አብዱራህማን ቢን ናስር ቢን ባራክ ቢን ኢብራሂም አል-ባራክ። የሱ ጎሳ ቅርንጫፎቹ ከአል ዩሬይን፣ ከሱበይ አል-ሙዳሪያ አል-አድናኒያ ነገድ ነው።

ሼኩ የተወለዱት በ1352 በአል-ቃሲም ግዛት ውስጥ በምትገኝ አል-ቡኪሪያ በምትባል ከተማ ሲሆን አባቱ ገና ትንሽ እያለ ሞተ አላገኛቸውም። እናቱ አስተዳደጉን ተንከባከባት እና ጥሩ ስራ ሰርታለች። አላህ ሸይኹን በዘጠኝ ዓመታቸው እንዲታወር ያደረጋቸውን በሽታ እንዲይዟቸው ተመኘ።

የእውቀት እና የሼኮች መስፈርቶች;

ሼክ እውቀትን መጠየቅ የጀመሩት ገና በልጅነታቸው ነበር። ቁርኣንን ሀፍዞ የ12 አመት ልጅ ነበር ። መጀመሪያ ላይ በአንዳንድ ዘመዶቹ መሪነት ከዚያም ከከተማው ሙካሪ (አንባቢ) - አብዱራህማን ቢን ሳሌም አል-ኩረይዲስ ጋር አነበበ። በከተማቸው በአል-ቡቀይሪያ ዳኛ ከሸይኽ ሙሐመድ ቢን ሙቅቢል አል-ሙቅቢል እና ከአል-ቡቀይሪያ ዳኛ ከነበሩት ሼክ አብዱላዚዝ ቢን አብደላህ አል-ሳቢል ጋር ተምረዋል።

ከዚያም ወደ መካ እንዲሄድ አስቀድሞ ተወሰነለት እና እዚያም ለብዙ አመታት ቆየ። እዚያም ከተከለከለው መስጂድ ኢማም ከሼክ አብዱላህ ቢን ሙሐመድ አል-ከሊፊ ጋር ተምረዋል፣ እዚያም ከአልዓላማ ሙሐመድ ቢን ኢብራሂም ዋና ተማሪዎች አንዱ የሆነውን ብቁ ሰው አገኙ - ሸኽ ሳሊህ ቢን ሁሴን አል-ኢራቂ። ከዚያም በ1369 በአድ-ዲላም ከተማ ዳኛ በነበሩበት ጊዜ ከሼክ አል ኢራቂ ጋር በመሆን ወደ ሼክ ኢብኑ ባዝ ሄዱ። ከሸይኽ ኢብኑ ባዝ ጋር ለ2 ዓመታት ያህል ቆይተዋል፣ ይህ ደግሞ በሳይንሳዊ ህይወቱ ላይ ትልቅ አሻራ ጥሏል።

የእሱ ጥናት.

ሼክ በሪያድ በሚገኘው የሳይንስ ተቋም በ1 ሙሀረም 1371 ተከፍቶ ተመረቀ። በ 1378 ወደ ሻሪያ ፋኩልቲ ገባ. በተቋሙ እና በሸሪዓ ፋኩልቲ ብዙ ታዋቂ ሼሆች አስተምረዋል፡ ከነሱም መሀመድ አል-አሚን አሽ-ሻንኪቲ እና በተቋሙ ተፍሲር እና ኡሱል አል-ፊቅህ ተማሪዎችን አስተምረዋል። አል-አላም አብዱረዛቅ አል-አፊፊ ያስተማራቸው ተውሂድ፣ ናህዋ (ሰዋሰው)፣ ከዚያም ኡሱል አል-ፊቅህ እና ሌሎችም አላህ ሁሉንም ይዘንላቸው። ሼክ አል ባራክ በመሐመድ ቢን ኢብራሂም አል አሽ-ሼክ አንዳንድ ትምህርቶች ላይ ተገኝተዋል።

ከፍተኛ ተጽዕኖ ካሳደረባቸው ሸይኾቻቸው መካከል ትልቁ ኢማም አብዱላዚዝ ቢን ባዝ رحمه الله ሲሆኑ ከ50 አመታት በላይ የተጠቀሙበት ከ1369 ኢብኑ ባዝ አድ-ዲላም በነበረበት ጊዜ በ1420 እስከ ሞቱበት ጊዜ ድረስ ሼክ አል ሁለተኛ ደረጃ ላይ ተቀምጠዋል። - ኢራቂ፣ ለዳሊላዎች ፍቅርን እና የተቅሊድን መተው፣ በቋንቋ ሳይንስ እና በነህዋ፣ ሳርፋ እና አሩድ ላይ ትክክለኛነትን ወሰደ።

ሼኩ የቅዱስ ቁርኣንን ሀፍዞ “ቡሉግ አል-ማራም”፣ የአንድ አምላክ መጽሐፍ፣ “ካሽፍ አሽ-ሹቡጋት”፣ “አል-ኡሱል አስ-ሳሊያሳ”፣ “ሹሩት አስ-ሰላያት”፣ “አል-አጁሩሚያ”፣ “ካትር አን-ናዳ ”፣ “አልፊያ” በኢብኑ ማሊክ ወዘተ.

ሼኩ በደንብ የሚያስታውሷቸው ማትናዎች አሉ ለምሳሌ “አት-ተድሙሪያ”፣ “ሸርህ አት-ተሃውያ” እና ሼኩ ለቁጥር የሚያታክቱ ጊዜ አስተምሯቸዋል በዩንቨርስቲው እና በመስጂዱም ተነበበላቸው፣ እንዲሁም “ዛድ አል -ሙስታንካ”፣ ወዘተ. መ.

የሼኩ ስራ

1. ሼኩ በሪያድ በሚገኘው የሳይንስ ተቋም በመምህርነት ከ1379 እስከ 1381 ለ3 ዓመታት ሰርተዋል።
2. ከዚያ በኋላ በሪያድ በሚገኘው የሸሪዓ ፋኩልቲ አስተምረዋል።
3. የኡሱል አድዲን (የሃይማኖት መሰረቶች) ፋኩልቲ ሲከፈት ወደዚያው ወደ አቂዳ ክፍል ተዛውሮ እስከ 1420 ድረስ ሰርቷል።
4. በዚህ ጊዜ በደርዘን የሚቆጠሩ ሳይንሳዊ ወረቀቶችን (ለማስተርስ እና ለዶክትሬት ጥናቶች) ተቆጣጠረ።
5. ከጡረታው በኋላ ፋካሊቲው ሼኩ እንዲቀጥሉለት ለመስማማት ፈልጎ ነበር, ነገር ግን ፈቃደኛ አልሆነም.
6. ሸይኽ ኢብኑ ባዝ رحمه الله እንዲሁ በዳር አል-ኢፍታ እንዲሰራ ፈልጎ ነበር ግን አልፈለገም። ኢብኑ ባዝ ሙፍቲስቶች ወደ አት-ታይፍ በተዘዋወሩበት በበጋ ወቅት በሪያድ ዳር አል-ኢፍታ አል-ባራቅ እንዲሞላለት ፈልጎ ነበር እና አል-ባራክ ሁለት ጊዜ በመተካት ለጥያቄው ምላሽ ሰጠ፣ነገር ግን ስራውን ለቋል።
7. ሼክ ኢብኑ ባዝ ረሱል (ሰ.

በእውቀት ስርጭት ውስጥ ያደረጋቸው ጥረቶች.

ሼኩ በኢማምነት በሚሰሩበት መስጂዳቸው፣ በአል-ፋሩቅ አውራጃ በሚገኘው የአል-ኻሊፊ መስጂድ ያስተምራሉ፣ አብዛኛው ትምህርታቸውም እዚያ ነው። በቤቱም ለተመረጡት ጥቂት ተማሪዎች አስተምሯል። በበጋ ወቅት በሚደረጉ ልዩ ልዩ ሳይንሳዊ ሴሚናሮች ላይ ከመሳተፋቸው በተጨማሪ በሪያድ እና በሌሎች የሀገሪቱ ክልሎች ትምህርታቸውን ከመስጠት በተጨማሪ በሌሎች መስጂዶች ትምህርቶች አሉት። በአንድ ሳምንት ውስጥ በተለያዩ የሸሪዓ ሳይንሶች የትምህርቶቹ ብዛት ከ20 በላይ ይደርሳል። ሼክ የቋንቋ ሳይንሶችን፣ ሎጂክን እና ባሊያጉን ያስተምራሉ።

ተማሪዎቹ።

ሼኩ ለመቁጠር አስቸጋሪ የሆኑ ብዙ ተማሪዎች አሏቸው። አብዛኞቹ የዩንቨርስቲ መምህራን፣ ታዋቂ ሰጭዎች እና ሌሎችም በሼኩ ተጠቃሚ የሆኑ ብዙ ሰዎች ናቸው። ከውጪ የመጡ ብዙ ተማሪዎች የሼኩን ትምህርት በኢንተርኔት በቀጥታ ያዳምጣሉ በተባለው ድረ-ገጽ አል-ባስ አል-ኢስላሚ (በቀጥታ እስልምና.መረብ)።

ሼኩ የተፈቀደውን ለማዘዝ እና የተወነጀለውን ለመከልከል ብዙ ጥረት ያደርጋሉ፣ ኃላፊነት ያላቸውን ሰዎች ያማክራሉ እና ከእነሱ ጋር ይፃፋሉ። ሰዎችን ከቢድዓ (ቢድዓ) እና ሌሎች የዲን ማፈንገጥ እና ቅራኔዎችን ያስጠነቅቃል፤ በዚህ አካባቢ ሁሉም የሚያውቀው ብዙ ፈትዋዎች አሉት።

ትኩረቱን በሙስሊሞች ጉዳይ ላይ.

ሼክ حفظه الله በሁሉም የአለማችን ክፍሎች ላሉ ሙስሊሞች ጉዳይ ትልቅ ትኩረት ይሰጣሉ፣ በብዙ ሀገራት ላይ እየደረሰባቸው ባለው ነገር በጣም አዝነዋል፣ ተጎድተዋል፣ ዜናቸውን ሁልጊዜ ይከታተላሉ በተለይም በችግር ጊዜ ይጠቅሳሉ። ሙስሊሞች በዱአ አል-ኩነት፣ በፀሎት ዱዓ ያደርግላቸዋል፣ በጠላቶቻቸው ላይ ዱዓ ያደርግላቸዋል፣ በዚህ አካባቢም በየቦታው የተስፋፉ በርካታ ፈትዋዎች አሉት።

የእሱ አስማታዊነት እና ታማኝነት።

ሼኩ ጠንቋይ ናቸው ፣መታየት አይወዱም ፣በሚገርም ጨዋነታቸው ፣ቀላልነታቸው ፣በትንሽ ምግብ ፣አልባሳት ፣ቤት እና የመጓጓዣ መንገዶች ይታወቃሉ እና እሱን አይቶ ያነጋገራቸው ሁሉ ይህንን ያውቃሉ። በትህትናው ከሚጠቀሱት ምሳሌዎች መካከል ምንም እንኳን ለዚህ ሁሉ እድሎች ቢኖሩትም መፅሃፍ አለመፃፍ ነው፡- ሰፊ እይታ፣ የቀድሞ አባቶች እና የዘሮቻቸው ቃላት ግንዛቤ፣ በተለያዩ ሳይንሶች ጥልቅ እውቀት፣ ደሊላን በልቡ ያስታውሳል። , ወደ ውስጥ ዘልቆ የሚገባ አእምሮ አለው, የውዝግብን ርዕሰ ጉዳይ ያውቃል, በክርክር ውስጥ እንዴት ማሸነፍ እንዳለበት ያውቃል, እና የእሱ ካሴቶች እና ትምህርቶቹ ለዚህ ጥሩ ማስረጃዎች ናቸው. እሱን የማያውቅ ሰው ትምህርቶቹ የተቀረጹባቸውን ካሴቶችና የተማሪዎቹን ማስታወሻ ቢያዳምጥ በጣም ይደነቃል።

ሼኩ በአቂዳ በጥልቅ እውቀት ይታወቃሉ እና ዛሬ በአቂዳ ጥያቄዎች ላይ ከሚቀርቡት ሰዎች መካከል አንዱ ናቸው።

የእሱ ሳይንሳዊ ስኬቶች.

ከላይ ሼኩ መጽሃፍ መፃፍ አይወድም ተብሎ ነበር ምክንያቱም. በማስተማር የተጠመደ ነው፣ ስለዚህ ጥቂት መጽሃፎች አሉት፣ ግን ትምህርቶች አሉት፣ የተለያዩ ሻርኮች፣ አንዳንዶቹ ተጽፈዋል እና ከነሱ መካከል፡-

- የአኪዳ ሳይንስ መግቢያ;

- ሻርህ "አል-ኡሱል አስ-ሳላይሳ";

- ሻርህ "አል-ቃዋይድ አል-አርባአ";

- ሻርክ "ኪታብ አት-ተውሂድ";

- ኢብን ራጀብ "ካሊማት አል-ኢኽልያስ" የተሰኘው መጽሐፍ ሻርህ;

- Sharh "Khaiya" ኢብን አቢ ዳውድ;

- ሻርክ "ማሳይል አል-ጃሂሊያ";

- ሻርህ "አል-አቂዳ አል-ዋሲቲ";

- ሻርህ "አል-አቂዳ አት-ተሃውያ" እና ሌሎች ብዙ እና በካሴቶች ላይ ያልተመዘገበው ከተመዘገበው የበለጠ ነው.

የእሱ መጽሐፎችም ታትመዋል፡-

- "ጃዋብ ፊል-ኢማን ቫ ናቫኪዲክ";

- "ሻርክ አት-ታድሙሪያ";

- "ሻርህ አል-ቫስቲያ".

አላህ ሼኩን እንዲባርከው፣ እውቀቱንና ፈትዋውን የሚሰበስብ ሰው እንዲያዘጋጅለት እንለምነዋለን፣ ማንንም በአላህ ፊት አናመሰግንም እንዲሁም አላህን በመፍራት እድሜውን በጤና እና በብልጽግና እንዲያረዝምልን እንለምነዋለን። ሙስሊሞች ከእውቀቱ ይጠቀማሉ።

የሼክ ሳይንሳዊ ቢሮ

http://www.albrak.net

መጠየቅ፦ አንዳንድ የሀገራችን የሳውዲ አረቢያ ሳይንቲስቶች - ዋሃቢዎች ይሏቸዋል። በዚህ ርዕስ ትስማማለህ? እና ያንን ለሚጠሩህ ምን ምላሽ አለህ?

ሼክ: አዎ, በጣም የታወቀ ቅጽል ስም ነው. የነጅድ ሊቃውንትን ለመጥራት የተውሂድ ሊቃውንት እንዲህ ያለ ቅጽል ስም ያላቸው (አንድ አምላክ) የተለመደ ክስተት ነው። ለሼኩ ኢማም ሙሐመድ ኢብኑ አብዱልወሃብ [አላህ ይዘንላቸው] በማለት በዚህ መንገድ ተጠርተዋል። በ12ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ወደ አላህ ጠራ። ተውሂድን በማብራራት እና በጊዜው የነበሩትን ህዝቦች ሽርክ (ሽርክ) በመግለጽ ትጋትን አሳይቷል። አላህ ብዙ ሰዎችን በእርሱ በኩል ወደ ቀጥተኛው መንገድ መራ። ሰዎች የአላህን ተውሂድ ከገቡ በኋላ ከፃድቃን እና በመቃብር ላይ የግንባታ ግንባታን እና በመቀጠልም የሙታን ሶላትን በተመለከተ እንደ ትልቅ ሺርክ አይነት ትተዋል። የሱ ጥሪ ሀይማኖትን ታላቅ መታደስ ነበር አላህም በዚህ ጥሪ በአረብ ባሕረ ገብ መሬት እና በሌሎችም አካባቢዎች ህዝቡን ጠቅሟል። አላህ በሰፊ እዝነት ይዘንለት።

እነዚያ ጥሪውን ተቀብለው ጥሪውን ያሰራጩ እና በነጅድ በጥሪው ያደጉ - ወሃቢስ በመባል ይታወቃሉ። ይህ ቅጽል ስም የአህባሾች (አህሉ ተውሂድ) ምልክት ሆኗል። ወደ ተውሂድ የሚጠሩትን እና ሺርክን ያስጠነቀቁትን ሁሉ ወሀቢያ ብለው ጠርተው ከመያዛ እስከ መቃብር፣ ዛፍና ድንጋይ ድረስ። በዚህ አጋጣሚ ይህ የእኚህን ሰው ተውሂድ እና ኢኽላስን ቁርጠኝነት የሚያመለክት ታላቅ እና የተከበረ ቅጽል ስም ነው። በአላህ ከማጋራት፣ መቃብርን፣ ዛፍን፣ ድንጋይንና ጣዖትን ከመገዛት ስለ ማስጠንቀቂያው ነው። ይህ የዚህ ቅጽል ስም እና ስም መሰረት ነው.

