02:31 2017

بسم الله الرحمن الرحيم

Aujourd'hui, l'une des nombreuses choses erronées dont les musulmans doivent s'inquiéter est la question de rattraper les prières manquées.

Par exemple, la question se pose de savoir quoi faire pour ceux qui ont accepté les fondements de la foi dès l'enfance, mais ont abandonné les prières et n'ont commencé à les accomplir qu'à l'âge de 20 ans, doivent-ils rattraper ces prières manquées? S'il doit être remboursé, comment doit-il être remboursé ? Pour quelles catégories de personnes faut-il rembourser les prières ?

L'Encyclopédie du Fiqh Al Kuwaitiyyah dit :

مَن يجبُ عليه القضاءُ:

اتفق الفقهاءُ على وجوبِ قضاءِ الصلاةِ الفائتةِ على الناسِي والنائمِ ، كما يَرى الفقهاءُ وجوبَ قضاءِ الفَوائتِ على السَّكْرانِ بالمحرَّم .

ولا خِلافَ بيْنهم في أنه لا يَجبَ قضاءُ الصلواتِ على الحائضِ والنُّفَساءِ والكافرِ الأصْلِي إذا أسلمَ .

واختَلفوا في وجوبِ القضاءِ على تاركِ الصلاةِ عَمْدًا ، والمرتدِّ ، والمجنونِ بعْدَ الإفاقةِ ، والمُغمَى عليه ، والصَّبِيِّ إذا بلَغ في الوقْت ، ومَن أسلمَ في دارِ الحرْبِ ، وفاقِدِ الطَّهُوريْنِ .

فأما المتعمِّد في الترْك ، فيرَى جمهورُ الفقهاءِ أنه يلزَمه قضاءُ الفوائتِ ، ومما يدلُّ على وجوبِ القضاءِ حديثُ أبي هريرةَ رضي الله عنه : « أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أمَر المُجامِعَ في نَهارِ رمضانَ أن يصُومَ يومًا مع الكفّارةِ » أي بدَلَ اليوْمِ الذي أفسَدَه بالجِماع عَمْدًا ، ولأنه إذا وجبَ القضاءُ على التاركِ ناسيًا فالعامِدُ أوْلى

« Ceux pour qui un remboursement est demandé :

Les faqihs sont unanimes à dire qu'il est obligatoire/wajib de compenser les prières manquées à ceux qui ont oublié ou manqué de dormir, ainsi qu'à ceux qui se sont intoxiqués à la suite de l'usage de choses interdites.

Et il n'y a pas de désaccord entre eux (faqihs) sur le fait qu'il n'y a aucune obligation de rattraper les prières manquées pour les femmes qui ont eu des saignements mensuels et post-partum, et pour un kafir asli lorsqu'il accepte l'Islam.

Et ils ont un désaccord sur le remboursement obligatoire de la prière pour quelqu'un qui a délibérément manqué, pour un apostat / apostat, pour un fou quand son esprit lui revient, pour une conscience perdue, pour un adolescent qui a atteint la maturité et pour quelqu'un qui s'est converti à l'islam à darul harb et n'a pas trouvé la capacité de se purifier ni avec de l'eau ni avec de la terre.

Quant à celui qui a quitté intentionnellement la prière, la plupart des fouqahs considèrent qu'une compensation lui est nécessaire. Et l'un des delils sur la compensation obligatoire est le hadith d'Abu Hurairah, radiyallahu ankh : « Le Prophète, sallallahu alayhi wa sallam, a ordonné à celui qui a eu des rapports sexuels pendant la journée pendant le Ramadan, avec kaffara / expiation pour cela, de observez un jour de jeûne ». C'est-à-dire en échange de la journée qui a été violée, délibérément, par des rapports sexuels.

Et l'autre Dalil : S'il est obligatoire de compenser la prière laissée par oubli, alors il est encore plus important (primaire) de compenser la prière laissée intentionnellement.

Source : Al Mawsuatul Fikhiyatul Kuwaitiya : 34/26, Koweït : 1404-1427

Dois-je rattraper les Namaz manqués, les jeûnes manqués, les paiements de Zakat et d'autres choses que j'ai manquées et à partir de quel moment ?

L'Islam annule tout ce qui était avant son adoption. En outre, les rouleaux de ceux qui se sont convertis à l'islam, où les actes sont enregistrés, sont propres. Et s'il était d'une foi différente, alors sa récompense devant Allah est doublée.

Cheikh Ibn Outhaymine : « Ses bonnes actions restent et sont enregistrées, et ce n'est pas une condition qu'il continue à faire cette bonne action après avoir accepté l'Islam. Et ce n'est pas une condition que ce bien parfait soit fait pour l'amour d'Allah, car. Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : « Vous avez accepté l'Islam et vos bonnes actions précédentes sont restées avec vous. (Musulman : 194).

Non, vous n'avez rien à rembourser, car. vous étiez dans un état (d'incrédulité) où les prescriptions de la charia ne s'appliquaient pas à vous. L'accomplissement des devoirs religieux vous est devenu obligatoire depuis l'adoption de l'Islam. Par conséquent, si vous n'avez pas effectué de prières au début de l'Islam sans le savoir, alors il est nécessaire de les compenser, car. Avec l'adoption de l'islam, les règles de la charia ont commencé à s'appliquer à vous.

Et Allah sait mieux !

L'abandon de la prière est de deux types (généralement) :

1. Sans raison

2. Avec une raison, comme un rêve, un oubli, l'impossibilité de le commettre (par exemple : fugue d'une poursuite, etc.), une maladie, une perte de connaissance, etc.

Il y a désaccord sur le premier. Certains disent qu'il doit être remboursé, d'autres non.

Au détriment de la seconde, il faut rembourser, et au plus vite.

Quant au groupe d'érudits qui ont dit que cela n'a aucun sens de rattraper la prière à celui qui l'a laissée sans raison sérieuse, car de toute façon elle ne sera pas acceptée même s'il la rattrape 1000 fois, ils ont dit :

Ibn Taymiyyah (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : « Et en ce qui concerne les actions qui sont faites pendant la journée, Allah ne les accepte pas la nuit. Et ces actions qui sont faites la nuit, Allah ne les accepte pas pendant la journée, comme les prières "Asr" et "Zuhr". Il est interdit à une personne de les remettre à la nuit. De plus, le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : « Quiconque abandonne la prière du Asr semble avoir perdu sa famille et ses biens. Aussi, il (la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit: "Celui qui a manqué la prière du Asr, il a fait ses actions en vain." Allah a dit: "Après eux sont venus des descendants qui ont cessé de prier et ont commencé à assouvir leurs désirs, tous subiront une perte (ou subiront une punition pour leur ignorance ou rencontreront le mal)." traduction sémantique par Elmira Kuliev. Et beaucoup de salafs ont dit que cela faisait référence au report de la prière afin que son heure soit écoulée. Abu-Bakr al-Sidiq a dit dans son testament à Umar, qu'Allah soit satisfait d'eux : "Sachez qu'Allah a des droits la nuit, et Il ne les accepte pas pendant la journée, et Il n'accepte pas les droits du jour qu'Il eux la nuit, et Allah n'accepte pas la prière jusqu'à ce qu'elle soit rendue obligatoire. Ici, Ibn Taymiyyah veut dire que celui qui a laissé ces actes pour lesquels le temps est prescrit afin qu'il les fasse sortir de leur temps, alors cela n'a aucun sens pour lui de se reconstituer, Allah n'acceptera pas.

Il ne fait aucun doute que la dette envers Allah doit être remboursée, comme il est dit dans le hadith à propos d'une femme. Mais ce hadith fait référence à la dette que cette femme s'est engagée, ayant fait vœu à Allah qu'elle accomplirait le Hajj, mais ne l'a pas accompli, bien qu'elle en ait eu l'occasion. Et cette prière est le devoir auquel Allah Lui-même nous a obligés et a établi des conditions et des limites pour cela. Et l'accomplissement de la prière avec toutes ses conditions et de la manière dont elle nous est prescrite est notre devoir envers Allah. Et on ne peut pas faire une comparaison (qiyas) du type d'adoration auquel Allah nous oblige avec le type d'adoration auquel une personne s'oblige elle-même. Allah a ordonné de prier au bon moment - c'est notre devoir, de faire ce qu'Allah en a fait un devoir, comme il est censé être fait.

Allah a dit : « En vérité, la prière est attribuée aux croyants en certaine heure» Sourate Femmes 103. Allah a fixé une heure de début et de fin pour chaque prière obligatoire. Si une personne a fait une prière avant son entrée, alors sa prière n'est pas valide et il doit encore la refaire - c'est l'opinion unanime des scientifiques, et quelle différence cela fait-il si une personne a spécifiquement fait une prière plus tôt ou l'a laissée ainsi que le temps est venu et l'a fait plus tard et dans ce cas, il l'a fait délibérément au mauvais moment.

S'il a manqué la prière exprès et l'a fait au mauvais moment, alors il n'a pas fait le culte comme il avait été ordonné. Et le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : « Quiconque commet une action que nous n'ordonnons pas, elle sera rejetée ». Et il ne fait que ce qui n'est ordonné ni par Allah ni par Son messager, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui.

L'ordre "kada" (réapprovisionnement de quelque chose) est l'ordre d'Allah dans la langue du prophète, la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, et celui qui oblige le "kada" de quelque chose assume les devoirs d'un législateur. Et nous demanderons à ceux qui obligent à cette prière : « Allah a-t-il ordonné en pareille situation de rattraper la prière ? Ou Son messager ? Et ils sont obligés de dire "non", ordonné uniquement à ceux qui ont oublié ou dormi trop longtemps et autres bonnes raisons similaires.

Allah a déterminé pour les prières leur heure (à partir de quel moment commencer et quand s'arrêter) dans la langue du prophète, la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, et il n'y a pas d'ikhtilaf (désaccord) parmi les savants à ce sujet. Il s'avère que si vous êtes autorisé à terminer la prière après le temps fixé par Allah pour lui, alors il n'y a aucun intérêt pour ce temps, faites-le quand vous le voulez !

