4. Giustizia: la vittoria del bene sul male

In qualunque forma sia condotta la lotta tra il bene e il male, ma la vittoria del bene è sempre e da tutti considerata come il trionfo della giustizia, perché la categoria della «giustizia» risponde nella massima misura ai criteri del bene. È collegato all'idea di un insieme di norme moralmente accettabili, che agiscono come una misura corretta (adeguata) per premiare una persona per le sue azioni. Questo concetto valuta la relazione tra: a) i “ruoli” degli individui o dei gruppi sociali: ognuno deve trovare il proprio posto nella vita, la propria “nicchia” corrispondente alle proprie capacità e capacità; b) atto e compenso; c) delitto e punizione; d) diritti e doveri; e) dignità e onore. La loro conformità, armonia, giusta correlazione è considerata buona.

La giustizia è la misura dei diritti naturali dell'uomo. Il concetto di giustizia si basa sul principio di uguaglianza, equiparando i diritti di ogni persona a un'unica opportunità di partenza e dando a tutti la stessa possibilità di realizzarsi. Tuttavia, l'uguaglianza non è affatto la stessa cosa dell'uguaglianza, sebbene questi concetti siano spesso (consapevolmente o accidentalmente) confusi e sostituiti l'uno dall'altro. Le persone sono uguali nei loro diritti, ma non nelle loro capacità, capacità, interessi, bisogni, "ruoli" e doveri. Da un lato, questo è meraviglioso: dopotutto, è nella nostra disuguaglianza, non identità che vengono poste le origini della nostra individualità, unicità e originalità, e sarebbe giusto misurare tutti "da un arshin"? D'altra parte, questa confusione di concetti dà origine a molti malintesi e malintesi.

Quindi un bambino non può essere uguale ai suoi genitori, ma deve essere uguale a loro: non è proprietà del padre e della madre (a proposito, proprio come lo Stato), non sono liberi di disporne a loro discrezione, e i suoi diritti devono essere rispettati e protetti, così come i diritti degli adulti. Non è un caso che oggi si stia espandendo un potente movimento mondiale in difesa dei diritti del bambino, e nelle istituzioni educative i diritti del bambino vengono studiati nel quadro dei diritti umani. Una donna non è uguale a un uomo - e questo va bene, ma è uguale a lui nel suo desiderio di realizzare le sue opportunità di inizio. Lo studente non è uguale al docente, ma è uguale a lui nel rispetto dei diritti e delle libertà civili, in relazione al suo onore e dignità. E quindi, diciamo, l'esigenza del loro rispetto sia da parte dell'insegnante che dell'allievo dovrebbe essere reciproca: l'insegnante non ha il diritto di umiliare l'allievo, così come lo pretendiamo dall'allievo nei confronti dell'insegnante.

La confusione intenzionale o accidentale dei concetti di "uguaglianza" e "uguaglianza" testimonia o la nostra negligenza linguistica e il livello di cultura, oppure - molto più seriamente - espone speculazioni socio-politiche e morali e tentativi di manipolare le persone con l'aiuto di il desiderio di giustizia, che guida sempre una persona.

E oggi, vari partiti politici di sinistra, utilizzando la disuguaglianza di proprietà che si sta sviluppando nel mercato, la divisione in ricchi e poveri, fanno appello al senso e alla coscienza della giustizia e chiamano i cittadini a lottare per essa e stabilire l'uguaglianza. Questi leader o sono analfabeti e non capiscono che l'uguaglianza è impossibile in linea di principio, oppure usano intenzionalmente la credulità dei cittadini nella loro ricerca del potere.

La coscienza della giustizia e l'atteggiamento nei suoi confronti in ogni momento sono stati uno stimolo per l'attività morale e sociale delle persone. Niente di significativo nella storia dell'umanità è stato compiuto senza la consapevolezza e l'esigenza di giustizia. Pertanto, una misura oggettiva della giustizia è storicamente condizionata e relativa: non esiste una giustizia unica «per tutti i tempi e per tutti i popoli». Il concetto e le esigenze della giustizia cambiano con lo sviluppo della società. Rimane assoluto solo il criterio della giustizia, che è il grado di rispondenza delle azioni e delle relazioni umane alle esigenze sociali e morali raggiunto ad un determinato livello di sviluppo della società.

Il concetto di giustizia è sempre la realizzazione dell'essenza morale delle relazioni umane, la concretizzazione di ciò che è dovuto, la realizzazione di idee sul bene e sul male. E quindi, il concetto di “giustizia” incarna quelle proprietà del bene e del male di cui abbiamo parlato sopra, in particolare, relatività e soggettività. Del resto, ciò che sembra giusto ad una persona può essere percepito dagli altri come una flagrante ingiustizia, che si manifesta nel sistema di accertamenti, premi e punizioni (nomina di uno dei due candidati “uguali” alla carica; distribuzione di premi a dipendenti; punizione per il criminale).

