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Philosophe allemand, fondateur de l'allemand philosophie classique. Au début de son activité, il s'est beaucoup occupé de sciences naturelles et a avancé sa propre hypothèse sur l'origine et le développement du système solaire. L'œuvre philosophique principale est la Critique de la raison pure.
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Philosophie de I. Kant Kant a rejeté la méthode dogmatique de la cognition et a estimé qu'au lieu de cela, il fallait prendre comme base la méthode de la philosophie critique, dont l'essence réside dans l'étude de l'esprit lui-même; les limites qu'une personne peut atteindre avec l'esprit; et l'étude des modes individuels de cognition humaine.
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Le problème originel pour Kant est la question "Comment la connaissance pure est-elle possible ?". Tout d'abord, cela concerne la possibilité des mathématiques pures et des sciences naturelles pures ("pures" signifie "non empiriques", c'est-à-dire auxquelles la sensation n'est pas mélangée). Kant a formulé cette question en termes de distinction entre les jugements analytiques et synthétiques - "Comment les jugements synthétiques sont-ils a priori possibles ?" Le terme "a priori" signifie "hors de l'expérience", par opposition au terme "a posteriori" - "de l'expérience".
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Kant ne partageait pas la foi illimitée dans les pouvoirs de l'esprit humain, qualifiant cette foi de dogmatisme. Kant, selon lui, a fait la révolution copernicienne de la philosophie, en étant le premier à souligner que pour justifier la possibilité de la connaissance, il faut reconnaître que ce ne sont pas nos capacités cognitives qui doivent se conformer au monde, mais le monde doit se conformer à nos capacités, afin que la connaissance puisse avoir lieu.
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C'est-à-dire que notre conscience ne se contente pas de comprendre passivement le monde tel qu'il est réellement (dogmatisme), mais plutôt, au contraire, que le monde se conforme aux possibilités de notre connaissance, à savoir : l'esprit participe activement à la formation du monde lui-même, qui nous est donné dans l'expérience. L'expérience est essentiellement une synthèse de ce contenu, la matière, qui est donnée par le monde (les choses en elles-mêmes) et de cette forme subjective sous laquelle cette matière (les sensations) est comprise par la conscience.
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Un seul ensemble synthétique de matière et de forme que Kant appelle expérience, qui par nécessité devient quelque chose de seulement subjectif. C'est pourquoi Kant distingue le monde tel qu'il est en soi (c'est-à-dire en dehors de l'activité formatrice de l'esprit) - la chose en soi, et le monde tel qu'il est donné dans le phénomène, c'est-à-dire dans l'expérience.
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2 niveaux de mise en forme (activité) du sujet, distingués dans l'expérience : formes subjectives du ressenti - espace et temps. Dans la contemplation, les données sensorielles (la matière) sont réalisées par nous sous les formes de l'espace et du temps, et ainsi l'expérience du sentiment devient quelque chose de nécessaire et d'universel. C'est une synthèse sensorielle. grâce aux catégories de l'entendement, les données de la contemplation sont reliées. C'est une synthèse mentale.
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La base de toute synthèse est, selon Kant, la conscience de soi - l'unité de l'aperception (perception conditionnée des objets et des phénomènes du monde extérieur et prise de conscience de cette perception par les caractéristiques du contenu général de la vie mentale dans son ensemble). Une grande place est consacrée dans la Critique à la manière dont les concepts de l'entendement (catégories) sont subsumés sous les représentations. Ici, le rôle décisif est joué par l'imagination et le schématisme catégorique rationnel.
