ሰይጣናዊነት ምናልባት በዓለም ላይ ካሉት እጅግ በጣም የተከበረ ሃይማኖት ነው። በጣም ብዙ ጊዜ ይህ እንቅስቃሴ እጅግ አስጸያፊ እና ጨካኝ ለሆኑ ወንጀሎች እንደ ማበረታቻ ይገለጻል። ሆኖም፣ ይህ ቢሆንም፣ ሰይጣናዊነት አለ እና እያደገ መጥቷል። ኦፊሴላዊ ባልሆነ አኃዛዊ መረጃ መሠረት በአሁኑ ጊዜ በዓለም ላይ በብዙ ሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች የዚህ ሃይማኖት ተከታዮች ናቸው።

የዚህ የጨለማ እንቅስቃሴ ተከታዮች ማንን እንደ ደጋፊ ይቆጥራሉ? በአብርሃም ጅረት ውስጥ፣ ሰይጣን፣ በመጀመሪያ፣ የሰማያዊ ኃይሎች እና በተለይም የፈጣሪ ዋና ተቃዋሚ ነው። ስሙ ራሱ እንኳን ከዕብራይስጥ "እግዚአብሔርን መቃወም" ተብሎ ተተርጉሟል። የሰይጣን የተለመዱ ተመሳሳይ ቃላት፡-

• ዲያብሎስ።
• ሉሲፈር.
• ተንኮለኛ።
• ብዔልዜቡብ.

ዛሬ በጣም የተለመዱ ሃይማኖቶች ተወካዮች - ክርስትና እና እስላም - ሰይጣንን ለሰው ልጆች ችግሮች ሁሉ ዋና ተጠያቂ አድርገው ይመለከቱታል ፣ የክፋት መገለጫ ፣ ሰዎችን ወደ መንፈሳዊ ሞት ጎዳና የሚገፋ። ሔዋን በገነት ከተታለለች በኋላ፣ ይህ በአንድ ወቅት ያማረ መልአክ ፈጣሪ ወደ ርኩስ እባብ ለወጠው፣ ዕድሜውን ሙሉ በሆዱ ላይ እንዲሳበብ ተገድዷል።

ዳራ

ስለዚህ ሰይጣናዊነት እንቅስቃሴ ወይም ሀይማኖት ሲሆን ወኪሎቹ የእግዚአብሔርን ጠላት አማፂ ሰይጣንን እንደ ደጋፊ አድርገው ይቆጥሩታል። የዚህ አመጣጥ ፣ ዛሬ በጣም ብዙ እንቅስቃሴ ፣ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በግምት ይወድቃል። ሆኖም፣ የሰይጣን እምነት አስተምህሮ ሙሉ በሙሉ አዲስ ነው ሊባል አይችልም። ለምሳሌ ያው የህዳሴው ሰብአዊነት አብዮት በመሰረቱ ፀረ ክርስትያን ብቻ ሳይሆን ፀረ-ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴ ተደርጎ ሊቀርብ ይችላል። በመንፈሳዊነት የዘላለም ሕይወትን ስለማግኘት ሐዋርያው ​​ጳውሎስ የሰጠው ምክር ተከታዮች የሥጋን ጥቅምና መብት መረጋገጥ ተቃውመዋል።

በተለያዩ ምዕተ ዓመታት ውስጥ በተለያዩ አገሮች እና ሁሉም ዓይነት አስማታዊ እና አስማታዊ ሚስጥራዊ ማህበረሰቦች ውስጥ ይኖሩ ነበር. እንደ እውነቱ ከሆነ ሰይጣናዊ እምነት ራሱ አልነበረም፤ ይሁን እንጂ ባለፉት መቶ ዘመናት አንዳንድ የካቶሊክ ቄሶች ጥቁር ሕዝብንና ሌሎች ጨለማ የአምልኮ ሥርዓቶችን ያዙ። ከሥነ-ጽሑፍ ለምሳሌ, በሉዊስ XV ዘመን የኖረችው ጠንቋይ-ዲያቢስት ፈረንሳዊቷ ላ ቮይሲን ይታወቃል. ይህች ሴት የሕፃናትን መስዋዕትነት ጨምሮ እጅግ በጣም ብዙ የሆኑ የጨለማ የአምልኮ ሥርዓቶችን በመፈጸም እንዲሁም ብዙ መርዞችን በማካሄዷ ትመሰክራለች።

አሌስተር ክራውሊ

ዲያብሎስነት ተስፋፍቶ ነበር፣ ስለዚህም ምናልባትም፣ ክርስትና ባለበት ጊዜ ሁሉ። የዘመናዊው የሰይጣን እምነት ታሪክ በአሌስተር ክራውሊ ተጀመረ። ብዙዎች የጨለማውን ጅረት ርዕዮተ ዓለም አነቃቂ አድርገው የሚቆጥሩት እኚህ ሰው ናቸው። ኤ. ክራውሊ በዋነኛነት ታዋቂ የሆነው ይህንን ሃይማኖት በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በንቃት በማስፋፋቱ ነው።

የዘመናችን ሰይጣን አራማጆች ጥንታዊ የሚባሉትን ድግምት እና የአምልኮ ሥርዓቶችን ሁሉ "የፈጠረ" ክራውሊ መሆኑን ማስተዋወቅ አይወዱም። ስለዚህ ፣ ዛሬ የዚህ አስማተኛ ስም ሙሉ በሙሉ ተረሳ። አንድ ጊዜ "የሃያኛው ክፍለ ዘመን ታላቅ አስማተኛ" ተብሎ ይታሰብ ነበር. ኤ. ኮውሊ አደንዛዥ እጾችን በመጠቀም እና ለብሄራዊ ሶሻሊዝም ባለው ታማኝ አመለካከት ብቻ ሳይሆን በአንዳንድ ሳይንሳዊ ስራዎች እራሱን አከበረ።

የሱፐርማን ሀሳብ

ከአሌስተር ክራውሊ በተጨማሪ ጀርመናዊው ፈላስፋ፣ የምክንያታዊነት ተወካይ የሆነው ፍሬድሪክ ኒሽዜ የዘመናዊው የሰይጣን እምነት አነሳሽ እንደሆነም ተቆጥሯል። የሱፐርማን ሃሳቡ በዚህ ጊዜ ውስጥ የህይወትን ዋና ግብ እና ትርጉም በራሱ ማግኘት ከሚችል ግለሰብ ጋር እኩል ነው.

አንቶን ላቪ

ስለዚህ ሰይጣናዊነት የጨለማ እንቅስቃሴ ነው፣ የርዕዮተ ዓለም አነቃቂዎቹ አሌስተር ክራውሊ እና ፍሬድሪክ ኒሽዜ ተደርገው ሊወሰዱ ይችላሉ። ባለፈው ክፍለ ዘመን የአዲሱ የሰይጣን ቤተክርስቲያን መስራች አሜሪካዊ የፈረንሳይ ተወላጅ አንቶን ላቪ ነው። በ 60 ዎቹ ውስጥ የአዲሱን ትምህርት ዋና ድንጋጌዎችን ያዘጋጀው ይህ ሰው ነበር። ሁሉም የዘመናችን ሴይጣኖች ማለት ይቻላል የሰይጣን አንቶን ላቬይ ቤተክርስቲያን አባላት ናቸው።

የሰይጣን ትእዛዝ

በሆነ ምክንያት ለዚህ ሃይማኖት ፍላጎት ያላቸው ሰዎች የሰይጣንነት ትእዛዛት ምን እንደሆኑ ለማወቅ በእርግጥ ይፈልጋሉ። በእርግጥ ይህ ሃይማኖት የራሱ የሆነ ፍልስፍና አለው። የሰይጣን ትእዛዛት ዘጠኝ ብቻ ናቸው። እነሱ እንደዚህ ያለ ነገር ይመስላሉ።

• ከመታቀብ ይልቅ, አንድ ሰው ውስጣዊ ስሜቱን ማስደሰት አለበት;
• ከመንፈሳዊ ህልሞች ይልቅ አንድ ሰው በቁሳዊው ዓለም ውስጥ ሙሉ በሙሉ መኖርን መምረጥ አለበት ።
• ጠላቶች መበቀል አለባቸው, እና ሌላውን ጉንጭ አያዞሩ;
• በግብዝነት ራስን ከማታለል ይልቅ ጥበብን ማሳየት ተገቢ ነው።
• ምሕረትን ለሚያደርጉ ብቻ እንጂ ለአጭበርባሪዎች አይታይም።
• ከመንፈሳዊ ቫምፓየሮች ጋር ሳይሆን በኃላፊነት ስሜት ብቻ መመላለስ አለብህ።
• ሰው ለሁሉም እንስሳት በጣም አደገኛ የሆነው እንስሳ ነው;
• ሰይጣን የሚወክላቸው ኃጢአቶች ሁሉ ወደ መንፈሳዊ ሞት ሳይሆን ወደ ሥጋዊ፣ ስሜታዊና አእምሯዊ እርካታ አይመሩም።

"ጥቁር መጽሐፍ ቅዱስ"

የጨለማው ትምህርት ዋና ድንጋጌዎች፣ የሰይጣንን ትእዛዛት ጨምሮ፣ በተለይ ለዚህ ተብሎ በተፃፈ መጽሐፍ ውስጥ በአንቶን ላቪ ተዘርዝሯል። እሱም "የሰይጣን መጽሐፍ ቅዱስ" ተብሎ የሚጠራ ሲሆን አራት ዋና ዋና ክፍሎችን ያካትታል.

• "የሰይጣን መጽሐፍ".
• "የሉሲፈር መጽሐፍ".
• " መጽሐፈ ቤልሆር "
• "የሌዋታን መጽሐፍ".

ብዙ የማሰብ ችሎታ ያላቸው ተወካዮች እንደሚሉት፣ የሰይጣን መጽሐፍ ቅዱስ ሙሉ በሙሉ ወጥነት ያለው እና ምክንያታዊ ሥራ ሲሆን በዋነኝነት በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶችን እና ወጣቶችን ፍላጎት ሊያሳድር ይችላል። በዚህ ሥራ በመመዘን, ስለዚህ ሃይማኖት በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸው ሀሳቦች ብዙውን ጊዜ የተሳሳቱ ናቸው. ለነገሩ የሰይጣንነት ርዕዮተ ዓለም ብዙ ጊዜ የሚቀርበው ኃላፊነት የጎደላቸው እና ጭካኔ የተሞላባቸው ድርጊቶችን በመደገፍ ነው። ነገር ግን፣ “የሰይጣን መጽሐፍ ቅዱስ” በሚለው ሥራ ስንመረምር፣ እንዲህ ዓይነቱ ባሕርይ ከዚህ ትምህርት ሥነ-ምግባር መሠረቶች ጋር ፈጽሞ ይቃረናል። በላቪ ሃይማኖት ግንባር ቀደም የግለሰቦች ነፃነት ነው። ማለትም ለፍጹም ተግባራት ሰው መልስ መስጠት ያለበት ለራሱ እንጂ ለእግዚአብሔር ወይም ለዲያብሎስ አይደለም።

በእውነቱ፣ የወደቀው መልአክ ራሱ፣ በላቪ አስተምህሮ መሰረት፣ የነጻነት ምልክት፣ በፍትህ መጓደል ላይ ማመፅ፣ ራስን ማጎልበት ነው። በዘመናችን ያለው የሰይጣን ቤተ ክርስቲያን ደረጃ ይፋዊ ነው። በብዙ የዓለም ሀገሮች ይፈቀዳል. በአገራችን የሩሲያ የሰይጣን ቤተ ክርስቲያን በግንቦት 2016 በይፋ ተመዝግቧል.

የሰይጣንነት ዋና ምልክቶች

መጀመሪያ ላይ ይህ ሃይማኖት በዋናነት የተገለጹት በተገለባበጡ መስቀሎች ብቻ ነበር። የላቪ መጽሐፍ ቅዱስ ከታተመ በኋላ፣ በውስጡ የፍየል (ባፎሜት) ምስል ያለው ፔንታግራም የሰይጣንነት ዋና ምልክት ሆነ። በእርግጥ ይህ ፔንታክል በራሱ በቤተክርስቲያኑ መስራች አልተፈጠረም። ምናልባትም ፣ የእሱ ምሳሌ የሜንዴስ ፍየል ምልክት ነው (የኔተር አሞን ትስጉት)። የኋለኛው በግብፃውያን ካህናት “የተደበቀ፣ በነገሮች ውስጥ ጸንቶ የሚኖር” ተብሎ ይጠራ ነበር እና ወደ ተፈጥሮ ሁሉ ውስጥ ዘልቆ የሚገባ የጨለማ ኃይል ዓይነት ተደርጎ ይወሰድ ነበር።

የተገለበጠው መስቀል እና ባፎሜት የሰይጣንነት ዋና ምልክቶች ናቸው። ግን በእርግጥ እነሱ ከነሱ በጣም የራቁ ናቸው. ሃይማኖት እና ሌሎች ምልክቶችን ያካትታል. ለምሳሌ, ሶስት ስድስት በጣም የተለመዱ ናቸው. እነሱ እንደ 666 እራሱ ወይም እንደ FFF (ኤፍ የእንግሊዝኛ ፊደላት ስድስተኛ ፊደል ነው) ሊገለጹ ይችላሉ.

ሰይጣንነት እንደ ሃይማኖት፡ አማልክቶች

በመሠረቱ በዚህ እንቅስቃሴ ውስጥ እንደዚህ ያሉ አማልክት የሉም። በዚህ ጉዳይ ላይ የመንጋው ዋና ጠባቂ ራሱ ሰይጣን ነው። እንዲሁም በአምልኮዎቻቸው ውስጥ, የእንደዚህ አይነት እንቅስቃሴዎች ተወካዮች ወደ ተለያዩ የአጋንንት ዓይነቶች ሊዞሩ ይችላሉ. ከባፎሜት በተጨማሪ በጣም ታዋቂው የሚከተሉትን ያጠቃልላል ።

• አስታሮት.
• ብኸመይ?
• አባዶን.
• ሌዋታን።
• አስሞዲየስ.

እነዚህ በእርግጥ የሰይጣንነት አማልክቶች አይደሉም። በዚህ ሃይማኖት ውስጥ ያሉ አጋንንቶች የሉሲፈር የራሱ ገፅታዎች እንደሆኑ ተደርገው ይወሰዳሉ። አንዳንድ ጊዜ የዚህ አዝማሚያ ተወካዮች በአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ ምናባዊ ጥቁር ገጸ-ባህሪያትን ይጠቀማሉ. ለምሳሌ የላቪ ሰይጣናዊ ራይትዋልስ መጽሐፍ ይሖዋን መጥራት የሚቻልበትን መንገድ ይገልጻል። እርግጥ ነው፣ ሰይጣን አምላኪዎችም ያምናሉ። ደግሞም ሰይጣን አንድን ሰው መቃወም አለበት።

የአምልኮ ሥርዓቶች

የሰይጣናዊነት ፍሬ ነገር፣ ስለዚህ፣ አንድን ሰው የመምረጥ ነፃነት እና ከማንኛውም ከፍተኛ ኃይሎች ነፃ መውጣቱ ላይ ነው። በእርግጥ በዚህ ሃይማኖት ውስጥ ምልክቶች እና ፍልስፍናዎች ብቻ አይደሉም። ቀደም ሲል እንደተገለፀው ተወካዮቹን እና ሁሉንም ዓይነት የአምልኮ ሥርዓቶችን ያከናውኑ.

እንደ A. LaVey ገለጻ፣ ቅዠት በማንኛውም ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴ ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል። ልዩ የአምልኮ ሥርዓቶችን በሚያከናውንበት ጊዜ ብቻ እራሱን ወደ ከፍተኛው ሊገለጽ ይችላል. ስለዚህ የሰይጣን ቤተክርስቲያን መስራች በሁለት ዋና ዋና ምድቦች ሊከፈሉ የሚችሉ በርካታ የአምልኮ ሥርዓቶችን አዘጋጅቷል.

• ተግባራዊ ውጤታማ;
• ሥነ ሥርዓት.

የሰይጣንነት አስማት አብዛኛውን ጊዜ የግል ግቦችን ለማሳካት ወደ አንዳንድ ዓይነት አጋንንት በመዞር ላይ የተመሰረተ ነው. ላቪ እና ታዋቂው ጥቁር ስብስብ በሰይጣን አምላኪዎች እንደ ሥነ ሥርዓት አይቆጠሩም። በእነሱ አስተያየት, ይህ በትክክል ውጤታማ የአምልኮ ሥርዓት ነው, ዋናው ዓላማው ከክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ቀኖናዎች ነፃ መውጣት ነው.

በተጨማሪም ወንዶችም ሆኑ ሴቶች ሰይጣናዊ ሥርዓቶችን ሊፈጽሙ እንደሚችሉ ይታመናል. እርግጥ ነው, የአምልኮ ሥርዓቶችን ሲያካሂዱ, ተሳታፊዎቻቸው ሁሉንም ዓይነት የሰይጣናዊ ምልክቶችን ይጠቀማሉ - የተገለበጠ ኮከቦች, ጥቁር ሻማዎች, መስቀሎች, ፔንታግራም.

ሰይጣናዊ "ኃጢአት"

የላቪ እንቅስቃሴ ተወካዮች ሊኖራቸው የማይገባቸው ዋና ዋና ባህሪያት፡-

• ሞኝነት;
• የእይታዎች ስፋት እጥረት;
• የትውልዶችን ልምድ አለማወቅ;
• የመንጋው ተስማሚነት;
• ፍሬያማ ያልሆነ ኩራት;
• የተፈጥሮ ብልሹነት, የውበት ስሜት ማጣት, የተከበረ;
• solipsism;
• ራስን የማታለል ዝንባሌ;
• አስመሳይነት.

ሰይጣን እና ሉሲፈር - ልዩነታቸው ምንድን ነው?

ለብዙ ሰዎች, እነዚህ ሁለት ቁምፊዎች ተመሳሳይ ናቸው. ሆኖም በታሪክ በሰይጣንና በሉሲፈር መካከል ልዩነት አለ። በእነዚህ ስሞች መካከል በጣም አስፈላጊው ልዩነት ዕድሜ ነው. ሉሲፈር በቅድመ ክርስትና ዘመን በአፈ ታሪክ ውስጥ የታየ በጣም ጥንታዊ ጋኔን ነው። ለምሳሌ, ሮማውያን ከጠዋቱ ኮከብ - ቬኑስ ጋር ለይተው አውቀዋል. ከጥንታዊው የግሪክ ስም "ሉሲፈር" እንደ "ብርሃን አምጪ" ተተርጉሟል. ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ, ይህ ጋኔን የነፃነት ፍላጎት, ግልጽ ዓመፅ ምልክት ነው. ተመሳሳዩ መርሆች በሰይጣናዊነት በራሱ ተረጋግጠዋል (የዚህ ሃይማኖት የአምልኮ ሥርዓቶች እና ምልክቶች ፎቶዎች በገጹ ላይ ቀርበዋል).

በክርስቲያናዊ አረዳድ፣ ሉሲፈር የወደቀ መልአክ ነው፣ ራሱን ከእግዚአብሔር ጋር እኩል ያወጀ (በኋለኛው ለሰዎች ያለውን ፍቅር በመበቀል) እና ያመፀ። ከዚህም የተነሣ እርሱና ከእርሱ ጋር የተገናኙት መላእክት (የድርሳኑ ሲሶ) ወደ ሲኦል ተጥለው እስከ ዛሬ አሉ።

ሰይጣን ከሉሲፈር ጋር ሲወዳደር በተወሰነ ደረጃ የበለጠ ተራ ባህሪ ይመስላል። የሰላም አለቃ ተብሎ መቆጠሩ ምንም አያስደንቅም። ሰይጣን ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በኦሪት ውስጥ ነው, የአይሁድ ሃይማኖታዊ መጽሐፍ ክርስትያኖች እና እስላሞች በኋላ ላይ መረጃ ይሳሉ. እዚህ ላይ ሰይጣን የሚቀርበው በአብዛኛው፣ በቀላሉ የሰውን መጥፎ ስራ እንደከሳሽ ወይም ምስክር አድርጎ ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ የእግዚአብሔር ጠላት በሆነው የክፋት ስብዕና፣ ቀድሞውንም የተለወጠው በክርስትና እና በእስልምና ብቻ ነው።

ባአል ዘቡቭ

ይህ ጥንታዊ የአረማውያን አምላክ ብዙ ጊዜ ከምናስበው ፅንሰ-ሀሳብ (ሰይጣንነት) ጋር ይታወቃል። በአንዳንድ ምንጮች ዲያብሎስና ብዔል ዜቡል ተመሳሳይ ገጸ ባሕርያት ናቸው። ከታሪክ አንጻር የኋለኛው የጥንታዊው ምስራቃዊ አምላክ የበአል-ዘቭቭ ለውጥ ተደርጎ ይቆጠራል። እናም ይህ አምላክ በበኩሉ የሰውን ጨምሮ ብዙ መስዋዕቶች ይቀርብ ነበር ተብሏል። ይህንንም አቁም፣ በእርግጥ ክርስትና።

ይሁን እንጂ ሰዎች በበኣል ቤተ መቅደሶች ውስጥ ይሠዉ እንደነበር የሚያሳይ አስተማማኝ የአርኪኦሎጂ ማስረጃ የለም። በእውነቱ፣ ይህ አምላክ በመካከለኛው ዘመን ወደ ብዔልዜቡል ተለወጠ። በኒቆዲሞስ አዋልድ ወንጌል ውስጥ፣ እርሱ የታችኛው ዓለም ልዑል፣ የውስጣዊው ግዛት የበላይ ገዢ ተብሎ ተጠርቷል። በአንዳንድ ሁኔታዎች, በጥንታዊ ምንጮች, ብዔልዜቡል ከሰይጣን ጋር ተለይቷል, በሌሎች ውስጥ, እንደ ዋና ረዳቱ ይቆጠራል.

ሊሊት የመጀመሪያዋ ሴት ነች

እርግጥ ነው፣ ሰይጣን፣ ልክ እንደ ማንኛውም ራሱን የሚያከብር አምላክ፣ ሚስትም አለው። እንደውም አራቱ አሉት። ይሁን እንጂ ዋናው ከገነት ያመለጠችው የመጀመሪያዋ ሴት ሊሊት ናት. በቤን ሲራ ፊደላት መሠረት ሦስት መላእክት ከሷ በኋላ በፈጣሪ ተልከዋል። ይሁን እንጂ ሊሊት ወደ ባሏ ለመመለስ ፈቃደኛ አልሆነችም. ለእንዲህ ዓይነቱ ጥፋት እግዚአብሔር በየምሽቱ 100 የሚሆኑ የአጋንንት ልጆቿን በመግደል ቀጥቷታል።

በአይሁድ ፍልስፍና ሊሊት አዲስ የተወለዱ ሕፃናትን የሚጎዳ ክንፍ ያለው ጭራቅ ነው። አይሁዶች በምሽት ሕፃናትን ታግታ ደማቸውን ትጠጣለች ወይም በአጋንንት እንደምትተካ ያምናሉ። በእግዚአብሔር ከተላኩ መላእክት ጋር በመስማማት በአልጋ ላይ ስሟ የተጻፈባቸውን ልጆች ብቻ አትነካም።

በካባሊስት ወግ ውስጥ ሊሊት ለሰዎች የሚገለጥ፣ የሚያታልል ከዚያም የሚገድል ጋኔን ነው። የሳምኤል (ዞሃር) ሚስት ተብሎ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰችው በዚህ አቅጣጫ ስነ-ጽሁፍ ውስጥ ነው.

በዘመናዊው ሰይጣናዊ ባህል ሊሊቲ ከብዙ ጥቁር አማልክት ጋር ሊታወቅ ይችላል - ካሊ ፣ ሄካቴ ፣ ሄሊያ ፣ ወዘተ ... ስለ ሁለት ሊሊቶች - ትልቁ እና ታናሹ ማውራት እንችላለን ። የመጀመሪያው የሰይጣን ሚስት ናት፣ ሁለተኛው ደግሞ የአስሞዴዎስ ጋኔን ሚስት ነች።

ሌሎች ሚስቶች

ከሊሊት በተጨማሪ የሰይጣን ባለትዳሮች እና የአጋንንት እናቶች እንዲሁ ይታሰባሉ-

• ናአማ;
• አግራት;
• Zennunim በመፈለግ ላይ.

በሰይጣናዊነት ውስጥ ሌሎች ሴት አጋንንቶች አሉ - ላሚያ ፣ ማክኻላት ፣ ኤሊዛድራ። ሊሊት ሟች በመሆኗ ከሌላው ትለያለች። አብዛኞቹ ሌሎች አጋንንት ከሉሲፈር ጋር ከሰማይ ወርደዋል። የዚህ እንቅስቃሴ ተወካዮች በሚያከናውኗቸው የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ እንደ "ጥቁር ጨረቃ" ሊሊቲ እና ናአማ ላሜ የመሳሰሉ የሰይጣናዊ ምልክቶችን መጠቀም ይቻላል.

የአህዛብ አስተያየት

ስለዚህ ለአይሁዶች ሰይጣን በሰው ድርጊት ላይ ምስክር ነው, በእግዚአብሔር ፊት ስም አጥፊ እና ከሳሽ ነው. ለክርስቲያኖች ይህ ባህሪ ሰውን ወደ ጥፋት የሚመራ የክፋት መገለጫ ነው። አረማውያን ስለ ሰይጣንነት ምን ያስባሉ? ክርስቲያኖች እነዚህን ሁለቱንም ሃይማኖቶች እንደማይወዱ ይታወቃል። በእርግጥም፣ በሰይጣናዊነት እና ባዕድ አምልኮ ውስጥ አንድ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ - እግዚአብሔርን ወይም አማልክትን አለመቀበል በሆነ መንገድ ማምለክ ያለበት ኃይል። ደህና፣ ወይም የትኛው ላይ ለድርጊትዎ ሀላፊነቱን መቀየር ይችላሉ። ሆኖም፣ ብዙ የሰይጣን አምላኪዎች በተመሳሳይ ጊዜ ፈጣሪን ሉሲፈር ፈጥኖም ሆነ ዘግይቶ የሚያሸንፈው ጠላት አድርገው ይመለከቱታል። አረማውያን፣ በእርግጥ፣ ለአማልክት ትንሽ የተለየ አመለካከት አላቸው። የዚህ ሃይማኖት ተወካዮች የሰዎችን ሕይወት የሚቆጣጠር ፍፁም ዓይነት ሳይሆን ከሰዎች የበለጠ ኃይለኛ አጋሮች አድርገው ይመለከቷቸዋል። የዚህ ሃይማኖት ተወካዮች የትኛውንም አምላክ እንደ ጠላት አድርገው አይመለከቱትም።

አረማውያን የያህዌን መኖር በአብዛኛው አይክዱም። ሆኖም ፣ ብዙ የዚህ ሃይማኖት ተወካዮች እሱን አሰልቺ ፣ ጨዋ እና ሚዛናዊ ያልሆነ አድርገው ይቆጥሩታል። አንዳንድ ጣዖት አምላኪዎች ያህዌን ከጨለማው ጅምር ጋር ያመሳስሉታል - ዲያብሎስ፣ ይህንን በማብራራት፣ ከሌሎች ነገሮች መካከል፣ በእነዚህ ሁለት ገጸ-ባህሪያት ስሞች ተመሳሳይነት።

እንደ እውነቱ ከሆነ, ሉሲፈር እራሱ አንዳንድ ጊዜ የዚህ ሃይማኖት ተወካዮች በዎታን (ኦዲን) አምላክ ወይም በሩሲያ ቬልስ ተለይተው ይታወቃሉ. እንዲሁም አንዳንድ ጊዜ በዚህ ሃይማኖት ውስጥ ያለው ሰይጣን ከቼርኖቦግ ጋር ሊጣመር ይችላል።

ዛሬ በሩሲያ ውስጥ የሰይጣን አምልኮ

በአገራችን ሰይጣናዊነት እንደ ሃይማኖት በዩኤስኤስ አር ዘመን ታየ. ለምሳሌ በሞስኮ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ እንዲህ ያሉ ቡድኖች በ 70 ዎቹ ውስጥ ተጠቅሰዋል. በዚያ ዘመን ግን ቁጥራቸው በጣም ጥቂት ነበር። ነገር ግን ቀስ በቀስ ይህ ሃይማኖት በዩኤስኤስአር ውስጥ ተወዳጅነት አግኝቷል, ወደ ሌሎች ከተሞች እና ከተሞች ተዛመተ. በ 80 ዎቹ ውስጥ ፣ በጣም ትልቅ የሰይጣናዊ ማህበረሰቦች በአገሪቱ ውስጥ ታይተዋል። በ90ዎቹ ውስጥ፣ የእነዚህ ቡድኖች ተከታይ መሆን በጣም ፋሽን ሆነ።

በአሁኑ ጊዜ በሩሲያ ውስጥ የሰይጣን እምነት በዋነኝነት የሚወከለው በሃይማኖታዊ ማህበረሰብ "የሰይጣን ሩሲያ ቤተ ክርስቲያን" ሲሆን አባላቱ የላቪ ተከታዮች ናቸው. እርግጥ ነው, ዛሬ በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ ተመሳሳይ አቅጣጫዎች የተዘጉ እና ሚስጥራዊ ሞገዶች, በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች, ሌሎችም አሉ. በጣም ታዋቂ ከሆኑት መካከል የሚከተሉት ይገኙበታል: "ጥቁር መልአክ", "ደቡብ መስቀል", "አረንጓዴ ትዕዛዝ".

በአጠቃላይ ፣ በሩሲያ ውስጥ የጨለማ ኃይሎች ተከታዮች አጠቃላይ እይታ በሁለት ዋና ዋና ቡድኖች ይከፈላል ።

• የሰይጣን አምላኪዎች እራሳቸው;
• የአጋንንት አምላኪዎች።

በተወሰነ ደረጃ ፣ ሁሉም ዓይነት ጠንቋዮች እና ጠንቋዮች ለሉሲፈር ተከታዮች ሊወሰዱ ይችላሉ።

ክርስቲያኖች በሰይጣን ላይ

የ ROC አባላት በዚህ አዝማሚያ ተወካዮች ላይ ያላቸው አመለካከት, በእርግጥ, በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች በጣም አሉታዊ ነው. ክርስቲያኖች ይህንን እንቅስቃሴ ከንቱ ለማድረግ የተቻላቸውን ሁሉ እያደረጉ ነው። ከዚህም በላይ የሃይማኖታዊ ቁጣቸውን በራሳቸው ሰይጣን አምላኪዎች ላይ ብቻ ሳይሆን ROC በሚከፋፍላቸው እንቅስቃሴዎች እና በባህል ተወካዮች ላይም ጭምር ነው. ለምሳሌ እ.ኤ.አ. በ2014 የሰይጣን ደጋፊ የሆነው የፖላንድ ቡድን ቤሄሞት በችግሮች ሳቢያ ችግር ነበረበት። የኋለኛው ፣ በኦርቶዶክስ አክቲቪስቶች ተነሳሽነት ፣ ከሩሲያ እንኳን ተባረረ (በይፋ የቪዛን ስርዓት በመጣስ)።

እርግጥ ነው፣ የክርስቲያን ካህናትም ስለዚህ ሃይማኖት ያላቸውን አስተያየት ይገልጻሉ። ለምሳሌ, የሚፈልጉ ሁሉ የ A. Kuraev "Satanism for the Intelligentsia" የሚለውን መጽሐፍ ማንበብ ይችላሉ. እሱ ለዚህ የጨለማ ጅረት ብቻ አይደለም የተሰጠው። በተጨማሪም የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን እንደ ሰይጣናዊ ደረጃ ስለምታደርጋቸው ሌሎች አቅጣጫዎች እና እንቅስቃሴዎች ይናገራል.

ከእንዲህ ዓይነቶቹ ሃይማኖቶች መካከል "ሰይጣንነት ለ ኢንተለጀንሲያ" በሚለው መጽሐፍ ውስጥ ኩራቭቭ ለምሳሌ የተወገደው ሮይሪችስ "ሕያው ሥነ-ምግባር", አረማዊነት, መናፍስታዊነት, የብላቫትስኪ ቲዎሶፊ, ወዘተ.

ብርሃን ሰይጣንነት

ዛሬ በዓለም ላይ እንዲህ ያለ እንቅስቃሴ አለ። ብርሃን ሰይጣናዊነት በዋነኛነት በማስተዋል ላይ የተመሰረተ ፍልስፍናዊ የአለም እይታ እንደሆነ ይታመናል። በግንባር ቀደምትነት, የዚህ አዝማሚያ ተወካዮች ባለፉት ዓመታት ውስጥ የተጠራቀሙ የራሳቸውን አእምሮ እና የህይወት ተሞክሮ ያስቀምጣሉ. ዋናው የብርሃን አምላክ ሰይጣናዊነት ሰይጣን ነው። በዚህ ፍሰቱ ውስጥ ያለው ብርሃን የሰውን ንቃተ ህሊና ያመለክታል እንጂ በየትኛውም ዶግማ የተከበበ አይደለም። ደግሞም ከሰይጣን ስሞች አንዱ - ሉሲፈር - በጥሬው ትርጉሙ "ብርሃን ፈጣሪ" ማለት ነው.

የብርሃን ሰይጣን አራማጆች፣ እንደ ተራ ሰዎች፣ አስማታዊ የአምልኮ ሥርዓቶችን አያደርጉም። የዚህ አዝማሚያ ተወካዮች እነሱ, በእውነቱ, ክራንች ሆነው, በቀላሉ እንደማያስፈልጋቸው ያምናሉ. በጣም መጥፎ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ, በእራስዎ ምንም ነገር ለመስራት ቀድሞውኑ የማይቻል ከሆነ, ደማቅ የሰይጣን አምላኪ ለእርዳታ ወደ ሳተላይት ሊዞር ይችላል. የዚህ አስተምህሮ ዋናው የሞራል መርህ የራስን መንገድ የመምረጥ ነፃነት ነው።

ብዙም ያልታወቁ እውነታዎች

በእውነቱ፣ ዛሬ ሁሉም ሰው ማለት ይቻላል ስለ ራሱ ሰይጣናዊነት ያውቃል። በአብዛኛው ሰዎች የዚህ እንቅስቃሴ ተወካዮች አጋንንትን ይጠራሉ፣ ጥቁር ጅምላ ይይዛሉ፣ የተገለበጠ መስቀሎችን ይለብሳሉ፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ ለጨለማ አምላካቸው ይሠዋሉ፣ ወዘተ ብለው ያምናሉ። አንባቢ ስለ ማወቅ ሊፈልግ ይችላል: ለማወቅ:

የሰይጣን ላቪ ቤተክርስቲያን አባል ለመሆን፣ ይልቁንም ትልቅ የገንዘብ መዋጮ ማድረግ አለቦት። በአንድ ወቅት ይህ መጠን 2 ዶላር ገደማ ብቻ ነበር። ዛሬ በዋጋ ንረት ምክንያት ይህ ቤተ ክርስቲያን መግባት የሚቻለው በ200 ዶላር ብቻ ነው።

በይፋ፣ የሰይጣን ቤተክርስትያን ከማንኛውም ጥቁር አስማት ጋር በፍፁም ትቃወማለች። የእሱ ተወካዮች "ክፉ" የአምልኮ ሥርዓቶችን አይለማመዱም.

በሰይጣን አምላኪዎች ፊት ትልቁ ኃጢአተኞች የማሰብ ችሎታ የተነፈጉ ሰዎች ናቸው።

ኢንሳይክሎፔዲያ ሴጣንካ 16 የተለያዩ ቡድኖችን ሰይጣናዊ ብሎ ይፈርጃል። የእነሱ አስተሳሰብ በጣም የተለያየ ነው. በዓለም ላይ ዛሬ የተለያዩ የሰይጣን አምልኮዎች አሉ - ለCthulhu ከተወሰኑት እስከ ግኖስቲክ ኢሶተሪኮች።

ወደ ሰይጣን ሃይማኖት ስንመጣ ብዙዎች ዲያብሎስን የሚያመልኩና ደም አፋሳሽ መሥዋዕቶችን የሚያቀርቡ መናፍቃን ቡድኖችን ያመለክታሉ። በታሪክ ውስጥ በርካታ የሰይጣን ኑፋቄዎች ይታወቃሉ, ተወካዮቻቸው በእውነት አሰቃቂ ድርጊቶችን ፈጽመዋል, ነገር ግን እንደነዚህ ያሉት እውነታዎች, ምናልባትም በእያንዳንዱ የሃይማኖት እንቅስቃሴዎች ውስጥ ናቸው. እንደውም ሰይጣናዊነት ከባህላዊ ክርስቲያናዊ እሴቶች ማለትም መታቀብ ወይም “ግራ ጉንጭ ከተመታህ ወደ ቀኝ አዙር” ከሚለው መርህ ጋር ተቃራኒ ነው። ዛሬ በግምገማችን፣ አንዳንድ የሴጣናውያን ኑፋቄዎች።

1. የሰይጣን ቤተ መቅደስ

የሰይጣን ቤተ መቅደስ ምናልባት ለብዙ ሰዎች የሰይጣንነት ሃሳብ የማይስማማ ድርጅት ነው። ደግሞም ግባቸው "መልካም ፈቃድን እና ርህራሄን ለማበረታታት" እንዲሁም "ተግባራዊ የጋራ አስተሳሰብ እና ፍትህን መጠቀም" ናቸው.

የሰይጣን ቤተ መቅደስ ተከታዮች እንዲሁም የአንቶን ላቪ አምላኪዎች ሰይጣንን በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽንሰ-ሀሳቡ አያመልኩትም። ሰይጣንን በአምባገነን እና በስልጣን ላይ የሚያመፅ ምልክት አድርገው ይመለከቱታል። ምንም ይሁን ምን የሰይጣን ቤተ መቅደስ አምላኪዎች ድርጅታቸውን እንደ ሃይማኖት ይቆጥሩታል። ሃይማኖት በሳይንስ እና በሂሳዊ አስተሳሰብ ላይ የተመሰረተ እንጂ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ወይም አጉል እምነት ላይ የተመሰረተ መሆን የለበትም ይላሉ። ቡድኑ በፀረ-ግብረሰዶማውያን ስብሰባ የሚታወቀውን የዌስትቦሮ አሜሪካን ባፕቲስት ማህበረሰብን በመቃወም እና በዲትሮይት ውስጥ የባፎሜትን ሃውልት በማቆም ይታወቃል።

2. ሉሲፈሪያኒዝም

ሉሲፈራውያን ከላ ዌይ ሰይጣናውያን ጋር ተመሳሳይ ናቸው። ብዙዎቹ ሃይማኖተኛ ያልሆኑ እና በቀላሉ ሉሲፈርን እንደ ምልክት አድርገው ይጠቅሳሉ። የሉሲፈር ቤተ ክርስቲያን ያስተዋወቀው "11 የኃይል ነጥቦች" እንደ እራስን መወሰን እና ከ "ከባሪያ አስተሳሰብ" ነፃ መውጣትን የመሳሰሉ እሴቶችን ያሳያል. በዚህ ረገድ፣ ሉሲፈሪያኒዝም የሚያመለክተው ከትክክለኛው ሃይማኖት ይልቅ ፍልስፍናን ነው።

የሉሲፈር ቤተክርስትያን የሉሲፈሪያኒዝም ዋነኛ ግብ ሰዎች "ለራሳቸው ህይወት ሀላፊነት እንዲወስዱ እና የእራሳቸውን ሊቅ ችሎታ ሙሉ በሙሉ እንዲጠቀሙ" መርዳት እንደሆነ ይናገራል. ምናልባት በሉሲፈራውያን እና በላቪያን ሰይጣን አራማጆች መካከል ያለው ትልቁ ልዩነት ሉሲፈር (ብርሃን ብርሃኑ) የእውቀት ምልክት ሲሆን ሰይጣን (ጠላት) ደግሞ ምኞትን እና ተቃውሞን ይወክላል።

3. በክርስቲያን ላይ የተመሰረተ ድብልታ

የክርስቲያን ዱኦቴዝም ትንሽ የቲስቲክ ሴጣናዊ ቅርንጫፍ ነው። ይህ የሰይጣን እምነት የክርስትና ሥነ-መለኮት እውነት እንደሆነ እና አሁንም በእግዚአብሔርና በሰይጣን መካከል ጦርነት እንዳለ ይገነዘባል። ዋናው ልዩነቱ ይህ የሰይጣን አምላኪዎች ጅረት የሚያመልኩት ሰይጣንን እንጂ እግዚአብሔርን አይደለም። እግዚአብሔር እና ሰይጣን በአጽናፈ ዓለም ውስጥ ሁለቱ በጣም ኃያላን ፍጥረታት እንደሆኑ እና ሰይጣን በመጨረሻ እግዚአብሔርን ለማሸነፍ እና ዘላለማዊውን ጦርነት ለማሸነፍ የሚያስችል በቂ ኃይል እንዳለው ያምናሉ።

4. ፀረ-ኮስሚክ ሰይጣናዊ

ጸረ-ኮስሚክ ሴጣኒዝም፣ Chaotic Gnosticism ተብሎም ይጠራል፣ በእግዚአብሔር የፈጠረው የጠፈር ሥርዓት ቅዠት ነው ብሎ ያምናል፣ ከጀርባውም ማለቂያ የሌለው እና መልክ የሌለው ትርምስ አለ። የዚህ የሰይጣናዊነት አይነት በጣም ታዋቂው ጠንቋይ መናፍስታዊው ቬክሲዮር 218 ነው። በቃለ ምልልሱ ላይ ቬክሲዮር ዲሚዩርጅ በተባለው ሁሉን ቻይ አምላክ እንደሚያምን ገልጿል፣ እሱም በኦዲን በኖርስ ሃይማኖት እና በክርስትና ውስጥ አምላክ ተብሎ ይተረጎማል። እና እንደ ሎኪ እና ሰይጣን ያሉ ሰዎች በዲሚየር ግፈኛ አገዛዝ ላይ ያመፁ መስለው ታዩ። ሌሎች ጸረ-ጠፈር አማልክቶች ቲማት, ባአል, አስሞዴየስ, ሊሊት እና ሌሎች ብዙ ናቸው.

5. ተሻጋሪ ሰይጣንነት

ዘመን ተሻጋሪ ሰይጣናዊነት ማት "ጌታ" ዛኔ በሚባል ሰው የተፈጠረ ልዩ የሰይጣን አምልኮ ነው። ስለ ሃይማኖቱ መጽሐፍ ሲጽፍ ኤልኤስዲ ወስዶ ሰይጣን ከሰማይ ሲጣል ያየ ሲሆን ከዚያም ገና ከመወለዱ በፊት ከሰይጣን ጋር ቃል ኪዳን ስለገባ ሰው ሌላ ራእይ አየ። ዘመን ተሻጋሪ ሰይጣናዊነት የሰይጣናዊ ገጽታ ተብሎ ከሚጠራው ግለሰብ ጋር የመገናኘት የመጨረሻ ግብ ያለው የመንፈሳዊ ዝግመተ ለውጥ አይነት ነው። ሰይጣናዊ ገጽታው የማንኛውንም ሰው የንቃተ ህሊና ድብቅ አካል ነው ተብሎ ይታሰባል።

6. አጋንንታዊነት

የአጋንንት አምልኮ ማለት በቀጥታ ሲተረጎም “የአጋንንት አምልኮ” ማለት ነው፣ ምንም እንኳ የዘመናችን አጋንንት አጋንንትን ባያመልክም። ይልቁንም፣ ከአጋንንት ጋር “ይሰራሉ”፣ እንደ አንድ ዓይነት ኃይል ወይም ጉልበት በማየት በአምልኮ ሥርዓቶች ወይም በአስማት ውስጥ ለመርዳት ሊጣሩ ይችላሉ። ባሕላዊ አጋንንት ግን አንዳንድ ባህሪያትን እና ንብረቶችን የሚያመለክቱ አጋንንትን ያመልኩታል። እያንዳንዱ አጋንንት የእራሱን ጠባቂ አምላክ ይመርጣል, ከነዚህም አንዱ ሰይጣን ነው, እሱም የእሳትን አካል ይወክላል.