En fin de compte, cette religion est terminée et Allah n'a rien laissé des dispositions légales sauf pour l'expliquer dans la langue du Prophète, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, et Allah a-t-il oublié d'expliquer que celui qui a laissé une prière spéciale doit-il aussi être indemnisé ? Et par conséquent, toute décision que ni Allah ni Son Messager n'ont établie doit être rejetée. Allah n'a rien oublié !

Cette opinion était partagée par: Abu-Bakr as-Siddiq, Umar ibn Al-Khattab, Abdullah ibn Umar, Saad ibn Abi Waqqas, Abdullah ibn Masud, a dit Ibn Hazm: "Et nous ne savons pas que quelqu'un du Sahaba les contredirait ", Mahammad Ibn Sirin, Umar ibn Abd al-Aziz, Daud, ibn Hazm, certains savants du madhhab Shafi, al-Qosim ibn Muhammad, Ibn Taymiyyah, Uthaymin, Al Albani. Sheikh al-Islam 22/27, "neil al -Autar" Kitabu as-Salat, le sujet de rattraper les prières manquées, aussi "Sharh al-Mumti`" par Sheikh Usaymin, "Shurut as-Salat" le même sujet. (

Cela ne signifie en aucun cas qu'il est possible de sauter des prières, prétendument, tout de même, il n'a pas besoin d'être reconstitué. Non, celui qui a délibérément abandonné la prière peut être encore pire pour lui, car de cette façon il pourrait se rattraper ici sur terre, et de cette façon il sera responsable de lui le Jour du Jugement, et c'est un problème. Par conséquent, celui qui laisse les prières à cause de la paresse ou autre. Je vous recommande fortement d'arrêter de faire cela, car vos prières ne sont pas acceptées après leur temps, comme il est devenu clair. Cela inclut également un poste, cela n'a aucun sens de le remplir.

Pour ceux qui ne connaissaient rien aux dispositions de l'islam, au culte, il n'est pas nécessaire de rattraper le culte manqué. Si un musulman n'a pas pu recevoir la connaissance de la charia et que ces dispositions ne lui sont pas parvenues, alors rien n'est exigé de lui. Allah a dit : "Allah ne met pas sur l'âme ce qu'elle ne peut se permettre". Sourate Vache 286 ayat.

Le cheikh al-Islam Ibn Taymiyyah, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit : « Il n'y a pas de désaccord entre les musulmans sur le fait que si quelqu'un, étant dans le « pays de la mécréance », s'est converti à l'islam, mais n'a pas pu émigrer vers le « pays des musulmans ». , alors il n'est pas soumis aux devoirs de la charia qu'il ne peut pas accomplir. La responsabilité est attribuée dans la mesure du possible. De même avec celui dont il ne connaissait pas la position charia. A titre d'exemple, s'il ne savait pas que l'accomplissement d'une prière lui est obligatoire, et pendant un certain temps il ne l'a pas accomplie, alors il n'a pas à se rattraper, ce qui est la plus correcte des opinions de les scientifiques. C'est l'opinion d'Abu Hanifa, des Zohirites et l'une des opinions du madhhab de l'Imam Ahmad. Cela s'applique également à d'autres obligations telles que le jeûne du mois de Ramadan, le paiement de la zakat, etc.

Si une personne ne connaissait pas l'interdiction du vin et buvait, alors elle n'est pas punie, selon l'opinion unanime des musulmans, il n'y avait des désaccords que sur le remboursement de la prière ...

La base de tout cela est la question suivante : les exigences de la charia sont-elles obligatoires avant d'être connues ou deviennent-elles obligatoires après leur connaissance ?

Il est vrai que le hukm (règlement de la charia, décision) n'est pas approuvé, sauf avec la possibilité d'en avoir connaissance. Donc, ce qui n'était pas connu pour être obligatoire n'est pas indemnisé. Il est authentiquement connu du Sahih que parmi les compagnons il y avait ceux qui mangeaient après le lever du soleil pendant le Ramadan jusqu'à ce qu'ils commencent à distinguer le fil blanc du noir \ les posant devant eux \, mais le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) ne leur ordonna pas de rattraper leur jeûne. Parmi ceux-ci, il y avait ceux qui sont restés dans un état souillé pendant un certain temps et n'ont pas accompli de prière, ne sachant pas qu'il était possible de l'accomplir en accomplissant "tayamum" (nettoyage avec du sable), comme Abu Dharr, Umar ibn al -Khattab, Ammar, qu'Allah soit satisfait d'eux, etc. Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) ne leur a pas ordonné de rattraper ce qu'ils ont manqué.

Et il ne fait aucun doute que certains musulmans de La Mecque et d'autres colonies d'Arabie ont continué à prier vers Jérusalem, jusqu'à ce qu'ils se rendent compte que la qibla (direction de la prière) avait changé, mais ils n'ont pas reçu l'ordre de se rattraper \ mal exécuté prières \, et il y a beaucoup d'exemples de ce genre.

Ceci est conforme à la base sur laquelle les Salaf et la plupart des savants étaient : qu'Allah n'impose pas à l'âme ce qu'elle ne peut pas supporter. La condition du devoir est la possibilité \ de le faire \. La punition réside pour avoir quitté l'ordre de commettre ou commettre l'interdit, après l'établissement du "huji" - argument de la charia. Fin de citation en abréviation. Voir Majmuat al-Fatawa 19/225.

Conformément à ce qui précède, vous n'avez pas à rattraper ces cultes dont vous ne saviez pas qu'ils étaient obligatoires. Nous vous conseillons de commencer à étudier la connaissance de la charia, de l'approfondir, d'éduquer une génération de musulmans pour affronter les dangers auxquels les musulmans sont confrontés partout et en particulier dans votre pays.

Et celui qui a encore manqué les prières ou le jeûne, ont dit les savants, qu'il demande pardon à Allah et promette de ne plus recommencer, s'il craint vraiment Allah et L'aime, il cessera de le faire. Et vous devez également faire plus de prières supplémentaires et regretter dans votre cœur ce que vous avez fait. Et si son cœur est mort, alors c'est Allah qui l'a tué, et personne ne le ressuscitera sauf Allah avec des ordres et des sermons.

De nombreux érudits, à la fois de la première génération et des générations suivantes, croyaient que celui qui manquait une prière sans raison de la charia ne la compensait pas, mais apportait un repentir sincère. Cette opinion était partagée par de nombreux compagnons, parmi lesquels 'Umar ibn al-Khattab, Ibn 'Umar, Sa'd ibn Abu Waqqas, Salman al-Farisi et Ibn Mas'ud (qu'Allah soit satisfait d'eux), qui croyaient que le prière manquée sans raison, non renouvelée. L'Imam Ibn Hazm a dit: "Et nous ne savons pas si l'un des Compagnons les a contredits sur cette question." Voir al-Muhalla 2/235.

En outre, cette opinion était partagée par de nombreux adeptes, dont al-Qasim ibn Muhammad, Muhammad ibn Sirin, al-Hasan al-Basri, 'Umar ibn 'Abdul-'Aziz et Mutarif ibn 'Abdullah. En outre, cette opinion a été préférée par des imams tels que al-Humaydi, al-Juzjani, al-Barbahari, Ibn Batta, Daoud, 'Izz ibn 'Abdu-Ssalyam, Ibn Taymiyyah, Ibn al-Qayyim, ash-Shaukani, al-Albani , Ibn Baz, Ibn 'Uthaymin et d'autres.Voir "Majmu'ul-fataawa" 40/22, "al-Insaf" 1/443, "Nailul-autar" 2/31, "Sahih fiqhu-Ssunna" 1/258.
L'Imam Ibn Batta a dit : « On sait que les prières ont leur propre temps, et celui qui accomplit une prière avant le début de son temps ne sera pas accepté par lui, tout comme celui qui l'exécute après la fin de son temps ! ” Voir Fathul Bari 5/147, Ibn Rajab.
L'Imam al-Barbahari a dit: "Allah n'acceptera pas les prières obligatoires, sauf celles accomplies en temps voulu, sauf pour celui qui a oublié, car il a une excuse et accomplit une prière dès qu'il s'en souvient!" Voir Fatul Bari 5/148.
Shaykhul-Islam Ibn Taymiyyah a dit : « Le remboursement de la prière pour celui qui l'a manquée sans raison n'est pas légal, et cette prière (remboursée) est invalide ! Il devrait offrir plus de prières volontaires (comme forme de repentir), et c'est l'avis du groupe salaf ! Voir al-Ikhtiyarat 34.
Cheikh al-Albani a déclaré: «Les paroles de ceux qui considèrent qu'il est obligatoire de rattraper une prière manquée sciemment sans raison acceptable ne reposent pas sur des preuves. La compensation pour une telle prière n'a pas de sens, puisque prier en dehors de son temps revient à prier avant son temps. Ça ne fait aucune différence!" Voir as-Silsila ad-da'ifa 3/414 et as-Silsila as-sahiha 1/682.
Ainsi, nous voyons que l'affirmation selon laquelle il y a une opinion unanime (ijma') sur cette question n'est pas vraie, tout comme il n'est pas vrai que c'était l'opinion d'Ibn Hazm seul.

L'opinion des scientifiques qui ne reconnaissent pas l'accomplissement de telles prières est la plus correcte pour plusieurs raisons :

Premièrement, Allah Tout-Puissant a fixé un moment précis pour chaque prière, en disant : "En effet, la prière est prescrite aux croyants à un certain moment"(an-Nasa'i 4:103).

Deuxièmement, il n'y a aucun ordre d'Allah ou de Son prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) indiquant la nécessité de rattraper une prière manquée sans raison. Quant à la comparaison avec quelqu'un qui a dormi trop longtemps ou oublié, cette analogie est incorrecte, car pour quelqu'un qui a dormi trop longtemps ou oublié de faire une prière, son accomplissement est une pleine expiation, tandis que pour quelqu'un qui a manqué une prière sans raison, son achèvement ne sera pas plus être l'expiation.

