Visi žmonės mėgsta tingėti. Žmogus dvejoja, delsia, atidėlioja terminus, tikėdamasis kuo ilgiau nepradėti eiti pareigų. Bet kaip nugalėti tinginystę? Ar yra koks veiksminga priemonė galintis su tuo kovoti?

Pasirodo, tokia priemonė tikrai egzistuoja. Tai vadinama - malda prieš tinginystę.

Stipri malda prieš tinginystę sakoma po to, kai tinginys supranta paties tinginystės prigimtį. Tai nebūtinai gali būti silpnumas ar nerūpestingumas. Kartais tinginystė gali būti organizmo signalas apie rimtesnių ligų buvimą.

Pavyzdžiui, sumažėjęs darbingumas stebimas kaip žemo kraujospūdžio ar gliukozės kiekio kraujyje sumažėjimo simptomas.

Tai gali būti dėl širdies nepakankamumo. Tokiu atveju savarankiškai susitvarkyti nepavyks – teks kreiptis į specialistą.

Įdomu tai, kad tinginystės nuodėmė bažnytiniuose šaltiniuose gali turėti ir tokį pavadinimą kaip nevilties nuodėmė. Su juo susidoroti gali būti labai sunku, bet įmanoma.

Draugystė su Viešpačiu

Bet kokia malda yra dialogas tarp žmogaus ir Dievo. Jei norite, kad Viešpats atsakytų į jūsų maldą, turite atkreipti dėmesį į šiuos dalykus:

• Malda yra bendravimas su Dievu, pokalbis su juo, todėl būkite rimti;
• Reikia pačiam melstis;
• Tardami žodžius užmerkite akis, kad būtų lengviau susikaupti;
• Malda turi kilti iš širdies.

Tik tada, kai tai suprasi, tik tada pradėsi teisingai kovoti su tinginimu ir tavo žodžius išgirs Dievas.

Tikėkite maldos galia!

Dauguma stiprios maldos neveiks, jei netikėsite jų galia. Žemiau pateikiamos kelios maldų rūšys, kurios padės kovoti su tinginystės liga.

Stačiatikių maldos už tinginystės ligą. Tinginystė laikomas Piktojo machinacijomis, todėl reikia imtis specialių priemonių – maldų. Tik per jį įmanoma išgydyti kliedesį. Ortodoksų malda nuo tinginystės išgydys nuo dykinėjimo ir tinginystės jausmo. Kreipdamasis į Viešpatį, žmogus prisipažįsta, kad yra tinginys ir prašo nuversti nuo jo tinginio naštą. Malda čia pasirodo kaip liga, kurios reikia atsikratyti, norint įgyti laimę. Dažnai pakyla pas savo angelą sargą.

Malda angelui sargui

„Dievo angelas, mano šventasis sargas, duotas man iš Dievo iš dangaus! Stropiai meldžiu tave: apšviesk mane šiandien ir išgelbėk nuo visokio blogio, vesk geram darbui ir nukreipk išganymo keliu. Amen“.
nuodėmių atleidimas, gailestingumas ir paguoda kiekvienai sielvartaujančiai ir susikausčiusiai sielai, išgelbėjimas nuo bėdų, sielvarto ir ligų. Suteikite, ponia, apsaugą šiai šventyklai ir šiems žmonėms (ir šio šventojo vienuolyno laikymasis), saugokite miestą, mūsų šalį nuo negandų. išgelbėjimas ir apsauga, gyvenkime čia ramų gyvenimą ir ateityje galėsime matyti Tave, mūsų Užtarėju, Tavo Sūnaus ir mūsų Dievo karalystės šlovėje. Jam šlovė ir galybė su Tėvu ir su Švenčiausiąja Dvasia per amžių amžius. Amen“.

Stačiatikių malda nuo tinginystės šventajam Aleksandrui Romiečiui. Jis prašo šventojo palaiminimo, kad jis pasveiktų nuo tingios ligos. Atpažįsta besimeldžiančiojo dvasios silpnumą. Iškeltas prašymas Aleksandrui Romiečiui nuversti tinginystę, kad gautų galimybę daryti gerus darbus.

Malda Aleksandrui Romiečiui „Nuo tinginystės“

„Viešpatie Jėzau Kristau, išklausyk savo tarno, kenčiančio dėl Tavo vardo, ir duok savo malonę; ten, kur bus pagerbtas mano atminimas, tegul stebuklingai tarnauja ligonių išgydymui savo vardo šlovei.
Žemiškajame slėnyje mus kankina daugybė sielvartų, vargina artimi rūpesčiai, gėdinami pagundų ir pagundų audros,
Įvairių ligų prislėgti, nusilpstame dvasia, puolame į neviltį ir praleidžiame trumpas savo gyvenimo ir neveiklumo dienas. Neturėdami už savęs įsigijimo, nes neturime gerų darbų, kuriais galėtume būti išteisinti būsimame gyvenime ir gauti amžinąją palaimą. Todėl meldžiame Tave, šventasis kankiniai Aleksandrai, padėk mums nusimesti aplaidumo ir tinginystės naštą, kad galėtume linksmai leistis į darbštumo žygdarbius ir išlikti tvirti siekdami ir darydami dvasinius dalykus, gavę išganymą. Ir išklausyk mūsų maldą už ligonius, šventasis Aleksandrai, ir išgydyk mus, kenčiančius nuo kūno ir dvasinių negalavimų, pasirodęs mums padėti, nes tu prieš mirtį meldei už tuos, kurie pagerbs tavo atminimą, kad jie būtų išlaisvinti iš visų ligų. Taigi, mus, tausojančius atminimą, rūpinkis ir gelbėk mus nuo ligų ir silpnuosius, tave šaukiančius, gydyk, kad Dievo vardas būtų visų šlovinamas visada.
Amen“.

Galite kreiptis į savo angelą sargą maldos žodžiais, kad sulauktumėte jo pagalbos. Tuo pačiu metu visai nebūtina įsiminti būtent tų maldų tekstų - vartokite žodžius, kurių patys norite. Svarbiausia, kad jie kiltų iš širdies.

Ko tikėtis perskaičius maldą

Tiesą sakant, viskas priklauso tik nuo maldos savijautos ir noro. Malda Angelui Sargui tik padeda susijungti su šventumu, pripažinti klaidas ir rasti jų sprendimą. Tas, kuris meldžiasi, kaupia vidines jėgas, įtikina save pakilti ir pradėti veikti.

Valios jėga padės jums gauti tai, ko norite.

Kalbėdamas angelui sargui maldas, žmogus susikoncentruoja ties rezultatu. Būtent šio susikaupimo dėka jis pradeda tikėti savo pasiekimais, kovoja su tinginimu. Jam pradeda kilti idėjų, kurias reikia skubiai įgyvendinti, ir entuziazmo ugnies niekas nesulaikys.