7. ሴቲያን

የሴት ቤተመቅደስ የተመሰረተው በላቪ የቀድሞ ቀኝ እጅ የነበረው ሚካኤል አኩዊኖ ሲሆን ላቪ ቤተመቅደሶችን መሸጥ ከጀመረ በኋላ የሰይጣንን ቤተክርስትያን ለቆ በወጣው። የሴቶች ቤተመቅደስ ከሰይጣን ቤተክርስትያን የሚለያዩ በርካታ ፍልስፍናዎችን አዳብሯል። ላቬይ ሴጣናውያን በማናቸውም አምላክ ወይም አምላክ ባያምኑም፣ ሴቲያውያን ሴቲ (ሴት) በመባል በሚታወቀው ልዕለ ስብዕና ያምናሉ። ሴስት የግብፅ የዓመፅ እና የስርዓት አልበኝነት አምላክ ነው፣ እሱም በመጨረሻ የጨለማ አምላክ እና የሌሎች የግብፅ አማልክት ሁሉ ጠላት በመባል ይታወቃል። በሌላ አነጋገር እርሱ ራሱን ከሁሉም የሐሰት አማልክቶች ጋር የሚቃረን “እውነተኛ ሰይጣን አምላኪ” ነው።

ላቬይ ሴጣንያኖች እያንዳንዱ የኑፋቄያቸው አባል ለራሱ አምላክ ነው ብለው ያምናሉ፣ እናም ይህ ሁኔታ መሟላት አለበት። የሴቲያውያን ዓላማ “kheper”ን ማሳካት ነው (ይህ የግብፅ ቃል በግምት “ወደ መሆን መጣሁ” ማለት ነው)።

8 ቀይ ሰይጣኖች

ቀይ ሰይጣናውያን ሰይጣንን በባህላዊ መንገድ አያምኑም ነገር ግን ዓለም ከተፈጠረ ጀምሮ እንደ ጨለማ ኃይል አድርገው ይመለከቱታል። ከቀይ ሰይጣናውያን ታዋቂ ሰዎች አንዱ የሆነው ታኒ Jantsang “ሰይጣን” የሚለው ቃል የመጣው ከሳንስክሪት በፊት ከሁለት ቃላት ነው፡- SAT (ገደብ የለሽ ጨለማ) እና TAN ይህ ጥንታዊ ሃይል ወደ ሌሎች ነገሮች እንዴት እንደገባ ይገልጻል። በዘጠኙ "ሰይጣናዊ ፖስቶች" መሰረት እያንዳንዱ ፍጡር በውስጣዊ ሃይል ተነሳስቶ በየጊዜው እየተለዋወጠ እና በአካባቢው መሰረት እያደገ ነው. ተፈጥሮአቸውን የሚቃወሙ ሰዎች ኪፕሎት ይባላሉ እና እንደ ቀይ ሰይጣን አምላኪዎች እምነት ክፉዎች ናቸው።

9 ብዙ አማላይ ሰይጣናዊነት

ብዙ አማልክታዊ ሰይጣንነት ከአንድ አምላክ ይልቅ በብዙ አማልክቶች ማመን ነው። በጣም ዝነኛው የብዙ አማልክታዊ ሰይጣናዊ ድርጅት የአዛዝል ቤተክርስትያን ነው፣ የኒውዮርክ ከተማ ቡድን ለሁሉም የሰይጣን አምላኪዎች፣ አስማተኞች እና የግራ እጅ መንገድ ተከታዮች ክፍት ነው። እንደ ሰይጣን፣ አዛዘል፣ ሊሊት፣ ፕሮሜቴየስ፣ ኢሽታር፣ ፓን፣ ሉሲፈር እና ሶፊያ ያሉ የተለያዩ አማልክትን ያከብራሉ (ከሉሲፈር ታሪክ እና ከአዳምና ከሔዋን ታሪክ ጋር ብዙ ተመሳሳይነት ያለው የግኖስቲክ አምላክ)።

እነዚህ ሁሉ አማልክት በአብርሃም ሃይማኖት አጋንንት ተደርገዋል፣ነገር ግን የዘመናችን ሃይማኖት በአጠቃላይ የማይወዳቸውን እሴቶች እና መርሆች ይወክላሉ። ለምሳሌ, ፕሮሜቴየስ እውቀትን እና መረዳትን ይወክላል, ኢሽታር ግን ተፈጥሮን እና ጾታዊነትን ይወክላል. ሰይጣን በቀኖና ውስጥ የነፃ አስተሳሰብ እና ጥርጣሬ መገለጫ ነው።

10 የ Cthulhu የአምልኮ ሥርዓት

የሃዋርድ ሎቬክራፍትን ጽሑፎች ከሰይጣንነት፣ ከጥቁር አስማት እና ከግራ እጅ መንገድ ጋር የሚያምታታ አንድ ሙሉ ሃይማኖት አለ። የCthulhu አምልኮ በመባል ይታወቃል። የዚህ ኑፋቄ መስራች ቬንገር ሰይጣኖች ብዙ ሰዎች የሎቭክራፍትን ጽሑፎች እንደ ነባራዊ እውነታ እንደማይቀበሉት አምነዋል። ሰይጣኖች እያንዳንዱ ሰው እንደፈለገው የራሱን እውነታ ይቀርፃል ይላሉ።

የCthulhu አምልኮ የጥንት ሰዎች በምድር ላይ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ሺህ ዓመታት በፊት ኖረዋል፣ እና ጨለማ፣ የተከለከለ እና ሚስጥራዊ እውቀታቸውን እስከ ዛሬ ድረስ ለሰዎች አሰራጭተዋል ይላል። አመጸኞቹ ታናናሾቹ አማልክቶች ተሸነፉ፣ እና የፈሰሰው ደማቸው አጽናፈ ሰማይን ፈጠረ። ከትንሽ አማልክቶች መካከል አንዳንዶቹ ለማምለጥ ችለዋል እና አሮጌውን አሁን ተኝተው በክንፍ የሚጠብቁትን አባረሩ።

የባህላዊ ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴዎች ተከታዮች የሰይጣን አምላኪዎች ወደ ገሃነም እንደሚገቡ እርግጠኞች ናቸው። ለአንባቢዎቻችን እናቀርባለን.

ሰይጣናዊነት አንድ ወጥ የሆነ ክስተት አይደለም፣ ነገር ግን በርካታ የተለያዩ ባህላዊ እና ሃይማኖታዊ ክስተቶችን የሚያመለክት ጽንሰ-ሀሳብ ነው። ይህንን ክስተት ለመረዳት ጥሩ ምሳሌ ፕሮቴስታንት ነው። ፕሮቴስታንቶች፣ በመርህ ደረጃ፣ በተፈጥሮ ውስጥም የሉም፡ ራሳቸውን ከዚህ የክርስትና ቅርንጫፍ ጋር የሚያውቁ ሰዎች ወይ ሉተራኖች፣ ወይም አጥማቂዎች፣ ወይም ጴንጤዎች፣ ወዘተ ይሆናሉ።

ሰይጣናዊነትን ለመግለጽ በሚሞከርበት ጊዜ ጥቅም ላይ ስለሚውሉ ቢያንስ አምስት ቃላት ማውራት እንችላለን። ከ "ሰይጣንነት" ጽንሰ-ሀሳብ በስተቀር እነዚህም ፀረ-ክርስትና፣ የዲያብሎስ አምልኮ (ወይም የዲያብሎስ አምልኮ)፣ ዊካ፣ አስማት እና በአጠቃላይ ኒዮ-አረማዊነት ናቸው። በእነዚህ ፅንሰ-ሀሳቦች መካከል፣ የምንገልጸው፣ “እውነተኛው” ሴጣናዊነት ነው።

የዲያብሎስ አምልኮ

"የዲያብሎስ አምልኮ" የሚለው ቃል የሰይጣንን አምልኮ የሚያመለክተው ይህ ምስል በክርስትና ውስጥ በዋነኛነት በመካከለኛው ዘመን የተመዘገበበት መልክ ነው. ተመራማሪዎች እንዲህ ዓይነቱን የክፉ ኃይሎች አምልኮ “ሰይጣናዊነት” በሚለው ጽንሰ-ሐሳብ አይገልጹም። የዲያብሎስ አምልኮ ከክርስቲያኖች መገለባበጥ አንዱ ነው። በማንኛውም የእሴቶች ስርዓት ውስጥ ለፀረ-እሴቶች ቦታ አለ - በክርስቲያናዊ ሥልጣኔ ውስጥ ኃጢአት ብለን የምንጠራው ፣ በዘመናዊ ሥነ-ምግባር - ሥነ-ምግባር ፣ ስህተቶች እና በዘመናዊ ጥልቅ ሥነ-ልቦና - “አስፈሪ እና ጨለማ” ሳያውቅ። ከእነዚህ ስርዓቶች ውስጥ በማንኛቸውም, ተገላቢጦሽ ይቻላል, ፀረ-እሴቶች የእሴቶችን ቦታ ሲይዙ.

// 383 ፒክስል-ሚካኤል_ፓቸር_004

አንድ ሰው የአለምን ሁለትዮሽ ምስል ይመለከታል እና "ጥሩ" መሆን አይፈልግም ወደሚል መደምደሚያ ይደርሳል, እና በብዙ ምክንያቶች - ውበት, ባዮግራፊያዊ, ስነ-ልቦና እና የመሳሰሉት - ወደ ዓለም ይሳባል. ፀረ-እሴቶች. ነገር ግን ፀረ-እሴቶች ሊወሰዱ የሚችሉት ከተፈጠሩበት ዓለም ብቻ ነው, እናም በዚህ ረገድ, ዲያቢሎስ አምላኪ, ምንም እንኳን እሱ ክርስቲያን ባይሆንም, በክርስቲያናዊ የአስተሳሰብ ስርዓት ውስጥ አለ. እሱ በርካታ የክርስቲያን ዶግማዎችን ሊያውቅ ይችላል, ነገር ግን በአእምሮው ውስጥ ይለዋወጣሉ. ለምሳሌ, ዲያቢሎስ በመጨረሻ እንደሚያሸንፍ ያምን ይሆናል, ከዚያም ስለ ስውር ዞራስትሪኒዝም በጣም ቀላል በሆነ መልኩ መነጋገር እንችላለን. ነገር ግን የዲያብሎስ አምልኮ አመክንዮ የክርስቲያን የዓለም አተያይ ወደ ውስጥ የተለወጠው አመክንዮ መሆኑን መረዳት አስፈላጊ ነው።

ሰይጣን በዲያብሎስ አምልኮ መልክ ሃይማኖት ነውን? አዎ፣ ምክንያቱም ይህ የተገለበጠ ክርስትና ነው።

ዊካ

ዊካ እራሱን የቻለ ባሕል ሲሆን "ሰይጣንነት" ተብሎ ሊሰየም የሚችል እና በአጠቃላይ ከኒዮ-አረማዊነት ጋር ይደባለቃል። መስራቹ ጄራልድ ጋርድነር ከቃል ኪዳኖች ጋር የተገናኘውን የአውሮፓ ጥንቆላ እና አስማታዊ ወግ አሻሽሎ በሃይማኖታዊ ፖሊቲዝም ላይ የተመሰረተ ደረጃውን የጠበቀ ውስብስብ እንዲሆን አድርጎታል። የዊክካን ቄስ እና ቄስ አምላክን እና አምላክን ሲያነጋግሩ, ከተፈጥሮ በላይ ኃይሎች ቁጥጥር እንደ አስማት መኖሩን ይፈቅዳሉ. ዊካ በመጀመሪያ ሀይማኖት ሲሆን ሁለተኛ ደግሞ አስማታዊ ተግባር ነው።

ዊካኖች የተፈጥሮ ኃይሎችን፣ አንዳንድ የሰውን ችሎታዎች ወይም የዓለምን ተግባራት የሚያመለክቱ የተለያዩ አማልክትን ሊያመልኩ ይችላሉ። ግን በተመሳሳይ ጊዜ ዊካኖች ስምምነትን ለመጠበቅ ይሞክራሉ እና የጨለማ ኃይሎችን ብቻ አያመልኩም።

ፀረ ክርስትና

የጸረ ክርስትና የጀርባ አጥንት ክርስትና በጎ ነገር ሊሰጥ በማይችልበት አመለካከታቸው በሰዎች የተገነባ ነው። ክርስቲያናዊ እሴቶች አይመቻቸውም። በክርስትና ትውፊት እንደተገለጸው እግዚአብሔር የለም። ነገር ግን ፀረ ክርስትና አምላክ የለሽነት አይደለም፣ ነገር ግን በትክክል ክርስትና በታሪክ ወይም በዘመናዊው ዓለም ያለውን አሉታዊ ሚና ለመጠቆም እና በዚህም ምክንያት የክርስትናን የዓለም አተያይ እና የክርስቲያናዊ እሴቶችን ዓለም ለመተው መሞከር ነው።

የሰይጣን / የዲያብሎስ ምስል, በፀረ-ክርስትና ውስጥ ክርስቲያናዊ እሴቶችን አለመቀበልን የሚገልጽ, በእውነቱ ከክርስቲያናዊ ትምህርት ጋር ግንኙነት የለውም. በዚህ ሁኔታ ሰዎች በትውፊት የዳበረውን ቋንቋ በመጠቀም የግል ሀሳባቸውን ክርስቲያናዊ ቃላት “ዲያብሎስ” እና “ሰይጣን” ብለው ይጠሩታል። ጨለማ አማልክት፣ ጨለማ ኃይሎች፣ መናፍስት ሊሆን ይችላል። ለምሳሌ ፣ ለተከታታይ “Charmed” ተከታታይ ዓለም ይህ ሁኔታ እንግዳ ወይም ምክንያታዊ አይመስልም-መላእክት አሉት ፣ አጋንንት አሉ እና አምላክ የለም ፣ ምክንያቱም በዚህ ዓለም ውስጥ እሱ ሙሉ በሙሉ አላስፈላጊ ነው።

// 390 ፒክስል-ዊሊያም_ብላክ_003

ጸረ ክርስትናን በተመለከተ፣ ስለ ክርስቲያናዊ መገለባበጥ አንናገርም። የዚህ እንቅስቃሴ ትርጉም ከሥነ ምግባርን ጨምሮ የፍፁም ነፃነትን ሀሳቦች መስበክ ነው። ለማቃለል ዛሬ እኛ ሰይጣናዊነት ብለን የምንገልፀውን የሚያሳድገው ከፀረ ክርስትና ነው ልንል እንችላለን። ነገር ግን በሰይጣናዊነት, የአስማት ውጤታማነት ሃሳብ ወደ ፀረ-ክርስትና ሀሳቦች ተጨምሯል. ምንም እንኳን ሁሉም ሴጣናውያን አስማተኞች ናቸው ለማለት ባይቻልም፣ ፀረ-ክርስቲያን ሰይጣን አምላኪዎች አስማታዊ ድርጊቶችን ሊፈጽሙ ይችላሉ (ከዚህ ተከታዮች በተቃራኒ አዲስ ዘመንበአስማት የሚያምኑ ፣ ግን እራሳቸውን በጭራሽ በጭራሽ አይለማመዱም) እና እዚህ በሄርሜቲክ ፣ እና ከዚያም በጥንታዊ የአውሮፓ ወግ ላይ ባለው ግዙፍ ቅርስ ላይ ይደገፋሉ።

የሰይጣን ቤተ ክርስቲያን

የሰይጣን ቤተክርስትያን መስራች አንቶን Szandor LaVey ሰይጣናትን የንግድ ለማድረግ እና በዚያን ጊዜ ከነበረው አስደሳች ሃይማኖታዊ ባህል መስመር ጋር ለማዳበር ሙከራ አድርጓል - ዊካ ፣ ከላይ የተገለፀው።

ላቪ የሰይጣንን እምነት እንደ ሃይማኖት በመመልከት የራሱን "የንግድ" ስሪት ፈጠረ። በመጀመሪያ ደረጃ ስለ ነው የሰይጣን ቤተ ክርስቲያን- የሳን ፍራንሲስኮ ላይ የተመሰረተው የሰይጣን ቤተክርስቲያን እ.ኤ.አ. በ2016 50ኛ ዓመቱን አሟልቷል። በብዙ መንገዶች, በእርግጥ, ይህ ጥበባዊ ፕሮጀክት ነው. ስለዚህ, የታወቁ የባህል ሰዎች የቤተክርስቲያኑ አባላት ናቸው, ለምሳሌ, ዘፋኝ ማሪሊን ማንሰን.

የሰይጣን ቤተክርስቲያን ከተከፈተ በኋላ የሰይጣን ድርጅቶች ቁጥር ማደግ ጀመረ። ነገር ግን ያሉት እውነተኛው የታወቁ ሰይጣናዊ ድርጅቶች የንግድ፣ ወይም ጥበባዊ፣ ወይም ከፊል ወንጀለኞች ናቸው፣ እሱም የሚካኤል አኩዊኖ የስብስብ ቤተመቅደስ ነበር፣ እና በብዙ መልኩ አምላክ የለሽ። ብዙ ቁጥር ያላቸው አምላክ የለሽ ቀልዶች ፣ የተለመዱ ሀሳቦችን በመቃወም ፣ ሰይጣናዊ ቤተመቅደሶችን በማደራጀት እና በሃይማኖታዊ ንግግር ገበያ ውስጥ ውዝግብ ውስጥ ይገባሉ - በዋነኝነት በዩናይትድ ስቴትስ።

"የሰይጣን መጽሐፍ ቅዱስ" እና ጽሑፎች በአሌስተር ክራውሊ

የሰይጣንነት ሥነ-ጽሑፍ ወግ በሁለት ምሰሶዎች ዙሪያ ተስተካክሏል. የመጀመሪያው የAleister Crowley ጽሑፎች ነው። የክሮሌይ ምስል “አስማተኛ፣ አስማተኛ፣ በአንፃሩ ደግሞ ሰይጣናዊ” በሚለው ቅርጸት አለ ማለት እንችላለን። ማለትም፣ ክሮሊ በዋነኛነት ሴይጣንያን ነው ብሎ መከራከር አይቻልም፡ በቀላሉ ትክክል አይሆንም። በተመሳሳይ ጊዜ ክሮሊ የሰይጣን አምላኪ ነበር “የዲያብሎስ አምላኪ” በሚለው አስተሳሰብ ሳይሆን ለክራው የፍፁም ነፃነትን ሀሳብ በአክብሮት ነበር ፣ ይህም ለ Crowley በሰይጣን ብቻ ሳይሆን በጨለማው አጋንንታዊ መርህም ይገለጻል ። በአጠቃላይ. የክራውሊ አጋንንት እና እሱ ራሱ ከሰይጣናዊነት እና ከዘመናዊ ባህል ጋር ሙሉ በሙሉ ከመገጣጠም የራቀ የተለየ ግዙፍ ርዕስ ነው።

ሁለተኛው ምሰሶ የአንቶን Szandor LaVey ጽሑፎች ነው. በመጀመሪያ ደረጃ፣ ይህ “የሰይጣን መጽሐፍ ቅዱስ” ነው፣ ብዙዎች ያለምክንያት “ጥቁር” ብለው ይጠሩታል፣ ላቪ ግን ብዙም ያልታወቁ ሌሎች ጽሑፎች አሉት። የላቪ “ሰይጣናዊ መጽሐፍ ቅዱስ” ልዩ፣ ምናልባትም ቅኔያዊ፣ የዓለም እይታ ነው፣ ​​ፍፁም የነጻነት ዋጋን ፍጹም ፀረ-ክርስቲያን ውስጥ እየሰበከ ነው፣ ምንም እንኳን የክርስቲያን ዓለም እሴቶችን በጣም ባይክድም። እሱ ትእዛዛት ፣ ታሪኮች አሉት - በጽሑፍ ውስጥ መሆን ያለበት ሁሉም ነገር እንደ ቅዱስ ነው ተብሎ ይታሰባል። ምንም እንኳን ላቪ ቤተ ክርስቲያንን እንደ የንግድ፣ ከፊል ጥበባዊ ፕሮጄክት የፀነሰች በመሆኑ፣ የሰይጣን አምላኪዎች ብዙውን ጊዜ ለ"ሰይጣናዊ መጽሐፍ ቅዱስ" ብዙም ክብር የላቸውም።

በተጨማሪም፣ ብዙ ቁጥር ያላቸው አስማት ጽሑፎች እንደ “substrate” ሆነው ያገለግላሉ፡ ከፓፑስ “ተግባራዊ አስማት” እስከ ኤሊፋ ሌዊ “የከፍተኛ አስማት ትምህርቶች እና ሥነ-ሥርዓቶች”። ይህ ትልቅ የስነ-ጽሁፍ አካል ነው። በተጨማሪም ዘመናዊ ሥነ ጽሑፍ አለ - በሩሲያኛ ጨምሮ በጥቁር እና ነጭ አስማት ላይ የተለያዩ የመማሪያ መጽሃፎች.

እራሳቸውን እንደ ሰይጣን አምላኪዎች የሚገልጹ ሰዎች ይህንን አጠቃላይ የስነ-ጽሁፍ ስብስብ በቁም ነገር ያጠኑታል ማለት አይቻልም።

በሰይጣናዊነት ውስጥ ምልክቶች

ከሰይጣናዊነት ጋር ከተያያዙት በጣም ዝነኛ ምልክቶች አንዱ የተገለበጠ ፔንታግራም በውስጡ የፍየል አፈሙዝ የተቀረጸበት - "የሜንዴስ ፍየል" የሚለው ምልክት በኤሊፋ ሌዊ ሥራ ውስጥ ከባፎሜት ምስል የመጣ እና ዛሬ ከኦፊሴላዊው አንዱ ነው። የሰይጣን ቤተክርስቲያን ምልክቶች. ፍየል ከጥንታዊ የኃጢአት ስርየት ምልክቶች አንዱ ነው። ለምሳሌ, በጥንታዊ የአይሁድ ባህል የሰዎች ኃጢአት ወደ ፍየል ሲተላለፍ እና ወደ ምድረ በዳ ሲወጣ ባህላዊ ሴራ ነበር.

// የሰይጣን ቤተ ክርስቲያን

በራሱ, ፔንታግራም ምንም ሃይማኖታዊ ነገር የሌለበት ጥንታዊ አስማታዊ ምልክት ነው. እንዲሁም በሰይጣናዊነት ፣ ከኢኖቺያን ቋንቋ እስከ ክሮሊ የተገነቡ ስርዓቶች ድረስ የተለያዩ አስማታዊ እና አስማታዊ ቋንቋዎች በንቃት ጥቅም ላይ ይውላሉ።

// ሄኖቺያን ፊደላት

ግን ሰይጣናዊነት በሃይማኖታዊ ጠቀሜታ የተሞላው እንዴት ነው? ለዚህም ለክርስቲያን ድርጅቶች እና ደራሲያን ምስጋና ማቅረብ አለብን። የትኛውም ሀይማኖታዊ ትውፊት የቃላቶቹ ቃላቶች በተቃራኒው ጥቅም ላይ ሲውሉ ሲመለከት ተቃዋሚዎቹን መናፍቅ፣ ኑፋቄ እና በመጨረሻም ሀይማኖት ብሎ ማወጅ ይጀምራል። ለአንዳንድ ሰይጣናዊ ቡድኖች ሃይማኖታዊ ትርጉም እንዲኖራቸው ያደረጉት የክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት እና የክርስቲያን ማህበረሰብ ናቸው.

ለምሳሌ፡- “እኛ ሰይጣን አማኞች ነን፣ ማለትም አምላክ የለሽ ነን እና ከሁሉም ስብዕና ወደ ፍፁም ነፃ ወደ ሆነን ምስል እንመለሳለን፣ ይህም ለእኛ የሰይጣን አምሳል ነው። በእርግጥ አምላክም ሆነ ሰይጣን የሉም ብለን እናስባለን። በራሳቸው ማንነት ሰይጣን አምላኪዎች ናቸው እንጂ ሃይማኖተኛ ሰዎች አይደሉም። በተጨማሪም ተመራማሪው በአስማታዊ ድርጊቶች ላይ ተሰማርተው እንደሆነ መጠየቅ ይችላል. ካልሆነ፣ እንግዲያው፣ ምናልባት፣ እኛ በቀላሉ አምላክ የለሽ ሰዎች ነን። እንደዚህ አይነት ልዩ ሰይጣናዊ ድርጅቶችም አሉ ለምሳሌ የሰይጣን ቤተ መቅደስ.

በእስልምና ሰይጣንነት ሊነሳ ይችላል?

እስልምና ከክርስትና በመሰረቱ ስለሰይጣን የተለየ ሀሳብ አለው። አንዳንድ ጊዜ ትኩረታችንን የምናደርገው ክርስትናም ሆነ እስላም እና ይሁዲነት የአብርሃም ሀይማኖቶች በመሆናቸው እና እጅግ በጣም ብዙ የሆኑ ልዩነቶችን ያመልጣሉ በሚለው እውነታ ላይ ነው። አንዱ መሠረታዊ ልዩነት የሰይጣን አቋም ነው። በክርስትና እንደምናስታውሰው ሰይጣን የወደቀ መልአክ ነው። የመምረጥ ነፃነት ያለው ስለመሆኑ አከራካሪ ቢሆንም ግን አይቀርም። በመለኮታዊ እቅድ ውስጥ ምንም ቦታ አለው? እንደ ዶግማ አዎን, ግን በታዋቂው የክርስቲያን ንቃተ-ህሊና ደረጃ, በእርግጥ, አይደለም. ስለ ዓለም ፍጻሜ ክርስቲያናዊ ሥሪት የሚገልጹ ፊልሞች ተወዳጅነት ከአርማጌዶን ጋር፣ ከሰይጣን ጋር የዘለቀው ከሕዝብ ክርስቲያናዊ ኅሊና ነው። ለምሳሌ ኦሜን ድንቅ፣ ከሞላ ጎደል ባህላዊ ምስል ነው። በቀኖናዊ አነጋገር ሰይጣን እግዚአብሔርን ሊዋጋ አይችልም።

በእስልምና ሁኔታው ​​ፍጹም የተለየ ነው። ኢብሊስ የሰይጣን ስም ነው። የመጣው ከግሪክ διάβολος ነው። “ሰይጣን” የሚል አጠቃላይ ቃልም አለ። ነገር ግን በእስልምና ውስጥ ያሉ ሰይጣኖች እንደዚህ አይነት ሰይጣኖች፣ ሰይጣኖች ናቸው። ኢብሊስ መልአክ አይደለም እና በጭራሽ አልነበረም። ከእሳት የተፈጠሩ ጂንን ተብለው ከሚታወቁ ልዩ ሕያዋን ፍጥረታት ምድብ ውስጥ ነው። በተፈጥሮው, ነፃ ምርጫ አለው. ስለዚህ በክርስትና ውስጥ የመልአክ መውደቅ እና የሰው ውድቀት ጽንሰ-ሀሳብን ስንረዳ አብዛኛው ችግር በእስልምና ውስጥ አይፈጠርም። በእስልምና የሰው ልጅ እንደ ታሪካዊ ክስተት የለም ምንም እንኳን በሰው ላይ ኃጢአት ቢኖርም ግን በተለየ መንገድ። በእስልምናም ካሉት መላኢኮች አንድም አልወደቀም።

ባርተን ለ.የሰይጣን አምላኪዎች ምስጢር ሕይወት። የተፈቀደለት የአንቶን ላቪ የህይወት ታሪክ። የየካተሪንበርግ፡ 2006

ቡዝ ኤም.የአስማተኛ ህይወት፡ የአሌስተር ክራውሊ የህይወት ታሪክ። የየካተሪንበርግ፡ 2006

ፓኒን ኤስ.ዘመናዊ ጥንቆላ. ዊካ እና በ ‹XX› መንፈሳዊ ባህል ውስጥ ያለው ቦታ - የ ‹XXI› ክፍለ ዘመን መጀመሪያ። M.: 2014

" ሰይጣን የወርቅ ተራራዎችን ቃል ገባ።
ግን በተሰበሩ ቁርጥራጮች ይከፍላል ፣
እርሱ ውሸታም የሐሰትም አባት ነውና።
ለዚህም ስፍር ቁጥር የሌላቸው ምሳሌዎች አሉ።

1. በአለም እና በሩሲያ ውስጥ የሰይጣን ኑፋቄዎች

በጣም ዝነኛ ከሆኑት የሰይጣን አምላኪዎች ማኅበራት አንዱ፡- “የሰይጣን ቤተ ክርስቲያን”፣ “የሴልቲክ-ምሥራቃዊ ሥነ ሥርዓት የሉሲፈርስቶች ዓለም አቀፍ ማኅበር”፣ “አረንጓዴ ሥርዓት” የሚል ስያሜ ሊሰጠው ይችላል።

ሌሎች በርካታ ዲያብሎሳዊ የአምልኮ ሥርዓቶች በአሜሪካ እና በምዕራብ አውሮፓ ውስጥ ይሠራሉ: "የTrebizond ሺህ እና የመጀመሪያው ቤተ ክርስቲያን" (ሳን ፍራንሲስኮ), "የመጨረሻው ፍርድ ቤተ ክርስቲያን" (ሎስ አንጀለስ), "አስሞዲየስ ማህበር" (ዋሽንግተን), "ዓለም አቀፍ ማህበር. የጠንቋዮች እና ጠንቋዮች" (ኒው ዮርክ) ፣ ዓለም አቀፍ የአስማት ማእከል (ብሎይስ ፣ ፈረንሣይ) ፣ የተለያዩ የቩዱ አምልኮ ቡድኖች (የምእራብ ህንድ አመጣጥ አረማዊ አምልኮ) ፣ የፓላዲን ኑፋቄ (የአቴና ፓላስ አምልኮ ፣ ጭንቅላታቸው በ ያለፈው ክፍለ ዘመን አልበርት ፓይክ (በ1809 ዓክልበ. የተወለደ)፣ አሜሪካ)፣ የአይሲስ አምልኮ፣ የካሊ አምልኮ (ካሊ የክፋት አምላክ ናት፣ አብዛኛውን ጊዜ ደም የተጠማች ሆና ትገለጻለች፣ ምላሷ ተሰቅሎ፣ ከሰውነት ጉትቻዎች የሕፃናት እና የሰው የራስ ቅሎች የአንገት ሐብል) እና ሌሎች.

በተለያዩ ቋንቋዎች የሰይጣን ስም በተለያየ መንገድ ይሰማል፡- ሼይጣን - በአረብኛ፣ ሴት - በግብፅ፣ ኦ-ያማ - በጃፓንኛ፣ ዴቭ - በፋርስኛ፣ ቤሄሪት - በሶሪያ፣ በፑቭካ - በዌልሽ፣ ስለዚህ ሁሉም ነገር ይችላል። በተፈጥሯቸው ሴት፣ ቤሄሪት፣ ዴቭ፣ ሸይጣን፣ ፑቭካ እና ኦ-ያማን የሚያመልኩ ሰይጣናዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ናቸው። ምሳሌዎች በዩኤስኤ ውስጥ በጣም የታወቁት “የሴት መቅደስ”፣ በአሜሪካ ጦር ሌተና ኮሎኔል ማይክል አኩዊኖ እና በቅርቡ በግብፅ የተገኘው “የሻንታን አገልጋዮች” ኑፋቄ ነው።

ከሰይጣን አምላኪዎች ጎን ለጎን ኒዮ-አረማዊ ቡድኖች፣ የተለያዩ ትዕዛዞች እንደ የምስራቃዊ ቴምፕላርስ ትዕዛዝ፣ ሲልቨር ስታር፣ ወርቃማው ዶውን፣ እንዲሁም አንዳንድ የካርሎስ ካስታኔዳ ተከታዮች ቡድን ናቸው።

በሩሲያ ውስጥ የሚንቀሳቀሱ የሰይጣን አምልኮዎች የሚከተሉትን ያካትታሉ: "ደቡብ መስቀል", "ጥቁር መልአክ", "ጥቁር ድራጎን", "የሰይጣን ሩሲያዊ ቤተ ክርስቲያን", "ሰማያዊ ሎተስ", "አረንጓዴ ትዕዛዝ", "የሰይጣን ማህበረሰብ".

ከሰይጣናዊ አቅጣጫ የአምልኮ ሥርዓቶች ተለይተው የቆሙት የታዋቂው ሴጣናዊ አሌስተር ክራውሊ (የ “የምስራቃውያን ቴምፕላሮች ትእዛዝ” ተወካይ) ተማሪ የነበረው እና እራሱን በፈቃዱ ያወቀው በኤል አር ሃባርድ “ሳይንቶሎጂ ቤተክርስቲያን” ነው ። እንደ የክርስቶስ ተቃዋሚ ትስጉት ለከፍተኛው የጅምር ደረጃዎች ተከታዮች።

ማእከል "ዩኒቨር" እና በርካታ የመናፍስታዊ ቡድኖች እንዲሁም "ፈውሶች" የሚባሉት እና ጠንቋዮች የሚባሉት በተለያዩ ስሞች የተሸሸጉ ናቸው, በመሠረቱ, የሩሲያ ፌዴሬሽን የውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር ባለሙያዎች እንደሚናገሩት, ሰይጣናዊ ናቸው.

2. የሰይጣን ኑፋቄዎች እና የግለሰብ የሰይጣን አምላኪዎች ምደባ

በድርጅት ደረጃ የጨለማ ኃይሎችን የሚያመልኩ እና ክፋትን የሚያምልኩ ሰዎች አጠቃላይ ገጽታ በሚከተሉት ቡድኖች ሊከፈል ይችላል።

የሰይጣን የዘር ውርስ ተከታዮች የሆኑ ትናንሽ የቤተሰብ ቡድኖችን መለየት ("ጥቁር ሰይጣናውያን");

የሰይጣን ቡድኖች;

የአጋንንት አምላኪ ቡድኖች;

በተናጠል የሚለማመዱ ጠንቋዮች እና ጠንቋዮች ብዛት;

አንዳንድ የሻማኒዝም ሞገዶች;

አንዳንድ ሚስጥራዊ ማህበራት;

አስማት ቡድኖች.

እንደ የተሳትፎ ደረጃዎች እና የእንቅስቃሴው ክብደት መሰረት የሰይጣንነት አራት ደረጃ ምደባ ተሰጥቷል እና ከተስተካከሉ በኋላ ይህንን ይመስላል።

የመጀመሪያ ደረጃ(በጣም የተወሳሰበ) - "ራስን የሚማር አማተር"በርዕሰ ጉዳዩ ላይ በታዋቂ መጽሐፍት እና በሌሎች የሚገኙ ምንጮች ወደ ሰይጣናዊነት የሚስቡ ግለሰቦችን ያቀፈ ነው። አማተር ብዙውን ጊዜ ከተራቀቀ ቡድን ወይም የአምልኮ ሥርዓት ጋር የተቆራኘ አይደለም፣ ምንም እንኳን አነስተኛ የአካባቢ "አፍቃሪ ቡድኖች" ሊኖሩ ይችላሉ።

ሁለተኛ ደረጃ"ሳይኮፓቲክ ሰይጣናውያን"እነዚህ ሰይጣናዊነት የሚሳቡ ሰዎች ናቸው ምክንያቱም እነሱ ያላቸውን ፍላጎት በግልፅ የሚገልጽ እና የሚያከብር ስለሚመስል ነው። በሌላ አገላለጽ ግለሰቡ ሰይጣናዊነትን “የተጠቀለለ” እንደ ቀድሞው የፓቶሎጂ ይቀበላል። ይህ ደረጃ እና የአማተር ምድብ ብዙውን ጊዜ ይደራረባል።

ሦስተኛው ደረጃ ፣"ሃይማኖታዊ ሰይጣንነት"እንደ "የሰይጣን ቤተ ክርስቲያን" (አሜሪካ, ካሊፎርኒያ), "የሴቶች ቤተመቅደስ" (ዩኤስኤ), "ደቡብ መስቀል" በሞስኮ, ወዘተ የመሳሰሉ በይፋ የሚታወቁ ቡድኖችን ያቀፈ ነው. እነዚህ ድርጅቶች በግልጽ የሚያስተዋውቁ, የማመልከቻ ቅፆች, የአባልነት ክፍያ እና የመሳሰሉት ናቸው. ሁሉም ሌሎች ትናንሽ ሃይማኖታዊ ቡድኖች ባህሪያት.

አራተኛ ደረጃ ፣"ጥቁር ሰይጣኖች"በድብቅ የሚንቀሳቀሰው፣ ለአንዳንድ የሥርዓተ-ሥርዓተ-ሥርዓት ጥቃቶች ተጠያቂ ነው ተብሎ የሚታሰበው፣ እጅግ በተራቀቁ ዘዴዎች የሚንቀሳቀስ እና በዋነኛነት የሰይጣን ውርስ ተከታዮችን ያቀፈ፣ እጅግ በጣም አስጸያፊ በሆኑ የመናፍስታዊ ድርጊቶች እና የሰይጣን አምልኮ ዓይነቶች ላይ የተሰማራ ቡድን ነው። . በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች እነዚህ በዘር የሚተላለፍ የሴጣን አምላኪዎች ናቸው, እንቅስቃሴዎቻቸውን በጭራሽ አያስተዋውቁም እና ወደ ሃይማኖት ማስለወጥ የማይገቡ ናቸው. እንደዚህ አይነት ቡድኖች መኖራቸውን የሚያሳዩ ቀጥተኛ መረጃዎች በጣም ጥቂት ናቸው፣ ነገር ግን ይህ በቅርብ ጊዜ ውስጥ የአምልኮ ሥርዓቶችን አላግባብ መጠቀም እራሱ በቁም ነገር ሲወሰድ እና የህግ አስከባሪ አካላት ችግሩን ለመመርመር መንገዶችን ሲቀየስ በጥሩ ሁኔታ ሊለወጥ ይችላል። ይህ ቡድን ጥቁር ቆጠራ (ሞስኮ), ሊቀ ካህናት (ብራያንስክ), በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ያሉ በርካታ ቤተሰቦችን ያጠቃልላል.

3. የማዕከሎች መገኛ እና የሰይጣን አምልኮ ተከታዮች ቁጥር

የሰይጣን አምልኮዎች በተለይ በአሜሪካ እና በምዕራብ አውሮፓ (ኖርዌይ፣ ስዊድን፣ ወዘተ) በሮማኒያ ውስጥ ተስፋፍተዋል። የዓለም የሰይጣን እምነት ማዕከላት በአሁኑ ጊዜ በአሜሪካ እና በእንግሊዝ ይገኛሉ።

ኒውስዊክ መጽሔት እንደዘገበው ቢያንስ 3 ሚሊዮን አሜሪካውያን በሰይጣን አምልኮ ውስጥ ይሳተፋሉ።

በጣሊያን ውስጥ የሰይጣን ኑፋቄዎች በአብዛኛው በሀገሪቱ ሰሜናዊ ምስራቅ ውስጥ ይሰራጫሉ እና ወደ ሦስት ሺህ የሚጠጉ ተከታዮችን ያካተቱ ናቸው, ነገር ግን ቁጥራቸው እየጨመረ ነው.

በሩማንያ ውስጥ የሰይጣን አምላኪዎች ሕዋሳት ቀድሞውኑ በሁሉም የአገሪቱ ክልሎች ውስጥ አሉ።

የሰይጣን ቤተክርስቲያን በ1964 የተመሰረተው በቀድሞ የሰርከስ ትርኢት፣ የምሽት ክበብ ኦርጋናይት፣ እና የሳን ፍራንሲስኮ ፖሊስ ዲፓርትመንት ፎቶግራፍ አንሺ አንቶኒ ላቪ ነው። ለቻርለስ ማንሰን ቡድን ምስጋና ይግባውና ይህ የአምልኮ ሥርዓት ከሰይጣናውያን ሁሉ በጣም ዝነኛ ነው። የአምልኮ ሥርዓቱ አሁን እንደ "ቤተክርስቲያን" ተቋማዊ ሆኗል እና በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ብቻ በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ ተከታዮች አሉት። የላቬይ ሴት ልጅ ካርላ አሁን የቤተክርስቲያኑ ራስ ሆናለች። የሚገርመው ነገር "የሰይጣን ቤተክርስቲያን" በዩኤስኤ ውስጥ ኦፊሴላዊ ምዝገባን ማለፉ ነው, ነገር ግን እ.ኤ.አ. በ 1990 ለሃይማኖታዊ ማህበራት የሚሰጠውን ሁሉንም የግብር ጥቅማ ጥቅሞች ተነፍጎ ነበር. አሁን ዋና መሥሪያ ቤቱ (የዘጠኝ ምክር ቤት ተብሎ የሚጠራው) በሳን ፍራንሲስኮ ውስጥ የሚገኝ ሲሆን ሁለተኛው የአመራር ማእከል በማንቸስተር ይገኛል።

በዩኤስኤስአር ውስጥ የመጀመሪያዎቹ የሰይጣን ቡድኖች በሞስኮ, ሌኒንግራድ እና ኦዴሳ ውስጥ በ 70 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ይጠቀሳሉ, ነገር ግን በቁጥር ጥቂቶች ነበሩ. ቀስ በቀስ ሰይጣናዊነት በቀድሞዋ የዩኤስኤስአር ዋና ዋና ከተሞች ሁሉ ተስፋፋ። በ 1980 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ትላልቅ የሰይጣን ቡድኖች በዩኤስኤስአር ውስጥ መታየት ጀመሩ. መደበኛ ባልሆነ የወጣቶች አካባቢ በተወሰኑ ክበቦች ውስጥ ለሰይጣንነት አንድ ዓይነት ፋሽን ፔሬስትሮይካ ከጀመረ በኋላ ታየ። የእነዚህ ቡድኖች ቁጥር በየጊዜው እያደገ ነው.

ማንም ሰው በሩሲያ ውስጥ የሰይጣን እምነት ተከታዮች ቁጥር እና ፍላጎት ላላቸው ሰዎች ትክክለኛ መረጃ የለውም ፣ ግን የእነሱ ተከታዮች ቁጥር የሚወሰነው (ከሁሉም ዓይነት ጠንቋዮች ፣ ወዘተ ፣ ተራ አጭበርባሪዎችን በስተቀር)) ከ 10 በላይ እንደሆነ መገመት ይቻላል ። ሺህ.

