"ዘላለም ይድ" ምንድን ነው? የዚህ ቃል ትክክለኛ የፊደል አጻጻፍ ምንድን ነው? ፅንሰ-ሀሳብ እና ትርጓሜ።

ዘላለም ይድ አፈ ታሪኮቹ ከፍልስጤም የአካባቢ ወጎች ዑደት ጋር የተቆራኙ ፣ ስለ ጌታ ስሜት ወንጌላውያን ባደረጉት ታሪክ ላይ የተመሠረተ አፈ ታሪክ ሰው። የ V. Zh በጣም ጥንታዊ ማጣቀሻዎች በአውሮፓ ጽሑፎች ውስጥ የ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ናቸው. እ.ኤ.አ. በ 1267 በሴንት ገዳም አምልኮን እንደቀጠለ የዘገበው ጣሊያናዊው ኮከብ ቆጣሪ ጊዶ ቦናቲ ነበር ። ያዕቆብ በአዳኝ ምድራዊ ህይወት ውስጥ ያለ፣ ዮሐንስ ቡታዴዎስ (ጆአነስ ቡታዴዎስ) ተብሎ የሚጠራ ሲሆን ስሙን ያገኘው አዳኝን ወደ ቀራኒዮ በተጓዘበት ወቅት መታው (ቡታሬ - መምታት፣ ዴውስ - አምላክ) በማለቱ ነው። I. ክርስቶስ ለዚህ ዮሐንስ፡- “አንተ መመለሴን ትጠብቃለህ” ያለው ሲሆን የኋለኛው ደግሞ እስከ ዳግም ምጽአት ድረስ ለመቅበዝበዝ ተገድዷል። ይኸው ወግ በ XIV ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በተዘጋጀው "የኢየሩሳሌም መመሪያ" ("ሊበር terrae sanctae Jerusalem") ውስጥ በዝርዝር ተቀምጧል። ወደ ቅዱሳን ቦታዎች ለሚሄዱ ፒልግሪሞች ("Archives de l"Orient latin" Vol. III ይመልከቱ) "መመሪያው" በኢየሩሳሌም አቅራቢያ ያለ ቦታን ያመለክታል, በታዋቂው ወግ መሠረት ዮሐንስ ቡታዴዎስ ኢየሱስ ክርስቶስን በመምታት ደማቅ ቃላትን ተናግሯል. አልፈህ ወደ ሞትህ ሂድ አለው። በዓለም ዙሪያ እየተንከራተተ፣ ነገር ግን በሕዝቡ በስህተት እንደሚጠራው ቡታዴዎስ ሳይሆን፣ ረጅም ዕድሜ ካለው ዮሐንስ ጋር መምታታት የለበትም። የቻርለማኝ እና የኖረ፣ በአፈ ታሪክ መሰረት፣ ሁለት መቶ ሃምሳ አመታትን ያስቆጠረው የቻርለማኝ የረዥም ጊዜ ስኩዊር አፈ ታሪክ ጆአነስ ዴ ቴምፖሪቡስ የሞተው የቤሎቫክ ታሪክ ጸሐፊ ቪንሰንት እንደሚለው በ1139 ከአፈ ታሪክ የራቀ ይመስላል። የ V., ቢሆንም, ስፔን እና ፖርቱጋል ውስጥ, V. በተመሳሳይ ቅጽል ስም ጋር ነው - ሁዋን ደ ቮቶ-አ-ዲዮስ (ጁዋን፣ ለእግዚአብሔር ያደረ) እና ጆአን ዴ ኢስፔራ-ኤም-ዲዮስ (ጆአን፣ በእግዚአብሔር ተስፋ)። በጀርመን የህዝብ መጽሐፍ (1602) የ V. Zh ትክክለኛ ስም እንደሆነ ይነገራል. አውሳብዮስ (አሐስቬሩስ) ነበር፣ ነገር ግን በጥምቀት ጊዜ ቡጣዴዎስ ተብሎ ይጠራ ነበር። ከላይ የተጠቀሰው የጀርመናዊው የሕዝባዊ መጽሐፍ ትርጓሜ ስለሌላ ሰው በሚናገረው ተመሳሳይ ታሪክ ምሳሌ የተጠናቀረ ይመስላል - ተዋጊው ድንች ፣ በትውልድ ላቲን ፣ የጲላጦስ ፕሪቶሪየም በረኛ ነበር። የፓሪስ እንግሊዛዊ ታሪክ ጸሐፊ ማቲዎስ (XIII ክፍለ ዘመን) ስለ ካርቶፊለስ የሚከተለውን ዘግቧል፣ በ1228 እንግሊዝ የጎበኘው የአርመን ጳጳስ በተናገረው መሰረት፡ አይሁዶች የተፈረደበትን አዳኝ በፕሪቶሪየም ደጃፍ እያለፉ ሲጎትቱት ካርቶፊለስ በመምታቱ ላይ መታው ተመልሶ በንቀት ፈገግታ፡- “ኢየሱስ ሆይ፣ ቶሎ ሂድ፣ ለምን በጣም ዘገየህ! "ክርስቶስ በጥብቅ አይቶ ተቃወመ:" እኔ እሄዳለሁ, አንተ ግን መመለሴን ትጠብቃለህ. "ከዚያ ጀምሮ, Kartophil ሕይወት, የክርስቶስን መምጣት እየጠበቀ: ተጠመቀ እና ዮሴፍ ይባላል. መቶ ዓመት ነፋ ፣ በካርቶፊል ላይ - ዮሴፍ የማይድን በሚመስለው በሽታ ተጠቃ ፣ ግን በዚያን ጊዜ እንደነበረው እንደገና ጤናማ እና ወጣት ሆነ። በመስቀል ላይ ሞት አዳኝ (30 ዓመት) - ጆሴፍ ካርቶፊል በቀሳውስት ማህበረሰብ ውስጥ የጽድቅ ህይወት ይመራል እና በምንም መልኩ በአለም ውስጥ ለመቅበዝበዝ አይፈረድም, እንደ ቪ.ኤፍ. የተለመደው መኖሪያው በምስራቅ, በአርሜኒያ ነው. ተመሳሳይ ታሪክ በ 1243 የፓሪስ ማቲዎስ ተመሳሳይ የአርሜኒያ ጳጳስ የጎበኘው ፊሊፕ ሙውኬት ታሪክ ውስጥ ተሰጥቷል ። ስብዕና V.zh. በጣሊያን ባሕላዊ ተረቶች ከማልኩስ ጋር ተለይቷል። ማልኮስ የሚለው ስም ከወንጌል የተወሰደ ነው (ከዮሐንስ 18ኛ ፣ 10) እና በአፈ ታሪክ ማልኮስ የሊቀ ካህናቱ አገልጋይ ሐዋርያው ​​ጴጥሮስ በጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ ጆሮውን የቆረጠው ከአገልጋዩ ጋር ይገለጻል። አና፣ ኢየሱስን ጉንጯን መታው፣ “ታዲያ አንተ ለሊቀ ካህናቱ ትመልሳለህ? ለአናና አገልጋይ የሆነው ማልኮስ ለዓመፀኛነቱ ቅጣት በመሬት ውስጥ በሚገኝ ክሪፕት ውስጥ ለዘላለም እንዲቆይ ተፈርዶበታል፣ እሱም በአምድ ዙሪያ ያለማቋረጥ ይራመዳል፣ ስለዚህም ወለሉ እንኳን ከእግሩ በታች ሰመጠ። ይህ የማልቻ ታሪክ በ 15 ኛው - 17 ኛው ክፍለ ዘመን በጣሊያን ተጓዦች ማስታወሻ ውስጥ ተዘግቧል. (Fabri, Alcarotti, Troilo, Ligrenzi) ወደ እየሩሳሌም. የፍልስጤም አፈ ታሪክ ስለ ማልኩስ እና ስለ ተቅበዝባዥ አይሁዳዊው የጣሊያን ታሪኮች ተመሳሳይ ስም (ማልኩስ፣ ማርኩ) በጋስቶን ፓሪስ እና በአል - አር. ኤን ቬሴሎቭስኪ እና የኋለኛው ደግሞ በአሮጌው ሩሲያኛ "ጥያቄዎች እና መልሶች" ("መታሰቢያ. የድሮ ሩሲያ ሊት. ", III, 172 እና በሌሎች ዝርዝሮች) የማልክን ስብዕና ለማን አፕ. ጴጥሮስ ጆሮውን ቈረጠ, በሊቀ ካህናቱ ፊት I. ክርስቶስን መትቶ ከነበረው ተዋጊ ስብዕና የተለየ ነው: ይህ ተዋጊ "ፋልሳት", "ፈላስ" ወይም "ቴኦፊልክት", የቀያፋ ባሪያ ይባላል. በሌላ በኩል በስላቭክ ጽሑፎች ፋላስ (ፋልሳት, ወዘተ) ከመቶ አለቃው ሎንጊነስ ጋር ተለይቷል, እሱም ጄ ክርስቶስን በመስቀል ላይ ወጋው (ካርፖቭ, "አዝቡኮቭኒኪ", 41 - 42 ይመልከቱ); እሱ ደግሞ አንድ ጊዜ በክርስቶስ ተፈወሰ፣ ነገር ግን እሱን ያላወቀው እና ኢየሱስን በመስቀል ላይ ጉንጩን መታው። ሎንግን ለዚህ ዘላለማዊ ስቃይ ተፈርዶበታል: በቀን ሦስት ጊዜ በአውሬ ይዋጣል, እና ሦስት ጊዜ ሎንግን እንደገና ወደ ሕይወት ይመጣል (ኤ. Veselovsky, "በፍልስጤም ውስጥ የአካባቢ አፈ ታሪኮች ምስረታ ላይ" የሚለውን ጆርናል ኦቭ ጆርናል ላይ ይመልከቱ). የብሔራዊ ትምህርት ሚኒስትር, 1885, ግንቦት). ስለ ተዋጊው ካርቶፊለስ፣ የሮማውያን ፕራቶሪያ በር ጠባቂ፣ ስለ መቶ አለቃ ሎንጊኑስ እና ስለ ፋላስ-ቴዎፊላክት