Նրանք նույնացնում են մարդկանց կյանքի տխուր ու հանդիսավոր պահերը։ Այս առումով զանգերի ղողանջը բաժանված է երկու մեծ կատեգորիայի, որոնք ունեն իրենց առանձնահատկությունները։

Իրականում զանգ

Ըստ եկեղեցական ավանդույթների, այս տեսակի ձայնը արտադրվում է մեծ թվով զանգերի միջոցով և բաժանվում է մի քանի տեսակների.

• Տրեզվոն - եռակի հարվածներ բոլոր զանգերի վրա կարճ ընդմիջումներով: Տրեզվոն նշանակում է քրիստոնեական մեծ տոնի ուրախություն:
• Կրկնակի զանգ - զանգ, որը հնչում է բոլոր հասանելի գործիքներով, բայց կրկնակի ընդմիջումով:
• Զանգեր - հերթով յուրաքանչյուր զանգի վրա բազմակի հարվածներ: Սկսեք հիմնականից (մեծ) և ավարտեք ամենափոքրով: Զանգը կրկնվում է բազմիցս՝ առանց ընդհատումների։
• Կիսանդրին՝ սկսած ամենափոքր զանգից, երկար ընդմիջումով հերթով խփում են ամեն ինչ։ Վերջին հարվածից հետո նրանք միաժամանակ հարվածել են բոլոր գործիքներին։ Այս կարգը կրկնվում է մի քանի անգամ։ Այն առավել հաճախ օգտագործվում է հուղարկավորության կազմակերպման ժամանակ:

Աստվածահայտնության մեծ տոնին կատարվում է հատուկ «ջրով սրբագործված» ղողանջ։ Կատարվում է 7 զարկի համընկնմամբ՝ մեծ տագնապից անցնելով փոքրի։

Մեծ տաճարներում, որտեղ զանգակատունն ունի բազմաթիվ տարբեր զանգեր, տոն օրերին անցկացվում է «կարմիր» ղողանջ։ Այն պատրաստելու համար պահանջվում է առնվազն 5 զանգ։

Ամենակարևոր ուղղափառ զանգը ստացել է իր անունը բարի լուրի կրումից: Նա կանչում է բոլոր ուղղափառներին ծառայության սկզբին: Բլագովեստը պատրաստվում է հիմնական զանգին հարվածելով հատուկ կարգով.

• երեք երկար, հազվադեպ;
• համազգեստ.

Եթե ​​զանգակատան վրա մի քանի «ավետարանիչներ» կան, զանգահարողը նրանց ընտրում է ըստ քաշի։ Որքան ավելի լուրջ է իրադարձությունը, այնքան ավելի ծանր է զանգը:

Տոնական - արտադրվում է Զատկի տոնին։ Զանգահարողը հարվածում է ամենամեծ գործիքին։ Սակայն տոնական ավետարանությունը երբեմն թույլատրվում է եկեղեցական այլ միջոցառումների ժամանակ: Օրինակ՝ գահի օծումը։ Այս տեսակի զանգ օգտագործելու համար տաճարի ռեկտորի օրհնությունը պահանջվում է։

Կիրակի - եթե կա տոնական ավետարանիչ, ապա կիրակին համարվում է երկրորդը քաշով:

Polyeleic - օգտագործվում է հատուկ ծառայությունների համար:

Ամեն օր - ավետարանիչը օգտագործվում է ամենօրյա ուղղափառ ծառայություններին անդրադառնալու համար:

Պահք - գործադուլներ պահքի ժամանակ:

Ավետարանիչների տարատեսակները որոշում են զանգի ղողանջների տեսակները: Նրանց կիրառումը տվյալ օրվա ընթացքում կախված է վանահայրի վճռականությունից։

Ռուսաստանում ժամանակին օգտագործվել է մեկ այլ օղակ՝ ահազանգը։ Սրանք առանձին անհանգստացնող գործադուլներ են, որոնք ազդարարում են ամենօրյա սգո իրադարձություն՝ թշնամիների ներխուժում, հրդեհ, ջրհեղեղ կամ որևէ այլ աղետ:

Զանգի ղողանջի ուժն այնքան ուժեղ է, որ մաքրում է իր շուրջը տարածությունը, հագեցնում սիրով ու բարությամբ։ Զանգակատներից ձայնային ալիքները տարածվում են խաչի տեսքով, ինչը բացատրում է հզոր դրական ազդեցությունը մարդու ֆիզիկական մարմնի և հոգևոր վիճակի վրա։ Ապացուցված է, որ զանգի թրթիռների օգնությամբ նվազեցվում են վիրուսային հիվանդությունները, և հոգե-հուզական վիճակը վերադառնում է նորմալ։

Հոգու բուժման և մաքրման համար զանգերի ղողանջը կարելի է լսել բարձրորակ լրատվամիջոցների ձայնագրություններում և առանց ականջակալների: Խորհուրդ է տրվում տարին գոնե մեկ անգամ վայելել կենդանի ձայն։

Դուք կարող եք դրական ազդեցություն ստանալ միայն այն պայմանով, որ ձայները չնյարդայնացնեն մարդուն։ Ձայնային թերապիայի սեանսը, նույնիսկ կենդանի զանգով, չպետք է գերազանցի 20 րոպեն։

ունեն տարբեր կարողություններ և. Բայց դրական ազդեցությունը կախված է Աստծո հանդեպ մարդու հավատքի ուժից:

Այս կապակցությամբ մենք հանդիպեցինք Գրադոյակուտսկի Պայծառակերպության տաճարի զանգակահար Վիտալի Կալուգինի հետ և մի փոքր իմացանք զանգակատան արհեստի մասին։

Ո՞րն է զանգի ղողանջի նպատակը։

Զանգերի ղողանջն անհրաժեշտ է մարդկանց երկրպագության կոչելու, ինչպես նաև պաշտամունքի ընթացքում մարդկանց որոշ կարևոր պահերի և առանձնահատկությունների մասին ազդարարելու համար։ Նաև զանգերի ղողանջը եկեղեցուց դուրս գտնվող մարդկանց հիշեցնում է, որ այժմ աստվածային ծառայություն է կատարվում, որ այժմ ժամանակն է աղոթելու, որպեսզի մարդիկ Աստծո հիշատակն ունենան: Հաճախ մարդիկ, լսելով զանգի ղողանջը և իմանալով, որ տաճարում պաշտամունքի կարևոր պահ է տեղի ունենում, մկրտվում են՝ դրանով իսկ ակնածանք ցուցաբերելով Աստծո և եկեղեցու հանդեպ:

Ժամին քանի՞սն են ղողանջում զանգերը։

Զանգերը հնչում են երեկոյան ժամերգության սկզբում, Վեց սաղմոսների մոտ (սա մոտավորապես ծառայության կեսն է), Ավետարանի մոտ և ծառայության ավարտին, երբ Աստվածամայրը փառաբանվում է իր «Իմ իմ» երգով. հոգին մեծացնում է Տիրոջը»։

