สัมภาษณ์กับเจ้าอาวาส Tikhon (Polyansky)

ในการสารภาพต้องสารภาพการกระทำที่ไม่ให้เกียรติ เป็นการยากที่จะเอาชนะความรู้สึกละอายใจ ทำอย่างไร?

- "ซาตานบิดเบือนระเบียบธรรมชาติ: เขาให้ความกล้าในบาปและการกลับใจ - ความอัปยศ" คำพูดเหล่านี้ของนักบุญ John Chrysostom สะท้อนถึงสภาวะของจิตวิญญาณของเราได้เป็นอย่างดี ความพยายามที่จะซ่อนความบาปสามารถประสบความสำเร็จได้เฉพาะต่อหน้าผู้คนเท่านั้น แต่ไม่สามารถทำได้ต่อหน้าพระเจ้า จำจากพระคัมภีร์ว่าอาดัมและเอวาหวังอย่างไร้ประโยชน์ที่จะซ่อนตัวจากพระเจ้าที่กินจากต้นไม้แห่งความรู้ความดีและความชั่ว (ดู: ปฐมกาล 3, 8-13) ดังนั้นเมืองหลวงของเคียฟในนีซฟอรัส (ศตวรรษที่สิบสอง) จึงสั่งเราว่า: "อย่าให้เราละอายที่จะเปิดเผยบาปเพื่อที่พวกเขาจะไม่หายจากโรคเพื่อให้เราไม่พบการลงโทษนิรันดร์แทนความอับอายชั่วคราว"

ดังนั้น ความละอายไม่ใช่เหตุผลที่จะละทิ้งการกลับใจและนิ่งเงียบเกี่ยวกับบาป พระคัมภีร์บอกเราว่า: "จงระวังเวลาและป้องกันตัวเองจากความชั่วร้าย - และคุณจะไม่ละอายใจในจิตวิญญาณของคุณ: มีความอัปยศที่นำไปสู่ความบาป มีความอัปยศ - สง่าราศีและพระคุณ อย่าลำเอียงในจิตวิญญาณของคุณและ อย่าละอายต่ออันตรายของคุณ อย่ารักษาคำพูดเมื่อสามารถช่วยได้ "(เซอร์. 4, 23-27)

แล้วจะเอาชนะตนเองและเรียกความอับอายขายหน้าโดยใช้ชื่อเฉพาะต่อหน้าปุโรหิตได้อย่างไร? ก่อนอื่น คุณต้องตระหนักถึงความตายของความบาป ความปรารถนาที่จะเอาชนะความบาปของคุณและขอความช่วยเหลือจากพระเจ้าในเรื่องนี้ร่วมกับการสวดอ้อนวอน พูดอย่างเคร่งครัดนี่คือสิ่งสำคัญสำหรับการสารภาพที่แท้จริง นี่คือวิธีที่ดาวิดผู้ประพันธ์เพลงสดุดีกล่าวถึงพระเจ้า: "บรรพบุรุษของเราวางใจในพระองค์ พวกเขาวางใจ และพระองค์ทรงช่วยพวกเขา พวกเขาร้องทูลต่อพระองค์และได้รับความรอด พวกเขาวางใจในพระองค์ และไม่อยู่ในความละอาย" (สดุดี 21, 5-6).

สถานการณ์อื่นๆ ทั้งหมดสามารถมีค่าเสริมได้เพียงบางส่วนเท่านั้น ตัวอย่างเช่น ทัศนคติที่เป็นความลับของผู้สารภาพต่อพระสงฆ์สามารถก่อให้เกิดประโยชน์บางอย่างได้ บางทีมันอาจจะเป็นผู้สารภาพบาปที่คงอยู่และเอาใจใส่ของคุณ ตรงกันข้าม มันง่ายกว่าสำหรับคนที่จะเปิด บาปมหันต์ต่อหน้าพระสงฆ์ที่ไม่คุ้นเคย ผู้สารภาพหลายคนส่งแผ่นกระดาษที่มีความผิดเป็นลายลักษณ์อักษรเพื่อสารภาพบาป อันที่จริง เราไม่ควรกลัวที่จะ "ทำให้ศิษยาภิบาลประหลาดใจ" ด้วยบาปของตนเอง: คริสเตียนที่สำนึกผิดอย่างจริงใจไม่เพียงเป็นความยินดีสำหรับปุโรหิตเท่านั้น แต่ยังมีความชื่นชมยินดีในสวรรค์ด้วย (ดู ลูกา 15:7) โดยทั่วไป ไม่มีคำแนะนำที่เหมือนกันสำหรับทุกคน มันต้องการการสื่อสารโดยตรงของคุณกับผู้สารภาพ ดังนั้นคุณต้องมาสารภาพบาปหรือสนทนาทางวิญญาณกับนักบวชและถามคำถามของคุณ

อะไรคือวิธีที่ดีที่สุดในการสารภาพ - กับหนึ่ง สารภาพของคุณ หรือสามารถทำได้กับนักบวชที่แตกต่างกัน? มีคนที่ทำอย่างหลังบ่อยกว่า: มันดูน่าอายน้อยกว่าเมื่อทำแบบนั้น ถูกต้องหรือไม่?

เป็นการยากที่จะให้คำตอบง่ายๆ สำหรับคำถามนี้ เราจะแบ่งออกเป็นสองส่วน: เราได้รับการให้อภัยแบบเดียวกันหรือไม่เมื่อทำพิธีศีลระลึกโดยนักบวชที่แตกต่างกัน และวิธีใดดีที่สุดในการขอคำแนะนำทางจิตวิญญาณ - จากแบบถาวร ที่ปรึกษาหรือแต่ละครั้งจากคนละคนกัน?

ตอบส่วนแรกและอ้างอิงคำพูดของคุณเราสามารถพูดได้ว่า "เป็นการดีกว่าที่จะสารภาพ" - สารภาพอย่างจริงใจและตรงไปตรงมาที่สุดและบุคลิกภาพของนักบวชอยู่ห่างไกลจากสิ่งที่สำคัญที่สุด ศีลระลึกที่ดำเนินการโดยนักบวชที่รับใช้อย่างถูกต้องตามกฎหมายมีอำนาจเช่นเดียวกัน เพราะผลของศีลไม่ได้ขึ้นอยู่กับความสามารถหรือพรสวรรค์ของผู้สารภาพบาป แต่เกิดขึ้นโดยพระคุณของพระเจ้า ในขณะเดียวกัน ความจริงใจของผู้สำนึกผิดเป็นเงื่อนไขหลักในการได้มาซึ่งพระหรรษทานอภัยโทษ ดังนั้นจึงไม่มีกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดในการสารภาพโดยไม่ล้มเหลวสำหรับผู้สารภาพคนเดียว การเลือกสรรที่ไม่เหมาะสมในเรื่องนี้ (“ฉันจะไปหาปุโรหิตคนนั้น แต่ไม่ใช่กับคนนั้น”) เป็นพยานถึงความเข้าใจผิดของบุคคลหนึ่งเกี่ยวกับจุดประสงค์ของศีลระลึก รายได้ ตัวอย่างเช่น Silouan the Athos สารภาพกับนักบวชคนใดเมื่อเขารู้สึกว่าจำเป็นต้องกลับใจ

ในทางตรงกันข้าม ซึ่งประกอบด้วยความปรารถนาที่จะสารภาพกับนักบวชที่ไม่คุ้นเคย ยังมีส่วนของการหลอกลวง ความไม่จริงใจ และความปรารถนาที่จะซ่อนความบาปของตน เป็นเรื่องหนึ่งถ้าคุณจำความผิดที่ทรมานจิตสำนึกของคุณแล้วรีบไปที่วัดใกล้ ๆ เพื่อไปหานักบวชที่ไม่คุ้นเคยเพื่อกลับใจเพื่อไม่ให้แบกภาระที่ทรมานคุณเป็นเวลาหนึ่งนาทีและค่อนข้างจะอื่นถ้าคุณหลีกเลี่ยงการเปิดเผยบาปของคุณ คนเลี้ยงแกะที่คุ้นเคยโดยมีเป้าหมายในการแสร้งทำเป็นดูมีค่ามากกว่าเมื่ออยู่ต่อหน้าเขา

ดังนั้น จากมุมมองของพระคุณของศีลระลึก เราต้องเข้าใจว่าเราควรกลับใจต่อหน้าปุโรหิตคนใด - โดยไม่มีความชอบและข้อยกเว้น และคุณต้องจำไว้ว่าการกลับใจไม่ใช่ "การกระทำเพียงครั้งเดียว" แต่เป็นศีลระลึกซึ่งแตกต่างจากการรับบัพติศมาซ้ำแล้วซ้ำเล่าในชีวิตของคริสเตียน แต่เป็นวิถีชีวิตและวิทยาศาสตร์ที่ซับซ้อน และแน่นอนว่าในโรงเรียนเทววิทยา เราต้องการครูและที่ปรึกษา

ตอนนี้เกี่ยวกับวิธีที่ดีที่สุดที่จะได้รับการนำทางทางวิญญาณ แน่นอน แพทย์ที่เข้าร่วมรู้จักผู้ป่วยและประวัติความเจ็บป่วยของเขาดีที่สุด ผู้ป่วยที่โชคร้ายที่รีบจากการนัดหมายเพื่อนัดหมายกับแพทย์ที่แตกต่างกันหรือกินยาตามหลักการ "ใครจะแนะนำอะไร" จะประสบความสำเร็จเพียงเล็กน้อยในการรักษา ใน "คลินิกจิตวิญญาณ" ก็เหมือนกัน: คำแนะนำของผู้สารภาพบาปถาวรซึ่งคุณจะหารือเกี่ยวกับปัญหาและการตัดสินใจที่สำคัญที่สุดจะเป็นประโยชน์อย่างยิ่ง ให้เราทำการจองว่าการเชื่อฟังบิดาฝ่ายวิญญาณโดยไม่ต้องสงสัยเป็นไปได้เฉพาะในอารามเท่านั้น และไม่สามารถขยายไปถึงฆราวาสธรรมดาได้ นักบวชที่คุณมาเป็นครั้งแรกหรือที่คุณไปเยี่ยมเป็นครั้งคราวจะไม่ถือว่าเป็นผู้สารภาพบาปของคุณ การหาผู้สารภาพบาปเป็นกระบวนการทางจิตวิญญาณที่จริงจังมาก เป็นงานจิตวิญญาณร่วมกันในระยะยาวในส่วนของทั้งสองฝ่าย ซึ่งเกี่ยวข้องกับความไว้วางใจซึ่งกันและกัน การอธิษฐานร่วมกัน และการเปิดเผยความคิด การให้เหตุผลร่วมกัน การมีส่วนร่วมของพระสงฆ์ใน เหตุการณ์สำคัญบางทีชีวิตของคุณอาจจะร่วมแสวงบุญและทำงานเพื่อฟื้นฟูวัด และอื่นๆ อีกมากมาย ดังนั้นการปรากฏตัวของผู้สารภาพจึงเป็นเกณฑ์สำหรับระดับจิตวิญญาณของบุคคล

ทัศนคติของคริสเตียนที่มีต่อผู้สารภาพต้องมีสติ ผู้สารภาพที่แท้จริงคือคนที่ช่วยให้คุณไปหาพระคริสต์เท่านั้น และไม่ปิดบังพระเจ้า ในโอกาสนี้ ขอให้เราระลึกถึงถ้อยคำโน้มน้าวใจของอัครสาวกเปาโล: “คนของคุณพูดว่า: 'ฉันคือปาฟโลฟ' 'ฉันคืออปอลโลส' 'ฉันชื่อเคฟ' 'และฉันเป็นของพระคริสต์' พระคริสต์ถูกแบ่งแยกหรือไม่ เคยเป็น เปาโลตรึงกางเขนเพื่อท่านหรือหรือท่านให้บัพติศมาในนามของเปาโล" (1 โค. 1:12-13); และอื่นๆ: "ใครคือเปาโล อปอลโลคือใคร พวกเขาเป็นเพียงผู้รับใช้ที่ท่านเชื่อ และยิ่งกว่านั้น เพราะพระเจ้าได้ทรงประทานแก่แต่ละคน" (1 คร. 3, 5)

คุณควรไปสารภาพบ่อยแค่ไหน? มีคนที่พยายามทำสิ่งนี้ทุกวัน คำสารภาพควรผูกติดอยู่กับศีลมหาสนิทหรือไม่?

