Žmonės tiki pikta akimi, sąmokslo teorijomis, rasiniu pranašumu, ateiviais ir angelais sargais. Kodėl iš pradžių esame užprogramuoti tikėti? Nes taip veikia žmogaus smegenys. Netikėjimas, skepticizmas ir mokslinis požiūris reikalauja pastangų įveikti šį įgimtą tikėjimo mechanizmą. Mokslas vadovaujasi principu „viskas nauja yra neteisinga, kol nepatvirtinama“, smegenys nusistato priešingai: „viskas, ką pastebėjau, yra tiesa, kol nepaneigta“.
Tokį patiklumą esame skolingi priekinėms skiltelėms, kurios gali susiformuoti loginiai ryšiai, arba raštus. Jei tilto pakraštyje pamatome porą batų ir portfelį, iš karto įsivaizduojame, kad žmogus nušoka nuo šio tilto. Tačiau šis mechanizmas kenčia nuo patikrinimo skyriaus: mes noriai tikime pastebėtais modeliais, tačiau su dideliais sunkumais ir klaidomis galime atskirti tikrus modelius nuo išgalvotų.
Klaidos yra dviejų rūšių, ir jos paaiškinamos gerai žinomu tigro pavyzdžiu žolėje. Tarkime, kad esame senovės žmogus, einantis savanoje ieškodamas grobio. Staiga žolėje pastebime raudonas dėmeles ir išgirstame ošimą. Pirmosios rūšies klaida (I tipo klaida), klaidingai teigiama, yra tada, kai paimame šias dėmes ir ošiame dėl tigro ir pabėgame, bet iš tikrųjų tai buvo vėjas ir gėlės. Mes sugalvojome loginę grandinę, kurios nėra. Kiek kainuoja tokia klaida? Mažas – truputį pabėgsim.
Tačiau yra ir antros rūšies klaidų (II tipo klaida): jei tai tikrai tigras, o raudonų dėmių ir triukšmo nesurinksime į vientisą paveikslą, mus suvalgys čia pat. II tipo klaidos kaina yra mirtis. Esant tokiam greičiui, natūrali atranka bus palankesnė visa tikinčioms būtybėms, kuriose vyrauja I tipo klaidos, kad klestėtų.
Tikėjimas kažkuo yra priklausomybės atradimas. Kaip tikra – tikiu, kad šis ponas mane stebi, nes seka mane aplinkui. Ir išgalvota: šis ponas išsigydė nuo vėžio, nes už jį meldėsi žmona. Išgalvota priklausomybė yra pirmoji klaidų rūšis – rimto ryšio tarp maldos ir pasveikimo nėra, tačiau žmona šiuo ryšiu tiki.
Yra evoliucinis paaiškinimas dėl nuolatinio raštų ieškojimo (tigras žolėje): taip mes išgyvename ir dauginamės geriau. Tačiau yra ir kitas aspektas: žmogus jaučiasi labai nesaugus jam nesuprantamoje situacijoje. Chaosas mums yra nepaprastai nepatogi intelektuali aplinka.
Mokslas yra puikus būdas atskirti tikrus modelius nuo nerealių, tačiau jis labai jaunas, poros šimtų metų, rimtai. Prieš tai nieko, ką žmogus matė aplinkui, nebuvo galima paaiškinti: žaibas, maras, žemės drebėjimai, ligos ir išgijimai – viskas reikalavo bent kiek paaiškinimo.
Mūsų tikėjimas antgamtiškumu yra tiesiogiai susijęs su tuo, kiek mes manome, kad mūsų gyvenimas yra valdomas. Žmonės, turintys išorinį lokusą ir jaučiantys, kad nieko nekontroliuoja, yra daug labiau linkę niekuo tikėti. Dvasia, kurią galite nuraminti, jau yra kontrolės elementas. Norint sukurti situacijos valdymo iliuziją, egzistuoja įsitikinimai.
Kas nutinka mūsų smegenyse, kai tikime? Tikėjimas antgamtiškumu yra susijęs su tam tikrų neurotransmiterių, ypač dopamino, veikla smegenyse. Peteris Bruggeris ir kolegos iš Bristolio universiteto išsiaiškino, kad žmonės, kurių dopamino kiekis yra didesnis, labiau linkę įžvelgti ryšius nesusijusiuose įvykiuose ir atrasti modelius, kurių nėra.
Taip yra dėl to, kad, kaip siūlo Bruggeris, dopaminas keičia vadinamąjį signalo ir triukšmo santykį. Triukšmas yra visas informacijos kiekis, kurį žmogus gauna, signalas yra reikšminga šios informacijos dalis. Kuo daugiau dopamino, tuo daugiau realių ir įsivaizduojamų priklausomybių matome. Asmuo, turintis vidutinį dopamino lygį, triukšmą po žeme sies su pelėmis, o turintis aukštą – prosenelių pasakojimus apie indėnų kapines.
Dopaminas pagerina neuronų gebėjimą perduoti signalus, taip pagerindamas, pavyzdžiui, mūsų gebėjimą mokytis ir būti kūrybiškam sprendžiant problemas. Tačiau didelėmis dozėmis jis gali sukelti psichozę ir haliucinacijas. Ir čia slypi viena iš galimų sąsajų tarp genialumo ir beprotybės, kurią pasiūlė žurnalo „Skeptic“ vyriausiasis redaktorius Michaelas Shermeris. Jei dopamino per daug, signalo ir triukšmo santykis bus per artimas vienetui – visa informacija bus interpretuojama kaip prasminga. Ir tada prasideda psichozė.
Kaip dviejų tokių tipų pavyzdžius – „teisingi modeliai“ ir „per daug raštų“ – Schremeris nurodo du Nobelio premijos laureatus: sveiko proto, sąmojingą ir socialų Feynmaną bei beprotiškai talentingą Johną Nashą – haliucinuojantį paranoiką. Feynmanas pamatė pakankamai modelių, kad padarytų atradimus ir nutrauktų neegzistuojančius ryšius. Nashas viską laikė reikšmingu modeliu (jis padarė daug I tipo klaidų), dėl kurių atsirado persekiojimo manija, įsivaizduojami draugai ir sąmokslo teorijos.
Kiekviename pokalbyje apie tikėjimą visada iškyla logiškas klausimas: tegul žmonės tiki tuo, kuo nori, net ir vienaragiais, kokia čia bėda? Tačiau žolininko įsitikinimas, kad jo nuoviras gydo vėžį, anaiptol nėra nekenksmingas. Kaip ir įsitikinimas, kad „mūsų tauta geresnė“, „visos bėdos nuo žydų“, ar tikėjimas, kuris pastūmėjo žmones šaudyti Pentagono sargybinius, kad išsiaiškintų „Rugsėjo 11-osios paslaptį“.
Tikėjimas toks stabilus, nes smegenys itin vikriai ieško rastam modeliui paaiškinimo, todėl nesunku patikėti, kad ateiviai egzistuoja: vagiamos Teksaso namų šeimininkės, daugėja pasėlių ratai, dviem eismo juostomis skraido NSO. Kai bandome paaiškinti ir racionalizuoti įsitikinimą, darome dar vieną dažną pažinimo klaidą: kai tik pamatome atitiktį (net ir nutolusią) su mūsų teorija, iškart šaukiame: „Aš tau taip sakiau! Mes ignoruojame neatitikimus. Taigi, jei išsipildė viena žynio spėjimas, apie šimtą neišsipildžiusių iškart pamiršime.