ወደ አላህ የሚጠራውን ሸይኽ ኢማም ሙሐመድ ኢብን አብዱልወሃብ ኢብን ሱለይማን ኢብኑ አሊ አት-ተሚሚ አል-ሐንበሊንን ይመለከታል። አላህ በሰፊ እዝነት ይዘንለት። በናጃዳ አደገ እና በናጃዳ ሰልጥኗል። ከዚያም በመካ እና በመዲና ተዘዋውሮ እዚያ ከሚገኙት የአህል-ሱንና ሊቃውንት እውቀትን ጠይቆ ወደ ነጅድ ተመለሰ። እናም ባለማወቅ መቃብርን የሚያመልኩ፣ እዚያው አጋንነው አላህን የሚያጋሩ፣ በመቃብር ላይ ህንፃዎችን ሲገነቡ እና ከሙታን እርዳታ የሚጠይቁ ሰዎችን ሁኔታ ተመልክቷል። ሰዎችን መርቶ ወደ አላህ ጠራ። ከሺርክ አስጠነቀቃቸው።

ተውሂድ በሰዎች ላይ ያለው የአላህ መብት እንደሆነና ሁሉም ነቢያቶች (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ጥሪ ያቀረቡት መሆኑን ነገራቸው። የ"ላ ኢላሀ ኢለላህ" ትርጉም "ከአላህ በስተቀር ሊመለክ የሚገባው አምላክ የለም" ማለት እንደሆነ ነገራቸው። ይህ ሐረግ ውድቅ እና ማረጋገጫን እንደያዘ ነገራቸው። ከአላህ ውጭ ያለውን አምላክነት ክዶ አምልኮ ወደ አላህ ብቻ እንደሚሄድ ያረጋግጣል።

አሏህ (ታላቁና የተከበረው) እንዳለው፡- ምክንያቱም አላህ እውነት ነው ከርሱም ሌላ የሚግገዙት ውሸት ነው።(22፡62)። " አንተን ብቻ እንገዛለን አንተንም ብቻ እርዳታ እንለምናለን።” (1፡5) "ከአንተ በፊት አንድም መልክተኛ አልላክንምና "ከእኔ በቀር አምላክ የለም። አምልኩኝ! ” (21፡25) " እርሱን እንጂ ሌላን እንዳትገዙ ጌታህ አዟል።” (17፡23)። " አላህንም በከሓዲዎች ላይ የተጠላ ቢሆንም እንኳ እምነትን በፊቱ አጥራ” (40፡14)። " ነገር ግን የታዘዙት ልክ እንደ ሀኒፎች አላህን ብቻ እንዲያመልኩ ነው።(98:5)

ሼክ ሙሐመድ ኢብኑ አብዱልወሃብ (ረሂመሁላህ) ይህን ጥሪ ያቀረቡት በ12ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ነው። ይህንን ንግድ የጀመረው ከሪያድ ብዙም በማይርቅ በኡያና መንደር ነበር። በዙሪያው ሳይንሳዊ አካባቢ ተፈጠረ. ከዚያም በተወሰኑ ታዋቂ ምክንያቶች ወደ አድ-ዳሪያ ተዛወረ። አሚር አድ-ዳሪይ ሙሐመድ ኢብኑ ሳውድ ከእርሳቸው ጋር ተገናኝተው ጥሪውን ለመምራት እና በአድ-ዳሪይ እና በአውራጃዋ እውቀትን ለማስፋፋት ቃለ መሃላ ሰጡ። እነዚህ ሁለት ግለሰቦች ሸይኽ ሙሐመድ ኢብኑ አብዱልወሃብ እና አሁን ያለው የገዢው ሥርወ መንግሥት ቅድመ አያት ሙሐመድ ኢብኑ ሳውድ በግዳጅ ግዳጅ ላይ እርስ በርስ ተረዳዱ። ይህ የሆነው በ1158 ዓ.ም. ይህ ቀን በአድ-ዳሪያህ ከኡያና ከተሰደደ በኋላ የጥሪው መጀመሪያ ነበር። ከዚያም እስልምና ወደዚያ ተስፋፋ እና በመቃብር ላይ ያሉት ጉልላቶች ወድመዋል። ተውሂድ በሰዎች መካከል ተሰራጭቶ የ"ላ ኢላሀ ኢለላህ"ን ትክክለኛ ትርጉም ተረዱ። ከዚያም የሳዑድ ቤተሰብ ሁኔታ በሌሎች የባሕረ ገብ መሬት ክፍሎች መግዛት ጀመረ። ተውሂድ በሁሉም የባህረ ሰላጤ ማዕዘናት ተሰራጭቷል አላህም በዚህ ጥሪ ብዙ ጥቅሞችን አምጥቷል።

በዚህ ጥሪ የተውሂድ ተከታዮች እና ግልፅ እውነት አሸንፈዋል። ይህ ጥሪ በየቦታው የተውሂድ ተከታዮች መለያ ሆኗል። ከዚያም ይህ ጥሪ በየመን፣ በህንድ ውስጥ ብዙ ቦታዎች፣ ሻም፣ ኢራቅ እና ግብፅ ድረስ ተስፋፋ። የቀጥተኛው መንገድ መሪዎች እና የእውነት ሊቃውንት ይህንን ጥሪ ተቀበሉ። ሸይኽ ሙሐመድን ረድተው በጥሪው ጠሩ። በድንቁርና እና ያለፈ ታሪካቸውን የሚከተሉ ወይም በስሜታዊነት እና በአክራሪነት የተጠቁ ሰዎች ሼኩን በዚህ ጥሪ ጠላትነት መቃወም ጀመሩ እና ሰዎች እንዳይነገራቸው የውሸት ቃላት ይጽፉ ጀመር። ታድያ ለምን ያንን በፊት አላስተማርከንም ለምን ከዚህ በፊት አላስጠነቀቁንም?

ነገር ግን አላህ ይህንን ጥሪና ተከታዮቹን ረድቷል። ተውሂድ አቅጣጫውን ያገኘው በአረብ ባሕረ ገብ መሬት ነው። የአላህ ህግጋቶች ተዘርግተዋል ምስጋና ሁሉ ለአላህ ይሁን። በመቀጠልም ይህንን ጥሪ ተቀብለው ከነጂዲ ኢማሞች እና ከተውሂድ ሊቃውንት ወደ አላህ ተውሂድ የጠሩ ሰዎች "ወሃብያ" የሚል ቅፅል መጠራት ጀመሩ። ይህ ታዋቂ እና የተከበረ ቅጽል ስም ነው. እዚህ ምንም የሚክድ ነገር የለም። በተቃራኒው የተውሂድ እና የእምነት ተከታዮች ቅፅል ስም ሲሆን ወደ አላህ የሚጠሩ ሰዎች መጠሪያ ነው። ቅፅል ስሙ ስለተስፋፋ ነው። በአፍሪካ በሻም በየመን እና በሌሎችም ቦታዎች። ከመጠን ያለፈ እና የተሳሳቱ ጥቂቶች ወደ አላህ የሚጠራውን እና የተውሂድን ሀቅ የሚያስረዳን ባዩ ጊዜ ሰዎች ከጥሪው እንዲርቁ እና ጥሪው የውሸት እና ከሸሪዓ ጋር የሚጋጭ ነው ብለው እንዲያስቡ “ወሃብያ” ብለው ሰየሙት። ይህ ቆሻሻ እና የሚያስወቅስ ስህተት ነው። የአላህ መልእክተኛ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም የጠሩትን እውነት። የአላህ መልእክተኛ ﷺ የአላህን ተውሂድ ጥሪ አደረጉ።

በተመሳሳይም ሁሉም ነብያት የአላህን ተውሂድ ጠርተው የአላህን ዲን አስፋፍተዋል። ሁሉን ቻይ የሆነው አላህ እንዲህ ይላል፡- በየማህበረሰቡ ላይ መልእክተኛን ልከናል፡- “አላህን ተገዙ ጣጉትንም ራቁ!" (16:36) ይህ የነቢያት ሁሉ ጥሪ ነው። ይህ የመልእክተኞች ጥሪ ነው መሪያችንና ጌታችን ሙሐመድ ኢብኑ አብደላህ ﷺ። የአላህንም ተውሂድ ጠራ። ጥሪውን በመካ ጀመረ።

ልክ አሁን “ወሀብያ” እየተባለ የሚጠራው ሙሽሪኮች ጥሪውን የተቀበሉትን “ሳቢ” ብለው ይጠሩ ነበር። የሙሐመድን (ሶ.ዐ.ወ) ጥሪ የተቀበሉ ሙስሊሞችን “ሳቢ” በሚል ቅፅል ስም ጠርተዋል። ይህንንም ከሂጅራ በኋላም ቀጠሉ። ነገር ግን አላህ ይህንን ጥሪ ረድቶ መልእክተኛውን ሙሐመድን (ሶ.ዐ.ወ) ረድቷል። ጥሪው በመካና በአውራጃዋ ተስፋፋ። ከዚያም ሂጅራ ወደ መዲና አደረገ። ጥሪው አሸንፎ የጂሃድ ባንዲራ ወጥቷል። መዲና የእስልምና ማዕከል፣ የእስልምና ከተማ እና የእስልምና የመጀመሪያ ዋና ከተማ ሆነች። ምስጋናም ሁሉ ለአላህ የተገባ ነው። ከዚህ ሁሉ የምንረዳው ይህ ቅጽል ስም ወደ አላህ የሚጠሩ ሰዎች መጠሪያ እንደሆነ ነው። አንዳንድ አላዋቂዎች ይህንን ጉዳይ ባለማወቃቸው እውነታውን በማያውቁት ነገር ወደ ተውሂድ የሚጠሩትን እና ሽርክን የሚያስጠነቅቁትን - "ወሃቢያ" ብለው ይጠሩ ጀመር። እውነት ደግሞ ቀደም ብለን የጠቀስነው ነው።

ይህ ታላቅ ጥሪ ወደ አላህ መገለል ፣መልእክተኛውን እንድንከተል ፣እውርን መከተል እና ጭፍን አክራሪነትን እንድንተው ፣ከቢድዓ እና ከአጉል እምነት እንድንርቅ ፣ሽርክን በሁሉም መገለጫዎቹ ሙታን ፣ዛፍ ፣ድንጋዮችን መያያዝን እንድንተው ነው። , ነቢያት, ጻድቃን ሰዎች ወይም ጣዖታት. ይህ ጥሪ ከሺርክ ጋር ይጣላል፣ አላህን ከልቡ አምልኮና ብቸኝነትን፣ የአላህን መልእክተኛ صلى الله عليه وسلم የመከተል አርአያ መሆንን፣ ሱናቸውን እና መንገዳቸውን አጥብቀው እንዲይዙ እና በዚህ ላይ ጠንካራ እንዲሆኑ ጥሪ ያደርጋል። ይህ በትክክል የሸይኽ ሙሐመድ ኢብኑ አብዱልወሃብ [አላህ ይዘንላቸው] ያቀረቡት ጥሪ ነው።

ዛሬ የሸይኹል አልባኒ (ረሒመሁላህ) የህይወት ታሪክ የመጨረሻውን ክፍል አሳትመናል። በሼኩ ህይወት ውስጥ በጣም አስገራሚ በሆነው ወቅት ላይ ያተኩራል, እሱም ብዙ ጊዜ እራሱን በሞት አፋፍ ላይ ሲያገኝ. የእኚህን ድንቅ ሳይንቲስት የህይወት ታሪክ ስናነብ ትናንትና ከዛሬ ጋር ምን ያህል እንደተጣመረ እና የእስልምና ሀይማኖት ጠላቶች የትም ቢሆኑ የትም ዘመናቸውን ሲያደርጉ የኖሩበት ዘዴ ምን ያህል ተመሳሳይ እንደሆነ ሲመለከት መገረሙን አያቆምም። አስጸያፊዎች.

የሼኩ የውጭ ጉዞዎች

የሼኩ አባት ከነቤተሰቦቻቸው ከአልባኒያ ወደ ሶሪያ ከሰፈሩ በኋላ መጪው ሙሃዲስ በደማስቆ ለሩብ ምዕተ ዓመት ኖረ የመጀመሪያ ሀጅ ያደረገው በ1949 ብቻ ነው።ኦዴ.

ሶሪያ እና ግብፅ ወደ አንድ ሀገር ከተዋሃዱ በኋላ - የተባበሩት አረብ ሪፐብሊክ (UAR) - ሼክ አል አልባኒ ግብፅን ለመጀመሪያ ጊዜ ጎበኘ (1960)።

ከ1961 እስከ 1963 ዓ.ም ሼክ በመዲና ዩኒቨርሲቲ አስተምረዋል።

እ.ኤ.አ. በ 1965 ሼኩ ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ እየሩሳሌም ጎበኘ, ሦስተኛው በጣም አስፈላጊው መስጂድ አል-መስጂድ አል-አቅሳ ይገኛል.

በ 70 ዎቹ የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የሶሪያን አፋኝ ፖሊሲ ማላላት ሼኩ ከእስር ቤት በኋላ በቁም እስር ላይ የነበሩት ወደ አረብ ብቻ ሳይሆን ወደ አውሮፓ አገሮችም እንዲጓዙ አስችሏቸዋል. በመጀመሪያ ሼኩ ሀጅ ሄደው (ታህሳስ 1971) ከዚያም የስፔን ሙስሊም ተማሪዎች ህብረት በግራናዳ (ኦገስት 1972) ሳይንሳዊ እና ትምህርታዊ ኮንፈረንስ ላይ ንግግር እንዲያደርጉ የቀረበላቸውን ግብዣ ተቀብለዋል። ከሁለት ወራት በኋላ በጥቅምት 1972 ሼክ አል አልባኒ ወደ ኳታር ተጉዘው "የሱና ቦታ በእስልምና" በሚል ርዕስ ትምህርት ሰጥተዋል።

የሳውዲ አረቢያ ታላቁ ሙፍቲ ሙሐመድ ኢብኑ ኢብራሂም አል አሽ-ሼክ ከሞቱ በኋላ ሼክ አብዱል አዚዝ ኢብኑ ባዝ የመዲና ኢስላሚክ ዩኒቨርሲቲ ዋና ዳይሬክተር ሆነው ተሹመው ይህንን ቦታ ለአምስት ዓመታት (1970-75) ተሹመዋል። . በዚሁ አመት ሸይኹል አልባኒ በመካ እና በመዲና መስጂዶች ውስጥ ሑጃጆችን እና ተማሪዎችን በማስተማር ሀጅ እና ዑምራን ያደርጉ ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 1975 ሼክ ኢብን ባዝ የሳይንሳዊ ምርምር ፣ ፈትዋዎች ፣ እስላማዊ ጥሪ እና መመሪያ ቢሮ ሊቀመንበር ሆነው ተሾሙ ። በእርሳቸው ሃሳብ መሰረት፣ በዚያው አመት ሼክ አል አልባኒ የመዲና ኢስላሚክ ዩኒቨርሲቲ ከፍተኛ ምክር ቤት አባል ሆነው ተመረጡ (1975-1978)።

ሼክ ኢብኑ ባዝ የርዕሰ መስተዳድርነት ቦታ ሲሾሙ ከመንግሥቱ ውጭ ንቁ የሆነ የስብከት ፖሊሲ መካሄድ ጀመረ። የውጪ ተማሪዎች ቅበላ ሰፋ፣የመዲና ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰሮች ወደ ውጭ አገር ተልከው እንዲያስተምሩ በተለይም ህንድ፣ፓኪስታንና አፍሪካ አገሮች ሳይንሳዊ ትስስርና የልምድ ልውውጥ ተጠናክሯል፣ዓለም አቀፍ ኮንፈረንስ ተዘጋጅቷል።

በኢስላማዊው ጥሪ ላይ የመንግስቱ እንቅስቃሴ ሼክ አል-አልባንን አላለፈም። በሼክ ኢብኑ ባዝ ጥያቄ በ 1976 ሼክ አል አልባኒ በመጀመሪያ ወደ ግብፅ እና ሞሮኮ ሄዱ, እና በዚያው አመት በረመዳን ወር - ወደ ታላቋ ብሪታንያ ወደ ሞሮኮ በሚወስደው መንገድ ላይ ለሁለተኛ ጊዜ ቆሙ.

ይህ በእንዲህ እንዳለ, በ 70 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ. የሶሪያን የውስጥ የፖለቲካ ሁኔታ አባብሶታል። የሃፌዝ አል-አሳድ ስብእና አምልኮ በሀገሪቱ ውስጥ መጎልበት ጀመረ ፣የቤዝ ፓርቲ ገዢ ልሂቃን በሙስና ተዘፈቁ ፣ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ለውጦች አልተሳኩም እና በመንግስት የፀጥታ አካላት በተቃዋሚዎች ላይ የሚደርሰው ስደት ተባብሷል ። በዚህም የተነሳ የእርስ በርስ ጦርነት በጀመረበት የጎረቤት ሊባኖስ ወረራ ጀርባ እ.ኤ.አ. በ 1976 በሶሪያ ውስጥ በዋነኛነት የሙስሊም ወንድማማቾች ቡድን አባላት ተከታታይ የታጠቁ አመጾች ተካሂደዋል ፣ በ 1964 የታገደው ። ይህም የሃይማኖት መሪዎችን ጨምሮ በአላውያን የሱኒ አብላጫ መሪዎች ላይ የአላውያን አገዛዝ እንዲጨቆን አድርጓል። ይህ ሂደት ህይወታቸው አደጋ ላይ የወደቀውን ሼክ አል አልባኒን አላለፈም።

ወደ ዮርዳኖስ የመጀመሪያ ፍልሰት

እ.ኤ.አ. ከዚያም ሼኩ በዮርዳኖስ ውስጥ በቋሚነት ለመኖር ወሰኑ, በተለይም በሶሪያ ያለውን የአላውያን አገዛዝ ይቃወማሉ.