Stačiatikybės praktika yra asketizmas.

„Tinginystė kaip liga šiuolaikinė visuomenė»

Bijokite blogų įpročių labiau nei priešų

Rev. Izaokas Siras

________________________________________________________

http://ni-ka.com.ua/index.php?Lev=konflikt2

Apie pagrindines kūno tinginystės apraiškas

ü skirtingi žmonės būna įvairių tinginystės būsenų

ü Tinginys tikisi, kad jo poreikiai bus patenkinti iš kitų ir mėgsta darbus perkelti kitiems, tačiau pats nėra linkęs to daryti dėl kitų.

ü Tinginys mėgsta skųstis ir girtis įsivaizduojamais darbais

ü Kai tingi, viskas atrodo sunku

ü Tinginystė dažnai siejama su gudrumu, pasiteisinimais ir niurzgėjimu

ü Žmonės yra labiau įpratę matyti kituose tingumą ir dažnai tuo metu, kai patys tingi

ü Tingindamas žmogus nemėgsta darbo ir tuo pažeidžia Dievo įsakymus dėl darbo

ü Apie darbštumą ir nedarbingumą

Apie tai, kad susiviliojo tavo tinginystė

ü Tinginystėje žmogus nesielgia iš meilės artimui

ü Krikščionis turi daryti gera savo artimui dėl Dievo meilės

ü Tinginystė yra viena iš pagrindinių daugumos žmonių aistrų ir žmogui daro didelę žalą

Šventųjų tėvų patarimai, kaip susitvarkyti su savo tinginimu

ü Pripažinkite, kad jus valdo tinginystės aistra ir prisiverskite dirbti

ü Neklausykite minčių apie bylos sudėtingumą

ü Priešindamasis savo tingumui, krikščionis turėtų prisiversti dvasine prasme

ü Krikščionis turi rūpintis savo kūno poreikiais, kad nebūtų našta kitiems

ü Krikščionis, atsispirdamas savo tinginumui, turi tarnauti artimui iš meilės jam ir dėl Dievo įsakymų.

ü Tai, kad tinginiai krikščionys neturėtų slėptis už maldos ir ėjimo į bažnyčią atlikti namų ruošos darbų

ü Tai, kad negalite nusiminti ir nualpti, kai suprantate, kad nenorite keisti savo įprasto gyvenimo būdo

Šventieji Tėvai apie nevilties aistrą arba tinginystę ir dykinėjimą

Nevilties aistra turi du pagrindinius tipus: kūno tinginystę ir dykinėjimą.

Tinginystė – tai ne darbštumas, nenoras dirbti ar atlikti kokį nors darbą ir noras pailsėti ar nieko neveikimas. Dykinėjimas – tai nenaudingas laiko išnaudojimas ar tingėjimas atlikti kokį nors darbą, nes žmogus nori linksmintis. Taigi, tinginaujant ir dykinėjant, norisi ne ką nors veikti, o tiesiog atsipalaiduoti, leidžiant laiką ne darbe, o pramogaujant, pavyzdžiui: žiūrint televizorių ar žaidžiant kompiuteriu.

Tinginystė ir dykinėjimas – tarsi dvi neatskiriamos seserys. Kartais net sunku iš karto suprasti, kas iš pradžių žmogų varo – tinginystė ar dykinėjimas, nes. kaip iš nenoro dirbti kyla noras leisti laiką pramogoms. O nuo noro pasilinksminti ar gerai praleisti laiką žmogus tingės nuveikti ką nors naudingo ir reikalingo. Tačiau juos vis tiek galima atpažinti. Taigi dykinėjimo veiksmą galima pamatyti tada, kai žmogus nusprendžia ką nors padaryti, bet jis labai nori arba žiūrėti televizorių, arba paplepėti internete ar telefonu, ir daro ne tai, ką ketino, o renkasi pramogas. kaip kitą veiklos rūšį. Kartu žmogus patiria aiškų pramogų troškimą. Tinginystės efektas bus tada, kai žmogus pirmą kartą pagalvos taip: „oi, nesinori, pavargau, pavargau“ ir pan., t.y. žmogus iš pradžių jaučia norą nepradėti ar nutraukti kokios nors veiklos. Ir tada jau gali kilti noras linksmintis, o tai įsigali dykinėjimas. Atkreipkite dėmesį, kad žmogaus prigimtyje būdingas tam tikras energijos praradimas po darbo; bet tinginystės atveju žmogus patiria tam tikrą suirimą prieš darydamas bet kokį veiksmą.

Prisiminkime, kad nevilties aistra taip pat yra viena iš meilės sau aistrų ir priklauso kūniško malonumo ydai.

Tinginystė – žiaurus sapnas, sielų kalėjimas, pašnekovas, sugulovė ir palepintųjų mentorius (Šv. Jonas Chrizostomas).

Tinginio siela... tampa kiekvienos gėdingos aistros namais (Šv. Abba Izaijas).

Netingėkime gero, o degkime dvasioje, kad po truputį neužmigtume mirtyje arba kad priešas mūsų miego metu nesėtų blogos sėklos (nes tinginystė siejama su miegu) ... (Šv. Grigalius teologas).

Tikrai nėra nieko lengvo, ko didžioji tinginystė nepateikia mums kaip labai sunkaus ir sunkaus... (Šv. Jonas Chrizostomas).

Tinginio ir nerūpestingo nepažadins nei geras oras, nei laisvalaikis ir laisvė, nei patogumas ir lengvumas – ne, jis toliau miega kažkokiame, viso pasmerkimo vertame sapne (Šv. Jonas Chrizostomas).

Kaip niekas negali sutrukdyti uoliam, turinčiam linksmą valią, taip, atvirkščiai, viskas gali tapti kliūtimi nerūpestingam ir tingiam žmogui (Šv. Jonas Chrizostomas).

Maloni tinginystė? Tačiau pagalvokite apie jo pasekmes. Mes vertiname dalykus ne pagal pradžią, o pagal tai, prie ko jie veda (Šv. Jonas Chrizostomas).

Teisių į pašalpas ardymas ir pasisavinimas yra visi pirminiai priešai, visa, kas dvasinga, griovėja (šv. Teofanas Atsiskyrėlis).

__________________________________________________________________

Teofanas Atsiskyrėlis(Gerų minčių užrašymo pavyzdžiai..., 44): „... kūniškumas – valgyk, gerk, pakankamai miegok; dykinėjimas, tinginystė.

Tikhonas Zadonskis(Apie tikrąją krikščionybę, 1 eil., § 200): „Meilės sau ženklas yra tada, kai kas nors, Dievo jam duotas, slepia dovaną, arba naudoja ją ne Dievo garbei ir savo labui. kaimynas. Tokie yra tie ... kurie turi sveikatos ir nenori dirbti.