Tikėjimas yra natūrali kūno būsena, ir žmonės gali tik dėti visas pastangas atskirti tikrus ryšius nuo fiktyvių, kad nepakenktų sau ir kitiems. Kol kas tam yra tik vienas universalus ir itin efektyvus metodas – mokslas.
Lesha Ivanovskis
T&P
| Komentarai: 3 |
Jei balandis uždaromas narve ir duodamas ėdalo tik jam spustelėjus mygtuką, jis greitai supras, ko iš jo reikalaujama. Tačiau po kurio laiko jis pagalvos: kodėl jie jį maitina? Matyt, iš jo kažko reikalaujama, kad gautų maistą. Prieš paspausdamas mygtuką, jis pradės plakti sparnais. Ir jis patikės, kad už sparnų plakimą jam duoda maisto ...
Tikėjimas nepaaiškinamu dalyku yra suprantamas. Kodėl esame stiprūs žvelgdami atgal, tikime dvasiomis ir galime lengvai paaiškinti ekonominės krizės priežastis? Prasidėjus kognityvinei revoliucijai psichologijoje (ir apskritai socialiniuose moksluose), daugelis tyrinėtojų ėmė kelti sau klausimą: ar įmanoma panaudoti atradimus žmogaus sąmonės srityje, siekiant paaiškinti religinį mąstymą? Vienas iš šių atradimų buvo tik tiesos akimirka.
Paškovskis V. E.
Ši knyga yra trumpas klinikinis vadovas, kuriame pateikiamos šiuolaikinės idėjos apie psichikos sutrikimus, susijusius su religiniu-archajišku veiksniu. Iki šiol tokie šalies autorių vadovai Rusijoje nebuvo išleisti. Knygoje klinikiškai aprašomi archajiško ir religinio-mistinio turinio psichikos sutrikimai: religinės-mistinės būsenos, apsėdimo ir raganavimo kliedesiai, depresija su religiniu kliedesių siužetu, mesianizmo kliedesiai. Atskiras skyrius skirtas destruktyvių kultų psichiatrinių aspektų problemai. Knygoje yra duomenų apie religijos istoriją, skaitytojas supažindinamas su modernizmo eiga religiniai įsitikinimai kurie turėtų padėti dirbant su tikinčiais pacientais.
Nikolajus Michailovičius Amosovas (1913 m. gruodžio 6 d. prie Čerepoveco – 2002 m. gruodžio 12 d. Kijevas) – Sovietų Sąjungos ir Ukrainos kardiochirurgas, medicinos mokslininkas, rašytojas. Kardiologijos naujoviškų metodų autorius, sisteminio požiūrio į sveikatą („ribojimų ir krūvių metodas“), diskutuotinų gerontologijos darbų, problemų autorius. dirbtinis intelektas ir racionalus socialinio gyvenimo planavimas ("socialinė inžinerija"). Ukrainos TSR mokslų akademijos (1969) ir Ukrainos nacionalinės mokslų akademijos akademikas, socialistinio darbo didvyris (1973).
Tikėjimas, viltis, meilė... Įdomu, ar kas nors susimąstė, kodėl mes visada vartojame šiuos prasmingus pavadinimus tokia, o ne jokia kita seka? Kas tai – atsitiktinis sąskambis, darnus rimas, ar tikrai rusams tikėjimas visada lenkia viltį ir net meilę? Rusijos mokslų akademijos Sociologijos instituto mokslininkai nieko nelaiko savaime suprantamu dalyku ir tikrina bet kokią harmoniją su savo algebra: dalis, procentus, statistiką, paklaidos ribas. Taip atsitiko ir šiuo atveju. Rusijos mokslų akademijos Mokslų instituto sociologai bandė išmatuoti Rusijos piliečių „religingumo lygį“ ir padarė labai įdomių išvadų.
Psichologas Justinas Barretas lygina tikinčiuosius su trejų metų vaikais, kurie „mano, kad kiti žmonės žino beveik viską“. Dr. Barrettas yra krikščionis, žurnalo „Pažinimas ir kultūra“ redaktorius ir knygos „Kodėl kažkas tiki Dievu?“ autorius. Anot jo, vaikams įgimtas tikėjimas kitų visažiniu dėl patirties mažėja, kai jie sensta. Tačiau šis požiūris, būtinas žmogaus socializacijai ir produktyviam bendravimui su kitais žmonėmis, tikėjimo Dievu atžvilgiu išsaugomas.
Tikėdami neracionalumu ir antgamtiškumu žmonės susidoroja su stresu ir pavojais, teigia mokslininkai. Per trumpą laiką smulkmenos, tokios kaip talismano dėvėjimas, gali pagerinti našumą ir suteikti pasitikėjimo savimi jausmą. Būtent todėl, pabrėžia mokslininkai, esant nepalankioms ekonominėms sąlygoms, daugėja straipsnių apie astrologiją ir kitus parapsichologinius reiškinius.
Ir taip, kai kurie „atsilaiko“ iki paskutinio ir miršta be atgailos ir bendrystės. Nepadeda nei bažnyčią lankančių vaikų ar anūkų įtikinėjimas, nei apčiuopiamas Bažnyčios buvimas informacinėje erdvėje. Kiti net savo dienų pabaigoje atveria savo širdis Dievui, pradeda eiti į bažnyčią ir ruošiasi amžinajam gyvenimui.
O kai stovi laidotuvėse, klausimas „kodėl žmogus tiki ar netiki Dievu“ atrodo anaiptol ne abstraktus filosofinis, o mintis „kiek priklauso nuo paties žmogaus - tikėti ar ne tikėti?“ Visai neatrodo tuščias.
Arkivyskupas Aleksijus Herodovas, Vinicos kankinio Vladimiro bažnyčios rektorius, sako:
– Mano gilus įsitikinimas, kad žmogus tiki Dievą dėl vienos priežasties: tokiam žmogui reikia Dievo, o žmogus nori, kad Dievas egzistuotų. Ir žmogui nesvarbu, ar Gagarinas matė Dievą erdvėje, ar ne. Tokiam žmogui įrodymų nereikia. Įrodymas jam yra jo karštas troškimas ir tik tada visas pasaulis, kuris iškalbingai liudija, kad be Dievo jis negalėtų egzistuoti.
Tikintysis visą gyvenimą ieško Dievo, nors akimis nemato. Jis puikiai supranta, kad nemato, bet jo širdis žino, kad Dievas egzistuoja. Tikėjimo iniciatyva visada kyla tik iš žmogaus. Pirmas ir svarbiausias žingsnis, kurį žmogus žengia pats. Ir jau reaguodamas į tai Dievas suteikia žmogui pagalbą, kurią žmogus jaučia asmeniškai. Netikintieji veltui galvoja, kad Dievas iš jų kažką atėmė, nedavė tikėjimo. Esu giliai įsitikinęs, kad šiam tikėjimui tiesiog nebuvo kur dėti. Mūsų širdis atvira prieš Dievą.
– Ar žmogus turi ypatingą tikėjimo dovaną, gebėjimą tai daryti?
- Yra. Kiekvienas turi šią dovaną išskirtinai. Visą gerą patosą savo gyvenime kuriame patys pagal savo troškimą. Bet mes nesintetiname. Statybinės medžiagos yra vienodai prieinamos visiems, bet visi elgiasi pagal Gelbėtojo žodį: „ malonus žmogus iš gero savo širdies lobyno iškelia gėrį, o iš pikto – blogį“.
Kodėl tiek daug žmonių nori tikėti ir negali?
