() ሰይጣንና መላእክቱ ከሰማይ የተባረሩበትን በሰማይ ስላለው ጦርነት ይገልጻል። የእነዚህ የወደቁ መላእክት ምደባ ከሰማይ እንዲወድቁ ባደረጓቸው ባህሪያት፣ አካላዊ መልክ ወይም ሰዎችን ለማሰቃየት፣በሽታ ለማድረስ ወይም ህልምን፣ ስሜትን ወዘተ በሚፈጥሩ ዘዴዎች ላይ የተመሰረተ ነው። . በርዕሱ ላይ የስነ-መለኮት መጽሃፍቶችን የጻፉ አብዛኛዎቹ ደራሲዎች በእውነቱ የሲኦል መናፍስት መኖር እንዳለ ያምናሉ ወይም እንደ ፍልስፍና መመሪያ ጽፈዋል ፣ በባህላዊ እና በሃይማኖታዊ ርዕሰ ጉዳዮች ውስጥ ስለ ባህሪ እና ሥነ ምግባር ጥንታዊ እይታ።

በጎራ ምደባ

በአጋንንት ጥናት ውስጥ, ውስጣዊ መናፍስት ብዙውን ጊዜ በአካባቢው ይከፋፈላሉ, ይህም በተወሰነ እንቅስቃሴ ወይም የእውቀት ቦታ ላይ መጠቀማቸውን በመጥቀስ. ብዙውን ጊዜ ይህ የሚያመለክተው የተወሰነ የሞራል ኃጢአት ወይም ለአንዳንድ ሰዎች የተጋለጡትን አጠያያቂ ባህሪ ነው። አልፎ ተርፎም አንዳንድ መጥፎ ልማዶችን, በሽታዎችን ወይም መጥፎ ልምዶችን በመጠቀም ለአንድ ሰው ችግር የሚፈጥሩ ዘዴዎች ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ. በአጠቃላይ፣ የጋኔን ግዛት ከሰው ልጅ ጋር በሚያደርጉት ግንኙነት ውስጥ ምን አይነት ሀይሎች እንደያዙ ይንጸባረቃል። ይህ ሃሳብ እንደ ክላሲካል አፈ ታሪክ አማልክት ተመሳሳይ ፍቺ አለው, ምክንያቱም እያንዳንዱ እንደየራሳቸው ተግባራት እና ችሎታዎች እና እያንዳንዱ ሰው በራሱ ልዩ መንገድ ከሰው ልጅ ጋር ይገናኛል. ከዚህ በታች ለተዘረዘረው ለእያንዳንዱ ደራሲ የእያንዳንዱ ጋኔን ጎራ በሁለቱም ምርጫዎች ወይም አመለካከቶች በእጅጉ እንደሚለያይ ልብ ሊባል ይችላል። በተጨማሪም፣ እያንዳንዱ ደራሲ ጋኔኑን እንደየራሳቸው እምነት ወይም ፖሊሲ ልዩነት ሲመርጥ እና ሲከፋፍለው ማየት ይቻላል።

የሰለሞን ኪዳን

የሰለሞን ኪዳንበንጉሥ ሰሎሞን ተጽፎአል ተብሎ የሚነገርለት የብሉይ ኪዳን ሐሰተኛ ሥዕላዊ ሥራ ሲሆን ሰሎሞን ቤተ መቅደሱን ለመሥራት በባርነት ያደረባቸውን ልዩ ልዩ አጋንንቶች፣ ስለ ድርጊታቸውና እንዴት ሊሰናከሉ እንደሚችሉ የነገራቸው ጥያቄዎችና መልሶቻቸው የገለጹበት ነው። አጋንንታዊ ድርጊቶችን በመቃወም የራስ አገዝ መመሪያ ያቅርቡ። ቀኑ በጣም አጠራጣሪ ነው፣ ምንም እንኳን በተለይ በግለሰብ አጋንንት እየተቸገሩ ካሉት በሕይወት ካሉት ሁሉ እጅግ ጥንታዊው ስራ እንደሆነ ቢታመንም።

