Sculpture en pierre blanche sur le temple de Yuryev-Polsky 6 mars 2015

À propos d'une belle petite ville de la région de Vladimir, j'ai déjà raconté plus d'une fois. Je vous rappellerai seulement qu'il n'a aucun lien avec la Pologne, il n'est polonais que plus tard, car il se trouve dans la région qui s'appelait auparavant. Ici, par exemple, ils ont filmé le veau d'or - exactement. Mais le post d'aujourd'hui ne parle pas de ça, mais de quoi. Il y en a ici. Pour moi personnellement, c'est l'une des trois plus belles de Russie, j'en ai aussi parlé une fois, mais aujourd'hui je voudrais vous parler un peu de sa magnifique sculpture en pierre blanche, difficile à ignorer.

Je dirai tout de suite que j'ai pelleté beaucoup d'informations sur le réseau afin d'essayer de déterminer les parcelles représentées sur les murs du temple. Je n'imagine pas qu'il soit possible de déterminer toutes les parcelles - ici, les spécialistes ne s'en sortiront pas, me semble-t-il.

Cette cathédrale est unique en ce sens qu'elle est la dernière cathédrale en pierre blanche de ce type en Russie, construite avant l'invasion des Tatars. Il a été consacré à une date très mémorable - 1234, et 4 ans plus tard, il y a eu une bataille tragique sur la rivière de la ville, au cours de laquelle Yuri Vsevolodovich est mort et à partir de laquelle le joug tatar a commencé dans une large mesure. Au départ, elle était plus haute et "plus élancée" que la cathédrale actuelle - celle-ci, comme un cèpe, se niche dans le sol. Cela est dû au fait qu'au milieu du XVe siècle, il s'est effondré et a dû être restauré. Oui, et l'emplacement de la sculpture sur pierre blanche est également un peu différent, bien que

Presque toute la cathédrale est recouverte d'ornements extravagants, qui sont déjà en eux-mêmes des œuvres d'art. Mais il n'y a pas que des ornements ici, mais aussi des bas-reliefs représentant des saints, des princes, des créatures mythiques et même un éléphant ! L'éléphant, soit dit en passant, n'est pas si facile à trouver, à la fin du post je révélerai le secret de son emplacement =)

Examinons de plus près, cependant, plus près de la sculpture elle-même. Une innovation technique et artistique importante dans le système décoratif de la cathédrale Saint-Georges est la combinaison d'images et de personnages individuels, réalisés en haut-relief, avec la plus belle ornementation de tapis, des plans serrés et libres des murs et de l'arrière-plan autour de la hauts reliefs. La nature de ce système peut être jugée par les façades des vestibules nord et sud de la cathédrale Saint-Georges, où des pierres sculptées, exécutées en haut-relief, sont combinées avec des pousses d'ornement floral planaire. Le même système de combinaison d'un motif de tapis avec des figures en haut relief de saints, de bêtes et de monstres se trouve également sur le deuxième niveau des façades.

Cette combinaison de deux manières de tailler sur de grands plans de façades était techniquement très difficile. Au début, ils étaient décorés d'images en haut-relief, qui étaient gravées sur des pierres séparées sur le chantier de construction, puis insérées dans la maçonnerie du mur. A ce premier stade, la décoration de l'édifice ressemblait à l'église de l'Intercession sur la Nerl : les reliefs saillaient sur le plan lisse du mur. Ensuite, la sculpture du motif du tapis a commencé, qui a été réalisée le long du mur déjà fini, en passant à ses détails architecturaux et en tressant des sculptures en haut relief. Ce travail exigeait des sculpteurs une précision irréprochable de l'œil et de la main, le mouvement indubitable du couteau, car la moindre erreur serait irréparable. Dans un premier temps, le motif le plus fin était appliqué en un contour tracé : celui-ci est bien visible sur le mur sud du narthex ouest, dont la décoration est restée inachevée. La combinaison de ces deux systèmes de décoration sculptée nécessitait une conception préalable détaillée et précise, qui tenait compte au préalable du placement des pierres sculptées, afin que le motif qui leur était associé puisse normalement déployer ses éléments à l'approche des hauts-reliefs.

Motifs floraux

ornement de tapis

Visages. Je me demande s'il y a une description de toutes les parcelles de cette cathédrale ?

Au-dessus du portail était placée l'image du saint patron de la ville et du temple - Saint-Georges, vêtu d'une armure militaire et s'appuyant sur une haute lance et un bouclier en forme d'amande avec l'image d'un léopard - l'emblème de la dynastie des princes Vladimir.

Animal:

Figures de saints - patrons des principautés. Cette série de reliefs, selon une version, a révélé l'idée principale du programme de sculpture du temple: les puissances célestes offrent une protection spéciale aux princes Vladimir et à leur terre choisie par Dieu.

L'intrigue de Daniel dans la fosse aux lions

A la fenêtre même, seul Daniel aux bras tendus.

A l'étage se trouvent deux lions de la parcelle

Seuls cinq des "Sept Jeunes d'Ephèse" sont restés. Ce sont des gisants avec des "paniers"

Près de l'éléphant se trouve un autre des jeunes

Ci-dessus - les saints du rang deesis

Saints du rang Deesis

L'intrigue de "Trois jeunes dans la grotte"

À droite du tuyau en haut se trouve le garçon de gauche

Ange au centre

En général, collectionner cette mosaïque est très intéressant, mais incroyablement difficile !