– Nes žmogaus gyvenime yra neįsivaizduojamų ir neįsivaizduojamų dalykų. Yra daug reiškinių, apie kuriuos esame girdėję ir norime juos gauti, bet nežinome, kaip jie atrodo. Tai faktas. Evangelija vadina būdą ką nors įgyti. Jame sakoma: „Dievo karalystės reikia, ir tarnaitės ja džiaugiasi“. Šis principas nėra atsitiktinis. Daug kartų tai matome Šventajame Rašte. Dievas tarsi nustato užduotį, o žmogui palieka ją išspręsti dirbant. Pavyzdžiui, jis rodo gyvūnus prieš Adomą, kad jis savo ruožtu jiems duoda vardus. Arba jis sako Adomui ir Ievai „būkite vaisingi ir dauginkitės“, o nepasakoja, kaip, kad jie patys užpildytų prasmę, kad tai būtų jų, o ne kažkieno gyvenimas. Taigi Evangelija sukuria iš pirmo žvilgsnio gana keistą erdvę, kad žmogus galėtų asmeniškai ją užpildyti savo meile. Kad žmogus neturėtų pagrindo jausti kartėlį dėl to, kad jo širdies lobis nebuvo pavogtas dėl to, kas jam buvo pasakyta iš anksto, ir nebuvo skirta vieta jo asmeninei meilei.
– Ar yra tikėjimo autentiškumo kriterijus? Tai– nuoširdžiai tiki, ir tai– apsimeta? Be to, jis apgaudinėja save.
– Kriterijai privalomi, bet į šį klausimą geriau atsakyti iš mano ankstesnio komentaro. Žmogus atpažįsta tik tuos dalykus, kuriuos jis patiria, yra jam pažįstami. Dėl šios priežasties kažkieno tikėjimo patyrimas, nors ir naudingas, gali būti suprantamas tik asmeniniu darbu. Tai darbas, o ne darbas. Vėliau sužinosi, kad tai buvo darbas, bet kol kas žiūri – tarsi kalnus kilnotum.
Gali būti sunku atskirti tikintįjį nuo netikinčiojo. Dėl vienos labai svarbios priežasties. Daugelis žmonių tampa bažnytiniais tarsi iš apačios į viršų – iš bažnyčios tradicijaį Kristų, užuot tinkamai bažnyčią – nuo Kristaus iki tradicijos. Pati tradicija niekur neveda, o kartu ir labai „kaloringa“, kad galima užsidirbti visokių „virškinimo“ sutrikimų. Ir kaip tik todėl žmonės, kurie tampa bažnyčiomis per tradiciją, elgiasi, kaip jie galvoja, apdairiai. Iš pradžių juos iki pasibjaurėjimo praryja tradicija, paskui tampa „filosofais“, bet taip ir nepasiekia Kristaus. – Jie nebegali. Kaip ir Vovočkos mergina, kuri negeria ir nerūko, nes nebegali.
– Kuo tiki žmonės, netikintys Dievu? O tie, kurie sako, kad Dievas yra jų sieloje, kad visos religijos yra lygios ir kad Dievas yra vienas visiems?
– Mano įsitikinimu, tokie žmonės, kaip ir ateistai, ir net savižudybės, kurios apskritai yra vienas ir tas pats, yra tiesiog originalūs prieš Dievą. Jie mano, kad Dievas tikrai bus „apgautas“ „jų sielos grožio“. Taigi jie priešinasi visiems aplinkiniams, pozuoja ir mano, kad Dievas taip tikrai atkreips į juos dėmesį. Tai gudrus skaičiavimas, o jo pabaiga – mirtis. Deja, šie „šmaikštieji“ savo gudrumo rezultatą sužino per vėlai, peržengę mirties slenkstį. Baisu net įsivaizduoti, kaip jie norėtų sugrįžti. Patirti tokią kančią – ir nebereikia jokio pragaro.
– Koks pomirtinis bus netikinčiųjų ir tų, kurie nėjo į bažnyčią, nedalyvavo Kristaus slėpiniuose, likimas?
– Tikiu, kad jie nepaveldės jokio išganymo, bet toli gražu nedraudžiau Dievui ką nors sugalvoti savo Teisingu Nuožiūra. Jei pamatysiu juos Dangaus karalystėje, neįsižeisiu.
Parengė Marina Bogdanova
Religijos gyvuoja labai seniai, bet ankstesni žmonės pradėjo tikėti įvairiomis dievybėmis, paranormaliais dalykais. Tikėjimas tokiais dalykais ir domėjimasis gyvenimu po mirties atsirado tada, kai žmonės tapo žmonėmis: savo jausmais, mintimis, socialines institucijas ir sielvartas dėl artimųjų netekties.
Pirmiausia atsirado pagonybė ir totemizmas, vėliau susiformavo pasaulinės religijos, už kurių beveik kiekvienos slypi didis kūrėjas – Dievas įvairiais supratimais ir idėjomis, priklausomai nuo tikėjimo. Be to, kiekvienas žmogus tai įsivaizduoja skirtingai. Kas yra Dievas? Niekas negali į tai tiksliai atsakyti.
Toliau straipsnyje apsvarstykite klausimą, kodėl žmonės tiki Dievą.
Ką suteikia religija?
Žmogaus gyvenime būna įvairių situacijų. Kažkas gimsta labai religingoje šeimoje, todėl ir jis tokiu tampa. O kai kurie patiria vienatvę arba patenka į tokias atsitiktines pavojingas situacijas, po kurių išgyvena ir po to pradeda tikėti Dievu. Tačiau pavyzdžiai tuo nesibaigia. Yra daug priežasčių ir paaiškinimų, kodėl žmonės tiki Dievą.
Tikėjimo Dievu galia kartais neturi ribų ir gali būti tikrai naudinga. Žmogus įgauna optimizmo ir vilties užtaisą, kai tiki, meldžiasi ir pan., o tai teigiamai veikia psichiką, nuotaiką ir kūną.
Aiškinantis gamtos dėsnius ir viską, kas nežinoma
Kas yra Dievas praeities žmonėms? Tada tikėjimas vaidino pagrindinį vaidmenį žmonių gyvenime. Labai mažai buvo ateistų. Be to, buvo pasmerktas Dievo neigimas. Civilizacijos nebuvo pakankamai pažengusios, kad galėtų paaiškinti fizikiniai reiškiniai. Ir todėl žmonės tikėjo dievybėmis, atsakingomis už įvairius reiškinius. Pavyzdžiui, senovės egiptiečiai turėjo Amoną, šiek tiek vėliau atsakingą už saulę; Anubis globojo mirusiųjų pasaulis ir tt Taip buvo ne tik Egipte. Buvo įprasta šlovinti dievus Senovės Graikija, Roma, dar prieš civilizacijas kaip tokias, žmonės tikėjo dievybėmis.
Žinoma, laikui bėgant buvo atradimų. Jie atrado, kad žemė yra apvali, kad yra didžiulė erdvė ir daug daugiau. Verta manyti, kad tikėjimas neturi nieko bendra su žmogaus protu. Daugelis mokslininkų, atradėjų, išradėjų buvo tikintys.
Nepaisant to, net iki šiol nebuvo rasta atsakymų į kai kuriuos pagrindinius klausimus, pavyzdžiui: kas buvo prieš Žemės ir viso kosmoso susidarymą? Egzistuoja Didžiojo sprogimo teorija, tačiau neįrodyta, ar jis iš tikrųjų įvyko, kas vyko prieš jį, kas sukėlė sprogimą ir kt. Nežinia, ar yra siela, reinkarnacija ir pan. Lygiai taip, kaip nebuvo užtikrintai įrodyta, kad yra absoliuti ir visiška mirtis. Tuo remiantis pasaulyje vyksta daug ginčų, tačiau šio netikrumo ir netikrumo niekur negalima dėti, o religijos pateikia atsakymus į šiuos senus klausimus.
