እንደ "ሪት"፣ "ሥነ ሥርዓት" እና "ብጁ" ባሉ ጽንሰ-ሐሳቦች መካከል እኩል ምልክት ማድረግ በስህተት የተለመደ ነው። ግን ነው? ነገሩን እንወቅበት። በመጀመሪያ ፣ ቅድመ አያቶቻችን እንዴት እንደኖሩ ፣ አኗኗራቸው ምን እንደ ሆነ ፣ ስለ ሕይወት ያላቸውን ሀሳቦች ፣ እንዲሁም ህይወታቸውን እንዴት እንደኖሩ ለማወቅ ወደ ያለፈው አጭር ማጠቃለያ ማድረግ ጠቃሚ ነው።

አንዳንድ ከሁለት መቶ ዓመታት በፊት, አማካይ ገበሬ, በዚያን ጊዜ የነበረው serfdom ቢሆንም, እንዲያውም - ይህን ቃል አጽንዖት እንመልከት - በቅዱስ ሥላሴ: በእግዚአብሔር አብ, በእግዚአብሔር ወልድ እና በእግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ አመኑ. እምነቱ በድርጊት ተጠናክሯል፡ ወደ ቤተ ክርስቲያን ሄዶ ተጸጸተ እና ጸለየ፣ በልመና ወደ እግዚአብሔር ተመለሰ እና አመሰገነው። ሕፃኑ, ለመወለድ ጊዜ ስለሌለው, ወዲያውኑ መጠመቅ ነበረበት, ምክንያቱም በዚያን ጊዜ (እና እንደ ዛሬው ቀኖናዎች) ያልተጠመቀ ሕፃን ቀደም ብሎ ሲሞት ወደ እግዚአብሔር ገነት እንደማይገባ ይታመን ነበር. .

ከዓመት ወደ አመት, ክረምቱ መብቱን መተው እንደጀመረ, ገበሬዎች ጸደይን መጥራት ጀመሩ, እና በየመኸር ወቅት ተመሳሳይ ነገር ይደገማል - ገበሬዎች ለእናቲቱ አዝመራ አመስግነዋል (አንድ ሰው አማልክትን እና ቤተሰቡን አመሰገነ. , አንድ ሰው ብቸኛ አምላክን አመሰገነ), ሰርግ መሄድ እና ለክረምት መዘጋጀት ጀመረ. ነገር ግን የገበሬው ሕይወት ከሌላ ክፍል አባል ከሆነ ሰው ሕይወት የተለየ ነበር? አዎ፣ ግን አስፈላጊ አይደለም። ደግሞም ልጆቹን በተመሳሳይ መንገድ ያጠምቅ ነበር, ቅዳሜና እሁድ ወደ ቤተ ክርስቲያን ሄዷል, እና በክበባቸው ውስጥ ተቀባይነት ያላቸውን ሌሎች ብዙ ነገሮችን አድርጓል.

በጥቅምት 17, ሁሉም ነገር ተለወጠ. ሃይማኖት ኦፒየም ተብሎ ታወጀ፣ የቤተ ክርስቲያን ሕይወት፣ ልክ እንደዚያው፣ ከማኅበራዊ ኑሮ ጀርባ፣ ከዓለማዊ ሕይወት ጀርባ ወረደ። በቤተክርስቲያኑ ምትክ ህዝቡ ወደ ሰልፎች በንቃት መሄድ ጀመሩ, አዲሱን ጣዖቶቻቸውን ያከብራሉ.

ከላይ ያሉት ሁሉም ድርጊቶች በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ በእያንዳንዱ ሰው ህይወት ውስጥ ነበሩ, እና ይሆናሉ. አይደለም፣ ይሄ ማለት ሄደህ፣ ሄደህ ወደ ቤተ ክርስቲያን ወይም ወደ ሠርቶ ማሳያ መሄድ ማለት አይደለም፣ ይህ ማለት በሕይወታችሁ ውስጥ በአንድ ወይም በሌላ መንገድ ከአመት ወደ ዓመት የሚደጋገም፣ ወይም የሚደጋገም ነገር ይኖራል ማለት ነው። የሆነ ነገር ሲፈልጉ ብቻ ከጊዜ ወደ ጊዜ።

ፍላጎቱ እንደተነሳ ወዲያውኑ ተምሳሌታዊ ፍቺን የሚያያይዙትን የተወሰኑ ተደጋጋሚ እርምጃዎችን ትወስዳላችሁ። ምንም ሳታስበው አንድ ነገር ማድረግ ትችላለህ፣ ልክ አያትህ በአንድ ወቅት እንዳደረገችው ወይም እናትህ፣ አሁንም ተመሳሳይ ነገር እንደምታደርግ። ይህን እንዴት ታውቃለህ, እና ምን ማለት እንደሆነ, ምንም ሀሳብ የለህም. ብዙ ሳታስብ ብቻ ነው የምታደርገው።

ከማግባትህ በፊት ሀይማኖት ሳይለይ ከወላጆችህ በረከት ታገኛለህ። አንድ ሟች በምድር ወይም በእሳት ውስጥ ከመቀበሩ በፊት ታጥቦ ይለብሳል፣ በዚህም ረጅም ጉዞ ለማድረግ ያስታጥቀዋል። አዲስ የተወለደው ሕፃን ወደ ቤተክርስቲያኑ ቀርቧል, ቄስ, የተወሰኑ ተከታታይ እና የተረጋጋ ድርጊቶችን (ለምሳሌ, ህጻኑ ምንም አይነት ጾታ ቢመጣለት) የጥምቀትን ቅዱስ ቁርባን ያከናውናል.

ስለዚህም የአምልኮ ሥርዓቱን ፍቺ በተቀላጠፈ መልኩ ቀርበናል። ፍቺውን እራሱን ጠቅለል አድርገን እናሻሽለው። ሪት ምሳሌያዊ ትርጉም ያላቸው አንዳንድ ተከታታይ (ወይም ተደጋጋሚ) ድርጊቶች እንደሆኑ ይታሰባል።

ለአንዳንዶች ጥያቄው ወዲያውኑ ሊነሳ ይችላል-የማስነሳት ሥነ ሥርዓት ምንድን ነው? መልሱ ቀላል ነው እና ላይ ላዩን ነው። የአምልኮ ሥርዓት የተወሰኑ ተከታታይ ተምሳሌታዊ እና የተረጋጋ ድርጊቶች ስብስብ ነው, ለዚህም ምስጋና ይግባውና ግለሰቡ ከአንድ ወይም ከሌላ ቡድን ጋር, ለዚህ ወይም ለዚያ የተቀደሰ እውቀት ወይም ምስጢሮች, ለዚህ ወይም ለዚያ ኢግሬጎር.

በሪቱል ጽንሰ-ሀሳብ ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ ፣ ሁሉም ነገር በጣም ቀላል ነው። ደግሞም ፣ ሥነ ሥርዓቱ በአንድ ሀሳብ (ሎጂክ ወይም ፍላጎት) የተዋሃዱ በርካታ የአምልኮ ሥርዓቶች ናቸው ።

በአማካኝ ሰው አስተሳሰብ ፣ “ሥነ-ስርዓት” በሚለው ቃል ፣ የሁሉም ተሳታፊዎች ሚና እና ድርጊቶቻቸው በጥብቅ የተደነገጉበት ፣ በጥብቅ ወጥነት ያለው እና እያንዳንዳቸው የራሳቸው ግልፅ የሆነበት የአንድ የተወሰነ የተከበረ ተግባር ምስል ወዲያውኑ ይሳሉ። ምንም እንኳን በመጀመሪያ በጨረፍታ ለእነዚህ ድርጊቶች ምንም አመክንዮ የሌለበት ሊመስል ይችላል ። እውነቱን ለመናገር, ይህ ብዙውን ጊዜ ይከሰታል. ግን ለምን እንዲህ ሆነ? አዎ፣ ፍፁም ተጠያቂው ብጁ ስለሆነ ነው።

የእኛ "ማትሪዮሽካ" አድጓል! ደግሞም ፣ ብጁ የአምልኮ ሥርዓቶች ውስብስብ ነው ፣ እና ሥነ ሥርዓቱ የአምልኮ ሥርዓቶች ስብስብ ነው ፣ ሪትስ (እኛ እንደግማለን) ተደጋግመው የተቀመጡ ፣ የተቀደሰ ትርጉም ያላቸው ፣ የተቀደሰ ይዘት ያላቸው የተረጋጋ ድርጊቶች ናቸው። ሁሉም ነገር ቀላል, ግልጽ እና ምክንያታዊ ነው.

