B. Allen Wallace ha iniziato a studiare buddismo, lingua e cultura tibetana nel 1970 presso l'Università di Gottinga in Germania e per i successivi 14 anni in India, Svizzera e Stati Uniti. Dopo aver preso i voti monastici da S.S. il Dalai Lama nel 1975, dal 1976 insegna meditazione e filosofia buddista in tutto il mondo e traduce per il Dalai Lama.

Produzione

Traduzione dall'inglese
Ma Jiwan Baulii (Tenzin Sangmo)
Editor Shashi Martynova

2017
Formato 60x90/16
352 pagg.
Copertina rigida

Di cosa parla questo libro

Testo radice.

1. Introduzione

2. Domande sul dono della saggezza

5. Istruzioni chiare

6. Realizzazione di shamatha

7. Insidie

Questo libro è ben integrato

Altri libri

Estratti di libri

Il testo proposto per te - "The Essence of the Vajra" di Dudjom Lingpa, un insegnante della tradizione Nyingma del buddismo tibetano del XIX secolo - è conosciuto in lingua tibetana come "nelug ranjung" (Tib.gna alette rango byung) , che significa "auto-emergere della natura dell'essere"1. Questo è un insegnamento perfetto che espone alcune idee sbagliate comuni sul buddismo tibetano: presenta l'intero inestimabile percorso dei mezzi abili - dalle basi stesse all'illuminazione in una vita. Questo libro spiega la sezione iniziale su vergogna- un abile mezzo di pace contemplativa, che costituisce circa il nove per cento dell'intero testo radice dell'Essenza del Vajra.

Nell'Essenza del Vajra, shamatha è presentato come un mezzo abile per gettare le basi sul sentiero dello Dzokchen. Dzokchen, spesso tradotto come "Grande Perfezione", è il più alto dei nove veicoli (Skt. . yana ascolta)) nella tradizione Nyingma del buddismo tibetano. In termini classici, dopo aver raggiunto shamatha, lo yogi investe i suoi poteri di concentrazione appena acquisiti nella comprensione della natura della vacuità (Skt. vipashyana), seguita da una svolta (Tib. trekcho) e incrocio diretto (Tib. togalo). Dal punto di vista Nyingma, questi quattro abili mezzi sono l'intero percorso verso l'illuminazione. L'arte dello Dzokchen permette di entrare in contatto diretto con la realtà, senza la mediazione di un individuo o di una società.

Dudjom Lingpa era un laico sposato, padre di otto figli famosi, tra cui Jigme Tenpe Nyima, il Terzo Dodrubchen Rinpoche, ampiamente conosciuto in tutte le scuole del buddismo tibetano. Durante la sua vita, Dudjom Lingpa compì molti miracoli, raggiunse alti livelli di realizzazione del tantra e la Grande Perfezione. Tredici dei suoi discepoli acquisirono un corpo arcobaleno, che si dissolveva nella luce al momento della morte, e mille discepoli divennero vidyadharami- insegnanti tantrici che hanno approfondito la natura profonda della consapevolezza. In breve, fu uno dei lama tibetani più sofisticati e riconosciuti del suo tempo.

L '"Essenza del Vajra" è stata "estratta" da dharmakai- la mente del Buddha, che è essenzialmente la stessa roccaforte suprema della realtà, ed è stata introdotta nel nostro mondo nel 1862, quando Dudjom Lingpa aveva ventisette anni. Ha ricevuto questa rivelazione come term mente2. Anche se questo gli fu rivelato nel 1862, fu reso pubblico term erano solo tredici anni dopo. Fin dall'inizio del testo è chiaro che per sua natura non si tratta di un trattato accademico, ma di un'opera destinata a coloro che sono effettivamente impegnati nel cammino spirituale.

Nella sezione di apertura su Shamatha, L'essenza del Vajra, il meditatore accetta la mente come mezzo del sentiero, basandosi su un approccio speciale accettazione delle manifestazioni e consapevolezza come mezzo del cammino; questo approccio è anche chiamato . In generale, questo metodo consiste nell'osservare tutte le manifestazioni della mente che sorgono, ma l'osservatore non si aggrappa ad esse. Pensieri, sentimenti, immagini, ecc. sono osservati da una stretta consapevolezza, ma non ci si abbandona ad essi, non si impedisce loro di sorgere e non ci si lascia in alcun modo trasportare da questi fenomeni emergenti della mente. L'obiettivo in questa fase è di stabilire la mente nella coscienza del sottostante , roccaforte della mente ordinaria. Il testo tratta anche di diverse esperienze contemplative (Tib. .nyam) che potresti incontrare e come affrontarli. Descrive le insidie ​​e le profonde possibilità di questa fase di meditazione.

Uno dei temi principali della sezione introduttiva de L'essenza del Vajra è l'importanza di shamatha per padroneggiare con successo la meditazione di livello superiore: contemplazione del vuoto, fasi tantriche di generazione e completamento e Dzokchen. Considerando che il Buddha stesso ha sottolineato l'importanza di coltivare shamatha e integrarlo con vipashyana, è tanto più sorprendente come questa meditazione sia oggi isolata e disprezzata da tutte le scuole del buddismo. Quasi tutti si sforzano di ascendere alle vette della meditazione, senza notare che la mente su cui fanno affidamento nell'esecuzione di queste meditazioni è estremamente incline all'agitazione e alla letargia. Nei testi buddisti tradizionali, una mente con un'attenzione così sbilanciata è considerata incompetente, ed è irragionevole pensare che una tale mente sia effettivamente in grado di immergersi in meditazioni progettate per stroncare gli squilibri della mente alle loro stesse radici. Sebbene all'inizio sia possibile abituarsi ad alte varietà di meditazione senza raggiungere shamatha, ma, una volta raggiunto un certo punto, rimarrai bloccato nell'apprendimento, non rendendosi conto che ciò sta accadendo perché non c'è una preparazione adeguata per affinare l'attenzione su proprio l'inizio.

"Essenza del Vajra" è particolarmente significativa oggi in Occidente: in uno dei sogni di Dudjom Lingpa devaputra- una creatura celeste di nome Dunji Tsurpu - predisse i benefici di questi profondi tesori nascosti, i suoi term, si diffonderà in Occidente: "Coloro che sono degni di essere sottomessi da te abitano nelle città del popolo dell'Occidente". La presente traduzione di questo tesoro nascosto, L'essenza del Vajra, nasce dal desiderio di aiutare a realizzare questa profezia, sotto la guida del Venerabile Gyatrul Rinpoche, che insegna in Occidente dal 1972.

NON CI SONO MODI BREVI PER UNA GRANDE PERFEZIONE

B. Alan Wallace, PhD
Traduzione © Jeevan L. Baulia (Tenzin Sangmo), 2014
Editore Shashi Martynova, 2014

È abbastanza comprensibile che nel mondo frenetico di oggi, dove c'è così tanto da fare e non c'è tempo libero, stiamo cercando scorciatoie per raggiungere i nostri obiettivi desiderati, inclusa la liberazione spirituale. Poiché il nostro tempo e le nostre risorse ci limitano a brevi meditazioni quotidiane, intervallate di tanto in tanto da ritiri e workshop, il buon senso impone che ci concentriamo sul metodo più profondo disponibile. Pertanto, i buddisti Theravada tendono a enfatizzare la meditazione di insight (Skt. vipashyana, pali vipassana), e i buddisti tibetani si concentrano sul Vajrayana, incluso lo Dzogchen, o Grande Perfezione. Ma quando saliamo alle vette della meditazione buddista, tendiamo a trascurare l'importanza di allestire un campo base all'inizio del viaggio.

Il campo base che tendiamo a trascurare è l'esperienza di una dimensione speciale della mente: la coscienza di base relativa (Skt. alayavijnana). L'esperienza contemplativa di questa dimensione di coscienza gioca un ruolo cruciale nelle meditazioni della Grande Perfezione. Questo è sottolineato negli scritti del primo maestro Dzogchen della nostra epoca storica, il Prahevajra (Tib. Garab Dorje), che ha riassunto gli insegnamenti del Buddha in tre proposizioni: primo, sfondare la base relativa (Skt. ahi) alle sue stesse radici; secondo - scoprire le fonti della ripetizione dell'esistenza; e terzo, riposare naturalmente (Tib. togalo, intersezione diretta) nella primordiale pura consapevolezza (Tib. rippa).