Առավոտյան, Պատարագի ժամանակ, զանգի ղողանջը հնչում է պատարագի մեկնարկից առաջ՝ երրորդ և վեցերորդ ժամերի ընթերցման ժամանակ, բուն Պատարագի մեկնարկից առաջ, Հաղորդության կանոնի մոտ (սա ամենակարևոր պահն է): Զանգում են նաև, երբ հանդիպում ու ճանապարհում են սրբազանին, և ծառայության ավարտին։ Որոշ տաճարներում աղոթքը կարդալիս անվանում են «Հավատքի խորհրդանիշ»։

Զանգը պարտադիր է շաբաթ օրերին, քանի որ շաբաթ օրը փառաբանում են Աստվածամորը, իսկ կիրակի օրերին, քանի որ ամեն կիրակի փոքրիկ Զատիկ է։

-Տոներին զանգելը տարբերվու՞մ է սովորական օրերին զանգելուց։

Այն արմատապես չի տարբերվում. Մեծ տոներին՝ Զատիկին կամ Սուրբ Ծննդին, զանգն ավելի հանդիսավոր է, քան աշխատանքային օրերին։ Պահակային զանգն ավելի է տարբերվում տոնականից։ Պահքի ժամանակ զանգը հնչում է շատ հազվադեպ, ղողանջն ավելի հանգիստ է, զանգերին ավելի քիչ ուժեղ են հարվածում, քանի որ սովորական օրերին, զանգի յուրաքանչյուր հարվածից հետո, կարդացվում է Տրիսագիոն. ողորմիր մեզ», իսկ Մեծ Պահքին՝ Սաղմոս 50, ուստի զանգի հարվածների միջև ընդմիջումն ավելանում է։ Այս կերպ ժամացույցի զանգերը ցույց են տալիս, որ ժամանակ կա մտորումների, աղոթքի և սեփական անձի վրա աշխատելու համար:

Ավագ շաբաթվա ընթացքում զանգի ղողանջը գրեթե կդադարի, քանի որ այս պահին հիշում են, թե ինչպես Քրիստոսը գնաց ազատ տառապանքների, որպեսզի քավի մարդկային ցեղի մեղքերը: Իսկ Զատկի գիշերը ամբողջ քաղաքում կհնչի պայծառ ու ուրախ ղողանջ։

Բացի այդ, կան զանգի ղողանջների ավանդույթներ՝ կախված տաճարից և տարածաշրջանից։ Օրինակ՝ որոշ տաճարներում զանգերը քիչ թե շատ հաճախ են հնչեցնում։ Կամ մենք կարող ենք լսել զանգերի ղողանջը Հաղորդության կանոնի ժամանակ, իսկ հարավում նրանք հաճախ ղողանջում են «Հավատքի խորհրդանիշը» կարդալու ժամանակ։

-Պատմեք զանգի տեսակների մասին։

Զանգը բաժանված է blagovest և trezvon: Բլագովեստը աստիճանաբար հարվածում է մեծ զանգին, որպեսզի ձայնը լինի միատեսակ, և ոչ քաոսային, ինչպես արդեն ասացի, զանգին յուրաքանչյուր հարվածից հետո կարդացվում է Տրիսագիոնի աղոթքը, այնուհետև նորից հաջորդում է հարվածը։

Տրեզվոնը բոլոր զանգերի ղողանջն է, երբ նրանք երեք անգամ հնչում են կարճ ընդմիջումներով. Այս ղողանջը պատարագի սկզբից առաջ է, տոն օրերին, ինչպես նաև եպիսկոպոսի ժողովին։

Զանգը - մեծ զանգից փոքր զանգի հերթափոխով հնչում է, նման զանգը տեղի է ունենում պատանի թաղման ժամանակ: Տրիբորը փոքրից մեծ ղողանջ է, և վերջում բոլոր զանգերը հարվածում են: Օրինակ՝ Ավագ շաբաթվա հինգշաբթի օրը կկարդան Չափերի Ավետարանները։ Յուրաքանչյուր կրքի Ավետարան ուղեկցվում է զանգի ղողանջով:

Գործում է նաև կրկնակի զանգ։ Սա, ինչպես զանգը, միայն երկու անգամ է հնչում: Սովորաբար նման զանգը աղոթքից առաջ և Պատարագից հետո:

Եթե ​​մի եկեղեցում մատուցվում են մի քանի Պատարագներ, օրինակ՝ վաղ և ուշ, ապա ավանդաբար վաղ Պատարագի ղողանջը ավելի քիչ հանդիսավոր է, քան ավելի ուշ։

- Որո՞նք են կարմիր զանգերը և բոսորագույն զանգերը:

Եկեղեցական սլավոնական լեզվում «կարմիր» բառը նշանակում է ոչ թե գույն, այլ «գեղեցիկ, գեղեցիկ»։ Հետևաբար, կարմիր զանգը ամենագեղեցիկ, ամենապայծառ զանգերից մեկն է: Նման զնգոց կարելի է լսել Bright Week-ին, երբ ամբողջ քաղաքը լցվում է զանգակատներից հնչող մեղեդիով։

Ազնվամորու զնգոց - վարկածներից մեկի համաձայն՝ քաղցր, հաճելի զանգ լսելու համար։ Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ ազնվամորու ղողանջը ղողանջ է, որը հնչում է ժամանակակից Բելգիայի տարածքում գտնվող Մալին քաղաքում գտնվող զանգերից, որոնք այնուհետ բերվել են Ռուսաստան։

-Պատմե՛ք զանգերի տեսակների մասին։

Կան երեք տեսակի զանգեր՝ բաս, տենոր և եռյակ: Բաս - ամենամեծը, նրանք պատասխանատու են բլագովեստի համար: Տենոր միջին չափի, եռյակ - զանգակատան վրա գտնվող ամենափոքր զանգերը, որոնք օգտագործվում են եռակի, կրկնակի զանգերի, ղողանջների համար։ Բասի զանգերը ձանձրալի, ծանր ձայներ են տալիս, տենոր զանգերն ավելի մեղմ են: Զանգերի չափերը տարբեր են՝ մի քանի մետր տրամագծով մինչև մի քանի սանտիմետր:

Կարելի է ասել, որ ամբողջ զանգակատունը մեծ երաժշտական ​​գործիք է, որը բարի գործ է ծառայում Քրիստոսի քարոզչության ժամանակ։

Ինչից են պատրաստված զանգերը:

Զանգերն ու լեզուները 80% բրոնզից են և 20% թիթեղից։ Ինչի համար է այս կոմպոզիցիան: Բրոնզ - ունենալ բերդ, իսկ անագը պատասխանատու է ձայնի համար:

-Ինչպե՞ս են զանգերը հնչեցնում:

Զանգակահարը հետևում է ծառայությանը, որպես կանոն, սա ծառայությունը լավ տիրապետող մարդ է։ Ծառայության որոշակի պահերին նա բարձրանում է զանգակատունը և զանգերը հնչեցնում։