የተነገሩት አፈ ታሪኮች ስለ "ዘላለማዊ አይሁዳዊ" አፈ ታሪክ በመጀመሪያ የተቋቋመው ስለ አይሁዳዊ ሳይሆን ስለ ነው ለሚለው መላምት መሠረት ሆኖ አገልግሏል። ላቲን። ግን ስለ አይሁዳዊው ማልኮስ የተነገሩት አፈ ታሪኮች ስለ ተዋጊ ፣ በትውልድ ላቲን ከሚናገሩት ተመሳሳይ ታሪኮች ጋር በተመሳሳይ ጊዜ ናቸው ፣ ስለሆነም ሌላ ግምት በጣም ምናልባትም ፣ ማለትም ፣ በመጀመሪያ ጊዜ ስለ የተለያዩ ምስክሮች ተመሳሳይ ይዘት ያላቸው አፈ ታሪኮች ተፈጥረዋል ። የክርስቶስን ፍርድ እና ምኞቱን - ወጎች፣ መነሻቸውም በአዳኝ ቃል ተብራርቷል፡- “የሰው ልጅ በመንግስቱ ሲመጣ ሳያዩ በዚህ ከሚቆሙት ሞትን የማይቀምሱ አንዳንዶች አሉ” (ማቴ. XVI, 28; ሉቃስ, IX, 27; ማርክ IX, 1; ጆን ፣ XXI ፣ 22) በዚሁ ጽሑፍ መሠረት, ስለ ተወዳጁ የኢየሱስ ክርስቶስ ደቀ መዝሙር ስለ ዮሐንስ ረጅም ዕድሜ ("ይህ ደቀ መዝሙር አይሞትም የሚለው ቃል በወንድሞች መካከል ወጣ") የሚል ወግ ነበር. ነገር ግን በዚህ ጉዳይ ላይ ረጅም ዕድሜ ለአዳኝ ታማኝነት ሽልማት ተሰጥቷል, እና ለወንጀለኛው ቅጣት አይደለም. ረጅም ዕድሜ የቅጣት ትርጉም ያለውበት ስለ V. Zh የተነገረው አፈ ታሪክ በከፊል ስለ ቃየን አፈ ታሪክ ነው, በምድር ላይ የመጀመሪያው ነፍሰ ገዳይ እና ስለዚህ ወደ ዘላለማዊ መንከራተት ተፈርዶበታል. ወርቃማ ጥጃን (ቁርዓን, XX, 89) የፈጠረው ስለ ሳምሪ, እና ስለ ጂዳይ ካን (በጂኤን ፖታኒን የተዘገበ) በቱርኪክ አፈ ታሪኮች ውስጥ ተመሳሳይ ዘይቤ በአረብኛ አፈ ታሪኮች ውስጥ ይገኛል. በአርሜናዊው ጳጳስ ስለ ጆሴፍ ካርቶፊል ታሪክ ውስጥ ፣ ሁለት የተለያዩ የአፈ ታሪክ እትሞች ውህደት ተስተውሏል ፣ ካርቶፊል ፣ በአንድ በኩል ፣ ለጥፋቱ ቅጣት የሚሠቃይ ወንጀለኛ ነው ፣ ግን በሌላ በኩል ፣ እሱ ተጠመቀ እና ሰላማዊ እና ጻድቅ ህይወት ይመራል. በጊዶ ቦናቲ የተነገረው ጆን ቡታዴይ ወደ ማልቹስ አፈ ታሪክ ቅርብ ነው፣ ምክንያቱም እሱ በክርስቶስ ላይ ላደረሰው ስድብ ቅጣት የሚቀጣ ተቅበዝባዥ ነው። በብሬተን ባሕላዊ ተረቶች ውስጥ፣ Boudedeo የሚለው ቅጽ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ተርፏል፣ ለሚንከራተቱ አይሁዶች ቅጽል ስም። በ15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የነበሩ ጣሊያናውያን ጸሃፊዎች የቪ.ጄን ሚና ስለወሰደው ሰው የሰጡት አስገራሚ ምስክርነት። እና በቦሎኛ፣ ፍሎረንስ እና ሌሎች የቱስካኒ እና የሴንት ከተማ ከተሞች በተሳካ ሁኔታ ተጫውቷል። ጣሊያን በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ ፣ በሞርፑርጎ የታተመ (ሞርፑርጎ ፣ “ኤል” ኢብሬኦ ኢራንቴ በኢጣሊያ ፣ ፍሎረንስ ፣ 1890) ። ስለዚህ ስለ V. Zh የተነገሩ አፈ ታሪኮች መጀመሪያ ላይ በሮማንስክ ሕዝቦች መካከል ተሰራጭተዋል ፣ እና ቀደም ሲል በተጠቀሰው ጀርመን ስለ አውሳብዮስ መጽሐፍ የተመሠረተው ስለ ቡታዴይ በሮማንስክ አፈ ታሪኮች ላይ የተመሠረተ ነው ፣ ግን የጀርመን እትም የኋለኛው የስነ-ጽሑፍ ሴራ ዋና ምንጭ ነው ። የአፈ ታሪክ መሠረታዊ ዕቅድ በተወሰነ መልኩ ተቀይሯል፡ አውሳብዮስ የኖረ ጫማ ሠሪ ሆኖ ተገኘ። በእየሩሳሌም አዳኝ ወደ ጎልጎታ ሲሄድ ትንፋሽ ለመተንፈስ በአርጤክስስ ቤት አጠገብ ቆሞ ነበር ነገር ግን የኋለኛው ጨዋነት የጎደለው ድርጊት ስለፈጸመው ክርስቶስ ወደ መኖሪያ ቤቱ እንዲቀርብ አልፈቀደም "ቆም ብዬ አረፍኩ" አለ. ክርስቶስ፣ “እናም ትሄዳለህ።” በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ አንድ የጀርመን ህዝብ መጽሃፍ ስለ ጄ፡ “La complaine du Juif errant” ለሚለው ታዋቂ የፈረንሳይ ግጥም ምንጭ ሆኖ አገልግሏል በ እ.ኤ.አ. ቤልጂየም እና ሆላንድ፣ እና ስሙ V. Zh. “አጋስፈር” በሌላ ተተካ - ይስሐቅ ላቄደም። ሌላ ስም V. Zh. - ሚሾብ አደር - በጣሊያን ማራን (ዣን ፖል ማራና) ደብዳቤዎች ላይ ቪን አይቷል ስለተባለው ምናባዊ የቱርክ ሰላይ ተጠቁሟል። አይሁዳዊ በፈረንሣይ ንጉሥ ሉዊ አሥራ አራተኛ ፍርድ ቤት። በመጨረሻም፣ በዘመናዊው የግሪክ ሕዝቦች ወጎች V.Zh. "Kustande" ተብሎ ይጠራል. ስለ V.Zh አፈ ታሪክ ሥነ-ጽሑፋዊ ማስተካከያዎች። በጣም አዲስ ጸሐፊዎች በጣም ብዙ ናቸው. ስለዚህ, በጀርመን ውስጥ, በ Goethe, Schlegel, Schubart, Klingemann (አደጋው "አጋስፈር", 1828), ዩል ለግጥም ስራዎች እንደ ሴራ ተመረጠች. ሞዘን (አስደናቂው ግጥም አሃሳብዮስ፣ 1837)፣ ዜድሊትዝ፣ ኮለር፣ ጌለር፣ ጋሜርሊንግ (ግጥም አሐሽዌሩስ በሮም)፣ ሌኑ፣ ሽሬበር እና ሌሎችም በእንግሊዝ - ሼሊ፣ በፈረንሳይ - ኢድ. Grenier እና Evg. Xu, Zhukovsky እንዲሁ ብዙ ወይም ባነሰ የሴራው ኦሪጅናል ሂደት አቅርቧል። ዝርዝር (ያልተሟላ) የተለያዩ ስሪቶችእና ስለ V. Zh አፈ ታሪክ ሂደቶች። የተቀናበረው በግራሴ ("ዴር ታንሃውዘር እና ዴር ኤዊጅ ጁድ"፣1861)፣ ከዚያም በሾቤል፣ "La Legende du Juif errant" (ፓሪስ፣ 1877)። ረቡዕ ሄልቢግ፣ "ዳይ ሳጅ ቮም ኢዊገን ጁደን፣ ihre poetische Wandlung und Fortbildung", 1874; ኤም.ዲ. ኮንዌይ, "የሚንከራተቱ አይሁዶች", 1881; ML Neubauer, "Die Sage vom ewigen Juden", ላይፕዚግ, 1884. የአፈ ታሪክን ዘፍጥረት ለማወቅ የተደረገው የመጀመሪያ ሙከራ በጋስተን ፓሪስ በ "ኢንሳይክሎፒዲ ዴስ ሳይንሶች ሃይማኖቶች, dirigee par M. Licbtenberger" 1880 በታተመ መጣጥፍ ላይ ቀርቧል. ጥራዝ VII (sv Juif errant) : መጣጥፎች D "Ancona በ "ኑቫ አንቶሎጂያ", XXIII እና "ሮማኒያ", X, 212 - 216 እና ኤ.ኤን. ቬሴሎቭስኪ በ "ጆርናል" ውስጥ. ደቂቃ nar. ወዘተ "(1880, ሰኔ; 1885, ግንቦት). ቀደም ሲል የተደረጉ ጥናቶች ጉልህ እርማቶች እና ተጨማሪዎች በጋስተን ፓሪስ በጆርናል ዴስ ሳቫንትስ, 1891, ሴፕቴምበር ላይ በተጠቀሰው በአቶ ሞርፑርጎ የተጠቀሰውን በራሪ ጽሑፍ በተመለከተ ቀርበዋል.