Efraimas Sirinas(Apie dorybes ir aistras): „Užmaršumas, tinginystė ir neišmanymas... sukelia geidulingą ir ramų gyvenimą, prisirišimą prie žmogaus šlovės ir pramogų. O pirminė priežastis ir pati bevertė viso to motina yra meilė sau, tai yra neprotingas prisirišimas ir aistringas prisirišimas prie kūno, proto išsiliejimas ir išsiblaškymas, kartu su sąmoju ir nešvankiomis kalbomis, kaip ir bet kokia laisvė kalbėti ir juoktis. , vedantis į daug blogio ir daugybės nuopuolių.

Kodėl išdidumas siejamas su neviltimi ir kodėl žmogui patinka tingėti ir linksmintis? Nes tai teikia malonumą.

Ilja Minyatiy(Žodis apie antrąją Didžiosios gavėnios savaitę): „... (kai kurios) mirtinos nuodėmės teikia malonumą, džiaugsmą jas darančiam; pavyzdžiui, ... tinginys džiaugiasi dykinėjimu.

Šventieji tėvai sako, kad ir tinginystė, ir dykinėjimas gali lengvai sunaikinti sielą.

Izaokas Sirinas(Asketiški žodžiai, sl. 85): "Ramybė ir dykinėjimas yra sielos mirtis, ir daugiau demonų gali jai pakenkti."

Galite būti darbštus, bet pasididžiavimas ir pasipūtimas dėl savo sunkaus darbo ir smerkti kitus. Todėl Šventieji Tėvai įspėja:

Jonas iš Kopėčių(The Ladder, op. 4): „Uolūs turi būti dėmesingiausi sau, kad už tinginio pasmerkimą jie patys nebūtų dar labiau pasmerkti“.

Tėvas Ignaty Brianchaninovas(Apie Abba Theodore): „Nuodėmingas ar tingus, atgailaujančios ir nuolankios širdies žmogus, yra malonesnis Dievui nei žmogus, kuris daro daug gerų darbų ir yra užkrėstas dėl savo pasipūtimo“.

Taip pat atkreipiame dėmesį, kad žmogus gali nenorėti kažko daryti arba dėl to, kad yra pavargęs, arba todėl, kad nori pasilinksminti, arba todėl, kad mano, kad tai ne jo reikalas.

Šventieji tėvai tinginystę įvardija kaip sielos troškimą to, kas blogiausia, ir sako, kad tinginiai šią aistrą pavergia sąmoningai.

Efraimas Sirinas(Septyni vienuolio poelgiai): „Tinginystė be preteksto yra nukrypimo į blogį pranašas, nes valios aplaidumas be jokios išankstinės priežasties, pavyzdžiui, kartais kūno liga ar koks nemalonumas, atskleidžia, kad siela siekia. Blogiausias. Tinginystę daryti dorybes, kuriai nėra preteksto ir jokios skubios priežasties, aš vadinu nusivylimu ir nerūpestingumu.

Platonas, metropolitas. Maskva(5 eil., Žodis šv. Sergijaus dienai): „... tinginystės priežastis yra ta, kad malonindamas jusles (tinginys) atpalaidavo savo narius. Atsipalaidavimo priežastis tikra koncepcija apie gėrį ir tikrą naudą jame aptemsta. Tokiems kiekvienas verslas yra našta, o tuo mažiau atleistina, kad nusideda ne iš nežinojimo, o savavališkai vergaudami, nepaisydami dvasinės naudos.

Tinginystė taip pat pavojinga, nes ji susijusi su kitomis aistrom.

Teofanas Atsiskyrėlis(Laiškai, p. 210): „Bet ši madam (tinginystė) neatsiranda viena. Ji yra pagrindinė dainininkė, o choras yra su ja.

Teofanas Atsiskyrėlis(Paskutinio romiečiams 12:11 aiškinimas): „... tinginystė yra viena iš pagrindinių žmogaus aistrų.

Paisijus Svjatogorecas(Dvasinis pabudimas, t. 1, 3 dalis, 3 sk.): „Žmonės nemėgsta darbo. Jų gyvenime atsirado dykinėjimas, noras sušilti, daug ramybės. Pamaldumas, pasiaukojimo dvasia nuskurdo. ... Šiandien visi – ir seni, ir jauni – siekia lengvo gyvenimo.

Taip pat, deja, tinginiai to nežino:

Prologas mokymuose(V. Gurjevas, rugsėjo 16 d.): „... viską (tinginio nusiskundimus) tavyje kalba tavo išganymo priešas, norėdamas tave sunaikinti; nes jam nėra nieko lengviau, kaip pajungti tinginį savo tamsiai valdžiai. Mat taip sako Pimenas Didysis: „Kas gyvena apsileidęs ir tinginys, tą velnias be vargo numeta“ (Chet.-Min. Rugpjūčio 27 d.).

Yra žinoma, kad jei norime veikti su meile Dievui ir gyventi pagal Jo įsakymus, tam turime atsispirti aistroms ir nenusidėti. O tinginystės atveju taip pat turime jo atmesti.

Ir tam, pirma, turėtumėte sau pripažinti, kad per savo gyvenimą sukaupėte daugybę su tinginimu susijusių įpročių, kurių net nelaikote tinginimu. Pavyzdžiui, esate įpratę neatlikti darbų laiku arba atidėti juos „rytojui“, kai galite tai padaryti šiandien, motyvuodami, kad nieko blogo nenutiks, jei to nepadarysiu; įprato savęs gailėtis ir neįsitempti, kai jausdavo arba paprastą nenorą „oi, nenoriu“, arba šiokį tokį nuovargį; įpratę darbą atlikti neatsargiai ir sąžiningai; nesureikšminate to, kad dažnai klaidžiojate tuščiąja eiga arba, pradėję vieną dalyką, pasiduodate ir pereinate prie kito; esate įpratę ramiai suvokti, kad jūsų artimas dirba jūsų ar bendrojo gerovės labui, o šiuo metu, pavyzdžiui, žiūrite filmą, o jūsų sąžinė negraužia ir daug, daug daugiau.

Antra, norint atsispirti savo tingumui, reikia prisiminti pagrindines jo apraiškas, apie kurias kalbėjome anksčiau, pavyzdžiui: jei žmogus nenori ko nors daryti, tai jis laukia, kol jo darbus atliks kiti, siekia perkelti darbus. kitiems, skundžiasi, kad jam sunku ir jis daug daro; jei jis nenori kažko daryti, tada šis verslas jam tikrai atrodys sunkus ir pan. Ir visa tai matydami savyje kiekvieną kartą, kai atsiranda nenoras veiklai, turėtumėte iš karto suprasti, kad dabar jus veda išdidumas, savigaila, savanaudiškumas ir tinginystė viena ar kita forma. Tuo pačiu metu turėtumėte išmokti dovanoti save Trumpas aprašymas Tokios apraiškos, pavyzdžiui: kai atsiranda mintis: „tegu šis padaro“, iš karto ištaria savęs kaltinimas, pavyzdžiui: „tinginystė visada pereina prie kitų“. Arba, pavyzdžiui, kyla pasipiktinimas: „ir vėl turiu tai padaryti“, pasakykite sau: „tinginystė mėgsta savęs gailėtis“. Taigi, išmokęs savyje įžvelgti tinginystės apraiškas ir jas įvardinti, žmogus ne tik tam pasipriešins, bet ir įgis dvasinės išminties bei eksperimentinių žinių apie nuodėmės veikimo dėsnius. Ir tai savo ruožtu neleis jam teisti kitų žmonių, nes. bus aiškus suvokimas, kad tai ne blogas žmogus, o jį, kaip ir tave, kankina nuodėmė.

