የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ለሐዋርያቱ የገለጠውን እውነት ሳይበላሽ ጠብቋል። ነገር ግን ጌታ ራሱ ደቀ መዛሙርቱን አስጠንቅቋቸው ከእነርሱ ጋር ከሚሆኑት መካከል እውነትን ሊያጣምሙና በፈጠራቸው ሊያጨልኑ የሚሹ ሰዎች እንደሚገለጡ የበግ ለምድ ለብሰው ከሚመጡባችሁ በውሥጣቸው ግን ከሐሰተኛ ነቢያት ተጠንቀቁ። ነጣቂ ተኩላዎች (ማቴ. 7፣15)።

ሐዋርያትም ስለዚህ ጉዳይ አስጠንቅቀዋል። ለምሳሌ ሐዋርያው ​​ጴጥሮስ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ክፉ ኑፋቄዎችን የሚያስተምሩና የተቤዠውን ጌታ ክደው በራሳቸው ላይ ፈጣን ጥፋት የሚያደርሱ ሐሰተኛ አስተማሪዎች ይኖሯችኋል። ብዙዎችም ኃጢአታቸውን ይከተላሉ፥ በእነርሱም የእውነት መንገድ ይነቀፋሉ... ቅኑን መንገድ ትተው ተሳሳቱ... የዘላለም ጨለማ ጨለማ ተዘጋጅቶላቸዋል (2ጴጥ. 2፣1-2)። 15፣17)።

መናፍቅነት ሰው እያወቀ የሚከተለው ውሸት ነው። ኢየሱስ ክርስቶስ የከፈተው መንገድ አንድ ሰው ወደዚህ መንገድ የገባው በፅኑ ሃሳብና ለእውነት ካለው ፍቅር መሆኑን ለማሳየት ከራስ ወዳድነት ነፃ መሆንን ይጠይቃል። ክርስቲያን መሆኖን መጥራት ብቻ በቂ አይደለም፡ በተግባራችሁ፣ በቃላችሁ እና በሀሳቦቻችሁ በሙሉ ህይወታችሁ ክርስቲያን መሆኖን ማረጋገጥ አለባችሁ። እውነትን የሚወድ ለሀሳቡና ለህይወቱ ሲል ውሸትን ሁሉ ለመተው ተዘጋጅቷል እውነትም ወደ እርሱ ገብታ ያነጻውና ይቀድሰው ዘንድ ነው። ነገር ግን ሁሉም ሰው በንጹህ አላማ ወደዚህ መንገድ አይገባም. እናም በቤተክርስቲያን ውስጥ ያለው ቀጣይ ህይወት መጥፎ ስሜታቸውን ያሳያል. ከእግዚአብሔርም በላይ ራሳቸውን የሚወዱ ከቤተክርስቲያን ይወድቃሉ።

የተግባር ኃጢአት አለ - ሰው በሥራ የእግዚአብሔርን ትእዛዝ ሲጥስ እና የአዕምሮ ኃጢአት ሲኖር - ሰው ውሸቱን ከመለኮታዊ እውነት ሲመርጥ። ሁለተኛው መናፍቅ ይባላል። በተለያዩ ጊዜያት ራሳቸውን ክርስቲያን ብለው ከሚጠሩት መካከል ሁለቱም ሰዎች በሠሩት ኃጢአት ክደው በአእምሮ ኃጢአት የተከዱ ሰዎች ተገለጡ። እነዚህ ሁለቱም ሰዎች እግዚአብሔርን ይቃወማሉ። ማንም ሰው፣ ለኃጢያት ጥብቅና ከመረጠ፣ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ መቆየት አይችልም፣ እና ከዚያ ይወድቃል። ስለዚህ በታሪክ ዘመናት ሁሉ ኃጢአትን የመረጡ ሁሉ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንን ለቀው ወጡ።

በታሪክ ውስጥ ብዙ እንደዚህ አይነት ሰዎች ነበሩ. እስካሁን ድረስ ከመሰረቱት ማህበረሰቦች መካከል በጣም የተስፋፋው እና በርካታ ቁጥር ያላቸው የሞኖፊዚት ምስራቃዊ አብያተ ክርስቲያናት (የተፈጠሩት በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ነው) ፣ የሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን (በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ከዓለም አቀፉ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን የወጣችው) እና እ.ኤ.አ. ራሳቸውን ፕሮቴስታንት ብለው የሚጠሩ አብያተ ክርስቲያናት።

“ኦርቶዶክስ” የሚለው ቃል በትክክል እግዚአብሔርን ማክበር ወይም በእግዚአብሔር ላይ ትክክለኛ እምነት ማዳበር ማለት ከመጀመሪያዋ የክርስቲያን ታላቅ የዓለም ግዛት በባይዛንቲየም ዘመን ጀምሮ ብቅ አለ ይህም ለእኛ አሁንም የቤተክርስቲያን እና የመንግስት ሲምፎኒ ምሳሌ ነው። .

የመጀመሪያው ቅዱስ ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ሥልጣን ላይ በወጣ ጊዜ፣ ለሁለት ዘመናት ያህል በክርስቲያኖች ላይ ካደረሰው ስደት በኋላ፣ ክርስትናን የመንግሥት ሃይማኖት የማድረግ ተጨማሪ ግብ በማሳየት ለሁሉም ሃይማኖቶች ነፃነት አወጀ። ከዚሁ ጋር፣ የዚህ ነፃነት ተቃራኒ ጎራ በክርስቲያን ሃይማኖት ሥር የተስፋፋው የውሸት እና የውሸት ማዕበል ነበር፣ እሱም በተራው፣ የብሩህነትን ሚናም መግለጽ ጀመረ። አዲስ ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴዎች በመስራቾቻቸው ስም መጠራት ጀመሩ, ለምሳሌ, አርያን (በመሠረቱ ዘመናዊ የይሖዋ ምስክሮች) - በአሪያ ስም, ኔስቶሪያን (ዘመናዊ ፕሮቴስታንቶች) - በኔስቶሪያ ስም, ኦሪጀኒስቶች (ሁሉም ሰው እንደሚሆን በማስተማር). ድኗል፣ ስቃይ ማለቂያ የለውም) - በኦሪጀን ስም። እነሱን ከእነዚያ ለመለየት እና ዋናውን ትክክለኛ ትምህርት ከስህተት የራቀ ስሕተት ጋር ላለማሳሳት ሰውን ክርስቲያን ያልሆነ እና ኑፋቄ ይባል ዘንድ ለዚህ ዓላማ ቅዱሳን አባቶቻችን የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ይባሉ ጀመር። .

ተመሳሳይ ሁኔታ በዘመናዊው ዓለም ውስጥ ይከሰታል, እሱም አንድ ኢኩሜኒካል ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አለች, እና ትልቅ እና ትንሽ መጠን ያላቸው የተለያዩ ቤተ እምነቶች አሉ. እኛ ውድ አንባቢዎች ፣ በኦርቶዶክስ እና በሌሎች ኑዛዜዎች መካከል ያለው ልዩነት ምን እንደሆነ እና አንድ ልምድ የሌለው ሰው እራሱን ክርስቲያን ብለው የሚጠሩትን ብዙ ኑፋቄዎች እንዴት እንደሚረዱ ፣ የሌሎች ክርስቲያን ያልሆኑትን ባህር ሳይጠቅሱ ለማወቅ እንሞክር ። ሃይማኖቶች.

በመጀመሪያ ፣ በትርጓሜው ፣ ኦርቶዶክስ በትክክለኛ እምነት ተለይታለች ፣ እሱም በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን እና በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ተመሳሳይ ነው ፣ በ 22 ኛው እና በ 23 ኛው ክፍለዘመን ተመሳሳይ ይሆናል ፣ በእውነቱ ፣ ምንም አይለወጥም። በጊዜ ሂደት ሊለዋወጡ ከሚችሉት የአምልኮ ሥርዓቶች ጋር እምነትን አናምታታ። የአምልኮ ሥርዓቶች, ስግደቶች, የመስቀል ምልክት, ጾም, የአምልኮ ቋንቋ አካልን ወደ እግዚአብሄር ክብር ይስባል, ለእሱ ፍቅርን, ተስፋን እና እምነትን ይግለጹ. ለምሳሌ, በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የድሮ አማኞች በሩሲያ ውስጥ ታየ, እነሱም አሮጌ አማኞች ተብለው ይጠራሉ. ይህ ቤተ እምነት ስንት ጣት መጠመቅ እንዳለበት መቀየር የእምነት ክህደት ነው ብሎ ያምናል። ይህ የተሳሳተ አስተያየት ነው። አሁን በቤተ ክርስቲያናችን ከብሉይ አማኞች የተመለስክ የሀይማኖት ተከታይ ከሆንክ በሶስት ጣቶችና በሁለት ጣቶች መጠመቅ ተፈቅዷል።

በሁለተኛ ደረጃ, የሃይማኖት መግለጫ. ክርስቲያኖች ሁሉም ሰው በልቡ ሊያውቀው የሚገባ ልዩ ትንሽ ጽሑፍ፣ ከጥምቀት በፊት የሚነበበው የይለፍ ቃል፣ እንዲሁም በየማለዳው በቤት ጸሎት። የእኛ ማን እንደሆነ እና ማን እንግዳ እንደሆነ ይወስናል. ይህ በቁልፍ ጉድጓዱ ውስጥ የገባው ቁልፍ ነው, እና ተጨማሪ ጥርሶች ካሉት, ወይም በተቃራኒው, በቂ ካልሆኑ, የመንግሥተ ሰማያት በር አይከፈትላቸውም ማለት እንችላለን. ከሦስተኛው የኢኩሜኒካል ካውንስል ጀምሮ በ 431 ውስጥ, ስለ እግዚአብሔር ታላላቅ ምስጢሮች ተወስኗል, እሱም እራሱን ለሰዎች የሚገልጥበት, ሁልጊዜ በእነዚህ የሃይማኖት መግለጫ ቃላቶች እንዲናገር እና አዲስ ጽሑፍን ላለመሳብ. በአሁኑ ጊዜ ካቶሊኮችና ፕሮቴስታንቶች ይህን የእምነት ሞዴል ቀይረዋል፣ የራሳቸው የሆነ ነገር ጨምረዋል ወይም ሌላ ሠርተዋል። በእነዚህ ቤተ እምነቶች መካከል ያለው ልዩነት በእርግጥ በዚህ ውስጥ ብቻ አይደለም. ነገር ግን ይህ ማንም ሊፈትሽው የሚችለው ነገር ነው፡- የኦርቶዶክስ የጸሎት መጽሐፍ ወስደህ በማንኛውም ቤተ ክርስቲያን ለመለገስ ተሰራጭተህ በመጀመሪያ ገፆች ላይ ክፈት የሃይማኖት መግለጫው በተገለጸበት እና ይህ ወይም ያ ቤተ እምነት ከሚያምኑት ጋር አወዳድር።

በሦስተኛ ደረጃ ኦርቶዶክሳዊነት ከሌሎች ሃይማኖቶች የሚለየው ሐዋርያዊ ሥልጣን ያለው በመሆኑ ሁሉም ማለት ይቻላል የፕሮቴስታንት እና የፕሮቴስታንት እምነት ተከታዮች በ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ቀደም ብለው የተነሱት እና ታሪካቸውን የሚከታተሉት እግዚአብሔር በግል ተገለጠለት ከተባለ እና እንዴት መሆን እንዳለበት ከገለጸላቸው ተራ ሰው ነው። ለቤተክርስቲያን የሚሰጠውን ትምህርት ተረዳ። እንደነዚህ ያሉት ታሪኮች ብዙውን ጊዜ ኑፋቄው ከዚህ በፊት ምን ያህል በክፉ ይኖሩ እንደነበርና አሁን ምን ያህል ጥሩ ሰው እንደሆነ የሚገልጽ ታሪክ አብረው ይመጣሉ። እያንዳንዱ ቤተ እምነት ማለት ይቻላል የእናት ቤተ እምነት አለው፤ ከዚም በተለያዩ አለመግባባቶች የተነሳ ተገንጥሎ ከጓደኛነት የዘለለ፤ ከዚ በፊት የነበረውን ቅዠት ተቀብሎ የራሱን ሲጨምር። እንዲህ ዓይነቱ ተተኪ የተከፋፈለ ሰንሰለት, ብልሽት እና ያልተፈቀዱ ፈጠራዎች ይሆናል, ገመድ ከሌለው ስልክ ጋር ሊመሳሰል ይችላል, ግንኙነቱ ስለተቋረጠ ማውራት አይችሉም. በኦርቶዶክስ ውስጥ ፣ ታሪክ ከአስራ ሁለቱ ሐዋርያት ያለማቋረጥ ይቀጥላል ፣ ለምሳሌ ፣ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ተተኪውን ከቅዱስ ሐዋሪያው እንድርያስ የመጀመሪያ-ተጠርቷል ፣ በዚህ ዓመት መስቀል ከግሪክ ወደ ሞስኮ ክልል ለአምልኮ ቀረበ። ነገር ግን የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ራስ፣ መስራች፣ የመጀመሪያው ቄስ ሰው ብቻ ሳይሆን ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ሲመርጥ እጁን የጫነባቸውና በቀጥታ ከእግዚአብሔር የመንፈስ ቅዱስን ስጦታ የሰጣቸው (ማቴ. 10) ናቸው። 8)፣ እና እነዚህን ስጦታዎች እጃቸውን በመጫን ለደቀ መዛሙርቱ - ለኤጲስ ቆጶሳት እንዲያስተላልፉ አስተማራቸው። ኤጲስ ቆጶሳቱ በተራቸው ለተተኪዎቻቸው፣ እነዚያንም ለእነርሱ፣ እና የመሳሰሉትን እስከ ዛሬ አሳልፈዋል። ቤተክርስቲያኑ አሁንም የዚህን ያልተቋረጠ ሰንሰለት ሁሉንም አገናኞች ዝርዝር ትይዛለች, ከእነዚህም ጋር አንድ ሰው ከመጀመሪያዎቹ ሐዋርያት ጀምሮ እስከ ዘመናዊው ፓትርያርክ ኪሪል እና የሜትሮፖሊታን ዩቬናሊ, የሞስኮ ክልል ሀገረ ስብከት ኃላፊ. ስለዚህም ኦርቶዶክሳዊነት ሐዋርያዊ እምነት ተብላ ትጠራለች፤ እንዲህ ዓይነቱ መተካካት ሐዋርያዊ ተብሎ ይጠራል።

ሁሉም ሊሆኑ የሚችሉ የሃይማኖት አስመሳይ ዘዴዎች ለመተንበይ አስቸጋሪ ናቸው, እና ብዙዎቹ ለአንባቢው ቀድሞውኑ ይታወቃሉ. ለምሳሌ አንድ መንገደኛ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ነን የማይሉ ሰዎች ቀርበው መጽሐፍ ቅዱስን እንዲያጠኑ ሲጠይቁ። የቅጂ መብት ቀጥተኛ ጥሰት አለ። መጽሐፍ ቅዱስ፣ ወንጌል በቤተክርስቲያኑ አባላት የተጻፈው ለራሳቸው ለቤተክርስቲያኑ አባላት የተጻፈ እና በውስጡም ለውስጣዊ አገልግሎት የሚውል ቅዱሳት መጻሕፍት ነው። የእሱን ትክክለኛ ግንዛቤም ይዟል።

ሁሉም ልዩነቶች አልተዘረዘሩም, ግን አንዳንዶቹ ብቻ ናቸው, ልክ እንደ መነጽሮች, በመንፈሳዊ ማዮፒያ ቤተ እምነቶችን ለመለየት እና የቁጠባ መንገድን ለማግኘት ይረዳሉ.

ከደብዳቤው የመጣ ጥያቄ፡- እኔ የተወለድኩት ከብዙ ሀይማኖቶች ቤተሰብ ውስጥ ነው፣ አባቴ ሙስሊም እና እናቴ ክርስቲያን ነበረች፣ ነገር ግን እኔ ራሴ ስለ ሀይማኖት የተማርኩት በእድሜ ትልቅ ቢሆንም አንድ ሀይማኖት ይበልጣል የሚል ሀሳብ አልነበረኝም። ሌላው ወይም ከመካከላቸው አንዱ ውሸት ነው, ግን በተቃራኒው አንድ የሚያመሳስላቸው ነገር ለማግኘት ሞከርኩ ... ስለ እስልምና ሀይማኖት ምን ያስባሉ ከታሪክ መረጃ እና ይህን ሁሉ አላዋቂዎች ያነሳሳውን ግፍ ግምት ውስጥ ሳያስገባ. ሰዎች፡- ለነገሩ ቁርዓን እየሱስ ነቢይ ነው እንጂ የአላህ ልጅ አይደለም ይላል።እና መሀመድ የመጨረሻው የአላህ መልእክተኛ ከሆነ ለምን በአጋጣሚ አይደለም እና ኢየሱስ ስለ መሐመድ የተናገረው ነገር እንዳለ ታውቃለህ። አይደለም ለምን አይሆንም ሙስሊሞች ለምን በክርስቲያኖች ላይ ተጣሉ?