Il problema della giusta retribuzione per crimini particolarmente gravi è percepito dalle persone in modo particolarmente acuto e penoso. Anche nell'Antico Testamento, la giustizia era stabilita dal semplice principio di "occhio per occhio". E ancora oggi, la vendetta e la vendetta sono percepite da molti come l'unico mezzo di punizione per la violenza e l'omicidio. Da qui l'atteggiamento della maggior parte delle persone nei confronti del problema pena di morte: circa l'80% della popolazione della Bielorussia e della Russia lo considera l'unico mezzo giusto per punire i criminali assassini. Forse questo è proprio vero: una persona che ha tolto la vita ad altre persone dovrebbe essere privata della vita stessa. Ma risulta che dal punto di vista della moralità, l'assolutizzazione del principio di giustizia può portare al male invece che al bene. Questo è esattamente il caso della pena di morte. L'argomento più importante contro la pena di morte è dato dai sostenitori dell'etica della non violenza: la pena di morte, ovviamente, è il male, perché, distruggendo un male, ne nasce uno nuovo, e su scala più ampia, trasformando in assassini tutti coloro che l'hanno votato, condannato e condannato all'esecuzione. La presenza della pena di morte nella società rende una persona abituale e indifferente al male, all'omicidio, alla morte di un'altra persona, alla crudeltà. La giustizia sta nel fatto che la punizione deve essere inevitabile, e non nel fatto che deve essere crudele, tanto più insensatamente crudele. Ovviamente, la pena di morte non ha alcun senso per i seguenti motivi:

L'abolizione o il mantenimento della pena di morte non cambia il livello di criminalità nel Paese (ciò è confermato da molti anni di ricerca sociologica);

La pena di morte non ha effetto preventivo: non intimidisce né dissuade l'autore del reato (che è anche confermato);

Non previene la criminalità: nessuno dei potenziali criminali è fermato dalla presenza o assenza della pena di morte nella società;

Non può accontentare i parenti delle vittime: del resto, il momentaneo trionfo causato dal fatto che “la giustizia ha trionfato” non è in grado di restituire loro i loro cari;

Non è una punizione completa: morte istantanea durante l'esecuzione - liberazione del criminale dalla sofferenza.

Quindi, il significato della pena di morte si riduce a una cosa: la soddisfazione delle nostre passioni vili nella crudeltà e nella vendetta. La giustizia può essere eseguita in un modo diverso che non toglie la vita a un'altra persona, anche un criminale, ad esempio attraverso l'ergastolo. Ed è inopportuno parlare qui dell'inopportunità economica di tale punizione: l'umanesimo e la moralità non vanno misurati in termini monetari.

Conclusione

I problemi del Bene e del Male, della giustizia e dell'ingiustizia, della violenza e della non violenza sono stati e rimangono i problemi centrali ed eterni dell'etica. Abbiamo presentato qui solo alcuni approcci per comprenderli. Ci auguriamo che le conoscenze acquisite e la tua esperienza di vita ti aiutino a navigare ogni volta correttamente nella tua vita e fare la giusta scelta morale. Ma vorremmo concludere questa sezione con le parole di A. Schweitzer: “La gentilezza deve diventare la vera forza della storia e annunciare l'inizio dell'era dell'umanità. Solo la vittoria della visione umanistica del mondo sull'antiumanesimo ci permetterà di guardare al futuro con speranza».

Glossario di termini

La gentilezza è amore, saggezza, talento, attività, cittadinanza, senso di appartenenza ai problemi della propria gente e dell'umanità nel suo insieme.

La passività è la posizione di una persona che non è cresciuta fino alla violenza.

Bibliografia

1. Venediktova V.I. Sull'etica e l'etichetta negli affari, M., 1999.

2. Zelenkova IL, Belyaeva E.V. Etica, Minsk, 2000.

3. Zolotukhina-Abolina. Corso di lezioni sull'etica, Rostov-on-Don, 1998.

4. Kondratov VA Etica. Estetica. Rostov sul Don, 1998.

In termini del loro statuto ontologico e sono commisurati al loro statuto assiologico? A questa domanda sono state date varie risposte. Secondo un punto di vista meno comune, il bene e il male sono i principi dello stesso ordine del mondo, che sono in costante e inamovibile combattimento unico. Un tale punto di vista, che riconosce l'uguale dimensione dei principi opposti del mondo, è chiamato dualismo, il più sorprendente ...

