Įvadas
Daugumos filosofų nuomone, Demokritas gimė 460 m. pr. Kr., mirė 360/370 m. Kilęs iš Abderos, Graikijoje laikomas ne tik kurčiųjų intelektualų provincija, bet netgi tiesiog kvailių miestu. Tačiau bendrinis daiktavardis „abderit“ – paprastasis, paprastasis, kvailys – tapo tinkamu vieno didžiausių mąstytojų vardu. Demokritas buvo kilęs iš kilmingos šeimos ir buvo turtingas, tačiau apleido savo turtus, visą gyvenimą praleido vargšuose, atsidavęs išskirtinai išminčiai.
Pasak legendos, Demokritas buvo kai kurių magų ir chaldėjų mokinys, kurį karalius Kserksas parūpino savo tėvui kaip mokytojas, kai šis jį aplankė, iš kurio Demokritas vaikystėje perėmė mokslą apie dievus ir žvaigždes. Jis turėjo ryšių su šiuolaikiniais mokslininkais. Senoliai praneša, kad Demokritas buvo savo pirmtako ir draugo Leukipo mokinys, bendravo su Anaksagoru, buvo susipažinęs su Rytų šalių mokslininkų darbais.
Yra įrodymų, kad jis keliavo į Egiptą, Persiją ir net Etiopiją bei Indiją. Grįžęs iš kelionių, jis gyveno kuklų ir nuošalų gyvenimą, buvo užsiėmęs mokslu ir jį taip vertino, kad, kaip sakoma, „sakė, kad norėtų vieno padoraus paaiškinimo, o ne Persijos karaliaus orumo“. Pavydūs žmonės apkaltino jį, kad jis iššvaistė savo palikimą, prieštaraudamas Abderos įstatymams; atsakydamas jis „perskaitė žmonėms savo „Didžiąją pasaulio statybą“, geriausią iš visų savo darbų, ir gavo penkis šimtus talentų kaip atlygį (daug ar mažai? Prisiminkite, kad visas Sokrato turtas kainavo 5 talentus). ); be to, jo garbei pastatė varines statulas, o jam mirus palaidojo už valstybės lėšas – ir jis gyveno daugiau nei šimtą metų.
Daugybė liudijimų ir legendų kalba apie Demokritą kaip apie „juokiantį filosofą“, „viskas, kas buvo daroma rimtai, jam atrodė taip lengvabūdiška“. Pasakojimai apie jį liudija gilią pasaulietišką filosofo išmintį, jo stebėjimo galias, plačias žinias. Diogenas Laercijus pateikia daugiau nei 60 Demokrito kūrinių sąrašą, tarp kurių pagrindinę vietą užima „Didysis diakosmosas“, „Mažasis diakosmosas“, „Apie logiką arba Merilo“. Iš Abderito raštų išliko tik fragmentai, susimaišę su fragmentais ir Leukipo perpasakojimais į beveik neišskiriamą visumą. Akivaizdu, kad ideologiniai ginčai suvaidino didelę reikšmę apgailėtinam filosofo veikalų likimui: „Aristoksenas savo istoriniuose užrašuose praneša, kad Platonas norėjo sudeginti visus Demokrito kūrinius, kuriuos galėjo surinkti, tačiau pitagoriečiai Amiklas ir Klenijus jam sutrukdė, nurodydami kad tai buvo nenaudinga: Jo knygos jau yra daugelio rankose.
Demokritas buvo pirmasis senovės graikų filosofijoje, į mokslinę apyvartą įtraukęs priežasties sąvoką. Jis neigia galimybę be priežasties prasme.
Demokritas ir jo atomistinė teorija
Būties aiškinimas Demokrito filosofijoje
Žymus graikų filosofas Demokritas priima tezę, kad būtis yra kažkas paprasto, suprasdamas ja nedalomąjį – atomą („atomas“ graikiškai reiškia „nesupjaustytas“, „nepjaustytas“). Jis pateikia materialistinį šios sąvokos aiškinimą, manydamas, kad atomas yra mažiausia, toliau nedaloma fizinė dalelė. Demokritas pripažįsta begalinį tokių atomų skaičių, taip atmesdamas teiginį, kad būtis yra viena. Atomus, pasak Demokrito, skiria tuštuma; tuštuma yra nebūtis ir kaip tokia yra nepažinta: atmetant Parmenido teiginį, kad būtis nėra daugiskaita.
Demokritas kartu su Leukipu laikomas vienu iš senovės graikų atomizmo pradininkų. Iš pirmo žvilgsnio atomizmo doktrina itin paprasta. Visko, kas egzistuoja, pradžia yra nedalomos dalelės-atomai ir tuštuma. Niekas neatsiranda iš nesamo ir nesunaikinama į nesamą, bet daiktų atsiradimas yra atomų susijungimas, o sunaikinimas yra suirimas į dalis, riboje į atomus. Viskas atsiranda tam tikru pagrindu ir iš būtinybės; atsiradimo priežastis yra viesulas, kuris vadinamas būtinybe. Jaučiamės, nes gauname „vidikus“, atsiskiriame nuo daiktų. Siela yra ypatingų atomų rinkinys. Galutinis tikslas asmens – dvasinė gerovė, kurioje siela yra ramybėje ir pusiausvyroje, nesigėdinta baimės, prietarų ar kitos aistros.
Viskas, kas egzistuoja, yra atomai ir tuštuma. Begalinėje tuštumos erdvėje juda, susijungia vienas su kitu, begalinis mažo kūno skaičiumi ir forma; pastarosios viena nuo kitos skiriasi forma, tvarka ir rotacija. Kyla klausimas – kas verčia teigti, kad yra kažkokie nedalomi kūnai, kad materija nedaloma iki begalybės? Leukipas ir Demokritas buvo dėmesingi Zenono klausytojai, ir nei stiprūs, nei stiprūs jų neišvengė. silpnosios pusės jo samprotavimai, ypač aporijų turinys prieš aibę: jei padalinsite kūną į begalinį skaičių dalių, tai arba šios dalys neturės vertės – o tada jų suma, t.y. pirminis kūnas pavirs niekuo, arba jie turės vertę – bet tada jų suma bus be galo didelė. Bet abu juokingi. Tačiau aporija neatsiranda, jei darome prielaidą, kad egzistuoja dalijamumo riba – atomas, kuris toliau yra nedalomas. Atomai yra gana maži, bet juk paprasčiausias stebėjimas rodo, kad materija tikrai dalijasi į labai mažas daleles, kurios net nematomos akiai. Tai dulkių dalelės, matomos šviesos pluošte, patenkančiame į tamsią patalpą. „Demokritas nesakė, kad šios dulkių dalelės, matomos pro langą, iškeltos (vėjo) (ir yra tos dalelės), iš kurių susideda ugnis ar siela, arba kad apskritai šios dulkių dalelės yra atomai, bet jis pasakė: „Šių dulkių dalelių ore yra, bet kadangi jos nepastebimos dėl per mažo dydžio, atrodo, kad jų nėra, o tik saulės spinduliai, prasiskverbę pro langą, atranda, kad jos egzistuoja. Panašiai yra nedalomi kūnai, maži ir nedalomi dėl per mažo dydžio“ (Leukipas).
Taigi iš karto išsprendžiamos dvi problemos. Daugybė būtybių nebekelia prieštaravimų: bet kurį kūną galima padalyti į baigtinį dalelių, turinčių dydį, rinkinį, o paskui iš jų vėl surinkti. O eleatikų „būtis“ įkūnyta atome: ji yra viena, nedaloma, nekintanti, nesunaikinama, atitinkanti visus Parmenido „būties“ reikalavimus. Tiesiog yra per daug atomų. O kad jie egzistuotų kaip aibė, reikia tuštumos, kuri atskirtų vieną atomą nuo kito ir sudarytų galimybę atomams judėti – judėjimą. Tuštuma – jau ne eleatikų „nebuvimas“, o esama niekis.