Per capire il significato ahi, passiamo all'opera classica intitolata "L'essenza del Vajra" ( Tib. Neyluk Rangjung), opera dell'eccezionale insegnante dzogchen del XIX secolo Dudjom Lingpa (1835–1904), considerato l'incarnazione di Drogpen Kyuchung Lotsava, uno dei venticinque studenti di Padmasambhava (Tib. Guru Rinpoche), tra le successive incarnazioni di cui - E.S. Dudjom Rinpoche è un defunto capo della scuola Nyingma del buddismo tibetano. Ha scritto che "la vera base ultima è un'assenza immateriale, simile allo spazio, priva di pensiero, in cui le manifestazioni dei sentimenti e della mente sono venute a nulla". Non è difficile confondere questa esperienza con la realizzazione del vuoto o della pura consapevolezza primordiale. Questo stato si raggiunge spontaneamente - per immersione in un sonno profondo senza sogni, con svenimento o con l'inizio della morte, ma in questi casi la persona di solito perde conoscenza. Nel frattempo, si può sperimentare in modo chiaro e vivido la base relativa, ahi, avendo raggiunto uno stato di concentrazione meditativa noto come "immobilità contemplativa" ( Skt. shamatha, Tib. pneumatico). Ecco una delle risorse shamatha, che è assegnato ruolo essenziale nella tradizione Dzogchen: "riportare la mente nel suo stato naturale" mediante un'osservazione concentrata e concentrata dei pensieri; allo stesso tempo, i pensieri emergenti non scompaiono, tuttavia, la consapevolezza consapevole li rivela, ma non ne viene portata via. Alla fine tutti i pensieri grossolani e sottili si depositano naturalmente nello spazio vuoto della natura più profonda della mente, e il meditatore ottiene shamatha. Questo di solito richiede diverse migliaia di ore di addestramento full-immersion e poi, una volta raggiunto shamatha, puoi rimanere senza sforzo in uno stato di impeccabile samadhi per molte ore di seguito. Quando l'osservatore lascia lo stato samadhi, tutte le manifestazioni della mente e dei sentimenti sorgono dalla base relativa , ahi, e quando vi ritorna, scompaiono di nuovo in un'assenza abbagliante, radiosa e vuota.

Dalla relativa base sorge un abbagliante stato di pura consapevolezza chiamato coscienza di base relativa, che illumina tutte le manifestazioni della mente e dei sensi. Dudjom Lingpa ha scritto: quando mettendo la mente nel suo stato naturale l'accesso alla coscienza della base relativa è aperto , “diventi calmo e silenzioso, in uno stato calmo, sperimentando la gioia come il calore del fuoco, la radiosità come l'alba mattutina e l'assenza di speculazioni, come la superficie calma dell'oceano, non disturbata dalle onde. Aspirando a questo stato e credendo in esso, non sarai in grado di sopportare la separazione da esso e ti sarai attaccato ad esso ... Questo è ciò che si chiama il solito modo shamatha e se raggiungi la stabilità in esso per lungo tempo, il tuo continuum mentale acquisirà la proprietà decisiva dell'equanimità. Tieni presente, tuttavia, che in questa epoca decadente ci sono pochissimi tra le persone maleducate che ottengono più di una stabilità fugace.

Rimanere nello stato shamatha, spiega, la mente ordinaria scompare, i pensieri erranti si fondono aloe dove tu stesso sparisci, tutto animato e inanimato. “Sperimentando la vuota assenza e splendore e dirigendo la tua attenzione verso l'interno, puoi avvicinarti a uno stato in cui i pensieri si sono fermati e in cui c'è la convinzione che non ci sono manifestazioni, né pensieri. Questa esperienza di splendore, da cui non osi separarti, è la coscienza della base relativa. Avvertì che questo stato contemplativo potrebbe essere scambiato per pura consapevolezza primordiale, ma non lo è. Rimanere bloccati in esso non ti avvicina più alla liberazione, perché è uno stato di incertezza morale in cui i disturbi della mente e le oscurazioni non sono completamente sradicati, ma semplicemente smorzati.

Torniamo alla composizione di Prahevajra. Una volta stabilizzati in questo “stato naturale” della mente, il primo passo è capire da dove viene la mente, dove si trova nel presente e dove finisce per andare. Con l'aiuto di tali vipashyana, o meditazione di intuizione contemplativa, si può capire che la mente, infatti, non sorge da nessuna parte, manifestandosi, non è da nessuna parte e non va da nessuna parte quando scompare. Privo di forma, forma o colore, questo vuoto abbagliante trascende tutti i giudizi speculativi. In questo caso, attraverso vipashyana il contemplativo rompe la base relativa. Tuttavia, è difficile immaginare di poterlo sfondare senza prima sperimentarlo in prima persona, e questo avviene attraverso la meditazione. shamatha.

Con tale supporto - e di nuovo applicando la meditazione vipashyana- puoi scoprire le radici della ripetizione dell'esistenza (Skt. samsara), scoprire esperienziale la collocazione del proprio "io", "sé", tra gli stati d'animo e le sue attività, nel proprio corpo, nelle manifestazioni dei sentimenti e nell'ambiente. In questo modo si scopre che il sé, di fatto, non si trova da nessuna parte, né nel corpo, né nella mente, né in nessun altro luogo. Seguendo questo secondo stadio di meditazione, si arriva naturalmente a uno stato di pura consapevolezza primordiale rilassando senza sforzo la mente in uno stato di non scoperta, senza aggrapparsi al sé o ad altri oggetti. Si dice che tale intuizione contemplativa abbia il potere nascosto di sradicare completamente le antiche e profonde tendenze abituali dell'attaccamento a se stessi, ma solo se è supportata dall'equanimità della mente shamatha.

Questa definizione Dzogchen di coscienza di base relativa è compatibile con tutte le tradizioni buddiste, inclusa la scuola Madhyamaka o Via di Mezzo. È anche in consonanza con la definizione Theravada della terra del divenire (Pali bhavanga), si manifesta quando la consapevolezza viene ritirata dai sensi fisici e quando tutta l'attività della mente - pensieri e immagini caotici e incoerenti - si placa. Questo accade naturalmente quando si cade nel sonno senza sogni o all'ultimo momento della vita - ed è chiaramente percepito dalla meditazione. shamatha. Inoltre, i primi sostenitori della Scuola della Grande Perfezione (Skt. mahasangha, Tib. dzogpa chenpo) considerato bhavanga come la coscienza della radice cardine (c'è una variante della traduzione "stelo della coscienza" - ca. russo per.), da cui germogliano tutte le varietà di coscienze sensoriali e tutte le attività della mente, come rami, foglie e frutti germogliano dalla radice di un albero.

Insegnanti moderni vipassana spesso non viene data molta importanza vergogna e bhavange, e alcuni moderni maestri Dzogchen disprezzano la sua importanza e il conseguente accesso alla relativa coscienza di base come risultato di questa meditazione. Contrariamente agli insegnamenti di Dudjom Lingpa, alcuni consigliano al meditatore di non permettere che i sentimenti fisici vengano ritirati dalla meditazione shamatha, ma semplicemente di lasciare che sorgano manifestazioni di sentimenti - senza nomi o definizioni. Dicono l'esperienza shamatha accade dal momento del riconoscimento della natura della mente fino al momento in cui il riconoscimento viene perso, così che il confine tra shamatha e meditazione Dzogchen è offuscato. Sostengono che questo è il modo migliore per coloro che sono dotati di abilità straordinarie, mentre la presentazione tradizionale è conforme al sutra shamatha più adatto ai contemplativi meno dotati. E poiché a tutti noi piace considerare eccezionali le nostre capacità, Dudjom Lingpa e altri grandi insegnanti Dzogchen sottolineano costantemente l'importanza shamatha come base necessaria per vipashyana e coscienziosa meditazione Dzogchen.

