Jūs laikote knygą rankose Palaimintosios vyresniosios Matronos gyvenimas ir stebuklai“, kurią parengė Zinaida Vladimirovna Ždanova, kurios šeimoje ilgą laiką gyveno palaimintoji senolė Matrona. Ši knyga – gyvas liudijimas apie asketišką ypač gerbiamo Maskvos šventojo gyvenimą, kurio relikvijos nuo 1998 metų ilsisi atgimstančiame vienuolyne. praėjusio amžiaus 9-ojo dešimtmečio viduryje Užtarimo garbei Šventoji Dievo Motina.

Gimtoji iš Tulos provincijos, nuo gimimo netekusi galimybės matyti, ji turėjo vaisingą dvasinę viziją, aiškiaregystės dovaną. Sunkiais teomachinės priespaudos metais Bažnyčiai Matronuška tapo nacionaline...

Skaitykite iki galo

Rankose laikote knygą „Palaimintosios senolės Matronos gyvenimas ir stebuklai“, kurią parengė Zinaida Vladimirovna Ždanova, kurios šeimoje ilgą laiką gyveno palaimintoji senolė Matrona. Ši knyga – gyvas itin gerbiamo Maskvos šventojo asketiško gyvenimo liudijimas, kurio relikvijos nuo 1998 metų ilsėjosi praėjusio amžiaus 9-ojo dešimtmečio viduryje atgijusiame vienuolyne Švenčiausiojo Dievo Motinos užtarimo garbei.
Šis vienuolynas, vėl tapęs vienuolinių darbų, maldos vieta, ypač brangus tikinčiajai širdžiai, nes 1999 m. gegužės 2 d., gausiai susirinkus žmonėms, vyko palaimintosios senolės Matronos kanonizacijos apeigos, XX amžiaus pamaldumo asketas, vyko jos sienose. Palaimintoji Kristaus Ponia šviečia ypatinga šviesa tarp daugybės Rusijos šventųjų, stovinčių priešais Dievo sostą.
Gimtoji iš Tulos provincijos, nuo gimimo netekusi galimybės matyti, ji turėjo vaisingą dvasinę viziją, aiškiaregystės dovaną. Sunkiais teomachinės priespaudos metais Bažnyčiai Matronuška tapo visuotine guodėja, žmonės ėjo pas ją, ieškodami gyvybiškai svarbių problemų sprendimo, paguodos sielvartuose, mokydamiesi iš jos nuolankumo, kantrybės ir aktyvios krikščioniškos meilės.
1925 m. ji persikėlė į Maskvą, kur gyveno iki savo dienų pabaigos. Šiame didžiuliame didmiestyje buvo daug nelaimingų, pasiklydusių, nuklydusių, dvasiškai sergančių žmonių. Gyvendamas čia apie tris dešimtmečius, palaimintasis atliko tą dvasinę ir maldos tarnystę, kuri daugelį atitolino nuo mirties ir vedė į išganymą. Ji labai mylėjo Maskvą, sakė, kad „tai šventas miestas, Rusijos širdis“. Ir šiandien neišsenka į Užtarimo vienuolyną plūstantis žmonių srautas, su tikėjimu atnešančių savo siekius ir maldas prie palaimintosios senolės relikvijų.
Tikiuosi, kad šie patikimi prisiminimai apie palaimintą senovę Matroną padės jums mūsų sunkiu metu prisipildyti tikėjimo ir pamaldumo dvasios, kad krikščioniškai oriai eitumėte dvasinio išganymo keliu. Palaimintosios senolės Matronos gyvenimas, kupinas kančių ir nepriteklių, dvasiškai suartina ją su Rusijos naujaisiais kankiniais ir išpažinėjais, kurių amžininkė ji buvo. Dėkime tvirtą viltį ir viltį į Dangaus Karalienės užtarimą, kurios šlovei šis vienuolynas skirtas.
Užtarimo bažnyčioje priešais šventovę neužgęstanti lempos šviesa su sąžiningomis šventosios teisiosios palaimintosios Maskvos Matronos relikvijomis uždega mūsų širdyse tikrojo Kristaus tikėjimo ugnį.

Slėpti

Šventosios teisiosios Maskvos Matronos kanonizavimas, kaip bebūtų keista, vis dar prieštaringas. Tie, kurie nesutinka, cituoja šventosios gyvenimą, piktinantis Matronos raginimais griebtis už jos „kulno“, kad būtų išgelbėta, ir susitikimu su Stalinu, kuriam šventoji Matrona tariamai davė patarimų, kaip kariauti. Iš kur kanonizuoto šventojo gyvenime atsirado tokių fragmentų? Pasirodo, buvo dvi hagiografijos: liaudies ir kanoninė. Pasakoja istorikas Andrejus Zaitsevas.

Andrejus ZAYTSEV – Senųjų rusų gyvenimų specialistas, knygų „Šventųjų gyvenimai. Vadovas“ (M.: Eksmo, 2008) ir „Metropolitas Antanas Surožietis. Gyvenimas. Kūrimas. Misija“ (M.: Eksmo, 2009).

incidentas

2004 m. visoje bažnyčioje įvyko palaimintosios Maskvos Matronos šlovinimas (1999 m. ji tapo vietoje gerbiama Maskvos vyskupijos šventąja). Palaimintoji Matrona patyrė unikalų pomirtinį žygdarbį – jai katastrofiškai nepasisekė.

Rusijos bažnyčioje istoriškai liaudiškas teisuolių ir stebuklus darančių in vivo ir (ar) pomirtinis garbinimas buvo laikomas pakankamu šlovinimui. Be to, kuo daugiau buvo užfiksuota pomirtinių stebuklų, tuo mažiau laiko praėjo nuo asketo mirties iki jo kanonizacijos. Pavyzdžiui, rusų vienuolystės pradininkai šventieji Antanas ir Teodosijus mirė atitinkamai 1073 ir 1074 m. Teodosijus iš Urvų buvo paskelbtas šventuoju 1108 m. – dėl didžiulės pagarbos ir stebuklų gausos. O jo mokytojas Antanas Urvietis buvo pašlovintas daug vėliau – nuo ​​1132 iki 1231 m.