Tačiau Demokritas sutinka su eleatikais, kad pažinti galima tik būtį. Būdinga ir tai, kad Demokritas skiria atomų pasaulį – kaip tikrąjį ir todėl tik protu atpažįstamą – nuo juntamų dalykų, kurie yra tik išorinė išvaizda, kurių esmė – atomai, jų savybės ir judėjimas. Atomai negali būti matomi, juos galima tik galvoti. Čia, kaip matome, išsaugoma ir „žinojimo“ bei „nuomonės“ priešprieša. Demokrito atomai skiriasi savo forma ir dydžiu; judėdami tuštumoje, jie jungiasi („prilimpa“) vienas prie kito dėl formos skirtumo: Demokrito atomai yra apvalūs, piramidiški, lenkti, smailūs, net „užkabinti“. Tokiu būdu iš jų formuojami kūnai, prieinami mūsų suvokimui.
Demokritas pasiūlė gerai apgalvotą mechanistinio pasaulio paaiškinimo variantą: visuma yra jos dalių suma, o atsitiktinis atomų judėjimas, atsitiktiniai jų susidūrimai yra visko, kas egzistuoja, priežastis. Atomizme eleatikų pozicija apie būties nejudrumą yra atmesta, nes ši pozicija neleidžia paaiškinti jusliniame pasaulyje vykstančio judėjimo ir kaitos. Stengdamasis surasti judėjimo priežastį, Demokritas vienintelę Parmenido būtybę „skaldo“ į daugybę atskirų „būtybių“ – atomų, kuriuos interpretuoja materialistiškai.
Demokrito ir apskritai atomistų tuštumos egzistavimo įrodymas susiveda į tai, kad, pirma, be tuštumos judėjimas nebūtų įmanomas, nes kažkas, kas užpildyta, negali suvokti kažko kito; antra, jo egzistavimą liudija tokie procesai kaip tankinimas ir sustorėjimas, kurie įmanomi tik tuo atveju, jei tarp kūnų ir jų dalių yra tuščių tarpų. Tuštuma yra absoliučiai vienalytė ir gali egzistuoti tiek su kūnais, tiek be jų. Kartu ji egzistuoja ir už kūnų ribų, talpindama juos savyje, atskirdama juos vieną nuo kitų, ir sudėtingų kūnų viduje, atskirdama jų dalis viena nuo kitos. Tik atomuose nėra tuštumos, o tai paaiškina jų absoliutų tankį – nėra kur įkišti ašmenų atomui perpjauti ar suskaldyti.
Kalbant apie atomų skaičių pasaulyje, Demokritas jį pripažįsta begaliniu. Vadinasi, tuštuma taip pat turi būti begalinė, nes baigtinėje erdvėje negali būti begalinio skaičiaus atomų ir begalinio skaičiaus iš jų susidedančių pasaulių. Sunku pasakyti, kas čia pasirodo esanti pirmoji prielaida – atomų skaičiaus begalybė ar tuštumos begalybė. Abu yra pagrįsti argumentu, kad ir atomų skaičius, ir tuštumos kiekis yra „ne daugiau“. Šis argumentas taip pat apima atomų formų skaičių, kuris, pasak Demokrito, taip pat yra begalinis.
Pasaulio begalybė erdvėje reiškia amžinybę laike ir judėjimo begalybę (nepradžia). Aristotelis praneša, kad Demokritas teigė: „amžinasis ir begalinis neturi pradžios, bet priežastis yra pradžia, amžinasis yra neribotas, todėl paklausti, kas yra bet kurio iš šių dalykų priežastis, pasak Demokrito, yra tas pats, kas žiūrėti. begalybės pradžiai“. Taigi atomizmas pripažįsta pasaulio amžinybę laike, begalybę erdvėje, atomų skaičiaus ir iš jų sudarytų pasaulių begalybę.
Demokrito pažiūros į žmogaus sielos prigimtį
Nuosekliai materialistinė pozicija Demokritui taip pat rūpi sielos prigimties ir pažinimo klausimas. Žinoma, kad dažnai žmogaus protinė veikla paaiškinama tuo, kad jo kūne yra tam tikra medžiaga ar jėga – „siela“.
Neorganinėje gamtoje viskas vyksta ne pagal tikslus ir šia prasme atsitiktinai, o mokinys gali turėti ir tikslų, ir priemonių. Taigi Demokrito požiūris į sielos prigimtį yra griežtai priežastinis, deterministinis.
Atomistų mokymuose buvo atliktas mechaninis gamtos paaiškinimas. Aristotelis ir Teofrastas šios doktrinos pradininku vadina Leukippu, apie kurį, be to, beveik neturime informacijos. Epikūras netgi sakė, kad Leukipas buvo fiktyvus žmogus, ir daugelis šiuolaikinių mokslininkų mano, kad Epikūras buvo teisus. Tačiau nepaisant to, ar Leukipas buvo tikras asmuo, ar ne, svarbiausias atomizmo doktrinos atstovas buvo Demokritas Abderietis (apie 460–370 m.), vienų nuomone, šios doktrinos pradininkas, kitų – Leukipo mokinys.
Demokritas buvo daug išsilavinęs žmogus, daug keliavęs po Rytus. Jis parašė daug kūrinių ir turėjo didelį literatūrinį talentą. Jis atmetė Empedoklio ir Anaksagoro mokymą, kad pirmykštė materija susideda iš skirtingų substancijų; pagal jo mokymą pagrindinės materijos dalelės yra paprasti, nedalomi kūnai (ατομοι, atomai) ir skiriasi vienas nuo kito tik dydžiu ir forma. Antroji esminė jo mokymo idėja – tuščios erdvės buvimo pasaulyje pripažinimas: be tuštumos judėjimas būtų neįsivaizduojamas.
Filosofas Demokritas
Atomai, pasak Demokrito, yra nuolatiniame judėjime, kuris nuolat juos arba jungia, arba atskiria. Šis sujungimo ir atskyrimo procesas sukelia atskirų objektų atsiradimą ir išnykimą; jų sąveika sukuria visą begalinę įvairovę to, kas egzistuoja. Visatos centrą užima nejudanti žemė. Jis yra plokščio cilindro formos ir yra apsuptas oro, kuriame juda dangaus kūnai. Demokritas jas laikė į žemę panašiomis materijos masėmis, kurias nuneša greitas apskritimas aukštyje ir įkaitusios. Visos visatos dalys yra persmelktos ugnies atomų, kurie yra labai maži, apvalūs ir lygūs; šie atomai pagyvina visatą. Ypač daug jų yra žmoguje, kuris buvo pagrindinis Demokrito tyrinėjimo objektas. Jis teigė, kad žmogaus kūnas yra sutvarkytas labai tikslingai; smegenis jis laikė mąstymo talpa, širdį – aistrų talpa, tačiau kūnas, jo nuomone, buvo tik „sielos indas“; rūpinimąsi psichikos raida jis laikė pagrindine žmogaus pareiga.