በረመዳን 1400 (እ.ኤ.አ. ጁላይ 1980) ሼኩ ከቤተሰቦቻቸው ጋር ወደ አማን ተዛውረው በደማስቆ የሚገኘውን ቤተ መጻሕፍታቸውን ለቀቁ። በአንዲት ትንሽ ጎጆ ውስጥ ይኖር ነበር እና ቤት የሚሠራበት ቦታ ይፈልጉ ነበር. በደቡብ ማርካ አካባቢ ተስማሚ ቦታ ከገዛ በኋላ መኖሪያ መገንባት ጀመረ። ይህም ከሼኩ ከፍተኛ ጥረት የሚጠይቅ ከመሆኑም በላይ ታመመ።

ከአንድ አመት በኋላ, ቤት መገንባት, መውሰድየቀድሞሼኩ ኃይሉን ሁሉ ጨርሷል፣ እናም ወንድሞች ትምህርቱን እንዲቀጥል ጠየቁት። በዚያን ጊዜ ሼኩ ገና 67 አመታቸው ነበር እና ቀሪ ዘመናቸውን ለሳይንሳዊ ምርምር እና በርካታ የሀዲስ ጥናቶችን ተግባራዊ ለማድረግ ፈልገው ነበር። ነገር ግን የወንድማማቾች ጥያቄ አጥብቆ ነበር እና በመጨረሻም ሼኩ ሀሙስ ፀሀይ ከጠለቀች በኋላ በአቅራቢያው ይኖሩ በነበሩት በሼህ አህመድ አቲያ ቤት ትምህርት ሊሰጣቸው ተስማሙ። ይህ ውሳኔ የዮርዳኖስ ባለስልጣናት ሼኩን ከሀገር ለማባረር ምክንያት ሰጣቸው።

የሼክ መንከራተት እና ሁለተኛ ወደ ዮርዳኖስ ስደት

በዮርዳኖስ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የሰፈራው ከአንድ አመት በኋላ ሼክ አል አልባኒ የማይፈለጉ መሆናቸው ታውጆ ወዲያው ከሀገር ተባረሩ። በሼኩ ህይወት ውስጥ በጣም አስደናቂ ከሆኑት ወቅቶች አንዱ መጣ, ቤቱን አጥቶ ተቅበዝባዥ ሆነ.

ከነሐሴ 1981 እስከ የካቲት 1982 ሼኩ ከአንድ ቦታ ወደ ሌላ ቦታ በመንቀሳቀስ ስድስት አገሮችን ለመለወጥ ተገደደ። ወደ ብዙ የአረብ ሀገራት እንዳይገባ ተከልክሏል እና እስላማዊ ወደሆኑ ሀገራት ለመዛወር ፈቃደኛ አልሆነም። በነሀሴ 1981 ከዮርዳኖስ ወደ ሶሪያ ተባረረ፣ ከዚያም በሞት ዛቻ ወደ ሊባኖስ ተሰደደ። በቤሩት ለሦስት ወራት ቆየ። እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 1981 ወደ ሻርጃ (UAE) ሄደ ፣ እዚያም ከተማሪዎቹ በአንዱ ቤት ለሁለት ወራት ኖረ። በጥር 1982 ሼኩ ዶሃ (ኳታር) ደረሱ በአንድ ሆቴል ውስጥ ለአንድ ወር ቆዩ። በየካቲት ወር ወደ ኩዌት ለ 10 ቀናት መጣ, ከዚያም ወደ ሻርጃ ተመለሰ. እና ከዚያ በኋላ ብቻ በዮርዳኖስ ንጉስ ሁሴን ፊት በሼክ ሙሀመድ አሽ-ሻክር ጥያቄ መሰረት ሼክ አልባኒ ወደ አማን መመለስ የቻሉት እስከ ህይወቱ ፍፃሜ ድረስ ይኖሩ ነበር።

ሼክ አልባኒ በመጀመሪያው የሐጅ ዘመናቸው ከታወቁ ሊቃውንት ጋር ተገናኙ። በተለይም በመካ ሼክ ሙሐመድ-ሱልጣን አል-ማሱሚን ጎብኝተው "የሱልጣን ስጦታ ለጃፓን ሙስሊሞች" የተሰኘውን መጽሃፋቸውን አበረከቱላቸው (ርዕሱ ወደ ራሽያኛ ተተርጉሟል "የመሐመድ-ሱልጣን ስጦታ ስጦታ" የጃፓን ሙስሊሞች”)፣ እና በመዲና ከሙሃዲት አህመድ ሻኪር ጋር ተገናኘ።

የሐዲስ ኮሚቴ አባል በሆኑት የዋቄፍ ጉዳዮች ሚኒስትር ግብዣ ሼክ አል አልባኒ ካይሮን እና እስክንድርያን ጎብኝተዋል። በነዚህ ከተሞች እንደ ሙሂቡዲን አል-ከሃቲብ፣ ሙሐመድ አል-ጋዛሊ፣ አብዱረዛቅ ‘አፊፊ፣ ‘አብዱል’አዚዝ አር-ራሺድ፣ እንዲሁም አንዳንድ የሀዲስ ኮሚቴ ሼሆች ካሉ ምሁራን እና ተመራማሪዎች ጋር ተገናኝቷል። ሼክ አል አልባኒ ከጉዞው ከብዙ ጊዜ በፊት ከአህመድ ሻኪር እና ከሰይድ ሳቢክ ጋር በግል ይተዋወቁ እንደነበር የሚታወስ ነው። በተጨማሪም ሼኩ የአውቃፍ ጉዳዮች ሚኒስቴርን ሃይማኖታዊ እና ትምህርታዊ ተግባራት በዝርዝር አውቀዋል፣ እንዲሁም በመጀመሪያው አጋጣሚ ዳር አል-ኩቱብ አል-ሚስሪያ (ካይሮ) እና አል-ማቅታባ አል-ባላዲያን ቤተ-መጻሕፍት ጎብኝተዋል። (አሌክሳንድሪያ) የሐዲስ ቅጂዎችን አጥንቶ የተወሰኑትን ገልብጧል።

ሸይኹል አልባኒ እንዲህ ብለዋል፡- “መጀመሪያ ጉዞ ጀመርኩ።ወደቤይ አል-መቅዲስ (እየሩሳሌም) 23 ጁመዳ 1385 ሂጅራ (እ.ኤ.አ. መስከረም 19 ቀን 1965) የዮርዳኖስና የሶሪያ መንግስታት ዜጎቻቸው ፓስፖርት ሳይኖራቸው ሁለቱንም ሀገራት እንዲጎበኙ በተስማሙበት ወቅት ነበር። እናም እድሉን ተጠቅሜ ወደ አል-አቅሳ መስጂድ ለመስገድ ጉዞዬን ጀመርኩ። እኔ ደግሞ የሮክ ጉልላትን (በመቅደስ ተራራ ላይ) ጎበኘሁ፣ ነገር ግን ለመተዋወቅ ብቻ ነው፣ ምክንያቱም በሸሪዓ መሰረት ይህ ቦታ ምንም አይነት ጥቅም የለውም፣ ምንም እንኳን ብዙ ሰዎች የሚያስቡት ቢሆንም፣ መንግስታትም ይከላከላሉ። ሳዳን ኢማሙ አልባኒ፡ ዱረስ ወመዋኪፍ ወ ኢባር።

ሸይኹል አልባኒ በመጀመርያው አጋጣሚ ዑምራና ሐጅ አድርገዋል። አንዳንድ ጊዜ በዓመት ሁለት ጊዜ ዑምራ ያደርጋል። አብዱል አዚዝ አል-ሳድሃን እንደዘገበው ሼክ አል አልባኒ በሕይወታቸው ከሰላሳ ጊዜ በላይ ሐጅ አድርገዋል። ኢማሙ አልባኒ፡ ዱረስ ወመዋኪፍ ወ ኢባር።

ሼክ አል አልባኒ “አል-ሀዲት ሁጃ ቢ-ነፍሲሂ ፊ አል-አቃይድ ወ አል-አህካም=ሀዲስ እራሱ በእምነት እና በሸሪዓ ህግ ጉዳዮች ላይ ክርክር ነው” በሚል ርዕስ ንግግር አድርገዋል። ይህ ትምህርት በአራት ክፍሎች ተከፍሏል. በመጀመሪያው ክፍል ሱና በእስልምና ያለውን ቦታ ጠቁመው ሙስሊሞች ወደ ሱና እንዲመለሱና እንዲመሩበት አስፈላጊ መሆኑን በማብራራት ሱናን እንዳይቃረኑ አስጠንቅቀዋል። በሁለተኛው ክፍል ደግሞ የኋለኛው የሙስሊም ትውልዶች ሱናን በመቃወም እና በፊቅህ ዘዴ ውስጥ በተፈጠሩ አዲስ መርሆች ሱንናን በመቃወም እና በፍርዱ ለማጥፋት ያደረጉትን ሙከራ ተናግሯል። በሶስተኛው ክፍል ሼኩ ያተኮሩት አንዳንድ የሀይማኖት አባቶች አንድ ነጠላ ሀዲስ (ሀዲስ ሀዲስ) በእምነት ጉዳይ ላይ መከራከሪያ ሊሆን አይችልም በማለት ያቀረቡትን መርህ ውድቅ በማድረግ ላይ ነው። በመጨረሻም በአራተኛው ክፍል በጭፍን መኮረጅ ያለውን አደጋ ጠቁመዋል ይህም በሰዎች መካከል የሱናን ቦታ ማቃለል ብቻ ሳይሆን እሷን መከተልን መከልከል ምክንያት ሆኗል ። በማጠቃለያው የሼክ ሽልማትውስጥከቁርኣንና ከሱና ጋር የሚቃረኑ አስተያየቶችን፣ መግለጫዎችን እና ፈትዋዎችን መተው።

ስለዚህ ጉዞ የሼኩ የግል ትዝታ ተጠብቆ ቆይቷል። ለበለጠ ዝርዝር ሲልሲላት አል-ሐዲት አል-ዳይፋ (917) እና ሲልሲላተ አል-ሁዳ ዋ አን-ኑር (625) ይመልከቱ።

በ1978 ሼክ አል አልባኒ ለሶስተኛ ጊዜ ሞሮኮን ጎበኘ።ሁለት ሳምንት በፈጀ ጉዞ ከባለቤቱና ከሴት ልጃቸው ጋር አብረው ነበሩ። የሼኩን የሞሮኮ ጉብኝት ዝግጅት አስገራሚ ዝርዝሮች በታዋቂው ሳይንቲስት፣ የታሪክ ምሁር እና ዲፕሎማት 'Abd al-Hadi at-Tazi' ተሰጥተዋል፡- “ሼክ አል አልባኒ ሞሮኮን መጎብኘት በፈለጉ ጊዜ ከንጉስ ሀሰን ዳግማዊ ጋር ተነጋገርኩኝ እንደ የክብር ባለስልጣን መስተንግዶ ሰጠው። ለንጉሱ ስለ ሼኩ ቦታ እና ስለ ውለታዎቻቸው ነገርኳቸው። በንግግራቸው መጨረሻ ሼክ አል አልባኒን በንጉሱ እንግዳ እንዲቀበሉ አዘዙ፡- ኦፊሴላዊ የሞተር ቡድን እንዲያቀርቡ፣ በመንግስት ወጪ ባለ አምስት ኮከብ ሆቴል ውስጥ እንዲሰፍሩ እና ማንኛውንም ማህደር በመክፈት ጨምሮ ሌሎች ክብርዎችን እንዲሰጡ አዘዘ። የእጅ ጽሑፎች እና የመጽሃፍ ማከማቻዎችን ያለማቋረጥ መድረስ ። እኔም ደስ ብሎኝ ንጉሱን ስለ ልግስና አመሰገንኩት። አል-አልባንን ለማስደሰት በስልክ ሳነጋግረው በጣም ተናደደ እና ምንም አይነት ክብር አልተቀበለም, የመፅሃፍ ማከማቻዎችን የእጅ ጽሑፎች ማግኘት ካልሆነ በስተቀር. እርሳቸውም “እንግዳ ልታደርገኝ ከፈለግክ መኪናህን ስጠኝ። ማረፊያን በተመለከተ፣ በምጎበኟቸው ከተሞች ከአንዳንድ ሸይኮች ጋር እቆያለሁ። ‘አብዱልሃዲ አት-ታዚ በንጉሱ ፊት እራሱን እንዴት ማፅደቅ እንዳለበት እና ምን እንደሚነግረው ባለማወቁ በሼኩ መልስ በጣም ተጠምዶ ነበር? በመጨረሻም ንጉሱን አነጋግሮ እንዲህ አለው፡- "ሼክ አልባኒ አመሰግናለው ነገር ግን መስተንግዶህን ሊቀበል አይችልም።" ንጉሠ ነገሥቱ ይህን ሲሰሙ “የንግሥና መስተንግዶን አልቀበልም!” አለ። አብዱልሃዲም እንዲህ ሲል መለሰ፡- “እሱ እምቢ አልልም፣ ግን ..." ከዚያም ንጉሱ አቋረጠው፡- “ይህ እውነተኛ ምሁር እና ቅን አማኝ ነው። እሺ ደህና ነው!" አብዱል ሃዲ አል ታዚ በተጨማሪ እንደዘገበው የሞሮኮ መጽሃፍቶች በሙሉ ለሼክ አልባኒ ተከፍተዋል። [ይህን ታሪክ ‘አብዱልሃዲ አት-ታዚ ዘግበውታል። የድምጽ ቅጂ በሼክ ሃኒ አል-ሃሪሲ]። ሼክ አል አልባኒ ራባት፣ካዛብላንካ፣ማራክች እና ታንጊርን ጎብኝተዋል። ከሳይንቲስቶች ጋር ተገናኘ, ትምህርቶችን ሰጥቷል, ጥያቄዎችን መለሰ, በመጽሃፍ ማጠራቀሚያዎች ውስጥ ሰርቷል. በራባት ብሔራዊ ቤተ መፃህፍት (አል-ማክታባ አል-ዋታኒያ) ሼክ አል አልባኒ የኢብን አቡ ሺባ የሙስናድ ሁለተኛ ጥራዝ አግኝተውታል (“ሲልሲላት አል-ሀዲት አል-ዳይፋ” ቁጥር 4055 ይመልከቱ) አንብበው ተጠቅመውበታል ተጨማሪ ምርምር. በኢብን ዩሱፍ ማራከሽ ውስጥ ባለው የስራ ውጤት መሰረት ሼኩ የተመረጡ የእጅ ጽሑፎች ካታሎግ አዘጋጅቷል።

በዮርዳኖስ የተደረገው ሰፈራ የሼኩን የግል ህይወትም ነካው። ሦስተኛው ሚስቱ, ኸዲጃ አል-ቃዲሪ, ሶሪያዊ ነበር። ወደ ዮርዳኖስ ከተዛወረች በኋላ በዚህች ሀገር ብዙ አልኖረችም። ወደ ደማስቆ ስትመለስ ወደ አማን ለመመለስ ፈቃደኛ አልሆነችም። በኩልስድስት ወርሼኩ የፍቺ ወረቀቷን ላከች። የሼክ ሁለተኛ ሚስት ናጂያ ቢንት ሎጥፊ ጀማል የነበረችውበመወለድከባልካን አገሮች ወደ ዮርዳኖስ ለመሄድ ፈቃደኛ አልሆኑም. ሼኩ በደማስቆ በሚገኘው ያርሙክ የፍልስጤም የስደተኞች መጠለያ ካምፕ ውስጥ ሲኖሩ ፈትቷታል። ከሦስተኛ ሚስቱ ከተፋታ ከጥቂት ወራት በኋላ ሸይኽ አልባኒ ለአራተኛ እና ለመጨረሻ ጊዜ አገባ። ሚስቱ ፍልስጤማዊት ኡሙ አል-ፋድል ዩስራ ነበረች።‘ አብዱረህማን‘ አቢዲን. ሸይኽ በረመዷን መሀል አገባት።1401 ዓ.ም ( ሐምሌ 1981) ኡሙል ፋድል የሼኩ የሕይወት አጋር እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ ትኖራለች እና ሁሉንም መንከራተት እና መከራን አብሮ ይታገሣል።