መልስ፡-

ጥያቄዎችዎን ያለ አድልዎ ለመፍታት እንሞክር። የዓለምን ሃይማኖቶች ላይ ላዩን መመልከት የዓለም ታሪክ በእነሱ ላይ ሊገነባ እንደማይችል ለመረዳት በቂ ነው። ደግሞም እያንዳንዱ ሃይማኖት የራሱ ባህሪ እና ታሪክ ያለው የራሱ የሆነ ፈጣሪ አምላክ አለው። በተመሳሳይ ጊዜ, እያንዳንዱ ፈጣሪ አምላክ አንድ ብቻ እንደሆነ ይገልጻል. ስለዚህ ለምሳሌ ብራህማ እና ፕታህ በአይን ሊተዋወቁ ይገባል ምክንያቱም በአንድ ንግድ እና በተመሳሳይ ጊዜ ላይ የተሰማሩ ነበሩ ነገር ግን ፕታህ በብራህማ ታሪክ ውስጥ አልተጠቀሰም። ዋናዎቹ አማልክት - ዜኡስ ፣ ኦዲን ፣ ኤንሊል ፣ ፔሩ እንዲሁ በጭራሽ አልተገናኙም ፣ ምንም እንኳን እያንዳንዳቸው መላውን ዓለም ይገዛሉ ተብሎ ይገመታል። እያንዳንዱን ሃይማኖት እንደ የመጨረሻ እውነት መቀበል በቀላሉ የማይቻል ነገር ሆኖ ተገኘ።

ይሁን እንጂ በሁሉም አህጉራት ስለ አማልክት ተመሳሳይ ታሪኮች መኖራቸው አያስገርምም? እንደነዚህ ያሉት ታሪኮች በጥንት ሰዎች አእምሮ ውስጥ በድንገት ሊታዩ ይችሉ ነበር? የትሮጃን ጦርነት፣ በቅርበት ሲመረመር፣ ያው የግብፅ ጦርነት ሆኖ በሆረስ እና በሴት መካከል፣ ያው የህንድ ጦርነት በፓንዳቫስ እና በካውራቫስ መካከል፣ ተመሳሳይ የሴልቲክ ጦርነት በቱአት እና በፎሞሪያን መካከል የተደረገ ጦርነት ሆኖ ተገኝቷል (ይበልጡን በዚህ መጽሃፌ ውስጥ የህጻናት ልጆች ወድቋል)። ታዲያ ምናልባት በሰው ልጅ መጀመሪያ ላይ በተለያዩ የአለም ክልሎች ውስጥ በተመሳሳይ ጊዜ የሚገዙ አማልክቶች ነበሩ ፣ እያንዳንዱም የአለም ብቸኛ ፈጣሪ መስለው ይታዩ ይሆን?

ከሆነስ እነማን ነበሩ? በጣም ሀብታም እና ኃያል ሰዎች ፓራኖይድ ዝንባሌ ያላቸው, ወይንስ ከሁሉም በኋላ ሰዎች አልነበሩም? የጥንት ታሪክ ጸሐፊዎች አማልክት ከሰዎች በተለያዩ አስደናቂ ችሎታዎች እና እውቀቶች እንደሚለያዩ እና እንዲሁም ለሰዎች የማይደርሱ አንዳንድ ውስብስብ ቴክኖሎጂዎች እንዳላቸው ያምኑ ነበር ፣ ግን በቃሉ ሙሉ ትርጉም መለኮታዊ ፍጡራን አልነበሩም። ምቀኞች፣ ምቀኞች፣ ራሳቸውን እስከ መጥፋት ሰክረው፣ ብዙ የፆታ አጋሮች ነበሯቸው፣ ወዘተ... በጦርነትም እርስ በርስ መቁሰልና መገዳደል ጀመሩ ከዚያም የሟቹ አምላክ ስምና ተግባር ለአሸናፊው ደረሰና አምላኩ ቀጠለ። እነሱ በፈለሰፉት አፈ ታሪኮች ውስጥ "ለመኖር". በመጽሐፍ ቅዱስ እና በአይሁድ ወጎች መሠረት አማልክት ኔፊሊሞች - የወደቁ የመላእክት እና የሰዎች ዘሮች ነበሩ. ብዙዎቹ ግዙፍ ነበሩ።

እስቲ እነዚህን ኔፊሊሞች እስቲ አስበው። ከመላእክት የተወለዱት በብዙ መልኩ ከሰዎች ይለያሉ። በተጨማሪም ከግብፅ, ሱመር, ሕንድ, ቻይና እና ሌሎች አገሮች አፈ ታሪኮች እና ንጉሣዊ ዝርዝሮች እንደሚታወቀው, ዙፋኑን የተቀበሉት ዘሮቻቸው ናቸው, ማለትም. ሁልጊዜ ከኃይል ጋር የተቆራኙ ናቸው. ታዲያ ምን ጐደላቸው? ቀድሞውንም በህብረተሰቡ ውስጥ ከፍተኛውን ቦታ ያዙ። አስቀድመው የሚፈልጉትን ሁሉ ነበራቸው. እነዚህን ሁሉ እንግዳ ታሪኮች ስለ ዘላለማዊነታቸው፣ በሰማያዊ ግንብ ስለመኖር፣ ነጎድጓድና መብረቅ፣ አውሎ ንፋስ እና አደጋ፣ ወይንስ መከር እና ጸጋን ስለ መላክ ለምን አስፈለጋቸው? ከበታቾችዎ ተጨማሪ ሀብት ለማግኘት? ግን ከሀብታቱ ውስጥ ግዙፉ ክፍል ቤተመቅደሶችን ለመሥራት እና ለመንከባከብ እና ለካህናቶች ቡድን ፣ ዘፋኞችን ፣ ጸሐፍትን ፣ የቤተ መቅደሱን ዘበኞችን ወዘተ ለማሰልጠን ነበር ። ጥቅሙ ምን ነበር? ለክብራቸው እና ለምእመናን ጸሎት መስዋዕትነት ለምን አስፈለጋቸው? ከእነርሱ በኋላ ለትውልድ ያላቸውን ቅዱሳት መጻሕፍት መፍጠር ለምን አስፈለጋቸው?

ምናልባት ጸሎቶችን ሰምቶ አደጋ ሊልክ ወይም አዝመራ የሚችልን ሰው ለመኮረጅ የሞከሩ አይመስልህም? ለምን እንዳደረጉት - በኋላ. ለጊዜው፣ ሁሉን የፈጠረው አምላክ እንዳለ እናስብ። በእርግጥ, ለእንደዚህ ዓይነቱ ግምት, አሁን በቂ ማስረጃዎች አሉን. የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ ሐሳብ ትልቅ ውሸት ሆነ (የእኔን ቪዲዮ ክፍል 1 ተመልከት። https://www.youtube.com/watch?v=Nvtgz-ZG14sክፍል 2 - https://www.youtube.com/watch?v=5fu4qvq1in0). የኦርጋኒክ ወደ ኦርጋኒክ ሽግግር የማይቻል, የአጽናፈ ዓለማት ዑደት ተፈጥሮ እና በቅርብ ጊዜ የተገኘው የኮምፒዩተር ፕሮግራም በጂኖቻችን ውስጥ የተካተተ, የውሃ እና የደም ትውስታ እና ሌሎች ብዙ - ሁሉም ነገር የሚናገረው ሙሉውን አጽናፈ ሰማይ የሚቆጣጠረው ፍፁም አእምሮ ነው.

አመክንዮ እንደሚጠቁመው ኔፊሊሞች ቤተመቅደሶችን እና ቅዱሳት መጻሕፍትን ለጉዳታቸው ከፈጠሩ ቅዱሳት መጻሕፍትን ከቀዳማዊው አጽናፈ ዓለም ገልብጠውታል። ይህ ማለት እውነተኛ ቅዱስ መጽሐፍና እውነተኛ ሃይማኖት አለ ማለት ነው። እስካሁን ድረስ ሁሉም ነገር ምክንያታዊ ይመስላል, ትክክል? ታዲያ ይህ እውነተኛ ሃይማኖት የት እንደሆነ እና ኔፊሊሞች አማልክትን የሚጫወቱት ለምን እንደሆነ ለማወቅ ይቀራል?

ሁሉም ፍጥረት በፍቅር እና በሥርዓት ላይ ያርፋል። ፈጣሪ እንዲህ ነው። ፍቅርና ሥርዓት የሌለበት ነገር ሁሉ ከእርሱ የተገኘ አይደለም፣ስለዚህ ሁሉም ሃይማኖቶች ወደ ጎን ተወስደዋል፣አንድ ሰው ለአማልክት ሲል መከራን የሚቀበልበት ወይም በሌላ ሰው ላይ መከራን የሚያመጣበት፣እና ሥርዓት አልበኝነት የሚፈቀድበት (ለምሳሌ ኦፒየም ኦርጂስ መካከል) ቮዱዮስቶች)። በክርስትና ብቻ እግዚአብሔር የሰውን ስቃይ ብቻ አይፈልግም ነገር ግን እራሱ ከመላእክት ፊት ቀንሶ ከሰማይ ወርዶ ከሴት ተወልዶ በምድር ላይ ከፈጠራቸው ሰዎች ጋር አብሮ ለመኖር ፍቅርን ያስተምራል ይሙት ይሙት በእጃቸው ተነሥተው ወደ ሰማይ ዐርገው የዘላለም ሕይወትን መንገድ አሳይተዋል።

እግዚአብሔር የሕይወት ፈጣሪ ነው፣ስለዚህ ሞትን የሚያወድሱ ሃይማኖቶች (ለምሳሌ በ Shaivites መካከል) ከእግዚአብሔር ሊሆኑ አይችሉም።

በብዙ ምስክሮች የተሰማው ወይም የታየ አምላክ ለሰዎች የተሰጠ ሃይማኖት የትኛው ነው? ቁርአን ከሌሎች ሰዎች ርቆ በዋሻ ውስጥ ለመሐመድ ብቻ እንደታዘዘ ይታወቃል። የመጽሐፍ ቅዱስ አምላክ ሕጎች በሲና ተራራ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች ሰምተው ነበር። ከ500 በላይ ሰዎች ከሞት የተነሳውን ኢየሱስ አይተውታል። ሁሉም ነገር ክፍት እና ታማኝ ነው, በአንድ ጆሮ ውስጥ ሹክሹክታ አይደለም.

ፈጣሪ በሁሉም ቦታ አለ። ያለፈውን፣ የአሁኑንና የወደፊቱን ያውቃል። ከቅዱሳን መጻሕፍት ውስጥ በትክክል የተፈጸሙ ትንቢቶች፣ ትክክለኛ ቀኖችና ስሞች ያሉት የትኛው ነው? እንዲህ ያሉ ትንቢቶችን የያዘ መጽሐፍ ቅዱስ ከመጽሐፍ ቅዱስ ውጪ የለም። ሁሉንም አይነት ቆንጆ እና አስተማሪ ታሪኮችን መፍጠር ትችላለህ ነገር ግን የተፈጸሙ ትንቢቶችን መፍጠር አትችልም።

ወደ ኢየሱስ በመጸለይ ሰዎች የሚፈወሱት ገዳይ ከሆኑ በሽታዎች ብቻ ሳይሆን ከስካር፣ ከዕፅ ሱስ እና ከሌሎች ሱሶች ነው። ኢየሱስ የሰዎችን እና የሰዎችን ሕይወት ይለውጣል፣ ደግ፣ የበለጠ ምላሽ ሰጪ እና ጠቢባን ያደርጋቸዋል። በይነመረቡ እንደዚህ ባሉ ታሪኮች የተሞላ ነው። ማንም ሌላ እምነት በሰዎች ላይ እንደዚህ ያለ ትልቅ ተጽዕኖ እና ይህን ያህል ግዙፍ ማስረጃ የለውም።

ብዙ የክሊኒካዊ ሞት ጉዳዮች ይታወቃሉ፣ የተለያየ እምነት ያላቸው ሰዎች (እንኳን ስለ ክርስትና ምንም የማያውቀው የቡዲስት መነኩሴ) ከቡድሃ ወይም ከአላህ ጋር ሳይሆን ከኢየሱስ ጋር የተገናኙትን ታሪኮች ይዘው ወደ ህይወት ሲመለሱ ነው።

በመጽሐፍ ቅዱስ መሠረት አጋንንት እና የወደቁ መላእክት ለሰዎች እንደ ብርሃን መላእክት፣ እንደ አምላክ ሊታዩ ይችላሉ። እንደ አማልክት ከሰዎች መስዋዕቶችን እና ጸሎትን ይጠይቃሉ. ግን ለምንድነው የሚያደርጉት? ለሰዎች ደንታ ስለሌላቸው የሰዎች ጸሎት አያስፈልጋቸውም። ለምን መስዋዕትነት ያስፈልጋቸዋል? የመጽሐፍ ቅዱስ አምላክ የእንስሳትን መሥዋዕት ያቋቋመው ሰዎች እያንዳንዱ ኃጢአት መከፈል እንዳለበት እንዲገነዘቡ ነው። በህይወት ይክፈሉ. ኢየሱስ ወደ ሰው ዓለም የመጣው ለኃጢአታችን ከራሱ ጋር ለመክፈል ነው፣ ማለትም. እሱ ራሱ የመጨረሻውን መስዋዕትነት ከፍሏል. በአማልክት የተመሰረቱት መስዋዕቶች ምንም ትርጉም የላቸውም.

ይህ ሁሉ የተደረገው በእውነተኛው አምላክ ላይ እምነት ከብዙ እምነቶች ውስጥ አንዱ እንዲሆን ለማድረግ ነው (በመርህ መሰረት፡- በበሰበሰ እንቁላሎች ቅርጫት ውስጥ የተቀመጠ ትኩስ እንቁላል ለማግኘት አስቸጋሪ ነው, አንድ ሰው ካለማስተዋል, አንድ ሰው ሊጥለው ይችላል. ሁሉም እንቁላሎች, ሁሉም እንደበሰበሰ ግምት ውስጥ በማስገባት). ይህ የተደረገው ሁከትና ውዥንብር ለመፍጠር፣ ሰዎችን ከእግዚአብሔር ለማራቅ፣ ወደ ዘላለማዊ ሕይወት እንዳይደርሱ ለመከላከል ነው። ደግሞም አጋንንትና የወደቁት በሰው ልጆች ላይ ለፈጸሙት ግፍ ሁሉ በቅርቡ ሕይወታቸውን እንደሚከፍሉ ያውቃሉ። ፍርድን ለማስወገድ ሰዎችን ሁሉ ከእግዚአብሔር ለማራቅ ይሞክራሉ። ስለዚህ ሰዎች ራሳቸው እንደ አማልክት እንደመረጡአቸው ለማረጋገጥ ተስፋ ያደርጋሉ፣ ምክንያቱም ኃጢአተኛ የሰው ተፈጥሮ እግዚአብሔርን ከጽድቅ ሕጎቹ ጋር ስለማያስፈልገው ነው። ሰዎች ህግ አያስፈልጋቸውም። ዳቦ እና የሰርከስ ትርኢት ያስፈልጋቸዋል, የጾታ ነፃነት; ለመዝረፍ እና ለመግደል ነፃነት; የፈለጉትን ለማድረግ ነፃነት። እና ስለ ነፍስ ፣ ፍትህ ፣ ቅድስና ፣ ንፅህና እና የዘላለም ሕይወት ማውራት ለግማሽ አስተዋይ ሰዎች ነው።

የሁሉም ሃይማኖቶች መፈጠር ለፍጻሜው እርምጃ ዝግጅት ብቻ ነበር - በክርስቶስ ተቃዋሚ የግዛት ዘመን በእግዚአብሔር ላይ እምነትን መከልከል ፣ ሰዎች እግዚአብሔርን እንዲተዉ ማስገደድ። የሚቀሩት ጊዜ በጣም ጥቂት እንደሆነ ስለሚያውቁ ደፋሮች ይሆናሉ።

ክርስቲያኖች፣ አይሁዶች፣ እስራኤላውያን፣ መጽሐፍ ቅዱሶች፣ አብያተ ክርስቲያናት - ሁሉም በጥላቻቸው ስር ወድቀዋል። ሰይጣን የዚህ ዓለም አምላክ ነው። በአለም ላይ ስልጣን እስካለ ድረስ። ምንም እንኳን ይህ ኃይል ለጊዜው የተገደበ ቢሆንም. በቅርቡ ለ 3.5 ዓመታት ሙሉ ኃይል ይሰጠዋል - ልክ በመንፈስ ቅዱስ የተቀደሰው ኢየሱስ በምድር ላይ እስከተሰበከ ድረስ። ዛሬ ሁሉም ሚዲያዎች በሰይጣን ሰዎች እጅ ይገኛሉ። የህዝብን አእምሮ ይቆጣጠራሉ። አይሁድን በሌሎች ዘንድ እንዲጠሉ ​​አደረጉ፣ ምክንያቱም አይሁድ ከመካን ሣራ በእግዚአብሔር የተፈጠሩ ሕዝቦች ናቸውና; ኢየሱስ የተወለደበት ሰዎች; እግዚአብሔር ለሰዎች ስለ ራሱ እውቀት የሰጣቸው ሰዎች። የአምላክ ሕዝቦች በመሆናቸው ሰይጣንና መላእክቱ የአይሁዶችን የዘር ክምችት በዘራቸው አረከሱ። ዛሬም በአይሁድ መካከል ብዙዎቹ የአብርሃም ዘሮች አይደሉም። እነዚህ ክፉ እና በጣም አስተዋይ ሰዎች የራሳቸውን ሰዎች የሚጠሉ ናቸው (ለምሳሌ ፣ Rothschilds)። ነገር ግን በየትኛውም ሀገር ውስጥ እንደዚህ አይነት ሰዎች አሉ የትኛውንም ህዝብ መጥፎ የማያደርግ፣ ብቻ (በሆነ ምክንያት?) የአይሁድ ህዝብ።