Besikeičiantis reiškinių pasaulis yra vaiduokliškas pasaulis; šio pasaulio reiškinių tyrimas negali atvesti prie tikro pažinimo. Pripažindamas juslinį pasaulį iliuziniu, Demokritas, kaip ir Herakleitas, sako, kad žmogus turi išlaikyti ramybę bet kokiomis aplinkybėmis. Kas moka atskirti esminį nuo atsitiktinio, tiesą nuo vaiduoklio, tas laimės ieško ne jusliniuose malonumuose, o duodamas teisingą savo dvasinį gyvenimą. Gyvenimo tikslas, pasak Demokrito, yra laimė; bet ji susideda ne iš išorinės naudos ir malonumų, o iš pasitenkinimo, nekintančios sielos ramybės ir pasiekiama susilaikymu, minčių ir poelgių grynumu, protiniu ugdymu; žmogaus laimė priklauso nuo to, kaip jis save nešiojasi; dievai žmogui duoda tik gerus dalykus, tik savo neapdairumu jis gėrį paverčia blogiu. Šių minčių pritaikymas viešojo ir privataus gyvenimo dalykams yra pagrindinis Demokrito moralės filosofijos turinys. Dieviškosios jėgos, pagal jo mokymą, yra gamtos jėgos žmogaus prote; populiariosios religijos dievybės yra arba fantazijos sukurtos šmėklos, kurios jose įasmenino savo idėjas apie gamtos jėgas ir moralines sampratas, arba dvasios („demonai“), mirtingosios būtybės.
Verkiantis Herakleitas ir besijuokiantis Demokritas. Italijos freska 1477 m
Žinių platumu, proto įžvalgumu ir išvadų nuoseklumu Demokritas pranoko beveik visus ankstesnius ir šiuolaikinius filosofus. Jo literatūrinė veikla buvo labai įvairiapusė. Parašė matematikos, gamtos mokslų, moralės mokslų, estetikos, gramatikos, techninių menų traktatus. Demokritas padarė dideles paslaugas gamtos mokslų plėtrai; apie juos turime tik miglotų žinių, nes jo raštai žuvo; bet reikia manyti, kad kaip gamtininkas jis buvo didžiausias iš visų Aristotelio pirmtakų, kuris buvo jam labai skolingas ir apie jo darbus kalba su didžiausia pagarba.
Įvadas
Daugumos filosofų nuomone, Demokritas gimė 460 m. pr. Kr., mirė 360/370 m. Kilęs iš Abderos, Graikijoje laikomas ne tik kurčiųjų intelektualų provincija, bet netgi tiesiog kvailių miestu. Tačiau bendrinis daiktavardis „abderit“ – paprastasis, paprastasis, kvailys – tapo tinkamu vieno didžiausių mąstytojų vardu. Demokritas buvo kilęs iš kilmingos šeimos ir buvo turtingas, tačiau apleido savo turtus, visą gyvenimą praleido vargšuose, atsidavęs išskirtinai išminčiai.
Pasak legendos, Demokritas buvo kai kurių magų ir chaldėjų mokinys, kurį karalius Kserksas parūpino savo tėvui kaip mokytojas, kai šis jį aplankė, iš kurio Demokritas vaikystėje perėmė mokslą apie dievus ir žvaigždes. Jis turėjo ryšių su šiuolaikiniais mokslininkais. Senoliai praneša, kad Demokritas buvo savo pirmtako ir draugo Leukipo mokinys, bendravo su Anaksagoru, buvo susipažinęs su Rytų šalių mokslininkų darbais.
Yra įrodymų, kad jis keliavo į Egiptą, Persiją ir net Etiopiją bei Indiją. Grįžęs iš kelionių, jis gyveno kuklų ir nuošalų gyvenimą, buvo užsiėmęs mokslu ir jį taip vertino, kad, kaip sakoma, „sakė, kad norėtų vieno padoraus paaiškinimo, o ne Persijos karaliaus orumo“. Pavydūs žmonės apkaltino jį, kad jis iššvaistė savo palikimą, prieštaraudamas Abderos įstatymams; atsakydamas jis „perskaitė žmonėms savo „Didžiąją pasaulio statybą“, geriausią iš visų savo darbų, ir gavo penkis šimtus talentų kaip atlygį (daug ar mažai? Prisiminkite, kad visas Sokrato turtas kainavo 5 talentus). ); be to, jo garbei pastatė varines statulas, o jam mirus palaidojo už valstybės lėšas – ir jis gyveno daugiau nei šimtą metų.
Daugybė liudijimų ir legendų kalba apie Demokritą kaip apie „juokiantį filosofą“, „viskas, kas buvo daroma rimtai, jam atrodė taip lengvabūdiška“. Pasakojimai apie jį liudija gilią pasaulietišką filosofo išmintį, jo stebėjimo galias, plačias žinias. Diogenas Laercijus pateikia daugiau nei 60 Demokrito kūrinių sąrašą, tarp kurių pagrindinę vietą užima „Didysis diakosmosas“, „Mažasis diakosmosas“, „Apie logiką arba Merilo“. Iš Abderito raštų išliko tik fragmentai, susimaišę su fragmentais ir Leukipo perpasakojimais į beveik neišskiriamą visumą. Akivaizdu, kad ideologiniai ginčai suvaidino didelę reikšmę apgailėtinam filosofo veikalų likimui: „Aristoksenas savo istoriniuose užrašuose praneša, kad Platonas norėjo sudeginti visus Demokrito kūrinius, kuriuos galėjo surinkti, tačiau pitagoriečiai Amiklas ir Klenijus jam sutrukdė, nurodydami kad tai buvo nenaudinga: Jo knygos jau yra daugelio rankose.
Demokritas buvo pirmasis senovės graikų filosofijoje, į mokslinę apyvartą įtraukęs priežasties sąvoką. Jis neigia galimybę be priežasties prasme.
Demokritas ir jo atomistinė teorija
Būties aiškinimas Demokrito filosofijoje
Žymus graikų filosofas Demokritas priima tezę, kad būtis yra kažkas paprasto, suprasdamas ja nedalomąjį – atomą („atomas“ graikiškai reiškia „nesupjaustytas“, „nepjaustytas“). Jis pateikia materialistinį šios sąvokos aiškinimą, manydamas, kad atomas yra mažiausia, toliau nedaloma fizinė dalelė. Demokritas pripažįsta begalinį tokių atomų skaičių, taip atmesdamas teiginį, kad būtis yra viena. Atomus, pasak Demokrito, skiria tuštuma; tuštuma yra nebūtis ir kaip tokia yra nepažinta: atmetant Parmenido teiginį, kad būtis nėra daugiskaita.
Demokritas kartu su Leukipu laikomas vienu iš senovės graikų atomizmo pradininkų. Iš pirmo žvilgsnio atomizmo doktrina itin paprasta. Visko, kas egzistuoja, pradžia yra nedalomos dalelės-atomai ir tuštuma. Niekas neatsiranda iš nesamo ir nesunaikinama į nesamą, bet daiktų atsiradimas yra atomų susijungimas, o sunaikinimas yra suirimas į dalis, riboje į atomus. Viskas atsiranda tam tikru pagrindu ir iš būtinybės; atsiradimo priežastis yra viesulas, kuris vadinamas būtinybe. Jaučiamės, nes gauname „vidikus“, atsiskiriame nuo daiktų. Siela yra ypatingų atomų rinkinys. Galutinis žmogaus tikslas yra dvasinė gerovė, kurioje siela yra ramybėje ir pusiausvyroje, nesugėdinta baimės, prietarų ar bet kokios kitos aistros.