Troisième, si celui qui l'a raté sans raison était obligé de rembourser la prière, alors à quoi bon le prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) d'associer son remboursement à des raisons telles que l'oubli ou le sommeil ?!

Quatrième, la question de la compensation et de l'expiation appartient aux décrets de la charia, où il n'est pas permis d'obliger quiconque à autre chose que ce qu'Allah et son prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) ont obligé. Après tout, il n'y a pas de texte indiquant un type d'adoration similaire pour compenser les prières manquées sans raison, et Allah a dit : « Et ton Seigneur n'oublie pas !(Maryam 19:64).

Cinquième, la question de la prière réparable en dehors de son temps n'est pas seulement une question de rédemption, mais aussi de savoir si une telle prière est même valide. Après tout, l'accomplissement de la prière fait référence au culte, et il est connu que tout culte est fondamentalement interdit et invalide, à l'exception de ce que la charia a indiqué.

Est-ce que ceux qui obligent à accomplir une prière manquée sans raison charia peuvent dire qu'Allah ou Son prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a obligé cette prière ?! Certainement pas, car il n'y a aucun ordre pour cela ni dans le Coran ni dans la Sunna ! S'ils disent qu'Allah n'a pas obligé cette prière, mais qu'elle doit être compensée, juste au cas où, alors je voudrais y prêter attention, car de nombreux érudits ne sont pas d'accord avec un tel argument. Et le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : "Quiconque introduit dans notre cause (religion) ce qui n'a rien à voir avec cela, cela sera rejeté !" Musulman 1/224.

Après tout, combien de musulmans sont tombés dans l'erreur, s'appuyant sur l'opinion qu'une prière manquée sans raison peut être rattrapée ! Et combien de musulmans, pour des raisons inconnues, n'accomplissent pas les cinq prières à l'heure, puis, la nuit, rattrapent dans l'ordre presque les cinq prières manquées pendant la journée, pensant qu'en faisant cela ils expient leur péché !

Il en est de même pour ceux qui, étant musulmans, ont abandonné les prières et ne les ont pas accomplies consciemment pendant plusieurs années. Il ne devrait pas les compenser, mais devrait apporter une repentance sincère pour un si grand péché ! Si, comme cela a déjà été dit, même une prière manquée sans raison n'est pas compensée, alors il est naturel que les prières manquées pendant une longue période ne soient pas rattrapées d'autant plus. Voir « Sahih fiqhu-Ssunna » 1/260.

Aussi, certains musulmans ordonnent à une personne qui s'est convertie à l'islam de rembourser toutes les prières qu'elle a dû accomplir à sa majorité. C'est un excès et une complication de la religion, qu'Allah a facilités pour Ses serviteurs en disant : "Et il ne vous a fait aucune difficulté dans la religion"(al-Hajj 22:78). Après tout, non seulement une telle affirmation ne repose sur aucun argument, mais elle peut aussi éloigner une personne repentante de l'Islam ! Cette opinion n'a aucun fondement, et il n'y a eu aucun rapport selon lequel le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) s'est remboursé ou a ordonné à ses compagnons de remplir des prières, mais a plutôt dit : « L'adoption de l'Islam efface tous les péchés qui étaient avant lui. » Ahmed 4/198. Cheikh al-Albani a qualifié le hadith d'authentique.

L'imam Ibn Nasr al-Maruazi a déclaré : « Les musulmans n'étaient pas en désaccord sur le fait que le prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) n'a obligé aucun des infidèles qui se sont convertis à l'islam à compenser l'une des prescriptions obligatoires ! Voir « Ta’zymu qadri-ssala » 1/186.

Compensation pour le jeûne du mois de Ramadan

L'un des savants modernes Cheikh ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde), répondant à une question similaire, a déclaré : « L'opinion correcte (dans ce domaine) est qu'après le repentir, il n'est pas nécessaire de rattraper les jeûnes manqués. Parce que si une personne manque délibérément à un culte, qui est limité dans le temps, sans raison justifiée par la charia, alors Allah n'accepte pas un tel culte, qui n'a pas été accompli à l'heure prescrite. Par conséquent, il n'y a aucun avantage à remplir ce poste. Cependant, il doit se repentir sincèrement devant Allah Tout-Puissant, et il doit essayer de faire plus de bonnes actions (par exemple, observer plus de jeûnes volontaires). En effet, Allah Tout-Puissant accepte le repentir de celui qui s'est sincèrement repenti. (Le recueil de fatwas de Sheikh ibn Uthaymin, 19 / question numéro 41). Cette question à l'étude concerne une personne qui n'a initialement pas jeûné sans raison pendant le mois de Ramadan. Cependant, si une personne a commencé à jeûner et a délibérément interrompu son jeûne sans raison, alors dans ce cas, il est nécessaire de rattraper le jeûne manqué.

Concernant le cas, à savoir que si vous avez manqué le jeûne par ignorance, il y a un verset qui dit : "Notre Seigneur! Ne nous punissez pas si nous avons oublié ou commis une erreur.". (Coran, 2/286). Lorsque ces versets ont été révélés, Allah Tout-Puissant a dit : « J'ai déjà fait (j'ai accepté votre dua) » (Muslim, 126).

Par conséquent, faites plus de bonnes actions, demandez sincèrement pardon à Allah. Qu'Allah nous pardonne !

Si le poste a été manqué sans raison, alors cette situation est très grave, et si une personne a quitté le poste en le considérant comme non obligatoire, alors une telle personne est infidèle, et si elle l'a laissé par négligence, paresse, etc., alors il a besoin de se repentir.

Abu Umama al-Bahili a dit : « J'ai entendu le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) dire : « Une fois dans un rêve, deux personnes sont venues vers moi, et me prenant par les épaules, ils m'ont conduit à un montagne difficile à atteindre et a dit : « Montez. J'ai répondu: "Je ne peux vraiment pas." Ils ont dit : « Nous allons vous faciliter la tâche. Et j'ai commencé à grimper jusqu'à ce que j'atteigne le sommet de la montagne, et tout à coup j'ai entendu de forts cris. « Quels sont ces cris ? J'ai demandé. "Ce sont les cris des habitants du Feu", répondirent-ils. Puis ils m'ont emmené, et j'ai vu des gens suspendus par les veines, les joues déchirées et saignantes. Je leur ai demandé : « Qui sont ces gens ? Ils répondirent : " Ce sont ceux qui ont rompu leur jeûne avant l'heure. " (An-Nasai est rapporté dans Sunanul-Kubra 3273. L'authenticité du hadith a été confirmée par l'imam al-Hakim, al-Dhahabi, Hafiz al-Haysami et le cheikh al-Albani).

Si ceux qui ont négligé le jeûne et rompu leur jeûne avant l'heure sont soumis à une punition aussi sévère, il est difficile d'imaginer ce qui arrivera à ceux qui n'ont pas observé le jeûne du tout, sans une bonne raison !

Ibn Mas'ud, qu'Allah l'agrée, a dit : « Quiconque rompt le jeûne d'un jour de Ramadan sans raison valable, ne pourra pas le rattraper (en totalité), même s'il jeûne toute sa vie. jusqu'à ce qu'il rencontre Allah et s'Il veut, Il lui pardonnera, et s'Il veut, Il le châtiera. (Rapporté par ibn Abu Shayba 9784. Isnad authentique)

L'imam al-Dhahabi, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit : « Il est de coutume pour les croyants que celui qui, sans raison valable, a quitté le jeûne du mois de Ramadan est pire qu'un adultère, un collecteur d'impôts et un ivrogne. De plus, ils doutent de son islam et le considèrent comme un hérétique. (Voir « al-Kabair » 78).

Comment puis-je rattraper des prières que je n'ai pas faites auparavant ?

Namaz est le devoir de tout musulman.

Tout comme l'argent emprunté doit être remboursé à temps, il est nécessaire de remplir votre devoir par rapport à la prière.

Namaz peut être ignoré intentionnellement ou pour une bonne raison. Le fait de ne pas accomplir délibérément la prière obligatoire à temps est considéré comme un grand péché.

Cela doit être évité à tout prix. Dans le cas d'une telle infraction, il faut accomplir la prière manquée dès que possible, remplissant son obligation.

Parce que nous ne savons pas quand viendra notre mort. Si elle nous dépasse brusquement, nous serons obligés d'aller à autre monde avec une dette impayée. Malgré le fait qu'une prière non exécutée à temps peut être compensée et qu'une personne se débarrassera du fardeau de sa dette, il est nécessaire de se repentir séparément du péché commis et de demander pardon à Allah. La prière non faite par oubli, sommeil ou pour une bonne raison doit être remboursée sans délai, dès qu'elle est rappelée ou après la disparition des circonstances l'en empêchant. De plus, il existe un certain nombre de raisons pour lesquelles la prière est sautée sans compensation (par exemple, dans jours critiques chez les femmes).

La charia exige l'achèvement obligatoire de la prière obligatoire manquée, ainsi que la prière vitr, composée de trois rak'ahs et effectuée après la prière nocturne. Si la prière du matin a été manquée, la sunnah est reconstituée avant le déjeuner avec le farz. Après le déjeuner, la sunnah n'est pas effectuée, seule la prière obligatoire est remboursée. Les sunnahs qui ne sont pas exécutées en temps opportun, qui sont liées à une heure précise, sont également reconstituées plus tard.

Par exemple, si les premières sunnahs de la prière de midi dans la mosquée n'ont pas été exécutées afin de suivre les autres croyants, alors elles sont exécutées séparément après le fard et les deux rakahs sunnah suivantes. Si la première sunnah de la prière du vendredi n'a pas été faite avant la khutba - le sermon, alors elle est accomplie comme manquée après deux rak'ahs obligatoires. Si les premières sounnas de l'après-midi et les prières du vendredi ont été faites à moitié, alors elles sont compensées de la même manière sous la forme de quatre rak'ahs. Les sunnah des autres prières liées au temps, si elles ne sont pas exécutées en temps opportun, ne sont pas remboursées. Par exemple, si les sunnahs de la troisième prière et de la nuit n'ont pas été faites avant le fard, alors elles ne sont pas faites plus tard.