Kiekvienas iš savo patirties žino (nes tai padarė labai daug kartų), kad norint atsispirti tinginiui, reikia pasistengti (net tiesiog pasakyti sau „na, daryk“) ir pradėti daryti dalykus.

Aba Izaijas(Dvasiniai ir moraliniai žodžiai, p. 16): „Pastumk save šiek tiek, ir greitai ateis veržlumas ir jėga“.

Tikhonas Zadonskis(t. 5, Laiškai, p. 12): „Kaip tinginys arklys varo su botagu ir skatina eiti ir bėgti, todėl kiekvienu reikalu turime įtikinti save“.

Teofanas Atsiskyrėlis(Kas yra dvasinis gyvenimas..., p. 45): „Ateis lieknumas, noras atsipalaiduoti, net abejonė, ar reikia – išvaryk visa tai ir, kaip tu sakai, prisiversk tai daryti. “

„... geros mintys lieka neįgyvendintos, atidedamos diena iš dienos. Delsimas- bendras negalavimas ir pirmoji nesėkmės priežastis. Visi sako: „Aš dar turiu laiko“ ir lieka prie senų įprasto nedoraus gyvenimo būdų. Išvaryti vėlavimą, nerūpestingumo miegą... Bet kam delsti dėl to? Kuo toliau, tuo darosi blogiau. Saugokis, nes mirtis prie durų“.

savęs gailėjimasis- nerūpestingumo ir aplaidumo draugas - užgožia gerus judesius. Nerūpestingumas pripildo žmogų lengvabūdiškumu, svarbius dalykus jis atideda ateičiai, negalvodamas, kokių nemalonių staigmenų ir net nelaimių ruošia sau.

H jaudinantis - tai būsena, kai žmogus viską daro dėl pasirodymo, kažkaip, nenori (arba negali) sunkiai dirbti.

Ambraziejus Optinskis(Mirusiojo biografija Bose ... Ambrose, 1 dalis, p. 103): „Anūko nevilties nuobodulys ir dukters tinginystė. Norėdami jį išvaryti, sunkiai dirbti versle, netingėti maldoje, tada nuobodulys praeis ir ateis uolumas.

Teofanas Atsiskyrėlis(Ko reikia atgailaujančiam, sk. 2): „Jei nori, viskas daroma greitai; korupcija puls, o jūs mažai ką padarysite. Kai yra nustatyta taisyklė, nenorėkite, o darykite, ir tai darysite nepaliaujamai.

Bazilikas Didysis(Apie asketizmą, 4): „Neleisk kitam daryti tų darbų, kurie guli ant tavęs, kad atlygis iš tavęs nebūtų atimtas ir atiduotas kitam... Tarnybos darbus darykite maloniai ir atsargiai, kaip vienas tarnauti Kristui. Juk sakoma: „Prakeiktas kiekvienas, kuris „neatsargiai“ daro Viešpaties darbus (Jer. 48, 10).

Susikurkite sau privalomą taisyklę, kad nereikėtų dykinėti, kai kiti ką nors veikia namuose, o siūlyti savo pagalbą ar užsiimti kitais šeimai naudingais darbais.

Aba Izaijas(Dvasiniai ir moraliniai žodžiai, žodžiai 3, 23, 24): „Jei jūs gyvenate bendrai vienas su kitu (abipusiškai ar bendrai) ir yra dalis, darykite tai patys; prisijunk prie jo visų; ir negailėkite savo kūno, dėl kiekvieno sąžinės.

Teodoro studija(Nurodymai, sk. 175): „Niekas nelieka be darbo, slampinėja šen bei ten, ir nešvaistykite dienos, kai kiti broliai sunkiai dirba, ištverdami dienos karštį ir nakties šaltį, ar kas nors yra nešiko kambaryje arba tarnauja ligoninėje, arba batsiuvyje, ar dailidės dirbtuvėje, ar dar kokiu nors paklusnumu. Tai baisus nusikaltimas...“

Taip pat reikėtų išmokti viską daryti ne kažkaip ir nenoriai, o su tam tikra energija.

Teofanas Atsiskyrėlis(Laiškai įvairiomis tikėjimo ir gyvenimo temomis, p. 53): „Tave puola tinginystė, naudos troškimas, atlaidai, ateina kūno ramybė. Darai gerai, kad nepasiduodi; tačiau jūsų nenuolaidumas nėra visiškas. Turiu galvoje, kad nepaisant šių viliojančių išpuolių, jūs vis tiek darote tai, ką manote esant dera, bet darote tai nenoriai. „Nors ir nenoriai“, – sakai, „bet aš darau viską“. Ir tai gerai, kaip sakiau; yra kova ir įveikimas. Bet reikėtų šią kovą nešti iki galo, kad įveikimas būtų visiškas – tai yra nueiti iki to, kad bent jau tai padarytų, negailestingai nuvažiavus „nenoromis“. Nes tai „nenoromis“ yra nuolaida tinginiui ir jį maitina, nors ir neriebiai. Prašau, kai išvarysite tinginystę, susijaudinkite iki uolumo, kad galėtumėte ryškiai, su energija daryti tai, nuo ko tinginystė vėluoja. Ir tai bus tik tikra pergalė ir tinginystės įveikimas, o ne taip, kaip tu darai.

Nikodemas Šventasis alpinistas(Kristaus gyvenimas, sk. 2): „Taigi, jei anksčiau savo gyvenimą praleidote dykinėdami ir dykinėdami, tai pagaliau pabuskite iš šio sunkaus tinginystės miego. Pakeiskite savo gyvenimą ir atgailaukite, kad taip ilgai nesekėte Jėzumi Kristumi ir buvote kaip nejautrūs stabai, kurie turi rankas, bet nieko į jas neima, turi kojas, bet su jomis nevaikšto. Visada turėkite mintyse žodžius, kuriuos vienas gerbiamas pasakė dienos aušroje: „Kūnas, dirbk valgyti; siela, būk blaivus, kad būtum išgelbėtas“.