Զանգերը հնչեցնելու համար նրանց վրա լծակներ են պետք: Տենորի և եռյակի զանգերի լեզուներին պարաններ են կապում, մոտեցնում զանգի պատին և ծեծում, մի ձեռքով վերցնում են տենորի զանգերի մի փունջ, իսկ մյուսով ծեծում են եռյակ զանգերին։ Այսինքն՝ զանգերի լեզուներին կապած պարանները ձգված վիճակում են, միայն պետք է հարվածել։ Իսկ տրոլները պետք է քաշել ու կանչել։ Ամենամեծ զանգերին՝ բաս ոտնակներ են պատրաստում, դրանց վրա պարան են կապում և, քաշելով, զանգից ձայն են հանում։ Բայց եթե զանգը շատ մեծ է, այն հարվածում են ոչ թե մի պատին, այլ սկզբում մեկին, հետո մյուսին։

-Դժվա՞ր է սովորել զանգահարել:

Հեշտ չէ որևէ բիզնես սովորել։ Այստեղ գլխավորը պրակտիկան է, և ճեմարանի ուսանողների համար բավական պրակտիկա կա, քանի որ մենք մասնակցում ենք աստվածային ծառայություններին և ճանապարհին սովորում սեքստոնն ու զանգի արվեստը: Հիմա 3-րդ կուրսում եմ ու դեռ սովորում եմ ու կշարունակեմ սովորել զանգի զանգը, քանի որ դեռ կան պահեր, որոնք պետք է ավելի լավ սովորել։

-Ի՞նչ է անհրաժեշտ զանգակահար դառնալու համար:

Սովորաբար ռեկտորն օրհնում է զանգը։ Ինձ համար, օրինակ, սա հնազանդության տեսակներից մեկն է։

-Որտե՞ղ են նրանց սովորեցնում զանգահարող լինել։

Խոշոր քաղաքներում՝ Մոսկվա, Նովոսիբիրսկ, զանգահարող դպրոցներ կան, որտեղ մարզվում են և՛ տղամարդիկ, և՛ կանայք։ Բայց ամենից հաճախ զանգեր հնչեցնելու ունակությունը փոխանցվում է մեկ մարդուց մյուսին: Օրինակ, ինձ դասավանդում էին սեմինարիայի ավագ ուսանողները:

-Զանգակներին նայել ցանկացողները կարո՞ղ են բարձրանալ զանգակատուն։

Պայծառ շաբաթվա ընթացքում յուրաքանչյուրը կարող է բարձրանալ զանգակատան վրա և հնչեցնել զանգերը. զանգակատուն կամ հերթապահ սեքսթոնը ձեզ կտանի դեպի զանգակատուն: Կապ չունի զանգել գիտես, թե ոչ, քեզ կօգնեն, կհուշեն։ Եվ այսպես, Զատիկի տոնը կարող եք ուրախանալ զանգի ղողանջով։

Ավանդույթ կա, երբ Զատկի ժամանակ զանգերը տանում են այն բնակավայրերը, որտեղ դրանք չկան, որպեսզի մարդիկ զանգահարեն և դրանով իսկ փառաբանեն հարություն առած Քրիստոսին:

Սովորական օրերին զանգակատունը բարձրանալու և զանգերը հնչեցնելու համար հարկավոր է օրհնություն խնդրել տաճարի ռեկտորից։

-Ճի՞շտ է, որ զանգի ձայնը բուժիչ ազդեցություն ունի։

Հոգևոր իմաստով ես այդպես եմ կարծում։ Չէ՞ որ զանգերի ղողանջը մեզ հիշեցնում է Աստծուն՝ դրանով իսկ մեր միտքն ուղղելով դեպի Երրորդության ըմբռնումը։

-Զանգակահարը, ըստ Ձեզ, մասնագիտությո՞ւն է, թե՞ որեւէ մեկը կարող է դառնալ:

Կարծում եմ, որ յուրաքանչյուր լսող մարդ կարող է դառնալ զանգակատուն, եթե օրհնի։ Աստծո օրհնությամբ, Աստծո օգնությամբ անհնարին ոչինչ չկա։

- Զատիկի զանգը ո՞րն է լինելու:

Պատարագի ընթացքում թափորի համար ամբողջ քաղաքում կհնչի պայծառ ու մշտական ​​ղողանջ։ Եվ ինչպես նշեցի վերևում, նման զանգը կլինի ամբողջ Պայծառ շաբաթվա ընթացքում:

Եկեղեցու զանգը բաժանվում է երկու հիմնական տեսակի՝ 1. բլագովեստ և 2. իրական ղողանջ։

1. ԲԼԱԳՈՎԵՍՏ

Բլագովեստը կոչվում է չափված հարվածներ մեկ մեծ զանգին: Այս զանգով հավատացյալները կանչվում են Աստծո տաճար՝ Աստվածային ծառայության համար: Այս զանգը կոչվում է Ավետում, քանի որ այն հռչակում է բարի, բարի լուրը Աստվածային ծառայությունների սկզբի մասին:

Բլագովեստը կատարվում է հետևյալ կերպ՝ սկզբում կատարվում են երեք հազվագյուտ, դանդաղ, ձգված հարվածներ (մինչև զանգի ձայնը դադարում է), ապա հաջորդում են չափված հարվածները։ Եթե ​​զանգը շատ մեծ է կամ հսկայական, ապա այդ չափված հարվածները կատարվում են լեզուն զանգի երկու եզրերին ճոճելով։ Եթե ​​զանգը համեմատաբար փոքր է, ապա նրա լեզուն պարանով ձգվում է եզրին բավականին մոտ, պարանի վրա տախտակ են դնում և ոտքը սեղմելով՝ հարվածներ են կատարվում։

Բլագովեստը, իր հերթին, բաժանված է երկու տեսակի.
1. սովորական կամ հաճախակիև արտադրվում է ամենամեծ զանգով; և
2. նիհարկամ հազվադեպ, արտադրված ավելի փոքր զանգով, Մեծ Պահքի յոթ օրերին։

Եթե ​​տաճարում կան մի քանի մեծ զանգեր, և դա տեղի է ունենում տաճարներում, մեծ վանքերում, դափնիներում, ապա մեծ զանգերը, իրենց նպատակին համապատասխան, տարբերվում են հետևյալ զանգերով. տոնական; 2) Կիրակի; 3) պոլիէլեային; 4) պարզ օրկամ ամեն օր; 5) հինգերորդկամ փոքրիկ զանգ.