Les prières manquées se font sous la même forme que celles effectuées à l'heure : prière du matin - 2 rak'ahs, midi - 4, soir - 4, soir - 3, nuit - 4 et Witr - 3 rak'ahs. Un moment et un lieu spécifiques pour chaque prière ne sont pas choisis. Par exemple, il n'y a aucune restriction sur le fait que la compensation de la troisième prière manquée ne doit être faite que l'après-midi. Vous pouvez le faire à n'importe quelle heure qui vous convient. Il n'y a pas non plus de condition pour compenser la troisième prière avant le soir, et le matin jusqu'à midi.

Avez-vous déjà pensé à la façon dont vous reviendrez et rattraperez tous les fards manqués ? Avez-vous pensé aux conséquences que cela pourrait avoir le Jour du Jugement ?

Dans le Coran, Allah Tout-Puissant a dit: "En effet, la prière est prescrite aux croyants à un certain moment."

Toutes les prières obligatoires, telles que prescrites par Allah Tout-Puissant, doivent être accomplies dans un certain laps de temps. Si, pour une raison quelconque, la prière n'est pas effectuée à l'heure prescrite, elle doit être effectuée dès que possible, en respectant les règles d'exécution du qaza-namaz. Terminer une prière qui n'a pas été effectuée à temps est obligatoire, tout comme les quintuples prières elles-mêmes.

Il n'y a pas de péché dans le fait qu'une personne a manqué la prière pour une bonne raison, comme avoir dormi trop longtemps, oublié en raison de circonstances d'urgence. Mais il est nécessaire de rattraper la prière manquée, qu'elle ait été manquée pour une bonne raison ou non.

Anas ibn Malik a rapporté que le Prophète Muhammad (paix soit sur lui) a dit: "Celui qui oublie la prière obligatoire, qu'il l'accomplisse quand il s'en souvient. Il n'y a pas d'expiation pour le péché sur lui, sauf cela."

Quant à rattraper une prière de fard ou un jeûne manqué, certaines règles s'appliquent aux deux. Par exemple, la prière du matin kazah ne peut pas être effectuée au lever du soleil. Namaz peut être exécuté après un incident 15 à 20 minutes après son plein lever du soleil.

Il est également interdit d'effectuer des prières de qaza à un moment où toutes les prières sont interdites (coucher du soleil, zénith). Kaza-namaz peut être effectué à tout moment, quel que soit le moment où une certaine prière devait être effectuée, par exemple, si vous, en raison d'un oubli ou d'autres circonstances, avez manqué la période de prière du matin, vous ne devez pas attendre le matin du le lendemain, vous devez l'effectuer immédiatement après midi.

Les mêmes détails s'appliquent à toutes les autres prières obligatoires. Seules les prières en fard manquées peuvent être rattrapées. D'abord, la prière manquée est effectuée, puis celle qui est due à temps. Il est conseillé d'effectuer des prières reconstituées avant le matin, avant ou après midi, avant l'après-midi, après le soir et avant ou après les prières du soir.

Si une personne a accompli une prière, mais qu'ensuite il s'est avéré que son temps était expiré, alors dans ce cas, il n'est pas nécessaire d'accomplir qaza-namaz.

Accomplir la prière qazah signifie s'efforcer d'obtenir la miséricorde d'Allah, alors que les négliger ne fait que nuire au musulman :

Qu'est-ce qui vous a amené en enfer ? Qu'est-ce qui vous amène aux Enfers ? » (74:42-43).

Allah a dit: "Ce sont ceux qui sont patients et qui ne font confiance qu'en leur Seigneur."

En ce qui concerne l'exécution des prières à temps, une fois, le Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui) a été interrogé sur l'acte d'un musulman qui est le meilleur. Il répondit : "Prières obligatoires, accomplies parfaitement et à l'heure indiquée pour chacune d'elles."

Avec le nom d'Allah le Miséricordieux, le Miséricordieux

Louange à Allah - le Seigneur des mondes, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur notre Prophète Muhammad, les membres de sa famille et tous ses compagnons !

Sur la nécessité de suivre la séquence lors de l'exécution de plusieurs prières manquées pour une raison acceptable de la charia

Jabir (qu'Allah l'agrée) a dit : « Umar ibn al-Khattab est venu pendant la bataille du Fossé après le coucher du soleil et a commencé à réprimander les infidèles-Quraish, puis a dit : « Ô Messager d'Allah, j'avais à peine fini l'après-midi ('asr) prière alors que le soleil commençait à descendre sous l'horizon ! Et le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : "Par Allah, je ne l'ai pas commis du tout !" Ensuite, le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) et nous avons pris un bain et effectué la prière de l'après-midi ('asr) lorsque le soleil s'était déjà couché, puis le soir (maghrib)". al-Bukhari 598, Muslim 209.
Cette opinion, que les prières doivent être compensées, en respectant leur séquence, a été préférée par la majorité des savants. Voir « al-Mughni » 1/607, « Nailul-Autar » 2/36.
Si une personne, ne le sachant pas, a compensé les prières dans le désordre, alors elle ne devrait rien refaire, car l'ignorance est une excuse. Les Hanafites en ont parlé et cette opinion a été préférée par Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah. Voir al-Insaf 1/445.
Dans quels cas une prière intempestive peut-elle être justifiée ?

Si une personne a dormi trop longtemps ou a oublié de prier

Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : Quiconque a oublié la prière ou l'a dormi trop longtemps, alors l'expiation pour cela sera l'exécution de cette prière dès qu'il s'en souviendra.". Musulman 1/477.
Une personne doit faire tout son possible pour ne pas réveiller les prières. Et si une personne sait que dans cinq minutes viendra l'heure de la prière, alors elle ne devrait pas aller se coucher !
Les scientifiques ont également déclaré que si une personne règle le réveil, par exemple, à 8 heures, sachant que l'heure de la prière du matin sort à 6 heures, alors elle est considérée comme celle qui a délibérément quitté la prière, pour quelle raison il est tombé dans l'incrédulité ! Cheikh Ibn Baz et Cheikh Ahmad al-Najmi ont dit quelque chose de similaire.

Ne pas prier à cause de la coercition

Une personne forcée a une justification devant Allah, dans laquelle il n'y a pas de désaccord entre les savants. Voir al-Majmu' 3/67, al-Ashbah wa-nazair 208.

Peur pour sa vie quand quelque chose menace celui qui prie

Il est rapporté d'Anas (qu'Allah l'agrée) que lorsque la situation s'est compliquée lors de la bataille de Tustar, les compagnons ont raté prière du matin et ne l'a fait qu'après le lever du soleil. al-Bukhari 2/172. Voir aussi al-Muhalla 2/244 Naylul-Autar 2/36, Sharhul-Mumti’ 2/23.

Une prière doit-elle être inventée si elle est manquée sans raison acceptable selon la Charia ?

Il n'y a aucun doute sur la grandeur du péché de celui qui a délibérément manqué le temps imparti pour la prière, sans raison de charia. Parmi les scientifiques, il y avait ceux qui considéraient même une telle personne comme infidèle. Hafiz Ibn' Abdul-Barr dit: "Ibrahim an-Nakha'i, al-Hakam ibn 'Utayba, Ayyub al-Sakhtiyani, 'Abdullah ibn al-Mubarak, Ahmad ibn Hanbal et Ishak ibn Rahawayh ont dit que celui qui abandonne consciemment une prière et ne l'accomplit pas sans raison à l'heure fixée, et refuse de le rendre, et dit : « Je n'accomplirai pas la prière ! », cet incroyant, dont les biens et le sang deviennent licites ! S'il se repent et recommence à prier, alors son repentir est accepté, sinon il sera exécuté et non hérité de lui !» Voir « al-Istizkar » 2/149.
Aussi Ibn 'Abdul-Barr dit: " Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : « Des dirigeants apparaîtront après moi qui manqueront le temps de la prière. Par conséquent, vous priez à l'heure, et après eux, faites une prière volontaire ! Musulman 2/127. Les érudits ont dit que ce hadith est la preuve que ces dirigeants ne deviennent pas des infidèles en manquant délibérément les heures réservées aux prières. Et s'ils devenaient infidèles pour cette raison, alors le prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) n'aurait pas ordonné de prier pour eux ! Voir at-Tamhid 4/234.
Cependant, la question est la suivante : une personne qui a manqué la prière sans raison est-elle obligée de la rattraper ?
La plupart des érudits et des imams des quatre madhhabs croyaient qu'une personne qui manquait une prière sans raison devait certainement la rattraper. Cependant, cette opinion n'est pas basée sur des arguments directs du Coran et de la Sunna, mais est basée sur une analogie avec certains hadiths.