Bonifacas iš Teofanijos(Atsakymai į įvairių asmenų klausimus, 31 eil.): „Jei neryžtingai kovosi su tinginimu, niekada jo nenugausi; o kai tik su tvirtu ketinimu prieš jį sukilsi, nors ir ne be vidinių ligų, tai su Dieve padėk tu gali ją nugalėti. Atspindėti priešą yra ištikimo ir gero kario ženklas; bet stuburo sukimas būdingas vienam tingiam ir nevertam skvernui. Žmogus į kapą turi stebėti šią ydą, kad paskutinę dieną neišgirstų baisaus širdies ieškančiojo (Dievo) apibrėžimo.

Sirach 2, 1-3: "Mano sūnus! jei pradedi tarnauti Viešpačiui Dievui, paruošk savo sielą pagundai: nukreipk savo širdį ir būkite tvirta, o apsilankymo metu nesigėdykite; Laikykitės Jo ir nesitraukite, kad pagaliau būtumėte išaukštintas"

Mūsų aistroms ir demonams buvo labai patogu ir malonu, kad nusižengėme Dievo įsakymams dėl darbo, apie meilę, apie tarnystę artimui ir pan., o suvilioti laikėme save nusidėjėliais – bet nelabai. Nuodėmei buvo patogu, kad savyje nematėme tinginystės, savanaudiškumo ir puikybės; jiems patiko, kad mes tik save vadinome nusidėjėliais ir negyvename pagal Dievo įsakymus. Manėme, kad esame krikščionys, bet nenorėjome sekti Kristumi.

Ioanas Maksimovičius(Karališkasis kelias..., 1 dalis, 8 sk.): „Kiekvienas nori džiaugtis su Kristumi, bet retas kuris nori dėl jo bent šiek tiek pakentėti. Daugelis seka Juo iki duonos laužymo, bet mažai nori išgerti kančios taurę. Daugelis šlovina Jo stebuklus, bet nedaugelis seka Juo, kad paniekintų ir nukryžiuotų. O, kaip mažai yra tų, kurie seka Viešpačiu Kristumi! Tačiau nėra nė vieno, kuris nenorėtų pas Jį ateiti. Visi nori džiaugtis su Juo, bet niekas nenori sekti Juo; jie nori su Juo karaliauti, bet nenori su Juo kentėti; jie nenori sekti tuo, su kuriuo nori būti. ... Tikrai dažnai išsipildo Išmintingojo žodžiai: „Tinginio siela trokšta, bet veltui“ (Pat 13, 4), „tinginys nori ir nenori“ (Pagal Palaimintojo Jeronimo vertimas. 34). Ar norite sužinoti, ką tai reiškia? Tinginys nori karaliauti su Kristumi, bet nieko nekenčia dėl Kristaus; mėgsta atpildą, o ne žygdarbį; Jis nori karūnos be kovos, šlovės be darbo, dangaus karalystės be kryžiaus ir liūdesio.

Visa tai žinodami, neturėtume nusiminti, bet net šiek tiek, o pradėti keistis, nes tada būsime dar labiau nubausti Teismo pagal Kristaus žodį:

Evangelija pagal Luką 12:47-48:„Tarnas, kuris žinojo savo šeimininko valią, nebuvo pasiruošęs ir nedarė pagal jo valią, bus daug smūgių; bet kas nežinojo ir padarė vertas bausmės, tas bus mažesnis. Ir iš kiekvieno, kuriam daug duota, daug bus pareikalauta, o kam daug patikėta, iš jo bus išieškota daugiau.

Dažnai nutinka taip, kad nerandame savyje jėgų daryti vieną ar kitą dalyką, bandome prisiversti, rasti kažkokių paskatų ar ką nors įbauginti, bet viskas stovi vienoje vietoje. Ir jokie mūsų savęs kaltinimai tinginimu nepadeda susidoroti su problema. Iš kur atsiranda tinginystė? Kas tinginių laukia ateityje? Kaip atsikratyti šios ydos? Atspindi arkivyskupą Aleksandrą Avdyuginą.

– Tėve, nuodėmingas, tinginystė nugali.

Taigi kovok su ja.

Negaliu, tėve, aš tinginys.

Pažįstamas teiginys „Aš turiu Dievą savo sieloje“ yra tik kasdienis paprasto tinginystės pasiteisinimas. Tik ne ta, kuri kyla iš principo „ir taip bus!“, o kita – nenoras atitrūkti nuo savo kūno palaimos ir pasitenkinimo.

Norint išoriškai atrodyti „įspūdingai“, kvepėti „Dior“, papuošalai blizgėti, o drabužiai – iš mados kompanijų, tinginystės dažniausiai nebūna. Pakanka jėgų ir yra priemonių. Bet kai tik kunigas pataria nusipirkti maldaknygę ir kasdien melstis, dažniau eiti į šventyklą, tada iškart paaiškėja, kad nėra nei laiko, nei pinigų, nei sveikatos.

Įprotis sakyti, kad Dievas yra mano sieloje, kad tarpininkai kunigo asmenyje nereikalingi, gadina ne tik sielą, bet ir kūną. Ir kitaip negali būti! Juk malda reikalauja pastangų, ir nemažų. Tarp mūsų žmonių apie tai yra geras pasisakymas, su kuriuo sunku nesutikti - „Gyvenime yra trys sunkiausi dalykai: grąžinti skolas, rūpintis senais tėvais ir melstis Dievui“.

Tiesą sakant, šių trijų dalykų neatlikimas yra rimtos nuodėmės, kurios tampa „mirtinomis“, jei jos neatgailaujamos ir nepašalinamos.

Dvasinis tingumas – plinta visur. Šeimoje, kurioje Dievo ir tikėjimo sampratos apsiriboja tik samprotavimu apie moralę ir moralę, Biblija yra tik graži knyga lentynoje, o ikona yra buto puošmena, artimiausiu metu vaikai bus užkrėsti. su šia yda. Šios šeimos vaikai tikrai pakeis Dievo žodį populiariu jo pateikimu paveikslėliais, o ikona ten sugyvens su šamano kauke ar kitu kitų kalendorinių metų mėlynu žirgu.

Jie bando neaiškiai paaiškinti dvasinį tingumą. Tokios sąvokos kaip tolerancija, sinkretizmas, kosmopolitizmas, globalizacija jokiu būdu nėra moksliniai apibrėžimai. Visai ne. Kiekvienas iš šių žodžių kyla iš primityvaus noro pateisinti savo dvasinį tingumą.

Pats tinginystė, kaip tokia, yra letargijos ir neveiklumo apraiška. Galite atsikratyti jos patarimais ir pavyzdžiais. Pavyzdžiui, išmintingas Saliamonas pataria pasekti darbščios skruzdėlės pavyzdžiu: eik pas skruzdėlę, tingini, pažiūrėk į jos veiksmus ir būk išmintingas. Jis neturi viršininko, vadovo, šeimininko; bet jis ruošia duoną vasarą, renka maistą pjūties metu. Kiek tu miegosi, tinginys? kada tu atsikelsi is miego? (Pat 6:6-9).