በኋላ ላይ ሼክ አል አልባኒ በሕይወታቸው ውስጥ ከታዩት አስደናቂ ክስተቶች አንዱን አስታውሰው፡- “በሼክ አህመድ ቤት ጣሪያ ላይ እያስተማርን ነበር። ትልቅ መጠን ያለው ቢሆንም, በሰዎች ተሞልቷል. ትምህርቶቹ የተካሄዱት "የጻድቃን ገነት" በሚለው መጽሃፍ ላይ ሲሆን ከ45 ደቂቃ እስከ አንድ ሰአት የፈጀ ሲሆን በጥያቄና መልስ ተከትሏል። ለሦስተኛው ትምህርት እየተዘጋጀሁ ነበር ወደ እኔ ሲመጡከደህንነት አገልግሎት. ሙሀመድ ናጂ አቡ አህመድ ከሚባል ታላቅ ወንድሜ ጋር በኑር መስጂድ የቀትርን ሰላት ሰገድኩ። በዚያ ቀን ልጄ አብዱል ሙሶቪር ከእኔ ጋር ነበር። ደረጃውን እየወጣሁ ነበር፣ ወንድሜ ከኋላዬ፣ እና ከእሱ በኋላ ልጄ ነበሩ፣ እና በድንገት አንድ ሰው ወንድሜን “እንዲህ እና እንደዚህ ነህ?” ብሎ ጠራው። ዞር አልኩና "እኔ እንደዚህ እና እንደዚህ ነኝ." ከዚያም ሰውየው "ለተወሰነ ጊዜ እንፈልግሃለን" አለው. ወደ ሴኪዩሪቲ ህንጻ ተወሰድኩኝ፣ መታወቂያ ጠየቅኩኝ፣ ስለ ስራዬ ጠየቅኩ፣ ወዘተ. ከዚያም አንድ ሰው ገባ፣ በእድሜ የገፋ ይመስላልውስጥአኒያ፣ እና "ሼክ፣ በዚህች ከተማ ቆይታህ የማይፈለግ ነው።" “ለምን? እዚህ የምኖረው አንድ አመት ሙሉ ነው! ከዚህም በላይ በመንግስት ፍቃድ እዚህ ቦታ ገዛሁ እና በመንግስት ፍቃድ ቤት ሰራሁበት። በዛ ላይ አግብቻለሁከሴቶቹ አንዷይህ ሁኔታ!" ከዚያም የማዕረግ አዛዡ ከሌላ መኮንን ጋር ተማክሮ ወጣ። ከዚያ በኋላ ወደ ሌላ ክፍል ተዛውሬ እንደገና ተጠየቅኩ። ከዚያም ታጅቤ ደረጃውን ወርጄ በወታደር መኪና ውስጥ ተጭኜ ከቦታ ቦታ ተጓጓዝኩኝና ብዙ ሰዎች ወዳለበት ቦታ ተወሰዱ። በፊቶች ስንገመግም ነበር።ወንጀል. ከነገሮቻቸው ጋር ነበሩ። አንድ የጦር ሃይል መኪና በአቅራቢያው ቆሞ ነበር፣ እና እነሱ ለማዛወር እየተዘጋጁ መሆናቸውን ገባኝ። እና ከዚያ ከተወሰድኩበት ጣቢያ በአንዱ አንድ ሰው “አሁን ወደ ሶሪያ ሊልኩህ ይፈልጋሉ” ብሎ የነገረኝ ትዝ አለኝ። ከዚያም ሻለቃው መጥቶ “ሄይ፣ሰዎችዝለል!" እኔ የቡድኑ የመጨረሻ ሰው ነበርኩ እና ወደ መኪናው ለመግባት ፈቃደኛ አልሆንኩም ፣ ለሳጅን “ሶሪያ መሄድ አልፈልግም!” አልኩት። - ምንም እንኳን በተለመደው ሁኔታ ሶሪያን ለቅቄያለሁ ብዙ ሰዎች ለዚህ ምክንያቱን አይረዱም. እውነታው ግን እኔ ከሄድኩ ከጥቂት ወራት በኋላ በሶሪያ አመጽ ተጀመረ። ቀደም ብዬ እዚህ ተቀምጫለሁ (ማለትም በዮርዳኖስ - በግምት ዲ.ኤች.) ፣ እና ስለሆነም በጭራሽ ወደ ሶሪያ መመለስ አልፈለግሁም። ከዚያም ሳጅን “ወደ ሶርያ አንልክህም። ወደ ኤርቢል (የኢራቅ ኩርዲስታን ዋና ከተማ - በግምት ዲ.ኬ.) እንወስድዎታለን። ከዚያም ወደ ዮርዳኖስ-ሶሪያ ድንበር ተወሰድን፤ በዚያም ለዮርዳኖስ ድንበር ጠባቂ ተሰጠኝ፤ እሱም ወደ ሶርያ ድንበር እንዳልፍ ፈቀደልኝ። ሶሪያ እንደገባሁ ተጠየቅኩና ታሪኬን ነገርኳቸው። "በሶስት ቀናት ውስጥ ለሶሪያ የደህንነት አገልግሎት ሪፖርት አድርግ" የሚል ማስታወቂያ ተሰጠኝ። እሮብ 19 ሻዋል 1401 ከሂጅራ ወደ ሶሪያ ተመለስኩ። ማታ ወንድሜ ቤት ስደርስ በጣም ደካማ ነበርኩ እናተጨቁኗልአስቀድሞ የተደረገልኝን ክፉ ነገር ከእኔ እንዲመልስልኝና ከጠላቶች ተንኮል እንዲያድነኝ ሁሉን ቻይ የሆነውን አላህን ለምነዉ። እዚያም ለሁለት ሌሊት ከወንድሞች ጋር እየተማከርኩ “የሶርያ የደህንነት ቢሮ ልሂድ ወይስ ከሶሪያ መውጣት አለብኝ?” እኔ ማድረግ እንደሌለብኝ ሁሉም በአንድ ድምፅ ተስማሙመሆንወደ ደህንነት አገልግሎት. ምን ሊያደርጉብህ እንደሚችሉ አታውቅም አሉት። ከወንድሞች ጋር ከተማከሩና እንዲረዳቸው ከጸለይኩ በኋላ (ኢስቲካራ )፣ እኔ በራሴ ስጋትና ስጋት ወደ ሊባኖስ ለመሰደድ ወሰንኩ፣ ምክንያቱም ይህች አገር በታላቅ አለመረጋጋት ውስጥ ስለነበረች እና በዚያም ያለ ልዩነት ግድያ ይፈጸም ነበር (በዚያን ጊዜ በሊባኖስ የእርስ በርስ ጦርነት ነበር - በግምት ዲ.ኤች.)። ወደ ቤይሩት የሚወስደው መንገድ በስጋቶች የተሞላ ነበር ነገርግን ሁሉን ቻይ የሆነው አላህ እና ተባረክ አላህ አዳነኝ እና መንገዴን አቀለለው። ቤሩት የደረስኩት በሌሊቱ አንድ ሶስተኛ ላይ ሲሆን ወዲያው ወደ ውድ ወንድሜና የቅርብ ወዳጄ ቤት ሄድኩኝ፣ በአክብሮት፣ በፍቅር እና በእንግድነት ተቀብሎኝ ነበር፣ አላህ መልካም ምንዳውን ይክፈለው!" [መሐመድ ባዩሚ. አል-ኢማም አል-አልባኒ. ኢሳም ሙሳ ሀዲ. ሀያት አል-አላም አል-አልባኒ፣ ረሒማህ-አላህ፣ ቢ-ከላሚክ]። ሼክ አል አልባኒም “የደህንነት መስሪያ ቤቱ ቤቴን ሰብሮ በመግባት ከሰባት ሰአታት በላይ ከፍተኛ ፍተሻ አድርጓል። ከተለያዩ የእስልምና ሀገራት እና ከሌሎች ግዛቶች የተላኩ ወደ ስልሳ የሚጠጉ ደብዳቤዎችን ያዙ። መሳሪያ እና ፈንጂ ፍለጋ በሚል ሰበብ የትምህርቶቼን እና ሌሎች በሸሪዓ ሳይንስ ላይ የተሰማሩ ሰዎችን በድምጽ የተቀረጹ ቀረጻዎችን ወስደዋል! እርዳታ የምንለምነውም ወደ አላህ ብቻ ነው!" [ኢሳም ሙሳ ሃዲ. ሀያት አል-አላም አል-አልባኒ፣ ረሒማህ-አላህ፣ ቢ-ከላሚክ]።

በዚህች ሀገር በ1975 በሙስሊም እና በክርስቲያን ማህበረሰቦች መካከል የእርስ በርስ ጦርነት ተፈጠረ። ይህ ጦርነት ወደ 120 ሺህ የሚጠጉ ሰዎችን ህይወት ቀጥፏል። ሼክ አል አልባኒ ከዓመታት በኋላ ሲናገሩ በሊባኖስ ሊሞቱ ተቃርበዋል፡- “ችግርና ግድያ አሁንም ቀጥሏል [በሊባኖስ]። ከቤተሰቤ አባላት ጋር፣ በቤሩት ከሚገኙት ህንጻዎች ፍርስራሽ ስር በጥይት በተተኮሰ ተኳሾች የተኩስ እሩምታ ሲደርስብኝ እኔ ራሴ ከተጎጂዎቹ አንዱ ለመሆን በቃ። ይህ የሆነው በሰፈር ወር 2ኛው ቀን 1399 ዓ.ም. መኪናዬ በሶስት ቦታ በጥይት ተመታ። ከእነዚህ ጥይቶች ውስጥ የትኛውም ጥይት ገዳይ ሊሆን ይችላል ነገርግን አላህ አዳነን አንድም ጭረት አልተቀበልንም።” (ኢሳም ሙሳ ሃዲ) ሀያት አል-አላም አል-አልባኒ፣ ረሒማህ-አላህ፣ ቢ-ከላሚክ]።

በቤሩት ሼክ አልባኒ ለብዙ አመታት የሼኩ ኪታብ አሳታሚ ከሆነው ተማሪ ዙሀይር አል ሻዊሽ ጋር ቆይታ አድርገዋል። በኋላ ላይ እንዲህ ብሏል:- “እሱ ቤት ስቆይ እና የመንቀሳቀስ ውጣ ውረዶች በሃሳቤ ውስጥ ስላቆሙት ይህን ያልተጠበቀ ማግለል ለመጠቀም ወሰንኩ። ትኩረቴ ሁሉ የታተሙ መጽሃፎችን እና ብርቅዬ የእጅ ጽሑፎችን የያዘውን የእርሱን ሀብታም ቤተ-መጽሐፍት ለማጥናት እና ለመተዋወቅ ነበር ። ለምርምር የምፈልጋቸውን ብዙ ምንጮች እንዲሁም በደማስቆ ቤተ መጻሕፍቴ ውስጥ የማይገኙ ብዙ ቁሳቁሶችን ይዟል። በፋይል ካቢኔው ውስጥ ያሉትን የእጅ ጽሑፎች እና ቅጂዎች ካታሎግ እንዲያሳየኝ ጠየቅሁት። ጥያቄዬን በትህትና መለሰልኝ፡ አላህ በመልካም ይክፈለው!” አለ። ['አብዱል'አዚዝ አል-ሳዳን. ኢማሙ አልባኒ፡ ዱረስ ወመዋኪፍ ወ ኢባር። በቤሩት ቆይታቸው ሼክ አልባኒ ምርምራቸውን ቀጠሉ። በተለይም የሐዲሶችን ትክክለኛነት በማጣራት “ራፍእ አል-አስታር ሊ-ኢብታል አዲላ አል-ቃይሊን ቢ-ፋናይ አን-ናር” አል-ሳኒ (በዚህ መጽሃፍ ላይ በ25 ዙልቃ ላይ የተጠናቀቀ ስራ) የተሰኘውን መጽሃፍ ገልጿል። 'አዳ 1401 ከሂጅራ (እ.ኤ.አ. መስከረም 24፣ 1981) እና "ቢዳያ አስ-ሱል ፊ ተፍዲል አር-ረሱል" አል-ኢዝ ኢብኑ አብድ አስ-ሰላም (በዚህ መጽሃፍ ላይ የተጠናቀቀው በ24 ዙልሂጃህ 1401 ከሂጅራ (ጥቅምት 22) , 1981. ሼክ አል አልባኒ "ቢዳያ አስ-ሱል" በተሰኘው መጽሃፍ ላይ ሲሰሩ ለብዙ አመታት ሲደግፉት የነበሩትን እና ከልብ የመነጨውን ስለ ውድ ወንድማቸው ሙሐመድ ናጂ አቡ አህመድ ሞት አወቁ. al-janaiiz = ማጠቃለያ የቀብር ህግጋት” ሼኩ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “ባለፈው አመት የሐጅ ሰሞን 1401 ከሂጅራ (ጥቅምት 1981 - ገደማ ዲ.ኤች.) ታላቅ ወንድሜ ሞተ። አላህ ዘንድ ከፈለግክ የመጨረሻ ስራው ጥሩ ነበር። በተሽሪቅ የመጨረሻ ቀናት ላይ ድንጋይ በሚወረውሩት ምሰሶዎች (ጀመራት) አጠገብ ከሀጃጆች ጓደኞቹ ጋር ተቀምጧል።በኋላ እንደተነገረኝ ከተቀመጡት መካከል አንዳቸውም በግራ እጁ አንድ ብርጭቆ ሻይ ለወንድሙ አልሰጡትም። ከዚያም እንዲህ አለው፡- “ወንድሜ ሆይ በቀኝ እጅህ ብርጭቆ ስጠኝና ከሱና በተቃራኒ አትስራ!” አለው። ወይም እንደዚህ ያለ ነገር ተናግሯል. እናም እነዚህን ቃላት ለመናገር ጊዜ ከማግኘቱ በፊት, ወዲያውኑ ሞተ. አላህ ይዘንለት እኛንም እርሱንም ከነብያት፣ እውነተኞች፣ ከወደቁት ሰማዕታት እና ከጻድቃን ጋር አላህ ከወደደላቸው ሰብስብ። እነዚህ አጋሮች ምንኛ ቆንጆዎች ናቸው! ”

የሼኩ ተማሪዎች ደማቅ አቀባበል አድርገውላቸዋል። በተባበሩት አረብ ኢሚሬትስ (ሙሐመድ አል-ሸይባኒ) ውስጥ ለሼኩ ትምህርቶች እና ሴሚናሮች ብዙ የጎረቤት ሀገር ተማሪዎች መጥተዋል። ኸያት አል አልባኒ]።

የእስልምና ሊቃውንት ኳታር ሲደርሱ ከሸይኽ አብዱላህ ኢብኑ ኢብራሂም አል-አንሷሪ ጋር ቆዩና ጥሩ አቀባበል አድርገውላቸዋል። ሸይኹል አልባኒን የኳታር ቪዛ እንዲያገኝ የረዱት፣ በአል ዋሃ (ኦሲሲ) ሆቴል በክብር እንግዳ ያስቀመጡት እና በመጡበት አጋጣሚ ታላቅ አቀባበል ያደረጉላቸው እኚህ ምሁር ናቸው [‘ዑመር ናጂ ሙክታር። ‘አላማ ኳታር አሽ-ሼክ አብዱላህ ኢብኑ ኢብራሂም አል-አንሷሪ፡ ሃያቱሁ ኢልሚያ ወ ጁሁዱሁ ዳ’ዊያ = የኳታር ታላቁ ሳይንቲስት ሼክ አብዱላህ ኢብኑ ኢብራሂም አል-አንሷሪ፡ ህይወቱ በሳይንስ እና በውትድርና ውስጥ ያሉ ጥረቶች። በኳታር ሼክ አል አልባኒ ከዶክተር ዩሱፍ አል ቃራዳዊ እና ከሼክ ሙሀመድ አል-ጋዛሊ ጋር ተገናኝተዋል። [ሙሐመድ አሽ-ሻይባኒ ኸያት አል አልባኒ]። በተጨማሪም በዶሃ አብዱላህ አል-አንሷሪ፣ ሙሐመድ አል-ጋዛሊ እና ዩሱፍ አል ቃራዳዊ በተገኙበት ሼክ አል አልባኒ ከኳታር የሸሪዓ ዳኞች መሪ ሼክ አብዱላህ ኢብኑ ዘይድ አሊ ጋር ሳይንሳዊ ክርክር አድርገዋል። ማህሙድ. በሼክ አል አልባኒ ጥያቄ የተካሄደው የውይይቱ ርዕስ የመህዲ ጥያቄ ነበር። ሸይኹል አልባኒ ስለ ማህዲ የሚተላለፉ ሐዲሶችን ትክክለኛነት ሼክ አብዱላህ ለማሳመን ሞክረዋል። ይህ ሙግት የተጠናቀቀው እያንዳንዱ ሼሆች በእሳቸው አስተያየት [ሙዘካራት አል-ቀራዳዊ = የቀራዳዊ ትዝታዎች] በመቆየታቸው ነው።

በኩዌት ሼኩ በድምጽ ካሴቶች (በ30 አካባቢ) የተቀረጹ ትምህርቶችን እና ትምህርቶችን ሰጥተዋል። [ሙሐመድ አሽ-ሻይባኒ ኸያት አል አልባኒ]።