ከላይ የተጠቀሱትን ሦስቱን ፅንሰ-ሀሳቦች በግልፅ ተረድተን እና ለይተን ካወቅን ፣ ምን አይነት ሥርዓቶች እንዳሉ እንወቅ።

የአምልኮ ሥርዓቶች ምንድን ናቸው?

እንደ እውነቱ ከሆነ, በአንድ ወይም በሌላ መስፈርት መሰረት በማጣመር እጅግ በጣም ብዙ የአምልኮ ሥርዓቶችን መምረጥ ይችላሉ. ዛሬ ከሁለቱ ጋር መነጋገር እንፈልጋለን ፣ በቅድመ ሁኔታ ሁኔታ የሚከተሉትን ከፋፍለን ።

• ለመሳብ የአምልኮ ሥርዓቶች
• የነፃነት ሥርዓቶች።

ቀድሞውኑ ከስሙ ራሱ እንደሚከተለው በመጀመሪያ ሁኔታ የአምልኮው ዓላማ አንድን ነገር ወይም አንድ ሰው ወደ ህይወታችሁ (ወይንም የአምልኮ ሥርዓቱ በተከናወነለት ሰው ሕይወት ውስጥ) ለመጋበዝ እና ለመቀበል ነው. ይህ የሆነ ነገር ከመደመር ምልክት ጋር ሊሆን ይችላል ወይም አሉታዊ ክፍያን ይይዛል። እንደ አንድ ደንብ, እነዚህ የአምልኮ ሥርዓቶች የሚከናወኑት በማደግ ላይ ባለው ጨረቃ ላይ ነው. አስገዳጅ ባህሪ ሴራ ነው (ዓላማ ፣ በቃላት መልክ ለብሷል)። በሴራ የተደገፈ ሥርዓት እና አንዳንድ ድርጊቶች ወይም ሌሎች አካላት (ለምሳሌ ዋና ዋና ነገሮችን መጥራት ንፋስ፣ እሳት፣ ምድር፣ ውሃ ወይም ሌሎች አስማታዊ ነገሮች (ቢላዋ፣ እፅዋት፣ አጥንት፣ ወዘተ.)) የአምልኮ ሥርዓት ይባላል።

ብዙውን ጊዜ የማዳን የአምልኮ ሥርዓቶች የሚከናወኑት እየቀነሰ በሚሄደው ጨረቃ ላይ ነው። አመክንዮው ተመሳሳይ ነው. የአምልኮ ሥርዓት አንድን ሰው ለብዙ ዓመታት ሲያሠቃየው ከነበረው ሕመም ወይም ከብቸኝነት ነፃ መውጣት ይችላል። እና በጣም ጥሩ ያልሆነ ነገር "መስጠት" ይቻላል, ይህም የአምልኮ ሥርዓቱ ከተፈፀመበት ሰው ፍላጎት በተቃራኒ ወደ ማንነቱ ውስጥ ይገባል.

ዛሬ ህይወታችን ልክ እንደ ቅድመ አያቶቻችን ህይወት በስርአቶች የተሞላ ነው, ዋናው ነገር ሁልጊዜ የማንረዳው, እና አንዳንድ ጊዜ አንዳንድ ድርጊቶችን በመፈጸም, የአምልኮ ሥርዓትን እንደምንፈጽም እንኳ አንገነዘብም. ሁሉም ሰው የራሱ የሆነ ሥርዓት አለው፡ አዳኝ፣ ግንበኛ፣ ዓሣ አጥማጅ፣ አትሌት፣ አስተማሪ ወይም ፈተና የሚወስድ ተማሪ፣ አትክልት የሚዘራ ወይም ከብት የሚጠብቅ። አዎ፣ ምናልባት በከተማ ውስጥ ከመንደር ነዋሪ ያነሱ የአምልኮ ሥርዓቶች ሊኖሩ ይችላሉ፣ ግን አሁንም አሉ።

እርግጥ ነው, ማንኛውም የአምልኮ ሥርዓቶች, ሰፋ ባለ መልኩ, ሃይማኖታዊ እና ሃይማኖታዊ ያልሆኑ ተብለው ሊከፈሉ ይችላሉ. እና እዚህ እያንዳንዳችን በየዓመቱ በፋሲካ ዋዜማ, በክርስቲያን ቤተሰቦች ውስጥ, ለምሳሌ እንቁላል መቀባት የተለመደ መሆኑን ማስታወስ እንችላለን. እንዴት? ለምን? የዚህን ጥያቄ መልስ ጥቂት ሰዎች ያውቃሉ። በቤተሰብ ውስጥ ሁል ጊዜ ተቀባይነት ስላለው ብቻ። ግን ይህ እንዲሁ የአምልኮ ሥርዓት ዓይነተኛ ምሳሌ ነው። ወይም ለምሳሌ ካሮል እንዲሁ ወጣት ወንዶች እና ልጃገረዶች ከቤት ወደ ቤት እየሄዱ ባለቤታቸውን በበዓል ቀን ሲያመሰግኑ እና በምላሹም ድግሶችን ሲቀበሉ የአምልኮ ሥርዓት ምሳሌ ናቸው። ይህ ልውውጥ በአዲሱ ዓመት ሁሉንም ዓይነት በረከቶችን ለመቀበል ያለመ ነው።

ከአንዳንድ አፈ ታሪካዊ ሥርዓቶች ጋር ምንም የሚያመሳስላቸው የሚመስለው ዓለማዊ ሠርግ እንኳን አሁንም እነዚህን ያካትታል። ቀለበቶችን በመለዋወጥ, አዲስ ተጋቢዎች በምሳሌያዊ ሁኔታ የቤተሰብ ትስስር የማይጣሱ እና የማይነጣጠሉ, እንዲሁም የፍቅር ጥንካሬን ያሳያሉ. ስለዚህ, የቀለበት መለዋወጥ እንዲሁ ሥነ ሥርዓት ነው.

ብዙ ሰዎች ይጠይቃሉ: ወታደራዊ ሥነ ሥርዓት ምንድን ነው? ግን በጣም ቀላል ነው! መሐላ መፈጸም የወታደራዊ ሥነ ሥርዓት፣ ልኡክ ጽሁፍን ወደ አዲስ ልብስ ማዛወር ወዘተ የተለመደ ምሳሌ ነው። እነዚህ ሁሉ ወታደራዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ናቸው, እነሱም በተወሰነ መልኩ, በአምልኮ ሥርዓቶች የተሠሩ ናቸው.

እንደ አንድ ደንብ, የአምልኮ ሥርዓቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ሁል ጊዜ በአንድ ሰው ህይወት ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆነ, በእውነቱ ትርጉም ያለው ነገር ሲመጣ.

የሲሞሮን የአምልኮ ሥርዓቶች - ምንድን ነው?

በቅርብ ጊዜ, አዲስ የአምልኮ ሥርዓት መፈጠር ጀምሯል. ስሙ የሲሞሮን ሥነ ሥርዓት ነው. አንድ ሰው እንደዚህ አይነት የአምልኮ ሥርዓቶችን ቀድሞውኑ ጠንቅቆ ያውቃል, በእውነቱ, "በጉልበት ላይ የተፈጠሩ (የተፈጠሩ)", ማለትም. በድንገት ይከሰታል። በመጀመሪያ ሲታይ, በአጠቃላይ, የሲሞሮን የአምልኮ ሥርዓቶች የተዘበራረቁ ሊመስሉ ይችላሉ, ግን ይህ እንደዛ አይደለም. የማንኛውም የሲሞሮን ሥነ ሥርዓት ዋና ግብ አንድ ዓይነት ጥያቄን መፍታት ነው። ለምሳሌ, አንድ ሰው በህይወቱ ውስጥ አንድ አስፈላጊ ነገር መሳብ ያስፈልገዋል (አዲስ ሥራ, አዲስ ድንቅ ግንኙነቶች) እና እሱ በራሱ ወይም ተመሳሳይ አስተሳሰብ ካላቸው ሰዎች ጋር አንድ ዓይነት የአምልኮ ሥርዓት ያመጣል, ይህም በጣም ብዙ ነው. ሲሞሮን ተብሎ የሚጠራውን ይህን የአምልኮ ሥርዓት ከፈጸመ በኋላ የሚፈልገውን እንደሚያገኝ ራሱን በግልፅ አስቀምጦ ከጭንቅላቱ ላይ አውጥቶታል። በሚያስገርም ሁኔታ ፣ ግን በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች ይህ በትክክል ይከሰታል። ደግሞም ሥነ ሥርዓት የአዎንታዊ ስሜቶች አውሎ ንፋስ ነው፣ ማረጋገጫዎችን መናገር ወይም መዘመር ወይም መጮህ፣ በአካል ልምምዶች የታጀበ እና የሚያጠናክር፡ ክብ ጭፈራ፣ በእሳት ላይ መዝለል ወይም ሌሎች መሰናክሎችን መዝለል፣ ዛፎችን መዞር፣ ወዘተ. አንድ ሰው የሚፈልገውን ለማግኘት ተስፋ በማድረግ ወደ ጠፈር እንደሚልክ እንደ መግለጫ ወይም ትእዛዝ ነው።