Be populiaraus garbinimo ir stebuklų, kanonizacijai reikalingas ir asketo gyvenimas, kuriame jo gyvenimo faktai būtų patikrinti istoriniu ir suvokiami dvasiniu požiūriu.

Populiarus Matronos garbinimas buvo didžiulis. Prie to daug prisidėjo stebuklingi išgijimai ir pagalba. Tačiau nebuvo kanoninio gyvenimo su gyvenimo faktų patikrinimu ir dvasinės palaimintojo žygdarbio prasmės paaiškinimu iki kanonizacijos. Tačiau 1993 metais didžiuliu tiražu buvo išleista Zinaidos Ždanovos knyga „Pasaka apie palaimintosios vyresniosios Matronos gyvenimą“. Novo-Golutvinskio vienuolyno paskelbtai legendai buvo lemta tapti populiariausia liaudies pasakojimų apie Matroną versija. Būtent čia skaitytojui buvo pasiūlyta pasakojimas apie Matronos susitikimą su Stalinu, išganingojo „kulno“ paminėjimą, šv. Matronas vanduo ir aliejus.

Šį tekstą aštriai kritikavo Kanonizacijos komisijos nariai: metropolitas Juvenalijus (Pojarkovas), kuris tuo metu buvo komisijos pirmininkas; Vyskupas Tichonas (Emeljanovas), buvęs Leidybos tarybos pirmininkas; abatas Damaskinas (Orlovskis), knygos „Naujųjų kankinių gyvenimai“ sudarytojas, Sinodalinės šventųjų kanonizacijos komisijos sekretorius; Protodiakonas Andrejus Kurajevas, daug puslapių skyręs Ždanovos redaguotam atsiminimų rinkiniui apie Matroną knygoje Okultizmas ortodoksijoje.

Biografija Šv. Matrona autoriniame Z. Ždanovos leidime buvo pripažinta neatitinkančia gyvenimo statuso. Komisija paskyrė MTA dėstytojų ekspertų grupę, kuri sudarė kanoninį palaimintosios Matronos gyvenimo tekstą, pašalindama istoriškai nepatikimą ir teologiškai iškreiptą informaciją apie šventąjį. Šią gyvenimo versiją šiandien galima pamatyti stačiatikių svetainėse: „Pravoslavie.ru“, „Sedmitsa.ru“, Užtarimo vienuolyno svetainėje.

gyvoji medžiaga

Atvejis, kai iki šventojo paskelbimo šventuoju nebuvo surašytas jo oficialus gyvenimas, nėra išskirtinis, Bažnyčios istorijoje jų buvo daug. Po kanonizacijos istorikai ir teologai gali kurti asketo gyvenimą, remdamiesi tikrais tekstais apie šventąjį. Šv. Ambraziejaus Optinos gyvenimui toks šaltinis buvo puiki seniūno biografija, kurią 1900 m. sudarė archimandritas Agapitas (Belovidovas); apie vienuolį Serafimą iš Sarovo žinome iš Serafimų-Diveevo vienuolyno kronikos, kurią parašė metropolitas Serafimas (Čičagovas), ir Nikolajaus Motovilovo užrašų. Bet kaip atsitiko, kad Zinaida Ždanova, paprasta rusė, neišmananti krikščioniškų dogmų, nors ir neilgam, tampa palaiminta hagiografe?

Sunkumas čia yra pačioje kanoninio hagiografinio teksto sampratoje, kurio rašymas turi savo specifiką. Gyvenimai skirstomi į dvi dideles grupes: kankinių ir garbingųjų. Pirmuoju atveju hagiografinis tekstas remiasi kankinio tardymo teismo protokolu, o centrinę pasakojimo vietą užima kančios dėl Kristaus aprašymas. Iš senovės kankinių (protokolų, liudijimų) skaitytojas nieko negalėjo sužinoti apie šventojo gyvenimą, kol Paskutinės dienos gyvenimą ir jo kankinystę. Jie trumpi, bet beveik visada istoriškai tikslūs.

Klasikinis garbingas gyvenimas grįžta į senovinį biografijų žanrą ir yra daugiau ar mažiau pilnas pasakojimas apie asketo gyvenimą, kuris gali prasidėti iki jo gimimo momento (su spėjimais apie jo gimimą) ir baigtis aprašymu apie asketą. pomirtiniai šventojo stebuklai. Priklausomai nuo informacijos apie šventąjį kiekį ir laiko, praėjusio nuo jo mirties iki hagiografinio teksto parašymo, taip pat nuo rengėjo kompetencijos, gyvenimas gali būti išsamus ir patikimas (pavyzdžiui, gyv. Šv. gausybė nesusijusių istorijų apie teisaus žmogaus stebuklus, jo gyvenimą ir pagalbą po mirties, didelis skaičius folkloro elementai, istoriškai nepatikima informacija (kaip kalbant apie vieną iš pirmųjų Rusijos šventųjų Boriso ir Glebo gyvenimo versijų, parašytų vienuolio Jokūbo Černorizečio, arba liaudies šv. Petro ir Fevronijos iš Muromo gyvenimo versiją ).

Kanonizacijos komisija visas tekstų apie šventąjį variantus gali laikyti „hagiografine medžiaga“, tačiau privalo pateikti savo vertinimą. Liaudies gyvenimas nėra uždraustas, bet gauna apokrifo statusą (kūrinys, kurio Bažnyčia nepripažįsta patikimu istorinės ir teologinės informacijos apie šventąjį šaltiniu), kaip atsitiko su „Pasaka apie Petrą ir Fevroniją“ arba „Pasaka“. Boriso ir Glebo“ Jokūbo Černorizeco versijoje. Jei dėl gyvybės siūlomo teksto kyla abejonių, komisija atlieka tyrimą ir priima sprendimą – taip atsitiko Z. Ždanovos redaguotoje palaimintosios Maskvos Matronos gyvybės byloje. Kanonizacijos akte Šv. Matrona, pasirašyta patriarcho Aleksijaus II, atskira pastraipa nurodė būtinybę sudaryti asketo gyvenimą, o tai pabrėžia, kad bažnyčia nepripažįsta Šv. Matrona, parašė Z. Ždanova.