Viskas, kas egzistuoja, yra atomai ir tuštuma. Begalinėje tuštumos erdvėje juda, susijungia vienas su kitu, begalinis mažo kūno skaičiumi ir forma; pastarosios viena nuo kitos skiriasi forma, tvarka ir rotacija. Kyla klausimas – kas verčia teigti, kad yra kažkokie nedalomi kūnai, kad materija nedaloma iki begalybės? Leukipas ir Demokritas buvo dėmesingi Zenono klausytojai ir jų neišvengė nei stipriosios, nei silpnosios jo samprotavimų pusės, ypač aporijų prieš rinkinį turinys: jei padalinsite kūną į begalinį dalių skaičių, tai arba šios dalys. neturi vertės – ir tada jų suma, tie. pirminis kūnas pavirs niekuo, arba jie turės vertę – bet tada jų suma bus be galo didelė. Bet abu juokingi. Tačiau aporija neatsiranda, jei darome prielaidą, kad egzistuoja dalijamumo riba – atomas, kuris toliau yra nedalomas. Atomai yra gana maži, bet juk paprasčiausias stebėjimas rodo, kad materija išties dalijasi į labai mažas daleles, kurių net akiai nematyti. Tai dulkių dalelės, matomos šviesos pluošte, patenkančiame į tamsią patalpą. „Demokritas nesakė, kad šios dulkių dalelės, matomos pro langą, iškeltos (vėjo) (ir yra tos dalelės), iš kurių susideda ugnis ar siela, arba kad apskritai šios dulkių dalelės yra atomai, bet jis pasakė: „Šių dulkių dalelių ore yra, bet kadangi jos nepastebimos dėl per mažo dydžio, atrodo, kad jų nėra, o tik saulės spinduliai, prasiskverbę pro langą, atranda, kad jos egzistuoja. Panašiai yra nedalomi kūnai, maži ir nedalomi dėl per mažo dydžio“ (Leukipas).
Taigi iš karto išsprendžiamos dvi problemos. Daugybė būtybių nebekelia prieštaravimų: bet kurį kūną galima padalyti į baigtinį dalelių, turinčių dydį, rinkinį, o paskui iš jų vėl surinkti. O eleatikų „būtis“ įkūnyta atome: ji yra viena, nedaloma, nekintanti, nesunaikinama, atitinkanti visus Parmenido „būties“ reikalavimus. Tiesiog yra per daug atomų. O kad jie egzistuotų kaip aibė, reikia tuštumos, kuri atskirtų vieną atomą nuo kito ir sudarytų galimybę atomams judėti – judėjimą. Tuštuma – jau ne eleatikų „nebuvimas“, o esama niekis.
Tačiau Demokritas sutinka su eleatikais, kad pažinti galima tik būtį. Būdinga ir tai, kad Demokritas skiria atomų pasaulį – kaip tikrąjį ir todėl tik protu atpažįstamą – nuo juntamų dalykų, kurie yra tik išorinė išvaizda, kurių esmė – atomai, jų savybės ir judėjimas. Atomai negali būti matomi, juos galima tik galvoti. Čia, kaip matome, išsaugoma ir „žinojimo“ bei „nuomonės“ priešprieša. Demokrito atomai skiriasi savo forma ir dydžiu; judėdami tuštumoje, jie jungiasi („prilimpa“) vienas prie kito dėl formos skirtumo: Demokrito atomai yra apvalūs, piramidiški, lenkti, smailūs, net „užkabinti“. Tokiu būdu iš jų formuojami kūnai, prieinami mūsų suvokimui.
Demokritas pasiūlė gerai apgalvotą mechanistinio pasaulio paaiškinimo variantą: visuma yra jos dalių suma, o atsitiktinis atomų judėjimas, atsitiktiniai jų susidūrimai yra visko, kas egzistuoja, priežastis. Atomizme eleatikų pozicija apie būties nejudrumą yra atmesta, nes ši pozicija neleidžia paaiškinti jusliniame pasaulyje vykstančio judėjimo ir kaitos. Stengdamasis surasti judėjimo priežastį, Demokritas vienintelę Parmenido būtybę „skaldo“ į daugybę atskirų „būtybių“ – atomų, kuriuos interpretuoja materialistiškai.
Demokrito ir apskritai atomistų tuštumos egzistavimo įrodymas susiveda į tai, kad, pirma, be tuštumos judėjimas nebūtų įmanomas, nes kažkas, kas užpildyta, negali suvokti kažko kito; antra, jo egzistavimą liudija tokie procesai kaip tankinimas ir sustorėjimas, kurie įmanomi tik tuo atveju, jei tarp kūnų ir jų dalių yra tuščių tarpų. Tuštuma yra absoliučiai vienalytė ir gali egzistuoti tiek su kūnais, tiek be jų. Kartu ji egzistuoja ir už kūnų ribų, talpindama juos savyje, atskirdama juos vieną nuo kitų, ir sudėtingų kūnų viduje, atskirdama jų dalis viena nuo kitos. Tik atomuose nėra tuštumos, o tai paaiškina jų absoliutų tankį – nėra kur įkišti ašmenų atomui perpjauti ar suskaldyti.
Kalbant apie atomų skaičių pasaulyje, Demokritas jį pripažįsta begaliniu. Vadinasi, tuštuma taip pat turi būti begalinė, nes baigtinėje erdvėje negali būti begalinio skaičiaus atomų ir begalinio skaičiaus iš jų susidedančių pasaulių. Sunku pasakyti, kas čia pasirodo esanti pirmoji prielaida – atomų skaičiaus begalybė ar tuštumos begalybė. Abu yra pagrįsti argumentu, kad ir atomų skaičius, ir tuštumos kiekis yra „ne daugiau“. Šis argumentas taip pat apima atomų formų skaičių, kuris, pasak Demokrito, taip pat yra begalinis.
Pasaulio begalybė erdvėje reiškia amžinybę laike ir judėjimo begalybę (nepradžia). Aristotelis praneša, kad Demokritas teigė: „amžinasis ir begalinis neturi pradžios, bet priežastis yra pradžia, amžinasis yra neribotas, todėl paklausti, kas yra bet kurio iš šių dalykų priežastis, pasak Demokrito, yra tas pats, kas žiūrėti. begalybės pradžiai“. Taigi atomizmas pripažįsta pasaulio amžinybę laike, begalybę erdvėje, atomų skaičiaus ir iš jų sudarytų pasaulių begalybę.
Demokrito pažiūros į žmogaus sielos prigimtį
Demokritas nuosekliai laikosi materialistinės pozicijos sielos prigimties ir pažinimo klausimu. Žinoma, kad dažnai žmogaus protinė veikla paaiškinama tuo, kad jo kūne yra tam tikra medžiaga ar jėga – „siela“.
Neorganinėje gamtoje viskas vyksta ne pagal tikslus ir šia prasme atsitiktinai, o mokinys gali turėti ir tikslų, ir priemonių. Taigi Demokrito požiūris į sielos prigimtį yra griežtai priežastinis, deterministinis.
Jis skelbė nuoseklią materialistinę poziciją sielos prigimties ir pažinimo doktrinoje. „Siela, pasak Demokrito, susideda iš sferinių atomų, t.y. ji yra kaip ugnis.
Sielos atomai turi galimybę jausti. Juslinės savybės yra subjektyvios (skonis, spalva...), todėl jis padarė išvadą, kad juslinės žinios yra nepatikimos (sergančiam gelta medus kartaus, sveikam saldus).
Tačiau tuo pat metu jis tikėjo, kad be „tamsiųjų“ žinių, gautų iš pojūčių, žinių negali būti. "Suformulavęs svarbų spėjimą apie juslinio ir racionalaus santykį, Demokritas dar negalėjo apibūdinti perėjimo iš vieno į kitą mechanizmo. Matyt, jam nežinomos loginės formos ir operacijos: sprendimas, samprata, t. išvada, apibendrinimas, abstrakcija“. „Kanono“ praradimas, jo loginis darbas, neleidžia atskleisti jo vaidmens.
