Rite funéraire Idées des anciens Slaves sur la mort On a beaucoup inventé sur la mort dans les lamentations funéraires russes définitions figuratives- "affamée", "irrépressible", "oisive", "la mort est un méchant", "serpent féroce." Elle vient sans demander, furtivement, ne frappe jamais à la porte

Rite des funérailles « imaginaires » Il existait aussi des rituels de funérailles « imaginaires », qui étaient souvent célébrés par des mères ayant un enfant malade. Le rite consistait souvent à entrer en contact avec la mort. Ce contact s'effectuait sous différentes formes - il pouvait s'agir d'un geste de garde, d'un mot ou

Le rite de la mort Le rituel de la mort d'une femme avec son mari était compris par les peuples païens comme une seconde entrée dans le mariage par la mort. Chez les Slaves orientaux, la coutume de brûler les veuves sur un bûcher funéraire existe depuis les IIe-IIIe siècles. n.m. e.Selon les coutumes de nombreux peuples, les Slaves dans ce

Le sujet des rites funéraires des Slaves n'est pas facile. Il n'y a qu'à dire à ce sujet, immédiatement de nombreuses controverses surgissent. Qui veut en savoir plus, et qui a peur de parler de la mort. Nous disons : n'ayez pas peur de la mort si vous voulez vivre. Les rites funéraires des Slaves étaient obligatoires, non moins importants que les rites à la naissance d'une personne, nommant ou créant une famille. Alors maintenant, nous n'aurons pas peur, mais nous commencerons à parler du rite funéraire du Nord.

Pourquoi les rites funéraires du Nord de la Russie

Les rites funéraires en Russie ont changé avec l'avènement du christianisme. Laissez les vestiges des anciennes coutumes être préservés dans de nombreux villages, mais ils étaient toujours traités comme des illusions de personnes "sombres", illettrées. Par conséquent, les rituels ont progressivement changé, même dans les villages, ils ont de plus en plus oublié nos coutumes d'origine. Dans le nord de la Russie, les rites funéraires des Slaves ont survécu jusqu'aux XIXe et XXe siècles. Voici comment les experts ont écrit à ce sujet au milieu du 19e siècle :

On sait que dans la vie d'un roturier, tous les événements les plus importants sont accompagnés de rites spéciaux. On retrouve ces rituels et coutumes lors des baptêmes, des mariages, des funérailles, des commémorations, au départ en voyage, au début du travail ; en un mot, tout événement de quelque importance dans la vie d'un paysan est invariablement accompagné de particularités, de rituels et de signes. Dans ces rites, on peut voir à la fois des traits d'une antiquité lointaine et des traces d'une foi presque païenne dans le pouvoir des charmes et des sorts qui protègent le bien, la vie et la santé d'une personne.

Comment commence le rite funéraire chez les Slaves ?

Si une personne décède « par sa propre mort » : de vieillesse ou d'une longue maladie, on prépare à l'avance son départ. Une femme s'assiéra certainement à côté du mourant. Elle aide le patient, et quand elle voit que ça va vraiment mal, elle met un verre d'eau et « garde l'âme » :

« Ils regardent aussi l'âme comme quelque chose de corporel, bien que pas toujours visible : ils mettent une tasse d'eau pour que l'âme soit lavée en quittant le corps ; si l'eau commence à se balancer, cela signifie que l'âme se lave.

Après cela, ils commencent à se préparer pour les funérailles. Ils lavent les morts ici, dans la maison. Parfois, ils le font sur un banc dans le coin rouge, parfois ils sortent d'abord le corps dans le couloir, le lavent là-bas, puis le ramènent seulement dans la chambre haute. Mais certainement à cette époque, le défunt occupe la place la plus importante dans la hutte - dans le coin rouge. La famille se prépare actuellement pour le rite funéraire et le traitement ultérieur des invités:

Avant l'enterrement, il n'y a rien de spécial dans la maison du défunt : tout se passe comme d'habitude, ils mangent aussi, ils parlent aussi ; cependant, tout de même, parfois, on peut voir les ennuis de l'hôtesse pour préparer plus de céréales, de farine, de beurre et d'autres fournitures ménagères. Mais voilà que le jour de l'enterrement est arrivé : la vraie tristesse et l'inquiétude anxieuse se lisent sur les visages. L'hôtesse s'affaire généralement autour du poêle, autour des koloboks et des grilles ; mais sans cesse des larmes lui montent aux yeux ; devant sa mauvaise économie.

(Petrov K. Funérailles et commémoration // Journaux provinciaux Olonets. 1863. N° 15 et N° 16)

Wake, partie du rite funéraire en Russie.

Rite d'éloignement du défunt de la maison et des funérailles

Le rite funéraire commence, comme si avec l'invitation habituelle des invités à la maison, avant le début de l'action, la famille se tait sur la mort :

« Dans la pièce où repose le mort, des gens sont assis sur les bancs et il semble que tout le monde attend quelque chose de spécial ; l'hôte essaie de garder ses connaissances engagées dans la conversation. Enfin, tout le monde se lève, prie Dieu et commence à sortir le mort. De plus, les proches ne peuvent s'empêcher de pleurer et de commencer à se lamenter. Ils remarquent même que si les proches ne se lamentent pas, ils montrent par là qu'ils ne se sentent pas désolés pour le défunt. Il arrive souvent que le défunt n'ait aucun parent qui puisse se lamenter ; puis apparaissent des personnes en deuil spéciales qui, pour de l'argent, ne diront pas de mots affectueux au «défunt avare», ajoutant à ces mots des gémissements plaintifs, oui des halètements. Ces pleureuses jouent leur rôle si habilement que celui qui ne l'a pas vu ne se rendra jamais compte si leurs larmes sont fausses ou sincères. La pleureuse, telle une femme affligée par la mort du défunt, est toujours conduite par les bras de deux femmes et elles tentent de la calmer.

(Petrov K. Funérailles et commémoration // Journaux provinciaux Olonets. 1863. N° 15 et N° 16)

Dès que le corps du défunt est retiré du banc dans le coin rouge, des rituels commencent, destinés à chasser les méchants de la maison. Là où un homme est récemment décédé, les frontières entre les mondes sont minces. C'est pourquoi ils essaient des gens bien informés chasser le mal qui peut provenir de Navi. "Afin de ne pas amener les morts dans la maison" - c'est ce que disent les personnes âgées à propos de ces rites. Par conséquent, ils sont menés afin qu'il n'y ait pas bientôt un nouveau décès dans la famille:

«Ainsi, par exemple, à Syamozero, après que le mort a été placé dans un cercueil, ils ont mis un levain à l'endroit où il gisait, dans le village de Verkhovye, ils ont mis une bûche, à Kuzaranda - une benne et un aigre, et à Suisari - une pierre.