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3. Catégories de relation : Substance et appartenance Cause et effet Interaction 4. Catégories de modalité : Possibilité et impossibilité Existence et inexistence Nécessité et hasard
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Le système philosophique de Kant se caractérise par un compromis entre matérialisme et idéalisme. Les tendances matérialistes de la philosophie de Kant se reflètent dans le fait qu'il reconnaît l'existence d'une réalité objective, des choses extérieures à nous. Kant enseigne qu'il y a des « choses en soi » qui ne dépendent pas du sujet connaissant. Si Kant avait constamment poursuivi ce point de vue, il serait arrivé au matérialisme. Mais en contradiction avec cette tendance matérialiste, il a soutenu que "les choses en elles-mêmes" sont inconnaissables.
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Autrement dit, il a agi en tant que partisan de l'agnosticisme, ce qui conduit Kant à l'idéalisme. L'idéalisme de Kant apparaît sous la forme d'un apriorisme - la doctrine selon laquelle les dispositions fondamentales de toute connaissance sont des formes de raison pré-expérimentales et a priori. L'espace et le temps, selon Kant, ne sont pas des formes objectives de l'existence de la matière, mais seulement des formes de la conscience humaine, des formes a priori de la contemplation sensuelle. Kant a soulevé la question de la nature des concepts de base, des catégories, à l'aide desquels les gens connaissent la nature, mais il a également résolu cette question du point de vue de l'apriorisme.
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Ainsi, il considérait la causalité non pas comme un lien objectif, une loi de la nature, mais comme une forme a priori de la raison humaine. Idéalement, Kant a également présenté l'objet de la connaissance. Selon les enseignements de Kant, il est construit par la conscience humaine à partir de matériel sensoriel à l'aide de formes de raison a priori. Kant appelle nature cet objet construit par la conscience.
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Formellement, Kant admet que la connaissance a pour objet la nature, mais par essence il oppose la nature au monde objectif. La philosophie idéaliste de Kant contient également de précieux exemples de dialectique. Le mérite de Kant dans la théorie de la connaissance réside dans le fait qu'il a établi l'insuffisance de la méthode analytique pour la science et posé la question du rôle cognitif de la synthèse dans la recherche scientifique.
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La dialectique, selon Kant, a un sens négatif négatif : avec une force de persuasion égale, on peut prouver que le monde est fini dans l'espace et le temps (thèse) et qu'il est infini dans le temps et l'espace (antithèse). En tant qu'agnostique, Kant croyait à tort que de telles antinomies étaient insolubles. Néanmoins, sa doctrine des antinomies de la raison était dirigée contre la métaphysique et la pose même de la question des contradictions a contribué au développement d'une vision dialectique du monde.
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Présentation - Emmanuel Kant et ses concepts
Le texte de cette présentation
Emmanuel Kant et ses concepts
Piatigorsk - 2017
Obraztsova E.S. Verminskaya I.V.
introduction
Vers le milieu du XVIIIe siècle. empiristes et rationalistes se sont combattus sans succès décisif de part et d'autre. A cette époque, Kant tente de résoudre ce conflit et de sortir la philosophie de l'impasse dans laquelle elle est entrée. Son grand ouvrage, La Critique de la raison pure, a bouleversé la philosophie en modifiant notre compréhension de la cognition, de la conscience, du soi et de la relation entre ce que nous savons et la façon dont les choses existent.
Biographie
Immanuel Kant (22 avril 1724 - 12 février 1804) - Philosophe allemand, fondateur de la philosophie classique allemande, à la frontière des Lumières et du romantisme. Il est né dans une grande famille de Johann Georg Kant à Königsberg, où il a vécu presque toute sa vie.
En 1755, Kant soutient sa thèse et obtient un doctorat, ce qui lui donne le droit d'enseigner à l'université. Quarante années d'enseignement ont commencé. Depuis 1770, il est d'usage de compter la période « critique » dans l'œuvre de Kant. Cette année, il a été nommé professeur de logique et de métaphysique à l'Université de Königsberg, où jusqu'en 1797, il a enseigné un vaste cycle de disciplines - philosophique, mathématique, physique.