I sermoni di bontà possono davvero nascondere solo un'integrità superficiale; un tale sermone è irto di possibilità sia di moralismo che di scuse per il buon senso, il filisteismo; ma non si tratta più di bene e di male, ma di vivacità e profondità d'animo, forza di volontà, ambizione, talento, alta educazione, ecc. Ognuna di queste abilità può servire sia il bene che il male - in ...

RIASSUNTO DELLA LEZIONE.

Preghiera all'inizio della lezione: “Re del cielo…”

1. Tema della lezione: “La vittoria del bene sul male. Il male nelle fiabe e nella vita. Il vangelo della gentilezza. S. Nicola il Taumaturgo.

La lezione è molto seria e responsabile. Alla lezione, lavoreremo sodo con l'aiuto di Dio, perché abbiamo pregato prima della lezione e ora il Signore è in mezzo a noi, ci aiuterà.

Attendo con impazienza il tuo lavoro attivo e mi aiuti a condurre la lezione.

2. Obiettivi e obiettivi della lezione:

Impariamo ciò che Dio stesso ci dice nel Santo Vangelo sul bene

Impara a combattere il male facendo il bene

Veniamo a conoscenza delle buone azioni di San Nicola Taumaturgo.

Vittoria sul male nel Santo Vangelo.

DOMANDA:

uno). Come si traduce la parola VANGELO? (buone notizie).

2). Chi ha memorizzato i versetti sul Santo Vangelo?

Ma uno di questi riguarda Dio

Dalle pagine di questo libro

La buona notizia sta arrivando da noi:

La morte non c'è più!

Dio è con noi! Cristo è risorto! “

“Ieri mi è stato regalato un libro

A proposito di nostro Signore Cristo,

Come camminò sulla terra

Su come è morto sulla Croce.

Cristiani in piccolo gruppo

Lo seguono di città in città.

E la vita e la morte

Tutto è spaventoso intorno

Ma con Lui sono felice di tutto”.

Sulla scrivania:

(I bambini cercano questo posto nel libro).

Leggendo ad alta voce:

«E la luce risplende nelle tenebre, e le tenebre non l'hanno compresa» (Gv 1,5).

Il bene (l'amore) risplende nel mondo, e il male non può abbracciarlo, perché il bene è più grande e più forte del male. Ecco come si possono tradurre queste parole.

^ Come muore il Salvatore sulla Croce!

Ridi e beffe tutt'intorno. Dalla sofferenza, quasi perde conoscenza, ma trova ancora la forza di pregare:

(Leggendo ad alta voce)

“^ Gesù disse: Padre! Perdonali, perché non sanno quello che fanno”.

Oppure: Padre celeste, perdona loro tutto ciò che Mi hanno fatto.

Il Signore è morto sulla Croce per te e per me, per i nostri peccati. In questo evento, vediamo l'amore più forte del mondo e il bene più grande del mondo.

Tutte le persone che credono in Dio aspirano a questa altezza, ma è molto difficile amare così fino alla morte, sopportare tutto e perdonare tutti. Solo i Santi Santi di Dio sono riusciti ad avvicinarsi a questo amore. E anche tu ed io dobbiamo imitare il Signore, prendere esempio da Lui.

^ Domanda: 1). La morte del Signore sulla Croce ha vinto il male?

2). Raccontami fiabe in cui il male trionfa sul bene?

La regina della neve

La favola di Cappuccetto Rosso e il lupo grigio

Il racconto dello zar Saltan

Fiaba 12 mesi, ecc.

Combatti contro il male.

Un uomo ha pregato: "Come può essere salvato?"

E in una visione, gli furono mostrati villaggi paradisiaci. Si avvicina a un monastero, il più bello, e chiede alla persona che lo abita: “Dimmi, servo di Dio, che cosa hai fatto sulla Terra? Perché hai trovato una casa qui?"

Lui risponde: “^ ERO UN DIPENDENTE PER UNA PERSONA MALE. Non mi ha pagato per il lavoro, mi ha solo fatto del male. Ma ho lavorato sodo per lui fino alla fine. E così ho avuto una casa qui”.

Si avvicina al secondo monastero: "E tu", chiede, "che cosa hai fatto?" E colui che vi abitava gli rispose:

”^ Sono stato malato per tutta la vita, ma ho sopportato la mia malattia senza un mormorio”.

La vita di ciascuno di noi è molto breve, e non va spesa in meschine malizia e irritazioni, che possono privarci del Regno dei Cieli.

Senza soffrire (dal male) nessuna vita passa. La sofferenza viene inviata a una persona come un esame, una prova di bontà. Ecco un esempio dal Vangelo di due ladri appesi a una croce.

Dobbiamo ricordare che in qualsiasi circostanza della vita non dovremmo lasciare che il male penetri nelle nostre anime.