Lorsque le défunt est sorti de la hutte, ils balayent généralement tous les déchets après le cercueil, qui, pendant que le défunt était allongé, a été balayé vers lui, et jettent de l'eau sur les traces du cortège; de plus, sur le lac Moshinsky, ils inondent le poêle de genévrier. Tout cela est apparemment fait pour que le défunt ne puisse rentrer dans la maison ni par ses propres pas ni par l'odeur de son abri natal. De plus, parfois l'hôtesse prend une pierre posée sur le banc ou même à la tête du défunt, fait le tour du cercueil avec et la pose sur le banc ou dans un grand coin sous l'image, ou la jette dans la rue de sorte que "les autres sont vivants" ; dans le but que le mort ne connaisse pas l'entrée de sa hutte, ils emportent le mort non pas par la porte, mais par la fenêtre.

(Kulikovsky G.I. Rites funéraires de la région d'Obonezh //Collection Olonets: Matériaux pour l'histoire, la géographie, les statistiques et l'ethnographie de la région d'Olonets. Numéro 3. Petrozavodsk, 1894)

Autrefois, dans notre nord, les proches étaient souvent enterrés sous le seuil afin de protéger la famille. Au même moment où ces coutumes sont enregistrées, le corps était déjà transporté au cimetière, qui n'était pas loin du village :

"Lorsque le défunt est transporté, un attribut indispensable de la procession est un pot de charbons, sur lequel on verse de l'encens. Une fois la tombe enterrée et un monticule coulé, une pelle est placée le long de celle-ci, avec laquelle ils ont creusé la tombe, et le pot est placé sur la tombe à l'envers, ce qui provoque la dispersion des charbons. En raison de cette circonstance, le cimetière a un aspect inhabituel et original : il n'y a presque pas de croix, mais pour cela, une pelle repose sur chaque tombe et un pot de poêle ordinaire se tient à l'envers, et au cas où ces décorations seraient emportées par le vent ou un animal est tombé, les proches considèrent comme une obligation indispensable de les remettre à leur place d'origine.

(Kulikovsky G.I. Rites funéraires de la région d'Obonezh //Collection Olonets: Matériaux pour l'histoire, la géographie, les statistiques et l'ethnographie de la région d'Olonets. Numéro 3. Petrozavodsk, 1894)

La cérémonie funéraire ne s'arrête pas là. Maintenant, nous devons nous souvenir des morts. Ils le feront plusieurs fois de plus et après 9 jours, et après 40 jours, et après un an, puis pendant toutes les vacances des grands-pères. Aujourd'hui est le premier rite du souvenir. Tous ceux qui ont participé au rite funéraire rentrent à la maison. Ils ne vont pas à table tout de suite, ils s'essuient d'abord les mains sur le poêle et se réchauffent à côté. Le feu de la fournaise nettoie, chasse tout mal, ramène Navi des frontières du monde à Yav, amical avec les gens. Maintenant, tout le monde se met à table. Si la richesse de la famille est petite, parents et amis se réunissent à la veillée, si la famille est riche, ils apportent de la nourriture pour tous les villageois, en particulier pour les pauvres du village. Et la première commémoration commence...

Fête du Souvenir des Ancêtres

C'est ainsi que se déroulait la cérémonie funéraire en Russie, dans notre province des Olonets, certains villages conservent encore l'ancienne tradition. Les vacances et les rituels de ces lieux sont décrits dans les livres de contes de fées du nord. Familiarisez-vous avec nos livres et apprenez l'ancienne tradition!

Les rites funéraires des anciens Slaves sont un sujet assez complexe, sur le sujet duquel plus d'un livre a été écrit. Aucun d'entre nous n'a vu cela se produire de ses propres yeux, mais heureusement, nous avons beaucoup de preuves de ces événements. Ce sont des témoignages d'auteurs étrangers qui ont visité des pays nordiques lointains habités par des peuples païens, et des chroniqueurs chrétiens, ainsi que des contes populaires et des épopées, des fouilles d'archéologues. Tout cela nous donne le droit de dire avec un certain degré de certitude que nous savons comment cela s'est passé avec nos ancêtres. Dans cet article, de manière assez brève et concise, nous allons essayer de tout savoir sur la façon dont les rites funéraires étaient pratiqués il y a à peine mille ans.

Il convient de mentionner tout de suite que les Slaves païens qui vivaient dans les espaces ouverts ancienne Russieétaient des adorateurs du feu. En lien avec ce fait, la plupart des rites funéraires sont la crémation ou la crémation. On croyait qu'avec l'aide du feu, qui montait à une grande hauteur (et les feux de crémation étaient souvent très grands), l'âme tombait directement dans le royaume des morts. Un bateau était également un attribut important lors des funérailles. Ceci est lié aux croyances et à la mythologie des Slaves, qui disent que dans un autre monde, l'âme du défunt doit traverser la rivière Smorodina pour se rendre directement à l'endroit où elle devrait être. Dans certaines légendes, on peut constater que l'âme traverse la rivière le long du pont Kalinov, mais les morts ont quand même été brûlés dans le bateau.

Essayons d'imaginer à quoi ressemblait un tel rite. Prenons, par exemple, les funérailles d'une personne ordinaire. La personne décédée était amenée au feu elle-même soit sur un traîneau, soit dans un bateau, un bateau. Pour le rituel de la combustion, un feu a été aménagé, appelé Krada, sous la forme d'un rectangle, à la hauteur des épaules d'une personne, parfois plus bas, parfois plus haut. Dans ce cas, du bois de chauffage de bouleau ou de chêne a été utilisé, ou tous ensemble. Le bouleau, en plus d'être un arbre sacré, est également connu pour très bien brûler, et le chêne est un arbre divin, l'arbre de Perun, qui donne au rite funéraire une signification particulière et le patronage des dieux supérieurs à l'âme. qui a quitté le corps. L'intérieur de l'étole est bourré de paille et de branchages pour que le feu puisse facilement s'enflammer et mettre le feu au bois. À côté du défunt, qui est placé au centre sur un étage spécial, soit dans un vrai bateau, soit dans un bateau improvisé, ils mettent de la nourriture commémorative, des choses nécessaires dans l'au-delà, des amulettes et des amulettes. Des ailes d'oiseau étaient souvent placées dans le bûcher funéraire pour aider l'âme à s'envoler vers le ciel. À en juger par les nombreuses fouilles, le nombre et la variété des objets qui sont placés à côté du défunt varient selon la tribu et l'habitat, nous ne nous attarderons donc pas là-dessus, car cela s'avérera très long et plutôt ennuyeux.