Aplinka, geografija
Paprastai tikinčiu tampa ir tikinčioje šeimoje gimęs žmogus. O geografinė gimimo vieta turi įtakos, kokio tikėjimo jis laikysis. Taigi, pavyzdžiui, islamas yra plačiai paplitęs Artimuosiuose Rytuose (Afganistane, Kirgizijoje ir kt.) ir Šiaurės Afrikoje (Egipte, Maroke, Libijoje). Tačiau krikščionybė su visomis jos šakomis yra paplitusi beveik visoje Europoje, Šiaurės Amerikoje (katalikybė ir protestantizmas) ir Rusijoje (stačiatikybė). Štai kodėl, pavyzdžiui, grynai musulmoniškoje šalyje beveik visi tikintieji yra musulmonai.
Geografija ir šeima dažniausiai turi įtakos tam, ar žmogus apskritai tampa religingas, tačiau yra nemažai kitų priežasčių, kodėl žmonės tiki Dievu jau brandesniame sąmoningame amžiuje.
Vienatvė
Tikėjimas Dievu dažnai suteikia žmonėms tam tikrą moralinę paramą iš aukščiau. Vienišiems žmonėms to poreikis yra šiek tiek didesnis nei žmonėms, kurie turi artimųjų. Tai yra priežastis, kuri gali turėti įtakos tikėjimo įgijimui, nors prieš tai žmogus galėjo būti ateistas.
Bet kuri religija turi tokią savybę, kad jos šalininkai jaučiasi susiję su kažkuo pasaulietišku, didingu, šventu. Tai taip pat gali suteikti pasitikėjimo ateitimi. Verta paminėti, kad pasitikintys žmonės yra mažiau priklausomi nuo poreikio tikėti nei nepasitikintys savimi.
Vilties
Žmonės gali tikėtis įvairių dalykų: pavyzdžiui, sielos išgelbėjimo, ilgo gyvenimo ar ligų gydymo ir apsivalymo. Krikščionybėje yra pasninko ir maldos. Jų pagalba galite sukurti viltį, kad viskas bus tikrai gerai. Daugeliu atvejų tai suteikia optimizmo.
Kai kurie atvejai
Kaip minėta aukščiau, žmogus gali tvirtai tikėti Dievu. Dažnai tai nutinka po labai nepaprastų gyvenimo įvykių. Pavyzdžiui, po artimo žmogaus netekties ar ligos.
Pasitaiko atvejų, kai žmonės staiga susimąsto apie Dievą, susidūrę akis į akį su pavojumi, po kurio pasiseka: su laukiniu žvėrimi, nusikaltėliu, su žaizda. Tikėjimas kaip garantija, kad viskas bus gerai.
Mirties baimė
Žmonės bijo daugelio dalykų. Mirtis yra kažkas, kas laukia kiekvieno, bet dažniausiai niekas jai nėra pasiruošęs. Tai nutinka nenumatytu momentu ir priverčia liūdėti visus artimus. Kažkas šią pabaigą suvokia optimistiškai, o kažkas ne, bet vis dėlto ji visada labai neaiški. Kas žino, kas yra kitoje gyvenimo pusėje? Žinoma, norisi tikėtis geriausio, o religijos tik suteikia šią viltį.
Pavyzdžiui, krikščionybėje po mirties ateina pragaras arba rojus, budizme – reinkarnacija, kuri taip pat nėra absoliuti pabaiga. Tikėjimas siela taip pat reiškia nemirtingumą.
Kai kurias iš aukščiau paminėtų priežasčių aptarėme. Žinoma, neturėtume atmesti fakto, kad tikėjimas yra nepagrįstas.
Nuomonė iš išorės
Daugelis psichologų ir mokslininkų mano, kad nesvarbu, ar Dievas iš tikrųjų egzistuoja, svarbu, ką religija duoda kiekvienam žmogui. Pavyzdžiui, amerikiečių profesorius Stephenas Rice'as atliko įdomų tyrimą, kuriame apklausė kelis tūkstančius tikinčiųjų. Apklausa atskleidė, kokių įsitikinimų jie laikosi, taip pat charakterio bruožus, savigarbą ir daug daugiau. Paaiškėjo, kad, pavyzdžiui, taiką mylintys žmonės renkasi gerą Dievą (arba bando jį tokį matyti), tačiau tie, kurie mano, kad daug nusideda, atgailauja ir dėl to nerimauja, renkasi griežtą Dievą religijoje, kurioje yra baimės bausmė už nuodėmes po mirties (krikščionybė).
Profesorius taip pat mano, kad religija suteikia atramą, meilę, tvarką, dvasingumą, šlovę. Dievas yra tarsi savotiškas nematomas draugas, kuris laiku palaikys arba, priešingai, išbars, jei to prireiks žmogui, kuriam gyvenime trūksta ramybės ir motyvacijos. Žinoma, visa tai labiau taikoma žmonėms, kuriems reikia jausti tam tikrą palaikymą. Ir religija gali tai suteikti, taip pat patenkinti pagrindinius žmogaus jausmus ir poreikius.
Tačiau mokslininkai iš Oksfordo ir Koventrio universiteto bandė nustatyti ryšį tarp religingumo ir analitinio/intuityvaus mąstymo. Atrodytų, kuo žmogus analitiškesnis, tuo didesnė tikimybė, kad jis ateistas. Tačiau rezultatai parodė, kad nėra ryšio tarp mąstymo tipo ir religingumo. Taip išsiaiškinome, kad polinkį į tikėjimą žmogumi veikiau nulemia auklėjimas, visuomenė, aplinka, tačiau jis nėra duotas nuo gimimo ir atsiranda ne šiaip sau.
Vietoj išvados
Apibendrinkime, kodėl žmonės tiki Dievą. Priežasčių daug: ieškoti atsakymų į klausimus, į kuriuos niekaip nepavyksta atsakyti, nes jie tai „pagauna“ iš tėvų ir aplinkos, kovoti su jausmais ir baime. Bet tai tik maža dalis, nes religija tikrai daug davė žmonijai. Daugelis žmonių tikėjo praeitimi, tikės ir ateityje. Daugelis religijų reiškia ir gėrio kūrimą, iš kurio galima gauti malonumą ir ramybę. Tarp ateisto ir tikinčiojo skiriasi tik tikėjimo buvimas / nebuvimas, tačiau tai neatspindi asmeninių žmogaus savybių. Tai nėra sumanumo, gerumo rodiklis. Ir juo labiau neatspindi socialinio statuso.
Deja, sukčiai dažnai pelnosi iš žmogaus polinkio kažkuo tikėti, apsimesdami puikiais pranašais ir ne tik. Reikia būti atsargiems ir nepasitikėti abejotinais asmenimis bei sektomis, kurių pastaruoju metu labai daugėjo. Jei laikysitės protingumo ir atitinkamai traktuosite religiją, tada viskas bus tvarkoje.
Paskutinis atnaujinimas: 2018-12-22Pagrindinė kova visuomenėje visada vyksta dėl to, kieno pasaulio vaizdas bus laikomas tikru. Tie, kurie nulemia tolimos ateities istoriją ir tikslus, palaipsniui stiprina dabarties valdymo svertus. Tikėjimo Dievu klausimas yra vienas iš pagrindinių klausimų, kurio pagalba milijonai žmonių buvo sėkmingai valdomi stebėtinai ilgą laiką. Ir jei tokia sistema buvo veiksminga tūkstančius metų, tai moksliniu požiūriu mūsų tikėjimo šaknų reikia ieškoti evoliucinėje psichologijoje.