การสารภาพหรือการเปิดเผยความคิดทุกวันเป็นไปได้ในอารามซึ่งนักพรตอยู่ในการเชื่อฟังผู้เฒ่า สำหรับฆราวาส เป็นการยากที่จะกำหนดจำนวนการสารภาพผิด เพราะนี่ไม่ใช่เหตุการณ์ที่เป็นทางการ เวลาผ่านไปนานนักเมื่อมีการบันทึกการเฝ้าติดตาม "จะไปรับสารภาพ" อย่างน้อยปีละครั้ง แต่ถึงกระนั้น เราไม่ควรลืมว่าการสารภาพผิดควรเป็นปกติ และคุณสามารถตัดสินใจเกี่ยวกับความถี่ในการสารภาพกับผู้สารภาพของคุณ ตัวอย่างเช่น คุณสามารถสารภาพอย่างน้อยเดือนละครั้ง หรือก่อนวันหยุดที่สิบสอง (ซึ่งก็คือ 12 ครั้งต่อปีเช่นกัน) แต่ตัวเลขเหล่านี้ไม่สามารถแนะนำสำหรับทุกคนได้อย่างเท่าเทียมกัน

เป็นธรรมเนียมที่จะต้องสารภาพก่อนศีลมหาสนิท แม้ว่าศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งสองนี้จะไม่เชื่อมโยงกันอย่างเป็นทางการ เช่น บัพติศมาและการยืนยัน (ซึ่งจะดำเนินการตามลำดับ ยกเว้นในกรณีพิเศษ) เราต้องมีส่วนร่วมด้วยการกลับใจ ด้วยจิตวิญญาณที่อ่อนโยนและใจที่บริสุทธิ์ วี กรณีนี้การสารภาพบาปเป็นโอกาสที่ดีที่จะทดสอบมโนธรรมของคุณ เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่คำนึงถึงความจริงที่ว่านักบวชของเราส่วนใหญ่เป็นเพียงจุดเริ่มต้นของเส้นทางจิตวิญญาณของพวกเขาเท่านั้น พวกเขากำลังเรียนรู้ "พื้นฐาน" เท่านั้น ชีวิตคริสตจักร. ดังนั้นในการปฏิบัติศาสนกิจที่เป็นที่ยอมรับในระดับสากล การสารภาพหรือการขอพรที่ศีลมหาสนิทจึงมีความจำเป็นก่อนศีลมหาสนิทแต่ละครั้ง

เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ระลึกว่าบุคคลที่ไม่เข้าร่วมพิธีสวดไม่สามารถถือว่าตนเองเป็นคริสเตียนได้ วี โบสถ์โบราณตัวอย่างเช่น นักบวชถูกมองว่าถูกคว่ำบาตรหากเขาพลาดพิธีวันอาทิตย์สองครั้งติดต่อกันโดยไม่มีเหตุผล (เจ็บป่วยหรือเดินทาง) ดังนั้นคำสารภาพและศีลมหาสนิทไม่ควรอยู่กับเราเป็นครั้งคราว

คำสารภาพทั่วไปคืออะไร? วันนี้เป็นพรหรือไม่และในกรณีใดบ้าง

บางทีคุณกำลังหมายถึงการปฏิบัติของพ่อเลี้ยงแกะศักดิ์สิทธิ์ที่มีชื่อเสียงของรัสเซียทั้งหมด John of Kronstadt ซึ่งมีผู้คนจำนวนมากมารวมตัวกัน มีหลายวันที่มีคนเข้าร่วมพิธีศีลมหาสนิทมากถึงห้าพันคน และแน่นอนว่าคุณพ่อ ยอห์นไม่สามารถสารภาพกับพวกเขาแต่ละคนได้ ดังนั้นด้วยมติพิเศษของ Holy Synod จึงอนุญาตให้สารภาพทั่วไปได้ อันที่จริงดูเหมือนว่านี้: ยอห์นอ่านคำอธิษฐานที่กำหนด เทศนาเรื่องการกลับใจ และเรียกร้องให้ผู้ซื่อสัตย์กลับใจ ทุกคนที่ยืนอยู่ในพระวิหารกับตัวเอง (และบางครั้งก็ออกเสียง) กล่าวถึงบาปของเขา และต่อมาไม่นานคุณพ่อ ยอห์นอ่านคำอธิษฐานอนุญาต กรณีกับคุณพ่อ จอห์นเป็นคนพิเศษมาก เขาได้รับพระคุณอันน่าทึ่งจากการเป็นพี่เลี้ยงอภิบาล การพยายามลอกเลียนแบบงานรับใช้ของเขาภายนอกจะเป็นเรื่องน่าหัวเราะ หากไม่เป็นอันตราย ในรูปแบบนี้ ไม่มีการสารภาพบาปทั่วไปในคริสตจักรใด

มีธรรมเนียมตามที่ ก่อนสารภาพ ในระหว่างการอ่านคำอธิษฐาน นักบวช ในนามของผู้สำนึกผิด ได้ประกาศการกลับใจจากบาปต่างๆ หลังจากนั้น ทุกคนไปหานักบวชและบอกชื่อบาปพิเศษของตนเป็นรายบุคคล แบบฟอร์มนี้มีความสมเหตุสมผล และที่จริงแล้ว ไม่ใช่คำสารภาพ "ทั่วไป" ประการแรก เป็นแบบอย่างของการกลับใจสำหรับผู้ที่ "ไม่รู้ว่าจะกลับใจจากอะไร" และประการที่สอง ตามกฎแล้ว จะดำเนินการสำหรับนักบวชที่คุ้นเคยกับผู้สารภาพอยู่แล้ว คำสารภาพดังกล่าวมักเกิดขึ้นก่อนวันหยุดสำคัญ - ช่วยให้ทุกคนสารภาพผิดและในขณะเดียวกันนักบวชก็สามารถสื่อสารกับทุกคนได้ แน่นอน ในกรณีนี้ การสนทนากลายเป็นเรื่องสั้น (คำนวณว่าต้องใช้เวลากี่ชั่วโมงต่อวันในการให้ความสนใจอย่างน้อยห้านาทีกับนักบวช 200 คนแต่ละคน - มีการสื่อสารกันมากมายในเขตการปกครองของเมือง)

อย่างไรก็ตาม ในโอกาสนี้ เป็นการเหมาะสมที่จะให้คำแนะนำเล็กน้อยแก่ผู้อ่านของเรา: สำหรับการสารภาพอย่างจริงจังและการสนทนาทางวิญญาณที่ยาวนาน คุณต้องมาที่วัดไม่เพียงก่อนวันหยุดใหญ่เมื่อนักบวชยาก เพื่อให้ความสนใจเป็นพิเศษกับผู้เยี่ยมชมแต่ละคน แต่ยังรวมถึงในวันก่อน เฝ้าทั้งคืนรวมทั้งในวันวิสาขบูชา

การแก้ไขเส้นทางชีวิตของผู้กลับใจ การประเมินการกระทำของตนใหม่ต้องมีเกณฑ์ที่ชัดเจน คุณช่วยบอกชื่อหนังสือคริสเตียนที่ช่วยคนที่กำลังจะสารภาพบาปได้ไหม?

ชีวิตของคริสเตียนต้องถูกสร้างขึ้นตามข่าวประเสริฐ ดังนั้น Archimandrite Kirill (Pavlov) ผู้สารภาพชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียงจึงเล่าว่า "สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการอ่านพระวรสาร" St. Ignatius Brianchaninov พร้อมด้วยการสื่อสารกับผู้สารภาพบาป แนะนำให้หันมาใช้หนังสือเกี่ยวกับจิตวิญญาณของผู้รักชาติมากขึ้นเพื่อแก้ไขปัญหา

วัดสามารถเสนอจุลสารหลากหลายที่ออกแบบมาเพื่อช่วยเหลือผู้สำนึกผิด ท่ามกลางคำแนะนำที่เขียนขึ้นในยุคปัจจุบัน หนังสือเกี่ยวกับการสารภาพบาปของ Archimandrite John (Krestyankin) ผู้สารภาพที่มีชื่อเสียง ผู้อาศัยอยู่ในอาราม Pskov-Caves มีความโดดเด่น

แต่อย่าลืมว่าการกลับใจไม่ใช่ทฤษฎี แต่เป็นการปฏิบัติ และเพื่อที่จะเรียนรู้คำสารภาพ คุณต้องลงมือทำ

อนุญาตให้พิมพ์ซ้ำบนอินเทอร์เน็ตได้ก็ต่อเมื่อมีลิงก์ที่ใช้งานอยู่ไปยังไซต์ ""
อนุญาตให้พิมพ์ซ้ำสื่อของไซต์ในสิ่งพิมพ์ (หนังสือ, สื่อ) ได้เฉพาะเมื่อมีการระบุแหล่งที่มาและผู้เขียนสิ่งพิมพ์

นี่เป็นทางเลือกหนึ่งในการลงรายการบาปในการสารภาพบาปทั่วไป พวกเขาถูกตั้งชื่อตามลำดับต่อไปนี้: บาปต่อพระเจ้า, บาปต่อเพื่อนบ้าน, บาปต่อตัวเอง
“ข้าพเจ้าขอสารภาพต่อพระเจ้าผู้ทรงสง่าราศีในพระตรีเอกภาพ พระบิดาและพระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บาปทั้งหมดของฉันตั้งแต่เด็กจนถึงปัจจุบัน ฉันได้กระทำโดยฉันด้วยการกระทำ คำพูด ความคิด และความรู้สึกทั้งหมดของฉัน โดยสมัครใจหรือ โดยไม่สมัครใจ
ฉันคิดว่าตัวเองไม่คู่ควรกับการให้อภัยจากพระเจ้า แต่ฉันไม่ยอมแพ้ต่อความสิ้นหวัง ฉันวางความหวังทั้งหมดไว้ที่ความเมตตาของพระเจ้าและปรารถนาที่จะแก้ไขชีวิตของฉันอย่างจริงใจ
ฉันทำบาปโดยขาดศรัทธา โดยสงสัยว่าความเชื่อของพระคริสต์สอนอะไรเรา เขาทำบาปโดยไม่แยแสต่อศรัทธา ไม่เต็มใจที่จะเข้าใจและเชื่อมั่นในศรัทธา เขาทำบาปด้วยการดูหมิ่น - การเยาะเย้ยเล็กน้อยของความจริงของศรัทธาคำอธิษฐานและพระกิตติคุณพิธีกรรมของคริสตจักรตลอดจนศิษยาภิบาลและคนที่เคร่งศาสนาเรียกความกระตือรือร้นในการอธิษฐานการถือศีลอดและการทำบุญตักบาตร
เขาทำบาปมากขึ้น: ด้วยการตัดสินที่ดูหมิ่นและหยิ่งยโสเกี่ยวกับศรัทธาเกี่ยวกับกฎหมายและข้อบังคับของคริสตจักรเช่นเกี่ยวกับการอดอาหารและบริการอันศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับการเคารพบูชารูปเคารพและพระธาตุอันศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับการสำแดงปาฏิหาริย์แห่งความเมตตาของพระเจ้าหรือพระพิโรธของพระเจ้า
เขาทำบาปโดยการเบี่ยงเบนไปจากคริสตจักร โดยพิจารณาว่าไม่จำเป็นสำหรับตัวเขาเอง โดยถือว่าเขาสามารถมีชีวิตที่ดี บรรลุความรอดโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากพระศาสนจักร ในขณะเดียวกัน เราไม่ควรไปหาพระเจ้าเพียงลำพัง แต่กับพี่น้องด้วยศรัทธา ในความรัก คริสตจักร และกับคริสตจักร ที่ใดมีความรัก ที่นั่นย่อมมีพระเจ้า ซึ่งคริสตจักรไม่ใช่พระมารดาและพระเจ้าไม่ใช่พระบิดา
ข้าพเจ้าทำบาปโดยละทิ้งศรัทธาหรือซ่อนความศรัทธาไว้ด้วยความกลัว หากำไร หรืออับอายต่อหน้าผู้คน ข้าพเจ้าไม่ฟังพระวจนะของพระเยซูคริสต์เจ้าว่า “ผู้ใดปฏิเสธเราต่อหน้ามนุษย์ ข้าพเจ้าก็จะยัง ปฏิเสธเขาต่อหน้าพระบิดาในสวรรค์ของฉัน ผู้ใดละอายต่อเราและถ้อยคำของเราในชั่วอายุที่ล่วงประเวณีและเป็นบาปนี้ บุตรมนุษย์ก็จะละอายด้วยเมื่อเขาเสด็จมาในพระสิริของพระบิดาพร้อมกับทูตสวรรค์ผู้บริสุทธิ์” (มัทธิว 10:33; มาระโก 8:38) .

