Šiandien ir anksčiau archeologai ir etnografai yra radę daug senovės pagoniškų ritualinių vietų, statinių, kitaip tariant, šventyklų (šventybių, šventovių).
Pirmiausia turite suprasti, kas yra šventykla. Atviruose šaltiniuose jau buvo pateiktas apibrėžimas: tai pagoniškų stabų ar ritualams skirtų dievų šventyklų kultinė vieta.
Pats žodis „šventykla“ iš pradžių buvo tapatinamas su ikikrikščioniškojo laikotarpio slavų kulto vietomis. Taip rečiau vadinamos kitų tautų kulto vietos.
vokiškas pėdsakas
Dauguma šventyklų (apie kurias kalbama straipsnyje) buvo rastos Rusijos, Ukrainos, Baltarusijos, Lenkijos ir slaviškų Balkanų pusiasalio valstybių teritorijoje. Tačiau slavai apsigyveno gana plačioje teritorijoje ir paliko savo buvusios viešnagės pėdsakus Meklenburgo-Vakarų Pomeranijos federalinėje žemėje (Vokietija).
Riugeno saloje, jos šiaurės rytinėje dalyje, yra greičiausiai iš baltų slavų rujanų genčių šventykla – Arkona. Pagal rastus šventovės likučius, pagonių šventyklos plotas yra devyniasdešimt x šimtas šešiasdešimt metrų. Tačiau mokslininkai teigia, kad tikrasis dydis buvo daug kartų didesnis. Paskutiniai kasinėjimai buvo atlikti 1921 m. pabaigoje, 1930 m. ir praėjusio amžiaus 60-ųjų pabaigoje. Iškyšulio viršūnę, kurioje buvo šventovė, juosė du pylimai, kuriuose rasti trys statybos periodai. Vidiniame pylimo perimetre yra griovys plokščiu dugnu. Buvo rasta skrynia su daiktais ir kelios vyrų kaukolės.
Paslėptas šalia
Kartais archeologai pirmuosius radinius aptikdavo ne pačiose lengviausiai pasiekiamose vietose. Viena pirmųjų rastų Rusijoje, senovinė Astašovo šventykla. Jį rado pelkių viduryje Smolensko srities miške. Kaip ir daugelis kitų tokių radinių, jis buvo gyvenvietės centre, apsuptas pylimu ir pusės metro gylio grioviu, o pati vieta buvo išdeginta. Netoliese radome gyvenvietę.
Tai vienas iš pavyzdžių, kai šventyklas slepia pelkės, galbūt nuo jau pasodintų kunigaikščių slepiasi ir į miškus išvyksta pagonys. nauja religija. Tačiau miestuose yra šventyklų vietų, kur sekmadieniais eina melstis, tik ne keliems dievams, o vienam. Kronikos šaltiniai patvirtina, kad labai dažnai tose vietose, kur stovėjo dievų stabai, buvo statomos krikščionių bažnyčios. Kunigai tiesiog „išvalė jį nuo nešvarumų“ specialiu ritualu. Kas yra šventykla, pavyzdžiai paaiškins.
Pavyzdžiui, Epifanijos Avramejevo vienuolynas Rostove (nepainioti su Rostovu prie Dono). Daugiau nei prieš aštuonis šimtmečius, prieš pastatant pastatą, čia buvo Veleso šventykla. Pačioje didžiulės Tėvynės sostinėje stovi gerai žinoma Jono Krikštytojo Gimimo bažnyčia. Devynioliktojo amžiaus archeologinių kasinėjimų metu tyrinėtojai padarė išvadą, kad bažnyčia buvo pastatyta senovinės šventyklos vietoje. Galite tęsti: Novgorodas – Šv.Jurgio vienuolynas – buvusi Peruno šventykla. Pasak legendos, ant kalvos, vadinamos Jarunovos kalnu, Suzdalyje, buvo Jaruno arba Jarilos - pavasario saulės, meilės ir vaisingumo dievo - šventykla.
Baltosios Rusijos šventykla
Kas yra šventykla po Rusijos krikšto, galima pamatyti kaimyninėje valstybėje. Seniausia bažnyčia Baltarusijoje yra Novogrudoko mieste, Gardino srityje. Tai Viešpaties Atsimainymo bažnyčia (katedra, farny, Fara Vitovt). Jis užima reikšmingą vietą Baltarusijos istorijoje. Jį įkūrė liūdnai pagarsėjęs princas Vitovtas. Tačiau legendos byloja, kad čia buvo Peruno šventykla. Iškoldo kaime (Baranovičių rajonas, Bresto sritis), senovinės šventyklos vietoje, stovi gotikinio stiliaus Trejybės bažnyčia, saugoma nuo 1472 m. Vienintelis dalykas, kuris dėl dažnų keitimų skirtingiems nominalams išliko nepakitęs, yra vidaus apdaila.
Kaimynė Ukraina
Ukrainoje galima rasti ne vieną slavišką šventyklą, o gal net šimtus. Garsiausias yra Divich kalnas, esantis netoli Trypilya kaimo (Kijevo sritis), esantis ant kalvos. Mokslininkai mano, kad čia buvo atliekami ritualai deivės Danos garbei.