Quando senti che inizi a "bollire" dentro, rivolgiti subito a Dio: "Signore, abbi pietà di me peccatore!" - perché se rallentiamo un po ', il nemico entrerà nell'anima, inizierà a vomitare i suoi pensieri malvagi, accenderà la rabbia, lo spingerà a azioni malvagie.

Se non riesci a trattenere immediatamente la tua rabbia interiore, allora almeno trattieni la lingua. È meglio tacere, per proteggersi segno della croce. Andare al tempio, confessarsi, fare la comunione, espellere il male dall'anima.

C'è una virtù così bella che paragona le persone angeli celesti e santi Il popolo di Dio, - malizia.

I bambini dimenticano rapidamente gli insulti. Una madre amorevole punisce il suo bambino cattivo. Piange, cerca persino di picchiare sua madre. Ma passa un minuto e il bambino riabbraccia la madre.

“^ A meno che... non siate come bambini, non entrate nel Regno dei Cieli”, dice il Signore. (Matteo 18:3).

La conformità è l'amata figlia della gentilezza. Ne abbiamo bisogno come abbiamo bisogno dell'aria.

Senza cedere, è impossibile diventare come gli angeli e il popolo di Dio.

5. Esempi di male.

DOMANDA:

Vuoi vedere esempi di disastrosa intransigenza (testardaggine)?

Un fiume veloce e largo scorre. Se qualcuno cade nel suo abbraccio tempestoso e forte, allora non se la caverà bene. Le acque vorranno, avvolgeranno, trasporteranno e assorbiranno... Uno stretto ponte attraversa il fiume.

Solo uno può passare liberamente attraverso questa transizione e due riescono a malapena a disperdersi.

Guarda guarda....

^ DUE RAM.

(Mettere in scena una fiaba con i bambini)

Su un ripido sentiero di montagna

Un agnello nero stava tornando a casa

E sul ponte a schiena d'asino

Ho incontrato un fratello bianco.

E l'agnello bianco disse:

“^ Fratello, ecco la cosa:

Due non possono passare di qui

Mi stai ostacolando".

Il fratello nero rispose "Me-uh,

Sei fuori di testa?

Lascia che i miei piedi appassiscano

Non mi toglierò di mezzo! "

Ha scosso le corna,

Riposa gli altri piedi...

Non importa come giri le corna,

E non puoi farcela insieme.

Il sole splende dall'alto

E sotto scorre il fiume.

In questo fiume la mattina presto

Due pecore sono annegate.

S. Mikhalkov.

Domande:

uno). Invita il bambino a pensare: perché sono morte due pecore?

2). Come si sarebbe potuta risolvere diversamente la situazione?

3). Invita il bambino a ricordare e confrontare "Il racconto dell'orso testardo" (una ripetizione dell'ultima lezione) e la poesia "Due pecore": cosa hanno in comune e in che cosa differiscono nelle azioni dei personaggi?

(Nella fiaba, l'orso ha comunque cambiato idea, si è corretto, ha confessato, si è pentito delle sue azioni malvagie e della sua testardaggine, quindi non ci sono stati grossi problemi né con lui né con gli altri. Gli arieti sono morti entrambi per la loro testardaggine, orgoglio e stupidità .)

PROVERBIO:

Portano acqua su quelli testardi.

Controllo dei compiti:

Colora l'immagine e trova un titolo per essa.

(Combattenti, galletti prepotenti).

Domande:

1).Chi è mostrato nell'immagine?

2) Cosa fanno i giovani betta?

3). Sono come te e me?

4). In che modo i galli sono simili ai nostri arieti testardi?

^ 6. Conclusioni della lezione:

Non è vantaggioso per noi fare il male, sebbene sia più facile fare il male che il bene.

Facendo del bene, otteniamo un pass per il Regno dei Cieli.

Tavolo alla lavagna:

^ PECCATI DI VIRTÙ

ARRABBIATO

CONFORMITÀ ALLA STABILITÀ

Combattimento Pace

Cancella i peccati. Tu ed io abbiamo deciso di non farli più, di cancellarli dalle nostre vite, poiché portano alla morte di una persona qui sulla terra e nell'eternità.

7. Buone azioni.

“Risplenda la vostra luce davanti agli uomini, affinché vedano le vostre buone azioni e glorifichino il Padre vostro che è nei cieli”. (Matteo 5:16)

La luce è amore, buone azioni.

parabola.

Due persone stavano raccogliendo pietre negli zaini, una era pezzi di legno e l'altra erano pezzi di legno.

^ Le pietre sono azioni malvagie, peccati e pezzi di legno sono buone azioni.

È ora che attraversino il fiume. Quello il cui zaino era pieno di pietre annegò e quello che raccolse pezzi di legno nuotò attraverso il fiume e proseguì.