Jausmą ir mąstymą panašiai paaiškinti buvo sunkiau. Atomistinis pojūčių paaiškinimas grindžiamas mintimi, kad sielos atomai turi gebėjimą jausti. Tuo metu Demokritas kaip vienintelį egzistuojantį dalyką priima tik atomus ir tuštumą, o protingos savybės, kaip, pavyzdžiui, joniečių „priešingybės“ (sausa – šlapia, šilta ir šalta), egzistuoja tik „nuomonėje“. Kitaip tariant, juslinės savybės – skonis, šiluma ir kt. - yra subjektyvūs, tačiau turi objektyvų pagrindą atomų formai, tvarkai ir išsidėstymui. Gebėjimas suvokti yra įsišaknijęs ypatingose sielos atomų savybėse. Iš čia daroma išvada apie juslinių žinių nepatikimumą, kuris negali duoti tiesos – juk atomai ir tuštuma juslėms neprieinami.
Išorinių objektų suvokimas šiuo požiūriu reikalauja tiesioginių suvokiamojo kontaktų su jutimo organu. O jei klausa, lytėjimas, skonio pojūčiai suprantami, tai kaip dėl regėjimo per atstumą?
Demokritas išvengia sunkumų sukurdamas „ištekėjimo“ teoriją. Remiantis šia teorija, ploniausi apvalkalai yra atskirti nuo objektų, tarsi kopijos. Demokritas juos vadina „vaizdiniais“ arba „panašumais“, „vaizdiniais“. Patekę į akis, jie sukuria objekto idėją.
Demokrito pažiūros į žmogų, visuomenę, moralę ir religiją
Įdomus Demokrito požiūris į žmogų, visuomenę, moralę ir religiją. Jis intuityviai tikėjo, kad pirmasis iš žmonių vedė netvarkingą gyvenimą. Išmokę kurti ugnį, pamažu pradėjo plėtoti įvairius menus. Jis išsakė versiją, kad menas gimsta mėgdžiojant (Iš voro mokėmės – audimas, iš kregždės – statyti namus ir pan.), kad įstatymus kuria žmonės. Rašė apie blogą ir geri žmonės. "Blogi žmonės prisiekia dievams, kai atsiduria beviltiškoje padėtyje. Atsikratę jo, priesaikos vis tiek nesilaiko."
Demokritas atmetė dieviškąją apvaizdą, pomirtinį gyvenimą, pomirtinį atpildą už žemiškus darbus. Demokrito etika persmelkta humanizmo idėjų. „Demokrito hedonizmas yra ne tik malonumuose, nes malonumuose yra aukščiausia palaiminga proto būsena ir matas“.
Jo moraliniai aforizmai atkeliavo iki mūsų atskirų posakių pavidalu. Pvz., „turtingas tas, kuris vargšas troškimų“, „gera yra ne nedaryti neteisybės, o net to nenorėti“ ir pan.
Demokratinę valstybę jis laikė idealia valstybės struktūra, kai klesti, klesti visi, kai miršta, visi miršta.
Leukipas ir Demokritas puikiai padėjo pamatus doktrinai apie pasaulių begalybę. Jie toliau plėtojo Anaksagoro prielaidas apie grynai fizinę kilmę ir grynai fizinę, o ne dievišką šviesulių ir visų dangaus skliaute stebimų reiškinių prigimtį.
Apskritai reikia pažymėti, kad Demokrito filosofija yra enciklopedinis mokslas, pagrįstas atomistine hipoteze.
Matematikos ir filosofijos ryšys
Klausimas apie matematikos ir filosofijos ryšį pirmą kartą buvo užduotas gana seniai. Aristotelis, Bekonas, Leonardo da Vinci – daugelis didžiųjų žmonijos protų sprendė šią problemą ir pasiekė puikių rezultatų. Tai nenuostabu: juk filosofijos sąveikos su bet kuriuo iš mokslų pagrindas yra būtinybė pasitelkti filosofijos aparatą šios srities tyrimams atlikti; Matematika, be abejo, labiausiai iš tiksliųjų mokslų yra tinkama filosofinei analizei (dėl abstraktumo). Be to, progresyvi mokslo matematizacija turi aktyvų poveikį filosofiniam mąstymui.
Bendras matematikos ir filosofijos kelias prasidėjo Senovės Graikijoje maždaug VI amžiuje prieš Kristų.
Demokritas, pasak Markso, buvo „pirmasis enciklopedinis protas tarp graikų“. Diogenas Laercijus (III a. po Kr.) įvardija 70 savo raštų, kuriuose buvo nagrinėjamos filosofijos, logikos, matematikos, kosmologijos, fizikos, biologijos, socialinio gyvenimo, psichologijos, etikos, pedagogikos, filologijos, dailės, technologijų ir kt. Aristotelis apie jį rašė: „Apskritai, be paviršutiniškų tyrimų, niekas nieko nenustatė, išskyrus Demokritą. Kalbant apie jį, susidaro įspūdis, kad jis viską numatė, o skaičiavimo metodu jis lygina su kitais.
Demokrito mokslinės sistemos įvadinė dalis buvo „kanonika“, kurioje buvo suformuluoti ir pagrįsti atomistinės filosofijos principai. Tada sekė fizika, kaip įvairių būties apraiškų mokslas, ir etika. Kanonika buvo įtraukta į fiziką kaip pradinė dalis, o etika buvo sukurta kaip fizikos produktas. Demokrito filosofijoje visų pirma yra nustatytas skirtumas tarp „tikrai egzistuojančio“ ir to, kas egzistuoja tik „bendra nuomone“. Tik atomai ir tuštuma buvo laikomi tikrai egzistuojančiais. Kaip tikrai egzistuojanti, tuštuma (nebūtis) yra tokia pati tikrovė kaip ir atomai (būtis). „Didžioji tuštuma“ yra beribė, joje yra viskas, kas egzistuoja, joje nėra nei viršaus, nei apačios, nei briaunos, nei centro, todėl materija tampa nepertraukiama ir jos judėjimas įmanomas. Būtį sudaro begalė mažiausių kokybiškai vienarūšių pirmųjų kūnų, besiskiriančių vienas nuo kito išorinėmis formomis, dydžiu, padėtimi ir tvarka, jie toliau yra nedalomi dėl absoliutaus kietumo ir tuštumos nebuvimo juose bei „nedalomi pagal dydį“. Patiems atomams būdingas nenutrūkstamas judėjimas, kurio įvairovę lemia begalinė atomų formų įvairovė. Atomų judėjimas yra amžinas ir galiausiai yra visų pasaulio pokyčių priežastis.
Mokslinių žinių uždavinys, pasak Demokrito, yra suvesti stebimus reiškinius į „tikrosios būties“ sritį ir pateikti jiems paaiškinimą, pagrįstą. Bendri principai atomistika. Tai galima pasiekti bendrai veikiant pojūčiams ir protui. Marksas epistemologinę Demokrito poziciją suformulavo taip: „Demokritas ne tik nenutolo nuo pasaulio, bet, priešingai, buvo empirinis gamtininkas“. Pradinių filosofinių principų turinys ir epistemologinės nuostatos nulėmė pagrindinius Demokrito mokslinio metodo bruožus:
a) pažinime kyla iš individo;
b) bet kurį objektą ir reiškinį galima išskaidyti į paprasčiausius elementus (sintezė) ir jais remiantis paaiškinti (analizė);
c) atskirti egzistavimą „tiesoje“ ir „pagal nuomonę“;
d) tikrovės reiškiniai yra atskiri tvarkingo kosmoso fragmentai, atsiradę ir veikiantys dėl grynai mechaninio priežastingumo veiksmų.
