1 Paolo, apostolo di Gesù Cristo per volontà di Dio, e fratello Timoteo, della chiesa di Dio che è in Corinto, con tutti i santi di tutta l'Acaia:

2 Grazia a voi e pace da Dio nostro Padre e dal Signore Gesù Cristo.

3 Benedetto sia il Dio e Padre del Signore nostro Gesù Cristo, Padre di misericordia e Dio di ogni consolazione,

4 che ci consola in ogni nostra afflizione, affinché anche noi possiamo confortare coloro che sono in qualsiasi afflizione con la consolazione con cui Dio ci consola!

5 Infatti, come aumentano in noi le sofferenze di Cristo, per mezzo di Cristo aumenta anche la nostra consolazione.

6 Se siamo addolorati, [ci addoloriamo] per la tua consolazione e salvezza, che si ottiene sopportando le stesse sofferenze che sopportiamo.

7 E la nostra speranza per te è sicura. Siamo consolati, [siamo consolati] della tua consolazione e della tua salvezza, sapendo che partecipi sia della nostra sofferenza che della nostra consolazione.

8 Poiché non vogliamo lasciarvi, fratelli, ignari della nostra tribolazione che ci è capitata in Asia, perché eravamo oppressi oltre misura e oltre le nostre forze, così da non sperare di sopravvivere.

9 Ma avevano dentro di sé la sentenza di morte, così che non potevano confidare in se stessi, ma in Dio, che risuscita i morti,

10 Colui che ci ha liberato da una morte così imminente e ci libera, e nel quale speriamo che anche lui liberi,

11 insieme alla tua preghiera per noi, affinché per quanto ci è stato dato, per intercessione di molti, molti rendano grazie per noi.

12 Poiché questa nostra lode è la testimonianza della nostra coscienza, che con semplicità e santa sincerità, non per sapienza carnale, ma per grazia di Dio, abbiamo vissuto nel mondo, soprattutto in mezzo a voi.

13 E non vi scriviamo altro che ciò che leggete o capite, e ciò che speriamo comprenderete appieno,

14 Poiché in parte avete già compreso che noi saremo la vostra lode, e voi la nostra, nel giorno del Signore nostro Gesù Cristo.

15 E con questa fiducia intendevo venire prima a voi, affinché possiate ricevere la grazia una seconda volta,

16 E per mezzo tuo andrò in Macedonia, e dalla Macedonia tornerò a voi; e mi porteresti in Giudea.

17 Avendo questa intenzione, ho agito con leggerezza? Oppure ciò che intraprendo, lo intraprendo secondo la carne, così che in me a volte è “sì, sì”, a volte “no, no”?

18 Dio è fedele, che la nostra parola per te non è stata "sì" o "no".

19 Poiché il Figlio di Dio, Gesù Cristo, il quale è stato predicato tra voi da noi, da me, da Silvano e da Timoteo, non era “sì” e “no”; ma in Lui c'era il “sì”, -

20 Poiché tutte le promesse di Dio sono in Lui “sì”, e in Lui “Amen”, alla gloria di Dio attraverso noi.

21 Ora Colui che conferma voi e me in Cristo e ci unge è Dio,

22 Egli ci ha anche sigillato e ha dato il pegno dello Spirito nei nostri cuori.

23 Chiamo Dio a testimone contro l'anima mia, che per risparmiarvi non sono ancora venuto a Corinto,

24 non perché prendiamo potere sulla tua fede; ma ti rendiamo felice: perché mediante la fede sei forte.

1 Così ho deciso dentro di me di non venire più da te con dolore.

2 Perché se vi rattristo, chi mi renderà felice se non colui che mi rende triste?

3 Questo vi ho scritto, affinché, quando sarei venuto, non avessi dolore da parte di coloro dei quali avrei dovuto rallegrarmi; poiché ho fiducia in voi tutti che la mia gioia è [gioia] per tutti voi.

4 Con grande dolore e con cuore oppresso, vi ho scritto con molte lacrime, non per addolorarvi, ma affinché possiate conoscere l'amore che ho in abbondanza per voi.

5 Ma se qualcuno ha rattristato, non ha rattristato me, ma in parte, per non dire molto, ha rattristato tutti voi.

6 A lui basta questo castigo da parte di molti,

7 Allora è meglio per te perdonarlo e confortarlo, affinché non si consumi in un eccessivo dolore.

8 Perciò ti chiedo di dimostrargli amore.

9 Poiché è per questo che ti ho scritto, affinché possa conoscere dall'esperienza se sei ubbidiente in ogni cosa.

10 E a chiunque tu perdoni qualcosa, anch'io lo perdono; perché se ho perdonato qualcosa a qualcuno, ho perdonato a voi in nome di Cristo,

11 Affinché Satana non ci faccia del male, perché non ignoriamo le sue macchinazioni.

12 Essendo venuto a Troas per predicare il vangelo di Cristo, sebbene la porta mi fosse stata aperta dal Signore,

13 Non ho avuto riposo per il mio spirito, perché non ho trovato [là] mio fratello Tito; ma, dopo averli salutati, sono andato in Macedonia.

14 Ma grazie sia a Dio, che sempre ci fa trionfare in Cristo e diffonde su di noi in ogni luogo il profumo della conoscenza di Lui stesso.

15 Poiché noi siamo profumo di Cristo davanti a Dio tra coloro che si salvano e tra coloro che periscono:

16 Per alcuni c'è un odore di morte fino alla morte, ma per altri un odore di vita fino alla vita. E chi è capace di questo?

17 Poiché noi non corrompiamo la parola di Dio, come fanno molti, ma la predichiamo sinceramente, come da Dio, davanti a Dio, in Cristo.

1 Dovremmo davvero conoscerti di nuovo? Abbiamo davvero bisogno, come altri, di lettere di approvazione indirizzate a te o da parte tua?

2 Tu sei la nostra lettera, scritta nei nostri cuori, riconosciuta e letta da tutti gli uomini;

3 Voi stessi dimostrate di essere lettera di Cristo, scritta mediante il nostro ministero, non con inchiostro, ma con lo Spirito del Dio vivente, non su tavole di pietra, ma su tavole di carne del cuore.

4 Questa è la fiducia che abbiamo in Dio per mezzo di Cristo,

5 non perché noi stessi possiamo pensare qualcosa da noi stessi, come da noi stessi, ma la nostra capacità viene da Dio.

6 Ci ha dato la capacità di essere ministri del Nuovo Testamento, non della lettera, ma dello Spirito, perché la lettera uccide, ma lo Spirito vivifica.

7 Ma se il servizio delle lettere mortali scritte sulle pietre era così glorioso che i figli d'Israele non potevano guardare il volto di Mosè perché la gloria del suo volto stava scomparendo,

8 Il ministero dello spirito non dovrebbe essere molto più glorioso?

9 Infatti, se il ministero della condanna è glorioso, molto più abbonderà di gloria il ministero della giustificazione.

10 Ciò che è glorificato non sembra essere glorioso nemmeno da questo lato, a causa della gloria predominante [di ciò che segue].

11 Poiché se ciò che passa è glorioso, quanto più glorioso è ciò che dura.

12 Avendo questa speranza, agiamo con grande audacia,

13 E non come fece Mosè, il quale si mise un velo sulla faccia, affinché i figli d'Israele non vedessero la fine di questa cosa transitoria.

14 Ma la loro mente è cieca: perché quello stesso velo rimane non tolto fino al giorno d'oggi nella lettura dell'Antico Testamento, perché è stato rimosso da Cristo.

15 Fino ad ora, quando leggono Mosè, un velo si stende sul loro cuore;

16 Ma quando si rivolgono al Signore, allora questo velo viene tolto.

17 Il Signore è Spirito; e dove c'è lo Spirito del Signore, lì c'è libertà.

18 Ma noi tutti, a faccia aperta, contemplando come in uno specchio la gloria del Signore, siamo trasformati nella stessa immagine di gloria in gloria, proprio come per lo Spirito del Signore.

1 Pertanto, avendo un tale ministero per la grazia di [Dio], non ci perdiamo d'animo;

2 Ma dopo aver allontanato [le azioni] nascoste e vergognose, senza ricorrere ad astuzie né deformare la parola di Dio, ma rivelando la verità, ci presentiamo alla coscienza di ogni uomo davanti a Dio.