ሰይጣናዊ ኑፋቄዎች በሚከተሉት የሩሲያ ከተሞች ውስጥ እንደሚሠሩ በአስተማማኝ ሁኔታ ይታወቃል-አስታራካን ፣ ቤልጎሮድ ፣ ብራያንስክ እና ብራያንስክ ክልል ፣ቢሮቢዛን እና ሌሎች የአይሁድ የራስ ገዝ ክልል ፣ ቭላዲቮስቶክ ፣ ቮሎዳዳ እና ቮሎግዳ ክልል ፣ ቮሮኔዝህ ፣ ዬካተሪንበርግ ፣ ክራስኖያርስክ ግዛት (ካንስክ) ), ሞስኮ እና ሞስኮ ክልል (Serpukhov, Lyubertsy, Dubna, Taldom, Stupino, Lobnya, Balashikha, Reutov, Fryazino, Petushki, Elektrogorsk), Neryungri, Nizhny ኖቭጎሮድ, ሴንት ፒተርስበርግ ("ጥቁር ድራጎን", "ሰይጣን ቤተ ክርስቲያን",) ወዘተ) እና ሌኒንግራድ ክልል, ሮስቶቭ-ኦን-ዶን ("ጥቁር ድራጎን"), ስታቭሮፖል, ቴቨር ("ጥቁር መልአክ"), Tyumen ("ማድራ"), ካባሮቭስክ, ያኩትስክ, ያሮስቪል እና የያሮስቪል ክልል ("የሰይጣን ቤተ ክርስቲያን"). ")

ዛሬ በሞስኮ ብቻ ወደ 2000 የሚጠጉ አባላት ያሏቸው ከ30 የሚበልጡ የተደራጁ የሴይጣን ቡድኖችን ጨምሮ ወደ ሃያ የሚጠጉ የሰይጣን ኑፋቄዎች አካባቢዎች እንዳሉ የሩስያ የውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር ገልጿል።

ከነሱ መካከል ትልቁ እና በጣም ታዋቂው "ጥቁር መልአክ", "ደቡብ መስቀል" ("የሞስኮ የሰይጣን ቤተክርስቲያን"), የጥቁር ቆጠራ ቡድን, "የሩሲያ የሰይጣን ቤተክርስቲያን", "ጥቁር ድራጎን" ናቸው.

ከሩሲያ ፌዴሬሽን በተጨማሪ ሰይጣናዊ ኑፋቄዎች በቤላሩስ ሪፐብሊክ (ሚንስክ, ብሬስት ክልል, ወዘተ), በዩክሬን እና በባልቲክ ግዛቶች ውስጥ በስፋት እና በንቃት ይሠራሉ.

በመሠረቱ፣ የሰይጣን አምላኪዎች ቡድኖች በጥብቅ ባለ አምስት ደረጃ ተዋረድ መርህ ላይ የተገነቡ ናቸው። ከፍተኛው አካል ምክር ቤቱ ነው። ብዙውን ጊዜ ሴቶች ለከፍተኛ ደረጃዎች ይመረጣሉ, ለምሳሌ በ 1974-1975 አካባቢ የተመሰረተው በሩሲያ ውስጥ "ጥቁር መልአክ" ነው. በሞስኮ እና በቴቨር, ሊቀ ካህናቱ ከ25-30 ዓመት የሆነች ሴት ናት. የሌላ ሰይጣናዊ ክፍል ሊቀ ካህን በብራያንስክ እንደሚኖር ይታወቃል። (ሰይጣንነት የግራ እጁ የማትርያርክ አምልኮ ነው። በአንዳንድ ሰይጣናዊ ትእዛዝ አምልኮው ሁለትዮሽ ባህሪን ያገኛል፣ነገር ግን ሴቲቱ ሁልጊዜ ያሸንፋል፣በሰይጣን አምላኪዎች እምነት መሰረት ሴት ከወንድ ይልቅ ለዲያብሎስ ትቀርባለች)።

እንዲሁም ሰይጣናውያን ኒዮፊቶችን ከሚመለምሉባቸው በጣም ብዙ ቡድኖች መካከል አንዱ የዕፅ ሱሰኞች እንደሆኑ መገመት ይቻላል፣ ምንም እንኳን ብዙ ሰዎች በሁሉም የሕይወት ዘርፎች፣ በሁሉም ዕድሜዎች፣ ሙያዎች እና ትምህርቶች በሰይጣናዊነት ውስጥ ይሳተፋሉ።

ከቅርብ ዓመታት ወዲህ በአገራችን ውስጥ የእነዚህ ወንጀለኛ ቡድኖች እንቅስቃሴ መጨመር ተስተውሏል. ወደ ከፍተኛ የትምህርት ተቋማት፣ ትምህርት ቤቶች ዘልቀው በመግባት ለጋዜጠኞች በፈቃደኝነት ቃለ መጠይቅ ይሰጣሉ።

4. የሰይጣን የአምልኮ ሥርዓቶች

"አባትህ ዲያብሎስ ነው
እና የአባታችሁን ምኞት ልታደርጉ ትፈልጋላችሁ;
እርሱ ከመጀመሪያ ነፍሰ ገዳይ ነበረ በእውነትም አልቆመም።
በእርሱ እውነት የለምና;
ውሸት ሲናገር የራሱን ይናገራል።
እርሱ ውሸተኛ የሐሰትም አባት ነውና" (ዮሐ. 8:44)

ሰይጣናዊ አምልኮዎች ከሌሎች አምባገነን ድርጅቶች ዳራ አንጻርም ቢሆን እጅግ በጣም አስፈሪ እና ወንጀለኛ የሆኑ አጥፊ የአምልኮ ሥርዓቶች ናቸው። እዚህ የአዴፕስ ሙስና ከፍተኛ እና በግልጽ የሚታይ ጥልቀት ላይ ይደርሳል.

በቀደሙት ዘመናት ሰይጣናዊነት ከዛሬው የበለጠ ሚስጥራዊ ነበር። ከዚያ በፀረ-ሃይማኖታዊ እና አምላክ የለሽ ገጽታዎች ተቆጣጥሯል, ምንም እንኳን ይህ ዛሬ ቢቀርም, ባህላዊው ሰይጣናዊነት ከጥቁር አስማት እና የአምልኮ ሥርዓቶች ጋር የበለጠ የተያያዘ ነው.

በተለምዶ ሰይጣናዊነት እንደ ክፋት አምልኮ ይታያል, እንደ ክርስትና ተቃራኒ መርሆዎች ላይ የተመሰረተ ሃይማኖት ነው.

በባህላዊው ሰይጣናዊነት መሃል የግላዊ እና የኃያል ሰይጣን አምልኮ ነው። በሰይጣናዊነት ሁሉም ነገር ተገልብጧል፡ የክርስትና ዲያብሎስ የሰይጣን አምላኪዎች አምላክ ይሆናል፣ ክርስቲያናዊ በጎነት እንደ መጥፎ ተግባር እና መጥፎ ተግባር እንደ በጎነት ይቆጠራሉ። ሕይወት በብርሃን እና በጨለማ ኃይሎች መካከል ቀጣይነት ያለው ትግል እንደሆነ ተረድቷል ፣ ሰይጣን አምላኪዎች ከጨለማው ጎን በመቆም በመጨረሻ እንደሚያሸንፉ በማመን ። ደራሲዎቹ እንደሚያምኑት፣ እንደዚሁ፣ ሰይጣንነት የሚኖረው ክርስትና እስካለ ድረስ ብቻ ነው፣ እና በክርስቲያናዊ የዓለም አተያይ አውድ ውስጥ ብቻ ሊረዳ ይችላል። የጨለማ ኃይሎች የአምልኮ ሥርዓቶችም ከክርስቶስ ልደት በፊት በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ እንደነበሩ ልብ ሊባል ይገባል።

የዘመናችን ሳጥናኤሊስቶች ርዕዮተ ዓለም አነሳሽ የካምብሪጅ ተመራቂ ፣ አስማተኛ እና የበርካታ “አስማታዊ” መጽሐፍት ደራሲ አሌስተር ክራውሊ (1875-1947) ፣ የ‹‹የምሥራቃውያን ቴምፕላሮች ትእዛዝ› (የእርሱ ምስጢራዊ ስም) በጣም ታዋቂ ተወካይ ተደርጎ ይወሰዳል። በትእዛዙ ውስጥ "ባፎሜት" ነበር, እሱም "ሰይጣን - የሰው ጠላት ሳይሆን ህይወት, ብርሃን እና ፍቅር" ብሎ ያምናል, እራሱን የአፖካሊፕስ አውሬ ብሎ ጠርቶ ብዙ ተማሪዎችን ያስተምር ነበር. በተለይም ኤል አር ሁባርድ የእሱን "ሳይንቶሎጂ ቤተክርስቲያን" ለመፍጠር ከአ. ክራውሊ ትምህርቶች ብዙ ተምረዋል። አሌስተር ክራውሊ የዮጋ ልምምድ እና የቡድሂስት ታንትሪክ የአምልኮ ሥርዓቶችን በሰፊው ተጠቅሞ ቻይናን እና ሂማሊያን ጎብኝቷል። ከሂትለር ጋር የሚራራለት የዚህ እንግሊዛዊ ሚስጥራዊ ስራዎች ትልቁን ድርጅት - "የሰይጣን ቤተክርስትያን" ጨምሮ የበርካታ ሰይጣናዊ የአምልኮ ሥርዓቶችን መሰረት ፈጠረ።

"እነዚህ እንግዳ አዲስ የአምልኮ ሥርዓቶች" በተሰኘው መጽሐፍ ውስጥ በዘመናዊው የሰይጣን እምነት ምዕራፍ ውስጥ, ዊልያም ፒተርሰን, በ 1960 ዎቹ አጋማሽ ላይ የሰይጣን እምነት መነቃቃትን እውነታ በመተንተን, "የሮዘሜሪ ቤቢ" የተሰኘው ፊልም ለዚህ ሂደት አበረታች እንደሆነ ያምናል. ላቬይ፣ ራሱን የሳን ፍራንሲስኮ ውስጥ ያሉ የሰይጣን አብያተ ክርስቲያናት እና የሰይጣን (ጥቁር) መጽሐፍ ቅዱስ ደራሲ፣ ዲያብሎስን ተጫውተው፣ ፊልሙን “ከጥያቄው በኋላ ለሰይጣን አምልኮ ምርጡ የንግድ ሥራ” በማለት ጠርተውታል፣ እና ፒተርሰን ላቪ ምንም ጥርጥር የለውም ሲል አጽንዖት ሰጥቷል። በትክክል ስለዚያ.

የሰይጣን አራማጆች ቅዱስ መጽሐፍ፣ ጥቁር መጽሐፍ ቅዱስ፣ የሰይጣን ቤተ ክርስቲያን መስራች በሆነው በአንቶኒ Szandor La Vey የተጻፈ ነው። "የሰይጣን ቤተ ክርስቲያን" ዋናው አጽንዖት ፍቅረ ንዋይ እና ሄዶኒዝም ነው (ሄዶኒዝም በሥነ ምግባር ውስጥ ያለው አዝማሚያ ደስታን እንደ የሰው ልጅ ባህሪ ዋና ተነሳሽነት እና ግብ ያረጋግጣል)። ለተከታዮቿ ሰይጣን ከእውነታው በላይ ምልክት ነው። በዚህ ረገድ ከሌሎቹ የሴጣን እምነት ቅርንጫፎች ይለያያሉ. ትኩረታቸው ሥጋዊ ደስታና ምድራዊ ነገር ላይ ነው። ላቪ ስለ “የሰይጣን ቤተ ክርስቲያን” እና ስለ ሰይጣናዊ ሃይማኖት ባጠቃላይ እንዲህ ብለዋል፡- “እጅግ የፈቀደው ቤተ መቅደስ ለሰዎች ደስታ ሊሆን ይችላል… ግን ዋናው ግቡ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸውን ሰዎች መሰብሰብ እና ጥምር ጉልበታቸውን ተጠቅመው ወደ ተግባር እንዲገቡ ማድረግ ነው። ሰይጣን ተብሎ የሚጠራውን የጨለማውን የተፈጥሮ ኃይል ይደውሉ"; "ይህ በድፍረት የተሞላ ራስ ወዳድ፣ ጨካኝ ሃይማኖት ነው። ሰው ሊቋቋመው የማይችል ራስ ወዳድ፣ ጨካኝ ፍጡር ነው፣ ህይወቱ የዳርዊን የህልውና ትግል የሆነበት፣ በጣም ጠንካራው የሚያሸንፍበት፣ ምድር ለድል በሚታገሉ ሰዎች የምትመራ ነው በሚለው እምነት ላይ የተመሰረተ ነው። ."

"የሰይጣን ቤተ ክርስቲያን" የሰውን ፍላጎት የሚያረካ ማንኛውንም ዓይነት የፆታ ተግባር ትደግፋለች፡- ግብረ ሰዶም፣ ግብረ ሰዶም፣ ዝሙት ወይም ዝሙት።

"የሰይጣን ቤተ ክርስቲያን" ያለማቋረጥ ፍቅረ ንዋይ እና ፀረ-ክርስቲያን ነች። የሕይወት ፍልስፍናዋ ተድላ መሻት ነው፣ በዲያቢሎስ አማላጅነት ወደ ዓለም ከሚገቡት ነገሮች ሁሉ ትጠቀማለች። ተከታዮቹ የሚከተሉትን ዘጠኝ ድንጋጌዎች ማጋራት አለባቸው፡-

ፍቃደኝነት;

የእንስሳት መኖር;

ያልተሸፈነ ጥበብ;

ደግነት ለሚገባቸው ብቻ;

መበቀል;

ኃላፊነት ከተጠያቂዎች ጋር በተያያዘ ብቻ;

የሰው ልጅ የእንስሳት ተፈጥሮ;

ኃጢአት የሚባሉትን ሁሉ መፈጸም;

የቤተ ክርስቲያን ምርጥ ወዳጅ ዘወትር ለራሱ ዓላማ የሚጠቀም ነው።

ለፍልስፍናዊ “ማስረጃ” ሰይጣናውያን የኤፍ ኒትሽ ትምህርቶችን ከሌሎች ነገሮች ጋር ይጠቀማሉ። የዘመናችን ሰይጣናዊነት የጥንቆላ "የአሮጌው ሃይማኖት" መነቃቃትን ይሰብካል። የሰይጣን አምላኪዎች አጥፊ አስተምህሮ የሚያድገው ከተራ ራስ ወዳድነት ዓይነቶች ነው። የዘመናችን የሰይጣን አምላኪዎች ከገነት የመጣውን የእባቡን ምስል እንደ እውቀት ተሸካሚ፣ ሉሲፈር ደግሞ የእሳት ማደሪያ አድርገው ያመልኩታል።

የሰይጣንነት መሰረታዊ ሀሳቦች እጅግ በጣም ጥንታዊ ናቸው፡-

ሰይጣን ከሁሉም ይበልጣል;

እያንዳንዱ በራሱ አምላክ ነው;

ሕይወት ዓመፅ ነው;

የአንድን ሰው መሰረታዊ ስሜት እና ፍላጎቶች ማስደሰት እና መታዘዝ አስፈላጊ ነው ።

ከማህበራዊ ህጎች መስፈርቶች ተቃራኒ የሆነ እርምጃ መውሰድ ወይም ቢያንስ ለእነሱ ግድየለሽ መሆን አስፈላጊ ነው ።

ማህበራዊ መዋቅሮች ከውስጥ መበስበስ አለባቸው;

እውነተኛ ደስታ በጠላቶች ላይ መበቀል ነው;

ምድራዊ ህይወት - ጠላቶቻቸውን ለማሰቃየት ወደ ገሃነም ለመሸጋገር ዝግጅት;

ከኦፊሴላዊው ሃይማኖቶች ጋር የተገናኘ ማንኛውም ነገር በተቻለ መጠን ርኩስ መሆን አለበት;

ዋናው ጠላት ኦርቶዶክስ ነው።

የሰይጣን ኑፋቄዎች ሃይማኖታዊ ገጽታዎች በአጠቃላይ ጥንታዊነታቸው ውስጥ እንኳን በጣም የተለያዩ ናቸው። ብዙዎቹ አምላክን በአጽናፈ ዓለም ውስጥ ከመልካም እና ከክፉ የላቀ ኃይል እንደሆነ አድርገው ይመለከቱታል። ሌሎች ደግሞ እግዚአብሔር አሁንም ስብዕና መሆኑን ያረጋግጣሉ, ነገር ግን በህይወት ጊዜ አንድ ሰው የምድር ባለቤት እንደመሆኑ መጠን ዲያብሎስን ማስደሰት አለበት. የሰይጣን አምላኪዎች ብዙዎቹ ስላሉት ሁሉም ሃይማኖቶች ውሸት ናቸው ይላሉ። ሰይጣናዊነት በሃይማኖት እና በስነ አእምሮ መካከል ያለውን ክፍተት ሞላው (እዚህ ላይ ያሉት ደራሲዎች ከ "ሳይንቶሎጂ ቤተ ክርስቲያን" ጋር ተመሳሳይነት በግልፅ እየተመለከቱ ነው)። የሰይጣን ቤተ መቅደሶች ለሰው ልጆች የነፃነት ፈንጠዝያ፣ ለአውሬው ተፈጥሮ ሕገወጥ መሆን አለባቸው። በአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ፣ ሰይጣን አምላኪዎች ፍቅር የሚገባቸውን ለመውደድ ቁጣቸውን፣ ጭካኔያቸውን እና የበቀል ስሜታቸውን መልቀቅ አለባቸው። ዞሮ ዞሮ ፍቅር ሊታወቅ የሚችለው በጥላቻ እውቀት ብቻ ነው። ከጥፋተኝነት ውስብስብ የነጻነት ስሜት ያስፈልጋቸዋል. ነገር ግን ሁሉም ጠማማዎች በሚመስል መልኩ ነፃ መሆን አለባቸው፣ ያለ ጥቃት። "በጎ ፈቃደኝነት" ብዙውን ጊዜ በመድሃኒት ይሳካል. ሰይጣን አምላኪዎች ማንኛውንም ዓይነት የነጻ የፆታ ፍቅር እንደ "መደበኛ" የግለሰብ ፍላጎቶች እርካታ፣ ተፈጥሯዊ ዝንባሌዎች አድርገው ይቀበላሉ። ከመታቀብ ይልቅ መደሰትን ይሰብካሉ፣ ነገር ግን ያለ “የወሲብ ነፃነት” ውጫዊ ማስገደድ።

የሰይጣን አምላኪዎች "ሥነ ምግባር" በመካድ ላይ ብቻ ሳይሆን በክርስቲያናዊ ሕይወት እሴቶች ላይም ሙሉ ለሙሉ በማጣመም ላይ የተመሰረተ ነው. ሁሉም ዋና የኦርቶዶክስ የአምልኮ ሥርዓቶች እና ጸሎቶች ለሰይጣን አምላኪዎች በትርጉም ተቃራኒዎች, ግን በቅርጽ ተመሳሳይ አማራጮች አሏቸው. መፈክራቸው የሰጣችሁትን ለሌሎች መስጠት ነው። ለኑፋቄዎች፣ ሰይጣናዊነት የሰው ልጅ ሕይወት ከፍተኛው መገለጫ ነው፣ ምክንያቱም። የሰዎች ፍላጎት በመጀመሪያ የሥጋ ፍላጎቶች ናቸው ተብሎ ይታሰባል። የሰይጣን አምላኪዎች ከፍተኛው በዓል ልደቱ ነው። ከሞት በኋላ ስላለው ሕይወት፣ የሰይጣን አምላኪዎች “ሁሉም ነገር መልካም ይሆናል” በሚለው ደረጃ በጣም ግልጽ ያልሆኑ መግለጫዎች አሏቸው። አንዳንድ ኑፋቄዎች ጠላቶቻቸውን ለማሰቃየት ዘላለማዊ ደስታን እንደሚያገኙ እርግጠኞች እና ሌሎች ኢጎቻቸውን ማርካት ይችላሉ። አዲስ የሰይጣን ዘመን ይመጣል ብለው ያምናሉ።

ኤፕሪል 10, 1994 በ TPO "Open World" በተዘጋጀው "Oasis" ፕሮግራም ውስጥ, ስቱዲዮ "ታቦት" እና በሰርጥ "የሩሲያ ዩኒቨርሲቲዎች" ስርጭቱ ካንዳውሮቭ ክርስቶስን "የሰይጣን ወንድም" ብሎ ጠራው. ከዚያም ካንዳውሮቭ ሉሲፈር ከፈጣሪ የትም ያልወደቀ የእግዚአብሔር የተወደደ ፍጥረት ነው በማለት እምነቱን አካፍሏል፣ መልካም እና ክፉ የአንድ ዓለም መርሕ ሁለት መገለጫዎች ናቸው፡- “ክርስቶስ እና ሳጥናኤል በአንድ ሙሉ የተገናኙ ናቸው፣ በምስራቅ ምሳሌያዊነት፣ ክርስቶስ እና ሳተናሽ በሁለት ራሶች እባብ ተመስለዋል አንድ ነገር ያደርጋሉ፡ ክርስቶስ የሰው ልጅ መምህር ነው፡ ሳተናሽ መርማሪው ነው ... "

5. አሌስተር ክራውሊ - ከዘመናዊው የሰይጣን እምነት በስተጀርባ ያለው ዋና መሪ

ከአንዱ መጽሐፍ ወደ ሌላ መጽሐፍ የሚተላለፉ ብዙ "አስማታዊ የምግብ አዘገጃጀት እና ድግምቶች" ስለሚፈጠሩ ከጥንት አስማት ጋር እንደሚገናኙ የማይጠራጠሩ የዘመናችን የጥንቆላ ፍቅረኞች ከግብፃውያን ቀሳውስት እና ከከለዳውያን አስማተኞች ሥርዓት ጋር ተሳስተዋል. በአሌስተር ክራውሊ (1875-1947)። አሁን ያሉት የሰይጣን አምላኪዎች ይህንን እውነታ ማስተዋወቅ አይወዱም, ስለዚህ የክራውሊ ስም ሙሉ በሙሉ ተረሳ. እና አንዳንድ ጊዜ ይጮኻል። "የ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ታላቅ አስማተኛ" ክሩሊ ተብሎ የሚጠራው በሳይንሳዊ ስራዎች ብቻ ሳይሆን በሴክስ አስማት ኦርጅናሎችም ጭምር በዘመኑ የነበሩትን ሰዎች ያስደነገጠ መድኃኒት ተጠቅሞ እራሱን አከበረ።

ባለፈው ክፍለ ዘመን በ 90 ዎቹ ውስጥ, "የሩቢ ሮዝ እና ወርቃማ መስቀልን ትዕዛዝ" ያቋቋመው የተወሰኑ ማተርስ በጣም ተወዳጅ ነበር. በጣም የሚያምር ወርቃማ ብሮኬት ለብሶ እንደ የቲቤት መነኮሳት የሚለብሱትን የጆሮ ማዳመጫዎች ያሉት ኮፍያ አደረገ። ማዜሬ ከሰላሳ "ወንድሞች" እና ከሃምሳ ተማሪዎች ጋር "የኢሲስ-ኡራኒያ ቤተመቅደስ" የሚባል ክፍል ተከራይቷል. እ.ኤ.አ. በ 1898 ማሴሬት በፓሪስ አርሴናል ቤተ-መጽሐፍት የተገኘውን ምርምር አገኘች ። በ 1458 የታተመ እና የአስማት መጽሐፍ ነበር። በዚያው ዓመት፣ ማተርስ ከክሩሊ ጋር ተገናኘ።

ክራውሊ በዋርዊክሻየር በ1875 ተወለደ። በአንድ ስሪት መሠረት አባቱ ከፕሊማውዝ ወንድማማችነት መሪዎች አንዱ ነበር። በመጪው የክርስቶስ ተቃዋሚ እና በቅርቡ በሚመጣው የአለም ፍጻሜ ላይ ያለው የአክራሪ እምነት ጨቋኝ ድባብ በቤተሰብ ውስጥ ነገሠ። በቤቱ ውስጥ ያለው የሳይኮፓቲክ ሁኔታ በትንሽ ክራውሊ ባህሪ እና እጣ ፈንታ ላይ የማይጠፋ አሻራ ጥሏል። በሌላ (የበለጠ ሊሆን ይችላል) እትም እንደሚለው፣ ክሮሊ በዘር የሚተላለፍ “ጥቁር ሰይጣናውያን” ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ። ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ ክሮሊ ለምን እራሱን "የአፖካሊፕስ አውሬ" ብሎ እንደጠራ ሲጠየቅ እናቱ እንደዚያ እንደጠራችው መለሰ። በእርጋታ ልጇ የርግቦቹን ራሶች እየቀደደ ደሙን ሲጠባ ተመለከተች።

ክራውሊ የመንከራተት ኑሮን በመምረጥ የወላጅ ቤቱን ቀድሞ ለቅቋል። እንደሌሎች ብዙ ሰዎች እሱ በምስራቅ ይማረክ ነበር, ስለዚህ ወደ ሂማላያ ሄደ. ጽናትን እና ድፍረትን ሊከለከል አይችልም. እ.ኤ.አ. በ1902-1905 አንዳንድ ከፍተኛ ተራራማ ቦታዎች ላይ በርካታ ወጣቶችን አድርጓል። ክራውሊ ከህንድ የተመለሰውን ፓይቶን አመጣ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ አንዳንድ ግዙፍ ተሳቢ እንስሳት ሁል ጊዜ በቤቱ ውስጥ ይኖራሉ ፣ እሱም ብዙውን ጊዜ ለፎቶግራፍ አንሺዎች ይነሳ ነበር።

በለንደን ውስጥ በ "ሩቢ ሮዝ እና ወርቃማው መስቀል" ውስጥ ሲገባ ክሮሊ ብዙም ሳይቆይ ከማተርስ ጋር እኩል ተነሳሽነት አግኝቷል ፣ ከዚያ በኋላ በካምብሪጅ ውስጥ ምስጢራዊ ምርምሩን ቀጠለ። ከዚያም እንደገና ወደ እስያ ሄደ, ከ Mathers ጋር ለማቋረጥ ወሰነ እና የራሱን ትዕዛዝ አገኘ - "Argentum astrum" ("የብር ኮከብ"). እ.ኤ.አ. በ 1903 አንድ የተወሰነ ሮዝ ኬሊ አገባ ፣ ነገር ግን የባለቤቷን የስሜታዊነት ሙከራዎች ለረጅም ጊዜ መታገሥ አልቻለችም ፣ በምዕራቡ ዓለም የመጀመሪያዋ የሆሮስኮፕ የፍቅር እና የጾታ ግንኙነትን ማስተዋወቅ ጀመረች ። ትዳሩ ፈርሷል, ነገር ግን ቦታዋ ለረጅም ጊዜ ባዶ ነበር. በልያ ሂርሲግ ክሮሊ ሁለቱንም ቄስ እና ሻክቲ እመቤት አገኘ። ክራውሊ ዘ ቡክ ኦቭ ዘ ኦቭ ዘ ኦቭ ዘ ኦቭ ዘ ማጂክ እና ሌሎችም በተባለው መጽሃፍ ውስጥ ጥንታዊውን ለዲያብሎስ፣ ለሰይጣን እና ለሌሎች አጋንንት የሚያገለግሉ የአምልኮ ሥርዓቶችን ከዘመናዊ መናፍስታዊ ድርጊቶች ጋር አዋህዷል። ክሮውሊ በራሱ ላይ የሞከረውን ሀሺሽ፣ ኦፒየም፣ የዝንብ አጋሪክ መረቅ፣ የፔዮት ቁልቋል እና የአዝቴክ እንጉዳዮችን በአምልኮ ሥርዓቶች የመጠቀም ልዩ ሚና እንዳለው በመጥቀስ በጥንቆላ የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ አደንዛዥ እጾችን የመጠቀምን የጥንታዊ ልምድ አነቃቃ። ክራውሊ በኒውዮርክ እና በሲንጋፖር፣ በማካዎ እና በሮም፣ በቦነስ አይረስ እና በሞንቴቪዲዮ የሰይጣናዊ ኑፋቄዎችን ፈጠረ። ከአንደኛው የዓለም ጦርነት በኋላ በሲሲሊ ውስጥ መኖር የጀመረው ክራውሊ አስማታዊ ምርምሩን የቀጠለበት፣ የጾታ አስማት የአምልኮ ሥርዓቶችን የሚያሻሽልበት እና በመድኃኒት ላይ በስፋት የሚሞክርበትን “ቴለማ አቢ”ን መሰረተ። ብዙ ተከታዮች እና ተማሪዎች ነበሩት ከነዚህም መካከል ልዩ ቦታው በጠንቋይ እና ጠንቋይ ቫዮሌት ማርያም (1891-1946) የተያዘ ሲሆን ይህም "እግዚአብሔር ዕጣ ፈንታ አይደለም" በሚል ስም ይታወቅ ነበር. ክራውሊ የፆታ አስማት ኦርጂየስ ብሎ ሲጠራው "በኢሲስ እና አዶኒስ ሚስጥሮች" ውስጥ ደጋግሞ አሳትፋለች። ሮን ሁባርድ በኋላ የእሱ ሌላ ታዋቂ ተማሪ ሆነ።

እ.ኤ.አ. በ 1922 ክሮሊ ከጀርመን መናፍስታዊ ቡድኖች ጋር በቅርበት የተቆራኘው "የምስራቃዊ መቅደስ ትዕዛዝ" ("የምስራቃዊ ቴምፕላር ትዕዛዝ") ግራንድ መምህር ሆነ ፣ እሱም የወደፊቱን ከፍተኛ የኤስኤስ ሰራተኞችን ያካተተ ፣ ክሮሊ በአጠቃላይ ለብሔራዊ ሶሻሊዝም እና ለብሔራዊ ሶሻሊዝም ይራራ ነበር። ፋሺዝም. ሆኖም ግንኙነቱ አልተሳካም, እና ክራውሊ ጣሊያንን ለቆ ለመውጣት ተገደደ. በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ክሮሊ የመጨረሻውን ጉልህ ስራውን The Book of Thoth ጻፈ።

6. ጥቁር መጽሐፍ ቅዱስ በላ ቬይ

በሰይጣን አምላኪዎች ዘንድ በጣም ከተለመዱት መጽሃፎች አንዱ የእንቅስቃሴዎቻቸውን መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች የሚያንፀባርቅ ሲሆን በ 1968 እና በእሱ የተፃፈው የአሜሪካ ጥቁር አስማተኞች መሪ አንቶኒ ሻንዶር ላቪ "የሰይጣን መጽሐፍ ቅዱስ" (ወይም "ጥቁር መጽሐፍ ቅዱስ") ነው. በ 125,000 ቅጂዎች ተለቋል, እሱም እና "የሰይጣን ቤተ ክርስቲያን" ምስረታ አስቀድሞ ወስኗል: "እዚህ ሰይጣናዊ አስተሳሰቦች አሉ, እና እነሱ የሚገለጹት ከሰይጣናዊ እይታ ነው."

ይህ መጽሐፍ ርካሽ እና ለታዳጊዎች በቀላሉ ተደራሽ ነው። የሰይጣን አምላኪዎች የተለመደ ምስል እንደ አንዳንድ ዓይነት ሜሶናዊ የሆነ ነገር ማጉረምረም ትክክል አይደለም የሚለውን አመለካከት ለመቅረጽ ይረዳል። የሰይጣን መጽሐፍ ቅዱስ ወጥነት ያለው ምክንያታዊ ሥራ ሲሆን ይህም ለታዳጊዎች ትልቅ ትኩረት የሚሰጠውን የእምነት ሥርዓት የሚገልጽ ነው። ላቪን ጨምሮ የሴይጣን እምነት ተናጋሪዎች ኃያል፣ ገላጭ እና አስተዋይ ይሆናሉ።

ሰይጣን፣ ላቬይ ያምናል፣ በብዙ ተከታዮቹ "ጥቁር አባ" የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቶታል፣ የሰው ልጅ ተፈጥሮ ጨለማ ጎኖች ሁሉ ትኩረት ነው። "ሰይጣን በእያንዳንዳችን ውስጥ ተቀምጧል, እና ስራው እርሱን መግለጥ እና ማወቅ ብቻ ነው. በሰዎች ውስጥ ያለው የሰይጣን መርህ ዋናው እና በጣም ኃይለኛ ነው. ልንኮራበት እንጂ ልንከብድበት አይገባም. ማሳደግ አለበት. በተለያዩ አስማት በመታገዝ በቤተ መቅደሳችን እያደረግን ያለነው ነው" ሲል ላቪ ተናግሯል። “ከሞት በኋላ ያለው ሕይወት ቢያንስ ሰማያዊ የለም፣ ስለዚህ አንድ ሰው በምድራዊ ደስታ ለመደሰት መቸኮል አለበት” ብሏል።

ላቬይ የሰውን ሥጋዊ ፍላጎት ወደ አምልኮ፣ ክብርና ክብር የሚቀይር ቤተ ክርስቲያን መፍጠር እንደሚያስፈልግ ሰበከ፡- “የሥጋ ምኞት አምልኮ ሰዎችን የሚያስደስት በመሆኑ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የከበረ የደስታ ቤተ መቅደስም ነበረ። የፍትወት ቤተ መቅደስ፣ የዚህ አምልኮ ቤተ መቅደስ…”

መጽሐፉ የሰውን ደረጃ ያዋርዳል፡ “ሰይጣን ሰውን ወደ እንስሳው ዓለም ይጠቅሳል እና እንደ ሌሎቹ ፍጡር ይቆጥረዋል…”፣ ክርስትና ያለማቋረጥ ይከፋል።

የላ ቬይ "ጥቁር መጽሐፍ ቅዱስ" ከፍተኛ የአጥፊነት ደረጃ እና አደጋ በሚከተለው ውስጥ ተገልጿል.

በውስጧ ያረፈባት እኩይ ተግባር፣ ክፋት እና ተንኮል፡-
"ጠላቶቹን የሚበትነው ምስጉን ነው፣ ጀግና ያደርጓቸዋልና - ለሚሳለቁበት መልካም የሚያደርግ የተረገመ ነው፣ የተናቀ ይሆናልና!"
"እነዚያ ደካሞች ደካሞች ሦስት ጊዜ የተረገሙ ናቸው፥ ጸያፍ ናቸውና።
"... የሚታዘዙና ትሑት ጻድቃን የተረገሙ ናቸው፥ በአርቲዮዳክቲልስ ይደቅቃሉና።"

መጽሐፉ ራሱ ለእውነተኛው መጽሐፍ ቅዱስ መከላከያ ሆኖ ተሠራ።
ስለዚህም በሁለተኛው ምእራፍ ላይ ደራሲው “በሩን ቢያንኳኳ አይከፈትልህምና በሩን ራስህ አንኳኩ” ሲል ሶስተኛው እንዲህ ይላል።
"ጠላቶቻችሁን ውደዱ ለሚጠሉአችሁና ለሚሰድቡአችሁም መልካም አድርጉ። - ይህ የተዋረደ የውሻ ፍልስፍና አይደለምን? ሲመታ በጀርባው የሚጋልብ? ስለዚህ ጠላትህን በፍጹም ነፍስህ በፍጹምም ልብህ ጥለው። .... እና አንድ ሰው ጉንጭ ላይ ቢመታዎት - በሌላው ላይ ተገቢውን ይስጡት ፣ ሌላውን ጉንጭ የሚያዞር ፈሪ ውሻ ነው።

ላ ቬይ መጽሐፉን በሚጽፍበት ጊዜ, የእሱን የቀድሞ አባቶች ስራዎች ጉድለቶች ግምት ውስጥ በማስገባት እና ለማስተካከል ሞክሯል.
ላ ዌይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ለረጅም ጊዜ የሰይጣናዊ አስማት እና የፍልስፍና ርዕሰ ጉዳይ የሚገለፀው በፍርሀት እና በዱር ዓይን ባላቸው ጋዜጠኞች የቀኝ እጆችን በመከተል ብቻ ነበር ... የድሮ ሥነ-ጽሑፍ የአዕምሮ ውጤቶች በፍርሃት ወይም በሽታ ለዚያም ነው ጉዳዩን ሳያውቅ የተጻፈው ... የገሃነም ነበልባል ምላሶች ይነድዳሉ ... እነዚህን ሁሉ ጥራዞች ግራጫ ፣ ጥንታዊ የተሳሳተ መረጃ እና የውሸት ትንቢቶች ሞልተው እንዲቀጣጠል ። የሰይጣን መጽሐፍ ቅዱስ የተጻፈው ይህ ነው ። ለ. እዚህ እውነቱን ታገኛላችሁ.. " .

መጽሐፉ የተጻፈው በጣም በሚያስቡ እና በተራቀቀ ዘይቤ ነው, በአሁኑ ጊዜ ለሩሲያ አስቸጋሪ እና ጭካኔ የተሞላበት ጊዜ, ተስፋ የቆረጡ, የተናደዱ, የህይወት አቅጣጫቸውን ያጡ ወይም በቀላሉ ከባድ የስነ-ልቦና ችግሮች ያሉባቸውን ሰዎች ሊስብ ይችላል. የአእምሮ ሕሙማን ለማን ፣ በመጀመሪያ እይታ ፣ ይህ መጽሐፍ የተጻፈ ይመስላል ፣ ምንም እንኳን በእውነቱ በጣም ብልህ በሆኑ ሰዎች የተጻፈ እና ለተወሰኑ ሰዎች የተቀየሰ ነው - የሰይጣን አምልኮ ተከታዮች ሊሆኑ ይችላሉ። መፅሃፉ አንባቢዎች ሰይጣናዊ ስርአቶችን ለመፈጸም ወዲያው እንዲሮጡ ተብሎ የተነደፈ አይደለም፣ የመፅሃፉ አላማ የውሸት እህል በሚያነብ አንባቢ ነፍስ እና አእምሮ ውስጥ ጥርጣሬዎችን መትከል ነው።
"እዚህ የሚያዩት ነገር ሁልጊዜ ወደ ጣዕምዎ ላይሆን ይችላል, ነገር ግን ከሁሉም በላይ, እርስዎ ያያሉ!".

“ጥቁር መጽሐፍ ቅዱስ” የሰይጣን አምልኮ ተከታዮችን ከአምልኮ ውጭ ከሆነው ዓለም ጋር ወደ ደም አፋሳሽ ትግል ይጠራቸዋል።
" ግርፋትን በጥይት፣ ሞትን በሞት፣ ፌዘኛን ለፌዝ፣ ስድብን በስድብ ይክፈሉ። - በልግስና ክሱ... ዓይን ስለ ዓይን፣ ጥርስ ስለ ጥርስ። በቀል አራት ጊዜ፣ መቶ ጊዜ! ራሱ የሽብር መገለጫ ሁን። ለጠላቶቻችሁ...";
"ሁላችንም በደመ ነፍስ አዳኝ እንስሳትን አንመስልምን? ነገር ግን ሰዎች እርስ በርሳቸው መማረክን፣ ማጭበርበርን ቢያቆሙ ... መኖር ሊቀጥሉ ይችላሉ?"

“ጥቁር መጽሐፍ ቅዱስ” ይላል፡- “ሰይጣን ሌላውን ጉንጯን ከማዞር ይልቅ የበቀል ያውጃል”፣ ይህም በዲያብሎስ አምላኪ ላይ ከተፈጸመው በደል መጠን አንፃር ከ4-100 ጊዜ ያህል የበቀል እርምጃ መጨመር እንደሚያስፈልግ ሲያስረዳ፣ መላውን የአምልኮ ሥርዓት ባልሆነው ማህበረሰብ ላይ የሽብር ጥሪ ያድርጉ ፣ ለምሳሌ ፣ ለዲያብሎስ አምላኪ አቅጣጫ ወደ ጎን እይታ ምላሽ ፣ የኋለኛው ፣ ቀደም ሲል በተጠቀሰው መሠረት ፣ እሱ ያላደረገውን የዚህ መልክ ደራሲን በደንብ ሊገድለው ይችላል ። እንደ.

"ጥቁር መጽሐፍ ቅዱስ" a priori የሰይጣን ተከታዮችን ኃጢአት በሙሉ ያስወግዳል።

ዲያብሎስ አምላኪው የቱንም ያህል ወንጀሎች ቢፈጽም ተጠያቂ እንደማይሆን ታውጇል፤ ሁሉም ኃጢአት ስለተፈቀደለት፡- “ሰይጣን እጅግ ታላቅ ​​በሆነው ምሕረት ለሰው ልጆች ኃጢአቶችን የሚባሉትን ሁሉ ፈቅዶላቸዋል። አንድን ሰው ወደ አካላዊ፣ አእምሯዊ ወይም ስሜታዊ እርካታ የሚመራ" .