Trois tâches de Kant
que puis-je savoir? (métaphysique); que devrais-je faire? (moralité); que puis-je espérer ? (religion); Ces tâches devaient être suivies par la quatrième - qu'est-ce qu'une personne ?
Œuvres philosophiques fondamentales écrites par Kant
Critique de la raison pure (1781) - épistémologie (épistémologie) Critique de la raison pratique (1788) - éthique Critique du jugement (1790) - esthétique
Les étapes de la créativité
Phase I (1747-1755) - Kant développe les problèmes posés par la précédente pensée philosophique. Étape II (commence en 1770 ou 1780) - traite des questions d'épistémologie et en particulier du processus de cognition, réfléchit sur les problèmes métaphysiques de l'être, de la cognition, de l'homme, de la moralité, de l'état et de la loi, de l'esthétique.
Critique de la raison pure
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1.1. Cognition
La plupart des philosophes avant Kant ont vu la qualité raison principale difficultés de la cognition, c'est précisément l'objet de l'activité cognitive - être et le monde. Kant, en revanche, émet une hypothèse selon laquelle la cause des difficultés de cognition n'est pas la réalité environnante - l'objet, mais le sujet de l'activité cognitive - une personne, ou plutôt son esprit.
Contradictions insolubles découvertes par Kant :
Thèse
Le monde a un commencement dans le temps et est limité dans l'espace. Il n'y a que des éléments simples et ce qui en est composé. Il n'y a pas seulement causalité selon les lois de la nature, mais aussi liberté. Il y a Dieu - un être absolument nécessaire, la cause de tout ce qui existe.
Antithèse
Le monde n'a pas de commencement dans le temps et est illimité. Il n'y a rien de simple dans le monde. La liberté n'existe pas. Tout dans le monde se déroule en raison d'une stricte causalité selon les lois de la nature. Il n'y a pas de Dieu. Il n'y a pas d'être absolument nécessaire - la cause de tout ce qui existe.
Avec la parution de sa Critique de la raison pure, la métaphysique dogmatique touche à sa fin. Mais la fin de la philosophie en tant que telle vient-elle dans son désir de répondre aux questions de vision du monde les plus importantes auxquelles l'homme est confronté ? Kant répond à cette question par un « non » sans équivoque : « Sur quoi est-ce que je fonde cet espoir ? - Je réponds : sur l'inévitable loi de nécessité...".
1.2. Trois concepts et la structure de la connaissance
Dans la Critique de la raison pure, I. Kant classe la connaissance elle-même comme le résultat de l'activité cognitive et identifie trois concepts qui caractérisent la connaissance : la connaissance a posteriori ; connaissance a priori; "chose en soi".
Kant distingue également deux types de jugements :
jugements analytiques - expliquant seulement et n'ajoutant rien au contenu de la connaissance; des jugements synthétiques, c'est-à-dire des jugements qui élargissent nos connaissances.
Dans la cognition, l'esprit rencontre deux frontières impénétrables :
ses propres limites (internes pour l'esprit), au-delà desquelles surgissent des contradictions insolubles - des antinomies; les limites extérieures sont l'essence intérieure des choses en elles-mêmes.
Dans la Dialectique transcendantale, Kant analyse des idées transcendantales de la raison telles que :
idée psychologique; idée cosmologique; idée théologique.
Dans le premier cas, Kant conclut que la substantialité est importante lorsqu'on considère la relation de l'âme à l'expérience possible.
Kant identifie 12 catégories et les divise en 4 classes, 3 dans chacune.
Catégories de quantité Unité Multitude Intégrité Catégories de qualité Réalité Négation Limitation Catégories de relation Substance et appartenance Cause à effet Interactions Catégories de modalité Possibilité et impossibilité Existence et inexistence Prédestination et hasard
Moralité et jugement
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2.1. Critique de la raison pratique
Les grandes questions de la « Critique de la Raison Pratique » : Que doit être la morale ? Quel est le comportement moral (moral) d'une personne? Conclusions : la morale pure est une conscience sociale vertueuse reconnue par tous, qu'un individu perçoit comme la sienne ; entre pure morale et vrai vie il y a une forte contradiction; morale, le comportement humain doit être indépendant de toute condition extérieure et ne doit obéir qu'à la loi morale.