3 Ma se il nostro vangelo è nascosto, sarà nascosto a quelli che stanno per morire,

4 Per coloro che non credono, ai quali il dio di questo mondo ha accecato la mente, affinché non risplenda su di loro la luce del vangelo della gloria di Cristo, che è l'immagine del Dio invisibile.

5 Poiché non predichiamo noi stessi, ma Cristo Gesù il Signore; e noi siamo tuoi servi per Gesù,

6 Poiché Dio, che ha comandato alla luce di risplendere dalle tenebre, ha rifulso nei nostri cuori per dare la luce della conoscenza della gloria di Dio nel volto di Gesù Cristo.

7 Ma noi portiamo questo tesoro in vasi di creta, affinché la straordinaria potenza sia attribuita a Dio e non a noi.

8 Siamo oppressi da ogni parte, ma non stretti; siamo in circostanze disperate, ma non disperiamo;

9 Siamo perseguitati, ma non abbandonati; siamo abbattuti, ma non periamo.

10 Portiamo sempre nel nostro corpo la morte del Signore Gesù, affinché anche nel nostro corpo si manifesti la vita di Gesù.

11 Noi infatti che viviamo siamo continuamente consegnati alla morte per amore di Gesù, affinché anche la vita di Gesù si manifesti nella nostra carne mortale,

12 affinché in noi operi la morte, ma in voi la vita.

13 Ma avendo lo stesso spirito di fede, come è scritto: Ho creduto, e perciò ho parlato, e noi crediamo, quindi parliamo,

14 Sapendo che Colui che ha risuscitato il Signore Gesù, ci risusciterà per mezzo di Gesù e ci porrà davanti a [Lui] insieme a voi.

15 Poiché tutto è per voi, affinché l'abbondanza della grazia susciti in molti una maggiore gratitudine, alla gloria di Dio.

16 Perciò non ci perdiamo d'animo; ma se il nostro uomo esteriore va decadendo, allora anche il nostro uomo interiore si rinnova di giorno in giorno.

17 Poiché la nostra momentanea e leggera afflizione produce una gloria eterna smisurata,

18 quando guardiamo non a ciò che si vede, ma a ciò che non si vede: perché ciò che si vede è temporaneo, ma ciò che non si vede è eterno.

1 Sappiamo infatti che, anche se la nostra casa terrena, questa tenda, è distrutta, abbiamo un edificio opera di Dio nel cielo, una casa non fatta da mano d'uomo, eterna.

2 Per questo sospiriamo, desiderando rivestire la nostra dimora celeste;

3 Non troviamoci nudi, anche se siamo vestiti.

4 Noi infatti, che siamo in questa tenda, gemiamo sotto questo peso, perché non vogliamo essere spogliati, ma vestiti, affinché ciò che è mortale venga inghiottito dalla vita.

5 Proprio per questo Dio ci ha creati e ci ha dato il pegno dello Spirito.

6 Quindi siamo sempre di buon umore; e come sappiamo che, essendo stabiliti nel corpo, siamo allontanati dal Signore, -

7 Poiché camminiamo per fede e non per visione,

8 Allora siamo contenti e desideriamo piuttosto lasciare il corpo e stare con il Signore.

9 E perciò ci sforziamo sinceramente, sia dentro che fuori, di piacergli;

10 Poiché tutti dobbiamo comparire davanti al tribunale di Cristo, affinché ciascuno riceva ciò che ha fatto mentre viveva nel corpo, sia in bene che in male.

11 Pertanto, conoscendo il timore del Signore, ammoniamo le persone, ma siamo aperti a Dio; Spero che anche le vostre coscienze siano aperte.

12 Non ci presentiamo più a voi, ma vi diamo motivo di vantarci di noi, affinché abbiate [qualcosa da dire] a coloro che si vantano nell'apparenza e non nel cuore.

13 Se perdiamo la pazienza, è per Dio; se sei modesto, allora per te.

14 Infatti l'amore di Cristo ci obbliga a considerare questo: se uno è morto per tutti, allora tutti sono morti.

15 Ma Cristo è morto per tutti, affinché coloro che vivono non vivano più per se stessi, ma per Colui che è morto e risorto per loro.

16 Perciò da ora in poi non conosciamo più nessuno secondo la carne; se abbiamo conosciuto Cristo nella carne, ora non lo conosciamo più.

17 Perciò, se qualcuno è in Cristo, è una nuova creazione; l'antico è passato, ora tutto è nuovo.

18 Ma ogni cosa viene da Dio, il quale ci ha riconciliati con sé per mezzo di Gesù Cristo e ci ha affidato il ministero della riconciliazione,

19 Poiché Dio in Cristo ha riconciliato con sé il mondo, non imputando le loro colpe, e ci ha dato la parola di riconciliazione.

20 Noi dunque siamo messaggeri di Cristo, ed è come se Dio stesso esortasse attraverso di noi; A nome di Cristo chiediamo: riconciliatevi con Dio.

21 Egli infatti ha fatto diventare peccato per noi colui che non ha conosciuto peccato, affinché in lui potessimo diventare giustizia di Dio.

1 Noi compagni vi supplichiamo affinché la grazia di Dio non sia da voi ricevuta invano.

2 Poiché è detto: Nel tempo favorevole ti ho esaudito e nel giorno della salvezza ti ho aiutato. Ecco, ora è il tempo favorevole, ecco, ora è il giorno della salvezza.

3 Non facciamo inciampare nessuno in nulla, affinché il suo ministero non sia biasimato,

4 Ma in ogni cosa ci mostriamo servi di Dio, con grande pazienza, nelle difficoltà, nei bisogni, nelle circostanze difficili,

5 sotto i colpi, nelle prigioni, negli esili, nelle fatiche, nelle veglie, nei digiuni,

6 nella purezza, nella prudenza, nella generosità, nella benevolenza, nello Spirito Santo, nell'amore non finto,

7 nella parola della verità, nella potenza di Dio, con l'arma della giustizia nella destra e mano sinistra,

8 nell'onore e nel disonore, nel vituperio e nella lode: siamo considerati ingannatori, ma siamo fedeli;

9 siamo sconosciuti, ma siamo conosciuti; siamo considerati morti, ma ecco, siamo vivi; siamo puniti, ma non moriamo;

10 Ci rattristano, ma ci rallegriamo sempre; Siamo poveri, ma arricchiamo molti; non abbiamo nulla, ma possediamo tutto.

11 Le nostre labbra sono aperte a te, o Corinzi, il nostro cuore si allarga.

12 Tu non sei angusto in noi; ma i vostri cuori sono tesi.

13 Con uguale ricompensa, dico, quanto ai figli, anche tu sarai distribuito.

14 Non essere aggiogato in modo ineguale con gli infedeli, perché quale comunione c'è tra la giustizia e l'iniquità? Cosa ha in comune la luce con l’oscurità?

15 Quale accordo c'è tra Cristo e Belial? Oppure qual è la complicità dei fedeli con gli infedeli?

16 Qual è il rapporto tra il tempio di Dio e gli idoli? Poiché tu sei il tempio del Dio vivente, come Dio ha detto: dimorerò in loro e camminerò [in loro]; e io sarò il loro Dio, ed essi saranno il mio popolo.

17 Uscite dunque di mezzo a loro e separatevene, dice il Signore, e non toccate alcuna cosa impura; e ti riceverò.

18 E io sarò per voi un padre e voi sarete i miei figli e le mie figlie, dice il Signore Onnipotente.

1 Perciò, carissimi, avendo queste promesse, purifichiamoci da ogni sporcizia della carne e dello spirito, perfezionando la santità nel timore di Dio.

2 Accomodati. Non abbiamo offeso nessuno, non abbiamo fatto del male a nessuno, non abbiamo cercato profitto da nessuno.

3 Non parlo come una condanna; perché ho detto prima che sei nei nostri cuori, affinché possiamo morire e vivere insieme.

4 Ho molta speranza in te, mi vanto molto in te; Sono pieno di consolazione, traboccante di gioia, nonostante tutto il nostro dolore.

5 Infatti, quando giungemmo in Macedonia, la nostra carne non ebbe riposo, ma eravamo oppressi da ogni parte: attacchi dall'esterno, timori dall'interno.