"መጽሐፍ ቅዱስ ጥቁር" በበርካታ ምክንያቶች ታዳጊዎችን ሊስብ ይችላል. በጉርምስና ዕድሜ ውስጥ በጉልምስና ወቅት የሥልጣን አመለካከቶች በሚፈጠሩበት ጊዜ ሥርዓት አልበኝነትን፣ አመጽን፣ እና ሥር ነቀል ራስን መቻልን ጨምሮ የአመጽ ነፃነትን ያበረታታል። ሃይማኖታዊ፣ ማህበራዊ ወይም ወላጅ የሆነ ማንኛውንም አይነት ስልጣን ውድቅ ማድረግን ይደግፋል። ማንኛውም ዓይነት የሥነ ምግባር ሕጎች በቀላሉ ለመወጣት እንቅፋት ናቸው። "የፈለጋችሁትን አድርጉ፣ ህጉ በሙሉ መሆን አለበት" - በአሌስተር ክራውሊ ከ"የህግ መጽሐፍ" የተገኘው ይህ ጥቅስ በደንብ ይገልፃል። ከውጭ ምንጮች (በእርግጥ ከሰይጣን በስተቀር) ህግጋትን ወይም ትእዛዝን የሚታዘዝ ሰው በድካም ነው። በስልጣን ላይ ማመፅ በአብዛኛው የሚከሰተው በጉርምስና ወቅት ነው (እና በእውነቱ እነዚህን በጣም አስቸጋሪ ዓመታት ለመለየት ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል) ፣ ሰይጣናዊ ርዕዮተ ዓለም እጅግ ማራኪ ሊሆን ይችላል ፣ በተለይም ከስልጣን አካላት ጋር ተያይዘው ችግሮች ላጋጠሟቸው። የላቬይ “ሰይጣናዊ መጽሐፍ ቅዱስ” በተለይ በማኅበራዊ ሥነ ምግባራዊ ሕጎች የተከለከሉ የደመ ነፍስ ስሜቶች እንዲለቀቁ ያበረታታል። እሱ የሚያመለክተው አንድ ዓይነት “እዚህ/አሁን” የተፈጥሮ ፍላጎቶችን፣ በተለይም ጨካኝ እና የወሲብ ፍላጎትን፣ ለሌሎች ጉዳዮች ሙሉ በሙሉ አክብሮት የጎደለው ነው። በማንኛውም መልኩ ማፈን ስህተት ነው; የማንኛውም ፍላጎት ትክክለኛ ነፃነት። በጉርምስና ወቅት የፆታ ስሜት የሚቀሰቅስ እና የጥላቻ ስሜት የሚቀሰቅስ በመሆኑ ይህ ፍልስፍና ወጣቶችን የሚማርክበትን ምክንያት በቀላሉ መረዳት አያዳግትም። ከምክንያታዊ ድምዳሜው በኋላ፣ ይህ ፍልስፍና አንድ ረጅም፣ ማለቂያ የሌለው ራስን የመደሰት ጨዋታን ያበረታታል። የሰይጣን እምነት ሃይማኖታዊ ፍልስፍና እንደ እውነቱ ከሆነ "የአሥራዎቹ ህልም" ሊመስለው የሚችለውን "ሰይጣን ከመታቀብ ይልቅ መደሰትን ይወክላል"; "ሰይጣን ኃጢአት የሚባሉትን ሁሉ ወደ አካላዊ፣ አእምሯዊ ወይም ስሜታዊ እርካታ በሚያደርሱበት መንገድ ይገልጣል።" አንድ የተራቀቀ አንባቢ ወዲያውኑ ይህንን በሰፊው አውድ ውስጥ በቀላሉ ሊተረጉም ይችላል; በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ አንድ ወጣት ይህን ያህል አቅም ላይኖረው ይችላል. ራስ ወዳድነት፣ የራስን "እኔ" በሌሎች ኪሳራ ማጋበስ ዋናው መልእክት እዚህ ላይ ነው። በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ያለው ልጅ ራስን በራስ የመወሰን ችግር እየታገለ ካለው እውነታ አንጻር ይህ መልእክት ይህን ቀድሞውንም አስቸጋሪ የሆነውን ራስን የማሳደግ ሂደት ሊያዛባው ይችላል።

በጥቁር መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የቀረበው ማባበያ በጣም ጠንካራ እና በጣም ጥልቅ ነው. ላቬይ የሰው ልጅ እንደ ምጡቅ ጨካኝ እንስሳ የሚገለጽበት፣ ደካሞች በጠንካሮች የተጨናነቁበት እና እንደ ፍቅር፣ ርህራሄ እና ሙቀት ያሉ ስሜቶች የደካሞች መለያዎች የሆኑበትን የእውነታውን ምስል ያቀርባል። ይህ ራዕይ የዳርዊኒዝም እና አንዳንድ የማኪያቬሊያኒዝም ቅይጥ ከኒቼ "የስልጣን ፈቃድ" አካላት ጋር ተጣምሮ ነው። ይህ ራዕይ ዛሬ በባህላችን ውስጥ በሰፊው ተቀባይነት ካላቸው ብዙ አዝማሚያዎች ጋር የሚጣጣም እና ከሳይንሳዊ ፍቅረ ንዋይ አንዳንድ ገጽታዎች ጋር የሚስማማ ነው። ይህ ማለት ህብረተሰባችን “ሰይጣናዊ ነው” ወይም ሳይንስ “የሰይጣን መሣሪያ” ነው ማለት አይደለም። እንዲያው ማለት የሰይጣን ፍልስፍና ለልጆቻችን እንግዳ ሆኖ ይታያል እንጂ የውጭ ሰዎች እንደሚጠብቁት እንግዳ ወይም እንግዳ አይደለም። ኃይል በጠቅላላው የሰይጣን ሃይማኖት ውስጥ የሚያልፍ ክር ነው - ከማንኛውም ገደብ (የሥነ ምግባር ደንቦችን ጨምሮ) ከማንኛውም ገደብ ወይም መገፋፋት ነፃ የመሆን ኃይል። ይህ "እኔ" የአጽናፈ ሰማይ ማዕከል እንዲሆን በሚያስችል መንገድ የተከናወነው የእራሱ "እኔ" በዓል ነው. "እኔ" ባጭሩ እግዚአብሔር ነው። "ሰው ሆይ አውሬ ለሰይጣን አምላኪ አምላክ ነው"; "እያንዳንዱ ሰው ራሱን እንደዚያ ለማወቅ ከመረጠ አምላክ ነው." ሰይጣናዊነት፣ በሌላ አነጋገር፣ ወጥነት የሌለው ሃይማኖት ብቻ እንዳልሆነ ግልጽ ነው።

የአንቶኒ ላቪ "የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቁር" ከብዙ ነፍሳት ጋር ያስተጋባል።ምክንያቱም አብዛኛው የዛሬው የጋራ ማህበረሰባዊ እና ግለሰባዊ ባህሪ በላቪ ከቀረበው ጋር ተመሳሳይ በሆነ እምነት የሚመራ ይመስላል። እና ላቪ በዚህ አመለካከት በጥብቅ ይስማማሉ። እንደውም ሰይጣናዊነት በቀላሉ ያለውን ነገር እንደሚገነዘብ እና የህብረተሰባችን እውነተኛ (እስካሁን እውቅና ባይኖረውም) ሀይማኖት እንደሆነ በግልፅ ተናግሯል፡ እንደውም የአሜሪካውያን የአኗኗር ዘይቤ የሆነውን እንሰብካለን። ልክ ሁሉም ሰው ድፍረትን ለመጥራት ድፍረት የለውም.

ሌላው የሰይጣን አምላኪዎች የሚጠቀሙበት፣ ብዙ ጊዜ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙት፣ “በእብድ አረብ”፣ በአብዱል አልሃዛሬድ የተፃፈው ኒክሮኖሚኮን ነው። መጽሐፉ አንባቢዎች አጋንንትን እንዴት እንደሚጠሩ ያስተምራል።

7. የሰይጣን ኑፋቄዎች የአምልኮ ሥርዓቶች, ጥቁር ስብስብ

ሰይጣናዊነት ልክ እንደሌላው ሀይማኖት የራሱ ወጎች እና ቀኖናዎች አሉት - የሰውን መስዋዕትነት ጨምሮ የአምልኮ ሥርዓቶችን ጨምሮ።

ሰይጣን በመባል የሚታወቀው የሰይጣን አምልኮ በብዙ መልኩ ይመጣል። ጥቁር አስማት ፣ ጥቁር ክብደት ፣ የአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኞች አንዳንድ ንዑስ ባሕሎች ፣ ደም አፋሳሽ መስዋዕቶች - ይህ ሁሉ በሆነ መንገድ ከሰይጣንነት ጋር የተገናኘ ነው። ሰይጣን አምላኪዎች የላ ዌይን "የሰይጣን የአምልኮ ሥርዓቶች መጽሐፍ" እንደ አንድ የአምልኮ ሥርዓቶቻቸውን እንደ መመሪያ ይጠቀማሉ።

የሰይጣን ቤተ ክርስቲያን ቀኖናዎች እንደሚሉት፣ መስዋዕትን ጨምሮ ማንኛውም የአምልኮ ሥርዓት የሚከናወነው “ጠባቂ ክበብ” ተብሎ በሚጠራው ውስጥ ነው ፣ እሱም በእውነቱ እርስ በእርሳቸው የተቀረጹ ሁለት ክበቦችን ይወክላል ፣ በመካከላቸውም የግለሰብ ፊደላትን ያቀፈ ምሳሌያዊ ምልክት አለ ። ዕብራይስጥ፣ እንዲሁም ከጥንታዊ ግብፃውያን የአምልኮ ሥርዓቶች እና ከመካከለኛው ዘመን ካባላ ጋር የተገናኙ ምልክቶች። ብዙውን ጊዜ "የጠባቂ ክበብ" የሚስለው አገልጋይ መሬት ላይ "አስማታዊ ምላጭ" ወይም "የፈሰሰ" በባህር ጨው ነው.

የሰይጣን አምልኮ መሰረቱ መስዋእት ነው። የእነርሱ እውነተኛ መስዋዕትነት እንደዚሁ ግድያ ሳይሆን የሕያዋን ፍጡር ሞት ስቃይ ነው። የተጎጂው ምርጫ ቀላል ነው. ይህ ከሰይጣን አምላኪዎች ጋር የተገናኙት ከነሱ አንጻር በስህተት ወይም በቁም ነገር ሰላማቸውን ያደፈርሱት ነው። ስለዚህም እርሱ፣ ለሥቃይና ለሞት ፈቀደ። ከእውነተኛ ተጎጂ ይልቅ, የእሷ ምስል አንዳንድ ጊዜ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል: አሻንጉሊት, ፎቶግራፍ, ስዕል, የጽሁፍ ወይም የቃል መግለጫ. ምስሉ ተደምስሷል, ለምሳሌ, መርፌዎችን ወይም ምስማሮችን በማጣበቅ, የመጥፋት ሂደቱን በመግለጽ, ወዘተ. በሰይጣናዊው የአምልኮ ሥርዓት ውስጥ የመስዋዕትነት ሥነ ሥርዓት ጅማሬ የሚገለጠው በተንቀሳቃሽ ደወል ዘጠኝ ምቶች፣ በሥርዓተ ሥርዓቱ ወቅት፣ በተሰበሰበው ልዩ ጸሎት መዝሙር በሚነበብበት ወቅት፣ የጎንግ ድምፅ እና ተመሳሳይ ዘጠኝ የተንቀሳቃሽ ደወል ምቶች ይጠቁማሉ። መስዋዕትነቱን አጠናቅቅ. በሰይጣን ሃይማኖት ውስጥ፣ የሰው ልጆች የተጎጂዎች ዕድሜ በግልጽ ቁጥጥር ይደረግበታል፡ ወይ ያልተጠመቀ ሕፃን ወይም ለአቅመ አዳም የደረሰ ሰው መሆን አለበት።

መሥዋዕቱ በራሱ በመሠዊያው ላይ ይከናወናል, ይህም የአምልኮ ሥርዓቱ በቤት ውስጥ ከተከናወነ በምዕራባዊው ግድግዳ አጠገብ ወይም በክፍት ቦታው ምዕራባዊ ክፍል ውስጥ መቀመጥ አለበት. ለጥቁር ቅዳሴ “ሕያው” መሠዊያ ሳይሆን ሚናው ብዙውን ጊዜ የምትጫወተው በውሸት እርቃን የሆነች ሴት፣ ለመሥዋዕትነት የሚቀርበው መሠዊያ ቢያንስ 90 ሴ.ሜ ቁመት እና 165 ሴ.ሜ ርዝመት ያለው ከእንጨት በተሠሩ ምሰሶዎች የተሰነጠቀ ሳጥን ነው - ምንም እንኳን በ “ሜዳ” ውስጥ። ” ሁኔታዎች ለእነዚህ ዓላማዎች እና ተመሳሳይ መጠን ያለው ጠፍጣፋ የድንጋይ ንጣፍ እንዲጠቀሙ ተፈቅዶላቸዋል። ምንም ይሁን ምን መሠዊያው የግዴታ የአምልኮ ባህሪ ነው። እንደ ግድያ መሳሪያ, ልዩ የአምልኮ ሥርዓት ቢላዋ ጥቅም ላይ ይውላል, እሱም ከነጭ አጥንት የተሠራ እጀታ ያለው ባለ ሁለት ጎን ምላጭ, ልዩ ጸሎት በላቲን የተቀረጸበት ነው.

ሰይጣናዊ አስማት "አድሬናሊንን እና ሌሎች በስሜታዊነት የሚቀሰቅሰውን ኃይል ወደ ተለዋዋጭ ወደሚተላለፍ ኃይል የማሰባሰብ መደበኛ ሥነ ሥርዓቶች" ያካትታል። ከዋናዎቹ አስማታዊ መሳሪያዎች አንዱ እርግማን መጣል ነው. የአምልኮ ሥርዓቶች የሚከናወኑት በ "የአእምሮ ነፃነት ክፍሎች" ውስጥ ነው. የሚከናወኑት በመምህሩ, በካህናቱ, በመሪው እና በሌሎች ተሳታፊዎች ነው. እንደ መሠዊያ, እርቃን የሆነች ሴት ብዙውን ጊዜ ቀስቃሽ በሆነ ወሲባዊ አቀማመጥ ውስጥ ትጠቀማለች, በእጆቿ ጥቁር ሻማዎችን ይዛለች, በተለይም ካልተጠመቁ ሕፃናት ስብ ውስጥ ይሠራል. የጋለሞታ ሴት ሽንት ወይም ደም የያዘ ጽዋ ሆዷ ላይ ይደረጋል። የሥርዓት መለዋወጫ፡- ጥቁር ካሶሶዎች ፊቶችን የሚሸፍኑ ኮፍያ ያላቸው፣ ጥቁር እና አንድ ነጭ ሻማ፣ ደወል፣ ሰይፍ፣ አርቲፊሻል ፋልስ፣ ጎንግ፣ ብራናዎች፣ ጎብል (በተለይ ወርቅ አይደለም)፣ የተገለበጠ የክርስቲያን መስቀል፣ ፔንታግራም (አምስት- የጠቆመ ኮከብ) - የ Baphomet ምልክት. መናፍቃን ከመሠረታዊ ስሜታቸው ነፃ የሚወጡበትን ሁኔታ ለማመቻቸት ፊታቸውን ይሸፍናሉ፡ ጭካኔ፣ በቀል፣ ጨካኝነት፣ ወዘተ. ሰይጣን አምላኪዎች ሄኖቺያን የሚባል ልዩ ምትሃታዊ ፊደል እና ቋንቋ ይጠቀማሉ።

ሰይጣናዊ አጀማመር ሥርዓት ባሳለፉት ሰይጣናዊ ልጃገረዶች እንዲህ ተገለጸ። በሌሊት ወደ መቃብር መሄድ ነበረባቸው, የሰውን ቅርጽ የሚያህል መስቀል ላይ ረግጠው በክርስቶስ ላይ ያለውን እምነት ሁሉ ንቀዋል. ከዚያም የአምልኮ ሥርዓቱ እራሱ ተካሂዷል, በዚህ ጊዜ ልጃገረዶቹ በቆዳው ላይ የተንቆጠቆጡበትን የእንስሳት ደም መጠጣት አለባቸው.

በሜጋፖሊስ-ኤክስፕረስ ጋዜጣ ከታተሙት በአንዱ የሰይጣን አምላኪዎች “ጥቁር ስብስብ” እንደሚከተለው ተገልጿል፡-

"... ክፍሉ በሻማ ነበልባል እምብዛም አይበራም. መሃሉ ላይ ራቁት የሆነች ሴት የምትተኛበት ቀይ ጠረጴዛ አለ. አቋሟ ለወሲብ ቀስቃሽ ነው: እግሮቿ ወደ ላይ ይወጣሉ ... ሴቲቱ ጥቁር ሻማዎችን ይዛለች. ሆዷ ላይ ትኩስ ደም ያለበት የብር ሳህን አለ ከካህኑ ረዳቶች አንዱ (የሰይጣን ቄስ - ኤዲ) ፋልሎስ (የሥርዓት ፕላስቲክ - ed.) አንሥታ በእያንዳንዱ የዓለም ክፍል ላይ ሁለት ጊዜ ነቀነቀች. ቤቱን ይባርክ.በሥነ-ሥርዓቱ ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎች ጥቁር ልብስ ለብሰው ኮፍያ ለብሰው, ፍጹም እርግማን ይጀምራሉ, ጮክ ብለው ይጮኻሉ እና ቀስ በቀስ ይናደዳሉ. አየሩ ላብ ይሸታል, የተቃጠሉ ሻማዎች ስብ ... ".

ሶስት ጉልበተኛ ልቦች በቢላ ፣ በማይነበብ ማስታወሻዎች ፣ ዙሪያ በቀይ ሻማዎች የተወጉ - እንደዚህ ያሉ የሰይጣን አምላኪዎች ደም አፋሳሽ የአምልኮ ሥርዓት ምልክቶች በጣሊያን ፖሊሶች ሚላን አቅራቢያ በሚገኘው ኢድሮስካሎ ​​ጫካ ውስጥ ተገኝተዋል ።

የሰይጣን አምልኮ በክርስትና ላይ ያለው ተቃውሞ በግልጽ የሚገለጠው በዛሬው ዲያብሎስ አምላኪዎች ሥርዓት ነው። ከእነዚህ ውስጥ በጣም የሚያስደንቀው ጥቁር ስብስብ ነው, በዚህ ጊዜ እንደ መስቀል ያሉ የክርስትና ቅዱሳን ምልክቶች እየተሳደቡ እና መሳለቂያዎች ናቸው. ሰንበት እንደ መካከለኛው ዘመን፣ በተራራዎች (Brocken in Germany፣ Blokula in Sweden፣ Bald Mountain በሊንዝ አቅራቢያ)፣ በጫካ ውስጥ ወይም በረሃማ ሜዳ ላይ።

"ጥቁር ቅዳሴ" የግድ የሚከናወነው በሰይጣናዊ በዓላት ላይ ነው።

የክረምቱ እና የበጋው ቀናት, የመኸር እና የፀደይ እኩልነት;

በእያንዳንዱ ሙሉ ጨረቃ ምሽት.

ቄስ እና ቄስ ጥቁር ስብስቡን ያገለግላሉ. አንድ ሰው አያገለግልም, ምክንያቱም "ከ egregors ጋር ግንኙነትን አይሰጥም." ሰይጣናዊነት የግራ እጅ የማትርያርክ አምልኮ ነው። በአንዳንድ ሰይጣናዊ ትእዛዝ ፣ አምልኮው የሁለትዮሽ ባህሪን ያገኛል ፣ ግን የሴቶች መርህ ሁል ጊዜ ያሸንፋል ፣ ምክንያቱም እንደ ሰይጣናውያን እምነት ፣ ሴት ከወንድ ይልቅ ለዲያብሎስ ትቀርባለች። ቄስ ብቻ ነው የማስጀመሪያ ሥርዓቶችን ታከናውናለች እና "መግቢያ" (ልዩ የአምልኮ ሥርዓቶችን ሰይጣንን ለመጥራት) ታነባለች።

ብዙውን ጊዜ ጥቁር ክብደት ከጠዋቱ 0 ሰዓት እስከ ጥዋት 4 ሰዓት ይካሄዳል. በጅምላ ለማካሄድ ምንም ጥብቅ ደንቦች እንደሌሉ ይታመናል እና በ "ሊቱርጊስ" ውስጥ ያሉ ልዩነቶች በተለያዩ ትዕዛዞች መካከል ከፍተኛ ልዩነት የላቸውም, ምንም እንኳን በጥቁር ስብስብ ጊዜ አገልግሎቶችን ለማካሄድ ከ 30 በላይ አማራጮች ቢታወቅም. በከባድ የሰይጣን አምላኪ ቡድኖች ስብከቶች የሚካሄዱት በላቲን ነው። አንዳንድ ጊዜ የኢኖቺያን ክላፍቶች ጥቅም ላይ ይውላሉ.

ሰይጣን አምላኪዎች በሥርዓታቸው ወቅት ጥቁር ልብስ ለብሰዋል፣ እንደ እነርሱ አባባል፣ “የክርስትና ሰለባ ለሆኑት የሐዘን ቀለሞችና የሌሊት ቀለማት ከምክንያትና ከብርሃን ድል በፊት፣ ሰይጣን ከመምጣቱ በፊት። "ሰይጣን ከመምጣቱ በፊት ወርቅ ሊለብስ ስለማይችል" የሰይጣን ጌጣጌጥ ከብር - "የጨረቃ ብረት" ነው.

በጥቁር ጅምላ መጀመሪያ ላይ 40 ደቂቃ ያህል "መግቢያ" ይነበባል, ከዚያም ሰይጣንን ያወድሳል. የሰይጣን አምላኪዎች አይጸልዩም ተብሎ ይታመናል፡- “ትምክህተኞች ናቸው ሰይጣንንም መጠየቅ የተለመደ አይደለም፡ ከሰይጣን ጋር መደራደር አትችልም ነፍስም ነፃ ስለሆነች የማንም ስላልሆነች አትሸጥም” ብለው ያምናሉ።

ሁለተኛው ደረጃ መስዋዕትነት ነው. ርግብ፣ በግ፣ ጥንቸል ወይም ዶሮ ለመሥዋዕትነት ተመድቧል። እንስሳውን በአንድ ምት ይገድሉታል, ከዚያ በኋላ ተጎጂው ለ "የሚቃጠል መስዋዕት" ይሰጣል. የተጎጂው ደም በአንድ ሳህን ውስጥ ይፈስሳል እና እንደ "ቁርባን" ይሰክራል, የሰይጣን አምላኪዎች ይህንን "ከተፈጥሮ egregor ጋር አስማታዊ አንድነት" አድርገው ይመለከቱታል. ከዚያም የአዴፕስ መንፈስን የበለጠ አንድነት ለማግኘት ከእያንዳንዳቸው 2 ሚሊር ደም ይሰበሰባል. ደሙ እንደ "ቁርባን" ተበርዟል እና ሰክሯል. የሰይጣን አምላኪዎች "የተቀደሱ ፔንታግራሞች" በደም ቅሪት "የተቀደሱ" ናቸው.

ከዚህ በኋላ የክርስትናን ክህደት ለማንበብ የሚገደዱ የኒዮፊቶች ተነሳሽነት ይከናወናል. ከ "አባታችን" ተቃራኒ የሆነው የሰይጣን መዝሙር ሁሉንም ነገር ያጠናቅቃል (በሞስኮ ከሚገኙት የሰይጣን ቡድኖች ውስጥ በአንዱ የእንደዚህ አይነት መዝሙር ስሪት "ዶሚኒ ሳታናስ" ይባላል).

በጣም የሚገርሙት ታዳጊዎች ናቸው። የተጫነውን የባህሪ አይነት እንደ ደንቡ በመገንዘብ ፀረ-ጀግኖችን መቅዳት ይቀናቸዋል። ከቁጥጥር ውጪ የሆነው የቪድዮ ፊልሞች “ጥቁር ገበያ”፣ ከአንዳንድ የሮክ ሙዚቃዎች ጋር፣ በብዙ አጋጣሚዎች፣ ጎረምሶች ከሰይጣን አምልኮ ጋር የሚተዋወቁበት፣ በሰይጣናዊ ምልክቶች የተሞላ እና ሰይጣናዊ የአምልኮ ሥርዓቶችን በትክክል ለመቆጣጠር ያስችላል።

8. የሰይጣን የአምልኮ ሥርዓቶች ባህሪያት

የምክንያት እንቅልፍ ጭራቆችን ይፈጥራል"
(ፍራንሲስኮ ጎያ)

የሰይጣን አምልኮ ጥልቅ ታሪካዊ መሠረት አለው። የሃንጋሪቷ ቆጣሪ ኤልሳቤት ባቶሪ ታሪክ እዚህ ላይ ትኩረት የሚስብ ነው፣ አገልጋዮቿን በሚያሳዝን ሁኔታ ያፌዙባት፣ በደም ገላዋን የታጠብኩ፣ ተጎጂዎቿን የበላች፣ የሰው ስጋ ከዋነኛ ምግቦችዋ አንዱ ነበር። ስለ ኤሊዛቤት ባቶሪ ግፍ የሚናፈሰው ወሬ በሰፊው ተሰራጭቷል፣ እናም የመንግስት ባለስልጣናት ከዚህ በኋላ የእርሷን አረመኔያዊ ድርጊት አይናቸውን ጨፍነዋል። ፖሊሶች አገልጋዮቿን እየደማች ወደ ቤተመንግስትዋ በድብቅ ገባ። እሷም ክሪፕት በሚመስል ክፍል ውስጥ የእድሜ ልክ እስራት ተፈርዶባታል፣ አንድ የመክፈቻ ጊዜ ብቻ ለደማች ሴት ምግብ ይቀርብ ነበር። በ 1614 በእስር ቤት ሞተች.

በአውሮፓ በ17ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ለሰይጣናዊነት ከፍተኛ ጉጉት በከፍተኛ ደረጃ ከፍ ባሉ ዓለማዊ ክበቦች ውስጥ ታይቷል። ብዙ በመቶዎች የሚቆጠሩ ጨቅላ ጨቅላዎች ለጥቁር የሰይጣን አምላኪዎች ሰለባ ሆነው ተሰጥተው ነበር። ከዚያም አስጸያፊ እና አስፈሪ ሰይጣናዊ ሥርዓቶች በዝርዝር ተብራርተዋል.

ከብዙ ሰይጣናዊ የአምልኮ ሥርዓቶች መካከል፣ ተመራማሪዎች የዲያብሎስን አምላኪዎች ማህበረሰቦች እንደ እነዚህ ዲያብሎስ አምላኪዎች (ይህም በንፁህ መልክ በጣም አልፎ አልፎ ነው) እና እንደ “አምላክ” (ሉሲፈሪያውያን) ተመሳሳይ ሰይጣን አምላኪዎችን ይለያሉ። በ 70 ዎቹ ውስጥ, "ሉሲፈር ኢንተርናሽናል" ተፈጠረ, እራሱን የሰይጣን አምላኪዎችን ቡድኖች አንድ ለማድረግ ግቡን በማቀናጀት የአሪያን ባላባቶች, የ "ምስጢር ጠባቂዎች" ከፍተኛ ልሂቃን.

በመሠረቱ "የሰይጣን አምላኪዎች ማኅበራት" አምስት ዲግሪዎችን (ደቀመዛሙርትን, ጠንቋዮችን, አጋንንትን, ወዘተ) ያካተተ ጥብቅ ተዋረድ ላይ የተገነቡ ናቸው. ሁሉም የማህበሩ አባላት ለካውንስሉ የበታች ናቸው, እሱም የሰይጣን አምላኪዎችን የአካባቢ መሪዎችን የመሾም መብት አለው, እና ምርጫው በአብዛኛው የሚወሰነው ለእነዚህ የስራ ቦታዎች በእጩዎች ሀብት እና ማህበራዊ ቦታ ነው. ልክ ከብዙ መቶ ዘመናት በፊት, በሙያው መከፋፈል አለ - በጥቁር እና ነጭ አስማት ውስጥ ወደ ልዩ ባለሙያዎች. የቀድሞው በጠላት ላይ በትዕዛዝ ላይ ጉዳት ሊያደርስ ይችላል, የኋለኛው ደግሞ ለንግድ ስራ ስኬት አስተዋፅኦ ያደርጋል.

የኑፋቄዎች ልዩ እንቅስቃሴ የሚካሄደው በሕጋዊ ማህበራት እና በምስጢር ልሂቃን ቡድኖች መልክ ነው ፣ ደጋፊዎቻቸውን በዋናነት በሮክ ኮንሰርቶች ላይ በመመልመል ከሞራላዊ ስሜት አንፃር ሹል እና አጠራጣሪ ስሜቶችን በሚወዱ መካከል። የሰይጣን ኑፋቄዎች አራማጆች የተወሰኑ ቁልፍ የይለፍ ቃል ጥምረት ይጠቀማሉ። ለምሳሌ "በቢጫ ጡቦች የተነጠፈ መንገድ" የሚለው ሐረግ ለማያውቅ ሰው ምንም አይናገርም. ሰይጣን አምላኪው ግን ወዲያው ይገነዘባል።

የሰይጣን አምላኪዎች ደም አፋሳሽ መስዋዕቶችን እና የአምልኮ ሥርዓቶችን በእንስሳት ላይ የሚያሰቃዩ ግድያዎችን ይጠቀማሉ ፣ እና አንዳንድ ጊዜ ሰዎች አደንዛዥ ዕፅ እና ሳይኮትሮፒክ ንጥረ ነገሮችን በንቃት ይጠቀማሉ ፣ ከማፍያ ዕፅ ጋር ይገናኛሉ።

የሰይጣን ኑፋቄዎች ሰይጣናዊ ሥነ-ጽሑፍን በብዛት ያዘጋጃሉ፣ የሮክ ኮንሰርቶች ዝግጅትን ያስተዋውቃሉ፣ ቲሸርት፣ ጃኬት፣ ቀለበት፣ ወዘተ ይሠራሉ። የራሳቸው የምርት ስም ያላቸው ምርቶች. በርካታ ፋሽን ያላቸው የሮክ ባንዶች ሰይጣናዊነትን በግልጽ አወድሰዋል። የአሜሪካው "የሰይጣን ቤተክርስቲያን" መደበኛ ያልሆነ መሪ ታዋቂው ዘፋኝ ዣን ማንስፊልድ ነበር።

የሰይጣን ወጣቶች እና አማተር ባንዶች ንዑስ ባህል በተወሰኑ የሄቪ ሜታል ሙዚቃዎች የበላይነት የተያዘ ነው። እንደ “ነፍሰ ገዳይ” (“ገዳይ”)፣ “ሴልቲክ ፍሮስት” (“ሴልቲክ ፍሮስት”)፣ “The Who”፣ “KISS” እና “Led Zeppelin” ያሉ የሮክ ባንዶች ሙዚቃዎች (ይህ ኦዚ ኦስብ የኛን ኔንም ያካትታል) ይችላል። የሰይጣንን ርዕዮተ ዓለም በግልፅ በማበረታቷ ተለይታለች። ሰይጣንነት ሀይማኖት ነው የሚለውን መነሻ ከተቀበልክ ሀይማኖታዊ ሙዚቃ ነው። የእነዚህ መዝሙሮች ርእሶች እዚህ ላይ በጣም አመላካች ናቸው፡- “ሰንበት፣ ደም አፋሳሽ ሰንበት”፣ “መስቀልን መመልከት”፣ “የአውሬው ቁጥር”። እንዲህ ዓይነቱ ሙዚቃ በሥነ ጥበብ ደረጃ እጅግ በጣም ዝቅተኛ ጥራት ያለው ሊሆን ይችላል ነገር ግን ይዘቱ በቀጥታ ሰይጣናዊነትን ይማርካል፣ ጥቃቱም ከመዝናኛ በላይ የሆነ ነገር ነው። ሁለት ጭብጦች, ለምሳሌ, በዚህ "ጥቁር ብረት" ውስጥ በግልጽ ይወጣሉ. የመጀመሪያው ራስን ማጥፋት ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ የአምልኮ ሥርዓት ግድያ እና አካልን መቁረጥ ነው. ራስን ማጥፋት ለሕይወት ችግሮች ምላሽ እንደ አንድ ዓይነት ሥነ ሥርዓት ወይም ሃይማኖታዊ የድፍረት እና የሃይማኖታዊ ግለት ተግባር ነው የቀረበው። “ውሳኔ ራስን ማጥፋት ነው”፣ “አስገዳጅ ራስን ማጥፋት”፣ “ለመኖር ራስዎን ግደሉ”፣ “የራስ ማጥፋት ንፋስ” የመሳሰሉ መዝሙሮች የዚህን “ውሳኔ” በጎነት ያወድሳሉ። በዩናይትድ ስቴትስ ልጃቸው ራሱን ያጠፋው በሄቪ ሜታል ሙዚቃ ተጽዕኖ እንደሆነ በተሰማቸው ወላጆች ሕጋዊ እርምጃ ተወሰደ። የሌሎችን መግደል እና መገንጠል እንደ ካታርሲስ ድርጊት ቀርቧል። እንደገና፣ ጥቂት ርዕሶች እነሆ፡- “ደም”፣ “የሰውነት መቆራረጥ”፣ “መግደል የእኔ ንግድ ነው… እና ጥሩ ንግድ ነው”... የሃርድ ሮክ ባንድ ሌድ ዘፔሊን በሮክ ታሪክ ውስጥ ትልቅ ቦታ ያገኘው በዋናነት በምክንያት ነው። ለጊታሪስት ጂሚ ፔጅ፣ ሙሉውን የሃሉሲኖጅኒክ መድሀኒት ልምድ በማግኘቱ ቡድኑን ወደ ግልፅ የሰይጣን አምልኮ መርቷል። ለዚህ ቡድን ዝና ካመጡት ስራዎች መካከል በጣም ዝነኛ የሆኑት፡- “ኒዩን” (“ወደ ሰማይ መወጣጫ መንገድ”)፣ ጽሑፉ የጥንቆላ ድግምት እና ንዑስ መልእክቶችን፣ እና “መገኘት” (“መገኘት”)፣ ለሰይጣናዊ የቁርጥ ቀን ኃይሎች.

አንዳንድ የሰይጣን አምላኪ ቡድኖች በትምህርት ቤቶች እና በዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ ኒዮፊቶችን እየመለመሉ ነው። እማኞች እንደሚናገሩት የአንደኛው የሰይጣን አምላኪዎች ቅጥረኞች በግዳጅ ወደ ውስጥ እንደሚገቡ፣ “በትክክል በእጃቸው እየተጎተቱ ነው። ሌሎች በፍፁም ወደ ሃይማኖት አይለውጡም።

11. የሰይጣን እና የአጋንንት የአምልኮ ሥርዓቶች ወንጀለኛ እና አረመኔያዊ ባህሪ

የሰይጣን አምላኪ መሪዎች በፕሬስ እጅግ በጣም ሴሰኛ ሳዲስቶች እና ማሶሺስቶች ተደርገው ተገልጸዋል። በመገናኛ ብዙኃን ላይ የተለያዩ የሰይጣናዊ አምልኮ ተከታዮችን የሚያካትቱ የጥቃት ወንጀሎች ዘገባዎች አሉ።

በሕዝብና በመገናኛ ብዙኃን ዘንድ ከታወቁት ከእነዚህ ወንጀሎች መካከል ጥቂቶቹ የሚከተሉት ናቸው።

እ.ኤ.አ. በ 1972 ተዋናይዋ ሻሮን ታቴ እና ጓደኞቿ የሰይጣንን ቤተክርስቲያን ማስታወቂያ ባወጡት በፊልም ዳይሬክተር ሮማን ፖላንስኪ የሰይጣን ቤተክርስቲያን መሪ ቻርለስ ማንሰን እና የጓደኞቿ አሰቃቂ ግድያ ። የአምልኮ ሥዕሎች በሕንፃው ግድግዳ ላይ በተለይም የተገለበጠ የክርስቲያን መስቀሎች እና የፔንታግራም ሥዕሎች ስለቀሩ ፖሊስ ይህ ወንጀል የአምልኮ ሥርዓት መሆኑን አረጋግጧል; ምንም እንኳን የአሜሪካ ህዝብ ማንሰንን እንዲፈጽም ቢጠይቅም፣ የካሊፎርኒያ ግዛት ፍርድ ቤት ለዲያብሎስ አምላኪው ይቅርታ አደረገው፣ በሳክራሜንቶ አቅራቢያ በምትገኘው ዌክስቪል ከተማ ወደ እድሜ ልክ እስራት ላከው።

በሚያዝያ 1973 የሰይጣን አምላኪዎች ግድያ በፍሎሪዳ ውስጥ የ17 ዓመቱ ሮስ ኮቻን በመስዋዕታዊ ሥነ ሥርዓት ወቅት የኮቻራን አካል በዱር ተደብድቦና ተጎድቶ በዴይተን ቢች (ፍሎሪዳ፣ ዩኤስኤ) አቅራቢያ ተገኘ። በፖሊስ ዘገባ መሠረት ሮስ ኮቻን የሰይጣን አምላኪዎች ሰለባ ነበር;

እ.ኤ.አ. በጥቅምት 1988 በኦንታሪዮ ውስጥ የአምልኮ ሥርዓት ግድያ በ 25 ዓመቷ ሳጥናኤስት ብራንትፎርድ የ12 ዓመቷ እህቱ (ጉሮሮዋን ቆረጠች)።

የአሜሪካ ፖሊስ በሚያዝያ 1989 ብራውንስቪል (ቴክሳስ) አቅራቢያ የሰው መስዋዕትነት ለፈጸመው የሴጣን ኑፋቄ መገለጥ፤

እ.ኤ.አ. በ 1989 በፕሪቶሪያ (ደቡብ አፍሪካ) የሰይጣን አምልኮ ተከታዮች የአምስት ወጣት ልጃገረዶች ግድያ; የደቡብ አፍሪካ ፖሊስ የዚህን ግድያ ሁኔታ በመመርመር በቅርቡ እንዲህ ዓይነቱን ስሪት አቅርቧል; ዋና ተጠርጣሪዎች ገርት ቫን ሩየን እና የሴት ጓደኛው ጆይ ሃርሆፍ ፖሊሶች በዱካቸው ላይ ከደረሱ በኋላ እራሳቸውን አጠፉ። በቤታቸው በተደረገው ፍተሻ የመሬት ውስጥ የእንስሳት አጥንት በአሲድ ኮንቴይነር ውስጥ የተከማቸበት መደበቂያ ቦታ ታይቷል ፣ እና የሕያዋን ፍጥረታት ቅሪቶች በቤቱ የኋላ የአትክልት ስፍራ ውስጥ ይገኛሉ ። የፖሊስ ቃል አቀባይ ሬጂ ማሪሙቱ እንደተናገሩት በዚህ መኖሪያ ቤት ውስጥ ሊብራሩ የማይችሉ ነገሮች ተከስተዋል ፣ እሱ እንደሚለው ፣ መርማሪዎች በአንድ ጊዜ ብዙ ስሪቶችን እያዳበሩ ነው ፣ ግን ከመካከላቸው በጣም ዕድሉ ሰይጣናዊ ነው (የግንቦት 11 ፣ 1996 የ ITAR-TASS ዘገባ);

የአምልኮ ሥርዓት ግድያ ሚያዝያ 18, 1993 በክርስቶስ ብሩህ ትንሳኤ, በኦፕቲና ሄርሚቴጅ (ካሉጋ ክልል) የሶስት ኦርቶዶክስ መነኮሳት; የተያዘው ገዳይ - ሰይጣናዊው ኒኮላይ አቬሪን - ያደረገውን እንኳን አልተቀበለም; በአጠቃላይ ከ 1988 ጀምሮ በርካታ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቀሳውስት በአምልኮ ሥርዓቶች ተገድለዋል.