Moterų pasakos

Gyvenimo autentiškumo laipsnis visada tiesiogiai priklausė nuo jo autorystės. Tradiciškai Rusijos bažnyčioje vienuolinį gyvenimą rašydavo jį asmeniškai pažinoję šventojo mokiniai, vienuolyno abato ar vyskupo palaiminimu šventojo kanonizacijos išvakarėse. Jie apklausė liudininkus, kėlė vienuolyno archyvą, fiksavo piligrimų pasakojimus apie stebuklus, įvykusius per asketo maldas. Jei nuo šventojo mirties momento iki gyvenimo parašymo praėjo daugiau nei 50 metų, gyvenimo sudarytojas disponavo arba vienuoliniais, ir bažnyčios dokumentais, arba žodiniais pasakojimais, perduodamais iš kartos į kartą. Šiuo atveju hagiografas tapo istoriku ir teologu, gebančiu kritiškai atrinkti medžiagą, atsižvelgdamas į žanrinį kanoną, prisiminimų atitikimą istorinei faktūrai ir krikščionišką dogmą. Nieko to nepadarė ir negalėjo padaryti Zinaida Vladimirovna Ždanova.

Ždanovos „Pasakojimai apie Matroną“ autoriaus leidimo versija yra labai trumpos biografinės informacijos rinkinys su gausiais pasakojimais apie stebuklus. Ždanova tikrai pažinojo Matroną asmeniškai - šventoji gyveno jos bute Arbate 1942–1949 m. Ždanova matė palaimintosios gyvenimo nuotrupas, išgirdo jos pokalbių su žmonėmis nuotrupas ir visomis išgalėmis tai užsirašė, nesusilaikydama kai kuriuos šventosios žodžius ar „stebuklus“ interpretuoti taip, kaip ji suprato. „Moterų pasakėčių“ rinkinį papildė pasakojimai, užfiksuoti iš kitų žmonių žodžių, tekste nurodyti tik jų vardais. Jie pamatė Šv. Matrona „gydytoja“, kuri kovoja su burtininkais ir gydo žmones „aliejaus“ ar „vandens“ pagalba. Beje, šventojo gydymo praktikos, kovos su burtininkais akcentavimas būdingas ir daugeliui apokrifų. „Pasakoje apie Petrą ir Fevroniją“ yra daug pavyzdžių, kaip Fevronija savo „narkotiku“ pagalba išgydo princą nuo ligų.

Ždanova ir kitos Matronos „liaudies gyvenimo“ bendraautorės buvo labai paprastos moterys, išgyvenusios karą, asmenines tragedijas. Matronoje jie galėjo matyti tik „paprastą tikėjimą“, akivaizdžiai pasireiškusį „stebuklais“, – kaip ir daugelis dabartinių šventojo gerbėjų. Šis „liaudies stačiatikybės“ įvaizdis visada buvo plačiai paplitęs Rusijoje. Dar XIII amžiaus pamokslininkas Vladimiro vyskupas Serapionas priekaištavo tikintiesiems, kad jiems per mažai rūpi dalyvavimas sakramentuose ir pamaldus gyvenimas, tačiau per daug dėmesio skiriama stebuklams, burtininkams ir nestandartiniams gydymo metodams. Žinoma, kad pagoniškoji „liaudiškojo“ tikėjimo stichija stiprėja persekiojimų metu: atimta galimybė atvirai išpažinti, atvirai dalyvauti sakramentuose, nustumta po žeme, atsiranda naujų apokrifų ir mitų, kaip buvo 2010 m. pradžios XX a.

Būdinga tai, kad pagal populiarumą apokrifiniai gyvenimai dažnai išstūmė kanoninius gyvenimus, atitinkančius visus literatūrinius ir teologinius reikalavimus. Pavyzdžiui, Nestoro sudarytas hagiografinis Boriso ir Glebo gyvenimo tekstas mums atkeliavo mažiau sąrašų nei Jokūbo Černorizo ​​pasaka apie Borisą ir Glebą, kur šventieji rodomi kaip gyvi žmonės, bijantys mirties. , rodyti stiprius jausmus; Nestoras turi epizodų, kai nužudyta Šv. Borisas ir Glebas pateikti sausai, remiantis tradiciniu hagiografiniu kanonu, o pačių šventųjų atvaizdai teisingi ir bekompromisiai. Liaudies „Pasaka apie Petrą ir Muromo Fevroniją“, kurią XVI amžiaus viduryje parašė Yermolai-Erasmus, kai vilkolakis gyvatė aptaškė princą Petrą nuodingomis seilėmis, nuo kurių Fevronija išgydė princą paslaptingu gydomuoju tepalu, yra daug žinomesnis senovės Rusijos paminklas nei oficialus Muromo šventųjų gyvenimas.

Panašiai nutiko ir su Z. Ždanovos tekstu. Pagrindinė problema, susijusi su kanonizavimu ir šv. Matrona yra tai, kad šiandien labiausiai paplitęs apokrifinis tekstas, sukeliantis vienos ortodoksų dalies atmetimą, o kitoje – karštą užuojautą. Liaudies Matronos gyvenimas visiškai atspindėjo nemažos dalies šiuolaikinių tikinčiųjų mintis apie tai, kaip jie pasirengę tikėti ir koks turėtų būti „tikras“ stačiatikių šventasis. Tačiau tikrasis palaimintosios Matronos įvaizdis, žinoma, toli gražu nėra identiškas šiam populiariam įvaizdžiui.

Kas niekada neatsitiko šventajai Matronai

Ždanovos tekste yra nemažai informacijos apie Šv. Matrona, neturinti nieko bendra su realybe:

Šventoji Matrona niekada nebuvo susitikusi su Stalinu.

Ždanova rašo apie tai, kaip 1941 metų spalį Stalinas neva atėjo pas palaimintąją Matroną ir tarėsi su ja, kaip apginti Maskvą ir karą apskritai. MDA istorikai negalėjo rasti patvirtinančių įrodymų, kad šis susitikimas iš tikrųjų įvyko. Iš kanoninio gyvenimo teksto Šv. Matrona, ši serija buvo ištrinta.