ฉันทำบาปโดยไม่หวังพึ่งพระเจ้า ไม่พึ่งพาตนเองหรือคนอื่นมากขึ้น และบางครั้งก็อาศัยความไม่จริง การหลอกลวง ไหวพริบ การหลอกลวง
เขาทำบาปในความสุขด้วยความอกตัญญูต่อพระเจ้าผู้ให้ความสุขและความโชคร้าย - ด้วยความสิ้นหวัง, ความขี้ขลาด, บ่นต่อพระเจ้า, โกรธที่เขา, ดูหมิ่นและหยิ่งยโสเกี่ยวกับพระพรของพระเจ้า, ความสิ้นหวัง, ความปรารถนาที่จะตายเพื่อตัวเองและคนที่เขารัก .
พระเจ้ามีความเมตตาและยกโทษให้ฉันคนบาป!
ฉันได้กระทำบาปด้วยความรักต่อสิ่งของทางโลก มากกว่าต่อพระผู้สร้าง ผู้ซึ่งฉันต้องรักมากที่สุด - ด้วยสุดจิต สุดใจ สุดความคิด
เขาทำบาปโดยการลืมพระเจ้าและไม่รู้สึกเกรงกลัวพระเจ้า ฉันลืมไปว่าพระเจ้าเห็นและรู้ทุกอย่าง ไม่เพียงแต่การกระทำและคำพูดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความคิด ความรู้สึก และความปรารถนาที่เป็นความลับของเราด้วย และพระเจ้าจะทรงพิพากษาเราหลังความตายและการพิพากษาครั้งสุดท้ายของพระองค์ นั่นคือเหตุผลที่ฉันทำบาปอย่างไร้ความปราณีและกล้าหาญ ราวกับว่าสำหรับฉันจะไม่มีความตาย การพิพากษา หรือการลงโทษอันชอบธรรมจากพระเจ้า
เขาทำบาปด้วยไสยศาสตร์ ความเชื่อใจอย่างไร้เหตุผลในความฝัน สัญญาณ ดูดวง (เช่น บนแผนที่)
พระเจ้ามีความเมตตาและยกโทษให้ฉันคนบาป!
ฉันทำบาปในการอธิษฐานด้วยความเกียจคร้าน ทำงานผิดพลาด ละเลยละหมาดเช้าและเย็น ก่อนและหลังรับประทานอาหาร ในตอนต้นและตอนท้ายของงานใดๆ
ฉันทำบาปในการอธิษฐานด้วยความเร่งรีบ ความฟุ้งซ่าน ความเยือกเย็นและความไร้หัวใจ ความหน้าซื่อใจคด ฉันพยายามทำให้คนอื่นดูเหมือนเคร่งศาสนามากกว่าที่ฉันเป็นจริงๆ
เขาทำบาปด้วยอารมณ์ที่วัดไม่ได้ระหว่างการอธิษฐาน: เขาอธิษฐานในสภาพที่ระคายเคือง ความโกรธ ความมุ่งร้าย การกล่าวโทษ การบ่น การไม่เชื่อฟังต่อแผนการของพระเจ้า กระทำความผิดโดยประมาทเลินเล่อ เครื่องหมายกางเขน- จากความเร่งรีบและไม่ตั้งใจหรือจากนิสัยที่ไม่ดี
เขาทำบาปโดยไม่ไปร่วมพิธีศักดิ์สิทธิ์ในวันหยุดและวันอาทิตย์ ไม่ใส่ใจกับสิ่งที่อ่าน ร้อง และกระทำในโบสถ์ระหว่างการรับใช้ โดยไม่ทำหรือไม่ประกอบพิธีกรรมของโบสถ์ (คำนับ ก้มศีรษะ จูบไม้กางเขน พระวรสารไอคอน)
เขาทำบาปด้วยพฤติกรรมที่ไม่เคารพและลามกอนาจารในวัด - การสนทนาทางโลกและเสียงดัง, เสียงหัวเราะ, การโต้เถียง, การทะเลาะวิวาท, การดุ, การกดขี่และการกดขี่ข่มเหงผู้แสวงบุญคนอื่น
เขาทำบาปโดยการเอ่ยถึงพระนามของพระเจ้าอย่างไร้สาระในการสนทนา - โดยการสบถและสาบานโดยไม่จำเป็นอย่างยิ่งหรือแม้กระทั่งในการโกหก รวมถึงการไม่ปฏิบัติตามข้อเท็จจริงที่ว่าเขาสัญญาว่าจะทำดีกับใครบางคนด้วยคำสาบาน
เขาทำบาปด้วยความประมาทเลินเล่อของศาล - จากไม้กางเขน, พระวรสาร, รูปเคารพ, น้ำมนต์, โพรฟอรา
เขาทำบาปด้วยการไม่ถือศีลอด วันถือศีลอด การไม่ถือศีลอดทางวิญญาณ กล่าวคือ เขาพยายามจะหลุดพ้นจาก พระเจ้าช่วยจากข้อบกพร่อง นิสัยที่ไม่ดีและเกียจคร้าน ไม่พยายามแก้ไขอุปนิสัย ไม่บังคับตนเองให้ทำตามพระบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้าอย่างขยันหมั่นเพียร
บาปของฉันต่อพระเจ้าและคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์นับไม่ถ้วน!
พระเจ้ามีความเมตตาและยกโทษให้ฉันคนบาป!
บาปของข้าพเจ้านับไม่ถ้วน ทั้งต่อเพื่อนบ้านและหน้าที่ต่อตนเอง แทนที่จะรักเพื่อนบ้านของฉัน ความเห็นแก่ตัวที่มีผลทำลายล้างทั้งหมดกลับมีมากกว่าในชีวิตของฉัน
ข้าพเจ้าได้ทำบาปด้วยความเย่อหยิ่ง หยิ่งทะนง ถือว่าตนดีกว่าผู้อื่น อนิจจัง รักการสรรเสริญและให้เกียรติ ความเย่อหยิ่ง ราคะในอำนาจ ความเย่อหยิ่ง ดูหมิ่น เหยียดหยามคน อกตัญญูต่อผู้ที่ทำดี
ข้าพเจ้าทำบาปด้วยการกล่าวโทษ การเยาะเย้ยบาป ข้อบกพร่องและความผิดพลาดของเพื่อนบ้าน การใส่ร้าย การนินทา พวกเขานำมาซึ่งความขัดแย้งในหมู่เพื่อนบ้านของข้าพเจ้า
เขาทำบาปด้วยการใส่ร้าย - เขาพูดอย่างไม่เป็นธรรมเกี่ยวกับผู้คนที่แตกต่างกันและสำหรับพวกเขาเป็นอันตรายและเป็นอันตราย
เขาทำบาปด้วยความไม่อดทน, หงุดหงิด, โกรธ, ความดื้อรั้น, การทะเลาะวิวาท, ความเย่อหยิ่ง, ไม่เชื่อฟัง
เขาทำบาปด้วยความแค้น ความแค้น ความเกลียดชัง ความแค้น การแก้แค้น
เขาทำบาปด้วยความอิจฉาริษยา ความมุ่งร้าย ความมุ่งร้าย เขาทำบาปด้วยการทารุณกรรม ภาษาหยาบคาย การทะเลาะวิวาท สาปแช่งทั้งคนอื่น ๆ (บางทีแม้แต่ลูก ๆ ของเขา) และตัวเขาเอง
พระเจ้ามีความเมตตาและยกโทษให้ฉันคนบาป!
ข้าพเจ้าได้กระทำบาปโดยดูหมิ่นผู้เฒ่า โดยเฉพาะบิดามารดา ไม่อยากเลี้ยงดูบิดามารดา ได้พักชราภาพ ข้าพเจ้าทำบาปประณามเยาะเย้ยเขา ปฏิบัติอย่างหยาบคาย หยาบคาย ข้าพเจ้าได้กระทำบาปโดยจำผิด พวกเขาและคนที่รักในการอธิษฐาน - คนเป็นและคนตาย
ฉันทำบาปด้วยความไร้ความปราณี, ความโหดเหี้ยมต่อคนจน, ป่วย, คนเศร้าโศก, ความรุนแรงอย่างไร้ความปราณีในคำพูดและการกระทำ, ไม่กลัวที่จะขายหน้า, ดูถูก, ทำให้เพื่อนบ้านไม่พอใจบางครั้งอาจทำให้คนสิ้นหวัง
เขาทำบาปด้วยความตระหนี่ หลบเลี่ยงการช่วยเหลือผู้ขัดสน ความโลภ รักผลกำไร ไม่กลัวที่จะใช้ความโชคร้ายและภัยพิบัติทางสังคมของผู้อื่นเพื่อประโยชน์ของเขาเอง
เขาทำบาปด้วยการเสพติด, ยึดติดกับสิ่งต่าง ๆ, ทำบาปด้วยความเสียใจในความดีที่ได้ทำ, ทำบาปด้วยการปฏิบัติอย่างโหดเหี้ยมของสัตว์ (อดอาหาร, ทุบตีพวกเขา).
เขาทำบาปโดยจัดสรรทรัพย์สินของคนอื่น - ขโมย, ปกปิดสิ่งที่พบ, การซื้อและขายสินค้าที่ขโมยมา เขาทำบาปโดยการทำงานที่ไม่สำเร็จหรือประมาทเลินเล่อ - งานบ้านและราชการของเขา
ข้าพเจ้าได้ทำบาปด้วยคำเท็จ การเสแสร้ง การเสแสร้ง การไม่จริงใจต่อผู้คน การเยินยอ เป็นที่พอใจของมนุษย์
เขาทำบาปจากการแอบฟัง แอบดู อ่านจดหมายของคนอื่น เปิดเผยความลับที่ไว้ใจได้ ฉลาดแกมโกง ความไม่ซื่อสัตย์ทั้งหมด
พระเจ้ามีความเมตตาและยกโทษให้ฉันคนบาป!
ข้าพเจ้าได้ทำบาปด้วยความเกียจคร้าน รักในเวลาว่าง พูดเพ้อเจ้อ ฝันกลางวัน
เขาทำบาปด้วยความประมาทเกี่ยวกับทรัพย์สินของตนเองและของผู้อื่น เขาทำบาปด้วยความไม่เอาใจใส่ในอาหารและเครื่องดื่ม การกินมากเกินไป การกินอย่างลับๆ ความมึนเมา การสูบบุหรี่ เขาทำบาปด้วยการแต่งตัวแปลก ๆ กังวลมากเกินไปสำหรับรูปร่างหน้าตาของเขา ความปรารถนาที่จะเอาใจโดยเฉพาะคนที่เป็นเพศตรงข้าม
เขาทำบาปด้วยความไม่สุภาพ ไม่บริสุทธิ์ ความยั่วยวนในความคิด ความรู้สึก และความปรารถนา ในคำพูดและการสนทนา ในการอ่าน การชำเลืองมอง ในการปราศรัยกับเพศตรงข้ามตลอดจนความขุ่นเคืองในความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส การล่วงประเวณี การล่วงประเวณี การอยู่กินด้วยกันโดยไม่ได้รับพรจากคริสตจักร ความพอใจที่ผิดธรรมชาติของราคะ
บรรดาผู้ที่ทำแท้งตนเองหรือผู้อื่น หรือโน้มน้าวให้ผู้อื่นทำบาปใหญ่นี้ ไปสู่การฆ่าเด็ก ได้ทำบาปอย่างร้ายแรง
พระเจ้ามีความเมตตาและยกโทษให้ฉันคนบาป!
ฉันทำบาปโดยการล่อลวงให้คนอื่นทำบาปด้วยวาจาและการกระทำของฉัน และตัวฉันเองยอมจำนนต่อการทดลองทำบาปจากคนอื่น แทนที่จะต่อสู้กับมัน
เขาทำบาปจากการเลี้ยงดูเด็กที่ไม่ดีและแม้กระทั่งทำให้พวกเขาเสียด้วยตัวอย่างที่ไม่ดีของเขาความรุนแรงมากเกินไปหรือตรงกันข้ามความอ่อนแอการไม่ต้องรับโทษ เขาไม่คุ้นเคยกับการสวดอ้อนวอน การเชื่อฟัง ความจริงใจ ความพากเพียร ประหยัด ช่วยเหลือเด็ก ไม่ปฏิบัติตามความบริสุทธิ์ของพฤติกรรมของตน
พระเจ้ามีความเมตตาและยกโทษให้ฉันคนบาป!
เขาทำบาปโดยประมาทเกี่ยวกับความรอดของเขา เกี่ยวกับพระเจ้าที่พอพระทัย การไม่รู้สึกตัวต่อบาปของเขา และความรู้สึกผิดที่ไม่สมหวังต่อพระพักตร์พระเจ้า
เขาทำบาปด้วยความเสียใจและความเกียจคร้านในการต่อสู้กับบาป ล่าช้าอย่างต่อเนื่องในการกลับใจและการแก้ไขที่แท้จริง
ฉันทำบาปโดยเตรียมประมาทสำหรับการสารภาพผิดและการมีส่วนร่วม ลืมบาปของฉัน การไร้ความสามารถ และความปรารถนาที่จะจดจำมันเพื่อที่จะรู้สึกถึงความบาปของฉันและประณามตัวเองต่อพระพักตร์พระเจ้า
เขาทำบาปโดยที่เขาไม่ค่อยเข้าใกล้คำสารภาพและการมีส่วนร่วม
ข้าพเจ้าทำบาปโดยมิได้บำเพ็ญตบะที่ข้าพเจ้ากำหนดไว้
เขาทำบาปด้วยการทำให้ตัวเองชอบธรรมในบาป: แทนที่จะลงโทษ แม้แต่ในการสารภาพ เขาได้ลดหย่อนความบาปของเขาลง
ฉันทำบาปโดยการกล่าวหาและประณามเพื่อนบ้านในการสารภาพบาป โดยชี้ให้เห็นถึงความบาปของผู้อื่นแทนที่จะเป็นความผิดของฉันเอง
เขาทำบาปหากจงใจปกปิดบาปของตนในระหว่างการสารภาพเพราะกลัวหรืออับอาย
ฉันทำบาปถ้าฉันสารภาพผิดและร่วมเป็นหนึ่งเดียวกันโดยไม่คืนดีกับคนที่ฉันขุ่นเคืองหรือคนที่ทำให้ฉันขุ่นเคือง
พระเจ้ามีความเมตตาและยกโทษให้ฉันคนบาป!
ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์รู้และรู้สึกว่าฉันไม่สมควรได้รับการให้อภัย ข้าพระองค์ไม่สามารถตอบได้ต่อพระองค์และความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ แต่ข้าพเจ้าขอวิงวอนต่อพระเมตตาอันไร้ขอบเขตของพระองค์ ยอมรับการกลับใจอันน่าสังเวชของข้าพเจ้า ยกโทษบาปนับไม่ถ้วนของข้าพเจ้า ชำระล้าง สร้างใหม่และเสริมสร้างจิตวิญญาณและร่างกายของข้าพเจ้า เพื่อข้าพเจ้าจะได้ดำเนินไปตามทางแห่งความรอดอย่างมั่นคง
และคุณ พ่อผู้ซื่อสัตย์ โปรดอธิษฐานเผื่อฉันต่อพระเจ้า สตรีผู้บริสุทธิ์ที่สุดของพระมารดาแห่งพระเจ้าและวิสุทธิชนผู้บริสุทธิ์ของพระเจ้า เพื่อพระเจ้าจะทรงเมตตาฉันด้วยคำอธิษฐานของพวกเขา ยกโทษให้ฉันจากบาปของฉันและทำให้ฉันมีค่าควร เพื่อมีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์โดยไม่มีการกล่าวโทษ

