Apollo è il figlio prediletto di Zeus. Egli è il potere illuminante e vivificante del cielo. Era considerato il secondo olimpionico più importante e il dio più imprevedibile. Sua madre è Leto, e anche sua sorella gemella Artemide. Alcuni lo chiamano uno spietato distruttore, perché manda malattie alle persone che conducono uno stile di vita scorretto. Altri, al contrario, lo venerano come un guaritore che sa predire il futuro. I guerrieri rispettavano la sua abilità nel tiro, colpendo il bersaglio con precisione.
Inoltre, l'olimpionico dai capelli dorati è venerato dio del sole e patrono delle muse, delle arti, dell'armonia, dello splendore, dell'ordine. Ha purificato tutti coloro che si sono macchiati del sangue versato. Nel corso del tempo, quando cominciò a svilupparsi il concetto di moralità e moralità, l'antica religione greca iniziò a lodare la purezza del cuore e dei pensieri, Apollo assunse anche la missione di custode della moralità.
Analogamente alla sua vittoria su Pitone, l'essere oscuro, anche l'uomo deve affrontare le forze dell'oscurità e il suo lato oscuro, combattere le passioni sensuali, lottando così per la perfezione e curando la sua anima. Quindi questo dio cominciò a essere considerato un guaritore del corpo e dell'anima.
Le principali qualità di Apollo
Era piuttosto egoista: dava per scontati l'amore e la cura. La lira è considerata un attributo importante del dio del sole. La sua musica è anche un riflesso della sua essenza: pura, calma e armoniosa. Non c'è più posto per il misticismo, il temperamento e la violenza di Dioniso. La sua musica è capace di elevare una persona alle vette dello spirito, escludendo tutti gli istinti di base. Una forte caratteristica di Apollo è il suo impegno per la legge e l'ordine. Crede fermamente che il rispetto delle leggi e l'inevitabilità della punizione renderanno il mondo più armonioso. Oggi, proprio per questo, è considerato il santo patrono di tutti gli avvocati.
Gli artisti lo raffigurano con un bel corpo, ma senza tratti maschili pronunciati. Sono di più perché è una natura raffinata: belligeranza, qualità di combattimento non sono il suo elemento, sebbene non gli siano estranei. Le caratteristiche della raffinatezza della natura possono essere viste anche nelle sculture, quando i gesti e le espressioni facciali si riflettono con una certa morbidezza, come se riflettessero una brama di sublime.
I lati chiari e oscuri di Apollo
Quando si parla del lato oscuro, per qualche motivo tutti pensano subito a Dioniso. Tuttavia, la polarità e la presenza di lati diversi, manifestazioni diverse sono inerenti a tutti gli dei dell'Olimpo. Il nostro bel ragazzo non fa eccezione, nonostante tutto il suo splendore e splendore. Ecco perché, durante lo sviluppo dell'antica cultura greca, Apollo appare in tutti i miti sotto le sembianze dei fenomeni più diversi vita umana, l'intero spettro delle manifestazioni di un essere umano.
I suoi comandamenti principali erano: “Conosci te stesso!”, “L’importante nella vita è la fine”, “Garantisci solo per te stesso” e “Conosci i tuoi limiti” . I simboli principali con cui si potrebbe riconoscere questo dio dell'Olimpo sono la lira, l'arco e l'alloro. Nessuno però ha negato la presenza del suo lato oscuro. Può essere, con tutto il suo splendore, crudele, vendicativo, vendicativo e spietato, perché senza queste qualità non potrebbe esserci modo di stabilire lo stesso ordine. La vendetta di questo olimpionico risale al suo concepimento, quando la madre di Letona, l'amante di Zeus, non riuscì a trovare pace da nessuna parte durante la sua gravidanza.
E la vendicativa Era, la moglie di Zeus, cercò di rendere insopportabile la vita di tutte le amanti di Zeus. Essendo cresciuto, l'eroe sognava solo di vendicarsi di Era. A causa dell'assenza del padre durante l'infanzia e l'adolescenza , È stato molto difficile per Apollo costruire relazioni con le donne in futuro. Sono stato fortunato con Coronida, ma non per molto. La uccide dopo aver appreso del tradimento. Tutta la giovinezza del giovane è spesa in tali intrighi e sete di vendetta.
Perché ad Apollo viene attribuito il dono della profezia?
Sebbene il nome di questo Dio sia associato al dono della profezia, egli stesso non possedeva questo dono. Un tempo ha catturato antico tempio a Delfi, dove le donne governavano durante l'era del matriarcato. La badessa di questo tempio era Pizia. Apollo la uccise e prese le sacerdotesse sotto il suo controllo. Inizia così un nuovo ciclo nella storia dell'Oracolo Delfico.
Le sacerdotesse eseguivano un rituale, dopo di che potevano cadere in trance, questa proprietà era insita in loro a causa del loro forte legame con il sole. Tutte le loro visioni in trance furono registrate dal sacerdote-oracolo. Fu lui a trasmettere messaggi profetici agli dei e alle persone. Tutti sono rimasti sorpresi dalla precisione con cui gli oracoli erano in grado di prevedere l'esito dei futuri eventi politici.
Alla fine Apollo acquisì l'importanza di un organizzatore o organizzatore nella vita socio-politica della Grecia. È diventato un simbolo potente nel campo della moralità, dell'arte, dello spettacolo e della religione. Durante il periodo classico, Apollo era visto principalmente come il dio dell'arte e della creatività artistica.
Apollo Apollo
(Apollo, Απόλλων). Divinità del sole, figlio di Zeus e Leto (Latona), fratello gemello della dea Artemide. Apollo era considerato anche il dio della musica e delle arti, il dio della divinazione e il protettore delle mandrie e del bestiame. Prende parte attiva alla fondazione e alla gestione delle città e punisce i criminali, motivo per cui è raffigurato con arco e frecce. A Delfi si trovava il famoso oracolo di Apollo. Il dio Pan e il satiro Marsia gareggiarono con Apollo nell'arte della musica, ma furono sconfitti da lui. In quanto dio del sole, Apollo è spesso chiamato Helios. La venerazione di Apollo arrivò ai Romani dai Greci, e a Roma era venerato principalmente come una divinità che salvava dalla pestilenza (Apollo Medicus). L'oracolo di Apollo di Delfi era famoso in tutto il mondo antico.
(Fonte: " Dizionario breve mitologia e antichità." M. Korsh. San Pietroburgo, edizione di A. S. Suvorin, 1894.)
APOLLO(Άπόλλων), in mitologia greca figlio Zeus E Estate, Fratello Artemide, il dio dell'Olimpo, che includeva nella sua immagine classica le caratteristiche arcaiche e ctonie dello sviluppo pre-greco e dell'Asia Minore (da qui la varietà delle sue funzioni - sia distruttive che benefiche, la combinazione in lui di lati oscuri e chiari). Dati lingua greca non ci permettono di rivelare l'etimologia del nome A., che indica l'origine non indoeuropea dell'immagine. I tentativi di autori antichi (ad esempio Platone) di svelare il significato del nome A. non sono soggetti a discussione scientifica, sebbene siano caratterizzati dalla tendenza a combinare in un insieme inseparabile una serie di funzioni di A. (Plat. Crat. 404 e-406 a): fabbricante di frecce, distruttore, indovino, custode dell'armonia cosmica e umana. L'immagine di A. collega cielo, terra e inferi.