Voler avec les morts est incendié par un prêtre ou un sorcier au coucher du soleil. Le fait que la crémation ait lieu au coucher du soleil est également très symbolique. D'abord, le coucher de soleil du jour, comme le coucher de soleil de la vie. Deuxièmement, selon les croyances des anciens Slaves, le soleil se rend dans l'au-delà la nuit et emporte avec lui l'âme d'une personne décédée. Troisièmement, on pense qu'au coucher du soleil, l'âme peut voir la lumière du soleil couchant et comprendre où aller. Le long du périmètre de l'incendie, une clôture avec des gerbes de foin a été aménagée, qui a également été incendiée. Il existe deux options pour expliquer la clôture en feu: 1. Ainsi, les Slaves ont couvert le corps de celui qui a brûlé dans le feu de leurs yeux avec une flamme; 2. La clôture en feu était aussi une clôture au sens sacré, qui délimitait le monde des morts et le monde des vivants, et était un analogue de la légendaire rivière Currant brûlante dans un autre monde. Il est également noté qu'avec le corps humain, ils ont brûlé les corps d'animaux domestiques et sauvages - un oiseau, un ours, un lièvre, etc.

Pendant l'incendie, des prières et des chants rituels spéciaux ont été lus. Des Stravas ont eu lieu - une fête pour le défunt, et Trizny - des rituels funéraires et des jeux de combat. Après l'extinction du feu (ou le matin), les gens ont ramassé des os et des cendres (bien que, par exemple, les habitants du Nord n'aient pas ramassé les restes, mais ont versé une colline au sommet, sur laquelle ils ont organisé un festin) dans un pot en terre cuite (pot pour la nourriture ou dans une urne spéciale) et l'ont placé dans une "cabane spéciale sur un pilier », une petite maison improvisée sur un haut bâton. À certains endroits, de tels bâtiments sont appelés Golubets, Golbets, d'autres sources nous pouvons apprendre que la maison sur un bâton s'appelait Bdyn, et parfois simplement Domovina. Certaines descriptions de cette action omettent la mention des huttes et disent que le vaisseau avec les cendres était simplement placé sur un poteau près de la route. De telles huttes avec des restes ont été placées sur le chemin du village au coucher du soleil le long de la route. Dans certaines régions de Russie, la coutume de mettre des maisons directement sur les tombes a persisté jusqu'au XXe siècle. Certains chercheurs, par exemple V. 3. Zavitnevich, trouvent et soulignent que des piliers avec des urnes ont également été placés sur le lieu de combustion.

Placer les cendres du défunt sur des piliers est un hommage aux traditions et aux croyances. Ainsi, les piliers étaient considérés comme la frontière entre le monde vivant et le monde mort. Près de ces piliers étaient laissés des plats qui servaient lors du rite funéraire. À côté de ces piliers ou juste sur les piliers, comme le croyaient les anciens Slaves, les âmes elles-mêmes vivaient. Pour les rendre confortables et douillettes, les maisons en frêne avaient un toit. Même lorsque les gens ont commencé à être enterrés dans le sol (certains chercheurs attribuent les enterrements dans des cercueils à la tradition autrefois existante de placer les cendres des morts dans des dominos en bois), des piliers avec des toits étaient encore placés dans les cimetières, puis ils ont été remplacés par Christian des croix, au-dessus desquelles des toits ont été placés, qui peuvent être et sont maintenant visibles dans les cimetières et les tombes antiques, qui ont plus de cent ou plus d'une douzaine d'années. Maintenant, il n'y a pas une telle tradition, mais simplement une croix est mise en place.

Les domovins sur poteaux ressemblaient à ceci : une maison en rondins de bois mesurant 1,5 sur 2 mètres. Il avait un toit à pignon avec une petite fenêtre. Apparemment, il n'y avait pas de quatrième mur dans le domino et cela a été fait pour que ceux qui venaient à la commémoration / commémoration puissent mettre des offrandes à l'intérieur. Il faut admettre que c'est cette méthode d'inhumation qui a posé beaucoup de problèmes aux scientifiques modernes, car il n'en restait pratiquement plus rien. Ils pourrissaient, s'effondraient de temps en temps ou étaient détruits par d'autres peuples qui arrivaient dans un nouveau lieu de résidence, déplaçaient ou remplaçaient les indigènes. Pour eux, les ancêtres extraterrestres semblaient hostiles, ils ont donc été simplement démolis. Si souterrain tombes funéraires il est peu probable que quelqu'un creuse pour diverses raisons, allant de simples - à forte intensité de main-d'œuvre à superstitieux, puis démolir les piliers, les brûler ou les éloigner du village ne présentait aucun problème.

Le pilier peut aussi nous ramener au passé archaïque de nos ancêtres. Avant même que les cadavres ne soient brûlés, les gens étaient enterrés dans les arbres. Ces arbres étaient le prototype de «l'arbre du monde», qui non seulement reliait le monde des vivants et le monde des morts, les dieux, mais remplissait également de nombreuses autres fonctions, telles que l'entretien de la voûte céleste, les fonctions du axe principal de l'univers, etc. Plus tard, au lieu d'un arbre, un pilier a été utilisé, ce qui, apparemment, a continué le rôle de l'arbre du monde. Avec l'aide de l'Arbre du Monde (pilier) l'âme du défunt pouvait s'élever jusqu'au monde des morts et en redescendre. Il convient également de noter que l'un des endroits, selon les hypothèses des anciens Slaves, où les âmes allaient après la mort, était la Lune. Peut-être croyaient-ils que c'était là que se trouvait la Vallée des Morts. En général, les planètes, les étoiles, les corps cosmiques semblaient aux anciens Slaves comme des dieux et des âmes d'ancêtres. Ainsi, la Voie lactée ne s'appelait rien de plus que "Le chemin des morts, allant à la vie éternelle".