በ 1990-1993 በካባሮቭስክ አቅራቢያ "የዲያብሎስ ትዕዛዝ" ተከታዮች የፈጸሙት ተከታታይ የአምልኮ ሥርዓት ግድያ; ቅሪቶቹ በእርጥብ መሬት ውስጥ ተገኝተዋል; ሁሉም ግድያዎች በሰይጣን አምላኪው ፕሮኮሆሮቭ ተወስደዋል ፣ እዚያም ፖሊስ የሰይጣን ቤተ መቅደስ አገኘ ።

እ.ኤ.አ. በ 1994 የአምልኮ ሥርዓት ግድያ በኦርቶዶክስ ፒልግሪም ጆርጅ በረሃ ውስጥ በአስራ ሦስት መርፌ መርፌዎች (የመጨረሻው ምት በልብ ውስጥ ነበር);

የክፍል ጓደኞቻቸው በቼርክስስክ ከተማ ውስጥ በበርካታ ትምህርት ቤት ልጆች የአምልኮ ሥርዓት ግድያ: ልጅቷን ወግተው ደሟን እንደ ሥነ ሥርዓት መጠጥ ጠጡ;

የሰባት ዓመት ልጅ እና የ1ኛ ክፍል ተማሪ የሆነ የአስማት ተከታዮች በጎሜል የተደረገው የአምልኮ ሥርዓት ግድያ; በእስር ወቅት, እሱ በምስጢራዊ ምክንያቶች እንደገደለ ገልጿል;

በ "ሰማያዊ ሎተስ" የሰይጣን ኑፋቄ ተከታይ አስገድዶ መድፈር እና የአምልኮ ሥርዓት ግድያ ፣ የ 24 ዓመት ወጣት ጠባቂ በኖቮያዞቭስኮዬ ፣ ዲኔፕሮፔትሮቭስክ ክልል ፣ ዩ ክራቭቼንኮ ፣ አሥራ አንድ - በ "እድገት" የጋራ እርሻ ፀጉር እርሻ ላይ። የዓመት ልጅ; ክራቭቼንኮ በመንደሩ ሰዎች የሚደርስበትን የበቀል እርምጃ በመፍራት ራሱን አጠፋ። በአፓርታማው ፍተሻ ወቅት የእሱ "የሰይጣን ማስታወሻ ደብተር" ተገኝቷል (እሱ ራሱ በዚህ መንገድ ፈርሟል);

እ.ኤ.አ. በ 1995 በጥር 6 ምሽት (የሁሉም የሰይጣን አምላኪዎች በዓል) ምሽት ላይ የተጫወተው ደም አፋሳሽ ድራማ በፓሚርስ ውስጥ በአንዱ ድንበር ላይ ፣ የሰይጣን አዋቂ - የቮልጋዳ ድንበር ጠባቂ ወታደር ሁለት ባልደረቦቹን ገድሎ ቆስሏል ። ሶስተኛው በጠመንጃ ተኩሶ እራሱን አጠፋ; በአንድ የሰይጣናዊ ወታደር ማስታወሻ ደብተር ውስጥ ብዙ የአስማት ምልክቶች ተገኝተዋል፣ እና ባልደረቦቹ ስለ ሰይጣናዊነት እና ወታደሮችን ወደ እምነታቸው ለመቀየር በተደረጉ ታሪኮች ላይ ተደጋጋሚ እውነታዎችን ጠቅሰዋል።

በ 1995 በካንስክ ክራስኖያርስክ ግዛት ውስጥ በሰይጣን አምላኪዎች የ 16 ዓመቷ ልጃገረድ የአምልኮ ሥርዓት ግድያ;

እ.ኤ.አ. በ 1995 በኢቫኖ-ፍራንኪቭስክ (ዩክሬን) የሶስት የሰይጣን አምልኮ ተከታዮች "የመቃብር ርኩሰት" ጥፋተኛ;

ጭካኔ የተሞላበት የአምልኮ ሥርዓት ግድያ - ለሰይጣን የተከፈለው መስዋዕት - በ 1995 የቅድስት ድንግል ማርያም ልደት በዓል ዋዜማ ላይ በሪያዛን አቅራቢያ በምትገኘው ዲያጊሌቭ ወታደራዊ ከተማ ውስጥ በአካባቢው "ሳይኪክ ፈዋሽ" አሪና ዛብሮዲና, የመኮንኑ ሚስት, የራሷ የ2ኛ ክፍል ተማሪ ኮልያ ለብዙ ቀናት ለሰይጣን ለመስዋዕትነት ያዘጋጀችው፣ በልዩ ምግብ የምትመግበው፣ ወዘተ.. በመጀመሪያ ልጁን አስደነቆረችው ከዚያም ሽንት ቤት ወሰደችውና አንገቱን ቆርጣ ደማ። (የሰውነት ደም መፍሰስ እውነታ በፎረንሲክ ምርመራ ታይቷል); የልጇን የዛብሮዲንን ጭንቅላት በነጭ ጨርቅ ጠቅልላ በፕላስቲክ ከረጢት ውስጥ አስቀመጠችው፣ ጎረቤቶቹ በረንዳ ላይ ቆማ አንድ አይነት ክብ ነገር በእጆቿ ይዛ እና ከአምልኮ ሥርዓቶች ጋር ተመሳሳይ የሆኑ እንግዳ ድርጊቶችን ስትፈጽም አዩዋት። የፖሊስ ጣልቃ ገብነት ብቻ ቀጣይ መሆን የነበረባትን ሴት ልጇን ከበቀል አዳናት;

በጥቅምት 1995 በብሬስት ውስጥ የአንድ ወንድ ልጅ ሥነ ሥርዓት ግድያ - መስዋዕትነት;

ከሴንት ፒተርስበርግ የመጣች ወጣት ልጃገረድ በሰይጣን አምላኪዎች የ 1996 መስዋዕትነት;

ከጁላይ 23-24 ቀን 1996 በሚንስክ በሚገኘው የመንፈስ ቅዱስ ካቴድራል ሰይጣናውያን ርኩሰት፡ ጥቁር ቀለም በሞዛይክ ምስሎች ላይ (የቅድስት ሥላሴ፣ የመጥምቁ ዮሐንስ መጥምቁ፣ የስሎቪኒያ ሲረል እና መቶድየስ መምህራን) እና አተገባበር ላይ ጥቅም ላይ ውሏል። የክርስቲያኖች ቀጥተኛ ዛቻን የሚገልጹ ጸረ-ክርስቲያን ምልክቶች እና የስድብ ጽሑፎች፡- "እኔ ሰይጣን ነኝ እውነት እኔ ነኝ..."፣ "ሰዓቱ ደረሰ፣ የተኩላው ጉድጓድ ሞትን ከሚያመጣው አመድ ተነስቷል...";በዚህ ወንጀል ውስጥ ከተሳተፉት አንዱ ተይዟል;

በነሀሴ 15, 1996 ምሽት ላይ በኮራሌቭ ከተማ ማዕከላዊ አውራጃ ሆስፒታል (የቀድሞው ካሊኒንግራድ) የሞስኮ ክልል የሬሳ ሬሳ ማቃጠል (በአንዱ ስሪቶች መሠረት ሥነ-ሥርዓት) የማይገለጽ ሬሳ ማቃጠል; አጥቂዎቹ በሩን ሰብረው፣ እዚያ የሚገኙትን 10 አስከሬኖች በሚቀጣጠል ፈሳሽ ጨምረው በእሳት አቃጠሉ (በ 1995 የበጋ ወቅት በተመሳሳይ የሬሳ ክፍል ውስጥ ተመሳሳይ ክስተት ተከስቷል)።

በሞስኮ ክልል በፍሪአዚኖ ከተማ ውስጥ በሰይጣናዊው ኬ የተፈጸመ የአምልኮ ሥርዓት ግድያ;

በኅዳር 1995 በሴንት ፒተርስበርግ በሰይጣን አምላኪዎች የ 32 ዓመቷ ሴት የተፈጸመው አሰቃቂ የአምልኮ ሥርዓት ግድያ; ምርመራው እንዳረጋገጠው ሴጣንያኖች (2 ወንድ እና 2 ሴቶች) በጋራ ስምምነት ያልታደሉትን ለሰይጣን መስዋዕት ከሰጡ በኋላ ወደ መታጠቢያ ቤት ጎትተው አስከሬኑን ገነጠሉት (በነሱ አባባል ስርአቱ እንደሚጠይቀው)። ከዚያም በተመሳሳይ ሁኔታ ከሞቱት ሁለት ውሾች ጋር አደረጉ, ከዚያም ቅሪተ አካላት በ 4 ቦርሳዎች ታሽገው በመንገድ ላይ ወደ አንድ ትንሽ ኩሬ ተጣሉ. Chelyabinsk;

በሊትዌኒያ ከቀን መቁጠሪያ እጅግ በጣም የተከበሩ ቀናት መካከል አንዱ በሆነው በሊትዌኒያ የሁሉም ነፍስ ቀን በሆነው በምእራብ ሊቱዌኒያ ውስጥ በምትገኘው በሲሉቱ ከተማ በሚገኘው የካቶሊክ መቃብር ላይ በሁለት ወጣት የሰይጣን አምላኪዎች የተፈጸመ የጥፋት ድርጊት። 30 የመቃብር ድንጋዮችን እና መስቀሎችን ጣሉ ፣ በደርዘን የሚቆጠሩ መቃብሮችን አራከሱ ፣ ፖሊሶች በአፓርታማዎቻቸው ውስጥ ሲፈተሹ ፣ ፖሊሶች ከመስቀል እና ከመታሰቢያ ሐውልቶች የተቀደደ ብዙ የብረት ምስሎችን አግኝተዋል ፣ እንደ ተለወጠ ፣ ሰይጣናዊ ሥርዓቶችን ለመፈጸም አገልግለዋል ። በዚያው በሲሉቱ ፖሊሶች በክርስቶስ ላይ ጸያፍ ቃላትን እየጮሁ በቤተክርስቲያን ውስጥ ያለውን አገልግሎት ለማደናቀፍ የሚሞክሩትን ጥቁር ልብስ የለበሱ በርካታ ወጣቶችን አሰረ። የዲያብሎስን ኃይል እንደሚገነዘቡ እና የሰይጣንን ትእዛዝ እንደሚከተሉ ለፖሊስ በግልጽ ተናግረዋል፡ በመንገድ ላይ የሚያገኙት ማንኛውም መስቀል መውደቅ አለበት (እና ይህ ከአሁን በኋላ ወጣት አስጸያፊ አይደለም ለምሳሌ መቃብርን የሚያረክሱ ሰዎች). የስልጤው ተይዘው የታሰሩት [53];

በመጋቢት 1996 የአምልኮ ሥርዓት ግድያ የፈፀመው የሴጣን አምላኪ ሚንስክ ውስጥ መታሰር; እስረኛው ጥፋቱን አልካደም እና ድመቶችን በመግደል ለብዙ ዓመታት ለዚህ ዝግጅት ሲያደርግ እንደነበረ አምኗል; "የተገደሉት" እንስሳት ቁጥር 666 ሲደርስ ሰይጣናዊው "በጌታዬ ስም"አንድ ሰው ወጋው; የሪፐብሊኩ የውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር ይህ ሁለተኛው የአምልኮ ሥርዓት ግድያ መሆኑን አምኗል;

በግንቦት ወር 1996 በኢየሩሳሌም ገዳም ቅጥር ስር በመስቀል ላይ በሰይጣን አምላኪዎች የተከፈለው ወጣት መስዋዕት;

በስታቭሮፖል, እ.ኤ.አ. ነሐሴ 10 ቀን 199 ለሊት, በሞስኮ ፓትርያርክ አሌክሲ II እና በሁሉ ሩስ ሁለት ዓመታት በፊት የተቀደሰው የሁለት ሜትር መስቀል በክልሉ ሆስፒታል ግዛት ላይ በእሳት ተቃጥሏል;

በሴንት ፒተርስበርግ ለአካል ጉዳተኞች እየተገነባ ባለው ቤተ ክርስቲያን ሁለት ጊዜ በኦገስት 14 እና 30, 1996 የእንጨት መስቀል በቺፕ ተቆርጧል; ትንሽ ቀደም ብሎ ከከተማው የመቃብር ስፍራዎች አንዱ ርኩስ ነበር;

ከሴፕቴምበር 1996 ጀምሮ በቲዩመን እና በቲዩመን የከተማ ዳርቻ አንቲፒኖ መንደር ውስጥ ከ30 በላይ ወጣቶችን (አንዳንዶቹ እርስ በርሳቸው የሚተዋወቁ) ሰዎችን በመሰቀል ተመሳሳይ ተመሳሳይ እና በተመሳሳይ ጊዜ ራስን ማጥፋት። ሁሉም በአንድ ዓይነት የቆዳ ማሰሪያዎች ላይ ተሰቅለዋል; በበርካታ ምክንያቶች የተነሳ በሰይጣናዊ ኑፋቄ ውስጥ ስላላቸው ተሳትፎ አንድ ስሪት ቀርቧል።

እ.ኤ.አ. ህዳር 1 ቀን 1996 በቪኒትሳ በሚገኘው ማዕከላዊ ከተማ የመቃብር ስፍራ (በበዓል “ሃሎዊን”) 40 የመቃብር ድንጋዮች ሲወድሙ በሴጣን አምላኪዎች የተፈጸመ የጥፋት ድርጊት; መስቀሎች የቆሙባቸው መቃብሮች ብቻ ተበድለዋል፣ መስቀሎቹ ሲሰበሩ ወይም ሲገለበጡ እና በዚህ መልክ ወደ መሬት ተጣብቀዋል። በጃንዋሪ 1997 ይህንን ወንጀል በመፈጸም ተጠርጥረው አራት የሙያ ትምህርት ቤት ተማሪዎች በቪኒትሳ የውስጥ ጉዳይ አካላት ተይዘው ሰይጣን አምላኪዎች መሆናቸውን በማወጅ ዋና በዓላቸውን አከበሩ። እስከ ሦስት ዓመት እስራት ይጠብቃቸዋል;

በጥቅምት 1996 በዛስላቪል የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ማቃጠል;

በታኅሣሥ 1996 መጨረሻ ላይ በካዛክታን ትሮይትኮዬ (ታልዲኩርጋን ክልል) መንደር ውስጥ የኦርቶዶክስ የመቃብር ቦታን ማዋረድ ፣ አጥፊዎች በመቃብር ድንጋዮች ላይ ፎቶግራፎች ላይ ተኮሱ ። 23 መቃብሮች ተበላሽተዋል; በማግሥቱ በፍለጋ እንቅስቃሴ ምክንያት የመቃብር ርኩስ አድራጊዎች ተይዘዋል.

እ.ኤ.አ. በ 1997 በሞስኮ አቅራቢያ በሚገኘው በኤሌክትሮስታል ከተማ ውስጥ በሚገኘው የጌታ ዕርገት ከተማ ቤተክርስቲያን ላይ እራሳቸውን ሴጣንያን ብለው የሚጠሩት ወጣቶች በክርስቶስ ልደት ዋዜማ ላይ ያደረሱት ጥቃት; ወደ ቤተ መቅደሱ ቸኩለው በመስኮቶች ላይ ድንጋይ ወረወሩ፣ ካህናቱን በበቀል አስፈራሩዋቸው፣ ግድግዳውን በአጸያፊ ጽሑፎች አርክሰዋል። በጥሪ የደረሱት ሚሊሻዎች አጥቂዎቹን ለመያዝ ጊዜ አልነበራቸውም - ሸሹ;

እ.ኤ.አ. የሞስኮ ፓትርያርክ እና የሁሉም ሩስ አሌክሲ II እና አንዳንድ የአገሪቱ ከፍተኛ ባለሥልጣናት; ፈንጂው አሁንም እንዳለ፣ ነገር ግን ለዚህ ተጠያቂ በሆኑት የሰይጣን አምላኪዎች ድርጊት አለመጣጣም የተነሳ ያልተፈነዳ ስሪት አለ።

የሰይጣን አምላኪዎች ተግባራት ዝርዝር (ከሙሉ የራቀ) የሚከተሉትን ያጠቃልላል።

ልጆችን ጨምሮ የሰዎችን የአምልኮ ሥርዓት መግደል እና ራስን ማጥፋት;

ልጆችን ጨምሮ አፈናዎች;

የልጅ መጎሳቆል;

መደፈር;

የመቃብር እና የመቃብር ቁፋሮ መበስበስ;

የእንስሳትን መጎሳቆል፣ ለምሳሌ እንስሳትን በሕይወት መቆንጠጥ እና የእንስሳትን መግደል;

ቤተመቅደሶችን እና ሌሎች የባህላዊ ሃይማኖቶችን የአምልኮ ቦታዎችን እና ኑዛዜዎችን ማበላሸት;
የመድሃኒት አጠቃቀም እና ስርጭት;

የግብረ-ሥጋ ግንኙነት እና የግብረ-ሰዶማዊነት.

ከሰይጣን አምላኪዎች አገልግሎት በኋላ ፖሊሶች በነዚህ ቦታዎች ላይ የተንጠለጠሉ ሰዎችን በማግኘታቸው ይህ ራስን ማጥፋት ነው። በአጠቃላይ, የሩሲያ ፖሊስ, እንዲሁም የሌሎች አገሮች ፖሊሶች, ከሰይጣን አምላኪዎች ጋር ላለመግባት ይመርጣሉ, በጣም አስቀያሚ እና በጣም የታወቁ ጉዳዮችን ብቻ ይሰራሉ.

አሜሪካ. በዩኤስ፣ በኦሃዮ ግዛት ውስጥ ብቻ፣ ሴጣናውያን በየዓመቱ 5 አዲስ የተወለዱ ሕፃናትን ይሠዋሉ። በአጠቃላይ እንደ ኢንተርፖል ዘገባ በየአመቱ እስከ 100 የሚደርሱ እንደዚህ ያሉ ጉዳዮች በምዕራባውያን ሀገራት ይከፈታሉ። በውጭ አገር ብዙ የተፈቱ ግድያዎች ይታወቃሉ፣ ገዳዮቹ ሰይጣንን እንደሚያመልኩ በቀጥታ ተናግረዋል። ፖሊስ በየጊዜው የእንስሳትን መስዋዕትነት የተገደለ እና የሰው መስዋዕትነት ማስረጃዎችን ያገኛል።

እስራኤል. እንደ እስራኤሉ የሀገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር ገለጻ ከሆነ በዚህች ሀገር ውስጥ ከሃያ በላይ የሰይጣን ኑፋቄዎች አሉ። በሳምንት አንድ ጊዜ ያህል ሰይጣን አምላኪዎች በተተዉ ቤቶች፣ ባዶ ቦታዎች ወይም የክርስቲያን መቃብር ውስጥ የምሽት ድግሶችን ያካሂዳሉ። በተመሳሳይ ጊዜ ዕፅ ይጠቀማሉ, የቡድን ወሲብ ይፈጽማሉ እና እንስሳትን ይሠዋሉ. ሰይጣን አምላኪዎች የራሳቸውን ወላጆቻቸውን መግደል ምንም ዋጋ አያስከፍላቸውም። በሰይጣን አምላኪዎች መካከል ሕፃናትን ለ“ጥቁር ሕዝብ” የመውለድ ዘዴን በመጠቀም የሚከተለውን ዘዴ መጠቀም እንደጀመሩ የሚገልጹ እውነታዎች አሉ፡- የሰይጣን ተከታይ የሆነች የአንድ ኑፋቄ ተከታይ የሆነች ልጅ አላት፣ ወልዳለች፣ ከዚያም እንድትቀደድ ለካህናቷ ሰጥታለች። ወደ ቁርጥራጮች. ስለእነዚህ እውነታዎች ያሳሰበው የእስራኤል ፓርላማ የሰይጣን ተከታዮችና ሌሎች ምሥጢራዊ ኑፋቄዎች የሚፈጽሙትን የወንጀል ድርጊት ተቆጣጠረ። በእስራኤል የሀገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር ውስጥ እንደዚህ አይነት ጉዳዮችን ለመመርመር ልዩ ቡድን ተፈጥሯል።

ኬንያ. በኬንያ ከሁለት አመት በፊት በፕሬዚዳንት ዳንኤል አራፕ ሞይ ልዩ ድንጋጌ በተቋቋመው የመንግስት ኮሚሽን የሰይጣን አምላኪዎችን እና ሌሎች የአምልኮ ሥርዓቶችን ተግባር ለማጣራት በቅርቡ የሰይጣን አምላኪዎች በዚህች ሀገር ውስጥ እንዳሉ እና በትምህርት ተቋማት እና ሌሎች የህዝብ ተቋማት ውስጥ በንቃት እየገቡ ነው ሲል ደምድሟል። በኬንያ. የኬንያ መንግሥት የፕሬዝዳንቱ የፕሬስ አገልግሎት በመግለጫው እንዳስታወቀው በዚህች ሀገር ውስጥ የሚያደርጉት እንቅስቃሴ እጅግ አስከፊ ደረጃ ላይ የደረሰ በመሆኑ የሰይጣን አምላኪዎች ጥፋተኞች ናቸውና የሰይጣን አምላኪዎችን እንቅስቃሴ ለመግታት በጣም ጥብቅ እርምጃዎችን ለመውሰድ አስቧል። ብዙ ወንጀሎች፡ ህጻናትን ጠለፋ፣ አስገድዶ መድፈር፣ ግድያ፣ ራስን ማጉደል፣ ለአካለ መጠን ያልደረሱ ልጆችን ማስፈራራት።

በተጨማሪም ሰይጣናውያን የሰውን መስዋዕትነት ይለማመዳሉ፣የሰውን ደም ይጠጣሉ፣ለጥቁር ብዙኃን ያገለግላሉ፣ዕፅ ይጠቀማሉ እና ግብረ ሰዶምን በአምልኮ ተከታዮች መካከል ያበረታታሉ ይላል።

ሮማኒያ. የሰይጣን አምላኪዎች ቁጥር በከፍተኛ ፍጥነት እያደገ ባለበት ሮማኒያ ውስጥ ስለ ሉሲፈር የአምልኮ ሥርዓት ሰለባዎች እየተነገረ ነው። ወደ ሮማኒያ ፕሬስ በገባው የሮማኒያ ባለ ሥልጣናት በተዘጋጀው ቁሳቁስ ላይ እንደተገለጸው፣ ሰይጣናዊነት በወጣቶች አእምሮ ውስጥ ለማህበራዊ ደንቦች እና የሞራል እሴቶች ንቀትን ያሰርራል። በጣም የሚያሳስበው ሰይጣናዊነት ከቅርብ ጊዜ ወዲህ በወጣት ተማሪዎች አካባቢ ውስጥ በጥልቀት እና በጥልቀት እየገባ መሆኑ ነው። ሰይጣናዊነትን ለማስፋፋት ዋናው መንገድ የተለየ የሮክ ሙዚቃ አቅጣጫ ነው። ኑፋቄን ለመቀላቀል የጽሁፍ ቃል መግባት ያስፈልጋል። የሰይጣን ረዳቶች ሃሉሲኖጅኒክ መድኃኒቶችን ይጠቀማሉ እንዲሁም እንስሳት የሚሠዉበትን ኦርጅናሌ ያዘጋጃሉ። በሮማኒያ ሰይጣናዊ ጅረት ውስጥ፣ 7 የመነሳሳት ደረጃዎች አሉ፣ ከእነዚህም ውስጥ ከፍተኛው እዚያ ካለ በማንኛውም ሀገር ውስጥ ተመሳሳይ ድርጅት እንዲቀላቀሉ ያስችልዎታል። እስካሁን ድረስ ሮማኒያውያን ሰይጣናውያን 3ኛ ደረጃ ላይ ደርሰዋል ተብሏል።

ሞንጎሊያ. በዲሴምበር 5 1996 በ ITAR-TASS ዘገባ መሰረት የሞንጎሊያውያን ቡዲስቶች መሪ ካምቦ ላማ ስለ ብዙ አረመኔ ኑፋቄዎች ተናግሯል፣ በዚህ ውስጥ ምናልባትም የሰው መስዋዕትነት ይከፈላል ወይም ቢያንስ የሟቾች አስከሬን ጥቅም ላይ ይውላል። በአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ "በሞንጎሊያ ግዛት ላይ እርምጃ ይወስዳል.

ግብጽ. በጃንዋሪ 25, 1997 ITAR TASS እንደዘገበው ከ80 የሚበልጡ የሰይጣን ወጣቶች ክፍል "የሰይጣን አገልጋዮች" በግብፅ ተይዘዋል ። እንደሚታወቀው፣ ከታሰሩት የሴጣን አራማጆች አብዛኞቹ ከ17 እስከ 28 ዓመት የሆናቸው ተማሪዎች እና የግብፅ ማህበረሰብ ልሂቃን ናቸው። ከእነዚህም መካከል የታዋቂ አርቲስቶች ልጆች፣ ጋዜጠኛ፣ ሁለት አምባሳደሮች፣ ባለሥልጣኖች፣ ነጋዴዎች፣ የዩኒቨርሲቲ መምህራን እና የፋርስ ባሕረ ሰላጤ አገር ልዑል እንኳ ይገኙበታል። ቀደም ሲል የሙስሊሞች የረመዳን ፆም በተከበረበት ወቅት የግብፅ የመንግስት የፀጥታ አቃቤ ህግ ቢሮ ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ሁኔታ "ሁሉን ቻይ በሆነው አምላክ አለማመን እና የዲያቢሎስን ክብር ማጉደል" ላይ ምርመራ መጀመሩን ተዘግቧል። እራሱን "የሞት ህብረት" ብሎ የሚጠራው የቡድኑ አባላት "በመለኮታዊ መንፈስ በተነሳሱ ሀይማኖቶች ላይ መሳለቂያ፣ የአደንዛዥ ዕፅ አጠቃቀም፣ የፆታዊ ድርጊቶች፣ የመቃብር ውድመት እና በሬሳ ላይ መሳለቂያ" ተከሰዋል። እነሱ በተለይም “በቁርዓን እና በመፅሃፍ ቅዱስ ላይ ጠማማ ትርጉም ላይ የተጠመዱ ሲሆን ለምሳሌ ዲያቢሎስ ከገነት የተባረረው ኢ-ፍትሃዊ ጭቆና እና በልጁ መምጣት ላይ ነው የሚሉትን መልእክቶቻቸውን ለማጠናከር። ዓለም ይገዛል።

የግብፅ የሀገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስትር ሀሰን አል-አልፊ የታሰሩት "እንዲህ ያሉ የተከበሩ ቤተሰቦች ናቸው" በማለት ማዘናቸውን ገልጸው ይህ ክስተት "በግብፅ ምድር ላይ ቦታ ሊኖረው አይገባም" ሲሉ አሳስበዋል።

ራሽያ. በሞስኮ ውስጥ የሚንቀሳቀሱ የሰይጣን አገልጋዮች ቡድኖች አሉ, ለምሳሌ እንደ "ራስን የማጥፋት ክበብ" ተመስለው. የክለቡ አባላት ያልተሳኩ ራስን ማጥፋት ወደሚዋሹባቸው የሆስፒታሎች ክፍሎች በመሄድ ለንብረት ፍላጎት ተመሳሳይ አስተሳሰብ ካላቸው ሰዎች ጋር በመሆን ቀላል እና አስደሳች ሞትን ይሰጣሉ።

የሩሲያ ፌዴሬሽን የውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር ባለሙያዎች እንደሚናገሩት የሰይጣን አምላኪዎች የሩሲያን ወንጀለኛ እና ሌሎች ህጎችን በጥንቃቄ ያጠናሉ, የሕግ አስከባሪ ኤጀንሲዎችን ለመቃወም አስቀድመው ይዘጋጃሉ. የሰይጣን አምላኪዎች ከባድ የወንጀል ድርጊቶችን ለመፈጸም ብዙውን ጊዜ የአእምሮ ሕመምተኞችን ለማቋቋም ይሞክራሉ። ከሰይጣን አምላኪዎች መካከል ራስን ለማጥፋት "ከላይ" ትእዛዝ መስጠት የተለመደ ነው, ለምሳሌ በ 1996 በሚንስክ ውስጥ ከወታደራዊ ትምህርት ቤት የተመረቀ ሰው እራሱን ማጥፋት የአምልኮ ሥርዓት ነው.

የሰይጣን ኑፋቄዎች የራስ ወዳድነት ዓላማቸውን ለማሳካት በሚደረገው ሥርዓት አልበኝነት፣ መናፍቅነት፣ የባሕላዊ ሃይማኖቶች ግልጽ የሆነ ርኩሰት፣ ከአደንዛዥ ዕፅ ማፍያ ጋር ያለው ግንኙነት እና የተደራጁ ወንጀሎች አደገኛ ናቸው። ስለዚህ መጋቢት 16 ቀን 1995 ከጠዋቱ 11፡00 ላይ አንድ የሚሊሻ ክፍል ቪክቶር ዩሬቪች ኮዝሎቭን በቁጥጥር ስር ያዋለው ከዚህ ቀደም ሁለት ጊዜ ተከሶ በሳራቶቭ የተወለደ ሲሆን መጋቢት 16 ቀን 1995 ነበር። የጋዝ ሽጉጥ ፣ የአደን ቢላዋ እና 50 ሴ.ሜ ርዝመት ያለው ሰይፍ ከኋላው የተለጠፈ ኮፍያ ፣ እንዲሁም የአስማት ጽሑፎች እና የማርሻል አርት መጽሐፍት አብረው ተገኝተዋል ። እ.ኤ.አ. በ1993 እና 1994 በበረሃ ውስጥ የተፈጸሙትን የአምልኮ ሥርዓቶች ግድያ ትንታኔ መሰረት በማድረግ ሴጣንያኖች በ1995 ደም አፋሳሽ በሆነ ጭካኔ ፋሲካን ለማክበር ፈልገው እንደነበር መገመት ይቻላል።

የሰይጣን ኑፋቄዎች የዘመናችን እውነታዎች ናቸው ብሎ ለማመን ለተራው፣በሥነ ምግባር ጉድለት ላለባቸው ሰዎች አስቸጋሪ ነው። ነገር ግን ይህ እውነታ በመንግስት ባለስልጣናት እና ከሁሉም በላይ የህግ አስከባሪ ኤጀንሲዎች ባልታወቁ ምክንያቶች (በተለይ በክርስቲያኖች እና በደጋፊዎቻቸው ላይ) የተፈጸሙ ግድያዎች ሲፈቱ ወይም የጠፉ ሰዎችን (ጨቅላዎችን ጨምሮ) ሲፈልጉ ግምት ውስጥ መግባት አለበት.

የጠፉ ሰዎች ቁጥር በየዓመቱ እየጨመረ ነው። በ 1993 የመጀመሪያ ሩብ ውስጥ ብቻ 31.7 ሺህ ሰዎች ይፈለጋሉ, 13.5 ሺህ ተገኝተዋል, ከግማሽ በላይ የሚሆኑት በህይወት ነበሩ. የሩሲያ የውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር እንደገለጸው አብዛኞቹ ጠፍተዋል የወንጀል ሰለባ ሆነዋል; ከጠፉት ውስጥ አንድ ሶስተኛው ከ14 እስከ 24 ዓመት የሆኑ ሴቶች እና ልጃገረዶች ናቸው (ወደ "ጥቁር ህዝቦች" የሄዱት እድለቢስ እነዚህ ነበሩ?); ነፍሰ ገዳዮች፣ የወንጀልን አሻራ ለመደበቅ እየሞከሩ፣ አካልን ቆርጠዋል፣ ያቃጥላሉ፣ አስከሬን ያበላሻሉ (ምክንያቱ እና ውጤቱ እዚህ ግራ የተጋባ አይደለም?)

በምዕራቡ ዓለም፣ ሰይጣናዊነትን በብዙ የሙያ ቡድኖች፣ ማህበራዊ አገልግሎቶችን፣ ሳይኮቴራፒስቶችን፣ የሕግ አስከባሪዎችን እና ሌሎች የመንግስት ድርጅቶችን ጨምሮ በቁም ነገር እየተወሰዱ ነው።

12. የዲያብሎስ ይዞታ

በዚህ ችግር ውስጥ, በአሁኑ ጊዜ ያልተጠና ሌላ አስፈላጊ ገጽታ አለ, እሱም መታወቅ አለበት. በሩሲያ የምርመራ ባለሥልጣኖች አሠራር ውስጥ ፣ ገዳዩ እንደ እሱ ገለጻ ፣ ጊዜያዊ የምክንያት ደመና ሲያገኝ ፣ እጅግ በጣም ብዙ ነፍሰ ገዳዮች በግድያዎች ምድብ ውስጥ ያለ ግልጽ ዓላማዎች ተይዘዋል ። ወንጀል, በኋላ ላይ አጥብቆ ንስሃ የገባበት እና እራሱን ሊረዳው የማይችልበትን ምክንያቶች. ይህ በተከታታይ ገዳይ ማኒኮች (ቺካቲሎ እና ሌሎች) የተፈጸሙ ጨካኝ ወንጀሎችን እንዲሁም ከሰው ልጅ ሎጂክ እና ስነ-ልቦና አንጻር ሊገመገሙ የማይችሉ ጨካኝ ወንጀሎችንም ይጨምራል።

በነሐሴ 1996 በሞስኮ ውስጥ በሕግ አስከባሪ ኤጀንሲዎች የተከፈተው ጉዳይ አመላካች ነው. በፖድሞስኮቭናያ ጎዳና፣ በጋራ የጋራ መኖሪያ ቤት ውስጥ፣ ባለትዳሮች ጎረቤታቸውን አንድ ላይ ወግተው ከሬሳ ጋር ለሰባት ወራት ያህል አብረው ኖረዋል፣ በቤት ውስጥ ትንሽ "መቃብር" አደራጅተዋል። አስከሬኑ መጀመሪያ ላይ መበስበስ እና ጠጣ፣ ከዚያም ቀዘቀዘ፣ አሟሟት እና መረበሹን አቆመ። በኖቮኩዝኔትስክ እ.ኤ.አ. ህዳር 24 ቀን 1996 የከሜሮቮ ክልል ምክትል አቃቤ ህግ ቫለንቲን ባርኮቭ ቢያንስ ሁለት ደርዘን ልጆችን የገደለው የስፔሲቭትሴቭስ እናት እና ልጅ የሥጋ በላዎች ቤተሰብ ተይዘዋል ። ሶስት የ12 አመት ሴት ልጆች በእነሱ እጅ የፈጸሙት አሰቃቂ ግድያ እውነታ በትክክል የሚታወቅ ሲሆን ከነዚህም ውስጥ ሁለቱ በፖሊስ ሬሳ ታርደው እና አብስለው የተገኙ ሲሆን ሶስተኛው በድብደባ እና በቁስል በሆስፒታል ውስጥ ህይወታቸው አለፈ። ሰኔ 1996 ቀደም ሲል በኖቮኩዝኔትስክ ውስጥ የጠፉ የሁለት ልጃገረዶች አስከሬን በአባ ወንዝ ውስጥ ተገኝቷል ፣ ይህ ወንጀል በ Spesivtsev የተፈጸመ ነው ተብሎ ይታሰባል። A. Spesivtsev በመጀመርያው ምርመራ ላይ "አዎ እኔ ሥጋ በላ ነኝ" ሲል አረጋግጧል።

በሃይማኖታዊው መስክ ፍቃደኝነት ፣ የተንሰራፋው አስማት ፣ ከቁጥጥር ውጭ የሆነ ማስታወቂያ እና የተለያዩ አይነት መናፍስታዊ እና አስመሳይ የፈውስ ልምምዶች መስፋፋት በሚያሳዝን ሁኔታ የዛሬው እውነታ በመሳተፍ በአእምሮ ህመም የሚያዙ ሰዎችን ቁጥር የበለጠ ይጨምራል ። አስማት፣ ጥንቆላ፣ ወዘተ. ልምዶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች. ስለዚህ በማርች 1997 በሳይካትሪ ሕክምና ክፍል ውስጥ የተመዘገበ የሞስኮቪት ሰው እናቱን እና እህቱን አጠቃ ፣ በአሴቶን ቀባ እና በእሳት አቃጥሏቸዋል። ያልታደሉት ወደ ክፍሉ ሮጠው በእሳት ነበልባል ተቃጠሉ፣ እና ቃጠሎ ፈላጊው መኖሪያ ቤቱን ለቆ ወጣ። እናት እና ሴት ልጅ በእሳት አደጋ ተከላካዮች ከጠፉ በኋላ 80% በሰውነት ላይ የተቃጠሉ ቃጠሎዎች በምርመራ ወደ ከፍተኛ እንክብካቤ ተወስደዋል. ይሁን እንጂ እነሱን ማዳን አልተቻለም ከጥቂት ጊዜ በኋላ ሁለቱም ንቃተ ህሊና ሳይመለሱ ሞቱ። በመጀመርያው ምርመራ ወቅት በፖሊስ ቁጥጥር ስር ያለው ገዳዩ “እናቱ እና እህቱ ከእሱ ጉልበት ጠጥተው አእምሮውን በልተውታል” በማለት እንደገደለው ተናግሯል።

በቅርብ ጊዜ, ሌላ የአረመኔነት ጉዳይ የወንጀል ዜና መዋዕል ንብረት ሆኗል. በሳይኪክስ ኮርሶች ላይ ካጠና በኋላ የተወሰነ ቲ. "ልምምድ" ማድረግ ጀመረ. ከደንበኞቿ መካከል ወንድም እና እህት ይገኙበታል። አንድ ጊዜ በሕይወታቸው ውስጥ ስላጋጠሟቸው ችግሮች ሲወያዩ ጠንቋይ ናት የተባለችው እናት ለችግር ሁሉ ተጠያቂ እንደሆነች ወሰኑ። ወደ ወላጅ ቤት ሲደርሱ, ብስጭት ሥላሴ "ከዲያብሎስ ማስወጣት" አደረጉ. ሰንበት ለብዙ ቀናት ቆየ። ጭካኔ የተሞላባቸው "ፈዋሾች" የማይታሰብ ነገርን አስበዋል፡ ወይ ዲያቢሎስ ከእናቲቱ አካል ውስጥ ዘሎ ወጣ፣ ወይም ሰኮኗ ማደግ የጀመረ ይመስላል፣ ይህም በእሳት ማቃጠል ጀመሩ። የ68 ዓመቷ ሴት በደል መሸከም ያልቻላት በብዙ ስብራት፣ቁስሎች እና በህመም ድንጋጤ ህይወቷ አልፏል። ገዳዮቹ ግን በዚህ ብቻ አላበቁም። የቤቱን ግድግዳ በካባሊስት ምልክቶች በመሳል, የሟቹን ትንሳኤ ይጠብቁ ነበር.

በ "Chernobyl terminator" ምክንያት - Anatoly Onuprienko - ከ 50 በላይ ተጎጂዎች. ወጣ ያሉ የገጠር ጎጆዎችን በሌሊት ሰብሮ በመግባት ጎልማሳ ነዋሪዎቻቸውን ከወይኑ ሾት በጥይት መትቶ ልጆቹን በቢላ ወይም በአካፋ ጨርሶ ቀለል ያሉ የቤት ዕቃዎችን፣ የሠርግ ቀለበቶችን እና ገንዘቦችን ወስዶ በእሳት አቃጠለ። ቤት እና ጠፋ. እራሱን የቼርኖቤል ተርሚናተርን ፈለገ። በዱር ተልእኮው ኦኑፕሪንኮ ደርዘን የሚሆኑ የዩክሬን መንደሮችን ጎብኝቷል። በተጣራ ጭካኔ፣ በምርመራው መሰረት 53 ሰዎችን አወደመ፣ የታዋቂውን ማንያክ ቺካቲሎ ሪከርድ በመስበር። የሉቮቭ መንደር ብራቶኮቪቺ ከታላቁ የአርበኝነት ጦርነት የበለጠ ብዙ ሰዎችን አጥቷል። ኦኑፕሪንኮ በኤፕሪል 1996 ተይዟል። የወንጀል ጉዳይ ምርመራ ወቅት ተገለጠአዲስ ያልተጠበቁ ዝርዝሮች.

በፖሊስ አቀራረብ ውስጥ ሰዎችን አንድ በአንድ ሳይሆን መላው ቤተሰብ ያጠፋው የኦኑፕሪንኮ ታሪክ ታሪክ ይህንን ይመስላል። በጥቅምት 5, 1995 ኦኑፕሪንኮ TOZ-34E ጠመንጃ ከኩሽኒር ከናሮዲቺ ነዋሪ ሰረቀ እና የተተኮሰ ሽጉጥ ሠራ። ኦክቶበር 14 ኦኑፕሪንኮ በማሊንስኪ አውራጃ ውስጥ የአካባቢውን የአገልግሎት ጣቢያ ኃላፊ እና ዋና አካውንታንቱን ገደለ። እ.ኤ.አ. ጥቅምት 25 ምሽት በተመሳሳይ አካባቢ የዛይቼንኮ ቤተሰብ - ባል ፣ ሚስት ፣ የሶስት ዓመት ልጅ ተኩሷል ። ገዳዩ የሶስት ወር ህፃን ልጃቸውን አንቀው በቢላ ቀደዱት። በታህሳስ 30 እና ጃንዋሪ 17, 1996 ኦኑፕሪንኮ የፒላትን እና የክሪችኮቭስኪን ቤተሰቦች አርዶ በጥይት ተኩሶ ወደ ብራትኮቪቺ መንደር ጎበኘ - በአጠቃላይ ዘጠኝ ሰዎች። እ.ኤ.አ. የካቲት 20 ምሽት የዱብቻክ ቤተሰብን በኦሌቭስክ ከጠመንጃ ገደለ። ከፌብሩዋሪ 26 እስከ ፌብሩዋሪ 27 ባለው ጊዜ ውስጥ የቦንዳርቹክ ቤተሰብ በማሊን በጥይት ተመትቷል ፣ ሁለት ጎልማሶች እና ሁለት የተኙ ሕፃናት ተጠቂዎች ሆነዋል። እ.ኤ.አ. መጋቢት 14 ቀን በኦቭሩክ የክልል ማእከል Tsyalko በዚህ ጠመንጃ ተገደለ። ማርች 22 በቡዝክ ከተማ ኦኑፕሪንኮ የኖቮሳድ ቤተሰብን አጠፋ። እነዚህ በፖሊስ ዘንድ የሚታወቁት የ"terminator" ዋና ኃጢያቶች ናቸው፣ በመንገዶቹ ላይ የተፈፀሙትን ብቸኛ ግድያ ሳይቆጥሩ - Onuprienko ማንንም ሊያውቅና ሊከዳው የሚችል፣ በዘፈቀደ የሚያልፍ መንገደኞችን እንኳን አላስቀረም። ምን ያህል ሰዎችን እንደገደለ, Onuprienko ራሱ እንኳን አያውቅም. እሱ የፈፀመውን ሞት በቀላሉ ማስታወስ አልቻለም, በግድያዎቹ ቅደም ተከተል ውስጥ ግራ ተጋብቷል: "አንድ ተጨማሪ, አንድ ያነሰ - እኔ ወይም አምላክ አላስተውልም." በምርመራው ወቅት ኦኑፕሪንኮ ከራስ ወዳድነት መንፈስ በተጨማሪ አንዳንድ ከፍተኛ ሃይማኖታዊ ግቦች እንዳሉት ተናግሯል። ኦንፑሪየንኮ ለጋዜጠኞች ሲናገር "ሰውን የገደልኩት ራሴን ለማወቅ ነው። ሰው መጫወቻ ነው። ሁሉም ሰው ስለ ድርጊቴ ይወቅ።

እ.ኤ.አ. በጥር 1997 በሞስኮ ከባድ ወንጀል ተፈጽሟል ፣ ውጤቱም ሶስት በጭካኔ ተገድሏል ፣ አንደኛው በከባድ ቆስሏል እና የ 13 ዓመቷን ልጃገረድ ደፈረ ። በተመሳሳይ ጊዜ, ባለጌው እልቂቱን ለ 4 ቀናት መዘርጋት ችሏል-የመጀመሪያዎቹ ተጎጂዎች ጥር 22 ቀን ታዩ እና ድራማው በ 26 ኛው ላይ ብቻ አብቅቷል. ገዳዩ ቀደም ሲል ትንሽ የሚጠጣ እና በአእምሮ ጤናማ በሆነ ሰው ይገለጻል ።

እ.ኤ.አ. በ 1994 አንድ ሰው በላ በሀርቢን ስምንት ሰዎችን ገድሎ ቢያንስ የሁለት ሰዎችን አእምሮ ከበላ በኋላ ተገደለ ።

እ.ኤ.አ. ጥር 28 ቀን 1997 በ Butyrskaya Street ላይ ያለው ቤት ቁጥር 11 ነዋሪዎች በ 8 ኛ ፎቅ ላይ የትንሽ ልጃገረድ አስከሬን አግኝተዋል ። የሳቬሎቭስኪ ማዘጋጃ ቤት ዲስትሪክት የውስጥ ጉዳይ ዲፓርትመንት ዘገባ እንደሚያመለክተው ማንነቱ ያልተረጋገጠ ሕፃን ከአንድ ዓመት ተኩል እስከ ሁለት ዓመት ዕድሜ ያለው ይመስላል. እንደ ባለሙያዎች ገለጻ, የእሷ ሞት የተከሰተው ከሶስት ቀናት በፊት ነው. በልጁ ፊት ላይ ምልክቶች ነበሩ. ሕፃኑ በሌላ ቦታ መገደሉ ተረጋግጧል, ከሞተች ከሁለት ወይም ከሶስት ቀናት በኋላ በ Butyrskaya ላይ ተጣለ. የሞስኮ አቃቤ ህግ ቢሮ ሰራተኛ መደበኛ ባልሆነ ውይይት በቆሻሻ ማጠራቀሚያዎች፣ በቆሻሻ ማጠራቀሚያዎች እና በመሳሰሉት ውስጥ የአካል ጉዳት የደረሰባቸው ጨቅላ ህጻናት እና ጨቅላ ህጻናት ብዙ ጉዳዮች እንዳሉ እና አንዳንዴም በግልፅ የህፃናት ግድያ የተፈጸመባቸው አጋጣሚዎች እንዳሉ ተናግሯል። የሥርዓት ግድያ ምሳሌ በ1995 በቤርድስክ ኖቮሲቢርስክ ክልል የአንድ ዓመት ተኩል ሴት ልጇን ተከታይ የሳሃጃ ዮጋ ግድያ ነው።

በእነዚህ ሁሉ ሁኔታዎች ውስጥ, እኛ አንድ ሰው ወደ ዲያቦሊክ ኃይሎች እውነተኛ መረቅ ማውራት ይችላሉ, አንድ ዓይነት "የማይታወቅ ሰይጣናዊ" የሰው ፕስሂ ላይ ተጽዕኖ.

"የሦስተኛ ዓይን", "የኃይል ቫምፓየሮች", "ትራንስሰንት ማጭበርበር", "ትይዩ ዓለማት", "የሻምባላ የተዋሃደ የጠፈር መንግሥት", "የነዛሪ እውቀት", "የቲቤት የብርሃን ተዋረድ", "የኃይል ኳሶች", "በኃይል የተሞሉ ሚስጥራዊ ክታቦች". ", "በኦሪዮን ቁጥጥር አማካኝነት ከምድራዊ ስልጣኔ ጋር ያለው ግንኙነት" - ይህ ሁሉ, በሩሲያውያን አእምሮ ውስጥ በንቃት ተክሏል, ብዙዎች በጥልቅ የማሰብ ችሎታ እንዲቀንስ እና እንዲቀንስ, እስከ ሙሉ በሙሉ መወገድ, የሞራል እና የሞራል ስርዓት የሥነ ምግባር ቼኮች እና ብሬክስ, እና, እኛ አመለካከት ሃይማኖታዊ ነጥብ ጋር ያለውን ችግር ከግምት ከሆነ, በእጅጉ ጥበቃ በማጥፋት, ጨለማ ኃይሎች ብዙ ሰዎች የራሳቸውን ነፍስ ውስጥ መንገድ ያመቻቻል.

ባለሙያዎች ለረጅም ጊዜ ማንቂያውን ሲያሰሙ ቆይተዋል፡ የመጻሕፍት ገበያውን እና ቴሌቪዥንን ያጨናነቀው ዝቅተኛ ደረጃ ከንቱ ወሬ ጎርፍ ለአእምሮ ወረርሽኞች መስፋፋት ምቹ ነው። ለዚያም ነው በምስጢራዊ መሠረት የሚፈጸሙ ወንጀሎች ብዙ ጊዜ የበዙት። ሰይጣን አምላኪዎች ካህናትን ይገድላሉ፣ ቤተ መቅደሶችን ያቃጥላሉ፣ ምስሎችን ይተኩሳሉ። በኦፕቲና ሄርሚቴጅ ሦስት መነኮሳትን የገደለው ይኸው ሴጣናዊ አቬሪን፣ የተቆረጠ መጽሐፍ ቅዱስ፣ በርካታ የተበላሹ የክርስቲያን ምልክቶች አግኝቷል። በግሬብኔቭስካያ ቤተ ክርስቲያን ደረጃዎች ላይ ሰይጣናውያን ውሻን በመስቀል ላይ ሰቀሉት እና ወዲያውኑ የጥንቆላ ምልክቶችን በደም አመጡ.