A. nacque sull'isola galleggiante di Asteria, che ricevette l'amato Zeus Leto, di cui era geloso Era vietava a chiunque di mettere piede su un terreno solido. L'isola, che rivelò il miracolo della nascita di due gemelli - A. e Artemide, in seguito cominciò a chiamarsi Delos (greco δηλόω, "Io manifesto"), e la palma sotto la quale si risolse l'estate divenne sacra, come l' stesso luogo di nascita di A. (Callim. Inno IV 55-274; Inno Not. I 30-178). A. maturò presto e uccise un serpente quando era ancora molto giovane Pitone, o Delfinio, che devastò i dintorni di Delfi. A Delfi, nel luogo dove un tempo si trovava l'oracolo di Gaia e Temi, A. fondò il suo oracolo. Lì istituì i Giochi Pitici in suo onore, ricevette la purificazione dall'omicidio di Pitone nella Valle Tempeana (Tessaglia) e fu glorificato dagli abitanti di Delfi in un peana (inno sacro) (Hymn. Hom. II 127-366). A. colpì anche il gigante con le sue frecce Tizia, cercando di insultare Leto (Hyg. Fab. 55; Apollod. I 4, 1), ciclope, forgiato fulmini per Zeus (Apollod. Ill Yu, 4), e partecipò anche alle battaglie degli Olimpi con giganti(I 6, 2) e titani(Hyg. Fab. 150). Le frecce distruttive di A. e Artemide provocano morte improvvisa agli anziani (Hom. Od XV 403-411), talvolta colpiscono senza motivo (III 279 ss; VII 64 ss). Nella guerra di Troia, A. il lanciatore di frecce aiuta i Troiani, e le sue frecce portano la peste nell'accampamento acheo per nove giorni (Hom. P. I 43-53), partecipa invisibilmente all'omicidio di Patroclo Ettaro(XVI 789-795) e Achille Parigi(Prod. Chrest., pag. 106). Insieme a sua sorella, è il distruttore di bambini Niobe(Ovidio. Met. VI 146-312). Nel concorso musicale A. vince la satira Marcia e, infuriato per la sua insolenza, si strappa la pelle (Mito. Vat. I 125; II 115). A. ha lottato con Ercole, cercando di impossessarsi del tripode delfico (Paus. Ill 21,8; VIII 37, 1; X 13, 7).
Agli effetti distruttivi di A. si aggiungono quelli curativi (Eur. Andr. 880); è un medico (Aristoph. Av. 584) o Paeon (Eur. Alc. 92; Soph. O. V. 154), Alexikakos (“aiutante”), protettore dal male e dalle malattie, che fermò la peste durante la guerra del Peloponneso (Paus. I 3, 4). In tempi successivi A. fu identificato con il sole (Macrob. Sat. I 17) nella pienezza delle sue funzioni curative e distruttive. L'epiteto di A. - Phoebus (φοίβος) indica purezza, brillantezza, profezia (Etym. Magn. v. (φοιάςω; Eur. Nes. 827). È confermata la combinazione nell'immagine di A. di chiarezza razionale e forze elementali oscure dai collegamenti più stretti di A. e Dioniso , sebbene queste siano divinità antagoniste: uno è principalmente il dio del principio della luce, l'altro è il dio dell'estasi oscura e cieca, ma dopo il VII secolo a.C. le immagini di questi dei iniziarono ad apparire si avvicinarono a Delfi, entrambi ebbero orge sul Parnaso (Paus. X 32, 7), A. stesso era spesso venerato come Dioniso (Himer. XXI 8), indossava gli epiteti di Dioniso - edera e Bacchio (Aeschyl. frg. 341), i partecipanti alla festa in onore di A. si adornavano di edera (come alle feste dionisiache).
A. all'indovino è attribuita la fondazione di santuari in Asia Minore e in Italia - a Claros, Didyma, Colophon. Kumah (Strab. XVI 1, 5; Paus. VII 3,1-3; Verg. Aen. VI 42-101). A. è un profeta e oracolo, considerato addirittura il “conduttore del destino” - Moiraget (Pans. X 24,4-5). Ha dotato il dono profetico Cassandra, ma dopo essere stato rifiutato da lei, si assicurò che le sue profezie non fossero fidate dalle persone (Apollod. Ill 12, 5). Tra i figli di A. c’erano anche: gli indovini Braikh, Sibilla(Serv. Verg. Aen. VI 321), Carlino - figlio di A. e dell'indovino Manto, Idmon - partecipante alla campagna degli Argonauti (Apoll. Rhod. I 139-145; 75 successivo).
A. - pastore (Nomius) (Theocr. XXV 21) e guardiano delle greggi (Hom. N. II 763-767; Inno. Hom. Ill 71). È il fondatore e costruttore delle città, l'antenato e patrono delle tribù, il “padre” (Plat. Euthyd. 302 d; Himer. X 4; Macrob. Sat. I 17, 42). A volte queste funzioni di A. sono associate a miti sul servizio di A. alle persone, a cui Zeus lo manda, arrabbiato con la disposizione indipendente di A. Così, lo scoliaste al testo di Omero (Hom. Il. I 399 segg.) riferisce che dopo la rivelazione della congiura di Era, Poseidone e A. contro Zeus (secondo l'Iliade vi prese parte Atena al posto di A.) A. e Poseidone sotto forma di mortali servirono il re troiano Laomedonte ed eressero le mura di Troia, che poi distrussero, arrabbiati con Laomedonte, che non diede loro il compenso pattuito (Apollod. II 5, 9). Quando il figlio di A. è un guaritore Asclepio per aver tentato di resuscitare le persone, fu colpito dal fulmine di Zeus, A. uccise i Ciclopi e, come punizione, fu mandato a servire come pastore al re Che meta in Tessaglia, dove moltiplicò i suoi armenti (III 10, 4) e, insieme ad Ercole, salvò dalla morte Alcesta, moglie del re (Eur. Alc. 1-71; 220-225).
A. è un musicista, ha ricevuto la cetra da Hermes in cambio di mucche (Hymn. Hom. Ill 418-456). È il patrono dei cantanti e dei musicisti, Musaget è il capo delle muse (III 450-452) e punisce severamente chi tenta di competere con lui nella musica.
La varietà delle funzioni di A. è rappresentata in modo più completo nel tardo inno anonimo di A. (Hymn. Orph. Abel. p. 285) e nel discorso del neoplatonico Giuliano “Al re Helios”. A. entra in relazione con dee e donne mortali, ma viene spesso rifiutato. È stato rifiutato Dafne, trasformata su sua richiesta in alloro (Ovid. Met. I 452-567), Cassandra (Serv. Verg. Aen. II 247). È stato infedele Coronida(Hyg. Fab. 202) e Marpessa(Apollod. I 7, 8). Da Cirene ebbe un figlio, Aristea, da Coronide - Asclepio, dalle muse Talia e Urania - Coribanti e cantanti Lina E Orfeo(I 3,2-4). I suoi preferiti erano i giovani Giacinto(Ovidio. Met. X 161-219) e Cipresso(X 106-142), considerate ipostasi di A.