የአውካፍ እና የእስልምና መቅደሶች ሚኒስቴር ምክትል ሚኒስትር ፣ የዳር አል-ሳፍዋ መስጂድ ኢማም እና የሬጀንት ሀሰን ኢብኑ ታላል አማካሪ ሼክ ሙሀመድ ኢብራሂም ሻቅራ ከንጉሱ ጋር የግል ታዳሚ አግኝተዋል። በስብሰባው ወቅት ለንጉሱ ስለ ሸይኽ አልባኒ፣ ስለ ጥሪያቸው እና ከመሀይሞችና ምቀኞች የደረሰባቸውን መከራ ነገሩት። በታዳሚው መጨረሻ ላይ የዮርዳኖስ ንጉስ ሼክ አል አልባኒ ወደ ሀገሩ እንዲመለሱ እንዲፈቀድላቸው አዘዘ (ኢሳም ሃዲ)። ሙሀዲስ አል-አስር] አቡ ኢስሃቅ አል-ኩወይኒ ስለ ሼኩ መመለስ አስደሳች ዝርዝሮችን ተናግሯል፡- “የሼኩ ተማሪ ሙሐመድ ኢብራሂም አሽ-ሻክራ ... ለንጉስ ሁሴን በግላቸው ቀርቦ ሸይኽ ናሲሩዲን አል አልባኒን ዮርዳኖስ እንዳይገባ ጠየቀው። ከማንም ጋር መገናኘት። በቤቱ ደጃፍ ላይ “ከሁለት በላይ አትግቡ!” የሚል ጽሑፍ እንዲጻፍ ተነግሮታል። ያልተፈቀደ የሰዎች ስብስብ ተደርጎ ይቆጠር ነበር! ከዚህም በላይ ከሼኩ ጋር በስልክ መገናኘት አስፈላጊ ነበር. በመጀመሪያ, ይህ ህግ በጥብቅ ተከብሮ ነበር, ነገር ግን ይህ ክልከላ ከጊዜ ወደ ጊዜ ችላ ተብሏል. በ1407 ከሂጅራ (1986-87) አማን የጎበኘው አቡ ኢስሃቅ አል-ኩወይኒ እንዳለው ሼክ አል አልባኒ 25 ያህል ሰዎችን ለእራት ጋብዘዋል። ሲወጡ አቡ ኢስሃቅ የሼኩን ትኩረት ስቦ “ከሁለት አትበልጡ!” የሚል ምልክት ላይ ሳሉ ሼኩ ወዲያው “ሁለት ሆነው ገቡ!” ሲሉ መለሱ። በተጨማሪም ሸይኹል አልባኒ በመስጊድ እና በቤት ውስጥ ትምህርት እንዳይሰጡ ተከልክለዋል። እንዲሰራ የተፈቀደለት ከሌሊት ሶላት በኋላ ትምህርት መስጠት ብቻ ነበር (ኢሻ ) በአንድ ወንድሞች ቤት ውስጥ.ስለ መሐመድ ኢብራሂም ሻክራ አቤቱታ ተጨማሪ ማብራሪያ ራሳቸው ሼክ አል አልባኒ ዘግበውታል፡- “ከዚያ ወንድማችን አቡ ማሊክ (ሙሐመድ ኢብራሂም ሻክራ) እና ሌሎች ሰዎች ጥረት አድርገው [በዮርዳኖስ ውስጥ ያሉትን ባለስልጣናት አነጋግረዋል። በመጨረሻ ንጉሱ ዘንድ ደረሱ። ሼኩ አብዮተኛ ወይም ፖለቲከኛ ሳይሆኑ የሃይማኖት መሪ መሆናቸውን አስረዱት። በማረጋገጫ ለጠቅላይ ሚኒስትሩ መጽሐፎቼን የተሞሉ ሁለት ሳጥኖችን ሰጡት፣ “ይህ – ሼክ" ከዚያም ባለሥልጣናቱ ወደ አገር እንድገባ ፈቀዱልኝ።[መሐመድ ባዩሚ. አል-ኢማም አል-አልባኒ]። ሼክ አልባኒ ወደ ዮርዳኖስ ሲመለሱ ሌሎች ባለስልጣኖችም ትልቅ ሚና መጫወታቸውን ልብ ሊባል ይገባል። ቀደም ሲል እንደተገለፀው በሼክ ኢብኑ ባዝ እንዲሁም በሞሮኮው ምሁር፣ የታሪክ ምሁር እና ዲፕሎማት አብዱልሃዲ አል ታዚ (እ.ኤ.አ. ከ1963 እስከ 1967 በኢራቅ የሞሮኮ አምባሳደር የነበሩ እና ከንጉስ ሁሴን ጋር በግላቸው ይተዋወቁ ነበር። የዮርዳኖስ)።

ሸይኽ ሙሐመድ ነስሩ-ዲ-ዲን አል አልባኒ

ሸይኽ ሙሐመድ ናሲሩዲን ኢብኑ ኑህ ኢብን አደም ነጃቲ አል አልባኒ አላህ ይዘንላቸውና የተወለዱት በቀድሞዋ የአልባኒያ ዋና ከተማ በሽኮድራ ከተማ በ1333 ሂጅራ (በ1914 እንደ ክርስትያኖች አቆጣጠር) ነበር። እሱ የመጣው ከድሃ እና ሃይማኖታዊ ቤተሰብ ነው። አባቱ አል-ሐጅ ኑህ ናጃቲ አል አልባኒ በ ኢስታንቡል (ቱርክ) የሸሪዓ ትምህርት ወስደው ወደ አልባኒያ ተመልሰው የሀናፊ መድሃብ የሃይማኖት ምሁር ሆነዋል።

አህመት ዞጉ በአልባኒያ ስልጣን ከያዙ በኋላ እና የሴኩላሪዝም ሀሳቦች በሀገሪቱ መስፋፋት ከጀመሩ በኋላ የወደፊቷ ሸይኽ ቤተሰቦች ወደ ደማስቆ (ሶሪያ) ሂጅራ (ኢማናቸውን ለማዳን ሲሉ) ሄዱ። የመጀመርያ ደረጃ ትምህርቱን ለብዙ ዘመናት ለእውቀት ለሚመኙ ሰዎች ሁሉ መሸሸጊያ ሆኖ ባገለገለበት ትምህርት ቤት ተምሯል ከዚያም አባቱ ቅዱስ ቁርኣንን፣ የቁርኣን (ተጅዊድ) የንባብ ህግጋትን፣ የአረብኛ ሰዋሰውን፣ የሐነፊ መድሃብ ህግ እና ሌሎች ኢስላማዊ ጉዳዮች። በአባቱ መሪነት ልጁ ቁርኣንን በቃላት ያዘ። በተጨማሪም ከሼክ ሰኢድ አል-ቡርኻኒ ጋር “ማራኪ አል-ፈላህ” (የሐነፊ መድሃብ ህግ) የተሰኘውን ኪታብ እና አንዳንድ የቋንቋ እና የንግግሮችን ስራዎችን በማጥናት በብዙ ታዋቂ ምሁራን ንግግሮች ላይ ተገኝቶ ከነዚህም መካከል ሙሀመድ ባህጃት ባይታር እና ኢዙዲን አት- ታኑኪ ከአባታቸው ሸይኹል አልባኒም የእጅ ሰዓት ሰሪ ጥበብን ተምረዋል፣በዚህም ጎበዝ ሆነው ታዋቂ መምህር ሆኑ፣ይህም ገቢ አስገኝቶላቸዋል።

ልጁ ከአባቱ ተቃውሞ በተቃራኒ የሐዲስ እና ተዛማጅ ሳይንሶችን በጥልቀት ማጥናት ጀመረ። በዋነኛነት የተለያዩ የሀነፊ መድሃብ ስራዎችን ያቀፈው የቤተሰብ ቤተ-መጽሐፍት የወጣቱን የእውቀት ፍላጎት እና ጥማት ማርካት አልቻለም። ብዙ መጽሃፎችን ለመግዛት በቂ ገንዘብ ስላልነበረው በደማስቆ ከሚገኘው ታዋቂው የአዝ-ዛሂሪያ ቤተ-መጽሐፍት ተበደረ ወይም ከመጻሕፍት ነጋዴዎች ለመበደር ተገደደ። በዚያን ጊዜ ድሃ ስለነበር ደብተር ለመግዛት በቂ ገንዘብ እንኳ አልነበረውም። ስለዚህም በመንገድ ላይ ወረቀት ለማንሳት ተገድዷል - ብዙ ጊዜ ፖስታ ካርዶች ይጣሉ ነበር - ሐዲሥ እንዲጽፍባቸው።

በሼክ ሙሐመድ ረሺድ ሪዳ በተጻፉት “አል-መናር” መጽሄት መጣጥፎች ተጽዕኖ እየተደረገባቸው ከሃያ አመቱ ጀምሮ በአል-ጋዛሊ መጽሐፍ ውስጥ የሐዲሶችን አስተማማኝነት ደረጃ ገልጠዋል ። የእምነት ሳይንሶች” የአስተላላፊዎቻቸው ሰንሰለት (ኢስናዶች) አስተማማኝነት በመተቸት ሸይኹል አልባኒ በሐዲስ እና ተዛማጅ ሳይንሶች ላይ ስፔሻላይዝ ማድረግ ጀመሩ። በወጣቱ ውስጥ የብሩህ አእምሮ ምልክቶች ፣ያልተለመደ ችሎታዎች ፣የማስታወስ ችሎታ ፣እንዲሁም ኢስላማዊ ሳይንሶችን እና ሀዲሶችን የማስተማር ከፍተኛ ጉጉት ያላቸው ሼክ ሙሀመድ ራጊብ አት-ታባህ በሀላባ ከተማ የታሪክ ምሁር እና የሀዲስ ሊቅ ናቸው። “አል-አንዋር አል-ጃሊያ ፊ ሙክተሳር አል-አስባት አል-ሀላቢያ” ከሚሉ ታማኝ አስተላላፊዎች ዘገባዎች ስብስብ ላይ ሀዲሶችን እንዲያስተላልፍ (ኢጃዛ) ፈቀደለት። በተጨማሪም ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ሸይኹል አልባኒ ከሸይኽ ሙሐመድ ባህጃት ባይታር የሐዲስ አስተላላፊዎች ሰንሰለት ወደ ኢማም አሕመድ አላህ ይዘንላቸው ይመለሳሉ።

የመጀመርያው የሼኩ የሐዲስ ሥራ የእጅ ጽሑፍ መጻጻፍ እና ትልቁ የሐዲስ (ሐፊዝ) አል-ኢራቂ የመታሰቢያ ሐውልት ሥራ ማስታወሻዎች ማጠናቀር ነበር "አል-ሙግኒ 'አን-ሐምሊ-ል-አስፋር ፊ ታህሪጅ ማ ፊ አል-ኢሂያ ሚን-አል-አክበር”፣ እሱም ወደ አምስት ሺህ የሚጠጉ ሀዲሶችን ይዟል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እስከ ህይወቱ ፍጻሜ ድረስ የሸይኹል አልባኒ ዋነኛ ስጋት የተከበረው የሐዲስ ሳይንስ አገልግሎት ነበር።

ከተወሰነ ጊዜ በኋላ በደማስቆ ሳይንሳዊ ክበቦች ውስጥ ታዋቂ ሆነ. የአዝ-ዛሂሪያ ቤተ መፃህፍት አስተዳደር ከጠዋት ጀምሮ እስከ ማታ ድረስ የሚሠራበትን ልዩ የጥናትና ምርምር ክፍል እና የመጽሃፍ ማከማቻ ቁልፍ ሰጥተውታል። ሸይኹል አልባኒ በሐዲስ ሳይንስ በጣም ስለተዘፈቁ አንዳንድ ጊዜ የሰዓት ሰሪቱን ወርክሾፕ ይዘጋሉ እና በቀን ለአስራ ሁለት ሰአታት በቤተ መፃህፍት ውስጥ ይቆያሉ፣ ለጸሎት ብቻ ይቋረጡ ነበር። ብዙ ጊዜ፣ አብሮት ያመጣውን ሁለት ሳንድዊች እየሠራ ለመብላት እንኳ ቤተ መጻሕፍትን ለቆ አይሄድም። በአንድ ወቅት ሸይኹል አልባኒ በዛም አል-ማላሂ የሐፊዝ ኢብኑ አቢ ዱንያ የእጅ ጽሑፍ ውስጥ የሚገኙትን ሐዲሶች ሲመረምር አንድ ጠቃሚ ቶሜ ከሱ እንደጠፋ አወቀ። የጎደሉትን ገፆች ለማግኘት በቤተ መፃህፍቱ ውስጥ የተቀመጡትን የሐዲስ ቅጂዎች በሙሉ አንድ ካታሎግ በዝርዝር ማጠናቀር ጀመረ። በዚህም ምክንያት ሸይኹል አልባኒ ከአስር ሺህ የብራና ጽሑፎች ይዘት ጋር በዝርዝር ተዋውቀው ነበር ይህም ከዓመታት በኋላ በዶክተር ሙሐመድ ሙስጠፋ አዛሚ የተመሰከረለት ሲሆን “የመጀመሪያው የሐዲስ ሥነ-ጽሑፍ ጥናት” በተሰኘው መጽሐፋቸው መግቢያ ላይ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል። "ሸይኽ ናሲሩዲን አል አልባኒ ስለ ብርቅዬ የእጅ ጽሑፎች ያላቸውን ሰፊ ​​እውቀታቸውን ለእኔ ስላስቀመጡልኝ ምስጋናዬን ማቅረብ እፈልጋለሁ።"

በዚህ የህይወት ዘመን ሼክ አልባኒ በደርዘን የሚቆጠሩ ጠቃሚ ስራዎችን የፃፉ ሲሆን ብዙዎቹ እስካሁን አልታተሙም። የመጀመሪያው የሸይኽ ደራሲ ስራ በሸሪዓ ሙግት እውቀት እና በንፅፅር ፊቅህ መርሆች ላይ ብቻ "ተህዚር አስ-ሰጂድ ሚን ኢቲሀዚ-ል-ኩቡር መስጂድ" ("ለሰጋጆች መቃብርን ስፍራ አድርጎ እንዳይመርጥ ማስጠንቀቂያ" የተሰኘው መጽሐፍ ነው። ጸሎት"), እሱም በኋላ ብዙ ጊዜ ታትሟል. ሸይኹል አልባኒ ትክክለኛነቱን ካረጋገጡት የሐዲሶች የመጀመሪያ ስብስቦች አንዱ አል-ሙጃም አስ-ሳጊር በአት-ታባራኒ ነው።

በተመሳሳይም ሼኩ በቤተ መፃህፍት ውስጥ ከሰሩት ስራ ጋር በየወሩ በሶሪያ እና ዮርዳኖስ ከተሞች ህዝቡ የአላህን ኪታብ እና የመልእክተኛውን صلى الله عليه وسلم ሱና እንዲከተሉ አሳሰቡ። በተጨማሪም ደማስቆ ላይ ብዙ ሸይኾችን ጎብኝተዋል፡ በተውሂድ (ተውሒድ)፣ በሃይማኖታዊ ፈጠራዎች (ቢድዓእ)፣ ዑለማዎችን በንቃት በመያዝ (ኢቲባእ) እና መድሀቦችን (አት-ተዐስሱብ) በጭፍን በመከተል ላይ ውይይት አድርገዋል። አል-መዳቢይ) በዚህ መንገድ ሸይኹል አልባኒ ብዙ ችግሮች እና ፈተናዎች እንዳሳለፉባቸው ልብ ሊባል ይገባል። ብዙ ሰዎች የመድሃቦች፣ የሱፊዎች እና የሃይማኖታዊ ፈጠራዎች ደጋፊ ከሆኑት መካከል ብዙ ሰዎች መሳሪያ አነሱበት። ከዚህም በላይ በሼኩ ላይ የተለያዩ ስያሜዎችን በማያያዝ ተራውን ህዝብ ቀስቅሰዋል። ይህ በንዲህ እንዳለ በዲን ጥልቅ እውቀት የሚታወቁት የደማስቆ የተከበሩ ሊቃውንት የሼክ አልባኒ ኢስላማዊ ጥሪ (ዳዕዋ) ሙሉ በሙሉ በመደገፍ ለበለጠ አስማታዊ እንቅስቃሴ አበረታተዋል። ከነሱ መካከል በተለይ እንደ ሸይኽ ሙሐመድ ባህጃት ባይታር፣ ሸይኽ አብዱልፈታህ እና ኢማም ተውፊቅ አል ባዝራ፣ አላህ ይዘንላቸው ያሉ የተከበሩ የደማስቆ ሊቃውንትን ማጉላት ያስፈልጋል።

ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ሸይኹል አልባኒ ማስተማር ጀመሩ። በሳምንት ሁለት ጊዜ የዩንቨርስቲ ተማሪዎች እና መምህራን ይሳተፉበት በነበረው የሱ ክፍሎች ኢስላማዊ ዶግማ (አቂዳ)፣ ህግ (ፊቅህ)፣ የሀዲስ እና ሌሎች ሳይንሶች ጉዳዮች ታይተዋል። በተለይም ሸይኹል አልባኒ ሙሉ ትምህርታቸውን ሰጥተው በትምህርታቸው የሚከተሉትን የጥንታዊና ዘመናዊ ሥራዎች ይዘት በእስልምና ላይ ተንትነዋል፡- “ፈትህ አል-መጂድ” በአብዱራህማን ኢብኑ ሁሰይን ኢብኑ ሙሐመድ ኢብኑ ዐብዱልወሃብ፣ “አር -ራውዳ አን-ናዲያ” ሲዲቅ ሀሰን ካና (በአሽ-ሸዋካኒ “አድ-ዱራራ አል-ባሂያ ሥራ ላይ የተሰጠ አስተያየት”)፣ “ኡሱል አል-ፊቅህ” ሃላፍ፣ “አል-በይስ አል-ካሲስ” አህመድ ሻኪር (አስተያየት) "ኢኽቲሳር ኡሊም አል-ሀዲስ" ኢብኑ ካሲራ፣ "ምንሃጅ አል-ኢስላም ፊ አል-ሁክም" በሙሐመድ አስድ፣ "ሙስጣላህ አት-ታሪክ" በአሳድ ረስቱም፣ "ፊቅህ አል-ሱንና" በሰኢድ ሳቢክ፣ "አት" በሚለው መጽሃፍ ላይ - ታርጊብ ዋ አት-ታርሂብ” በአል-ሙንዚሪ፣ “ሪያድ አስ-ሳሊሂን” አን-ነዋዊ፣ “አል-ኢማም ፊ አሐዲት አል-አህካም” በኢብኑ ዳኪካ አልኢድ።