Ivankovskio šventykloje (Chmelnickio sritis) maždaug IV amžiuje buvo rasta senovinė slavų šventovė su akmeniniais stabais. Kijevas saugo nuolatinę kulto vietų, tiek rastų, tiek paslėptų, koncentraciją. Dar praėjusio amžiaus aštuntajame dešimtmetyje miesto centre, Zhitomirskaya gatvėje, buvo atidaryta aukojimo duobė.
Pasaulyje yra daug daugiau pavyzdžių. Kiekvienas iš jų vertas atskiro straipsnio.
Daiktas, vaizduojantis dievybę vadinamosiose pagoniškose religijose. Tiesioginis ryšys su senovės žmonių stabmeldybe yra ikonų garbinimas. Kultūros studijų žodynas
Pagonys atnešė dievą į savo namus,
Paprastas stabas ir – kaip seniau buvo –
Pakelk jam aukurą
Jis davė įžadus ir jų griežtai laikėsi.
Nuolankiai laukdamas stebuklų
Vargšas išlipo iš odos,
Bando įtikti nejaučiam dievui.
Padėkite savo maldoms
Jis negailėjo dovanų, gausiai degino aukas, -
Tačiau medinis dievas buvo kurčias ir nebylus maldoms.
Pagonys jo dalyvavimo niekuo nematė;
Visur jis patyrė nuostolių, visur patyrė apgaulę,
Nei gyvenime, nei žaidime jis nepatyrė laimės,
Ir kiekvieną dieną jo kišenė plonėjo.
Bet melsdamasis savo dievui, kaip ir anksčiau,
Jis negailėjo aukų, tikėdamasis stebuklų.
Praėjo mėnesiai, metai. Pagonys buvo išsekęs.
Veltui jis meldėsi Dievo iš nevilties -
Vis dar kurčias ir nebylys buvo medinis dievas.
Galų gale pagonys supyko
Ir tavo dievas, kaip sena skeveldra,
Sudaužė į gabalus... Štai, Dievas sugriuvo!
Tuščia išvaizda
Jis buvo užpildytas auksu.
Pagonys ėmė priekaištauti nugalėtam dievui:
„Kai stengiausi įtikti,
Tu mane tik įskaudini.
Atsitrauk nuo mano durų!
Jokios aukos, jokios maldos, bet tvirtas ąžuolas
Tik tavo nejautrumas gali paliesti!
Jūs atrodote kaip tušti, besiblaškantys kvailiai,
Kad jie grubiai moka už bet kokį dėmesį.
Kaip ir tu, be daugiau žodžių,
Jiems reikia lazdos ugdymui.
Pasakos vaikams:
- Vienas žmogus turėjo namų stabą. Kiekvieną dieną šeimininkas stabui aukodavo aviną ar ožką. Galų gale jis […]
- Tam tikroje karalystėje, tam tikroje valstybėje gyveno karalius. Karalius turėjo daug tarnų. Taip, ne paprasti tarnautojai, o įvairūs [...] ...
- Kartą gyveno vargšas, tarnavęs turtingam žmogui. Ir šis turtuolis turėjo nuostabų Budą, pagamintą iš gryno aukso. Diena ir […]
- Kažkokioje šventykloje buvo medinis dievas, Ir jis pradėjo kalbėti pranašiškai atsakinėti Ir duoti išmintingus patarimus. Už tai iš galvos [...] ...
- Kažkada buvo labai turtingas žmogus. Turtuolis visame pasaulyje turėjo vienintelį sūnų. „Kokia marčiai [...]
- Senovėje gyveno chanas. Jis turėjo vieną sūnų ir tą kvailą. Khanas ilgą laiką ieškojo nuotakos savo sūnui, [...] ...
- Susipažinkime. Mes esame Vanya ir Masha Knopochkins. Mums jau 6 metai. Mes esame dvyniai, ir visi mus vadina tiesiog [...] ...
- Prasidėjo pavasaris. Norėjome eiti pasivaikščioti be palto, bet be palto neleido. Tada mes abu garsiai verkėme, ir [...] ...
- Ten gyveno berniukas. Kasdien ganė avis kalnuose ir iš nuobodulio obliavo skirtingas figūras. Kartą jis išraižė iš medžio [...] ...
- Kažkada viename mieste gyveno vargšas batsiuvys. Per visą gyvenimą jis nesutaupė ne tik vieno rublio, bet ir [...] ...
- Kažkada gyveno vienas žmogus. Jis planavo nužudyti kiekvieną lapę ir kiškį. Jis sako savo sūnui: - Aš apsimesiu [...] ...
- Argo karalius Akrisijus, Linkei anūkas, susilaukė dukters Danės, kuri garsėjo nežemišku grožiu. Orakulas Akrisijui išpranašavo, kad jis žus [...]...
- Nuo to laiko praėjo daug laiko. Linkei su Hypermnestra paseno ir nuėjo į mirusiųjų karalystę. Argos mieste dar […] ...