L'immagine di A. rifletteva l'originalità della mitologia greca nel suo sviluppo storico. L'agricoltura arcaica è caratterizzata dalla presenza di funzioni vegetali e dalla sua vicinanza all'agricoltura e alla pastorizia. Lui è Dafnio, cioè l'alloro, “indovino dell'alloro” (Hymn. Hom. II 215), “amante dell'albero di alloro” Dafne. Il suo epiteto è Drimas, "quercia" (Lycophr. 522); A. è associato al cipresso (Ovid. Met. X 106), alla palma (Callim. Hymn. II 4), all'olivo (Paus. VIII 23, 4), all'edera (Aeschyl. frg. 341) e ad altre piante. Lo zoomorfismo di A. si manifesta nella sua connessione e persino nella completa identificazione con il corvo, il cigno, il topo, il lupo e l'ariete. Nell'immagine di un corvo, A. indica dove dovrebbe fondarsi la città (Callim. Hymn. II 65-68), è Cicno (“cigno”), che mette in fuga Ercole (Pind. 01. X 20); è Smintheus (“topo”) (Hom. P. I 39), ma è un salvatore dai topi (Strab. XIII 1, 48). A. Karneysky è associato a Karn, il demone della fertilità (Paus. III 13, 4). L'epiteto liceo (“lupo”) indica A. come guardiano dei lupi (Paus. II 19, 3) e come lupo (X 14, 7). I tratti matriarcali di A. si riflettono nel nome di sua madre: Letoid; non ha un secondo nome, ma porta sempre il nome di Latona che gli diede i natali (Hymn. Hom. Ill 253; Paus. I 44, 10). In una fase successiva dell'arcaico, A. è cacciatore e pastore (Hom. Il. II 763-767; XXI 448-449). La compenetrazione di vita e morte, caratteristica del pensiero primitivo, non sfuggì ad A.; in questa tarda fase arcaica, è un demone della morte, dell'omicidio, perfino dei sacrifici umani santificati dal rituale, ma è anche un guaritore, un evitatore di guai: i suoi soprannomi sono Alexikakos ("abominatore del male"), Apotropaeus ("abominatore"), Prostatus ("intercessore"), Akesius ("guaritore"). Peana o Paeon (“risolutore delle malattie”), Epicuro (“fiduciario”).
Nella fase della mitologia olimpica o eroica, in questa divinità cupa, con il suo potere sulla vita e sulla morte, spicca un certo principio stabile, da cui cresce una personalità forte e armoniosa del grande dio dell'era patriarcale. Aiuta le persone, insegna loro la saggezza e le arti, costruisce per loro città, le protegge dai nemici e, insieme ad Atena, agisce come difensore del diritto paterno. Le sue caratteristiche zoomorfe e vegetali diventano solo attributi rudimentali. Non è più un alloro, ma ama Dafne, che è diventata un albero di alloro. Non è cipresso e giacinto, ma ama i bellissimi giovani Cipresso e Giacinto. Non è un topo o un lupo, ma il signore dei topi e l'uccisore del lupo. Se Python una volta sconfisse A. e la tomba di A. fu mostrata a Delfi (Porphyr. Vit. Pyth. 16), allora ora è lui l'assassino del pitone ctonio. Tuttavia, dopo aver ucciso Pitone, questo dio luminoso deve espiare la sua colpa davanti alla terra che ha dato i natali a Pitone, e ricevere la purificazione attraverso la discesa in un altro mondo - Ade, dove allo stesso tempo acquisisce nuovo potere (Plut. De def. o. 21). Si tratta di un chiaro rudimento ctonio nella mitologia della luminosa A. Un tempo demone vicino a Gaia (terra), ricevendo la saggezza direttamente da lei (Eur. Iphig. T. 1234-1282), ora è il “profeta di Zeus”. (Aeschyl. Eum. 19), proclamando e formalizzando la volontà del dio supremo a Delfi (Soph. O. R. 151). A. pone fine alla guerra civile e dà forza al popolo (Theogn. 773-782). Erodoto parla con fiducia dell'aiuto di A. ai Greci nella guerra contro i Persiani (VIII 36), e la sua potenza militare è talvolta identificata con fenomeni naturali: A. il sole invia raggi di frecce contro i nemici.
Le radici arcaiche di A. sono collegate anche alla sua origine pre-greca nell'Asia Minore, confermata dal fatto che nella guerra di Troia A. protegge i Troiani ed è particolarmente venerato a Troas (Chrysa, Killa, Tenedos) e nella stessa Troia ( Hom. P. V 446). Dall'era della colonizzazione greca dell'Asia Minore (dal VII secolo a.C.), A. entrò saldamente nel pantheon olimpico degli dei, ricevendo da altri dei il dono della divinazione (da Gaia), il patrocinio della musica (da Hermes), ispirato sommossa ed estasi (da Dioniso), ecc. Già in Omero, Zeus, Atena e A. appaiono come qualcosa di unico e integrale nella mitologia olimpica, sebbene A., con la sua apparizione sull'Olimpo, inciti orrore negli dei dell'Olimpo (cfr. la sua epifania nel I Inno. Hom.). Ma l'imponenza e la formidabilità di A. si coniuga completamente con la grazia, la raffinatezza e la bellezza del giovane A., così come viene ritratto dagli autori di età ellenistica (cfr. Callim. Hymn. II e Apoll. Rhod. 674- 685). Questo classico A. è il dio del tempo eroico, che tra i Greci era sempre in contrasto con il precedente periodo ctonio, quando l'uomo era troppo debole per combattere le potenti forze della natura e non poteva ancora essere un eroe. I due più grandi eroi sono Ercole e Teseo erano associati alla mitologia di A. Se, secondo alcuni miti, A. ed Ercole combattono tra loro per il tripode delfico (Apollod. II 6, 2; Hyg. Fab. 32), allora in altri fondarono una città (Paus .Ill 21, 8) e anche insieme ricevono la purificazione dopo l'omicidio, essendo in servizio schiavo. Sotto il patronato di A. Teseo uccide il Minotauro (Plut. Thes. 18) e razionalizza le leggi ad Atene, e Orfeo pacifica le forze elementali della natura (Apoll. Rhod. I 495-518). Sulla base della mitologia di A., è nato un mito Iperborei e il loro paese, dove la moralità e le arti fiorirono sotto il segno della misericordia di A. (Pind. Pyth. X 29-47; Himer. XIV 10; Herodot. IV 32-34).