ከላይ የተጠቀሱትን ሁሉ ጠቅለል አድርገን ስንመለከት፣ የአምልኮ ሥርዓት፣ ሥርዓትና ልማድ የየትኛውም ብሔር ባህል፣ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ምንም ይሁን ምን፣ ኃይማኖትም ሆነ ሌሎች መለያ ባህሪያት ሳይለዩ ሦስቱ አካላት መሆናቸውን ልብ ሊባል ይገባል። ሰው እስካለ ድረስ የአምልኮ ሥርዓቶችን ያካተቱ ልማዶች ይኖራሉ, የአምልኮ ሥርዓቶችን ያካተቱ የአምልኮ ሥርዓቶች ይኖራሉ.

13.05.2017

ማንኛውም ባህል በዓላትን የማክበር ባህል አለው። በዓሉ በተፈጥሮ ፣ በህብረተሰብ እና በሰው ሕይወት ውስጥ ካሉ ለውጦች ጋር የተቆራኘ በመሆኑ በማህበራዊ ሕይወት ውስጥ ካሉት አስፈላጊ ዓይነቶች አንዱ ነው ። እያንዳንዱ የበዓል ቀን በተወሰኑ የእርምጃዎች ቅደም ተከተል ተለይቶ የሚታወቅ ሲሆን ይህም የአምልኮ ሥርዓት ወይም የአምልኮ ሥርዓት ተብሎ የሚጠራ ሲሆን ይህም በሩሲያ ባህል ምሳሌ ላይ በቀላሉ ሊገኝ ይችላል.

ሥነ ሥርዓት- ከአውሮፓ ወደ ሩሲያ ቋንቋ የመጣ ቃል. ከላቲን የአምልኮ ሥርዓት እንደ ሥነ ሥርዓት ተተርጉሟል (ከሪቱስ - ሃይማኖታዊ ሥነ ሥርዓት ፣ የተከበረ ሥነ ሥርዓት)። በእንግሊዘኛ እንደ ሪቱል ፣ ሪት ፣ ሥነ ሥርዓት ያሉ ቃላት በጀርመን - ሪተስ ተመሳሳይ ጭነት ይይዛሉ። የአምልኮ ሥርዓቱ አወቃቀሩ የቃል (ዝማሬዎች, ወዘተ) ጨምሮ, ከልዩ ዕቃዎች, ምስሎች, ጽሑፎች ጋር የተቆራኘ እና የተወካዮች ስሜትን እና ስሜቶችን በተገቢው የመንቀሳቀስ ሁኔታዎችን ጨምሮ በጥብቅ የተደነገጉ ድርጊቶች (ድርጊቶች) ቅደም ተከተል ነው. እና ቡድኖች 1. በተመሳሳይ መዝገበ-ቃላት ውስጥ ሥነ-ሥርዓታዊ ሥነ-ሥርዓት ከማንኛውም ጥቅም ወይም ከተፈጥሮ እሴት በሌለበት የርዕሰ-ጉዳዩን ግንኙነት ከማህበራዊ ግንኙነቶች እና እሴቶች ስርዓት ጋር በመግለጽ እንደ ምሳሌያዊ ተግባር ዓይነቶች ይቆጠራል።

ሥርዓተ-ሥርዓት ሥነ-ሥርዓትን ለማካሄድ ባህላዊ ሥነ-ሥርዓት ነው ፣ ብዙውን ጊዜ ሃይማኖታዊ ነው። ነገር ግን በባዮሎጂ ውስጥ, ለምሳሌ, አንድ ሥነ ሥርዓት እንስሳት እርስ በርስ ሲግባቡ የሚጠቀሙበት መደበኛ ምልክት ባህሪ ድርጊት ነው (ለምሳሌ, የጋብቻ ሥነ ሥርዓቶች - የጋብቻ ጨዋታዎች ናቸው). በስነ-ልቦና, ሳይኮሶማቲክስ እና ሳይኪያትሪ, የአምልኮ ሥርዓት ማንኛውም አስጨናቂ ድርጊት ነው, እንቅስቃሴው ሳያውቅ በንቃተ-ህሊና ደረጃ ነው.

"ሥርዓት" የሚለው ቃልበዋነኛነት ሩሲያዊ ነው፣ የተለመደ ስላቪክ። የ obręditi አመጣጥ - "ለማደራጀት", እሱም ቅድመ ቅጥያ ከ ręditi - ለመደርደር, ለመደርደር, ለማስተካከል. ዋናው ቃል ረድፍ ነው። 1 i.e. መጀመሪያ ላይ የአምልኮ ሥርዓቱ አንድን ነገር በቅደም ተከተል እንደማስቀመጥ ተረድቷል (በመደዳደብ ፣ በቅደም ተከተል ፣ በቅደም ተከተል) ፣ ከዚያ በዚህ መሠረት “ብጁ” ታየ (እንደ ቀድሞው ለማድረግ)።

በዘመናዊ የባህል ጥናቶች መዝገበ-ቃላት ውስጥ ፣ የአምልኮ ሥርዓቱ በሰው ቡድን ሕይወት እና የምርት እንቅስቃሴዎች ውስጥ አስፈላጊ ጊዜዎችን የሚያጅቡ ባህላዊ ድርጊቶችን ተረድቷል። ከልደት, ከሠርግ, ከሞት ጋር የተያያዙ የአምልኮ ሥርዓቶች, ቤተሰብ ተብለው ይጠራሉ; የግብርና እና ሌሎች የአምልኮ ሥርዓቶች - የቀን መቁጠሪያ. 2 እንደሚታየው፣ አንድ ሥርዓት ወደ አንድ የተወሰነ ውጤት የሚያመራ የድርጊት ቅደም ተከተል ነው ብሎ ማሰብ ምክንያታዊ ይሆናል። ስለዚህ, ማንኛውም የግብርና ሂደት - ከመዘጋጀት እስከ መከር, ወይም ምርት - ከሃሳብ ወደ ዘዴ መፈጠር, ሥነ ሥርዓት ተብሎም ሊጠራ ይችላል. በግብርና እና በኢንዱስትሪ ውስጥ, ሂደቱ በቴክኖሎጂ እየተሰራ ነው, የተወሰነ ፍጽምና እና አውቶማቲክነት ላይ ይደርሳል. ሂደቱ የአምልኮ ሥርዓት ነው.

ማንኛውም በዓል, የቀን መቁጠሪያ ወይም ተራ 3, የአምልኮ ሥርዓት ነው. ሽግግሩ ሁል ጊዜ ስሜትን ፣ መግቢያን እና በእርግጥ መሻገር ያለበትን መስመር የሚፈልግ ምስጢር ነው። ስሜቱ የተፈጠረው ድርጊቱ በሚፈጸምበት ቦታ ነው። በቤተመቅደስ ውስጥ ወይም በልዩ ሁኔታ በተዘጋጀ ቦታ ላይ - የበዓሉ ቦታ መከናወኑ በአጋጣሚ አይደለም.

የበዓሉ ፍሬ ነገር ምንድን ነው?ህይወት ቀጠለች እና በድንገት መንቀጥቀጥ ጀመረች። ከመደበኛው አካሄድ ለመውጣት የኑሮው ሥርዓት መፈራረስ ጀመረ። እና ከዚያ አስፈላጊ ነው - ይህንን የህይወት ዝግጅት ወደነበረበት መመለስ። አንድ ሰው ውድቀቶች ከጠፈር ዜማዎች ጋር በተያያዙ የተወሰኑ ነጥቦች ላይ እንደተከሰቱ አስተውሏል ፣ እና በመጀመሪያ ፣ ከጠፈር አካላት እንቅስቃሴ እና የቦታ አንፃራዊ አቀማመጥ (ፀሐይ ፣ ምድር ፣ ጨረቃ ፣ ወዘተ) ጋር።

የሰው ልጅ ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ፀሀይ መውጣቱን እና ስትጠልቅ, ቀትር, ሙሉ ጨረቃ እና አዲስ ጨረቃ, የፀሐይ ግርዶሽ እና ኢኩኖክስ. እነዚህ የጊዜ ነጥቦች በጣም ወሳኝ ነበሩ, እና ሰውዬው እንደ በዓላት ይጠቀምባቸው ነበር. እና በበዓላት ላይ, እንደሚያውቁት, አይሰሩም. እዚህ ላይ አንድ በዓል የእረፍት ጊዜ አይደለም, ልዩ ጊዜ ነው, ከዕለት ተዕለት ኑሮ ጋር የሚቃረን መሆኑን ማስታወስ ይገባል.