እስልምና በወደቁት በ 610 የተፈጠረ ነው.አይሁዶችን ለማጥፋት የእነርሱ ፈጠራ ነበር. በመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢቶች ውስጥ እስላማዊ አገሮች ጎግ ናቸው, እሱም በቀኑ መጨረሻ እስራኤልን ያጠቃል. ምንም እንኳን ይህ ቀድሞውኑ ብዙ ጊዜ (በተለይ በ 1948 እና 1967) ተከስቷል ፣ ከዚያ የተቀሩት ትንቢቶች ገና አልተፈጸሙም። አንድ የዓለም መንግሥት እየተቋቋመ ሳለ፣ የክርስቶስ ተቃዋሚ ብቅ ይላል፣ ኢየሱስን መስሎ፣ እና ጎግ ከስልጣኑ ከ3.5 ዓመታት በኋላ በእስራኤል ላይ ጥቃት ይሰነዝራል። ያኔ እውነተኛው ኢየሱስ ይመጣል።

በእርግጥ ዛሬ ሱኒዎች ሺዓዎችን፣ ቡዲስቶችን እና ሌሎችን "ኢ-አማኞችን" እንዴት እንደሚገድሉ እናያለን ይህ ሁሉ ግን የቀሩትን ለማስፈራራት ሲሆን ሌሎችም ከጎናቸው ወጥተው ክርስቲያኖችንና አይሁዶችን እንዲገድሉ ለመርዳት ነው። አይሁዶች እና ክርስቲያኖች ዋና ኢላማቸው ናቸው። ለአንዳንድ ሰዎች፣ የወደቁት እንደ ባዕድ ሆነው ይታያሉ። መልእክት ያስተላልፋሉ። እና እነዚህ መልእክቶች ምንድን ናቸው? ቁርኣንን ሳይሆን መጽሐፍ ቅዱስን ይጠቅሳሉ; ኢየሱስ በቅርቡ ከእነርሱ ጋር በጠፈር መርከብ ላይ እንዴት እንደሚገለጥ እና ሰዎች እሱን ለማግኘት ዝግጁ እንዲሆኑ እንዴት እንደሚገለጡ ተናገሩ። ያልተቀበሉት (ማለትም በእውነተኛው ኢየሱስ የሚያምኑ ክርስቲያኖች) መዳንን አያገኙም ስለዚህም መገደል አለባቸው።

በሰው ልጆች መካከል የተሰራጨው ትልቁ ውሸት እየመጣ ነው። ይህ ከኢየሱስ የሰጠውን የዘላለም ሕይወት ስጦታ የምትረዳበት እና የምትቀበልበት፣ ለኃጢያትህ ይቅርታ የምትለምንበት እና ኢየሱስን ወደ ህይወትህ የምትጋብዝበት ጊዜ ነው። ማንም አልተጸጸተም።

እባኮትን ለራሳችሁ አጥኑ፣ አወዳድሩ፣ አምቡ። ጊዜ አስቸጋሪ ነው። መዳንህን እንዳታጣ።

ለኦርቶዶክስ ሰንበት ትምህርት ቤቶች እና ተማሪዎች "የሃይማኖታዊ ጥናቶች".

የሊቀ ጳጳሱ ጆርጂ ቮልሆቭስኪ ሥራ የንግግር ኮርስ ዓይነት ነው, ነገር ግን መጽሐፉ ሙሉ በሙሉ የፔዳቲክ ስኮላርሺፕ ይጎድለዋል. በጣም ውስብስብ የሆነውን ቁሳቁስ በማቅረቡ ቀላልነት እና ስሜታዊነት, አንባቢዎች የኦርቶዶክስን ጥልቀት እንዲያውቁ ለመርዳት የጸሐፊውን ፍላጎት ሊሰማቸው ይችላል. መጽሐፉ ከሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ተማሪዎች ጀምሮ በተለያየ ዕድሜ ላይ ላሉ ሰፊ አንባቢዎች የቀረበ ሲሆን ለሁለቱም ገለልተኛ ንባብ እና በኦርቶዶክስ ሰንበት ትምህርት ቤት እና በተማሪ ታዳሚዎች ውስጥ ለመማር ሊያገለግል ይችላል።

የዚህ ሥራ ጸሐፊ ማንኛውም መንፈሳዊ ሥነ ጽሑፍ፣ የሰውን ነፍስ በቀጥታ የሚነካ እንደመሆኑ፣ የግድ የቤተክርስቲያንን ሳንሱር ማለፍ አለበት የሚለውን እምነት በጥብቅ ይከተላል። ነገር ግን የቤተክርስቲያኑ ሳንሱርም ሆነ የመንፈሳዊ ሳንሱር ኮሚቴ በአሁኑ ጊዜ ስለሌለ ስራው ለግምገማ ቀረበ።

ዲኔፕሮፔትሮቭስክ፣ መጋቢት 2009

ሁለተኛ እትም ፣ ሰፋ።

በነገረ መለኮት እጩ ዲያቆን ጆርጅ ስኩባክ ተረጋገጠ

ከአቻ ግምገማ በኋላ፣ በዲኔፕሮፔትሮቭስክ ሜትሮፖሊታን እና በፓቭሎግራድ በታላቁ ኢሪኒ ቡራኬ ታትሟል።

ከገምጋሚው

ቀናተኛ ቄስ እና ትጉህ መምህር “ኦርቶዶክስ እና ከዓለም ሃይማኖቶች ልዩነቷ” የተሰኘውን መጽሐፍ ሁለተኛ እትም አቅርቤዋለሁ። የአባ ጊዮርጊስ ሥራ ለትምህርታዊ ሥነ ጽሑፍ በጣም ጠቃሚ እና ወቅታዊ አስተዋፅኦ ነው። ይህ ደግሞ የመጀመሪያው እትም አንባቢዎችን በፍጥነት ማግኘቱ ይመሰክራል - መጽሐፉ በፍጥነት ተሽጧል። በዲኔፕሮፔትሮቭስክ ሀገረ ስብከት ብቻ ሳይሆን በብዙ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ጥያቄ መሠረት ይህ ሁለተኛ እትም, በሦስት ምዕራፎች ተሻሽሎ እና ተጨምሯል, የቀን ብርሃን ይሆናል.

የመጽሐፉ ዋና ጥቅም በሕያውና በቀላል ቋንቋ ደራሲው ሥነ-መለኮታዊ ልምድ የሌለውን አንባቢ በኦርቶዶክስ ምስጢር ውስጥ በማስተዋወቅ ዋና ዋናዎቹን የዶግማቲክ አስተምህሮ ጉዳዮችን በመዳሰስ ወደ እግዚአብሔር መንገድ ፣ ከእርሱ ጋር መገናኘት እና መነጋገር ፣ ዓለም እና ሰው፣ ክርስቶስ አዳኝ፣ የቤተክርስቲያን ቁርባን። በአዲሶቹ ምዕራፎች ውስጥ አባ ጊዮርጊስ ስለ ቅድስተ ቅዱሳን ቴዎቶኮስ ሲናገር የቃል ኪዳኑ ህያው ታቦት በማለት ጠርቷታል።

መጽሐፉ ብዙ ጥቅሶችን ከቅዱሳት መጻህፍት፣ ከፓትሪስቲካዊ እና ከዘመናዊው ኦርቶዶክሳዊ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ይዟል፣ ምክንያቱም ቅዱሱ ትውፊት በመካከለኛው ዘመን ብቻ የተወሰነ አይደለም እና የመንፈስ እስትንፋስ በእኛ ጊዜ ይቀጥላል። እያንዳንዱ ምእራፍ እንደርዕሱ በትክክል በተመረጡ የቤተክርስቲያኒቱ አባቶች ጽሑፎች ጥቅሶችን በመጥቀስ መጠናቀቁ አስደናቂ ነው።

መጽሐፉ አንባቢዎች በዘመናዊው ዓለም ስለሚያደርጉት ጥሪ እንዲያስቡ ያበረታታል፣ ፈላጊው በአእምሮ ውስጥ ለብዙ አሥርተ ዓመታት ሥር የሰደዱትን አምላክ የለሽ አስተሳሰቦችን እንዲያሸንፍ እና እውነተኛውን - የቤተክርስቲያንን ኢኩሜኒካዊ፣ መሐሪ እና ተናዛዥ ምስል እንዲያይ ይረዳቸዋል።

በራሳችን ውስጥ፣ ከእግዚአብሔር እና ከጎረቤቶች ጋር ባለን ግንኙነት ስርዓት እስካልመጣ ድረስ ምንም አይነት ውጫዊ፣ ሌላው ቀርቶ ፍትሃዊ፣ ስርዓት ደስተኛ አያደርገንም። ሊቀ ጳጳስ ጆርጂ ቮልሆቭስኪ በመጽሐፉ ውስጥ የገለጹት ይህንን ሐሳብ ነው.

ይህ ሥራ ቀደም ሲል "የሃይማኖት ጥናቶች" በሚለው ርዕሰ ጉዳይ ላይ በሙያ የተሰማሩትን - መምህራንን እና ተማሪዎችን ተጠቅሟል. በፍልስፍና እና በሃይማኖታዊ ጥናቶች ላይ ንግግሮችን በማዘጋጀት ደህንነቱ በተጠበቀ ሁኔታ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል። መጽሐፉ ለኦርቶዶክስ ሰንበት ትምህርት ቤቶች መምህራንና ተማሪዎች እንደሚጠቅም እርግጠኛ ነኝ። ይህ በተደጋጋሚ ጥቅም ላይ የዋለው ልምድ ያሳያል.

ክርስትና ፍልስፍና አይደለም ፣ ቲዎሪ አይደለም ፣ አይዲዮሎጂ አይደለም ፣ እሱ ራሱ ሕይወት ፣ እውነተኛ ሕይወት እና የሕይወት ሙላት ነው። ክርስቲያናዊ ሥነ-መለኮት ደግሞ ይህንን ሕይወት ካልያዘ (ይህ በተግባር የማይቻል ነውና) ቢያንስ ታላቅነቱን ለማሳየት በበቂ ሁኔታ የተሟላ መሆን አለበት። ሥጋን የፈጠረው የእግዚአብሔር ቃል እውነት በሰዎች ቃል በፍጹም ሊገለጽ አይችልም። ሆኖም “በተስፋችን ለሚጠየቁን ሁሉ መልስ ለመስጠት” ዝግጁ ለመሆን ከፈለግን ይህን ለማድረግ መሞከር አለብን (1ኛ ጴጥሮስ 3፡15)።

እውነተኛው እና ዘልቆ የሚገባው የአባ ጊዮርጊስ ቃል እንደሚሰማ እና የአንባቢያን መንፈሳዊ ጥቅም እና የቤተ ክርስቲያንን ጥቅም እንደሚያገለግል በቅንነት አምናለሁ።

የነገረ መለኮት እጩ ዲያቆን ጆርጅ ስኩባክ

መቅድም

የእያንዳንዳችን ሕይወት ከእግዚአብሔር ጋር ያለን ግላዊ ግንኙነት ነው። የማያምን ሰው እንኳ፣ ባለማመኑ፣ የግል አመለካከቱን ያሳያል - እግዚአብሔርን አለመቀበል።

በአሁኑ ጊዜ ብዙዎች የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ናቸው ምክንያቱም እነሱ ያምናሉ የሚለውን ጥያቄ ለራሳቸው ጠይቀው አያውቁም። ኦርቶዶክስ ለነሱ ከአባቶቻቸው የተገኘ ውርስ ብቻ ነው ውድ ሊሆን ይችላል ግን ውድ ነው ምክንያቱም የአባቶቻቸው ውርስ ስለሆነ ብቻ።

በእንደዚህ ዓይነት ሰዎች አእምሮ ውስጥ በነገረ መለኮት፣ ዶግማ፣ በቤተ ክርስቲያን ዶግማ እና ሕይወት መካከል ቀጥተኛ ግንኙነት የለም። እና የ"አማኝ" ጽንሰ-ሐሳብ ብዙውን ጊዜ ወደ ባናል ሐረግ ይወርዳል - በልጅነት የተጠመቀ። ይህ ደግሞ ለእግዚአብሔር ያለውን አመለካከት ያሳያል፣ እሱም በመሠረቱ፣ በእርሱ ላይ ከማያምኑት አመለካከት ትንሽ የተለየ ነው።

በእንደዚህ ዓይነት ሰዎች አእምሮ ውስጥ፣ እግዚአብሔር (ወይም ከፍተኛ ኃይል፣ ወይም የሆነ ነገር ...) አሁንም እንዳለ ግንዛቤ አለ። ነገር ግን፣ የእግዚአብሔርን እውቀት፣ የእግዚአብሔርን መግቦት እና የሕይወትን ትርጉም መረዳት፣ ድነት፣ ዘላለማዊ ሕይወት፣ ወደ ዘላለማዊ እና ፍቅር የሚወስዱትን መንገዶች ማወቅ በአብዛኛው ሙሉ በሙሉ አይገኙም። ከእግዚአብሔር ጋር ያለው ግላዊ ግንኙነት፣ ቢበዛ፣ በመደበኛነት የተነበበው ጸሎት "አባታችን" እና እግዚአብሔር በነፍሴ ውስጥ እንዳለ ወደሚለው የውሸት በራስ መተማመን ይመጣል።

የእንደዚህ አይነት ሰዎች የህይወት እሴቶች ከማያምኑት የህይወት እሴቶች ትንሽም አይለያዩም። ስለዚህ ሕይወት፣ ለምሳሌ፣ እዚህ ምድር ላይ በሰውነት ውስጥ እስካለች ድረስ ዋጋ አለው። ከመቃብር በስተጀርባ, ምንም ዋጋ የለውም, ምክንያቱም ሊታሰብ የማይቻል ነው. እና እዚያ ምን መሆን እንዳለበት, ማንም አያስብም. ወይም ከሞት በኋላ ያለው ሕይወት በተፈጥሮ የሚገባን የሌላኛው ዓለም ሽልማት ይመስላል።

በኋለኛው ዓለም ያሉ ብፁዓን ጳጳሳት፣ ከቀረቡ፣ ከእውነተኛ ይዘታቸው ተነጥለው ሥጋዊ መስለው ይቀርባሉ - ቅድስና። እና በአጠቃላይ, እግዚአብሔር እዚህ ይኑር.

በሌላ በኩል, የሰውነት ጤና እንደ ዋጋ የተከበረ ነው, በውጤቱም, በሽታዎች, ችግሮች እና ሀዘኖች እንደ ክፉ ሊቆጠሩ ይችላሉ. ወደ ሕመሞች፣ ችግሮች እና ሀዘኖች የሚወስዱት እንደ ኃጢያት፣ ምኞት እና መንፈሳዊ ምግባሮች ያሉ ምክንያቶች ሊታወቁ ይችላሉ። ነገር ግን, ምንም አይነት ህመም እንደማያስከትሉ, እና አንዳንድ ጊዜ የሰውነት ደስታን እንኳን እንደሚያቀርቡ, እንደ ክፉ አይቆጠሩም.