Il culto di A. era diffuso ovunque in Grecia, templi con gli oracoli di A. esistevano a Delos, Didyma, Claros, Aba, nel Peloponneso e in altri luoghi, ma il principale centro di venerazione di A. era il tempio di Delfi con l'oracolo di A., dove sedeva su un treppiede. La sacerdotessa A. - La Pizia dava predizioni. L'ambiguità delle previsioni, che consentivano la più ampia interpretazione, permise al collegio sacerdotale delfico di influenzare l'intera politica greca. A Delfi si tenevano festeggiamenti in onore di A. (teofania, teoxenia, giochi pitici; questi ultimi furono introdotti in onore della vittoria di A. su Pitone; per splendore e popolarità erano secondi solo ai Giochi Olimpici). Tutti i mesi dell'anno, tranne tre invernali, erano dedicati a Delfi. Il Tempio di A. a Delo era il centro religioso e politico dell'Unione di Delo della Polis greca; in esso era custodito il tesoro dell'unione e le riunioni dei suoi hanno avuto luogo i membri. A. acquisì l'importanza di un organizzatore non solo nella vita socio-politica della Grecia, ma anche nel campo della moralità, dell'arte e della religione. Durante il periodo classico A. era inteso principalmente come dio dell'arte e dell'ispirazione artistica; come Artemide, Pallade Atena e altre divinità, A. si è evoluto nella direzione dell'armonia, dell'ordine e della perfezione plastica.
Dalle colonie greche in Italia, il culto di A. penetrò a Roma, dove questo dio prese uno dei primi posti nella religione e nella mitologia; L'imperatore Augusto dichiarò A. suo protettore e istituì in suo onore giochi secolari; il tempio di A. presso il Palatino era uno dei più ricchi di Roma.
Illuminato.: Losev A.F., La mitologia olimpica nel suo sviluppo socio-storico, “Note scientifiche dell'Istituto pedagogico statale di Mosca dal nome. V.I. Lenin", 1953, vol. 72, v. 3, pag. 163-186; da lui, La mitologia antica nel suo sviluppo storico, M., 1957, p. 267-590 [studio dell'intera mitologia di A. e dell'immagine di A. nella letteratura antica, con indicazione delle fonti]; Nietzsche F., La nascita della tragedia, completo. collezione op., [trad. dal tedesco], volume 1, M., 1912; Kerenyi K„ ApolIon, W., 1937; Miller R. D., L'origine e la natura originaria di Apollo, Phil. 1939; Junger F.G., Griechische Götter. Apollon, Pan, Dionysos, Fr./M., 1943; Pteiff K.A.. Apollo. Die Wandlung seines Bildes in der griechischen Kunst, Fr./M., 1943; Amandry P., La mantique apollinlenne a Delphes, P., 1950; Groningen BA contro, Apollo, Haarlem, 1956.
A. F. Losev.
Tra le antiche immagini scultoree di A.: “A. dalla Beozia" (VIII secolo a.C.), "A. Teneisky" (prima metà del VI secolo a.C.), "A. Ptoios" da Tebe (VI secolo a.C.), "Apollo da Vei" (500 a.C. circa). Dalle copie romane sappiamo “A. Parnopios” di Fidia (“A. Kasselsky”, “A. Tibersky”, ecc.), statue di Prassitele “A. Saurocton" (20 esemplari circa), Leohara ("A. Belvedere"), Kanaha ("A. da Piombino"), statua di ser. V secolo AVANTI CRISTO e. (“A. da Pompei”), gruppo scultoreo “A. Cyfared" Philiscus e altri. Nel rilievo del frontone occidentale del Tempio di Zeus ad Olimpia (V secolo aC) A. è la figura centrale. Gli episodi del mito di A. si riflettono nella pittura vascolare greca: scene della battaglia per il tripode delfico, il rapimento delle mandrie di Admeto da parte di Hermes, la vendetta su Tizio e la morte dei figli di Niobe. A. veniva spesso raffigurato come il capo delle muse.
IN belle arti Il Medioevo A. appare nelle miniature dei libri come dio pagano con attributi: arco e frecce, a volte con una lira (nelle scene con muse o grazie) e come personificazione del sole.
Dopo la fine 15 ° secolo è stato ritrovato "A. Belvedere”, A. cominciò a essere percepito come l'incarnazione dell'ideale della bellezza maschile, come la personificazione di tutto ciò che è luminoso e nobile. Le scene “Parnasso” (A. Mantegna, Raffaello, F. Primaticcio, N. Poussin) e “A. e muse" (L. Lotto, Giulio Romano, J. Tintoretto, N. Poussin, C. Lorrain, A. R. Mengs e altri). A. fu spesso raffigurato al comando di un carro solare (affreschi di B. Peruzzi e G. Reni, dipinti di Giulio Romane, Domenichino, G.B. Tiepolo, ecc.) e con Artemide (A. Dürer, L. Cranach il Vecchio, ecc.) . Storie legate ai miti di Dafne e Marcia, nonché le seguenti trame: “A., guardia degli armenti di Admet” (F. Bassano, Domenichino, C. Lorrain, ecc.), “A., Nettuno e Laomedonte che costruiscono si diffusero le mura di Troia” (Domenichino, S. Rosa, ecc.), “A. uccide Pitone" (Domenichino, P. P. Rubens, E. Delacroix). Le opere più significative delle arti plastiche europee dei secoli XVI-XVII. - "UN." J. Sansovino e “A. e Dafne" di L. Bernini, Tempi moderni - "A." O. Rodin.
Tra le opere musicali sui temi del mito ricordiamo la cantata di J. S. Bach “La competizione tra A. e Pan”, il singspiel di W. A. Mozart “A. e Giacinto”, opera di K. V. Gluck “Festival of A.”, balletto di I. Stravinsky “A. Musaget."
(Fonte: “Miti dei popoli del mondo.”)
Apollo(Phoebus) - il dio del sole dai capelli dorati, arte, dio guaritore, capo e patrono delle muse (Musaget), patrono delle scienze e delle arti, predittore del futuro, guardiano di greggi, strade, viaggiatori e marinai. Figlio di Leto e Zeus, fratello gemello di Artemide. Padre di Aristea (dalla ninfa Cirene), Lapita, Femonoi, Orfeo e Lino (dalla musa Calliope), Asclepio (da Coronide), Mileto, Yama. Portare la morte naturale agli uomini. Allo stesso tempo era un dio: la punta di freccia, che mandava morte e malattia. Vedi Apollo.
// Giovani Batista TIEPOLO: Apollo e Diana // Odilon REDON: Il carro di Apollo // Odilon REDON: Il carro di Apollo // John LILLY: Il canto di Apollo // Theophile de VIO: Apollo // Giambattista MARINO: “Perché, dimmi, o Dafne..." // John KEATS: Inno ad Apollo // John KEATS: Apollo alle Grazie // Apollo Nikolaevich MAYKOV: "La Musa, la dea dell'Olimpo, ha consegnato due flauti sonori..." // Jose Maria de EREDIA: Marsia // N. A. Kuhn: APOLLO // N.A. Kuhn: LA NASCITA DI APOLLO // N.A. Kuhn: LA LOTTA DI APOLLO CON PITONE E LA FONDAZIONE DELL'ORACOLO DELFICO // N.A. Kuhn: DAPHNE // N.A. Kuhn: Apollo ad Admeto // N.A. Kuhn: APOLLO E LE MUSE // N.A. Kun: FIGLI DELL'ALOE // N.A. Kuhn: MARSIUS // N.A. Kuhn: ASCLEPIO (ESCULAPIUS) // N.A. Kuhn: CONCORSO DI PAN CON APOLLO // N.A. Kun: GIACINTO
(Fonte: "Miti dell'antica Grecia. Libro di consultazione del dizionario." EdwART, 2009.)