Les impératifs hypothétiques agissent comme des règles de sophistication lorsqu'ils sont référés à des fins spécifiques ; conseils de précaution. Actuellement, l'impératif catégorique est compris : une personne doit agir de manière à ce que ses actions soient un modèle pour tous ; une personne ne devrait traiter une autre personne que comme une fin et non comme un moyen.
Types d'impératifs : hypothétiques et catégoriques.
2.2. Critique de la faculté de jugement
Dans ce livre, Kant met en avant l'idée d'opportunité universelle : opportunité en esthétique ; opportunité dans la nature; détermination de l'esprit.
Kant identifie deux problèmes avec la faculté esthétique de jugement.
Le beau ne peut être une propriété objective des choses, il naît du rapport du sujet aux objets, plus précisément du rapport des objets à notre sens du plaisir, attribué aux objets eux-mêmes. Le beau est ce qui plaît selon le jugement du goût, et on peut parler de ses quatre caractéristiques. Quelle est la base de la faculté esthétique de jugement ? - Jeu libre et harmonie de nos capacités spirituelles, fantaisie et intellect. Le jugement de goût résulte donc du jeu des facultés cognitives.
Opinions sociopolitiques
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Les principales opinions socio-politiques de I. Kant:
le philosophe croyait que l'homme est doté d'une nature intrinsèquement mauvaise; voyait le salut de l'homme dans l'éducation morale et le strict respect de la loi morale; était un partisan de la propagation de la démocratie et de l'État de droit; a condamné les guerres comme l'illusion et le crime les plus graves de l'humanité ; croyait qu'un "monde supérieur" viendrait inévitablement dans le futur.
L'homme pour Kant
L'homme pour Kant est valeur suprême, personnalité, individualité. La conscience de soi d'une personne donne lieu à l'égoïsme en tant que propriété naturelle d'une personne. Il ne le montre pas seulement lorsqu'une personne considère son "je" non pas comme le monde entier, mais seulement comme une partie de celui-ci.
Relations entre États
Dans cet enseignement, Kant oppose l'état injuste de ces relations, à la domination de la loi du fort dans les relations internationales. Par conséquent, Kant est pour la création d'une union égale des peuples, qui apporterait une assistance aux faibles.
Emmanuel Kant :
a donné une explication de l'origine du système solaire; proposer une théorie sur l'existence de limites de la capacité cognitive humaine; mettre en avant la doctrine des catégories ; formulé la loi morale; mettre en avant l'idée d'une "paix éternelle" dans le futur ; la nature a sa propre histoire dans le temps, et n'est pas éternelle et immuable ; la nature est en constante évolution et évolution ; le mouvement et le repos sont relatifs ; tous les êtres vivants sur terre, y compris les humains, sont le résultat d'une évolution biologique naturelle.
Complété par: étudiants du groupe DGS-101 Vishnevskaya K.,
Saskov A.
Kant, Emmanuel
Emmanuel Kant - Philosophe allemand, fondateur de l'allemand
philosophie classique, à la frontière des Lumières et du romantisme. (1724-1804)
L'œuvre philosophique principale de Kant
L'œuvre philosophique principale de Kant est la Critique de la raison pure.
Le problème originel de Kant
est la question
peut être
connaissances?".
Critique de la raison pure
"Critique de la raison pure" - travail philosophique fondamental Emmanuel Kant , publié en 1781 à Riga.
La deuxième édition de 1787 a été substantiellement révisée et complétée par l'auteur. Au cours des années 1790, plusieurs autres éditions parurent, mais leurs différences avec la seconde étaient déjà insignifiantes.