- Daug žmonių gyveno tame pačiame rajone. Kiekvienas gyveno savo name. Ten buvo vienas žmogus, visiškai kvailas, jis […]
- Dvare gyveno senas šeimininkas, turėjo du sūnus, tokius protingus, kad užtektų pusės. Ir mes nusprendėme [...]
- Edeno sode, po pažinimo medžiu, pražydo rožių krūmas; pirmoje ant jos pražydusioje rožėje gimė paukštis; jos plunksnos [...]
- Viename kaime buvo senas dvaras, o jo šeimininkas senolis turėjo du sūnus, kurie buvo tokie protingi, kad buvo pusiau […]
- Tai, ką aš myliu, man labai patinka gulėti ant tėvo kelio su pilvu, nuleisti rankas ir kojas ir taip kabintis ant [...] ...
- Seniai viename ulose gyveno senis, vardu Naranas Gerelte – Saulėtekis. Jis turėjo vienturtę dukrą, bet tokia […]
- Turiu seną draugą, seną bibliotekininkę. Jis siaubingai mėgsta pasakoti visokias linksmas istorijas. Klausykite vieno iš jų – […]
- Ten gyveno chanas, vardu Rebi. Jis vos laukė sūnaus ir gimė kvailas. „Jis negali priimti mano […]...
Senovės slavų šventyklos yra garbinimo vietos, kuriose mūsų senovės protėviai įrengdavo pagoniškas šventyklas ir pagoniškų dievų stabus. Tarp Rytų slavų klasikiniu laikotarpiu šventykla buvo atskirta nuo drebėjimo - taip buvo pavadinta platforma priešais altorių, sakralinė uždanga. Tai gali būti lengva stumdoma siena arba sunkios kiliminės užuolaidos. Kaip įrodė kasinėjimai, uždanga buvo sumontuota ne visur. Prasidėjus pagonių persekiojimui tarp slavų, uždanga buvo naudojama itin retai. Šiame straipsnyje kalbėsime apie šių kulto vietų istoriją, su jomis susijusias tradicijas ir ritualus.
pagonybė
Tik kunigas ir artimiausi jo padėjėjai turėjo prieigą prie senovinės slavų šventyklos. Kai kuriais atvejais jis galėjo būti derinamas su altoriumi, tačiau jis buvo atvirame ore. Priešingu atveju jis buvo dedamas po bendru stogu.
Senovinės šventyklos buvo itin paplitusios tais laikais, kai pasaulinės religijos dar neegzistavo. Mūsų protėviai buvo pagonys, garbinę daugybę dievų. Tarp jų buvo dievybių, susijusių su saule, vandeniu, medžiais, meile, ugnimi, vaisingumu, beveik viskuo, kas supa žmogų įprastame gyvenime.
Senovės slavai buvo įsitikinę, kad visas jų gyvenimas, šeimos gerovė, derlius, klestėjimas priklausė tik nuo dievų valios, nuo to, kiek jie nusiteikę žmogui. Tad nenuostabu, kad dievai buvo nuolat bandomi nuraminti, siekiant pelnyti jų palankumą. Tam jie aukojo, atliko atitinkamas ceremonijas, be to, jiems buvo pastatytos specialios konstrukcijos, panašios į šiuolaikines šventyklas.
Jei šiandien dievai garbinami bažnyčiose, mečetėse ir pagodose, tai senais laikais tai buvo daroma senovinėse šventyklose. Šių konstrukcijų atsiradimas datuojamas V–VII mūsų eros amžiais.
Išorinis ir vidinis įrenginys
Paprastai rytų slavų šventyklos buvo už perpildytų gyvenamųjų gyvenviečių. Statyboms jie dažniausiai rinkdavosi vietą, esančią ant kalvos. Statyba turėjo savo ypatybes, kurios galėjo priklausyti nuo vietinių tradicijų, gyvenamosios vietovės, gamtinių sąlygų. Šventosios platformos skersmuo daugeliu atvejų svyravo nuo 7 iki 30 metrų.
Senovės slavų šventyklos, šventos šventos vietos turėjo vieną bruožą, nepaisant to, kuriame valstybės regione jos buvo. Tai buvo tvora, kuri atliko ne tik gynybinę funkciją, bet ir buvo aukų talpykla. Išoriškai tai buvo iki penkių metrų pločio griovys arba griovys. Tačiau jų gylis buvo palyginti mažas.
Pačiame Rytų slavų šventyklos centre stovėjo skulptūra, kuri buvo centrinė kulto figūra. Tai taip pat gali būti stabas. Į jį buvo kreiptasi su prašymais ir padėkomis, visaip garbinamas. Dažniausiai stabai buvo gaminami iš medžio, bet kai kuriais atvejais garbinimui buvo ir akmeninių skulptūrų. Žinoma, medinės buvo labiau paplitusios, nes iš šios medžiagos iškirpti liemenį ar bruožus buvo daug lengviau.