APOLLOnella mitologia greca, figlio di Zeus e Latona. Dio del sole e della luce, dell'armonia e della bellezza, patrono delle arti, difensore della legge e dell'ordine, dio del dono della preveggenza.
(Fonte: “Dizionario degli spiriti e degli dei di tedesco-scandinavo, egiziano, greco, irlandese, Mitologia giapponese, mitologie dei Maya e degli Aztechi."
Bronzo.
Intorno al 475 a.C e.
Parigi.
Louvre.
Statua di Vulca dal frontone del tempio di Veio.
Intorno al 500 a.C e.
Roma.
Museo di Villa Giulia.
Frammento di pittura di anfora a figure rosse.
Fine del VI secolo AVANTI CRISTO e.
Londra.
Museo britannico.
Apollo Saurocton (uccisione della lucertola).
Copia romana.
Da originale greco di Prassitele (340 a.C. circa).
Marmo.
Parigi.
Louvre.
Copia romana.
Da un originale greco in bronzo di Leochares (350330 a.C.).
Marmo.
Roma.
Musei Vaticani.
Marmo.
Intorno al 460 a.C e.
Olimpia.
Museo.
Bronzo.
Intorno al 460 a.C e.
Londra.
Museo britannico.
Dipinto di P. Perugino.
1480.
Parigi.
Louvre.
Sinonimi:
Il mito di Apollo
I misteri dell'antica Grecia risalgono ad almeno 20.000 anni fa. La mitologia greca è apparentemente un riflesso di alcuni eventi di un passato molto lontano. Questa storia mitologica greca degli dei è presa forse da Atlantide. Il mito di Apollo è istruttivo in molti modi. In Apollo c'è qualcosa di un altro mondo lontano - una certa qualità, apparentemente dovuta al suo legame con il misterioso paese degli Iperborei. Sorprendentemente, il suo nome coincide con il nome dell'Angelo dell'Abisso Apollion nell'Apocalisse di Giovanni il Teologo (Apocalisse).
Il titanide Leto si legò al già sposato dio Zeus. Fecero l'amore sotto forma di quaglia e quaglia, a seguito della quale Summer rimase incinta. Ma non poteva partorire, perché la moglie legale di Zeus, Era, teneva deliberatamente vicino a sé la dea del parto, Ilithyia. Così Latona vagò incinta fino a raggiungere l'isola di Delo, dove diede alla luce suo figlio prima da sua figlia Artemide, poi, con l'aiuto di Ilizia, da suo figlio Apollo. La dea Themis nutrì il piccolo Apollo con nettare e ambrosia, ed Efesto gli diede un arco e delle frecce.
La Dea Leto è l’immagine di una madre “gloriosa con i suoi figli”. Questo è il suo risultato principale. Era chiamata "eternamente dolce" ed "eternamente mite". Fu solo grazie ai suoi figli che ottenne un posto d'onore sull'Olimpo. Suo figlio era tradizionalmente chiamato non con il suo patronimico, ma con il nome di sua madre: Letoid, che è considerato una conferma delle sue preferenze matriarcali. Il figlio di Leto, insieme a sua sorella, uccise il titano Tizio, che molestava sua madre. (Nessun'altra madre nella mitologia greca era così protetta.)
Quando era ancora molto giovane, Apollo uccise il serpente Pitone (Dolphinius), frutto dell'ingegno di Era, che stava devastando la sua isola natale e inseguendo sua madre. Poi si purificò dalla macchia dell'omicidio in Tessaglia e, ritornando, istituì i Giochi Pitici nella sua nativa Delfi. Il dio Pan insegnò ad Apollo la divinazione e fondò il suo tempio a Delfi con le sacerdotesse pitiche, che predissero il futuro in trance. Apollo era generalmente venerato come oracolo e profeta, era chiamato il "conduttore del destino" (Moiraget).
Successivamente, Apollo, Artemide e Leto agirono come un fronte familiare unito in tutte le faide olimpiche e terrene (l'unica eccezione fu la rivalità tra Artemide e Apollo). ...
Apollo divenne il dio del sole in un periodo piuttosto tardivo. Particolarmente interessante è l'opera tardoantica: il discorso dell'imperatore romano e mistico Giuliano l'Adoratore del Figlio “Al re Helios”.
Nel Medioevo cristiano gli artisti amavano raffigurare il Monte Parnaso con Apollo e le Muse; lui come il dio del sole che guida un carro; in compagnia della sorella Artemide; Apollo innamorato e Dafne che lo respinge; così come la competizione tra Apollo e Marsia. Questo è comprensibile: le persone d'arte preferivano ritrarlo per lo più come un mecenate e un geloso rivale nella creatività, nonché un amante rifiutato da una ragazza. Si trattava, a quanto pare, di soggetti a loro emotivamente vicini.
Bednenko GB, 2004
Tra le numerose divinità solari, una attira l'attenzione per la sua estrema ambiguità, che ha assorbito tutte le caratteristiche del Luminare stesso - Apollo . Non un solo popolo, tranne i Greci, e non i primi e luminosi, ma quelli successivi, che entrarono in contatto con l'Egitto e la Caldea e bruciati dalla loro saggezza, catturarono così accuratamente lo Spirito della luce del giorno, illuminando e rivelando spietatamente segreti , ardente e autosufficiente nella sua perfezione. ...
Apollo è uno degli dei più antichi della Grecia. Si ritiene che il suo nome derivi dal greco. àπελάω " disgustoso", o da απέλλα " incontro" Il suo nome non compare nei testi cretesi-micenei. Si ritiene che Apollo fosse originariamente una divinità pregreca, probabilmente dell'Asia Minore. Il suo profondo arcaismo si manifesta nella sua stretta connessione e persino nell'identificazione con la flora e la fauna. Nei miti ce ne sono altri primo periodo Apollo è incline ad azioni avventate, pronto a uccidere, nei miti del periodo tardo: è la stessa prudenza, armonia, creatività, da cui, tuttavia, emana il freddo della perfezione. Apollo è il secondo dio più importante in Pantheon greco, secondo solo a Zeus. È il dio del sole, delle arti (soprattutto della musica), della profezia e del tiro con l'arco. È un legislatore e un punitore; il patrono della medicina, che può anche mandare malattie; protettore dei pastori. ...
Epiteti Gli Apollo sono numerosi e vari: Peana e Peone ("Risolutore di malattie"), Musaget (conduttore delle muse), Moiraget ("conduttore del destino"), Phoebus ("Radiante" - indica purezza, brillantezza e divinazione), Smintheus ( Topo), Alexikakos (“Abominatore del male”), Apotropaeus (“Abominatore”), Prostatus (“Protettore”), Akesius (“Guaritore”), Nomius (“Pastore”), Dafnio (“Alloro”), Drimas (“ Oaky"), Liceo ("Lupo"), Letoid (in nome della madre), Epicuro ("Guardiano")...
Ben noto e atti Apollo. La più famosa è l'ipostasi di questo dio che combatte il serpente. Apollo maturò presto e, ancora molto giovane, uccise il serpente Pitone (Delphinius), che inseguiva Leto e devastava i dintorni di Delfi. A Delfi, nel luogo in cui un tempo sorgeva l'oracolo di Gaia e Temi, Apollo fondò il suo oracolo. Apollo colpì anche con le sue frecce il gigante Tizio, che stava cercando di insultare Leto, i Ciclopi che forgiarono fulmini per Zeus, e partecipò anche alle battaglie degli Olimpi con titani e giganti. Già in questi miti la natura punitiva di Apollo è evidente. ...