การสารภาพบาป (การกลับใจ) เป็นหนึ่งในศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสเตียนเจ็ดประการ ซึ่งผู้สำนึกผิดที่สารภาพบาปต่อพระสงฆ์ด้วยการให้อภัยบาปที่มองเห็นได้ (อ่านคำอธิษฐานอนุญาต) พระเจ้าพระเยซูคริสต์เองทรงแก้ไขโดยมองไม่เห็นจากสิ่งเหล่านั้น

ศีลระลึกนี้ก่อตั้งโดยพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงตรัสกับสานุศิษย์ของพระองค์ว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านว่าสิ่งใดที่ผูกมัดบนแผ่นดินโลกจะถูกผูกมัดในสวรรค์ และสิ่งใดที่เจ้าปลดเปลื้องบนแผ่นดิน สิ่งนั้นจะถูกปลดปล่อยในสวรรค์” (Gospel of Matthew, ch. 18, verse 18).และที่อื่นๆ: “จงรับพระวิญญาณบริสุทธิ์ ผู้ที่ยกบาปให้ใคร เขาจะได้รับการอภัย ที่คุณปล่อยให้พวกเขายังคงอยู่ "(Gospel of John, ch. 20, verses 22-23).อย่างไรก็ตาม อัครสาวกได้โอนอำนาจในการ "ผูกมัดและปลดปล่อย" ให้กับผู้สืบทอดของพวกเขา - พระสังฆราชซึ่งในทางกลับกันเมื่อประกอบพิธีศีลมหาสนิท (ฐานะปุโรหิต) ได้โอนอำนาจนี้ไปยังพระสงฆ์

พระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์เรียกการกลับใจโดยบัพติศมาครั้งที่สอง: หากด้วยบัพติศมาบุคคลนั้นได้รับการล้างจากอำนาจของบาปดั้งเดิมที่ส่งมาถึงเขาตั้งแต่กำเนิดจากบรรพบุรุษของเราของอาดัมและเอวาการกลับใจจะล้างเขาจากบาปของเขาเอง บาปหลังจากศีลล้างบาป

เพื่อให้ศีลระลึกการกลับใจเกิดขึ้น ผู้สำนึกผิดต้อง: สำนึกในบาปของตน สำนึกผิดอย่างจริงใจต่อบาปของตน ปรารถนาจะละบาปและไม่ทำซ้ำศรัทธาในพระเยซูคริสต์และความหวังในพระเมตตาของพระองค์ ศรัทธาว่าศีลระลึกสารภาพมีอำนาจในการชำระล้างและชำระล้าง สารภาพบาปอย่างจริงใจผ่านการสวดอ้อนวอนของนักบวช

อัครสาวกยอห์นกล่าวว่า: ถ้าเราบอกว่าเราไม่มีบาป เราก็หลอกตัวเอง และความจริงก็ไม่อยู่ในตัวเรา» (สาส์นที่ 1 ของยอห์น บทที่ 1 ข้อ 7) ในเวลาเดียวกัน มีคนได้ยินจากหลายคนว่า “ฉันไม่ฆ่า ฉันไม่ขโมย ฉันไม่ล่วงประเวณี แล้วทำไมฉันต้องกลับใจ” แต่ถ้าเราศึกษาพระบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้าอย่างถี่ถ้วน เราจะพบว่าเราทำบาปต่อพระบัญญัติหลายข้อ ตามอัตภาพ บาปทั้งหมดที่กระทำโดยบุคคลสามารถแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม: บาปต่อพระเจ้า บาปต่อเพื่อนบ้าน และบาปต่อตนเอง

ความสุขที่ไม่คาดคิดของการกลับใจ

« โดยการกลับใจเราทุกคนจะรอดโดยไม่มีข้อยกเว้น เฉพาะผู้ที่ไม่ต้องการกลับใจจะไม่ได้รับความรอด» รายได้ ซิลูอันแห่งเอธอส

คำว่าการกลับใจมาจากภาษาสลาฟ "กลับใจ" ดังนั้น "สาปแช่ง" - สมควรได้รับการประณาม การกล่าวโทษผู้อื่นเป็นบาป แต่การกล่าวโทษตนเองคือการกลับใจ หรือมากกว่าองค์ประกอบเดียวเท่านั้น การกลับใจเป็นการรวมกันของสองสิ่งที่ดูเหมือนตรงกันข้าม: การกล่าวโทษตนเองอย่างไร้ความปราณี, การตระหนักรู้ถึงตนเองว่าเป็นอาชญากรต่อพระพักตร์พระเจ้าและผู้คน และในขณะเดียวกัน ความหวังสำหรับการให้อภัย เพราะเรากลับใจต่อหน้าผู้รักและเมตตาอย่างไม่มีขอบเขต พระเจ้า. แน่นอนว่าการกลับใจรวมถึงการสวดอ้อนวอนขอการให้อภัยและความช่วยเหลือ การกลับใจหมายถึงการขอการอภัยโทษ เมื่อเรากลับใจต่อพระพักตร์พระเจ้า เราขอการให้อภัยจากพระองค์ที่ไม่เพียงแต่สามารถและต้องการให้อภัยเราเท่านั้น แต่ยังมีพลังที่จะให้อภัยอีกด้วย ในภาษากรีก "การกลับใจ" ฟังดูเหมือน "เมทาเนีย" ซึ่งแปลเป็นภาษารัสเซียแปลว่า "การเปลี่ยนแปลงของจิตสำนึก" "การเปลี่ยนแปลงของจิตสำนึก" ในภาษากรีกช่วยเติมเต็มคำว่า "การกลับใจ" ของชาวสลาฟอย่างลึกซึ้ง เพราะเรากลับใจเพื่อเปลี่ยนภายใน

เราแค่ต้องจำไว้ว่ามีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถเปลี่ยนแปลงเราได้ เราต้องการเปลี่ยนและเราหันไปหาพระองค์ด้วยการสวดอ้อนวอนว่าพระองค์จะประทานกำลังแก่เราในการหยุดใช้ชีวิตแบบที่เราเคยเป็นมาก่อน หยุดทำบาป และกลายเป็นคนที่แตกต่าง แต่สำหรับส่วนของเรา เราต้องละทิ้งชีวิตที่เป็นบาปและเกลียดชังความบาปอย่างเด็ดขาด! พระเจ้าตอบสนองต่อความปรารถนาอย่างจริงใจของเราที่จะเปลี่ยนแปลงด้วยพลังลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ที่เปี่ยมด้วยพระคุณของพระองค์ ทรงทำการอัศจรรย์ที่แท้จริง - ปาฏิหาริย์ในการปลดปล่อยจิตวิญญาณจากบาปที่ทำให้มืดมนและบิดเบือน " ล้างตัวเอง ทำความสะอาดตัวเอง; ขจัดความชั่วออกจากตาของข้าพเจ้า หยุดทำชั่ว; เรียนรู้ที่จะทำความดี แสวงหาความจริง บันทึกผู้ถูกกดขี่; ปกป้องเด็กกำพร้า; ยืนขึ้นเพื่อหญิงม่าย แล้วมาให้เราเหตุผล พระเจ้าตรัส ถ้าบาปของคุณเหมือนสีแดงเข้ม ฉันจะขาวอย่างหิมะ ถ้ามันเป็นสีแดง เหมือนสีม่วง ฉันจะขาวอย่างคลื่น (ขนแกะสีขาวเหมือนหิมะ) ". (อิสยาห์ 1:16-18)

แต่คุณต้องจำไว้ว่าการประณามตัวเองต้องแน่วแน่ จำเป็นต้องเอาชนะความปรารถนาที่แข็งแกร่ง แต่มีเล่ห์เหลี่ยมในตัวเองเพื่อค้นหาสถานการณ์ที่ลดหย่อนโทษเพื่อพิสูจน์การกระทำของตัวเองต่อหน้าตัวเองและหากใครสำนึกผิดในคำสารภาพก็ต่อหน้านักบวช นักบวชตามที่กล่าวไว้ในคำอธิษฐานคือ "พยานเท่านั้น" เขาต้องให้การเป็นพยานว่าบุคคลนั้นกลับใจจริงๆ การสารภาพบาปเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ที่พระเจ้าพระองค์เองทรงประกอบขึ้นและทรงทำให้พระสงฆ์รู้สึกว่าเสร็จแล้ว พระเจ้าตรัสดังนี้ว่าหากบุคคลหนึ่งกลับใจอย่างสุดซึ้ง โดยเปิดเผยแม้บาปที่ร้ายแรงที่สุด ความรู้สึกปีติจะคงอยู่ในจิตวิญญาณของนักบวช มันเป็นแบบ ความสุขที่คาดไม่ถึงวันหยุดทางจิตวิญญาณเพราะคนที่สำนึกผิดเอาชนะศัตรูที่น่ากลัวและต่อเนื่องที่สุด - ตัวเขาเอง เขาเอาชนะตัวเองด้วยชัยชนะที่ยิ่งใหญ่และสำคัญทางวิญญาณ และนักบวชเป็นพยานว่าใช่ มันเกิดขึ้นจริงๆ นี่คือความสุขที่พระเจ้าตรัสถึง: “เราบอกท่านว่าด้วยวิธีนี้จะมีความยินดีในสวรรค์มากกว่าคนบาปคนเดียวที่กลับใจ มากกว่าคนชอบธรรมเก้าสิบเก้าคนที่ไม่ต้องการการกลับใจ” (ลูกา 15:7)

คำสารภาพเป็นอย่างไร

การสารภาพบาปเกิดขึ้นในโบสถ์ในตอนเย็นหลังการนมัสการในตอนเย็น หรือในตอนเช้าก่อนเริ่มพิธีสวด ไม่ว่าในกรณีใด เราไม่ควรมาสายสำหรับการเริ่มต้นของการสารภาพผิด เนื่องจากศีลระลึกเริ่มต้นด้วยการอ่านพิธีกรรม ซึ่งทุกคนที่ประสงค์จะสารภาพต้องมีส่วนร่วมร่วมกับการสวดอ้อนวอน เมื่ออ่านพิธีกรรม นักบวชจะพูดกับผู้สำนึกผิดเพื่อให้พวกเขาตั้งชื่อ - ทุกคนตอบด้วยเสียงแผ่ว ผู้ที่มาสารภาพผิดช้าไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าสู่ศีลระลึก นักบวช ถ้ามีโอกาส ในตอนท้ายของการสารภาพ ให้อ่านพิธีกรรมอีกครั้งสำหรับพวกเขา และยอมรับสารภาพ หรือกำหนดให้วันอื่น

การสารภาพบาปมักเกิดขึ้นในโบสถ์ที่มีผู้คนมาบรรจบกัน ดังนั้นคุณต้องเคารพความลับของการสารภาพ ไม่ใช่ฝูงชนรอบบาทหลวงที่กำลังรับสารภาพ และไม่อายที่สารภาพบาปที่เปิดเผยต่อพระสงฆ์ คำสารภาพต้องสมบูรณ์ เป็นไปไม่ได้ที่จะสารภาพบาปบางอย่างก่อน และทิ้งคนอื่นไว้สำหรับครั้งต่อไป บาปที่ผู้สำนึกผิดสารภาพในคำสารภาพครั้งก่อนและได้รับการให้อภัยแล้วจะไม่ถูกเอ่ยชื่ออีก ถ้าเป็นไปได้ คุณต้องสารภาพกับผู้สารภาพคนเดียวกัน คุณไม่ควรมีผู้สารภาพบาปถาวรมองหาคนอื่นเพื่อสารภาพบาปของคุณ ซึ่งความรู้สึกละอายผิดๆ จะขัดขวางไม่ให้ผู้สารภาพคุ้นเคยถูกเปิดเผย ผู้ที่ทำเช่นนี้กำลังพยายามหลอกลวงพระเจ้าด้วยการกระทำของพวกเขา: ในการสารภาพ เราสารภาพบาปของเราไม่ใช่ต่อผู้สารภาพ แต่ร่วมกับเขา - ต่อพระผู้ช่วยให้รอดด้วยพระองค์เอง

เกี่ยวกับ "คำสารภาพทั่วไป"

อย่างที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่า คริสตจักรในปัจจุบันไม่เพียงแต่แยกจากกันเท่านั้น แต่ยังมีการสารภาพบาปทั่วไปที่เรียกว่าการสารภาพบาป ซึ่งพระสงฆ์ให้อภัยบาปโดยไม่ได้ยินจากผู้สำนึกผิด

ในระหว่างการสารภาพบาปทั่วไป ผู้สำนึกผิดไม่จำเป็นต้องเปิดเผยความสกปรกของเสื้อคลุมฝ่ายวิญญาณของเขา เขาไม่จำเป็นต้องละอายต่อสิ่งเหล่านี้ต่อหน้านักบวช และความเย่อหยิ่ง ความจองหอง และความไร้สาระของเขาจะไม่ถูกทำร้าย ดังนั้น จะไม่มีการลงโทษสำหรับความบาปที่นอกเหนือจากการกลับใจของเราแล้ว จะได้รับพระเมตตาจากพระเจ้าแก่เราด้วย

ประการที่สอง คำสารภาพทั่วไปเต็มไปด้วยอันตรายที่คนบาปดังกล่าวจะเข้าสู่ศีลมหาสนิท ซึ่งนักบวชจะไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าสู่ถ้วยศักดิ์สิทธิ์ในระหว่างการสารภาพต่างหาก บาปร้ายแรงหลายอย่างต้องการการกลับใจที่ร้ายแรงและยั่งยืน แล้วภิกษุก็ห้ามไม่ให้มีศีลเป็นช่วงระยะเวลาหนึ่ง และทำบาป ( คำอธิษฐานของการกลับใจ, คันธนู, การละเว้นในบางสิ่ง ... )

