินขนาดใหญ่ เพื่อให้โอโบทั้งสิบสามเป็นตัวแทนของโลกทั้งใบตามที่ชาวพุทธบรรยายไว้ เช่น เนินกลางตรงกับ Mount Somoneru (Meru) และเนินขนาดเล็กอื่น ๆ ตรงกับ 12 dvipas (เกาะ) หรือส่วนต่างๆของโลก

จากการสังเกตส่วนบุคคล

• ในมองโกเลีย เราสามารถสังเกตโอโบได้ ซึ่งชาวมองโกลรอบๆ นั้นโดยไม่ต้องลงจากรถ อ้อมสามเท่าและดำเนินกิจการต่อ
• หากผู้เดินทางไม่สามารถหยุดได้ คนขับจะสดุดีจิตวิญญาณของพื้นที่โดยการกดแตรรถสามครั้ง
• ชาวมองโกเลียในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เมื่อไปเยือนโอโบ มักจะทิ้งกระดาษห่อลูกอม ขวด เศษ กระป๋อง ฯลฯ ไว้เบื้องหลัง เปลี่ยนสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ให้เป็น "ที่ทิ้งขยะ" ผู้เฒ่าผู้เฒ่าแนะนำให้ไปโอโบเพื่อกำจัดขยะทั้งหมดและหลังจากนั้นก็ประกอบพิธีกรรม

ข้อมูล

"ภูมิศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์ของมองโกเลีย" ( Drobyshev Yu. I.). ใหม่!!!

บรรณานุกรม

• วัสดุของหนังสือ "Guidebook. มองโกเลีย" ใช้สำนักพิมพ์ Le Petit Fute
• ส.ต. หนังสือพิมพ์ "ข่าวมองโกเลีย" 2551

หน้าอัลบั้มภาพ

การเพิ่มขึ้นของกรณีอุบัติเหตุทางรถยนต์ที่ร้ายแรงบน Mandrik ผ่านทางหลวง M-55 โดยไม่ได้ตั้งใจบังคับให้ผู้คนเตือนผู้คนและโดยเฉพาะอย่างยิ่งนักท่องเที่ยวแขกของ Buryatia วิธีการปฏิบัติตนในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์

เมื่อวันที่ 17 พฤษภาคมของปีนี้ ผู้อยู่อาศัยใน Elena Montoeva ส่งเสียงเตือนในหนังสือพิมพ์พรรครีพับลิกันฉบับหนึ่งว่า “เส้นทาง Mandrik ผ่านทางหลวงหมูป่า M-55 ถือเป็นหนึ่งในเส้นทางที่อันตรายที่สุด ชาว Buryatia ถือว่าเส้นทางนี้เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ที่ด้านบนสุดของ Mandrik มี Oboo ซึ่งคุณต้องแสดงความเคารพต่อวิญญาณในท้องถิ่น - ทิ้งเหรียญโรยด้วยแอลกอฮอล์เพื่อให้ถนนต่อไปประสบความสำเร็จและปลอดภัย เชื่อกันว่าโอบูเป็นที่นั่งของเจ้าของพื้นที่

Mount Mandrik เป็นที่รู้จักไม่เพียง แต่ใน Buryatia เท่านั้น แต่ยังรวมถึงในต่างประเทศด้วยที่นี่ถนนขึ้นไปสูงชันและเลี้ยวปิด บ่อยครั้งที่เนินเขานี้ปกคลุมไปด้วยหมอก ที่นี่ใน Mandrik เช่นเดียวกับ Oboos ของ Buryatia ชาติพันธุ์ทุกคนต้องออกไปโค้งคำนับวิญญาณในท้องถิ่นและขอให้เดินทางอย่างมีความสุข บางคนโยนเหรียญ บางคนสาดแอลกอฮอล์

อยากจะบอกทันทีว่าการสาดน้ำใส่เจ้าของพื้นที่ไม่ได้หมายความว่านักเดินทางควรเมา เมื่อเร็ว ๆ นี้ในพิธีกรรมทั้งหมดของ Oboo ซึ่งตั้งแต่สมัยโบราณเกิดขึ้นทุกปีตั้งแต่ต้นฤดูร้อนในทุกภูมิภาคของสาธารณรัฐ Agha และ Ust-Orda ผู้เชื่อไม่ดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์เหมือนที่เคยเป็นในสมัยโซเวียต พวกเขาโรยด้วยวอดก้าขาว ชาดำและนมเท่านั้น

แต่ถ้ามีคนถือแอลกอฮอล์อยู่บนท้องถนน แต่ขับผ่าน Oboo โดยไม่สาดวอดก้าก็จะรับประกันความล้มเหลว Aksakals หลายคนพูดถึงเรื่องนี้

จำได้ว่าเมื่อมีการแทรกซึมของพระพุทธศาสนาในภูมิภาคของทิเบต มองโกเลีย และทางเหนือ เทวรูปและจิตวิญญาณของลัทธิท้องถิ่นได้ถูกนำเข้าสู่แพนธีออนของชาวพุทธในฐานะเทพทางโลกในท้องถิ่น ศาสนาพุทธที่ยึดถือจากความเชื่อก่อนพุทธเป็นพิธีการเคารพบูชา ดังนั้นในพิธีกรรมประจำปีที่ให้เกียรติ Oboo ลามะของคณะสงฆ์แห่งรัสเซียจึงอยู่เคียงข้างผู้เชื่อเสมอ