በቤቱ ውስጥ፣ እርሱ በእውነት የእግዚአብሔር ልጅ ከሆነ፣ እንደሚነሣና ከዚያ በኋላ ሊያርፍ እንደሚችል በማሳየት በመንገዱ ላይ እንዲያርፍ በፌዝ ተናገረ። ክርስቶስ በመንገዱ እንደሚቀጥል በእርጋታ መለሰ፣ነገር ግን አውሳብዮስ ለዘላለም እንደሚሄድ፣ሰላምም እረፍትም አይኖረውም።

በአፈ ታሪክ መሰረት, በየ 50 ዓመቱ አውሳብዮስ ወደ ኢየሩሳሌም ይሄዳል, ከቅዱሱ መቃብር ይቅርታ ለመጠየቅ ተስፋ በማድረግ, ነገር ግን በኢየሩሳሌም ሲገለጥ, ኃይለኛ አውሎ ነፋሶች ጀመሩ, እና "ዘላለማዊ አይሁዳዊ" እቅዱን መፈጸም አይችልም.

የአውሳብዮስ አፈ ታሪክ አመጣጥ

የአውሳብዮስ ታሪክ ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም። አዎ፣ እና ብዙ ቆይቶ ታየ። ውስጥ ምዕራባዊ አውሮፓየተለያዩ ልዩነቶች በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ታዩ, እና "ዘላለማዊ አይሁዳዊ" የሚለው ቃል እራሱ - በ 16 ኛው-17 ኛው ክፍለ ዘመን. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው፣ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ፣ አውሳብዮስ በመላው አውሮፓ ተበታትኖ የሚንከራተት እና የሚሰደድ የመላው የአይሁድ ሕዝብ ምልክት ነው።

የአውሳብዮስ ምስል በዓለም ሥነ ጽሑፍ ውስጥ

የአውሳብዮስ ምስል በአለም ሥነ ጽሑፍ ሥራዎች ውስጥ ያለማቋረጥ ይገኛል። ጎተ ስለ እሱ ሞክሮ ነበር (ምንም እንኳን ሃሳቡ በፍፁም ያልተካተተ ቢሆንም) በፖቶኪ ልቦለድ በዛራጎዛ የተገኘ የእጅ ጽሑፍ ላይ ተጠቅሷል። የዩጂን ሱ ጀብደኛ ልቦለድ “አጋስፈር” በሰፊው ይታወቅ ነበር። አሌክሳንደር ዱማስ ኢሳቅ ላሴደም የተሰኘውን ልብ ወለድ ለዚህ ገፀ ባህሪ ሰጠ። አውሳብዮስም በካርል ጉትኮቭ አሳዛኝ ሁኔታ "ኡሪኤል አኮስታ" ውስጥ ተጠቅሷል. በሩሲያ ውስጥ ቫሲሊ አንድሬቪች ዙኮቭስኪ ስለ አሃስፌራ በጀርመን ሮማንቲክ ተጽእኖ ስር በተፈጠረ "ተቅበዝባዡ ይሁዲ" በተሰኘው ያላለቀ ግጥም ውስጥ ጽፏል.

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ብዙ የዓለም ታዋቂ ጸሐፊዎች ወደ አውሳብዮስ ምስል ዘወር ብለዋል, ሩድያርድ ኪፕሊንግ (አጭር ታሪክ "ዘላለማዊው አይሁዳዊ"), ጊዩም አፖሊኔር (አጭር ታሪክ "ፕራግ አላፊ"), ጆርጅ ሉዊስ ቦርጅስ (አጭር ታሪክ "የማይሞት) ") "ዘላለማዊው አይሁዳዊ" በገብርኤል ጋርሺያ ማርኬዝ በተሰኘው የመቶ አመት የብቸኝነት ልብ ወለድ ውስጥ እንኳን ይታያል።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የአሐሽዌሮስ ምስል ሙሉ በሙሉ ያልተጠበቁ በርካታ ትርጓሜዎች ይታያሉ። ለምሳሌ፣ በስትሮጋትስኪ ወንድሞች ልቦለድ ውስጥ “በክፉ ተሸምኖ ወይም ከአርባ ዓመታት በኋላ” አንድ አጋስፌር ሉኪች በኢንሹራንስ ወኪል ስም የሚሰራ።

ኦስታፕ ቤንደር በ "ወርቃማው ጥጃ" በ Ilya Ilf እና Yevgeny Petrov በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ የዲኔፐርን ውበት ለማድነቅ የፈለገውን ዘላለማዊ አይሁዳዊ ታሪክ ይነግራል, ነገር ግን በፔትሊዩሪስቶች ተይዞ ተገደለ. በቬሴቮሎድ ኢቫኖቭ ታሪክ "አጋስፈር" ውስጥ ከሃምቡርግ የመጣ አንድ የስነ-መለኮት ምሁር ታየ, እሱም እሱ መሆኑን በመናገር, ዝነኛ እና ሀብትን ማለም, የአሐሽዌሮስን አፈ ታሪክ የፈጠረው እና ለራሱ ሳይታሰብ ወደ እውነተኛው አውሳብዮስ ተለወጠ.