Šventasis Kronštadietis niekada negrasino kariams „paskęsti kraujyje ir badauti“ Peterburgo, nes jie bandė atidaryti šventojo kapą, kaip rašoma Z. Ždanovos „gyvenime“, neva iš šv. Matronos. (Tuo pačiu ir pažinties faktas teisusis Jonas Kronštatas ir Palaimintoji Matrona bei jų susitikimas Kronštato katedroje 1899 m. buvo pripažintas galiojančiu ir įtrauktas į kanoninį gyvenimą.) Istorija apie „skendimą kraujyje“ visiškai prieštarauja tiek gerbiamo šventojo įvaizdžiui, tiek visai krikščioniškajai tradicijai, tačiau stulbinančiai. primena apokrifines evangelijas (Bažnyčios atmestas ir neįtrauktas į Naujojo Testamento kanoną). Pavyzdžiui, Kristaus vaikystės evangelijoje yra pasakojimas apie tai, kaip mažasis Jėzus stebuklo pagalba nužudo berniuką, kuris iš jo tyčiojosi.

Šventoji Matrona niekada nedavė patarimo atsikratyti „demono vemiant po komunijos“, ji nesiruošė eiti su generolo uniforma „pranešti Galybių Viešpačiui“ ir nesakė, kad tie, kurie „laikys ant jos kulno“ bus išgelbėtas. Paskutinis patarimas, kaip interpretuoja Z. Ždanova, šventąją Matroną reprezentuoja kaip sektantą, kaip karalių kūrėjus, stojančią į Išganytojo vietą. Tai prieštarauja pačios Matronos žodžiams, kurie visada sakydavo pas ją atėjusiems, kad padėjo ne ji, o Viešpats.

Ką palaimintasis norėjo pasakyti?

Kalba, palaimintųjų bendravimo su žmonėmis būdas dažnai yra metaforiška, perkeltinė. Bazilijus Palaimintasis mėtė akmenis į šventyklos sienas ir apkabino viešnamio (bordelio) kampus, vesdamas stačiatikius į pagundą. Bet šventasis paaiškino, kad demonas pažvelgė į šventyklą ir taip ją išvijo, o viešnamio namuose verkė angelas ir jis labai jį užjautė.

Kaip suprasti „sunkias gyvenimo vietas“ Šv. Matronos? Redakcinis kanoninės versijos požiūris pasiūlė alegorinį paaiškinimą patristinės minties dvasia. Pavyzdžiui:

Iš pirmojo Z. Ždanovos gyvenimo leidimo: „Per demonstracijas Matushka prašė mūsų visų neiti, uždaryti langus, orlaides, duris. Demonų minios užėmė visą erdvę, visą orą ir apkabino visus žmones. Ji išmokė nepamiršti pakrikštyti maisto, o ypač naktimis viską valyti ir uždengti, nes demonai skalauja, visur skverbiasi. Sąžiningojo galia ir Gyvybę suteikiantis kryžius gelbėk save ir gink save“.

Iš kanoninio gyvenimo: „Per demonstracijas mama prašė visų neiti į lauką, uždaryti langus, orlaides, duris – demonų minios užima visą erdvę, visą orą ir dengia visus žmones. (Galbūt palaimintoji Matrona, kuri dažnai kalbėdavo alegoriškai, norėjo priminti, kad reikia „sielos langus“ laikyti uždarytus nuo piktų dvasių – taip šventieji tėvai vadina žmogaus jausmus.)“.

Matome, kad kanoninės gyvenimo versijos sudarytojai bandė paaiškinti Ždanovos vartojamą liaudies etimologiją (žodžių demonstracija ir demonas sąskambią, nesant tarp jų tikrų giminystės ryšių), aiškindami asketo žodžius pagal patristinę tradiciją.

Ir vis dėlto ji yra šventoji!

Palaimintosios Matronos pavyzdys rodo, kad šventųjų gyvenimus retai rašo šventieji, todėl negalima dėti absoliutaus lygybės ženklo tarp paties teisuolio ir to, ką apie jį pasakoja jo gerbėjai. Pasak metropolito Yuvenaly, „teisiojo žmogaus kanonizavimas nereiškia kiekvienos jo parašytos eilutės paskelbimo šventuoju“.

Akivaizdu, kad gerbiama Šv. Kai kurių tikinčiųjų matronų padaugės, ir kažkas nepajus ypatingo artumo ir šilumos šiai teisiai moteriai. Tačiau Bažnyčia gali priimti ir vieną, ir kitą. Šventojo paskelbimas šventuoju – tai ne prievartinis veiksmas, atimantis iš žmogaus asmeninį santykį su teisuoliu, o siūlymas tikintiesiems išganymo gairės. Palaimintoji Matrona nėra kanonizuota kaip Bažnyčios mokytoja ar teologė, ji šlovinama teisiųjų garbėje. Tai reiškia, kad ji tarnavo Kristui ir savo kaimynams, nepaisydama sunkių kančių ir ligų, tuo metu, kai dėl tikėjimo buvo žudomi žmonės.