Սովորաբար ծխական եկեղեցիներում երկու-երեքից ավելի մեծ զանգեր չեն լինում։

2. ՓԱՍՏԱԿԱՆ Զանգ

Իրականում զանգը կոչվում է զանգ, երբ նրանք միաժամանակ հնչեցնում են բոլոր զանգերը կամ մի քանի զանգ:

Բոլոր զանգերի ղողանջը տարբերվում է հետևյալով.
1. trezvon- սա բոլոր զանգերի ղողանջն է, այնուհետև մի փոքր ընդմիջում, և երկրորդը ղողանջում է բոլոր զանգերը, կրկին փոքր ընդմիջում, և երրորդ անգամ՝ բոլոր զանգերի ղողանջը, այսինքն՝ բոլոր զանգերի ղողանջը երեք անգամ կամ հնչում է երեք քայլով:

Տրեզվոնն արտահայտում է քրիստոնեական ուրախություն, հաղթանակ:

Մեր ժամանակներում ոչ միայն բոլոր զանգերի եռակի ղողանջը, այլ, ընդհանրապես, բոլոր զանգերի ղողանջը կոչվել է տրեզվոն։

2. կրկնակի զանգ- սա բոլոր զանգերը երկու անգամ է հնչեցնում՝ երկու քայլով։

3. Զանգ- սա հնչում է հերթափոխով յուրաքանչյուր զանգի վրա (մեկ կամ մի քանի հարված յուրաքանչյուր զանգի վրա), սկսած ամենամեծից մինչև ամենափոքրը, և դա կրկնվում է բազմիցս:

4. Կիսանդրին- սա հերթով դանդաղ ղողանջ է յուրաքանչյուր զանգի վրա՝ սկսած ամենափոքրից մինչև ամենամեծը, իսկ մեծ զանգին հարվածելուց հետո նրանք միանգամից հարվածում են բոլոր զանգերին և դա կրկնում են բազմիցս։

Զանգի ՕԳՏԱԳՈՐԾՈՒՄԸ ԵՎ ՆՐԱ ՆՇԱՆԱԿՈՒԹՅՈՒՆԸ

Զանգեր ՈՂՋ ԳԻՇԵՐԱՅԻՆ ՏԵՍԻԼՈՒՄ

1. Նախքան Գիշերային զգոնության սկիզբը՝ բլագովեստը, որն ավարտվում է զանգով։

2. Վեց սաղմոսների ընթերցման սկզբում կրկնակի զանգ է պահանջվում։ Այս կրկնակի զնգոցն ազդարարում է երկրորդ մասի սկիզբը՝ Մատինսը և արտահայտում ուրախությունը՝ Ամենասուրբ Երրորդության Երկրորդ անձի՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի մարմնացումը։ Մատինսի սկիզբը, ինչպես գիտենք, ուղղակիորեն մատնանշում է Քրիստոսի Ծնունդը և սկսվում է Բեթղեհեմի հովիվներին հայտնված հրեշտակների դավանաբանությամբ.

Ժողովրդում զգոնության կրկնակի զանգը կոչվում է «երկրորդ ղողանջ» (երկրորդ զանգը զգոնության սկզբից հետո)։

3. Պոլիելեոսի երգեցողության ժամանակ, Ավետարանի ընթերցումից անմիջապես առաջ, հնչում է ղողանջ՝ արտահայտելու տոնակատարության ուրախությունը։ Կիրակնօրյա գիշերային հսկողության ժամանակ զանգը արտահայտում է Քրիստոսի Հարության ուրախությունն ու հաղթանակը: (Որոշ վայրերում այն ​​կատարվում է երգեցողության ժամանակ. «Քրիստոսի հարությունը, ով տեսավ» ...) սովորաբար ձեռնարկներում այս զանգը կոչվում է «Ավետարանի զանգ»:

Ժողովրդի մեջ Վեսպերի ժամանակ տրեզվոնը («Ավետարանի զանգը») կոչվում է «երրորդ զանգ»:

4. Աստվածածնի երգի սկզբում. «Իմ հոգին մեծացնում է Տիրոջը ...» կա մի կարճ հայհոյանք, որը բաղկացած է 9 հարվածից մեծ զանգի վրա (ըստ Կիևի և բոլորի սովորության. Փոքր Ռուսաստանի):

5. Մեծ տոներին արթնության ավարտին հնչում է ղողանջ։

6. Եպիսկոպոսական պատարագի ժամանակ յուրաքանչյուր Գիշերային զգոնությունից հետո ղողանջ է գործածում՝ եպիսկոպոսին ճանապարհելու համար:

ՊԱՏԱՐԱԳԻՆ ԶԱՆԳԱՀԱՐՈՒՄ

Նախքան 3-րդ և 6-րդ ժամերի ընթերցանության սկիզբը կատարվում է Պատարագի բլագովեստը, իսկ 6-րդ ժամի վերջում՝ Պատարագի սկզբից քիչ առաջ, հնչում է ղողանջը։

Եթե ​​երկու Պատարագ է մատուցվում (վաղ և ուշ), ապա վաղ Պատարագի ավետարանությունն ավելի հազվադեպ է, դանդաղ, քան ուշ Պատարագի համար և սովորաբար չի կատարվում ամենամեծ զանգի ժամանակ:

Հիերարխիկ Սուրբ Պատարագի ժամանակ Պատարագի ավետարանությունը սկսվում է նշանակված ժամին: Երբ եպիսկոպոսը մոտենում է տաճարին, զանգ է հնչում: Երբ եպիսկոպոսը մտնում է տաճար, զանգը դադարում է, և բլագովեստը նորից շարունակվում է մինչև եպիսկոպոսի զգեստների սկիզբը: 6-րդ ժամի վերջում՝ զանգ։

Այնուհետև, Պատարագի ընթացքում, տեղի է ունենում բլագովեստ՝ «Հաղորդության կանոնի»՝ Պատարագի ամենակարևոր մասի սկզբում, որպեսզի ազդարարվի օծման և Սուրբ Ընծաների վերափոխման ժամանակը:

Տ. Կ. Նիկոլսկին, «Աստվածային ծառայության կանոնադրություն» գրքում ասվում է, որ «Արժանիների» ավետարանը սկսվում է հետևյալ խոսքերից. «Արժանի և արդար է խոնարհվել Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու առաջ… », և դա տեղի է ունենում երգելուց առաջ. «Արժանի է ուտել այնպես, ինչպես ճշմարիտ, բարություն Դու Աստվածածին ես ... «Ճիշտ նույն ցուցումը կա գրքում. Բենջամին, խմբ. SPB. 1908 էջ 213։

Գործնականում «Արժանի» կոչն ավելի կարճ է՝ բաղկացած 12 հարվածից։

Ռուսաստանի հարավում «Արժանի» ավետարանչությունը սովորաբար կատարվում է «Հաղորդության կանոնի» սկզբից առաջ՝ Հավատամքի երգեցողության ժամանակ։ (12 հարված, 1 հարված Creed-ի յուրաքանչյուր անդամի համար):

«Արժանիների» ավետումը ներմուծվել է ռուսական եկեղեցիների սովորույթի մեջ Մոսկվայի պատրիարք Յոահիմի օրոք (1690 թ.)՝ արևմտյան եկեղեցիների նմանությամբ, որտեղ հնչում են «Վերցրու, կեր…» բառերը:

Պատարագի ավարտից հետո բոլոր Մեծ տոներին ենթադրվում է հնչեցնել (ղողանջել բոլոր զանգերը):

Նաև եպիսկոպոսի կատարած յուրաքանչյուր պատարագից հետո ենթադրվում է, որ զանգ է հնչում՝ եպիսկոպոսին ճանապարհելու համար։

Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան տոնին ենթադրվում է, որ այն հնչի տոնի ողջ առաջին օրը՝ պատարագից մինչև երեկո։

Քրիստոսի Հարության տոնին.