6 Ma Dio, che consola gli umili, ci confortò con la venuta di Tito,

7 e non solo per la sua venuta, ma anche per la consolazione con cui si è consolato per te, raccontandoci del tuo zelo, del tuo pianto, del tuo zelo per me, tanto che io ho gioito ancora di più.

8 Perciò, se vi ho addolorato con questa notizia, non me ne pento, anche se me ne sono pentito; perché vedo che quel messaggio ti ha rattristato, ma solo per un po'.

9 Ora mi rallegro, non perché eri triste, ma perché eri rattristato fino al pentimento; poiché si addoloravano per amore di Dio, così da non subire alcun danno da parte nostra.

10 Poiché la tristezza secondo Dio produce un pentimento incrollabile che conduce alla salvezza, ma la tristezza mondana produce la morte.

11 Proprio per il fatto che sei stato addolorato per amore di Dio, vedi quale zelo ha prodotto in te, quali scuse, quale indignazione [contro il colpevole], quale timore, quale desiderio, quale gelosia, quale punizione! A detta di tutti, ti sei dimostrato pulito in questa faccenda.

12 Quindi, se ti ho scritto, non è stato per il bene dell'offensore e non per il bene dell'offeso, ma perché ti fosse rivelata la nostra cura per te davanti a Dio.

13 Perciò siamo stati consolati dalla tua consolazione; e siamo ancora più lieti della gioia di Tito che voi tutti abbiate calmato il suo spirito.

14 Perciò non rimanevo con vergogna se mi vantavo di qualcosa di voi davanti a lui, ma come vi avevamo detto tutto ciò che era vero, così davanti a Tito il nostro vanto si è rivelato vero;

15 E il suo cuore è grandemente disposto verso di voi, ricordando l'obbedienza di voi tutti, come lo avete accolto con timore e tremore.

16 Perciò mi rallegro di poter contare su di te in ogni cosa.

1 Vi informiamo, fratelli, della grazia di Dio data alle Chiese della Macedonia,

2 Poiché in mezzo a grandi prove e tribolazioni abbondano di gioia; e la loro profonda povertà abbonda nella ricchezza della loro ospitalità.

3 Poiché essi sono disposti secondo le loro forze e oltre le loro forze - ne sono testimone:

4 ci hanno chiesto con grande insistenza di accogliere il dono e la partecipazione dei [loro] al servizio dei santi;

5 e non solo ciò che noi speravamo, ma si sono dati prima al Signore, [poi] a noi secondo la volontà di Dio;

6 Perciò abbiamo chiesto a Tito che anche lui, come aveva cominciato, portasse a compimento presso di voi quest'opera buona.

7 E come abbondate in ogni cosa: nella fede, nella parola, nella conoscenza, in ogni zelo e nell'amore per noi, così abbondate in questa virtù.

8 Lo dico non come comando, ma attraverso la diligenza degli altri provo la sincerità del tuo amore.

9 Voi infatti conoscete la grazia del Signore nostro Gesù Cristo, il quale, da ricco che era, si è fatto povero per voi, affinché voi diventaste ricchi mediante la sua povertà.

10 Ti do un consiglio su questo: perché è utile per te, che non solo hai iniziato a farlo, ma lo desideri anche dall'anno passato.

11 Ora compi l'opera stessa, affinché ciò che desideri ardentemente possa essere adempiuto in abbondanza.

12 Perché se c'è zelo, lo si accetta secondo chi ha cosa, e non secondo quello che non ha.

13 Non è necessario che ci sia sollievo per gli altri e pesantezza per te, ma che ci sia equilibrio.

14 Ora la tua abbondanza serve a [compensare] la loro mancanza; e poi il loro eccesso per [compensare] la tua carenza, in modo che ci sia uniformità,

15 Come sta scritto: Chi ha raccolto molto non ha avuto nulla da risparmiare; e chi aveva poco non ebbe mancanza.

16 Grazie a Dio che ha messo nel cuore di Tito un tale zelo per voi.

17 Infatti, sebbene glielo avessi chiesto, egli, essendo molto diligente, è venuto da voi volontariamente.

18 Con lui mandammo anche un fratello, il quale fu lodato in tutte le chiese per il suo vangelo,

19 e inoltre scelti dalle chiese per accompagnarci in quest'opera buona, che serviamo per la gloria del Signore stesso e [secondo il] vostro zelo,

20 stando attenti a non essere rimproverati da nessuno per una tale abbondanza di offerte affidate al nostro servizio;

21 Poiché ci sforziamo di fare il bene, non solo davanti al Signore, ma anche davanti agli uomini.

22 Abbiamo mandato con loro anche il nostro fratello, il cui zelo abbiamo più volte e in molti modi messo alla prova, e che ora è ancora più zelante per la sua grande fiducia in te.

23 Quanto a Tito, egli è mio compagno e collaboratore con te; e quanto ai nostri fratelli, questi sono i messaggeri delle chiese, gloria di Cristo.

24 Da' dunque prova, davanti alle Chiese, del tuo amore e che noi [giustamente] ci vantiamo di te.

1 Tuttavia non è necessario che vi scriva riguardo all'aiuto ai santi,

2 Poiché conosco il tuo zelo e mi vanto di te davanti ai Macedoni, che l'Acaia è stata preparata dall'anno passato; e il tuo zelo ha incoraggiato molti.

3 Ma ho mandato i fratelli affinché in questo caso la mia lode nei vostri confronti non sia vana, ma affinché voi, come ho detto, siate preparati,

4 [e] affinché quando i Macedoni verranno con me e vi troveranno impreparati, non resteremo vergognati - non dico “voi” - di esserci vantati con tanta sicurezza.

5 Perciò ho ritenuto necessario chiedere ai fratelli di recarsi in anticipo da voi e di provvedere in anticipo, affinché la vostra benedizione, già annunciata, fosse pronta come benedizione e non come tassa.

6 Con questo dirò: chi semina scarsamente raccoglierà anche scarsamente; e chi semina generosamente raccoglierà anche generosamente.

7 Ciascuno dia secondo il proposito del suo cuore, non di malavoglia né per forza; Perché Dio ama un donatore allegro.

8 Ora Dio è potente da far abbondare su di voi ogni grazia, affinché tu, avendo sempre in ogni cosa ogni cosa sufficiente, abbondi in ogni opera buona,

9 Come sta scritto: Lo spese e lo diede ai poveri; la sua verità dura per sempre.

10 Ma chi dà il seme al seminatore e pane da mangiare, darà abbondanza a ciò che semini e moltiplicherà i frutti della tua giustizia,

11 affinché abbondiate in ogni sorta di generosità, che attraverso di noi produce rendimento di grazie a Dio.

12 Infatti l'opera di questo ministero non solo colma la povertà dei santi, ma produce anche in molti un abbondante ringraziamento a Dio;

13 Poiché, vedendo l'esperienza di questo servizio, glorificano Dio per la vostra obbedienza al vangelo di Cristo, che professate, e per la vostra sincera comunicazione con loro e con tutti,

14 pregando per voi, secondo la sua volontà verso di voi, perché la grazia di Dio abbonda in voi.

15 Grazie a Dio per il suo dono ineffabile!

1 Ma io, Paolo, che sono modesto tra voi personalmente, ma audace contro di voi in contumacia, vi convinco con la mitezza e la pazienza di Cristo.

2 Chiedo che quando verrò non ricorrerò a quella forte audacia che penso che userò contro alcuni che pensano di noi che camminiamo secondo la carne.

3 Poiché, sebbene camminiamo nella carne, non combattiamo secondo la carne.

4 Le armi della nostra guerra non sono carnali, ma potenti in Dio per abbattere le fortezze: [con esse] rovesciamo i piani

5 e ogni cosa eccelsa che si innalza contro la conoscenza di Dio, e noi riduciamo in cattività ogni pensiero all'obbedienza di Cristo,

6 e siamo pronti a punire ogni disobbedienza quando la tua obbedienza sarà completa.

7 Guardi la personalità? Chi ha fiducia in se stesso di essere di Cristo, giudichi da sé che come lui è di Cristo, anche noi siamo di Cristo.

8 Perché se mi fossi vantato di più della nostra potenza, che il Signore ci ha dato per la nostra edificazione, e non per la vostra distruzione, non sarei rimasto con vergogna.