Cet ouvrage est le premier de la Critique, suivi de la Critique de la raison pratique et de la Critique du jugement. Les Prolégomènes (1783) jouxtent idéologiquement la Critique de la raison pure.
Critique de la raison pure (Sommaire)
Le thème principal du livre est le concept transcendantal qui se révèle dans trois partiesœuvres:
Esthétique transcendantale (sur l'espace et le temps comme formes de contemplation a priori)
Logique transcendantale (sur les catégories rationnelles)
Dialectique transcendantale (sur les antinomies de la raison)
Le concept de transcendantal s'oppose au concept d'empirique et désigne ce qui rend possible l'expérience, ainsi le contenu principal de la Critique de la raison pure est l'épistémologie.
Kant commence son raisonnement par un classification des jugements. Il porte des jugements synthétique-analytique Et a priori-postérieur.
Les jugements synthétiques sont porteurs de nouvelles connaissances qui ne sont pas contenues dans le concept qui en est l'objet.
Les jugements sont dits analytiques, qui ne révèlent que les propriétés inhérentes au concept de sujet, contenues en lui-même, et ne sont pas porteurs de connaissances nouvelles.
transcendantal
étude
La connexion de l'expérience Kant se réfère à la nécessaire activité a priori de l'esprit. La révélation de cette activité de l'entendement par rapport à l'expérience que Kant appelleexploration transcendantale.
"J'appelle transcendantale toute connaissance qui traite moins d'objets que de types de connaissance d'objets, puisque la connaissance doit être possible a priori."
Théorie de la connaissance
Notre conscience ne comprend pas seulement passivement le monde tel qu'il est réellement (dogmatisme), mais, au contraire, le monde se conforme aux possibilités de notre connaissance, à savoir : l'esprit participe activement à la formation du monde lui-même , qui nous est donné par expérience.
L'expérience est essentiellement une synthèse de ce contenu, la matière, qui est donnée par le monde (les choses en elles-mêmes) et de cette forme subjective sous laquelle cette matière (les sensations) est comprise par la conscience.
Une expérience
sensuel |
rationnel |
ème synthèse |
ème synthèse. |
Kant distingue
Catégories
quantité
– Unité
- Beaucoup de La connaissance est donnée par synthèse de catégories et d'observations. Kant a montré pour la première fois que notre connaissance du monde n'est pas un reflet passif de la réalité, mais le résultat d'une activité créatrice.
raison.
Voici une nouvelle question :
Biographie Issu d'une famille pauvre de sellier. Sous la garde du docteur en théologie Franz Albert Schulz, qui a remarqué le talent d'Emmanuel, Kant est diplômé du prestigieux gymnase Friedrichs-Kollegium, puis est entré à l'Université de Königsberg. En raison du décès de son père, il ne parvient pas à terminer ses études et, afin de nourrir sa famille, Kant devient professeur à domicile pendant 10 ans. C'est à cette époque, en, qu'il développe et publie son hypothèse cosmogénique sur l'origine du système solaire. En 1755, Kant soutient sa thèse et obtient son doctorat, ce qui lui donne finalement le droit d'enseigner à l'université. Quarante années d'enseignement ont commencé. En 1770, à l'âge de 46 ans, il est nommé professeur de logique et de métaphysique à l'université de Königsberg, où jusqu'en 1797 il enseigne un cycle étendu de disciplines philosophiques, mathématiques et physiques. À cette époque, une confession fondamentalement importante de Kant sur les objectifs de son travail avait mûri: «Le plan conçu depuis longtemps pour cultiver le domaine de la philosophie pure consistait à résoudre trois problèmes.
Les trois problèmes de Kant : que puis-je savoir ? (métaphysique); que devrais-je faire? (moralité); que puis-je espérer ? (religion); enfin, cela devait être suivi par la quatrième tâche, qu'est-ce qu'un homme ? (anthropologie).