Սուրբ Աթոռի Ավետումը սկսվում է Կեսգիշերային Գրասենյակից առաջ և շարունակվում մինչև Երթի սկիզբը, և Երթի սկզբից մինչև դրա ավարտը, և նույնիսկ ավելի երկար, տեղի է ունենում ուրախ հանդիսավոր զանգ:

Զատիկի պատարագի համար՝ բլագովեստ և զանգ։

Իսկ բուն Զատիկի պատարագին Ավետարանի ընթերցման ժամանակ հաճախակի ղողանջներ են պահանջվում՝ զանգի համար 7 հարված (7 թիվը արտահայտում է Աստծո փառքի լրիվությունը): Այս հանդիսավոր զանգը նշանակում է Քրիստոսի ավետարանի քարոզչությունը բոլոր լեզուներով: Այս ղողանջը Ավետարանը կարդալուց հետո ավարտվում է ուրախ հաղթական զանգով։

Ողջ Պայծառ Զատիկի շաբաթվա ընթացքում ժամերգություն է կատարվում ամեն օր՝ Պատարագի ավարտից մինչև Երեկոյան։

Բոլոր կիրակի օրերին՝ Զատիկից մինչև Համբարձում, Պատարագի ավարտից հետո ենթադրվում է տրեզվոն կատարել։

Տաճարի տոներին.

Պատարագի ավարտին, նախքան աղոթքի ժամերգության սկիզբը, պահանջվում է կարճ բլագովեստ և տրեզվոն, իսկ աղոթքի ավարտին՝ տրեզվոն։

Բոլոր կրոնական երթերի ժամանակ զանգը պարտադիր է:

Թագավորական ժամերին մեծ զանգի մեջ սովորական ծլվլոց է լսվում, իսկ Մեծ Պահքի ժամերին՝ ավելի փոքր զանգի մեջ պահքի ծլվլոց։ Ե՛վ թագավորական ժամերին, և՛ Մեծ Պահքի ժամերին ամեն ժամից առաջ հնչում է ղողանջ՝ 3-րդ ժամից առաջ զանգը երեք անգամ, 6-ից առաջ՝ վեց անգամ, 9-ից առաջ՝ ինը անգամ։ Նախքան պատկերավոր և Compline - 12 անգամ: Բայց եթե Մեծ Պահքի ժամանակ տոն է լինում, ապա զանգը ժամացույցի վրա ամեն ժամ առանձին չի հարվածում։

Մեծ գարշապարի մատիններում, որը մատուցվում է երեկոյան Վել. Հինգշաբթի, և երբ կարդում են Տիրոջ չարչարանքների 12 Ավետարանները, ի լրումն մատնսի սկզբում սովորական բլագովեստի և զանգի, յուրաքանչյուր Ավետարանի համար պատրաստվում է բլագովեստ. 1-ին Ավետարանի համար՝ մեծ զանգի 1 հարված, 2-րդ Ավետարանը՝ 2 հարված, 3-րդ Ավետարանի համար՝ 3 հարված և այլն։

Մաթինսի ավարտին, երբ հավատացյալները տուն են տանում «Հինգշաբթի կրակը», զանգ է հնչում:

CHIM ՕԳՏԱԳՈՐԾՈՒՄԸ ԵՎ ՆՐԱ ՆՇԱՆԱԿՈՒԹՅՈՒՆԸ

Մեծ գարշապարի ընթրիքի ժամանակ, նախքան ծածկոցը հանելը, «Դու, որ հագած ես…» երգեցողության ժամանակ, ենթադրվում է, որ դանդաղ զանգը մեկ անգամ հնչի յուրաքանչյուր զանգի մեջ (մեծից փոքր), և ըստ. Պատանքի դիրքը տաճարի մեջտեղում, այն անմիջապես հնչում է:

Մեծ Շաբաթ օրը ցերեկը, սկսած «Մեծ դոքսոլոգիայի» երգեցողությամբ և ամբողջ երթի ընթացքում, որի շուրջը ծածկված է տաճարի շուրջը, պահանջվում է ղողանջ, նույնը, ինչ պատը հանելիս, այսինքն՝ դանդաղ հնչյուն՝ յուրաքանչյուրում 1 անգամ։ զանգը մեծից փոքր. Երբ նրանք Սավանը տաճար են բերում և Նրա հետ հասնում Թագավորական դռների մոտ, անմիջապես զանգում են.

Յուրաքանչյուր զանգի 1-ին անգամ դանդաղ հնչյունը, սկսած ամենամեծ, հզոր ձայնից և աստիճանաբար հասնելով փոքր զանգի ամենաբարակ և ամենաբարձր ձայնին, խորհրդանշում է մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի «հյուծումը» մեր փրկության համար, երբ մենք երգում ենք. օրինակ, 4-րդ երգի իրմոսում, 5-րդ հնչերանգը.

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու (Ռուսաստանի կենտրոնական մասում) հաստատված դարավոր պրակտիկայի համաձայն, նման զանգը պետք է կատարվի տարին միայն երկու անգամ՝ Վել. Ուրբաթ և Վել. Շաբաթ օրը՝ Տիրոջ խաչի վրա մահվան և Նրա անվճար թաղման օրը։ Փորձառու զանգահարողները հատկապես խստորեն հետևում են դրան և ոչ մի կերպ թույլ չեն տալիս, որ Տիրոջ՝ մեր Փրկչի հետ կապվածի ողբալի զանգը լինի նույնը, ինչ հասարակ, մահկանացու և մեղավոր մարդկանց թաղման զանգը:

Տիրոջ Խաչի Վեհացման օրը, Խաչվերացի կիրակի օրը և օգոստոսի 1-ին, նախքան «Մեծ դոքսաբանության» երգեցողության ժամանակ խաչը զոհասեղանից հանելը, տեղի է ունենում մատինայում. զանգ, որի ընթացքում նրանք դանդաղ հարվածում են 3 անգամ (որոշ հատվածներում 1 անգամ) յուրաքանչյուր զանգին՝ ամենամեծից մինչև ամենափոքրը: Երբ խաչը բերվում է տաճարի մեջտեղում և տեղադրվում ամբիոնի վրա՝ կեղև:

Նմանատիպ զանգ, բայց միայն հաճախակի, արագ և 7 անգամ (կամ 3 անգամ) յուրաքանչյուր զանգում, տեղի է ունենում ջրի փոքր օծումից առաջ: Երբ խաչը ընկղմվում է ջրի մեջ՝ զանգ։