Certaines des chroniques qui nous sont parvenues racontent d'autres détails. Ainsi, par exemple, dans la chronique, qui raconte comment la princesse Olga a enterré son mari, il est directement dit que ce jour-là, ils ont bu beaucoup de miel (une boisson enivrante), organisé des festins funéraires, chanté des chansons spéciales et interprété le si -appelée « veillée », lorsqu'un grand nombre de personnes ne se sont pas couchées le soir des funérailles. Bien que cela puisse probablement dépendre du statut du défunt. Un monticule était coulé sur les cendres du défunt, dont la taille dépendait également du statut du défunt. Lors de l'excavation du feu funéraire de la tombe noire, les archéologues ont découvert un grand chaudron de fer, dans lequel se trouvaient des os de bélier et d'oiseau brûlés, des lambeaux de laine de mouton et, au-dessus, une tête de bélier. Deux couteaux sacrificiels ont été trouvés près du chaudron, appelés scramasexes. Les fouilles à Gnezdovo donnent aux historiens l'image suivante de ce processus: après la combustion des cadavres, un bélier a été abattu, dont les os et les membres ont été placés dans un chaudron. Le chaudron a été placé sur un feu, et à côté se trouvaient trois urnes avec des restes humains.

À partir d'autres sources, vous pouvez en apprendre davantage sur un rite tel que le retrait du défunt de la maison d'une manière inhabituelle. Le plus souvent, pour cela, une partie du mur était démantelée, puis reposée. Cela a été fait pour que l'âme du défunt ne puisse pas retrouver le chemin du retour et ne dérange pas les vivants. Le cimetière était considéré non seulement comme un lieu de sépulture pour les personnes décédées, mais aussi comme un sanctuaire. Des rites, des rituels et des fêtes s'y déroulaient régulièrement, qui, d'une manière ou d'une autre, appartenaient au culte des ancêtres. L'urne avec les cendres était placée non seulement sur un pilier, mais, comme le disent les découvertes des archéologues, dans un anneau de pierres bordé. Selon certaines hypothèses, l'anneau de pierres est un sacrifice à Perun, que les gens priaient pour emmener l'âme du défunt dans un monde meilleur. De telles formations de pierres, empilées en cercle, où un récipient avec des cendres repose au centre, se retrouvent dans de nombreux tumulus et lieux de sépulture des anciens Slaves, qui étaient encore des païens.

Ibn Fadlan dans sa "Note" parle de cette méthode d'inhumation. Un bateau a été construit, sur lequel une tente est installée (peut-être parlons-nous d'un cadre en bois), dans laquelle se trouve le corps du défunt, spécialement traité avec du miel. Divers ustensiles, bijoux, armes, etc. ont été placés auprès de lui. Pendant plusieurs jours, les gens se sont amusés autour de ce bateau, ont bu des boissons enivrantes, mangé, chanté des chansons. Deux taureaux et plusieurs moutons ont été abattus directement sur le bateau. De plus, il convient de dire qu'Ibn Fadlan décrit une chose telle que le choix d'une victime - une fille qui accepte volontairement de suivre dans un autre monde avec le défunt, qui était une personne de très haut statut. La jeune fille s'est amusée pendant plusieurs jours avec d'autres, puis elle a été tuée et allongée à côté du défunt (peut-être Ibn Fadlan, comme dans le cas des bains publics, qui était considéré comme un endroit où les gens se torturent, n'a pas tout compris et s'est trompé sur quelque chose complètement différent pour un rituel sanglant ). Après cela, le bateau a été incendié, et après que tout a brûlé, ils ont versé un grand monticule sur le dessus avec un pilier en bois sur le dessus (apparemment, le même pilier de Domovin est un analogue de l'arbre du monde).

Cependant, la crémation des morts n'était pas le seul moyen d'enterrer les morts. Les morts ont également été enterrés dans le sol. Ils l'ont fait non pas dans la position d'une personne endormie, mais dans la position de l'embryon. Cette coutume nous renvoie aux croyances en la transmigration des âmes. Une personne vient au monde dans la position d'un embryon dans le ventre de la mère et s'enfouit dans le sol après la mort, également dans la position d'un embryon, afin de pouvoir trouver rapidement une nouvelle mère et renaître. Pour que le corps prenne la position souhaitée, il a été attaché artificiellement. Ainsi, la croyance en la réincarnation croyait que l'âme ne s'envolait pas vers le ciel ou le monde des dieux, la vallée des esprits, etc., mais renaît dans un nouveau corps, créant le cercle des renaissances que nous connaissons des croyances hindoues. Cette méthode d'inhumation a précédé l'ère de la crémation et existait aux âges du bronze et du fer. L'une des dernières sépultures sous la forme d'un embryon est enregistrée au 6ème siècle avant JC. AVANT JC. Déjà après cela (certains chercheurs affirment que la crémation est apparue au 2ème millénaire avant JC), la forme d'enterrement est venue - la crémation, et elle n'a été remplacée par la méthode suivante qu'après le baptême de la Russie.

La forme embryonnaire de l'inhumation (et après l'ère de la crémation) est remplacée par une autre forme. Maintenant, les morts ont commencé à être enterrés dans une position allongée, face vers le haut. Ainsi, l'idée a été créée que le défunt "dormait" et son âme à ce moment-là est allée ailleurs. Il existe plusieurs découvertes d'inhumations jumelées, où un homme et une femme reposent ensemble, apparemment un homme décédé et une femme qui souhaitaient partager la mort avec son mari ou son propriétaire. Naturellement, les hommes étaient enterrés selon leur position dans la société - riches ou pauvres, guerriers avec des armes ; les jeunes filles ont été enterrées modestement avec un petit assortiment de bijoux, tout aussi modestement elles ont enterré des femmes âgées et âgées qui étaient parties dans l'autre monde à un moment donné, mais les femmes adultes qui étaient dans la fleur de l'âge ont été enterrées avec des honneurs particuliers, dans des vêtements riches, souvent en robe de mariée et une masse de bijoux, amulettes, amulettes et divers ustensiles ménagers et rituels. Il y a une mention qu'une échelle de corde a été placée dans la tombe du défunt, apparemment par analogie avec un bateau, avec lequel l'âme pouvait atteindre le monde des morts. Mais c'est une pratique plus tardive. Si auparavant, pour aller dans l'au-delà, l'âme devait traverser la rivière Smorodina, alors dans une interprétation ultérieure des aventures de l'au-delà, l'âme devait monter au ciel à l'aide d'une échelle. Bien que, à en juger par l'arbre du monde archaïque, une échelle de corde puisse être une réponse à des croyances plus anciennes que même un bateau.