I contemplativi saranno certamente in grado di acquisire un certo livello di comprensione della natura della mente, anche se saltano o abbreviano il loro apprendimento. shamatha e vipashyana ma è altamente dubbio che prendendo le scorciatoie in questo modo saranno in grado di raccogliere tutti i benefici delle meditazioni Dzogchen. "Il tesoro della terra" (Tib. term), attribuito a Padmasambhava, tradotto come "Liberazione naturale" , la mette così:

“Shamatha irreprensibile è come una lampada a olio, non spenta dal vento. Ovunque sia posta la consapevolezza, è imperturbabilmente presente; è vivo, luminoso e non toccato né dal letargo né dalla sonnolenza o dall'ottusità; ovunque la consapevolezza è diretta, è stabile, nettamente affinata e non soggetta a pensieri casuali non intenzionali - in modo affidabile. Quindi, lo stato contemplativo sorge nel flusso mentale del contemplatore e, finché ciò non accade, è importante riporta la mente nel suo stato naturale. Anche se è indicata la pura consapevolezza primordiale (introduzione alla natura della mente - ca. russo per.) mentre è vero shamatha non ha avuto origine nel continuum mentale, non rimarrà altro che un oggetto di comprensione della mente - discorsi oziosi e non sinceri sul punto di vista e c'è un grande pericolo di soccombere al dogmatismo. E poiché questa è la radice di tutti gli stati contemplativi, non affrettarti a ricevere istruzioni che indicano la natura della consapevolezza primordiale, ma abituati ad essa fino a quando non si verifica una raffinata esperienza di equanimità.

È possibile ottenere fugaci scorci di pura consapevolezza primordiale senza sperimentare il samadhi vivo e sostenuto attraverso la meditazione. shamatha, ma non sarà possibile conservarli o accedervi più e più volte facilmente. Tali esperienze di "svolta" scompaiono rapidamente, lasciandoci solo ricordi sbiaditi e un senso di nostalgia persistente.

Secondo i luminari dzogchen sopra menzionati, il vero sentiero della Grande Perfezione richiede prima la dissoluzione, mediante la meditazione shamatha, la mente ordinaria e i sensi fisici nella coscienza della base relativa, in modo che tutte le manifestazioni scompaiano nella base relativa stessa, in aloe. Questo è il campo base sulla strada per le vette. vipashyana, il cui risultato è un'esperienza diretta della natura vuota di sé e di tutto ciò che si manifesta. Di conseguenza, si sale ai livelli più alti della pura consapevolezza primordiale, comprendendo l'ultima roccaforte dell'essere. ultimo terra di fenomeni - ca. russo per.) e la natura superiore della propria mente. Potrebbero non esserci scorciatoie per la Grande Perfezione, ma esiste un percorso diretto per il risveglio spirituale.

mostra tutto

Di cosa parla questo libro

In questa sezione introduttiva de L'essenza del Vajra, Dudjom Lingpa rivela la natura della mente e mostra come accettare la mente, con tutto il suo squilibrio e torbidità, come rompere il continuum della mente personale e realizzare la tua natura - primordiale consapevolezza. Ha reso il percorso chiaro, accessibile e allettante. Se shamatha non viene raggiunto, nessuna delle meditazioni porterà trasformazione e liberazione irreversibili. Non c'è avventura più grande, limite di esplorazione più grande e libertà più grande da realizzare di questa Grande Perfezione, l'unico assaggio di samsara e nirvana. "L'essenza del Vajra" è particolarmente significativa in Occidente oggi. Come dice la profezia: "Coloro che sono degni di essere sottomessi da te abitano nelle città del popolo dell'Occidente". La presente traduzione della prima parte di questo tesoro nascosto nasce dal desiderio di aiutare a realizzare questa profezia sotto la guida del Venerabile Gyatrul Rinpoche, che insegna in Occidente dal 1972.

Prefazione del traduttore in russo.

Testo radice.

1. Introduzione

2. Domande sul dono della saggezza

3. Domande sul Grande Vuoto Illimitato

4. Accettare la mente come mezzo del sentiero

5. Istruzioni chiare

6. Realizzazione di shamatha

7. Insidie

Appendice 1. Non ci sono scorciatoie per una grande perfezione

Appendice 2 La retta via di Jin: il testo principale del prezioso Gelug e la tradizione Kagyu di Mahamudra

Sri Aurobindo giunse al punto di svolta del suo sviluppo: i templi non gli interessavano, ei libri per lui erano vuoti. Un amico gli consigliò di intraprendere lo yoga; Sri Aurobindo ha rifiutato: Lo yoga che richiede la rinuncia al mondo non fa per me, inoltre aggiungerà: Mi sentivo quasi disgustato dalla salvezza propria anima che lascia il mondo al suo destino. Ma un giorno Sri Aurobindo assistette a una scena curiosa, che per l'India non era una cosa insolita (comunque, la vita di tutti i giorni è spesso lo stimolo migliore per risvegliare i movimenti interiori). Suo fratello Barin soffriva di una forte febbre (Barin nacque quando Sri Aurobindo era in Inghilterra, divenne un agente segreto di Sri Aurobindo durante il periodo dell'organizzazione della resistenza indiana nel Bengala), quando uno di quei monaci erranti seminudi si spalmò con cenere, che sono chiamati naga sannyasin. Probabilmente stava andando di casa in casa, mendicando cibo secondo la sua abitudine, quando notò Barin avvolto nelle coperte, tremante di febbre. Senza una parola, chiese un bicchiere d'acqua, vi disegnò sopra una specie di segno, cantò mantra e diede da bere acqua a Barin. Cinque minuti dopo, Barin era in salute e il monaco scomparve. Sri Aurobindo, ovviamente, ha sentito parlare dei poteri straordinari di questi asceti, ma questa volta lo ha visto con i suoi occhi. Si rese conto che lo yoga può servire non solo alla salvezza. E aveva bisogno potenza, per liberare l'India: C'era un agnostico in me, c'era un ateo in me, c'era uno scettico in me e non ero assolutamente sicuro che Dio esistesse... Sentivo che da qualche parte in questo yoga doveva esserci una verità potente... Perciò, quando mi sono rivolto allo yoga e ho deciso di praticarlo e di scoprire se il mio pensiero era giusto, allora con quale spirito e con quale preghiera rivolta a Lui, l'ho fatto: “Se esisti, conosci il mio cuore. Sai che non chiedo Mukti [liberazione] e non chiedo nulla che gli altri chiedono. Chiedo solo di darmi la forza per crescere questa nazione e farmi vivere e lavorare per questo popolo che amo…” Così entrò nel sentiero di Sri Aurobindo.

capitolo 4

costruzioni mentali

Il primo stadio dello yoga di Sri Aurobindo e il compito principale, la cui soluzione servirà da chiave per molte intuizioni, è l'instaurazione del silenzio nella mente. Ci si può chiedere: perché è necessaria questa quiete della mente? Ovviamente, se vogliamo aprire dentro di noi un nuovo Paese, prima dobbiamo lasciare quello vecchio, e tutto dipende dalla determinazione con cui facciamo questo primo passo. A volte sembra un lampo. Qualcosa dentro di noi urla: “Basta con queste chiacchiere!”, e ci ritroviamo subito sulla strada e andiamo senza voltarci indietro. Altri dicono "sì", poi "no" - oscillano all'infinito tra due mondi. Sottolineiamo ancora una volta che non cerchiamo di strappare a noi stessi ciò che già abbiamo e ciò che abbiamo ottenuto con fatica, in nome della Sapienza - Pace - Illuminismo, e cercheremo di evitare parole alte e vuote; ci sforziamo non per la santità, ma per la giovinezza - l'eterna giovinezza di un essere in continua crescita, ci sforziamo non per un essere violato, ma per un'esistenza più perfetta e, soprattutto, più ampia: Ti è mai passato per la mente che se aspirassero davvero a qualcosa di freddo, oscuro e cupo, allora non sarebbero uomini saggi, ma asini? Sri Aurobindo una volta osservò scherzosamente.