በሐዲስ ሳይንስ ዘርፍ የሸይኩን ውለታዎች ዕውቅና ማግኘት በጣም ቀደም ብሎ ነበር። ስለዚህ ቀድሞውኑ በ 1955 የደማስቆ ዩኒቨርሲቲ የሸሪዓ ፋኩልቲ የኢስላሚክ ህግ (ፊቅህ) ኢንሳይክሎፔዲያን ለህትመት በማዘጋጀት ላይ, ምንጮቹን እንዲጠቁም እና በሽያጭ መስክ ውስጥ ከንግድ ግብይቶች ጋር የተያያዙ ሀዲሶችን እንዲያረጋግጥ መመሪያ ሰጥቷል. ከተወሰነ ጊዜ በኋላ የተባበሩት አረብ ሪፐብሊክ በነበረችበት ወቅት ሼኩ የሱና ኪታቦችን በማተም እና በውስጣቸው የተካተቱትን ሀዲሶች የማጣራት ሃላፊነት ያለው የሀዲስ ኮሚቴ አባል ሆነው ተመረጡ።

በርካታ ስራዎቻቸው ከታተሙ በኋላ ሼክ አልባኒ ከ1381 እስከ 1383 በሰሩበት በመዲና ኢስላሚክ ዩኒቨርሲቲ (ሳዑዲ አረቢያ) የሐዲስ ሳይንስ ትምህርት እንዲሰጡ ተጋብዘዋል። ሂጅራ ከዩኒቨርሲቲው አመራር አባላት አንዱ በመሆን። ለጥረቱም ምስጋና ይግባውና የሐዲስ እና ተዛማጅ ሳይንሶች ትምህርት በጥራት ደረጃ ወደ ላቀ ደረጃ ከፍ ብሏል። በዚህ ምክንያት ቁጥራቸው በጣም የሚበልጡ ተማሪዎች በሐዲስ እና በተዛማጅ ዘርፎች ላይ ስፔሻላይዝ ማድረግ ጀመሩ። የሼኩን መልካም ነገር በመገንዘብ በመዲና ኢስላሚክ ዩኒቨርሲቲ የፕሮፌሰርነት ማዕረግ ተሸልመዋል። ከዚያም ወደ ቀድሞ ትምህርቱ በመመለስ በአዝ-ዛሂሪያ ቤተመጻሕፍት ውስጥ ሠርቷል፣ የራሱን የእጅ ሰዓት ሥራ አውደ ጥናት ለአንድ ወንድሙ አስተላልፏል።

ሼክ አል አልባኒ በርካታ ሀገራትን (ኳታርን፣ ግብፅን፣ ኩዌትን፣ የተባበሩት አረብ ኤምሬትስን፣ ስፔንን፣ ታላቋ ብሪታንያ ወዘተ.) በተከታታይ ትምህርቶች ጎብኝተዋል። ምንም እንኳን በዓለም ዙሪያ ሰፊ ተወዳጅነትን ቢያገኝም ፣ ዝናን የመፈለግ ፍላጎት አልነበረውም ። ብዙውን ጊዜ የሚከተሉትን ቃላት መድገም ይወድ ነበር: "የዝና ፍቅር የሰውን ጀርባ ይሰብራል."

ሼክ አል አልባኒ በብዙ የቴሌቭዥን እና የሬዲዮ ፕሮግራሞች ላይ ተሳትፈዋል፣በተለይም ከተመልካቾች እና ከሬድዮ አድማጮች የተለያዩ ጥያቄዎችን መልስ ሰጥተዋል። በተጨማሪም ማንም ሰው ሼኩን እቤት ውስጥ ደውሎ በግል ጥያቄ ሊጠይቀው ይችላል። እንደ የዓይን እማኞች ገለጻ፣ በዚህ ጉዳይ ላይ ሼክ አልባኒ ሥራቸውን አቋርጠው፣ ጥያቄውን በጥሞና ካዳመጡ በኋላ፣ ሁሉንም ዝርዝር ጉዳዮች በጥልቀት ከመረመሩ በኋላ፣ የጠቀሱትን ዋቢ ምንጭ በማመልከት፣ በዝርዝርና በዝርዝር መልስ ሰጥተዋል። ደራሲ, እና ወደሚገኝበት የገጽ ቁጥር እንኳን. እዚህ ላይ ልብ ሊባል የሚገባው ሼኩ ሃይማኖታዊ እና ህጋዊ ተፈጥሮ ያላቸውን ጥያቄዎች ብቻ ሳይሆን ከሥነ-ዘዴ (ሚንሃጅ) ጋር የተያያዙ ጥያቄዎችን በመመለስ ለመሳሰሉት ጥያቄዎች ከመጀመሪያዎቹ ሳይንቲስቶች መካከል አንዱ ሆነዋል። ሼክ አል አልባኒ በቁርኣን ፣ በሱና እና ከመጀመሪያዎቹ የሙስሊሞች ትውልዶች የፃድቃን ቀደምት መሪዎችን መንገድ መሰረት በማድረግ ትክክለኛውን እምነት (አቂዳ) እና ትክክለኛውን ዘዴ (ሚንሃጅ) ማዋሃድ አስፈላጊነትን ደጋግመው አሳስበዋል ።

ዋና ዋና የእስልምና ቲዎሎጂስቶች እና ኢማሞች ስለ ሸይኹል አልባኒ በአክብሮት ተናገሩ። በሃይማኖታዊ እና ህጋዊ ጉዳዮች ላይ ተመካክረው ጎበኙት እና ደብዳቤ ተለዋወጡ። ሼክ አል አልባኒ በፓኪስታን እና ህንድ ሀዲሶች (ባዲኡዲን ሻህ አል-ሲንዲ ፣ አብዱል ሳማድ ሻራፉዲን ፣ ሙሐመድ ሙስጠፋ አዛሚ) ፣ ሞሮኮ (ሙሐመድ ዛምዛሚ) ፣ ግብፅ (አህመድ ሻኪር) ሀዲሶች ላይ ከዋነኛ ባለሙያዎች ጋር ተገናኝተው ንቁ የደብዳቤ ልውውጥ አድርገዋል። ሳውዲ አረቢያ (አብዱል-አዚዝ ኢብኑ ባዝ፣ መሐመድ አል-አሚን አሽ-ሻንኪቲ) እና ሌሎች አገሮች።

ሸይኹል አልባኒ ለሀዲስ ሳይንስ ያበረከቱትን አስተዋፅዖ እና በዚህ ዘርፍ ላበረከቱት ታላቅ ትሩፋት በበርካታ የሙስሊም ሊቃውንት የቀደሙትም ሆነ የአሁን ጊዜ የተመሰከረላቸው፡ ዶ/ር ሳላህ (የደማስቆ ዩኒቨርሲቲ የሐዲስ ትምህርት ክፍል የቀድሞ ኃላፊ)፣ ዶር አህመድ አል-አሳል (በሪያድ ዩኒቨርሲቲ የእስልምና ትምህርት ክፍል ኃላፊ)፣ ሸይኽ ሙሐመድ ተይብ አውኪጂ (በአንካራ ዩኒቨርሲቲ የተፍሲርና ሐዲስ ፋኩልቲ የቀድሞ ኃላፊ)፣ እንደ ኢብኑ ባዝ፣ ኢብኑ አል-ኡሰይሚን የመሳሰሉ ሼሆች ሳይቀሩ። ፣ ሙክቢል ኢብኑ ሀዲ እና ሌሎችም።

ስለ ሼክ አል-አልባኒ የሳይንስ ሊቃውንት ግምገማዎች

የኢብኑ ባዝ መምህር ሸይኽ ሙሐመድ ኢብኑ ኢብራሂም ስለ ሸይኹል አልባኒ እንዲህ ብለዋል፡- "የሱና ተከታይ የሀቅ ረዳት እና የጥመት ደጋፊዎች ተቃዋሚ".

“ሙሐዲሱል-አስሪ ወ ናሲሩ-ሱና” 32 ይመልከቱ።

ሸይኽ ኢብኑ ባዝ እንዲህ ብለዋል፡- "በዘመናችን ከሙሐመድ ናሲሩዲን አል አልባኒ የበለጠ እውቀት ያለው የሀዲስ ነቢይ ከሰማይ በታች አላየሁም". 10/8/1999 "ad-Dustur" ይመልከቱ።

ሸይኽ ኢብኑ ባዝም እንዲህ ብለዋል፡- "በአሁኑ ሰአት ከሰማይ ጥላ በታች ከሸይኽ አልባኒ የበለጠ እውቀት ያለው ማንንም አላውቅም!"ኤስ.ኤል. “ካውካባ ሚን አይማቲል-ሁዋዳ” 227.

እንዲሁም ሸይኽ አብዱልአዚዝ አሊ ሼክ እና ሸይኽ ሷሊህ አል-ፈውዛን ስለ እሱ እንዲህ ብለዋል፡- "የዘመናችን ሱና ጠበቃ!"“ሙሀዲሱል-አስሪ ወ ናሲሩ-ሱና” 33 ይመልከቱ።

ሸይኽ አብዱል ሙህሲን አል-አባድ እንዲህ ብለዋል፡- “ሸይኽ አልባኒ እድሜያቸውን ለሱና አገልግሎት፣ ኪታቦችን በመፃፍ፣ ወደ አላህ በመጥራት፣ የዳእዋ ሰለፊያን ድል እና ቢድዓን በመታገል ካሳለፉ ታዋቂ ሊቃውንት አንዱ ናቸው። የአላህ መልእክተኛ ሱና ጠባቂ ነበር።አር እናም የዚህ አይነት ምሁር መጥፋት ለሙስሊሞች ትልቅ ኪሳራ እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም። አላህ ለታላቅ ውለታው ጥሩውን ምንዳ ይክፈለው፣ በጀነትም ያኑረው።. “ሀያቱል አልባኒ” 7 ይመልከቱ።

ሸይኽ አብደላህ አል አቢሊያን እንዲህ ብለዋል፡- “ከኢማሙ ሞት ጋር በተያያዘ ለኔም ሆነ በሁሉም የምድር ማዕዘናት ላሉ ሙስሊሞች ከባድ ነው፣የታላቅ ሳይንቲስት፣ሙሃዲስ፣አስማተኛ፣ሼክ ሙሀመድ ናሲሩዲን አል አልባኒ። እንደውም ቃላቶች ሁሉንም መልካም ምግባራቶቹን ሊገልጹ አይችሉም እና ምንም አይነት ፋይዳ ባይኖረው ኖሮ የሰለፎችን ዳዕዋ ከማዳበሩ በቀር ይህ አስቀድሞ ሊቆጠር የማይችል ውለታ ነበር። ነገር ግን በዚያው ልክ የዳዕዋ ሰለፊን ትልቅ ጥሪ ካደረጉት እና በሱና ላይ ተመስርተው ከቢድዓም አስጠንቅቀዋል። ሸይካችን አብዱላህ አድ-ዱኢሽ እንዲህ ብለዋል፡- “የሐዲሶችን (ተህቅቅ) ትክክለኛነት በማጣራት ረገድ እንደ ሸይኽ ናስርን የመሳሰሉ ብዙ ስራዎችን ለዘመናት አላየንም። ኢማሙ አል-ሱዩታ ከሞቱ በኋላ እስከ ዛሬ ድረስ የሐዲስን ሳይንስ ያጠና ሰው አልነበረም(‘ ኢልሙ-ሀዲስ) ልክ እንደ ሼክ አል አልባኒ ሰፊ እና ትክክለኛ»” . “ሀያተል አልባኒ” 9 ተመልከት።

ሸይኽ አብዱላህ ኢብኑ አብዱረህማን አል ባሳም እንዲህ ብለዋል፡- "በዘመናችን ከነበሩት ታላላቅ ኢማሞች መካከል ሸይኽ አልባኒ ለሱና አገልግሎት ለራሳቸውም ሆነ ለነሱ ቅንዓት እና ንብረታቸው ያልዳኑ።"“Kashfu-ttalbis” 76 ይመልከቱ።

ሸይኽ ሷሊህ አሊ ሼክ እንዲህ ብለዋል፡- “የታዋቂው አሊም ሙሐመድ ናሲሩዲን አል አልባኒ ማጣት ሀዘን እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም ምክንያቱም እሳቸው ከኡማህ ኡለማዎች መካከል የሙሃዲስ ሙሀዲስ ሙሃዲስ ነበሩና ኃያሉ አላህ ይህንን ሀይማኖት የጠበቀ እና ሱናን ያስፋፋበት ነው። !"“Kaukaba min aimatil-huda” 252 ይመልከቱ።

የየመን ሙሃዲት ሸይኽ ሙቅቢል፡- “እንዲመለሱ የምትመክራቸው፣ መጽሐፋቸው የሚነበብላቸው፣ ካሴታቸውም የሚደመጥላቸው ሳይንቲስቶች እነማን ናቸው?!”እርሱም፡- "ስለዚህ ጉዳይ ከአንድ ጊዜ በላይ ተነጋግረናል, ግን እንደገና እደግመዋለሁ! ከነዚህም መካከል ሸይኽ ናሲሩዲን አል አልባኒ እና ምርጥ ተማሪዎቻቸው እንደ አሊ ኢብኑ ሀሰን አል-ከላቢ፣ ሳሊም አል-ሂላሊ እና መሽኩር ኢብኑ ሀሰን አሊ ሳልማን”. ቱህፈትል ሙጂብ 160 ይመልከቱ።

የሼክ አልባኒ ሳይንሳዊ ቅርሶችን በተመለከተ በጣም ትልቅ ነው።. በህይወት ዘመናቸው 190 መጽሃፎችን በመፃፍ በ78 የእስልምና ስራዎች ላይ የሚገኙትን ሀዲሶች ትክክለኛነት በማጣራት በታላላቅ የእስልምና ሊቃውንት ተፃፉ። እዚህ ላይ ልብ ሊባል የሚገባው ሸይኹል አልባኒ በአስር ሺዎች በሚቆጠሩ ሀዲሶች ውስጥ የተካተቱ ከ30 ሺህ በላይ የተለያዩ ኢስናዶችን ትክክለኛነት በማጣራት የሐዲስ ጥናትና ምርምር ላይ ከስልሳ ዓመታት በላይ ያስቆጠሩ ናቸው። በሼኩ የተሰጡ ፈትዋዎች ቁጥር ወደ 30 ጥራዝ ነው። በተጨማሪም በሼኩ ከ5,000 በላይ ትምህርቶች በድምጽ ካሴቶች ተቀርፀዋል።

የሼክ አል አልባኒ አስደናቂ ችሎታዎች እና ተሰጥኦዎች በሳይንሳዊ ምርምር ብቻ ሳይሆን በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥም መገለጡ ትኩረት የሚስብ ነው። ለምሳሌ በአማን ወጣ ብሎ በሚገኘው መኖሪያ ቤታቸው ሼኩ ወደ ህይወታቸው መጨረሻ በተዘዋወሩበት ወቅት በፀሀይ ሃይል የሚሰራ የውሃ ማሞቂያ በግላቸው ወደ ሁለተኛ ፎቅ የወሰደው ሊፍት ሰርተው ነበር (በእርጅና ጊዜ አስቸጋሪ ሆነባቸው። ለሼኩ ደረጃ መውጣት) ፣ በቤቱ ጣሪያ ላይ የተጫነ እና የሰላት ሰዓቱን በትክክል የሚያመለክት የፀሐይ መጥለያ እንዲሁም ሌሎች ጠቃሚ ነገሮችን ያሳያል ።