ምዕተ-አመታት አለፉ፣ እና "ዘላለማዊው አይሁዳዊ" በገሃዱ አለም ካልሆነ ቢያንስ በአለም ስነ-ጽሁፍ ገፆች መንከራተቱን ቀጥሏል።

ዘላለማዊ አይሁዳዊ- አፈ ታሪክ ሰው ፣ ፍልስጤም ውስጥ ካለው የአካባቢ ወጎች ዑደት ጋር የሚቀራረቡ አፈ ታሪኮች ፣ ስለ ጌታ ስሜቶች በወንጌላውያን ታሪክ ላይ የተመሠረተ። የ V. Zh በጣም ጥንታዊ ማጣቀሻዎች በአውሮፓ ጽሑፎች ውስጥ የ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ናቸው. እ.ኤ.አ. በ 1267 በሴንት ገዳም አምልኮን እንደቀጠለ የዘገበው ጣሊያናዊው ኮከብ ቆጣሪ ጊዶ ቦናቲ ነበር ። ያዕቆብ በአዳኝ ምድራዊ ህይወት ዘመን የነበረ፣ ዮሐንስ ቡታዴዎስ (ጆአነስ ቡታዴዎስ) ተብሎ የሚጠራ ሲሆን ስሙን ያገኘው አዳኝን ወደ ቀራኒዮ በተጓዘበት ወቅት በመምታቱ (ቡታሬ - ደበደበ፣ ምታ፣ ደ እኛ - አምላክ) . I. ክርስቶስ ለዚህ ዮሐንስ፡- “አንተ መመለሴን ትጠብቃለህ” ያለው ሲሆን የኋለኛው ደግሞ እስከ ዳግም ምጽአት ድረስ ለመቅበዝበዝ ተገድዷል። ይኸው ወግ በ XIV ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በተዘጋጀው "የኢየሩሳሌም መመሪያ" ("ሊበር terrae sanctae Jerusalem") ውስጥ በዝርዝር ተቀምጧል። ወደ ቅዱሳን ቦታዎች ለሚሄዱ ፒልግሪሞች ("Archives de l"Orient latin" Vol. III ይመልከቱ) "መመሪያው" በኢየሩሳሌም አቅራቢያ ያለ ቦታን ያመለክታል, በታዋቂው ወግ መሠረት ዮሐንስ ቡታዴዎስ ኢየሱስ ክርስቶስን በመምታት ደማቅ ቃላትን ተናግሯል. ለእርሱ፡ "እልፍ በል ወደ ሞትህ ሂድ"ክርስቶስም “እኔ እሄዳለሁ አንተ ግን እሄዳለሁ” ሲል መለሰለት አትሞትም። "መመሪያው" በመቀጠልም ይህ ሰው በዓለም ሲንከራተት በተለያዩ ቦታዎች እንደተገናኙ ነገር ግን እውነተኛ ስሙ ዴቮተስ ዴኦ (ለእግዚአብሔር ያደረ) ከሚባል ሌላ ረጅም ዕድሜ ካለው ዮሐንስ ጋር መምታታት እንደሌለበት ተናግሯል። Buttadeus አይደለም ፣ ሰዎቹ በስህተት እንደሚጠሩት ፣ ጆአነስ ዴቮቱ ዴኦ የሻርለማኝ ደ squire ነበር እና በአፈ ታሪክ መሠረት ሁለት መቶ ሃምሳ ዓመታት ኖሯል ። ስፔን እና ፖርቱጋል፣ ቪጄ ተመሳሳይ ቅጽል ስም አለው - ጁዋን ዴ ቮቶ-አዲ i os (ጁዋን ለእግዚአብሔር ያደረ) እና ጆአን ደ ኢስፔራ -ኤም-ዲዮስ (ጆአን ፣ በእግዚአብሔር ተስፋ) የጀርመንኛ ቋንቋ መጽሐፍ (1602) W. ትክክለኛው ስም አሃስቬሩስ ነበር፣ነገር ግን የተጠመቀው ቡታዴዎስ ነው።ከዚህ ጋር ተመሳሳይ ይመስላል ስለ ሌላ ሰው ረጅም ታሪክ አለ - ተዋጊው ድንች ፣ በትውልድ ላቲን ፣ የጲላጦስ ፕሪቶሪየም የቀድሞ በረኛ። የፓሪስ እንግሊዛዊ ታሪክ ጸሐፊ ማቲዎስ (XIII ክፍለ ዘመን) ስለ ካርቶፊለስ የሚከተለውን ዘግቧል፣ በ1228 እንግሊዝ የጎበኘው የአርመን ጳጳስ በተናገረው መሰረት፡ አይሁዶች የተፈረደበትን አዳኝ በፕሪቶሪየም ደጃፍ እያለፉ ሲጎትቱት ካርቶፊለስ በመምታቱ ላይ መታው ወደ ኋላ ተመልሶ በንቀት ፈገግታ፡- “ኢየሱስ ሆይ፥ ፈጥነህ ሂድ ለምን ይህን ያህል ዘገየህ!” አለው። ክርስቶስ በትኩረት ተመልክቶ “እሄዳለሁ፣ አንተ ግን መመለሴን ትጠባበቃለህ” ሲል ተቃወመ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, Kartophil የክርስቶስን መምጣት በመጠባበቅ ላይ ይኖራል: ተጠመቀ እና ዮሴፍ ተባለ. በእያንዳንዱ ጊዜ አንድ መቶ አመት ሲነፍስ ድንች-ዮሴፍ ላይ. ድክመቶች ጥቃቶች, የማይፈወሱ ቢመስሉም, ግን እንደገና ጤናማ እና ወጣት ይሆናል, ልክ እንደ አዳኝ በመስቀል ላይ በሞተበት ጊዜ (30 ዓመታት). - ጆሴፍ ካርቶፊል በቀሳውስት ማህበረሰብ ውስጥ የጻድቅ ህይወት ይመራል እና በምንም አይነት መልኩ አለምን ለመንከራተት የተፈረደ አይደለም፣ እንደ ቪ.ኤፍ. የተለመደው መኖሪያው በምስራቅ, በአርሜኒያ ነው. ተመሳሳይ ታሪክ በ 1243 የፓሪስ ማቲዎስ ተመሳሳይ የአርሜኒያ ጳጳስ የጎበኘው ፊሊፕ ሙውኬት ታሪክ ውስጥ ተሰጥቷል ። ስብዕና V.zh. በጣሊያን ባሕላዊ ተረቶች ከማልኩስ ጋር ተለይቷል። ማልኮስ የሚለው ስም ከወንጌል የተወሰደ ነው (ከዮሐንስ 18ኛ ፣ 10) እና በአፈ ታሪክ ማልኮስ የሊቀ ካህናቱ አገልጋይ ሐዋርያው ​​ጴጥሮስ በጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ ጆሮውን የቆረጠው ከአገልጋዩ ጋር ይገለጻል። አና፣ ኢየሱስን ጉንጯን መታው፣ “ታዲያ አንተ ለሊቀ ካህናቱ ትመልሳለህ? ለአናና አገልጋይ የሆነው ማልኮስ ለዓመፀኛነቱ ቅጣት በመሬት ውስጥ በሚገኝ ክሪፕት ውስጥ ለዘላለም እንዲቆይ ተፈርዶበታል፣ እሱም በአምድ ዙሪያ ያለማቋረጥ ይራመዳል፣ ስለዚህም ወለሉ እንኳን ከእግሩ በታች ሰመጠ። ይህ የማልቻ ታሪክ በ 15 ኛው - 17 ኛው ክፍለ ዘመን በጣሊያን ተጓዦች ማስታወሻ ውስጥ ተዘግቧል. (Fabri, Alcarotti, Troilo, Ligrenzi) በኢየሩሳሌም. የፍልስጤም አፈ ታሪክ ስለ ማልኩስ እና ስለ ተቅበዝባዥ አይሁዳዊው የጣሊያን ታሪኮች ተመሳሳይ ስም (ማልኩስ፣ ማርኩ) በጋስቶን ፓሪስ እና በአል - አር. ኤን ቬሴሎቭስኪ እና የኋለኛው ደግሞ በአሮጌው ሩሲያኛ "ጥያቄዎች እና መልሶች" ("መታሰቢያ. የድሮ ሩሲያ ሊት. ", III, 172 እና በሌሎች ዝርዝሮች) የማልክን ስብዕና ለማን አፕ. ጴጥሮስ ጆሮውን ቈረጠ, በሊቀ ካህናቱ ፊት I. ክርስቶስን መትቶ ከነበረው ተዋጊ ስብዕና የተለየ ነው: ይህ ተዋጊ "ፋልሳት", "ፈላስ" ወይም "ቴኦፊልክት", የቀያፋ ባሪያ ይባላል. በሌላ በኩል በስላቭክ ጽሑፎች ፋላስ (ፋልሳት, ወዘተ) ከመቶ አለቃው ሎንጊነስ ጋር ተለይቷል, እሱም ጄ ክርስቶስን በመስቀል ላይ ወጋው (ካርፖቭ, "አዝቡኮቭኒኪ", 41 - 42 ይመልከቱ); እሱ ደግሞ አንድ ጊዜ በክርስቶስ ተፈወሰ፣ ነገር ግን እሱን ያላወቀው እና ኢየሱስን በመስቀል ላይ ጉንጩን መታው። ሎንግን ለዚህ ዘላለማዊ ስቃይ ተፈርዶበታል: በቀን ሦስት ጊዜ በአውሬ ይዋጣል, እና ሦስት ጊዜ ሎንግን እንደገና ወደ ሕይወት ይመጣል (ኤ. Veselovsky, "በፍልስጤም ውስጥ የአካባቢ አፈ ታሪኮች ምስረታ ላይ" የሚለውን ጆርናል ኦቭ ጆርናል ላይ ይመልከቱ). የብሔራዊ ትምህርት ሚኒስትር, 1885, ግንቦት). ስለ ተዋጊው ካርቶፊለስ፣ የሮማውያን ፕራቶሪያ በር ጠባቂ፣ ስለ መቶ አለቃ ሎንጊኑስ እና ስለ ፋላስ-ቴዎፊላክት የተነገሩት አፈ ታሪኮች ስለ "ዘላለማዊ አይሁዳዊ" አፈ ታሪክ በመጀመሪያ የተቋቋመው ስለ አይሁዳዊ ሳይሆን ስለ ነው ለሚለው መላምት መሠረት ሆኖ አገልግሏል። ላቲን። ግን ስለ አይሁዳዊው ማልኮስ የተነገሩት አፈ ታሪኮች ስለ ተዋጊ ፣ በትውልድ ላቲን ከሚናገሩት ተመሳሳይ ታሪኮች ጋር በተመሳሳይ ጊዜ ናቸው ፣ ስለሆነም ሌላ ግምት በጣም ምናልባትም ፣ ማለትም ፣ በመጀመሪያ ጊዜ ስለ የተለያዩ ምስክሮች ተመሳሳይ ይዘት ያላቸው አፈ ታሪኮች ተፈጥረዋል ። የክርስቶስ ፍርድ እና ምኞቱ - ወጎች, መነሻቸው በአዳኝ ቃል ተብራርቷል: "በዚህ ከሚቆሙት አንዳንድ ሰዎች የሰው ልጅ በመንግሥቱ ሲመጣ ሳያዩ ሞትን የማይቀምሱ አንዳንድ አሉ" (ማቴ. .