Panašu, kad Satoshi Kanazawa tai padarė. Jis, susisteminęs kolegų patirtį, labai prieinamai paaiškino, kodėl žmonės tiki Dievą ir, svarbiausia, kaip tokį elgesį lėmė mūsų protėvių buveinė. Toliau pateikiamas pritaikytas dviejų Kanazavos straipsnių vertimas iš jo „Psychologytoday“ tinklaraščio.
Ryšys tarp Dievo ir „Beavis and Butt-head“
Raktas norint suprasti ryšį tarp Dievo ir „Beavis and Butt-head“ ( Beavis and Butt-head – Amerikos animacinis serialas, apytiksl. leidimai) yra dvi jaunos kylančios evoliucinės psichologijos žvaigždės – Marty G. Hazeltonas iš Kalifornijos universiteto ir Danielis Nettle'as iš Niukaslio universiteto – ir jų neįtikėtinai originali klaidų valdymo teorija. Mano nuomone, klaidų valdymo teorija yra didžiausias teorinis pasiekimas evoliucinėje psichologijoje per pastaruosius kelerius metus.
Įsivaizduokite tipišką „Beavis and Butt-head“ sceną – tą retą atvejį, kai vaikinai nesėdi ant sofos ir žiūri vaizdo įrašą. Taigi Beavis ir Butthead eina gatve ir praeina pro porą jaunų, patrauklių moterų, apsirengusių apatiniais marškinėliais ir patraukliomis kelnėmis. Kai moterys praeina pro šalį, viena iš jų atsisuka į Beavis ir Butt-Head, nusišypso ir sako: "Labas!"
Ir kas tada atsitiks? Beavis ir Butt-head sustingsta, visos jų pažintinės funkcijos (kad ir kokios jos būtų) sulaikomos, ir jie sumurma: „Oho... Ji nori manęs... Ji nori tai padaryti... Aš einu miegoti su ja ..."
Kad ir kaip juokinga būtų įspūdingas Beavis ir Butt-head nesusipratimas, eksperimentiniai įrodymai rodo, kad jų reakcija gana dažna tarp vyrų. Standartiniame eksperimente vyras ir moteris spontaniškai kalbasi keletą minučių. Stebėtojai – vyras ir moteris – patys to nežinodami stebi jų sąveiką už vienpusio veidrodžio. Po pokalbio visi keturi (dalyvis, dalyvis, stebėtojas ir stebėtojas) kalba apie tai, kaip dalyvis domisi dalyviu romantiška prasme.
Duomenys rodo, kad dalyvis vyras ir stebėtojas vyras dažnai vertino dalyvį kaip labiau romantiškai besidomintį dalyviu vyru nei dalyvis ir stebėtojas moteris. Vyrai mano, kad moteris flirtuoja su vyru, o moterys taip nemano.
Nesvarbu, ar esate vyras, ar moteris, akimirką pagalvoję apie savo gyvenimą, greitai suprasite, kad tai labai dažnas reiškinys. Vyras ir moteris susitinka ir pradeda draugišką pokalbį. Po pokalbio vyras įsitikina, kad moteris jam aistringa ir, ko gero, nori su juo permiegoti, o moteris apie tai nė nenutuokė; ji buvo tiesiog mandagi ir draugiška. Tai dažna tema daugelyje romantiškų komedijų. Kodėl tai vyksta?
Hazelton ir Nettle klaidų valdymo teorija siūlo labai įtikinamą paaiškinimą. Jų teorija prasideda pastebėjimu, kad priimant sprendimus neapibrėžtumo sąlygomis dažnai daromos klaidingos išvados, tačiau kai kurių klaidų pasekmės yra brangesnės nei kitų. Dėl šios priežasties evoliucija turi palaikyti išvadų sistemą, kuri sumažina ne bendrą klaidų skaičių, o visas jų išlaidas.
Pavyzdžiui, į Ši byla nesant išsamios informacijos, vyras turi nuspręsti, ar moteris juo domisi romantišku aspektu, ar ne. Jei jis daro išvadą, kad jai įdomu, kai jai tikrai įdomu, arba sužino, kad jai ne tada, kai jai nelabai įdomu, vadinasi, padarė teisingą išvadą.
Tačiau dar du kartus jis padarė išvadą. Jei jis daro išvadą, kad ji domisi, o iš tikrųjų ne, tada jis padarė klaidingą teigiamą klaidą (tai statistikai vadina I tipo klaida). Priešingai, jei jis daro išvadą, kad jai neįdomu, kai jai iš tikrųjų įdomu, vadinasi, padarė klaidingą neigiamą klaidą (tai statistikai vadina „II tipo“ klaida). Kokios yra klaidingų teigiamų ir klaidingų neigiamų rezultatų pasekmės?
Jei jis padarys klaidą manydamas, kad ji domisi, nors ji to tikrai nedomina, jis smogs jai, bet galiausiai bus atstumtas, juokiamas ir galbūt plakimas. Jei jis suklydo manydamas, kad jai neįdomu, tada jis praleido sekso ir galimo dauginimosi galimybę. Nėra blogai būti atstumtam ir išjuoktam (ir, patikėk manimi, taip yra), bet tai niekis, palyginti su realios galimybės pasimylėti nebuvimu.
Taigi, Hazelton ir Nettle teigia, kad evoliucija apginklavo vyrus pervertindama moterų romantišką ir seksualinį susidomėjimą jomis; taigi, nors jie gali įsipareigoti didelis skaičius klaidingai teigiami rezultatai (ir dėl to nuolat gauna antausį), jie niekada nepraleidžia progos pasimylėti.
Inžinierių tarpe tai žinoma kaip „dūmų detektoriaus principas“. Kaip ir evoliucija, inžinieriai kuria dūmų detektorius, kad sumažintų ne bendrą klaidų skaičių, o bendrą jų kainą.
Klaidingai teigiamo dūmų detektoriaus klaidos pasekmė – trečią ryto jus pažadina garsus signalas, kai gaisro nebuvo.
Klaidingai neigiamas rezultatas yra tai, kad jūs ir visa jūsų šeima esate mirę, jei neįsijungia priešgaisrinė signalizacija. Kaip nemalonu būti pabustam vidury nakties be jokios aiškios priežasties, bet tai nieko, palyginus su mirtimi.
Todėl inžinieriai sąmoningai dūmų detektorius padaro itin jautrius, kad jie suteiktų daug klaidingų teigiamų aliarmų, bet nenutiltų klaidingai neigiami. Hazeltonas ir Nettle'as teigia, kad evoliucija, kaip gyvenimo inžinierius, sukūrė vyrų išvadų sistemą taip pat.
Štai kodėl vyrai visada puola ant moterų ir nuolat imasi nepageidaujamų priemonių. Bet kaip, Viešpaties vardu, visa tai susiję su mūsų tikėjimu Dievu? Tai paaiškinsiu kitame įraše. Patikėk manimi, yra ryšys.
Esame religingi, nes esame paranojiški
Net ir atlikus statistines prognozes apie tokius svarbius veiksnius kaip ekonominis vystymasis, švietimas ir komunizmo istorija, visuomenės, turinčios aukštesnį intelekto lygį, paprastai būna liberalesnės, mažiau religingos ir monogamiškesnės.
Pavyzdžiui, vidutinis visuomenės intelekto lygis padidina maksimalų ribinį mokesčių tarifą (kaip žmonių pasirengimo investuoti asmeninius išteklius į genetiškai nesusijusių žmonių gerovę išraišką) ir dėl to iš dalies mažina pajamų nelygybę. Kuo gyventojai protingesni, tuo daugiau jie moka pajamų mokesčių ir tuo labiau lygiaverčiai jų pajamos skirstomos.