ቀደም ሲል እንደተገለፀው ሸይኹል አልባኒ ከደካሞች ወይም ልብ ወለዶች አስተማማኝ ሀዲሶችን ለማጣራት እና ለመምረጥ ብዙ ጥረት አድርገዋል። ስለዚህ፣ ቲርሚዚ፣ አቡ ዳውድ፣ አን-ናሳኢ፣ ኢብኑ ማጂ፣ አስ-ሱዩቲ፣ አል-ሙንዚሪ፣ አል-ሃይሳሚ፣ ኢብኑ ሂባን፣ ኢብኑ ኩዛይማ፣ አል- የታወቁትን የሐዲሶች ስብስቦች ትክክለኛነት አረጋግጧል። መቅዲሲ እና ሌሎች ሙሃዲሶች። በተጨማሪም ሼክ አል አልባኒ በታዋቂው የቲዎሎጂ ሊቃውንት ስራዎች ውስጥ የተካተቱትን ሀዲሶች ትክክለኝነት አረጋግጠዋል፡- "አል-አዳብ አል-ሙፍራድ" በኢማሙ አል ቡኻሪ፣ "አሽ-ሸማኢል አል ሙሃማዲያ" አት-ቲርሚዚ፣ “ሪያድ አል-ሳሊሂን” እና “አል-አዝከር” በኢማም አን-ነዋዊ፣ “አል-ኢማን” በሼክ-ul-ኢስላም ኢብኑ ተይሚያይ፣ “ኢጋሳት አል-ሉህፋን” በኢብኑል ቀይም፣ “ፊቅህ አል-ሱንና” በሰኢድ ሳቢካ፣ “ፊቅህ አስ-ሲራ” በሙሐመድ አል-ጋዛሊ፣ “አል-ኻላል ወ-ል-ሀራም ፊ-ል-ኢስላም” የዩሱፍ ቀርዳዊ እና ሌሎች በርካታ ታዋቂ መጽሃፎች። ደካማ እና አስተማማኝ ሀዲሶችን የሰበሰቡት ሼክ አልባኒ ምስጋና ይግባውና የእስልምና ሊቃውንት እና ተራ ሙስሊሞች ደካማ እና ልቦለድ ሀዲሶችን ከአስተማማኝ እና ከጥሩዎች መለየት ችለዋል።

ሼክ አል አልባኒ እራሳቸው ስለ እስልምና ጥሩ መጽሃፎችን እና መጣጥፎችን የጻፉ ሲሆን ከነዚህም መካከል "አት-ተውሱል፡ አንዋኡሁ ወአህካሙሁ" ("ወደ አላህ አቀራረብ፡ ህጎቹና ዓይነቶች"፣ "ሂጃቱ ነቢይ፣ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም" የመሳሰሉ መጽሃፎችን ጽፈዋል። አሏሂ ወሰላም ፣ ካምያ ራቫህ አንሁ ጃቢር ፣ አላህ አንሁ ደስ ይበለው ”("ጃቢር የተናገረው የነብዩ ሶለላሁ ዐለይሂ ወሰለም ሐጅ አላህ ይውደድለትና ይውደድለት") መናሲክ አል-ሐጅ ወ አል-ኡምራ ፊ አል ኪታብ ወ አስ-ሱንና ወ አሳሪ አስ-ሰለፍ "("የሐጅ እና ዑምራ ሥርዓቶች በመፅሐፍ (አላህ) ፣ ሱና እና የፃድቃን የቀድሞ አባቶች ወግ ") " ሲፋት ሰላት አን-ነቢይ፣ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም፣ ሚን አት-ተክቢር ኢሊያ-ቲ-ታስሊም ኪያና-ክያ ታራሃ ”(“የነብዩ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም ጸሎት መግለጫ , ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻው, በዓይንህ እንዳየኸው), "አህካም አል-ጀናኢዝ ወ ቢዳውሃ" ("የቀብር ህግ እና ተዛማጅ ሃይማኖታዊ ፈጠራዎች"), "Fitna at-Takfir" (" በሚከሱ ሰዎች የተፈጠረው ችግር ምንም ሙስሊም በክህደት የለም”) እና ሌሎች ብዙ።

ሼክ አልባኒ ዛሬ በአለም ላይ የሚታወቁ ብዙ ተማሪዎችን አሳድገው አስተምረው ነበር። ከነሱ መካከል ለምሳሌ እንደ ሸይኽ ሃምዲ አብዱልመጂድ፣ ሼክ ሙሐመድ ኢድ አባሲ፣ ዶር ዑመር ሱለይማን አል-አሽከር፣ ሸይኽ ሙሐመድ ኢብራሂም ሻክራ፣ ሸኽ ሙክቢል ኢብን ሀዲ አል-ዋዲኢ፣ የመሳሰሉትን ስብዕናዎች ማጉላት ተገቢ ነው። ሸይኽ አሊ ኻሽሻን፣ ሸኽ ሙሐመድ ጀሚል ዚኑ፣ ሼክ አብዱራህማን አብዱስ-ሳማድ፣ ሼክ አሊ ሀሰን አብድ አል-ሐሚድ አል-ኻላቢ፣ ሼክ ሳሊም አል-ሂላሊ፣ ሸይኽ ሙሐመድ ሳሊህ አል-ሙናጂድ፣ መሽኩር ኢብን ሀሰን አሊ ሳልማን፣ ሙሳ አሊ ናስር እና ብዙ ሌሎች።

ለሼህ አገልግሎት እውቅና ለመስጠት በ1419 ሂጅራ "በምርምር፣ በማጣራት እና በማስተማር የነብዩን ሀዲስ ለመንከባከብ ባደረጉት ሳይንሳዊ ጥረት" የንጉስ ፋሲል የእስልምና ጥናት አለም አቀፍ ሽልማት ተሸልመዋል።

ሼክ አል አልባኒ እስከ ሕይወታቸው ፍጻሜ ድረስ በሳይንስ እና በማስተማር ተግባራት መካፈላቸውን ቀጠሉ፣ ጤንነታቸው በከፍተኛ ደረጃ እስኪቀንስ ድረስ። ሼክ በ87 አመታቸው በጁመዳ አል-ሳኒያ ወር 22ኛ ቀን 1420 ሂጅራ (ጥቅምት 2 ቀን 1999 የክርስቲያን አቆጣጠር) ቅዳሜ እለት ጀምበር ከመጥለቋ በፊት አረፉ። የቀብር ሶላት የተፈፀመው ሼኩ በኑዛዜው ላይ የነብዩ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም ሱና በተደነገገው መሰረት በተቻለ ፍጥነት እንዲፈፀም ስለተፃፈላቸው ነው ። በዚህ ጸሎት የተሳተፉት ሰዎች ቁጥር ከአምስት ሺህ ሰዎች በላይ ነበር። አልሀምዱሊላህ አላህ ይቅር ይበለው እዝነቱንም ያሳየው!

ማስታወሻ. አርታኢ፡ እዚህ ላይ ልብ ሊባል የሚገባው ሼክ አል አልባኒ በአሌፖ (ሶሪያ) እና ማራካሽ (ሞሮኮ) ቤተ መፃህፍት ውስጥ እንዲሁም በብሪቲሽ ብሄራዊ ቤተ መፃህፍት ውስጥ የተቀመጡ የብራና ጽሑፎችን ከሀዲሶች ጋር በማዘጋጀት ካታሎግ አዘጋጅተው ነበር።

ማስታወሻ. አርታኢ፡ በአሁኑ ጊዜ ከ70 በላይ የሼክ አልባኒ የእጅ ጽሑፎች ሳይታተሙ ቀርተዋል።

ማስታወሻ. የአርታዒ ማስታወሻ፡ በ1958 ግብፅ ከሶሪያ ጋር የተባበሩት አረብ ሪፐብሊክን (UAR) መሰረተች። ይህ የፖለቲካ ህብረት ሶሪያ ከ UAR እስከ ወጣችበት እስከ 1961 ድረስ ቆይቷል።