ይሁን እንጂ ብዙውን ጊዜ እነዚህ የአምልኮ ሥርዓቶች ለዝግጅቱ አልነበሩም, ግን ለማስጠንቀቂያ (መከላከያ). የአምልኮ ሥርዓቱ መደበኛ አፈፃፀም ፈጥኖም ሆነ ዘግይቶ የራሱን ሰርጥ ወደ ሥነ ሥርዓቱ ያስተዋውቃል - ቃላቶች ፣ ድርጊቶች ፣ ጥቅም ላይ የዋሉ ባህሪዎች ተደጋግመዋል ፣ ይታወሳሉ ፣ ጥሩዎቹ ከተለያዩ አማራጮች ተመርጠዋል ። የአምልኮ ሥርዓቱ ተፈጥሯዊ ሂደት መከናወን ይጀምራል, ድርጊቱ በህይወት እያለ, በሁኔታው የተወለደ, በደንቦች እና ደንቦች የተገደበ, ሌላ ማለት የማይችሉበት, ድርጊቱን በሌላ መንገድ አይፍጠሩ. እና ሥነ ሥርዓቱ የራሱ ስክሪፕት ፣ ሚናዎች ፣ አርቲስቶች ያሉት ወደ ቲያትር ቤት ይቀየራል ።

ስለዚህ በአለም ስርአት ላይ ያተኮረው የአምልኮ ስርዓት ወደ ቲያትር ትርኢት ይቀየራል እና ውጤቱም ቀድሞውኑ የተለየ ነው, ምክንያቱም ፈጻሚዎቹ የተለያዩ ስራዎች ስላሏቸው ነው.

እና እዚህ, የአምልኮ ሥርዓቱ ወደ ሥነ ሥርዓት እንዳይለወጥ, ምልክቶቹን ማንበብ አስፈላጊ ነው. ለዚህም ምልክት ከምልክት እንዴት እንደሚለይ መረዳት አስፈላጊ ነው.

ይፈርሙ- ይህ ቁሳዊ ነገር (ክስተት, ክስተት) ነው, የሌላ ነገር ተወካይ, ንብረት ወይም ግንኙነት እና መልዕክቶችን ለማግኘት, ለማከማቸት, ለማስኬድ እና ለማስተላለፍ የሚያገለግል ነው (መረጃ, እውቀት). 4 ወደ ጉዳዩ አመጣጥ አንገባም, ዋናውን ነገር ብቻ እናስተውላለን, ምልክት ይዘትን ለማስተላለፍ ቁሳዊ ነገር ነው. በሌላ መዝገበ-ቃላት 5 ላይ፣ ይህ በቁሳዊ በስሜታዊነት የሚታይ ነገር (ክስተት፣ ክስተት፣ ድርጊት) መሆኑ ላይ አጽንዖት ተሰጥቶታል። እነዚያ። ይህ ነገር ለእርስዎ ምልክት ይሆን ዘንድ በአእምሮዎ ውስጥ በስሜታዊነት ምላሽ መስጠት አለበት ። ለዚያም ነው ሁለት የተለያዩ ሰዎች በአንድ መንገድ ውስጥ ካለፉ በኋላ በተለያየ መንገድ ይገልፁታል - እያንዳንዳቸው የሚገነዘቡት እነዚያን ምልክቶች ብቻ ነው. ለዘመናዊ ሰው የ “ምልክት” ጽንሰ-ሐሳብ በቀላሉ በአውሮፓዊ ፣ ፕሮ-ላቲን አቻው - ምልክት (በላቲን - ምልክት ፣ የእንግሊዝኛ ምልክት ፣ የፈረንሣይ ምልክት ፣ የጀርመን ዚቼን ፣ የጣሊያን ምልክት) በቀላሉ ሊብራራ ይችላል። ምልክቱ ስለ አንዳንድ እውነታ ያሳውቃል ወይም ወደ አንድ እርምጃ ያነሳሳል።

"ምልክት" የሚለው ቃልየግሪክ ምንጭ ነው (ከግሪክ መለያ ምልክት) የራሱ ይዘት ያለው እና በተመሳሳይ ጊዜ አንዳንድ ሌሎች ይዘቶችን የሚወክለው ሀሳብ፣ ምስል ወይም እቃ ነው። 6 ስለዚ፡ ጣኦታት፡ ጣኦታት፡ ዓምዶች፡ አዶዎች፡ የመለኮታዊ ፍጡራን ምልክቶች ብቻ ናቸው።

የ"ምልክት"፣ "ምልክት"፣ "ምልክት" ጽንሰ-ሀሳቦች ከረጅም ጊዜ በፊት ቃላቶች ሆነዋል እና በተለያዩ ኢንዱስትሪዎች ውስጥ የተለያዩ ትርጉሞች አሏቸው። ነገር ግን፣ በቤተሰብ ደረጃ፣ ልዩነታቸውን የመንገድ ምልክቶችን በማገናዘብ ሊገለጽ ይችላል። ማንኛውም እንደዚህ ያለ ምልክት የትራፊክ ምልክት ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, ቀይ ወይም የቃለ አጋኖ ምልክት የአደጋ ምልክት መሆኑን እናስታውሳለን.

እዚህ, ምልክቶችን ስንናገር, ምልክቶችን "ከላይ" ማለቴ ነው, የእጣ ፈንታ ምልክቶች. ውስጥ እና ዳህል በመዝገበ-ቃላቱ 7 ውስጥ ይህንን ጽንሰ-ሐሳብ በዚህ መንገድ ይገልፀዋል-“ምልክት ፣ ምልክት ፣ ልዩነት; ምልክት; ቅድመ ሁኔታ; የስሜት ህዋሳት ማስረጃዎች, ማስረጃዎች; ስሜታዊ መግለጫ ፣ የአንድ ነገር ግኝት። ሆኖም ግን, ስለዚህ, የዚህን ቃል ሥርወ-ቃል በማብራራት, ድንበሮችን ያሰፋዋል - የተለመደ, የታወቀ, የታወቀ, የሚመራ.

ምስጢራዊው 8 ምልክቶችን እንዴት ማንበብ እንዳለበት ካወቀ እና ሥርዓቱን ወዲያውኑ ወደ የዓለም ሥርዓት መንገድ መምራት ከቻለ - እኛ ጠንቋይ ወይም ካህን ብለን የምንጠራው እሱ ነው። ትልቅ እውቀት ከተሰጠው, ግን ሥነ ሥርዓቱን ማከናወን ካልቻለ, ጥሩ እና እውቀት ያለው መመሪያ ነው. ጥሩ አንደበት ብቻ ካለው በሦስተኛው የቃሉ ትርጉም 9 ሚስጥራዊ ሆኖ ይቀራል።

Rezunkovአንድሬ ጄኔዲቪች. የታሪክ ዶክተር, የሩሲያ ጂኦግራፊያዊ ማህበር ሙሉ አባል, በሩሲያ የትምህርት አካዳሚ በስሞልኒ ተቋም ውስጥ ምርምርን ለማደራጀት መምሪያ ኃላፊ.

1. ፍልስፍናዊ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት. ምዕ. እትም: ኤል.ኤፍ. ኢሊቼቭ, ፒ.ኤን. Fedoseev S.M. ኮቫሌቭ ቪ.ጂ. ፓኖቭ. - ኤም.: የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ. - 1983 ዓ.ም.

2. የሩሲያ ቋንቋ ትምህርት ቤት ሥርወ-ቃላት መዝገበ-ቃላት. የቃላት አመጣጥ. ኤን.ኤም. ሻንስኪ, ቲ.ኤ. ቦብሮቭ. - M.: Bustard, 2004. 35 የባህል ጥናቶች ትልቅ ገላጭ መዝገበ ቃላት. ኮኖኔንኮ ቢ.አይ. - M., 2003. 36 ተራ - በዘፈቀደ, በጉዳዩ ላይ በመመስረት ቦታ መውሰድ.