Note:

Ici, il convient de noter que la disposition de la charia n'est pas toujours basée sur une indication directe du Coran ou de la Sunnah. Il existe de nombreux cas où cela découle de preuves circonstancielles. Par exemple, dans l'Islam, il n'y a aucune indication directe de l'interdiction du séjour conjoint d'étrangers entre hommes et femmes (ikhtilat), cependant, il existe de nombreuses indications dans le Coran et la Sunna, dont l'interdiction est extraite. . Ainsi, Allah Tout Puissant a dit : Restez chez vous et ne vous habillez pas comme vous vous habilliez au temps de la première ignorance ! (al-Ahzab 33:33).
Et le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : Une femme mérite le plus grand plaisir de son Seigneur lorsqu'elle est dans sa maison ! Ibn Khuzayma 3/93, Ibn Hibban 12/412, al-Bazzar 5/428, at-Tabarani 9/295. L'authenticité du hadith a été confirmée par l'imam ad-Darakutni, hafiz al-Munziri et al-Haysami.
Il a aussi dit: Les meilleurs rangs de prière pour les hommes sont les premiers rangs, et les pires rangs sont les derniers. Chez les femmes, les derniers rangs sont les meilleurs, et les premiers rangs sont les pires. Musulman 4/159.
Il a aussi dit: "N'entrez jamais dans des étrangers !" Quelqu'un a demandé: "O Messager d'Allah, qu'en est-il des parents de votre mari?" À cela, il a répondu: "Un tel parent, c'est la mort!" al-Bukhari 5232, Muslim 5/153.
Il a aussi dit: « Qu'aucun de vous ne soit laissé seul avec une femme étrangère, à moins qu'il n'y ait un parent proche (mahram) avec elle ! al-Bukhari 5233, Muslim 9/109.
Ainsi, il devient extrêmement clair que le séjour conjoint d'étrangers entre eux hommes et femmes dans l'Islam est interdit, malgré l'absence d'un texte direct du Coran et de la Sunna l'interdisant !
Parmi les imams, il y avait ceux qui ont déclaré que tous les savants étaient unanimes dans l'accomplissement obligatoire d'une telle prière, et que personne ne croyait le contraire, à l'exception d'Ibn Hazm.
Premièrement, cette déclaration a été réfutée par Hafiz Ibn Rajab dans Sharh Sahih al-Bukhari 5/148, affirmant qu'il n'y a pas d'opinion unanime sur cette question.
Deuxièmement, de nombreux érudits, tant de la première génération que des générations suivantes, croyaient que celui qui manquait une prière sans raison de la charia ne la compense pas, mais apporte un repentir sincère. Cette opinion était partagée par de nombreux compagnons, parmi lesquels 'Umar ibn al-Khattab, Ibn 'Umar, Sa'd ibn Abu Waqqas, Salman al-Farisi et Ibn Mas'ud (qu'Allah soit satisfait d'eux), qui croyaient que le prière manquée sans raison, non renouvelée. Imam Ibn Hazm dit: " Et nous ne savons pas si l'un des Compagnons les a contredits à ce sujet.". Voir al-Muhalla 2/235.
En outre, cette opinion était partagée par de nombreux adeptes, dont al-Qasim ibn Muhammad, Muhammad ibn Sirin, al-Hasan al-Basri, 'Umar ibn 'Abdul-'Aziz et Mutarif ibn 'Abdullah. En outre, cette opinion a été préférée par des imams tels que al-Humaydi, al-Juzjani, al-Barbahari, Ibn Batta, Daoud, 'Izz ibn 'Abdu-Ssalyam, Ibn Taymiyyah, Ibn al-Qayyim, ash-Shaukani, al-Albani , Ibn Baz, Ibn 'Uthaymin et d'autres.Voir "Majmu'ul-fataawa" 40/22, "al-Insaf" 1/443, "Nailul-autar" 2/31, "Sahih fiqhu-Ssunna" 1/258.
Imam Ibn Batta dit: " Il est connu que les prières ont leur propre temps, et celui qui accomplit une prière avant le début de son temps ne sera pas accepté par lui, tout comme celui qui l'accomplit après la fin de son temps ! Voir Fathul Bari 5/147, Ibn Rajab.
Imam al-Barbahari dit Allah n'acceptera pas les prières obligatoires, sauf celles accomplies en temps voulu, sauf pour celui qui a oublié, car il a une excuse et accomplit une prière dès qu'il s'en souvient ! Voir Fatul Bari 5/148.
Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah dit: " Le remboursement d'une prière pour quelqu'un qui l'a manquée sans raison n'est pas légal, et cette prière (remboursée) est invalide ! Il devrait offrir plus de prières volontaires (comme forme de repentir), et c'est l'avis du groupe salaf ! Voir al-Ikhtiyarat 34.
Cheikh al-Albani dit: " Les paroles de ceux qui considèrent qu'il est obligatoire de rattraper une prière omise sciemment sans raison acceptable ne reposent pas sur des preuves. La compensation pour une telle prière n'a pas de sens, puisque prier en dehors de son temps revient à prier avant son temps. Ça ne fait aucune différence!" Voir as-Silsila ad-da'ifa 3/414 et as-Silsila as-sahiha 1/682.
Ainsi, nous voyons que l'affirmation selon laquelle il y a une opinion unanime (ijma') sur cette question n'est pas vraie, tout comme il n'est pas vrai que c'était l'opinion d'Ibn Hazm seul.
L'opinion des scientifiques qui ne reconnaissent pas l'accomplissement de telles prières est la plus correcte pour plusieurs raisons :
Premièrement, Allah Tout-Puissant a fixé un moment précis pour chaque prière, en disant : « En effet, la prière est prescrite aux croyants à un certain moment » (an-Nasai 4 : 103).
Deuxièmement, il n'y a aucun ordre d'Allah ou de Son prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) indiquant la nécessité de compenser une prière manquée sans raison. Quant à la comparaison avec quelqu'un qui a dormi trop longtemps ou oublié, cette analogie est incorrecte, car pour quelqu'un qui a dormi trop longtemps ou oublié de faire une prière, son accomplissement est une pleine expiation, tandis que pour quelqu'un qui a manqué une prière sans raison, son achèvement ne sera pas plus être l'expiation.
Troisième, si celui qui l'a manqué sans raison était obligé de rembourser la prière, alors à quoi bon le prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) d'associer son remboursement à des raisons telles que l'oubli ou le sommeil ?!
Quatrième, la question de la compensation et de l'expiation appartient aux décrets de la charia, où il n'est pas permis d'obliger quiconque à autre chose que ce qu'Allah et son prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) ont obligé. Après tout, il n'y a pas de texte indiquant un type d'adoration similaire pour compenser les prières manquées sans raison, et Allah a dit : « Et ton Seigneur n'oublie pas ! (Maryam 19:64).
Cinquième, la question de la prière réparable en dehors de son temps ne concerne pas seulement la rédemption, mais aussi la validité de cette prière. Après tout, l'accomplissement de la prière fait référence au culte, et il est connu que tout culte est fondamentalement interdit et invalide, à l'exception de ce que la charia a indiqué.
Est-ce que ceux qui obligent à accomplir une prière manquée sans raison charia peuvent dire qu'Allah ou Son prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a obligé cette prière ?! Certainement pas, car il n'y a aucun ordre pour cela ni dans le Coran ni dans la Sunna ! S'ils disent qu'Allah n'a pas obligé cette prière, mais qu'elle doit être compensée, juste au cas où, alors je voudrais y prêter attention, car de nombreux érudits ne sont pas d'accord avec un tel argument. Et le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : Quiconque introduit dans notre cause (religion) quelque chose qui n'a rien à voir avec cela, cela sera rejeté ! Musulman 1/224.
Après tout, combien de musulmans sont tombés dans l'erreur, s'appuyant sur l'opinion qu'une prière manquée sans raison peut être rattrapée ! Et combien de musulmans, pour des raisons inconnues, n'accomplissent pas les cinq prières à l'heure, puis, la nuit, rattrapent dans l'ordre presque les cinq prières manquées pendant la journée, pensant qu'en faisant cela ils expient leur péché !
Il en est de même pour ceux qui, étant musulmans, ont abandonné les prières et ne les ont pas accomplies consciemment pendant plusieurs années. Il ne devrait pas les compenser, mais devrait apporter une repentance sincère pour un si grand péché ! Si, comme cela a déjà été dit, même une prière manquée sans raison n'est pas compensée, alors il est naturel que les prières manquées pendant une longue période ne soient pas rattrapées d'autant plus. Voir « Sahih fiqhu-Ssunna » 1/260.
Aussi, certains musulmans ordonnent à une personne qui s'est convertie à l'islam de rembourser toutes les prières qu'elle a dû accomplir à sa majorité. C'est un excès et une complication de la religion, qu'Allah a facilités pour Ses serviteurs en disant : "Et il ne vous a fait aucune difficulté dans la religion" (al-Hajj 22:78) . Après tout, non seulement une telle affirmation ne repose sur aucun argument, mais elle peut aussi éloigner une personne repentante de l'Islam ! Cette opinion n'a aucun fondement, et il n'y a eu aucun rapport selon lequel le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) s'est remboursé ou a ordonné à ses compagnons d'accomplir des prières, mais a plutôt dit : "L'adoption de l'Islam efface tous les péchés qui étaient avant lui". Ahmed 4/198. Cheikh al-Albani a qualifié le hadith d'authentique.
Imam Ibn Nasr al-Maruazi dit: " Les musulmans n'étaient pas d'accord sur le fait que le prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) n'obligeait aucun des infidèles convertis à l'islam à compenser l'une des prescriptions obligatoires !» Voir « Ta'zimu qadri-ssala » 1/186.

L'accomplissement quotidien des cinq prières obligatoires est la meilleure chose qu'un croyant puisse faire. Lorsqu'on a demandé au prophète Mahomet laquelle des actions était la meilleure, il a répondu en disant : "Exécution dans les délais[obligatoire] Namazov" 1 .

Dans les communautés de tous les Prophètes, d'Adam à Mahomet, Namaz était le devoir le plus important après la Foi en Dieu et en Ses Messagers. Tous les prophètes ont exhorté leurs partisans à effectuer Namaz conformément à la charia. Par conséquent, chaque musulman est obligé de connaître les conditions et les règles et de les exécuter en temps opportun. Ni le travail, ni l'école, ni les tâches ménagères ne sont une excuse pour sauter le rituel le plus important de notre vie. De plus, il ne doit pas être reporté par paresse ou divertissement.

Beaucoup de gens n'exécutent pas le Namaz lorsqu'ils sont en visite ou dans un lieu public (à l'aéroport, à l'université, à l'hôpital ou dans la rue), car ils sont gênés ou ont peur de ne pas être compris. Et ils se justifient aussi par le fait qu'il leur est difficile de faire leurs ablutions ou qu'ils n'ont pas le temps de se rendre à la maison ou à la mosquée. Tout cela n'est pas une raison pour sauter Namaz ! Et même celui qui est malade et ne peut pas sortir du lit est obligé de faire Namaz s'il est conscient.

Sauter Namaz sans bonne raison est un grand péché. Bonnes raisons : si une personne a dormi trop longtemps ou a oublié Namaz. Mais ce n'est pas considéré comme un oubli si une personne n'exécute pas du tout Namaz, ne s'en souvient pas et ne s'en souvient pas pendant de nombreuses années.