Funzioni Apollo è molto contraddittorio. Da un lato è l'autista delle muse, Musaget, il mecenate delle arti, della poesia e della musica. Ma allo stesso tempo, con le sue frecce, porta morte, distruzione e peste (ad esempio, all'inizio dell'Iliade). Ci sono riferimenti al fatto che Apollo non era contrario alla caccia con sua sorella, e questa caccia fu terribile e spietata. La sua immagine è esteriormente nobile, i suoi vestiti emanano luce e aroma magici, suona uno strumento elegante che produce un suono gentile e misurato. Bello come un cigno bianco, Apollo poteva essere crudele e distruttivo come un lupo. Per questo motivo veniva chiamato anche “Lupo” e gli venivano sacrificati quegli animali che questi distruttori di greggi a quattro zampe preferivano. ...
In Apollo c'è qualcosa di un altro mondo lontano - una certa qualità, apparentemente dovuta al suo legame con il misterioso paese degli Iperborei. Quando, dopo la nascita di suo figlio, Zeus gli diede un carro trainato da cigni, Apollo non andò a Delfi, ma agli Iperborei, presso i quali rimase per un anno intero. Successivamente si ritirava ogni anno per qualche tempo in questa “terra benedetta di luce”.
Il dio del sole dai capelli d'oro, della luce (la luce solare era simboleggiata dalle sue frecce d'oro), dell'arte, dio guaritore, leader e patrono delle muse (Musaget), patrono delle scienze e delle arti, predittore del futuro, guardiano delle mandrie, strade, viaggiatori e marinai, e anche persone purificate, che hanno commesso omicidi. Personificava il Sole (e sua sorella Artemide - la Luna).
Figlio della dea Latona (Leto) e Zeus, fratello gemello di Artemide, nipote dei titani Kay e Phoebe. Nacque sull'isola di Delo (Asteria), dove sua madre Leto finì per caso, spinta dalla dea gelosa Era. Quando nacque Apollo, l'intera isola di Delo era inondata da flussi di luce solare.
Padre di Aristea (dalla ninfa Cirene), Lapitha, Phemonoi, Orfeo e Lino (dalla musa Calliope), Asclepio (da Coronide, che uccise per tradimento con un mortale), Yama. Portare la morte naturale agli uomini. Allo stesso tempo era un dio: la punta di freccia, che mandava morte e malattia.
Tra le sue vittime ci sono i figli di Niobe, Pitone, il satiro Marsia e i figli di Aloe Othos ed Efialte.
Per aver deriso il giovane dio dell'amore, Eros fu punito con un amore non corrisposto per la ninfa Dafne.
Victoria Zyryanova alias Caroline
Il culto di Apollo si diffuse a Roma nel V secolo. AVANTI CRISTO. La provenienza è, ovviamente, la Grecia; Apollo era venerato anche dagli Etruschi, che lo chiamavano Apulu. Il periodo di massimo splendore del culto risale al regno di Augusto, che considerava Apollo il suo protettore. All'inizio Apollo era considerato solo un dio guaritore, ma in seguito accettò pienamente le sue funzioni "greche". Costruzione del Tempio di Apollo a Roma - 432 a.C. Questo tempio, vicino al Palatino, era uno dei più ricchi di Roma.
Essendo il luminoso dio del cielo, che odia tutto ciò che è impuro e malvagio, Apollo, subito dopo la sua nascita, si propone di sterminare le forze malvagie dell'oscurità. Uccide con le sue frecce il grande Tizio e il drago Pitone, un mostro che viveva nella stretta valle del Pleisto vicino a Delfi e distruggeva persone e bestiame. Tutti i miti su Apollo non sono altro che una glorificazione del potere vittorioso del sole primaverile sulle forze oscure dell'inverno.
Apollo, da un lato, è un combattente contro tutto il male e tutto ciò che è impuro, ma, dall'altro, le antiche leggende lo rappresentavano come un terribile dio della morte, che colpiva persone e animali con le sue frecce di vasta portata. Tali racconti sono facilmente spiegabili dal significato elementare di questo dio. Dopotutto, sebbene il raggio del sole scacci il gelido inverno, allo stesso tempo, con l'aumento del caldo estivo, brucia e distrugge...
Ma Apollo ricevette il suo significato principale in Grecia come dio oracolare, le cui predizioni avevano forte influenza fino a tempi successivi sulla politica degli Stati, sul destino delle persone e delle famiglie. Non potendo vedere lui stesso il futuro, proclama le decisioni di Zeus come profeta. Per la maggior parte, donne e ragazze - Sibille - predissero in nome di Dio. Tutti gli indovini furono col tempo messi in ombra dall'oracolo di Delfi, le cui decisioni, durante un lungo periodo della storia greca, ebbero, soprattutto tra le tribù doriche, un potere quasi onnipotente.
Delfi era il luogo principale del culto di Apollo. Il magnifico tempio che vi si trovava fu ricostruito dopo un incendio al tempo dei Pisistratidi e, grazie a offerte di ogni genere, la sua ricchezza aumentò costantemente. Un luogo altrettanto famoso per il culto di Apollo era l'isola di Delo, sua patria. Luoghi sacri erano ai piedi del monte Kinthos, tuttavia l'intera isola era dedicata a Dio ed era vietato seppellire i morti qui. In onore di Dio ogni quattro anni venivano celebrati giochi solenni che, secondo la leggenda, furono istituiti da Teseo.
L'Apollo romano arrivò a Roma dalla Grecia, perché c'era anche un forte bisogno di un dio rabdomante. Gli dei romani, sebbene facessero accenni al futuro, limitavano le loro risposte a un “sì” o un “no”. Allo stesso tempo, l'idea di un dio guaritore penetrò a Roma. Il culto di Apollo conobbe uno sviluppo particolarmente brillante grazie all'imperatore Augusto, che attribuì la sua vittoria ad Azio principalmente all'aiuto di questo dio e gli fece quindi erigere un magnifico tempio sul Palatino, decorandolo con la famosa statua di Scopas, raffigurante Apollo Cyfared.
La più famosa tra tutte le statue dell'Apollo è senza dubbio l'Apollo del Belvedere in Vaticano, rinvenuto nel 1503 nei pressi di Nettuno, l'antica Azio. I più importanti attributi divini di Apollo: arco, lancia, faretra, corona d'alloro, formatura.
Il Pantheon dell'antica Grecia era costituito da un numero enorme creature soprannaturali, in un modo o nell'altro influenzando il destino dell'uomo, e i dodici dell'Olimpo erano particolarmente venerati, incluso il patrono delle scienze e delle arti: il dio Apollo.
Origine
Secondo gli antichi miti greci, i genitori di Apollo erano il tuono e sovrano dell'Olimpo Zeus e il titanide Leto. Insieme a sua sorella Artemide, Apollo nacque sull'isola appartata di Asteria, galleggiante nell'oceano. La ragione di ciò era la gelosia di Era, la moglie legale di Zeus. Avendo saputo del prossimo tradimento di suo marito, la dea proibì a Leto di toccare il terreno solido con i suoi piedi e le mandò persino un mostro di nome Pitone.