እርግጥ ነው፣ አንድ ነገር ሲጎዳ፣ አምላክን ያላስደሰተው ለምንድን ነው? የተሳሳትኩ አይመስለኝም። አልገደልኩም፣ አልሰረቅኩም… ለዚህም ይቀጣኛል። ንስሃ መግባት አለብህ? ለመናዘዝ እመጣለሁ። ተናዝዣለሁ ... አንተ ጌታ ሆይ ለዚህ ጤና ስጠኝ። እኔ ወደ አንተ - አንተ ለእኔ. ከእግዚአብሔር ጋር ያለው ግንኙነት የሚገነባው በዚህ መንገድ ነው።

የእንደዚህ አይነት ሰው ህይወት የሚወሰነው ለመዳን አስፈላጊ በሆነው ነገር አይደለም, ነገር ግን እሱ ስለፈለገ በሚፈልገው ላይ ነው. ምኞቶችም እንዲሁ በነፍስ ፍላጎት ሳይሆን በሥጋ ፍላጎት የሚወሰኑ ናቸው። ስለዚህ በዙሪያችን ያሉ እና የእኛ የሆኑ ነገሮች ሁሉ እንደ ዋጋ ይቆጠራሉ። ወደ ሰውነት ቅርብ የሆኑ ነገሮች ሁሉ: ምግብ, ቤት, መኪና, ጎጆ, ሥራ, ደመወዝ, እረፍት, ወዘተ. በአጠቃላይ, ከአካል ጋር, ከሥጋ ጋር የተያያዘ ሁሉም ነገር. ደህና፣ ከእንደዚህ አይነት የእሴት ጽንሰ-ሀሳብ ጋር የሚጋጭ፣ የሚያደናቅፍ ወይም የሚቃረን ነገር ሁሉ ተቃውሞን፣ ውድመትን እና ቁጣን ያስከትላል።

እግዚአብሔር በእሴቶች ምድብ ውስጥ የበታች ፣ የመጨረሻ ቦታ ተሰጥቷል ። እነሱን ለማግኘት መርዳት አለበት። ስለዚህም ትእዛዙን የምናውቃቸው ከሆነ ፍጻሜው በመጨረሻው ቦታ ላይ ነው።

ፍቅር፣ በጎነት፣ ምግባር እና ቅድስና ከህይወት እሴቶች መካከል አይደሉም። እነዚህ እንደ ጣዕም፣ ፍላጎት፣ ፋሽን፣ ስሜት እና ሌሎች ነገሮች ላይ በመመስረት የሚለወጡ ረቂቅ ፅንሰ-ሀሳቦች ናቸው።

እንደነዚህ ያሉት መግለጫዎች ሊቀጥሉ ይችላሉ. ሆኖም ግን, እንደ መደምደሚያ, ለእንደዚህ አይነት ሰዎች ኦርቶዶክሳዊነት ለመዳን በቂ እንዳልሆነ ሊገለጽ ይችላል.

የእስክንድርያው ቅዱስ ቄርሎስ እንዲህ አይነቱን እምነት “ቀዝቃዛ እምነት” ብሎ ጠርቶታል፣ “በእነዚህ የክርስትና እምነት ተከታዮች” “ክርስቲያን መባል በውጫዊ መልኩ መሠረተ ቢስ” እንደሆነ ይቆጥረዋል።

አንዳንዶች፣ የመንፈሳዊ የበታችነት ስሜት እየተሰማቸው ለአኗኗራቸው እና ለሱስዎቻቸው ማረጋገጫ ለማግኘት ይሞክራሉ። ምኞታቸውን በማሳየት ወደ ሌሎች ሃይማኖቶች እና ኑፋቄዎች ይሂዱ። እንደ ፍላጎት ክለቦች ይለቃሉ። ነገር ግን ከቅድመ አያቶቻቸው ሃይማኖት መውጣታቸው ክህደት መሆኑን በማሰብ ሁሉም ሃይማኖቶች ስለ አንድ ነገር እንደሚናገሩ እራሳቸውን አሳምነዋል, ነገር ግን የተለያዩ መንገዶች ወደ እግዚአብሔር ያመራሉ, እና አንዱን መረጡ.

ስለዚህ፣ በተለምዶ፣ ክርስትናን ፍጹም አለማወቅ ይሟገታል። ሁሉም ነገር ከሌሎች ሃይማኖቶች ይለያል፡ እውቀት፣ አመለካከት እና እግዚአብሔርን ማክበር፣ የመዳን ጽንሰ-ሀሳብ፣ ቤዛነት፣ ጉዲፈቻ፣ መለኮትነት፣ ፍቅር እና ዘላለማዊነትን ማግኘት ... እግዚአብሔር ለሰው ያለው አመለካከት፣ ለእኛ ያለው ፍቅርም ይለያያል። የሰውዬው ግንዛቤ እና የእሱ መለኮታዊ እጣ ፈንታ ይለያያሉ። መንገዳችን የተለያዩ እና ወደተለያዩ መንገዶች ያመራል። ሁሉም ነገር የተለያየ ነው...

የክርስትና ሰባኪ የሆነው ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ከላይ ለተጠቀሱት “ክርስቲያኖች” ለገላትያ ሰዎች በጻፈው መልእክቱ ላይ አስደናቂ ቃላትን ጽፏል። ልጆቼ ሆይ፣ ክርስቶስ በእናንተ እስኪሣል ድረስ ዳግመኛ ስለ እናንተ በመወለድ ምጥ ውስጥ ነኝ። ( ገላ. 4፡19 )እነሆ፣ ትክክለኛው የእምነታችን ይዘት፡- ክርስቶስ በውስጣችን መፈጠር አለበት!አብ በልጆቹ እንዳለ፣ እግዚአብሔር በእኛ መገለጥ አለበት! እግዚአብሔር በውስጣችን ሥጋ ለብሶ በእኛ ውስጥ መኖር አለበት፣ ሕይወትን፣ የዘላለም ሕይወትን ለእኛ መስጠት አለበት። እግዚአብሔር አምላክ ሊያደርገን፣ "በጸጋ አማልክት" ያድርገን!

እና፣ ምግብ፣ ቤት፣ ስራ፣ መኪና… እና ሌሎችም የዚህ ህይወት አስፈላጊ ባህሪያት ክርስቶስ በእኛ እንዲገለጥ፣ ሊረዱት እንደማይችሉ ግልጽ ነው። ይህ ምናልባት በህይወት ዘመናችን ከከንቱነት እና ከሥጋዊ ድርጊቶች በስተጀርባ ይህንን ሳናውቅ ወይም ለማወቅ የማንፈልግበት ከሞት በኋላ ካለንበት የወደፊት ዕጣችን እጅግ አስከፊው አሳዛኝ ክስተት ነው።

ስለዚህ እዚህ የተጻፈው ሙከራ ነው። ስለ ክርስትና በብዙ ወይም ባነሰ ተወዳጅነት ለመንገር የሚደረግ ሙከራ፣ እሱም ሙሉ ተከታታይ የግል ገጠመኞችን ያቀፈ፡ እግዚአብሔርን የመገናኘት የግል ልምድ፣ ከእርሱ ጋር የመነጋገር የግል ልምድ፣ የግል የፍቅር እና የግል የህይወት ተሞክሮ፣ የግል ተሞክሮ እምነት፣ እና ደግሞ የመዳን መንገድ፣ እርስዎም በግል መሄድ ያስፈልግዎታል። ግላዊ ልምድ፣ በዚህ መሃል ክርስቶስ ብቻ።

ይህ ሥራ በከፍተኛ የትምህርት ተቋማት ሥርዓተ-ትምህርት ማዕቀፍ ውስጥ "የሃይማኖት ጥናቶች" የሚለውን ርዕሰ ጉዳይ ለሚማሩ ሰዎች የታሰበ ነው. ስራው የክርስትናን እምነት ከዛ ወገን ለማሳየት ያለመ ነው, እሱም በሃይማኖታዊ ጥናቶች ላይ በመማሪያ መጽሃፍቶች ውስጥ, በአብዛኛው, በውጫዊ.

ሃይማኖት ከሁለት ወገን ሊቆጠር ይችላል፡ ውጫዊ፣ ለውጭ ተመራማሪ እንደሚመስለው እና ከውስጥ የሚገለጠው በሃይማኖት ለሚኖር ሰው ብቻ ነው።

የዶግማ ውጫዊ መግለጫ እና ውጫዊ እይታ በእርግጥ የእነሱ ማብራሪያ አላቸው። በሃይማኖታዊ ጥናቶች ላይ ያሉ የመማሪያ መጽሃፎች, ልክ እንደዚሁ ርዕሰ ጉዳይ እራሱ, ዶክትሪን ሳይሆኑ, ነገር ግን የአንድን እምነት መግቢያ መግለጫ ብቻ ለመስጠት የታቀዱ በመሆናቸው ነው. እውነትም ነው።

ሆኖም፣ ይህ በተወሰነ መልኩ አንድ ወገን፣ እና አንዳንዴም የተዛባ፣ ስለ ሀይማኖት፣ ስለ እግዚአብሔር፣ ስለ አለም እና በመካከላቸው ስላለው አጠቃላይ ግንኙነት ጥያቄዎችን የመረዳት አካሄድ ነው።

ውጫዊ መልክ ብቻ ወይም የፅንሰ-ሀሳቦች ውጫዊ ግንኙነት ብቻ ሲገለጽ፣ የርዕሰ ጉዳዩ ተማሪ “የሃይማኖታዊ ጥናቶች” እየተማረ ያለውን ርዕሰ ጉዳይ ምንነት እና እውነተኛ፣ ተጨባጭ ግንዛቤን መግለጥ ብቻ ሳይሆን በእኛም ክርስትና፣ ነገር ግን ስለ ርዕሰ ጉዳዩ በራሱ እና በእምነት በራሱ ላይ የተሳሳተ፣ የተሳሳተ ግንዛቤ ሊጨምር ይችላል።

ለነገሩ አድሎአዊ ባልሆነ መንገድ ከፈረዳችሁ ለምሳሌ ስለ መድሀኒት ማውራቱ እና የሚመለከተውን መፍረድ ይሻላል። በመድኃኒት ውስጥ ምንም ነገር ካልገባው የውጭ ታዛቢ ይልቅ ሐኪም ወይም የዳነ ሕመምተኛ እንበል። አዎን, እና በሕክምና ጉዳዮች ላይ ምክር ለማግኘት, ያው የውጭ ታዛቢ ወደ ባለሙያ ሐኪም ይሄዳል, እና እንደ ራሱ የውጭ ተመልካች አይደለም. ቢከሰትም…

ነገር ግን በሆነ ምክንያት የውጭ ታዛቢዎች ስለ ሃይማኖታዊ ጉዳዮች በተለይም ስለ "የሃይማኖት ጥናቶች" ርዕሰ ጉዳይ ላይ የሚወያዩ እና የመማሪያ መጽሃፎችን ይጽፋሉ.

ለዚህም በ "ሃይማኖታዊ ጥናቶች" ርዕሰ ጉዳይ ላይ የመማሪያ መጽሃፍቶች ብዙውን ጊዜ ስህተት እንደሚሠሩ መታከል አለበት, ይህም ለተማሪዎች የተዛባ መረጃን ያቀርባል, ይህም የጸሐፊዎችን አለመቻል ያሳያል. ለምሳሌ በ 2000 በ "አካዳሚ" ማእከል በኪዬቭ የታተመው "የሃይማኖት ጥናቶች" የመማሪያ መጽሐፍ ነው.

ስለዚህ በገጽ 220 ላይ “የክርስቲያን አስተምህሮ” ክፍል ውስጥ 2ኛ ኢኩመኒካል ጉባኤ 381 ጸሬራድ ሳይሆን አንጾኪያ ይባላል። ይህ ደግሞ የፊደል አጻጻፍ ተብሎ ሊጠራ የሚችል ከሆነ በገጽ 225 ላይ “የመጀመሪያው ክርስትና የጥምቀትን ሥርዓት አላወቀም ነበር” የሚለው እና ከ4ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ብቻ “ጥምቀት ግዴታ ሆኖበት ነበር” የሚለው አባባል የጸሐፊውን የመጀመሪያ ደረጃ ብቃት ማነስ ያሳያል።

ነገር ግን የብቃት ማነስ እና አለመግባባት ብዙውን ጊዜ ትክክለኛውን የህይወት መንገድ ሊመሰርቱ የሚችሉትን ወደ አለማወቅ ወይም ወደ ውድቅ ያመራል። እና ለዩክሬን እንደ አንድ ገለልተኛ ሀገር, ይህ የህይወት መንገድ ውድመት በሺዎች ለሚቆጠሩ አመታት የተፈጠረውን ብሄራዊ ራስን ንቃተ-ህሊና ማጥፋት ነው.

በ"ሃይማኖታዊ ጥናቶች" ዙሪያ በመማሪያ መጽሐፍት ውስጥ የተፃፈው ሁሉም ነገር ከሞላ ጎደል ሙሉ በሙሉ ያልተደበቀ የእምነት ማጣት መሰረት እንዳለው መጨመር ይቻላል. ስለ አንድ እምነት ወይም ኑዛዜ ከተጨባጭ ታሪክ ይልቅ፣ የመማሪያ መጽሐፍት ትችቶችን ወይም አንዳንድ የእምነት አቋሞችን በምርጥ የ"ሳይንሳዊ" አምላክ የለሽነት ወጎች ላይ ለማብራራት የሚደረግ ሙከራን ይይዛሉ።

ስለዚህም የክርስትናን ምንነት የሚገልጸውን ዋና ፅንሰ-ሀሳብ፣ “የኃጢያት ክፍያ”ን ዶግማ በመቃወም፣ ይኸው የመማሪያ መጽሃፍ በገጽ. በእነሱ ላይ የሚደርሰው አረመኔያዊ በቀል ግድየለሽነትን እና ተስፋ መቁረጥን ጨመረ። በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ ለመኖር, ቢያንስ ትንሽ ተስፋ ማድረግ አስፈላጊ ነበር. ከፊሎቹም ባሪያዎች እና የተጨቆኑ ሰዎች ለመታገል ፈቃደኛ ያልሆኑ በሃይማኖት መጽናናትን አግኝተዋል።

ስለዚህ እግዚአብሔርም ሆነ ነፍስን የማዳን ፍላጎት አይደለም ... ነገር ግን "የድሆች አቅም ማጣት" ለክርስትና መሠረት አልሰጠም. እና አቅመ ቢስ ወይም ድሆች ከሌሉ፣ እንግዲህ፣ ስለዚህ፣ ክርስቶስ አያስፈልግም!

በተፃፈው ላይ በመመስረት፣ ደራሲው ለትክክለኛነት እና ለገለልተኛነት ሲባል "የሃይማኖት ጥናቶች" ርዕሰ ጉዳይ በሶስተኛ ወገን ተመልካቾች ሳይሆን በአንድ የተወሰነ የግል ሃይማኖታዊ ልምድ ባላቸው ሰዎች መሸፈን እንዳለበት ያምናል ። እምነት, የተለየ መናዘዝ.

ስለዚህም ይህንን ሥራ የመጻፍ ዓላማ የኦርቶዶክስ ክርስትና እምነት ከውስጥ ያለውን ግንዛቤ፣ መሠረቱና ማዕከሉ ክርስቶስ እንደሆነ፣ እንዲሁም የክርስትናን ውስጣዊ ገለጻ ከውጫዊ፣ ከሥርዓተ አምልኮ ጎን ጋር ለማዛመድ ነው።

ትምህርቱን በተሻለ ሁኔታ ለማዋሃድ ፣በግምት ውስጥ ባለው እያንዳንዱ ርዕስ መጨረሻ ላይ ፣በግምት ላይ ባለው ጉዳይ ላይ ከአርበኝነት ጽሑፎች የተወሰዱ ጥቅሶች ፣ከተነበቡት አጠቃላይ ድምዳሜዎች ፣በኦርቶዶክስ እና በሌሎች የዓለም ሃይማኖቶች መካከል ስላለው ዋና ልዩነት መግለጫ ፣እና የክርስቲያን ቃላት መዝገበ ቃላት ተካትተዋል።

ከሌሎች የአለም ሀይማኖቶች የልዩነት መግለጫ በእነዚህ ሀይማኖቶች ውስጥ ምንም አይነት አለመግባባቶችን ፣መቃወሚያዎችን ወይም ውድቅዎችን አልያዘም። ልዩነቶቹ የሚያመለክቱት በክርስትና ውስጥ ያለውን ብቻ ነው እና በተቃራኒው ደግሞ በሌሎች ሃይማኖቶች ወይም ኑዛዜዎች ውስጥ የሌለ ነው.

ሥራው በተነበበው ርዕሰ ጉዳይ ላይ የአንባቢውን ትኩረት በዋናው ነገር ላይ ለማተኮር የተነደፉ ጥያቄዎችን ይዟል።

እንዲህ ዓይነቱን ሥራ እንደ ታዋቂ የሳይንስ ሥነ-ጽሑፍ ዘውግ የመጻፍ ዓላማ አስቸጋሪነት በዋነኝነት የሚወሰነው ለተቀባዩ የተነደፈ በመሆኑ እና ተቀባዩ ሁል ጊዜ የመንፈሳዊ ፣ ሃይማኖታዊ ፣ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ፣ ሥነ-መለኮታዊ እና አስተምህሮ እውቀት የሌለው በመሆኑ ነው። ቃላት እና ጽንሰ-ሐሳቦች.