9 Ma non sembri che io ti spaventi [solo] con messaggi.

10 Poiché [qualcuno] dice: nei messaggi è severo e forte, ma nella presenza personale è debole e il [suo] discorso è insignificante, -

11 Costui sappia che, come siamo a parole nelle lettere in contumacia, così siamo nella realtà di persona.

12 Poiché non osiamo paragonarci né paragonarci a coloro che si propongono: essi si misurano con se stessi e si paragonano stoltamente a se stessi.

13 Ma non ci vanteremo senza misura, ma secondo la parte che Dio ci ha assegnato, in misura tale da giungere fino a voi.

14 Infatti non ci sforziamo come se non fossimo arrivati ​​a voi, perché siamo anche arrivati ​​a voi mediante il vangelo di Cristo.

15 Non ci vantiamo eccessivamente delle fatiche altrui, ma speriamo, con la crescita della vostra fede, di accrescere abbondantemente in voi la nostra eredità,

17 Chi si vanta si vanti nel Signore.

18 Poiché non è degno chi loda se stesso, ma chi loda il Signore.

1 Oh, se tu fossi un po' indulgente verso la mia follia! Ma sei anche condiscendente con me.

2 Poiché sono geloso per te della gelosia di Dio; perché ti ho promessa ad un solo marito, per presentarti a Cristo come una vergine pura.

3 Ma temo che, come il serpente ingannò Eva con la sua astuzia, così le vostre menti possano essere corrotte, [deviando] dalla semplicità che è in Cristo.

4 Perché se qualcuno venisse e predicasse un altro Gesù, che noi non abbiamo predicato, o se riceveste un altro Spirito, che non avete ricevuto, o un altro vangelo, che non avete ricevuto, sareste molto indulgenti [verso di esso].

5 Ma penso di non avere nulla che mi manchi contro i più alti Apostoli:

6 Anche se sono ignorante nel parlare, non sono ignorante nella conoscenza. Tuttavia, ti siamo completamente conosciuti in tutto.

7 Ho peccato io abbassandomi per esaltarvi, perché vi ho annunziato gratuitamente il vangelo di Dio?

8 Ho causato spese ad altre chiese, ricevendo [da loro] sostegno per servirvi; e stando con te, pur soffrendo di mancanza, non davo fastidio a nessuno,

9 Poiché alla mia mancanza hanno supplito i fratelli venuti dalla Macedonia; Sì, e in tutto ciò che ho provato e cercherò di non esserti di peso.

10 Secondo la verità di Cristo in me [dirò], che questa lode non mi sarà tolta nelle campagne dell'Acaia.

11 Perché allora [faccio questo]? È perché non ti amo? Dio sa! Ma come faccio, così farò,

12 Per non dare occasione a coloro che cercano la ragione, affinché tutto ciò di cui si vantano sia trovato uguale a noi.

13 Poiché tali sono falsi apostoli, operai fraudolenti, che si trasformano in apostoli di Cristo.

14 E non c'è da stupirsi, perché anche Satana si traveste da angelo di luce,

15 Perciò non è gran cosa se anche i suoi ministri si travestono da ministri di giustizia; ma la loro fine sarà secondo le loro opere.

16 Ancora una volta dirò: quasi nessuno mi rende insensato; e se così non fosse, accettami, anche se come stolto, affinché anch'io possa vantarmi un po'.

17 Ciò che dico, non lo dirò nel Signore, ma come se fossi stolto, considerando tale coraggio nel lodare.

18 Come molti si vantano nella carne, anch'io mi vanterò.

19 Poiché voi uomini intelligenti tollerate volentieri gli stolti:

20 Tu sopporti quando qualcuno ti rende schiavo, quando qualcuno ti divora, quando qualcuno ti deruba, quando qualcuno è arrogante, quando qualcuno ti colpisce in faccia.

21 Con mia vergogna dico che non avevamo abbastanza forza [per questo]. E se qualcuno osa [vantarsi] di qualcosa, allora (dirò scioccamente) oso anch'io.

22 Sono ebrei? e io. Israeliani? e io. Il seme di Abramo? e io.

23 Servi di Cristo? (nella follia dico:) Io sono di più. Ero molto più in travaglio, immensamente ferito, più in prigione e molte volte vicino alla morte.

24 Cinque volte i Giudei mi hanno dato quaranta [colpi] meno uno;

25 Tre volte sono stato battuto con bastoni, una volta sono stato lapidato, tre volte ho fatto naufragio, ho trascorso una notte e un giorno nelle profondità [del mare];

26 Molte volte [mi trovavo] in viaggio, in pericoli lungo fiumi, in pericoli da parte di briganti, in pericoli da parte di compagni di tribù, in pericoli da parte di pagani, in pericoli in città, in pericoli nel deserto, in pericoli sul mare, in pericoli tra falsi fratelli,

27 nella fatica e nella stanchezza, nel vegliare spesso, nella fame e nella sete, nel digiunare spesso, nel freddo e nella nudità.

28 Oltre alle [avventure] estranee, ho un raduno quotidiano [di persone], prendendomi cura di tutte le chiese.

29 Chi è debole e con chi non verrei meno? Chi è tentato, per chi non vorrei infiammarmi?

30 Se dovessi vantarmi, mi vanterei della mia debolezza.

31 Il Dio e Padre del Signore nostro Gesù Cristo, benedetto nei secoli, sa che non mento.

32 A Damasco il governatore regionale del re Areta sorvegliava la città di Damasco per catturarmi;

33 E fui calato lungo il muro dalla finestra in una cesta e sfuggì alle sue mani.

1 Non è utile per me vantarmi, perché verrò alle visioni e alle rivelazioni del Signore.

2 Conosco un uomo in Cristo, che visse quattordici anni fa (se con il corpo non lo so, o fuori del corpo non lo so): Dio sa) fu rapito al terzo cielo.

3 E conosco una persona del genere ([solo] non lo so - nel corpo o fuori dal corpo: Dio lo sa),

4 che fu rapito in paradiso e udì parole indicibili che nessun uomo può pronunciare.

5 Di tale [persona] posso vantarmi; Non mi vanterò di me stesso, se non delle mie debolezze.

6 Ma se voglio vantarmi, non sarò stolto, perché dirò la verità; ma mi trattengo affinché nessuno pensi a me più di quanto vede in me o sente da me.

7 E affinché non mi esaltassi per la straordinarietà delle rivelazioni, mi è stata data una spina nella carne, un angelo di Satana, per schiaffeggiarmi, affinché non mi esaltassi.

8 Tre volte ho pregato il Signore di allontanarlo da me.

9 Ma [il Signore] mi disse: «La mia grazia ti basta, perché la mia potenza si manifesta perfetta nella debolezza». Perciò mi vanterò ben volentieri delle mie debolezze, affinché dimori su di me la potenza di Cristo.

10 Perciò mi accontento delle debolezze, degli insulti, delle necessità, delle persecuzioni, delle oppressioni a causa di Cristo: perché quando sono debole, allora sono forte.

11 Sono divenuto stolto nel vantarmi; mi hai costretto [a questo]. Dovresti lodarmi, perché non mi manca nulla contro i più alti Apostoli, pur non essendo nulla.

12 I segni dell'Apostolo sono apparsi davanti a te in ogni sorta di pazienza, segni, prodigi e potenti poteri.

13 Che cosa infatti ti manca rispetto alle altre chiese, se non questo, che io stesso non ti sono stato di peso? Perdonami per questo senso di colpa.

14 Ecco, per la terza volta sono pronto a venire da te, e non ti darò alcun peso, perché non cerco il tuo, ma te. Non sono i bambini che dovrebbero accumulare ricchezza per i loro genitori, ma i genitori per i loro figli.

15 Spenderò volentieri il [mio] e mi sfinirò per le anime vostre, nonostante il fatto che, sebbene vi ami sommamente, sono meno amato da voi.

16 Supponiamo che io stesso non ti abbia gravato, ma, essendo astuto, ti abbia preso con astuzia.

17 Ma ho tratto beneficio da te tramite qualcuno di coloro che ti ho mandato?

18 Interrogai Tito e mandai con lui uno dei fratelli: Tito ha forse approfittato di qualcosa da te? Non agivamo con lo stesso spirito? Non siamo andati allo stesso modo?

19 Pensi ancora che ci stiamo [solo] giustificando con te? Parliamo davanti a Dio, in Cristo, e tutto questo, carissimi, è per la vostra edificazione.