Infatti, quando la macchina della mente si ferma, una persona fa ogni sorta di scoperte e, soprattutto, capisce che se la capacità di pensare è un dono meraviglioso, allora la capacità di non pensare- un dono molto più grande. Lascia che il cercatore cerchi di non pensare nemmeno per pochi minuti: vedrà rapidamente con cosa ha a che fare! Si renderà conto di vivere in un caos invisibile, in un vortice estenuante incessante pieno esclusivamente dei suoi pensieri, delle sue sensazioni, impulsi e reazioni - "io", sempre "io" - uno gnomo troppo cresciuto che interferisce in tutto, oscura tutto, vede e sente conosce solo se stesso, conosce solo se stesso (se lo sa!), un nano i cui temi immutabili creano l'illusione della novità solo perché si sostituiscono costantemente a vicenda. In un certo senso, non siamo altro che un complesso fascio di abitudini mentali, nervose e fisiche tenute insieme da poche idee, desideri e associazioni che governano: un amalgama di molte forze che si ripetono e poche vibrazioni di base. All'età di diciotto anni sembravamo esserci formati, le nostre vibrazioni principali si erano formate. E poi attorno a questa struttura primaria, in strati sempre più densi, strati sempre più raffinati e raffinati, cresce continuamente la stessa cosa, quella che ha mille volti e che chiamiamo cultura o il nostro "io". In effetti, siamo in una specie di costruzione- può essere completamente impenetrabile, senza il minimo buco, o aggraziato, come un minareto, ma in un modo o nell'altro siamo murati - sia in una conchiglia di granito che in una statua di vetro. Ci ripetiamo all'infinito, ronzando sempre la stessa cosa. Il primo compito dello yoga è imparare a respirare liberamente. E distruggi, ovviamente, questo tenda mentale, che permette a un solo tipo di vibrazioni di passare, di rivelare finalmente l'infinità multicolore di vibrazioni, di vedere il mondo e le persone per come sono realmente, e di trovare dentro di te un altro “io” che non può essere valutato a livello mentale .

meditazione attiva

Quando ci sediamo con gli occhi chiusi per stabilire il silenzio della mente, all'inizio ci troviamo inondati da un flusso di pensieri. Appaiono da ogni parte, come topi spaventati o addirittura aggressivi. C'è solo un modo per calmarli: provare a farlo ancora e ancora, con pazienza e perseveranza e, soprattutto, non commettere errori: non combattere la mente mentalmente - devi concentrarti su qualcos'altro. Tutti abbiamo al di sopra della nostra mente o nel profondo inseguimento- la stessa cosa che ci ha guidato sulla strada, una certa password che ha per noi un significato speciale. Se ci atteniamo a questo desiderio, il lavoro diventa più facile, il lavoro diventa positivo da quello negativo e più ripetiamo la nostra password, più diventa efficace. Puoi anche usare un'immagine, ad esempio un oceano sconfinato, una superficie liscia senza rigonfiamenti, su cui giaciamo, su cui nuotiamo, diventando questa calma infinito. Così impariamo non solo a calmare la mente, ma anche ad espandere la coscienza. Ognuno, infatti, deve trovare la propria strada, e meno sforzo viene messo in questa ricerca, più velocemente arriverà il successo: È possibile avviare questo o quel processo per il bene di un obiettivo che richiede solitamente un lungo lavoro, e così facendo sperimentare, anche all'inizio, un rapido intervento o manifestazione di Silenzio con risultati non commisurati ai mezzi che erano usati all'inizio. Si comincia a praticare un certo metodo, ma l'opera è assunta dalla Grazia dall'alto - da Ciò a cui si aspira - o, questo è un altro caso, si compie per un'improvvisa intrusione dell'infinità dello Spirito. Fu in questo modo che io stesso giunsi a una quiete assoluta della mente, che non avrei potuto immaginare prima di aver avuto la vera esperienza. In effetti, questo è un punto estremamente importante. Dopotutto, si potrebbe pensare che tutte queste belle e interessanti esperienze yogiche siano ben oltre i limiti delle normali capacità umane; come possono le persone come noi raggiungere questo obiettivo. Il nostro errore è che dal nostro attuale "io" giudichiamo le possibilità di un altro "io". Tuttavia, durante lo yoga automaticamente, per il solo fatto che un uomo ha intrapreso il cammino, si risveglia tutta una serie di facoltà latenti e di poteri invisibili, che in ogni aspetto superano le capacità del nostro essere esterno e possono fare per noi ciò che in condizioni ordinarie non possiamo fare: Deve essere cancellato un passaggio tra la mente esterna e qualcosa nell'essere interiore...perché loro (la coscienza yogica e le sue forze) sono già dentro di te, e il modo migliore per "cancellare" questo passaggio è mettere a tacere la mente. Non sappiamo chi siamo, e ancor meno sappiamo di cosa siamo capaci.

"La mia mente vaga"
- L'ho notato di recente... Ad esempio, chiamo il nome di una persona - e appare la sua immagine, il suo fantasma. E vedo subito che sta soffrendo in questo momento. Ha detto al suo amico dove si trova la sua casa, che tipo di carta da parati c'è, dove c'è un armadio, un letto e cosa ex-marito dorme a pancia in giù. I suoi occhi si spalancarono per la sorpresa: come lo sai?! Non mi è chiaro dove...
Il metodo è semplice: chiudo gli occhi e, trattenendo il respiro, cerco di assorbire energia attraverso le falangi delle dita. Provo una sensazione di formicolio, entra qualcosa di incomprensibile, sempre di un colore diverso. Poi sulla fronte, nella regione del Terzo occhio, sullo schermo interno cerco di immaginare una persona, di capire in cosa si trova questo momento fa dove va... È più facile quando lo conosco o ho visto una fotografia. Ho controllato più volte... ho presentato mia zia e mi è apparsa in cucina. La informo al telefono che non è solo in cucina, ma si siede in un angolo e guarda la TV. Mia zia era completamente sotto shock. Un conoscente di Zarema ha detto che domani alla festa sarebbe vestita di nero, anche se all'inizio le sarebbe piaciuto indossare un maglione rosso e si sarebbe seduta vicino al muro sul lato sinistro. Poi ha chiesto: era tutto così. Posso scoprire gli eventi di tre giorni fa o una settimana prima, e se conosco una persona, anche più a lungo. Ma dopo tali manipolazioni, mi succede qualcosa di strano alla testa: non capisco dove sono, cosa sto facendo e chi sono. La mia mente vaga da sola, senza il mio consenso...
Una volta, in questo stato, ho immaginato una casa in cui dovevo entrare. L'ho visto, è entrato mentalmente attraverso il cancello ... E poi ha detto a Larisa, la sua ragazza, che c'erano delle galline, un cane terrier nero, il filo era teso lungo il muro lungo il terreno, il cortile era lastricato, ha descritto i mobili in la cucina ...
- Probabilmente, questi viaggi sono molto piacevoli?
- Non conosco gli altri, ma non provo alcun piacere. Una volta, mentre viaggiavo in questo modo, provai dolore, fui improvvisamente colto da una paura terribile. No, non io personalmente - la mia mente faceva male. La cosa più interessante è che in quel momento ho sentito la presenza di una specie di spirito vicino, una sostanza incorporea...
- Da quanto tempo è con te?
- Sono passati sei o sette anni. È successo prima, ma poi non ho dato importanza. No, non è una malattia, ma un diverso livello di essere.
- Anche io, Sergey, è successo qualcosa di simile. Ma solo poche volte e del tutto inaspettato. È solo che a un certo punto gli odori e i suoni sono scomparsi, ho smesso di essere consapevole di dove fossi. Anche se ho visto oggetti familiari, persone vicine - in voluminose immagini a colori, ma senza suono. È tornata in sé stessa in uno stato di spremuta di limone: le girava la testa, la chiarezza della vista e dell'udito si ripristinava lentamente. Quelli che erano nelle vicinanze hanno detto in seguito che sono diventato pallido, congelato, respirando a malapena. La gente aveva paura di parlarmi e, non sapendo cosa fare, guardava con paura...
- E dove puoi applicare le tue nuove abilità, Seryozha?
- Non lo so, lo faccio più spesso su richiesta di Larisa. Quando suo figlio di 25 anni è finito in terapia intensiva a Sebastopoli con la testa rotta ed è morto, ho subito detto che era stato investito con una bottiglia, ha chiamato l'auto, la Zhiguli blu, in cui è stato portato via, ho ho visto chiaramente che in quattro guidavano con lui... Dopo il medico - ha confermato il rianimatore: omicidio.
mostro in me
- Ho ricordato la mia prima meditazione nella mia vita, che mi ha aiutato a liberarmi dal trambusto, una serie infinita di desideri ed emozioni senza senso.
Eravamo in quattro nel gruppo. I voli cambiavano paesaggi, bagliori di colore, oggetti del mondo sottile. Improvvisamente, un forte flusso di energia mi portò su un pittoresco altopiano in cima a una montagna - e immediatamente apparve un gruppo di creature dall'aspetto demoniaco - oscure, brutte, terribili. Hanno tirato le zampe verso di me, volendo portarmi nel loro mondo...
Ho guardato nell'abisso sotto i miei piedi. Un lago che dall'alto sembrava piccolissimo, e tutt'intorno campi di pietre aguzze. Tuttavia, non c'era tempo per esitare: i mostri che si avvicinavano a semicerchio mi stavano già afferrando le mani...
Io saltai. V vita reale Non mi sono mai tuffato dall'alto, ma ora mi sembrava di volare in modo molto bello e, da vero atleta, sono entrato con la testa esattamente al centro del lago. Ho sentito il piano dell'acqua cristallina e una forte vibrazione in tutto il mio corpo.
Ma è successo qualcosa di strano: una parte di me è rimasta in superficie. Attraverso lo spessore, ho visto lo stesso mostro di quelli che mi stavano inseguendo. E ho capito: ha sempre vissuto in me, ma ora l'acqua non lo lasciava entrare. Il mostro ha combattuto in agonia, stava cercando... Se emergo, entrerà di nuovo. Stava diventando più difficile trattenere il respiro, ma ho raccolto tutta la mia volontà. Un enorme uccello travolse l'acqua, afferrò il mostro con le zampe, il secondo si stava avvicinando ... Gli uccelli stavano vincendo. Per una frazione di secondo, improvvisamente mi sono sentito dispiaciuto per il "nativo". Immediatamente si è rafforzato e si è precipitato nella mia direzione. Mi sono tuffato e... sono uscito dalla meditazione.
Il maestro che ha condotto la sessione ha detto che ho commesso un errore che avrei dovuto correggere per tutta la vita: mi sono sbarazzato della persona oscura in me stesso, ma è rimasto vivo e avrebbe aspettato che la mia coscienza si "offuscasse" e diventasse disponibile a lui ancora, di tanto in tanto entrava in me e distruggeva tutto ciò che era costruito. La mia unica difesa è la chiarezza, la volontà, il completo autocontrollo...