ያለዚህ እውቀት ፣ ተዛማጅ ጽሑፎችን ለማንበብ በጣም ከባድ ነው። ብዙ አለማወቅ ለመረዳት የማይቻል እና ለማንበብ አስቸጋሪ ሊመስል ይችላል። ሆኖም ፣ ተዛማጅ ቃላትን ሙሉ በሙሉ በመተው ስለ እምነት ምንም ነገር መናገር አይቻልም። ለነገሩ ሒሳብን ያለ ቁጥር፣ እኩልታ እና ስሌት ማስተማር እንደማይቻል ሁሉ፣ ያለ ኬሚካል ቀመሮች ኬሚስትሪ ማስተማር እንደማይቻል ሁሉ... የእግዚአብሔር ቃል ከሌለበት ስለ ኦርቶዶክስ እምነት መናገር አይቻልም። የተመሠረተ ነው፣ እና መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጥቅሶች።

ይህንን ግምት ውስጥ በማስገባት ደራሲው ምንም እንኳን በዋናነት የፓትርያርክ እና ሥነ መለኮት ጽሑፎችን ቢጠቀምም, ግን ስለ እሱ ዋቢ አላቀረበም. ይህ የሚደረገው በመጀመሪያ ደረጃ ንባብን ለማመቻቸት እና የተፃፈውን የበለጠ ተወዳጅ ስነ-ጽሑፍ ለማድረግ ነው, ይህም የማንበብ እና የመማር ሂደትን ቀላል ማድረግ አለበት. በሁለተኛ ደረጃ, የጥቅሱን ትክክለኛነት እና ትክክለኛነት ለማረጋገጥ የሚወስነው አንባቢ, ደራሲው በጣም ነፍስ ነው ብሎ የሚመለከተውን መላውን የአርበኝነት ፍጥረት ይዳስሳል.

ደራሲው ስለተለያዩ የእምነት ጉዳዮች የሰጠውን አተረጓጎም ወይም ግንዛቤ ለማስቀረት ሞክሯል ስለዚህም አንባቢው ከተለያዩ የነገረ መለኮት ፣ የፍልስፍና እና የሥነ ጽሑፍ ኦርቶዶክሳዊ ምንጮች የተጻፉ ሀሳቦችን እና አጠቃላይ ቁርጥራጮችን እናገኛለን።

የብሉይ እና የአዲስ ኪዳን ቅዱሳት መጻሕፍት ማጣቀሻዎች በቅንፍ ውስጥ ተሰጥተዋል፣ እነዚህ ፊደላት የአንድ የተወሰነ መጽሐፍ አህጽሮተ ቃል ያሳያሉ። ከደብዳቤዎቹ በኋላ ያለው የመጀመሪያው ቁጥር የሚዛመደውን ምዕራፍ ያመለክታል, እና ተከታዮቹ የቁጥር ቁጥሮችን ያመለክታሉ. ለምሳሌ, (የማቴዎስ ወንጌል 10፡1)ማለት፡- የማቴዎስ ወንጌል ምዕራፍ 10 የመጀመሪያ ቁጥር። የቅዱሳት ጽሑፎች አገናኞች እና ጥቅሶች ተሰጥተዋል። በሰያፍ ቃላት.

የቅዱሳት መጻሕፍት ጥቅሶች ላይ ሰያፍ እና ማጣቀሻዎች በቅደም ተከተል ይቀራሉ፣ በመጀመሪያ፣ የአርበኝነት፣ የነገረ መለኮት እና የአስተምህሮ ክርስቲያናዊ ሥነ-ጽሑፍ መሠረቱ ቅዱሳት መጻሕፍት ብቻ መሆኑን ለማሳየት፣ ሁለተኛም፣ ለአንባቢው ከቅዱሳት መጻሕፍት ጋር የመሥራት ችሎታ አነስተኛ መሆኑን ለማሳየት እና፣ ምንም እንኳን በጣም ትንሽ ቢሆንም, ዋናውን ይዘታቸውን ለመንካት እድል ለመስጠት.

ግንዛቤን ለማመቻቸት ጽሑፉን በሚያቀርብበት ጊዜ ደራሲው በቃላት እና በቀመሮች ውስጥ አንዳንድ ማቃለያዎችን ይፈቅዳል። ሆኖም ግን፣ የተገለጸውን ጉዳይ ፍሬ ነገር በምንም መንገድ አያዛቡም።

አንዳንድ መግለጫዎች፣ ሃሳቦች እና ቋንቋዎች በተለያዩ ክፍሎች ሊደገሙ ይችላሉ። ይህ የሚደረገው አንባቢው በአስተያየቱ ውስጥ ያለውን ታማኝነት እና አንድነት እንዲያይ እንጂ በቀረበው ጽሑፍ ላይ የተገለጸውን የክርስትና እምነት የተለያዩ ገጽታዎች ምክንያታዊ ግንኙነት እንዳያጣ ነው።

እና ተጨማሪ። ከእነዚህ ጥቅሶች ውስጥ አንዳንዶቹ ለመረዳት ቢቻሉም በእኛ ጊዜ ጥቅም ላይ የዋለ ቃላትን እና ሀረጎችን ይይዛሉ። በእነዚህ ቃላት እና አገላለጾች ውስጥ ያለውን መንፈስ፣ ጥልቀት እና ትክክለኛ ትርጉም ሁልጊዜ ስለማይገልጽ ደራሲው ሆን ብሎ ዘመናዊውን የጽሑፍ ግልባጭ አልተጠቀመም።

መመሪያው እንደ ዶክትሪን ወይም ሥነ-መለኮታዊ ሥነ-ጽሑፍ ተደርጎ መወሰድ የለበትም። ይህ ጥናት አይደለም. ይህእንደ ልብ ወለድ ያልሆኑ ጽሑፎች የማጠናቀር ሥራ, ዓላማው ቢያንስ በከፊል "የሃይማኖት ጥናቶች" ርዕሰ ጉዳይ ላይ ፍላጎት ያላቸውን አንባቢዎች ፍላጎት ለማርካት ነው.

ከመቅድም ይልቅ

ኃጢአትን የሚጠላ ግን ሰውን የሚወድ ማን ነው? ለእግዚአብሔር ቅና፥ በቅንዓት ግን ያለ ፍትወት። የየዋህነት ምሳሌ፥ በየዋህነት ግን ድካም የለም፤ በትሕትና የተሞላ ነገር ግን በትሕትና የማይቋቋመውን የመንፈስን ኃይል ያሳያል። ስለ መከራ መናገር, ነገር ግን የሚያነሳሳ ተስፋ; ስቃዩን በትዕግሥት ይታገሣል, ነገር ግን በሥቃይ ውስጥ የበደሉትን ይቅር ማለት; ሞትን እያወቅን ግን ሕይወትን ይሰጠናል...

- ጌታ ሆይ ማን ነህ?

በወጣቱ ሳኦል የተጠየቀው ይህ ጥያቄ በምድር ላይ ወድቆ የመጀመሪያዎቹን ክርስቲያኖች ሲያሳድድ የነበረው የወደፊቱ ሐዋርያ ጳውሎስ ለሁለት ሺህ ዓመታት በአንድ ወይም በሌላ መልኩ ሲሰማ ቆይቷል። ይህ ሰው ከተባለበት ጊዜ ጀምሮ የታሪክን ሂደት ከለወጠው በኋላ ይሰማል። የተቀየረ ብቻ አይደለም። በዓለም ታሪክ ውስጥ ዋና ክስተት ሆነ። እና አንድ ክስተት ብቻ አይደለም. ከመገለጡ በፊት ያለው ታሪክ ሁሉ ስለ እርሱ ሲናገር እና ከእርሱ ጋር ስብሰባ ማዘጋጀት ነበር። እና በመምጣቱ፣ የእርሱን ነጥብ እና የማመሳከሪያ ማዕከል ይዞ ማደግ ጀመረ።

የሱ መምጣት ጊዜውን ለወጠው፣ ለሁለት እንደሚከፍለው - ገና ከገና በፊት እና በኋላ። እናም የሰው ልጅ ያለፉት መቶ ዓመታት እና ሺህ ዓመታት ዘመናት ሆኑ - ዓ.ዓ. እና የእኛ ዘመን። የኛ ዘመን። ምንደነው ይሄ? እና ለምን ይህ ነው? ለምንድነው የምናስቀምጠው እያንዳንዱ ቀን፣ እያንዳንዱ ክስተት፣ እያንዳንዱ የዘመን አቆጣጠራችን ገጽ፣ እያንዳንዱ የርዕስ ገጽ የታተመበት ዓመት ባለው መጽሐፍ ውስጥ እርሱን ያስታውሰናል? ጊዜ በመምጣቱ አዲስ ቆጠራ ለምን ጀመረ? ከዘላለም የመጣ እና በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ትልቁን ቦታ የያዘው የዘመን ጌታ ማን ነው?...

ገዥዎች፣ መሪዎች፣ መሪዎች፣ ፕሬዚዳንቶች ለቀው ይሄዳሉ… ህዝባዊ አደረጃጀቶች እርስ በርሳቸው ይተካሉ… አስተምህሮዎች፣ ሞገዶች፣ አስተሳሰቦች ይታያሉ እና ይጠፋሉ… ግን እሱ እና ቤተክርስቲያኑ ቆመዋል፣ ይኖራሉ፣ ያድናል፣ ወንጌልን ይሰብካሉ። ለዘመናት አልተናወጠችም ፣ ጥይት አልተተኮሰችም ፣ ቦይኔት አልተወጋችም… ​​በማጎሪያ ካምፖች አልተሰበረችም ፣ አልተሰበረችም ፣ አልተሰደደችም… ቤተክርስቲያን በህይወት አለች ምክንያቱም እሱ በእሷ ውስጥ ስለሆነ እና እሱ ህይወት ነው።

በተለየ መልኩ ተጠርቷል፡- ቃል፣ የሕይወት ቃል፣ የሕይወት እንጀራ፣ ሕይወት፣ መንገድ፣ እውነት፣ ብርሃን... አዳኝ፣ መሢሕ፣ የእግዚአብሔር ኃይል፣ የእግዚአብሔር ጥበብ፣ የእግዚአብሔር ልጅ...

ነገር ግን የቱንም ያህል ስሞች ቢኖሩ ሁሉም ስለ አንድ ነገር ይናገራሉ, እግዚአብሔር ራሱ ስለተናገረበት " ድምፅ ከሰማይ: በእርሱ ደስ የሚለኝ የምወደው ልጄ ይህ ነው" (ማቴ. 3.17).

ስሙ ኢየሱስ ነው። አምላክ ሰውን አምላክ ለማድረግ ሰው ሆነ! ለማመስገን! እናም ይህ ክስተት፣ ትስጉት፣ አንዴ ተከስቷል፣ እስከ ዛሬ እየደረሰ ነው። የዘላለም እና የፍቅር ተካፋይ ለመሆን በሚፈልጉ ሰዎች ውስጥ ይከናወናል። ማን ከክርስቶስ ጋር አንድ ሆኖ፣ በእውነታው አንድ ሆኖ፣ “መግለጽ” ይፈልጋል። ( ገላ. 4፡19 )በእናንተ ያለው ሕያው አምላክ እና በክርስቶስ የዘላለም ሕይወት እንዲኖራችሁ። .

እንደ አለመታደል ሆኖ ስለ እሱ የምናውቀው በጣም ትንሽ ነው። ስለ እሱ ፈጽሞ አናስብም። ብዙ ጊዜ በነፍሳችን ውስጥ እግዚአብሔር አለን ብለን ራሳችንን እናታልላለን...እግዚአብሔርን ወደ ማይገኝበት ለመፈለግ እንሞክራለን።

ነገር ግን በእኛና በእግዚአብሔር መካከል አንድነት ሊኖር ይገባል. ቃል ኪዳን፣ ህብረት መኖር አለበት። በማናቸውም ስምምነቶች ላይ ሳይሆን በማናቸውም የጋራ ሁኔታዎች ላይ የተመሰረተ ህብረት... ይህ ህብረት ስምምነት አይደለም።

የዚህ ጥምረት መሰረቱ ፍቅር ነው። እና ፍቅር ብቻ! በፍቅርም የታሰረ ነው። በፍቅርም ይኖራል። ከፍተኛው ፍቅር. የአብ እና የልጆች ከፍተኛ ፍቅር። ዘላለማዊ ፍቅር, ምክንያቱም ይህ አንድነት ዘላለማዊ ነው.

ይህ በእግዚአብሔርና በሰው መካከል እንዲፈጠር፣ በአንድ በኩል፣ እግዚአብሔር ራሱ ለሰው ራሱን መግለጥ፣ ንብረቱን፣ ሥራውንና ፈቃዱን መግለጥ እና ፍቅሩን ማቅረብ አስፈላጊ ነው። በሌላ በኩል፣ አንድ ሰው እግዚአብሔርን መቀበል፣ እሱን ማወቅ አለበት። ራዕይእና ለእግዚአብሔር ፍቅር በፍቅር ምላሽ በመስጠት ፣ በፍቅር እራስዎን በእግዚአብሔር ፈቃድ በተገቢው መንገድ ያስቀምጡ ፣ ለጥበብ እና ለጥሩ የጌታ እጅ መመሪያ ተገዙ።

የዚህ ጥምረት ውጤት ለአንድ ሰው የዘላለም ሕይወት በፍቅር፣ በደስታ እና በቅድስና መሆን አለበት። መዳን የምንለው ሁሉ...

የድህረ ቃል

በመጽሐፉ መጀመሪያ ላይ, "አስፈላጊ" በሚለው ምዕራፍ ውስጥ አንድ ሰው ህይወት ከሚያቀርቡልን ጥያቄዎች ሁሉ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን መምረጥ ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ ይነገራል. እና በጣም አስፈላጊዎቹ ጥያቄዎች የእኛ ሕይወት እና የሌሎች ሰዎች ሕይወት የተመካባቸው ናቸው።

ለእነዚህ ጥያቄዎች ትክክለኛ መልስ ማግኘት ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነም ተነግሯል። እና ትክክለኛውን ጥያቄ ሲያደርጉ ብቻ ሊያገኙት ይችላሉ. በትክክል የቀረበ ጥያቄ እና ትክክለኛው መልስ አንድ ሰው በትክክል እንደሚያስብ ያመለክታል. ከሃይማኖታዊ ጉዳዮች ጋር በተያያዘ ስለ ትክክለኛ አስተሳሰብ ስንናገር ብዙውን ጊዜ ስለ ኦርቶዶክሳዊ አስተሳሰብ እየተነጋገርን እንደሆነ አንጠራጠርም።

ኦርቶዶክስ ብዙውን ጊዜ ከጠንካራ ወግ አጥባቂነት ጋር ይደባለቃል። ሆኖም ኦርቶዶክሳዊነት እና ወግ አጥባቂነት አንድ አይነት ነገር አይደለም።

ስለዚህ, ወግ አጥባቂ ለማንኛውም ፈጠራዎች ጠላት ነው, የአንድን ነገር የማይለወጥ መሆኑን ይከላከላል. ኦርቶዶክሳዊነት ደግሞ የየትኛውንም ትምህርት ወይም የዓለም አተያይ መሠረት በፅናት የጠበቀ ነው።

"ኦርቶዶክስ" የሚለው ቃል እራሱ "ኦርቶዶክስ" ለሚለው የግሪክ ቃል ትክክለኛ ትርጉም ነው, የመጀመሪያው ክፍል "ኦርቶዶክስ" ማለት "ትክክል" ማለት ሲሆን ሁለተኛው - "ዶክሲያ" ሁለት ትርጉሞች አሉት "ፍርድ" እና "ክብር". ስለዚህ "ኦርቶዶክስ" የሚለው ቃል "ትክክለኛ አስተሳሰብ" ማለትም በትክክል ማሰብ እና "ኦርቶዶክስ" ተብሎ ሊተረጎም ይችላል, ማለትም እግዚአብሔርን በትክክል ማክበር ማለት ነው. የምስራቃዊው የክርስቲያን ቤተክርስቲያን ሁለተኛውን ትርጉም ለስሙ መርጧል - ኦርቶዶክስ.

ቤተክርስቲያን የመጀመሪያውን ትርጉም ስለ ሕይወት ትርጉም፣ ስለ እግዚአብሔር እና ስለ መዳን የመኖር ሙላት ካለው እና የእውነት ምንጭ ከሆነው ጋር ሐሳባቸውን ለሚያስተባብሩ ሰዎች ትመድባለች - ማለትም ከእግዚአብሔር እና ከቅዱስ የሕይወት ቃሉ ጋር ይዛመዳል። . ስለዚህ እነዚህ ሰዎች ኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ይባላሉ.

ቤተክርስቲያን እራሷ ሕያዋን ድንጋዮችን ያቀፈች - የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ፣ ያለማወላወል የራዕይን ትምህርት ፣ የእውነትን ትምህርት ፣ በእግዚአብሔር የተሰጠ ፣ እሱ ራሱ ኦርቶዶክስ ነው ፣ ምክንያቱም በእርሱ ውስጥ ነው ። መለወጥ የለም በመዞርም ጥላ የለም” (ያዕቆብ 1፡17)።

የፍጥረታት ሙላት ለሆነው ለእርሱ ምን ለውጥ አለው? አይ.