Et c'est aussi un péché de faire Namaz plus tôt ou plus tard sans justification. Une excuse, par exemple, pourrait être le voyage.

Que faire à quelqu'un qui n'a pas pratiqué le fard-namaz ?

RÈGLE: Si une personne était obligée de faire Namaz 2, mais l'a manqué (pour une bonne raison ou non), alors ce Namaz reste toujours un devoir pour lui, et il est obligé de le remplir.

Si une personne a manqué Namaz pour une raison irrespectueuse, elle est alors obligée de se repentir 3 du péché et d'accomplir sans délai le Namaz manqué. Et s'il avait une bonne raison, alors il n'y a pas de péché, et il n'est pas obligé de remplir immédiatement le devoir de ce Namaz.

Certaines personnes religieusement ignorantes soutiennent qu'il est possible de ne pas rembourser les dettes pour les prières de fard non remplies, car leur temps est déjà passé. Ils disent qu'à la place, vous pouvez accomplir des prières sunnah ou d'autres bonnes actions, comme faire l'aumône. Cependant, le Prophète Muhammad a dit le sens: "Qui a dormi trop longtemps prière obligatoire ou l'a manqué par oubli, alors laissez-le le faire quand il s'en souvient. Et il n'y a pas d'autre expiation pour cela. Il découle des paroles du Messager d'Allah que même si pour Namaz manqué pour une bonne raison, la seule expiation est leur accomplissement comme un devoir, alors d'autant plus qu'il doit rembourser la dette pour Namaz manqué sans une bonne raison ! Et c'est la conclusion unanime de tous les savants mujtahid (ijma) 5 .

Et aussi tous les érudits islamiques ont donné une seule conclusion que celui qui a manqué Namaz sans une bonne raison doit se repentir. Il est obligé de rembourser les dettes pour Namaz sans délai, et même cent mille rak'ats sunna-Namaz ne fermeront pas la dette pour un Namaz obligatoire. Les érudits islamiques ont une règle : "Celui qui n'a pas accompli la sunna, comme il a accompli le fard, est justifié. Et quiconque accomplit la Sunna au lieu d'un fard sera trompé.

Que faire s'il y a beaucoup de dettes pour le fard Namaz ?

Peu importe combien une personne a des dettes pour le fard-namaz, elle est obligée de les rembourser intégralement. Certaines personnes qui n'ont pas fait Namaz depuis des années ne remboursent pas leurs dettes, se justifiant : « Nous sommes déjà dans la vieillesse et nous n'aurons pas le temps de remplir tant de dettes. Nous espérons qu'Allah nous pardonnera les prières manquées. C'est une position fondamentalement fausse ! Même si une personne a une énorme dette, le désir même de les honorer est important. Et s'il a commencé à faire le fard-namaz manqué, mais qu'il est mort avant d'avoir eu le temps de payer toutes les dettes complètement, alors il y a de l'espoir qu'Allah lui pardonnera, puisqu'il s'est repenti et a fermement l'intention de toutes les accomplir.

Lors du remboursement des dettes Namaz, il est important de déterminer leur nombre. Les prières manquées sont comptées à partir du moment où un musulman a atteint l'âge de la majorité 6 . Et si une personne a accepté l'islam, étant déjà adulte, alors à partir du moment où elle a accepté l'islam. Une femme doit tenir compte du fait qu'il n'y a pas de dettes pour les jours où elle a eu un congé mensuel et post-partum. Si une personne ne connaît pas le nombre exact de Namaz manqués, laissez-la déterminer un tel nombre pour être sûr qu'il n'y a plus de dettes. Il est recommandé de rembourser les dettes dans l'ordre dans lequel elles sont remplies (par exemple, d'abord Subh, puis Zuhr, Asr, etc.), ainsi que de conserver une trace écrite des dettes remplies.

L'acquittement des dettes doit être consacré à tout votre temps, à l'exception du minimum nécessaire pour subvenir aux nécessités de la vie et remplir les devoirs.

Le Messager d'Allah a dit que cinq prières fard sont le premier rituel sur lequel une personne sera interrogée le Jour du Jugement. Il sera responsable de savoir s'il les a remplies en temps opportun, et s'il ne les a pas remplies à temps, alors s'il a remboursé les dettes pour elles.

Celui qui est mort sans repentance pour des prières non accomplies sans une bonne raison le regrettera amèrement. Lorsque l'Ange de la Mort apparaîtra devant lui, le pécheur dira: "Comme je regrette de ne pas avoir fait ce Namaz à temps, et comme je regrette de ne pas m'être repenti et de ne pas l'avoir rempli comme un devoir!"

L'Ecriture 7 dit : « Et quand la mort viendra à l'un d'eux, il dira : « Ô mon Seigneur ! Laissez-moi retourner remplir mes devoirs [que j'ai négligés] ! Mais sa prière est vaine ! Ce ne sont que des mots [de regret] - la vie dans la tombe l'attend jusqu'au Jour de la Résurrection [et il n'y aura plus de retour, plus aucune opportunité de faire le devoir]."

Il est également dit dans l'Ecriture 8 : « Ô vous qui croyez ! Ne laissez pas vos soucis de richesse et d'enfants vous distraire de l'exécution de Namaz ! [En effet] ceux qui ont été emportés par la vanité mondaine [manquant Namaz] seront les perdants !"

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1 Ce hadith a été rapporté par l'Imam Al-Bayhaqiy

2 une femme n'accomplit pas Namaz pendant ses menstruations, et elle n'a pas de dettes pour ces Namaz

3 la repentance comprend : le regret, l'accomplissement du Namaz manqué comme un devoir et l'intention de ne pas manquer le Namaz à l'avenir

4 Imams al-Bukhariy et Muslim ont rapporté ce hadith

5 puis Ijma' a été racontée par l'Imam An-Nawawiy dans son livre "Majmu', ainsi que par l'Imam Ibn Kudam Al-Maqdisiy Al-Khambaliy dans son livre" Al-Mugnii'

6 devenir majeur selon la charia : le début de la puberté ou atteindre l'âge de 15 ans calendrier lunaire(environ 14,5 années grégoriennes) si la puberté n'a pas eu lieu plus tôt

7 sens des versets 99-100 de la sourate Al-Mu minun :

8 sens du verset 9 de la sourate Al-Munafiqun :

Tu peux aimer

Mawlid - un symbole d'amour sincère pour le Prophète, la paix soit sur lui

Très bientôt, les musulmans du monde entier célébreront un événement important - la naissance du prophète Mahomet au nom du Prophète "Muhammad" la lettre "x" se prononce ح en arabe, que la paix soit sur lui. Ce jour a illuminé le monde de rayons de vérité, de justice et de bonté. C'est devenu le plus grand jalon dans la propagation de l'amour, de la paix et du bonheur. Par conséquent, je voudrais rappeler aux musulmans juste avant le début du mois au cours duquel le Messager est né, que la paix soit sur lui. Ce grand événement a été traité avec une attention et un honneur particuliers par nos anciens, dont nous avons, en fait, accepté ce merveilleux cadeau - la conduite de Mawlid. Ne l'oubliez pas non plus. qu'à notre époque, non seulement beaucoup ne comprennent pas l'essence de Maulid (Mevlud), mais aussi ne savent tout simplement pas ce que c'est. Compte tenu de ce fait, il serait approprié de commencer par une brève description de l'essence de cette fête, ainsi que de mettre en évidence ses composantes spirituelles et religieuses.

Cette merveilleuse tradition est maintenue dans tous les États musulmans. De nombreux livres de scientifiques ont été écrits sur elle, des poèmes et des poèmes lui sont dédiés.

Célébration du Mawlid

L'incitation qui encourage les croyants ordinaires à célébrer cette fête et les érudits à écrire de grandes œuvres est l'Ayat du Saint Coran ce mot doit être lu en arabe comme - الْقُـرْآن. qui dit, signifiant :

"Et faire de bonnes actions"

Afin de réaliser la majesté de Mawlid, de comprendre cette grande et bonne action, il suffit que les personnes sincères se renseignent sur le but de cette célébration, sur l'essence, et aussi sur la façon dont elle est réalisée.

Mawlid est un symbole d'amour pour le Prophète, que la paix soit sur lui. Ainsi, les musulmans expriment leur gratitude à Allah pour la miséricorde envoyée en la personne du Grand Prophète, que la paix soit sur lui. On sait qu'il est souhaitable de garder la post-Sunnah (jeûne souhaitable) le lundi. Une fois, on a demandé au Prophète Muhammad, que la paix soit sur lui, la raison pour laquelle il est souhaitable que les musulmans observent la post-Sunna ce jour particulier. Le Prophète, que la paix soit sur lui, répondit : "Ce jour-là, je suis né." Ainsi, le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, l'a souligné. que le jeûne de ce jour est une gratitude envers Allah pour nous avoir envoyé un Prophète, que la paix soit sur lui. Si le jeûne de ce jour est autorisé, étant de la gratitude envers Allah, il s'ensuit qu'il est permis d'accomplir d'autres bonnes actions dans lesquelles la gratitude est exprimée envers le Créateur. Sans aucun doute, une telle gratitude est Mevlud. Cette fête, y compris les composantes spirituelles énumérées, couvre également de nombreux autres aspects qui, ensemble, peuvent devenir une étape importante dans le développement spirituel du croyant.

Malgré. que cette célébration dans divers pays musulmans a son propre caractéristiques distinctives, dont la cause est l'originalité et la diversité linguistique, cependant, on peut aussi souligner les principes généraux caractéristiques de tous les croyants.

La célébration de Mevlud, comme tout autre événement de ce genre, s'ouvre par la lecture du Saint Coran. Puis, pendant que la friandise est préparée, l'un des croyants lit d'une belle voix chantante la biographie du Prophète, que la paix soit sur lui : sur la naissance, la vie et d'autres événements importants qui ont eu lieu dans sa merveilleuse vie.