የፕሴል አጋንንት ምደባ

አንዳንድ ቀደምት (እና ገና ቀድመው ያልነበሩ) ቅዱሳን ያዩት የማሳበቢያ አጋንንት ራእዮች ዘጠነኛውን ምድብ አነሳስተዋል (ለምሳሌ የታላቁ አንቶኒ ራእይ)።

በአውሮፓ መካከለኛው ዘመን እና ህዳሴ ወቅት አሮጊቶች ወደ ሰንበት የመግባት ሀሳብ የተለመደ ነበር, እና ስፒና ቀደም ሲል ጠቅሶታል. Malleus Maleficarum.

አግሪጳ የአጋንንት ምደባ

• ብዔልዜቡል ከሉሲፈር በታች የሱራፌል አለቃ ነበር። ብዔልዜቡል፣ ከሉሲፈር እና ሌዋታን ጋር፣ የመጀመሪያዎቹ ሦስት መላእክት የወደቁ ናቸው። ሕዝቡን በትዕቢት ይፈትናል የአሲዚውን ቅዱስ ፍራንቸስኮን ይቃወማል።
• ሌዋታን ደግሞ የሱራፌል አለቃ ነበር፣ እሱም ሰዎችን ወደ መናፍቅነት እንዲሰጡ የሚያታልል፣ እና ቅዱስ ጴጥሮስን ይቃወማል።
• አስሞዴዎስም የሳራፊም አለቃ ነበር, ሰዎችን ወደ ማጭበርበር ለመሳብ ባለው ፍላጎት ይቃጠላል. የቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅን ይቃወማል።
• በሪቶስ የኪሩቤል አለቃ ነበር። ሰዎችን ግድያ እንዲፈጽሙ፣ እና ጠበኛ፣ ተከራካሪ እና ተሳዳቢ እንዲሆኑ ይፈትናል። ቅዱስ በርናባስን ይቃወማል።
• አስታሮት ሰዎች ሰነፍ እንዲሆኑ የሚፈትን እና በርተሎሜዎስን የሚቃወም የዙፋን ልዑል ነበር።
• ቬሪን ከአስታሮት በታች የምትገኘው የዙፋኖች ልዑል ነበረች። በትዕግስት ማጣት ሰዎችን ይፈትናል እና ቅዱስ ዶሚኒክን ይቃወማል።
• ግሬሲል የዙፋኖች ሦስተኛው ልዑል ነበር፣ እሱም ወንዶችን በድብልቅ የሚያታልል እና ሴንት በርናርድን ይቃወማል።
• ሶኔሎን አራተኛው የዙፋን ልዑል ነበር፣ እሱም ሰዎችን እንዲጠሉ ​​የሚያታልል እና ቅዱስ እስጢፋኖስን ይቃወማል።

ሁለተኛ ተዋረድ

ሁለተኛው ተዋረድ ጥንካሬን፣ የበላይነትን እና በጎነትን ያካትታል።

• ካሮ የስልጣን ልዑል ነበር። ሰዎችን በልብ ጥንካሬ ይፈትናል እና ሴንት ቪንሰንት እና ቪንሴንት ፌረርን ይጋፈጣሉ።
• ካርኒቫል የስልጣን ልዑል ነበር። ጸያፍና እፍረተ ቢስ ሰዎችን ያታልላል ወንጌላዊው ዮሐንስን ይቃወማል።
• Oeillet የግዛቶች ልዑል ነበር። ሰዎችን የድህነት ስእለታቸውን እንዲያፈርሱ ፈትኖ ከቅዱስ ማርቲን ጋር ገጠመው።
• ሮዚየር በዶሚኒየንስ ቅደም ተከተል ሁለተኛ ነበር። ወንዶችን ከጾታዊ ንጽህና ያስታል እና ቅዱስ ባስልዮስን ይቃወማል።
• ቢሊያስ የበጎነት አለቃ ነበር። በጅምላ ጊዜ ልጆቻቸውን እንደ ሴሰኞችና ሐሜት እንዲያሳድጉ ወንዶችን በትዕቢት ሴቶችንም በከንቱ ያታልላል። ከቅዱስ ፍራንሲስ ደ ፖል ጋር ተፋጠጠ።