፣ XVI፣ 28፣ ሉቃስ፣ IX፣ 27፣ ማርቆስ ዘጠነኛ፣ 1፣ ዮሐንስ፣ XXI፣ 22)። በዚሁ ጽሑፍ መሠረት, ስለ ተወዳጁ የኢየሱስ ክርስቶስ ደቀ መዝሙር ስለ ዮሐንስ ረጅም ዕድሜ ("ይህ ደቀ መዝሙር አይሞትም የሚለው ቃል በወንድሞች መካከል ወጣ") የሚል ወግ ነበር. ነገር ግን በዚህ ጉዳይ ላይ ረጅም ዕድሜ ለአዳኝ ታማኝነት ሽልማት ተሰጥቷል, እና ለወንጀለኛው ቅጣት አይደለም. ረጅም ዕድሜ የቅጣት ትርጉም ያለውበት ስለ V. Zh የተነገረው አፈ ታሪክ በከፊል ስለ ቃየን አፈ ታሪክ ነው, በምድር ላይ የመጀመሪያው ነፍሰ ገዳይ እና ስለዚህ ወደ ዘላለማዊ መንከራተት ተፈርዶበታል. ወርቃማ ጥጃውን (ቁርዓን ፣ ኤክስኤክስ ፣ 89) የፈጠረው ሳሚሪ እና ስለ ጂዳይ ካን በቱርኪክ አፈ ታሪኮች ውስጥ (በጂ. ኤን. ፖታኒን). በአርሜናዊው ጳጳስ ስለ ጆሴፍ ካርቶፊል ታሪክ ውስጥ ፣ ሁለት የተለያዩ የአፈ ታሪክ እትሞች ውህደት ተስተውሏል ፣ ካርቶፊል ፣ በአንድ በኩል ፣ ለጥፋቱ ቅጣት የሚሠቃይ ወንጀለኛ ነው ፣ ግን በሌላ በኩል ፣ እሱ ተጠመቀ እና ሰላማዊ እና ጻድቅ ህይወት ይመራል. በጊዶ ቦናቲ የተነገረው ጆን ቡታዴይ ወደ ማልቹስ አፈ ታሪክ ቅርብ ነው፣ ምክንያቱም እሱ በክርስቶስ ላይ ላደረሰው ስድብ ቅጣት የሚቀጣ ተቅበዝባዥ ነው። በብሬተን ባሕላዊ ተረቶች ውስጥ፣ Boudedeo የሚለው ቅጽ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ተርፏል፣ ለሚንከራተቱ አይሁዶች ቅጽል ስም። በ15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የነበሩ ጣሊያናውያን ጸሃፊዎች የቪ.ጄን ሚና ስለወሰደው ሰው የሰጡት አስገራሚ ምስክርነት። እና በቦሎኛ፣ ፍሎረንስ እና ሌሎች የቱስካኒ እና የሴንት ከተማ ከተሞች በተሳካ ሁኔታ ተጫውቷል። ጣሊያን በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ ውስጥ ፣ በሞርፑርጎ የታተመ (ሞርፑርጎ ፣ “ኤል” ኢብሬኦ ኢራንቴ በጣሊያን ” ፣ ፍሎረንስ ፣ 1 8 90) ። ስለዚህ ስለ V. Zh የተነገሩ አፈ ታሪኮች በመጀመሪያ በሮማንስክ ሕዝቦች መካከል ተስፋፍተዋል ፣ እና እ.ኤ.አ. ቀደም ሲል የተጠቀሰው የጀርመን መጽሐፍ ስለ አውሳብዮስ በሮማንስክ በቡታዴዎስ አፈ ታሪኮች ላይ የተመሠረተ ነው ፣ ግን የጀርመን እትም የኋለኛው የስነ-ጽሑፍ ሴራ ዋና ምንጭ ነው። የአፈ ታሪክ መሰረታዊ እቅድ በውስጡ ትንሽ ተቀይሯል፡ አውሳብዮስ ጫማ ሰሪ ሆኖ ተገኘ። በኢየሩሳሌም ኖረ። አዳኙ ወደ ጎልጎታ ዘምቶ መንፈስን ሊተረጉም ወደ አውሳብዮስ ቤት አጠገብ ቆመ፣ ነገር ግን የኋለኛው ጨዋነት የጎደለው ድርጊት ፈጸመው እና ክርስቶስ ወደ መኖሪያው እንዲቀርብ አልፈቀደም "ቆም ብዬ አረፍኩ" አለ ክርስቶስ። "አንተም ትሄዳለህ።" በእርግጥም አውሳብዮስ ወዲያው ተነስቶ ያለማቋረጥ ይቅበዘበዛል ከ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ አንስቶ አንድ የጀርመን ሕዝብ መጽሐፍ ስለ ቪጄ የፈረንሳይ ታዋቂ የግጥም ምንጭ ሆኖ አገልግሏል። ስህተት”፣ እሱም ብዙ ማስተካከያዎችን አድርጓል። በቤልጂየም እና ሆላንድ, እና ስም V. Zh. “አጋስፈር” በሌላ ተተካ - ይስሐቅ ላቄደም። ሌላ ስም V. Zh. - ሚሾብ አደር - በፈረንሳዩ ንጉሥ ሉዊስ አሥራ አራተኛ ፍርድ ቤት V. አይሁዳዊ አይቷል ስለተባለው ምናባዊ የቱርክ ሰላይ በጣሊያን ማራን (ዣን ፖል ማራና) ደብዳቤዎች ላይ ተጠቁሟል። በመጨረሻም፣ በዘመናዊው የግሪክ ሕዝቦች ወጎች V.Zh. "Kustande" ተብሎ ይጠራል. ስለ V.Zh አፈ ታሪክ ሥነ-ጽሑፋዊ ማስተካከያዎች። በጣም አዲስ ጸሐፊዎች በጣም ብዙ ናቸው. ስለዚህ, በጀርመን ውስጥ, በ Goethe, Schlegel, Schubart, Klingemann (አደጋው "አጋስፈር", 1828), ዩል ለግጥም ስራዎች እንደ ሴራ ተመረጠች. ሞዘን (አስደናቂው ግጥም አሃሳብዮስ፣ 1837)፣ ዜድሊትዝ፣ ኮለር፣ ጌለር፣ ጋሜርሊንግ (ግጥም አሐሽዌሩስ በሮም)፣ ሌኑ፣ ሽሬበር እና ሌሎችም በእንግሊዝ - ሼሊ፣ በፈረንሳይ - ኢድ. Grenier እና Evg. Xu, Zhukovsky እንዲሁ ብዙ ወይም ባነሰ የሴራው ኦሪጅናል ሂደት አቅርቧል። ስለ V.Zh አፈ ታሪክ የተለያዩ ስሪቶች እና ማስተካከያዎች ዝርዝር (ያልተሟላ)። የተቀናበረው በግራሴ ("ዴር ታንሃውዘር እና ዴር ኤዊጅ ጁድ"፣1861)፣ ከዚያም በሾቤል፣ "ላ ለገንደ ዱ ጁፍ ኢራንት" (ፓሪስ፣ 1877)። ረቡዕ ሄልቢግ፣ "ዳይ ሳጅ ቮም ኢዊገን ጁደን፣ ihre poetische Wandlung und Fortbildung", 1874; ኤም.ዲ. ኮንዌይ, "የሚንከራተቱ አይሁዶች", 1881; ML Neubauer, "Die Sage vom ewigen Juden", ላይፕዚግ, 1884. የአፈ ታሪክን ዘፍጥረት ለማወቅ የተደረገው የመጀመሪያ ሙከራ በጋስተን ፓሪስ በ "ኢንሳይክሎፒዲ ዴስ ሳይንሶች ሪሊጊዩስ, ዲሪጊዬ ፓ ኤም. ሊክብተንበርገር" 1880 በታተመ መጣጥፍ ላይ ቀርቧል. ጥራዝ VII (sv Juif errant) : መጣጥፎች D "Ancona በ "ኑቫ አንቶሎጂያ", XXIII እና "ሮማኒያ", X, 212 - 216 እና ኤ.ኤን. ቬሴሎቭስኪ በ "ጆርናል" ውስጥ. ደቂቃ nar. ወዘተ "(1880, ሰኔ; 1885, ግንቦት). ቀደም ሲል የተደረጉ ጥናቶች ጉልህ እርማቶች እና ተጨማሪዎች በጋስተን ፓሪስ በጆርናል des Sava n ts, 1891, ሴፕቴምበር ላይ በተጠቀሰው ጽሑፍ በአቶ ሞርፑርጎ የተጠቀሰውን በራሪ ጽሑፍ ቀርበዋል.