จากการอ่านของบาทหลวง Valentin Sventsitsky ต่อคำสารภาพทั่วไป

โดยทั่วไปการสารภาพผิดตามเงื่อนไขที่จำเป็นของศีลระลึกบาป มีเพียงสามประการเท่านั้นที่ได้รับการอนุรักษ์: ด้านพิธีกรรมที่จัดตั้งขึ้น การมีส่วนร่วมของบุคคลที่มีลำดับชั้น และการกลับใจของผู้เชื่อ

แต่ไม่มีการรักษาเงื่อนไขสามประการไว้ สองเงื่อนไขบังคับอย่างเด็ดขาดสำหรับการปฏิบัติศีลระลึก และหากปราศจากเงื่อนไขแล้วจะไม่มีการพูดถึงการปฏิบัติของศีลระลึก เงื่อนไขหนึ่งเกี่ยวข้องกับผู้สารภาพ: เขาต้องตามคำสอนของพระศาสนจักร ทราบ บาปที่เขาให้อภัย รู้รายละเอียด รู้ระดับของการกลับใจ รู้ว่าคนบาปสมควรได้รับการอภัยหรือไม่ เขาต้องรู้ทั้งหมดนี้เพื่อที่จะให้อภัยหรือ อย่าให้อภัยบาป. โดยทั่วไปแล้ว การสารภาพบาป จะตัดสินว่าคนบาปสมควรได้รับการให้อภัยหรือไม่ ตัวฉันเอง คนบาปไม่ใช่คนเลี้ยงแกะ คนเลี้ยงแกะที่ "สารภาพทั่วไป" สละอำนาจที่จะ "ถัก" อย่างแท้จริง แต่การปฏิเสธอำนาจในการ "ผูกมัด" ทำให้เขาสูญเสียอำนาจที่จะ "ตัดสินใจ" คำถามที่คนบาปควรค่าแก่การอนุญาตหรือไม่คู่ควรนั้นตัดสินโดยคนบาปเอง: "พลังของกุญแจ" ถูกโอนไปให้เขาจริง ๆ มีเพียงรูปแบบว่างเปล่าที่ไม่มีเนื้อหาเท่านั้นที่ทิ้งไว้เบื้องหลังนักบวช ดังนั้น การสารภาพบาปโดยทั่วไปจึงเป็นการปฏิเสธรากฐานที่ศีลระลึกบาปวางอยู่

เงื่อนไขที่สองที่จำเป็นสำหรับการเฉลิมฉลองศีลระลึกซึ่งไม่ได้สังเกตในคำสารภาพทั่วไป เกี่ยวข้องกับผู้สำนึกผิด เขาไม่สารภาพบาปของเขาเพราะ to profess แปลว่า สารภาพอย่างเปิดเผย. และในการสารภาพโดยทั่วไป เมื่อผู้คนหลายร้อยคนตะโกนว่า "บาป" เป็นเสียงเดียว ไม่มีหลักฐานที่เปิดเผยเกี่ยวกับบาป ดังนั้นจึงไม่มี "คำสารภาพ" จากพวกเขา

ดังนั้น ในการสารภาพโดยทั่วไป ไม่มีเงื่อนไขบังคับสองประการและเป็นพื้นฐานที่สุดสำหรับการเฉลิมฉลองศีลศักดิ์สิทธิ์ - ไม่มีสิทธิ์ของนักบวช ปล่อยไปจีเพราะ ไม่มีสิทธิ์ พระภิกษุอภัยบาปตาม "พลพลที่ไร้เหตุผล" และไม่มีสิทธิ์ ได้รับ การอภัยโทษ เพราะตามคำสอนของพระศาสนจักร สิทธินี้ได้รับจากการสารภาพบาปด้วยปากเปล่า

สำหรับเงื่อนไขที่สาม เงื่อนไขเพิ่มเติมของศีลระลึก - สิทธิ์ของผู้สารภาพในการบังคับให้ปลงอาบัติ - มันหายไปอย่างสมบูรณ์ในระหว่างการสารภาพทั่วไป เพราะโดยธรรมชาติแล้ว การไม่รู้ถึงบาป เป็นไปไม่ได้โดยธรรมชาติที่จะรักษาจิตวิญญาณของคนบาปด้วยการลงโทษ

สำหรับเงื่อนไขทั้งสามนี้ที่ละเมิดระหว่าง "การสารภาพทั่วไป" จะต้องเพิ่มอีกเงื่อนไขภายในซึ่งไม่มีในระหว่างการสารภาพทั่วไป - ฉันหมายถึง ละอายใจในการสารภาพบาป.

Theophan the Recluse พูดถึงเรื่องนี้ดังนี้: "ความอับอายและความกลัวจะต่อสู้ - ปล่อยให้เป็นไปเถอะ Sacrament (คำสารภาพ) นี้ควรจะใฝ่หาซึ่งก่อให้เกิดความละอายและความกลัวและความละอายและความกลัวยิ่งมีความรอดมากขึ้น ด้วยความปรารถนาในศีลศักดิ์สิทธิ์นี้ ขอให้อับอายและใจสั่นมากขึ้น.... ขีดจำกัดที่ต้องเปิดเผยบาปคือบิดาฝ่ายวิญญาณมีความคิดที่ถูกต้องเกี่ยวกับคุณ ว่าเขาเป็นตัวแทนของคุณในแบบที่คุณเป็น และอนุญาตให้เขา อนุญาตคุณและไม่ใช่อย่างอื่น ".

ในที่นี้ ทุกคำประณาม "คำสารภาพทั่วไป" ชี้ให้เห็นถึงความไม่เคารพกฎหมายและความไม่สามารถยอมรับได้อย่างเต็มที่

และคำพูดต่อไปของเขาควรเต็มไปด้วยความสยดสยองทั้งผู้ที่ทำความชั่วต่อผู้เชื่อและผู้เชื่อที่ให้โอกาสในการทำบาปกับพวกเขา

Theophan the Recluse พูดว่า: ในทุกวิถีทางที่ทำได้ ถือว่าคุ้มค่าที่จะดูแลการเปิดเผยความบาปของคุณอย่างเต็มที่ พระเจ้าประทานอำนาจให้ อย่างไม่มีเงื่อนไขและอยู่ภายใต้เงื่อนไข สำนึกผิดและ คำสารภาพ. หากไม่ทำเช่นนี้ อาจเกิดขึ้นได้ว่าเมื่อบิดาฝ่ายวิญญาณกล่าวว่า "ข้าพเจ้าให้อภัยและอนุญาต" พระเจ้าจะตรัสว่า "แต่ข้าพเจ้าขอประณาม"

ดังนั้น ทั้งๆ ที่มีข้อห้ามอย่างเข้มงวด ทั้งๆ ที่นี่คือนวัตกรรมที่ชัดแจ้งที่ไม่เคยมีในพระศาสนจักร ทั้งๆ ที่ข้อเท็จจริงที่ว่านี่เป็นการปฏิเสธพื้นฐานที่ชัดเจนของ ศีลระลึก คำสารภาพทั่วไปนั้นเกิดขึ้นเองโดยธรรมชาติ ดื้อรั้น เนื่องจากมีโรคระบาดร้ายแรงแพร่กระจายไปทั่วรัสเซีย อุปสรรคที่เธอพบไม่สอนผู้ศรัทธา ไม่ถึงจิตใจหรือหัวใจ แต่นำไปสู่ความขมขื่นผู้เป็นแชมป์ คำสอนออร์โธดอกซ์ตกอยู่ในตำแหน่งของผู้ก่อปัญหาและอนุญาโตตุลาการ

ทำไมจึงเป็นเช่นนั้น?อะไรคือองค์ประกอบที่น่าสยดสยองที่เข้ายึดคริสตจักร ไม่เพียงแต่ฆราวาส ไม่เพียงแต่นักบวชเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพระสังฆราชที่มีอำนาจทางจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ด้วย? ทำไมคนในคริสตจักร นักวิทยาศาสตร์ บุคคลที่น่าเคารพ ดูเหมือนจะตาบอดในเรื่องนี้? พวกเขาจะไม่รู้ทุกอย่างที่พระศาสนจักรศักดิ์สิทธิ์พูดเกี่ยวกับศีลระลึกโทษไม่ได้หรือ และคริสตจักรพูดถึงคำสารภาพของคนมากมายว่าอย่างไร?

เรากล่าวว่า Connivance เพียงอย่างเดียวไม่สามารถอธิบายได้ ไม่สามารถอธิบายได้ด้วยความสะดวกของการสารภาพบาปของ "หลายคน" ไม่สามารถอธิบายได้ด้วยความประมาทและขาดมโนธรรม เพราะในบรรดาผู้ที่ปฏิบัติสารภาพร่วมกัน ยังมีคนที่คู่ควร อะไรคือธรรมชาติที่แท้จริงของคำสารภาพทั่วไปที่ทำให้ปรากฏการณ์นี้ได้รับชัยชนะ

ตอนนี้เรามีข้อมูลที่จะตอบคำถามนี้แล้ว

ลักษณะที่แท้จริงของการสารภาพบาปร่วมกันคือการทำให้คริสตจักรเป็นฆราวาส

ในการสารภาพบาปโดยทั่วไปแล้ว ประการแรกเลย ส่วนหนึ่งของคำสารภาพที่ถูกพัฒนาและตระหนักในอาราม - จาก ผู้สารภาพ. จิตวิญญาณเป็นหนทางไปสู่การอบรมเลี้ยงดูในสังคมคริสเตียน สิ่งนี้เป็นภาระแก่ฆราวาส พวกเขาเต็มใจที่จะทำลายการเชื่อมต่อภายในที่สำคัญที่สุดกับคนเลี้ยงแกะผ่านการสารภาพร่วมกัน "เป็นอิสระ" จากความเป็นผู้นำ สมัยการประทาน และการควบคุมของคริสตจักร พวกเขารู้สึกสารภาพทั่วไปอย่างไม่รู้ตัวโดยไม่รู้ว่าทำไมโดยไม่รู้สาเหตุราวกับว่าพวกเขาเป็นอิสระ

พระผู้ช่วยให้รอดทรงมอบสิทธิ์ให้ลำดับชั้นตัดสินใจว่าคนบาปมีค่าควรหรือไม่สมควรได้รับการให้อภัย มันต้องเชื่อฟัง เรียกร้องความถ่อมตัวจากคนที่สารภาพบาป โลกได้ปลดปล่อยผู้เชื่อจากสภาพอันเจ็บปวดนี้ เขาปล่อยให้คนบาปตัดสินใจเองว่าเขาสำนึกผิดเพียงพอหรือไม่ เขาสมควรได้รับการให้อภัยหรือไม่ หน้าที่ของศิษยาภิบาลคือการให้ "การอนุญาต" และ "การตัดสินใจ" เองจะถูกส่งไปยังคนบาปในการสารภาพบาปโดยทั่วไป

นี่คือการทำให้เป็นฆราวาสของคริสตจักร

แทนการปลงอาบัติ การรักษาฝ่ายวิญญาณ แทนความสำเร็จของความอ่อนน้อมถ่อมตน การเชื่อฟัง ภาระหนักในการเปิดใจ ให้บาปต้องอับอาย แทนการกลับใจที่ยากจะเข้าถึง แทนการควบคุมของพระศาสนจักร ความคิด, ความปรารถนา, ทุกชีวิต - องค์ประกอบทางโลกที่เข้าครอบครองคริสตจักรเสนอบางสิ่งที่เบาสบายและน่าพอใจอย่างสมบูรณ์

โลกกำลังเร่งรีบที่จะมีชีวิตอยู่ ไม่มีเวลาสำหรับคนในโลก คริสเตียนทางโลกต้องการใช้เวลาครึ่งชั่วโมงในการกอบกู้จิตวิญญาณของพวกเขา เพื่อที่พวกเขาจะได้รีบวิ่งไปรับใช้ การค้าขาย และครอบครัวอย่างรวดเร็วโดยไม่ชักช้า คำสารภาพทั่วไปช่วยให้คริสเตียนเป็นอิสระจากการรอคำสารภาพส่วนตัวเป็นเวลานาน

คำสารภาพทั่วไปคือ "การปรับปรุงทางเทคนิค" ในทางของตัวเอง "การผลิตเครื่องจักร"

ฉันสามารถจบลงที่นั่น แต่ฉันไม่สามารถตอบคำถามที่ฉันสัญญาว่าจะตอบในการอ่านครั้งแรก เขาจะยอมให้คำสารภาพทั่วไปของคุณพ่อได้อย่างไร จอห์นแห่งครอนสตัดท์? เขารับใช้สาเหตุของการทำให้คริสตจักรเป็นฆราวาสจริงหรือ?

ฉันตอบ.