Kant a traversé les étapes de la créativité dans son développement philosophique deux stades : « pré-critique » et « critique » : le stade I (années) développe les problèmes posés par la pensée philosophique antérieure. a développé une hypothèse cosmogonique de l'origine du système solaire à partir d'une nébuleuse gazeuse primordiale géante (Histoire naturelle générale et théorie du ciel, 1755) a avancé l'idée de répartir les animaux dans l'ordre de leur origine possible ; mettre en avant l'idée de l'origine naturelle des races humaines ; étudié le rôle des flux et reflux sur notre planète. L'étape II (commence dans les années 1770 ou 1780) traite des questions d'épistémologie et en particulier du processus de cognition, réfléchit sur la métaphysique, c'est-à-dire les problèmes philosophiques généraux de l'être, de la cognition, de l'homme, de la morale, de l'état et de la loi, de l'esthétique.
Œuvres du philosophe : Critique de la raison pure ; Critique de la raison pure ; Critique de la raison pratique ; Critique de la raison pratique ; Critique de la capacité de jugement; Critique de la capacité de jugement; Principes fondamentaux de la métaphysique de la morale ; Principes fondamentaux de la métaphysique de la morale ; La question est de savoir si la Terre vieillit d'un point de vue physique ; La question est de savoir si la Terre vieillit d'un point de vue physique ; Histoire naturelle générale et théorie du ciel ; Histoire naturelle générale et théorie du ciel ; Réflexions sur la véritable évaluation des forces vives ; Réflexions sur la véritable évaluation des forces vives ; La réponse à la question : qu'est-ce que l'illumination ? La réponse à la question : qu'est-ce que l'illumination ?
Les questions d'Emmanuel Kant : Que puis-je savoir ? Kant a reconnu la possibilité de la connaissance, mais en même temps a limité cette possibilité aux capacités humaines, c'est-à-dire qu'il est possible de savoir, mais pas tout. Que dois-je faire? Il faut agir selon la loi morale ; vous devez développer votre force mentale et physique. Il faut agir selon la loi morale ; vous devez développer votre force mentale et physique. Que puis-je espérer ? Vous pouvez compter sur vous-même et sur les lois de l'État. Qu'est-ce qu'une personne ? L'homme est la valeur la plus élevée.
Kant sur la fin de l'existence Dans le Berlin Monthly (juin 1794), Kant publie son article. L'idée de la fin de toutes choses est présentée dans cet article comme la fin morale de l'humanité. L'article parle de but ultime existence humaine. Trois options pour la fin: naturelle, selon la sagesse divine, surnaturelle, pour des raisons incompréhensibles pour les gens, contre nature, due à l'imprudence humaine, à une incompréhension du but ultime.
PHILOSOPHIE DE I. KANT Préparé par: Davitbekov B. D. étudiant gr. LD 17-
Genre. 22 avril 1724 à Königsberg Études à l'Université de Königsberg (1740-1746) "Période pré-critique": privatdozent à l'Université de Königsberg (1755-1770) "Période critique": professeur de logique et de métaphysique à l'Université de Königsberg (1770-1801) Esprit . 12 février 1804 à Königsberg Königsberg. Biographie
Histoire naturelle générale et théorie du ciel (1755) Critique de la raison pure (1781/1787) Prolégomènes à toute métaphysique future… (1783) Fondements de la métaphysique des mœurs (1785) Critique de la raison pratique (1788) Ouvrages majeurs
ESTHÉTIQUE ET ANALYTIQUE TRANSCENDANTALE Possibilité de jugements synthétiques a priori Esthétique transcendantale Jugements synthétiques a priori en mathématiques Travail synthétique de contemplation Espace et temps comme formes a priori de contemplation sensorielle Analytique transcendantale Unité transcendantale d'aperception Déduction de concepts rationnels purs (catégories) Schématisme du rationnel pur concepts L'idéalisme transcendantal de Berkeley et Kant Le nativisme rationaliste et l'apriorisme de Kant L'agnosticisme de Hume et l'idéalisme critique de Kant
POSSIBILITÉ DE JUGEMENTS SYNTHÉTIQUES APRIORAIRES JUGEMENTS ANALYTIQUES ET SYNTHÉTIQUES Le jugement analytique est un jugement dans lequel le contenu du prédicat logique (prédicat) est contenu dans le contenu du sujet logique (sujet). Un jugement synthétique est un jugement dans lequel le contenu du prédicat logique (prédicat) n'est pas contenu dans le contenu du sujet logique (sujet).