L'une des caractéristiques de Mevlud est la louange collective du Prophète, que la paix soit sur lui, par la lecture de divers salauats. Il est confirmé par deux hadiths authentiques (paroles du Prophète, que la paix soit sur lui), que la louange collective du Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, est approuvée par la Shari'at. L'un de ces hadiths a été rapporté par l'Imam Ahmad nbn Hanbal dans son Musnad. Il raconte que les Éthiopiens, étant dans la mosquée du Prophète, que la paix soit sur lui, récitaient des louanges dans leur propre langue. Le prophète qui a entendu cette lecture a demandé le sens de leurs paroles. Ils ont répondu que ces mots signifient : "En effet, Muhammad est le pieux serviteur d'Allah." Et le Prophète, la paix soit sur lui, a approuvé cet acte.

Le livre "Musnad al-Bazzar" dit que les Éthiopiens, accompagnant la lecture de Salauat par une danse, ont lu : "Abul-Gasim-tayyib". Ce Salauat signifie : « Abul-Gasim est pieux ». Abul-Gasim est l'un des noms du Prophète, que la paix soit sur lui. Le Messager, que la paix soit sur lui, étant témoin oculaire de cette lecture, ne l'a pas interdite et ne s'est pas prononcé contre son exécution collective.

La louange du Prophète, que la paix soit sur lui, est l'un des types de 'ibada (adoration d'Allah). En se rassemblant, les musulmans dans les moments de la fête peuvent ressentir l'unité des cœurs amoureux du Grand Prophète, que la paix soit sur lui. À ces moments-là, les croyants ressentent une unité, une solidarité et un amour sans précédent les uns pour les autres. Les musulmans, accomplissant cette grande action, par la Volonté d'Allah, peuvent recevoir la baraka (bénédiction) d'Allah ; les malades qui ont assisté à une telle réunion la quitteront peut-être déjà en bonne santé, et les tristes et tristes ressentiront une force et une guérison sans précédent des âmes et des cœurs.

Prénoms musulmans pour garçons et filles

Le problème du nom de la dénomination est d'actualité à ce jour. Avec ce problème, bien sûr, chacun de nous fait face au moment de la naissance d'un enfant. Nous trions minutieusement des dizaines de noms avant de choisir l'une des options. Vous voulez toujours trouver quelque chose de beau, non contraire aux traditions et à la religion, mais en même temps simple, facile à prononcer. L'euphonie du nom ne joue en aucun cas le dernier rôle dans société sociale. Il y a des cas où les parents, sous l'influence d'émotions personnelles et d'idées idéologiques, ont appelé leurs enfants des noms qui ne correspondaient pas aux principes moraux et éthiques de la société musulmane. Par exemple, lors de la construction du communisme dans toute l'Union chez certains peuples turcs, les enfants ont reçu le nom de "Lenur" - Lénine Nury (Lumière de Lénine), "Marlene" - Marx et Lénine et d'autres noms politiques. Il convient également de noter le problème de la disparition de la langue de lettres telles que "ه" - h et "ح" - X. Par exemple, Asan, Usein, Usnie. Ce sont les noms généralement acceptés dans le monde musulman comme les mêmes mots racines " X comme "-" " X en utilisant" - " X yusniyay », de l'arabe - raffiné, gracieux, bon. La raison de la disparition des lettres mentionnées dans la langue des peuples turcs est la substitution de l'écriture arabe au latin ou au cyrillique.

Certains peuples turcs conservent à ce jour tradition intéressante appeler un nouveau-né affaibli par le nom de Tursun ou Yashar, Omyur. En particulier, les Azerbaïdjanais appellent Dursun ou attribuent le nom du père et de la mère. Personne ne niera le fait que le nom est une sorte de support de toute information. Un nom musulman peut porter la mémoire de la famille des Prophètes et de leurs proches, que la paix soit sur eux. Témoigner de l'obéissance et de la foi d'un musulman en l'existence d'Allah Unique, ainsi qu'au Jour du Jugement. Cela se remarque dans l'exemple des noms basés sur : 'abd ('ibad), safe et nur. Les variantes du terme arabe "'Abd" sont interprétées comme : esclave. Un coffre-fort est comme : une épée, et nur est un faisceau, une lumière. Faites attention aux noms suivants : ‘Abdullah, ‘Abdura X homme, 'Abdul À adir, 'Abdussaamad, Seyfuddin, Nureddin et d'autres.

Il faut dire que non seulement les jeunes mariés, mais aussi leurs parents, les grands-parents participent au processus de nomination d'un enfant. Dans la plupart des cas, les jeunes, en signe de respect et de gratitude, laissent le dernier mot aux aînés. C'est en fait la mentalité du peuple tatar de Crimée.

Dans les traditions de certains Turcs musulmans, il existe une approche particulière des noms, la femme s'adresse souvent à son mari sans mentionner son nom. Par exemple, une femme ouzbèke appelle son mari "khodzhaiyn" (mais l'étymologie du mot russe "maître"), otasy est le père des enfants. Dans les maisons tatares de Crimée, et surtout dans les familles au grand passé, on s'appelle : akai, apai ou kishi, apakai, avrat, etc. Le mot "awrat" est appliqué aux femmes parce qu'elles ont des parties du corps qu'elles doivent couvrir devant d'autres hommes. (Corps entier sauf visage et mains).

Revenant directement à notre sujet, il suffit de rappeler nos compatriotes qui ont des noms doubles. Par exemple : Kurt-Sabe. Kurt-Ali, Kurt-Asan, Kurt-Osman, Seit-Asan, Seit-Bekir, Seit-Belyal, Seit-Veli, Mambet-Ali. Rappelons-nous les formes de noms dans la Crimée d'avant-guerre, ce sont les noms de célèbres classiques de la littérature tatare de Crimée: Hasan Sabri, Hussein Shamil, Umer Fehmi et autres. Parfois, parmi les lecteurs, il y a ceux qui confondent leurs deuxièmes noms non officiels avec des noms de famille. Car, comme nous le savons, dans les noms de famille d'origine turque, il n'y a pas de terminaisons typiques pour les peuples slaves telles que : ov/ova, ev/eva. Actuellement, certaines personnalités culturelles tatares de Crimée, afin de souligner le patriotisme, ont délibérément coupé ces terminaisons des noms de famille personnels. Par exemple, Shakir Selim (s), Shevket Ramazan (s), Ayder Memet (s), Fetta Akim (s), Aishe Koki (eva), Sheryan Ali (ev). Selon certains rapports, les noms appariés susmentionnés ont été attribués aux enfants afin d'éviter les malentendus entre les autres villageois portant le même nom. Il y a peut-être aussi d'autres motifs. Sur ce moment cette question reste peu étudiée. Outre les noms, il existe également divers pseudonymes, surnoms. Si généralement des personnes créatives ou moins souvent des politiciens, ainsi qu'un vrai nom personnel, s'attribuent également un pseudonyme, alors les surnoms sont attribués à une certaine personne directement par les personnes qui l'entourent.

Dans le but de rappeler les anciens noms musulmans traditionnels, nous commençons à publier les noms les plus couramment utilisés. Le livre de référence des noms turcs, arabe-russe, ottoman-turc et d'autres dictionnaires est pris comme base de l'article.

Prénoms masculins et féminins commençant par des lettres - A

‘Abdallah est un serviteur de Dieu.
'Abid, ('Abide) - un esclave adorant, priant et croyant.
‘Adalet – justice, justice.
‘Adil, (‘Adile) - juste. Nom masculin et masculin et féminin nom féminin.
'Azamat - grandeur, magnificence.
'Aziz, ('Azize) - respecté, vénéré, aimé. Nom masculin et féminin
'Azeem - déterminé, résolu
'Ali est le nom du cousin du Prophète Muhammad, paix soit sur lui ('Alie est un nom féminin)
'Alim ('Alime) - sage, savant, noble. Nom masculin et féminin
'Arif - noble, intelligent
'Abdulgaffar - esclave d'Allah, pardonnant les péchés
Adem - Adam, le nom du premier homme créé par Allah, le premier Prophète, la paix soit sur lui
Alemdar - porte-drapeau
Amin - fiable, véridique Nom masculin et nom féminin
Amina - le nom de la mère du Prophète Muhammad, la paix soit sur lui
Amir (Emir) - au pouvoir, donnant des ordres
Arzu - 1. Bien-aimé de Kamber - le héros du conte de fées bien connu "Arzu ve Kamber". 2. du persan, désir, rêve
Asiya (Asie) - c'était le nom de la femme du pharaon. Une femme pieuse parmi les disciples du Prophète Musa, la paix soit sur lui
Ahmad est l'un des noms du prophète Mahomet, que la paix soit sur lui.

Prénoms masculins et féminins commençant par des lettres - B

Basyr - perspicace, perspicace, clairvoyant
Batal - courageux, courageux, héros
Batyr - héros
Bakhtiyar - du persan. Heureux

Prénoms masculins et féminins commençant par des lettres - V

Vildan (de Ar. mots abattus, commandés, evlyad) - enfants nouveau-nés; des esclaves

Prénoms masculins et féminins avec lettres - G

Guévher (Jauhar) - gemme, pur, vrai, authentique
Guzul (Guzal, Gezul) - des Turcs, beau, bon. Nom féminin

Prénoms masculins et féminins commençant par des lettres - D

Diliaver - de pers. courageux, audacieux, courageux
Dilara - du poète persan. magnifique; coeur doux, beau et apaisant

Prénoms masculins et féminins commençant par les lettres Z

Zahid (Zahida) - menant un mode de vie ascétique. Nom masculin et féminin
Zaïre (Zaïre) - visiter, visiter. Nom masculin et féminin
Zainab (Zeyneb) - le nom de la fille du Prophète Muhammad, la paix soit sur lui
Zakir (de Zikr) - mentionnant le nom de Dieu Tout-Puissant
Zarifa (Zarifa) - douce, raffinée. Nom masculin et féminin
Zafer - atteindre le but; victorieux, vainqueur
Zahra - fleur
Zuhra est l'un des noms de la fille du Prophète, la paix soit sur lui, Fatima
Zeki (Zekie) - pur, sans impuretés, naturel, authentique. Nom masculin et féminin
Zeki - intelligent, intelligent
Zulfiya - celle qui a de très beaux cheveux luxuriants

Noms masculins et féminins en lettres - I

Ibrahim est le nom du Prophète, la paix soit sur lui, le père du Prophète Ismail, la paix soit sur lui.
Idris est le nom d'un des prophètes, que la paix soit sur eux.
Izzet - grandeur, révérence.
Ilham (Ilhamie) - inspiration. Mâle et femelle eux.
Ilyas est le nom d'un des Prophètes, paix soit sur eux.
Imdad - aide; force envoyée pour aider
Iman est la foi. Nom féminin.
'Inat - miséricorde, tutelle, soin.
Irfan - connaissance. Nom masculin.
'Isa est le nom d'un des prophètes, paix soit sur eux, fils de Maryam, paix soit sur elle. Allah lui a envoyé Injil.
L'Islam est le nom de la religion de tous les Prophètes, que la paix soit sur eux, depuis Ar. signifie l'obéissance au Dieu Unique
Isma'il est le nom d'un des Prophètes, paix soit sur eux. Le premier fils du prophète Ibrahim, que la paix soit sur lui, du hajer Ismet - pureté, sécurité.
Irada (Irada) - volonté.