ኤፍ ባቲዩሽኮቭ.

ስለ ቃሉ አንቀጽ ዘላለማዊ አይሁዳዊ"በብሮክሃውስ እና ኤፍሮን ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት ውስጥ 1444 ጊዜ ተነቧል

ክፍሉ ለመጠቀም በጣም ቀላል ነው. በታቀደው መስክ ውስጥ, የሚፈልጉትን ቃል ብቻ ያስገቡ, እና የትርጉሞቹን ዝርዝር እንሰጥዎታለን. ጣቢያችን ከተለያዩ ምንጮች የተገኙ መረጃዎችን እንደሚያቀርብ ማስተዋል እፈልጋለሁ - ኢንሳይክሎፔዲክ ፣ ገላጭ ፣ የቃላት ግንባታ መዝገበ-ቃላት። እዚህ ያስገቡትን ቃል አጠቃቀም ምሳሌዎች ጋር መተዋወቅ ይችላሉ።

"ዘላለማዊ ኪኪ" ማለት ምን ማለት ነው?

ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት፣ 1998

ዘላለማዊ ኪክ

ዘላለማዊ ይድ (አጋስፌሩስ) (ላቲ. አሃስቬረስ) የመካከለኛው ዘመን አፈ ታሪክ ጀግና፣ አይሁዳዊ ተቅበዝባዥ በእግዚአብሔር የተወገዘ የዘላለም ሕይወትወደ ጎልጎታ በሚወስደው መንገድ ላይ ክርስቶስ እንዲያርፍ (እንደ ብዙ ቅጂዎች, መታው) ላለመፍቀድ መንከራተት. I.V. Goethe, የጀርመን የፍቅር ገጣሚዎች (K. F. Schubart, N. Lenau), E. Xu, እና ሌሎችም ወደ አውሳብዮስ አፈ ታሪክ ዘወር ብለዋል.

አፈ-ታሪክ መዝገበ ቃላት

ዊኪፔዲያ

ዘላለማዊ አይሁዳዊ (ፊልም)

"ዘላለማዊ አይሁዳዊ"- የሶስተኛው ራይክ ፕሮፓጋንዳ ፊልም በዳይሬክተር ፍሪትዝ ሂፕለር በሚኒስትር ጎብልስ ትእዛዝ ተቀርጾ እንደ ዘጋቢ ፊልም ቀርቧል። የመጀመሪያ ደረጃው የተካሄደው በኖቬምበር 28, 1940 ነበር. ድምፁ የ"Die Deutsche Wochenschau" አስተዋዋቂ የሃሪ ጂሴ ነው።

ዘላለማዊ አይሁዳዊ (አሻሚነት)

ዘላለማዊ አይሁዳዊ- አውሳብዮስ፣ ባለታሪክ፣ አፈ ታሪክ እንደሚለው፣ እስከ ክርስቶስ ዳግም ምጽአት ድረስ በምድር ላይ ለዘላለም ለመንከራተት የተፈረደ ነው።

• "" - በ Eugene Sue የተዘጋጀ ልቦለድ-feuilleton፣ በ Le Constitutionnelበ1844-1845 ዓ.ም.
• "" - ኦፔራ በ ዩጂን ስክሪብ እና ሄንሪ ዴ ሴንት ጆርጅስ በዩጂን ሱ (ኦፔራ ለ ፔሌቲየር ፣ 1852) ልቦለድ ላይ የተመሠረተ ሊብሬቶ ላይ የተመሠረተ ኦፔራ።
• "ዘላለማዊው አይሁዳዊ" በበርናርዳስ ብራዝጊዮስ (1931) የግጥም ስብስብ ነው።
• "ዘላለማዊው አይሁድ" በጆሴፍ ጎብልስ (ጀርመን፣ 1940) ትዕዛዝ በፍሪትዝ ሂፕለር የተመራ የፕሮፓጋንዳ ፊልም ነው።
• "ዘላለማዊ አይሁዳዊ" - የራፐር የመጀመሪያ አልበም ኦክስክሲሚሮን.

ዘላለማዊ አይሁዳዊ (አልበም)

"ዘላለማዊ አይሁዳዊ"በ2011 የተለቀቀው የOxxxymiron የመጀመሪያ ስቱዲዮ አልበም ነው። በራፕ ዘውግ ውስጥ የተነደፉት ግን እንደ "ምስራቅ ሞርዶር" እና "የሩሲያ ኮክኒ" ያሉ ትራኮች በሩሲያኛ የመጀመሪያው ሙሉ-ሙላት ናቸው። በ 2008 መጀመሪያ ላይ የተለቀቀው "In the Shit" ትራክ ሙሉ በሙሉ በድጋሚ የተቀዳው ለአልበሙ ነው። አልበሙ በ Rap.ru ድህረ ገጽ ላይ በ "የአመቱ አልበሞች: የሩሲያ ስሪት" ዝርዝር ውስጥ የመጀመሪያውን ቦታ አግኝቷል.

ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

ዘላለማዊ አይሁዳዊ

(አጋስፈር) (ላቲ. አሃስቬሩስ)፣ የመካከለኛው ዘመን አፈ ታሪክ ጀግና፣ አይሁዳዊ ተቅበዝባዥ፣ በእግዚአብሔር የተፈረደበት የዘላለም ሕይወት እና ክርስቶስን እንዳያሳርፍ (ብዙ ቅጂዎች እንደሚሉት፣ መታው) ወደ ጎልጎታ በሚወስደው መንገድ። I.V. Goethe, የጀርመን የፍቅር ገጣሚዎች (K. F. Schubart, N. Lenau), E. Xu, እና ሌሎችም ወደ አውሳብዮስ አፈ ታሪክ ዘወር ብለዋል.