13. በሩሲያ ውስጥ የሰይጣንነት እድገት ውስጥ ያሉ አዝማሚያዎች (ትንበያ)

በሩሲያ ውስጥ የሰይጣን አምልኮ ምንነት እና የሰይጣን አምላኪ ቡድኖች እንቅስቃሴ ትንተና ባለሥልጣናቱ የዚህን ከባድነት እና ከፍተኛ አደጋ አሁን ካልተረዱ በሩሲያ ውስጥ የሰይጣን አምልኮን የበለጠ እድገትን በተመለከተ የባለሙያዎች ቡድን የሚከተለውን ትንበያ እንዲሰጥ አስችሏል ። በሩሲያ ውስጥ እውነተኛ ክስተት እና የመከላከያ እና ኃይለኛ እርምጃዎችን አያድርጉ. ከዚህ በታች ያለው መረጃ በሚያሳዝን ሁኔታ በማንኛውም ዘጋቢ ፊልም ውስጥ በይፋ ሊረጋገጥ እንደማይችል እናስተውላለን ፣ በሩሲያ ውስጥ የሰይጣን አምላኪ ቡድኖች መስፋፋት እና እንቅስቃሴ ምስል አንባቢዎች የበለጠ ለመረዳት እና በእኛ ውስጥ የተንሰራፋውን የሰይጣናዊ እምነት አደጋ ግንዛቤን ለመረዳት ተሰጥቷል ። ሀገር ።

ስለዚህ ፣ በሩሲያ ውስጥ የሰይጣንነት ተጨማሪ እድገት አዝማሚያዎች-

በሩሲያ ውስጥ የተለያዩ የሰይጣን ቡድኖች (ደረጃ 3) ወደ አንድ ነጠላ ቅርንጫፍ እና ኃይለኛ ድርጅት ወይም ብዙ በትንሽ ቡድን ቁጥጥር ስር ወደ “ጥቁር ሰይጣናውያን” (ደረጃ 4) ውህደት። ውህደቱ በተጨባጭ የሚካሄደው የእርስ በርስ ግጭት እና የሰይጣን ኑፋቄ መሪዎች መካከል ግጭት ሳይፈጠር ነው, ጥቂቶቹን በጣም የማይታለሉ እና ምክንያታዊ ያልሆኑ የሥልጣን ጥመኞችን ማስወገድ ብቻ ነው. ውህደቱ በበርካታ ደረጃዎች ይከናወናል እና ከ5-8 ዓመታት ውስጥ ሊጠናቀቅ ይችላል. የመዋቅር ውስብስብነት እና የሰይጣን ቡድኖች ቁጥር መጨመር ይሆናል. እስካሁን ድረስ ሁሉም ነገር የሚሄደው በሩሲያ ውስጥ የሰይጣንን አንድነት የሚያጠናክር "ልጥፍ" ተወዳዳሪው "የደቡብ መስቀል", "ናቪ" እና አንዳንድ የፋሺስት ማሳመን የወጣቶች እንቅስቃሴ ስብስብ ነው. ከዚህም በላይ የዚህ የወደፊት ሰይጣናዊ "ኦክቶፐስ" መሪ በአሁኑ ጊዜ በሰይጣናዊ አከባቢ ውስጥ እጅግ በጣም ውስን በሆነ የሰዎች ክበብ ውስጥ ከሚታወቀው "ጥቁር ሰይጣኖች" (ደረጃ 4) አንዱ ይሆናል, ምንም እንኳን ከፍተኛ የገንዘብ አቅም እና ስልጣን ቢኖረውም. የስልጣን. ይህ አጠቃላይ መዋቅር በሩሲያ ውስጥ ካሉ አንዳንድ የፖለቲካ ክበቦች የገንዘብ ድጋፍ ያገኛል (በአንዳንድ ያልተረጋገጡ ሪፖርቶች መሠረት ይህ ቀድሞውኑ እየተከናወነ ነው)።

የአንዳንድ የሰይጣን ቡድኖች መግለጫ (ወይም የአንድ የወደፊት የሰይጣን መዋቅር ክፍሎች) እንደ የተደራጁ የወንጀል ቡድኖች በሩሲያ ውስጥ በአጠቃላይ የወንጀል ቡድኖች ስርዓት ውስጥ የተረጋጋ ከፍተኛ ስልጣን ያላቸው። በተመሳሳይ ጊዜ ትኩረቱ በሚከተሉት የወንጀል ተግባራት ላይ ነው፡ የአደንዛዥ ዕፅ አዘዋዋሪ እና የጦር መሳሪያ ዝውውር፣ የኮንትራት ግድያ አፈጻጸም፣ ዘረፋ፣ አፈና። ከዩኤስኤ፣ ከምዕራብ አውሮፓ፣ ከባልቲክ ግዛቶች እና ከዩክሬን የተውጣጡ የሰይጣን አምላኪ ቡድኖች የአደንዛዥ ዕፅ እና የጦር መሣሪያ ዝውውር ሥርዓት መፍጠር እና ሥራን ይቀላቀላሉ። የሰይጣን አምላኪዎች ቀስ በቀስ በተቋቋሙት በርካታ ሃይማኖታዊ ያልሆኑ ወንጀለኞች ላይ ቁጥጥር እና የበርካታ ወንጀለኛ የዓለም ባለሥልጣናት ተሳትፎ ላይ ውርርድ ተደረገ።

የሰይጣን አምላኪዎች ወኪሎቻቸው ወደ ህግ አስከባሪ ኤጀንሲዎች እና ከፍተኛ የመንግስት ስልጣን መዋቅር መግቢያ ላይ በጣም ንቁ ስራን በማከናወን ፣የአንዳንድ ከፍተኛ የመንግስት ባለስልጣናትን ንቃተ ህሊና በማስኬድ እና ወደ ማዕረጋቸው ይሳባሉ።

በውጭ የስለላ አገልግሎት ቁጥጥር ስር ያሉትን ጨምሮ ከውጭ ሰይጣናዊ ቡድኖች ጋር ንቁ ግንኙነት መፍጠር።

በሩሲያ ውስጥ ሰይጣናዊነትን ህጋዊ ለማድረግ የተወሰዱ እርምጃዎችን ማካሄድ-የሴይጣን ድርጅቶች እና ጽሑፎቻቸው (ጋዜጦች, መጽሔቶች) የመንግስት ምዝገባን ለማሳካት ንቁ ሙከራዎች.

የአንዳንድ አስማታዊ እንቅስቃሴዎች እና ኑፋቄዎች በትልልቅ ሰይጣናዊ ድርጅቶች ድጋፍ እና እንዲሁም ምናልባትም አንዳንድ የሐሰት ክርስቲያናዊ አቅጣጫ ክፍሎች በሴጣን አምላኪዎች የኦርቶዶክስ እምነትን መካድ ላይ የሩሲያን ህዝብ አስተሳሰብ ለመለወጥ በአጠቃላይ በሚከናወኑ ተግባራት ውስጥ።

ሰይጣን ከአማልክት አንዱ ብቻ ነው እንጂ የሰው ጠላት እንዳልሆነ ወዘተ የሚሉ የተለያዩ “ትምህርቶችን” በማዘጋጀት የኃይለኛው የአዲስ ዘመን መናፍስታዊ እንቅስቃሴ አካል አድርጎ ሰይጣናዊ ትምህርቶችን ሕጋዊ ለማድረግ የተደረገ ሙከራ።

የዘመናችን የሰይጣን ቡድኖች የአምልኮ ሥርዓቶች ውስብስብነት፣ የሰው ልጅ መስዋዕትነት ጉዳዮች ቁጥር መጨመር፣ የአምልኮ ሥርዓቶችን ከ‹‹አስደሳች ጨዋታ ዓይነት›› ወደ ጨካኝ እና ጭካኔ የተሞላበት የጥቃት ድርጊት ለሰይጣን ሊሰዋ ወደታሰቡ ሰዎች መለወጥ።

አንዳንድ የሰይጣን ቡድኖች ቀስ በቀስ ከፋሺስት የፖለቲካ ቡድኖች ጋር መቀላቀል።

የዲያብሎስ እርቃን ቋንቋ እንደ ምሳሌያዊ ተምሳሌት ነው።

ኦዲሴየስ. ሰው በታሪክ። 2003 ዓ.ም. ኤም.፣ 2003፣ ገጽ. 332-367.

በዘመናዊ ሰው ውስጥ የወጣ ምላስ ያስነሳል, ምናልባትም, አንድ ማህበር ብቻ: ልጆች በአንደበታቸው "ይሳለቃሉ"; ይህ ምልክቱ የልጅነት ነው ወይም አዋቂ ምላሱን ቢያወጣ፣ ልጅነት፣ ሞኝነት፣ የልጅነት “ማሾፍ” ማስመሰል ነው። 1 . ይሁን እንጂ የ XI-XVII ምዕተ-አመት የአውሮፓ አዶዎች. በጣም የተወሳሰበ እና በማንኛውም ሁኔታ በምላስ መጋለጥ ውስጥ ፍጹም የተለየ የትርጉም ትስስር ያሳያል-የወጣ ምላስ ፣ የተረጋጋ ባህሪ እና የአጋንንት ባህሪ ምልክት ሆኖ የተገኘው ፣ ቪሊ-ኒሊ ተመራማሪውን በእውነቱ ያካትታል። የፍቺ ጉዞ - እና ጉዞ ወደ ንፁሀን ህፃናት ጨዋታ አለም ሳይሆን ክፋት ወደነገሰበት አካባቢ እና እንደ ፍርሀት፣ ኃጢአት፣ ማታለል ያሉ አጋሮቹ። ምላስን የመጋጨት ትርጉሞችን ስንመረምር ወደ እነዚህ ሦስት (እና በእርግጥ ብቸኛው ከመሆን የራቀ) የክፋት መላምቶችን እንድንመለከት ያስገድደናል።

የተራቆተ ምላስ ዘይቤ በምንም መልኩ የአውሮፓ ሥዕላዊ መግለጫ ልዩ ንብረት አይደለም፡ በሰሜን አሜሪካ ሕንዶች መካከል በኢትሩስካውያን እና በህንዶች ጥበብ ውስጥ ይገኛል። 2 ; የዚህ ምልክት የቃል መግለጫ በብሉይ ኪዳን፣ በነቢዩ ኢሳይያስ መጽሐፍ ውስጥ ተሰጥቷል። 3 . በአንዳንድ ሁኔታዎች, እኛ ክርስቲያን ያልሆኑ pantheons መካከል አጋንንታዊ ገጸ ጋር አነሳሽ ግንኙነት ማውራት ይችላሉ. እንደዚህ ያሉ ለምሳሌ የኢትሩስካን ጎርጎን ምላሱ ተንጠልጥሎ ወይም የሂንዱ አምላክ የካሊ አምላክ ምስሎች ናቸው, ከተከፈተ አፏ በተጠቂዋ ደም የተበከለ ምላስ ይሰቅላል-በሁለቱም ሁኔታዎች, የዝሙት መንስኤ. “የሕይወት ጠላትነት” የሚለውን ሃሳብ ከሚያካትቱ አፈ-ታሪካዊ ገዳይ ገፀ-ባህሪያት ጋር የተዛመደ አንደበት ነው እናም በዚህ አኳኋን ከክርስቲያን ዲያብሎስ ጋር ይዛመዳሉ - “ከመጀመሪያ ነፍሰ ገዳይ” የመሆን ጠላት (ዮሐንስ 8:44)።

ነገር ግን በክርስቲያን አዶግራፊ ውስጥ ብቻ የተንሰራፋው ምላስ ዘይቤ ከዲያብሎስ ምስል ጋር ሙሉ በሙሉ ስልታዊ እና ተነሳሽነት ባለው መንገድ ይዛመዳል (ከዚህ በታች ለማሳየት እንሞክራለን) "የቋንቋ መጋለጥ" በ ውስጥ የተካተተ ምልክት ይሆናል ። የክርስቲያን አጋንንታዊ ጽንሰ-ሀሳባዊ እና ምሳሌያዊ ስርዓት።

333
ከ11-12ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ የወጣ አንደበት የአጋንንት የባህርይ መገለጫዎች አካል ነው። እና በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የ "ሳይንሳዊ አጋንንታዊ" ውድቀት እስኪቀንስ ድረስ በዚህ አቅም ውስጥ ይቆያል. 4 በኋላ, በጭብጡ እና በአጋንንት ሉል መካከል ያለው ግንኙነት በግልጽ ተዳክሟል: ለእኛ, ራቁት ምላስ ከአሁን በኋላ እንደ ቀንዶች, ሰኮናዎች, የጭስ ደመና, ወዘተ የመሳሰሉ የዲያቢሎስ መደበኛ ባህሪያት ስብስብ አይደለም. ከውስጣዊው ዓለም ውስጥ, ዘይቤው በግልጽ ወደ ጨቅላ ዓለም ተገደደ, የልጅነት ወይም "የልጅነት" ባህሪ ምልክት ይሆናል. 5 ነገር ግን ከአጋንንት ሀሳቦች እና ምስሎች ሙሉ በሙሉ አይጠፋም. ስለዚህም ዲያብሎስ እና ከእሱ ጋር የሚመሳሰሉ የአጋንንት ገጸ-ባህሪያት ብዙውን ጊዜ በ 18 ኛው - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ሉቦክ ውስጥ በአንደበታቸው ይገለጣሉ. 6 በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ግዛት ውስጥ በሥነ-ሕንፃ ንድፍ ውስጥ በተንሰራፋ ቋንቋዎች (የጎቲክ ቺሜራዎች ለውጥ?) የዲያብሎስ ጭምብሎች ይገኛሉ። 7 የመካከለኛው ዘመን የአጋንንት ተምሳሌታዊነት የሩቅ ትዝታ ግልጽ በሆነ መልኩ በፑሽኪን (1829) በኤል አልበም ውስጥ ታዋቂው ሥዕል ነው። በገዳሙ ክሎቡክ ውስጥ ጋኔኑ በአንድ ገጣሚ አንደበት የሚያሾፍበት ኡሻኮቫ 8 , እና መስመሮች ስለ V.A. ዡኮቭስኪ በኤ.ኤፍ. ቮይኮቭ "የእብዶች ቤት" (1814-1817):

እዚህ Zhukovsky ነው, ረጅም መጋረጃ ውስጥ
ስኩታን፣ መዳፎች ከመስቀል ጋር፣
እግሮችዎን በቀስታ ዘርጋ
ዲያብሎስ በምላሱ ይሳለቅበታል።... 9

በመካከለኛው ዘመን ባህል ውስጥ ምስላዊ ምስሎች እና ጽሑፋዊ መግለጫዎች የምላስ ምልክትን እንደ የሰው አካል አካል ከሚገልጹ ሥነ-መለኮታዊ ትርጓሜዎች ጋር አብረው ይኖራሉ። በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የእይታ ክፍሉን ከጽሑፋዊው ጋር ለማዛመድ እንሞክራለን እና እርቃናቸውን ቋንቋ የተዛመዱ የትርጉም ዓይነቶችን ለመዘርዘር እንሞክራለን ።

የቋንቋ ዘይቤ የዲያብሎስ የተወሰነ አዶ ከመኖሩ ከረጅም ጊዜ በፊት በክርስቲያን ደራሲያን አጋንንታዊ ጽሑፎች ውስጥ ታየ; አስቀድሞ ሴንት. አውግስጢኖስ ዲያብሎስን ሲገልፅ፣ “እርሱ ግድያዎችን በየቦታው ይበትናቸዋል፣ የአይጥ ወጥመድን ያስቀምጣል፣ ብዙ ጠማማና ተንኰለኛ አንደበቱን ይስላል፡ መርዙንም ሁሉ በአዳኝ ስም እየጠራ ከልባችሁ አውጡ። 10 .

በዳዊት መዝሙር ውስጥ ብዙውን ጊዜ በጠላቶች ላይ የሚሠራው "ተንኮለኛ ቋንቋ" (ቋንቋው ዶሎሳ) የሚለው አገላለጽ እና ሴንት. አውጉስቲን ወደ የዲያብሎስ መገለጫነት ቀይሮታል፣በመቀጠልም እስከዚህ ደረጃ ድረስ አንዳንድ ጊዜ የዲያብሎስ ዘይቤያዊ ስያሜ ሆኖ የሚያገለግል የአጋንንት ጥናት የተለመደ ቦታ ይሆናል። ይህ በአስራ ሁለተኛው ክፍለ ዘመን ስማቸው ባልታወቀ ድርሰት ላይ ነው። "በእግዚአብሔር ፍቅር እና በክፉ አንደበት መካከል ስላለው ትግል ውይይት" 12 እዚህ ላይ ተምሳሌታዊ ገፀ-ባህሪያት - የእግዚአብሔር ፍቅር እና ክፉ አንደበት (ቋንቋ ዶሎሳ) - ለተጠራጠረው የደስታ ተስፋ የጻድቃንን የሚያሰቃይ ድካም መፈጸም ተገቢ እንደሆነ ይከራከራሉ። “ተንኮለኛ ምላስ” በተለይም ስለ ክርስቲያናዊ መጠቀሚያዎች “ጅልነት” ( ስተትነት) ይናገራል፡ ምንም ያህል ብትደክም ሁሉም ተመሳሳይ “ሕይወት አስቀድሞ የተወሰነላቸው ወደ ሕይወት ይድናሉ እና የታለሙትም ይድናሉ። ቅጣት ይቀጣል" 13 . ይህ "ተንኮለኛ ምላስ" ማን ነው, ደራሲው አላብራራም, መልሱ እራሱን የቻለ እንደሆነ በማመን ይመስላል; ነገር ግን አዳምን ​​እንዴት በሔዋን እንዳገኘዉ የ"ክፉ አንደበት" ትዝታዎች 14 ቢሆንም, በተቻለ ጥርጣሬ ለማስወገድ ተጠርተዋል: አንባቢው በፊት, እርግጥ ነው, ዲያብሎስ ራሱ ነው.

ቋንቋ በዲያብሎስ ግዛት ውስጥ በዋናነት በኃጢአተኛነቱ የተካተተ ነው ተብሎ ሊታሰብ ይችላል። ምላስ በእርግጥም እንደ የአካል ክፍል በተለይም ለኃጢአት የተጋለጠ እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም (ይህ ከዚህ በታች ይብራራል)። ሆኖም የቋንቋው ሃጢያተኛነት በመጀመሪያ እይታ እንደሚመስለው ግልጽ አይደለም። የቤተክርስቲያን አባቶች ቋንቋ በራሱ ኃጢአት አለመሆኑን በየጊዜው ስለሚያጎላ “የእኔ ኃጢአተኛ አንደበት” የሚለው ቀመር (የፑሽኪን አገላለጽ በነቢዩ ውስጥ ለመጠቀም) ከክርስቲያናዊ አስተሳሰቦች ጋር በተያያዘ ያለውን ትክክለኛ ሁኔታ ቀላል ያደርገዋል። " ምላሱን በደለኛ የሚያደርግ ነፍስ ብቻ ነው" ይላል ቅዱስ አውጉስቲን 15 . በሌላ በኩል፣ ሌላ ሁኔታ ፍጹም ቅድመ ሁኔታ የሌለው እና በአጠቃላይ የታወቀ ነው፡ ቋንቋ አደገኛ ነው፤ እሱ እንደሌሎች የአካል ክፍሎች ሁሉ መገደብ እና መቆጣጠር ያስፈልገዋል። "እንደ ቋንቋ የምፈራው በሰውነቴ ውስጥ ምንም አይነት ብልት የለም" የሚለው ይህ የበረሃ አባቶች አባባል የወቅቱን ሁኔታ ምንነት በትክክል ይገልፃል። 16 .

ከተንሰራፋው አንደበት ምልክት ጋር የተቆራኘው ምስል በአብዛኛው ለፍርሃት እና ለሀጢያት ሀሳቦች ተገዥ ነው - ሀሳቦች ደግሞ በተራው ከአጋንንት ሉል ጋር በጣም የተሳሰሩ ናቸው።

በፍርሃት ሀሳብ እንጀምር። የቋንቋ ፍራቻ ነበር፣ እና ይህ ፍርሃት በብሉይ ኪዳን መጽሃፍቶች ተጓዳኝ ስሜት የተቀጣጠለ ነው። ምላስን ከጦር መሣሪያ ጋር ማነፃፀር - ከመቅሰፍት ጋር: "የግርፋቱ ምት ጠባሳ ያደርጋል, የምላስም ምት አጥንትን ያደቃል" (ጌታ 28, 20); በሰይፍ፡- “...ምላስ የተሳለ ሰይፍ ነው” (መዝ. 56፣5)፣ በቀስት፡- “እንደ ቀስት ምላሳቸውን በውሸት ያዙ” (ኤር. 9፣3) - በርኅራኄ የተሞላ ነበር። በመካከለኛው ዘመን ደራሲዎች የተገነዘበ እና በጥልቀት የተገነባ። የአሬላት ቄሳር (VI ክፍለ ዘመን)፣ መነኮሳቱ ሳይታክቱ የራሳቸውን ምግባራት እንዲዋጉ አሳስቧቸው፣ በዚህ ውጊያ እርስ በእርሳቸው እንዳይጎዱ “የምላስን ሰይፍ እንዲሸፍኑ” አቅርቧል። 17 . ፓላዲየስ በ"ላውዛይክ" (419-420) በታላቁ አንቶኒ የተናገራቸውን ስለታም ነቀፋ ከአንዳንድ ክፉዎች "የቋንቋ ባንዲራ" ጋር አመሳስሎታል። 18 .

የ"እራቁት" እና የቆሰሉበት ዘይቤ፣ ልክ እንደ ሰይፍ፣ ቋንቋ በሕማማተ ክርስቶስ ጽሑፎች ውስጥ ገባ። ውጫዊ እና ውስጣዊ የክርስቶስ "ድርብ ቁስሎች" ጽንሰ-ሀሳብ ተነሳ-የመጀመሪያዎቹ በእሱ ላይ በእውነተኛ የጦር መሳሪያዎች, የኋለኛው - በተሳደቡት እና በሚሳለቁበት አንደበት. የክሌርቫውሱ በርናርድ እንደጻፈው፣ “የእግዚአብሔር ልጅ የክርስቶስን” የውስጥ ቁስሉን “ችግር” በጥልቀት የተረዳው፣ የአይሁድን ስድብ ትሑት፣ ቁስሉን ታጋሽ፣ ውስጡን በምላስ፣ በውጭ - በሚስማር የተረዳ። " 19 .

"ይህ ምላስ የጌታን ጎን ከወጋው ጦር የበለጠ ጨካኝ ነው ለማለት አትፍራ" ሲል የክሌርቫውዝ በርናርድ በአንድ ስብከቱ ምዕመናኑን አሳምኗል። "ለነገሩ እሱ ደግሞ የክርስቶስን አካል ወጋው ... መንፈሱን ከፍ ማድረግ"; አንደበት የክርስቶስን ግንባር ከተወጋው እሾህ እና እግሩን ከወጉት የብረት ችንካሮች ይልቅ "ይበልጥ ጎጂ" ነው። ከዚህም በተጨማሪ በርናርድ በቋንቋ ውጫዊ ጉዳት እና በውስጡ ባለው አስከፊ አደጋ መካከል ያለውን ተቃርኖ ትኩረት ስቧል: "ቋንቋ ለስላሳ አባል ነው, ነገር ግን በታላቅ ችግር ሊታገድ ይችላል; ቁስ አካል በቀላሉ የማይበገር እና አነስተኛ ነው, ነገር ግን በጥቅም ላይ ይውላል. ታላቅ እና ኃያል ለመሆን አባሉ ትንሽ ነው፣ ነገር ግን ካልተጠነቀቁ ኃጢአተኛው 20 . እንግሊዛዊው የበርናርድ ሆላንዳዊው ጊልበርት ፣ ክርስቶስ ራሱ እንኳን የምላስን ፍርሃት እንደ ገዳይ መሳሪያ ተካፍሎ “ከእሾህ ይልቅ የምላስ መውጊያ ክርስቶስ የበለጠ ይፈራል። 21 .

በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ፣ በሕማማት ምስሎች ውስጥ የሚገኘው የሐሳብ ፍቺ ፍቺ በጣም ግልጽ ነው፡ የክርስቶስ ጠላቶች ምላሳቸውን ወደ ስቅለቱ ዘረጋ። ምላሱ እዚህ ጋር እኩል ሆኖ በስቅለቱ ዙሪያ በሰፈሩት ወታደሮች ሰይፍና ጦሮች ይታያል እና መጋለጥ ማለት "ማሾፍ" ሳይሆን በክርስቶስ ላይ እጅግ አስከፊ የሆነ ቁስል ማድረስ ነው - ሟች "ውስጣዊ" ቁስል። የአጋንንት ሥዕሎች ጎልተው በሚወጡ ልሳኖች ውስጥ ቋንቋን በክርስቶስ ላይ “ውስጣዊ ቁስልን” ያደረሰው የቋንቋን ሀሳብ እንደሚያንፀባርቁ መገመት ይቻላል-ከሁሉም በኋላ ፣ በመካከለኛው ዘመን ሀሳቦች መሠረት ፣ የክርስቶስ ክስ እና ግድያ የተቋቋመው በ ዲያብሎስ፣ እና በሟች አምላክ ዙሪያ የከበቡት ተሳዳቢዎች የዲያብሎስ ደቀ መዛሙርት ነበሩ። 22 . አጋንንት እንደ ደቀ መዛሙርቱ በአንደበታቸው "አይሳለቁም" ግን ያስፈራሯቸዋል እና ይጎዱአቸዋል.

ከፍርሃት አነሳሽነት (እና ቋንቋን እንደ “እራቁት መሳሪያ” ከመረዳት) ወደ ኃጢአት መነሳሳት ከተንቀሳቀስን፣ እዚህ ላይ በጣም የተወሳሰበ ምስል እናገኘዋለን፡ የሰውነት “የኃጢአተኝነት ቦታዎች”፣ በ የክርስቲያን አንትሮፖሎጂ በመካከለኛው ዘመን ምስላዊ አስተሳሰብ ውስጥ ወደ ከፍተኛ መስተጋብር ውስጥ ይገባሉ ፣ ወደ ጥቅል ጥሪ ጨዋታ ፣ እና ቋንቋው ፣ በተለዋዋጭነቱ ፣ ከተለያዩ ኃጢአቶች ጋር ሊዛመድ ይችላል (ከስራ ፈት ንግግር እና ሆዳምነት ጋር ያለው ትስስር በጣም ግልጽ) በዚህ ጨዋታ ውስጥ ወሳኝ ሚና ይጫወታል.

የብራጋው ማርቲን (6ኛው ክፍለ ዘመን) “በነፍስ በሚሟሟት የነፍስ ባሮች፣ አንደበት፣ ማኅፀን እና ምኞትን ተገዙ” ሲል ይመክራል። 23 . ቋንቋ፣ ማኅፀን፣ “ፍትወት” - ቋንቋ፣ ቬንተር፣ ሊቢዶ - ሦስት የኃጢአት ዘርፎች፣ በሰው አካል ውስጥ የኃጢአት ዘንግ ይመሰርታሉ።የመካከለኛው ዘመን ምናብ በእነዚህ መካከል ተመሠረተ።

337
ሉል ቋሚ "ምሳሌያዊ መለዋወጥ"; ሥዕላዊ መግለጫዎች በኃጢአት ዘንግ ላይ ተንቀሳቅሰዋል - በዋናነት ወደ ታች ፣ የሦስቱንም የኃጢአተኛ ገጽታዎች ጥልቅ ማንነት ለማሳየት - በሰውነት የታችኛው ክፍል ውስጥ የተገኘው ማንነት ፣ ኃጢአተኛነቱ ምንም ቅድመ ሁኔታ የለውም። ፣ የዲያብሎስ ቋንቋ በፍልስጤም ምስሎች መፈናቀሉ (ይህ ጭብጥ ከዚህ በታች ይብራራል) “ኃጢአተኛ ምላስ” ከ “አሳፋሪ ብልት” እንደማይበልጥ ለማሳየት ታስቦ ነበር።

በመካከለኛው ዘመን ምናብ የተጫወተው "በቋንቋ መጫወት" የተነደፈው ምናልባት እንደ አካል አባል በቋንቋ ውስጥ ያለውን አሻሚነት ለማሸነፍ፣ የኃጢአትን ቋንቋ እና የጻድቃንን ቋንቋ በእይታ ለመለየት ነው። የጻድቃን ቋንቋ እና የአጋንንት ቋንቋ በውጫዊ ሁኔታ አንድ ናቸው፣ ነገር ግን የአርቲስቱ ምናብ በእይታ ደረጃ በእነርሱ ላይ ልዩነትን ለማግኘት ጥረት አድርጓል።

እንደውም ከላይ ከተጠቀሱት ሦስቱ የኃጢአተኝነት ቦታዎች ውስጥ ለየት ያለ አሻሚነት የጎላው “የምላስ ክልል” ነው። 24 መሸነፍ ያለበት እንደ አስጨናቂ ችግር ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። ይህ የቋንቋው አሻሚነት ይታያል፡ ለምሳሌ፡ ለሀራባን ማውረስ ከሚለው “የቅዱሳት መጻሕፍት ሁሉ ተምሳሌት” ከሚለው ድርሰቱ ደራሲው የሚከተለውን የቋንቋውን የቃል ትርጉም በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ለይቷል፡ 45፣ 2) ማለትም፡ ልጄ፣ ከመንፈስ ቅዱስ ጋር፣ ተባባሪዬ ነው። አንደበት በመዝሙሩ እንደተገለጸው የክርስቶስ ድምፅ ነው፡- “ምላሴ ከጉሮሮዬ ጋር ተጣበቀ” (መዝ. 22፡16)፣ ማለትም፣ ድምፄ በአይሁድ ፊት ጸጥ አለ። አንደበት በመጽሐፈ ኢዮብ "ምላሱን በገመድ ታስረዋል" እንዳለ የመናፍቅ ትምህርት ነው። 25 ( ኢዮብ 40:20 )፣ ማለትም እ.ኤ.አ. በቅዱሳት መጻሕፍት የመናፍቃን ትምህርት ታስረዋል። አንደበት ነፍስ ነው በመዝሙረ ዳዊት፡- “ምላስህ ሁልጊዜ ዓመፅን ይፈጥራል” (መዝ. 52፣4)፣ ማለትም። ሁል ጊዜ ነፍስህ ዓመፅን ትፈጥራለች ... አንደበት የዚህ ዓለም ትምህርት ነው በኢሳይያስ መጽሐፍ "እግዚአብሔርም አንደበትን ያጠፋል። 26 የግብፅን ባሕር" (ኢሳይያስ 11:15) ማለትም የዚህን ዓለም የጨለማ ትምህርት አጥፉ። 27 . ቋንቋ (ሀራባን ሁል ጊዜ ስለ "ቁሳቁስ" ቋንቋ እንደሚናገር እና ቋንቋን እንደ ንግግር እንደማይናገር እናስተውላለን) የእግዚአብሔር ልጅ እና "የመናፍቃን ትምህርት" ተቃራኒዎችን ሊያመለክት ይችላል. ቋንቋው የዲያብሎስ ዘይቤ ሊሆን ይችላል (ቋንቋው ዶሎሳ)፣ ነገር ግን ለቅዱስ ሐዋርያ ዘይቤ ሊሆን ይችላል፣ ልክ እንደ ወርቃማው አፈ ታሪክ፣ ሴንት. በርተሎሜዎስ "የእግዚአብሔር አፍ፣ ጥበብን የሚዘረጋ እሳታማ አንደበት" ይባላል። 28 .

አንደበት ኃጢአትም ቅድስናም የሚመጡበት የአካል ክልል ነው፣ ምንም እንኳን የኋለኛው ብዙ ጊዜ የሚከሰት ቢሆንም - እና ብዙ ጊዜ ቅድስና ከኃጢአት ያነሰ እንደሆነ ሁሉ። ምላስ ክርስቶስ "ውስጥ" የቆሰለበት የመጨረሻው መሳሪያ ከሆነ, እሱ በተመሳሳይ ጊዜ የመጨረሻው መሳሪያ ነው.

338
ክርስቶስ ተጠቀመ። የቋንቋ ዘይቤ እንደ "የመጨረሻው የክርስቶስ መሣሪያ" በያዕቆብ ቮራጊንስኪ "ወርቃማው አፈ ታሪክ" ውስጥ ተዘጋጅቷል. ሁሉም የክርስቶስ አካል ብልቶች በአንድም በሌላም ተገረሙ፡- “በፊቱ የመላእክት መናፍስት የሰገዱበት ጭንቅላት በእሾህ ጫካ ተወጋ”፣ ፊት በመትፋት ረክሷል፣ “ከፀሐይ የሚበልጡ ዓይኖች ተዘጉ። በሞት፣ ጆሮ፣ የመላእክትን ዝማሬ የለመደው፣ የክፉዎችን ስድብ ሰምቷል፣ አፉም ሆምጣጤና ሐሞት እንዲጠጣ ተገደደ፣ እግርና እጅ በመስቀል ላይ ተቸነከሩ፣ ሥጋው ተገርፏል፣ የጎድን አጥንቶች ተወጉ። በጦር. በአንድ ቃል "ስለ ኃጢአተኞች ሊጸልይ እና እናቱን ለደቀ መዝሙር አደራ ከሚሰጥ አንደበት በቀር ምንም አልቀረም" 29 . በወርቃማው አፈ ታሪክ ውስጥ፣ ይህ ዘይቤ ለቅዱሳን የሚተገበር ነው፣ እነሱም ክርስቶስን በመምሰል ብዙ ጊዜ ቋንቋን እንደ የመጨረሻ መሳሪያ ይጠቀሙበታል። አንድ ወጣት ክርስቲያን "ከዴሲየስ እና ከቫለሪያን ጊዜ ጀምሮ" በአልጋ ላይ ታስሮ አንዲት ጋለሞታ ወደ እርሱ አመጣች ስለዚህም "ወደ ማባከን እንዲገፋው" እና ነፍሱን ለማጥፋት; ሆኖም የታሰረው ወጣት ወደ ጋለሞታይቱ መቅረብ “ምላሱን በጥርሱ ነክሶ በጋለሞታ ፊት ተፋው” በዚህም “ፈተናውን በህመም አሸንፏል”። 30 . የቅድስት ክርስቲናን ምላስ ቆረጡ እርሷ ግን ምላሷን በእጆቿ ወስዳ በዳኛው ፊት ወረወረችው እርሱም ወዲያው አይኑ ጠፋ። 31 .

መንፈስ ቅዱስ በምላስ አምሳል ለሐዋርያት በተገለጠበት ሁኔታ ነው። 32 , Jacob Voraginsky ልዩ ትርጉም አይቷል: "ምላስ በገሃነም እሳት የተቃጠለ አካል ነው, ለመቆጣጠር አስቸጋሪ ነው, ነገር ግን በደንብ ቁጥጥር ስር በሚሆንበት ጊዜ, በጣም ጠቃሚ ነው. የገሃነም እሳት የመንፈስ ቅዱስን እሳት ፈለገች... እርሱ ከሌሎቹ አካላት ይልቅ የመንፈስ ቅዱስን ጸጋ ፈለገ። 33 . የቋንቋ ሁለትነት መግለጫን የሚያገኘው እዚህ ላይ በምስል ነው፡ የሰው ቋንቋ እንደ ነበልባል አንደበት ነው፣ ነገር ግን ይህ እሳታማ ምላስ ሁለቱም የገሃነም እሳት አካል እና መንፈስ ቅዱስ በሐዋርያት ላይ የወረደበትን የቴክኖፊሪ ልሳኖች ነጸብራቅ ሊሆን ይችላል። ያዕቆብ ቮራጊንስኪ ከሐዋርያው ​​ያዕቆብ መልእክት ስለ ቋንቋ በተነሳው ክርክር ላይ እዚህ ላይ ይመሰረታል፡- “ምላስም እሳት ነው፣ አጽናፈ ሰማይ ὁ κόσμος , እሱም በቩልጌት እንደ universitas የተረዳው) ስለ ዓመፀኝነት ... ሰውነትን ሁሉ ያረክሳል እና የሕይወትን ክበብ ያቃጥላል, እራሱ ከሲኦል የተቃጠለ ነው "(ያዕቆብ 3, 6). በሐዋርያው ​​ውስጥ ያለው አንደበት” ከያዕቆብ Voraginsky ተወግዷል፡ “የምላስ እሳት” በሲኦል ሳይሆን በመንፈስ ቅዱስ ከተቀጣጠለ ቅዱስ ሊሆን ይችላል።

የመካከለኛው ዘመን አርቲስት አስተሳሰብ ግምት ውስጥ ያስገባ እና በዚህ የሁለት ቋንቋዎች ተመሳሳይነት ተጫውቷል, እሳታማ እና አካላዊ. በአጋንንት ምስሎች ውስጥ የምላስ ዘይቤ ብዙውን ጊዜ በድርብ አቀራረብ ይሰጣል-ከአፍ ላይ የተንጠለጠለው ምላስ "ይደገማል" ፀጉር ወደ ላይ ወጥቶ እንደ ገሃነም ነበልባል ምላሶች እየተወዛወዘ; ጋኔኑ የገሃነም እሳትን በራሱ ላይ ተሸክሞአል፣ እና "የኃጢአተኛ ምላስ" መውደቅ ኢሶርታ የዚህ እሳት የተለየ አንደበት ብቻ ነው።

339
የጭብጥ ድርብ አተገባበር ሌላ ዓይነት-በሃዲድ ስቃይ ምስሎች ውስጥ ኃጢአተኞች በድስት ውስጥ ፣ በእሳት ነበልባል የተከበቡ ፣ እራሳቸው አንደበታቸውን ያሳያሉ። በእውነት ጌታን የሚሳደቡበት አንደበታቸው 34 , እዚህ ያገለግሉት, በአንድ በኩል, ለ "እውነት የለሽ", የኃጢያት ንግግር, የሐሰት ሎጎዎች (ይህ ከዚህ በታች ይብራራል), በሌላ በኩል ደግሞ ወደ አንድ ዓይነት የፖሊፎኒክ ጥቅል ጥሪ ውስጥ ይገባሉ. የቫድስኪ ነበልባል. የቋንቋው ምስላዊ ዘይቤ በአንድ ጊዜ በሁለት ተደራራቢ እቅዶች ውስጥ ይከፈታል-የአንድ ሰው "የኃጢአተኛ ቋንቋ" ፣ የወንጀል ቋንቋ እና ከእሱ ቀጥሎ ፣ እንደ መልስ ፣ የገሃነም እሳት ቋንቋ ፣ የቅጣት ቋንቋ።

በቋንቋ እና በንግግር ውስጥ ያለው አሻሚነት “የኃጢአተኛ ቋንቋ” የሆነ ልዩ መለያ ምልክት እንድንፈልግ አስገድዶናል። የምላስ መጋለጥ እንደዚህ አይነት ምልክት ሆኗል. ቅዱሳትን መካድ፣ ወደ ቁሳዊ፣ ሥጋዊ፣ መሠረት ከመቀየር ጋር ተያይዞ ከአጠቃላይ የአጋንንት ሥዕላዊ መግለጫዎች ጋር ሙሉ በሙሉ ሲታዘዝ እዚህ ማየት አስቸጋሪ አይደለም። ዲያብሎስ፣ ተርቱሊያን እንዳለው፣ "ከእውነት ጋር ይወዳደራል" 35 እና የተዛባ የመለኮት ሥርዓት ቅጂ ለመፍጠር ይሞክራል፣ነገር ግን፣ይህን የሚያደርገው በቁሳዊው፣በመሠረቱ ዓለም፣ለእርሱ ተደራሽ በሆነው፣ለጊዜው በሆነው “ልዑል” (ዮሐንስ 12፣31) ነው። በውጤቱም “እግዚአብሔር የፈጠረው ንጹሕ የተባለውን ጠላት የሚያረክስ ያረክሳል” (ፒተር ዝላቶስሎቭ) 36 . በምሳሌያዊ ደረጃ ላይ ያለው ይህ አጋንንታዊ ሀሳብ በዲያብሎስ አዶግራፊ ውስጥ ያሉት መንፈሳዊ ተግባራት ፣ እንደ ቁስ አካል ሆነው ፣ በግምት ሊታዩ እና በተመሳሳይ ጊዜ “ወደ ታች በመቀየር” ይገለጣሉ ። የመካከለኛው ዘመን የምስሎች ዘመናዊ ተመራማሪ ዣን ዊርዝ, በቅዱስ እና በአጋንንት ጭብጦች እድገት ውስጥ ስለ ትይዩነት ሲናገሩ, "የክፉ ምስሎች", ቅዱሱን በከፍተኛ መጠን በመምሰል, በተመሳሳይ ጊዜ, "መንፈሳዊውን ይውሰዱ" ብለዋል. ወደ መብላትና ወደ ሩካቤ ሥጋ ውሰዱ፣ ወደ ሰውነትና ወደ መሠረት አዙር... እንደ እግዚአብሔር ምሳሌ የተፈጠሩ ፍጥረታት ብዙውን ጊዜ አፋቸውን ዘግተው ቢሥሉ፣ ሲናገሩም ቢሆን፣ የሚያሸማቅቁ የሰይጣን ጭንብል አፋቸውን በሰፊው ይከፍታሉ። .ስለዚህ የቃሉን ማዋረድ የሚያስከትለው ውጤት፣ መንፈሳዊ ተግባር፣ እሱም ከመብላቱ ጋር የሚመሳሰል፣ ወይም በዚህ አፍ አቀማመጥ ላይ በመመስረት፣ በአካል፣ በግብረ ሥጋ ግንኙነት ወይም መጸዳዳት ላይ ይደርሳል። 37 .

341
ሆኖም፣ እርቃኑን የሚናገር ቋንቋ የውጪውን እና አስቀድሞ የተዋረደ ቃል ምልክት ብቻ አይደለም። የወጣ የአጋንንት አንደበት እና የአገልጋዮቹ እና "አስመሳይ" - ኃጢአተኞች፣ አጋንንታዊ እና አጋንንታዊ - ከላይ በተጠቀሱት በሦስቱም የኃጢአት ዘርፎች ላይ ይታያል። 38 : እንደ phallus ዘይቤ ፣ እንደ ማላገጫ አፍ አካል እና እንደ ባዶ ንግግር መሳሪያ (ማለትም እንደ እውነት ያልሆነ ንግግር ባህሪ እና ምልክት ፣ የውሸት አርማዎች)።

የዣን ቦዲን የአጋንንት ጥናት “በጠንቋዮች ጋኔን ማኒያ ላይ” የሚለው ጭብጥ “እውነተኛ ያልሆነ ንግግር” (ያለ ጥርጥር ፣ የተያዙት - አጋንንታዊ ሰዎች ንግግር ነው) በሦስቱ የኃጢአት ዘርፎች መካከል ምሳሌያዊ ግንኙነትን እንዴት እንደሚፈጥር ያሳያል ፣ በዚህ ጥቅልል ጥሪ እና የተንሰራፋው አንደበት ዘይቤ። ቦዲን የተያዙትን ሰዎች ንግግር እንዲህ ሲል ይገልፃል፡- “ክፉ መንፈስ ሲናገር (ከአንዲት ሴት ውስጥ ከውስጡ - ኤ.ኤም.) አንዳንድ ጊዜ በሆድ ውስጥ እንዳለ ይናገራል, እና የሴቲቱ አፍ ተዘግቶ ይቆያል, አንዳንዴም አንደበቷ ይወጣል. ከአፏ እስከ ጉልበቷ፣ አንዳንዴም በሚያሳፍር ሁኔታ" 37 .