3. Biryukov B.V. ምልክት // የፍልስፍና ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት። - ኤም.: የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ. ምዕ. እትም: L.F. Ilyichev, P.N. Fedoseev, S.M. Kovalev, V.G. Panov, 1983.

4. የፍልስፍና ኢንሳይክሎፔዲያ. በ 5 ጥራዞች - ኤም., 1960-1970.

5. ፍልስፍናዊ መዝገበ-ቃላት - M .: Palimpsest, Eterna Publishing House. አንድሬ ኮምቴ-ስፖንቪል፣ 2012

6. ፍልስፍና፡ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት። - ኤም: ጋርዳሪኪ. የተስተካከለው በኤ.ኤ. ኢቪና ፣ 2004

7. Dal V.I የህያው ታላቅ የሩሲያ ቋንቋ ገላጭ መዝገበ ቃላት. - ኤም., 1863-1866.

8. በምሥጢረ ሥጋዌ (ምስጢረ ቀዳማዊ) (በጥንታዊ ግሪኮች መካከል) ሥርዓተ ቁርባንን የጀመረው ካህን // ገላጭ መዝገበ ቃላት። ቲ.ኤፍ.ኤፍሬሞቫ. - ኤም., 2000.

9. ማይስታጎግ (ግሪክ). 1) በጥንት ግሪኮች መካከል, በቅዱስ ቁርባን ውስጥ አስተማሪ. 2) በሲሲሊ ውስጥ የውጭ ዜጎችን ወደ ተለያዩ የተቀደሱ ቦታዎች ይመራ የነበረ ሰው። 3) አሁን ይህ በባዶ ምስጢር ለሚመኩ ሰዎች የተሰጠ ስም ነው።

ሁልጊዜ በጣቢያው ላይ ስለ አዳዲስ ህትመቶች በጊዜ ለማወቅ ከፈለጉ፣ ከዚያ ለደንበኝነት ይመዝገቡ

በጥብቅ በተደነገገው ቅደም ተከተል (በሥነ-ሥርዓት መሠረት) የተከናወነ ተምሳሌታዊ ሥነ ሥርዓት. ምንጭ፡ ኤምዲኬ 11 01.2002፡ በሩሲያ ፌዴሬሽን የቀብር ቅደም ተከተል እና የመቃብር ስፍራዎች ጥገና ላይ ምክሮች የአምልኮ ሥርዓቱ በጥብቅ በተገለጸው ... የመደበኛ እና ቴክኒካዊ ሰነዶች መዝገበ-ቃላት-ማጣቀሻ መጽሐፍ

ሥነ ሥርዓቱን ይመልከቱ... ተመሳሳይ መዝገበ ቃላት

ሥነ ሥርዓት ፣ ባል። ሥነ ሥርዓት, ደረጃ; የፕሪም ድርጊቶችን ኮሚሽኑን በማጀብ እና በመደበኛነት በብጁ የተገለጹ በርካታ ድርጊቶች። የአምልኮ ባህሪ. የሰርግ ሥነሥርዓት. የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ሥርዓቶች. " ልቅሶና ዋይታ በሥርዓታችን ውስጥ ይገኛሉ ...... የኡሻኮቭ ገላጭ መዝገበ ቃላት

ሥነ ሥርዓት- አንድ ድርጊት ተከናውኗል፣ የድርጊት ሥነ-ሥርዓት ለመፈጸም ተገብሮ… ተጨባጭ ያልሆኑ ስሞች የቃል ተኳኋኝነት

ሥነ ሥርዓት- ሪት ፣ ሥነ ሥርዓት ፣ ጊዜ ያለፈበት። ማዕረግ RITUAL, ሥነ ሥርዓት, ከፍተኛ. የተቀደሰ ፣ ከፍ ያለ ቅዱስ ቁርባን... መዝገበ-ቃላት-thesaurus የሩሲያ ንግግር ተመሳሳይ ቃላት

በሰው ቡድን ሕይወት ውስጥ አስፈላጊ ከሆኑ ጊዜያት ጋር አብረው የሚመጡ ባህላዊ ድርጊቶች። ከልደት, ጋብቻ, ሞት (መቃብር, መነሳሳት ይመልከቱ) ጋር የተያያዙ የአምልኮ ሥርዓቶች ቤተሰብ ይባላሉ; የግብርና እና ሌሎች የአምልኮ ሥርዓቶች የቀን መቁጠሪያ ... ቢግ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

ሪት ፣ አህ ባል። የእርምጃዎች ስብስብ (በልማዳዊ ወይም በሥነ-ሥርዓት የተቋቋመ), በውስጡ አንዳንድ n. ሃይማኖታዊ ሀሳቦች, የዕለት ተዕለት ወጎች. የቤተሰብ ሥነ ሥርዓቶች. ሠርግ ስለ. ኦ ጥምቀት. አዲስ የአምልኮ ሥርዓቶች. O. ወደ ተማሪዎች መነሳሳት። | adj…… የ Ozhegov ገላጭ መዝገበ ቃላት

በሰው ቡድን ሕይወት እና የምርት እንቅስቃሴዎች ውስጥ አስፈላጊ ከሆኑ ጊዜያት ጋር አብረው የሚሄዱ ባህላዊ ድርጊቶች። ከልደት, ከሠርግ, ከሞት ጋር የተያያዙ የአምልኮ ሥርዓቶች, ቤተሰብ ተብለው ይጠራሉ; የግብርና እና ሌሎች የአምልኮ ሥርዓቶች - የቀን መቁጠሪያ. የባህል ጥናቶች ኢንሳይክሎፔዲያ

ይህ ጽሑፍ ስለ ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ነው. ለፊልሙ፣ The Rite (ፊልሙን) ይመልከቱ። ሥነ ሥርዓት ወይም ሥነ ሥርዓት ሁኔታዊ፣ ባሕላዊ ድርጊቶች፣ ፈጣን ተግባራዊ ጠቀሜታ የሌላቸው፣ ነገር ግን የአንዳንድ ምልክት ሆኖ የሚያገለግል ነው።

ሥነ ሥርዓት- ▲ ተምሳሌታዊ አሰራር ፣ ህዝባዊ ሥነ-ሥርዓት ከአንድ ሰው የሕይወት አስፈላጊ ጊዜያት ጋር አብረው የሚመጡ ባህላዊ ድርጊቶች። የአምልኮ ሥርዓት. ሥነ ምግባር. የክብረ በዓሉ ኦፊሴላዊ አሰራር (# ስብሰባዎች)። ሥነ ሥርዓት. የክብረ በዓሉ ዋና. ሥነ ሥርዓት. ሥነ ሥርዓት. ሥነ ሥርዓት… የሩሲያ ቋንቋ ሃሳባዊ መዝገበ ቃላት

መጽሐፍት።

• The Rite, Matt Baglio. የማስወጣት ስርዓት. የዘመናዊ ሲኒማ ተወዳጅ አፈ ታሪኮች አንዱ። ሆኖም፣ ይህ ሥርዓት ለካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ከእውነተኛው፣ ከመደበኛው ሥርዓት፣ ዲያብሎስን የማስወጣት ሥነ ሥርዓት ጋር ምን ያህል ያመሳስለዋል?...
• ፎርሽ ታቲያና አሌክሴቭና ለተወርዋሪ ኮከብ ሥነ ሥርዓት። ሴት ልጅ እንደመሆኗ መጠን ካትያ በአሮጌ ማስታወሻ ደብተር ውስጥ ፍላጎቶችን ለማሟላት የአምልኮ ሥርዓት ካገኘች በኋላ ፍቅር ፈጠረች። እና አሁን ሻማዎቹ ቀድሞውኑ ተቀምጠዋል, ፔንታግራም ተስሏል, እና ከመስኮቱ ውጭ አንድ ኮከብ ወደ መሬት እየሮጠ ነው. ሆኖም ፣ ሁሉም ነገር ይሄዳል ...