የ Brockhaus እና Efron ኢንሳይክሎፒዲያ

ዘላለማዊ አይሁዳዊ

በፍልስጤም ውስጥ ካለው የአካባቢ ወጎች ዑደት ጋር የሚጣመሩ አፈ ታሪኮች ፣ ስለ ጌታ ስሜቶች በወንጌላውያን ታሪክ ላይ የተመሠረተ። የ V. Zh በጣም ጥንታዊ ማጣቀሻዎች በአውሮፓ ጽሑፎች ውስጥ የ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ናቸው. እ.ኤ.አ. በ 1267 በሴንት ገዳም አምልኮን እንደቀጠለ የዘገበው ጣሊያናዊው ኮከብ ቆጣሪ ጊዶ ቦናቲ ነበር ። ያዕቆብ በአዳኝ ምድራዊ ህይወት ዘመን የነበረ፣ ዮሐንስ ቡታዴዎስ (ጆአነስ ቡታዴዎስ) ተብሎ የሚጠራ ሲሆን ስሙን ያገኘው አዳኝን ወደ ቀራኒዮ በተጓዘበት ወቅት በመምታቱ (ቡታሬ - ደበደበ፣ ምታ፣ ደ እኛ - አምላክ) . I. ክርስቶስ ለዚህ ዮሐንስ፡- “አንተ መመለሴን ትጠብቃለህ” ያለው ሲሆን የኋለኛው ደግሞ እስከ ዳግም ምጽአት ድረስ ለመቅበዝበዝ ተገድዷል። ይኸው ወግ በ XIV ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በተዘጋጀው "የኢየሩሳሌም መመሪያ" ("ሊበር terrae sanctae Jerusalem") ውስጥ በዝርዝር ተቀምጧል። ወደ ቅዱሳን ቦታዎች ለሚሄዱ ፒልግሪሞች ("Archives de l"Orient latin" Vol. III ይመልከቱ) "መመሪያው" በኢየሩሳሌም አቅራቢያ ያለ ቦታን ያመለክታል, በታዋቂው ወግ መሠረት ዮሐንስ ቡታዴዎስ ኢየሱስ ክርስቶስን በመምታት ደማቅ ቃላትን ተናግሯል. ለእርሱ፡ "እልፍ በል ወደ ሞትህ ሂድ" ክርስቶስም “እኔ እሄዳለሁ አንተ ግን እሄዳለሁ” ሲል መለሰለት አትሞትም። "መመሪያው" በመቀጠልም ይህ ሰው በዓለም ሲንከራተት በተለያዩ ቦታዎች እንደተገናኙ ነገር ግን እውነተኛ ስሙ ዴቮተስ ዴኦ (ለእግዚአብሔር ያደረ) ከሚባል ሌላ ረጅም ዕድሜ ካለው ዮሐንስ ጋር መምታታት እንደሌለበት ተናግሯል። Buttadeus አይደለም ፣ ሰዎቹ በስህተት እንደሚጠሩት ፣ ጆአነስ ዴቮቱ ዴኦ የሻርለማኝ ደ squire ነበር እና በአፈ ታሪክ መሠረት ሁለት መቶ ሃምሳ ዓመታት ኖሯል ። ስፔን እና ፖርቱጋል፣ ቪጄ ተመሳሳይ ቅጽል ስም አለው - ጁዋን ዴ ቮቶ-አድ i os (ጁዋን ለእግዚአብሔር ያደረ) እና ጆአን ደ ኢስፔራ -ኤም-ዲዮስ (ጆአን ፣ በእግዚአብሔር ተስፋ) የጀርመንኛ ቋንቋ መጽሐፍ (1602) W. ትክክለኛው ስም አሃስቬሩስ ነበር፣ነገር ግን የተጠመቀው ቡታዴዎስ ነው።ከዚህ ጋር ተመሳሳይ ይመስላል ስለ ሌላ ሰው ረጅም ታሪክ አለ - ተዋጊው ድንች ፣ በትውልድ ላቲን ፣ የጲላጦስ ፕሪቶሪየም የቀድሞ በረኛ። የፓሪስ እንግሊዛዊ ታሪክ ጸሐፊ ማቲዎስ (XIII ክፍለ ዘመን) ስለ ካርቶፊለስ የሚከተለውን ዘግቧል፣ በ1228 እንግሊዝን የጎበኙ የአርመን ጳጳስ በተናገሩት መሰረት፡ አይሁዶች የተፈረደበትን አዳኝ በፕሪቶሪየም ደጃፍ እያለፉ ሲጎትቱት ካርቶፊለስ መትቶታል። ወደ ኋላ ተመልሶ በንቀት ፈገግታ፡- “ኢየሱስ ሆይ፥ ፈጥነህ ሂድ ለምን ይህን ያህል ዘገየህ!” አለው። ክርስቶስ በትኩረት ተመልክቶ “እሄዳለሁ፣ አንተ ግን መመለሴን ትጠባበቃለህ” ሲል ተቃወመ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, Kartophil የክርስቶስን መምጣት በመጠባበቅ ላይ ይኖራል: ተጠመቀ እና ዮሴፍ ተባለ. በእያንዳንዱ ጊዜ አንድ መቶ አመት ሲነፍስ ድንች-ዮሴፍ ላይ. ድክመቶች ጥቃቶች, የማይፈወሱ ቢመስሉም, ግን እንደገና ጤናማ እና ወጣት ይሆናል, ልክ እንደ አዳኝ በመስቀል ላይ በሞተበት ጊዜ (30 ዓመታት). - ጆሴፍ ካርቶፊል በቀሳውስት ማህበረሰብ ውስጥ የጻድቅ ህይወት ይመራል እና በምንም አይነት መልኩ አለምን ለመንከራተት የተፈረደ አይደለም፣ እንደ ቪ.ኤፍ. የተለመደው መኖሪያው በምስራቅ, በአርሜኒያ ነው. ተመሳሳይ ታሪክ በ 1243 የፓሪስ ማቲዎስ ተመሳሳይ የአርሜኒያ ጳጳስ የጎበኘው ፊሊፕ ሙውኬት ታሪክ ውስጥ ተሰጥቷል ። ስብዕና V.zh. በጣሊያን ባሕላዊ ተረቶች ከማልኩስ ጋር ተለይቷል። ማልኮስ የሚለው ስም ከወንጌል የተወሰደ ነው (ከዮሐንስ 18ኛ ፣ 10) እና በአፈ ታሪክ ማልኮስ የሊቀ ካህናቱ አገልጋይ ሐዋርያው ​​ጴጥሮስ በጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ ጆሮውን የቆረጠው ከአገልጋዩ ጋር ይገለጻል። አና፣ ኢየሱስን ጉንጯን መታው፣ “ታዲያ አንተ ለሊቀ ካህናቱ ትመልሳለህ? ለአናና አገልጋይ የሆነው ማልኮስ ለዓመፀኛነቱ ቅጣት በመሬት ውስጥ በሚገኝ ክሪፕት ውስጥ ለዘላለም እንዲቆይ ተፈርዶበታል፣ እሱም በአምድ ዙሪያ ያለማቋረጥ ይራመዳል፣ ስለዚህም ወለሉ እንኳን ከእግሩ በታች ሰመጠ። ይህ የማልቻ ታሪክ በ 15 ኛው - 17 ኛው ክፍለ ዘመን በጣሊያን ተጓዦች ማስታወሻ ውስጥ ተዘግቧል. (Fabri, Alcarotti, Troilo, Ligrenzi) በኢየሩሳሌም. የፍልስጤም አፈ ታሪክ ስለ ማልኩስ እና ስለ ተቅበዝባዥ አይሁዳዊው የጣሊያን ታሪኮች ተመሳሳይ ስም (ማልኩስ፣ ማርኩ) በጋስቶን ፓሪስ እና በአል - አር. ኤን ቬሴሎቭስኪ እና የኋለኛው ደግሞ በአሮጌው ሩሲያኛ "ጥያቄዎች እና መልሶች" ("መታሰቢያ. የድሮ ሩሲያ ሊት. ", III, 172 እና በሌሎች ዝርዝሮች) የማልክን ስብዕና ለማን አፕ. ጴጥሮስ ጆሮውን ቈረጠ, በሊቀ ካህናቱ ፊት I. ክርስቶስን መትቶ ከነበረው ተዋጊ ስብዕና የተለየ ነው: ይህ ተዋጊ "ፋልሳት", "ፈላስ" ወይም "ቴኦፊልክት", የቀያፋ ባሪያ ይባላል. በሌላ በኩል በስላቭክ ጽሑፎች ፋላስ (ፋልሳት, ወዘተ) ከመቶ አለቃው ሎንጊነስ ጋር ተለይቷል, እሱም ጄ ክርስቶስን በመስቀል ላይ ወጋው (ካርፖቭ, "አዝቡኮቭኒኪ", 41 - 42 ይመልከቱ); እሱ ደግሞ አንድ ጊዜ በክርስቶስ ተፈወሰ፣ ነገር ግን እሱን ያላወቀው እና ኢየሱስን በመስቀል ላይ ጉንጩን መታው። ሎንግን ለዚህ ዘላለማዊ ስቃይ ተፈርዶበታል: በቀን ሦስት ጊዜ በአውሬ ይዋጣል, እና ሦስት ጊዜ ሎንግን እንደገና ወደ ሕይወት ይመጣል (ኤ. Veselovsky, "በፍልስጤም ውስጥ የአካባቢ አፈ ታሪኮች ምስረታ ላይ" የሚለውን ጆርናል ኦቭ ጆርናል ላይ ይመልከቱ). የብሔራዊ ትምህርት ሚኒስትር, 1885, ግንቦት). ስለ ተዋጊው ካርቶፊለስ፣ የሮማውያን ፕራቶሪያ በር ጠባቂ፣ ስለ መቶ አለቃ ሎንጊኑስ እና ስለ ፋላስ-ቴዎፊላክት የተነገሩት አፈ ታሪኮች ስለ "ዘላለማዊ አይሁዳዊ" አፈ ታሪክ በመጀመሪያ የተቋቋመው ስለ አይሁዳዊ ሳይሆን ስለ ነው ለሚለው መላምት መሠረት ሆኖ አገልግሏል። ላቲን። ግን ስለ አይሁዳዊው ማልኮስ የተነገሩት አፈ ታሪኮች ስለ ተዋጊ ፣ በትውልድ ላቲን ከሚናገሩት ተመሳሳይ ታሪኮች ጋር በተመሳሳይ ጊዜ ናቸው ፣ ስለሆነም ሌላ ግምት በጣም ምናልባትም ፣ ማለትም ፣ በመጀመሪያ ጊዜ ስለ የተለያዩ ምስክሮች ተመሳሳይ ይዘት ያላቸው አፈ ታሪኮች ተፈጥረዋል ። የክርስቶስ ፍርድ እና ምኞቱ - ወጎች, መነሻቸው በአዳኝ ቃል ተብራርቷል: "በዚህ ከሚቆሙት አንዳንድ ሰዎች የሰው ልጅ በመንግሥቱ ሲመጣ ሳያዩ ሞትን የማይቀምሱ አንዳንድ አሉ" (ማቴ. .