Figūrų aukštis, kaip taisyklė, buvo nuo dviejų iki dviejų su puse metro. Dažniausiai stabai būdavo puošiami įvairiausiais dieviškais atributais, dažnai jų vaidmenį atlikdavo didingi galvos apdangalai. Buvo manoma, kad šios figūros įkūnija vieną ar kitą dievybę, kurios garbei buvo pastatyta ši šventykla, šventykla Senovės Rusijoje. Stabai buvo išsidėstę pačiame pastato centre ant nedidelio podiumo – pakilimo nuo žemės.
Jei galėtume įsivaizduoti, kad įeiname į slavų šventyklą, tai pirmiausia turėtume pereiti griovį per tiltą, o tada pro siaurus vartus patekti į pačią šventovę. Jis buvo padalintas į dvi dalis – moterišką ir vyrišką. Stabas buvo centre, o suolai buvo išdėstyti per visą perimetrą.
Senovės šventovių ir šventyklų kultai užėmė svarbią vietą mūsų protėvių gyvenime. Šventyklos buvo suskirstytos į keletą tipų.
- Šventyklos. Jie atrodė kaip mediniai pastatai su stabu centre.
- Apvalios šventovės platformos formos, padengtos moliu arba grįstos akmenimis. Stabas stovėjo centre, o šventyklą supo griovys. Kai kuriais atvejais kaip priedas buvo pagamintas ir velenas.
- Didelė šventovė galėtų sujungti kelis kulto centrus arba mažesnes šventoves. Tokiose vietose dažnai būdavo švenčiamos šventės, nes jose tilpdavo gana daug žmonių.
- Prieglobsčio miestai. Jie visų pirma turėjo kultinį tikslą. Pagrindinis jų skiriamasis bruožas buvo ąžuolinės tvoros-sienos arba akmeninės ir asfaltuotos.
Šventyklos funkcijos
Tiesą sakant, senovėje Rusijoje buvo daugybė įvairių pagoniškų šventovių. Šventykla Senovės Rusijoje buvo kulto vieta, be kurios neapsieidavo nei viena didelė gyvenvietė.
Jis atliko gana įvairias funkcijas. Be tiesioginio dievų garbinimo, švenčių, religinių apeigų ir aukų, čia vykdavo bendruomenės ar šeimos susirinkimas, kuriame buvo priimti sprendimai visais svarbiais klausimais. Be to, Magai juose numatė ateitį, spėliojo.
Senovės šventyklų vietos šiandien kelia didelį istorinį susidomėjimą. Kai kurie iš jų yra gerai žinomi, turi savo pavadinimus ir yra gerai ištirti iš daugybės archeologinių radinių. Daugiausia net kai kurie senų laikų pastatai buvo išsaugoti. Tačiau tai maža dalis visų prieš daugelį šimtmečių egzistavusių šventovių. Visuose Senovės Rusijos kampeliuose jų buvo daugybė.
Rusijoje atsiradus krikščionių religijai, prasidėjo nuožmi kova su pagonybės šalininkais. Senojo tikėjimo šalininkai buvo persekiojami, o šventovės niokojamos, praktiškai sulygintos su žeme. Iš dalies netgi buvo išsaugoti aprašymai, kaip buvo sunaikinti stabai ir sudegintos šventosios šventyklos.
Struktūra
Pati šventykla turėjo tam tikrą struktūrą, kuri beveik niekada nebuvo pažeista. Požeminė dalis buvo vadinama lūšne. Čia buvo atliekami ugnies ritualai, buvo surengta vieta aukoms arba treboms, kaip dar vadinta, saugoti.
Pirmasis aukštas buvo vadinamas apatine šventykla. Jis buvo nuolat atidarytas, jame vykdavo slaptosios tarnybos, laidotuvių pietūs, taip pat eilinės kasdienės pamaldos.
Viršutinė šventykla buvo antrame aukšte. Jame būtinai buvo 16 sienų, tiek rūmų buvo Svarogo rate. Dėl šios priežasties šventykla, kaip taisyklė, buvo vadinama apvaliu pastatu. Šioje vietoje vykdavo pamaldos, skirtos aukščiausiesiems dievams.
Galiausiai buvo dangiškoji šventykla, kurios forma buvo 9 taškų žvaigždė. Jame buvo rengiamos ypatingos šventės ir kai kurie ritualai. Kai kuriais atvejais šventykla gali skirtis, priklausomai nuo tiesioginės paskirties ir jos funkcijos.
Pagrindinis kulto garbinimo objektas buvo stabas, kuris buvo dieviška skulptūra. Paprastai šiam dievui buvo skirta visa šventykla. Jam buvo skirti be išimties visi ritualai ir aukojimo ritualai. Buvo tikima, kad nusistovėjęs stabas turi tiesioginį ryšį tarp Dievo ir žmogaus. Tuo pačiu metu skulptūra išoriškai buvo labai panaši į žmogaus figūrą, kartais turėjo kelis veidus (dažniausiai keturis).