የሩስያ ህዝብ ታሪክ እና ባህል ከብዙ መቶ ዘመናት በፊት ነው. እነዚህ ሁሉ አመታት በአዳዲስ ክስተቶች እና ወጎች በየጊዜው የበለፀገ ነበር, ነገር ግን የቀድሞ አባቶቻቸውን ልምድ እና ልማዶች ማስታወስ ቀጥሏል. ብዙውን ጊዜ የሩሲያ ብሔራዊ ሥነ-ሥርዓቶች በጥንታዊ አረማዊ እምነቶች ምክንያት ያልተለመዱ የድርጊቶች ጥምረት ይፈጥራሉ ፣ ሆኖም ግን ከክርስቲያን ኦርቶዶክስ ቀኖናዎች ጋር በአንድነት ይዛመዳሉ።

በሩሲያ ውስጥ አብዛኛዎቹ የአምልኮ ሥርዓቶች, አንዱ መንገድ ወይም ሌላ, ከሃይማኖት ጋር የተቆራኙ ናቸው, እና የበለጠ ጥንታዊ, የቅድመ-ክርስትና ወጎች የንጥረ ነገሮች እና የተፈጥሮ ክስተቶች አፈ ታሪካዊ ስብዕና ያላቸው ናቸው.

ከሩሲያ ጥምቀት በኋላ በሕይወት የተረፉት በጣም ዝነኛ እና አስፈላጊ የአረማውያን ሥርዓቶች የሚከተሉትን ያካትታሉ:

1. Maslenitsa
2. የኢቫን ኩፓላ ቀን።
3. ካሮሊንግ
4. ያሪሊን ቀን.

ሁሉም, አንድ ወይም ሌላ, ስለ ተፈጥሮ ኃይሎች ከስላቭስ ጥንታዊ ሀሳቦች ጋር የተቆራኙ እና ብዙውን ጊዜ ከአንዳንድ ክስተቶች, የቀን መቁጠሪያ ወይም ወቅቶች ጋር የተሳሰሩ ናቸው.

የፓንኬክ ሳምንት

ከጥንት ጀምሮ, በቬርናል ኢኩኖክስ ቀን የተከሰተው ክስተት በሰፊው እና በከፍተኛ ደረጃ ይከበር ነበር. ሰዎች የጸደይ ወቅት ሲመጣ ተደስተው ነበር፡ የዚህ በዓል ምልክት የሆነው ፓንኬክ፣ ትንሽ ምሳሌያዊ ጸሃይ መሆኑ በአጋጣሚ አይደለም። Maslenitsa ራሱ ክረምትን ያመለክታል። ከተቃጠለ የአምልኮ ሥርዓት በኋላ ሁሉንም ኃይለኛ ኃይሏን ወደ ምድር እንደምታስተላልፍ ይታመን ነበር, በዚህም የበለፀገ ምርትን በማረጋገጥ እና ከተፈጥሮ አደጋዎች ይጠብቃታል.

የኢቫን ኩፓላ ቀን

መጀመሪያ ላይ በዓሉ ከበጋው የጨረቃ ቀን ጋር የተያያዘ ነበር, ነገር ግን ወደ ዘመናችን የመጣው ስሙ ራሱ ቀድሞውኑ በክርስትና ዘመን በመጥምቁ ዮሐንስ ስም ተቀብሏል. በግሪክ ውስጥ ያለው ይህ መግለጫ “መታጠብ” ፣ “ማጥመቂያ” ይመስላል ፣ እሱም ከበዓሉ ይዘት ጋር በጣም የሚስማማ - በክፍት የውሃ ማጠራቀሚያ ውስጥ የአምልኮ ሥርዓት መታጠብ። ይህ በዓል የክርስቲያን ሃይማኖታዊ ወጎች ከአረማዊ ፣ ጥንታዊ እምነቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ጋር ያለውን እንግዳ ጥምረት በግልፅ ያሳያል።

በኢቫን ኩፓላ ላይ ካሉት ዋና ዋና ወጎች አንዱ በእሳት ላይ መዝለል ነው. ይህ ንጽህናን እንደሚያበረታታ, ከበሽታዎች ይከላከላል እና እራስዎን ከክፉ መናፍስት ለመጠበቅ እንደሚፈቅድ ይታመን ነበር. በኢቫን ኩፓላ ምሽት በወንዝ ወይም በሐይቅ ውስጥ መዋኘት በጣም አስፈላጊ ነበር, ምክንያቱም ውሃው ከሁሉም እርኩሳን መናፍስት እንደጸዳ እና አንዳንድ አስማታዊ ባህሪያትን እንደያዘ ይቆጠራል.

ያሪሊን ቀን

እንደገና, በመጀመሪያ አረማዊ በዓል ለፀሐይ አምላክ የወሰኑ - ያሪላ, ክርስትና ጉዲፈቻ ጋር, አንዳንድ ምክንያቶች ከአረማዊ አምላክ ጋር ቅዱሳን ትግል ስለ ታክሏል.

በዚህ ቀን, የጥንት ስላቮች ለእርዳታ ወደ ያሪላ ዞሩ, ይህም ሰብሎችን በፀሐይ ብርሃን እንዲያቀርብ እና ከጎርፍ ይጠብቃቸዋል. በዚህ ቀን የተካሄደ አንድ አስፈላጊ ሥነ ሥርዓት "ምድርን መክፈት" ተብሎ ይጠራል. በሁሉም መንገድ በጤዛ ውስጥ መዋኘት አስፈላጊ ነበር, ምክንያቱም. በዚህ ቀን ፈውስ እና ተአምራዊ ባህሪያት እንዳለው ይታመን ነበር.

መዝሙራት

ይህ የአምልኮ ሥርዓት እንደ አንድ ደንብ ከገና በዓል ጋር እንዲገጣጠም የተደረገ ሲሆን በመንደሩ ውስጥ በቤት ውስጥ ያሉ ሁሉም ወጣቶች እና ልጃገረዶች የቀልድ ዘፈኖችን ወይም መልካም ምኞቶችን በመዘመር ለባለቤቶቹ የአምልኮ ሥርዓት ሽልማት በማግኘት ክብ ነበር. ይህ. የጥንት ሩሲያውያን ገበሬዎች በገና የአምልኮ ሥርዓቶች መሳተፍ የመራባት ኃይልን በእጥፍ እንደሚያሳድግ እና የሰብል ምርትን, የእንስሳት ዘሮችን ለመጨመር እና በግቢው ውስጥ አጠቃላይ ደህንነትን እንደሚያረጋግጥ እርግጠኛ ነበሩ.

የኦርቶዶክስ እምነትን በመቀበል ፣ በሰው ሕይወት ውስጥ የተወሰኑ አስፈላጊ ደረጃዎች ከመጀመሩ ጋር ተያይዞ ከፍተኛ ቁጥር ያላቸው ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ታዩ ። ከዋና ዋናዎቹ መካከል፡-

1. ጥምቀት.
2. የሠርግ ሥነ ሥርዓቶች.
3. የቀብር ሥነ ሥርዓቶች.

ጥምቀት

የጥምቀት ሥርዓት የአንድ ሰው መንፈሳዊ ልደት እና የክርስትና ሃይማኖት አባል መሆን ማለት ነው። ህጻኑ በህይወት የመጀመሪያ አመት ውስጥ መጠመቅ ነበረበት. ለእያንዳንዱ ሕፃን, የወላጅ አባቶች ተሾሙ, ለልጁ የደጋፊውን አዶ እና የኦርቶዶክስ መስቀልን ያቀርቡ ነበር. አዲስ የተወለደውን በቀን መቁጠሪያ ውስጥ በተጠቀሰው የቅዱሱ ስም መሠረት ጠርተውታል.

የ godparents ምርጫ በጣም በኃላፊነት ይታይ ነበር: ለልጁ ተጠያቂ እንደነበሩ ይታመን ነበር እና ልክ እንደ ባዮሎጂያዊ ወላጆች ተመሳሳይ ምሳሌ ለእሱ ጥሩ ምሳሌ መሆን አለበት. በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ከተከበረው ሥነ ሥርዓት በኋላ, አዲስ የተጠመቀ ሕፃን ቅርብ የሆኑ ሁሉም ሰዎች በተገኙበት የበዓል እና ለጋስ ግብዣ ተዘጋጅቷል.

የሠርግ ሥነ ሥርዓቶች

በሩሲያ ውስጥ ለሠርግ, በቀን መቁጠሪያ አመት ውስጥ የተወሰኑ ወቅቶችን ለመተው ሞክረዋል. በትልልቅ ልጥፎች ጊዜ ማግባት የማይቻል ነበር. በተጨማሪም ሠርግ በጣም የተጠናከረ የግብርና ሥራ በሚሠራበት ጊዜ እምብዛም አይጫወትም ነበር.
ዋናዎቹ የሠርግ ሥነ ሥርዓቶች የሚከተሉትን ያካትታሉ:

• ማዛመድ።
• ተመልከት እና ተመልከት.
• መደመር
• የሰርግ ባቡር.
• ሰርግ.