Ascension (?). Au-dessus se trouvent les masques de lion communs.

Complot de la Transfiguration

Notre-Dame d'Oranta

Plus de masques de lion et de griffons

Et voici l'éléphant, on ne le voit sur la façade nord qu'en montant les marches du temple en briques rouges voisin.

Voici un beau temple de l'arrière-pays russe

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1) Les églises en pierre blanche de Vladimir et ses environs, y compris la cathédrale de l'Assomption, la cathédrale Saint-Démétrius, l'église de l'Intercession sur la Nerl, sont inscrites sur la liste du patrimoine culturel mondial de l'UNESCO, qui sont un chef-d'œuvre du génie créateur humain et l'influence significative du christianisme dans l'architecture des XIIe-XIIIe siècles de la Russie prémongole.
La cathédrale Saint-Georges de Yuryev-Polsky 1230-1234, érigée juste à la veille de la campagne de Batu contre le nord-est de la Russie en 1237-1238, devrait être attribuée à des chefs-d'œuvre similaires moins connus de l'architecture en pierre blanche de la principauté de Vladimir-Souzdal .

2) La seconde moitié du XIIe siècle - le début du XIIIe siècle. étaient l'apogée de la principauté de Vladimir-Souzdal, qui était l'une des plus grandes formations féodales du nord-est de l'ancienne Russie. La formation de l'architecture de Vladimir-Souzdal a commencé à l'époque du prince Yuri Dolgoruky, qui a construit de nombreuses forteresses, ce qui explique probablement pourquoi nombre de ses églises correspondent à la nature de l'architecture des forteresses. Son fils, Andrei Bogolyubsky, commence une grande construction à Vladimir, dont il fait sa capitale, pour laquelle il invite des artisans de différents pays Russie antique et l'Europe occidentale. L'attrait des maîtres d'Europe occidentale était une démonstration du rejet des traditions artistiques kiéviennes, cherchant à dépasser la « mère des villes russes ».
Yuryev-Polsky est situé à 65 km au nord de Vladimir, qui a connu un siècle plus tard l'influence de la construction en pierre à grande échelle au centre de la principauté de Vladimir-Souzdal.

3) Ce temple à dôme croisé a été construit par le fils de Vsevolod le Grand Nid, prince de Vladimir Svyatoslav Vsevolodovich, qui devait plus tard participer à la bataille perdue sur la rivière Sit en 1238 lors de l'invasion de Batu. Le prince Svyatoslav a participé à la construction du temple en tant qu'architecte et chef de l'artel de la construction.

4) En 1326-1327, à Moscou, sur le modèle de la cathédrale Saint-Georges, la cathédrale de l'Assomption est construite, qui devient la première église en pierre de Moscou. Au XVe siècle, une partie importante de l'édifice s'effondre. Probablement, la catastrophe s'est produite à cause de la structure complexe du sommet de l'édifice : le tambour de sa tête ne reposait pas directement sur les voûtes, mais sur de hautes arches disposées au-dessus des voûtes. De là, l'église semblait encore plus haute, et à l'intérieur tout son espace semblait monter jusqu'au dôme lumineux. En 1471, le marchand Vasily Yermolin restaura la cathédrale, mais perdit ses proportions d'origine et devint beaucoup plus trapue.

5) Il faut rendre à Yermolin son dû : il a consciencieusement essayé de ramasser les pierres dans le même ordre, mais la tâche était presque impossible. Après tout, la sculpture couvrait complètement la cathédrale Saint-Georges et le nombre de parcelles n'allait même pas par centaines, mais par milliers ! Des pierres avec des images en relief de personnes, d'animaux, d'oiseaux et de plantes habilement gravées dessus étaient disposées de manière à constituer des images entières.

6) Quelques mots sur l'origine même de l'architecture en pierre blanche en Rus de Kiev. Le christianisme est venu en Russie de Byzance, mais la construction d'églises a été réalisée à partir d'un socle ou de techniques mixtes - «opus mixtum» (un mur bordé de briques avec des rangées intermédiaires de maçonnerie). L'équipement de construction de Kyiv, Novgorod, Pskov, Polotsk, Smolensk, Tchernigov et de toutes les autres anciennes terres russes, à l'exception de la Galice et de Souzdal, était également plinthe ou mixte (dans la principauté galicienne, la construction en pierre blanche a commencé dans les années 1110-1120, à Souzdal - en 1152) . À l'époque pré-mongole, 95% des bâtiments du pays de Vladimir-Souzdal et 100% des bâtiments de la principauté de Galice-Volyn étaient construits en pierre blanche.