Daugeliu atvejų stabas dešinėje rankoje turėjo kardą ar žiedą. Taip pat rankas galima sukryžiuoti ant krūtinės arba vieną iš jų pakelti į viršų. Remiantis tų skulptūrų, išlikusių iki mūsų laikų, radiniais, dažnai stabai buvo stulpai su didelėmis galvomis, stačiakampio formos. Buvo laikoma būtina sąlyga, kad stabas užimtų pagrindinę vietą šventovėje. Kaip atrodė slavų altorius ant šventyklos? Žemiau galite pamatyti kasinėjimų metu rastą senovinio altoriaus fragmentą.
Ritualų metu dažnai buvo naudojami ritualiniai laužai.
Maskva
Sugriautos senovės slavų šventyklos buvo išsaugotos įvairiose Rusijos Federacijos dalyse, taip pat kaimyninėse buvusios Sovietų Sąjungos respublikose. Be to, netgi yra nuomonė, kad Maskva buvo pastatyta ant senovinės šventyklos. Pavyzdžiui, kai kurie tyrinėtojai teigia, kad septynios kalvos, ant kurių stovi miestas, iš tikrųjų yra ne septynios kalvos, o šventieji senolių centrai. Kai kurie istorikai yra įsitikinę, kad tai yra senovės Maskvos šventyklos, kuriose slavai pirmiausia garbino pagoniškus ir gamtos dievus, o vėliau stačiatikių šventuosius.
Specialistai reprezentuoja šias šventyklas su pačiame centre esančia ritualine ugnimi, aplink kurią driekėsi giraitė, vieta, kur per šventes buvo apgyvendinami žmonės, ir drebėjimo vieta – vieta, kur žmonės reikalavo palaiminimo iš dievų savo genčiai.
Nepaisant to, kad pati Maskva yra palyginti jaunas miestas, kuriam nė tūkstančio metų nėra, šiose vietose gausu senovinių pagoniškų šventyklų. Jie egzistavo dar prieš Romanovams atėjus į valdžią. Čia gyvavo senovės tradicijos. Tai paaiškinama tuo, kad miestas iš tikrųjų buvo įkurtas vietoje, kurioje iš pradžių buvo daug daugiau šventovių nei įprastai.
Šiandien galite rasti nuorodų į tai, kur egzistavo sunaikintos senovės slavų šventyklos. Pavyzdžiui, ant Vasiljevo nusileidimo buvo Peruno, kunigaikščių valdžios ir karių globėjo, šventykla. Jis buvo aštuonkampio formos. Jis buvo beveik modernaus miesto centre, Vasiljevo Spusko rajone. Vėliau šioje svetainėje atsirado Švenčiausiojo Dievo Motinos užtarimo bažnyčia.
Zamoskvorečėje jie garbino deivę Makoshi. Ji buvo atsakinga už likimą, romėnų parko ir graikų moiros analogą. Maskvos teritorijoje ji buvo garbinama šiuolaikinės Pyatnitskaya gatvės vietoje. Kai krikščionybė atėjo į Rusiją, ši vieta liko valdoma moteriško kulto, tik Paraskeva Pyatnitsa atėjo pakeisti Makosh.
Ten buvo Jarilos šventykla. Jo kultas užėmė ypatingą vietą slavų dievų panteone. Jis buvo atsakingas už vaisingumą, pavasario atėjimą ir vyrišką galią. Senovės slavų mintyse šio dievo įvaizdis buvo stipriai susijęs su saule. Vėliau šioje vietoje buvo pastatyta Jono Krikštytojo bažnyčia.
Veleso šventykla buvo ant Kotelnicheskaya krantinės. Ši dievybė mūsų protėviams suteikė reikiamų žinių, gerovės, buvo atsakinga už gyvulius. Manoma, kad jo garbinimo vieta buvo dabartinės Verkhneradishchevskaya gatvės teritorijoje. Prieš daugelį amžių ši vieta buvo vadinama Bolvanova Gora, nes jos viršuje buvo daug slavų dievų. Kai kurie netgi tiksliai nustato šios šventyklos vietą - garsiojo namo kiemą Kotelničeskajos krantinėje, kurio vietoje anksčiau stovėjo Spaso-Chigasov vienuolynas. Šią versiją patvirtina faktas, kad 1997 metais archeologinių kasinėjimų metu buvo aptiktos XIV amžių menančios molinės figūrėlės, tarp kurių buvo ir vyrų figūrų vilkų galvomis. Tuo pačiu metu etnografai žino, kad vilkas buvo laikomas profesionalių karių totemu, o pagonybėje Velesas buvo laikomas jo globėju.
Strypas slavų mitologijoje buvo dievas tėvas. Jo šventykla buvo linija, skyrusi tamsų ir šviesų pasaulius. Maskvoje strypo garbinimo vieta buvo dabartinių Volkhonskaya, Chertolskaya, Vlasevsky juostos ir Sivtsev Vrazhok gatvių rajone. Manoma, kad vardas Chertolye kilo ne iš žodžio „velnias“, kaip kai kurie mano, o iš linijos, skyrusios Yavą ir Navą, tai yra žmonių pasaulį ir jų protėvių, besilaikančių tradicijas, pasaulį. Greičiausiai ši šventykla buvo daubos apačioje, palei kurią tekėjo upelis, vadinamas Chertory. Dabar šioje vietoje Sivtsev Vrazhek tiesiog susikerta su Maly ir Bolshoy Vlasevsky juostomis.