ያለ ግጥሚያ አንድም ሰርግ አልተጠናቀቀም። የሙሽራው ቤተሰቦች ልጃቸውን ማግባት የሚወዱትን ልጅ ማሳመን ተገቢ እንደሆነ ውሳኔ የሰጡበት በጣም አስፈላጊው ደረጃ ይህ ነበር። ከዚህም በላይ ብዙውን ጊዜ በዚህ ደረጃ ላይ ለራሳቸው እምቅ አዲስ ተጋቢዎች አስተያየት እንኳን ፍላጎት አልነበራቸውም, እና ሙሽሪት እና ሙሽሪት በሙሽሪት ላይ ብቻ ሊገናኙ ይችላሉ.

ሁሉም ነገር ለሁለቱም ወገኖች የሚስማማ ከሆነ የጋብቻ ስምምነት ተካሂዶ ነበር, በዚህ ጊዜ የቤተሰቡ አለቆች በጥሬው እርስ በእርሳቸው በእጆቻቸው ላይ ይመታሉ, ስለዚህም በልጆቻቸው መካከል ጋብቻን ለመፈፀም መሰረታዊ ስምምነትን በምሳሌያዊ ሁኔታ ያመለክታሉ. በስምምነቱ ወቅት የሠርጉ ቀን, የተጋበዙ እንግዶች, እንዲሁም ሌሎች ድርጅታዊ ጉዳዮች ላይ ውይይት ተደርጓል.

ሴራ ከተፈፀመ በኋላ ለማግባት ፈቃደኛ አለመሆን እራስዎን እና የትዳር ጓደኛዎን ክብር ማጉደል ማለት ነው ። እምቢ በሚሉበት ጊዜ "የተጎዳው" አካል ከዚህ ድርጊት ጋር የተያያዙ ሁሉንም ኪሳራዎች ካሳ የመጠየቅ መብት አለው.

በሠርጉ ቀን የሰርግ ባቡር በሚያማምሩ ሠረገላዎች፣ ፉርጎዎች ወይም ተሳፋሪዎች ላይ ሊሄድ ነበር፣ በመንገዱ ላይ ኃላፊ የሆነው የሙሽራው ጓደኛ ነበር።

በመጨረሻም በጣም አስፈላጊው የሠርግ ሥነ ሥርዓት ሠርግ ነበር. ቅዱስ ቁርባን ከተፈጸመ በኋላ ወላጆቹ በሙሽራው ቤት ውስጥ ወጣቶችን እየጠበቁ ነበር, በዳቦ እና በጨው አገኟቸው እና ለጋስ እና አስደሳች የሰርግ ድግስ አዘጋጁ.

የቀብር ሥነ ሥርዓቶች

ከሟቹ የቀብር ሥነ ሥርዓት ጋር የተያያዙት ሁሉም የአምልኮ ሥርዓቶች ዋና ትርጉም ከዚህ ዓለም ወደ እግዚአብሔር መንግሥት መሸጋገሩን ለማመቻቸት ፍላጎት ነው. የቀብር ሥነ ሥርዓቱ ግለሰቡ ካልተጠመቀ፣ ራሱን የገደለ ኃጢአት ካልሠራ ወይም ሳይናዘዝ ወይም ኅብረት ካልተቀበለ በአንድ ዓመት ውስጥ ሊፈጸም አይችልም። ሟቹ የመስቀል ምልክት ለብሶ ንጹህ ልብስ ለብሶ በቀብር መጋረጃ ተሸፍኗል። ሙዚቃ ልክ እንደ አበቦች ሁሉ ተገቢ እንዳልሆነ ይቆጠር ነበር።

በዚህ ቀን ዋናው ነገር ለሟቹ ኃጢአት ይቅርታ ለማግኘት የሚደረግ ጸሎት ነው ተብሎ ይታመን ነበር. የሟቹ የቀብር ሥነ ሥርዓት ከተፈጸመ በኋላ ዘመዶቹ ተገቢውን ጸሎት በማዘጋጀት የመታሰቢያ ምግብ አዘጋጅተዋል. ወደ ቤተክርስቲያኑ ቅጥር ግቢ ምግብ ማምጣት ተቀባይነት እንደሌለው ይቆጠር ነበር። በባህሉ መሠረት ምግብ ወደ ቤተ ክርስቲያን ይመጣና ለምዕመናን ይቀርብ ነበር። በ 3 ኛ, 9 ኛ እና 40 ኛ ቀን, በቤተክርስቲያኑ ውስጥ የመታሰቢያ አገልግሎት ታዝዟል. በዚህ ጊዜ ሁሉ, ዘመዶች ለሟቹ አዝነዋል, ጥቁር ጥላዎች ልብስ ለብሰዋል.

ሰዎች የሕይወታቸውን ቁልፍ ክስተቶች በብሩህ ፣ በሚያምር ፣ በማይረሳ እና በማይረሳ መንገድ ለማክበር ፍላጎታቸው እነዚህን ዝግጅቶች የበዓላት እና የአምልኮ ሥርዓቶችን በመስጠት እንደሆነ እናያለን። እንደ ጋብቻ፣ ልጅ መውለድ፣ የዕድሜ መግፋት፣ ወዘተ የመሳሰሉት ክስተቶች በሰዎች ሕይወት ላይ ለውጥ እያመጡ፣ ከሌሎች ጋር ያላቸውን ግንኙነት እየቀየሩ፣ አዳዲስ መብቶችን እየሰጡ አዳዲስ ጥያቄዎችን እያቀረቡ ነው። እናም ሰዎች እነዚህን ዝግጅቶች በበዓል ለማክበር ከትውልድ ወደ ትውልድ በተወሰነ የተቋቋመ ፣የተስተካከለ ቅርፅ እና ውስጣዊ ትርጉሙን ፣የዚህን ክስተት ይዘት በሚገልጹ የማይረሱ የአምልኮ ሥርዓቶች ለማክበር ያላቸውን ፍላጎት በጣም ለመረዳት የሚቻል ነው።

ሥርዓተ አምልኮ የሕዝቡን መንፈሳዊ ማንነት የሚያንፀባርቅ፣ በተለያዩ የታሪክ እድገቶች ውስጥ ያላቸውን የዓለም አተያይ፣ በሕልውና ትግል ውስጥ የተከማቸ ልምድን ለቀጣይ ትውልዶች የማሸጋገር ተግባር የሚያከናውን ውስብስብ እና ልዩ ልዩ ክስተት፣ አንድ ዓይነት የባህል አካል ነው። የሰዎች ምላሽ ለኑሮ ሁኔታዎች ፣ የሰዎች ምኞቶች እና ምኞቶች ልዩ መግለጫ።

በማህበራዊ ቅርጾች, የኑሮ ሁኔታዎች, ፍላጎቶች እና የሰዎች ግንኙነቶች ታሪካዊ ለውጥ በበዓላቶች እና በአምልኮ ሥርዓቶች እድገት ላይ ተፅእኖ አለው. በእውነታው ለውጥ ምክንያት, የአምልኮ ሥርዓት ረጅም እና አስቸጋሪ በሆነ የዝግመተ ለውጥ መንገድ ውስጥ ያልፋል. ከሰዎች የዓለም አተያይ ጋር የሚቃረኑ አንዳንድ የአምልኮ ሥርዓቶች ይሞታሉ, ሌሎች ደግሞ ይለወጣሉ, በዚህ ውስጥ አዲስ ይዘት በአሮጌ ቅርጾች ውስጥ የተካተተ ሲሆን, በመጨረሻም, የአዲሱን ዘመን ፍላጎቶች እና መስፈርቶች የሚያሟሉ አዲስ የአምልኮ ሥርዓቶች ይወለዳሉ.

የ "ሥርዓት" ጽንሰ-ሐሳብ ምንድን ነው? ዋናው ነገር ምንድን ነው? ለምንድነው በሁሉም ጊዜያት፣ ከጥንታዊው የጋራ ሥርዓት ጀምሮ፣ ሰዎች በሕይወታቸው ውስጥ እጅግ አስደናቂ የሆኑትን ክስተቶች በተከበረ የአምልኮ ሥርዓቶች ያከብራሉ?