7) Selon les calculs du critique d'art, historien de l'architecture russe ancienne Sergey Zagraevsky, la construction en pierre blanche était environ dix fois plus chère que la construction en plinthe (en raison de l'extraction, du transport et de la transformation incomparablement plus complexes). La couleur blanche de la pierre, souvent chantée dans la littérature populaire, n'était pas non plus son avantage : les murs de plinthe étaient plâtrés et blanchis à la chaux, et les bâtiments en pierre blanche devenaient gris sale à cause de la fumée des poêles et des incendies fréquents quelques années après la construction, et la pratique du nettoyage elles n'apparaissent qu'au XIXe siècle. Ainsi, la pierre blanche en tant que matériau de construction a été perdue au profit du socle (et plus encore de la brique) à tous égards.
Mais au XIIe siècle, lorsque la construction en pierre blanche a commencé en Russie, Byzance était déjà affaiblie et ne représentait aucune force significative sur la scène internationale. En Europe occidentale, la construction de divers types de pierre à l'époque romane et gothique exprimait le pouvoir de l'État et l'idéologie impériale, seuls les bâtiments civils secondaires et les temples étaient construits en briques dans les régions périphériques pauvres.
Le prédécesseur immédiat des églises en pierre blanche de la Russie antique était la cathédrale romane de Spire - le tombeau des empereurs du Saint Empire romain germanique. Il est fort probable que les premiers anciens maîtres russes du « travail de la pierre » y aient également été formés. La construction en pierre blanche est devenue l'une des principales composantes du processus d'entrée de la Russie antique dans les rangs des principales puissances européennes, un processus longtemps interrompu par l'invasion tatare-mongole.

8) Il est caractéristique que même dans les moments difficiles du joug mongol, les anciens constructeurs russes ne soient pas passés à un socle bon marché et fiable, mais ont continué à construire exclusivement «dans le style européen» - en pierre blanche. Selon Sergei Zagraevsky, ce fut l'un des facteurs qui permit au Grand-Duché de Vladimir-Souzdal, qui était sous le joug mongol, de ne pas perdre sa culture nationale et son indépendance et de renaître sous un nouveau nom - la Russie moscovite

9)

10) À la fin du XVe siècle, lorsque les maîtres de la Renaissance d'Europe occidentale sont complètement passés à une construction en brique beaucoup plus fiable, bon marché et pratique, l'expression du pouvoir de l'État et de l'idéologie impériale dans la pierre a perdu son sens. Ensuite, en Russie, il y a eu une transition généralisée vers la brique. Le dernier grand temple russe antique en pierre blanche était la cathédrale de l'Assomption à Moscou (1475-1479). À l'avenir, des églises en pierre blanche en Russie ont continué à être construites, mais seulement occasionnellement et principalement à proximité des carrières. Mais l'utilisation généralisée de la pierre blanche ne s'est pas arrêtée, car des fondations, des sous-sols en ont été construits partout et des éléments de décoration architecturale en ont été sculptés.

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La sculpture sur pierre blanche est un type traditionnel d'art religieux, et l'utilisation décorative de la pierre blanche a atteint des sommets étonnants en Russie. Qu'il suffise de rappeler l'église de l'Intercession sur la Nerl, la cathédrale Dmitrovsky à Vladimir, la cathédrale Saint-Georges à Saint-Georges Polsky.

Malgré la diffusion des technologies modernes de coulée de béton et de polymères utilisés pour l'architecture laïque, la technique de la sculpture sur pierre blanche n'a pas été perdue aujourd'hui, mais dans l'église, exactement ce qui est fait avec les mains et l'âme est valorisé et a une signification sacrée .

Dans nos projets, nous nous appuyons sur des exemples d'architecture byzantine, romane et de l'ancienne Russie, nous apprenons des excellents exemples préservés de construction de temples en Arménie, en Géorgie, en Grèce et dans les Balkans.

Des ateliers proposent une palette de travaux sur la fabrication de produits d'art en pierre blanche.

Pour les intérieurs - iconostases, vitrines d'icônes, trônes, autels, haut lieu, clôtures, bancs, fonts.

Pour les extérieurs - colonnes, portails, corniches, pilastres, murs, fenêtres.

Le matériau utilisé est la pierre naturelle (calcaire) du gisement Myachikovskoye. Nous offrons le développement de solutions de conception et artistiques, et sommes également prêts à effectuer des travaux sur des commandes individuelles de toute complexité.

La portée des travaux comprend :

Fil de discussion

• simple en relief - à partir de 50 000 roubles / m²
• complexe en relief - à partir de 70 000 roubles / m²
• bas-relief - à partir de 100 000 roubles / m²
• sculptural - à convenir

Formation de blocs

Le coût de formation des blocs dépend de la complexité du travail effectué.

Montage

Le coût d'installation dépend de la complexité des travaux effectués : déchargement et chargement, fabrication d'une charpente métallique et d'un échafaudage, échafaudage grimpant, pose de pierre, meulage, hydrophobisation.

Éléments tournés - à partir de 5500 roubles. p/m

Restauration (travaux de restauration)

• nettoyage de vieilles pierres - à partir de 400 roubles/m²
• dressing - à partir de 1000 roubles / m²
• restauration de la pierre avec des mélanges - à partir de 300 roubles / m²
• hydrophobisation - à partir de 150 roubles / m²

Notre observation des reliefs de Tchernihiv nous permet de conclure qu'ils sont liés à la tradition osamentale carolingienne et aux gravures à encoches plates du XIIe siècle, de Norvège. La sculpture sur pierre blanche de Tchernihiv et les décorations des ateliers de bijoux de Tchernihiv démontrent l'ancienne figuration de cette direction dans l'art, qui dépendait moins que d'autres des maîtres byzantins et romans arrivés à Nous, qui ont eu une grande influence sur la formation et le développement de la Vladimir -Écoles de Suzdal et galicienne de fils ornementaux.