Matematiką Demokritas pagrįstai turėtų laikyti pirmąja tikrosios fizikos dalimi ir iš karto sekti kanonu. Tiesą sakant, atomai yra kokybiškai homogeniški, o jų pagrindinės savybės yra kiekybinės. Tačiau būtų neteisinga Demokrito mokymą interpretuoti kaip savotišką pitagorizmą, nes Demokritas, nors ir išlaiko dominavimo matematinio dėsningumo pasaulyje idėją, tačiau kritikuoja a priori matematinę pitagoriečių konstrukcijas. , manydamas, kad skaičius turėtų veikti ne kaip gamtos įstatymų leidėjas, o būti iš jo išgautas. Matematinį dėsningumą Demokritas atskleidžia iš tikrovės reiškinių ir šia prasme numato matematinio gamtos mokslo idėjas. Pradiniai materialios egzistencijos principai Demokrite pasirodo daugiausia kaip matematiniai objektai, ir pagal tai matematikai pasaulėžiūros sistemoje skiriama svarbi vieta kaip mokslui apie pirmines daiktų savybes. Tačiau matematikos įtraukimas į pasaulėžiūros sistemos pagrindus pareikalavo ją pertvarkyti, matematiką suderinti su pirminėmis filosofinėmis nuostatomis, logika, epistemologija ir mokslinio tyrimo metodologija. Taip sukurta matematikos samprata, pavadinta matematinio atomizmo samprata, pasirodė iš esmės kitokia nei ankstesnės.
Demokrite visi matematiniai objektai (kūnai, plokštumos, linijos, taškai) atsiranda tam tikruose materialiuose vaizdiniuose. Jo mokyme nėra idealių plokštumų, linijų, taškų. Pagrindinė matematinio atomizmo procedūra – geometrinių kūnų skaidymas į ploniausius lapus (plokštumas), plokštumų – į ploniausius siūlus (linijas), linijų – į smulkiausius grūdelius (atomus). Kiekvienas atomas turi mažą, bet ne nulinę vertę ir yra toliau nedalomas. Dabar linijos ilgis apibrėžiamas kaip joje esančių nedalomų dalelių suma. Panašiai sprendžiamas ir plokštumos linijų ir kūno plokštumų santykio klausimas. Atomų skaičius baigtiniame erdvės tūryje nėra begalinis, nors toks didelis, kad jausmams nepasiekiamas. Taigi pagrindinis skirtumas tarp Demokrito mokymų ir anksčiau svarstytų yra jo begalinio dalijamumo neigimas. Taigi jis išsprendžia matematikos teorinių konstrukcijų teisėtumo problemą, nesuvesdamas jų į jusliškai suvokiamus vaizdinius, kaip tai padarė Protagoras. Taigi Demokritas galėtų atsakyti į Protagoro samprotavimus apie apskritimo ir tiesios linijos prisilietimą, kad jausmai, kurie yra pradinis Protagoro kriterijus, rodo, kad kuo tikslesnis piešinys, tuo mažesnis prisilietimo plotas; iš tikrųjų ši sritis yra tokia maža, kad ji nepritaikyta juslinei analizei, o priklauso tikrojo žinojimo sričiai.
Vadovaudamasis matematinio atomizmo nuostatomis, Demokritas atlieka daugybę specifinių matematinių tyrimų ir pasiekia puikių rezultatų (pavyzdžiui, matematinės perspektyvos ir projekcijos teorija). Be to, pasak Archimedo, jis atliko svarbų vaidmenį įrodinėdamas Eudokso teoremas apie kūgio ir piramidės tūrį. Neįmanoma tiksliai pasakyti, ar spręsdamas šią problemą jis naudojo be galo mažos analizės metodus. A.O. Makovelskis rašo: „Demokritas žengė į kelią, kuriuo sekė Archimedas ir Kavalieri. Tačiau priartėjęs prie be galo mažo sampratos, Demokritas nežengė paskutinio ryžtingo žingsnio. Tai neleidžia neribotai padidinti terminų, kurie sudaro tam tikrą tomą, skaičių. Dėl savo platumo jis priima tik labai didelį, nesuskaičiuojamą skaičių šių terminų.
Puikus Demokrito pasiekimas matematikoje taip pat buvo jo idėja sukurti teorinę matematiką kaip sistemą. Savo embrionine forma jis atstovauja aksiomatinės matematikos konstrukcijos idėją, kurią vėliau metodologiškai išplėtojo Platonas ir logiškai išplėtotą Aristotelio poziciją.
Išvada
Taigi Demokritas pirmasis senovės graikų filosofijoje įvedė į mokslinę apyvartą aiškiai suformuluotą priežasties sampratą ir sukūrė materialistinio determinizmo sistemą.
Sunku pasakyti, ar svyruojantis judėjimas, pasak Demokrito, yra neatskiriama atomų savybė, ar jį sukelia jų susidūrimai. Bet kuriuo atveju akivaizdu, kad Demokritas aiškinimo tikslais apeliuoja ne į racionalų judėjimą reguliuojantį principą. Štai kodėl kritikai kaltina atomizmo įkūrėją piktnaudžiaujant atsitiktinumu ir nesugebėjimu paaiškinti, kaip iš netvarkingo judėjimo gaunamas reguliarumas ir būtinybė. Tačiau Demokritas pradinį judėjimą laiko ne atsitiktiniu, o nuo pat pradžių priklausomu tam tikram dėsningumui. Tai panašus su panašiu susiejimo modelis.
Demokritui reikia atomų, tuštumos ir judėjimo, kad paaiškintų pasaulio procesus. Judantys atomai surenkami „sūkuryje“; išplisdami į atskiras tuštumos vietas, jie sudaro atskirą pasaulį, apribotą savo „dangaus“. Pasaulis ir visi jame esantys daiktai atsiranda dėl atomų susijungimo, o sunaikinimas sumažinamas iki atskyrimo ir suirimo į sudedamąsias dalis.
Demokritas į etiką įvedė pradines tokių sąvokų raidas kaip sąžinė, t.y. reikalavimas gėdytis savo gėdingų poelgių, pareigos ir teisingumo.
Demokrito etika neatstovauja vienai, logiškai nuosekliai sistemai. Jo moralinės priežastys atėjo mums atskirų aforizmų pavidalu. Yra tam tikrų priežasčių manyti, kad tai yra tam tikro tų filosofo darbų, kuriuose etika buvo pateikta sistemingai, apdorojimo rezultatas. Tačiau demokratinės etikos principai leidžia nušviesti papildomai politinė doktrina mąstytojas.
Demokrito etinė samprata išlaiko pagrindinę savybę, kuri būdinga viskam senovės filosofija, - apmąstymas. Pašalindamas viską, kas trukdo palaimingai dvasios būsenai, atskleisdamas moralinio gyvenimo idealą, Demokritas nemato filosofijoje priemonės esamai visuomenei perkeisti – jo užduotis neperžengia jo paaiškinimo.
Mąstytojo Demokrito kolegos patraukė tam tikros filosofinės minties srovės link, retkarčiais juos atitraukdavo susijusios teorijos. Abderos filosofo gyvenimiška nuostata buvo absoliučiai priešinga – išminčius bandė suprasti daugybę paslaptingų reiškinių, reiškė svarią nuomonę apie priešingas disciplinas, domėjosi įvairiausiais mokslais. Todėl Demokrito filosofija yra vertingas indėlis į senovės Graikijos visuomenės raidą, yra tolesnių pasaulio intelektualinių sampratų pagrindas.
Išminčiaus gyvenimo kelias
Kalbant apie senovės filosofų biografiją, reikia atsiminti, kad patikimi faktai apie jų gyvenimą, atėję iki mūsų laikų, praktiškai sumažinami iki nulio. Tai apie tūkstantmečius senovės istorija kai nebuvo itin modernių prietaisų, galinčių saugoti svarbią informaciją (kurios, be to, tuo metu nebuvo). Išvadas galime daryti remdamiesi pasakomis, perpasakojimais, legendomis, kurios tam tikru mastu interpretuoja tikrovę. Demokrito biografija nėra išimtis.