ตามที่ผู้เฒ่าพูด Oboo ไม่สามารถขยับได้

ไม่กี่ปีที่ผ่านมา Oboo bayan baabay ถูกย้ายในหมู่บ้าน Gegetui เขต Dzhidinsky - Viktor Darmaevich Batomunkuev ผู้มีญาณทิพย์กล่าว - สิ่งนี้ไม่สามารถทำได้ความโชคร้ายทุกประเภทตกลงมา

เกี่ยวกับวิธีการปฏิบัติตนในโอบูศักดิ์สิทธิ์ไม่ว่าในกรณีใดคุณควรขุ่นเคืองรบกวนเจ้าของพื้นที่ (ezen, Bur.) ตัวแทนของชนพื้นเมือง Buryat-Mongols รู้ในระดับพันธุกรรม คุณไม่สามารถทำบาป ทิ้งขยะ สร้างอาคารต่างด้าวและอื่น ๆ

ในหมู่บ้าน Tulunzha ในเขตโซเวียต มีคนสร้างบ้านบนภูเขา แต่ผู้เฒ่าคนแก่อธิบายให้เจ้าของบ้านฟังว่าเขาทำลายสถานที่นี้ เป็นผลให้เขาไม่ได้อาศัยอยู่ที่นี่บ้านถูกทิ้งร้าง ปีที่แล้วมีการฆ่าตัวตายในบ้านหลังนี้ เจ้าของบ้านเองได้เผาบ้านของเขาทิ้ง

ตามถิ่นที่อยู่ของเขต Ust-Orda ของภูมิภาค Irkutsk A.D. Bashitov ในเดือนกรกฎาคม 2555 ที่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์รอบหมู่บ้าน Bokhan โบสถ์ออร์โธดอกซ์นำโดยสมาชิกของห้องสาธารณะของภูมิภาคอีร์คุตสค์ Larisa Bartle วางไม้กางเขน ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านสภาชุมชนชามานิกแห่งภูมิภาคไบคาลได้ยื่นอุทธรณ์ต่อการบริหารงานของอำเภอ หมู่บ้าน ให้ถอดไม้กางเขนเหล่านี้ออก เพื่อฟื้นฟูสมดุลดั้งเดิมของศรัทธา แต่ไม่มีปฏิกิริยาตอบสนอง โดยไม่ต้องรอคำตอบ มีคนเห็นไม้กางเขนเหล่านี้ หนึ่งสัปดาห์ต่อมา กองพลน้อยระดับสูงจากอีร์คุตสค์มาถึงเพื่อหาสาเหตุของเหตุการณ์ สำหรับเครดิตของคณะกรรมาธิการที่เดินทางมาถึง ได้มีการตัดสินใจว่าการสร้างวัตถุสักการะต่างๆ ในภูมิภาคจะต้องประสานงานกับชนเผ่าพื้นเมืองและองค์กรทางศาสนาในท้องถิ่น

ในอาณาเขตของสาธารณรัฐ Buryatia ยังมีกรณีของการสร้างไม้กางเขนบน Oboo อันศักดิ์สิทธิ์ มีแบบอย่างว่าหัวหน้าสถาปนิกของ Ulan-Ude P.G. Zilberman ถูกบังคับให้ปรับผู้ที่สร้างไม้กางเขนบน Battery Hill มีหลายกรณีที่มีคนตัดไม้กางเขนเหล่านี้ในเวลากลางคืน

เจ้าหน้าที่ของสาธารณรัฐจำเป็นต้องแก้ปัญหานี้ในระดับกฎหมาย รวมถึงการห้ามการติดตั้งวัตถุบูชาโดยไม่ได้รับอนุญาตจากชนพื้นเมือง องค์กรทางศาสนาตามกฎหมายว่าด้วยการคุ้มครองความรู้สึกของผู้ศรัทธา

จำไว้ว่าวัตถุธรรมชาติจำนวนมาก (แม่น้ำ ทะเลสาบ ภูเขา) มีวิญญาณของพื้นที่ (เอเซนส์) และไม่ใช่ทุกคนที่รู้วิธีปฏิบัติตนในสถานที่เหล่านี้

ผู้คนมักพูดถึงกรณีที่คนแปลกหน้า ละเลย ทำลาย Oboo (จัดการชุมนุม ทำเสียง ดื่มสุรา มีเซ็กส์ และอื่นๆ) ส่งผลให้ผู้ฝ่าฝืนจ่ายเงินด้วยสุขภาพ หรือแม้กระทั่งชีวิตของพวกเขา มีหลายกรณีโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่แหล่งบำบัดรักษาของสาธารณรัฐ โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ Kuchiger arshan ในภูมิภาค Kurumkan

คำแนะนำ

ต้องจำไว้ว่าเมื่อออกเดินทางจำเป็นต้องปฏิบัติตามขนบธรรมเนียมและประเพณีโบราณ เพื่อเป็นเกียรติแก่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ มีเหรียญ ไม้ขีด เมล็ดพืช (ถ้าไม่มีเมล็ดพืชก็เอาข้าวไป) นมในรถ และแน่นอน ความคิดของคุณต้องบริสุทธิ์ และการกระทำของคุณต้องดี

ห้ามดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์โดยเด็ดขาด คุณไม่สามารถนำเหรียญที่เหลือไปเซ่นไหว้ ทิ้งขยะ ทำลายสิ่งของ เคลื่อนย้ายหิน ฯลฯ

บุคคลซึ่งกระทำการดูหมิ่นจิตวิญญาณของพื้นที่เช่นนั้นอาจล้มป่วย อุบัติเหตุอาจเกิดขึ้นกับเขา วิญญาณจากบริวารและคนรับใช้อาจเล่นตลกอย่างโหดร้ายกับเขาและเขาอาจ "จับหัว" หลงทาง ฯลฯ