Kupalos šventykla rado prieglobstį Kropotkinskaya aikštėje. Šios dievybės įvaizdis tradiciškai buvo apsuptas ritualų, susijusių su ugnimi, vandeniu ir žolelėmis. Dauguma Kupalos apeigų vykdavo naktį. Buvo tikima, kad trumpiausią metų naktį atgyja linija tarp Navio gyventojų, o riba tarp žmonių ir dvasių nusitrina. Kai kurie etnografai yra įsitikinę, kad Kupala yra senesnės dievybės Marenos vardas, kurio įvaizdis glaudžiai susijęs su žemės ūkio apeigomis, susijusiomis su gamtos mirimo ir prisikėlimo bei žmogaus mirtimi. Šiandien vieta, kur Čertorijos upelis įteka į Maskvos upę, pretenduoja į šios dievybės šventyklą. Yra žinoma, kad tarp žmonių ši vieta laikoma prakeikta, nes čia nuolat buvo statomos šventyklos, kurių likimas buvo liūdnas ir trumpas.
Trojos šventykla buvo Zaryadye. Tai žemiškojo, dangiškojo ir požeminio pasaulių globėjas. Jis taip pat vadinamas Tribogu ir Triglavu. Manoma, kad jo šventykla buvo ąžuolyno vietoje Zaryadye, nes ąžuolas laikomas šventu Trojos medžiu.
Maskvos sritis
Daugelis senovės slavų šventyklų Maskvos regione vis dar patraukia daugybės tyrinėtojų dėmesį. Vienas žinomiausių yra paslaptingas senovinis neaiškios paskirties pastatas, esantis Baltųjų dievų miestelyje Maskvos srities šiaurės rytuose, Sergiev Posad rajono teritorijoje.
Visiškai tankiame miške yra tinkamos formos pusrutulis, pagamintas iš akmens. Jis yra maždaug trijų metrų aukščio ir maždaug šešių metrų skersmens. Pasak legendos, čia buvęs pagoniškas altorius.
Pati vieta yra netoli Radonežo miesto. Tuo remdamiesi kai kurie tyrinėtojai daro išvadą, kad šventykla buvo skirta tarybos dievui Radegastui.
Sankt Peterburgas
Sankt Peterburge buvo senovės slavų šventyklos. Manoma, kad tai buvo Obvodny kanalo atkarpoje nuo Volkovkos upės žiočių iki Borovskio tilto. Vieta tarp žmonių nėra gera, net prakeikta.
Šio atradimo istorija siekia 1923 metus, kai klojant šilumos trasą darbininkai po žeme užkliuvo ant tam tikros akmeninės konstrukcijos. Tai buvo granito plokštės, išdėstytos ratu. Jų paviršius buvo padengtas nežinomais ženklais ir užrašais, o po centrine plokšte buvo rasti net žmonių kaulai.
Tada archeologai padarė išvadą, kad tai buvo XI-XII amžių šventykla. Tiesa, tada darbų stabdyti nepavyko, visavertės studijos taip ir nebuvo vykdomos. Vieni įsitikinę, kad tai miesto legenda, kiti linkę tuo tikėti.
Sankt Peterburge yra senovinė slavų šventykla, skirta dievui Perunui. Manoma, kad Kupčine, kur XX amžiaus pabaigoje jį atkūrė neopagoniai. Kunigai ir pagonys atlikdavo įvairius ritualus, tačiau 2007 metais buvo nuspręsta jį nugriauti.
Samara
Netoli Samaros yra įdomi vieta. Nedidelėje proskynoje tankiame miške yra tikra pagonių šventykla. Manoma, kad čia buvo garbinamas slavų dievas Velesas, medicinos, žinių, magijos ir burtų globėjas.
Jis išgarsėjo nuo praėjusio amžiaus 80-ųjų. Vienu metu ši senovės pagonių šventykla Samaroje buvo labai populiari: kažkas ateidavo prisiliesti prie istorijos, o kažkas – dėl ritualų. Neopagonybė buvo populiari ir šiose vietose.
Nedidelė proskyna šioje vietoje dabar išmarginta stabais, pagonių simboliais ir karvių kaukolėmis.
Mcenskas
Mcenske vienu metu yra kelios senovinės slavų šventyklos. Tai šiuolaikinio Oryol regiono teritorija.
Du iš jų yra prie Černo upės: šeši kilometrai į pietryčius nuo miesto netoli Gamayunovo kaimo ir dešimt kilometrų ta pačia kryptimi prie kaimo, vadinamo Krasnaya Gorka.
Vlasovo kaimo vietovėje (tai yra 28 kilometrai į pietryčius) yra šventovė, tikriausiai skirta Velesui.