የሼክ አል አልባኒ አጭር የህይወት ታሪክ።

ሼክ ሙሐመድ ናሲሩዲን ኢብኑ ኑህ ኢብን አደም ነጃቲ አል አልባኒ (አላህ ይዘንላቸው!) በቀድሞ የአልባኒያ ዋና ከተማ በሽኮድራ ከተማ በ1332 ሂጅሪ (በ1914 እንደ ክርስትያን አቆጣጠር) ተወለዱ። የመጣው ከድሃ ቤተሰብ ነው። አባቱ አል-ሐጅ ኑህ ናጃቲ አል አልባኒ በኢስታንቡል (ቱርክ) የሸሪዓ ትምህርት ወስዶ ወደ አልባኒያ ተመልሶ የሃናፊ መድሃብ (የሃይማኖት እና የህግ ትምህርት ቤት) ታዋቂ የነገረ-መለኮት ምሁር ሆነ። አህመት ዞጉ በአልባኒያ ስልጣን ከያዙ በኋላ እና የተውሒድ አስተሳሰቦች በየቦታው መስፋፋት ከጀመሩ በኋላ የወደፊቷ ሸይኽ ቤተሰቦች ወደ ደማስቆ (ሶሪያ) ሂጅራ (ኢማናቸውን ለማዳን ሲሉ) ተጓዙ። በደማስቆ ሼክ አልባኒ የአንደኛ ደረጃ ትምህርታቸውን የተከታተሉት ለብዙ ዘመናት እውቀትን ለሚመኙ ሰዎች ሁሉ መሸሸጊያ በሆነበት ትምህርት ቤት ሲሆን በመቀጠልም ቁርአንን (ተጅዊድ) የማንበብ ህግጋት የሆነውን የቅዱስ ቁርኣንን መማር ጀመሩ። ከአረብኛ ቋንቋ ጋር የተያያዙ ሳይንሶች፣ ህግ ሀነፊ መድሃብ እና ሌሎች የእስልምና እምነት ትምህርቶች ከአባቱ እና ከሌሎች ሼሆች (ለምሳሌ ሰኢድ አል-ቡርኻኒ) እንዲሁም የእጅ ሰዓት ሰሪ ጥበብን ከአባታቸው ተምረዋል። በእሱ ውስጥ የላቀ እና ታዋቂ ጌታ ሆነ, ይህም ለራሱ ህይወት ያገኘው ነው.
በሃያ ዓመቱ ሼክ ሙሐመድ ረሺድ ሪዳ በጻፉት "አል-መናር" መጽሔት ላይ በተፃፉ መጣጥፎች ተጽዕኖ ሥር የሐዲሶችን አስተማማኝነት ደረጃ በአል-ጋዛሊ መጽሐፍ "የሳይንስ ትንሳኤ" ገልፀዋል. ኢማን” ሼክ አል አልባኒ በሐዲስና በተዛማጅ ሳይንሶች ላይ ስፔሻላይዝ ማድረግ የጀመሩት የአስተላላፊዎቻቸውን ሰንሰለት (ኢስናድ) አስተማማኝነት በመተቸት ነበር። በወጣቱ ውስጥ የብሩህ አእምሮ ምልክቶች ፣ያልተለመደ ችሎታዎች ፣የማስታወስ ችሎታ ፣እንዲሁም ኢስላማዊ ሳይንሶችን እና ሀዲሶችን የማስተማር ከፍተኛ ጉጉት ያላቸው ሼክ ሙሀመድ ራጊብ አት-ታባህ በሀላባ ከተማ የታሪክ ምሁር እና የሀዲስ ሊቅ ናቸው። “አል-አንዋር አል-ጃሊያ ፊ ሙክተሳር አል-አስባት አል-ሀላቢያ” በሚል ርዕስ ከታመነው አስተላላፊዎች ዘገባዎች ስብስብ ሀዲሶችን እንዲያስተላልፍ ፍቃድ ሰጠው (ኢጃዛ)። በተጨማሪም ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ሸይኹል አልባኒም ከሸይኽ ባህጃቱላ ባይታር ኢጃዛ ደረሳቸው።ከዚያም የሐዲስ አስተላላፊዎች ሰንሰለት ወደ ኢማም አሕመድ (አላህ ይዘንላቸው!) ይመለሳል።
የመጪው ሸይኽ የመጀመሪያ ስራ በታላቁ የሀዲስ ሀዲስ (ሀፊዝ) አል-ኢራቂ "አል ሙግኒ" አን-ሀምሊ-ል-አስፋር ፊ-ል-አስፋር ፊ ታህሪጅ ሀውልት ስራ ላይ በፅሁፍ እና አስተያየቶች ላይ ሙሉ ማስተካከያ ነበር ። ሙል-ልሂያ ሚን-አል-አክበር”፣ እሱም ወደ አምስት ሺህ የሚጠጉ ሀዲሶችን ይዟል።
ልጁ ከአባቱ ተቃውሞ በተቃራኒ የሐዲስ እና ተዛማጅ ሳይንሶችን በጥልቀት ማጥናት ጀመረ። ከዚህም በላይ በዋነኛነት የተለያዩ የሀነፊ መድሃብ ስራዎችን ያቀፈው የአባት ቤተ መፃህፍት የወደፊት ሸይኽን የእውቀት ፍላጎትና ጥማት ማርካት አልቻለም። ብዙ መጽሃፎችን ለመግዛት በቂ ገንዘብ ስላልነበረው ወጣቱ ከታዋቂው ደማስቆ ቤተ-መጻሕፍት "አዝ-ዛሂሪያ" ወስዶ ወይም ከመጻሕፍት ነጋዴዎች ለመበደር ተገደደ. በዚያን ጊዜ ድሃ ስለነበር ደብተር ለመግዛት በቂ ገንዘብ እንኳ አልነበረውም። ስለዚህም በመንገድ ላይ ወረቀት ለማንሳት ተገድዷል - ብዙ ጊዜ ፖስታ ካርዶች ይጣሉ ነበር - ሐዲሥ እንዲጽፍባቸው።
ሸይኹል አልባኒ (አላህ ይዘንላቸው!) በሐዲስ ሳይንስ በጣም ከመጠመዳቸው የተነሳ አንዳንድ ጊዜ የሰዓት ሰሪቱን አውደ ጥናት ዘግተው በቀን ለአስራ ሁለት ሰዓት በቤተ መፃህፍቱ ውስጥ ይቆዩና ለጸሎት ብቻ ይቋረጡ ነበር። ብዙ ጊዜ፣ አብሮት ያመጣውን ሁለት ሳንድዊች እየሠራ ለመብላት እንኳ ቤተ መጻሕፍትን ለቆ አይሄድም። በመጨረሻም የቤተ መፃህፍቱ አስተዳደር ለምርምር ልዩ ክፍል ሰጠው እና ሼኩ ከጠዋት ጀምሮ እስከ ማታ ድረስ ይሰሩበት የነበረውን የመፅሃፍ ማከማቻ ቁልፍ ቁልፍ ሰጡት። ከእለታት አንድ ቀን ሸይኹል አልባኒ በቤተ መፃህፍቱ ውስጥ ካሉ የብራና ጽሑፎች ውስጥ የተካተቱትን ሐዲሶች ሲያጠኑ እና ሲመረመሩ አንድ ጠቃሚ ቶሜ ከሱ እንደጠፋ አወቀ። ይህም ሼክ ከመካከላቸው አንድ የተሰጠ ቶሜ የትኛው እንደሆነ ለማወቅ በቤተ መፃህፍቱ ውስጥ ያሉትን ሁሉንም የሐዲስ የብራና ጽሑፎች በጣም አስደሳች ካታሎግ እንዲያካሂዱ አነሳሳው። በዚህም ምክንያት ሼክ አልባኒ ከዓመታት በኋላ በዶክተር ሙሐመድ ሙስጠፋ አዛሚ “የመጀመሪያው የሐዲስ ሥነ-ጽሑፍ ጥናት” በተሰኘው መጽሐፋቸው መግቢያ ላይ የሰጡትን ሐዲስ የያዙ ወደ አንድ ሺህ የሚጠጉ የብራና ጽሑፎችን ይዘት በዝርዝር አወቁ። እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “ሼክ ናሲሩዲን አል አልባኒ ስለ ብርቅዬ የእጅ ጽሑፎች ያላቸውን ሰፊ ​​እውቀት በራሴ ላይ ስላደረጉልኝ ምስጋናዬን መግለጽ እፈልጋለሁ። እዚህ ላይ ሼክ አል አልባኒ በአሌፖ (ሶሪያ) እና ማራኬሽ (ሞሮኮ) ቤተ-መጻሕፍት ውስጥ የተከማቹ ሐዲሶችን እንዲሁም በብሪቲሽ ብሄራዊ ቤተመጻሕፍት ውስጥ የተቀመጡ የእጅ ጽሑፎችን ካታሎግ እንዳዘጋጁ ልብ ሊባል ይገባል። በዚህ ጊዜ ውስጥ ሸይኹል አልባኒ (አላህ ይዘንላቸው!) በደርዘን የሚቆጠሩ ጠቃሚ ስራዎችን የፃፉ ሲሆን ከእነዚህ ውስጥ ብዙዎቹ ገና ያልታተሙ ናቸው።
በሐዲስ ሳይንሶች ውስጥ የሼኩን ውለታዎች እውቅና በጣም ቀደም ብሎ መጣ። ስለዚህ ቀደም ሲል በ1955 የደማስቆ ዩኒቨርሲቲ የሸሪዓ ፋኩልቲ በግዢና መሸጥ እንዲሁም በሌሎች የፋይናንስ ግብይቶች ላይ የተገለጹትን ሐዲሶች በዝርዝር እንዲተነተንና እንዲያጠና አዘዘው።
ሼክ አል አልባኒ በክብር እና በትዕግስት ብዙ ፈተናዎችን በእጃቸው አሳልፈዋል። በአስቸጋሪ የህይወት ጊዜያት ውስጥ ትልቅ ድጋፍ የተደረገለት የተከበሩ የደማስቆ ሼሆች (ሼክ ባህጅቱል ባይታር፣ ሼክ አብዱልፈታህ እና ኢማም ተውፊቅ አል ባርዛክ - ሁሉንም አላህ ይዘንላቸው!) እንዲቀጥል አበረታተውታል። የእሱ ጥናት.
ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ሸይኹል አልባኒ በደማስቆ በሳምንት ሁለት ጊዜ ማስተማር ጀመሩ። ተማሪዎች እና የዩንቨርስቲ መምህራን በተገኙበት በትምህርታቸው የኢስላማዊ ዶግማ ("አቂዳ)፣ ህግ (ፊቅህ)፣ ሀዲስ እና ተዛማጅ ሳይንሶች ጉዳዮች ተዳሰዋል።በመሆኑም ሼክ አልባኒ ሙሉ ትምህርታዊ ትምህርቶችን አቅርበው ተንትነዋል። በእስልምና ላይ የሚከተሉት የጥንታዊ እና ዘመናዊ ስራዎች ይዘት፡- “ፈትህ አል-መጂድ” በአብዱራህማን ኢብኑ ሁሰይን ኢብኑ ሙሐመድ ኢብኑ አብዱልወሃብ፣ “ራውዳ አል-ናዲያ” በሲዲቅ ሀሰን ካን፣ “ሚንሃጅ አል-ኢስላሚያ” በመሐመድ አስድ፣ “ኡሱል አል-ፊቅህ” አል-ከለላ፣ “ሙስጣላህ አት-ታሪክ”” አሳድ ረስቱም፣ “አል-ኻላል ወ-ል-ሀራም ፊ-ል-ኢስላም”” ዩሱፍ አል ቀራዳዊ፣ “ፊቅህ አስ-ሱንና”” ብለዋል ሳቢካ , "ባስ አል ካሲስ" በአህመድ ሻኪር፣ "አት-ታርጊብ ዋ አት-ታርሂብ" በአል-ሀፊዝ አል-ሙንዚሪ፣ "ሪያድ አል-ሳሊኪን" በአል-ነዋዊ፣ "አል-ኢማም ፊ አሃዲት አል-አህካም" ኢብን ዳኪካ አል "ኢዳ. በተጨማሪም ሼይኽ ወደ ተለያዩ የሶሪያ እና የዮርዳኖስ ከተሞች ወርሃዊ ጉዞ በማድረግ ሰዎች የአላህን ኪታብ እና የመልእክተኛውን (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ሱና እንዲከተሉ ያሳሰቡ ጀመር።
ብዙ ኢስላማዊ ዩኒቨርሲቲዎች እና ድርጅቶች ሼኩን ወደ እነርሱ በመጋበዝ ከፍተኛ የኃላፊነት ቦታ እንዲይዙ ቢያቀርቡም እነዚህን ሃሳቦች ውድቅ በማድረግ እውቀትን በመቅሰምና በማስፋፋት ትልቅ ስራ በመስራታቸው አስረድተዋል።
በርካታ ስራዎቻቸው ታትመው ከወጡ በኋላ ሼክ አል አልባኒ (አላህ ይዘንላቸውና) የሐዲስ ሳይንሶችን በመዲና ኢስላሚክ ዩኒቨርሲቲ (ሳዑዲ አረቢያ) ተጋብዘው ከ1381 እስከ 1383 በሠሩበት ወቅት። በሂጅሪ ላይ ከዩኒቨርሲቲው አመራር አባላት አንዱ በመሆን። ለጥረቱም ምስጋና ይግባውና የሐዲስ እና ተዛማጅ ሳይንሶች ትምህርት በጥራት ደረጃ ወደ ላቀ ደረጃ ከፍ ብሏል። በዚህ ምክንያት ቁጥራቸው በጣም የሚበልጡ ተማሪዎች በሐዲስ እና በተዛማጅ ዘርፎች ላይ ስፔሻላይዝ ማድረግ ጀመሩ። የሼኩን መልካም ነገር በመገንዘብ በመዲና ኢስላሚክ ዩኒቨርሲቲ የፕሮፌሰርነት ማዕረግ ተሸልመዋል። ከዚያም ወደ ቀድሞ ትምህርቱ በመመለስ በአዝ-ዛሂሪያ ቤተ-መጻሕፍት ውስጥ ሠርቷል, የራሱን የእጅ ሰዓት ሥራ አውደ ጥናት ለአንድ ወንድሙ አስተላልፏል.
ሼክ አል አልባኒ በርካታ ሀገራትን (ኳታርን፣ ግብፅን፣ ኩዌትን፣ የተባበሩት አረብ ኤምሬትስን፣ ስፔንን፣ ታላቋ ብሪታንያ ወዘተ.) በተከታታይ ትምህርቶች ጎብኝተዋል። ምንም እንኳን በዓለም ዙሪያ ሰፊ ተወዳጅነትን ቢያገኝም ፣ ዝናን የመፈለግ ፍላጎት አልነበረውም ። ብዙውን ጊዜ "ዝናን መውደድ የሰውን ጀርባ ይሰብራል" የሚሉትን ቃላት መድገም ይወድ ነበር.
ሼክ አል አልባኒ በብዙ የቴሌቭዥን እና የሬዲዮ ፕሮግራሞች ላይ ተሳትፈዋል፣በተለይም ከተመልካቾች እና ከሬድዮ አድማጮች የተለያዩ ጥያቄዎችን መልስ ሰጥተዋል። በተጨማሪም ማንም ሰው ሼኩን እቤት ውስጥ ደውሎ በግል ጥያቄ ሊጠይቀው ይችላል። እንደ የዓይን እማኞች ገለጻ፣ በዚህ ጉዳይ ላይ ሼክ አልባኒ ሥራቸውን አቋርጠው፣ ጥያቄውን በጥሞና ካዳመጡ በኋላ፣ ሁሉንም ዝርዝር ጉዳዮች በጥልቀት ከመረመሩ በኋላ፣ የጠቀሱትን ዋቢ ምንጭ በማመልከት፣ በዝርዝርና በዝርዝር መልስ ሰጥተዋል። ደራሲ, እና ወደሚገኝበት የገጽ ቁጥር እንኳን. እዚህ ላይ ልብ ሊባል የሚገባው ሼኩ ሃይማኖታዊ እና ህጋዊ ተፈጥሮ ያላቸውን ጥያቄዎች ብቻ ሳይሆን ከሥነ-ዘዴ (ሚንሃጅ) ጋር የተያያዙ ጥያቄዎችን በመመለስ ለመሳሰሉት ጥያቄዎች ከመጀመሪያዎቹ ሳይንቲስቶች መካከል አንዱ ሆነዋል። ሼክ አል አልባኒ ትክክለኛውን አቂዳ (አቂዳ) እና ትክክለኛው ዘዴ (ሚንሃጅ) ማጣመር አስፈላጊ መሆኑን ደጋግመው አሳስበዋል።
ዋና ዋና የእስልምና ቲዎሎጂስቶች እና ኢማሞች ስለ ሸይኹል አልባኒ በአክብሮት ተናገሩ። በሃይማኖታዊ እና ህጋዊ ጉዳዮች ላይ አማከሩት፣ ጎበኙት እና ብዙ ደብዳቤ ተለዋወጡ። ሼክ አል አልባኒ በፓኪስታን እና ህንድ ሀዲሶች (ባዲኡዲን ሻህ አል-ሲንዲ ፣ አብዱል ሳማድ ሻራፉዲን ፣ ሙሐመድ ሙስጠፋ አዛሚ) ፣ ሞሮኮ (ሙሐመድ ዛምዛሚ) ፣ ግብፅ (አህመድ ሻኪር) ሀዲሶች ላይ ከዋነኛ ባለሙያዎች ጋር ተገናኝተው ንቁ የደብዳቤ ልውውጥ አድርገዋል። ሳውዲ አረቢያ (አብዱል-አዚዝ ኢብኑ ባዝ፣ መሐመድ አል-አሚን አሽ-ሻንኪቲ) እና ሌሎች አገሮች።
ሸይኹል አልባኒ ለሀዲስ ሳይንስ ያበረከቱትን አስተዋፅዖ እና በዚህ ዘርፍ ላበረከቱት ታላቅ ትሩፋት በበርካታ የሙስሊም ሊቃውንት የቀደሙትም ሆነ የአሁን ጊዜ የተመሰከረላቸው፡ ዶ/ር ሳላህ (የደማስቆ ዩኒቨርሲቲ የሐዲስ ትምህርት ክፍል የቀድሞ ኃላፊ)፣ ዶር አህመድ አል-አሳል (በሪያድ ዩኒቨርሲቲ የእስልምና ትምህርት ክፍል ኃላፊ)፣ ሸይኽ ሙሐመድ ተይብ አውኪጂ (በአንካራ ዩኒቨርሲቲ የተፍሲርና ሐዲስ ፋኩልቲ የቀድሞ ኃላፊ)፣ እንደ ኢብኑ ባዝ፣ ኢብኑ አል-ኡሰይሚን የመሳሰሉ ሼሆች ሳይቀሩ። ፣ ሙክቢል ኢብኑ ሀዲ እና ሌሎችም።
የሼክ አል አልባኒ (አላህ ይዘንላቸው!) ሳይንሳዊ ቅርሶችን በተመለከተ በጣም ትልቅ ነው። በህይወት ዘመናቸው 190 መጽሃፎችን በመፃፍ በ78 የእስልምና ስራዎች ላይ የሚገኙትን ሀዲሶች ትክክለኛነት በማጣራት በታላላቅ የእስልምና ሊቃውንት ተፃፉ። እዚህ ላይ ልብ ሊባል የሚገባው ሸይኹል አልባኒ በአስር ሺዎች በሚቆጠሩ ሀዲሶች ውስጥ የተካተቱ ከ30 ሺህ በላይ የተለያዩ ኢስናዶችን ትክክለኛነት በማጣራት የሐዲስ ጥናትና ምርምር ላይ ከስልሳ ዓመታት በላይ ያስቆጠሩ ናቸው። በሼኩ የተሰጡ ፈትዋዎች ቁጥር ወደ 30 ጥራዝ ነው። በተጨማሪም በሼኩ ከ5,000 በላይ ትምህርቶች በድምጽ ካሴቶች ተቀርፀዋል።
የሼክ አል አልባኒ አስደናቂ ችሎታዎች እና ተሰጥኦዎች በሳይንሳዊ ምርምር ብቻ ሳይሆን በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥም መገለጡ ትኩረት የሚስብ ነው። ለምሳሌ በአማን ወጣ ብሎ በሚገኘው መኖሪያ ቤታቸው ሼኩ ወደ ህይወታቸው መጨረሻ በተዘዋወሩበት ወቅት በፀሀይ ሃይል የሚሰራ የውሃ ማሞቂያ በግላቸው ወደ ሁለተኛ ፎቅ የወሰደው ሊፍት ሰርተው ነበር (በእርጅና ጊዜ አስቸጋሪ ሆነባቸው። ለሼኩ ደረጃ መውጣት) ፣ በቤቱ ጣሪያ ላይ የተጫነ እና የሰላት ሰዓቱን በትክክል የሚያመለክት የፀሐይ መጥለያ እንዲሁም ሌሎች ጠቃሚ ነገሮችን ያሳያል ።
ቀደም ሲል እንደተገለፀው ሸይኹል አልባኒ ከደካሞች ወይም ልብ ወለዶች አስተማማኝ ሀዲሶችን ለማጣራት እና ለመምረጥ ብዙ ጥረት አድርገዋል። ስለዚህ፣ በቲርሚዚ፣ አቡ ዳውድ፣ አን-ናሳ "እና፣ ኢብኑ ማጂ፣ አስ-ሱዩቲ፣ አል-ሙንዚሪ፣ አል-ሀይሳሚ፣ ኢብኑ ሂባን፣ ኢብኑ ኩዛይማ፣ አል- የታወቁትን የሐዲሶች ስብስቦች ትክክለኛነት ለማረጋገጥ አጣራ። መቅዲሲ እና ሌሎች ሙሃዲሶች።በተጨማሪም ሼክ አል አልባኒ በታዋቂው የቲዎሎጂ ሊቃውንት ስራዎች ውስጥ የተካተቱትን ሀዲሶች ትክክለኝነት አረጋግጠዋል፡- "አል-አዳብ አል-ሙፍራድ" በኢማም አል ቡኻሪ """አሽ-ሻማ" ኢል አል-መሐመዲያ" "አት -ቲርሚዚ" "ሪያድ አል-ሳሊሂን" እና "አል-አዝከር" በኢማም አን-ነዋዊ፣ "አል-ኢማን" በሼክ-ul-ኢስላም ኢብኑ ተይሚያይ፣ "ኢጋሳተል ሉህፋን" በኢብን አል-ቀይማ፣ “ፊቅህ አስ-ሱንና” በሰኢድ ሳቢክ፣ “ፊቅህ አስ-ሲራ” በመሐመድ አል-ጋዛሊ፣ “አል-ኻላል ወ-ል-ሀራም ፊ-ል-ኢስላም” የዩሱፍ ቀርዳዊ እና ሌሎች በርካታ ታዋቂ መጽሃፎች። ደካማ እና አስተማማኝ ሀዲሶችን የሰበሰቡት ሼክ አልባኒ ምስጋና ይግባውና የእስልምና ሊቃውንት እና ተራ ሙስሊሞች ደካማ እና ልቦለድ ሀዲሶችን ከአስተማማኝ እና ከጥሩዎች መለየት ችለዋል። እ.ኤ.አ.
ሼክ አል አልባኒ እራሳቸው በእስልምና ላይ ጥሩ መጽሃፎችን እና መጣጥፎችን ፅፈዋል ከነዚህም መካከል "አት-ተውሱል፡ አንዋ" ኡሁ ወአህካሙሁ "" ሂጃቱ ነቢይ፣ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም፣ ካምያ ራወህ” አንሁ ጃቢር፣ አላህ “አንሁ” ደስ ይለዋል ("" የነብዩ ሀጅ አላህ ይባርካቸው እና እንኳን ደህና መጣችሁ፣ ስለ ጃቢር የተናገረው አላህ ይውደድለት"") ""መናሲክ አል-ሐጅ ወል-ዑምራ ፊ አል-ኪታብ ወ አስ-ሱንና ወ አሳሪ አል-ሰለፍ" "")፣ """ሲፋት ሰላት አን-ነቢይ፣ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም፣ ሚን አት-ተክቢር ኢሊያ-ቲ-ታስሊም ካያ" አና-ክያ ታራሃ"" ("የነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ጸሎት መግለጫ በርሱ ላይ ይሁን!) ከመጀመሪያ እስከ መጨረሻ በዓይንህ እንዳየኸው”)፣ “አህካም አል-ጃና” ከዋ ቢዳውህ” (“የቀብር ሕግና ተዛማጅ ሃይማኖታዊ ፈጠራዎች”)፣ “ Fitna at-Takfir "" ("በእነዚያ የተፈጠረው ግራ መጋባት ሙስሊሞችን በክህደት የሚከሱ"") እና ሌሎች ብዙ።
ሼክ አልባኒ ዛሬ በአለም ላይ የሚታወቁ ብዙ ተማሪዎችን አሳድገው አስተምረው ነበር። ከነሱ መካከል ለምሳሌ እንደ ሸይኽ ሃምዲ አብዱልመጂድ፣ ሸይኽ ሙሐመድ "ኢድ አባሲ፣ ዶር ዑመር ሱለይማን አል-አሽከር፣ ሸይኽ ሙሐመድ ኢብራሂም ሻክራ፣ ሸይኽ ሙክቢል ኢብን ሀዲ አል-ዋዲ" እና ሸይኽ ሙክቢል ኢብን ሀዲ አል-ዋዲ ያሉ ስብዕናዎችን ማጉላት ተገቢ ነው። አሊ ካሽሻን፣ ሼክ ሙሐመድ ጀሚል ዚኑ፣ ሼክ አብዱራህማን አብዱስ-ሳማድ፣ ሼክ አሊ ሀሰን አብድ አል-ሐሚድ አል-ከላቢ፣ ሼክ ሳሊም አል-ሂሊሊ፣ ሸይኽ ሙሐመድ ሳሊህ አል-ሙናጂድ እና ሌሎችም ብዙ።
ሼክ አልባኒ (አላህ ይዘንላቸውና ይራህማቸው!) ጤንነታቸው በከፍተኛ ደረጃ እስኪቀንስ ድረስ በሳይንሳዊ እና በማስተማር ስራዎች ላይ መሳተፍ አላቆሙም። ሼኩ በ87 ዓመታቸው ቅዳሜ ጁማዳ አል-ሳኒያ 1420 ሂጅሪ (ጥቅምት 2 ቀን 1999) ጀምበር ከመጥለቋ በፊት ከዚህ አለም በሞት ተለይተዋል። የቀብር ሶላት የተፈፀመው በእለቱ ምሽት ሲሆን ሼኩ በቀብራቸው ኑዛዜ ላይ የነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ሱና በሚፈቅደው መሰረት በተቻለ ፍጥነት እንዲፈፀም ስለፃፉ ነው! ). በዚህ ጸሎት የተሳተፉት ሰዎች ቁጥር ከአምስት ሺህ ሰዎች በላይ ነበር። አላህ ይቅር ይበለው እዝነቱም በእሱ ላይ ይሁን!