"በአንደበት ተንጠልጥሎ መናገር", ከሆድ-ማህፀን ጋር ማውራት, ከብልት ብልቶች ጋር መነጋገር - ለተመሳሳይ ነገር ሦስት ዘይቤዎች: እውነት ያልሆነ ንግግር, የውሸት ንግግር. ጎልቶ የወጣው ምላስ እዚህ ላይ ከ "ዝቅተኛ" የኃጢአተኝነት ሉል ጋር እኩል ነው የተቀመጠው፣ የምላስ መጋለጥ "የሰውነት የታችኛው ክፍል" እና የኃጢአተኛ መገለጫዎቹ ላይ እንደ ልዩነት ይተረጎማል።

የአጋንንት ሉል ምሳሌያዊነት የራቁት ምላስ ዘይቤን ከሌሎች ሁለት የኃጢአተኝነት አካባቢዎች “ሥሩ” ገጽታዎች ጋር መገናኘቱን ያመለክታል። በነዚህ ቦታዎች ላይ የሚወጣ ምላስ ምሳሌያዊ ቁርኝት አለው: በጾታዊ ሉል ውስጥ, በፋለስ ቦታ ላይ ይቀመጣል; በሚበላው መስክ፣ ወደ ማኅፀን የሚወስድ የተከፈተ አፍ አካል እንደሆነ ይገነዘባል። ነገር ግን "በራሱ አካባቢ" መሆን እንኳን - በሐሰት ንግግር ሉል ውስጥ, እርቃን ምላስ "ከሥሩ ኃጢአተኛነት" ምስሎች ጋር ይገናኛል: "የንግግር አህያ" ተነሳሽነት ይነሳል, "ንግግሩ" በተግባር ተመሳሳይ ነው. የኃጢአተኛ ቋንቋ የውሸት ንግግር. በሚከተለው ሦስቱንም ዘርፎች በዝርዝር እንመለከታለን።

1. የፍላጎት አካባቢ.የወጣ ምላስ ከፋለስ ጋር ይመሳሰላል። 40 ; በእይታ ደረጃ ይህ የሚገኘው አንዱን የዲያብሎስ ፊት (እንደምታውቁት ብዙ ፊቶች ያሉት) በሆድ ውስጥ ወይም በቆሻሻ አካባቢ በማስቀመጥ ሲሆን የተወጋው ምላስም ምትክ እና ፎለስ በምትኩ ነው። አናሎግ. በዚህ መልኩ የተገለጸው፣ የዲያብሎስ ንግግር ከብልት ብልቶች ሥራ ጋር ይመሳሰላል እና በውሸት በምስል ብቻ “ወደ ምናምነት ይቀንሳል” ተብሎ ይጋለጣል።

2. የማህፀን አካባቢ.ጎልቶ የወጣው ምላስ ከሆዳምነት እና ባጠቃላይ ከሚበላው ከማጉረምረም ጋር የተያያዘ ነው።ዲያብሎስን በተመለከተ፣የመብላቱ ተነሳሽነት ያለምንም ጥርጥር ምሳሌያዊ ትርጉም አለው፡ዲያብሎስ የኃጢአተኞችን ነፍስና አካል የሚበላ ነው። የሚያገሣ አንበሳ፣” የሚውጠውን እየፈለገ ነው (1ጴጥ. 5፣8)። ኃጢአተኛን መብላት ማለት የኃጢአተኞች ከዲያብሎስ አካል ጋር ኅብረት ማለት ነው, ይህም ከጻድቃን ከክርስቶስ አካል ጋር ተመሳሳይነት ያለው ነው. ጻድቃን የክርስቶስ አካል ብልቶች እንደሆኑ ሁሉ ኃጢአተኞች የዲያብሎስ አካል ናቸው። 41 . ይህ ንጽጽር ግን ቢያንስ በአንድ ነጥብ ላይ ተጥሷል፡ የጻድቃን እና የኃጢአተኞች ኅብረት ለተጓዳኙ አካል ምስል። ጻድቅ ከቤተክርስቲያን አካል ጋር በሆነ ምሥጢራዊ ቁሳዊ ባልሆነ መንገድ የሚገናኝ ከሆነ፣ ኃጢአተኛው ከዲያብሎስ አካል ጋር ያለው ኅብረት እንደ ከባድ ቁሳዊ ሂደት ይገነዘባል፡ ዲያብሎስ ኃጢአተኛውን ይበላዋል፣ በቀጥታ ወደ ግዙፍ አካሉ (ማሕፀኑ) ወሰደው . ይህ የሚያስደንቅ አይደለም፡ ለነገሩ ዲያብሎስ “የዚህ ዓለም አለቃ” እንደመሆኑ መጠን የእግዚአብሔርን እና የጻድቁን ዩኒዮ ምሥጢር መግለጽ የሚችለው ለእርሱ ባለው ቁሳዊ መንገድ ብቻ ነው።

እና እዚህ ፣ በዲያቦሊክ ዩኒዮ ፕሮፋና ምስሎች ውስጥ - ኃጢአተኛን መቀበል እና መብላት - እንደገና የወጣ ምላስ ዘይቤ አጋጥሞናል። በቻውቪግኒ (XI-XII ክፍለ ዘመን) የሚገኘው የካቴድራል ቅርፃቅርፃ ቡድን በአንድ የተወሰነ ጭራቅ ኃጢአተኛ ሲበላ ያሳያል። ሁለት የተከፈቱ "አፍ" - ዲያብሎስ እና ኃጢአተኛ - እና አንድ ጎልቶ የሚወጣ ምላስ ብቻ እናያለን - ይህ የኃጢአተኛው ምላስ ነው። ይሁን እንጂ ምስሉን በሌላ መንገድ መረዳት ይቻላል, የኃጢአተኛው ራስ, በግልጽ የተገለጸ "የቋንቋ" ቅርጽ ያለው, ድርብ ማንበብን ስለሚፈቅድ, እንዲሁም "የዲያብሎስ አንደበት" ተብሎ ሊነበብ ይችላል, እናም በዚህ ሁኔታ እኛ እዚህ ሁለት ራሶች ፣ ሁለት አፍ - እና ሁለት ምላሶች አሉዎት። ሐጢአተኛው ከዲያብሎስ ጋር የተዋሃደበትን ቅጽበት፣ የኃጢአተኛው ራስ የዲያብሎስ ምላስ የሆነበትን ቅጽበት ቀራፂው ራሱ ያዘ። እንዲህ ያለው ንባብ በዘይቤ የተረጋገጠው "ኃጢአተኛ የዲያብሎስ አንደበት ነው" ነው። በ "ወርቃማው አፈ ታሪክ" ውስጥ ሴንት. ቪንሰንት አሰቃዩን ዳሲያንን "የዲያብሎስ አንደበት" ብሎ ይጠራዋል: "ኦ, መርዛማው የዲያብሎስ ምላስ, ስቃይህን አልፈራም..." 42 .

አንደበት የዲያብሎስና የኃጢአተኛ ውህደት የሚፈጸምበት ቦታ ነው; የዲያብሎስ ቋንቋ ከሆነ፣ ኃጢአተኛው በጥሬው ወደዚህ ቋንቋ እንዴት እንደሚለወጥ እንመለከታለን። የኃጢአተኛ አንደበት ከሆነ ዲያብሎስ እንዴት አድርጎ ኃጢአተኛውን ሁሉ እንደሚወስድ እናሳያለን። ሁለተኛው አማራጭ፣ በእይታ ደረጃ ከመፈጠሩ ከረጅም ጊዜ በፊት፣ በቃላት በሴንት. አውግስጢኖስ፡ “እናንተ (የብርሃን ልጆች፣ የዓለም ልጆች) በዲያብሎስ እጅ ውስጥ ካሉት ... ምላሶቻቸው በሆኑት መካከል ስጋት አለባችሁ። 43 .

የፈረንሳይ ድንክዬ, በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ. በምላስ እና በክፍት አፍ ጭብጥ ላይ የተወሳሰበ የልዩነት ጨዋታ ነው። ኃጢአተኞች እዚህ ላይ የሚቀጡት የሚያስጸይፍ ምግብና መጠጥ መጠጣት አለባቸው፡ አጋንንት በምላሳቸው ከኃጢአተኞች አፍ የሚወጡትን እንሽላሊቶችና እንሽላሊቶች ንጉሣዊ ኃጢአተኞችን በአንደበታቸው በማንጠልጠል በአንዳንድ ዓይነት "ኳሲ-ልሳኖች" መልክ ይንቀጠቀጣሉ. እውነተኛ ቋንቋ. ማዕከላዊው ቡድን የቋንቋው ተደጋግሞ የሚገለጽበት ፍጻሜ ነው፡ ዲያብሎስና ኃጢአተኛ ምላሳቸውን በአጸያፊ መሳሳም ይጣመራሉ። አንደበታቸው መጠላለፍ በኃጢአት ውስጥ ያላቸውን ሙሉ ውህደት ማለትም የአንድ “የዲያብሎስ አካል” መፈጠርን ያመለክታል።

የ"ዲያብሎስ መብል" ምስሎች ኃጢአተኛው "ከእግዚአብሔር መልክ" ወደ የዲያብሎስ ሥጋ ክፍል የሚሸጋገርበትን ጊዜ ለመያዝ የታቀዱ በመሆናቸው ልዩ በሆነ ተለዋዋጭነት ተለይተው ይታወቃሉ። ከዲያብሎስ አፍ ሊወጣ የሚችለው ምላስ አይደለም፣ ነገር ግን የኃጢአተኛው አካል፣ በዚህ ጉዳይ ላይ ከአንደበት ጋር እኩል የሆነ፣ ነገር ግን የሂደቱን ሌላ ምዕራፍ ይይዛል፡ የኃጢአተኛው አካል ገና ጊዜ አላገኘም። የዲያብሎስ አንደበት ሁን።

በዲያብሎስ አፍ ያለው ኃጢአተኛና ምላስ የሚተካከለው እና የተፋታ ጊዜ ብቻ ነው፡ አንደበት የዲያብሎስ አካል የሆነ ኃጢአተኛ ነው፤ ከአፍ የሚወጣ ኃጢአተኛ በዚህ ደረጃ ላይ ነው። ከላይ በተጠቀሰው የቻውቪግኒ ቅርፃቅርፅ ውስጥ እነዚህን ሁለት ደረጃዎች የሚያዋህድ ልዩ ዘዴ ተገኝቷል.

ስለዚህ፣ የወጣው ምላስ ከሚበላው-ከመጠምጠዝ ዘይቤ ጋር ሊያያዝ ይችላል፡ የተበላው ኃጢአተኛ፣ ወደ ዲያብሎስ ማኅፀን በመውጣት፣ የሚበላው አፍ አካል ይሆናል። ዲያብሎስ የሚወጣበት አንደበት ከዲያብሎስ ማኅፀን የሚወጣ ኃጢአተኛ ነው።

3. የቋንቋው ክልል የንግግር ቦታ ነው.ጎልቶ የወጣው ምላስ የመናገር፣ የመናገር እና የመናገር ምልክት ከእውነት የራቀ፣ የውሸት አርማ ነው። ዲያቢሎስ አንደበቱን ሲከፍት የሚያሳዩ ተከታታይ ምስሎች በግልጽ ሲናገር አሳይተዋል። "የተገለጠ ንግግር" ተጽእኖ ዲያቢሎስ ከንግግሩ ጋር በሚሄድባቸው ምልክቶች የተሞላ ነው.

ዲያብሎስ የተናገራቸው ቃላት ራሳቸው ሊገለጡ ይችላሉ።ስለዚህ ከታች በምስሉ ላይ ዲያብሎስ አንደበቱን ገልጦ በእግዚአብሔር ላይ ስላደረገው ድል “ዙፋኔን ከእግዚአብሔር ከዋክብት በላይ ከፍ ከፍ አደርገዋለሁ” የሚል የኩራት ንግግር ተናግሯል። - ነው. 14፣13) 44 .

የጽሑፍ ትይዩ "የተወከለው መናገር" - እንደ ቋንቋ መናገር - በ "ወርቃማው አፈ ታሪክ" ውስጥ በሴንት. ዶሚኒካ. ዲያብሎስ ለቅዱሱ ይገለጣል, እና ዶሚኒክ ወደ ገዳሙ ይመራዋል, በአንድ ቦታም ሆነ በሌላ ቦታ መነኮሳቱን ምን ዓይነት ፈተና እንደሚያጋልጥ እንዲገልጽ አስገደደው. “በመጨረሻም ወደ የጋራ ክፍል አስገባውና እዚህ ያሉትን ወንድሞች እንዴት እንደፈተናቸው ጠየቀው። እናም ዲያቢሎስ በፍጥነት ምላሱን ወደ አፉ መመለስ ጀመረ እና ያልተለመደ የማይታወቅ ድምጽ አወጣ። ቅዱሱም ምን ማለቱ እንደሆነ ጠየቀው። እርሱም
“ይህ ቦታ የእኔ ነው፣ ምክንያቱም መነኮሳት ሲናገሩ ያለ ምንም ጥቅም በንግግራቸው ጣልቃ እንዲገቡ እፈትናቸዋለሁ። 45 .

ስለዚህም በአንዳንድ ሁኔታዎች የዲያቢሎስን እርቃን አንደበት የመናገር ምልክት አድርገን ልንተረጉመው እንችላለን። የዚህን የተገለፀውን ንግግር ትርጉም ሙሉ በሙሉ ለመረዳት ፣ አንድ ሰው በሌሎች ሁኔታዎች ፣ ከአጋንንት ሉል ጋር ካልተገናኘ “ጻድቅ” ገጸ-ባህሪያት ጋር በተያያዘ ፣ የቃል ንግግር በምንም መልኩ ሊገለጽ የማይችል መሆኑን ከግምት ውስጥ ማስገባት አለበት ። ክርስቶስ፣ ነገር ግን እንደተለመደው አፉን ከፍቶ እና አንደበቱ ተንጠልጥሎ በሚናገርበት ጊዜ የሚታየውን ጻድቅ ሰው መገመት አይቻልም።

ዲያብሎስ በሁሉም ነገር ፓሮዲስት ነው, እግዚአብሔርን መምሰል; ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ፣ መለኮታዊውን ቃል ይኮርጃል፣ ነገር ግን እውነተኛዎቹ ሎጎዎች መንፈሳዊ እና የማይታዩ ከሆኑ፣ የዲያብሎስ የውሸት አርማዎች፣ ልክ እንደሌሎቹ ውሸታሞች፣ ግዙፍ ነገሮች ናቸው። ከቋንቋ ጋር የተያያዘ ሌላ አያዎ (ፓራዶክሲካል) ጭብጨባ በማስተዋወቅ እውነት ያልሆነ እና እውነተኛ ንግግርን እንደ ቁሳዊ የውሸት-ሎጎስ እና የማይታየው “ቃል” ንፅፅር ጠለቅ ያለ ነው፡ ለእውነተኛ ንግግር ቋንቋ እንደ አካል አባልነት ምንም አያስፈልግም። እንደበፊቱ ሁሉ "ለእውነት ለመከላከል" ሲል ቀጠለ። እንደ ጎርጎርዮስ እምነት በዚህ ውስጥ ምንም ተአምራዊ ነገር የለም፡- ወንጌል እንደሚል “በመጀመሪያ ቃል ነበረ” እና “ሁሉ በእርሱ ሆነ” እንደሚል ከሆነ “ቋንቋውን የፈጠረው ቃል ቢሆን ይገርማል። ያለ ቋንቋ ቃላትን መፍጠር ይቻላል? 46 በወርቃማው አፈ ታሪክ ፣ ሴንት. ክሪስቲን (ከላይ በተጠቀሰው ክፍል ውስጥ) ፣ ሴንት. ሌገር 47 , ሴንት. ሎንግነስ 48 ምላሶችን ቆርጠዋል, ነገር ግን መናገራቸውን ቀጥለዋል: Leger "ይሰብካል እና ይመክራል" እንደ ቀድሞው, ሎንግነስ ከአጋንንት እና ከገዳዩ ጋር እየተነጋገረ ነው, እሱም ሊገድለው ይገባል.

የቋንቋ ማሳያ ማለት ቃሉን በዲያቢሎስ አነጋገር አጽንዖት መስጠት ማለት ነው - ይህ የእውነተኛ አርማዎች ምሳሌ ነው ፣ መለኮታዊው ቃል ግን ቋንቋን እንደ ቁሳዊ አካል በጭራሽ አያስፈልገውም። 49 .

በእውነተኛው እና በሐሰት ቃል መካከል ያለው ተቃውሞ በሉሉ ውስጥ ሌላ ጠቃሚ ነገርን ይጨምራል፡ ድምፅ፣ ድምጽ ውበት/አስቀያሚ። ምንም እንኳን ዲያቢሎስ የማሳመን ጥበብ ሙሉ በሙሉ ባለቤት የሆነ ድንቅ የንግግር ሊቅ ቢሆንም፣ የቃሉን ንፁህ፣ sonorous ሙላት ተከልክሏል - የድምፅ ሙላት ፣ እስትንፋስ ፣ “pneuma” በሐዋርያዊው ትርጓሜ መሠረት ጣዖት አምላኪዎች - ተመሳሳይ አጋንንት - "ዝም" ናቸው (1 ቆሮንቶስ 12: 2). ጋኔኑ የሚናገረው በ "ደካማ ድምፅ" 50 - ዋናው ነገር የሌለበት ድምጽ - የመንፈስ እስትንፋስ; ሆላንድ ጊልበርት እንዳለው የክርስቶስ ድምፅ “ኃይለኛ” ነው፣ እንደ ሙዚቃ፣ ልክ ክርስቶስ ራሱ እንደ የሙዚቃ መሣሪያ ነው፡ “ገመዶቹ ሁሉ ጨዋና ጨዋ ናቸው” 51 .

በዲያቢሎስ ንግግር ውስጥ ያለው የድምፅ አስቀያሚነት በአስጸያፊው ዓላማ ውስጥ እጅግ በጣም ግልፅ በሆነ መንገድ ይገለጻል ፣ ይህም አንዳንድ ጊዜ ከሚወጣው ምላስ ጋር ተያይዞ የሚነሳው ፣ አንዳንዴም ከሱ ብቻ የመነጨ ነው: ወደ ኋላ የመጮህ ወይም የመናገር ተነሳሽነት ተብሎ ሊጠራ ይችላል። ከአጋንንት ጀርባ ብዙውን ጊዜ የድምፅ ምልክትን ይፈጥራል, በተለይም በዳንቴ ውስጥ ተገልጿል: "እናም [ከአጋንንቱ አንዱ] ከኋላ ያለውን ቧንቧ ያሳያል" (ማስታወቂያ. 21, 139; ትርጉም በ M.L. Lozinsky). ይህ መሪ ቃል የምስጢር ባህሪ ነው፣ የተዋረደው እና የተጋለጠው ዲያብሎስ ከመድረኩ መውጣቱን በተገቢ ድምጽ ያጅባል፡- “አሁን ወደ ገሃነም እየሄድኩ ነው፣ ለመጨረሻም ለሌለው ስቃይ አሳልፌ የምሰጥበት እሳትን በመፍራት ነው። እኔ ጮክ ብዬ አየሩን አበላሻለሁ" 52 .

ምናልባት የመጀመሪያው መልክ የ "ማውራት አህያ" በ ግሪጎሪ ኦቭ ቱርስ (6 ኛው ክፍለ ዘመን) በ "የአባቶች ሕይወት" ውስጥ እናገኛለን: በሴል ኤስ. Kaluppanu በትልቅ እባብ ተሳበ; ቅዱሱ በዲያብሎስ ተጠርጥሮ ወደ እባቡ ዞሮ ረጅም የማስወጣት-ማስወጣት ንግግር ተናገረ። እባቡ በጸጥታ የቅዱሱን ቃል እየሰማ ሄደ፣ ነገር ግን በዚያው ጊዜ "በታችኛው ክፍል ኃይለኛ ድምፅ አውጥቶ ሕዋሱን ከሰይጣን በቀር በማንም ዘንድ ሊታሰብ በማይችል ሽታ ሞላው" 53 .

በዲያቢሎስ አህያ የሚወጣው አስቀያሚ ድምጽ የንግግሮቹ ሁሉ ትክክለኛነት, ሙሉ ለሙሉ ባዶነታቸውን የሚያሳይ ምልክት ነው, ይህም የሚቀነሱበት "ምንም" አይደለም. ከዲያብሎስ አካል ዝግጅት አንጻር ይህ የድምፅ ምልክት አፍ እና ቂጥ አንድ ላይ ያመጣል፡ የሚናገረው የዲያብሎስ አፍ ወደ ቋጠሮው እየተዘዋወረ የሚናገር ቂጥ ይሆናል።

ከሴንት ህይወት ታሪክ ክፍል ዶሚኒካ በ"ወርቃማው አፈ ታሪክ" ውስጥ በአህያ የንግግር ዘይቤ እና በእራቁት አንደበት መካከል ያለውን ግንኙነት ያሳያል ። በአሁኑ ጊዜ ዶሚኒክ ዲያቢሎስን ከመናፍቃን ቡድን አስወጥቷል ፣ "አንድ አስፈሪ ድመት ከመሃል ወጣች ፣ የአንድ ትልቅ ውሻ መጠን ፣ ግዙፍ የሚቃጠሉ አይኖች ያሉት እና ረጅም ፣ ሰፊ እና ደም ያለበት ምላስ እምብርት ላይ ተንጠልጥሎ አጭር ጅራት ነበረው ፣ ወደ ላይ የተጎተተ ፣ አህያውን ሁሉ አስቀያሚው ውስጥ እንድታዩት ... ከዚያ አስፈሪ ሽታ ወጣ" 54 .

በጄ ዴ ላ ቱር ላንድሪ “መጽሐፍ ኦፍ ዘ ፈረሰኛ” በተቀረጸው ሀ ዱሬር (1493) የተቀረጸው ራቁቱን አንደበት እና ራቁቱን ከኋላ አድርጎ ሲያቀርብ እናያለን። በመስታወት ፊት ቆማ እንዴት እንዳስመሰከረች እና በመስታወቱ ውስጥ ዲያብሎስ አየች አህያዋን ያሳያት 55 . የተራቆተ ምላስ ዘይቤ እዚህ ብዙ ምግባር-ነጸብራቅ ውስጥ ተሰጥቷል፡ ክፍት አፍ እና ራቁት
የዲያብሎስ ምላስ በራሱ በተከፈተ ጀርባ ራቁቱን ጭራ (ምላስን እንደሚያንፀባርቅ) ይባዛል፣ ከኋላው ደግሞ በተራው ከውበት ፊት ይልቅ በመስታወት ይገለጣል። የዚህ ትዕይንት አኮስቲክ አካል - ለሚያጫውተው ውበት የተነገረው የዲያብሎስ "ቃል" ለመገመት አስቸጋሪ አይደለም: ይህ የተቀረጸው የዲያቢሎስ ንግግርም ወደ አካባቢው ተዛውሯል ብሎ መገመት ይቻላል. የሰውነት የታችኛው ክፍል ።

ባዶ አንደበት እና እርቃን ፣የሚሸት አህያ የዲያብሎስ ንፅፅር ባህሪያቶች ናቸው ፣ሰው መሆንን የሚመሰክሩ ፣ውድቀት ፣ወደ ባዶነት እና ወደ ቃሉ “ምንም” የሚለውጡ ፣በዲያቢሎስ ሉል ውስጥ ሲገለጥ ፣ “እንደገና የተፈጠረ” ለዲያብሎስ ይገኛል ማለት ነው።

በላይ፣ በዋናነት ስለ ራቁት አንደበት የዲያብሎስ አካልነት ባህሪ፣ እንደ የሰውነት አወቃቀሩ የተወሰነ ንብረት ነው። የተጋለጠው ምላስ "የተለመደው" የሰውነት አሠራር በአጋንንት ውስጥ የሚሠራውን የተዛባ ሁኔታ ይመሰክራል: የምላስ ተፈጥሯዊ አቀማመጥ በአፍ ውስጥ ነው; ጎልቶ የሚወጣ፣ “የሚንከራተት” ምላስ የመለኮታዊውን የሰውነት መዋቅር መጣስ ነው። “የሁሉም ነገር ዓለም የሥርዓት ሰላም ነው (Tranquilitas Ordinis)” ሲል ጽፏል። አውጉስቲን; ዲያብሎስ “በእውነት አልቆመም” (ዮሐንስ 8፡44) ማለትም “በሥርዓት አያርፍም” ማለት ነው። 56 . የዲያብሎስ አካል ራሱ እንደ ሰው አካል በሥርዓት “በሥርዓት የተቀመጠ” አይደለም፡ አባላቱ ዕረፍት የሌላቸውና ሥርዓታማ ያልሆኑ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ናቸው፣ እንደ ተቅበዘበዘ። ብዙ የዲያብሎስ ፊቶች ብዙውን ጊዜ በጉልበቶች እና በክርን መታጠፊያዎች ላይ መገለጣቸው በአጋጣሚ አይደለም፣ ማለትም. በጣም እረፍት በሌለው, ያልተረጋጋ የሰውነት ቦታ ላይ.

የዲያብሎስ ቋንቋም የሰውነትን ሥርዓት ይጥሳል፣ “ከሥርዓት ውጪ” ይኖራል። በ "የሽማግሌዎች አባባል" (IV-V ክፍለ ዘመን) ውስጥ ካሉ ገፀ-ባህሪያት አንዱ የሆነው አቦት ሲሶይ ጥያቄውን ይጠይቃል፡- "ምላሳችን ብዙ ጊዜ በተከፈተ በር የሚወጣ ከሆነ ነፍሳችንን እንዴት ማዳን እንችላለን?" 57 የአፍ ውስጥ ውስጠኛው የምላስ ቤት ነው፣አፍም የተከፈተ በሮች ነው፤ከዚህ ቤት ውጭ የሚንከራተት ምላስ “ማደሪያውን” በተወው ዲያብሎስ ጋር ይመሳሰላል (ሐዋርያው ​​ይሁዳ፣ ፩. 6) እና "ከሥርዓት ሰላም" ውጭ እረፍት የለሽ መንከራተት ተፈርዶበታል።

352
የተረበሸ የሰውነት አሠራር ምልክት ሆኖ ጎልቶ የሚወጣ ምላስ ነው። ባህሪዲያብሎስ ግን የእጅ ምልክትበቃሉ ጥብቅ ትርጉም፣ በዲያቢሎስ አካል ዝግጅት ሥርዓት ውስጥ ብቻ ሳይሆን በዲያቢሎስ ባህሪ ሥርዓት ውስጥ ስናካትተው ብቻ ስሙን መጥራት የሚቻል ይሆናል - ዲያብሎስ አንደበቱን እየጣበቀ መሆኑን ስናሳይ። , የተወሰነ የባህሪ ሞዴልን ተግባራዊ ያደርጋል.

አሁን ወደ ራቁት አንደበት ችግር በምልክትነት ለመመለስ እንሞክር፣ ለዚህም ምክንያቱ ዲያቢሎስ በምላሱ እንደሚጠቁመው ለመገመት ምክንያት ወዳለንባቸው ጉዳዮች እንመለስ።

በዚህ ረገድ አንዳንድ ምልከታዎች ከዚህ በላይ ተሰጥተዋል፡ በተለይም ከፍርሃት መነሳሳት ጋር ተያይዞ ዲያብሎስና አገልጋዮቹ በአንደበታቸው “አይሳለቁም” (እንደ ዘመናዊ ልጆች) እንጂ “ያስፈራሯቸዋል” ተብሏል። . ነገር ግን ይህ ልዩነት በዘመናዊው ትርጉሙ የዲያቢሎስ ራቁቱን አንደበት እና የ"ማሾፍ" ምልክት ያለውን ግንኙነት ጥያቄ ያሟጥጠዋል?

ዲያብሎሳዊው ጎልቶ የወጣው ምላስ ከአጋንንት ጋር እጅግ በጣም የሚዛመደው “የማታለል ጨዋታ” በሚል መሪ ቃል ከዘመናዊው የማሾፍ ምልክት ጋር የተያያዘ ይመስላል። የልጅ ማሾፍ የጨዋታ ባህሪ ልዩ ጉዳይ ነው; ነገር ግን ዲያብሎስ ምላሱን አውጥቶ "ይጫወታል", ምንም እንኳን በተለየ የጥንት ክርስቲያናዊ የቃሉ ትርጉም ውስጥ.

እየተመለከትን ላለው የምስሎች ክብ ወደ ዋናው ጽሑፍ እንሸጋገር - ከላይ ወደ ተጠቀሰው የነቢዩ ኢሳይያስ መጽሐፍ ፣ በቩልጌት በላቲን ጽሑፍ ውስጥ ስለ “የጠንቋይ ልጆች” የሚከተለው ተነግሯል ። ሱፐር quem lusistes፣ ሱፐር quem dilatastis os et ejecistis liquam(57, 4) ሉደሬ የሚለው ግስ እዚህ ላይ አንደበትን ከመግጠም ምልክት ጋር ይዛመዳል፣ ውስብስብ የትርጉም ጥምረት ይይዛል፡- “ማሾፍ” እና “ማሾፍ”፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ሁለቱም “ጨዋታ” እና “ማታለል”። ጀሮም በዚህ የኢሳይያስ ጥቅስ ላይ በሰጠው አስተያየት በነቢዩ የተገለፀውን ትእይንት እንደሚከተለው ገልጿል፡- “የአስማተኛይቱ ልጆች” - የክርስቶስን ስቅለት የከበቡት ተሳዳቢ አይሁዶች ምሳሌያዊ ምሳሌያዊ አነጋገር፣ በዚህ ላይ “ያሳለቁበት፣ ይተፉበትማል። ፊቱንም ጺሙንም እየጎተቱ፥ ዘርግተው አፋቸውን ከፍተው ምላሳቸውን አውጥተው፡- አንተ ሳምራዊ ነህ በአንተም አለህ አሉት (ዮሐ. በብዔል ዜቡል በአጋንንት አለቃ ካልሆነ በቀር አጋንንትን አታወጣም” (ማቴ. 12፡24) 58 . ወደፊት፣ ይህ ቦታ፣ ክርስቶስ ወደ ሲኦል መውረድ በሚመስል ምስል እንደሚታየው፣ አጋንንቱ ምላሱን የሚወጣበት ብቻ ሳይሆን፣ የራሳቸው የአጋንንት “አስጸያፊ” ባህሪ መግለጫ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። "አፉን ያሰፋዋል", በነቢዩ ጽሁፍ መሰረት.

354
ተሳዳቢዎች ክርስቶስን “ይሳለቁበት” ብቻ ሳይሆን “ይሳለቁበት”፣ ፊቱ ላይ ተፉበት፣ ጢሙንም እየጎተቱ ነው። የቤተ ክርስቲያን አባቶች ጽሑፎች ውስጥ, ግሦች ludere, illudere (እና የተለያዩ ምስረታ ከእነርሱ), የአጋንንት እና አገልጋዮቻቸው ባህሪ የሚገልጹ, ብዙውን ጊዜ አንድ እንኳ ይበልጥ ውስብስብ ትርጉም, ልዩ ትርጉም ውስጥ "ጨዋታ" ቅጽበት ጨምሮ. ይህ ቃል. የአጋንንት ጨዋታ የግድ ማታለል ማለት ስለሆነ ስለ ልዩ “ጨዋታ-ማታለል” መናገሩ የበለጠ ትክክል ይሆናል፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ይህ ማታለል በውሸት ፣ በውሸት ፅንሰ-ሀሳብ አልደከመም ። እንደ “ማታለል” ፣ እዚህ እንደ ውሸት ማታለል ፣ በአጋንንት ሉል ውስጥ ፣ ልዩ የጨዋታ ጊዜ ተጨምሯል - ጋኔኑ አንድ ዓይነት ምናባዊ ሁኔታን ይፈጥራል (illusio - iludere ከሚለው ግስ የተገኘ) ፣ ሰው ራሱን ያጣል ከጽድቅ መንገድ ይርቃል; ይህ ምናባዊ “ሐሰተኛ-ፍጥረት” ነው እና በአጋንንት ጨዋታ-ማታለል ውስጥ ትክክለኛውን የጨዋታ አካል ይመሰርታል። "በመነኮሳት ታሪክ" (400 ገደማ) የእስክንድርያው መቃርዮስ ወደ ቤተ ክርስቲያን በመጣ ጊዜ "በቤተክርስቲያኑ ሁሉ ላይ እንደ ትናንሽ ኢትዮጵያውያን ልጆች ወደ ኋላና ወደ ኋላ እየሮጡ" ሲመለከቱ; እዚያ ከተቀመጡት መነኮሳት ጋር "ማሽኮርመም", "በተለያዩ ምስሎች እና ምስሎች መጫወት." ምስሎች (የሴት, የየትኛውም ማዕረግ, ወዘተ.) "አጋንንት እንደ መጫወት የፈጠሩት" በመነኮሳት ነፍስ ውስጥ ወድቀው ከጸሎት አዘነጉዋቸው. 59 . የጨዋታው ግሦች - ሉዴሬ እና ኢሉደሬ - በዚህ ጽሑፍ ውስጥ በልዩ ጽናት ተደግመዋል ፣ ማታለልን ብቻ ሳይሆን ማታለልን ፣ ማታለልን ፣ የአንዳንድ ምናባዊ እውነታዎችን ተጫዋች ፍጥረት (በእርግጥ ፣ መለኮታዊ ፍጥረትን መሳት) ይጠቁማሉ ። ከእውነት መንገድ "የተሰራ"

በማይታወቅ በሴንት. ሉፒኪና (520 ገደማ) የተወሰነ መነኩሴ፣ ወደ ሴንት. ማርቲን በቱርስ፣ ከጉልበተኞቹ አንዱ (ያለበት) ያቀረበለትን ሰላምታ ሰማ፡- “በእርግጥ ከመነኮሳችን አንዱ ነው… ወዳጃችን ዳቲቭ ሆይ ጤናማ ነህ?” የፈራው መነኩሴ “ሰይጣንን እየተጫወተ ነው” (inlusum se a diabolo) እንደሆነ ተረድቶ ንስሐ ለመግባት ቸኮለ። 60 . እዚህ ላይ "ጨዋታ" የሚለው ግስ ከላቲን ኢሉደሬ ጋር በጣም ትክክለኛ የሆነ አቻ ነው፡ ለነገሩ ማንም መነኩሴን አያታልለውም፣ በጥሬው “ጨዋታ ይጫወታሉ”፣ የፍርሃቱ ምንጭ ዲያቢሎስ በእሱ ውስጥ ያሳተፈው ንቃተ ህሊና ነው። ጨዋታ, እንደ አሻንጉሊት መረጠው.

በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ ያለው ትክክለኛ ባህሪ በዚህ ጨዋታ ውስጥ መሳተፍ አይደለም. በአንድ ወቅት ሴንት ለመጎብኘት የመጡ ዘመዶች. አንቶኒ በብቸኝነት ውስጥ ፣ በአስፈሪው ጩኸት እና ከስኬቱ በሚሰሙት ድምጾች ፈሩ ። አንቶኒ እራሳቸውን እንዲሻገሩ እና ለድምጾቹ ትኩረት እንዳይሰጡ መክሯቸዋል: "[አጋንንት] ከራሳቸው ጋር ይጫወቱ" ለ1 .

355
በአጋንንት የተፈጠሩት ቅዠቶች በጣም እንግዳ እና በአንጻራዊነት ምንም ጉዳት የሌላቸው ሊሆኑ ይችላሉ። በሴንት. ጳኮሚየስ አጋንንት ቅዱሱን በሚከተለው “አፈጻጸም” ፈትነውታል፡- “በፊቱ ተሰብስበው (ፓቾሚየስ) እንዴት አድርገው የዛፍ ቅጠልን በገመድ አስረው በታላቅ ችግር በሁለት መስመር እንዴት እንደጎተቱት ማየት ይቻል ነበር። እርስ በርስ መበረታታት ... ትልቅ ክብደት ያለው ድንጋይ እንደሚንቀሳቀሱ "; የዚህ አፈፃፀም አላማ "ከቻሉ ነፍሱን በሳቅ ለማዝናናት" ነው. 62 .

ካሲያን ዓላማው ሳቅን መፍጠር የሆነበትን የአጋንንት ልዩ ክፍል ይለያል፡ እነዚህ አጋንንት ("ሰዎቹ ፋውንስ፣ ፋኖስ ይሏቸዋል")፣ "በሳቅና በማታለል ብቻ የረኩ፣ ከመጉዳት ይልቅ ይደክማሉ..." 63 .

የ "መጫወት" ችሎታ - የአጋንንት ጨዋታ ምንም ያህል አደገኛ እና አጥፊ ቢሆንም - ጋኔኑን ወደ ሕፃኑ ያቀራርበዋል. በባሕርይ፡ በጥንቶቹ የክርስትና ጽሑፎች፡ አጋንንት ብዙውን ጊዜ ሕጻናት ይመስላሉ ወይም በሕጻን መልክ ይታያሉ። 64 . እዚህ ላይ ምንም የሚያስደንቅ ነገር የለም፣ ምክንያቱም የኦገስታን ሥነ-መለኮት ሕፃኑን እንደ ንፁህነት ባለመቁጠሩ፣ ነገር ግን፣ በተቃራኒው፣ ልጆች በወረሱት የቀደመው ኃጢአት ምክንያት “ለዲያብሎስ ተገዙ” ብለው ያምኑ ነበር። 65 .

የጋኔኑ "ጨዋታ" ማጣቀሻው ራቁት አንደበቱን የሚገልጽበት ጽሑፍ አላገኘሁም; የባህሉ መነሻ ጽሑፍ ብቻ እንደ እንደዚህ ዓይነት ጽሑፍ ሊወሰድ ይችላል - ከላይ የተጠቀሰው ከነቢዩ ኢሳያስ መጽሐፍ የተጠቀሰው ክፍል ፣ “የጨዋታ-መሳለቅ” እና እርቃን ምላስ በእውነቱ ጎን ለጎን ተቀምጠዋል ። ቢሆንም፣ ስለ አጋንንት "ጨዋታ" ከላይ የተነገረው ነገር ሁሉ ይህን ጨዋታ ቋንቋን በማጋለጥ ላይ ከሚገኙት የልጅነት ጨዋታ ጊዜያት ጋር እንድናያይዘው የተወሰነ ምክንያት ይሰጠናል። ፣እንዲሁም ተጫዋች ያልሆነ የፍፁም ስጋት ምልክት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። የጋኔን ራቁቱን ምላስ የሚፈጥረውን የውሸት-ተጫዋችነት ባህሪ ሊያመለክት ይችላል፣ይህም የአጋንንት "ጨዋታ" ምልክት ሊሆን ይችላል፣እውነታውን እና እውነትን እያጣመመ፣ሰውን ከነሱ የሚያዘናጋ እና የሚመራውን ቅዠት ለመፍጠር ያለመ ነው። እስከ ሞት ድረስ እርቃን ምላስ ምስላዊ አቻ የአጋንንት illudere ነው ፣ ጋኔኑ “መጫወት” ምልክት ነው - ግን አሁንም እንደ ልጅ ሳይሆን እየተጫወተ ነው ፣ ግን በልዩ ፣ “አስፈሪ” እና አጥፊ ስሜት።

አንዳንድ ምስሎች የዲያቢሎስን እርቃናቸውን ቋንቋ በዚህ መንገድ ለመተርጎም ያስችላሉ - እንደ አጥፊ የማታለል ጨዋታ ምልክት። “Ars moriendi” ከሚለው ድርሰት ላይ በቀረበው ድንክዬ ውስጥ፣ የሚሞተውን “የከንቱ ክብር” ፈተናን በሚያሳየው አጋንንት (ሁለቱ ምላሳቸውን ለገፉ) ለሚሞቱት አክሊሎች ይሰጣሉ። ይህ አጠቃላይ የዘውድ ሁኔታ, በእርግጥ, ሙሉ በሙሉ ውሸት ነው; ከኛ በፊት በአጋንንት በጨዋታቸው፣ quasi ludendo የተፈጠሩ ዓይነተኛ ቅዠት እና ጎልቶ የወጣው ምላስ የዚህ ጨዋታ ማታለል ምልክት ነው።

በምሳሌው ላይከእግዚአብሔር ከተማ እትም የቅዱስ. አውጉስቲን (በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ), አጋንንት በእጃቸው መጻሕፍትን በመያዝ በቅዱሱ ዙሪያ ይንከራተታሉ; ከመካከላቸው አንዱ ምላሱን ገለጠ። እግዚአብሔር በድምፅ "እንደ ወንድ ልጅ ወይም እንደ ሴት ልጅ" ያዘዘበትን የኑዛዜ መጽሐፍ ስምንተኛውን ክፍል በቅዱሱ ቅዱሳን ላይ እየገለጹ ያሉት እነዚህ አጋንንት አይደሉምን. አውጉስቲን መጽሐፉን ወስዶ ከሱ ያንብቡ፡- “ላይ አንብብ፣ አንብብ፣ አንብብ” እና ሴንት. ኦገስቲን አንድ ልጅ "በአንዳንድ የጨዋታ ዓይነቶች" ውስጥ እንደዚህ ያሉ ቃላትን መዝፈን የተለመደ መሆኑን ማስታወስ አይችልም? አጋንንቱ መጻሕፍቱን “ያነሣሉ”፣ ወይ ለሴንት. አውጉስቲን, የጣራ እቃዎች, በተቃራኒው, እየተወሰዱ እንደሆነ በማስመሰል. በሁሉም ሁኔታ፣ አጋንንቶቹ ስለዚህ የቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. አውጉስቲን ከተከማቸ ሥራው; ምናልባት የዚህ “ጨዋታ” ምልክት አድርገው ምላሳቸውን ለማሳቅ እየሞከሩ ነው።

358
በ15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የክርስቶስ ተቃዋሚን አስመሳይ-ትንሳኤ በሚያሳይ በጀርመን የተቀረጸ ሥዕል ላይ፣ አንድ የተወሰነ ሰይጣናዊ ወፍ ምላሱን አውጥቶ መንፈስ ቅዱስን በጸረ ክርስቶስ ተቃዋሚ ላይ ወረደ ተብሎ ያለጥርጥር መናኛ ነው። እርቃን ምላስ ዲያቢሎስና አገልጋዮቹ ከሰው ጋር የሚጫወቱት የዚያው አታላይ ጨዋታ (ሉዱስ ወደ ቅዠትነት ይቀየራል) ምልክት ነው፣ እዚህ ላይ የሚታየው "የሐሰት ተአምር" የውሸት ተፈጥሮ ምልክት ነው።

የጨዋታው-ማታለል መርህ ሉዱስ-ኢሉሲዮ የዲያቢሎስን ለሰው ያለውን አመለካከት የሚቆጣጠረው በተቃራኒ አቅጣጫ የሚቆይ ነው-በማታለል ላለመሸነፍ አንድ ሰው ለዲያቢሎስ ተመሳሳይ ምላሽ መስጠት አለበት - ማታለል- ጨዋታ. የዚህን ተገላቢጦሽ-ተገላቢጦሽ የማታለል ሂደት ግልጽ በሆነ መልኩ በ"መነኮሳት ታሪክ" ውስጥ እናገኘዋለን, ከመነኮሳት አንዱ ለአንዳንድ ሀብታም ሰዎች እንዲህ ሲል ተናግሯል: "እግዚአብሔርን የሚከተሉ ዓለምን ያታልላሉ (ከዓለም ጋር ይጫወታሉ - ሙንዶ), እኛ ግን ለኦቫስ እናዝንላችኋለን ፣ ለእናንተ በተቃራኒው ፣ ዓለም እያታለለች ነው (አለም ከእናንተ ጋር እየተጫወተች ነው)” 67 .