Ինչպես ջրի օծումից առաջ, եպիսկոպոսական աստիճանի օծումից առաջ հնչում է զանգ։ Ընդհանրապես, յուրաքանչյուր զանգի մեջ մի քանի անգամ հաճախակի զանգը հանդիսավոր ղողանջ է: Որոշ վայրերում նման զանգը կատարվում է նախքան Պատարագի մեկնարկը տաճարային տոների և այլ հանդիսավոր առիթների ժամանակ, օրինակ, ինչպես նշված է վերևում, երբ կարդում են Զատիկի Ավետարանը:

ԲՐՈՒՏԵՐԻ ՕԳՏԱԳՈՐԾՈՒՄԸ ԵՎ ՆՐԱ ՆՇԱՆԱԿՈՒԹՅՈՒՆԸ

Կիսանդրին, այլապես թաղման կամ թաղման զանգը, արտահայտում է տխրություն և վիշտ հանգուցյալի համար: Այն կատարվում է, ինչպես արդեն նշվեց վերևում, ղողանջից հակառակ հաջորդականությամբ, այսինքն՝ դանդաղ հարվածում են յուրաքանչյուր զանգին՝ ամենափոքրից մինչև ամենամեծը, իսկ հետո բոլոր զանգերին միաժամանակ։ Այս ողբալի թաղման թվարկումն անպայման ավարտվում է հակիրճ հնչյունով, որն արտահայտում է քրիստոնեական ուրախ հավատքը հանգուցյալի հարության նկատմամբ:

Հաշվի առնելով այն հանգամանքը, որ զանգի մասին որոշ ձեռնարկներում նշված է ննջեցյալների թաղման ժամանակ պալինգ չանել, և դա չի համապատասխանում եկեղեցական գործելակերպին, մենք որոշակի պարզաբանում ենք տալիս այս հարցում:

Զանգերի դանդաղ թվարկումը՝ ամենափոքրից մինչև ամենամեծը, խորհրդանշում է աճող մարդկային կյանքը երկրի վրա՝ մանկությունից մինչև հասունություն և տղամարդկություն, իսկ զանգերի համաժամանակյա հարվածը նշանակում է երկրային կյանքի ճնշում մարդկային մահով, որտեղ ամեն ինչ. մարդ ձեռք է բերել այս կյանքի համար, մնացել է: Ինչպես ասվում է հուղարկավորության երգերում. «Մարդու ամբողջ ունայնությունը, տոնածառը մահից հետո չի մնում. հարստությունը չի մնում, փառքը չի իջնում, քանի որ մահը եկել է, այս ամենը սպառված է: (Կամ ինչպես մեկ այլ օրհներգում է երգվում. «Մի պահ, և այս ամբողջ մահը կընդունի»): Նոյն աղաղակով անմահ Քրիստոսին՝ հանգստացրո՛ւ մեզանից հեռացածներին, ուր բնակութիւն կայ բոլոր ուրախացողների համար։

Երգի երկրորդ մասը ուղղակիորեն մատնանշում է Քրիստոսի հետ ապագա կյանքի ուրախությունը։ Այնուհետև նա արտահայտվում է ողբալի թվարկման վերջում, զանգի տոնով.

«Ուղղափառ Ռուսաստան» ամսագրում, «Հարցեր և պատասխաններ» բաժնում, Արք. Ավերկին, հուղարկավորության և հոգեհանգստյան արարողությունների սովորույթների վերաբերյալ, հստակ հիմնավորված բացատրություններ է տվել, որոնք, անշուշտ, պետք է վերաբերեն նաև զանգին. Այս ծեսերը սև զգեստներով կատարելու սովորույթը մեզ հասել է Արևմուտքից և բոլորովին բնորոշ չէ Սբ. Ուղղափառությունը, բայց այնուհանդերձ, այն բավականին լայնորեն տարածվել է մեր մեջ, այնքան, որ այժմ հեշտ չէ այն արմատախիլ անել... Իսկական քրիստոնյայի համար մահն անցում է դեպի ավելի լավ կյանք. ուրախություն, ոչ թե վիշտ, քանի որ սա գեղեցիկ է: արտահայտված երրորդ հուզիչ ծնկաչոք աղոթքում, որը կարդացվել է Պենտեկոստեի օրը Վեհաժողովում. «Այլևս մահ չկա, Տե՛ր, Քո ծառաների համար, որոնք գալիս են մեզ մոտ մարմնից և գալիս են Քեզ մոտ, մեր Աստված, այլ անցում ամենատխուրը՝ ամենաօգտակարին ու ամենաքաղցրին, և հանգստությանը և ուրախությանը» (տես Գունավոր տրիոդ):

Զանգը, որը հիշեցնում է հարությունը, բարերար ազդեցություն է ունենում հավատացյալ քրիստոնյա հոգու վրա, վշտացած հանգուցյալից բաժանվելու համար և տալիս նրան ներքին մխիթարություն: Քրիստոնյային նման մխիթարությունից զրկելու պատճառ չկա, մանավանդ որ այս զանգը հաստատապես մտել է ռուս ուղղափառ ժողովրդի կյանք և նրա հավատքի արտահայտությունն է։

Այսպես, երբ հանգուցյալին տանում են տաճարում հուղարկավորության արարողությանը, կատարվում է ողբալի հաշվառում, իսկ երբ նրան բերում են տաճար՝ զանգահարում։ Հուղարկավորությունից հետո, երբ հանգուցյալին դուրս են բերում տաճարից, կրկին թվարկում են կատարում՝ ավարտվելով նաև ղողանջով։

Քահանաների, վանականների, վարդապետների և եպիսկոպոսների հուղարկավորության և թաղման ժամանակ մի փոքր այլ թվարկում է կատարվում։ Սկզբում 12 անգամ հարվածում են մեծ զանգին, հետո՝ կիսանդրին, նորից 12 անգամ մեծ զանգին և նորից կիսանդրին և այլն։ Երբ մարմինը բերում են տաճար, կատարում են տրեզվոն, իսկ թույլատրելի աղոթքը կարդալուց հետո. կատարվում է տրեզվոն։ Երբ մարմինը դուրս են հանում տաճարից, կրկին նշվում է նշված թվարկումը, իսկ երբ մարմինը դնում են գերեզմանում, հնչում է զանգ։ Ուրիշ տեղերում զանգում են սովորական թաղման խուզարկությամբ։

«Պաշտոնական գիրքը» ցույց է տալիս, որ երբ Հովակիմ պատրիարքը հանեցին, օրհնություն եղավ՝ ժամանակ առ ժամանակ փոխելով բոլոր զանգերը (Ժամանակավոր իմպ. Մոսկվա. Ընդհանուր. Իստ. և հին. 1852, գիրք 15, էջ 22)։

Վերջերս պատահաբար իմացանք, որ թվարկումների մեկ այլ տեսակ կա՝ սա մեկ հարված է յուրաքանչյուր զանգի վրա, բայց սկսած մեծից փոքր, և հետո բոլոր զանգերի միաժամանակյա հարվածը: Դա հաստատեց գրամոֆոնի ձայնագրությունը՝ «Ռոստովի զանգը», ձայնագրված Ռոստովում, 1963 թվականին։ Գործնականում նման զանգ չենք լսել, զանգի ձեռնարկներում դրա մասին հրահանգներ չկան։ Ուստի չենք կարող նշել, թե որտեղ և երբ է այն կիրառվել։