La nascita di Apollo e Artemide fu un vero miracolo: l'intera isola fu illuminata di luce. In ricordo di ciò, Astraea venne ribattezzata Delos (in greco diloo significa “io manifesto”). Questo luogo divenne subito sacro, come la palma sotto la quale nacque il futuro dio del sole. Apollo è cresciuto molto rapidamente e fin dall'infanzia ha avuto una forza notevole. Così, ancora bambino, uccise Python, che aveva perseguitato sua madre per così tanto tempo.
Oracolo delfico
Apollo è conosciuto come il patrono degli indovini. Nel luogo in cui, secondo la leggenda, fu ucciso Pitone, sorse l'Oracolo di Delfi, uno dei santuari più venerati dell'antica Grecia. Molti personaggi famosi dell'antichità si rivolgevano ad Apollo e al custode dell'oracolo, la Pizia, per chiedere consiglio. Particolarmente famosa è la predizione del dio Apollo, raccontata da Erodoto, sul re Creso. Lui, temendo il crescente potere dei Persiani, inviò un inviato alla Pizia, che chiese se valesse la pena entrare in guerra contro un simile rivale. Apollo, tramite la Pizia, rispose che se Creso fosse entrato in battaglia con i Persiani, avrebbe distrutto il grande regno. Incoraggiato, il re attaccò immediatamente i suoi nemici e subì una schiacciante sconfitta. Quando questi, indignato, inviò nuovamente un ambasciatore chiedendo spiegazioni, la Pizia rispose che Creso aveva interpretato male la profezia. Apollo voleva dire che sarebbe stato il regno di Creso a essere distrutto.
Oltre all'oracolo delfico, sotto il patrocinio di Apollo c'erano santuari in varie città d'Italia e dell'Asia Minore, ad esempio a Cuma, Claros e Colofna. Alcuni dei figli di Apollo ereditarono il dono profetico del padre. La più famosa e venerata tra loro era la Sibilla.
Apollo e Cassandra
Come suo padre, Apollo si distingueva per il suo amore per l'amore. Tra i suoi amanti non c'erano solo dee, ma anche donne mortali e alcuni giovani uomini. È sorprendente che, sebbene Apollo sia il dio della bellezza, fosse spesso rifiutato dalle donne. Questo, ad esempio, accadde quando si innamorò di Cassandra, la figlia del re troiano Priamo. Volendo incantare la ragazza, la dotò del dono della predizione. Tuttavia, non avendo incontrato la reciprocità, Dio la punì severamente, ordinando che tutte le predizioni di Cassandra fossero vere, ma nessuno le avrebbe creduto. E così è successo. Più volte Cassandra predisse la morte di Troia, ma tutti rimasero sordi alle sue profezie.
Guerra di Troia
Ma tale punizione per Cassandra era piuttosto un'eccezione alla regola. Durante la guerra di Troia, quando tutti gli dei erano divisi in due campi, Apollo, insieme a sua sorella Artemide, si schierò con i Troiani. Inoltre, il suo ruolo è stato significativo. Fu lui a guidare la mano di Ettore quando uccise Paride, e fu lui ad aiutare Paride a colpire il tallone - unico punto debole - di Achille. Con le sue frecce, una volta mandò una pestilenza nell'accampamento greco. La ragione di tanta simpatia per i Troiani potrebbe essere un vago ricordo dell'origine di questo antico dio. Si ritiene che Apollo abbia cominciato ad essere venerato per la prima volta in Asia Minore.
Lato oscuro
Secondo i miti, forse l'attività principale degli dei è il divertimento. Apollo era considerato uno dei loro organizzatori più sofisticati. Tuttavia, anche questa divinità apparentemente innocua ha un lato oscuro.
Apollo era considerato il patrono delle scienze e delle arti, in particolare della musica. La lira è uno dei suoi attributi. Ma esiste un mito curioso secondo il quale uno dei satiri (creature la cui parte superiore del corpo è umana e la parte inferiore del corpo è capra) di nome Marsia raggiunse una tale perfezione nel suonare il flauto che osò sfidare Apollo a un duello musicale. Dio ha accettato la sfida. La sua esibizione alla lira ha deliziato così tanto tutti i giudici che all'unanimità gli hanno dato la vittoria. Tuttavia, questo non bastò al dio vendicativo. Ordinò che lo sfortunato satiro fosse catturato e scorticato vivo.
Un altro atto sgradevole di Apollo fu causato da un sentimento così nobile come l'amore dei figli. Una donna di nome Niobe era estremamente fertile e diede alla luce 50 bambini. Orgogliosa di se stessa, decise di prendersi gioco di Leto, rimproverandola di poter dare alla luce solo un figlio e una figlia. Apollo e Artemide hanno deciso di difendere la madre in un modo unico. Armati di archi e frecce, spararono a tutti i figli di Niobe. La madre si trasformò in pietra per il dolore.
Si presume che la crudeltà fosse la componente principale dell'immagine di Apollo nel periodo arcaico. Sono state conservate prove secondo le quali questo dio era ricordato a quei tempi come un demone dell'omicidio, della morte e della distruzione. In onore di Apollo hanno persino portato sacrificio umano.
Apollo come protettore
La complessità della mitologia greca si manifesta spesso nel fatto che lo stesso dio è sia la fonte dei guai, sia il pacificatore e il protettore. Questa versatilità è particolarmente evidente nel periodo classico. Come risulta dai suoi soprannomi (Alexikakos, Akesius, Prostatus, Epicurius, Apotropaeus, tradotti rispettivamente come "abominatore del male", "guaritore", "intercessore", "fiduciario", "abominatore"), le persone in situazioni difficili potevano contare su il sostegno del dio sole.
Dalla ninfa Coronis, Apollo ebbe un figlio di nome Asclepio. Ha ereditato il dono della guarigione da suo padre. E sebbene Asclepio agisse come un dio indipendente, nella mente degli antichi greci rimase sempre il pensiero che ciò accadesse per grazia di Apollo.
Questo cambiamento di immagine ha richiesto anche la correzione di antiche leggende. I greci accettavano che Apollo avesse ucciso Pitone, anche se per buone ragioni. Ma tali azioni non erano più associate al radioso dio del sole e della bellezza. Da qui il disaccordo nella storia dell'Oracolo Delfico. Secondo alcune leggende, sorse davvero sul luogo della morte di Pitone, mentre altri sostengono che il santuario esistesse prima e Apollo venne lì per ricevere la purificazione dall'omicidio. Quando gli fu fornito un tale servizio, Dio prese l'oracolo sotto la sua protezione.
Apollo in servizio
Ovviamente i tratti più antichi dell'immagine di Apollo non furono sradicati subito e con difficoltà. Almeno la sua ostinazione è rimasta immutata. Zeus, volendo umiliare il figlio disobbediente o punirlo per un altro trucco, spesso ne privò Apollo potere divino e, come un semplice mortale, mandò a servire qualche re terreno. Apollo obbedì, ma in questi casi preferiva assumersi come pastore.