ZINAIDA VLADIMIROVNA ŽDANOVA, vienintelė knygos apie MAMĄ MATRONĄ autorė, paskutinį interviu savo gyvenime davė 2007-06-11. Ji mane pasveikino žodžiais: ANTIKRISTAS ŠIANDIEN MAN ATSIROŽĖ SAPNE IR PASAKĖ, KAD AŠ ČIA DĖL SAVO KNYGŲ APIE MAMA“. IŠ KREČIAUSIAI JAI PASAKEIAU "TEISINGAI, DĖL VISŲ KNYGŲ APIE MOTINĘ MATRONĄ LEIDIMŲ FALIFIKAVIMO. AŠ ESU ANTIKRISTAS". Z.V. ŽDANOVA mostelėjo rankomis - " TAIP TU.." - Supratau, kad pokalbis nepavyks ir pasakiau, kad „JUOKAUJU“. Į mano klausimą "KAS YRA ANTIKRISTAS?" Z.V. Ždanova “ TAI, TOKIS VYRAS, Įprastas VYRAS ..." (nieko daugiau nepridėjau). PRAŠAU ZINAIDOS VLADIMIROVNOS PALIKITI TIK VIENĄ KNYGĄ APIE MOTINĄ MATRONĄ – 1-AJĄ ŠV. GOLUTVINSKIO VIENUOLYNO LAIDIMĄ 1997 M., APIE KURIĄ Z.V. AB .2006 – „THEBOOK CORRECT . MATRONA" JI SUTINKA SU MANO PASIŪLYMO TEISINGUMU, BET PASAKO, TAI NIEKO NEBUS DĖL PRIKLAUSOMYBĖS NUO POKROVSKIJŲ VIENUOLYNO VALDYMO (Maskva, Taganskaya g., 58, kelionė iš Romano metro stoties Taganskaya g., 58) Abelmanovskaya Zastava) IR PRIDĖTA " TEN TURIU BROLĮ SERGIJĄ... IR NEGALIU ". Į MANO KLAUSIMĄ "KO TU BIJAI?", - " BIJAU DĖL TEN EITI (Z.V. Ždanova buvo suimta 1949 m. ir daug metų praleido kalėjime) MANO LAIKAIS TARKODYTI BUVO TRAUKTI ŠIMTAMEČIAI ŽMONĖS! “. Kaip parodė vėlesni įvykiai, po ligoninės, kurioje vyko mūsų susitikimas, Zinaida Vladimirovna buvo įkalinta Užtarimo vienuolyne ir aš nebegalėjau su ja susitikti, kad ir kaip stengiausi – jos jau net nebuvo pamaldose bažnyčioje Užtarimo vienuolynas, kuriame ji buvo laikoma uždaryta. Vienuolyno tarnai pradėjo skleisti apie ją, lyg ji būtų „PAŠĖLĖ“ – tai man perdavė vienuolis Charitonas (Evstignejevas), stačiatikių kursų direktorius Trejybės-Sergijaus Lavra, 2007 m. liepos 11 d.. Teko kreiptis į policiją ir prokuratūrą su pareiškimu dėl įkalinimo ir baudžiamosios bylos iškėlimo.Ig. Pokalbio metu ji tris kartus manęs prašė perskaityti TIESĄ apie HITLERĄ, paskelbtą traukinių tvarkaraščių knygose (galima rasti svetainėje http://zamorin.ru/index42-2.htm) - paskutinį trečią kartą atsisveikinant ir kiekvieną kartą, kai ji pasakė " VISKAS TEISINGAI ". Per pirmąjį skaitymą TIESA apie HITLERĮ Z.V. ŽDANOVĄ PRIPAŽINO: LIUDYNĖ ZINAIDA ŽDANOVA - MATKĖJO MOTINOS MATRONOS SUSITIKIMĄ SU HITLERIU MAskvoje 1941 m. rudenį: " ATSTRAUKIAU UŽDUOTĄ ... PAŽIŪRĖJAU IR NESUPRASTAU - NES HITLERIS TURI BŪTI!... RYTE MANE ATGALĖJO:KODĖL ATŽVELGĖTE? TAIP, ŠIĄ NAKTĮ HITLERIS SU JUO KALBĖJO. PO ŠIO SUSITIKIMO HITLERIS IŠ KARO PRIIMS STAČIATIKĄ, IR JIE VEDĖS SU EVA... JIE GYVENO ARGENTINOJE IR BUVO SHMCH šventyklos parapijonai. ZINAIDAS. IŠSILAVĖJO 12 NAŠLAČIŲ, DAUGIA RUSŲ (tai pabrėžė Z.V. Ždanova). JIE ATVYKSTA IŠ ARGENTINOS, IEŠKO MANĖS, BET NEGALVOJAU (DU KARTUS KALBĖJAU APIE TAI IR PRIDĖJAU ANTRĄ KARTĄ)... SERGA.Z. V. Ždanova atmetė mano prašymą pavadinti jos knygą apie motiną Matroną „RUSIJOS EVANGELIJA“ – visą naktį galvojo ir apie tai man pasakė kitą dieną 2007-12-06. 2007-11-06 Z.V.Ždanova perteikė motinos Matronos žodžius apie Hitlerį, šiuos žodžius – žodis po žodžio, kaip seniai išmoktą pamoką, ji man kartojo penkis kartus: HITLERIS – DIEVO SKOPA, KAD RUSIJĄ paverstų stačiatikybe Z.V. Ždanova paaiškino, kaip ji supranta šiuos žodžius: GYVENO ŽMONĖS – VISKU PATENKINTI – GĖRĖ, VALGA, KAKALI IR UŽMIRŠĖ DIEVĄ. TODĖL DIEVAS ATSIUNTĖ HITLERĮ, kad paverstų žmones stačiatikybe. „TIESĄ APIE HITLERĮ PATEIKIAU ĮRODYMAS PAGRINDINĖ DIEVO TEOREMA ŠIAME GYVENIMAS YRA VIENAS KELIAS – DIEVIŠKAS. PASIRINKUSIEMS GYVENIMO KELIĄ IR APLEIDĖJUSIEMS MIRTIES DIEVAS PASKYRĖ VIENĄ TIKĖJIMĄ – STAČIĄ. ATAS - amerikietiškas Sovietų Sąjungos agentūrų telegrafas SIŲSTI ŠIĄ NAUJIENĄ PLAČIAME PASAULYJE - ATAS