Կա նաև բոլոր զանգերի, այսպես կոչված, կարմիր ղողանջը («ամենայն լրջությամբ»):

Կարմիր ղողանջը տեղի է ունենում տաճարներում, վանքերում, դափնիներում, այսինքն, որտեղ կան մեծ թվով զանգեր, որոնք ներառում են բազմաթիվ մեծ զանգեր: Կարմիր զանգը պատրաստում են մի քանի զանգահարողներ՝ հինգ և ավելի հոգու չափով։

Կարմիր զանգը հնչում է Մեծ տոներին, եկեղեցում հանդիսավոր և ուրախ միջոցառումների ժամանակ, ինչպես նաև՝ պատիվ տալու թեմական սրբազանին:

Բացի այդ, պետք է նշել նաև «բռնկման» կամ «տագնապի» զանգը, որն ունի սոցիալական նշանակություն։

Ֆլեշ կամ տագնապի զանգը կոչվում է անընդհատ, հաճախակի հարվածներ մեծ զանգի վրա: Տագնապը կամ բռնկումը հնչում էր հրդեհի, ջրհեղեղի, ապստամբության, թշնամիների ներխուժման կամ հասարակական այլ աղետի առիթով տագնապի ժամանակ։

«Վեչե» զանգերը կոչվում էին զանգեր, որոնցով Նովգորոդի և Պսկովի բնակիչները ժողովրդին կանչում էին վեչեի, այսինքն՝ ժողովրդական ժողովի։

Հակառակորդի նկատմամբ տարած հաղթանակը և մարտադաշտից գնդերի վերադարձն ավետվում էր բոլոր զանգերի ուրախ, հանդիսավոր ղողանջով։

Եզրափակելով, հիշենք, որ մեր ռուս զանգահարները ձեռք են բերել բարձր վարպետություն զանգի ղողանջում և հայտնի են դարձել ամբողջ աշխարհում։ Շատ զբոսաշրջիկներ Եվրոպայից, Անգլիայից և Ամերիկայից Զատկի տոնին եկել էին Մոսկվա՝ լսելու Զատկի զանգերը։

Մոսկվայի այս «տոնական տոնին» ընդհանուր առմամբ բոլոր եկեղեցիները ղողանջել են ավելի քան 5000 զանգ։ Նա, ով լսեց Մոսկվայի Զատիկի զանգը, երբեք չէր կարող մոռանալ այն: Դա «աշխարհի միակ սիմֆոնիան էր», ինչպես այդ մասին գրում է գրող Ի.Շմելևը։

Այս հզոր, հանդիսավոր զանգը շողշողում էր ամբողջ Մոսկվայում՝ յուրաքանչյուր եկեղեցու զանազան մեղեդիներով և բարձրանում երկրից երկինք՝ հարություն առած Քրիստոսի հաղթական օրհներգի նման:

Գրքից - «Ուղղափառ եկեղեցու պաշտամունքի հիմունքները»:

Զանգերը պետք է կախված լինեն տանը շեմից և պատուհաններից վեր։ Գիտես ինչու? Որովհետև զանգի ձայնը հրեշտակի ձայն է: Հին ժողովուրդը նման չէր ներկային՝ նրանք տեսան և լսեցին հրեշտակներ: Եվ երբ մարդկային ցեղը ամբողջովին թաղվեց մեղքերի մեջ, Աստված, որպեսզի մարդը չդադարի հրեշտակի ձայնը լսելուց, մարդուն զանգ տվեց։ Ի վերջո, հրեշտակները Աստծո կամքի սուրհանդակներն են, նրանց միջոցով մարդ սովորում է գործել:

Դեւերը վախենում են զանգի ձայնից, նրանից վազում են բոլոր կողմերից։ Զանգը հնչեցնել ամեն օր՝ առավոտյան, լուսադեմին և երեկոյան, մայրամուտին կամ մայրամուտից հետո՝ քնելուց առաջ: Առավոտյան կկանչեք որպես նշան, որ սկսված օրը կանցնի հրեշտակի հովանու ներքո, և ոչ մի չար ոգի չի կարող ձեզ վնասել։ Երեկոյան կկանչես՝ քեզ մատնելով Աստծո ձեռքը՝ հրեշտակային թևերի քողի տակ։ Եվ հետո ձեզ չի մոտենա ոչ մի դև, ոչ մի վատ ոգի, անկախ նրանից, թե ումից է այն գալիս՝ լինի մարդուց, թե ոչ երկրային արարածից:

Զանգը ձեր խնդրանքը կփոխանցի հրեշտակներին

Զանգը սուրհանդակ է ձեզ Աստծո աշխարհից: Հրեշտակները զանգեր են հնչեցնում ձեզ: Բայց ես ձեզ կասեմ նաև մի գաղտնիք՝ զանգի միջոցով կարող եք ոչ միայն լսել հրեշտակներին, այլև խոսել նրանց հետ։ Ցանկություն ունե՞ք։ Թե՞ անհանգստությունը ծածուկ է, թե՞ բացահայտ: Երևի վաղուց չեք լսել ինչ-որ մեկից և անհանգստացած եք այդ մարդու համար: Թե՞ դուք միայնակ եք, և ձեր սրտում շատ բան է եփվել, դուք պետք է բարձրաձայնեք: Արեք սա։ Ծառայությունից առաջ գնացեք եկեղեցի, առավոտ թե երեկո, միեւնույն է, քանի դեռ զանգը հնչում է։ Կանգնեք զանգի տակ և հանգիստ ասեք ձեր խնդրանքը։

Հետո գնացեք ծառայության, աղոթեք, մոմեր դրեք, ողորմություն տվեք։ Երբ տուն հասնեք, սպասեք մինչև կեսգիշեր։ Փակվեք ձեր սենյակում և մինչև կեսգիշեր զանգը կախեք ինչ-որ տեղ վերևում, որպեսզի կարողանաք նստել կամ կանգնել այս զանգի դիմաց: Երկար թել կապեք զանգի լեզվին։ Երբ գալիս է կեսգիշեր, կանգնեք կամ նստեք զանգի տակ, քաշեք թելը և զանգահարեք երեք անգամ։ Դրանից հետո, բարձրաձայն կամ շշուկով (որ ոչ ոք չլսի), ևս մեկ անգամ պատմեք ձեր բոլոր ցանկությունները, անհանգստությունները և անախորժությունները: Ասա այն ամենը, ինչ ընկած է քո սրտի վրա, իմացիր, որ այս պահին հրեշտակները լսում են քեզ։ Եվ նրանք, անշուշտ, կօգնեն ձեզ ձեր դժվարությունների մեջ: Բայց միայն այն դեպքում, եթե դուք ինքներդ լավ տրամադրություն ունեք:

Եթե ​​ունես թշնամի և ուզում ես նրան վնասել, ապա ավելի լավ է չխոսես հրեշտակների հետ, որովհետև քո ցանկությունն ուղղված կլինի քո դեմ։ Զանգի ձայնը կապում է աշխարհներին, նրա ձայնը լսվում է ոչ միայն դրախտում, այլեւ դժոխքում։ Երբ զանգի ղողանջը զուգակցվում է բարի ցանկության, Աստծո կարոտի հետ, ապաշխարության հետ, դժոխքը սառչում է, և այնտեղ տառապող մեղավորները թեթեւություն են ստանում։ Ի՞նչ եք կարծում, ինչո՞ւ են զանգերը հնչում թաղումների ժամանակ: Որովհետև աղոթքը, զուգորդված զանգի ղողանջով, կանգնեցնում է դժոխքի ուժերը, իսկ հանգուցյալի համար դյուրին է դառնում դրախտ տանող ճանապարհը: Բայց եթե զանգի ձայնին անբարյացակամ բան ես կամենում, դրանով դժոխքն ուժեղանում է, և նրա հոգիներն ավելի են տառապում, և դու անիծված ես: Իսկ հաջորդ աշխարհից անեծքն ամենաշատը հարվածում է մարդուն։ Այդ իսկ պատճառով չարժե որևէ մեկին չարիք ցանկանալ, եթե մոտակայքում զանգ է հնչում։

Զանգը առողջություն և մաքրություն է տալիս տանը

Մի բան էլ ասեմ. Զանգի ձայնը առողջություն է տալիս տանը, սա գիտեն ամբողջ աշխարհում։

Յուրաքանչյուր տանը կան այնպիսի մեկուսացված վայրեր, որ դուք չեք կարող անմիջապես հասնել դրանց: Այո, և միշտ չէ, որ այս առողջությունը կա: Եվ հաճախ դու նույնիսկ չգիտես, թե որտեղ է կուտակվել քո կեղտը,

ինչ հեռավոր անկյունում: Որպեսզի դևերը չտեղավորվեն այս ցեխի մեջ, զանգահարեք ամեն օր: Նրա զնգոցը մաքրում է տունը ոչ ավելի վատ, քան ջուրն ու օճառը։ Անապատի վանականները, որոնք ոչ կարող էին լվանալ իրենց, ոչ էլ իրենց խցերը, որովհետև անապատի ջուրը ոսկով արժե, այն չեն ծախսում լվացվելու վրա. Այս վանականները մաքրում էին իրենց և իրենց խցերը միայն զանգի ձայնով և աղոթքով։

Քանի զանգ պահել տանը, ինչպես գնել և որտեղ պահել

Տանը պահեք երեք, յոթ կամ տասներկու զանգ։ Ձեզ հարկավոր չէ ավելի քան տասներկու; երեքից պակաս բավարար չէ. Լավագույն զանգերը պղնձե զանգերն են, որին հաջորդում են արծաթե զանգերը: Երբ հնարավոր չէ պղինձ կամ արծաթ ստանալ, վերցնում են ցանկացած, նույնիսկ կավե։ Դուք պետք է դրանք գնել կամ միանգամից, կամ երկու կամ երեք, բայց ոչ մեկ անգամ: Մեկ զանգ տանը՝ դեպի մենակություն։ Եթե ​​ցանկանում եք ապրել որպես ընտանիք, համոզվեք, որ ձեր զանգերը նույնպես ապրեն որպես ընտանիք: Մի զանգ եկեղեցու վրա չի կախված, մի զանգը կախված է գերեզմանոցում…

Ի վերջո, ես ձեզ կասեմ, թե որտեղ պահել ձեր զանգերը: Դրանցից երեքը պետք է անպայման կախված լինեն՝ մեկը շեմից վեր, մեկը՝ արևելյան պատուհանից, մեկը՝ դեպի արևմուտք նայող պատուհանից։ Ժամանակակից տներում պատուհանները միշտ չէ, որ նայում են դեպի կարդինալ կետերը, տունը կարող է չունենալ արևելյան կամ արևմտյան պատուհան: Հետո տան տարբեր կողմերից նայող պատուհաններից զանգեր են կախում։ Մնացած զանգերը հնարավոր չէ կախել, բայց դրանք պետք է պահել բարձր տեղում և չտալ որևէ մեկին: Հիշեք՝ զանգերը պետք է հնչեն, ուստի շաբաթը մեկ անգամ անպայման հանեք դրանք և զանգահարեք։ Որքան հաճախ զանգահարեք, այնքան ավելի լավ կլսեն ձեզ դրախտում…

Պատարագային պրակտիկայի սկիզբով փոփոխություններ են տեղի ունենում: Կաթիսմա կարդալու կարգը փոխվում է. կարդալն ավելի շատ է, իսկ երգելը` քիչ. երգեցողության բնույթը փոխվում է, դառնում ավելի զուսպ։ Կան զանգերի տեսակներ, որոնք բնորոշ են միայն ժամանակաշրջանին, օրինակ պահապաններ.

Նախապատրաստական ​​օրերին մինչև չորեքշաբթի և ուրբաթ պանիրը պատարագ չի կատարվում, այլ Ժամերի ընթերցումը կատարվում է Մեծ Պահքի օրինակով։ Այնուամենայնիվ, դեռևս պետք չէ զանգել Մեծ Պահքի զանգը (չասիթ): Սա նշված է 49-րդ գլխի Տիպիկոնում. «Մենք քարոզարշավը ժամացույցի տակ չենք դնում».

Շաբաթ և կիրակի օրերին ժամերգության պահքը հետաձգվում է, մատուցվում է ամբողջական Պատարագ։ Հետևաբար, արդեն ուրբաթ օրը Մեծ Համերգին մեծ խոնարհումներ չեն սպասվում, և, համապատասխանաբար, երեկոյան ժամերգությունների համար նախատեսված են չպահքի զանգեր։

Կիրակի երեկոների մոտ անհրաժեշտ է հայհոյել մեծ զանգը, քանի որ պահքը ինքնին սկսվում է Վեհարանից հետո, և նաև այն պատճառով, որ այս Երեկոյան մուտքն է արվում, հռչակվում է Մեծ Պրոկեյմենոն:

Ժամանակահատվածում յուրաքանչյուր կիրակի նշվում է հատուկ ձևով։

Վ ավարտվում է, դրան զուգահեռ դադարում է այս ժամանակաշրջանին բնորոշ ժամային զանգերի օգտագործումը։

Վ Շաբաթը զանգահարեց , բլագովեստը կատարվում է տոնական զանգի ժամանակ, ղողանջը կատարվում է ամեն ինչում՝ առանց տոնականի։ Տիպիկոնում դրա մասին որևէ նշում չկա (կան այլ կանոնադրություններում, օրինակ, Նովգորոդի Սուրբ Սոֆիայի տաճարի պաշտոնյայի մեջ): Շատ տեղերում այս ծառայության ղողանջը կատարվում է տոնական զանգի ժամանակ, և ինչպես Խաչի պաշտամունքի շաբաթը, այնպես էլ այս ղողանջն արդեն ավանդական է դարձել։