Ces derniers temps, on peut parler avec confiance de l'idée qui s'est pleinement formée dans l'historiographie des trois écoles de plasticité architecturale de la pierre des XIIe-XIIIe siècles: Vladimir-Souzdal, galicien, Tchernigov. La proximité avec l'art roman se retrouve dans les trois écoles, mais surtout en galicien et à Vladimir-Souzdal. ayant le lien le plus étroit avec l'architecture romane (jusqu'à l'unité des traditions architecturales et constructives). Ces écoles sont également liées les unes aux autres - les premiers bâtiments galiciens (l'église de Jean à Przemysl en 1124, l'église du Sauveur à Galich en 1152) coïncident avec les bâtiments de Yuri Dolgoruky en termes de conception des fondations, de nature de la maçonnerie carrée. Le point de vue sur la pénétration en Russie de la technique romane de la maçonnerie en pierre blanche de la Petite-Pologne a été avancé pour la première fois par P.A. Rappoport 1 et a trouvé confirmation dans les travaux de O. M. Ioannisyan 2 . Les artisans invités par Volodar Rostislavovitch ont construit des églises à dômes croisés russes typiques de la technique romane, presque non décorées de sculptures. À la fin des années 1940 et au début des années 1950, des artisans galiciens se sont rendus à Vladimir-Souzdal Rus à Yuri Dolgoruky, et dans la cathédrale de l'Assomption construite à Galich à cette époque, des pierres avec des sculptures ornementales dans des portails en perspective, des reliefs zooanthropomorphes sont largement utilisés.

Selon la plupart des chercheurs, à cette époque, les chapiteaux de l'église de l'Assomption et de la cathédrale Borisoglebsky avaient déjà été créés à Tchernihiv. Cependant, les monuments de Tchernihiv ne ressemblent en rien aux produits du nouvel artel des artisans galiciens, formés à partir des maîtres hongrois et nouvellement arrivés de Pologne. À Vladimir-Souzdal Russie, la décoration sculpturale des églises a été développée sous Andrei Bogolyubsky - de l'église de la Nativité de la Vierge à Bogolyubovo et de la cathédrale de l'Assomption à Vladimir "vers 1150). Les chercheurs soulignent la typicité des reliefs les plus anciens pour l'art plastique roman du XIe siècle, son lien avec la sculpture allemande 3 .

Les écoles de sculpture galicienne et de Vladimir-Souzdal sont perçues par les chercheurs comme de véritables écoles d'artisanat, où les artisans locaux ont également étudié. (Un trait distinctif de la sculpture de Tchernihiv est son originalité - beaucoup en sont convaincus par la sémantique des chapiteaux de la cathédrale Borisoglebsky (images d'un dragon, de loups ou de léopards, d'oiseaux), reflétant une vision du monde païenne 4. En effet, les tentatives de lier La sculpture de Tchernihiv directement avec le roman ne peut pas être qualifiée de convaincante, D.V Ainalov a comparé la capitale de 1860 avec les consoles des masques de lion de l'église Yogo Dame de la Garde à Poitiers." Bien que G.K. d'Angoulême, ou les reliefs du portail Maria-Laach d'Allemagne Parmi les fragments de la sculpture de Tchernihiv, il n'y a pas de feuilles d'acanthe communes dans l'art roman ;

3 N. Makarenko était convaincu que Tchernihiv avait subi une révision indépendante du style roman 7 .

Certes, il était peu connu - plusieurs fragments des fouilles de 1909, attribués par B.A. Rybakov au ciboire de Blagovechtchensk © R. Sorlov, 1990

.'8 ISBN 5-12-002523-4 Problèmes de l'archéologie du sud de la Russie. Kyiv, 1990

l'église en 1186. Leur vannerie, réalisée de manière plate, le chercheur attribua aux motifs peu connus des maîtres locaux, et la composition des « tiges sèchement exécutées » et « aile d'oiseau plus juteuse » hésita à attribuer aux scandinaves ou Système de décoration italien. Tout aussi prudemment, le chercheur a fait une suggestion sur l'origine pré-edromanienne des reliefs : des analogues ont été vus dans les gravures lombardes et carolingiennes, dans les reliefs de la chaire de Cracovie de Wawel.

Les observations de N. Makarenko ont été confirmées après 1953, lorsque lors de fouilles à l'extrémité Nerevsky de Novgorod, deux colonnes en bois avec des sculptures en relief plat ont été découvertes, dont l'existence remonte aux années 40 - 80 du XIe siècle. 8 A. Variikhovskin, comparant le tissage de colonnes en bois avec les reliefs de la Dalmatie et de Wawel, n'a pas trouvé d'analogues directs dans l'art plastique russe ancien - apparemment, les reliefs de Tchernigov lui sont restés inconnus 9 . Dans les années 1970, E.V. Vorobyeva a noté la similitude entre le motif des sculptures en relief plat des pierres de Tchernigov et des colonnes de Novgorod 10 . Fondamentalement nouveau, par rapport aux conclusions de N. Makarenko, est la reconnaissance de leur nature «archaïque» locale, la comparaison avec les sculptures de Novgorod, y compris les poignées de louche, avec des accessoires de la tombe noire, des clous du trésor Svyatozersky de 1908.