Vidutinis gyventojų intelekto lygis yra reikšmingiausias didžiausio ribinio mokesčio tarifo ir pajamų nelygybės visuomenėje veiksnys. Kiekvienas vidutinio intelekto IQ padidina maksimalų ribinį pajamų mokesčio tarifą daugiau nei puse procento; visuomenėse, kuriose vidutinis intelektas yra 10 IQ punktų aukštesnis, asmenys sumoka daugiau nei 5% savo asmeninių pajamų mokesčių.
Panašiai, vidutinis intelekto koeficientas visuomenėje sumažina gyventojų, kurie tiki Dievą ir kiek Dievas yra svarbus žmonėms, procentą, taip pat procentą gyventojų, kurie laiko save religingais. Kuo gyventojai protingesni, tuo jie vidutiniškai mažiau religingi.
Vidutinis gyventojų intelekto lygis yra svarbiausias veiksnys, lemiantis religingumą. Pavyzdžiui, kiekvienas vidutinio intelekto IQ sumažina Dievą tikinčių gyventojų dalį 1,2 proc., o save religingiu – 1,8 proc. Vidutinis intelekto koeficientas savaime paaiškina 70% neatitikimų, kiek Dievas yra svarbus skirtingose šalyse.
Juk vidutinis visuomenės intelekto lygis mažina lygį. Kuo gyventojai protingesni, tuo jie mažiau poliginiški (ir labiau monogamiški). Vidutinė populiacijos intelekto vertė yra reikšmingiausias poliginijos lygį joje lemiantis veiksnys. Vidutinis gyventojų intelekto lygis turi didesnę įtaką poliginijai nei pajamų nelygybė ar net islamas.
Ankstesniame įraše siūlau, kad pasaulyje gali būti kažkas, kas trokšta paveldimos monarchijos, nes atrodo, kad norime, kad mūsų politinius lyderius pakeistų jų žmonos, vaikai ir kiti šeimos nariai.
Jei taip yra iš tikrųjų, tai reiškia, kad tam tikra paveldimos monarchijos forma – politinės valdžios perdavimas šeimose – gali būti evoliuciškai pažįstama, o atstovaujamoji demokratija (ir visos kitos valdymo formos) gali būti pažįstama.
Taigi hipotezė numatytų, kad protingesni žmonės labiau linkę palaikyti atstovaujamąją demokratiją, o rečiau – paveldimą monarchiją. Visuomenės lygmeniu Hipotezė reikštų, kad vidutinis intelekto lygis visuomenėje padidintų demokratijos lygį.
Šiuo požiūriu įdomu pastebėti, kad suomių politologo Tatu Vanhanen darbai patvirtina šią prielaidą. Jo išsamus 172 šalių tyrimas rodo, kad vidutinis intelekto lygis visuomenėje padidina jos demokratijos lygį.
Kuo protingesni gyventojai, tuo demokratiškesnė jų valdžia. Tai rodo, kad atstovaujamoji demokratija iš tiesų gali būti evoliuciškai nauja ir nenatūrali žmonėms. Vėlgi, nedarykite to. Nenatūralus nereiškia blogo ar nepageidaujamo. Tai tiesiog reiškia, kad žmonės neišsivystė taip, kad praktikuotų atstovaujamąją demokratiją.
Statistinės analizės moralė
Po šešių dienų visiško uždraudimo keliauti lėktuvu į Jungtinę Karalystę ir iš jos šiaurės Europa JK civilinės aviacijos administracija trečiadienį (balandžio 21 d.) galiausiai panaikino draudimą ir atnaujino įprastus skrydžius JK oro erdvėje.
Draudimo metu kai kurios Europos oro linijos, tokios kaip KLM, Air France ir Lufthansa, atliko bandomuosius skrydžius per ugnikalnio pelenus (be keleivių) ir pranešė, kad skristi yra visiškai saugu. Pranešama, kad po sėkmingų skrydžių oro linijų pramonė per dieną praranda 200 mln. Tačiau draudimas nebuvo panaikintas dar tris dienas.
Po draudimo (ir net jo metu) daugelis oro linijų atstovų ir apleistų oro keliautojų skundėsi, kad vyriausybės priemonės uždaryti oro erdvę yra per griežtos ir pasenusios, ir reikalavo sušvelninti priemones.
Dabar sklando gandai, kad kai kurios oro linijos ir įstrigę keleiviai kreipiasi į vyriausybę dėl turtinės žalos atlyginimo. Ar jie teisūs? Ar vyriausybė turėjo atverti oro erdvę ir leisti keliauti lėktuvu daug anksčiau, nei tai padarė?
2005 m. liepos 22 d. Brazilijos imigrantą Jeaną Charlesą de Menezesą nušovė Londono policija, klaidingai manydama, kad jis yra potencialus musulmonų savižudis sprogdintojas. Šis įvykis įvyko vieną dieną po nesėkmingų keturių musulmonų savižudžių bandymų susprogdinti Londono metro bombą, praėjus dviem savaitėms po sėkmingo Londono metro ir autobuso sprogdinimo liepos 7 d., per kuriuos žuvo 52 žmonės.
Londono policijos pareigūnai klaidingai manė, kad de Menezesas buvo vienas iš savižudžių sprogdintojų, kuris prieš dieną patyrė nesėkmę ir septynis kartus šovė jam į galvą, o tai rodo, kad de Menezesas ruošėsi susprogdinti bombą sausakimšame vamzdžio vagone. Greitai buvo išsiaiškinta, kad de Menezesas negabeno jokių sprogmenų ir jokiu būdu nebuvo susijęs su nepavykusiais praėjusios dienos sprogdinimais (keturi nusikaltėliai ir jų bendrininkai vėliau buvo suimti).
Atitinkamų policijos pareigūnų elgesys buvo ištirtas atliekant kelis tarnybinius, koronerio ir teismo tyrimus, tačiau jiems buvo pašalinti visi įtarimai dėl netinkamo elgesio. Ir vis dėlto daugelis vis dar yra įsitikinę, kad policija turėjo atsakyti už savo netinkamą elgesį, o kai kurie kaltina Londono policiją rasizmu.
Ar jie teisūs? Ar policijos pareigūnai turėtų būti patraukti baudžiamojon atsakomybėn už tragišką nekalto žmogaus mirtį?
Dabar aš padarysiu tai, ko niekada nedariau šiame tinklaraštyje: papasakosiu tai, kam visi pasaulyje pritaria.
Būtų idealu, jei valdžia ir Civilinės aviacijos direkcija niekada neklystų savo sprendimuose ir apsispręstų užkirsti kelią tik tiems skrydžiams, kuriems buvo lemta sudužti ir leisti visus kitus. Niekas niekada nesiskųstų, jei nebūtų užkirstas kelias visiems saugiems skrydžiams, tačiau būtų išvengta tik tiems, kuriems buvo lemta sudužti.
Būtų idealu, jei policija niekuomet neklystų ir šautų nužudyti tik tuos žmones, kurie ruošėsi susprogdinti bombą sausakimšame metro vagone ir niekada nenužudė nieko kito, įskaitant visiškai nekaltus žmones. Niekas niekada nesiskųstų, jei nekalti žmonės niekada nebūtų sušaudyti, bet žuvo tik tie, kurie ruošėsi paleisti bombą.