È così che le buone azioni diventeranno il nostro “passo” per il Regno dei Cieli.

8. Vita di S. Nicola il Taumaturgo.

Ci sono molti esempi di buone azioni nel Vangelo e nella vita dei santi.

Nella lezione faremo conoscenza con la vita di S. Nicola il Taumaturgo,

San Nicola è nato molto, molto tempo fa durante la terribile persecuzione dei cristiani nella città di Patara dell'Impero Romano.

Per la sua buona vita, il vescovo elevò Nicola al rango di sacerdote.

Le azioni del suo amore e della sua misericordia verso le persone furono innumerevoli.

Il racconto delle tre ragazze.

Un gentile padre di famiglia, che aveva tre figlie, si impoverì molto e non poteva nutrire le sue figlie adulte. Non poteva sposarli per mancanza di denaro e di dote. Soffrì a lungo e decise di scacciare le sue figlie in strada, ovunque fossero scomparse. S. Nicholas lo scoprì e si affrettò a proteggere lo sfortunato padre dal peccato e dalla vergogna. Ha lanciato sacchi d'oro in questa casa tre volte. Quindi il padre di tutte e tre le figlie si sposò.

Il padre cadde in ginocchio davanti a S. Nicola e lo ringraziò. Ma S. Nicholas ha chiesto a suo padre di non dirlo a nessuno.

Domanda: Cos'altro sai della vita e delle buone azioni del nostro amato santo?

Viaggio in Palestina.

Stare in piedi nella fede.

Grande sollievo dalla fame.

Redentore degli innocenti.

Assistente del marinaio.

9. Consolidamento del materiale studiato:

Domanda: come viviamo?

Aiutare una donna anziana ad attraversare la strada oa rinunciare al suo posto sull'autobus era qualcosa che veniva insegnato a scuola, nei libri, nei film.

Ora non è rispettato. “Togliere tutto dalla vita”, e aiutare gli anziani è quasi vergognoso. ^ Le nostre buone azioni sono condizione necessaria per l'acquisizione del Regno dei Cieli.

Esempi di buone azioni nella nostra vita.

Poesia di bontà.

“Sono stato molto impegnato ieri,

Ho lavorato con tutte le mie forze,

Ha fatto bene tutto il giorno.

Fatta una casa per un gatto

Riuniti per una passeggiata sorella -

Le ho trovato un guanto

Spazzare il pavimento per la mamma

La nonna ha dato gli occhiali

Aiutato papà a piantare un chiodo,

Quindi ha lavorato - esausto!

Invano pensa mio fratello

Che sono solo uno spaccone.

Non mi vanto affatto

Condivido solo la gioia!”

^ Invita i bambini a praticare le buone azioni.

uno). C'è una nonna sull'autobus accanto al ragazzo.

Cosa dovrebbe fare il ragazzo?

2). Il ragazzo nel tram è stato spinto, gli ha calpestato un piede e ha imprecato.

Cosa dovrebbe fare il ragazzo?

3). La ragazza ha incontrato un adulto alla porta.

Chi deve cedere e con quali parole?

4). C'è un piccolo sentiero stretto nel cortile in mezzo a profondi cumuli di neve.

Ha incontrato un ragazzo e una donna.

Chi dovrebbe cedere e con quali parole?

Valuta le attività dei bambini.

Grazie per la collaborazione.

10. Preghiera di chiusura con conclusione della lezione.

Tropario di S. Nicola il Taumaturgo.

La regola della fede e l'immagine della mitezza,

Insegnante di temperanza,

Rivela al tuo gregge, che è la verità delle cose;

Per questo hai acquistato grande umiltà,

Ricco di povertà.

Padre Sacerdote Nicola,

Prega Cristo Dio

Salvare le nostre anime.

^ Gloria a te, Signore, gloria a te!

Ti ringraziamo, Signore!

Oggi abbiamo imparato nel Tuo libro della vita - il Santo Vangelo che dobbiamo imparare ad amare come Tu hai amato, ea fare solo del bene in questa vita terrena!

È così difficile, Signore!

Non arrabbiarti quando ci offendiamo,

Arrenditi a tutti

Non combattere.

Non sempre riusciamo a fare del bene, il più delle volte noi:

Cerchiamo di essere testardi

Stavano combattendo.

Spesso incontriamo il male e vediamo che molto male è diventato sulla terra.

Ma abbiamo imparato, con il tuo aiuto, che il bene è più forte del male e che il male può essere distrutto non da guerre e omicidi, ma solo dal bene e dall'amore.

Vogliamo essere forti nel bene.

Aiutaci in questo, Signore!

Santa Madre di Dio, i nostri santi angeli custodi e S. Nicholas, rafforzaci nel bene e scaccia da noi il male!