Malgré l'intérêt constant pour la sculpture de Tchernihiv, la conclusion attendue sur l'origine de la tradition artisanale n'a pas suivi. Ceci est également affecté par l'état de la source - au fil des ans, six chapiteaux et plusieurs fragments plus petits ont été trouvés. La plupart des découvertes proviennent de la pose tardive dans la cathédrale Borisoglebsky, du site Église de l'Annonciation, et un fragment provient de l'église Elias. La datation controversée des monuments de l'architecture de Tchernihiv nous fait nous tourner vers les circonstances de la découverte des pierres taillées.

Une caractéristique de la sculpture de Tchernihiv est l'occurrence secondaire de ses monuments dans la couche culturelle, l'absence de lien direct avec les temples survivants. De plus, la technique de construction à partir de blocs de pierre est inconnue à Tchernihiv - des pierres calcaires sculptées ornent des bâtiments en briques.

La plupart des différentes pierres proviennent de la cathédrale Borisoglebsky :

1. Capitale de 1860, appelée "Tchernihiv".

2. Fragment d'une semi-colonie en 1860

3. Pierre angulaire représentant un dragon et un oiseau. Découvert lors d'études d'architecture et de restauration en 1947 - 1948. dans une couche de débris de construction sous le seuil du portail ouest 11 .

4. Chapiteau à l'image de loups (chiens) en tissage de rubans, se transformant en têtes de prédateurs. Dans le remblai du portail sud.

5. Chapiteau à l'image de loups appariés (chiens), semblables aux précédents, mais en tissage, se transformant en krin (fleur). Dans le remblai du portail sud.

6. Un fragment de chapiteau avec une figure de lion ou de loup en tissage. Au portail ouest.

Ce qui suit a été trouvé dans la pierre de fondation tardive de l'église Elias :

7. Fragment de chapiteau représentant une tête de lion.

Lors des fouilles de V.P. Kovalenko en 1984 dans la cour du domaine du Musée d'art, dans la couche de l'effondrement d'une structure en pierre des XIe - XIIIe siècles. trouvé:

8. Pierre recouvrant l'embrasure de la porte, avec tressage sur deux plans 12 .

Une petite collection de pierres sculptées provient du territoire de Blagovechtchensk

9. Fragment d'une frise plate représentant un oiseau en tissage de rubans. Fouilles en 1909 13

10. Fragment d'une tige rectangulaire d'archivolte ou de colonne avec tressage. Fouilles en 1909

11. Fragment d'une tige d'archivolte arrondie avec nervures. Fouilles par B. A. Rybakov en 1946 Partie est de la nef sud.

12. Fragment de pierre avec volute en relief. Fouilles en 1946

13. Fragment d'une frise plate avec tissage. Fouilles en 1946. Pylône sud-est.

14. Fragment de pierre finement ciselé. Coin nord-ouest.

15. Fragment de pierre avec tissage de rubans, comprenant un motif à double ruban divisé par une rangée de cercles. Fouilles en 1946. Angle sud-ouest de la galerie.

16. Fragment de pierre sculptée trouvé par D.Ya Samokvasov en 1878 et appelé "décoration en plâtre à motifs" 14 .

17. Fragments de plaques profilées. Fouilles dans l'espace de Potskupol en 1946.

À la suggestion de B. A. Rybakov, une partie des pierres sculptées provenant des fouilles de l'église de l'Annonciation provient d'un ciboire qui se trouvait dans l'abside de l'autel. Si tel est le cas, la datation des reliefs est encore plus difficile - le ciboire n'a pas pu être créé en même temps que la cathédrale, mais plus tôt ou plus tard.

D'autres pierres taillées sont traditionnellement associées au décor des monuments architecturaux. I.P. Morgilevsky rattache le chapiteau de 1860 à un monument spécifique dans une publication de 1926 : les mesures des demi-colonnes de l'église de l'Assomption du monastère d'Ielets l'amènent à l'idée que le chapiteau complète la demi-colonne extérieure 15 . E.V. Vorobyeva a comparé les chapiteaux qu'elle connaissait avec les tailles des demi-colonnes des églises de Tchernihiv selon le schéma suivant (diamètre en cm):

Avec des étoiles jumelées de la cathédrale Borisoglebsky,

1947 - 1948 70-72

Avec la tête d'un lion de l'église Elias 110

Une conclusion correspondante a été tirée sur l'appartenance des chapiteaux à de tels bâtiments: la capitale de 1860 - à la cathédrale de l'Assomption du monastère de Yelets, les chapiteaux avec des animaux appariés - à la cathédrale Borisoglebsky ou aux bâtiments du palais à côté, la pierre angulaire avec un dragon et un oiseau - aux bâtiments princiers des Davidovitch, la capitale de l'église Ilyinsky - l'église de l'Annonciation. Yu.S. Aseev une telle vision de la sculpture de Tchernihiv semble raisonnable 16 . P.A. Rappoport parlait plus prudemment, adhérant à un point de vue proche de N.V. Kholostenko, de l'appartenance des chapiteaux trouvés dans la cathédrale Borisoglebsky à différentes parties de l'édifice, et de la pierre angulaire au portail ouest de la galerie 17 .

En déterminant l'appartenance des pierres sculptées, les chercheurs adhèrent à certaines datations des temples, leurs points de vue sur l'histoire de la tradition de construction de Tchernihiv. Ainsi, définissant la capitale de 1860 comme la plus ancienne sur la base de caractéristiques stylistiques, E.V. Vorobyeva la considère comme plus ancienne que la pierre angulaire, estime qu'il est possible de l'attribuer aux bâtiments du palais près de la cathédrale Borisoglebsky. Parallèlement, le chapiteau et la pierre angulaire se rapprochent de plusieurs manières : "sculpturale", plus grand volume, moins que sur d'autres pierres, la densité du tissage, qui est passé d'un ruban plat à des faisceaux ronds. Les cordons encadrant le tressage des chapiteaux de 1860 et de la pierre angulaire présentent les mêmes encoches montant et descendant en biais (Fig. 1).