"Cervello, cosa stai facendo?!"
- Storia interessante, istruttivo. E un motivo per approfondire il fenomeno della meditazione. Sei d'accordo?
- Non ho mai meditato, ma quando chiudo gli occhi e non li apro per molto tempo, vedo cerchi colorati e punti in continuo movimento. Cosa significa?
- Significa che inizi a vedere le energie.
- E attraverso i miei occhi chiusi vedo lo spazio circostante come un mondo di luce. Ogni oggetto brilla...
- Eppure - cos'è la meditazione, come funziona, come si fa?
- La meditazione è il più antico mezzo di conoscenza di sé e di miglioramento spirituale. Ci libera da ansie e insoddisfazioni, dona pienezza e forza.
- Ma perché?
- Perché altrimenti la nostra attenzione, energia, gioia e felicità "mangiano" pensieri ed esperienze.
- Diamo, basandoci sulla nostra esperienza, la nostra interpretazione di questo fenomeno.
- Il silenzio della mente.
- Assenza di pensieri.
- Contemplazione.
- Sollievo dal dolore e dal risentimento.
- In traduzione - "pensare", ma in generale - CONCENTRAZIONE. Se una persona è assorbita da qualcosa, il suo cervello si riempie e... si spegne.
- Cervello, cosa stai facendo?! Bene, smettila!
- Se uno yogi medita su un mantra, lo riempie e apre la strada a tutti i tipi di morse e problemi nascosti nel corpo umano. Come gli scarafaggi dalle fessure, strisciano fuori sotto forma di pensieri che devono essere rimossi dalla testa, ad esempio usando l'immagine di una scopa.
- O forse spegnere il dialogo interno è il blocco del canale di comunicazione subconscio-coscienza, attraverso il quale passa l'immagine del mondo circostante? E i comandi di controllo?

farfalla blu
- E ora cominciamo... Calma la mente, fai qualche respiro profondo ed esalazioni...
Concentrati sulle narici, cogli le sensazioni di come l'aria le attraversa. Diventa te stesso l'aria che pervade il corpo. Le chiacchiere cerebrali si fermano... Buona fortuna!
- Sono volato via... Grazie!
- Com'è meraviglioso gettare via il "bucciato" terreno che ci impedisce di goderci la vita. Trans era al 100%!
- Ma abbassa il tintinnio degli uccelli, il ronzio degli insetti, la musica. Tutto questo è fantastico, ma interrompe ...
- Super rilassato...
- Probabilmente anche troppo - mi faceva un po' male la testa...
- Musica e voce creano un'armonia magica...
- Ho cercato di lasciar andare la persona, ma quando si è allontanato è iniziata l'angoscia mentale. Anche se sembra che l'abbia già perdonato e non ho bisogno di questa persona ... Si scopre che è più facile per me lasciarlo andare nella realtà che in uno stato di meditazione?
- Inna, hai avuto una via d'uscita dal dolore accumulato. Hai intuitivamente fatto la cosa giusta procedendo all'esecuzione del rituale del Perdono. Continua a meditare.
- Questa è, ho capito, rassicurazione! C'è una piacevole sensazione di leggerezza e felicità. Quindi non volevo tornare indietro...
“Onestamente, è difficile per me concentrarmi...
- Sì, fermare i pensieri è un problema. La cosa principale è concentrarsi, quindi tutto funzionerà.
- Fresco. Il corpo si è riscaldato, è diventato persino caldo. Mi allenerò ancora.
- Vorrei entrare in uno stato alterato di coscienza più velocemente e più facilmente. In modo che rimanga solo la musica e l'opportunità di risolvere i loro problemi. Quaranta minuti per entrare sono troppi.
- Dimmi, è necessario entrare in uno stato di trance?
- Lo stato trascendentale di coscienza, o nirvana, samadhi, insight è il risultato dell'interruzione del dialogo interno.
Durante l'ascolto, mi sono addormentato. In un sogno, volò fuori dal corpo. Sensazioni insolite...
- Durante la meditazione, sono scoppiato improvvisamente in lacrime - dovrebbe essere così?
- Le lacrime purificano l'anima!
- Non ho avuto alcuna soddisfazione.
- E la mia coscienza, eccitata dopo una giornata nervosa, non ha avuto effetto. Peccato non soccombere all'ipnosi.
- L'ipnosi avviene ad altre profondità. Questa è la visualizzazione direzionale. Forse hai dolore e resistenza troppo profondi. O la paura.
- Questo è qualcosa di inimmaginabile: una sensazione di leggerezza, libertà e felicità sconfinata! Molti Angeli volavano in giro, con la luce proveniente dalle loro ali! Ho sentito un tale amore dentro di me...
È vero che la meditazione può aiutarti a perdere peso?
- È come se fossi rinato!
- Ciò che sorprende, per la prima volta ho visto le immagini del passato - mia nonna e la sua vita con suo marito.
- Ho rilasciato il bozzolo dalla finestra verso il cielo e l'ho trasformato in una farfalla blu. E la luce che si riversava dalla finestra si è attivata, riempiendo la stanza con essa...
- Sono preoccupato per la compatibilità ambientale del negativo, di cui mi libero durante la meditazione - Non voglio sporcare lo spazio circostante. Mi vengono in mente immagini che trasformano il negativo, ad esempio bellissime farfalle o fiori che volano fuori da un setaccio. E trasformò una creatura nera con un enorme naso rosso in un lemure, che strisciò fino al muro opposto ... Una finestra si aprì lì, da cui si riversava la luce. Le ali del lemure iniziarono a sfondare...
- E l'immagine del mio dolore mi è venuta sotto forma di un ometto nero storto, premuto in un angolo della stanza.
- Con l'energia del colore dorato, voglio rimuovere un coagulo da qualche parte sul lato del cuore - il dolore sta lì. Non appena mi ritrovo all'interno della piramide, inizia l'euforia della sicurezza, volo via...
- Ogni periodo della nostra vita è unico e unico. Dato che sei arrivato a tale lavoro spirituale, significa che c'è una ragione profonda per questo. Spesso ci incolpiamo per niente...
- I rancori sono molto profondi. È necessario sbarazzarsi di loro, di qualsiasi peso che ostacoli il nostro vero stato: la felicità.
- Per favore aiuto! Mi sento solo, poche persone mi capiscono.
- Non sei solo. Siamo venuti al mondo uno per uno, ma allo stesso tempo siamo tutti insieme!
- Non ricordo mio padre che mi abbracciava o mi baciava. Beveva spesso e quando vedo un ubriaco provo un profondo sentimento di antipatia. Non posso perdonare mio padre per non aver dato a mia madre la vita che merita. Forse sono questi ricordi che interferiscono con i miei seri rapporti con gli uomini?
- Situazioni, persone che ti hanno portato dolore possono riaffiorare nella tua memoria. Ma invece di essere una vittima, comprendi che quelle persone e quelle situazioni sono venute da te per la crescita spirituale e il bene.
- Mi piace. Pensavo che la meditazione fosse noiosa.