Rankose laikote knygą „Palaimintosios vyresniosios Matronos gyvenimas ir stebuklai“, kurią parengė Zinaida Vladimirovna Ždanova, kurios šeimoje ilgą laiką gyveno palaimintoji vyresnioji Matrona. Ši knyga – gyvas itin gerbiamo Maskvos šventojo asketiško gyvenimo liudijimas, kurio relikvijos nuo 1998 metų ilsėjosi praėjusio amžiaus 9-ojo dešimtmečio viduryje atgijusiame vienuolyne Švenčiausiojo Dievo Motinos užtarimo garbei. Šis vienuolynas, vėl tapęs vienuolinių darbų, maldos vieta, ypač brangus tikinčiajai širdžiai, nes 1999 m. gegužės 2 d., gausiai susirinkus žmonėms, vyko palaimintosios senolės Matronos kanonizacijos apeigos, XX amžiaus pamaldumo asketas, vyko jos sienose. Palaimintoji Kristaus Ponia šviečia ypatinga šviesa tarp daugybės Rusijos šventųjų, stovinčių priešais Dievo sostą. Gimtoji iš Tulos provincijos, nuo gimimo netekusi galimybės matyti, ji turėjo vaisingą dvasinę viziją, aiškiaregystės dovaną. Sunkiais teomachinės priespaudos metais Bažnyčiai Matronuška tapo visuotine guodėja, žmonės ėjo pas ją, ieškodami gyvybiškai svarbių problemų sprendimo, paguodos sielvartuose, mokydamiesi iš jos nuolankumo, kantrybės ir aktyvios krikščioniškos meilės. 1925 m. ji persikėlė į Maskvą, kur gyveno iki savo dienų pabaigos. Šiame didžiuliame didmiestyje buvo daug nelaimingų, pasiklydusių, nuklydusių, dvasiškai sergančių žmonių. Gyvendamas čia apie tris dešimtmečius, palaimintasis atliko tą dvasinę ir maldos tarnystę, kuri daugelį atitolino nuo mirties ir vedė į išganymą. Ji labai mylėjo Maskvą, sakė, kad tai šventas miestas, Rusijos širdis. Ir šiandien neišsenka į Užtarimo vienuolyną plūstantis žmonių srautas, su tikėjimu atnešančių savo siekius ir maldas prie palaimintosios senolės relikvijų. Tikiuosi, kad šie patikimi prisiminimai apie palaimintą senovę Matroną padės jums mūsų sunkiu metu prisipildyti tikėjimo ir pamaldumo dvasios, kad krikščioniškai oriai eitumėte dvasinio išganymo keliu. Palaimintosios senolės Matronos gyvenimas, kupinas kančių ir nepriteklių, dvasiškai suartina ją su Rusijos naujaisiais kankiniais ir išpažinėjais, kurių amžininkė ji buvo. Dėkime tvirtą viltį ir viltį į Dangaus Karalienės užtarimą, kurios šlovei šis vienuolynas skirtas. Užtarimo bažnyčioje priešais šventovę neužgęstanti lempos šviesa su sąžiningomis šventosios teisiosios palaimintosios Maskvos Matronos relikvijomis uždega mūsų širdyse tikrojo Kristaus tikėjimo ugnį.

Leidėjas: "Sibiro Blagozvonnitsa" (2008)

Biografija

Gimė 1917 m. Ždanovų šeimoje: Vladimiras (buvo kilęs iš bajorų šeimos; baigė Ryšių institutą; represuotas 1941 m.) ir Evdokia Michailovna (mergautinė pavardė - Noskova; palaimintosios Matronos kaimo bendražygis, su ja asmeniškai pažįstamas, kaip ir Feoktista - močiutė Zinaida Vladimirovna). Zinaidos brolis kovojo Didžiajame Tėvynės kare.

Dabar daug apie Maskvos Matronos gyvenimą žinome iš knygos „Pasakojimas apie palaimintosios senolės, motinos Matronos gyvenimą“, kurią Z. V. Ždanova išleido Šventosios Trejybės Naujajame Golutvino vienuolyne. Knygoje sujungiamos pačios Z. V. Ždanovos ir žmonių, kurie sulaukė palaimintosios senolės dvasinės pagalbos ir buvo jos pagalbos kitiems liudininkai, pasakojimai.

Palaimintoji Matrona numatė neįprastą Zinaidos Vladimirovnos motinos likimą, įspėjusi ją vykti į Maskvą dirbti. Evdokia Michailovna ten, kilmingoje šeimoje, įsidarbino juoda virėja. Šeimininkės sūnus („gražus, turėjo nuotaką princesę Šuchovą Kseniją Vladimirovną“ - mokslininko išradėjo Šuchovo Vladimiro Grigorjevičiaus dukrą) susapnavo jam nurodymą vesti Evdokiją, o paskui sutiko seną vyrą, kuris atrodė kaip Gerbiamasis Serafimas Sarovskis, kuris taip pat liepė jam vesti Evdokiją. Po kurio laiko Vladimiras ir Evdokia susituokė, jo tėvai nuotakos nepripažino, todėl Vladimiras ją kartu su dukra, gimusia 1917 m., apgyvendino Zagorske. Tada paaiškėjo, kad ištekėjimas už paprasto žmogaus nevalingai jį išgelbėjo nuo egzekucijos.

1940 m Zinaida Vladimirovna ir jos motina palaimintąją Matroną priglaudė Arbate, adresu Starokonyushenny Lane 30. Yra nuomonė, kad senolė šiuo adresu sostinėje gyveno ilgiausiai (vieni šaltiniai internete nurodo datą nuo 1942 iki 1947 m., kiti teigia apie 8 metus), likusį laiką jai teko bėgti iš artėjančius areštus, judėkite iš vietos į vietą.

„Pasakoje...“ Ždanova pasakoja, kad kartais į Maskvos Matroną ateidavo 40 žmonių, ką pamatę ir sužinoję, palaimindavo Mitrofanijų „ir Matushka gyveno su mumis per visą karą. 1948 metais palaimintasis Mitrofijus buvo suimtas, nuteistas 25 metams ir išsiųstas į Mordoviją. Jis taip pat buvo didis regėtojas ir Dievo tarnas. Mama jį labai mylėjo“.

Ždanova karo pradžioje įsidarbino biuro vadovo sekretore. Ji baigė Maskvos architektūros institutą, 1946 m. ​​apgynusi diplominį projektą „Karinio jūrų laivyno ministerija“. Palaimintoji Matrona, turinti pranašišką viziją, padėjo Zinaidai Vladimirovnai sunkioje situacijoje atlikti baigimo projektą, „parodydama“ jai Palazzo Pitti ir kitus Italijos rūmus.

1950 metais Z. V. Ždanova buvo suimta pagal str. RSFSR baudžiamojo kodekso 58 str. už priklausymą „bažnytinei monarchistų grupei“. Tyrimo metu jai buvo panaudota hipnozė. Ji išsigelbėjo mintyse skaitydama 90 psalmę. Ji buvo ištremta į Kolimą.

ZV Ždanova su savo būsimuoju (antruoju) vyru susipažino šiaurėje. Ji buvo reabilituota 1955 m., po to ji liko Magadane padėti savo vyrui. 1959 metais abu grįžo į Maskvą ir susituokė.