13. Letteratura utilizzata.

Nuovo Testamento di nostro Signore GESÙ CRISTO.

Eccetera. V. Krechetov "Martha o Mary". Sermoni.

A. Novikov "L'ABC dell'educazione ortodossa".

Arco. Tikhon "Ispirato dalla Trinità".

E. Bogusheva "Cose sante in casa".

R.Yu. Kirkos "Educazione ortodossa dei bambini in età prescolare".

M. Tolstoj “La vita ei miracoli di San Nicola Taumaturgo”.

In qualunque forma venga condotta la lotta tra il bene e il male, la vittoria del bene è sempre e da tutti considerata come un trionfo della giustizia, perché la categoria della «giustizia» risponde nella massima misura ai criteri del bene. È collegato all'idea di un insieme di norme moralmente accettabili, che agiscono come una misura corretta (adeguata) per premiare una persona per le sue azioni. Questo concetto valuta la relazione tra: a) i “ruoli” delle singole persone o dei gruppi sociali: ognuno deve trovare il proprio posto nella vita, la propria “nicchia” corrispondente alle proprie capacità e capacità; b) atto e compenso; c) delitto e punizione; d) diritti e doveri; e) dignità e onore. La loro conformità, armonia, giusta correlazione è considerata buona.

La giustizia è la misura dei diritti naturali dell'uomo. Il concetto di giustizia si basa sul principio di uguaglianza, equiparando i diritti di ogni persona a un'unica opportunità di partenza e dando a tutti la stessa possibilità di realizzarsi. Tuttavia, l'uguaglianza non è affatto la stessa cosa dell'uguaglianza, sebbene questi concetti siano spesso (consapevolmente o accidentalmente) confusi e sostituiti l'uno con l'altro. Le persone sono uguali nei loro diritti, ma non nelle loro capacità, capacità, interessi, bisogni, "ruoli" e doveri. Da un lato, questo è meraviglioso: in fondo, è proprio nella nostra disuguaglianza, non identità che vengono poste le origini della nostra individualità, unicità e originalità, e sarebbe giusto misurare tutti “per un solo arshin”? D'altra parte, questa confusione di concetti dà origine a molti malintesi e malintesi.

Quindi un bambino non può essere uguale ai suoi genitori, ma deve essere uguale a loro: non è proprietà del padre e della madre (a proposito, proprio come lo Stato), non sono liberi di disporlo a loro discrezione, e i suoi diritti devono essere rispettati e protetti, così come i diritti degli adulti. Non è un caso che oggi si stia espandendo un potente movimento mondiale in difesa dei diritti del bambino, e nelle istituzioni educative i diritti del bambino vengono studiati nel quadro dei diritti umani. Una donna non è uguale a un uomo - e questo va bene, ma è uguale a lui nel suo desiderio di realizzare le sue possibilità di partenza. Lo studente non è uguale al docente, ma è uguale a lui nel rispetto dei diritti e delle libertà civili, in relazione al suo onore e dignità. E quindi, diciamo, l'esigenza del loro rispetto sia da parte dell'insegnante che dell'allievo dovrebbe essere reciproca: l'insegnante non ha il diritto di umiliare l'allievo, così come lo pretendiamo dall'allievo nei confronti dell'insegnante.

La confusione intenzionale o accidentale dei concetti di "uguaglianza" e "uguaglianza" testimonia o la nostra negligenza linguistica e il livello di cultura, oppure - cosa molto più grave - espone speculazioni socio-politiche e morali e tentativi di manipolare le persone con il aiuto del desiderio di giustizia, che - che commuove sempre una persona.

E oggi, vari partiti politici di sinistra, utilizzando la disuguaglianza di proprietà che sta emergendo nelle condizioni di mercato, la divisione in ricchi e poveri, fanno appello al senso e alla coscienza della giustizia e chiamano i cittadini a lottare per essa e stabilire l'uguaglianza. Questi leader o sono analfabeti e non capiscono che l'uguaglianza è impossibile in linea di principio, oppure usano intenzionalmente la credulità dei cittadini nella loro ricerca del potere.

La coscienza della giustizia e l'atteggiamento nei suoi confronti in ogni momento sono stati uno stimolo per l'attività morale e sociale delle persone. Niente di significativo nella storia dell'umanità è stato compiuto senza la consapevolezza e l'esigenza di giustizia. Pertanto, la misura oggettiva della giustizia è storicamente condizionata e relativa: non esiste una giustizia unica «per tutti i tempi e per tutti i popoli». Il concetto e le esigenze della giustizia cambiano con lo sviluppo della società. Rimane assoluto solo il criterio della giustizia, che è il grado di rispondenza delle azioni e delle relazioni umane alle esigenze sociali e morali raggiunto ad un determinato livello di sviluppo della società.