Ir vis dėlto mes negyvename tobulame pasaulyje. Realiame pasaulyje žmonės priima sprendimus remdamiesi nepakankama informacija. Dėl to žmonės dažnai daro klaidas spręsdami. Ne visi žmonių priimti sprendimai bus geri. Kai žmonės klysta vertindami, visada turi neigiamų pasekmių. Geriausias dalykas, kurį žmonės gali padaryti netobulame realiame pasaulyje, yra sumažinti neigiamas tokių klaidų padarymo pasekmes.
Yra dviejų tipų sprendimo klaidos. Klaidingai teigiama klaida, kai manoma, kad pavojus egzistuoja, kai jo nėra. Be to, yra klaidinga neigiama klaida, kai daroma prielaida, kad pavojus neegzistuoja, kai jis yra. Pirmo tipo klaidas statistikai vadina „I tipo klaidomis“, o antrojo tipo klaidas „II tipo klaidomis“. Ir šios dviejų tipų klaidos dažnai turi asimetrinių neigiamų pasekmių.
Vulkaninių pelenų atveju I tipo klaidos, kurią teisingai padarė Didžiosios Britanijos civilinės aviacijos institucija, pasekmė yra ta, kad milijonai žmonių buvo įstrigę, o oro linijos prarado milijardus dolerių.
II tipo klaidos – klaidingai darant prielaidą, kad skraidyti saugu ir leidžiant Europos oro linijoms vykdyti savo veiklą kaip įprasta – pasekmė yra ta, kad kai kurie lėktuvai sudužus ir šimtai žmonių žus.
Neabejotina, kuri iš neigiamų pasekmių yra didesnė (tarp visų skundų ir kaltinimų dėl draudimo niekas nepastebi stebuklingo fakto, kad šioje pasaulinėje istorinio masto katastrofoje nežuvo nei vienas žmogus. Įvardykite dar vieną pasaulinio masto stichinę nelaimę skalė, kurioje niekas nemirė).
Kalbant apie Jeaną Charlesą de Menezesą, I tipo klaidos, kurią, deja, padarė Londono policija, pasekmė yra tai, kad žuvo vienas nekaltas žmogus. II tipo klaidos – nenušaudymo savižudžio, kuris po to susprogdintų bombą sausakimšame metro – pasekmė yra ta, kad žūtų dešimtys nekaltų žmonių.
Tačiau neabejojama, kuri iš neigiamų pasekmių yra didesnė. Žmonės niurzgėjo dėl policijos iš tikrųjų padarytos klaidos. Bet ar galite įsivaizduoti, kokio dydžio skundai būtų, jei pareigūnai padarytų II tipo klaidą?
Galite diskutuoti, ar brazilą reikėtų supainioti su vienu iš musulmonų savižudžių sprogdintojų, dalyvavusių liepos 21-osios įvykyje, kurie visi vėliau pasirodė esantys afrikiečiai. Tačiau neabejotina, kad, kalbant apie loginio samprotavimo sistemą, policijos procedūra buvo teisinga.
Ir čia yra svarbus statistikos moralas. Negalite tuo pačiu metu sumažinti I tipo klaidų ir II tipo klaidų tikimybės. Bet kokia loginio samprotavimo sistema, sumažinanti I tipo klaidų tikimybę, akivaizdžiai padidina II tipo klaidų tikimybę. O bet kokia loginio samprotavimo sistema, mažinanti II tipo klaidų tikimybę, neišvengiamai padidina I tipo klaidų tikimybę.
Ilgamečiai šio tinklaraščio skaitytojai tai pripažins kaip klaidų valdymo teorijos dalį. Kaip jau minėjau ankstesniuose pranešimuose, kuriuose pristatoma klaidų valdymo teorija, todėl žmonės yra priversti tikėti Dievu.
Skaitymo laikas: 3 min
Ištisus šimtmečius žmonija tikėjo Dievą. Nesvarbu, kokiuose žemynuose ir šalyse gyvena žmonės, jie visi lanko šventyklas, garbina aukštesnes jėgas. Kodėl žmonės tai daro, kodėl jie tiki Dievą? Atsakymas paprastas: tos ar kitos šalies gyventojai jau gimė turėdami tam tikrą tikėjimą, pavyzdžiui, induistai, musulmonai, graikai katalikai ir kt. Žmonėms neleidžiama abejoti savo tikėjimu, įtikinėjant juos Dievo egzistavimu.
Be to, yra keletas kitų socialinių situacijų, dėl kurių tikintieji laikosi griežtai nustatytų religinių taisyklių. Kiekviena bažnyčia kuria bendruomenes ir prireikus parapijiečiams suteikia paramos jausmą. Daugelis pragmatiško gyvenimo sričių panaikino jų vertybes, o religinės bendruomenės užpildė tokias tuštumas. Tikėjimas Dievu įtikina žmones, kad taip galima susirasti mentorių sunkiais laikais.
Dauguma žmonių, analizuodami visatos kūrimo sudėtingumą ar apmąstydami gamtos grožybes, supranta, kad mūsų visatoje yra kažkas daugiau, galinčio sukurti tokį didingumą, kaip ir mus supantis fizinis pasaulis.
Praeityje visos religijos skelbdavo savo sprendimus apie gyvybės atsiradimo istoriją. Kiekvienas iš jų teigia, kad viską sukūrė aukštesnė jėga – Dievas. Tačiau tai yra vienas iš atsakymų, kodėl žmonės tiki Dievą.
Galbūt pagrindinė priežastis, kodėl tiki Dievą, kyla iš asmeninės atskiro individo patirties. Gali būti, kad kažkas išgirdo atsakymą į maldas, kažkas pavojingu momentu gavo įspėjimą, kažkam nusileido malonė ir jis pasveiko, tapdamas laimingas vyras; kažkas, gavęs palaiminimą, sėkmingai baigė pradėtą darbą. Taigi apima laimės ir ramybės jausmas, skatina eiti į bažnyčią, susipažinti su šventaisiais raštais.
Šiandien daugybė žmonių, nepaisant daugybės technologijų laimėjimų, yra depresinės ir nesėkmingos būklės. Taip yra dėl socialinių problemų ir tam tikro gyvenimo atėmimo, taip pat dėl daugumos noro lyginti savo asmeninį gyvenimą su sėkmingų žmonių gyvenimu.
Taip pat žmonės tiki Dievu, kad taptų laimingi, suprastų. Vieniems asmenims reikalingos griežtos taisyklės, leidžiančios kontroliuoti savo veiksmus, o kitiems, atvirkščiai, reikia daugiau saviraiškos ir laisvės. Tikėjimas Dievu leidžia žmogui suprasti savo tikslus ir vertybes. Tikėjimas leidžia iš anksto nustatyti savo prioritetus, permąstyti santykius su artimaisiais, reikalavimus sau ir visuomenei.
Religija padeda rasti atsakymą: kokia yra gyvenimo prasmė. Kiekvienam žmogui šis klausimas išlieka pagrindinis visą gyvenimą. Ši dvasinė problema yra susijusi su galutinio egzistencijos tikslo nustatymu. Ne kiekvienas gali atsakyti, kas yra būties prasmė. Ir net suvokdamas prasmę ne kiekvienam pavyksta ją argumentais pagrįsti. Tačiau įdomu tai, kad kiekviename individe reikia rasti prasmę ir ją racionaliai pagrįsti. Spręsdamas gyvenimo prasmės klausimą, žmogus susiduria su neišvengiamu pasirinkimu iš dviejų galimų alternatyvų, nes pasaulėžiūrų rinkinys dėl to apsiriboja dviem kryptimis: religija arba ateizmu. Žmogus turi rinktis tarp religijos ir ateizmo.