Prénoms masculins et féminins commençant par des lettres - K

Kamal (Kemal) - la perfection.
Kerem - noblesse; générosité.
Kerim (Kerime) - généreux, noble. Nom masculin et féminin.
Kausar (Kevser) - 108 sourates du Coran est le nom d'une source paradisiaque.
Kamil (Kyamila) - parfait, impeccable. Nom masculin et féminin.
Kader (Kadire) - puissant, fort. Nom masculin et féminin

Prénoms masculins et féminins commençant par des lettres - L

Latife - tendre, doux. Nom féminin.
Lutfi (Lutfie) - aimable, doux. Nom masculin et féminin.
Lale - tulipe.

Prénoms masculins et féminins commençant par des lettres - M

Mahbub (Mahbubeh) - bien-aimé, bien-aimé. Nom masculin et féminin.
Mavlyud (Mavlyuda) - né. Nom masculin et féminin.
Médine est la ville dans laquelle se trouve le tombeau du prophète Mahomet, que la paix soit sur lui.
Maryam (Meryem) est la mère du prophète 'Isa. la paix soit sur lui
Madiha - louant.
La Mecque - L'endroit où le prophète Mahomet est né, la paix soit sur lui et l'emplacement de la Ka'ba.

Prénoms masculins et féminins commençant par des lettres - H

Nadir (Nadire) - rare.
Nazim (Nazmiye) - composition.
Nazif (Nazife) - propre.
Nail (Nail) - atteindre le but.
Nafise - très précieux; beau.
Nedim (Nedime) - interlocuteur, ami.
Nimet - bien, cadeau.
Nureddin est la lumière de la foi.

Prénoms masculins et féminins commençant par des lettres - P

Ragib (Ragibe) - souhaitant.
Rajab (Rejeb) est le septième mois du calendrier lunaire.
Raif (Raife) au bon cœur.
Le Ramadan (Ramadan) est le mois du jeûne.
Rasim est un artiste qui peint.
Refat - compatissant, gentil.

Prénoms masculins et féminins commençant par des lettres - C

Saadet c'est le bonheur.
Sabit est ferme et stable.
Sabir - patient, essayant.
Sadriddin - avec foi dans le cœur.
Dit (Saide) - heureux, chanceux.
Sakin (Sakine) au repos.
Salih (Saliha) - pieux.
Safvet - pur, clair.
Safiye - pur, sans impuretés.
Selim (Selime) - aucun défaut.
Selyamet - bien-être, sécurité.
Sefer est un voyage.
Subhi (Subhi) matin.
Suleiman est le nom du Prophète, la paix soit sur lui.
Sultan (Sultaniye) - souverain.

Prénoms masculins et féminins commençant par des lettres - T

Tahir (Tahire) pur, noble.
Talib - aspirant; étudiant.
Tevfik - chance, chanceux.

Noms masculins et féminins en lettres - U

Ulvi (Ulviye) - colline.
‘Ubaydullah est le serviteur du Tout-Puissant.
Ummet est une communauté.

Prénoms masculins et féminins commençant par des lettres - F

Fazil (Fazile) - noble.
Faik (Faik'a) - excellent.
Faruk - juste.
Fatima (Fatma) est le nom de la première fille du prophète Mahomet, que la paix soit sur lui.

Prénoms masculins et féminins commençant par des lettres - X

Adepte de Khalil (ami, camarade).
Halim (Halime) - doux, gentil.
Khalis (Khalise) - pur, sans impureté.
Khabib (Khabibe) - favori.
Khadija est le nom de la première épouse du prophète Mahomet, que la paix soit sur lui.
Haydar est un lion, c'est-à-dire courageux et audacieux.
Khaireddin - bon de la foi.
Hairi - heureux, chanceux.
Hakim (Hakim) - sage.
Khalil - dévot, ami, camarade.
Halim (Halime) - doux, gentil.
Khalis (Khalise) - pur sans impuretés.
Hasan - gracieux, bon. Le nom du petit-fils du prophète Mahomet, que la paix soit sur lui.
Hikmet est la sagesse.
Husseini - bon, gracieux. Le nom du petit-fils du prophète Muhammad, la paix soit sur lui.
Khusniy (Khusniye) - gracieux, beau.

Noms masculins et féminins en lettres - Ш

Shaaban est le huitième mois du calendrier lunaire.
Shemsednn - avec une foi brillante.
Shakir (Shakire) - noble.
Shevket - majestueux, important.
Shemseddin - avec une foi brillante.
Shemsi (Shemsiye) - ensoleillé, rayonnant.
Le shérif est honoraire.
Shefik (Shefiqa) - gentil, sincère.
Shukri (Shukriye) - rendre grâce.

Prénoms masculins et féminins commençant par des lettres - E

Edib (Edibe) - bien élevé.
Edie (hedie) - un cadeau.
Ekrem est très généreux, hospitalier.
Elmaz est une pierre précieuse, un diamant.
Emin (Emine) - honnête.
Enver - très radieux, lumineux.
Enis (Enise) est un très bon interlocuteur.
Esma est très généreuse, hospitalière.
Eyub est le nom du Prophète, la paix soit sur lui.

Prénoms masculins et féminins commençant par des lettres - Yu

Yunus est le nom du Prophète, la paix soit sur lui.
Yusuf est le nom du prophète, la paix soit sur lui.

Noms masculins et féminins en lettres - I

Ya'qub est le nom du prophète, que la paix soit sur lui.

L'observance d'Oraz au mois de Ramadan est un culte spécial, et il a des avantages à la fois dans cette vie et dans la vie suivante. Une personne qui jeûne a deux joies : la première dans ce monde, quand il rompt son jeûne après le jeûne, et la seconde dans le monde à venir, quand il lui sera donné de voir Allah. au nom de Dieu en arabe "Allah", la lettre "x" se prononce comme ه en arabe sans lieu, sans image et sans distance. Un musulman qui jeûne, in shaa Allah, entrera au paradis. De plus, le jeûne est bon pour la santé. Les personnes qui ont jeûné pendant le mois de Ramadan deviennent plus miséricordieuses, plus sympathiques et aident les pauvres, car elles-mêmes ont dû ressentir la sensation de faim et de soif. Les gens craignent davantage Dieu, commettent moins de péchés et se disputent moins. La santé des personnes qui observent le jeûne est sensiblement renforcée. Par conséquent, vous devez vous efforcer de maintenir la santé, que vous avez pu améliorer grâce aux effets bénéfiques du jeûne.

Au mois de Ramadan, les gens se limitent à la nourriture, en conséquence, le cœur fonctionne avec moins de stress et la pression artérielle diminue. Le taux de cholestérol diminue, la circulation sanguine se normalise. Par conséquent, le jeûne est particulièrement bénéfique pour les personnes souffrant de maladies cardiovasculaires. Chez ces patients, le bien-être s'améliore nettement.

Le jeûne aide à réduire l'excès de poids. Il contribue au traitement des rhumatismes, car il réduit la charge sur les articulations. Les scientifiques affirment que chez les patients atteints de rhumatismes, l'état de santé s'améliore au cours du mois de Ramadan. Tout d'abord, il est lié à un certain régime alimentaire. À l'avenir, ces patients pourraient également avoir la possibilité d'abandonner complètement le traitement médicamenteux.

Le jeûne est également utile pour les personnes souffrant d'allergies et de maladies respiratoires et bronchiques. Le jeûne est particulièrement important pour les patients souffrant d'asthme bronchique. Si un patient souffrant d'une maladie similaire adhère à un certain régime pendant un an, son estomac déborde moins et n'exerce pas de pression sur le diaphragme. En conséquence, cela ne rend pas la respiration difficile.

Un régime spécial doit être suivi après le mois de Ramadan. Vous devez essayer de vous limiter à la consommation un grand nombre sel et graisse. En conséquence, l'excès de sels dans le sang est sensiblement réduit et la pression artérielle est réduite.

De plus, manger des aliments faibles en sel et en gras réduit le risque de maladies inflammatoires de la peau, et en particulier d'acné.

L'apport alimentaire restreint affecte l'abaissement du taux de sucre dans le sang chez les patients diabétiques. Ainsi, la charge sur le pancréas est réduite, et ainsi la production d'insuline en excès dans le corps est réduite.

Une consommation excessive de nourriture entraîne un vieillissement accéléré du corps. Cela est dû à une violation du processus de régénération et de division cellulaire.

L'abus de sucreries, ainsi que la suralimentation, causent des dommages irréparables au corps, car diverses anomalies du cœur et du foie se produisent en raison d'une circulation artérielle altérée et d'une pression accrue.

En effet, pour l'observance du jeûne du mois de Ramadan au nom d'Allah, un musulman reçoit une grande récompense.

Adhérer à Oraza signifie renforcer la santé et la force de l'esprit au nom d'Allah.