Il concetto di giustizia è sempre la realizzazione dell'essenza morale delle relazioni umane, la concretizzazione di ciò che è dovuto, la realizzazione di idee sul bene e sul male. E quindi, il concetto di “giustizia” incarna quelle proprietà del bene e del male di cui abbiamo parlato sopra, in particolare, relatività e soggettività. Del resto, ciò che ad uno sembra giusto può essere percepito dagli altri come una flagrante ingiustizia, che si manifesta nel sistema di accertamenti, premi e punizioni (nomina di uno dei due candidati “uguali” alla carica; distribuzione di premi ai dipendenti; punizione per il criminale) .

Il problema dell'equa retribuzione per crimini particolarmente gravi è percepito dalle persone in modo particolarmente acuto e penoso. Anche nell'Antico Testamento, la giustizia era stabilita dal semplice principio di "occhio per occhio". E ancora oggi, la vendetta e la vendetta sono percepite da molti come l'unico mezzo di punizione per la violenza e l'omicidio. Da qui l'atteggiamento della maggior parte delle persone nei confronti del problema della pena di morte: circa l'80% della popolazione della Bielorussia e della Russia la considera l'unico mezzo equo per punire i criminali assassini. Forse questo è proprio vero: una persona che ha tolto la vita ad altre persone deve anche essere privata della vita stessa. Ma risulta che dal punto di vista della moralità, l'assolutizzazione del principio di giustizia può portare al male invece che al bene. Questo è esattamente il caso della pena di morte. L'argomento più importante contro la pena di morte è dato dai sostenitori dell'etica della non violenza: la pena di morte, ovviamente, è il male, perché, distruggendo un male, ne nasce uno nuovo, e su scala più ampia, trasformando in assassini tutti coloro che l'hanno votata, condannata a lei, hanno eseguito la sentenza. La presenza della pena di morte nella società rende una persona abituale e indifferente al male, all'omicidio, alla morte di un'altra persona, alla crudeltà. La giustizia sta nel fatto che la punizione deve essere inevitabile, e non nel fatto che deve essere crudele, tanto più insensatamente crudele. Ovviamente, la pena di morte non ha alcun senso per i seguenti motivi:

L'abolizione o il mantenimento della pena di morte non cambia il livello di criminalità nel Paese (ciò è confermato da molti anni di ricerca sociologica);

La pena di morte non ha effetto preventivo: non intimidisce né dissuade l'autore del reato (che è anche confermato);

Non previene la criminalità: nessuno dei potenziali criminali è fermato dalla presenza o assenza della pena di morte nella società;

Non può accontentare i parenti delle vittime: del resto, il momentaneo trionfo causato dal fatto che “la giustizia ha trionfato” non è in grado di restituire loro i loro cari;

Non è una punizione completa: morte istantanea durante l'esecuzione - liberazione del criminale dalla sofferenza.

Quindi, il significato della pena di morte si riduce a una cosa: la soddisfazione delle nostre passioni vili nella crudeltà e nella vendetta. La giustizia può essere svolta in un modo diverso che non toglie la vita a un'altra persona, anche un criminale, ad esempio attraverso l'ergastolo. E parlare qui dell'inopportunità economica di tale punizione è inappropriato: l'umanesimo e la moralità non devono essere misurati in termini monetari.

Tra le opere del grande scrittore A. S. Pushkin, il suo "Racconto della principessa morta e dei sette bogatiri" occupa un posto speciale. Credo che questa sia una delle migliori opere della letteratura russa.

In questo racconto, come in molti altri, si contrappongono il bene e il male, l'amore e l'odio. Ci sono due personaggi al centro. La regina è una donna avida, malvagia, pigra e perfida.

E la principessa è una ragazza intelligente, bella, misericordiosa e laboriosa. Il motivo principale che spinse la regina al male fu l'invidia. Aveva uno specchio magico, che diceva che la principessa era più bella e più dolce di lei. E da allora, la regina ha deciso di sbarazzarsi della principessa. E al secondo tentativo, è riuscita ad avvelenare la ragazza. Ma il potere onnicomprensivo dell'amore è capace di molto e la bella principessa non è morta.

La storia si conclude con la principessa ed Eliseo felici, e la regina malvagia è morta di desiderio e solitudine. Alla fine, il bene ha ancora trionfato sul male. Vorrei che anche nella vita tutto finisse sempre bene e nessun male possa nuocere alle persone.

Aggiornato: 14-06-2017

Attenzione!
Se noti un errore o un errore di battitura, evidenzia il testo e premi Ctrl+Invio.
Pertanto, fornirai un vantaggio inestimabile al progetto e ad altri lettori.