"ሥርዓት" የሚለው ቃል የመጣው "አለባበስ", "አለባበስ" ከሚለው ግስ ነው - ለማስጌጥ. የአምልኮ ሥርዓቱ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ የእረፍት ዓይነት ነው, በዕለት ተዕለት ሕይወት ዳራ ላይ ብሩህ ቦታ ነው. በአንድ ሰው ስሜታዊ ዓለም ላይ ተጽእኖ የማሳደር አስደናቂ ችሎታ አለው እና በተመሳሳይ ጊዜ በሁሉም ውስጥ ተመሳሳይ ስሜታዊ ሁኔታን ያስከትላል, ይህም ለተከናወነበት ዋናው ሀሳብ አእምሮ ውስጥ ማረጋገጫ እንዲሰጥ አስተዋጽኦ ያደርጋል.

የመጀመሪያዎቹ የአምልኮ ሥርዓቶች የተነሱት የክርስትና ሀይማኖት ከመምጣቱ ከረጅም ጊዜ በፊት ሰዎች በሕይወታቸው ውስጥ በደስታ እና በሐዘን የተሞላባቸው ጊዜያት ተሰብስበው ስሜታቸውን በተወሰነ መንገድ መግለጽ ስላላቸው ነው። ይህ የሥርዓት ሥነ-ልቦናዊ ሥነ-ልቦናዊ ተፈጥሮ ነው።

እያንዳንዱ የአምልኮ ሥርዓት የራሱ ይዘት አለው, ነገር ግን ሁልጊዜ ሁኔታዊ ድርጊት ነው, ዓላማው በምሳሌያዊ መልክ የተወሰኑ ሀሳቦችን እና አንዳንድ ማህበራዊ ሀሳቦችን መግለጽ ነው. የአምልኮ ሥርዓቶች በህብረተሰብ ውስጥ ያሉ የሰዎችን የተለያዩ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች ያንፀባርቃሉ። "ይህ የህብረተሰብ የጋራ ትስስር ተምሳሌታዊ እና ውበት መግለጫ (እና መገለጫ) ነው, የአንድ ሰው የጋራ ማንነት, ግንኙነቶች አንድን ሰው ከዘመኖቹ ጋር የሚያገናኙ ብቻ ሳይሆን ከቅድመ አያቶቹ ጋር የሚያገናኙት, የአምልኮ ሥርዓቱ የተፈጠረው እንደሚከተለው ነው. የመንፈስ መግለጫ ፣ ልማዶች ፣ ወጎች ፣ የህብረተሰቡ የአኗኗር ዘይቤዎች ፣ በእሱ ውስጥ የአንድን ሰው እውነተኛ ሕይወት ፣ ከህብረተሰቡ ጋር ያለውን ግንኙነት እና ግንኙነት ፣ በዙሪያው ካሉ ሰዎች ጋር ያንፀባርቃል ።

ሥርዓቱ ወጎች ካሉባቸው መንገዶች አንዱ ነው።

ወግ ሰፋ ያለ ማህበራዊ ክስተት ነው ፣ የማህበራዊ ግንኙነቶችን የማጠናከሪያ ልዩ ቅርፅ ፣ በተረጋጋ እና በአጠቃላይ አጠቃላይ የማህበራዊ ባህሪ ባህሪዎች ፣ ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፍ። የባህሎች ይዘት የሚወሰነው በተፈጠሩት ማህበራዊ ግንኙነቶች ነው, ስለዚህም ወጎች የአንዳንድ ታሪካዊ ሁኔታዎች ውጤቶች ናቸው.

ትውፊቶች፣ በደንብ የተመሰረቱ፣ የሰዎች ልማዳዊ ሃሳቦች፣ የተወለዱት የህይወት ጥያቄዎችን ለመመለስ እና የአንድን የተወሰነ ቡድን ፍላጎት እስካሟሉ ድረስ ነው። ወጎች በአንድ ሰው ላይ ተጽዕኖ ከሚያሳድሩ በጣም ኃይለኛ መንገዶች አንዱ ናቸው. የህብረተሰቡ እድገት ካለፈው ወደ አሁን ፣ ከአሁኑ ወደ ፊት ይሄዳል ፣ ስለሆነም በአንድ በኩል ፣ ወጎች ሁል ጊዜ በህብረተሰብ ውስጥ ይኖራሉ ፣ ይህም ያለፉት ትውልዶች ልምድ ያተኮረ ነው ፣ በሌላ በኩል ፣ አዳዲስ ወጎች ከአዲሱ የዓለም አተያይ ጋር የሚመጣጠን የዛሬውን ልምድ ያተኮረ የተወለዱ ናቸው።

የሰዎችን የኑሮ ሁኔታ, ፍላጎቶች እና ግንኙነቶች መለወጥ በበዓላቶች እና በአምልኮ ሥርዓቶች እድገት ላይ ተፅእኖ አለው. በእውነታው ለውጥ ምክንያት, የአምልኮ ሥርዓት ረጅም እና ውስብስብ በሆነ የዝግመተ ለውጥ መንገድ ውስጥ ያልፋል, ተስተካክሏል, ተለውጧል.

በባህሎች፣ ወጎች እና የአምልኮ ሥርዓቶች መካከል ብዙ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ፡ ሁሉም በህብረተሰቡ የተከማቸ ማኅበራዊ ልምድን ወደ አዲስ ትውልዶች የማስተላለፍ ዓይነቶች ናቸው፣ እና ይህ ሽግግር በሁኔታዊ ተምሳሌታዊ ድርጊቶች በመታገዝ ግልጽ በሆነ ምሳሌያዊ መንገድ ይከናወናል።

ወጎች ከበዓላት እና የአምልኮ ሥርዓቶች ይልቅ ሰፋ ያሉ ክስተቶችን ይሸፍናሉ። በሁሉም የህዝብ ህይወት ዘርፎች ውስጥ ይገኛሉ.

ስለዚህ, ጥቅም ላይ የዋሉ ዋና ጽንሰ-ሐሳቦች በሚከተለው ላይ እናተኩራለን.

ትውፊት ባህልን፣ ሥርዓትን፣ የምግባርን ሥርዓት የሚያንፀባርቅ፣ በታሪክ የሚዳብር እና ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፍ፣ በጋራ ተግባራት የሚገለጽ እና በሕዝብ አስተያየት ኃይል የሚጠበቅ ልዩ የማኅበራዊ ግንኙነት ዓይነት ነው።

ብጁ ከባህላዊ ይልቅ ጠባብ ጽንሰ-ሐሳብ ነው. ይህ በህዝባዊ ህይወት ውስጥ የሰዎችን ባህሪ የሚቆጣጠረው በተለየ ማህበራዊ አካባቢ ውስጥ በጥብቅ የተመሰረተ ህግ ነው. የጉምሩክ አፈፃፀም በመንግስት አይሰጥም. ለረዥም ጊዜ በተደጋጋሚ በመድገም እና በመተግበሩ ምክንያት ይስተዋላል.

በዓል በሰዎች እምነት እና ባህል ላይ የተመሰረተ፣ ከስራ እና ከዕለት ተዕለት ጭንቀቶች የጸዳ ቀንን መሰረት በማድረግ የተለያዩ የግል ወይም የማህበራዊ ህይወት ዝግጅቶችን የሚዘከርበት በዓል ነው።

ሪት - በግላዊ ወይም በማህበራዊ ህይወት ውስጥ ከሚከበሩ ክስተቶች ጋር የተቆራኘውን የተወሰነ ምትሃታዊ ትርጉም በመግለጽ በሰዎች መካከል የተመሰረቱ ተለምዷዊ ተምሳሌታዊ ድርጊቶች ስብስብ የሆነ ማህበራዊ ክስተት; ይህ በባህል በጥብቅ የሚወሰን የጋራ ተግባር ዓይነት ነው ፣ እንዲሁም የአንድ ሰው ሃይማኖታዊ ሕይወት እና እምነት ውጫዊ ገጽታ።

ሥነ ሥርዓት - የክብረ በዓሉ ቅደም ተከተል ፣ የበዓሉን ዋና ሀሳብ ፣ የአንድን ሰው እምነት ውጫዊ መገለጫ የሚገልጹ ሁኔታዊ ተምሳሌታዊ ድርጊቶች ቅደም ተከተል።

በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ያሉት እነዚህ ጽንሰ-ሀሳቦች ስፋታቸውን እየሰፉ ይሄዳሉ እና ብዙውን ጊዜ እርስ በእርስ ይተካሉ። የሆነ ሆኖ የይዘት አወሳሰዳቸው እና ከሰፊ ወደ ጠባብ አተረጓጎም ለኛ ህጋዊ ይመስለናል ምክንያቱም በምክንያታችን ጊዜ ከእነሱ ጋር በነፃነት እንድንንቀሳቀስ እና አንዱን ከሌላው እንድንለይ ያስችለናል።