፣ XVI፣ 28፣ ሉቃስ፣ IX፣ 27፣ ማርቆስ ዘጠነኛ፣ 1፣ ዮሐንስ፣ XXI፣ 22)። በዚሁ ጽሑፍ መሠረት, ስለ ተወዳጁ የኢየሱስ ክርስቶስ ደቀ መዝሙር ስለ ዮሐንስ ረጅም ዕድሜ ("ይህ ደቀ መዝሙር አይሞትም የሚለው ቃል በወንድሞች መካከል ወጣ") የሚል ወግ ነበር. ነገር ግን በዚህ ጉዳይ ላይ ረጅም ዕድሜ ለአዳኝ ታማኝነት ሽልማት ተሰጥቷል, እና ለወንጀለኛው ቅጣት አይደለም. ረጅም ዕድሜ የቅጣት ትርጉም ያለውበት ስለ V. Zh የተነገረው አፈ ታሪክ በከፊል ስለ ቃየን አፈ ታሪክ ነው, በምድር ላይ የመጀመሪያው ነፍሰ ገዳይ እና ስለዚህ ወደ ዘላለማዊ መንከራተት ተፈርዶበታል. ወርቃማ ጥጃውን (ቁርዓን ፣ ኤክስኤክስ ፣ 89) የፈጠረው ሳሚሪ እና ስለ ጂዳይ ካን በቱርኪክ አፈ ታሪኮች ውስጥ (በጂ. ኤን. ፖታኒን). በአርሜናዊው ጳጳስ ስለ ጆሴፍ ካርቶፊል ታሪክ ውስጥ ፣ ሁለት የተለያዩ የአፈ ታሪክ እትሞች ውህደት ተስተውሏል ፣ ካርቶፊል ፣ በአንድ በኩል ፣ ለጥፋቱ ቅጣት የሚሠቃይ ወንጀለኛ ነው ፣ ግን በሌላ በኩል ፣ እሱ ተጠመቀ እና ሰላማዊ እና ጻድቅ ህይወት ይመራል. በጊዶ ቦናቲ የተነገረው ጆን ቡታዴይ ወደ ማልቹስ አፈ ታሪክ ቅርብ ነው፣ ምክንያቱም እሱ በክርስቶስ ላይ ላደረሰው ስድብ ቅጣት የሚቀጣ ተቅበዝባዥ ነው። በብሬተን ባሕላዊ ተረቶች ውስጥ፣ Boudedeo የሚለው ቅጽ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ተርፏል፣ ለሚንከራተቱ አይሁዶች ቅጽል ስም። በ15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የነበሩ ጣሊያናውያን ጸሃፊዎች የቪ.ጄን ሚና ስለወሰደው ሰው የሰጡት አስገራሚ ምስክርነት። እና በቦሎኛ፣ ፍሎረንስ እና ሌሎች የቱስካኒ እና የሴንት ከተማ ከተሞች በተሳካ ሁኔታ ተጫውቷል። ጣሊያን በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ ውስጥ ፣ በሞርፑርጎ የታተመ (ሞርፑርጎ ፣ “ኤል” ኢብሬኦ ኢራንቴ በጣሊያን ” ፣ ፍሎረንስ ፣ 1 8 90) ። ስለዚህ ስለ V. Zh የተነገሩ አፈ ታሪኮች በመጀመሪያ በሮማንስክ ሕዝቦች መካከል ተስፋፍተዋል ፣ እና እ.ኤ.አ. ቀደም ሲል የተጠቀሰው የጀርመን መጽሐፍ ስለ አውሳብዮስ በሮማንስክ በቡታዴዎስ አፈ ታሪኮች ላይ የተመሠረተ ነው ፣ ግን የጀርመን እትም የኋለኛው የስነ-ጽሑፍ ሴራ ዋና ምንጭ ነው። የአፈ ታሪክ መሰረታዊ እቅድ በውስጡ ትንሽ ተቀይሯል፡ አውሳብዮስ ጫማ ሰሪ ሆኖ ተገኘ። በኢየሩሳሌም ኖረ። አዳኙ ወደ ጎልጎታ ዘምቶ መንፈስን ሊተረጉም ወደ አውሳብዮስ ቤት አጠገብ ቆመ፣ ነገር ግን የኋለኛው ጨዋነት የጎደለው ድርጊት ፈጸመው እና ክርስቶስ ወደ መኖሪያው እንዲቀርብ አልፈቀደም "ቆም ብዬ አረፍኩ" አለ ክርስቶስ። "አንተም ትሄዳለህ።" በእርግጥም አውሳብዮስ ወዲያው ተነስቶ ያለማቋረጥ ይቅበዘበዛል ከ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ አንስቶ አንድ የጀርመን ሕዝብ መጽሐፍ ስለ ቪጄ የፈረንሳይ ታዋቂ የግጥም ምንጭ ሆኖ አገልግሏል። ስህተት”፣ እሱም ብዙ ማስተካከያዎችን አድርጓል። በቤልጂየም እና ሆላንድ, እና ስም V. Zh. “አጋስፈር” በሌላ ተተካ - ይስሐቅ ላቄደም። ሌላ ስም V. Zh. - ሚሾብ አደር - በፈረንሳዩ ንጉሥ ሉዊስ አሥራ አራተኛ ፍርድ ቤት V. አይሁዳዊ አይቷል ስለተባለው ምናባዊ የቱርክ ሰላይ በጣሊያን ማራን (ዣን ፖል ማራና) ደብዳቤዎች ላይ ተጠቁሟል። በመጨረሻም፣ በዘመናዊው የግሪክ ሕዝቦች ወጎች V.Zh. "Kustande" ተብሎ ይጠራል. ስለ V.Zh አፈ ታሪክ ሥነ-ጽሑፋዊ ማስተካከያዎች። በጣም አዲስ ጸሐፊዎች በጣም ብዙ ናቸው. ስለዚህ, በጀርመን ውስጥ, በ Goethe, Schlegel, Schubart, Klingemann (አደጋው "አጋስፈር", 1828), ዩል ለግጥም ስራዎች እንደ ሴራ ተመረጠች. ሞዘን (አስደናቂው ግጥም አሃሳብዮስ፣ 1837)፣ ዜድሊትዝ፣ ኮለር፣ ጌለር፣ ጋሜርሊንግ (ግጥም አሐሽዌሩስ በሮም)፣ ሌኑ፣ ሽሬበር እና ሌሎችም በእንግሊዝ - ሼሊ፣ በፈረንሳይ - ኢድ. Grenier እና Evg. Xu, Zhukovsky እንዲሁ ብዙ ወይም ባነሰ የሴራው ኦሪጅናል ሂደት አቅርቧል። ስለ V.Zh አፈ ታሪክ የተለያዩ ስሪቶች እና ማስተካከያዎች ዝርዝር (ያልተሟላ)። የተቀናበረው በግራሴ ("ዴር ታንሃውዘር እና ዴር ኤዊጅ ጁድ"፣1861)፣ ከዚያም በሾቤል፣ "ላ ለገንደ ዱ ጁፍ ኢራንት" (ፓሪስ፣ 1877)። ረቡዕ ሄልቢግ፣ "ዳይ ሳጅ ቮም ኢዊገን ጁደን፣ ihre poetische Wandlung und Fortbildung", 1874; ኤም.ዲ. ኮንዌይ, "የሚንከራተቱ አይሁዶች", 1881; ML Neubauer, "Die Sage vom ewigen Juden", ላይፕዚግ, 1884. የአፈ ታሪክን ዘፍጥረት ለማወቅ የተደረገው የመጀመሪያ ሙከራ በጋስተን ፓሪስ በ "ኢንሳይክሎፔዲ ዴስ ሳይንሶች ሃይማኖቶች, ዲሪጊዬአካር ኤም. ሊክብተንበርገር" 1880, ጥራዝ ላይ በታተመ መጣጥፍ ላይ ቀርቧል. VII (sv Juif errant): ከእሱ ቀጥሎ ያሉት ጽሑፎች D "Ancona in Nuova Antologia, XXIII, እና በሮማኒያ, X, 212 - 216 እና A. N. Veselovsky በ Zhurn. ደቂቃ nar. ወዘተ "(1880, ሰኔ; 1885, ግንቦት). ቀደም ሲል የተደረጉ ጥናቶች ጉልህ እርማቶች እና ተጨማሪዎች በጋስተን ፓሪስ በጆርናል des Sava n ts, 1891, ሴፕቴምበር ላይ በተጠቀሰው ጽሑፍ በአቶ ሞርፑርጎ የተጠቀሰውን በራሪ ጽሑፍ ቀርበዋል.