Grazie per l'attenzione.

.

Sermone di Sua Santità il Patriarca Kirill nel Giorno della Memoria di San Sergio di Radonezh presso la Trinity-Sergius Lavra, 18 luglio 2016
18 luglio 2016

18 luglio 2016, nel giorno del ritrovamento delle oneste reliquie di San Sergio, egumeno di Radonezh, Sua Santità il Patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Russia ha celebrato la Divina Liturgia nella Cattedrale della Dormizione della Santissima Trinità Sergio Lavra. Al termine della funzione, Sua Santità Vladyka si è rivolto ai partecipanti alle celebrazioni dal balcone delle camere del Patriarca con parola primaziale

Eminenti e Grazie Vescovi! Cari padri, fratelli e sorelle! Membri del Forum dei Volontari Ortodossi!

Vi saluto cordialmente e mi congratulo con voi per la nostra fantastica vacanza: il ricordo del trasferimento delle reliquie del santo reverendo e padre divino del nostro Sergio, egumeno di Radonezh.

San Sergio è passato alla storia del nostro paese come l'unificatore della Russia, che ha predeterminato la vittoria sul campo di Kulikovo, come un uomo che ha contribuito notevolmente allo sviluppo della vita monastica e, soprattutto, alla conservazione e al rafforzamento dell'unità della persone. Di solito, le imprese storiche associate all'unificazione del popolo vengono eseguite da grandi generali, persone con forza e volontà politica. San Sergio non aveva niente del genere. Non era eccezionale secondo i soliti criteri storici, ma è stato grande perché ha adempiuto la legge divina nella sua vita.

C'è qualcosa in questa legge che logicamente, per così dire, contraddice le idee sulla forza umana. Ad esempio, se qualcuno ti colpisce sulla guancia destra, gira la sinistra. Dov'è il potere umano qui? Tale comportamento è percepito come debolezza. Ma questo è uno dei comandamenti principali del Vangelo, e San Sergio ha saputo farlo.

Perché questo tipo di azione è una manifestazione di potere? Oggi, oltre alla lettura al Reverendo, c'era anche una lettura ordinaria dell'Epistola ai Romani. L'apostolo Paolo dice parole sorprendenti:

“Se il tuo nemico ha fame, dagli da mangiare; se ha sete, dagli da bere; così facendo, porterai carboni ardenti sul suo capo».

E conclude questo pensiero con parole meravigliose:

"Non lasciarti vincere dal male, ma vinci il male con il bene"(vedi Rom. 12:20-21).

Tutti coloro che non credono al Vangelo, che non comprendono le parole del Salvatore su come porgere la guancia sinistra, devono pensare alle grandi parole "vincere il male con il bene". La bontà è un grande potere. Se il male è vinto dal male, allora vince il più forte fisicamente, e se il male è vinto dal bene, allora vince il più forte spiritualmente. E se osserviamo da vicino la storia, vedremo esempi meravigliosi di come il bene trionfa sul male perché il male è transitorio, limitato nel tempo, mentre il bene appartiene all'eternità.

C'è anche qualcos'altro Grande importanza per capire quanto bene salva una persona. Se qualcuno si intromette nelle nostre vite e ci fa del male - e prima non pensavamo al male, andavamo in chiesa, pregavamo, mantenevamo la pace della mente - allora cosa succede se rispondiamo al male con il male? Stiamo perdendo la pace interiore, il nemico ci ha sconfitto. Perché il male proveniente da un'altra persona cambia il mio mondo interiore? Perché l'altro mi sta sconfiggendo? Questo accade ogni volta che rispondiamo al male con il male. Siamo già sconfitti. Il male regna nel nostro cuore. C'era pace, non c'era pace. C'era pace, non c'era pace.

San Sergio ha vinto il male con il bene e ha insegnato così ai nostri grandi predecessori. Graziosi comandamenti cristiani, a volte così scioccanti uomo moderno, portano in sé l'eterna e immutabile verità divina. E crediamo che finché viviamo questi comandamenti, siamo invincibili. Finché la Chiesa vive secondo questi comandamenti, è invincibile. Se insegniamo alla nostra Russia e tutto il resto Russia storica vivi secondo questi comandamenti, sarà invincibile, perché il bene vince il male. E non lasciare che il male ti vinca.

San Sergio ci ha mostrato un sorprendente esempio storico della vittoria del bene sul male, la vittoria dello spirito sulla carne.. Con la sua preghiera, il Signore conservi la nostra Patria, tutta la Russia storica, la nostra Chiesa e tutti coloro che si rivolgono a Dio con la fede nel cuore. Crediamo che il Signore, attraverso le preghiere di san Sergio, non ci lascerà. Congratulazioni per la tua vacanza!