Entra nel Nirvana...
- E come uscire da questo stato? Davanti ai miei occhi tutto trema...
- Devi uscire senza intoppi, bere il tè verde. Un "camminatore" - perché l'energia inciampa negli ostacoli nei canali. Pulisci e tutto andrà bene.
- Ho capito: respirazione, concentrazione, autoregolazione... Ma il corpo energetico, l'energia cosmica, i chakra, secondo me, sono solo sciocchezze.
- No, non è da pazzi, fidati. Quando entri nel nirvana, capirai e sentirai.
- L'ho appena provato. All'inizio la testa si appesantiva, c'era una sensazione di formicolio nel punto più alto nel mezzo, poi era come se l'anima fosse saltata fuori dal corpo. In generale, ragazzi, fantastico. Sentivo come l'energia pervadeva tutto il mio corpo... Non male per la prima volta, credo.
- È così stupido quando smetti di sentire le braccia e le gambe. Anche un po' di panico inizia.
- Mentre meditavo, ho visto una grande palla bianca. Mi sentivo come se potessi sedermi così per sempre...
- Strano... Le mie gambe sono solo intorpidite in una posizione per sedermi...
- Non mi aspettavo un tale effetto. Un buon modo per alleviare lo stress.
- La meditazione quotidiana migliora la qualità della vita in tutte le direzioni.

La misteriosa parola "Om"
- Non è del tutto chiaro cosa stia succedendo.
- Meditazione trascendentale trasporta la mente nel campo puro della mente creativa.
- Quale?!
- Trascendentale, dal latino "andare oltre" - una tecnica di meditazione che utilizza i mantra.
- La Meditazione Trascendentale è una tecnica semplice, naturale e senza sforzo, che si pratica due volte al giorno per 20 minuti, comodamente seduti ad occhi chiusi. L'attenzione si sposta su stati più raffinati, il processo di pensiero si placa. Si ottiene uno speciale stato psicofisiologico di calma consapevolezza, profondo riposo fisiologico, ripristino del normale funzionamento del corpo.
Qual è il miglior mantra da usare?
- Maggiori dettagli, per favore...
- Mantra - una combinazione di suoni o parole, un inno sacro nell'induismo e nel buddismo. In traduzione - "uno strumento per l'attuazione di un atto mentale".
- Come funzionano le preghiere ortodosse, giusto?
- Non proprio. Nel mantra, l'esatta riproduzione dei suoni è molto importante. È meglio sceglierne uno che hai ascoltato almeno nella registrazione. Ripetilo a te stesso o in un sussurro, senza aspettarti sensazioni particolari. Tra i più famosi ci sono il Gayatri Mantra, Pancha Tattva, Hare Krishna. Il più famoso è "Aum" o "Om".
- E perché?
- Om - un suono sacro, dalle cui vibrazioni, come credono gli antichi in India, ha avuto origine l'Universo, il mantra mistico più alto, che simboleggia il paradiso, la terra e gli inferi ...
- E anche - tre stati di coscienza - sogno, sogno e realtà.
- Ricordi come il poeta russo Nikolai Gumilyov descrisse il risultato della pronuncia del mantra "Om"?
- Non ho mai sentito... Ti ricordi?
- Ascolta:
Risuonò per la prima volta in un secolo
Parola proibita: Oh!
Il sole splendeva di rosso
E incrinato.
Meteora
Spezzato e leggero a vapore
Da esso si precipitò nello spazio.
Dopo molti millenni
Da qualche parte oltre la Via Lattea
Dirà la cometa in arrivo
Sulla misteriosa parola "Om".
L'oceano ruggiva e, travolto,
Si ritirò con una montagna d'argento.
Così parte la bestia, bruciata
Il fumo di un fuoco umano.
rami palmati di platani,
Stenditi, sdraiati sulla sabbia,
Nessuna pressione da uragani
Quindi fino a quel momento non poteva piegarli.
E suonò con dolore istantaneo,
aria rarefatta e fuoco
Scuotere il corpo dell'universo
Parola di comando "Om".

Leonid Terentiev
e-mail: [email protetta]
http://www.proza.ru/avtor/terentiev45

"Il compito principale dell'intelletto umano è, prima di tutto, quello di raccogliere e accumulare ogni tipo di informazione proveniente dagli organi di senso del corpo fisico e dai desideri del corpo emotivo. Quindi, l'intelletto è principalmente una memoria. E poiché l'intelletto è solo un ricordo, non può far altro che affidarsi a un'esperienza passata, già registrata. Egli è solo in grado di ricreare l'esperienza del passato. "

"Tuttavia, invece di usare la memoria per ricordare semplicemente esperienze ed eventi accaduti, gli esseri umani hanno scelto di credere che la loro esperienza sia la realtà. E invece di inviare semplicemente questa esperienza nella memoria e riferirvi ad essa secondo necessità, una persona, nel cui fisico o nel mondo emotivo è accaduto un certo incidente doloroso, gli attribuisce un'importanza speciale: "È impossibile che questo incidente si ripeta, quindi non lo dimenticherò".

"Fai una scoperta: una persona equilibrata, in armonia con se stessa, controlla il suo intelletto e non si lascia controllare dall'intelletto. L'intelletto non è affatto creato per controllare un essere umano; non sa nemmeno come farlo . Questo non fa parte della sua funzione. Non dimenticare: l'intelletto è stato creato per ricordare le informazioni e in questo modo aiutarci ad analizzare, filosofare, giudicare. Per tutto questo, abbiamo bisogno della memoria. "

"Il più grande manipolatore che ci permettiamo di impedirci di essere liberi è il nostro intelletto umano. È stato creato come strumento, come mezzo per servire l'uomo. Ma siamo andati nella direzione opposta: il potere che noi stessi abbiamo dato all'intelletto è così grande che è diventato il nostro maestro, e questo non ci permette di diventare completamente liberi.