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን፣ ሁሉን በሁሉ የሚሞላ የእርሱ ሙላቱ ነው” (ኤፌ. 1፡22፡23)።) እና በፍቅር, ጀምሮ "እግዚአብሔር ፍቅር ነው" (1ኛ ዮሐንስ 4:16)አዎን፣ ፍቅርም በዘመናት ያው ይኖራል (1ኛ ቆሮንቶስ 13፡8)። ፍቅር እራሱ ኦርቶዶክስም ነው።

በ2ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የክርስቲያን ቤተክርስቲያን ምስረታ መጀመሪያ ላይ “ኦርቶዶክስ” የሚለው ቃል በክርስቲያን ጸሐፊዎች ዘንድ ተገኝቷል። ኦርቶዶክሶች፣ ኦርቶዶክሶች ብለው ራሳቸውን እየጠሩ፣ ክርስቲያኖች የማዳን እምነታቸውን ትክክለኛነት እና የማይለወጥ፣ የክርስቶስን ትምህርት እና ሐዋርያዊ ትውፊቶች በትክክል መከበራቸውን እና የአማኞችን አንድነት አጽንኦት ሰጥተዋል።

የምስራቃዊው (ባይዛንታይን፣ ግሪክ) ቤተ ክርስቲያን፣ የዚህች ቤተ ክርስቲያን አንድነት ከተጣሰች በኋላም፣ ከቅዱሳን ሐዋርያት የመጣውን ኦሪጅናል፣ የቀደመውን የክርስትና ትውፊት በመከተል “ኦርቶዶክስ” ወይም “ኦርቶዶክስ” የሚለውን ስም አጥብቃ ትቀጥላለች።

የዚህ ሥራ ተግባር የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ለክርስቶስ ያላትን የማይለወጥ ጥብቅነት እና እርሱ ወደ ዓለም ያመጣውን መለኮታዊ መገለጥ ለማሳየት ነው። ምንም እንኳን ከላይ የተጻፈው ኦርቶዶክስ በፈጠረው ወሰን በሌለው ውቅያኖስ ውስጥ ትንሹ ጠብታ ብቻ ነው። በሁሉም የሰው እንቅስቃሴ ቅርንጫፎች ውስጥ የተፈጠረ፣ በተግባር። እና እንቅስቃሴዎች ብቻ አይደሉም.

ደግሞም ፣ በመለኮታዊ የእውነት እና የፍቅር መገለጥ ፣ ቤተክርስቲያን ፣ ሕያዋን ድንጋዮችን ያቀፈች ፣ በዓለም ላይ ስለሚከናወኑት ነገሮች ሁሉ መንፈሳዊ ግምገማ ትሰጣለች። ምክንያቱም " መንፈሳዊው ሁሉን ይመረምራል... የጌታን ልብ ሊፈርድበት ማን ያውቃል? እኛ ግን የክርስቶስ ልብ አለን” (1ኛ ቆሮንቶስ 2፡15፡16)።ቤተክርስቲያን ለሁሉም ነገር መንፈሳዊ ግምገማ ትሰጣለች።

አንድ ሰው ስለ ክርስቶስ እና ኦርቶዶክስ በእርሱ ውስጥ እንዴት እንደሚኖር ብዙ ሊጽፍ እና ሊናገር ይችላል. ነገር ግን ሐዋርያው ​​ዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁር እንደጻፈው። ስለ እሱ በዝርዝር ብንጽፍ፣ እኔ እንደማስበው፣ ዓለም ራሱ የተጻፉትን መጻሕፍት ሊይዝ አይችልም” (ዮሐ. 21፡25)።

ነገር ግን ስለ ኦርቶዶክስ ስንናገር ኦርቶዶክሳዊነት በአገራችን ስላለው ታሪካዊ ሚና በግልፅ መነገር አለበት። እናም በምድራችን ላይ ኦርቶዶክሶች አንድን ህዝብ ማለትም ህዝባችንን ቀርፀው እግዚአብሔርን የሚፈሩ ህዝቦች ያደረጉ ሲሆን ለሺህ ዓመት ሙሉ እምነት ቃል ወይም እምነት ብቻ ሳይሆን እምነት እንደ ሕይወት ተረድቷል (!) ፣ ከእግዚአብሔር ጋር ሕይወት እና ሕይወት በእግዚአብሔር. ቤተ ክርስቲያን አንድ ሰው ያለበት የሕይወት አካል፣ ዋና አካል ነበረች።

ኦርቶዶክስ ነች ባህል-መቅረጽከ 988 ጀምሮ በሩሲያ ምድራችን ላይ ሀይማኖት. ይህም ማለት ኦርቶዶክሳዊነት የማኅበረሰቡ መንፈሳዊና ሥነ ምግባራዊ እምብርት ነው, ይህም የዓለምን አመለካከት, ባህሪ, ባህላዊ ወጎች እና የአኗኗር ዘይቤዎችን, የሥነ ምግባር ደንቦችን እና የውበት ሀሳቦችን የቀረጸ ነው.

በቤተክርስቲያን የተቋቋመች፣ በእምነት የምትኖር፣ እግዚአብሔር በልቡ ያለው፣ ሕዝባችን፣ የእግዚአብሔር ተሸካሚ ሰዎች ሕይወታቸውን እንደ ሃይማኖታዊ ግዴታ ተረድተው፣ እንደ ዓለም አቀፋዊ ጥምረት፣ ሥርዓተ አምልኮ፣ የወንጌል እሳቤ የመልካምነት፣ የእውነት አገልግሎት አድርገው ተመለከቱ። ፣ ፍቅር ፣ ምሕረት ፣ መስዋዕትነት እና ርህራሄ።

ለዚህም ማስረጃው በሩሲያ ምድር ያበሩ የቅዱሳን ስብስብ ነው። እነዚህ ሰዎች ድካማቸው እና ሀዘናቸው፣ የመንፈስ ታላቅነታቸው አሁን የምንኖረውን ሁሉ የፈጠረላቸው፣ በጸሎታቸው ጌታ ምህረቱንና በረከቱን የሚሰጣቸው በእምነት እና በፍቅር ወደ ሰማያዊ ምልጃቸው ለሚፈሱ ሁሉ ነው።

የኦርቶዶክስ ክርስትና እምነት ምስሎችን ፣ ሀሳቦችን ፣ ሀሳቦችን እና የፈጠራ ሉል-ጥበብን ፣ ስነ-ጽሑፍን ፣ ፍልስፍናን ፣ ሃይማኖታዊ ጽንሰ-ሀሳቦችን እና ምልክቶችን በመጠቀም እና በኦርቶዶክስ እሴቶች ላይ በመመስረት ይመገባል።

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ሕዝቡን በሳምንቱ ቀናትና በዓላት፣ በፈተና፣ በችግር፣ በሐዘን፣ በታላቅ ፍጥረታትና በመንፈሳዊ ዳግም መወለድ ዓመታት አንድ አደረገች።

ኦርቶዶክሳዊት እምነት ለሺህ አመታት መሠረቷና ሥሯ ሆኖ፣ ህዝባችን በአስቸጋሪ ፈተናዎች ውስጥ ተቋቁሞ መትረፍ ችሏል። እኛ አሁን የምንኖረው ኦርቶዶክሳዊት ቅድመ አያቶቻችን የኦርቶዶክስ ተዋህዶን መንፈሳዊ ትሩፋት ጠብቀን ላደረጉልን ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ መንፈሳዊ ተግባር ምስጋና እንደምንኖር እንኳን አናስብም።

የእግዚአብሔር እውቀት ሁል ጊዜ ታሪካዊ ተተኪነትን ይገምታል። ሥር ከሌለ ግንድ የለም ፣ ግንድ ከሌለ ቅርንጫፎች የሉም ፣ ቅርንጫፎች ከሌሉ ቅጠሎች የሉም ። ይህ ቀጣይነት ከሌለ አብዛኛው ታሪካችን ትርጉሙን ያጣል። ለምሳሌ ከታላቁ መስፍን ቭላድሚር ጀምሮ ለአንድ ሺህ አመት የህዝባችንን መንፈሳዊ ማንነት የፈጠሩ እና የተሟገቱ የአባቶች፣ ቅድመ አያቶች እና ቅድመ አያቶች መስዋዕትነት እና ስቃይ ምን ትርጉም አለው ፣ ምን ዋጋ አለው? በኦርቶዶክስ ላይ የተመሰረተ ማንነት! ማንነታቸው፣ በደማቸው ያጠጣ። የእኛ ሳይሆን የነሱ ነው። በኦርቶዶክስ አባቶቻችን፣ ቅድመ አያቶቻችን እና ቅድመ አያቶቻችን ደም...

ይህ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን እንጂ የካቶሊክ ቀሳውስት አይደለችም ፣ የሙስሊም ሙላህ አይደለችም ፣ የአይሁድ ረቢዎች አይደሉም ፣ ሀሬ ክርሽናዎች አይደሉም ፣ ቡዲስቶች አይደሉም… ለብዙ ሺህ ዓመታት የህዝባችንን የማይሽከረከር መንፈስ ቀርጾታል ፣ ይህም በጣም አስቸጋሪ በሆነው ሁኔታ እንድንፀና እና እንድንኖር አስችሎናል ። ሙከራዎች.

የፕሮቴስታንት ፓስተር፣ ወይም የአይሁድ ረቢ፣ ወይም የሙስሊም ሙላህ፣ ወይም የሃሬ ክሪሽናይት… የህዝባችንን መንፈሳዊ እና ሞራላዊ እሳቤዎች ሲከላከሉ ታሪካችን በቀላሉ ምሳሌዎችን አያውቅም። የኦርቶዶክስ ተዋህዶ ታሪካችን ግን በኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተ ክርስቲያን ተመስጦ የተለያየ ብሔር ብሔረሰቦችን ፣ክርስቲያን እና ያልሆኑትን ሕዝቦች ከጥፋት ሲታደጉ በሌሎች ምሳሌዎች የተሞላ ነው። ይህ ማለት ሌሎች ሃይማኖቶችን ወይም ኑዛዜዎችን ለማስከፋት አይደለም። የተባለው ታሪካዊ እውነታ ነው።

ይህ ኦርቶዶክስን ከሌላ ወገን ያሳያል። ኦርቶዶክስ ሁሌም ሀገር ወዳድ ነች። ከዚህም በላይ የኦርቶዶክስ አርበኝነት ከብሔር ወይም ከግዛት ጋር ፈጽሞ የተገናኘ አይደለም. የኦርቶዶክስ አርበኝነት በዋነኛነት የተያያዘ ነው። መሲሃዊየሕዝባችን ተልእኮ፣ መሲሕነት ማለት የሚከተለው ነው።

የጥንቷ ሩሲያ ክርስትና በልዑል ቭላድሚር ከመቀበሉ በፊት የዳበረ ሃይማኖታዊ ልምድም ሆነ በእሱ ላይ የተመሠረተ ሥነ-መለኮት ወይም የመነጨ ፍልስፍና አልነበራትም። ማለትም ሩሲያ የራሷ ሥነ-መለኮታዊ እና ፍልስፍናዊ "እኔ" አልነበራትም። በካውንስሎች እና በአርበኞች ወግ የጸደቀው እውነተኛ የክርስትና ትምህርት የተጻፈበትን ባዶ ወረቀት ወክላለች። ይህ ንፅህና የኦርቶዶክስ መንግስታችን ያለ ሃይማኖታዊ ግርግር ለረጅም ጊዜ ማደግ ቻለ። ይህ መሠረት እስከ ዛሬ ድረስ የኦርቶዶክስ ትምህርትን በንጽሕና ለመጠበቅ አስችሏል.

ስለዚህም የሕዝባችን አርበኝነት የሚወሰነው በብሔር ሳይሆን የኦርቶዶክስ እምነትን ሙላትና ንጽህና ለመጠበቅ ባለው መሲሐዊ ፋይዳ መሠረት መዳንን መውረስ ስላለባቸው ሁሉ ነው። ይህ የእምነት አርበኝነት እና የክርስቶስ የማዳን ትምህርት ነው። ለአብነት ያህል፣ የቡልጋሪያና የሰርቢያን ወንድማማች ኦርቶዶክሳውያን ሕዝቦች ከቱርክ ቀንበር ነፃ ለማውጣት እንደ አርበኝነት የታየው የሩስያ-ቱርክ ጦርነት። ብዙ ሩሲያውያን በጎ ፈቃደኞች በግሪኮች የነጻነት ትግል ውስጥ የተሳተፉ ሲሆን ይህም ትግል የአርበኝነት ግዴታ መወጣት እንደሆነ ተገንዝቦ ነበር።

እና "ሩሲያኛ" የሚለው ቃል ሁል ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውለው እና የተረዳው እንደ ዜግነት አመላካች አይደለም ፣ ግን ከ "ኦርቶዶክስ" ቃል እና ጽንሰ-ሀሳብ ጋር ይዛመዳል። በተመሳሳይም የሀገር ፍቅር ስሜት ከሀገራዊ እይታ አንጻር ሳይሆን የእግዚአብሔር ህግ የሰው ልጅ ማህበረሰብ መሰረት የሆነበት የኦርቶዶክስ እምነትን የሚሰጥ፣ የሚጠብቀው እና የሚያሞቅ ለአባት ሀገር ፍቅር እንደሆነ መረዳት አለበት።

የኦርቶዶክስ አርበኝነት ከብሔርተኝነት ጋር ምንም ግንኙነት የለውም። የኦርቶዶክስ አርበኛ እናት ሀገሩን ይወዳል፣ ብሔርተኛ ደግሞ የብሔሩ ያልሆኑትን ይጠላል። ይህ ትልቅና መሠረታዊ ልዩነት ነው። የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንም ሁሌም የሀገር ፍቅር መሰረት ላይ ትቆማለች።

ታሪካዊ ቀጣይነት በማይነጣጠል መልኩ ከሌላ ቀጣይነት ጋር የተያያዘ ነው። ሐዋርያዊ መተካካት, በተከታታይ የእግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ ስርጭት. የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ለሺህ ዓመታት ሙሉ የምትኖረው በዚህ መንፈስ ነው። የኢየሱስ ክርስቶስ ሥጋ እና ደም ቅዱሳን ሥጦታዎች በቤተክርስቲያን ውስጥ የተጠበቁት በዚህ መንፈስ ነው። ከእኛ በፊት የኖሩት በዚህ መንፈስ የተሞሉት መንፈሳዊ ጸጋን እንደ ውድ ቅርስ አድርገው ለእኛ አሳልፈው ሰጡ። ቤተ ክርስቲያን እንደ መጀመሪያው ኦርቶዶክሳዊት ሆና ዛሬም ድረስ በዚህ ጸጋ ቆማለች።

ማንኛውም ሀይማኖት ከኑዛዜው የወጡትን ለእምነታቸው እንደ ከዳተኞች ይቆጥራቸዋል። ኦርቶዶክስ እንደዚህ አይደለችም። በእርግጥም በኦርቶዶክስ ውስጥ ክርስቶስ ራሱ በሥጋና በደም ውስጥ አለ። ስለዚህ ማንኛውም ከኦርቶዶክስ መውጣት እንደ ወንጌላዊ ይቆጠራል። ወንጌልም እንዲህ ይለናል። ከጸሎትም ተነሥቶ ወደ ደቀ መዛሙርቱ መጣና ከኀዘን የተነሣ ተኝተው አገኛቸውና፡— ለምን ትተኛላችሁ? ወደ ፈተና እንዳትወድቅ ተነሣና ጸልይ። ይህንም ሲናገር ብዙ ሰዎች ታዩ፤ ከአሥራ ሁለቱ አንዱ ይሁዳ የሚባለው ከፊታቸው ሄደ፥ ሊሳሙትም ወደ ኢየሱስ ቀረቡ። የምስመው እርሱ ነው የሚል ምልክት ሰጥቷቸዋልና። ኢየሱስም። ይሁዳ! በመሳም የሰውን ልጅ አሳልፈህ ትሰጣለህን? (ሉቃስ 22፡45-48)።ከኦርቶዶክስ የራቀ ክርስቶስን እንጂ እምነትን አይክድም።

በአሁኑ ጊዜ, ኦርቶዶክስ በይፋ የመንግስት ሃይማኖት አይደለም, ግን አሁንም ይኖራል ባህላዊ እና ባህላዊለህዝባችን የኦርቶዶክስ ሃይማኖት ትውፊት በታሪኳ ተጠብቆ የኖረና በሁሉም የሕይወታችን ዘርፎች ውስጥ የሚንፀባረቅ ስለሆነ። እናም የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እጅግ የከፋ ስደትና መከራ፣ የተለያዩ መከራዎች እና ሀዘኖች ቢያጋጥማትም፣ ወንጌልን መኖሯና መስበክ እውነተኛው የኦርቶዶክስ እምነት አሸናፊነት ነው፣ ምክንያቱም እውነተኛ እምነትና የክርስቶስ መንፈስ ሊፈርስ አይችልምና! ይህ ድል ስለ ኦርቶዶክስ ስለሚታየው ክብር ሳይሆን ለዓለም ሕይወትን የሚሰጥ እና ምንም ውጫዊ ችግሮች እና ጠላቶች የማይወስዱት ብቸኛው ነገር ነው - ይህ ለዓለም እና ለዘለአለም ህይወት ያለው መለኮታዊ ፍቅር ድል ነው ። ዓለም በዚህ ፍቅርና በዚህ ፍቅር እርሱም ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ነው!