20 Poiché temo, quando verrò, di non trovarvi come non voglio che siate, e anche che non mi troviate come non volete che sia, affinché non troviate discordie, invidie, ira, litigi, calunnie, furtività, orgoglio, disordini,

21 Affinché ancora una volta, quando verrò, il mio Dio non mi disonorerà da te, e [così] non piangerò per molti che hanno peccato prima e non si sono pentiti dell'impurità, della fornicazione e della lascivia che hanno commesso.

1 Questa è la terza volta che vengo da te. Sulla bocca di due o tre testimoni ogni parola sarà confermata.

2 Ho preceduto e continuo a prefazione, come se fossi [con voi] per la seconda volta, e ora, essendo assente, scrivo a coloro che prima hanno peccato e a tutti gli altri, che quando verrò di nuovo, non avrò misericordia.

3 Cerchi la prova se Cristo dice in me: Egli non è impotente per te, ma forte in te.

4 Poiché, sebbene sia stato crocifisso nella debolezza, vive per la potenza di Dio; e anche noi, [sebbene] siamo deboli in Lui, tuttavia vivremo con Lui mediante la potenza di Dio in te.

5 Provate voi stessi per vedere se siete nella fede; esaminatevi. Oppure non sapete voi stessi che Gesù Cristo è in voi? A meno che tu non sia quello che dovresti essere.

6 Quanto a noi, spero che tu sappia che siamo ciò che dovremmo essere.

7 Preghiamo Dio che tu non faccia il male, e che tu non ci appaia come dovresti essere; ma che tu faccia del bene, anche se sembriamo non essere quello che dovremmo essere.

8 Poiché noi non siamo forti contro la verità, ma forti per la verità.

9 Ci rallegriamo quando noi siamo deboli e tu sei forte; Questo è ciò per cui preghiamo, per la tua perfezione.

10 Per questo motivo scrivo questo in mia assenza, affinché in mia presenza non usi la severità secondo l'autorità datami dal Signore per la creazione e non per la distruzione.

11 Comunque, fratelli, rallegratevi, miglioratevi, consolatevi, abbiate gli stessi sentimenti, siate sereni, e il Dio dell'amore e della pace sarà con voi.

12 Salutatevi gli uni gli altri con il santo bacio. Tutti i santi ti salutano.

13 La grazia del Signore nostro Gesù Cristo, l'amore di Dio Padre e la comunione dello Spirito Santo siano con tutti voi. Amen.

. Così ho deciso dentro di me di non venire più da te con dolore.

La parola "di nuovo" mostra che prima era triste. Tuttavia non ha detto esplicitamente: “Mi hai turbato già”, ma in modo diverso: “Non sono venuto per non turbarti di nuovo”, che però ha la stessa forza (per questo motivo li rattristavano con rimproveri, che lo rattristavano con i suoi peccati), ma per loro era più sopportabile.

. Perché se ti affliggo, chi mi rallegrerà se non colui che mi affligge?

Anche se ti ho turbato, dice, con rimproveri e indignazione nei tuoi confronti, ma grazie a questo mi rallegro, vedendo che mi rispetti così tanto che la mia indignazione e i miei rimproveri producono dolore in te. Perché nessuno mi rende così felice come chi si addolora così tanto alla vista della mia indignazione. Questo dimostra che non mi disprezza. Mi rende felice perché così mi dà speranza nella sua correzione.

. Questo è esattamente quello che ti ho scritto,

Che cosa? Il fatto che non sia venuto da te, risparmiandoti. Dove hai scritto? Proprio in questo messaggio.

affinché, quando verrò, non avrò dolore da parte di coloro per i quali avrei dovuto rallegrarmi,

Per questo ora ti ho scritto, affinché tu ti corregga, e affinché, avendoti trovato non corretto, non avessi da te dispiaceri, che avrebbero dovuto darmi occasioni di gioia.

poiché ho fiducia in voi tutti che la mia gioia è gioia per tutti voi.

Ho scritto, dice, sperando che tu possa migliorare e quindi rendermi felice. La mia gioia è gioia per tutti voi. E io dissi “affinché quando verrai non avrai dolore” perché non intendo il mio vantaggio, ma il tuo. Perché so che se mi vedrai gioire, gioirai, e se mi vedi addolorato, ti addolorerai.

. Con grande dolore e con il cuore stretto, ti ho scritto con molte lacrime,

Poiché ha detto sopra che si rallegra quando sono addolorati, in modo che non dicano: ecco perché stai cercando di renderci tristi, in modo che tu stesso possa rallegrarti, spiega che lui stesso è molto addolorato, si addolora più di coloro che peccano. Non solo dal dolore, ma "dalla grande tribolazione", e non solo con le lacrime, ma "con molte lacrime" Scrissi. Cioè la tristezza, stringendomi ed opprimendomi il cuore, lo ha soppresso, e perciò ho scritto, come un padre e allo stesso tempo un medico che, effettuando tagli e cauterizzazioni al figlio, si addolora doppiamente, sia perché suo figlio è malato, sia perché lui stesso deve sottoporlo a una sezione, ma, in compenso, si rallegra perché spera nella guarigione del figlio. Quindi, dice, quando insulto te che pecchi, mi addoloro, ma, al contrario, mi rallegro quando tu ti affliggi, perché spero nella tua correzione.

non per turbarvi, ma affinché possiate conoscere l'amore che ho in abbondanza per voi.

Non "per farti arrabbiare" si sarebbe dovuto dire, ma “per correggere”; però non dice questo, ma addolcisce il suo discorso, volendo attirarli con la sicurezza che li ama più degli altri discepoli, e che se li turba, li turba per amore, e non per ira. Perché è segno del più grande amore che io mi addolori per i tuoi peccati, e mi affretto a rimproverarti e con ciò addolorarti. Se non ti amassi, ti lascerei senza guarigione.

. Se qualcuno ha turbato, allora non ha turbato me, ma in parte, per non dire molto, e tutti voi.

Con questo vuole stabilire l'amore per colui che è caduto nella fornicazione, di cui ha scritto nella prima lettera, perché, per ordine di Paolo, tutti si sono allontanati da lui, come uno che ispira disgusto. Quindi, affinché ancora una volta il comando del contrario, cioè di accoglierlo e di mostrargli favore, non venga offeso da Paolo come volubile, egli con molta prudenza offre una parola e li rende partecipi del perdono, dicendo: proprio come ha rattristato noi tutti in generale, quindi tutti in generale dovrebbero rallegrarsi del suo perdono. Perché, dice, non solo ha rattristato me, ma anche tutti voi “in parte”, cioè ha colpito con qualche piccolo dolore; Non dico che ti abbia rattristato completamente, così come me, ma comunque, per non irritare lui, che è caduto nella fornicazione, "in parte", dico, ti ha rattristato.

. Per lui è sufficiente la punizione di molti.

Non dice: per chi è caduto in fornicazione, ma “per tale”, come nella prima lettera. Ma lì non ha voluto nemmeno nominarlo, ma qui, risparmiandolo, non si ricorda mai del peccato, insegnandoci a simpatizzare con chi inciampa.

. Quindi faresti meglio a perdonarlo e consolarlo già,

Non solo, dice, togliete il divieto, ma concedetegli anche qualcosa di più, e consolatelo, cioè rianimatelo, guaritelo, così come chi punisse qualcuno non solo lo lascerebbe andare, ma si preoccuperebbe anche di guarirlo. le sue ferite. Ebbene ha detto: "è meglio che tu perdoni". Infatti, per non pensare di ricevere il perdono perché si è sufficientemente confessato e sufficientemente pentito, mostra di ricevere il perdono non tanto per il pentimento quanto per la loro condiscendenza.

per non consumarsi in una tristezza eccessiva,

È necessario, dice, accoglierlo, consolarlo e guarirlo, "per non essere inghiottito", come da qualche bestia, o dalle onde, o da una tempesta, o perché per disperazione non arrivasse al suicidio, come Giuda, o perché non diventasse ancora peggio, cioè non potendo sopportare i dolori di una punizione eccessiva, non indulgerebbe in una malvagità maggiore. Notate come anche lui viene frenato, affinché, ricevuto il perdono, non diventi ancora più sbadato. Io, dice, ti ho accettato non perché fossi completamente ripulito dalla sporcizia, ma perché avevo paura che, a causa della tua debolezza, potessi fare qualcosa di peggio. Si noti inoltre che le punizioni dovrebbero essere assegnate non solo secondo la natura dei peccati, ma anche secondo la natura dello spirito di coloro che hanno peccato.