คำสารภาพทั่วไปที่คุณพ่อ โดยพื้นฐานแล้ว John of Kronstadt ไม่มีอะไรเหมือนกันกับสิ่งที่เรียกว่า "คำสารภาพทั่วไป" ของเรา แม้ว่าจะคล้ายกับในรูปแบบภายนอกก็ตาม คำสารภาพทั่วไปเกี่ยวกับ จอห์นแห่งครอนชตัดท์เป็นปรากฏการณ์เดียวที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนและไม่สามารถเข้าถึงได้โดยพื้นฐานแล้ว ตัวอย่างเช่น หรือเพื่อเลียนแบบ ในการสารภาพโดยทั่วไป ยอห์นแห่งครอนสตัดท์ คุณสมบัติพื้นฐานของศีลระลึกไม่ถูกละเมิดเนื่องจากของกำนัลพิเศษที่ประทานแก่เขาโดยพระเจ้า

ดังนั้น เงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการสารภาพผิดเพียงอย่างเดียวคือภาระหน้าที่สำหรับผู้สารภาพที่จะต้องรู้ถึงความบาปของผู้สำนึกผิด - ในคุณพ่อ John of Kronstadt เต็มไปด้วยของขวัญแห่งการมีญาณทิพย์ที่เปี่ยมด้วยพระคุณ คุณพ่อจอห์นไม่อนุญาตให้คนจำนวนมากไปถึงถ้วยโดยไม่มีคำถามเบื้องต้น เพราะท่าน เห็นบาปในจิตวิญญาณของมนุษย์ รู้ทั้งที่เขาไม่ได้ถาม พ่อจอห์นไม่จำเป็นต้องเรียกร้อง "การสารภาพ" เกี่ยวกับบาป แต่คนที่มาหาพระองค์จากทั่วรัสเซียมีสภาพจิตใจพร้อมสำหรับการตรึงกางเขนด้วยตนเองทุกรูปแบบและภายใต้เงื่อนไขดังกล่าวข้อกำหนดของ คำพูดบังคับของการกลับใจดังจะเป็นเพียงพิธีการ นั่นคือเหตุผลที่คำสารภาพทั่วไปของหลวงพ่อ John of Kronstadt ซึ่งอยู่ในรูปแบบการละเมิดกฎบัตรเนื่องจากของขวัญพิเศษที่มอบให้กับเขาเท่านั้นโดยพื้นฐานแล้วไม่ใช่การละเมิดนี้

คำสารภาพทั่วไปเป็นความกล้าหาญเป็นพิเศษของคุณพ่อ John of Kronstadt ซึ่งเขาจะรับผิดชอบต่อพระพักตร์พระเจ้า แต่เขาไม่เพียงไม่ยกมรดกให้เราทำตามตัวอย่างนี้ แต่ในทางกลับกัน สิ่งที่เขาทิ้งไว้ในฐานะผู้นำทางพูดถึงความลับ คำสารภาพของแต่ละบุคคลอย่างชัดเจน และเราไม่ควรเอาตัวอย่างจากการกระทำของหลวงพ่อ จอห์นแห่งครอนสตัดท์ซึ่งอยู่ข้างหลังซึ่งยืนหยัดด้วยความกล้าหาญเป็นพิเศษโดยอาศัยของขวัญพิเศษของเขา แต่จงทำตามสิ่งที่เขาสอนเราอย่างถ่อมตน และสำหรับสิ่งนี้คุณต้องเปิดหนังสือเกี่ยวกับ John of Kronstadt "ชีวิตของฉันในพระคริสต์" เราจะอ่านคำสารภาพต่อไปนี้:

"การสารภาพบาปมีความจำเป็นมากขึ้นในการจู่โจม ทำลายล้างบาปด้วยการยอมรับอย่างเปิดเผย และเพื่อที่จะรู้สึกขยะแขยงมากขึ้น"

ไม่ใช่เพราะคนจำนวนมากไปสารภาพบาปทั่วไปเพราะพวกเขาละอายใจที่จะสารภาพบาปต่อพระสงฆ์ใช่หรือไม่?

“ใครก็ตามที่คุ้นเคยกับการบอกเล่าเรื่องราวชีวิตของตนเองในการสารภาพบาปที่นี่ จะไม่กลัวที่จะให้คำตอบในการพิพากษาครั้งสุดท้ายของพระคริสต์”

รายงานประเภทใดที่สามารถพูดคุยในคำสารภาพทั่วไปได้?

และนี่คือคำอธิษฐาน ยอห์นก่อนสารภาพว่า “ขอพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์แก่ข้าพระองค์ ขอทรงทำให้จิตใจของข้าพระองค์เข้มแข็งขึ้นในการสารภาพบาป ตัดสินใจอย่างรอบคอบหรือสั่งสมมโนธรรมของมนุษย์ ให้อดทนและพึงพอใจ ให้การรักษาบุตรธิดาฝ่ายวิญญาณของข้าพระองค์ด้วยเมตตากรุณาและจรรโลงใจ ”

และสุดท้าย คำต่อไปนี้เป็นพยานโดยตรงต่อคำสารภาพทั่วไป: “คุณจะอดทนต่อความยากลำบากและความรู้สึกแสบร้อนอันเจ็บปวดของการผ่าตัด แต่คุณจะมีสุขภาพแข็งแรง (มีการกล่าวคำสารภาพ) ซึ่งหมายความว่าจำเป็นต้องเปิดทั้งหมด การกระทำที่น่าละอายต่อบิดาฝ่ายวิญญาณที่สารภาพแม้ว่าจะเจ็บปวดและน่าละอายอับอายขายหน้า" “นักบวชเป็นหมอจิต แสดงบาดแผลให้เขาดู โดยไม่ต้องละอาย จริงใจ ตรงไปตรงมา ด้วยความกตัญญูกตัญญู”

นี่คือสิ่งที่เราต้องรู้เกี่ยวกับคุณพ่อ จอห์นแห่งครอนสตัดท์ แล้วพวกเขาก็พูดว่า: "คุณพ่อจอห์นแห่งครอนสตัดท์ทำการสารภาพโดยทั่วไปซึ่งหมายความว่าเราทำได้เช่นกัน" ไม่ คุณทำไม่ได้ เพราะเราไม่ใช่ John of Kronstadt! และสิ่งที่เราทำได้ เขาพินัยกรรมในงานเขียนของเขา แต่เราไม่ต้องการรู้

Metropolitan Seraphim (Chichagov) ในการสนทนาส่วนตัวกับเขากล่าวว่าคำว่า ภูมิปัญญาอันยิ่งใหญ่: "คนตาย หากพวกเขาเห็นว่าการกระทำของพวกเขาที่ก่อขึ้นบนโลกทำให้เกิดการล่อลวงโดยไม่สมัครใจอย่างน้อย พวกเขาก็เศร้าสลดในจิตวิญญาณ และจิตวิญญาณของคุณพ่อจอห์นแห่งครอนสตัดท์อดไม่ได้ที่จะเศร้าโศกเมื่อได้เห็นการสารภาพบาปร่วมกัน"

ถ้อยคำของมหานครเสราฟิมจะต้องเข้าใจโดยทุกคนที่อ้างถึงคุณพ่อ John of Kronstadt ในการให้เหตุผลในการรับสารภาพทั่วไป พวกเขาควรรู้ว่า โดยเอาความชั่วช้าของสงฆ์ไปเชื่อมโยงกับคุณพ่อ John of Kronstadt พวกเขาเพิ่มความเศร้าโศกของเขา บรรดาผู้ที่ให้เกียรติความทรงจำในหนังสือสวดมนต์เล่มใหญ่ของเราอย่างแท้จริงต้องต่อสู้กับคำสารภาพร่วมกันในนามของความทรงจำนี้

เพราะถ้าพ่อ จอห์นสามารถลุกขึ้นจากหลุมฝังศพ บนพื้นฐานของสิ่งที่เขาเขียนให้เรา - เรามีสิทธิ์ที่จะบอกว่าเขาจะประณามคำสารภาพร่วมกันในปัจจุบันของเรา

นั่นคือเหตุผลที่ฉันยังอุทิศงานที่เป็นไปได้ให้กับเสาหลักแห่งนิกายออร์โธดอกซ์อันเป็นความทรงจำที่ไม่มีวันลืม John of Kronstadt และเนื่องจากการต่อสู้กับการสารภาพทั่วไปคือการต่อสู้กับการทำให้เป็นฆราวาสของคริสตจักรและการป้องกันความลับ การสารภาพส่วนบุคคลคือการแก้ต่างของคำสารภาพ อีกชื่อหนึ่งที่ฉันเขียนในการอุทิศคือชื่อ พ่อจิตวิญญาณ Optina ผู้อาวุโสที่น่าจดจำตลอดกาลของฉัน hieroschemamonk Anatolyอาเมน

หลังจากการสารภาพบาปและการอ่านคำอธิษฐานอนุญาตของนักบวช ผู้สำนึกผิดจูบไม้กางเขนและพระกิตติคุณที่วางอยู่บนแท่นบรรยาย และหากเขากำลังเตรียมตัวสำหรับการสนทนา ให้รับพรจากผู้สารภาพเพื่อร่วมเป็นหนึ่งเดียวกับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของ คริสต์.

สวดมนต์ก่อนสารภาพบาป ไซเมียนนักบวชใหม่

พระเจ้าและพระเจ้าเหนือสิ่งอื่นใด ผู้ทรงมีพลังแห่งทุกลมหายใจและจิตวิญญาณ ทรงรักษาข้าแต่ผู้เดียว! ฟังคำอธิษฐานของฉันผู้ถูกสาปและงูที่ทำรังในตัวฉันโดยการไหลเข้าของพระวิญญาณบริสุทธิ์และประทานชีวิตหลังจากฆ่าผู้บริโภค และฉันที่ยากจนและเปลือยเปล่าจากคุณธรรมทั้งหมดที่มีอยู่แทบเท้าพ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์ของฉัน (จิตวิญญาณ) ด้วยน้ำตา vouchsafe และจิตวิญญาณอันศักดิ์สิทธิ์ของเขาสู่ความเมตตาเพื่อเมตตาฉันดึงดูด ขอทรงประทานความถ่อมใจและความคิดที่ดีให้แก่ข้าพระองค์ สมกับเป็นคนบาปที่ยอมกลับใจจากพระองค์ และในที่สุดอาจไม่ปล่อยให้วิญญาณอยู่คนเดียว รวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์และสารภาพพระองค์ และเลือกและเลือกพระองค์แทนโลก ข้าแต่พระเจ้า ราวกับว่าฉันต้องการได้รับความรอด แม้ว่าประเพณีเจ้าเล่ห์ของฉันจะเป็นอุปสรรค แต่เป็นไปได้สำหรับคุณ ท่านอาจารย์ แก่นแท้ของทุกสิ่ง ต้นสนนั้นเป็นไปไม่ได้ แก่นแท้มาจากบุคคล อาเมน

อันนา ชูบาโนวา. ภาพถ่าย: “Andrey Yakimchuk”

ในวันศุกร์ที่ 2 มีนาคม 2555 หลังการนมัสการในตอนเย็น พิธีสารภาพทั่วไปได้ดำเนินการในโบสถ์คาบารอฟสค์ทุกแห่ง

ประวัติของตำแหน่งนี้คืออะไร? ในสมัยโบราณมีการฝึกสารภาพในที่สาธารณะ คริสเตียนที่สำนึกผิดต้องพูดเกี่ยวกับความบาปของเขาต่อหน้าชุมชนและขอการอภัย จากนั้น เมื่อคนนอกศาสนาจำนวนมากเริ่มมาที่คริสตจักร และชุมชนเพิ่มขึ้นตามธรรมชาติ คำสารภาพก็กลายเป็นเรื่องส่วนตัว ทุกอย่างเปลี่ยนไปในศตวรรษที่ 20

นี่เป็นข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือของ Alexei Uminsky "The Secret of Trying on" (มอสโก, Danilovsky Blagovestnik, 2007)

“เมื่อพูดถึงการสารภาพบาปร่วมกัน เรานึกถึงคริสตจักรที่มีผู้คนพลุกพล่านของเราในช่วงเวลาที่มีคริสตจักรหรือพระสงฆ์ไม่เพียงพอ ในวันหยุดใหญ่ ผู้คนจำนวนมากมาที่โบสถ์จนเป็นไปไม่ได้เลยที่จะสารภาพกับทุกคน และมีการดำเนินการบางอย่างซึ่งเริ่มถูกเรียกว่าคำสารภาพทั่วไป โดยปกตินักบวชที่ขโมยไม้กางเขนออกมาพร้อมกับพระกิตติคุณ และสำหรับทุกคนที่มาที่พระวิหารเพื่อรับส่วนความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ เขาได้เทศนาเกี่ยวกับศีลระลึกการกลับใจ เขาบอกผู้คนว่าสารภาพคืออะไร คนบาปคืออะไร เกี่ยวกับความจำเป็นที่ทุกคนต้องกลับใจ เพราะหากไม่มีการกลับใจจะไม่มีใครรอดและเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ แล้วพระองค์ตรัสคำเหล่านี้ว่า “ตอนนี้เราจะแสดงรายการบาปเพื่อ คุณและพวกคุณทุกคนกลับใจจากพวกเขาในตัวเองและพูดว่า "บาป" หรือ "บาป" และปุโรหิตเริ่มอ่านรายการบาปที่ยาวเหยียด เริ่มจากบัญญัติข้อแรกและลงท้ายด้วยบัญญัติข้อสุดท้าย และคนทั้งปวงก็กล่าวซ้ำตามพระสงฆ์ถึงถ้อยคำแห่งการกลับใจจากบาปที่ระบุไว้ หลังจากนั้น บาทหลวงก็เอาของมาคลุมทุกคน ผู้คนจูบไม้กางเขนและข่าวประเสริฐ แล้วไปรับศีลมหาสนิท