Il convient également de noter que le plus grand chapiteau - un fragment de la cathédrale Saint-Boris et Gleb avec une tête de lion - présente également une sculpture en trois dimensions, des encoches sur le cadre (Fig. 2). La sculpture d'autres pierres est plus plate, en substance, il s'agit d'une sculpture à encoche de contour, typique de la sculpture en bois de Novgorod, qui s'est manifestée plus tard dans la sculpture en pierre blanche des portails de la cathédrale de la Nativité de la Vierge à Souzdal 18 .

Les difficultés rencontrées par les chercheurs pour dater les reliefs de Tchernihiv se sont exprimées dans le fait que la capitale I.P. Morgilevsky de 1860 attribuée au XIIe siècle, Yu. la seconde moitié du XIIe siècle., G.N. Logvin - la seconde moitié du XIIe siècle. 19, E.V. Vorobyeva - dans la première moitié du 12ème siècle, P.A. Rappoport fait référence à certaines des pierres à 1097-1123. etc.

La datation des églises de Tchernihiv (à l'exception de l'église de l'Annonciation de 1186) est controversée et suscite la polémique parmi les chercheurs :

Chercheur	Datation de la construction des monuments
	Ouspenskaïa	Borisoglebski	| Ilinskaya
N.V.Ho l o sten ko	XI des années 90	1120-1123	1070-1080 il.
Yu.S.Aseev	Milieu du XIIe siècle	Milieu du XIIe siècle	1130s
GLLogwin	Seconde moitié du XXe siècle	1123	La fin du XI - le début du XIII siècle.
P.A. Rappoport	1097 (après être venu	Entre 1097 et 1123	?

maîtres byzantins)

E.V. Vorobieva

A.A.Tits 1110 -1120 1120-1130s

Les caractéristiques stylistiques des bâtiments ne suscitent pas une telle controverse: tout le monde note les caractéristiques incontestables de l'architecture romane.Dans les églises Spenskaya et Borisoglebskaya - des demi-colonnes sur les façades, des ceintures cintrées sur les façades et le tambour. Les mêmes caractéristiques incluent la répartition des murs extérieurs avec des bandes de mortier blanc en carrés imitant la maçonnerie en pierre blanche. Une répartition similaire du jointoiement des murs extérieurs en rustications imitant la maçonnerie, la division des linteaux arqués en «pierres» en forme de coin a été trouvée dans l'église Ilyinsky 20.

Les blocs de pierre se retrouvent également en maçonnerie (38-40 X 18-20 X 6,5-7 cm). Le socle de l'église de l'Assomption était constitué de carrés de pierre taillée, et les dalles et dalles de calcaire étaient utilisées par les architectes anciens lors de la pose des fondations des églises de l'Assomption et de Borisoglebsk. Grâce à ces caractéristiques de la construction de Tchernihiv, l'utilisation de la pierre sculptée ne ressemble pas à un événement accidentel ou à court terme dans la vie artistique de Tchernigov.

Partant de la nature du tressage des pierres de Tchernihiv, similaire à la sculpture de la Dalmatie, en Pologne, Novgorod, B.V. Vorobyeva parle des traditions de la «culture artistique slave», remontant à l'antiquité païenne. Cette culture se distingue par la constance des goûts artistiques d'un type de Svyatoslavovich, - à son avis, les images d'animaux dans la tombe familiale de David Svyatoslavovich ne semblent pas aléatoires. Une telle vision de l'origine de la sculpture sur pierre blanche de Tchernihiv est unilatérale, car elle ne tient pas compte du professionnalisme de la créativité des maîtres créateurs. Le caractère apparemment « archaïque » du tissage et sa sémantique païenne ne servent pas de base pour dater les reliefs, déterminant leur origine. Il est difficile d'imaginer que le thème des reliefs avec des animaux soit lié aux "idées totémistes des Slaves" - la conception idéologique des compositions sculpturales répondait plutôt aux objectifs d'exaltation du pouvoir princier.

La différence fondamentale entre la sculpture de Tchernigov et d'autres monuments, y compris les quelques reliefs de Riazan, qui fait partie du diocèse de Tchernigov, est si importante qu'elle ne peut s'expliquer que par une nouvelle tradition de construction. P.ARappoport noté pour la période de la fin du X à la fin du XI siècle. au moins quatre cas d'arrivée de maîtres byzantins. Une chose similaire, à son avis, s'est produite à la fin des années 30 du XIIe siècle à Kiev, d'où les maîtres de Kiev sont partis pour Polotsk - au début des années 40, l'église Saint-Cyrille a été construite selon la nouvelle technique de couche égale maçonnerie 21 . La nouvelle technique est associée au transfert à Kyiv des maîtres de Tchernihiv, qui ont commencé une nouvelle construction à la fin du XIe - début du XIIe siècle. à Tchernigov et construit les églises de l'Assomption, de Borisoglebskaya et d'Ilyinsky. Les observations de P.ARappoport confirment les dates antérieures de construction de ces monuments, proposées par N.V.Kholostenko.