Nuo tingumo ir geras samprotavimas padeda, kai aiškiai paaiškini, kad esi našta ir nenaudingas kitiems. Nebloga tinginystė išgydoma, kai įkvepi tinginiui, kad jis tiesiog kvailas ir bukas: Praėjau pro tinginio lauką ir pro kvailo vynuogyną: ir štai visa tai apaugo spygliais, jo paviršius. buvo apaugusi dilgėlėmis, o jo akmeninė tvora įgriuvo. Ir aš pažiūrėjau, apverčiau širdį, pažiūrėjau ir gavau pamoką (Pat 24:30-32).

Blogiau, kai tinginystė tampa yda. Ji, kaip ir girtumas, dažnai yra sunkesnės jau dvasinės ligos simptomas, kurią kitų akivaizdoje, už kabliuko ar užkabo, bandoma nuslėpti ar pateisinti. Ilgai slėptis nepavyks, o išteisinimas tik paskatins nuodėmės plitimą ir nulems kitus veiksmus. Visas šių dienų negatyvas, visi tie negatyvūs posūkiai, kurie mus persekioja šiandieniniame gyvenime, yra bandymų pateisinti dvasinę tinginystę pasekmės.

Galų gale, tinginystė sukelia baisų norą: atsikratyti poreikio mąstyti, priimti sprendimus ir prisiimti už juos atsakomybę.

Rezultatas liūdnas:

Tinginystė, atsiverk, sudegsi!

Sudegsiu, bet neatidarysiu...

„Tykinėjimas ar pasitraukimas iš darbo, – rašo šventasis Tikhonas, – pats savaime yra nuodėmė, nes tai prieštarauja Dievo įsakymui, kuris įsako mums valgyti duoną savo prakaitu (Pradžios 3:19). Vadinasi, tie, kurie gyvena dykinėdami ir maitinasi kitų darbu, nenustos nuodėmingi iki tol, kol nepasiduos palaimintiems darbams “(3, 172; 27, 759).

Dykinėjimas yra nuodėmingas ne tik pats savaime, bet ir „gali būti daugelio blogybių priežastimi“, nes „prie tuščios širdies, tik prie tuščios namų, paženklintos ir puoštos, patogiai priartėja priešo velnias. Iš čia girtavimas, paleistuvystė, pikti pokalbiai, smerkimas, pašaipos, šmeižtas, šventvagystė, žaidimai kortomis, apgaulės, kivirčai, muštynės, per didelė prabanga, kaip sako Saliamonas: geisme yra kiekvienas dykinėjimas(Pat. 13, 4) "(27, 759). Dykinėjimas kenkia ne tik sielai, bet ir kūnui. „Tie, kurie gyvena dykinėdami, kenčia nuo visokių negalavimų ir negalių, nes vanduo sugedęs, neturintis tėkmės. Nedirbantis žmogus negali priimti maisto saldumynams, o miegas be darbo yra neramus. Nenorintys dirbti iš žemesnių sluoksnių „sulaukia žmonių pajuokos ir priekaištų“ ir „verčiami gyventi skurde ir skurde (Pat. 6, 11)“ (3, 173). „Nuo šios ydos atjungiami silpnieji, senyvo amžiaus ir sukaustyti grandinėmis, kuriuos krikščionys privalo kartu maitinti“ (4, 226).

Norint išvengti dykinėjimo ir jos pasekmių, reikia atsiminti, kad laikas brangesnis už bet kokį lobį, ypač krikščioniui, nes suteikia galimybę (kartais ir paskutinę) atgailai, kurios žemiškojo gyvenimo pabaigoje bus neįmanoma. atnešti. „Tuomet laikas bus nuosprendis, o ne atgaila, griežtumas ir ne atleidimas. Jūs tikrai turėtumėte atsakyti už tą laiką, kuris buvo prarastas. Dabartinis laikas yra derybos (Mato 26:14-30)“ (3:173).

„Kaip ne visas darbas naudingas, taip ne visas dykinėjimas yra piktas“, – sako šventasis. Ne išganingas ir tiesiog nuodėmingas yra tų, kurie daro neteisingai: tų, kurie vagia ir atima kieno nors kito, klastingi ir pavydžiai meilikuotojai, negailestingi lupikautojai. Atvirkščiai, „jei yra palaiminga ramybė, kai protas nuo piktų ir sielą žalojančių minčių, širdis ilsisi nuo piktųjų geismų, akys į nieką nežiūri, ausys nieko neklauso, liežuvis ir burna nieko nesako, rankos nedaro nieko, kas prieštarautų šventajam Dievo įstatymui“ (3, 174; 27, 758). Tačiau tokia ramybė iš tikrųjų yra darbas, į kurį kviečia šventasis. „Visada būkite geruose darbuose, tai yra: arba skaitykite knygas, arba melskitės, arba kontempliuokite Dievą, arba atlikite kokį nors rankų darbą. Priešas neprieina prie nieko patogiau, kaip prie dykinėjančio“ (27, 759).

Po dykinėjimo neišvengiamai seka neviltis. „Luta yra ši aistra“, – rašo šventasis. „Ji taip pat kovoja su žmonėmis, kurie turi duonos ir visa kita, o ypač su tais, kurie gyvena vienumoje“ (2, 237). Mūsų išganymo priešo „padarytas“, kad krikščionis būtų grąžintas į „ramybę“, neviltis trukdo maldai, uždaro širdį, neleidžia priimti Dievo žodžio, ir tada Dievas ypač laukia iš žmogaus žygdarbio. (27, 1057). Kovodamas su šia aistra: „Patariu tau pataisyti štai ką“, – rašo šventasis vienam vienuoliui. - 1. Įtikinkite save ir priverskite save melstis ir kiekvienam geram darbui, nors to nenorite. 2. Darbštumas įneš kintamumo: arba melskis, arba ką nors daryk rankomis, arba skaityk knygą, arba kalbėk apie savo sielą ir amžinąjį išganymą, ir apie kitus dalykus. 3. Netikėtai ateinančios mirties atminimas, Kristaus teismo, amžinos kančios ir amžinos palaimos atminimas išvaro neviltį. 4. Melskitės ir atsiduskite Viešpačiui. Jis padeda tiems, kurie dirba, o ne tiems, kurie guli“ (2, 237). „Kai tu pasiduodi nevilčiai ir nuoboduliui, – rašo šventasis kitur, – tada prieš tave kils didesnis neviltis ir gėdingai išves tave iš vienuolyno. O kai tu atsistosi prieš jį ir laimi nustatytu būdu, tada po pergalės visada lydės džiaugsmas, paguoda ir didžiulė dvasinė stiprybė; o tie, kurie stengiasi, visada kaitalioja tarp liūdesio ir džiaugsmo“ (27, 1057-1058).