Pati seniūnė palaimino ją parašyti knygą. „Pasakoje ...“ išsamiai aprašyti palaimintosios Matronos ir jos dvasinės pagalbos žmonių gydymo atvejai; šaukiami tikri šių stebuklų liudininkai; minimas Matronos susitikimas su Jonu iš Kronštato (kuris Matroną vadino „aštuntuoju Rusijos ramsčiu“) ir su IV Stalinu (Didžiojo Tėvynės karo pradžioje žr. Palaimintosios Maskvos Matronos ir IV Stalino susitikimą) .

Z. V. Ždanova palaimintąją Matroną vadina šalies stačiatikių gyvenimo asketu ir įsikūnijusiu angelu kariu.

Kaip svarbu studijuoti tokius žmones kaip Z. V. Ždanova, šiuolaikinė visuomenėįžvelgia mažą vartojimą (tokiai visuomenei tereikia idėjų, duodančių materialinį pelną čia ir dabar), o didžiųjų žmonių biografijose – tokių žmonių padėjėjų, tiesą sakant, istorikų vaidmuo, fiksuojant mažai žinomą, bet svarbią Lietuvos istoriją. žmonija, yra neabejotina. Palaimintoji Matrona yra viena garsiausių ir gerbiamų šiuolaikinė Rusijašventieji. Kaip per savo gyvenimą ji išgelbėjo daugybę žmonių, taip dabar tūkstančiai žmonių ateina nusilenkti prie jos relikvijų, ikonos Užtarimo vienuolyne, taip pat prie kapo Danilovskio kapinėse, stovinčių eilėje prie šventovės iki 8 val. . Piligriminė kelionė pas šventuosius (ir prie jų relikvijų) – dvasinis, kultūrinis, socialinis, istorinis reiškinys, leidžiantis tirti ir analizuoti tautų mentalitetą. Požiūrį į šventųjų biografus, bendražygius ir pagalbininkus galima apibūdinti Šventosios Ugnies nusileidimo liudininko žodžiais: žmonės stebi didelius stebuklus, kurie gelbsti visą pasaulį, bet kažkodėl tai nerūpi.

Literatūra

• Ždanova Z. V. Legenda apie palaimintos senos moters, motinos Matronos, gyvenimą. M., 1993 m.
• Belovas I. Šventoji palaimintoji Maskvos Matrona. Pilniausia knyga. M., 2012 m.
• Degtyareva M. Palaimintoji Maskvos Šventoji Matrona. „Mano stiprybė tobula silpnybėje“ // Stačiatikybė ir pasaulis. 2015 m. gegužės 2 d.
• Palaimintosios vyresniosios Matronos gyvenimas ir stebuklai. Šiuolaikinės istorijos. M., garso programa, kurią išleido Užtarimo Stauropegial Convent leidykla.
• Šventosios palaimintosios Maskvos senolės Matronos gyvenimas ir jos stebuklas XX-XXI a. M., 2009 m.
• Galutiniai dokumentai. Rusijos Konsekruotų Vyskupų Tarybos apibrėžimas Stačiatikių bažnyčia pagal Sinodalinės šventųjų kanonizacijos komisijos ataskaitą // Vyskupų katedra Rusijos stačiatikių bažnyčia.
• Patriarchas Kirilas apie palaimintąją Matroną. Stačiatikių žurnalas „Foma“. 2014-03-06.
• Rusijos stačiatikių bažnyčia kovo 8-ąją paskelbė Maskvos palaimintosios Matronos diena // AiF-Moscow. 2013-07-16.
• Palaimintoji Maskvos Matrona svetainėje Pravoslavie.Ru.
• Filmas „Wonderworker“, 2015 m.

12 3 4 5 6 7 …23

Ždanova 3.V.

LEGENDA APIE palaimintosios senolės, motinos Matronos, GYVENIMĄ

Šventosios Trejybės Novo-Golutvin vienuolynas, 1993 m

Vietoj pratarmės

„Atmink savo vadovus, kurie skelbė tau Dievo žodį“

Palaimintoji Matrona, Nikonova Matrona Dmitrievna, (Angelo diena – lapkričio 9/22 d.) gimė 1881 m. Sebeno kaime, Tulos regione. Epifansky rajonas, dabar Kimovsky rajonas. Šis kaimas yra apie dvidešimt kilometrų nuo Kulikovo lauko.

Matrona gimė valstiečių šeimoje. Jos tėvai Dmitrijus ir Natalija buvo paprasti, darbštūs žmonės, dirbo lauką, gyveno prastai, krosnį kūreno juodai, šiaudais, malkų nebuvo, žiemą miegodavo krosnyje. Šeimoje buvo keturi vaikai: du broliai Ivanas ir Michailas bei dvi seserys Marija ir Matrona. Matrona buvo jauniausia.

Nešiodama Matroną įsčiose, motina pamatė pranašišką sapną. Mergaitė gimė akla, užmerktais vokais, užsimerkusi, akiduobės tarsi išdžiūvo, nugyveno visą gyvenimą.

Neįprasti ženklai lydėjo vaiko krikštą. Ypatingi Matronos rinkimai pasireiškė jau kūdikystėje. Būdavo, kad mama suvystydavo dukrą ir paguldydavo ją į lovą, naktį pabusdavo - vaikas sėdėdavo ikonų kampelyje ant suoliuko ir žaisdavo, savaip kalbėdavo su ikonėlėmis. Kaip ji ten atsidūrė, niekas negalėjo suprasti.

Ji anksti nustojo žaisti su vaikais, nes bendraamžiai ją įžeidė, ir beveik visada buvo namuose.

Dar vaikystėje ji turėjo dvasinio samprotavimo ir žinių dovaną, sugebėjimą nuspėti įvairius įvykius, jau tada į ją pradėjo kreiptis patarimo – iš pradžių savų, vietinių, o paskui ir iš kitų kraštų.

Matrona nuolat meldėsi, mėgo stovėti pamaldose šventykloje. Viešpats nesuteikė jai galimybės pamatyti pasaulį kūniškomis akimis, o apdovanojo šimteriopai, suteikdamas išrinktajai dvasinį regėjimą, kuriuo ji skverbėsi į regimo ir nematomo pasaulio paslaptis. Palaimintoji Matrona gavo iš Viešpaties malonės kupinas aiškiaregystės, stebuklų darymo ir gydymo dovanas.