Mais revenons à la crémation. En plus du fait que les cendres des morts étaient placées sur des piliers, dans l'ancienne tradition, il y avait aussi une coutume d'enterrer une urne avec des cendres dans le sol. Les archéologues qui sont tombés sur de telles sépultures notent que les fosses pour ces urnes étaient le plus souvent ovales et assez petites, juste assez grandes pour contenir l'urne elle-même et quelques objets. Parfois, avec les urnes, ils mettent des plats avec de la nourriture et des boissons - des pots, des bols, des tasses, etc., des bijoux, des verticilles et, dans certains cas, des armes, des haches et d'autres objets, ce qui indique clairement que les Slaves croyaient - dans l'au-delà l'âme aura besoin de toutes ces choses et elle pourra les utiliser aux fins prévues. Il convient également de noter que des choses plus riches se trouvent dans les tombes où repose le corps lui-même, et non les cendres. Apparemment, une personne qui ne s'est pas transformée en cendres, mais qui ressemblait à un sommeil, méritait une attention et une révérence particulières de la part des vivants et semblait entrer dans l'au-delà exactement de la même manière que dans la vie, il avait donc besoin des mêmes choses que dans la vie. Le corps, qui se transformait en charbon et en cendre, ne conservait plus aucune des caractéristiques d'une personne autrefois vivante, et l'âme semblait être une créature complètement séparée, à peine semblable au corps physique, ce qui, par conséquent, la libérait d'un certain nombre de besoins qui lui étaient inhérents durant la vie terrestre.

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On dit qu'une personne en tant qu'individu est regardée trois fois dans sa vie à la naissance, lors d'un mariage et, enfin, lors d'un enterrement. Le reste du temps il fait partie du tout, membre de la famille ou de la Famille, et tous ses mérites et ses échecs se confondent avec les acquis et les peines de la famille. Comment les anciens Russes ont-ils été enterrés avant l'adoption du christianisme, et qu'est-ce qui a changé avec l'avènement de la nouvelle foi ?

monticules

Les anciens Slaves escortaient leurs morts dans l'autre monde de différentes manières, selon le lieu de résidence et l'époque. Dans les zones boisées où il y avait suffisamment de bois, des bûchers funéraires étaient construits - des krods, dans les régions steppiques, ils étaient enterrés dans le sol, et si la mort survenait à une personne lors d'un voyage en mer, le corps était livré à l'eau.

Après avoir brûlé le corps, les cendres étaient soit enterrées dans un tumulus, soit versées dans un pot spécial, soit dispersées dans les champs. En règle générale, le cimetière où les urnes avec les cendres étaient enterrées était situé de l'autre côté de la rivière par rapport à la colonie, il fallait y accéder par un pont.

Ainsi, le monde des vivants et le monde des morts étaient séparés par l'eau, et le lien entre ces mondes était le pont. Cette croyance fait écho au mythe La Grèce ancienne sur Charon et la rivière qui coule dans l'autre monde - Styx.

À l'époque préchrétienne, les églises n'étaient pas construites sur le cimetière des Russes, mais il y avait certainement une idole de la famille, sculptée dans une grosse bûche solide ou un morceau de bois, sa hauteur était à moins de deux sazhens (plus de quatre mètres ).

Les monticules n'étaient pas construits très haut - de deux à quatre mètres de hauteur, selon le statut du défunt. Ils étaient situés à une distance de 6 mètres les uns des autres selon un motif en damier afin que l'ombre ne tombe pas sur les bâtiments voisins au coucher et au lever du soleil.

Le tertre a été construit de cette manière : un pilier a été placé, quatre autres piliers y ont été attachés, une plate-forme a été placée au-dessus d'eux et un vase en terre avec des cendres a été placé dessus. À proximité, ils ont déposé tout ce dont, selon la légende, une âme dans un autre monde pourrait avoir besoin - des armes pour les hommes et des ustensiles ménagers pour les femmes. Tout cela était recouvert d'un tissu - une planche - puis recouvert de terre.

Certains tumulus étaient à l'origine plus spacieux, avec un passage en rondins menant à l'intérieur - grâce à cela, un tumulus servait de lieu de sépulture pour plusieurs urnes d'une même famille.

La tradition de construire des maisons - des dominos, sur des piliers au-dessus des lieux de sépulture dans certaines régions de Russie a survécu jusqu'à ce jour. Ce sont de petites structures d'environ 1x1 mètre, sous la forme d'une boîte composée de trois murs, d'un sol et d'un toit. L'un des côtés est manquant, vous pouvez donc mettre une friandise commémorative dans le domino. De plus, une telle structure, selon la légende, est une maison confortable pour l'âme, qui retourne de temps en temps dans la tombe. Tout cela fait très penser à une cabane sur pattes de poulet - la maison du fabuleux Baba Yaga. Apparemment, tout dans les contes de fées n'est pas de la fiction, quelque chose est tiré de la vie réelle.

De plus, dans les anciens cimetières villageois, encore aujourd'hui, à certains endroits, croix de bois, recouvert de planches de bois - c'est aussi une sorte de toit, mais il ne couvre pas le domino, mais la croix.

Les funérailles

Le défunt a d'abord été lavé, vêtu de vêtements propres, allongé sur un banc avec la tête dans le coin rouge, dans lequel se trouvaient des idoles domestiques - une sorte d'iconostase moderne.

Les mains et les pieds étaient attachés avec une corde fine, le corps était recouvert d'une toile blanche. Il n'y avait pas de miroirs en verre dans les maisons; à la place, ils utilisaient des plaques de bronze poli ou de cuivre - des miroirs. Ces miroirs étaient tendus de lin afin que l'âme ne se perde pas dans un autre monde, ne reste pas dans le miroir et n'emporte aucun membre de la famille avec elle.

Les portes de la maison où se trouvait le défunt n'étaient pas verrouillées, de sorte que l'âme pouvait se déplacer librement dans le domaine, en attendant les funérailles et le départ pour le ciel. Cette tradition a été préservée dans les villages à ce jour, qui est parfois utilisée par des villageois peu scrupuleux, et ils essaient de sortir discrètement quelque chose de la cour ou de la maison - il suffit de le voler.

De lourdes pièces de monnaie - en argent ou en cuivre - étaient placées sur les yeux du défunt afin qu'ils ne puissent pas s'ouvrir. Parfois, des pièces de monnaie étaient placées dans la bouche du défunt - son paiement pour le transport vers un autre monde.