Una volta si ritrovò alla corte del re della già citata Troia, Laomedonte. Ha prestato diligentemente servizio per il periodo concordato e al termine ha chiesto il pagamento del suo stipendio. Laomedont, non sospettando con chi aveva a che fare, scacciò il pastore e gli promise dopo di lui che se non fosse rimasto indietro, allora lui, il re di Troia, avrebbe ordinato di tagliargli le orecchie e di venderlo come schiavo. Zeus si rivelò più bello di Laomedonte e restituì tutte le sue forze ad Apollo, che aveva scontato la sua pena. Il dio vendicativo non esitò a regolare i conti con il re troiano: mandò a Troia un'epidemia di peste.
In un altro caso, Apollo fu più fortunato. Quando si assunse come pastore per Admit, il re della Tessaglia, lui, essendo un uomo arguto, si rese conto che il giovane che stava di fronte a lui era troppo bello per essere un semplice mortale. Ammettere ha ceduto il suo trono all'aspirante pastore. Apollo rifiutò, spiegando la sua situazione. Al ritorno sull'Olimpo, Dio non dimenticò di ripagare il re della Tessaglia con il bene per sempre. Il suo stato divenne il più ricco e gli agricoltori raccolsero i raccolti due volte l'anno.
Attributi di Apollo
Tra le tante statue greche sopravvissute, Apollo si riconosce da diversi oggetti che porta sempre con sé. In particolare, questa era una corona di alloro. Secondo la leggenda, Apollo si innamorò della ninfa Dafne, ma per qualche motivo lei lo detestava così tanto che scelse di trasformarsi in un albero di alloro.
Altri attributi frequenti dell'antico dio greco Apollo sono l'arco e le frecce, che non solo mandano la peste, ma conferiscono anche la luce della conoscenza, così come una lira e un carro. Inoltre, al culto di questo dio erano associati la palma sotto la quale era nato, un cigno, un lupo e un delfino.
Aspetto
Gli animali elencati sono chiaramente reliquie delle credenze totemiche degli antichi greci. Nel periodo arcaico Apollo poteva essere raffigurato come una di queste creature. Con il progetto definitivo del pantheon olimpico, l'aspetto attraente di Apollo diventa parte del canone. Gli dei della Grecia erano portatori di alcuni tratti ideali a cui ogni mortale dovrebbe tendere, e Apollo non fa eccezione a questo riguardo. Sembrava un bel giovane senza barba con rigogliosi riccioli dorati e una figura coraggiosa.
Tra le altre divinità
Se si seguono i miti, Apollo mostrava vendetta e malizia solo nei confronti dei mortali o degli spiriti inferiori come il satiro Marsia. Nei suoi rapporti con gli altri dell'Olimpo, appare come una divinità calma e ragionevole. Avendo ucciso molti eroi nella guerra di Troia, Apollo rifiuta categoricamente di combattere con altri dei greci.
Apollo non mostrò la sua solita vendetta quando Hermes decise di fargli uno scherzo. Quando Apollo lavorò come pastore per l'ennesima offesa, Hermes riuscì a rubargli un'intera mandria con l'inganno. Il dio del sole riuscì a ritrovare la perdita, ma Hermes lo affascinò così tanto con il suo suono della lira che Apollo gli lasciò gli animali in cambio di questo strumento.
Venerazione di Apollo
I giochi pitici regolari si tenevano nell'oracolo di Delfi, che divenne il centro del culto di Apollo. I partecipanti hanno gareggiato in forza, agilità e resistenza. Tuttavia tempio principale per la gloria del dio del sole, si trovava ancora a Delos, il luogo della sua nascita. Fino ad oggi sono sopravvissuti solo resti minori dell'enorme tempio, ma anche quelli, come la Terrazza dei Leoni, stupiscono l'immaginazione. Sono state conservate anche le rovine di un monumentale santuario a Corinto, che nemmeno i romani riuscirono a distruggere completamente.
Nel Peloponneso fu eretto un tempio speciale ad Apollo. È progettato in modo tale da ruotare con la Terra attorno al suo asse nel ritmo e nella direzione della Stella Polare. Grazie a ciò il santuario può essere utilizzato come bussola, poiché è orientato esattamente da nord a sud.
Apollo, il dio greco del sole, figlio di Zeus e del titanide Leto, era nell'antica Grecia il dio delle arti, della guarigione e delle predizioni.
È nato sull'isola di Delos e tutto intorno a quest'isola è stato immediatamente riempito di luce solare. Dio è nato il settimo giorno del mese di sette mesi, motivo per cui il numero sette era considerato sacro nell'antica Grecia. Apollo ha una sorella gemella, la bellissima Artemide, dea della caccia. È stata lei a insegnare a suo fratello a sparare. Sia Apollo che Artemide erano eccellenti con arco e frecce, centravano sempre il bersaglio, colpendo la prima volta. Il fratello e la sorella avevano anche un'altra capacità comune: potevano scomparire senza lasciare traccia, come se si dissolvessero nel nulla.
Apollo, già da bambino, commise azioni che lo resero glorificato. Da bambino uccise il serpente Pitone, che Era mandò a Leto, in cerca di vendetta. Per questo fu esiliato da Zeus per servire le persone. Per qualche tempo fu un normale pastore del re Admet in Tessaglia.
Apollo Dio greco Conosciuto non solo come un eccellente tiratore, ma anche come un eccellente musicista. Suonando la sua cetra, produceva suoni puri davvero magnifici. Spesso le muse si univano ad Apollo, le ragazze cantavano e ballavano e il giovane suonava con loro. E in tali momenti di grazia, anche Zeus stesso smise di scagliare fulmini rabbiosi.
Apollo è raffigurato come un giovane incredibilmente bello dai capelli dorati con un arco e una lira in mano. E, nonostante la sua origine divina e il suo bell'aspetto, fu sfortunato nelle questioni di cuore. Questo è in parte colpa sua. Il suo primo amore lo raggiunse grazie al dio Eros. Apollo si permise di ridere della precisione delle sue frecce e, volendo vendicarsi, il dio dell'amore colpì il cuore del giovane con una freccia, scagliando contemporaneamente un'altra freccia, una che poteva respingere l'amore e causare disgusto, nel cuore di la giovane Dafne.
Apollo, incapace di far fronte ai suoi sentimenti, corse dietro alla sua amata, e lei rimase inorridita e si rivolse a suo padre per chiedere aiuto. Rispose alla chiamata di sua figlia e la trasformò in un bellissimo alloro, e quando Apollo la raggiunse, invece di una ninfa trovò solo un albero. Da allora la sua testa è stata decorata con una corona di alloro. Finì tristemente anche la seconda esperienza d'amore con Cassandra, figlia del re di Troia. Il giovane le diede il dono della divinazione e in cambio aveva solo bisogno del suo amore. Ha ingannato Apollo, e poi ha fatto in modo che nessuna delle persone credesse più alle sue previsioni.
Il luogo dove veniva maggiormente cantata la grandezza di Apollo è il Tempio di Delfi con l'oracolo. Anche se in generale il dio del sole era amato in tutta l'antica Grecia ed era instancabilmente ammirato.