Liūdesys yra panašus į neviltį, o šventojo darbuose jie vartojami kaip sinonimai. Krikščionys neturėtų liūdėti, „kad jie neturi gerovės šiame pasaulyje, neturi turtų, šlovės, pagarbos, kad pasaulis jų nekenčia, persekioja ir graužia. Jie turėtų atsispirti šiam liūdesiui ir neskirti jam vietos savo širdyse. Verčiau džiaukitės tuo, kad žinoma, kad jie ne šio pasaulio, o Dievo vaikai. „Pasaulio liūdesys“ yra nenaudingas, nes jis negali grąžinti ar duoti nieko iš to, ko aprauda.

Šventasis tingumą tapatina ir su dykinėjimu, ir su nusivylimu. Jis ribojasi su pirmuoju, kaip nedarantis to, ką reikia padaryti (dirbti tiek išorėje, tiek sieloje); į antrąjį - kaip atsipalaidavimą, stiprėjantį neviltį. Norėdamas parodyti tinginystės žalingumą, šventasis pasitelkia tokį pavyzdį. „Ūkininkai yra tinginiai ir gyvena dykinėj“, rašo jis, „matydami savo darbo brolius, besirenkančius ir besidžiaugiančius savo darbo vaisiais, jie sielvartauja, liūdi, sielvartauja ir keikia save, kad vasarą nedirbo. , todėl jie neturi vaisių: tokie nerūpestingi krikščionys, matydami kitus už tikėjimo ir darbo žygdarbį, pamaldumu pakelti, Viešpaties palaiminti ir šlovinti, jie verks ir raudos nepaguodžiamai, keiks save, kad nenori dirbti. laikinajame gyvenime. Atėjus iš neatgailaujančių nuodėmių ir velnio, sielos atsipalaidavimas gydomas atsispiriant Dievo leidžiamoms pagundoms pulti į tinginystę (27, 792, 447).

Laiku nepagyjus liūdesys ir neviltis gali sukelti neviltį, apie kurią šventasis kalba kaip apie neišvengiamą nuodėmingo gyvenimo pasekmę ir sunkią nuodėmę prieš Dievo gailestingumą (27, 639). Tačiau būtent Dievo gailestingumo viltimi šventasis visų pirma įspėja atsispirti mintims apie neviltį, šiam „sunkiam ir galutiniam velnio smūgiui“. Krikščioniška viltis yra kaip inkaras, kuris laiko laivą audros metu ir neleidžia jam nuskęsti. „Kai galvojate apie savo nuodėmes, – sako šventasis, – pagalvokite apie Dievo gailestingumą, kuris, gyvenant nuodėmėse ir nuodėmėmis supykdžius Dievą, vedė jus į atgailą; ar dabar jis trokšta tave sunaikinti, kai liaujiesi nuo nuodėmių? Daugelyje Šventojo Rašto vietų skatinamas atgailos trokštantis nusidėjėlis: Nes Žmogaus Sūnus atėjo ieškoti ir išgelbėti paklydusių(Lk 19:10); Nes Dievas nesiuntė savo Sūnaus į pasaulį, pasaulis tegul teisia, bet tegul pasaulis yra Jo išgelbėtas(Jono 3:17). „Pats Dievas mus moko, kaip dera atgailauti“, – tęsia šventasis, prisimindamas atgailos ištraukas iš Psalmės. - Kaip blogai jis neišgirs atgailaujančių, Kas davė atvaizdą, kaip atgailauti, prašyti ir melstis? Priešingai, Judas, „žinodamas nuodėmės didybę, bet nepažindamas Dievo gailestingumo didybės, pats save pasmaugė“ (27, 640).

Iš patirties žinodamas, kokia pavojinga yra nevilties pagunda, šventasis vėl ir vėl ragina jai atsispirti. „Nevilties baimė, – sako jis, – nors ir kyla iš velnio, tačiau Dievo patarimu ir leidimu“ leidžiama pačiam žmogui, tačiau „pažįsta nuodėmės galią, Dievo rūstybę prieš nuodėmę ir mato, kaip stipri yra velnio kančia“. Be to, tokia „dažna velniška pagunda pavojingiausio ir sumaniausio (atsargesnio ir patyrusio - I. N.) sukuria jam priešinantį krikščionis“. Nereikėtų nusiminti, nes „tokie mintys kyla ne iš valios, o prieš mūsų valią; Dėl šios priežasties jie nėra mums priskiriami nuodėmei “ir negali pakenkti sielai. Jie „nužemina ir atgailauja širdį, nusigręžia nuo pasaulio, jo tuštybės ir žavesio, pereina į nuoširdžią ir karštą maldą“, skatina „prašyti Dievo pagalbos ir išgelbėjimo“. Kodėl „kuo ilgiau“ tęsis tokia pagunda, „tuo daugiau naudos ji duos sielai“ (2, 196-197; 4, 284-285; 6, 325).

Jis turi ne tik neprarasti širdies, bet džiaugtis ir dėkoti Dievui, kuris jaučia išganymo nevilties mintis ir su jomis kovoja. „Yra ženklas, – rašo šventasis, – kad žmogus yra tikėjime ir malonėje. Nes priešas nekovoja su tuo, kuris paklūsta ir dirba“. „Iš tiesų, visi skundžiasi šiomis mintimis, kurios siekia išsigelbėjimo. Vargas neatgailaujantiems nusidėjėliams. O tie, kurie atgailauja ir ieško išganymo malda ir tikėjimu, turi tikėtis Dievo gailestingumo“ (4, 276-284; 6, 319-320; 27, 638-644).