ሦስተኛው ተዋረድ

ሦስተኛው ተዋረድ ርእሰ መምህራንን፣ ሊቃነ መላእክትን እና መላእክትን ያጠቃልላል።

• Le Verrier የርዕሰ መስተዳድሮች ልዑል ነበር። ሰዎችን ከመታዘዝ ስእለት ይፈትናል እና ቅዱስ በርናርድን ይቃወማል።
• ኦሊቪየር የመላእክት አለቃ ነበር። ሰዎችን በድሆች ላይ በጭካኔ እና በቸልተኝነት ይፈትናል እና ቅዱስ ሎውረንስን ይቃወማል።
• ሉቫርት የመላእክት አለቃ ነበር። ሚካኤል በሚጽፉበት ጊዜ ሉቫርት በማዴሊን እህት አካል ውስጥ እንዳለ ይታመናል።

በጁልስ ጋሪኔት መሠረት በጠንቋዮች ሰንበት ውስጥ ብዙ የእነዚህ አጋንንት ስሞች እና ደረጃዎች ይታያሉ። Histoire ዴ ላ ማጊ en ፈረንሳይ, እና ኮሊን ደ ፕላንሲ መዝገበ ቃላት Infernal .

ባሬት የአጋንንት ምደባ

ደራሲ ትንሹ የሰለሞን ቁልፍተገልብጧል ተዋረድ አጋንንት Weyerከሞላ ጎደል ነገር ግን ስለ አጋንንት፣ ማኅተማቸው እና ዝርዝሮቻቸው መግለጫ ጨምሯል።

አርስ ጎቲያ

አርስ ጎቲያይህ የመጀመሪያው ክፍል ነው ትንሹ የሰለሞን ቁልፍንጉሥ ሰሎሞን አስገብቶ በአስማታዊ ምልክቶች በታሸገ የነሐስ ዕቃ ውስጥ እንዳስገባ የሚነገርለትን የሰባ ሁለት አጋንንት ገለጻዎች የያዘ እና እንዲሠራለት ይጠበቅበታል።

አርስ ጎቲያለእያንዳንዱ የውስጥ ተዋረድ አባል የመኳንንት ማዕረግ እና ማዕረግ ይመድባል፣ እና ለጋኔኑ "ታማኝነት መክፈል እንዳለባቸው ምልክቶች" ይሰጣል፣ ወይም

• ስለ M.Yu Lermontov ስራ እውቀትን ለማስፋት, ተማሪዎች በገጣሚው ስራ, በኪነጥበብ ውስጥ የአጋንንትን ምስል እንዲረዱ ለመርዳት.

• ትምህርት

የግጥም ጽሑፍ ትርጓሜ;

ልማት

የማሰብ ችሎታ, በትኩረት ማንበብ; የተማሪዎች ውበት, አእምሯዊ እና የፈጠራ ጅምር;

አስተዳደግ

ሥነ ምግባራዊ እና መንፈሳዊ እሴቶች.

መሳሪያ፡

• የ M.Yu Lermontov እና M.A. Vrubel ምስሎች;
• ሥዕሎች በ M.A. Vrubel "አጋንንት ተሸነፈ", "ጋኔን ተቀምጧል";
• የግጥም ጽሑፍ "ጋኔን" (የተለያዩ እትሞች, ልዩነቶች);
• ግጥሞች "የእኔ ጋኔን" (1829), "ጸሎት" (አትወቅሰኝ, ሁሉን ቻይ ...) (1829), "እኔ ለመላእክት እና ለገነት አይደለሁም ..." (1831), "መልአክ" (1831);
• የድምጽ ቅጂ: R. Wagner "Ride of the Valkyries".