. e quindi ti chiedo di dimostrargli amore.

Non ordina più come insegnante, ma come difensore chiede ai giudici "dimostragli amore", cioè con un amore forte, e non solo e come è successo ad accettarlo. Ciò dimostra anche la loro virtù, perché coloro che prima amavano tanto quell'uomo da essere orgogliosi di lui, ora, a causa del suo peccato, avevano nei suoi confronti una tale avversione che Paolo stesso intercede per lui.

. Per questo ti ho scritto, per sapere per esperienza se sei obbediente in tutto.

Li spaventa così tanto che, temendo la condanna per la disobbedienza, saranno più disposti a mostrare clemenza verso quella persona. “Ecco perché l’ho scritto”, parla, "imparare dall'esperienza" la tua virtù dell'obbedienza, mi mostrerai adesso, quando dovrebbe essere consolato, la stessa obbedienza che mi mostrasti quando lo punii? Perché questo è il significato delle parole: "Sei obbediente in tutto?". Sebbene non abbia scritto per questo scopo, ma avendo in mente la salvezza del peccatore, dice tuttavia: “in ordine”, tanto più per posizionarli a favore del colpevole.

. E chiunque tu perdoni per cosa, anch'io,

Ciò attenua il disaccordo e la testardaggine, per cui potrebbero non mostrare clemenza verso una persona. Qui infatti li rappresenta come la fonte del suo perdono, e lui stesso è d'accordo con loro, dicendo: “A chiunque perdonerai qualcosa, lo farò anch’io”.

perché se ho perdonato qualcosa a qualcuno, ho perdonato a voi in nome di Cristo,

Affinché non pensino che il perdono sia concesso in loro potere, e quindi non trascurino il perdono di un uomo, ciò dimostra che glielo ha già concesso, affinché non gli possano resistere. E affinché non si offendano perché sono trascurati, dice: “per te” gli ho concesso il perdono, perché sapevo che saresti stato d'accordo con me. Poi, affinché non sembrasse che gli avesse perdonato il popolo, aggiunse: "in nome di Cristo", cioè perdonò secondo la volontà di Dio, davanti al volto di Cristo e come per Suo comando, come rappresentando il Suo volto, ovvero: per la gloria di Cristo; infatti se il perdono si compie per la gloria di Cristo, come non perdonare il peccatore affinché Cristo venga glorificato?

. affinché Satana non ci faccia del male, perché non ignoriamo i suoi piani.

In modo che, dice, non vi sia alcun danno generale e affinché il numero del gregge di Cristo non diminuisca. Ha perfettamente definito questa faccenda un insulto. Perché il diavolo non solo si prende ciò che gli appartiene, ma ruba anche ciò che è nostro, soprattutto a causa del nostro comportamento, cioè a causa del pentimento smisuratamente imposto. Pertanto, ha definito l'inganno e l'inganno del diavolo le sue intenzioni e ha menzionato come distrugge sotto le spoglie della pietà; poiché precipita nella distruzione non solo attirandosi nella fornicazione, ma anche con un dolore incommensurabile. Come non è un insulto quando ci prende attraverso noi stessi?

. Essendo venuto a Troas per predicare il vangelo di Cristo, sebbene la porta mi fosse stata aperta dal Signore,

. Non ho avuto riposo per il mio spirito, perché lì non ho trovato mio fratello Tito,

Sopra ha menzionato il dolore che gli è capitato in Asia, e ha mostrato come se ne è liberato, ora di nuovo annuncia di essere rattristato da qualcos'altro, perché non ha trovato Tito. Perché quando non c’è consolatore, diventa più difficile. Allora perché mi accusi di essere lento quando ho sperimentato tanti disastri che non ci permettono di camminare di nostra spontanea volontà? Dice di essere andato a Troas non senza intenzione, ma "per il Vangelo", cioè per predicare. Perché hai predicato, ma non per molto? - perché non ha trovato Titus. “Non avevo riposo per il mio spirito”, cioè era triste, addolorato per la sua assenza. È per questo che hai abbandonato l'opera di Dio? Non per questo, ma perché, a causa della sua assenza, l'opera della predicazione incontrava un ostacolo, poiché Paolo desiderava fortemente predicare, ma lo impediva l'assenza di Tito, che lo aiutava molto quando era con lui.

ma, dopo averli salutati, sono andato in Macedonia.

Cioè, non ci vado da molto tempo a causa di circostanze difficili. Perché, sebbene la grande porta fosse aperta, cioè c'era molto lavoro, ma a causa dell'assenza di un assistente incontrò un ostacolo.

. Ma grazie a Dio, che ci permette sempre di trionfare(θριάμβευοντι) in Cristo,

Poiché ha menzionato molti dolori, del dolore dell'Asia, del dolore di Troas, del dolore perché non è venuto da loro, così che non sembri che stia elencando i dolori con la tristezza, dice: “Grazie a Dio, che ci permette sempre di trionfare”, cioè rendendoci gloriosi. Perché un trionfo è la processione di un re o di un generale attraverso una città con vittorie e trofei. E nella nostra vittoria sul diavolo, Dio ci rende gloriosi. Perché quello che sembra disonore costituisce la nostra gloria, perché allora cade il diavolo. Eppure questo avviene in Cristo, cioè per Cristo e mediante la predicazione. Oppure: poiché trionfiamo in Cristo, siamo glorificati; poiché, portando Cristo stesso come una sorta di trofeo, siamo glorificati dal Suo splendore.

e il profumo della conoscenza di Lui stesso si diffonde da noi in ogni luogo.

L'unguento prezioso, dice, è la conoscenza di Dio, che noi riveliamo a tutti gli uomini; sarebbe meglio dire, non l'unguento in sé, ma il suo profumo. Perché la vera conoscenza non è del tutto chiara, ma "come attraverso un vetro oscuro, predizione del futuro"(). Quindi, proprio come qualcuno, annusando una fragranza, sa che da qualche parte c'è un unguento, ma non sa cosa sia in sostanza, così sappiamo che esiste un Dio, ma non sappiamo chi è in sostanza. Siamo quindi come un incensiere reale e, dovunque andiamo, portiamo il profumo del mondo spirituale, cioè la conoscenza di Dio. Pertanto, dopo aver detto sopra che trionfiamo sempre, ora dice: diamo un profumo alle persone in ogni luogo. Per ogni luogo e momento è pieno delle nostre istruzioni. Dobbiamo quindi resistere con coraggio, poiché anche adesso, prima ancora di ricevere benefici futuri, siamo glorificati a tal punto.

. Poiché noi siamo il profumo di Cristo per Dio tra coloro che si salvano e tra coloro che periscono.

Dice questo anche perché noi sacrifichiamo noi stessi, morendo per Cristo, oppure perché durante l'immolazione di Cristo bruciamo anche dell'incenso. Il senso delle sue parole è il seguente: sia che qualcuno si salvi sia che perisca, il Vangelo conserva la sua dignità e noi continuiamo ad essere quello che siamo. Come la luce, anche se acceca i deboli di vista, tuttavia rimane leggera, o come il miele, anche se sembra amaro a chi soffre di itterizia, tuttavia non cessa di essere dolce, così il Vangelo emana un profumo, sebbene coloro che lo fanno non credere di morire. E noi "Il profumo di Cristo", ma non solo, ma “a Dio”. E se Dio ha deciso questo riguardo a noi, chi contraddirà?

. Per alcuni l'odore è mortale per la morte, per altri l'odore è vivificante per la vita.

Perché ha detto: “Siamo una fragranza tra coloro che stanno morendo”, affinché tu non pensi che coloro che stanno perire siano graditi e graditi a Dio, ho aggiunto quanto segue: annusando questo profumo, alcuni si salvano, mentre altri periscono. Proprio come la mirra, dicono, soffoca maiali e scarafaggi, così Cristo è posto come pietra di tentazione e d'inciampo. Allo stesso modo, il fuoco purifica l’oro e brucia le spine.

E chi è capace di questo?

Perché ho detto così tanto a parole "noi siamo fragranza", e: “trionfiamo”, poi di nuovo cerca di moderare il suo discorso. Per questo dice che da soli siamo insufficienti senza l’aiuto di Dio; perché tutto appartiene a Lui e nulla è nostro.