Ufa
Rusijos teritorijoje galite rasti senovės ne tik slavų, bet ir kitų tautų šventoves. Pavyzdžiui, bulgaras. Tai tiurkų gentis, gyvenusi stepėse tarp Kaspijos ir šiaurinės Juodosios jūros pakrantės, taip pat Šiaurės Kaukaze, pradedant IV a. 7 amžiaus antroje pusėje persikėlė į Vidurio Volgos sritį ir keletą kitų šiuolaikinės Rusijos regionų.
Tora-Tau kalno regione yra senovinė bulgarų šventykla. Ufos miestas, remiantis kai kuriomis versijomis, anksčiau buvo vadinamas lygiai taip pat, kaip ir šis kalnas. Šiandien vietiniai gyventojai teigia, kad tai viena anomaliausių ir paslaptingiausių vietų respublikos teritorijoje.
Šis didelis kalnas matomas nuo kelio, jei automobiliu važiuojate link Ishimbay, Salavat ir Sterlitamak. Iš tolo jis labiau panašus į šviesaus smėlio kauburėlį. Tai vienas iš neoficialių Išimėjaus regiono ir visos Baškirijos simbolių. Šis kalnas labai neįprastas. Manoma, kad maždaug prieš 280 milijonų metų tai buvo koralinis rifas, išsidėstęs didžiulio vandenyno centre. Baškirija yra viena iš nedaugelio vietų visoje planetoje, kur buvo išsaugoti tokie gamtos paminklai.
Tora-Tau kalno aukštis yra apie 275 metrus virš Belajos upės lygio ir 402 metrus virš jūros lygio. Tai senovėje traukė mūsų protėvių dėmesį. Tyrinėtojai ir etnografai yra įsitikinę, kad vietinės gentys gerbė šį kalną kaip šventą. Pavyzdžiui, tarp jų buvo jurmatai, kurie kartu su bulgarais atvyko į Volgos upės krantus iš Azovo jūros stepių.
Pačioje Tora-Tau papėdėje yra nedidelis karstinis ežerėlis. Pastebėtina, kad šio ežero pakrantės ir pats kalnas, pasak legendos, vietos gyventojams buvo uždraustas. Čia galėjo atvykti tik kunigai, o tada tik tam tikru metų laiku. Draudimas buvo toks griežtas, kad išliko žmonių atmintyje šimtmečius. Senoliai tvirtina, kad jos laikėsi iki Spalio revoliucijos.
Šioje žemėje, kuri buvo laikoma šventa, taip pat buvo draudžiama ganyti galvijus, užsiimti žemdirbyste ir net rinkti.
Šiandien šis kalnas tapo itin populiaria aplinkinių miestų ir kaimų gyventojų poilsio vieta. Pavyzdžiui, jį mėgsta ir parasparniai. Kai kurie ten buvę teigia, kad kalva tikrai turi magiškų galių, tarsi jos viršūnėje jauti teigiamą energiją. Vieni tiki, kad kalnas gali išpildyti norus, o žmonės į jį kopia norėdami užmegzti ryšį su aukštesnėmis jėgomis. Panašią šlovę turi ir vietinis karstinis ežeras.
Apie šias vietas tarp žmonių sklando daugybė legendų. Manoma, kad bulgarai čia turėjo savo šventyklą, o viename iš urvų piktasis tėvas laikė įkalintą savo dukrą Diaphet, kad neleistų jai susijungti su Rusijos didvyriu. Įėjimą į urvą saugojo gigantiška gyvatė, su kuria riteris turėjo kautis.
Daugelis mano, kad Iremelio kalno – vieno garsiausių gamtos paminklų visame Urale – regione egzistavo senovinė šventykla, kurioje buvo aukojamos net žmonių aukos. Dabar kai kas ginčijasi, kad čia yra portalas į kitą pasaulį, savotiškas energijos centras, į kurį žmonės atvyksta pasikrauti iš įvairių šalies vietų. Šią vietą vilioja ir ufologai, teigiantys, kad nuolat mato skraidančias lėkštes, o po pačiu kalnu yra požeminė NSO bazė. Ekstrasensai ir burtininkai šiose vietose renka vaistinius augalus savo ritualams. Pavyzdžiui, tai viena iš retų vietų, kur auga rožinė Rhodiola Iremelskaya. Šis augalas, kuris yra daugelio alcheminių magiškų nemirtingumo receptų sudedamoji dalis, dabar yra įtrauktas į Raudonąją knygą.
Daugelis mano, kad dauguma paslaptingų ir paslaptingų legendų, susijusių su šia ir kitomis vietomis, yra pagrįstos būtent tuo, kad senovėje čia egzistavo slavų šventyklos. Kultų ir ritualų vietos turi ypatingą energiją, kuri išlieka šimtmečius.
Šiandien paliesime labai svarbią ir reikšmingą visam slavų pasauliui temą. Tai yra šventyklų ir jų struktūros tipologija.
Šiandien atsiranda vis daugiau medžiagos, pateikiančios archeologinius, istorinius, kultūrinius ir kitus duomenis šia tema šventos slavų vietos, įskaitant šventyklas. Natūralu, kad šventyklos neišsaugotos originalios formos, nes praėjo daugiau nei 1000 metų ir negalima nutylėti, kad daugumoje vietų, kur anksčiau stovėjo šventyklos, dabar yra bažnyčios. Taigi jie nusprendė, kad slavai greičiau prisitaikys prie naujos religijos. Žmonės pripranta prie šventų vietų ir jas pasirinko neatsitiktinai, nes šventykla buvo pastatyta patogioje vietoje, kur buvo šventas akmuo, buvo šaltinis ir pan.