รูปแบบคำสารภาพนี้มีสาเหตุมาจากจอห์นแห่งครอนสตัดท์ผู้ชอบธรรมผู้บริสุทธิ์ซึ่งเรียกว่าผู้ก่อตั้งคำสารภาพทั่วไป แท้จริงศักดิ์สิทธิ์ ยอห์นผู้ชอบธรรม Kronstadtsky พร้อมคำเทศนาที่ร้อนแรงของเขากระตุ้นให้ผู้คนกลับใจ ผู้คนห้าถึงเจ็ดพันคนมารวมกันเพื่อรับใช้เขาในวิหาร Kronstadt Andreevsky มันน่ากลัวที่จะอยู่ในวัด - คำพูดของเขาแทรกซึมลึกเข้าไปในจิตวิญญาณการกลับใจกลายเป็นจริง ในขณะนั้น ผู้คนไม่สามารถระงับความรู้สึกของตนได้ พวกเขาคุกเข่าลง ตะโกนเรียกความบาป ร้องไห้และอ้อนวอนขอความเมตตาจากพระเจ้า... คำสารภาพกินเวลาหลายชั่วโมง การกลับใจที่แท้จริงเกิดขึ้น วิญญาณมนุษย์ได้รับการชำระจากบาป และชีวิตของผู้คนเปลี่ยนไป พวกเขารู้สึกถึงการมีอยู่ของนักบุญ และความศักดิ์สิทธิ์ส่วนตัวของเขาถูกส่งไปยังทุกคนที่อยู่รอบ ๆ หลังจากนั้นก็รับศีลมหาสนิทจากพระหัตถ์ของพระองค์ มีเพียงจอห์นแห่งครอนสตัดท์ผู้ชอบธรรมผู้บริสุทธิ์เท่านั้นที่สามารถทำสิ่งนี้ได้

ต่อมา มีการสารภาพผิดทั่วไปในคริสตจักรของเราในช่วงเวลาของการข่มเหงและสงคราม นักบวชจำนวนมากอยู่ในค่าย และเพื่อไปยังโบสถ์ที่ทำงานอยู่ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นสุสานขนาดเล็ก ผู้คนต้องเดินทางไกลมาก พวกเขาสามารถเข้ารับราชการได้เพียงไม่กี่ครั้งต่อปีเช่นที่ Epiphany หรืออีสเตอร์ จึงไปชุมนุมกันในพระวิหาร มีภิกษุชรารูปหนึ่งเพิ่งออกจากค่าย ยืนแทบไม่ไหว รับสารภาพบาปไม่ได้ จำนวนมากของผู้คน. จากนั้นพวกเขาก็เริ่มใช้คำสารภาพทั่วไป มันเป็นช่วงเวลาที่ยากลำบากในการกดขี่ข่มเหงศาสนจักร และแน่นอนว่าผู้คนที่มีชีวิตอยู่กับพระคริสต์ในขณะนั้นประสบการสารภาพผิดไปจากที่เราประสบอยู่เล็กน้อยในตอนนี้”

พิธีกรรมนี้ผ่านไปอย่างไรในคริสตจักรของเรา? ประการแรกมีการประกาศรายชื่อบาปทั่วไปและผู้คนตอบด้วยการร้องขอต่อพระเจ้าเพื่อขอการให้อภัยจากนั้นอ่านคำอธิษฐานทั่วไปหลังจากนั้นผู้สำนึกผิดเข้าหานักบวชเพื่อขออนุญาตขั้นสุดท้าย เหตุใดจึงประกอบพิธีนี้ในโบสถ์ในเมืองของเราในปัจจุบัน

อาจมีสาเหตุหลายประการ นี้และ ความสามัคคีของผู้คน- ให้รู้สึกเหมือนอยู่คริสตจักรเดียว โดยเพิ่งสวดมนต์ร่วมกันในช่วงสัปดาห์แรกของการเข้าพรรษา นี่เป็นโอกาสสำหรับผู้ที่กลัวที่จะสารภาพบาปเป็นการส่วนตัว ก่อนอื่นต้องกลับใจพร้อมกับทุกคน แล้วจึงไปพบนักบวชเพื่อสารภาพบาปเป็นรายบุคคล นี่เป็นโอกาสที่จะคิดและรู้สึกได้ถึงความเกี่ยวข้องในบาปทั่วไปของอาดัมและเอวาบรรพบุรุษของเรา นี่เป็นโอกาสที่จะระลึกถึงบาปที่ถูกลืมหรือได้ยินสิ่งที่ฉันไม่คิดว่าเป็นบาป และกลับใจทันที

รายได้ เอฟเรม สิริน กล่าวว่า: “คริสตจักรไม่ใช่กลุ่มนักบุญ แต่เป็นกลุ่มคนบาปที่สำนึกผิด”

เมโทรโพลิแทนแอนโธนีแห่งซูโรจื
เกี่ยวกับคำสารภาพ

เมื่อพูดถึงการกลับใจ ข้าพเจ้าสัมผัสได้เพียงการสารภาพบาป แต่คำถามเรื่องการสารภาพบาปมีความสำคัญมากจนข้าพเจ้าต้องการจะพูดถึงเรื่องนี้อย่างละเอียดและลึกซึ้งยิ่งขึ้น

คำสารภาพเกิดขึ้นเป็นสองเท่า มีการสารภาพเป็นส่วนตัวและเป็นส่วนตัว เมื่อบุคคลเข้าใกล้นักบวชและเปิดใจรับพระเจ้าต่อหน้าเขา และมีคำสารภาพทั่วไปเมื่อมีคนมารวมกันเป็นกลุ่มใหญ่หรือกลุ่มเล็กและนักบวชก็สารภาพกับทุกคนรวมทั้งตัวเขาเองด้วย ฉันต้องการอยู่กับคำสารภาพส่วนตัวก่อนและดึงความสนใจของคุณไปที่สิ่งต่อไปนี้

มนุษย์สารภาพต่อพระเจ้า ในคำสอนที่นักบวชประกาศก่อนจะรับสารภาพของบุคคลนั้น กล่าวว่า “ดูเถิด พระคริสต์ ทรงยืนอยู่อย่างล่องหน รับคำสารภาพของท่าน ฉันเป็นเพียงพยาน” สิ่งนี้ต้องจำไว้: เราไม่สารภาพกับนักบวชและเขาไม่ใช่ผู้พิพากษาของเรา ฉันจะพูดมากกว่านี้: แม้แต่พระคริสต์ในเวลานี้ไม่ใช่ผู้พิพากษาของเรา แต่เป็นพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงเมตตาของเรา สิ่งนี้สำคัญมากเพราะเมื่อเรามาถึง คำสารภาพเราอยู่ต่อหน้าพยาน แต่พยานนี้คืออะไร บทบาทของเขาคืออะไร?

และมีพยานประเภทที่สาม เมื่อการแต่งงานเกิดขึ้น บุคคลที่อยู่ใกล้ที่สุดจะได้รับเชิญ เขาเป็นคนหนึ่งในพระกิตติคุณที่เรียกว่า "เพื่อนเจ้าบ่าว" (ในทางปฏิบัติเราอาจพูดว่า "เพื่อนเจ้าบ่าว") นี่คือบุคคลที่ใกล้ชิดเจ้าสาวและเจ้าบ่าวมากที่สุดที่สามารถแบ่งปันความสุขของการประชุมที่เปลี่ยนแปลงไปซึ่งเชื่อมโยงปาฏิหาริย์กับพวกเขาได้อย่างครบถ้วน

และตอนนี้นักบวชรับตำแหน่งนี้: เขาเป็นเพื่อนของเจ้าบ่าว เพื่อนของพระคริสต์ เขานำผู้สำนึกผิดไปหาเจ้าบ่าว-พระคริสต์ เขาเป็นคนที่มีความสัมพันธ์ลึกซึ้งในความรักกับคนสำนึกผิดที่เขาพร้อมที่จะแบ่งปันโศกนาฏกรรมของเขากับเขาและนำเขาไปสู่ความรอด และเมื่อฉันพูดว่า "แบ่งปันโศกนาฏกรรมของเขา" ฉันกำลังพูดถึงบางสิ่งที่จริงจังมาก ข้าพเจ้าจำได้ว่านักพรตท่านหนึ่งเคยถูกถามว่า “เป็นอย่างไรบ้างที่ทุกคนที่มาหาท่านและพูดถึงชีวิตของตน แม้จะไม่รู้สึกสำนึกผิดหรือเสียใจก็ตาม จู่ๆ ก็รู้สึกสยดสยองในความบาปของตนและเริ่มสำนึกผิด สารภาพ ร้องไห้ แล้วเปลี่ยน? และนักพรตนี้ให้คำตอบที่ยอดเยี่ยม พระองค์ตรัสว่า “เมื่อผู้ใดมาหาเราพร้อมกับบาปของตน ข้าพเจ้าก็รับรู้ถึงความบาปนี้” เหมือนของคุณเอง. เราเป็นหนึ่งเดียวกับบุคคลนี้ กรรมที่ตนได้กระทำด้วยกรรมนั้น ข้าพเจ้ากระทำโดยความคิด ตัณหา หรือตัณหา ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงประสบกับคำสารภาพของเขาเอง ข้าพเจ้า (ดังที่เขาพูด) เข้าไปทีละขั้นในความมืดมิดของเขา และเมื่อข้าพเจ้าไปถึงส่วนลึกที่สุดแล้ว ข้าพเจ้าเชื่อมโยงวิญญาณของเขากับจิตวิญญาณของข้าพเจ้าและกลับใจด้วยพลังของ จิตวิญญาณของฉันสำหรับบาปที่เขายอมรับและที่ฉันยอมรับว่าเป็นของฉัน แล้วเขาก็ถูกจับโดยการกลับใจของฉันและไม่สามารถแต่กลับใจและออกมา; และฉันกลับใจจากบาปของฉันในรูปแบบใหม่เพราะฉันเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์ในความเมตตาและความรัก”

นี่คือตัวอย่างขั้นสูงสุดของการที่พระสงฆ์สามารถเข้าใกล้การกลับใจของผู้อื่นได้อย่างไร ว่าเขาจะเป็นได้อย่างไร เพื่อนเจ้าบ่าวว่าเขาสามารถเป็นคนที่นำผู้สำนึกผิดไปสู่ความรอดได้อย่างไร แต่เพื่อการนี้ นักบวชต้องเรียนรู้ความเห็นอกเห็นใจ ต้องเรียนรู้ที่จะรู้สึกและยอมรับว่าตนเองเป็นหนึ่งเดียวกับสำนึกผิด

และเมื่อออกเสียงคำอธิษฐานอนุญาต พระสงฆ์จะนำหน้าด้วยคำสั่งสอนหรือไม่ก็ตาม และสิ่งนี้ยังต้องการความซื่อสัตย์และความเอาใจใส่ บางครั้งก็เกิดขึ้นที่นักบวชกำลังฟังคำสารภาพ และทันใดนั้นก็ปรากฏชัดแก่เขา ประหนึ่งว่าจากพระเจ้า จากพระวิญญาณบริสุทธิ์ ว่าเขาควรพูดอะไรกับคนสำนึกผิด สำหรับเขาอาจดูเหมือนว่านี่ไม่ใช่ประเด็น แต่เขาต้องเชื่อฟังเสียงนี้ของพระเจ้าและออกเสียงคำเหล่านี้ พูดสิ่งที่พระเจ้าใส่ไว้ในจิตวิญญาณ หัวใจ และความคิดของเขา และหากเขาทำเช่นนั้น แม้จะดูเหมือนไม่ได้หมายถึงการสารภาพบาปที่ผู้สำนึกผิดนำมา เขาก็กล่าวว่าสิ่งที่ผู้สำนึกผิดต้องการ

บางครั้งนักบวชไม่รู้สึกว่าถ้อยคำเหล่านี้มาจากพระเจ้า (คุณรู้ไหม อัครสาวกเปาโลยังมีตำแหน่งในสาส์นของเขาที่เขาเขียนว่า “สิ่งนี้ฉันบอกคุณในนามของพระเจ้า ในพระนามของพระคริสต์…” หรือ “สิ่งนี้ฉันบอกคุณในนามของฉันเอง.. ”) แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าคำพูดของนักบวชจะ "ปิดปาก"; นี่คือสิ่งที่เขาเรียนรู้จากประสบการณ์ส่วนตัวและ

เขาแบ่งปันประสบการณ์นี้ - ประสบการณ์ของความบาป ประสบการณ์ของการกลับใจและสิ่งที่คนอื่นสอนเขา บริสุทธิ์กว่า มีค่าควรมากกว่าตัวเขาเอง

และบางครั้งก็ไม่ได้ จากนั้นคุณสามารถพูดว่า: “นี่คือสิ่งที่ฉันอ่านจากบรรพบุรุษผู้บริสุทธิ์ อ่านในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ฉันสามารถเสนอสิ่งนี้ให้คุณ คุณคำนึงถึงมัน คิดเกี่ยวกับมัน และบางทีผ่านคำพูดเหล่านี้ของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์พระเจ้าจะบอกคุณบางอย่างที่ฉันไม่สามารถพูดได้”

และบางครั้งนักบวชที่ซื่อสัตย์ต้องพูดว่า: “ฉันป่วยกับคุณอย่างสุดใจระหว่างการสารภาพของคุณ แต่ฉันบอกคุณไม่ได้เกี่ยวกับเรื่องนี้ ฉันจะอธิษฐานเพื่อคุณ แต่ฉันไม่สามารถให้คำแนะนำได้” และเรามีตัวอย่างนี้ ชีวิตของ St. Ambrose of Optina อธิบายสองกรณีเมื่อมีคนมาหาเขา เปิดจิตวิญญาณของพวกเขา ความต้องการของพวกเขา และเขาเก็บไว้เป็นเวลาสามวันโดยไม่มีคำตอบ และในที่สุดเมื่อถูกถามถึงคำตอบอย่างเร่งด่วน เขาก็พูดว่า: “ฉันจะตอบอะไรได้? นี่คือสามวันที่ฉันอธิษฐาน มารดาพระเจ้าสอนฉันและให้คำตอบ - เธอเงียบ; ฉันจะพูดได้อย่างไรโดยปราศจากพระคุณของเธอ”