ከማንበብ መደምደሚያ

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን, ከክርስቶስ የተቀበለውን የማዳን እምነት ትክክለኛነት እና የማይለወጥ አጽንዖት በመስጠት, የክርስቶስን ትምህርት እና የሐዋርያት ትውፊትን በትክክል ማክበር, ኦርቶዶክስ ይባላል. ኦርቶዶክስ በምድራችን ያለችው በጥንቷ ሐዋርያዊ ንፅህናዋ ተጠብቆ ኖራለች። ኦርቶዶክስ ለዘመናት የህዝባችን ዋና መንፈሳዊ እምብርት ነች። ኦርቶዶክስ ለዘመናት የዘለቀው የህዝባችን ባህል መነሻና መሰረት ነች፣ ባህል የመሰረተ ሀይማኖት ነች። ኦርቶዶክሳዊነት የትውልዶችን ታሪካዊ ተተኪ ትጠብቃለች፣ የዚህም መሠረት የእግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ መተላለፍ ሐዋርያዊ ተተኪ ነው። ኦርቶዶክስ ሁሌም ሀገር ወዳድ ነች። የኦርቶዶክስ አርበኝነት ከብሔር ጋር የተገናኘ ሳይሆን ከግዛቱ ጋር ሳይሆን ከሕዝባችን መሲሐዊ ተልእኮ ጋር የኦርቶዶክስ እምነትን እንደጠበቀ ይጠብቃል። ከኦርቶዶክስ የራቀ ክርስቶስን እንጂ እምነትን አይክድም። ኦርቶዶክስ ዘላለማዊ ናት, ምክንያቱም እውነተኛ እምነት እና የክርስቶስ መንፈስ ሊፈርስ አይችልም!

የክርስቲያን ቃላት መዝገበ-ቃላት

መሲሃዊነት -ለሌሎች ህዝቦች የጋራ ጥቅም የተመረጠ የሰው ልጅ ታሪካዊ እጣ ፈንታ ተሸካሚ እና ፈጻሚ ሆኖ በብሔራዊ ራስን ንቃተ-ህሊና ውስጥ የታተመ የጥፋተኝነት ውሳኔ የዚህ ህዝብ ልዩ ጥቅም። መሲሃኒዝም የታሪክን ፅንሰ-ሀሳብ እንደ ጠቃሚ ሂደት በሚገምተው አስተምህሮ ውስጥ አንድ የተወሰነ የጋራ ተግባር የሚያከናውን ሲሆን ይህም የተሰጠው ህዝብ የላቀ መሆን አለበት።

ከዳተኛው ይሁዳእሱ የአስቆሮቱ ይሁዳ ነው፣ ማለትም፣ በይሁዳ ነገድ ውስጥ በይሁዳ (ከኬብሮን በስተደቡብ ፍርስራሹ) የምትገኘው የካሪዮት ከተማ ሰው ነው። ከአሥራ ሁለቱ ሐዋርያት አንዱ ይሁዳ ብቻ ከገሊላ ሳይሆን ከይሁዳ ነው። እሱ ደግሞ የስምዖን ልጅ መሆኑን በማመልከት "ሲሞኖቭ" የሚል ስም ሰጠው. ይሁዳ እንደሌሎቹ ሐዋርያት የመረጠው በራሱ በጌታ ሲሆን እንደነሱም ሰብኳል፣ ደዌን ፈወሰ፣ አጋንንትን አስወጥቷል፣ የክርስቶስ ማኅበረሰብ ገንዘብ ያዥ፣ ታቦት ያለውና የፈቃደኝነት መዋጮ ይሰበስብ ነበር። በሠላሳ ብር ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስን አሳልፎ ሰጠ። ሊቋቋመው በማይችለው የህሊና ስቃይ እራሱን በማጥፋት ህይወቱን ጨርሷል።

ህዳር 5 ቀን 2008 ዓ.ም በእህትነት ውስጥ፣ ለሰማይ ደጋፊ አካቲስት ከዘፈነ በኋላ፣ በኦርቶዶክስ እና በሌሎች የክርስቲያን ቤተ እምነቶች እና በሌሎች ሃይማኖቶች መካከል ስላለው ልዩነት ለመወያየት ሴሚናር ተካሄደ። ከእህቶች ጋር ክፍሎች የተካሄዱት በእህትማማችነት ተናዛዡ ጳጳስ ማርክ (ጎሎቭኮቭ) ነው.

በህዳር 5 ቀን 2008 የተካሄደው ሴሚናር በኦርቶዶክስ እና በሌሎች የክርስቲያን ቤተ እምነቶች እና በሌሎች ሃይማኖቶች መካከል ስላለው ዋና ዋና ልዩነቶች ለመወያየት ነበር ። ኤጲስ ቆጶስ ማርቆስ በተሰጠው ርዕስ ላይ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንን አስተምህሮ ንጽህና መጠበቅን በተመለከተ የምሕረት እህቶችን በትክክለኛ አመለካከት ማስተማር እና በተመሳሳይ ጊዜ ለሰዎች ትክክለኛ አመለካከት እንዲኖራቸው በተሰጠው ርዕስ ላይ ዋና ትኩረት ሰጥተዋል. ከሌላ እምነት ጋር መጣበቅ።

ኤጲስ ቆጶስ ማርቆስ፡-
ክርስቲያን ነን የሚሉ ነገር ግን ስለ እግዚአብሔር የተለየ ሃሳብ ያላቸው እና እግዚአብሔርን ከእኛ በተለየ መልኩ የሚያመሰግኑ ሰዎች በተለምዶ ይጠራሉ ሄትሮዶክስ. ኦርቶዶክሳዊ ያልሆነ የሩስያ ቃል ነው። የትርጓሜው ልዩነት የመጣው ከግሪኩ ቃል ነው። ዶክሳ ተብሎ ሊተረጎም ይችላል። አስተያየት, እና ቃሉ ክብር. አንዳንድ ጊዜ ሌላ ስም መስማት ይችላሉ- መናዘዝ. መናዘዝ የሚለው ቃል ከግሪክ ቋንቋ የመጣ ወረቀት ነው። የኦርቶዶክስ ግሪክ ወንድሞቻችን ብዙ ጊዜ የሚናገሩት ይህንን ነው። ስለ ክርስቲያኖች ስንናገር፡- ሌሎች የክርስቲያን ኑዛዜዎች ማለት እንችላለን። ብዙ ጊዜ በቅርቡ ተመሳሳይ ቃል እንሰማለን ፣ በእንግሊዝኛ ብቻ - ቤተ እምነት. ቤተ እምነት የሚለው ቃል በዋነኛነት የክርስቲያን ማህበረሰቦች ማለት ነው። ከአሜሪካ የመጣ ቃል አለ - ቤተ እምነቶች. የሚለውን አገላለጽ መስማት ትችላለህ፡ የክርስቲያን ቤተ እምነቶች። ስለዚህ አሜሪካ ውስጥ አንድ የተወሰነ ሰው ከየትኛው የክርስትና አቅጣጫ ምንም ይሁን ምን ሁሉንም ክርስቲያኖች ብለው ይጠራሉ.
የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ከሌላ እምነት ወይም ከሌሎች እምነት ተከታዮች ማለትም የተለየ እምነት ካላቸው ሰዎች መለየት አለባቸው።
በዘመናችን ያለች የምሕረት እህት በሆስፒታል ውስጥ በጣም የተለያየ እምነት ካላቸው ሰዎች ጋር ለመገናኘት ዝግጁ መሆን አለባት። እሷ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ የሆነች ሴት በዚህ ጉዳይ ላይ እንዴት መሆን አለባት? አንዳንድ ጊዜ ከኦርቶዶክስ ካልሆኑ ሰዎች ጋር በተያያዘ ማንኛውም፣ በግዴለሽነትም ቢሆን፣ ዘዴኛ አለመሆን ሰውን ሊያናድድ፣ ጠላትነትን አልፎ ተርፎም በራሱ ላይ ጥቃት ሊያደርስ እንደሚችል መታወስ አለበት።
ሁሉም ነገር የሰውን ጨዋነት፣ ትክክለኛነት እና ጥንቃቄ ይጠይቃል። ከተለመደው እርዳታ በተጨማሪ ለአንድ ሰው መንፈሳዊ ምክር መስጠት ከፈለጉ, ነገር ግን መስማት እንደማይፈልግ ካዩ, እሱን ማሳመን እና ለእሱ እንግዳ የሆነውን ማሳመን አያስፈልግዎትም. አንድ ሰው የየትኛው ቤተ እምነት እንደሆነ መጠየቅ ትችላለህ። እና በእርግጥ አንድ ሰው በአስቸጋሪ ሁኔታው ​​ተጠቅሞ, እምነቱን ለመለወጥ ወይም በኦርቶዶክስ ቁርባን እና የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ መሳተፍ የለበትም. ነገር ግን፣ ለምሳሌ፣ አንድ ክርስቲያን ከህክምና እርዳታ በተጨማሪ፣ ለሌላ አይነት ተሳትፎ ከጠየቀ፣ በእሱ ፈቃድ፣ የተቀደሰ ውሃ ስጡት ወይም በተቀደሰ ዘይት መቀባት ትችላላችሁ።
ሕመምተኞች ስለ ኦርቶዶክሶች ከቃላት ሳይሆን ከምሕረት ሥራዎች መማር አስፈላጊ ነው, ይህም ያለ ቃል ለራሳቸው ይናገራሉ.
አንዳንድ ጊዜ የሌላ እምነት፣ የሌላ እምነት ተወካዮች ሊያነጋግሩዎት ይችላሉ። በቁስጥንጥንያ ወደሚገኘው የአቶስ ቅዱስ ጰንቴሌሞን ገዳም ቤተመቅደስ ስመጣ መነኩሴው አንድ አስደሳች ታሪክ እንደነገረኝ አስታውሳለሁ። አንድ ጊዜ አንድ ሙስሊም ከመቅደሱ መሬት እንዲሰጠው በመጠየቅ ወደ ቤተመቅደስ መጣ. ይህ መሬት ለምን እንደፈለገ ሲጠየቅ የጤና ችግር እንዳለበት ተናግሯል። በኢስታንቡል አቅራቢያ ወደሚገኘው የአካባቢው ሙላህ ሲዞር ወደ ሰባት የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ሄዶ እዚያ መሬት ወስዶ ውሃ እንዲሞላ እና እንዲጠጣ መከረው። መነኩሴው በታሪኩ ተገረሙ። የግቢው ቤተመቅደስ በህንፃው ላይኛው ፎቅ ላይ ስለሚገኝ እና እዚያ ምንም መሬት ስለሌለ መነኩሴው ቤተ መቅደሱ ከተጠገነ በኋላ የቀሩትን ድንጋዮች ለመውሰድ እንግዳውን አቀረበ.
ሌላ ምሳሌ። ከቁስጥንጥንያ ብዙም ሳይርቅ የመሳፍንት ደሴቶች አሉ። በትልቅ ተራራ ላይ ባለ ትልቅ ደሴት ላይ ለሊቀ ሰማዕቱ ቅዱስ ጊዮርጊስ ክብር ገዳም አለ። ገዳሙን ስጎበኝ ፎቶግራፎች ታዩኝ እና በሺዎች የሚቆጠሩ ሙስሊሞች የቅዱሳን በዓል በሚከበርበት ቀን ወደ ገዳሙ እንዴት እንደሚመጡ ተነግሮኝ ነበር።
ስለ ሙስሊሞች ከቀጠልን፣ ኢየሱስ ክርስቶስን እንደ ነቢይ እንደሚያከብሩት እና የአምላክን እናት እንደሚያከብሩ ላስታውስህ እፈልጋለሁ። ሙስሊሞችም ሆኑ አይሁዶች ወደ ክሮንስታድት ቅዱስ ዮሐንስ የፈውስ ጸሎት ጥያቄ በማቅረባቸው ይታወቃል።
የምሕረት እህት በሆስፒታል ውስጥ ከኦርቶዶክስ ወግ ጋር የተያያዙ ሁሉንም ነገሮች ግዴለሽነት, ብስጭት ወይም ሙሉ በሙሉ አለመቀበል ሲያጋጥም ሌላ ሁኔታ አለ.
ኦርቶዶክስ እንባላለን። ስለ እግዚአብሔር ትክክለኛ ትምህርት እንዳለን በዚህ እንመሰክራለን እግዚአብሔርንም በትክክል እናከብራለን። እና በአንዳንድ ካቶሊኮች እና ፕሮቴስታንቶች እውቅና መሰረት እንኳን ኦርቶዶክሶች የሐዋርያዊ እምነትን ንፅህና ጠብቀዋል።
በሃይማኖት መግለጫው ውስጥ “በአንዲት ቅድስት፣ ካቶሊካዊ እና ሐዋርያዊት ቤተ ክርስቲያን አምናለሁ” እናነባለን። በአንዲት ቤተክርስቲያን ላይ ያለን እምነት ምን ማለት ነው? መልስ መስጠት ይከብደዎታል? ይህ ማለት የሚከተለው ነው፡ የግሪክ ቃል እንደ መተርጎም አለበት። ብቸኛው. ስለዚህም በሃይማኖት መግለጫው መሠረት የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያናችን አንዲት ብቻ ናት። ግን ስለ ሌሎች የክርስቲያን ቤተ እምነቶችስ? ስለ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን፣ አብዛኞቹ የሥነ መለኮት ሊቃውንት በዚያ ስለ ሐዋርያዊ ተተኪነት ይናገራሉ። በሌላ በኩል የፕሮቴስታንት ማህበረሰቦች ሐዋርያነትንም ሆነ ሥርዓተ ቁርባንን አልያዙም።
ኦልጋ፡-
መተካካት ማለት ምን ማለት ነው?
ኤጲስ ቆጶስ ማርቆስ፡-
ስኬት የመንፈስ ቅዱስ ጸጋ ስጦታ ነው። በበዓለ ሃምሳ በሐዋርያት የተቀበሉት የመንፈስ ቅዱስ ጸጋ ከሐዋርያት ወደ ኤጲስቆጶሳት፣ ከኤጲስ ቆጶሳት እስከ ካህናት እስከ ዛሬ እና ከዚያም በኋላ ተላልፏል።
ስለ ካቶሊኮች ስህተቶች ከተነጋገርን, ከዋና ዋናዎቹ አንዱ ስለ መንፈስ ቅዱስ ሂደት የተዛባ ሀሳብ ነው. መንፈስ ቅዱስ ከአብ ብቻ ሳይሆን ከወልድም እንደሚወጣ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ታስተምራለች። ማለትም፣ መንፈስ ቅዱስ እንደ ትንሽ አካል ነው የሚታወቀው።
ኤሌና፡
ካቶሊኮች ይድናሉ?
ኤጲስ ቆጶስ ማርቆስ፡-
እዚህ ላይ የሞስኮ ሜትሮፖሊታን ሴንት ፊላሬት “ካቶሊኮች እንደሚድኑ ባላውቅም ከካቶሊኮች ጋር ግን አልዳንም” በማለት የተናገረውን ማስታወስ ተገቢ ይሆናል።
አላህ፡-
አንድ የተለመደ ሐረግ አለ: እግዚአብሔር አንድ ነው ይላሉ, - እንዴት ማመን ምንም ልዩነት የለም. ለዚህ ምን ማለት ይቻላል?
ኤጲስ ቆጶስ ማርቆስ፡-
እግዚአብሔር አንድ ነው ይላሉ ጊዜ - ይህ እውነተኛ ሶፊዝም ነው. ሶፊስቶች እነማን እንደሆኑ ታውቃለህ?
Ekaterina:
እነዚህ ፈላስፋዎች እርስ በርስ የሚከራከሩ እና የሚያደናግሩ, ፍጹም ተቃራኒውን ያረጋግጣሉ.
ኤጲስ ቆጶስ ማርቆስ፡-
አዎ ፣ ይህ ብዙውን ጊዜ የፅንሰ-ሀሳቦችን ፣ የቃል ዘዴዎችን መተካት ነው። በእርግጥ አንድ አምላክ ብቻ ነው። የእግዚአብሔር እውቀት ግን የተለያየ ነው። ሐዋርያው ​​ጳውሎስ በአንዱ መልእክቱ ውስጥ የሚከተለውን አገላለጽ ተጠቅሟል፡- በደነዘዘ ብርጭቆ ለማየት። የአንድ እምነት ተወካዮች እግዚአብሔርን በግልፅ ሊያዩት የሚችሉት በዚህ መንገድ ነው, ሌሎች ደግሞ የከፋ ናቸው, እና ሌሎች ደግሞ ስለ እሱ የተሳሳተ ሀሳብ አላቸው. ኦርቶዶክስ እግዚአብሔርን እንደ እርሱ ነው የምታየው። ሌሎች ግን እሱን የሚያዩት በተለየ መንገድ ነው። ስለዚህ እነሱ በተለየ መንገድ ይኖራሉ.
ስቬትላና፡
ኦርቶዶክስ ላልሆኑ እና ለአህዛብ መጸለይ ይቻላል?
ኤጲስ ቆጶስ ማርቆስ፡-
በመሠረቱ, ለክርስቲያኖች መጸለይ ትችላላችሁ. የቤተክርስቲያኑ አባላት ስላልሆኑ በቅዳሴ ላይ ብቻ አታስታውሷቸው። ለሌላ ሀይማኖት ሰዎች አልመክረውም። ጸሎት መንፈሳዊ ውጊያ ነው። ይህንን ጥንካሬ ለመሸከም በቂ ጥንካሬ ሊኖረን ይገባል.
ኤሌና፡
እውነት የካቶሊኮች የነገረ መለኮት ትምህርት ቤት ከኦርቶዶክስ የበለጠ ጠንካራ ነውን?
ኤጲስ ቆጶስ ማርቆስ፡-
አዎ እና አይደለም" ካቶሊኮች በሁሉም ነገር በደንብ የተደራጁ ናቸው, ነገር ግን ሥነ-መለኮት ብዙውን ጊዜ ከሕይወት የተፋታ ነው. በምዕራቡ ዓለም አንድ ሰው ስለ እግዚአብሔር ወንበር ላይ ተቀምጠው በአፋቸው ሲጋራ ይዘው የሚነጋገሩትን "የነገረ መለኮት ምሁራን" ማግኘት ይችላሉ.
የኦርቶዶክስ ነገረ መለኮት ረቂቅ ትምህርት ብቻ ሳይሆን መንፈሳዊ ሕይወትም ነው። አንድ የምስራቃዊ መነኩሴ እንዲህ ሲል በአጋጣሚ አይደለም፡ የነገረ መለኮት ምሁር ማለት ንጹህ ጸሎት ያለው ነው።
ከምዕራባውያን ክርስቲያኖች መማር ጠቃሚ ነው ማህበራዊ፣ የበጎ አድራጎት አገልግሎት በህብረተሰብ ውስጥ እንዴት ማደራጀት እንደሚቻል። ግን ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​ቅዱስ ኢግናቲየስ (ብራያንቻኒኖቭ) እንደፃፈው ፣ አንዳንድ ጊዜ የድሎች ምንጭ መንፈሳዊ ማታለል እንዳለ ማስታወስ አለብን።
ፕሮቴስታንቶች የእምነት እና የመልካም ስራ መስበክ የሃይማኖታዊ ሕይወታቸው ይዘት አድርገው ይመለከቱታል። ነገር ግን ከእግዚአብሔር ጋር እውነተኛ ኅብረት አለመኖሩ ብዙውን ጊዜ ሃይማኖታዊነት በውጫዊ ጉዳዮች ላይ ብቻ ወደመሆኑ እውነታ ይመራል. በውጤቱም, ነፍስ የምትፈልገውን አታገኝም. በታሪካችን ውስጥም ተመሳሳይ አካሄድ ማየት ይችላሉ። ፒተር ቀዳማዊ የኦርቶዶክስ ገዳማትን ወደ ማህበራዊ እንክብካቤ ተቋማት ለመለወጥ እንዴት እንደሞከር አስታውስ.
በማጠቃለያው ፣ የሚከተለውን ማለት እፈልጋለሁ-እርዳታ የሚጠይቅዎት ሰው የቱንም እምነት ቢይዝ ለሁሉም ሰው ምሕረት የማሳየትን አስፈላጊነት አስታውሱ!