. Noi infatti non corrompiamo la parola di Dio, come fanno molti,

Qui indica i falsi apostoli che consideravano la grazia di Dio opera propria. Perciò, dice, ho detto: “Chi è capace?” - e ho imparato tutto da Dio che non sono come i falsi apostoli, non danneggio né perverto il dono di Dio. Si suggerisce che mescolino negli insegnamenti del Vangelo i trucchi della saggezza esterna e cerchino di vendere per denaro ciò che dovrebbe essere dato gratuitamente. Ma non siamo così. Pertanto aggiunge quanto segue.

ma predichiamo sinceramente, come da Dio, davanti a Dio, in Cristo.

Cioè, parliamo con una mente pura e incapace di inganno e come se avessimo ricevuto ciò che diciamo da Dio, e non come qualcosa fatto da noi. "In Cristo" - non dalla nostra saggezza, ma ispirato dalla Sua potenza; UN "detto davanti a Dio" per mostrare la verità e l'apertura del cuore: il nostro cuore è così puro che lo apriamo a Dio.

La Seconda Lettera a Timoteo è uno dei libri del Nuovo Testamento, la cui paternità è attribuita all'apostolo Paolo, anche se alcuni ricercatori moderni ritengono che il libro sia stato scritto da un autore sconosciuto che visse un secolo dopo il Santo Apostolo Paolo .

Leggi e ascolta 2 Timoteo online

Sul nostro sito web puoi leggere o ascoltare la Seconda Lettera a Timoteo capitolo per capitolo. Ci sono quattro capitoli in totale:

Riassunto della seconda lettera a Timoteo.

Capitolo 1. Saluto tradizionale. Paolo invita Timoteo a restare fedele a Cristo, ad aderire sempre alla verità e ad essere coraggioso. L'apostolo parla dei fedeli e degli infedeli.

Capitolo 2. Paolo chiama Timoteo alla perseveranza, alla disponibilità ad accettare la sofferenza per amore di Cristo. L'apostolo parla della fedeltà nel servizio e nella condotta.

Capitolo 3. Ulteriori discorsi di Paolo sulla fedeltà. L'apostolo predice l'imminente incredulità. Invita Timoteo ad essere fedele alla parola di Dio.

Capitolo 4. Sulla fedeltà di Paolo. Dei suoi nemici. Parola finale.

Tempo e luogo della scrittura.

Se assumiamo che la Seconda Lettera a Timoteo sia stata effettivamente scritta dall'apostolo Paolo, allora fu scritta alla vigilia della sua esecuzione nel 67. L'Apostolo prevede la sua morte imminente, lamenta che tutti i suoi discepoli lo hanno abbandonato (tranne l'evangelista Luca). La Seconda Lettera a Timoteo è l'ultima delle lettere dell'apostolo Paolo.

Il tema principale di 2 Timoteo è la volontà di essere fedeli di fronte alle difficoltà imminenti.

A proposito di Timofey.

Timoteo fu compagno dell'apostolo Paolo per 15 anni. Timoteo aiutò Paolo durante la sua prima prigionia a Roma. Per Paolo, Timoteo era un figlio amato e fedele nel Signore”. Paolo non si fidava di nessuno dei suoi discepoli tanto quanto si fidava di Timoteo. A quanto pare, questo è il motivo per cui mandò Timoteo a Efeso per guidare una delle più grandi comunità cristiane. Ero di fronte a Timofey compito difficile- doveva resistere ai pagani, agli eretici, ai falsi insegnanti, alle persone invidiose, ecc. Inoltre, doveva condurre servizi di culto, fornire sostegno spirituale ai credenti e predicare la buona notizia.

Mentre l’apostolo Paolo lavorava alla sua Seconda Lettera a Timoteo, si rese conto che il giovane avrebbe presto dovuto assumersi il pesante fardello della guida della chiesa. Timofey non era del tutto adatto a questo per una serie di ragioni oggettive:

• Era giovane e inesperto
• Per carattere, Timofey era una persona riservata e per nulla odiosa,
• Timoteo, secondo le informazioni storiche che ci sono pervenute, era in cattive condizioni di salute.

Paolo lo capisce molto bene e in Seconda Timoteo insegna al suo giovane compagno come affrontare le difficoltà. L'insegnamento di Paolo può essere considerato un insegnamento rivolto a tutti coloro che sono giovani e timidi, ma si trovano di fronte alla necessità di risolvere problemi importanti e necessari.

Nella chiesa di Corinto, come è noto dalla prima lettera ai Corinzi (1 Cor. 1ss.), si verificarono diversi disordini. Per fermare tali disturbi, Ap. Paolo scrisse la sua prima lettera ai Corinzi da Efeso. Questo messaggio, come apprese l'Apostolo da Tito, che inviò a Corinto, ebbe un effetto benefico sui Corinzi (2 Cor. 7ss). Delibera dell'Ap. La dichiarazione di Paolo sull'uomo incestuoso si è avverata e questo peccatore si è pentito della sua offesa. Tuttavia, lo stesso ambasciatore di Paolo lo informò che i suoi avversari, i giudaizzanti, non dormivano e cercavano di minare la sua autorità tra i cristiani di Corinto. Hanno sottolineato che l'Ap. Paolo è debole nello spirito, mutevole nelle sue decisioni, quindi è difficile fare affidamento su di lui. Tenendo presenti questi attacchi, l'Apostolo scrive la sua seconda lettera ai Corinzi.

Dello scopo della lettera parla lo stesso Apostolo nel capitolo XIII. (v.10). Con il suo messaggio vuole portare Corinto a uno stato tale che più tardi, durante un incontro personale con i Corinzi, non avrà bisogno di applicare loro tutta la severità della sua autorità apostolica. A questo scopo, cerca prima di tutto di ripristinare questa sua autorità agli occhi dei Corinzi: questo è l'obiettivo principale che aveva quando scriveva l'epistola. Tutto il resto serve solo come mezzo per raggiungere questo obiettivo.

La Seconda Lettera ai Corinzi, oltre al saluto e all'introduzione, contiene tre parti. La prima parte - i primi sette capitoli - contiene una descrizione della natura dell'attività apostolica di Paolo, con particolare attenzione all'Apostolo. si dedica a descrivere il suo amore per i Corinzi e la grandezza del ministero del Nuovo Testamento. Nella seconda parte - capitoli VIII e IX - l'Apostolo parla della raccolta dell'elemosina per i cristiani poveri. Nella terza parte - dai capitoli 10 a 13 - l'Apostolo polemizza con i suoi avversari, respingendo vittoriosamente tutte le accuse da questi mosse contro di lui. Immediatamente esprime le sue richieste nei confronti dei Corinzi.

Luogo e ora di scrittura del messaggio

Come si vede dall'epistola stessa (cfr.), mentre scriveva l'epistola l'Apostolo si trovava in Macedonia, dove fu trovato da Tito di ritorno da Corinto. Il messaggio fu scritto, a quanto pare, nello stesso anno 57, in cui fu scritto il penultimo. a Cor. (cfr.).

Autenticità e unità del messaggio

Ci sono obiezioni serie all'attribuzione della seconda epistola di S. Nessuno dei critici biblici ha espresso Paolo ai Corinzi specificatamente a Paolo. E infatti, se si legge con attenzione questo messaggio, non c'è dubbio che sia stato scritto dal grande Apostolo delle genti, il fondatore della Chiesa di Corinto. Ma la critica solleva un’obiezione speciale a questo messaggio. Dicono appunto che non si tratta di un'opera unica e integrale, ma si compone di due o anche tre messaggi distinti dell'Ap. Paul, che furono successivamente fusi in uno solo. Allo stesso tempo, affermano che dopo la prima lettera ai Corinzi, l'Apostolo scrisse una seconda lettera a Corinto, composta dagli ultimi quattro capitoli della nostra seconda lettera, e poi una terza, composta dai primi nove capitoli della stessa lettera.