นี่คือสิ่งที่ฉันต้องการจะพูดเกี่ยวกับคำสารภาพส่วนตัวและเป็นส่วนตัว บุคคลจะต้องมาเทวิญญาณของเขา อย่าพูดคำพูดของคนอื่นซ้ำๆ มองดูหนังสือ แต่ให้ถามคำถามต่อหน้าคุณ: ถ้าตอนนี้ฉันยืนต่อหน้าพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดและทุกคนที่รู้จักฉัน จะเป็นเรื่องน่าละอายสำหรับฉันได้อย่างไร ที่ฉันยังไม่พร้อมจะเปิดเผยให้ทุกคนได้รู้ เพราะมันน่ากลัวเกินไปที่พวกเขาเห็นฉัน ฉันเห็นตัวเองเป็นเช่นไร .. ฉันต้องสารภาพว่า ถามตัวเองว่า: ถ้าภรรยา ลูกๆ เพื่อนสนิทที่สุด เพื่อนร่วมงานรู้เรื่องนี้หรือเกี่ยวกับตัวฉัน ฉันจะละอายหรือไม่? หากคุณละอายใจให้สารภาพ หากสิ่งนี้หรือสิ่งนั้นน่าละอายที่จะเปิดเผยต่อพระเจ้า (ที่รู้อยู่แล้ว แต่ฉันพยายามซ่อนจากใคร) หรือมันจะน่ากลัว - จงเปิดเผยต่อพระเจ้า เพราะทันทีที่คุณเปิดมัน ทุกสิ่งที่ใส่เข้าไปในแสงจะกลายเป็นแสง แล้วสารภาพว่า ของฉันคำสารภาพ ไม่ใช่คำสารภาพแบบตายตัว มนุษย์ต่างดาว คำสารภาพว่างเปล่าและไร้ความหมาย

และตอนนี้ฉันต้องการพูดสั้น ๆ เกี่ยวกับคำสารภาพทั่วไป คำสารภาพทั่วไปสามารถออกเสียงได้หลายวิธี โดยปกติแล้วจะออกเสียงแบบนี้: ผู้คนมารวมกัน นักบวชกล่าวคำเทศนาเบื้องต้น แล้วอ่านจากหนังสือนี้ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เกี่ยวกับบาปที่เขาคาดหวังจากบาปในปัจจุบัน รายการนี้อาจเป็นทางการ กี่ครั้งแล้วที่ฉันได้ยิน: "ฉันไม่ได้อ่านคำอธิษฐานตอนเช้าและตอนเย็น", "ฉันไม่ได้อ่านศีล"

,“ฉันไม่ได้ถือศีลอด” ฉันไม่ได้ทำ ฉันไม่ได้ทำอย่างอื่น... ทุกอย่างเป็นทางการ ใช่ มันไม่เป็นทางการในแง่ที่ว่าสิ่งเหล่านี้เป็นบาปที่แท้จริงของบางคน บางทีอาจเป็นตัวปุโรหิตเอง แต่สิ่งเหล่านี้ไม่จำเป็นต้องเป็นบาปที่แท้จริงของคนเหล่านี้ บาปที่แท้จริงแตกต่างกัน

ฉันจะบอกคุณว่าฉันดำเนินการสารภาพทั่วไปด้วยตัวเองอย่างไร เรามีคำสารภาพทั่วไปสี่ครั้งต่อปี ก่อนสารภาพ ฉันมีคำปราศรัยสองเรื่องที่มุ่งทำความเข้าใจว่าการสารภาพคืออะไร บาปคืออะไร ความชอบธรรมของพระเจ้าคืออะไร ชีวิตในพระคริสต์คืออะไร การสนทนาแต่ละครั้งกินเวลาสี่สิบห้านาที ทุกคนที่รวมตัวกันนั่งฟัง แล้วก็เงียบไปครึ่งชั่วโมง ในระหว่างนั้นทุกคนต้องนึกถึงสิ่งที่เขาได้ยิน มองดูวิญญาณของเขา และคิดถึงความบาปของเขา แล้วมีคำสารภาพทั่วไป เรารวมตัวกันกลางพระวิหาร สวมขโมย เรามีข่าวประเสริฐอยู่ตรงหน้า และโดยปกติข้าพเจ้าจะอ่าน สารภาพบาปพระเจ้าพระเยซูคริสต์ และภายใต้อิทธิพลของศีล ข้าพเจ้าท่องคำสารภาพของตนเองออกมาดังๆ โดยไม่เกี่ยวกับพิธีการ แต่เกี่ยวกับสิ่งที่มโนธรรมตำหนิติเตียนข้าพเจ้าและสิ่งที่บัญญัติซึ่งข้าพเจ้าอ่านเปิดเผยแก่ข้าพเจ้า คำสารภาพแต่ละคำแตกต่างกัน เพราะทุกครั้งที่ถ้อยคำในศีลข้อนี้ประณามฉันด้วยวิธีที่ต่างกัน ในทางที่ต่างกัน และฉันกลับใจต่อหน้าทุกคน ฉันเรียกสิ่งต่าง ๆ ด้วยภาษาของฉันเอง โดยใช้ชื่อของฉันเอง ไม่ใช่ในลักษณะที่ในภายหลังพวกเขาจะไปตำหนิฉันโดยเฉพาะสำหรับบาปนี้หรือบาปนั้น แต่ในลักษณะที่บาปแต่ละอย่างจะเปิดเผยต่อผู้คนในฐานะของฉันเอง และถ้าในขณะที่สารภาพ ฉันไม่รู้สึกว่าฉันกลับใจจริง ๆ ฉันก็สารภาพด้วย: “ยกโทษให้ฉัน พระเจ้า! ฉันพูดคำเหล่านี้ออกไปแล้ว แต่มันไปไม่ถึงจิตวิญญาณของฉัน”… คำสารภาพนี้มักจะกินเวลาสามสิบหรือสี่สิบนาที ขึ้นอยู่กับสิ่งที่ฉันสามารถสารภาพกับคนอื่นได้ และในขณะเดียวกันผู้คนก็สารภาพ - เงียบ ๆ และบางครั้งก็พูดออกมาดัง ๆ ว่า: "ใช่พระเจ้า! ยกโทษให้ฉันและฉันต้องโทษเรื่องนี้!” แต่นี่เป็นคำสารภาพส่วนตัวของฉัน และน่าเสียดาย ที่ฉันเป็นคนบาปมากและคล้ายกับทุกคนที่อยู่ในการกระทำนี้จนคำพูดของฉันเปิดเผยต่อผู้คนถึงความบาปของพวกเขาเอง

หลังจากนั้นเราอธิษฐาน เราอ่าน part สารภาพบาปเราอ่านคำอธิษฐานต่อหน้าศีลมหาสนิท (ไม่ใช่ทั้งหมด แต่เป็นผู้ที่ได้รับเลือกซึ่งเกี่ยวข้องกับสิ่งที่ฉันพูดหรือสารภาพอย่างไร) จากนั้นทุกคนก็คุกเข่าลง และข้าพเจ้าสวดอ้อนวอนให้ทุกคนอนุญาต ถ้ามีคนคิดว่าจำเป็นต้องออกมาในภายหลังและพูดแยกกันเกี่ยวกับเรื่องนี้หรือบาปนั้น เขามีอิสระที่จะทำเช่นนั้น แต่ฉันรู้จากประสบการณ์ว่าคำสารภาพทั่วไปเช่นนี้สอนให้คนสารภาพเป็นส่วนตัว หลายคนบอกฉันในตอนแรกว่า “ฉันไม่รู้ว่าจะสารภาพอย่างไร ฉันรู้ว่าฉันได้ทำผิดต่อพระบัญญัติหลายข้อของพระคริสต์ ฉันได้ทำสิ่งเลวร้ายมากมาย แต่ฉันไม่สามารถรวบรวมสิ่งนี้เป็นการสารภาพสำนึกผิดได้” และหลังจากการสารภาพบาปทั่วๆ ไป ผู้คนก็เข้ามาพูดว่า “ตอนนี้ฉันรู้แล้ว ฉันเรียนรู้ที่จะสารภาพแล้ว จิตวิญญาณของตัวเองอาศัยคำอธิษฐานของพระศาสนจักร อาศัยศีลสำนึกผิด อาศัยว่าคุณสารภาพวิญญาณอย่างไร และผู้คนรอบตัวฉันรับรู้และนำคำสารภาพเดียวกันนี้มาราวกับว่าเป็นของพวกเขาเอง ฉันคิดว่ามันสำคัญมาก

ช่วงเวลา: เพื่อให้คำสารภาพทั่วไปเป็นบทเรียนในการสารภาพบาปเป็นการส่วนตัว ไม่ใช่ "โดยทั่วไป"

บางครั้งมีคนมาอ่านรายการบาปยาวๆ - ซึ่งผมรู้จากรายการเพราะผมมีหนังสือเล่มเดียวกันกับที่พวกเขามี และฉันหยุดพวกเขา ฉันพูดว่า: "คุณไม่ได้สารภาพบาปของคุณ คุณกำลังสารภาพบาปที่สามารถพบได้ใน nomocanon ในหนังสือสวดมนต์ ฉันต้องการ ของคุณการสารภาพบาป หรือมากกว่านั้น พระคริสต์ต้องการการกลับใจส่วนตัวของคุณ และไม่ใช่การกลับใจแบบเหมารวมทั่วไป คุณไม่สามารถรู้สึกว่าคุณถูกพระเจ้าประณามให้ถูกทรมานนิรันดร์ เพราะคุณไม่ได้ตรวจทานคำอธิษฐานตอนเย็น หรือไม่ได้อ่านศีล หรือไม่ได้ถือศีลอดแบบนั้น”

ยิ่งกว่านั้น บางครั้งมันก็เกิดขึ้นที่คนๆ หนึ่งพยายามจะถือศีลอด และจากนั้นก็ทรุดตัวลง และรู้สึกว่าเขาได้ละศีลอดทั้งหมดของเขาแล้ว ซึ่งไม่มีสิ่งใดหลงเหลือจากความสำเร็จของเขา แต่แท้จริงแล้ว พระเจ้ามองด้วยสายตาที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ฉันสามารถอธิบายสิ่งนี้ให้คุณฟังด้วยตัวอย่างจากชีวิตของฉันเอง ตอนที่ฉันเป็นหมอ ฉันได้ดูแลครอบครัวชาวรัสเซียที่ยากจน ฉันไม่ได้เอาเงินจากพวกเขาเพราะพวกเขาไม่มีเงิน แต่อย่างใดเมื่อสิ้นสุดมหาพรตในระหว่างที่ฉันอดอาหารเพื่อพูด "อย่างโหดร้าย" นั่นคือโดยไม่ละเมิดกฎทางกฎหมายใด ๆ พวกเขาเชิญฉันไปทานอาหารเย็นและปรากฎว่าบางครั้งพวกเขามีใน ไม่มีเงิน พวกเขาเก็บเงินเพื่อซื้อไก่ตัวน้อยและเลี้ยงฉัน ฉันมองไปที่ไก่ตัวนี้และเห็นมันเป็นจุดสิ้นสุดของความสำเร็จของฉัน แน่นอน ฉันกินไก่ไปหนึ่งชิ้น - ฉันไม่สามารถทำให้พวกเขาขุ่นเคืองด้วยการปฏิเสธ แต่แล้วฉันก็ไปหาพ่อฝ่ายวิญญาณของฉันและพูดว่า: “พ่อรู้ไหมว่าพ่อ Athanasius ความเศร้าโศกเกิดขึ้นกับฉัน! ตลอดช่วงเข้าพรรษา อาจมีคนพูดว่า ฉันถือศีลอดจนสมบูรณ์ และตอนนี้ในสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ ฉันกินไก่ชิ้นหนึ่ง พ่อ Athanasius มองมาที่ฉันและพูดว่า: “คุณรู้ไหมว่าถ้าพระเจ้ามองดูคุณและเห็นว่าคุณไม่มีบาปและไก่ชิ้นหนึ่งสามารถทำให้คุณเป็นมลทินได้ พระองค์จะปกป้องคุณจากสิ่งนี้ แต่พระองค์ทอดพระเนตรและเห็นความบาปในตัวคุณมากจนไม่มีไก่ตัวไหนทำคุณให้เป็นมลทินได้” ฉันคิดว่าพวกเราหลายคนจำตัวอย่างนี้ได้เพื่อพูดตามตรง เป็นคนที่จริงใจ ไม่ใช่แค่ยึดถือกฎบัตร ใช่ ฉันกินไก่ชิ้นนี้ไปแล้ว แต่ประเด็นคือฉันกินมันเพื่อไม่ให้คนไม่พอใจ ฉันไม่ได้กินมันเป็นของโสโครก แต่เป็นของขวัญแห่งความรักของมนุษย์ มีสถานที่ในงานเขียนของ Father Alexander Schmemann ที่ซึ่งเขากล่าวว่า: ทุกสิ่งในโลกนี้ไม่มีอะไรเลยนอกจากความรักของพระเจ้า และแม้แต่อาหารที่เรากินก็คือความรักของพระเจ้าทำให้กินได้...