Il est depuis longtemps en Russie avec le défunt en Russie pendant trois jours - cette tradition a été préservée avec l'avènement du christianisme. À l'ère préchrétienne, le jour de la crémation, le défunt était transféré sur un bateau ou un bateau, dans lequel il traversait la rivière Smorodina - l'analogue slave de l'ancien Styx grec.

Plus tard, lorsque les morts ont commencé à être enterrés dans le sol, le bateau est devenu moins spacieux, a un peu changé, a acquis un couvercle et un nom différent. Mais même maintenant, voir un homme dans un bateau dans un rêve signifie sa mort imminente. Et le cercueil, comme autrefois, s'appelle un domino.

Pendant les trois jours pendant lesquels le défunt était à la maison, les prêtres ont lu des mots d'adieu spéciaux, se sont tournés vers Perun, des ancêtres précédemment décédés et des puissances supérieures avec une demande d'accepter son âme, ont énuméré ses mérites dans ce monde.

Le corps a été transporté hors de la maison dans une barque les pieds en avant, comme si le défunt était sorti seul. Selon la tradition, des étrangers le portaient, tandis que les proches n'étaient pas censés devancer le défunt.

Immédiatement avant la mise en place du bûcher funéraire, les proches embrassaient le front du défunt pour recevoir de lui de l'énergie.

Parfois, avec le mari décédé, sa femme se rendait dans l'autre monde, et elle le faisait volontairement, montrant de telle manière qu'elle ne voulait pas se séparer de lui. Elle a mis ses plus beaux vêtements, a dit au revoir à ses proches et s'est en même temps amusée de toutes les manières possibles - après tout, un monde meilleur l'attendait, la vie avec sa bien-aimée à Svarog ou à Iria. Le jour de la crémation, elle a été tuée et les corps ont été brûlés sur un crode.

Mais le plus souvent un noble russe était accompagné au paradis par une de ses concubines, elle accepta volontairement de mourir pour ne pas se séparer de son maître.

Avec l'homme décédé, les cadavres de ses chevaux et de ses animaux domestiques ont été brûlés. Pour ce faire, le kroda était fabriqué à partir de bois de chauffage, donnant beaucoup de chaleur et de feu - bouleau, chêne, cèdre. Ces arbres étaient considérés comme sacrés et les plus appropriés pour la crémation.

Les cendres du kroda ont été recueillies dans une urne - une domina, et ils l'ont placée sur une plate-forme soutenue par des piliers. D'en haut, les piliers étaient recouverts d'un couvercle, après quoi la brouette a été coulée.

Trizna

En règle générale, la combustion du corps était effectuée au coucher du soleil - la vie s'est terminée comme la journée se termine. Et le Soleil - Svarog va dans l'autre monde pour la nuit - Nav et illumine le chemin de l'âme avec ses rayons.

Après l'incendie, un dîner ou une fête commémorative a eu lieu. Non loin des monticules et de la vallée des morts se trouvait une plate-forme de compétitions militaires - les lices. Si le défunt était un guerrier, en plus du traditionnel dîner, une représentation théâtrale était organisée sur les listes en souvenir de ses exploits. Le soir des funérailles, personne ne dormait, la tristesse a été remplacée par l'amusement, la vie a continué.

Les anciens Slaves croyaient fermement qu'une personne ne meurt pas complètement, mais que son âme va dans un monde meilleur, puis pour revenir sur terre. Par conséquent, le chagrin n'était pas le sentiment principal lors de la veillée funèbre. Ici, ils ont organisé les soi-disant jeux funéraires, ont joué des scènes de la vie du défunt, ont parlé de sa vie, se sont souvenus d'autres parents décédés et de leurs mérites pour la famille et la famille.

Alors singulièrement passé la trizna - commémoration. Les vivants eux-mêmes ont mangé de délicieux plats et le lendemain matin, ils sont allés au monticule frais pour «nourrir les morts» - ils lui ont apporté une friandise simple - de la bouillie sucrée ou des crêpes au miel. C'est une autre tradition païenne qui a survécu à ce jour.

compte témoin

L'écrivain et voyageur arabe du 10ème siècle Ahmed Ibn Fadlan a visité la Volga Bulgarie et Russie antique, après quoi il écrivit ses fameuses Notes, dans lesquelles il décrivait les funérailles d'un noble russe. Naturellement, les honneurs dont parlait Fadlan n'étaient pas donnés à tout le monde, plus le défunt était important et riche, plus le rite funéraire était magnifique et significatif.

Le voyageur voulait vraiment assister aux funérailles d'un important gentleman russe, et maintenant, enfin, la nouvelle de la mort de l'un d'eux lui parvint. Selon lui, le défunt a été placé dans une tombe et recouvert d'un toit, où il est resté pendant dix jours et ne s'est pas détérioré en raison du climat frais, mais est seulement devenu noir.

Pendant tout ce temps, les préparatifs ont été faits pour les funérailles - des vêtements ont été cousus pour le défunt, des animaux de compagnie ont été préparés, une personne a été choisie qui devrait mourir le jour des funérailles.

Ibn Fadlan a dit que si un pauvre Russe mourait, ils lui fabriquaient un petit bateau et le brûlaient dedans. Le rituel funéraire d'un homme riche était plus compliqué - la communauté collectait tout son argent et le divisait en trois parties. L'un était laissé à la famille, le second était utilisé pour coudre des vêtements pour le défunt, le troisième était consacré à un dîner commémoratif, que le voyageur arabe appelait à sa manière un nabid.

Lorsque le chef d'une famille nombreuse et noble meurt, on demande à ses jeunes et jeunes filles laquelle d'entre elles veut aller dans un autre monde avec le propriétaire. Si quelqu'un exprimait un tel désir et en parlait, il n'avait plus le droit de refuser ses paroles, même s'il le voulait, la société et les proches du défunt ne le lui permettraient pas.

Le plus souvent, ses filles déclarent leur intention d'aller dans un monde meilleur avec le maître décédé - ce que le voyageur arabe avait en tête n'est pas tout à fait clair. Peut-être étaient-ils vraiment des esclaves ou les parents les plus proches du défunt.

À partir de ce moment, la jeune fille a commencé à protéger ses deux amis, partout où elle allait. Ils prenaient bien soin d'elle et parfois même lui lavaient les pieds. Pendant tout ce temps, pendant les préparatifs des funérailles, la jeune fille s'amusait, se réjouissait, mangeait bien et buvait de délicieuses boissons.