Su cosa si basa questa opinione? Dicono che gli ultimi quattro capitoli della seconda epistola non sono in armonia con i primi nove, e sono in qualche modo completamente separati dalla prima. I critici si basano soprattutto sull'apparente differenza di tono con cui l'Apostolo parla in entrambe le parti. Nella prima parte il suo discorso è calmo, e lui stesso è in uno stato d'animo sublimemente gioioso, e nella seconda esprime le sue posizioni con straordinario fervore ed è molto emozionato. E lo stato dei Corinzi è raffigurato diversamente nelle due parti: nella prima soddisfa l'Apostolo, nella seconda, al contrario, lo eccita e lo preoccupa (cfr e). Ma questi motivi sono del tutto insufficienti per dimostrare la diversa origine delle due parti del messaggio. Innanzitutto la prima parte non contiene solo elogi ai Corinzi, ma anche censure. Ad esempio, l'Apostolo nel capitolo VI. (11-16 vv.) indica una mancanza di amore verso di lui da parte dei Corinzi, alcune mancanze nella loro vita morale. Inoltre, se l'Apostolo nella prima parte loda l'obbedienza dei Corinzi, qui intende solo il loro atteggiamento verso gli incestuosi (). Inoltre, se il tono della seconda parte è diverso dal tono della prima, ciò si spiega con il fatto che nella prima parte l'Apostolo si rivolge ai cristiani di Corinto, suoi figli spirituali, e nella seconda si riferisce principalmente ai suoi nemici, i giudaizzanti. È molto chiaro che nella seconda parte è così preoccupato, è così ironico nei confronti dei suoi nemici. È anche impossibile non tener conto del fatto che la lettera, così estesa, non fu scritta subito dall'apostolo, e durante la stesura della lettera, quando la prima parte era già pronta, l'Apostolo poté riceve da Corinto una notizia così nuova che lo costrinse a cambiare il tono del suo discorso. Quest'ultima circostanza può anche spiegare il fatto che l'Apostolo nella sua seconda lettera esorta insistentemente a raccogliere l'elemosina e poi si difende un po' ulteriormente dal sospetto che egli utilizzi questa elemosina a proprio vantaggio. App. Probabilmente sono venuto a conoscenza di tali sospetti proprio dopo aver già scritto i primi nove capitoli, dove, tra l'altro, stiamo parlando sulla raccolta dell'elemosina, ma non voleva rifare questa parte, soprattutto perché l'elemosina era davvero estremamente necessaria per i poveri cristiani. Pensò così: “Sarebbe meglio per me essere sospettato che per i poveri essere privati ​​dell'elemosina su cui già contavano”! Nella prima parte, infine, si accenna all'esistenza di tali sospetti contro l'Apostolo (vedi).

Natura del messaggio

La seconda lettera ai Corinzi, dopo quella ai Filippesi, è particolarmente importante per comprendere la personalità di S. Paolo. Qui vediamo la profonda umiltà dell'Apostolo, la sua mitezza e straordinaria condiscendenza verso i suoi figli spirituali, e allo stesso tempo alta coscienza della sua dignità apostolica, che difende con tutte le sue energie contro i suoi nemici: i giudaizzanti. Dal punto di vista della presentazione si distingue anche per i suoi pregi, principalmente per la forza espressiva, l'ironia mortale e, in generale, la bellezza dei giri di parole.

Aiuta durante la lettura del messaggio

Oltre alle famose interpretazioni patristiche - bl. Teodoreto, Teofilatto e altri, i più utili per spiegare il messaggio sono le opere di Kling (in Bibelwerk Lange), Geieritsi, Busse e F. Bachmann (1909). Tra le interpretazioni russe, l'interpretazione di Bishop si distingue per la massima completezza. Feofan.

Seconda lettera dell'apostolo Paolo ai Corinzi. Capitolo 5, versetti 1-10.

Primo secolo dopo la Natività di Cristo. Attraverso gli sforzi dei discepoli di Gesù Cristo, gli apostoli, il cristianesimo si diffuse attivamente in tutte le città dell'Impero Romano. Ovunque stanno sorgendo comunità cristiane. Tra loro un posto speciale occupa subito la comunità dei cristiani nella città di Corinto. Corinto era una delle città più sviluppate e finanziariamente prospere dell'Impero Romano. Questo perché si trovava all'incrocio delle rotte commerciali terrestri e soprattutto marittime. Allo stesso tempo Corinto, come ogni insediamento portuale, era considerato un luogo vizioso e dissoluto. Tuttavia, nonostante la sua reputazione, Corinto accettò sinceramente la predicazione dell'apostolo Paolo. E di conseguenza, già nel I secolo la comunità cristiana corinzia divenne una delle più grandi in questa regione dell'impero. L'apostolo Paolo non solo visitò Corinto due volte, ma scrisse anche due lunghe lettere ai cristiani locali. In essi rafforzò i Corinzi fede cristiana, e nella Seconda Epistola mette in guardia anche i cristiani di Corinto contro le possibili tentazioni, in particolare dall'incredulità nella risurrezione dei morti e nel giudizio di Dio alla fine dei tempi.

5.1 Fratelli, sappiamo che quando la nostra casa terrena, questa capanna, sarà distrutta, avremo da Dio una dimora nel cielo, una casa non fatta da mano d'uomo, eterna. 5.2 Per questo sospiriamo, desiderando rivestire la nostra dimora celeste; 5.3 Non restiamo nudi anche quando siamo vestiti. 5:4 Noi infatti, stando in questa capanna, gemiamo sotto il peso, perché non vogliamo essere spogliati, ma vestiti, affinché ciò che è mortale venga inghiottito nella vita. 5.5 Proprio per questo Dio ci ha creati e ci ha dato il pegno dello Spirito.

La comunità cristiana corinzia era composta in parte da ebrei e in parte da ex pagani. Questi ultimi, sotto l'influenza di precedenti credenze religiose, evitavano il proprio corpo. Nello spirito degli antichi filosofi, credevano che il corpo fosse una prigione per l'anima e con la morte del corpo l'anima riceve la tanto attesa libertà. L'apostolo Paolo invita i Corinzi a non lasciarsi ingannare: l'uomo è stato creato da Dio, e quindi tutto in lui è stato organizzato secondo il piano di Dio. Disprezzare il corpo è peccato. Pertanto, una persona non dovrebbe evitare il suo corpo, ma i peccati che commette con l'aiuto del suo corpo. La vita terrena, che trascorriamo nel corpo, per Paolo è un tempo di prova della nostra fede e un tempo di lotta con il peccato e il diavolo. Questa vita deve essere spesa con dignità, usando il corpo, tra le altre cose, per compiere buone azioni. Perché continua:

5.6 Quindi siamo sempre di buon umore; e come sappiamo che, essendo stabiliti nel corpo, siamo allontanati dal Signore. 5:7 Poiché camminiamo per fede e non per visione, 5:8 allora siamo lieti e desideriamo piuttosto lasciare il corpo e abitare presso il Signore. 5.9 E quindi ci sforziamo seriamente, sia dentro che fuori, di piacergli; 5:10 Poiché tutti dobbiamo comparire davanti al tribunale di Cristo, affinché ciascuno riceva secondo ciò che ha fatto mentre viveva nel corpo, sia in bene che in male.

L'apostolo Paolo dice direttamente ai Corinzi che tutte le persone risorgeranno alla fine di questo mondo. Cristo verrà una seconda volta e avrà luogo un giudizio in cui tutte le persone, dopo aver ripreso i propri corpi, impareranno il loro destino: essere con Dio nel Suo Regno o essere in un luogo senza Dio, un luogo di dolore - l'inferno . Paolo sottolinea che anche qui sulla terra puoi comprendere il tuo futuro postumo. Un buon cristiano, vivendo secondo i comandamenti e la coscienza, già in questa vita sente la gioia di stare con Dio. Una persona che vive nel peccato già qui sulla terra è tormentata dalla malinconia e dal dolore. Lo stato d'animo è un segno che non è Dio, ma l'uomo stesso a determinare il suo destino. Il giudizio di Cristo alla fine dei tempi non è piuttosto un verdetto, ma solo una valutazione finale della vita di una persona - come ha vissuto la sua vita - in Dio o nel peccato. Una persona che ha costruito la sua esistenza terrena sulla base dei comandamenti di Cristo e di una coscienza pulita potrà incontrare senza paura Cristo, risorto alla fine dei tempi. Una persona con la coscienza sporca sarà spaventata da questo incontro. Tuttavia, mentre la vita terrena continua, ognuno, con l’aiuto di Dio, ha l’opportunità di cambiare in meglio il proprio destino futuro.