Le rapport entre le contenu du sujet et le prédicat d'un jugement analytique Le rapport entre le contenu du sujet et le prédicat d'un jugement synthétique S S P PPOSSIBILITÉ D'UN JUGEMENT SYNTHÉTIQUE ANTÉRIEUR
POSSIBILITE D'UN PREALABLE JUGEMENTS SYNTHETIQUES JUGEMENTS ANALYTIQUES ET SYNTHETIQUES Tous les corps sont étendus. Certains corps sont lourds. La capitale est le siège du gouvernement. Canberra est la capitale de l'Australie. Exemples de jugements analytiques Exemples de jugements synthétiques Le tout est plus grand que sa partie. "Moonlight Sonata" se compose de trois parties.
POSSIBILITÉ D'UN JUGEMENT SYNTHÉTIQUE PRÉALABLE UN JUGEMENT PRÉALABLE ET A POSTÉRIEUR Un jugement a priori est un jugement dont la vérité est établie indépendamment de l'expérience. Le jugement a posteriori est un jugement dont la vérité est vérifiée par l'expérience.
POSSIBILITÉ D'UN JUGEMENT SYNTHÉTIQUE ANTÉRIEUR UN JUGEMENT ANTÉRIEUR ET UN JUGEMENT POSTÉRIEUR Assertorique (jugements de réalité) Apodictique (inconditionnel, nécessaire) Modalité Particulière ou singulière. Général (universel) Nombre Jugements a posteriori (expérimentaux). Jugements a priori (pré-expérimentaux)
LA POSSIBILITÉ D'UN JUGEMENT SYNTHÉTIQUE PRÉALABLE UN JUGEMENT PRÉALABLE ET UN JUGEMENT POSTÉRIEUR Les sciences sont fondées sur l'expérience, mais elles ne peuvent pas être fondées uniquement sur l'expérience, puisque leurs lois prennent la forme de jugements apodictiques généraux.
ESTHÉTIQUE TRANSCENDANTALE JUGEMENTS SYNTHÉTIQUES APRÈS EN MATHÉMATIQUES 7 + 5 12 = 7 + 5 12 3 x 4 = 12 7 + 5 x
ESTHÉTIQUE TRANSCENDANTALE ARRÊTS SYNTHÉTIQUES EN MATHÉMATIQUES La ligne droite la plus courte entre deux points. exist Valeur de formulaire. ne pas manger
ESTHÉTIQUE TRANSCENDANTALE L'ESPACE COMME FORME ANTÉRIEURE DE CONTEMPLATION Parce que notre esprit contient non seulement une « échelle de temps », mais aussi un certain modèle d'espace.
ESTHÉTIQUE TRANSCENDANTALE LE TEMPS ET L'ESPACE COMME FORMES ANTÉRIEURES DU SENTIMENT CONCEPT Base a priori de la géométrie. Base a priori de l'arithmétique isotrope. Unidirectionnel Tridimensionnel. Infiniment unidimensionnel Forme de contemplation externe. Forme de contemplation intérieure Espace. Temps
ESTHÉTIQUE TRANSCENDANTALE CONCLUSION GÉNÉRALE L'objet de la perception n'est pas donné à notre sensibilité, mais est construit par elle à partir de la matière des sensations. Les données des sensations sont combinées en une image holistique (synthétisée) selon les formes a priori de la sensibilité elle-même.