Le jour de l'incendie, le défunt et la jeune fille sont emmenés à la rivière sur laquelle se trouve déjà le bateau funéraire. Le navire est tiré à terre et placé sur des supports en peuplier blanc ou autre bois, et autant de bois de chauffage sec que possible est déposé.

Sur le navire, ils ont mis un banc à l'avance, le recouvrent de couvertures matelassées, de brocart byzantin, d'oreillers, construisant une sorte de tente. De l'intérieur, le navire est gainé de tissus coûteux. Après cela, le mort est sorti de la tombe et amené au navire.

Tous les travaux sont dirigés par une femme âgée, qu'Ahmed Ibn Fadlan appelait l'ange de la mort. Selon le voyageur, la femme n'avait pas du tout une apparence angélique : elle était sévère, sombre, grosse et grasse, ressemblant plus à une sorcière qu'à un ange.

Le défunt, après avoir été retiré de la tombe, était vêtu d'un pantalon, de jambières, d'un caftan de brocart à boutons dorés, de bottes, d'un chapeau de brocart et de zibeline.

Ensuite, ils ont été emmenés au bateau et mis dans une tente installée sur le bateau. Il a été placé sur un matelas et calé avec des oreillers. Un navire avec une boisson enivrante, toutes ses armes, des plantes parfumées, du pain, de la viande et d'autres produits ont été placés à proximité.

Le chien du défunt a été placé sur le navire - tué et coupé en deux parties. Deux chevaux ont été conduits jusqu'à ce qu'ils transpirent, après quoi ils ont été tués avec une épée, coupés et jetés de la viande à côté du chien coupé. De la même manière, ils ont tué deux bœufs, un coq et une poule.

La jeune fille, qui voulait être tuée, a été élevée trois fois sur une certaine structure faite de planches, semblable à une grande porte. En même temps, elle a dit qu'elle avait vu ses parents décédés, ses proches et un maître qui était assis dans un beau jardin et l'appelait. Pendant ce temps, elle a tué un poulet, lui a coupé la tête et l'a également jeté sur le navire.

La victime volontaire a été emmenée sur le navire, où elle a retiré les bracelets de ses bras et de ses jambes, les a donnés à l'ange de la mort et aux filles qui l'ont gardée tout ce temps. Selon l'auteur, ces filles étaient les filles de l'ange de la mort.

Sur le navire, elle a été emmenée dans une tente séparée, autour de laquelle des hommes se sont tenus et ont frappé sur des boucliers pour étouffer ses cris. On a donné à la fille de boire une boisson enivrante - d'abord une tasse, puis une autre, et en même temps elle a chanté des chansons.

Après cela, elle devait entrer dans la cabine, où son maître était assis sur des coussins. Quand la jeune fille hésita, la vieille femme - l'ange de la mort - la poussa et entra avec elle. Dans le même temps, les hommes frappaient encore plus fort les boucliers, essayant d'étouffer les cris de la malheureuse femme afin que les autres filles n'aient pas peur et ne refusent pas de mourir avec leurs propriétaires.

La fille a été placée à côté du propriétaire, l'ange de la mort a enroulé une corde autour de son cou, dont les deux extrémités ont été tirées par deux hommes pour l'étrangler, et elle-même lui a enfoncé un poignard. En conséquence, la victime est décédée.

Après cela, le parent le plus proche du défunt s'est approché du navire avec une torche allumée et a mis le feu au bois de chauffage posé sous le navire. Puis d'autres participants à l'action se sont approchés avec des torches allumées.

Selon Ahmed Ibn Fadlan, un vent terrible a soufflé à ce moment-là, bientôt tout le navire et les plates-formes ont été engloutis par le feu, et après une heure, tout a complètement brûlé - le feu était si grand.

L'un des Rus, qui était à côté du voyageur, a déclaré que les Arabes agissaient stupidement, qu'ils avaient trahi leur peuple bien-aimé sur la terre, où les vers mangent leurs cendres. Les Russes brûlent les morts en un instant, et ils vont immédiatement au paradis. Il a également ajouté que Dieu a envoyé un vent fort et que le navire, le maître et la fille se sont rapidement transformés en cendres et en cendres.

Sur le site du feu sacrificiel, ils ont construit une colline ronde - un monticule, ont placé un pilier de peuplier blanc au milieu, y ont écrit le nom du défunt et le nom du roi des Rus, et sont partis pour faire un dîner commémoratif.

Selon Ibn Fadlan, les participants aux funérailles commémoraient si activement, ils buvaient tellement de nabid jour et nuit que certains d'entre eux sont morts avec des bols à la main.

Pour référence: Les "Notes" d'un écrivain arabe dans sa forme moderne ont été publiées pour la première fois en 1823. Une liste (copie) de l'œuvre a été trouvée par l'orientaliste Zaki Validi en 1923 dans la bibliothèque de l'imam Ali ibn Riz en Iran. Des scientifiques iraniens ont remis des photocopies du document à l'Académie des sciences de l'URSS en 1937, après quoi des scientifiques russes ont fait sa traduction.

Les historiens se disputent sur l'authenticité des notes, ainsi que sur qui ils appellent les Rusichs - vraiment des Slaves, ou des Scandinaves qui ont fait du commerce sur le territoire de la Volga Bulgarie et d'autres terres qui sont devenues plus tard une partie de la Russie - la Russie.

Les deux versions ont le droit d'exister. De plus, les Slaves étaient et restent la plus grande communauté ethnolinguistique d'Europe, qui commerce avec les Scandinaves depuis des siècles. Et ceux-ci, à leur tour, ont activement peuplé les territoires du nord des Slaves de l'Est. Les découvertes des IXe-Xe siècles à la colonie de Rurik et dans d'autres tumulus funéraires en témoignent. Les artefacts trouvés coïncident dans le temps avec les événements décrits par Ibn Fadlan.

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Rites funéraires en Russie

L'escorte d'une personne dans un autre monde n'était pas moins honorée en Russie que sa naissance. Nous vous parlerons des rites funéraires les plus insolites que les scientifiques ont découverts lors d'expéditions ethnographiques. Certains de ces rituels sont encore observés à ce jour.

Permanganate de potassium, oeufs et savon "magique"

Leonid Solomatkine. Après les funérailles. 1869

Dans le village de Middle Sukhona dans l'oblast de Vologda, la coutume de se préparer à la mort était populaire. Les personnes âgées préparaient à l'avance leurs vêtements mortels, exprimaient leurs souhaits, où et comment les enterrer, comment les commémorer.