Sunku apibrėžti, kas yra religija. Tačiau tikrai galima teigti, kad religija yra socialinio gyvenimo faktas. Žodis „religija“ pažodžiui reiškia surišimą, surišimą. Tikėtina, kad iš pradžių šis terminas reiškė žmogaus prisirišimą prie kažko nekintamo, švento.
Pirmą kartą religijos sąvoka buvo pavartota Romos politiko ir oratoriaus kalbose I amžiuje prieš Kristų. pr. Kr e. Ciceronas, supriešinęs religiją su kitu žodžiu, reiškiančiu prietarą (mitinį, tamsų tikėjimą).
Pati sąvoka „religija“ pirmą kartą pradėta vartoti per krikščionybės šimtmečius ir reiškė filosofinę, moralinę ir gilią sistemą.
Iš pradžių bet kurios religijos elementas yra tikėjimas. Tikėjimas buvo ir bus svarbi individo sąmonės savybė, pagrindinis dvasingumo matas.
Bet kuri religija egzistuoja dėl religinės veiklos. Teologai kuria kūrinius, mokytojai dėsto religijos pagrindus, misionieriai skleidžia tikėjimą. Tačiau religinės veiklos šerdis – kultas (iš lotynų kalbos – garbinimas, auginimas, rūpinimasis).
Kultas apima visumos supratimą apie veiksmus, kuriuos tikintys atlieka siekdami garbinti Dievą ar kai kuriuos antgamtinės jėgos. Tai apima maldas, ritualus, Religinės šventės, pamaldos, pamokslai.
Kai kuriose religijose gali nebūti kulto objektų, kunigystės, šventyklų. Yra religijų, kuriose kultui suteikiama mažai reikšmės arba jis gali būti nematomas. Nors apskritai religijoje paties kulto vaidmuo yra labai reikšmingas. Žmonės, vykdydami kultą, bendrauja, keičiasi informacija ir emocijomis, apmąsto didingus tapybos, architektūros kūrinius, klausosi šventieji tekstai, maldos muzika. Visa tai padeda didinti parapijiečių religinius jausmus, juos vienija, padeda siekti dvasingumo. Tuo pat metu bažnyčia primeta savo sprendimus ir taisykles, kurios gali neigiamai paveikti žmonių psichiką.
Religijos pliusai ir minusai
Religija šimtmečius sėkmingai gaubė žmogaus sąmonę neįgyvendinamų, visatos konstrukcijų, pomirtinio gyvenimo ir tt „voratinkliu“. Sustiprėjusi žmonių mintyse ir kartų atmintyje, tapdama kultūros potencialo dalimi, religija gavo kai kurios kultūrinės, etinės ir socialinės-politinės funkcijos.
Religijos funkcijos suprantamos kaip religinės įtakos visuomenės gyvenimui būdai. Religijos funkcijos generuoja ir pliusus, ir minusus.
Bet kurios religijos pranašumas yra tas, kad tikėjimas padeda tikintiesiems lengviau ištverti neigiamas emocijas. Kitaip tariant, religija teikia paguodą, niveliuoja neigiamas emocijas (neviltį, sielvartą, liūdesį, vienatvę ir kt.). Religinė paguoda yra specifinė psichoterapijos forma, kuri yra veiksminga ir pigi. Šios paguodos dėka žmonija sugebėjo išgyventi istorinėje praeityje ir išgyvena dabar.
Antrasis religijos funkcijos pliusas išreiškiamas tuo, kad ji prisideda prie bendros pasaulėžiūros žmonių bendravimo.
Bendravimas yra svarbus gyvenimo poreikis ir vertybė. Ribotas bendravimas arba jo trūkumas verčia žmones nukentėti.
Dauguma pensininkų ypač smarkiai išgyvena bendravimo trūkumą, tačiau pasitaiko, kad į šį skaičių patenka jaunimas. Religija padeda kiekvienam įveikti šią neigiamą gyvenimo pusę.
Religijos minusus pažymi tik istorikai, nes teologai yra įsitikinę, kad religija neturi minusų.
Žmonių susvetimėjimą pasaulėžiūros pagrindu istorikai vertina kaip minusą. Tai reiškia, kad skirtingų tikėjimų parapijiečiai vieni su kitais elgiasi abejingai arba priešiškai. Kuo stipriau propaguojama pasirinkimo religijoje idėja, tuo ryškesnis susvetimėjimas tarp skirtingų tikėjimų tikinčiųjų. Tačiau yra religija (bahaizmas), kurios moralinis kodeksas smerkia tokį elgesį ir priskiria jį prie moralinės ydos.
Antras trūkumas, pasak istorikų, yra tikinčiųjų socialinio aktyvumo lygio sumažėjimas.
Visuomeninė veikla – tai nereliginė veikla, kurios tikslas – tarnavimas visuomenei, pavyzdžiui, socialiai naudingas darbas, politine veikla, mokslinė ir kultūrinė veikla.
Religijos dėl savo ideologinės funkcijos trukdo žmonėms dalyvauti visuomeninėje ir politinėje veikloje (dalyvavimas mitinguose, rinkimuose, demonstracijose ir kt.). Taip nutinka tarsi per tiesioginius draudimus, bet dažnai dėl to, kad visuomeninei veiklai visiškai nelieka laiko, nes asmeninis laikas skiriamas maldoms, ritualams, religinės literatūros studijoms ir sklaidai.
Ateistai, bandydami suprasti tikinčiuosius, stebisi, kas skatina žmones tikėti Dievu.
Kartais religiniai veikėjai apmąsto tai, stebėdami įvairovę religiniai judėjimai.
Vieni mano, kad tikėjimas Dievu yra asmeninio pasirinkimo reikalas, kiti mano, kad be tikėjimo žmogus tampa prastesniu žmogumi, treti mieliau tyli dėl tikėjimo, kad žmonės patys sugalvojo tikėjimą Dievu. Visos nuomonės yra prieštaringos, už kiekvienos slypi įsitikinimas, atspindintis individo požiūrį į tikėjimą kūrėju.
Taigi, žmonės pradeda tikėti Dievu dėl šių priežasčių:
- gimimas tikinčioje šeimoje. Religija priklauso nuo vietovės, kurioje gyvena šeima (pavyzdžiui, Indijoje gyvena induistai, Italijoje – katalikai, Maroke – islamistai ir kt.);
- kai kurie žmonės ateina į tikėjimą, nes jaučia Dievo poreikį. Jie sąmoningai domisi religija, kūrėju, todėl kompensuoja tai, ko jiems trūksta. Jie įsitikinę, kad žmonija atsiranda neatsitiktinai, kiekvienas turi tikslą. Toks tikėjimas yra ne laikinas impulsas, o gilus įsitikinimas;
- net ir nuo religijos nutolęs individas, patyręs gyvenimo išbandymus, kreipiasi į Dievą, pavyzdžiui, sunkios ligos laikotarpiu;
- kai kurie, supratę atsakymą į savo maldas, ima tikėti Dievu pagal savo asmeninį troškimą, išreikšdami jam dėkingumą;
- stumia žmogų į tikėjimą. Jis iš tikrųjų gali ir netikėti, bet atrodys tikinčio žmogaus, bijodamas, kad kiti jį pasmerks, arba tikės, bijodamas, kas jam nutiks po mirties.
Priežasčių, kodėl žmonės tiki Dievą, yra begalė, tačiau jos visos susiveda į tai, kad individas gali turėti paviršutinišką ar gilų tikėjimą. Tai atsispindės ar ne jo žodžiuose ir sprendimuose, o garsiai ištarti žodžiai „tikiu Dievą“ ne visada yra teisingi.
Medicinos ir psichologijos centro „PsychoMed“ pranešėja