Un intelletto eccessivamente attivo aliena una persona dalla sua vera essenza e non gli permette di capire che il suo vero "io" sa e può fare tutto ciò di cui una persona ha bisogno. Una persona deve disciplinare il suo intelletto e costringerlo a rinunciare alle sue pretese di comprensione dello sviluppo spirituale. "

"L'intelletto, cercando di mantenere il suo ruolo di primo piano, cerca, ovviamente, di convincerti che, obbedendo alla tua essenza, non sarai più in grado di gestire liberamente la tua vita e diventerai per sempre oggetto di manipolazione. Non credergli! "

"Se osservi bene il tuo pensiero, scoprirai che i tuoi pensieri sono nel passato o nel futuro. Sembra che vivere nel presente sia una delle abitudini che si danno a una persona con maggiori difficoltà. L'unica chi vive nel passato o nel futuro, inevitabilmente distorce la realtà. Quindi la maggior parte delle persone si preoccupa di cosa succede a casa, con i figli o al lavoro, quando loro stessi sono andati in vacanza. In realtà non vivono nel presente: durante le vacanze si pensa a casa, e quando torneranno a casa penseranno alle vacanze! Guarderanno le foto delle vacanze e ricorderanno con tristezza il viaggio meraviglioso, anche se in quel momento non ne erano davvero consapevoli. Non hanno accettato e apprezzato esattamente la loro vacanza quando era. I loro corpi fisici, ovviamente, erano in vacanza, ma i pensieri rimanevano a casa o al lavoro. Affinché una persona possa vivere nel presente, il suo corpo e i suoi pensieri devono essere nello stesso posto! "

"Ogni minuto che hai evitato il tempo presente (non importa come) è un minuto non vissuto."

"Ogni volta che esprimiamo un qualche tipo di giudizio, prendiamo così le distanze dall'accettazione, dal vero amore, perché amare significa accettare gli eventi e le persone così come sono. Questo significa semplicemente riconoscere che tale e tale situazione si è manifestata in tale e tale modo in cui tale o tale persona si comporta in questo modo. Decidere che tale o tale personaggio o tale o tale azione sono cattivi è già un livello di intelligenza. Non appena noti che usi aggettivi: "buono", "cattivo", "corretto", "sbagliato", "previsto", "imprevisto", "normale", "anormale" - puoi essere certo che il tuo intelletto ha preso il controllo, che giudica il tuo comportamento e gli permetti di controllarti. "

Liz Burbo: "Ascolta il tuo corpo - ancora e ancora"

Deepak Chopra e il silenzio della mente

Il silenzio della mente e la pace della mente

"Cosa succede quando cadi nel silenzio? All'inizio il tuo dialogo interiore diventa ancora più violento. Senti un bisogno urgente di dire qualcosa.

Ho conosciuto persone che hanno letteralmente perso la testa nei primi giorni o due di lungo silenzio volontario. Improvvisamente furono sopraffatti da un senso di disagio e dall'urgenza di fare qualcosa.

Ma mentre l'esperienza continua, il dialogo interno comincia a calmarsi. E presto c'è un silenzio profondo. Questo perché la mente cede nel tempo. Si rende conto che non ha senso girovagare se tu - il sé superiore, lo spirito, il decisore - non parlerai. E poi, quando il dialogo interno si interrompe, inizi a sentire la pace della mente. "

"Il completo silenzio è il primo requisito per la manifestazione dei tuoi desideri, perché è in esso che risiede la tua connessione con lo spazio delle pure potenzialità, che può aprirti tutta la sua infinità. Immagina di lanciare un sassolino nello stagno e guarda come l'acqua le increspature divergono. Poco dopo, quando le increspature si calmano, lanci il sassolino successivo. Questo è ciò che fai quando entri nello spazio del puro silenzio e ci porti la tua intenzione. In questo silenzio, anche il la minima intenzione provocherà increspature sulla superficie della coscienza universale che lega tutto. Ma se non hai raggiunto la quiete della coscienza, se la tua mente è come un oceano in tempesta, getta lì anche un grattacielo, non noterai nulla. C'è un detto nella Bibbia: "Fermati e sappi che io sono Dio." Questo può essere raggiunto solo con l'aiuto della meditazione.

Il giudizio è una valutazione costante del fatto che sia buono o cattivo, giusto o sbagliato. Quando valuti, classifichi, analizzi, etichetti costantemente, il tuo dialogo interno diventa molto tempestoso, turbolento. Questa turbolenza limita il flusso di energia tra te e il campo della pura potenzialità. È lo stato di pura coscienza che è lo spazio silenzioso tra i pensieri, questa quiete interiore che ti connette al vero potere. "

"Il terzo modo per affrontare il karma (il tuo stigma, sofferenza, sfortuna) è andare oltre. Andare oltre il karma significa diventare indipendenti da esso. Il modo per andare oltre il karma è continuare a sperimentare una pausa, il tuo Sé, Spirito. È come lavare i panni sporchi in un ruscello. Ogni volta che li immergi nell'acqua, lavi via alcune macchie. Ogni volta che lo fai, i tuoi vestiti diventano un po' più puliti. Ti lavi, o vai oltre il tuo karma, entrando in un pausa e poi di nuovo indietro. Questo, ovviamente, si ottiene attraverso la meditazione."

Deepak Chopra: "7 leggi spirituali del successo"

Sul silenzio della mente Eckhart Tolle

La voce nella testa e il potere del silenzio

"La mente, se usata correttamente, è uno strumento perfetto e insuperabile. Se usata in modo errato, diventa estremamente distruttiva. Per dirla più precisamente, non è che usi male la tua mente - di solito non la usi affatto. Lui usa te. È una malattia. Credi di essere la tua mente. È un'illusione. Lo strumento è capovolto."

"Se qualcuno va dal dottore e dice: "Sento una voce nella mia testa", molto probabilmente verrà indirizzato a uno psichiatra. Il fatto è che, in un modo molto simile, praticamente ognuno di noi sente costantemente in noi stessi una voce nella tua testa, o anche più voci: sono processi di pensiero non intenzionali, inconsci, e non ti rendi nemmeno conto di avere il potere di fermarli. Sono monologhi e dialoghi continui.

Forse, qualche volta per strada, sei passato da "pazzi" incessantemente borbottando e parlando da soli. Bene, bene, non è molto diverso da quello che fanno le altre persone "normali", l'unica differenza è che non lo fanno ad alta voce. La voce nella tua testa è costantemente commentando, ragionando, giudicando, confrontando, lamentandosi, mi piace, non mi piace e così via. Avere una voce non è necessariamente essenziale o significativo in una situazione in cui un giorno ti ritrovi assorbito in questo processo; forse sta riportando in vita eventi recenti del passato, o parlando o immaginando possibili situazioni future. Qui vengono spesso tratte opzioni per uno sviluppo negativo degli eventi e delle loro possibili conseguenze; questo è ciò che si chiama ansia. A volte questa colonna sonora è completata da immagini visive o "cinema mentale".

Se la voce nella situazione attuale diventa significativa e importante, allora la interpreta in termini di passato. Questo perché la voce appartiene alla tua mente condizionata, che è il prodotto di tutta la tua storia precedente e anche un riflesso della tua mentalità sociale e culturale ereditata. Quindi vedi e giudichi il presente guardandolo attraverso gli occhi del passato e ne ottieni un'immagine completamente distorta. E non è molto diverso da quello che potresti sentire dal tuo peggior nemico. Molte persone vivono con un aguzzino nella testa che continuamente le attacca e le punisce, prosciugando e sperperando la loro energia vitale. Questa è la causa di una povertà indicibile e di drammatiche disgrazie, nonché la causa della malattia. "

"Quando ascolti questa voce nella tua testa, ascoltala in modo imparziale. Non giudicare. Non giudicare o maledire ciò che senti, perché questo significherà che la stessa voce è tornata da te attraverso la porta sul retro. Presto lo farai capisci: ecco - la voce, ed eccomi - io, che la ascolto e la osservo. La consapevolezza di questo io sono - questo senso della mia stessa presenza - non è un pensiero. Sorge da oltre la mente. "

"Quando il pensiero si placa, c'è una sensazione di interruzioni nel flusso continuo di pensieri - intervalli, intervalli di "non pensieri". All'inizio, le pause saranno brevi, forse pochi secondi, ma gradualmente diventeranno più lunghe . Quando si verifica una tale rottura, provi una pace spirituale dalla presenza di un senso di unità con l'Esistenza, che la mente di solito chiude da te. Man mano che avanzi nella pratica, la sensazione di calma e pace si approfondirà. Infatti, in infatti, la sua profondità non ha limiti. Sentirai anche una sottile emanazione di gioia che sale dalle profondità interiori: - le gioie dell'Essere. "

"Più ti addentri in questo regno del "non-pensiero", come a volte viene chiamato in Oriente, più in profondità entri in uno stato di pura coscienza. Mentre sei in questo stato, senti la tua presenza con tale intensità e gioia che tutti i pensieri, tutte le emozioni, il tuo corpo fisico, così come il mondo intero intorno a te, diventano relativamente poco importanti al confronto. Ti porta molto oltre ciò che prima consideravi "te stesso". Questa presenza, in sostanza, sei tu, e al allo stesso tempo inimmaginabilmente più di te. Ciò che voglio trasmettere qui può sembrare paradossale, o addirittura contraddittorio, ma non posso esprimerlo in nessun altro modo. "

"La tua mente è uno strumento, uno strumento di lavoro. Esiste ed è destinato a essere utilizzato per risolvere determinati problemi, e quando il problema è risolto, lo rimetti a posto. E se è così, allora direi che da circa L'80-90 percento del flusso di pensiero non è solo ripetitivo e inutile, ma a causa della sua natura disfunzionale e spesso negativa, la maggior parte di esso è anche dannoso".