Les nouveaux maîtres du cercle byzantin (socle, zemyanka) venus des provinces (maçonnerie à couches égales) ont été influencés par l'architecture romane (ceintures d'arcature, etc.). La combinaison organique de moyens techniques et artistiques a convaincu P.A. Rappoport de développer des méthodes de construction avant de venir en Russie. Bien sûr, le type de temple et la sculpture correspondaient aux goûts locaux, mais des artisans talentueux ont été invités à Tchernigov par Oleg Svyatoslavovich au plus tôt en 1094, après un séjour de dix ans à Tmutarakan, et avant cela - à Byzance (île de Rhodes ).

Les observations sur les reliefs de Tchernihiv ne contredisent pas l'image de l'activité de construction des nouveaux maîtres, esquissée par P.A. Ralpoport. Tresse Complexe 31

des chapiteaux aux animaux appariés et une pierre de 1984 du domaine du Musée d'Art est associée, bien sûr, non pas à la culture païenne "archaïque", mais à une tradition carolingienne très particulière, rappelant vaguement l'ancien tissage croate du IXe - 10e siècles. (Split, l'église de Tryfun à Kotor, l'église de Sophia à Dvograd, l'église de Stefan à Perye), les reliefs de Tchernihiv n'ont pas de gravures planes et la même clarté géométrique de division en cercles, losanges, carrés 22 . Les reliefs croates, comme les gravures de Wawel et les portails de Sulejów en Pologne, sont plus proches de la tradition lombarde, bien connue en Haute-Italie, à Rome et à Venise 23 .

Plus libre, plus détendu et plus proche du tissage de Tchernigov des anciens manuscrits bulgares du Xe siècle. (Zographe et évangiles assémaniens) 24 , Tissage ''carolingien'' de toreutiques de Grande Moravie (chope de Klepino) 25 . Dans les détails du tissage du couvre-chef de l'évangile assémien de la seconde moitié du Xe siècle. et la pierre de 1984 ont les mêmes caractéristiques diagnostiques : une crinière à l'intérieur du pétale. La boucle du pétale sur cette dalle, comme dans l'Évangile de Zograf, se termine par un point - une réception des toreutiques bulgares, hongroises et tchernigov du Xe siècle.

D'autre part, il est impossible de ne pas prêter attention à la similitude des animaux (loups ou chiens), à l'interprétation des détails: laine, yeux, bouches entrouvertes des chapiteaux de la cathédrale Borisoglebsky avec des sculptures fréquentes à plat et à encoche des intérieurs du XIIe siècle : de Norvège 26 . Il suffit de comparer les petites têtes de prédateurs mordant le ruban de tissage sur les pierres de Chernihiv (Fig. 3) avec la sculpture du portail en bois de l'église Hallingdale Torp, avec la sculpture de l'église Stavkirke à Khilestad (Fig. 4) . Aux X - XI siècles. dans l'art de l'âge viking en Scandinavie, le tissage de rubans de la période Wekdel a fusionné avec des motifs anglo-irlandais et carolingiens. Le style de sculpture en relief de Tchernigov dans la culture artistique de la Russie représente une tendance qui s'apparente à bien des égards au style de Zlling, mais dans les figures d'animaux, contrairement à la figure de la «grosse bête», il n'y a pas de virages serrés, d'impulsion , scènes de tourment - elles sont plus héraldiques, affirment les idées de l'ordre mondial (Fig. 5) .

Le style Tchernihiv de sculpture sur pierre blanche s'est manifesté dans l'ornementation des bijoux, dans la sculpture sur bois de Novgorod, non seulement sur les colonnes, mais également sur d'autres catégories de produits. La pierre du plafond de 1984 est la plus expressive (Fig. 6,1,2). Selon la tradition établie, en comparant la largeur de la porte aux points extrêmes des pentes latérales - 74 cm, nous arrivons à la conclusion que la pierre pourrait bien bloquer la porte (76 cm) d'une tour à chambre unique, creusée dans 1950 - 1951. 27 N.VKholostenko et V.A. Bogusevich ont attribué sa construction à la seconde moitié du XIe siècle, mais, selon P.A. Relpopart, elle pourrait bien appartenir au début du XIe siècle. 28 N.V. Kholostenko a lié la mort et la destruction des tours à la période de lutte acharnée entre Oleg Svyatoslavovich et Vladimir Monomakh - avec l'incendie de la cour princière en 1096. exclut le décor de pierre blanche des tours construites peu après la cathédrale du Sauveur. En revanche, les caractéristiques stylistiques de la dalle de 1984 indiquent que son tressage est plus ancien, reflétant la tradition carolingienne. Indicatif est le tissage sur le devant de doubles nœuds avec un trèfle (Fig. 6.7) avec un motif de ligne avec un point. On peut voir la même chose sur les poignées des épées de type S (Podgortsy, région de Lviv, Blistava, région de Chernihiv) 29 .