Pour une meilleure conservation du corps du défunt, une bassine d'eau froide était placée sous une table ou un banc, dans laquelle du manganèse était dissous. Des œufs crus étaient placés près des oreilles du défunt, qui étaient jetés dans la fosse funéraire lors de l'enterrement.

Il y avait une croyance ici que le savon, après avoir lavé le défunt, acquiert propriétés magiques. Il a été stocké et utilisé dans d'autres maladies chez les humains et les animaux. En cas de maladie des mains, ils se lavaient les mains et condamnaient : "La personne est partie, rien ne lui fait mal, et rien ne me fait mal".

Passer la nuit sur les morts, "acheter" un nouveau lieu de résidence

Vasily Perov. Voir les morts. 1865

Dans le village de Cheryomukha, région de Bryansk, il était de coutume de s'asseoir / de passer la nuit sur les morts la nuit - d'aller à havturs. Les séances étaient généralement suivies par des femmes plus âgées, dont beaucoup connaissaient les prières de l'église. Ils sont venus ici sans y être invités. A six heures du matin, le visage du défunt était ouvert et lavé à l'eau bénite, les femmes sortaient dans la rue et se lamentaient.

Au cimetière, des pièces de monnaie ont été jetées dans la tombe, qui a nécessairement été creusée par des étrangers, avant d'abaisser le cercueil - ils ont «acheté» l'endroit. Ici, ils ont également organisé un repas commémoratif, déposant une petite serviette sur la tombe - un lit - et une nappe, qui ont ensuite été ramenées à la maison. Jusqu'au 40e jour après la mort, la nappe ne pouvait pas être lavée et après 40 jours, le lit était donné à l'église.

"Mauvaise" eau, orties et objets métalliques

Marc Chagall. Personne morte. 1908

Dans le village de Novosoldatka, région de Voronej, le défunt a été lavé et habillé deux heures après sa mort. Les parents et les étrangers pouvaient laver le défunt, il n'y avait d'interdiction que pour les enfants de laver leur mère. On croyait que cette eau acquérait des propriétés spéciales, la toucher pouvait nuire à une personne, elle était donc versée dans des endroits où les gens ne pouvaient pas marcher dessus, par exemple sous une clôture.

La personne décédée était allongée sur un banc et ses mains et ses pieds étaient liés. Ils n'ont été déliés qu'au cimetière, avant de descendre le cercueil dans la tombe. Des actions magiques étaient effectuées sur le défunt afin de préserver le corps plus longtemps. Par exemple, sous le banc sur lequel reposait le défunt, ils plaçaient toujours une sorte d'objet métallique (le plus souvent une hache ou un cadenas), entouraient le défunt d'orties.

La nuit, alors que le défunt était dans la maison, il n'était pas autorisé à dormir. A minuit, un repas commémoratif a été organisé, après quoi le visage du défunt a été couvert. Selon les idées traditionnelles, cela est dû au fait que "s'il n'est pas couvert, il ne dormira pas, mais dérangera les vivants".

Longueur de jambe, paille brûlée et lamentations

Vasily Perov. Le retour des paysans de l'enterrement en hiver. années 1880

À Osinovitsa, dans la région de Smolensk, la longueur des jambes du défunt a été comparée : si sa jambe gauche est plus longue, une femme mourra ensuite dans le village, et si sa jambe droite, un homme.

Un oreiller était placé sous la tête du défunt, qui était bourré de feuilles sèches de balais de bouleau. Ils déposèrent le défunt sur un banc de paille, recouvert de linge blanc. Après les funérailles, cette paille a été emmenée dans le champ et brûlée, en surveillant où irait la fumée : « Si c'est sur la maison, alors c'est bien, mais si c'est dans les champs, alors ils disent que tout sera tiré, ça sera mauvais dans la maison, le vide.

Après que le défunt ait été lavé et allongé sur un banc, ils ont commencé à se lamenter - à gémir. Mais l'accomplissement des lamentations s'est imposé certaines interdictions. Il était impossible de voter dans l'obscurité, et surtout la nuit. Les femmes enceintes n'étaient pas censées pleurer, "sinon l'enfant sera agité".

"Ordres" et mouchoirs blancs

Alexeï Korzukhin. Mémorial au cimetière. 1865

L'un des groupes ethnographiques locaux de la population russe, qui a attiré l'attention des chercheurs dès le XIXe siècle, est le Goryuny. Ils vivaient dans la partie ouest du domaine de Koursk, dans les districts de Putivl (et plus tôt dans le Belopolsky) de la région de Sumy en Ukraine. Ce territoire jusqu'en 1925 faisait partie de la province de Koursk.

Les traits les plus spécifiques de la tradition funéraire de Goryunov incluent la coutume d'enterrer les morts dans des jardins, à l'intérieur des limites de leur lieu de résidence.

De plus, toutes les femmes du village participent au deuil du défunt. De fortes lamentations funéraires ont annoncé à tous les habitants la mort d'un autre villageois. Le mort lavé et habillé a été placé sur un banc, les hommes - sur le mur avant de la maison et les femmes - sur le côté droit, donnant sur la cour. Les lamentations - ou, comme on dit ici, les commandes - ont commencé dès le seuil, lorsqu'ils sont venus à la maison pour dire au revoir aux morts. Pendant la saison chaude, selon une vieille coutume, les habitants venaient aux funérailles avec des écharpes blanches.

"Lecteurs" et versets spirituels

Carl Friedmann. Les funérailles. 1966

Le principal genre musical et folklorique des rites funéraires et commémoratifs modernes dans le village d'Epikhino, district de Shatursky, sont les vers spirituels. Ils sont chantés en alternance avec la lecture du Psautier jusqu'aux funérailles ( "Ils n'ont pas laissé un mauvais garçon adnavo, ils ont tous lu celui-ci"), le « neuf » (neuvième jour), le « quarantième jour », « six mois » et le « an » (année) à compter de la date du décès.

Les gardiens des versets spirituels sont des femmes plus âgées (à partir de 60 ans). Dans la vie de tous les jours on les appelle "lecteurs", "lecteurs" ou "spirituels" ( "Quand les spirituels se rassemblent, ils ne discutent pas de ce qui se passe dans le monde, mais ils chantent tous à propos de Dieu", et les versets eux-mêmes - "chansons divines", parfois - "rimes".