"Ti identifichi con esso, il che significa che ottieni un senso di te stesso dal contenuto e dalla direzione della tua coscienza. Perché pensi che cesserai di esistere se interrompi il flusso dei pensieri. Man mano che invecchi, formi un'immagine mentale di quello che sei c'è, in base ai tuoi atteggiamenti personali e culturali. Possiamo chiamare questo fantasma del sé - l'ego".

"Il momento presente contiene la chiave per la liberazione. Ma non puoi trovare il momento presente finché sei la tua mente."

"Uno dei compiti principali della mente è la lotta per eliminare il dolore emotivo, che è uno dei motivi della sua incessante attività, ma tutto ciò che può ottenere è coprirlo solo temporaneamente. Infatti, più difficile è la lotta per liberarsene dolore, più è forte La mente non può trovare una soluzione da sola, né lasciarti trovare una soluzione, perché essa stessa è una parte significativa e integrante di questo "problema".

"Tutte le brame sono mezzi di salvezza o di appagamento che la mente cerca nelle condizioni esterne o nel futuro, in sostituzione della gioia dell'Essere. In quanto io sono la mia mente, allora sono anche i miei desideri, i miei bisogni, i miei desideri, i miei affetti, le mie antipatie e al di là di tutto questo non c'è “me” se non nient'altro che una possibilità, un potenziale non realizzato, un seme che non è ancora germogliato In questo stato, anche il mio desiderio di diventare libero o illuminato è solo un altro desiderio di appagamento o raggiungerlo in futuro. Quindi, non sforzarti di diventare libero dai desideri o di "raggiungere" l'illuminazione. Diventa presente. Sii lì come osservatore della mente".

"Le persone sono nella morsa del dolore per l'eternità, anche da quando sono uscite dallo stato di misericordia e di santità, da quando sono entrate nel regno del tempo e della ragione, e anche da quando hanno perso la capacità di realizzare l'Essere. Da allora, hanno cominciarono a percepirsi come frammenti privi di significato in un universo vivente, disconnesso dalla Sorgente e gli uni dagli altri.

Il dolore è inevitabile finché ti identifichi con la tua mente, o per dirla in un altro modo, finché sei inconscio, spiritualmente parlando. Qui sto parlando principalmente del dolore emotivo, che è anche ragione principale dolore fisico o malattia fisica. Il risentimento e il risentimento, l'odio, l'autocommiserazione, il senso di colpa, la rabbia, la depressione, la gelosia e così via, anche un lieve fastidio, sono tutte forme di dolore. E ogni piacere o slancio emotivo contiene i semi del dolore: cioè è inseparabile il contrario, che si manifesterà nel tempo. "

"La saturazione, l'intensità del dolore dipende dal grado della tua resistenza al momento presente, e questo, a sua volta, dipende da quanto fortemente e profondamente ti identifichi con la tua mente. La mente cerca sempre di negare il momento Ora e si sforza di sbarazzarsene. In altre parole, più ti identifichi con la tua mente, più sofferenza provi. Oppure puoi dire questo: più sei in grado di onorare e accettare l'Adesso, più sei libero dal dolore , dalla sofferenza - più sei libero dalla mente egoistica.

Perché la mente nega o resiste così abitualmente all'Adesso? Perché non può funzionare e mantenere il controllo al di fuori del tempo, che è passato e futuro, perché percepisce l'Adesso senza tempo come una minaccia. Il tempo e la mente sono infatti inseparabili l'uno dall'altro. "

Eckhart Tolle: "Il potere di adesso"

Luce del sole

"Se una persona stessa, consapevolmente, non dà al suo cervello il lavoro necessario, penserà a qualsiasi cosa, preoccupandosi non del valore o della qualità dei suoi pensieri, ma solo della loro varietà e quantità. Per questo la nostra mente è estremamente volubile, capriccioso e disperso, e inoltre non gli piace soffermarsi su nessun argomento per riflettere. Molto spesso, i nostri pensieri svolazzano da un argomento all'altro, come una farfalla da un fiore all'altro.

La maggior parte delle persone non riesce a concentrarsi su nulla in particolare nemmeno per il minor tempo possibile. Da dove sono diretti i pensieri di una persona, dipende tutto il suo destino. Oppure crescerà, si svilupperà e migliorerà, o si degraderà. "

"Pertanto, la questione del controllo dei propri pensieri è per noi una questione di fondamentale importanza e la necessità più urgente".

Luce solare: "Matrice della felicità"

Il silenzio interiore è uno stato importante per coloro che lottano per lo sviluppo personale, il miglioramento personale e l'armonia nelle loro vite. Come svilupparlo?

Come si può entrare in uno stato di silenzio interiore?

Ci sono molti modi per entrare in uno stato di silenzio interiore¹, ad esempio attraverso la meditazione o l'improvvisa consapevolezza del momento presente.

Il risultato e la qualità della pratica o della meditazione spesso dipendono dalla capacità di entrare in uno stato di silenzio interiore. Maggiore è la qualità del silenzio, più puro ed efficace sarà il risultato.

È necessario avere abbastanza potere per fermare il dialogo interno. C'è un grande potere nel silenzio mentale. Solo quando la mente è calma, compresi quelli logici e intellettuali, si può udire il silenzio. Se permetti a te stesso di sfuggire al controllo della mente, la tua pratica spirituale raggiungerà il suo obiettivo.

Una mente irrequieta è troppo attiva. Corre da un pensiero all'altro, dai progetti all'interazione con le persone. La mente irrequieta cerca di tenere tutto sotto il suo controllo giudicando, giudicando o discutendo tutto ciò che vedi. Una tale mente non lascia che la verità sia ascoltata quando vuole essere rivelata.

C'è un esercizio speciale che ti aiuterà a entrare in uno stato di silenzio interiore. Se lo fai regolarmente, il dialogo interno può essere interrotto in qualsiasi momento.

L'esercizio:

1. Devi scegliere qualsiasi argomento, può essere qualsiasi cosa. Anche l'atteggiamento personale nei confronti dell'argomento non ha importanza.

2. Devi guardare al centro del soggetto, assorbendolo completamente con lo sguardo.

3. Si consiglia di non pensare a nulla contemporaneamente.

4. Quando sorge un pensiero distraente, dovresti chiudere gli occhi e cercare di riprodurre ciò che hai visto in modo chiaro e chiaro. Questo approccio ti consente di prolungare lo stato di "senza pensieri".

5. Se appare di nuovo un pensiero: apri gli occhi e guarda l'oggetto, quindi chiudi di nuovo gli occhi e cerca di vedere l'oggetto.

Cosa dà questo esercizio?

• il livello di "rumore cerebrale" è notevolmente ridotto,
• aumenta la concentrazione,
• maggiore concentrazione,
• aumenta di decine e persino centinaia di volte la luminosità dell'immaginazione.

Note e articoli di approfondimento per una comprensione più approfondita del materiale

¹ Silenzio - silenzio completo e indisturbato, silenzio (