Le côté convexe de la pierre est recouvert d'un tissage épais avec une figure à quatre pétales, un losange et un cercle au centre. Ruban unique, semblable à la colonne de Novgorod par la nature du remplissage de l'arrière-plan, il ressemble à distance au tissage dans l'arc du Grand Sion depuis Sophia de Novgorod. Une certaine similitude Le tissage tressé de Tchernihiv a un tissage à une seule bande avec des processus, aux initiales du Psautier Volhard de l'école de Saint-Gall en Souabe (IX-X siècles) 30 '

Les chapiteaux de la cathédrale Borisoglebsky avec des images de régiments (n ° 3, 4, 5) (Fig. 7, I. .?) et la frise avec un oiseau (n ° 8) héritent de la tradition carolingienne, étant le précurseur de la tératologie ornementation des XIIIe - XIVe siècles. La proximité iconographique avec les bijoux russes anciens se manifeste tout d'abord par rapport aux gravures sur kolts et bracelets pliants lamellaires. L'atelier, localisé par B.A. Rybakov dans la région de Tchernigov, a produit des kolts avec l'image d'un animal en tissage, avalant un ruban: pour les kolts du trésor de Svyatozersky, une matrice a été trouvée avec le signe princier de Vsevolod Yaroslavovich. 32

À l'article de R. S. Orlov "Sculpture en pierre blanche de l'ancienne Tchernigov russe"

Riz. 1. Cathédrale Borisoglebsky. Pierre angulaire de sculpture "volumétrique"

Riz. 2. Cathédrale Borisoglebsky. Fragment du chapiteau du fil "volumétrique"

Riz. 3. Cathédrale Borisoglebsky. Une pierre de tissage "planaire" à l'image des loups dans le hiptnik gplpkk. tissage mordant

Riz. 4. Norvège. Sculptures à encoches planes de l'église de Thorp à Hallingdal (/) et de l'église de type Stavkirke à Khilestad (2), datant du XIIe siècle.

Riz. 5. Cathédrale Borisoglebsky. Capitale "style Chernihiv" avec l'image de bêtes héraldiques

Riz. 6. Citadelle de Tchernigov. Plafond en pierre provenant des fouilles de 1984. Tissage côté façade® (2) et son fragment (J)

Riz. 7. Ornementation de style "Tchernigov" sur les chapiteaux de la cathédrale Borisoglebsky dans la première moitié du XIIe siècle. (7, 2) et moules de fonderie du domaine de l'église des Dîmes du XIIe - début XIIIe siècles. (3, 4)

chiffre final, 7

À l'article de G. A. Voznesenskaya «Technologie pour la production d'anciens couteaux russes dans la première moitié du XIIIe siècle.

Riz. Fig. 2. Microstructure des couteaux à lames en soudure Damas 1, 2 - an. 2441, rév. 70 ; 3, 4-an. 2324/uv. 70

Riz. 3. Microstructure des couteaux avec 1 - an. 2341, rév. 70

lames de soudage Damas. ; 2-- un. 2381, rév. 70

Un animal similaire est représenté sur des kolts du trésor de la cathédrale Spassky, dans le trésor de 1879 près du village. Lgouv. Ce type comprend les kolts des trésors de Riazan de 1879 et 1973, du trésor de Terekhov de 1876 31 . Le ruban de tissage peut être simple (Ryazan), double (Lgov), triple (Terekhovo).

Le tissage de rubans aux motifs zoomorphes se retrouve sur les créoles - bracelets pliants. Les dragons des cerceaux du trésor de Kyiv de 1903 et de Terekhovsky sont iconographiquement proches du dragon de la pierre angulaire (n ° 3), mais la nature du tissage est différente - la géométrisation et l'exhaustivité de la composition ressemblent aux initiales du Evangile Iourievski. Il s'agit d'une étape ultérieure dans le développement du style de Tchernihiv : un cerceau du trésor de Kyiv (903, moules de coulée pour Sirins et animaux du domaine de l'église des Dîmes (Fig. 7, j. 4), un cerceau de le trésor de Tver de 1906 démontre un enrichissement avec de nouveaux motifs.Une nouvelle ornementation - "style Tchernigov" - se répand sur tout le territoire de la Russie, se transformant en un style russe ancien commun.

Les observations sur le développement du style de sculpture ornementale de Chernihiv permettent d'apporter des ajustements à la série évolutive de types de kolts décrite par T.I. Makarova. Au cœur de son projet se trouve une idée plutôt traditionnelle : celle du développement d'une tradition artisanale du centre vers la périphérie, de Kiev aux régions voisines. Le tableau du développement s'avère plus compliqué : plusieurs pôles coexistent, tant dans l'architecture que dans la taille de pierre blanche et l'artisanat de joaillerie.

L'origine de la sculpture de Tchernihiv peut être associée non seulement aux artisans byzantins arrivés à la cour d'Oleg Sviatoslavovitch. Qu'il suffise de rappeler que Vladimir Monomakh était également marié à la princesse anglaise Gita, fille du roi Harald (mort en 1066) au XIe siècle. les circonstances se sont développées de telle manière que les rois norvégiens en Russie étaient des invités fréquents 32. Il est possible que quelques maîtres les aient accompagnés dans les cours princières - l'art ornemental des Scandinaves a enrichi la vannerie carolingienne bien connue des artisans locaux. En tout cas, la sculpture sur pierre blanche de Tchernihiv et les décorations des ateliers de joaillerie de Tchernihiv démontrent les exemples les plus anciens de cette tendance artistique, qui dépendait moins que d'autres de l'arrivée des artisans byzantins et romans et a eu une grande influence sur la formation et le développement du Vladimir. -Écoles de sculpture ornementale de Souzdal et de Galice.

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