የ "ሁለት ማታለያዎች" መካከል በዚህ ግጭት ውስጥ, አሸናፊ እርግጥ ነው, ከእግዚአብሔር እና ጻድቅ ሰው ጋር ይቆያል: የጋራ ቦታ ዲያብሎስ, መላው ዓለም ስኬታማ አታላይ ለመሆን ራሱን ያስባል ያለውን አቋም ነው, እንዲያውም. ለረጅም ጊዜ እራሱን ሲያታልል ቆይቷል.

ከሁሉ አስቀድሞ በእግዚአብሔር ወልድ ተታልሏል፣ ምክንያቱም ክርስቶስ ከሰይጣን ጋር ሲታገል የነበረው ባሕርይ ሁሉ በቤተ ክርስቲያን አባቶች ዘንድ እንደ ስኬታማ የማታለል ዘዴ ተቆጥሯል፣ እንደ ፒያ ፍራውስ - “የጽድቅ ማታለል” በሚላኑ አምብሮዝ አነጋገር። ፦ ዲያብሎስ ክርስቶስን በምድረ በዳ ይፈትነዋል፣ በዋናነት በእርግጠኝነት ለማወቅ። አምላክ ወይም ሰው ናቸው ክርስቶስ ግን አምላክነቱን እስከ መጨረሻው ለዲያብሎስ አልገለጠለትም። 68 እና ዲያቢሎስ ምንም ነገር ያልነበረበትን ተስፋ የሌለውን ሰው እንዲያጠፋ አስገድዶታል። ስለዚህም ዲያቢሎስ መለኮታዊ ፍትህን ይጥሳል እና በሰው ልጆች ላይ ያለውን መብት ያጣል። ዲያብሎስም ራሱን እንዳታለለው፡- “[ዲያብሎስ] ሰው ራሱን ካታለለ እንዴት አሸናፊና አታላይ ሊሆን ይችላል? - ሴንት ይጠይቃል. አውጉስቲን 69 .

ቅዱሱ፣ ክርስቶስን በመምሰል ዲያብሎስን ያታልላል፣ “ይደበድባል”፡- “እንደ እግዚአብሔር ራሱን የመሰለ አሁን ተታልሏል (ተደበደበ፣ ተሳለቀበት - deludebatur፣ በዋናው ግሪክ። ἐ παίζετο በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ እያለ, አትናቴዎስ ስለ ቅዱስ እንጦንስ የመጀመሪያዎቹ የወጣትነት ድሎች ተናግሯል። 70 .

ከዚህም በላይ: ሀሳቡ የሚነሳው ዲያቢሎስ ለዚህ በእግዚአብሔር "እንደታሰረ" ነው, ስለዚህም ከእሱ ጋር "ለመጫወት" እንችል ዘንድ. ዲያብሎስ "እንደ ድንቢጥ በጌታ የታሰረው ከእርሱ ጋር እንድንጫወት ነው" ይላል ሴንት. አንቶኒ 71 በኢዮብ መጽሐፍ ውስጥ የሚገኘውን የሚከተለውን መስመር በመጥቀስ፡- “[ሌዋታንን] እንደ ወፍ ትፈራዋለህን? ( ኢዮብ 40:24 )

ዲያብሎስ በመለኮታዊ ጨዋታ-ማታለል ምክንያት "የታሰረ ድንቢጥ" የሆነው ሌዋታን ነው። ለጨዋታው የታሰበው ስለዚያው ሌዋታን፣ ይባላል፣ ሴንት. አውግስጢኖስ እና በ104ኛው መዝሙር፡ መስመር 26 ላይ፣ እሱም በሲኖዶሳዊው ትርጉም ውስጥ፡- “ሊጫወትበት የፈጠርከው ሌዋታን (በባሕር ውስጥ - ኤ.ኤም.)”፣ በቩልጌት ውስጥ እንዲህ ይነበባል፡- Draco hic quem ፊንክሲስቲ ማስታወቂያ illudendum ei"፣ እሱም፡- " ሊጫወትበት የፈጠርከው ዘንዶ (ያታልለው)" ተብሎ ሊረዳ ይችላል፡ ቅዱስ አውግስጢኖስም ይህን መስመር የተረዳው በዚህ መንገድ ነበር፡ "ይህ ዘንዶ ጥንተ ጠላታችን ነው ... ስለዚህም ሊኾን ተፈጠረ። ተታልሎ ይህ ስፍራ ተሰጥቶታል... ይህ ዙፋን በእናንተ ዘንድ ታላቅ ነው፥ የመላእክት ዙፋን ከወደቀበት ምን እንደ ሆነ አታውቁምና። ውዳሴው ነው ብለህ የምታስበው ለእርሱ እርግማን ነው" 72 . የ "ድራጎን" ታላቅነት እና ኃይል - ሌዋታን, የመንግሥቱ ስፋት - ምናባዊ ናቸው; ለራሱ ይህ ምድራዊ መላ ምት ውርደትና እስር ቤት ነው። በዚህ ጊዜ በእግዚአብሔር በራሱ የፈጠረው ቅዠት እንዲህ ነው።

ሌላው የዲያብሎስ “ታሰረ” ምሳሌያዊ አነጋገር፣ ዲያቢሎስ በእግዚአብሔር ፊት ባጣው ጨዋታ ምክንያት በባርነት መያዙ፣ በኢዮብ መጽሐፍ ጥቅስ ላይ “ሌዋታንን በአሳ መንጠቆ አውጥተህ ማንሻውን ትይዝ ዘንድ ትችላለህን? አንደበት በገመድ?" ( ኢዮብ 40:20 ) እዚህ ለመጨረሻ ጊዜ የዲያብሎስ ምላስ ዘይቤ አጋጥሞናል፡ ዲያብሎስ-ሌዋታን ምላሱን አውጥቶ ለዚህ ምላስ ተያዘ።

በምላስ የተያዘው የሌዋታን ዲያብሎስ ምስል በእግዚአብሔርና በዲያብሎስ የተጫወቱትን የማታለል ጨዋታ ታሪክ ሁሉ የያዘ ምሳሌ ይሆናል። የዚህን ምሳሌያዊ አተያይ ከአብበስ ጌራራዳ (12ኛ ክፍለ ዘመን) “የደስታ ገነት” በጥቃቅን ምስል ላይ እናገኘዋለን እና አጠቃላይ ማብራሪያው በብዙ አባቶች ተሰጥቷል።

361
አብያተ ክርስቲያናት በተለይም ሆኖሪየስ አውጉስቶዱንስኪ፡- “ይህ ዘመን የባሕር ማለት ነው...ዲያብሎስ እንደ ሌዋታን ብዙ ነፍሳትን እየበላ በውስጡ እየከበበ ነው፤ እግዚአብሔር ከሰማይ ልጁን ወደዚህ ዓለም ሲልክ በዚህ ባሕር ውስጥ መንጠቆን ይጥላል። ሌዋታንን ለመያዝ።የመንጠቆ ደኖች - የክርስቶስ የትውልድ ሐረግ ... የመንጠቆው ጫፍ የክርስቶስ መለኮታዊ ባሕርይ ነው፤ ማጥመጃው ሰብዓዊ ተፈጥሮው ነው።የዓሣ ማጥመጃው መስመር ወደ ማዕበል የሚጣልበት ዘንግ ነው። ክርስቶስ ዲያብሎስን ያታልል ዘንድ የተሰቀለበት ቅዱስ መስቀል" 73 ; በስጋ ጠረን የተማረከው ሌዋታን ክርስቶስን ሊይዝ ፈለገ ነገር ግን የመንጠቆው ብረት አፉን ሰነጠቀ።

የዲያብሎስ አንደበት፣ ምንም ያህል ቢያስፈራራቸው፣ የቱንም ያህል የጦር መሣሪያ አድርጎ ቢያጋልጠውም፣ በመለኮታዊው “መንጠቆ” “ብረት” የተበጣጠሰ ነው። ሰይፍ እሆናለሁ እያለ - መሰባበርያ መሳሪያ፣ የዲያብሎስ አንደበት በመጨረሻ ከስጋ ያለፈ ምንም ነገር አልቀረም - ዲያቢሎስ በእውነት ሀይል ያለው ነገር ነው። የኃጢአተኛ ምላስ፣ እንደ ማወናወቂያ መሳሪያ ቢሆንም፣ አሁንም ተጋላጭ ሆኖ ይኖራል፡ በአጋጣሚ አይደለም በገሃነም ስቃይ ምስሎች ውስጥ፣ የኃጢአተኞች አንደበት ብዙ ጊዜ ለሥቃይ ይዳረጋል። 74 .

ስለዚህ የዲያብሎስ ራቁት አንደበት ጻድቃንን አይፈራም የኖላን ጳውሎሳዊ የዲያብሎስ አገልጋዮች ስለ ዲያብሎስ አገልጋዮች ሲናገር "በኃይላቸው ታምነዋል በሀብታቸውም ብዛት ይመካሉ" (መዝ. 48:7) ጌታም ያደርጋል። መልሱልን" 75 .

ጌታ እንዲህ ላለው ያልተቀደሰ የምላስ መፍሰስ “መልስ” የሚሰጠው እንዴት ነው? የተራቆተ አንደበት ምልክት የጋራ ምልክት ነው ፣ እና እግዚአብሔር ምላሱን መግለጥ ይችላል - የእግዚአብሔር ምላስ እውነተኛ ሰይፍ ነው ። ራቁቱን ሆኖ, እሱ በትክክል በቦታው ላይ ይመታል. ከመለኮታዊ አፍ የሚወጣው የዚህ "ሰይፍ" ኃይል በዮሐንስ ራእይ "የሰውን ልጅ የሚመስል" ሰው ከአፉ "በሁለቱም በኩል ስለታም ሰይፍ ስለ ወጣ" በዮሐንስ ራእይ ተነግሯል. ” (ራእ. 1፡16)

ቋንቋው አሻሚ መሆኑን አስቀድመን አይተናል ዲያብሎስ እና ሐዋርያ ማለት ሊሆን ይችላል; አሁን ዲያብሎስ ብቻ ሳይሆን እግዚአብሔርም አንደበቱን መግለጥ እንደሚችል እናያለን። ነገር ግን፣ የእግዚአብሔር ራቁቱን ምላስ - ከሚወጡት ልሳኖች ሁሉ እጅግ የሚያስፈራው - ቋንቋ አይደለም፣ ነገር ግን ከቋንቋ በላይ የሆነ ነገር ነው። የተሟላ የቋንቋ መስዋዕትነት - እርቃን ምላስ! - ሙሉ ለሙሉ ወደ ተለየ ጥራት, የተለየ ገጽታ ከመሸጋገሩ ጋር ይጣጣማል. የእግዚአብሔር ራቁት ቋንቋ የተቀደሰ ነው፣ነገር ግን ቋንቋ መሆን አቁሟል፣ነገር ግን ሌላ ነገር ሆኗል ማለትም ሰይፍ እና የማይበገር ሰይፍ። ለስላሳ እና ደካማ ቋንቋ የተለየ የቁስ አካል የንግግር አካል ከእውነተኛው ቃል ጋር ይዛመዳል ከሚለው ሀሳብ ጀምሮ “ተፈጥሯዊ” ቋንቋን በእውነተኛ እና በተሻለ ቋንቋ የመተካት ተነሳሽነት ይነሳል-አባት እኩልነት ፣ የታሪክ ጀግና። የታላቁ ጎርጎርዮስ “ውይይት” የስብከት ጥሪውን ሲያብራራ አንድ ቆንጆ ወጣት (በእርግጥ አንድ መልአክ) በምሽት የሕክምና መሣሪያ የሆነውን ላንሴት በምላሱ አስገብቷል - ከዚያን ጊዜ ጀምሮ አባቱ “ዝም ማለት አይችልም እግዚአብሔር ቢፈልግ እንኳ" 76 .

362
ቋንቋ እንደ ቁስ አካል በተለያዩ መንፈሳዊ እና ቁሳዊ ተግባራት መገናኛ ነጥብ ላይ ያለ ወደ እውነት፣ ኃጢአት አልባነት እና የማይበገር ኃይሉ የሚደርሰው ራሱ መሆን ባቆመበት ቅጽበት ነው። ነገር ግን እርግጥ ነው, እንዲያውም, አንድ ለስላሳ ቋንቋ ወደ ሌላ ነገር ውጫዊ ለውጥ, ከባድ እና የማይለዋወጥ, በውስጡ የመንጻት ብቻ የመካከለኛው ዘመን ዘይቤ ነው; ቋንቋ - "ሰይፍ", ቋንቋ - "ላሴት" - ቋንቋ እራሱን ሲቀር, የሰው አካል ክፍል ሲቀር, ከሞት መሳሪያ የመዳን መሳሪያ በሚሆንበት ጊዜ የሚኖረው የለውጥ ተአምር የፕላስቲክ ምልክቶች.

1 የአልበርት አንስታይን ታዋቂው ፎቶግራፍ አንደበቱ ተንጠልጥሎ የሚታየው በዚህ መንገድ ነው፡ ሽማግሌው “ልጅ” ነው፣ እንደ ሕፃን ነው የሚመስለው፣ በኤ.አር. Curtius topos "puer-senex" (ይመልከቱ፡-ኩርቲየስ ኢ.አር. ላ litterature europenne et l e Moyen ዕድሜ ላቲን / Trad. par J. Brejou.P., 1956. P.122-125).
2 በ Kunstkamera ስብስብ ውስጥ የተቀመጡት የሊንጊት ሻማን ጭምብሎች እና ራትሎች በግትርነት የወጣውን ምላስ ዘይቤ ይለያያሉ።
3 ነገር ግን እናንተ የአስማተኛይቱ ልጆች፥ የአመንዝራና የጋለሞታ ዘር፥ ወደዚህ ቅረቡ፤ በማን ላይ ታፌዙባላችሁ? (ኢሳይያስ 57:3-5) ምስጋና ለኦ.ኤል. ለእኔ በመሠረቱ አስፈላጊ ወደሆነው ወደዚህ ቦታ የጠቆመኝ ዶቭጊ።
4 በሩሲያ አዶ ሥዕል ላይ የዚህን ጭብጥ ገጽታ እናስተውላለን፡- “ወደ ሲኦል ውረድ” በሚለው አዶ ላይ (የዲዮናስዮስ ትምህርት ቤት፣ የ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ፣ የሩሲያ ሙዚየም) ሰይጣን፣ በመላእክት አለቃ ታንቆ ምላሱን አውጥቷል። .
5 ለምሳሌ ኤል.ኤን. ቶልስቶይ: "ናታሻ, ቀይ, አኒሜሽን, እናቷን በጸሎት አይታ, በድንገት መሮጥዋን አቆመች, ተቀመጠች እና ሳትፈልግ አንደበቷን አጣበቀች, እራሷን አስፈራራት" (ጦርነት እና ሰላም. ጥራዝ 2, ክፍል 3. Ch. XIII).
6 ዲያብሎስ በታዋቂው ህትመት ላይ ምላሱን አውጥቷል "የሉድቪግ የመሬት ግራፍ ኃጢያት የማግኘት ቅጣት" እና በሌሎች ብዙ ላይ (ይመልከቱ-የሩሲያ የተሳለ ታዋቂ የ XVIII መጨረሻ - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከስቴት ታሪካዊ ሙዚየም ስብስብ / ኮም. E.I. Itkina. M., 1992. C 83 passim). ራቁት ቋንቋ ጋር Baba Yaga ተመስሏል (ይመልከቱ: Lubok: የ 17 ኛው-19 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ የሩሲያ ባሕላዊ ሥዕሎች. M., 1968. ኤስ. 22-23) እና ሞት (ሉቦክስ ስለ አኒካ ተዋጊው)።
7 Manor ቤት (የ 1720 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ) በግሊንካ እስቴት (የሞስኮ ከተማ ሎሲኖ-ፔትሮቭስኪ አቅራቢያ); ራቁት ምላስ ያላቸው የአጋንንት ምስሎች በመጀመሪያው ፎቅ ላይ ያሉትን የመስኮቶች ቁልፍ ድንጋዮች ያስውባሉ።ንብረቱ የያ.ቪ. ብሩስ፣ የጴጥሮስ 1 ተባባሪ።

363
8 Zhuikova R.G. የቁም ሥዕሎች በፑሽኪን። SPb., 1996. P. 61. የአጋንንታዊ ተነሳሽነትን እንደ ሩቅ ትዝታ, አንድ ሰው የልዑል ቫልኮቭስኪን ነጠላ ቃላትን ከልቦለዱ ኤፍ.ኤም. Dostoevsky's " የተዋረደ እና የተሳደበ" (1861): "... ለእኔ በጣም አስደናቂ ከሆኑት ደስታዎች አንዱ ሁሌም ነበር ... መንከባከብ ፣ ዘላለማዊ ወጣት ሺለርን ማበረታታት እና ከዚያ ... በድንገት ከፊት ለፊቱ ጭምብል ማንሳት እና በጋለ ስሜት ፊት ላይ ግርዶሽ አድርጉት, አንደበታችሁን አሳዩት ... "(ክፍል 3. Ch. X). ልዑሉ በርከት ያሉ የአጋንንት ባህሪያት አሉት-በቁሳዊው ላይ ስልጣን (በዚህ ትርጉም ፣ እሱ በጥሬው “የዓለም ልዑል” ነው) እና ለመንፈሳዊ ነገር ሁሉ ንቀት ፣ “ከፍተኛ ስሜትን” በትክክል የመምሰል ችሎታ ፣ ችሎታ የንግግር ሊቅ ፣ ከተሟላ የሳይኒዝም እና ማታለል ጋር ተጣምሮ - እነዚህ ሁሉ ባህሪዎች ከብዙ መጽሐፍ ቅዱሳዊ እና የመካከለኛው ዘመን የዲያብሎስ ፍቺዎች ጋር ይመሳሰላሉ (ውሸታም - ሜንዳክስ ፣ ጠማማ - ኢንተርፖላተር ፣ ብልህ ጠላት - ካሊደስ ሆስቲስ ፣ የውሸት የምድር ገዥ - ገዥ terrae fallacissimus, ወዘተ). በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ ቫልኮቭስኪ “ምላሱን በአንድ የተወሰነ ጉዳይ ላይ ለአንድ ሰው ለማሳየት” የማይችለውን ፍላጎት መቀበል የአጋንንት “ምላስን መሳት” ልዩነት ተደርጎ ይወሰዳል።
9 ቮይኮቭ ኤ.ኤፍ. የእብዶች ቤት // አርዛማስ. ሳት፡- በ2 መጽሃፎች። M., 1994. መጽሐፍ. 2.ሲ. 171.
10 አውጉስቲነስ፣ ሰርሞ CCXVI // Patrologiae cursus completus. ሰር. ላት ጥራዝ. 38.
ቆላ. 1080. (ከዚህ በኋላ፡ PL)።
11 ለምሳሌ፡- "ሁሉንም ዓይነት አሰቃቂ ንግግርና ስድብ ቋንቋን ትወዳላችሁ" (dilexisti omnia verba praecipitationis, linguam dolosam) (መዝ. 51.6); "ጌታ ሆይ ነፍሴን ከውሸተኛ አፍ ከክፉ አንደበትም አድናት" (መዝ. 119፣2)።
12 Dialogus de conflictu Amoris Dei et Linguae dolosae // PL. ጥራዝ. 213. ቆላ 851-864.
13 ኢቢድ. ቆላ. 860.
14 ኢቢድ. ቆላ. 856.
15 አውጉስቲን. ስብከት CLXXX // PL. ጥራዝ. 3.8. ቆላ. 973.
16 ፒተር ካንቶር (12ኛው ክፍለ ዘመን) ለአባ ሱራፒዮን፡ ፔትሮስ ካንቶር፡ ቨርቡም ምህጻረ ቃል ገልጾታል። ካፕ. LXIV. De vitio linguae // PL. ጥራዝ. 205. ቆላ. 195.
17 "Linguae gladios recondamus... ut non... invicem non inferamus injurias" (ቄሳርየስ አረ!atensis. Homilia VII // PL. ቅጽ 67. ቆላ. 1059).
18 "... Magnus Antonius incipit lingua flagellare mutilatum..." (Palladios. Historialausiaca. Cap. XXVI. De Eulogio Alexandrino // PL. Vol. 73. Col. 1125).
19 በርናርዱስ አበሃስ ክላሬ-ቫለንሲስ። በዳይ sancto Paschae sermo // PL. ጥራዝ. 183. ቆላ. 275.
20 በርናርዱስ አባስ ክላሬ-ቫለንሲስ። ስብከቶች ደ ልዩነት. Sermo XVII (De triplici custodia: manus, lingue et cordis)። ክፍል 5 //PL. ጥራዝ. 183. ቆላ. 585.
21 ጊልበርተስ ደ Hoilandia. በካንቲኩን ሰሎሞኒስ ውስጥ ስብከቶች. Sermo XX // PL.Vol. 184. ቆላ. 107.
22 የሃልበርስታድት ኤጲስ ቆጶስ ለሃይሞን በሰጡት አስተያየቶች ላይ ከላይ በተጠቀሱት የኢሳይያስ ቁጥሮች (ኢሳይያስ 57፣ 3-5)፣ “ምላስን መግለጥ”ን የሚገልጹ፣ አጠቃላይ ትዕይንቱ ብዙውን ጊዜ ምሳሌያዊ በሆነ መንገድ ይተረጎማል፣ እንደ “ የወደፊቷ ሕማማት ምሳሌ፡- “የጠንቋይ ልጆች” አይሁድ በእግዚአብሔር ልጅ ላይ “ስለ ስድብ” (ስለ ስድብ) ምላሳቸውን አውጥተው አይሁድ ናቸው። እነርሱ "የዲያብሎስ ልጆች" ናቸው ነገር ግን "በተፈጥሮ ሳይሆን በመምሰል" (non per naturam, sedper imitationes) (Coinmentariorum in Isaiam libri tres. Lib. II. Cap. LVII // PL. Vol. 116 . ቆላ. 1012 -1013).

23 ማርቲን ዱሚየንሲስ። ሊቤለስ ደ ሞሪቡስ. ፒ.ቲ. እኔ // PL. ጥራዝ. 72. ቆላ. 29.
24 Venter እና Libido በተወሰነ አውድ እና ከተወሰነ እይታ አንጻር ሊጸድቁ ይችላሉ። ስለዚህ በበርናርድ ሲልቬስትሪስ (በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ) ፕሮሲሜትር ውስጥ "De universitate mundi" ለመካከለኛው ዘመን ልዩ የሆነውን የወንድ ብልትን ውዳሴ እናገኛለን: ሞትን ይዋጋሉ, ተፈጥሮን ይመልሳሉ, ትርምስ እንዳይመለስ ይከላከላሉ (ለመተንተን). የዚህን ሥራ ተመልከት፡ Curtius E.R. Op. cit. P. 137)። ቬንተር ወደ ወላዲተ አምላክ ማኅፀን ሲመጣ ከኃጢአተኝነት ሁሉ ነፃ ነው ። ሆኖም ፣ እነዚህ ምሳሌዎች አሁንም በጣም የተገለሉ ናቸው (የመጀመሪያው - በታሪክ ፣ በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የሰብአዊነት ልዩ ሐውልት ፣ ሁለተኛው ሁኔታ - በአውድ ውስጥ የንፁህ ንፁህ ፅንሰ-ሀሳብ ልዩ እና የማይታበል ተአምር) እና ለአጠቃላይ ኃጢአተኛ ማህፀን እና ብልት ሚዛን ሆኖ ሊያገለግል አይችልም ። ቋንቋን በተመለከተ፣ አሻሚነቱ አስቀድሞ የሚታወቀው በኃጢአተኛና በጽድቅ ንግግሮች ውስጥ ባለው የማይቀር ተሳትፎ ነው፤ ቋንቋ ለሁለቱም የተለመደ መሣሪያ ነው።
25 መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጥቅሶች ከላቲን ህራባንማኡር በትርጉም ተሰጥተዋል፣ ከሩሲያ ሲኖዶስ ትርጉም ልዩነቶች አልተገለጹም።
26 በዚህ ስፍራ “ቋንቋ” የባሕር ወሽመጥ ተብሎ ይጠራል።
27 ራባኑስ ማውረስ። Allegoriae በ universam sacram scripturam // PL. ጥራዝ. 112. ቆላ. 985.
28 ዣክ ደ Voi-agine. ላ Legende doree / Trad. ደ ጄ.-ቢ. ሮዝ. ፒ., 1967. ጥራዝ. 2. R. 133. ያዕቆብ ቮራጊንስኪ በአናስታሲየስ ሊብራሪያን ትርጉም ውስጥ የቴዎዶር ዘ ስተዲት ስብከት እንደገና ተናግሯል (ይመልከቱ፡ PL. ቅጽ 129. ቆላ. 735)።
29 ዣክ ደ Voragine. ኦፕ ሲት ጥራዝ. 1. P. 260፡ "የጌታ ሕማማት"። ይህ ምክንያት በያዕቆብ Voraginsky ከሴንት. የ Clairvaux በርናርድ, ነገር ግን እኔ, እንዲሁም ወርቃማው መፍቻ ፈረንሳዊው ተርጓሚ, መለየት አልቻለም.
30 ኢቢድ. ር.121፡ “ቅዱስ ጳውሎስ፡ ባሕታዊ፡”
31 ኢቢድ። አር 471፡ "ቅድስት ክርስቲና"።
32 "እንደ እሳትም የሚመስሉ ልሳኖች ታዩአቸው በእያንዳንዳቸውም ላይ ዐረፉ" (ሐዋ. 2፡3)።
33 ዣክ ደ Voragine. ኦፕ ሲት ጥራዝ. 1. P. 376፡ "መንፈስ ቅዱስ"።
34 በገሃነም ውስጥ ያሉ ኃጢአተኞች በስታቱ ተርሚኒ ውስጥ - "በመጨረሻው ሁኔታ" ውስጥ ናቸው: ከአሁን በኋላ ንስሐ መግባት አይችሉም, ነገር ግን እራሳቸውን በኃጢአተኛነታቸው ብቻ ማረጋገጥ ይችላሉ (ይመልከቱ: ማክሆቭ ኤ. የአጋንንት ገነት - ሆርተስ ዴሞኖም: መዝገበ ቃላት የመካከለኛው ዘመን እና የህዳሴው ሞስኮ, 1998, ገጽ 16) ውስጣዊ አፈ ታሪክ.
35 ተርቱሊያን። Adversus Praxeam // PL. ጥራዝ. 2.ቆላ. 154.
36 ጴጥሮስ ክሪሶሎጉስ። Sermo XCV1 // PL. ጥራዝ. 52 ቆላ. 470-471.
37 Wirth J. L "image medievale. Naissance et developmentpements (VI-XV siecle) P., 1989. P.341.,

38 አከባቢዎች፣ በቅዱሱ ሉል ውስጥ የምናገኛቸው የሱብሊክ ነጸብራቅ። ዣን ዊርት እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “በመካከለኛው ዘመን ማኅበረ ቅዱሳን መሃል ላይ፣ በመመገብ፣ በጾታ እና በንግግር መካከል ተከታታይ ምሳሌያዊ ምሳሌዎች ያጋጥሙናል።
39 ይህ ብልት ነው። Bodin J. De la demonomanie des sorciers. P.፣ 1587 (ተወካይ፡ ላ Roche-sur-Yonne፣ 1979)። ሊቪ. 2. ምዕ. 111 (Des invocations desmalins esprits ይገልጻል)። P. 83.
40 የተራቆተ ምላስ እና እርቃናቸውን "አሳፋሪ ቦታዎች" የዲያብሎስ ዋና ረዳት ከሆነው ከይሁዳ ምስል ጋር ተነጻጽረዋል፡ በዲፕቲች ስለ ህማማት ጭብጥ (ፈረንሳይ፣ የ14ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ፣ የአጥንት ቅርፃቅርፅ፣ ስቴት ሄርሚቴጅ) ይሁዳ ተንጠልጥሎ ምላሱን ዘረጋ፣ የተከፈለውም የልብሱ ጫፍ ውስጣቸው ጎልቶ ወጣ።
41 "የክርስቶስ አካል በሆነው በቤተ ክርስቲያን አካል የተጣሉ ለእግዚአብሔር አካል እንግዶችና መጻተኞች ሆነው የተጣሉ ለዲያብሎስ ኃይል ተላልፈዋል" (Hilarius, episcopus Pictaviensis. Tractatus in CXVIII psalmum) // PL. ቅጽ 9. ቆላ. 607). በዲያብሎስ ኃይል ከአካሉ ጋር ተጣብቀዋል: "ዲያብሎስና ኃጢአተኞች ሁሉ አንድ አካል ናቸው" (ግሪጎሪየስ ማግነስ. ሞራሊያ ... lib. XIII. Cap.XXXIV). // PL. ቅጽ 75. ቆላ. 1034). ተመሳሳይ ዘይቤ ያለው ተለዋጭ: ክርስቶስ ዲያብሎስ - የአካላት "ራሶች", እና አካላት እራሳቸው - የጻድቃን እና የኃጢአተኞች አጠቃላይነት, በቅደም ተከተል (ግሬጎሪየስ ማግነስ. ሞራሊያ ... ሊብ. IV. Cap. XI // PL). ቅጽ 75. ቆላ. 647).
42 ዣክ ደ Voragine. ኦፕ ሲት ጥራዝ. 1. P. 145: "ሴንት ቪንሰንት".
43 አውጉስቲን. Enarratio በመዝሙር። CXL III. § 18 // Sancti Aurelii Augustini enarrationes in psalmos CI-CL (Corpus Christianorum. Ser. lat. Vol. 40). ተሳታፊ ፣ 1990 ቆላ. 2085.
44 በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ሉቦክስ ላይ ተመሳሳይ ዘዴ እናገኛለን. በሉቦክ ላይ "ስለ ጉቦ የቅዱስ አንጾኪያስ ምሳሌ" (አርት. ኤስ. ካሊኪና) ጥቅልሎች ከሚናገሩት ገጸ-ባህሪያት አፍ ይወጣሉ, የሚናገሩት ቃላቶች ተጽፈዋል; ይሁን እንጂ ከሰይጣን አፍ ብቻ, ከጥቅልሉ ጋር, አንደበቱ ይወጣል (ይመልከቱ: በ 18 ኛው መጨረሻ - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከስቴቱ ታሪካዊ ሙዚየም ስብስብ, ሩሲያኛ የተሳለ ታዋቂ ህትመት, ገጽ 120).
45 ዣክ ዴ Voragine. ኦፕ ሲት ጥራዝ. 2. P. 57-58 ("ሴንት ዶሚኒክ").
46 ግሪጎሪየስ ማግነስ. Dialogorum lib. III. ካፕ. XXXIl // PL. ጥራዝ. 77 ቆላ. 293.
47 ዣክ ደ Voragine. ኦፕ ሲት ጥራዝ. 2. P.252፡ "ቅዱስ ለገር"።
48 ኢቢድ. ቅ.. 1. አር.234፡ "ቅዱስ ሎንግነስ"።
49 የዘመናዊው ሩሲያ ቋንቋ ሐረጎች በመሰረቱ ተመሳሳይ ነገር ይመሰክራል-የንግግር ቁሳዊ ተፈጥሮ ፣ ከቋንቋ ጋር ያለው ግንኙነት እንደ አካል አካል ፣ በእነዚያ ጉዳዮች ላይ አፅንዖት ተሰጥቶታል ፣ እውነት ያልሆነ ንግግርን መግለጽ አስፈላጊ ነው-ስራ ፈት ንግግር ማለት ነው ። "በምላስ ማውራት", "በምላስ መቧጨር",
50 ይህ ዘይቤ ቀድሞውኑ በ "የአባቶች ቃል" ውስጥ ይታያል፡ እዚህ ከአጋንንት አንዱ "አዝሬጋ ወሴ" ይላል። Verba sepulchnim "aspera voce". Verba seniorum (Vitae patrum. Lib. VI)። ሊቤል. 1.15 //PL. ጥራዝ. 73. ቆላ. 996. ዳንቴ ፕሉቶስ - "የድምፅ ድምጽ" (ማስታወቂያ 7. 2). በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ተመለስ. በአጋንንት ተመራማሪው ዮሃን ዌይየር፣ አጋንንት ራውስ ድምጽ ይላሉ (ስለዚህ ተመልከት፡- Makhov A.E. Decree. Op. P. 198)።
51 ጊልበርተስ ደ Hoilandia. ስብከቶች በካንቲኩም ሰሎሞኒስ. Sermo XLII. 4//PL. ጥራዝ. 184.ቆላ.222.
52 "የሉሲፈር ውድቀት" ከዑደቱ ሉዱስ ኮቬንትሪያ; ሲት በ: ራስል ጄ.ቢ. ሉሲፈር. በመካከለኛው ዘመን ዲያብሎስ. ኢታካ; L., 1984. P. 252.

366
53 ግሪጎሪየስ ቱሮነንሲስ። Vitae patrum. ካፕ. XI: ደ sancto Caluppane reclauso// pl. ጥራዝ. 71. ቆላ. 1059-1060.
54 ዣክ ዴ Voragine. ኦፕ ሲት ጥራዝ. 2. P. 55 "ቅዱስ ዶሚኒክ".
55 ምዕ. XXI: "የቀኑን ሩብ ስታጠባ ስለምታሳልፍ ሴት" ስለ ወጣ ምላስ ምንም የማይናገረው ጽሑፉ እንዲህ ይነበባል: "እና በዚህ ጊዜ በመስታወት ውስጥ ስትመለከት, ከፊቱ ፊት ለፊት አየች. ጠላት ... ጀርባውን ያሳያት፣ በጣም አስቀያሚ፣ በጣም አስፈሪ፣ እሷ ጋኔን ያደረባት ይመስል ራሷን ስታለች "(La TourLandry J, de. Le Livre du chevalier. P., 1854. P. 70).
56 አውጉስቲን. Decivitate Dei. ሊብ. 19. ካፕ. XIII // PL. ጥራዝ. 41 ቆላ. 640-641.
57 Verba seniorum (De vitis patrum lib. VII)። ካፕ. XXXII፣ 2// PL. ጥራዝ. 73. ቆላ. 1051.
58 ሄሮኒመስ. Commentariorum in Isaiam libri octo et. decem. ሊብ. XVI. Cap.LVII // PL. ጥራዝ. 24. ቆላ. 549.
59 የላቲን ቅጂ የግሪክ ስብስብ በተለምዶ ለሩፊኑስ ቲራኒየስ፡ ሩፊኑስ ታይራኒየስ። ታሪክ monachorum. Cap.XXIX//PL. ቅ.21.ቆላ.454.
60 ቪታ ኤስ. ሉፒኪኒ // Vie des peres du Jura (ምንጮች chretiennes ጥራዝ 142) / Ed. ኤፍ.ማርሊን ፒ., 1968. ፒ. 334.
61 አትናቴዎስ። ቪታ ኤስ. አንቶኒ. ካፕ. XIII // Patrologiae cursus completus. Seriesgraeca. ጥራዝ. 26 ቆላ. 863. (ከዚህ በኋላ፡ PG)።
62 Vitae patrum: Vita sancti Pachomii // PL. ጥራዝ. 73. ቆላ. 239-240.
63 ካሲያኖስ። መጋጠሚያዎች ኮል. VII. ካፕ. XXXII // ፒ.ኤል. ጥራዝ. 49 ቆላ. 713.
64 ጋኔኑ ጥቁር ልጅ ይመስላል, niger scilicet puer (አትናሲየስ. Vita S. Antonii. Cap. VI // PG. ጥራዝ 26. ቆላ. 830-831); በአሥራ ሁለት ዓመት ልጅ መልክ ይታያል (ፓላዲየስ. ሂስቶሪያ ላውሲያካ. Cap. XVIII: Vita abbatis Nathanaeli // PL. ጥራዝ 73. ቆላ. 1108); በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ (በ habitu adolescentis) (Vitae patrum: Vita S. Abrahae eremitae // PL. ቅጽ 73. ቆላ. 290).
65 "Obnoxii diabolo parvuli". የበለጸገ አኳታኒከስ. ፕሮ አውጉስቲኖ ምላሽ adcappitula objectionum vincentianarum። ካፕ. IV//PL. ጥራዝ. 51 ቆላ. 180.
66 አውጉስቲን. መናዘዝ። VIII፣ XII 29.
67 ሩፊኑስ ቲራኒየስ. ኦፕ ሲት ካፕ. XXIX // PL. ጥራዝ. 21. ቆላ. 455.
68 ስለዚህ፣ እንደ ሚላን አምብሮዝ አመክንዮ፣ ክርስቶስ በምድረ በዳ “ተራበ” (ማቴ. 4፣2)፣ ይህም ሙሴም ሆነ ኤልያስ ለራሳቸው ያልፈቀዱት፣ የሰውን ድካም ለማሳየት፣ ዲያብሎስን ግራ የሚያጋባ፣ “የራበው ረሃብ ነው። ጌታ ትክክለኛ አታላይ ነው" (Ambrosius Mediolanensis Expositio Evangelii secundum Lucam, Lib IV, Cap 16, PL Vol 15 Col 1617 ታላቁ ሊዮ እንደሚለው፣ ዲያብሎስ፣ በክርስቶስ እጅግ ትህትና እና ውርደት የተታለለ፣ አይሁዶች ክርስቶስን እንዲሰቅሉት አነሳሳ። በሐዋርያው ​​አንቀጽ መሠረት አምላክነቱን አያምንም፡- “አውቀውስ ቢሆኑ የክብርን ጌታ ባልሰቀሉትም ነበር” (1ኛ ቆሮ. 2፣8) (ሊዮ Magnus. Sermo LXIX. Cap. IV // PL. ቅጽ 54. ቆላ. 378).
69 አውጉስቲን Contra adversarium legis እና prophelarum // PL. ጥራዝ. 42 ቆላ. 6.15.
70 አትናቴዎስ። ቪታ ኤስ. አንቶኒ // ፒ.ጂ. ጥራዝ. 26 ቆላ. 847፣ 849፣ 850 እ.ኤ.አ.
71 ኢቢድ. ቆላ. 879.
72 አውግስጦስ። Enarratio በመዝሙር CI1I። § 7, 9 // Sancti Aurelii Augustini enarrationes in psalmos CI-CL (Coipus Christianorum. Series latina. Vol. 40). Turnhout, 1990. P. 1526, 1529.

367
73 ሆኖሪየስ አውጉስቶዱነሲስ። Speculum ecclesiae: De paschali die // PL. ጥራዝ. 172.ቆላ. 937. በዲያብሎስ-ሌዋታን እና በወደቀበት የመለኮት መንጠቆ ላይ ተመሳሳይ ንግግር፡ ጎርጎርዮስ ማግነስ። ሞራሊያ ... ሊ. XXXIII ካፕ. IX // PL. ጥራዝ. 76 ቆላ. 682-683; ኢሲዶረስ, ኤጲስቆጶስ ሂስፓሊንሲስ.ሴንቴኒያረም ሊብ. እኔ ካፕ. XIV. 14 // PL. ጥራዝ. 83 ቆላ. 567-568.
74 ቀድሞውኑ በሴንት. የሮማው ማካሪየስ ከ “ቪታ ፓትረም”፡ ወደ ሲኦል የገቡት መነኮሳት እዚህ ጋር የሚያዩት አንዲት “ፀጉሯ የለበሰች፣ መላ ሰውነቷ በትልቅ እና በሚያስፈራ ዘንዶ የተጠለፈች ሚስት ነው፤ ለመናገርም አፏን ለመክፈት እንደሞከረች፣ ዘንዶውም ወዲያው ጭንቅላቱን ወደ አፏ አስገባ እና ምላሷን ነክሶታል" (Vitae patrum: Vita sancti Macarii)ሮማኒ። ካፕ. IX // PL. ጥራዝ. 73. ቆላ. 418-419)።
75 ጳውሊኑስ ኖላኑስ። ኢ.ፒ. XXXVIII //PL. ጥራዝ. 61 ቆላ. 360.
76 ግሪጎሪየስ ማግነስ. Dialogorum lib. እኔ ካፕ. IV //PL. ጥራዝ. 77 ቆላ. 169. ይህ የአዲስ ኪዳን - የመካከለኛው ዘመን "ቋንቋን የመተካት" ዘይቤ እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ቆይቷል. እና በፑሽኪን "ነቢይ" ውስጥ ተካቷል, የቋንቋው ምሳሌያዊነት እንደገና, በታደሰ ጥንካሬ እንደ ኃይለኛ ድርብ, አጋንንታዊ - መለኮት: "ስራ ፈት እና ተንኮለኛ" ቋንቋ, ከመወለዱ ጀምሮ ለሰው የተሰጠ, በ "መወጋት" ተተክቷል. ጠቢቡ እባብ በፑሽኪን ወደ እውነተኛ የእግዚአብሔር መሣሪያ "ግሥ" ሠራ; ይሁን እንጂ ፑሽኪን “እባብ” “በምድር ላይ ካሉ እንስሳት ሁሉ ጥበበኛ የሆነው” (ዘፍጥረት 3፣ 1) በአንድ ወቅት የሰውን ልጅ በዚህ መውጊያ እንዳጠፋው ማወቅ አልቻለም። በተመሳሳይ ጊዜ የመካከለኛው ዘመን የሥነ መለኮት ምሁር ፑሽኪንን በደንብ ሊረዱት የሚችሉት በዚህ ጊዜ ነበር፡ መዳን መንገዱን ሲደግም ሞትን “ይሰርዛል”፣ መሳሪያዎቹን ይጠቀማል (ድንግል ሔዋን ዓለምን አጠፋች፣ ድንግል ማርያም የግድ አለባት። ድነትን ወደ ዓለም አምጣ ይላል ኢራኔዎስ “ከመናፍቃን ጋር” በሚለው ድርሰት (III. 22.4)፤ በተመሳሳይ መልኩ ሞት በመስቀል ላይ ሞትን ይረግጣል። የሰውን ልጅ ያጠፋው “መንደፊያ” አሁን ያድነዋል።