Ar tinginystė yra nuodėmė, o kur Šventajame Rašte išsamiai aptariamas darbo ir tinginystės klausimas? Tinginystė yra vangumo ir neveiklumo apraiška. Išmintingas Saliamonas pataria sekti darbščios skruzdėlės pavyzdžiu: eik pas skruzdėlę, tingini, pažiūrėk į jos veiksmus ir būk išmintingas. Jis neturi viršininko, vadovo, šeimininko; bet jis ruošia duoną vasarą, renka maistą pjūties metu. Kiek tu miegosi, tinginys? kada tu atsikelsi is miego? (Pat 6:6-9). Tinginys yra našta kitiems žmonėms. Todėl Šventasis Raštas tinginystę apibrėžia kaip moralinę ydą: kaip actas dantims ir dūmai akims, taip tinginys jį siunčia (Pat 10:26). Tinginystė, anot Biblijos, taip pat laikoma kvailumo apraiška: praėjau pro tinginio lauką ir pro kvailo žmogaus vynuogyną: ir štai visa tai apaugo spygliais, jo paviršius nusėtas dilgėlėmis, ir jo akmeninė tvora sugriuvo. Ir aš pažiūrėjau, apverčiau širdį, pažiūrėjau ir gavau pamoką (Pat 24:30-32). Naujajame Testamente šventieji tekstai tingumas taip pat smerkiamas. Tinginiui nerūpi Dievo jam duotas talentas, ir už tai jis bus teisiamas: Jo šeimininkas jam atsakė: gudrus ir tingus vergas! jūs žinojote, kad pjaunu ten, kur nepasėjau, ir renku, kur nebarsčiau (Mato 25:26). ☦ Iš kur atsiranda tinginystė? Kas tinginių laukia ateityje? Kaip atsikratyti šios ydos? Atspindi arkivyskupą Aleksandrą Avdyuginą. Tinginystė – Tėvas, nuodėmingas, tinginys nugali. Taigi kovok su ja. - Negaliu, tėve, aš tingiu. Pažįstamas teiginys „Aš turiu Dievą savo sieloje“ yra tik kasdienis paprasto tinginystės pasiteisinimas. Tik ne ta, kuri kyla iš principo „ir taip bus!“, o kita – nenoras atitrūkti nuo savo kūno palaimos ir pasitenkinimo. Norint išoriškai atrodyti „įspūdingai“, kvepėti kaip „Dior“, papuošalai nepastebimai kibirkščiavo, o drabužių klostėse visada buvo matomos pirmaujančių firmų etiketės, tinginystės dažniausiai nebūna. Viskas bus padaryta už kitą "ak!" draugės arba "kietas!" kolega. Jėgų užtenka, lėšų randama, o ir papildomos valandos prie dienos pridėti nereikia. Tačiau kai tik kunigas pataria nusipirkti maldaknygę ir kasdien griežtai melstis, o kartais nueiti į šventyklą, iš karto paaiškėja, kad nėra nei laiko, nei pinigų, o sveikatos neužtenka. Intelektualus Tolstojaus įprotis sakyti, kad Dievas yra mano sieloje, kad mums, civilizuotiems žmonėms, nereikia tarpininkų kunigo asmenyje, gadina ne tik sielą, bet ir kūną. Ir kitaip negali būti! Juk malda reikalauja pastangų, ir nemažų. Tarp mūsų žmonių šiuo klausimu yra geras pareiškimas, su kuriuo sunku nesutikti. Štai taip: – Gyvenime yra trys sunkiausi dalykai. Pirmas – grąžinti skolas. Antrasis – rūpintis senyvo amžiaus tėvais. Trečia – melstis Dievui. Tiesą sakant, šių trijų dalykų neatlikimas yra rimtos nuodėmės, kurios tampa „mirtinomis“, jei jos neatgailaujamos ir nepašalinamos. Dvasinė tinginystė – užkrečiamas dalykas, jis plinta visur, o plitimo tempais jokiu būdu nenusileidžia jokiam kiaulių ir paukščių gripui. Šeimoje, kurioje Dievo ir tikėjimo sampratos apsiriboja tik samprotavimu apie moralę ir moralę, Biblija yra tik graži knyga lentynoje, o ikona yra buto puošmena, artimiausiu metu tie, kuriuos mes laikome. užsikrės mūsų įpėdiniai. Nauja šios šeimos karta tikrai pakeis Dievo žodį populiariu pristatymu su paveikslėliais, o ikona ten sugyvens su šamano kauke ar kitu kitų kalendorinių metų mėlynu arkliu. Dvasinį tingumą jie bando duoti abstrakčiai paaiškinti, įnešti filosofinės, socialinės ir net politinės prasmės. Tokios sąvokos kaip tolerancija, sinkretizmas, kosmopolitizmas, globalizacija (vis dar galite rasti keliolika) nėra moksliniai apibrėžimai, pavaldūs tik šiuolaikiniam išlavintam protui ir apibūdinantys žmogų bei visuomenę. Visai ne. Kiekvienas iš šių žodžių kilo iš elementaraus ir primityvaus noro pateisinti savo dvasinę tinginystę. Pats tinginystė, kaip tokia, yra letargijos ir neveiklumo apraiška. Su ja kovoti lengviau. Galite atsikratyti jos patarimais ir pavyzdžiais. Pavyzdžiui, išmintingas Saliamonas pataria pasekti darbščios skruzdėlės pavyzdžiu: eik pas skruzdėlę, tingini, pažiūrėk į jos veiksmus ir būk išmintingas. Jis neturi viršininko, vadovo, šeimininko; bet jis ruošia duoną vasarą, renka maistą pjūties metu. Kiek tu miegosi, tinginys? kada tu atsikelsi is miego? (Pat 6:6-9). Nuo tingumo ir geras samprotavimas padeda, kai aiškiai paaiškini, kad esi našta ir nenaudingas kitiems. Nebloga tinginystė išgydoma, kai įkvepi tinginiui, kad jis tiesiog kvailas ir bukas: Praėjau pro tinginio lauką ir pro kvailo vynuogyną: ir štai visa tai apaugo spygliais, jo paviršius. buvo apaugusi dilgėlėmis, o jo akmeninė tvora įgriuvo. Ir aš pažiūrėjau, apverčiau širdį, pažiūrėjau ir gavau pamoką (Pat 24:30-32). Galima, žinoma, rasti ir radikalesnių, savotiškų chirurginių metodų, kaip atsikratyti šios ydos, bet dėl ​​kilusio nepilnamečių justicijos dvasinės tinginystės suklestėjimo, jų čia plačiau nepateiksiu. Kas nori sužinoti receptus, kreipiuosi į gerą knygą labai maloniu ir praktišku pavadinimu: „Domostrojus“. Yra dar viena veiksminga priemonė: paklauskite savo senelių, kaip ir kas jiems padėjo atsikratyti tinginystės nuodėmių... Blogiau, kai tinginystė tampa yda. Ji, kaip ir girtumas, dažnai yra sunkesnės jau dvasinės ligos simptomas, kurią kitų akivaizdoje, už kabliuko ar užkibimo, bandoma nuslėpti ar pateisinti. Ilgai slėptis nepavyks, nėra nieko paslapties, kas nepasidarytų akivaizdi, sako Šventasis Raštas, o pateisinimas tik nuodėmės plitimui sukurs kitus, anaiptol ne Dievo kilmės, iš anksto numatytus veiksmus. Visas šių dienų negatyvas, visi tie neigiami pakilimai ir nuosmukiai, kurie šiandien persekioja mus asmeniniame ir socialiniame gyvenime, yra bandymų pateisinti dvasinį tingumą pasekmės. Galų gale, tinginystė sukelia baisų norą: atsikratyti poreikio mąstyti, priimti sprendimus ir prisiimti už juos atsakomybę. Rezultatas liūdnas: – Tinginystė, atidaryk, sudegsi! - Sudegsiu, bet neatidarysiu...

PAGAL STAčiatikių SPAUDOS MEDŽIAGĄ.