1925 metais Matrona išvyko iš Sebeno į Maskvą, kur gyveno iki mirties. Pas ją nuolat ateidavo žmonės, kartais iki keturiasdešimties žmonių per dieną. Kartkartėmis ji persikeldavo iš buto į butą, numatydama artėjančius dvasios rūpesčius, visada policijos atvykimo išvakarėse, nes. gyveno be leidimo gyventi, buvo sunkūs laikai, visi bijojo.

Ji mirė natūralia mirtimi, kuri jai buvo atskleista per tris dienas, 1952 m. gegužės 2 d. Ji buvo palaidota Maskvoje Danilovskio kapinėse, kur nuo to laiko dega neužgesinama lempa. Tačiau net ir po mirties palaimintoji Matrona vis dar padeda žmonėms, kurie prašo jos maldos pagalbos ir užtarimo.

Palaimintoji Matrona, melski už mus Dievą!

Rusijoje neramiu persekiojimo, kelio naikinimo metu Ortodoksų gyvenimasšalyje rusų tauta be piemenų ir šventyklų atrodė kaip apleista banda. Savo gailestingumu Viešpats iškėlė asketus ir Dievo žmones padėti žmonėms. Tokia asketė buvo senolė Matrona. Visi neramūs žmonės plūstelėjo pas ją su savo sielvartais ir kančiomis... ir visi rado paguodą ir išgydymą nuo daugybės negalavimų, psichikos ir kūno.

Dievo tauta neapsiriko, su Dievo pagalba... Maldos už išėjusius teisiuosius ir kankinius, kurie ten meldžiasi už mus, nusidėjėlius, esame įpareigoti savo laiku. Rusų dvasios atgimimo stebuklai.

Palaimintosios Matronos gyvenimo detalės buvo renkamos po truputį, deja, daug, stebuklingų dalykų dingo... Pastaruosius kelerius metus Dievo žibinto – Matronos – liudininkų mažai.

Palaimintosios Matronos BIOLOGIJA

(MATRONA NIKONOVA DMITRIEVNA) 1881-1952 m

Sifarovos Ksenijos Ivanovnos, palaimintosios Matronos brolio žmonos pusseserės, istorija

Aš, gimiau Ksenija Ivanovna Sifarova, gimiau Tulos regione. Epifanovskio rajonas, Sebeno kaimas. Mano tėvai: Sifarovas Ivanas Vasiljevičius ir Prokhorova Tatjana Pavlovna. Mano senelis iš motinos pusės Prochorovas Pavelas Ivanovičius tarnavo bažnyčios prižiūrėtoju Sebeno kaimo Švč. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčioje. Jis asmeniškai dalyvavo Nikonovos Matronos Dmitrievnos krikšte. Nikonova Matrona Dmitrievna gimė vidutinio amžiaus tėvams. Ji turėjo du brolius: Ivaną ir Michailą bei seserį Mariją.

Kadangi mano senelis dirbo bažnyčios prižiūrėtoju, jis dalyvavo Matryushenkos krikšte. Štai jo istorija: „Likus dviem dienoms iki krikštynų, į bažnyčios vartus atėjo pavargęs, praeivis kunigas tėvas Vasilijus iš Boryatino kaimo, esančio už 5 km nuo Sebeno kaimo. Tai buvo kokių nors atostogų išvakarėse. Šis kunigas pakrikštijo kūdikį Matryushenka. Kada per krikštynas kunigas panardino ją į fontaną, stulpas ar garai ar lengvi kvapnūs dūmai išėjo iki lubų, tiksliai nepamenu. Senelis pasakojo, kad kunigas buvo nepaprastai nustebęs, sakė: „Aš daug krikštijau kūdikius, pirmą kartą matau, ir šis kūdikis bus šventas“.

Matryushenka buvo akla nuo gimimo, o ant jos krūtinės ant mažo kūno buvo tarsi išgaubtas kryžius su Jėzaus Kristaus nukryžiavimu.

Viskas, ką žinau, yra iš savo tėvų. Kai Matryushenka užaugo, ji žiemą miegodavo su tėvais krosnyje, kad nebūtų šalta. Būdavo, kad tėvai pabusdavo, o jos nebuvo su jais, pradėdavo jai skambinti, o ji atsakydavo: „Taip, aš čia“. Pasirodo, ji naktį sėdi priekiniame kampe ir žaidžia su piktogramomis. Kaip ji galėjo juos gauti, nusiimti, padėti ant stalo ir pati nusileisti? Ji ramina tėvus: „Miegok, aš tuoj ateisiu“. Tai buvo pirmieji nuostabūs jos poelgiai. Kai ji pradėjo augti, ji kartą paprašė mamos: „Mama, duok man vištienos plunksną, tik didelę“. Jai buvo duotos plunksnos, ji išsirinko didžiausią plunksną, nulupo ir pasakė mamai: „Mama, ar matai šią plunksną? Motina sako: kam žiūrėti į jį, nes tu, Matriušenka, nulupai jam odą, o Matriušenka sako: „Taip bus nulupame mūsų carą tėvą“. Motina išsigando ir pasakė Matriušenkai, kad taip pasakyti negalima, o Matriušenka jai atsakė: „Nebijok, mama, jis jau nulupo“.

Vieną dieną ji pabudo ir pasakė mamai: „Mama, ruoškis, tuoj turėsiu vestuves“. Motina nuėjo pas kunigą, papasakojo, kunigas atėjo pas juos, pabendravo su Matrionuška namuose, ji visada būdavo namuose, jos prašymu. Ir staiga po kelių dienų vežimai važiuoja ir važiuoja į jų namus, žmonės važiuoja, atveža ligonius, su visom bėdom ir vargais, ir kažkodėl visi prašo Matryušos ir kasdien po 5 ar 6 vežimus, ar net daugiau. Matryushenka per juos skaitė maldas ir daug gydė. Motina jai sako: "Matriušenka, kas tai?" Matryushenka atsakė: „Aš tau sakiau, kad bus vestuvės“. Jie atėjo pas ją iš tolo, niekas jiems nesakė nė žodžio, niekas nepranešė ir niekam nieko nesakė, jie važiavo ...