Nereikia pamiršti, kad šventyklas stengėsi griauti, išnaikinti, griauti, užmėtyti akmenimis ir pan. Buvo dvejopas tikėjimas, bet jis visiškai nepasireiškė tokiu reiškiniu kaip Slavų šventyklos. Juk tai buvo kaip spygliukas bažnyčiai, „stabmeldžiai“ buvo persekiojami. Štai kodėl informacijos apie senovės šventyklas giliai nėra tiek daug. Anksčiau dėl tos pačios bažnyčios įtakos ši tema nebuvo itin populiari ir moksle. Tik XIX amžiaus archeologai nušviečia slavų šventųjų vietų arba, paprasčiau tariant, šventyklų, tyrinėjimus.
Taigi, šventyklos buvo įrengtos būdingoje vietoje, kur buvo reikšmingas, gerbiamas gamtos objektas. Neretai prie tokio objekto būdavo pririšami net kaimai, žinoma, po gyvenviečių prie upių. Dažnai šventyklos buvo statomos kaimo pakraštyje. Reikia suprasti, kad iki 10 amžiaus tai buvo ir šventykla, ir kapinės, ir švenčių bei ritualų vieta. Šventyklos buvo nepaprastai daugiafunkcės ir vaidino milžinišką vaidmenį paprasto Rodnoverio gyvenime. Tai vėliau šventyklos pradėjo supaprastėti, jie nustojo vogti ir liovėsi rengti šventes, jos tapo tiesiog ritualų vietomis. O dvejopo tikėjimo epochoje jie iškart tapo „nešvarūs“, „nešvarūs“ ir pamažu ėmė kristi jų vaidmuo slavo pasaulėžiūroje.
Pačios šventyklos pagal savo sandarą buvo dviejų tipų. Pirmieji yra bendruomeninės šventyklos, maždaug 5-15 metrų apimties. Apskritimo centre – privalomas piliakalnis ir vienos dievybės statula, dažniausiai medinė. Tačiau buvo ir akmeninių kepurėlių. Išilgai apskritimo ribos buvo iškastas nedidelis griovys su aštuoniomis kišenėmis. Už griovio dažnai būdavo statomas palisadas. Į šventyklą buvo tik vienas įėjimas ir tik per griovį. Ji buvo griežtai orientuota į pagrindinius taškus. Labai retai šventyklose būdavo įrengiami keli stabai. Paprastai tokios šventyklos siekia kunigaikščio Vladimiro epochą.
Šio pastato sakralinė reikšmė labai didelė. Pažvelkime į tokio slavų šventyklos išdėstymo detales.
- Apskritimas yra saulės simbolis ir jis buvo visoje slavų ritualinėje praktikoje. Manoma, kad ratas saugo nuo piktųjų dvasių.
– Griovys simbolizavo Smorodinos upę, o tiltas per griovį – Kalinovo tiltą. Šiais simboliais slavai parodė, kad Magas dirbo prie pasaulių sienos. Taip, ir privalomi reikalavimai dievams ir protėviams yra svarbi bet kurio slavų ritualo dalis. Todėl toks tarppasaulis buvo būtinas reiškinys.
- Aštuoni gaisrai, už aukuro zonos ir vienas gaisras prie pagrindinės kapi. Iš viso gaunami devyni laužai, kurie atitinka tradiciją iš raudonojo slavų dievų apskritimo. Kiekvienas Dievas uždegė savo ugnį. Tai buvo ir savotiškas amuletas, ir pagarbos būdas. Tai turėjo būti nepakartojamas vaizdas!
Antroji, pagal slavų šventyklų tipą, buvo šventovė arba miestai – šventyklos. Žinoma, garsiausia buvo Arkonos šventykla.
Esmė ta, kad magai gyveno ir dirbo tokiose gyvenvietėse. Taip pat buvo aikštės ir ūkiniai pastatai, ir rąstiniai namai svečiams, ir šventykla po atviru dangumi, ir uždara šventykla. Tokiuose miestuose, be magų, dažniausiai gyveno tik dvasininkai studijuojantys kunigai. Šie miestai buvo statomi sunkiai pasiekiamose vietose, juose buvo lankoma įvardijimo ritualams, inicijavimui, būrimui ir didelių poelgių pranašavimui kunigaikštystėje, rimtoms šventėms ir kt. Nors tokios gyvenvietės buvo laisvai prieinamos, tai buvo gana regioninės reikšmės archipelagai.
Šventyklos sutvarkymo ir jos struktūros tema šiandien itin aktuali. NVS šalyse ir Rusijoje bendruomenės jau atkuria kapius, šventyklas, šventos vietos vėl atgyja. O mūsų informacija rekonstrukcijai be galo svarbi.