ANALYTIQUE TRANSCENDANTALE UNITÉ TRANSCENDANTALE D'APPERCEPTION L'aperception (lat. ad, to, percepcio, perception) est une conscience réflexive (par opposition aux perceptions inconscientes - perceptions) ; connaissance de soi. Transcendantal (lat. transcendentalis, transcendant) - dans la philosophie de Kant, ce qui rend possible la connaissance expérimentale (par opposition à transcendant - expérience transcendante). L'unité transcendantale de l'aperception est l'unité et l'identité de la conscience de soi comme condition préalable à la synthèse cognitive.
I.Kant. "Une critique de la raison pure". ANALYTIQUE TRANSCENDANTALE UNITÉ D'APERCEPTION TRANSCENDANTALE Les multiples représentations données dans une certaine contemplation ne seraient pas collectivement mes représentations si elles n'appartenaient pas collectivement à une conscience de soi.
I.Kant. "Une critique de la raison pure". ANALYTIQUE TRANSCENDANTALE UNITÉ D'APERCEPTION TRANSCENDANTALE C'est seulement parce que je peux comprendre la diversité [du contenu] des représentations dans un seul esprit que je les appelle toutes mes représentations ; autrement, j'aurais un moi aussi varié et varié que j'en ai conscience de représentations.
I.Kant. "Une critique de la raison pure". ANALYTIQUE TRANSCENDANTALE UNITÉ D'APERCEPTION TRANSCENDANTALE L'objet ne contient pas une connexion qui puisse lui être empruntée par la perception, seulement grâce à laquelle il peut être perçu par l'entendement, mais la connexion elle-même est une fonction de l'entendement, et l'entendement lui-même est rien que la capacité a priori de relier et de ramener le multiple de ces représentations sous l'unité de l'aperception.
ANALYTIQUE TRANSCENDANTALE DÉDUCTION DES CONCEPTS RUDENTIELS PURS Jugements par la qualité par rapport à la modalité par la quantité
ANALYTIQUE TRANSCENDANTALE FONDAMENTAUX DE L'ESPRIT PUR Groupes de principes Anticipations de la perception Analogies de l'expérience Postulats de la pensée empirique. Axiomes de la contemplation Tout est divisible à l'infini Le vide n'existe pas La loi de conservation de la substance La loi de causalité La loi d'interaction La possibilité formelle La réalité matérielle La nécessité générale
I.Kant. "Prolégomènes". CONCLUSION GÉNÉRALE DE L'ANALYTIQUE TRANSCENDANTALE La raison est la source de l'ordre universel de la nature, puisqu'elle soumet tous les phénomènes à ses propres lois et qu'elle réalise a priori l'expérience (selon sa forme), grâce à laquelle tout ce qui est connu par l'expérience est nécessairement soumis aux lois de l'entendement.
I.Kant. "Prolégomènes". ANALYTIQUE TRANSCENDANTALE CONCLUSION GÉNÉRALE Il ne s'agit pas de la nature des choses en elles-mêmes, qui est indépendante à la fois des conditions de notre sensibilité et des conditions de la raison, mais de la nature comme objet d'expérience possible ; et ici cela dépend aussi de la compréhension, qui rend cette expérience possible, que le monde sensible n'est pas un objet d'expérience, ou qu'il est la nature.
L'IDÉALISME TRANSCENDANTAL DE HUM ET DE KANT L'agnosticisme de Hume L'idéalisme critique de Kant Une connaissance fiable est impossible, il n'y a donc pas de vérités universellement valables. Les choses en elles-mêmes sont inconnaissables, mais les phénomènes sont soumis à des formes universellement valables de notre sensibilité et de notre raison, ce qui permet de donner à notre connaissance une forme scientifique.