Antikvariniai rankraščiai teigia, kad senovės graikų filosofas gimė 460 m.pr.Kr. rytinėje Graikijos pakrantėje (Abderio miestas). Jo šeima buvo turtinga, nes didžiąją gyvenimo dalį mąstytojas buvo užsiėmęs kelionėmis ir mąstymu, o tai pareikalavo nemažų išlaidų. Jis aplankė daugybę Azijos, Afrikos, Europos šalių. Mačiau skirtingų tautų būdus. Iš kruopštaus stebėjimo jis padarė filosofines išvadas. Demokritas be jokios aiškios priežasties galėjo tiesiog pratrūkti juoku, dėl ko jis buvo laikomas pamišusiu. Kartą už tokius triukus buvo nuvežtas net pas garsųjį gydytoją Hipokratą. Tačiau gydytojas patvirtino visišką emocinę ir fizinę paciento sveikatą, taip pat pažymėjo jo proto išskirtinumą. Tiesiog kasdienis miestiečių šurmulys išminčius atrodė juokingas, todėl jis buvo pramintas „juokiančiojo filosofo“.
Galiausiai šeimos turtas buvo iššvaistytas, dėl to senovės Graikijoje turėjo būti iškeltas teismas. Mąstytojas stojo prieš teismą, pasakė išteisinamąją kalbą ir buvo atleistas, teisėjas manė, kad jo tėvo pinigai nebuvo išleisti veltui.
Demokritas gyveno garbingą gyvenimą, mirė sulaukęs 104 metų.
Atominis materializmas Demokrito akimis
Demokrito pirmtakas Leukipas nebuvo gerai žinomas mokslo bendruomenėje, tačiau jis iškėlė „atomo“ teoriją, kurią vėliau sukūrė Abderos filosofas. Tai tapo svarbiausiu jo darbu. Mokymo esmė yra mažiausios nedalomos dalelės, turinčios unikalią natūralią savybę - judėjimą, tyrimas. Atomai, filosofas Demokritas, laikė begalybe. Mąstytojas, būdamas vienas pirmųjų materialistų, tikėjo: chaotiško atomų judėjimo, formų ir dydžių įvairovės dėka dera kūnai. Iš čia atsiranda atominis Demokrito materializmas.
Mokslininkas padarė prielaidą, kad egzistuoja natūralus tarpatominis magnetizmas: „Atomas yra nedalomas, vientisas. Viskas, ko viduje nėra tuštumos, turi bent mažą dalį tuštumos išorėje. Iš to, kas pasakyta, jie daro išvadą, kad atomai vis tiek šiek tiek atstumia vienas kitą, tuo pat metu jie traukia. Tai materialistinis paradoksas“.
Materialistiškai nusiteikusio išminčiaus žodžiais tariant, atomai yra „kas“, vakuumas yra „niekas“. Iš to išplaukia, kad daiktai, kūnai, pojūčiai neturi spalvos, skonio, kvapo, tai tik įvairaus atomų derinio pasekmė.
Pakankamos priežasties nebuvimo principas – izonomija
Demokritas savo atomistiniame mokyme rėmėsi metodologiniu izonomijos principu, tai yra pakankamo pagrindo nebuvimu. Išsamiau formuluotė susiveda į štai ką – bet koks galimas reiškinys kada nors buvo arba bus, nes nėra loginio įrodymo, kad koks nors reiškinys egzistavo nusistovėjusia forma, o ne koks nors kitas. Iš demokratinio atomizmo išplaukia tokia išvada: jei tam tikras kūnas turi galimybę egzistuoti įvairių formų- šios formos yra tikros. Demokrito izonomija siūlo:
- Atomai yra neįsivaizduojamai skirtingų dydžių ir formų;
- Kiekvienas erdvės vakuumo taškas yra lygus kito atžvilgiu;
- Kosminis atomų judėjimas turi įvairiapusę kryptį ir greitį.
Paskutinė izonomijos taisyklė reiškia, kad judėjimas yra savarankiškas nepaaiškinamas reiškinys, tik jo pokyčiai yra paaiškinami.
„Juokiančio filosofo“ kosmologija
Demokritas kosmosą pavadino „Didžiąja tuštuma“. Remiantis mokslininko teorija, pirmykštis chaosas sukėlė sūkurį didžiulėje tuštumoje. Sūkurio rezultatas buvo Visatos asimetrija, vėliau centro ir pakraščių atsiradimas. Sunkūs kūnai, išstumdami lengvuosius, kaupiasi viduryje. Kosminis centras, pasak filosofo, yra Žemės planeta. Žemė susideda iš sunkiųjų atomų, viršutinius – lengvųjų.
Demokritas laikomas pasaulių daugumos teorijos šalininku. Sąvoka reiškia begalinį jų skaičių ir dydį; augimo tendencija, sustojimas ir mažėjimas; skirtingas pasaulių tankis įvairiose didžiosios tuštumos vietose; šviestuvų buvimas, jų nebuvimas arba gausa; gyvūnų, augalų pasaulių trūkumas.
Kadangi mūsų planeta yra visatos centras, jai nereikia judėti. Nors ankstesnėje teorijoje Demokritas tikėjo, kad ji juda, tačiau dėl tam tikrų priežasčių ji sustabdė savo kelią.
Kosmologas pasiūlė, kad Žemė turi išcentrinę jėgą, kuri neleidžia ant jos griūti dangaus kūnams. mokslinis požiūris mąstytojas svarstė ryšį tarp dangaus objektų pašalinimo iš Žemės ir jų greičio sulėtėjimo.
Būtent Demokritas pasiūlė, kad Paukščių Takas yra ne kas kita, kaip daugybės mikroskopinių žvaigždžių, kurios yra taip arti viena kitos, kad sudaro vieną švytėjimą, spiečius.
Demokrito etika
Filosofai Senovės Graikija su etika jie elgėsi ypatingai, kiekvienas gyvendamas ties savo mėgstama dorybe. Abderio mąstytojui tai buvo saiko jausmas. Matas atspindi individo elgesį, pagrįstą jo vidiniu potencialu. Pasitenkinimas, matuojamas matu, nustoja būti jusliniu pojūčiu, virsta gėriu.
Mąstytojas tikėjo, kad norėdamas pasiekti harmoniją visuomenėje, žmogus turi patirti eutimiją – ramaus sielos nusiteikimo būseną, neturinčią kraštutinumų. Eutimijos idėja skatina juslinius malonumus, aukština palaimingą ramybę.
Net graikų filosofas tikėjo, kad svarbus aspektas ieškant laimės yra išmintis. Išminties galima pasiekti tik įgyjant žinių. Pyktis, neapykanta ir kitos ydos gimsta nežinioje.
Demokritas ir jo atomų teorija
Senovės atomisto atominis materializmas kyla iš jo atomų teorijos, kuri stulbinamai atspindi XX amžiaus materialistų išvadas.
Senovės mąstytojo gebėjimas sukurti teoriją apie elementariųjų dalelių sandarą, nesugebėdamas jos patvirtinti moksliniai tyrimai, žavisi. Koks talentingas, koks genijus buvo šis žmogus. Gyvendamas prieš tūkstančius metų, jis beveik neabejotinai įsiskverbė į vieną iš sunkiai pateisinamų visatos paslapčių. Atomas, molekulė, nuolat chaotiškai judėdami kosminėje erdvėje, prisideda prie uraganinių viesulų, materialių kūnų susidarymo. Jų savybių skirtumas paaiškinamas formos ir dydžio įvairove. Demokritas pateikė teoriją (neturinčią empiriškai įmanomo įrodomumo) apie pokyčius žmogaus kūne, kai jį veikia atominė spinduliuotė.