በህብረተሰብ ውስጥ የስነምግባር እና የሞራል ደረጃዎችን ለማክበር እንዲሁም በግለሰብ እና በመንግስት መካከል ያለውን ግንኙነት ወይም ከፍተኛውን መንፈሳዊነት (ኮስሚክ አእምሮ, አምላክ) መካከል ያለውን ግንኙነት ለመቆጣጠር, የዓለም ሃይማኖቶች ተፈጠሩ. ጊዜ እያለፈ ሲሄድ በሁሉም ዋና ሃይማኖቶች ውስጥ መከፋፈል ተፈጠረ። በዚህ መለያየት ምክንያት ኦርቶዶክስ ተመሠረተች።

ኦርቶዶክስ እና ክርስትና

ብዙ ሰዎች ክርስቲያኖችን ሁሉ ኦርቶዶክስ እንደሆኑ አድርገው በመቁጠር ተሳስተዋል። ክርስትና እና ኦርቶዶክስ አንድ አይደሉም። በእነዚህ ሁለት ጽንሰ-ሐሳቦች መካከል እንዴት መለየት ይቻላል? የእነሱ ይዘት ምንድን ነው? አሁን ለማወቅ እንሞክር.

ክርስትና የመጣው በ1ኛው ክፍለ ዘመን ነው። ዓ.ዓ ሠ. የአዳኝን መምጣት በመጠባበቅ ላይ. ምስረታው በጊዜው በነበሩት የፍልስፍና አስተምህሮዎች፣ የአይሁድ እምነት (ሽርክ በአንድ አምላክ ተተካ) እና ማለቂያ በሌለው ወታደራዊ-ፖለቲካዊ ፍጥጫ ተጽኖ ነበር።

ኦርቶዶክስ በ 1 ኛው ሺህ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በኋላ ከተፈጠሩት የክርስትና ቅርንጫፎች ውስጥ አንዱ ብቻ ነው. በምስራቅ ሮማን ግዛት እና በ 1054 የጋራ የክርስቲያን ቤተክርስቲያን ከተከፋፈለ በኋላ ኦፊሴላዊ ደረጃውን ተቀበለ ።

የኦርቶዶክስ እና የክርስትና ታሪክ

የኦርቶዶክስ (ኦርቶዶክስ) ታሪክ ቀድሞውኑ በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ይህ ሐዋርያዊ የሃይማኖት መግለጫ ተብሎ የሚጠራው ነበር. ከኢየሱስ ክርስቶስ ስቅለት በኋላ፣ ለእርሱ ታማኝ የሆኑት ሐዋርያት ትምህርቱን ለብዙሃኑ መስበክ ጀመሩ፣ አዳዲስ አማኞችን ወደ ማዕረጋቸው እየሳቡ።

በ II-III ክፍለ ዘመን, ኦርቶዶክሶች በግኖስቲሲዝም እና በአሪያኒዝም ላይ በንቃት ይቃወሙ ነበር. የቀደሙት የብሉይ ኪዳንን ጽሑፎች ውድቅ አድርገው አዲስ ኪዳንን በራሳቸው መንገድ ተርጉመዋል። ሁለተኛው፣ በቄስ አርዮስ መሪነት፣ የእግዚአብሔር ልጅ (ኢየሱስ) ታማኝነት አልተገነዘበም ነበር፣ በእግዚአብሔርና በሰዎች መካከል አስታራቂ አድርጎ ይቆጥረዋል።

ከ 325 እስከ 879 በባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥታት ድጋፍ የተሰበሰቡት ሰባቱ የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤዎች በፍጥነት በማደግ ላይ ባሉት የመናፍቃን ትምህርቶችና በክርስትና መካከል ያለውን ቅራኔ ለማስወገድ ረድተዋል። የክርስቶስን እና የእግዚአብሔር እናት ተፈጥሮን እንዲሁም የሃይማኖት መግለጫውን በማፅደቅ በካውንስሎቹ የተቋቋሙት አክሲሞች ወደ ኃያል የክርስትና ሃይማኖት አዲስ አዝማሚያ ለመፍጠር ረድተዋል።

ለኦርቶዶክስ እድገት አስተዋጽኦ ያደረጉት የመናፍቃን ፅንሰ-ሀሳቦች ብቻ አይደሉም። በምዕራቡ እና በምስራቅ በክርስትና ውስጥ አዳዲስ አዝማሚያዎች መፈጠር ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል. የሁለቱ ኢምፓየሮች የተለያዩ ፖለቲካዊ እና ማኅበራዊ አመለካከቶች በተዋሃደችው የጋራ የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ላይ ግርዶሽ እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል። ቀስ በቀስ ወደ ሮማን ካቶሊክ እና ምስራቃዊ ካቶሊክ (በኋላ ኦርቶዶክስ) መከፋፈል ጀመረ። በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል የመጨረሻው መለያየት የተከሰተው በ 1054 ሲሆን የሮማው ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳትም እርስ በርስ ከቤተክርስቲያን (አናቲማ) ሲገለሉ ነበር. የጋራ የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ክፍፍል ከቁስጥንጥንያ ውድቀት ጋር በ1204 ተጠናቀቀ።

የሩስያ ምድር በ988 ክርስትናን ተቀበለች። በይፋ ፣ በሮማውያን ውስጥ እስካሁን ምንም ክፍፍል አልነበረም ፣ ግን በልዑል ቭላድሚር ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ፍላጎቶች ፣ የባይዛንታይን አቅጣጫ - ኦርቶዶክስ - በሩሲያ ግዛት ላይ ተሰራጭቷል።

የኦርቶዶክስ መሰረታዊ እና መሰረታዊ ነገሮች

የማንኛውም ሀይማኖት መሰረት እምነት ነው። ያለሱ, የመለኮታዊ ትምህርቶች መኖር እና እድገት የማይቻል ነው.

የኦርቶዶክስ ሃይማኖት ይዘት በሁለተኛው የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤ በፀደቀው የሃይማኖት መግለጫ ላይ ነው። በአራተኛው፣ የኒቂያው የሃይማኖት መግለጫ (12 ዶግማዎች) እንደ አክሱም የተረጋገጠ እንጂ ምንም ለውጥ አይደረግም።

ኦርቶዶክሶች በእግዚአብሔር አብ፣ ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ (በቅድስት ሥላሴ) ያምናሉ። የምድርና ሰማያዊ ነገር ሁሉ ፈጣሪ ነው። የእግዚአብሔር ልጅ ከድንግል ማርያም በሥጋ የተገለጠው ከአብ ጋር በተገናኘ አንድያ ልጅ ነው ። መንፈስ ቅዱስ ከእግዚአብሔር አብ በወልድ በኩል ይወጣና ከአብና ከወልድ ባልተናነሰ መልኩ የተከበረ ነው። የሃይማኖት መግለጫው ስለ ክርስቶስ ስቅለት እና ትንሳኤ ይናገራል, ከሞት በኋላ ያለውን የዘላለም ህይወት ያመለክታል.

ሁሉም ኦርቶዶክሶች የአንድ ቤተ ክርስቲያን ናቸው። ጥምቀት የግዴታ ሥርዓት ነው። ሲደረግ ከዋናው ኃጢአት ነጻ መውጣት አለ።

በሙሴ በኩል በእግዚአብሔር የተላለፉ እና በኢየሱስ ክርስቶስ የተነገሩትን የሞራል ደረጃዎች (ትእዛዛት) ማክበር ግዴታ ነው። ሁሉም "የምግባር ደንቦች" በእርዳታ, በርህራሄ, በፍቅር እና በትዕግስት ላይ የተመሰረቱ ናቸው. ኦርቶዶክሶች ማንኛውንም የህይወት ችግርን በየዋህነት እንዲቋቋሙ፣ እንደ እግዚአብሔር ፍቅር እና የኃጢአት ፈተናዎች አድርገው እንዲቀበሉ ያስተምራል፣ ከዚያም ወደ ሰማይ ለመሄድ።

ኦርቶዶክስ እና ካቶሊካዊነት (ዋና ልዩነቶች)

ካቶሊካዊነት እና ኦርቶዶክስ የተለያዩ ልዩነቶች አሏቸው። ካቶሊካዊነት በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን እንደ ኦርቶዶክሶች የተነሳ የክርስትና አስተምህሮ ክፍል ነው. ዓ.ም በምዕራባዊው የሮማ ግዛት ውስጥ. እና ኦርቶዶክስ - በክርስትና ውስጥ, በምስራቅ የሮማ ግዛት ውስጥ የመነጨው. ለእርስዎ የማነፃፀሪያ ሰንጠረዥ ይኸውልዎት፡-

	ኦርቶዶክስ	ካቶሊካዊነት
ከባለሥልጣናት ጋር ግንኙነት	ለሁለት ሺህ ዓመታት ከዓለማዊ ባለስልጣናት ጋር በመተባበር ከዚያም በበታችነት, ከዚያም በግዞት ነበር.	የሊቃነ ጳጳሳቱን ስልጣን በሃይማኖታዊ, በዓለማዊም ሆነ በሃይማኖታዊነት.
ድንግል ማርያም	የእግዚአብሔር እናት የጥንታዊ ኃጢአት ተሸካሚ ተደርጋ ትቆጠራለች, ምክንያቱም ተፈጥሮዋ ሰው ነው.	የድንግል ማርያም የንጽሕና ዶግማ (የመጀመሪያ ኃጢአት የለም)።
መንፈስ ቅዱስ	መንፈስ ቅዱስ ከአብ በወልድ በኩል ይመጣል	መንፈስ ቅዱስ ከወልድና ከአብ ይወጣል
ከሞት በኋላ ለኃጢአተኛ ነፍስ ያለው አመለካከት	ነፍስ "መከራዎችን" ታደርጋለች. ምድራዊ ሕይወት የዘላለም ሕይወትን ይወስናል።	የመጨረሻው ፍርድ እና መንጽሔ መኖር, የነፍስ መንጻት የሚከናወነው.
ቅዱሳት መጻሕፍት እና ቅዱስ ትውፊት	ቅዱሳት መጻሕፍት የቅዱሳት ትውፊት አካል ናቸው።	እኩል።
ጥምቀት	ከቁርባን እና ከክርስቶስ ልደት ጋር በውሃ ውስጥ ሶስት ጊዜ መጥለቅ (ወይም መጣል)።	በመርጨት እና በማፍሰስ. ከ 7 ዓመታት በኋላ ሁሉም ህጎች።
	6-8-ተርሚናል መስቀል ከድል አድራጊው አምላክ ምስል ጋር፣ እግሮች በሁለት ችንካር ተቸነከሩ።	ባለ 4-ጫፍ መስቀል ከእግዚአብሔር-ሰማዕት ጋር, እግሮች በአንድ ችንካር ተቸነከሩ.
አብሮ ሃይማኖት ተከታዮች	ሁሉም ወንድሞች.	እያንዳንዱ ሰው ልዩ ነው.
የአምልኮ ሥርዓቶች እና የቅዱስ ቁርባን አመለካከት	ጌታ የሚያደርገው በቀሳውስቱ በኩል ነው።	መለኮታዊ ኃይል በተሰጠው ቄስ የተከናወነ።

በአሁኑ ጊዜ በአብያተ ክርስቲያናት መካከል የእርቅ ጥያቄው በተደጋጋሚ ይነሳል. ነገር ግን ጉልህ እና ጥቃቅን በሆኑ ልዩነቶች (ለምሳሌ ካቶሊኮች እና ኦርቶዶክሶች በቅዱስ ቁርባን ውስጥ እርሾ ያለበትን ወይም ያልቦካ እንጀራን ስለመጠቀም መስማማት አይችሉም) ዕርቅ ያለማቋረጥ ይዘገያል። በቅርብ ጊዜ ውስጥ እንደገና መገናኘት ከጥያቄ ውጭ ነው።

የኦርቶዶክስ አመለካከት ለሌሎች ሃይማኖቶች

ኦርቶዶክሳዊነት ከአጠቃላይ ክርስትና እንደ ገለልተኛ ሃይማኖት በመለየት ሌሎች ትምህርቶችን እንደ ሐሰት (መናፍቃን) በመቁጠር የማይታወቅ አዝማሚያ ነው። እውነተኛ ሃይማኖት አንድ ብቻ ነው ሊኖር የሚችለው።

ኦርቶዶክሳዊነት በሀይማኖት ውስጥ ተወዳጅነትን እያጣ አይደለም, ግን በተቃራኒው, እየጨመረ ነው. ቢሆንም፣ በዘመናዊው ዓለም ከሌሎች ሃይማኖቶች ጋር በጸጥታ አብሮ ይኖራል፡ እስልምና፣ ካቶሊክ፣ ፕሮቴስታንት፣ ቡዲዝም፣ ሺንቶ እና ሌሎች።

ኦርቶዶክስ እና ዘመናዊነት

ዘመናችን ለቤተ ክርስቲያን ነፃነትን ሰጥቷታል፤ ድጋፍም አድርጓታል። ባለፉት 20 ዓመታት ውስጥ የምእመናን ቁጥር እና እራሳቸውን ኦርቶዶክስ ብለው የሚጠሩ ሰዎች ቁጥር ጨምሯል. በተመሳሳይ ጊዜ, ይህ ሃይማኖት የሚያመለክተው ሥነ ምግባራዊ መንፈሳዊነት, በተቃራኒው, ወድቋል. እጅግ በጣም ብዙ ሰዎች የአምልኮ ሥርዓቶችን ያከናውናሉ እና ወደ ቤተ ክርስቲያን የሚሄዱት በሜካኒካዊ መንገድ ማለትም ያለ እምነት ነው።

በአማኞች የሚጎበኟቸው አብያተ ክርስቲያናት እና የቤተክርስቲያን ትምህርት ቤቶች ቁጥር ጨምሯል። የውጫዊ ሁኔታዎች መጨመር የአንድን ሰው ውስጣዊ ሁኔታ በከፊል ብቻ ይነካል.

የሜትሮፖሊታን እና ሌሎች ቀሳውስት የኦርቶዶክስ ክርስትናን አውቀው የተቀበሉ ሰዎች በመንፈሳዊ ማደግ እንደሚችሉ ተስፋ ያደርጋሉ።