Ateizmas, sielos prasmė
Senovėje paslaptingų reiškinių paaiškinimą žmonės siejo su dievišku dalyvavimu, ne be reikalo olimpiniai dievai išgarsėjo civilizuotame pasaulyje. Be to, specifinė žmogaus veiklos sritis buvo siejama su tam tikru mitologiniu herojumi. Demokritui tokios legendos buvo subjektyvios. Būdamas išsilavinęs materialistas, jis tokius nesusipratimus lengvai paneigdavo, aiškindamas juos kaip neišmanymą, polinkį lengvai paaiškinti sudėtingas problemas. Mirtinas doktrinos argumentas buvo dangaus žmonių panašumas į paprasti žmonės, o tai reiškia sukurtų dievybių dirbtinumą.
Tačiau mokslininko „ateizmas“ nėra toks akivaizdus. Filosofas neturėjo rimtų problemų su įvairiapuse dvasine bendruomene, nesipriešino valstybinei ideologijai. Tai susiję su jo santykiu su siela. Demokritas tikėjo jos egzistavimu, savaip. Kaip tikėjo mąstytojas, siela buvo atomų sankaupa, susiliejusi su fiziniu kūnu ir paliekanti jį užsitęsusios ligos, senatvės ar prieš mirtį laikotarpiu. Siela yra nemirtinga, kaip energijos krešulys be galo klaidžioja per visatą. Trumpai tariant, Demokritas pasiūlė energijos tvermės dėsnį.
Ataraksinė Demokrito filosofija
Anksčiau buvo aprašyta, kad senovės graikų šalavijas domėjosi daugeliu žmogaus veiklos sričių, medicina nebuvo išimtis.
Ataraksijos samprata filosofui degė. Ataraksija apibrėžiama kaip psichinė žmogaus būsena, kuriai būdingas absoliutus bebaimis emocinio sukrėtimo fone. Demokritas tokią dvasios būseną priskyrė žmogui įgyjant išminties ir patirties. Tai galima pasiekti pasitelkus savęs tobulėjimo troškimą, įsiskverbimą į visatos paslaptis. Ataraksine mąstytojo filosofine mintimi susidomėjo senovės filosofinės mokyklos (epikūrinės, skeptiškosios, stoikų mokyklos).
Tačiau Demokritas siūlo ne tik mokytis, mokytis, tobulėti, bet ir mąstyti. Mąstymo procesą jis lygina su žiniomis, kur pirmieji vis dar dominuoja.
Filosofo ataraksija pagrįstai paaiškina įvykių modelį. Moko naudotis gebėjimu tylėti, kuris yra svarbesnis už kalbumą. Aukščiau pateiktos dogmos yra teisingos.
5 klausimas. Demokrito atominė filosofija. Laisvės, būtinybės ir žinių doktrina.
Demokrito atomizmas (5-4 a. pr. Kr.): yra tik atomai yra mažiausios nedalomos dalelės, ir tuštuma kuriuose išsidėstę ir juda atomai. Atomų judesiai nustatomi tik mechaninis priežasčių ir griežtai Atkaklus(iš anksto nustatyta). Niekas, kas vyksta pasaulyje, nevyksta be priežasties, viskas atsiranda dėl būtinybės. Atsitiktinumą žmonės sugalvoja norėdami pateisinti savo nežinojimą. laisvė pripažintas poreikis. Sielos problema.Žmonių ir gyvūnų judėjimo šaltinis yra siela. Siela taip pat susideda iš atomų, bet sferinė. Aiškindamas žinias, Demokritas siekia įveikti eleatikams būdingą atotrūkį tarp jausmingumo ir racionalumo. Tik žinojimas per mintį turi tikrumą, tačiau jis grindžiamas empiriniais stebėjimais, visiems žmonėms bendru jusliniu pasaulio paveikslu: tie patys atomai, veikiami normalių žmogaus pojūčių, sukelia tuos pačius pojūčius. Demokritas suvokė tiesos suvokimo proceso sunkumus. Žinių subjektas jam yra ne bet kuris žmogus, o išminčius – visų esamų dalykų matas. Jausmų pagalba tai yra jausmingų dalykų matas, o proto pagalba – suprantamų dalykų matas. Demokritui žinių vertė itin didelė. Atskleisti tikrąsias to, kas vyksta, priežastis yra pagrindinis žinių tikslas. Jis nori rasti vieną priežastinį Persijos karalystės turėjimo paaiškinimą.
6 klausimas. Platono filosofija, idėjų, žinių ir žmogaus doktrina.
Platonas (427-347 m. pr. Kr.) – Sokrato mokinys, laikomas tikruoju Vakarų metafizikos pradininku. Filosofinės pažiūros: iš Pitagoro – Orfiniai elementai: religinė orientacija, tikėjimas nemirtingumu, kitu pasauliu, pagarba matematikai ir racionalaus bei mistinio samplaika; iš Parmenido – įsitikinimas, kad tikroji tikrovė yra amžina ir nesenstanti, o bet koks pasikeitimas yra iliuzinis; iš Heraklito – šiame jusliniame pasaulyje nėra nieko pastovaus, žinių negalima gauti pojūčiais, jos pasiekiamos tik protu; iš Sokrato - „gero“ idėja. Platonas plėtoja Sokrato idėją ir daro išvadą, kad pasaulio pagrindas yra idėja ar koncepcija. Bendroji sąvoka yra „eidos“ (kategorija). Anot Platono, idėja graži, nekintanti, aktyvi; idėja yra tėvas, materija yra motina. Pirminė materija pasyvi, kintanti laike, pati nieko negali sukurti, gali būti negraži. Idėja prasiskverbia į pirminę materiją ir taip atsiranda reiškinių, procesų ir pan. Kas yra konkrečių dalykų idėja? Daikto modelis, prasmė, visuma, daikto atsiradimo dėsnis, tikslas, kurio link daiktai turėtų siekti. Realybė yra ideali pradžia. Platonas yra objektyvaus idealizmo pradininkas – idėjų, sąvokų, minčių pasaulis yra pirminis daiktų pasauliui. Žmogus gyvena šešėlių pasaulyje, ir jie negali pasiekti idėjų grožio ir idealo. Egzistencija – tai idėjų pasaulis, nebūtis – pasaulis, kuriame gyvena žmogus. Žinios yra susietos su antjusliniu, amžinu ir nekintančiu pasauliu. Platono pažinimo teorija remiasi tuo, kad žmogus turi įgimtų idėjų, kurias prisiminęs, pasaulį atranda pats. Pažinimas, pasak Platono, yra aukštesnių esybių proto kontempliacijos procesas ir šis procesas skirstomas į du etapus: pirma, pažinimą vykdo tyra siela, nes prieš gimstant kūnui ji jau viską matė. bet apsigyvenusi kūne siela išlaiko, bet neįsisąmonina savo pažinimo. Platonas pataria į sielą kreiptis tiesiogiai, dialektikos metodu, per pokalbį. Apriorizmas yra teorija, pagal kurią žinios iš pradžių egzistuoja, o ne įgytos patirtimi. Žmogus yra sielos ir kūno vienybė, kurios pagrindas yra siela. Kūnas yra sielos kalėjimas, iš jo kyla blogis, nuo kurio siela žūva, jei kūnui rūpi tik savo troškimų tenkinimas. Platonas skirsto žmones į tris kategorijas, priklausomai nuo to, kas juose vyrauja: protas, aistra (valia) ar geismas.