ትንቢታዊ ነፍሴ ሆይ!
በጭንቀት የተሞላ ልብ ሆይ!
ኦህ እንዴት ደፍ ላይ እንደመታህ
እንዴት ያለ ድርብ መኖር ነው!
F.I. Tyutchev

መግቢያ

- በዓለም ጥበብ ውስጥ ለብዙ መቶ ዘመናት የሰዎችን አእምሮ ያስደሰቱ ምስሎች አሉ. ከጊዜ በኋላ ይለወጣሉ, ግን አይጠፉም. ገጣሚዎች፣ አርቲስቶች፣ ገጣሚዎች፣ አቀናባሪዎች እንቆቅልሹን ለመፍታት እና የራሳቸውን አስተያየት ለመስጠት ወደ እነርሱ ዞር ይላሉ። ጋኔኑ ከነዚህ ምስሎች አንዱ ነው።

II. ወደ ትምህርቱ ይግቡ

የዋግነር "Ride of the Valkyries" ሙዚቃ ይሰማል።

- "ጋኔን" የሚለው ቃል በእናንተ ውስጥ ምን ማኅበራት ያስነሳል? ፃፈው። ጮክ ብለህ አንብብ። አጠቃላይውን ያድምቁ።

- በ M.Yu Lermontov ሥራ ውስጥ ፣ ከገጣሚው እና ከግጥም ታዋቂው ጭብጦች በተጨማሪ እናት ሀገር ፣ ተፈጥሮ ፣ ፍቅር ፣ የብቸኝነት ዓላማዎች ፣ መከራ ፣ ስደት ፣ ምድር እና ሰማይ ፣ ትግል እና ተቃውሞ ፣ ፍለጋ ከውጭው ዓለም ጋር ያለው ግንኙነት ቀደም ብሎ ይታያል.

የቡድን ሥራ

- የ M.Yu Lermontov 4 ግጥሞችን ወደ እርስዎ ትኩረት አመጣለሁ-

"የእኔ ጋኔን" (1829), "ጸሎት" (አትወቅሰኝ, ሁሉን ቻይ ...) (1829), "እኔ ለመላእክት እና ለገነት አይደለሁም ..." (1831), "መልአክ" (1831).

እያንዳንዳቸው ለማሰብ አስደሳች ናቸው. አንዱን ለራስህ ምረጥ። ተመሳሳይ ግጥሞችን ወደመረጡት ቡድን ይግቡ። ስለመረጡት ግጥም ምን ማለት እንደሚችሉ ይፃፉ (በአጭሩ)። (የተለያዩ ቃላት, ሀረጎች ተጽፈዋል, በእነዚህ ግጥሞች ውስጥ የግጥም ጀግናን እንዴት እንዳዩ መደምደሚያዎች ተደርገዋል).

ቡድኖች ስለ ምልከታዎቻቸው ያካሂዳሉ እና ያወራሉ። የተቀረው ተግባር ስለሰሙት ነገር ያላቸውን አስተያየት ለመግለጽ የሚረዱ ግለሰባዊ ሃሳቦችን መጻፍ ነው.

ለምሳሌ:

"የእኔ ጋኔን" (1829)

አሰልቺ እና ጨለማ
ክፉው የእሱ አካል ነው, ወዘተ.

"ጸሎት" (አትወቅሰኝ, ሁሉን ቻይ ...) (1829)

ሁሉን ቻይ አምላክ
እኔ ኃጢአተኛ ነኝ
የአለም ጥብቅነት, ወዘተ.

"እኔ ለመላእክት እና ለገነት አይደለሁም." (1831)

እኔ ለአለም (ለምድር) እና ለሰማይ እንግዳ ነኝ
እኔ ክፉ የተመረጠ ነኝ ወዘተ.

"መልአክ" (1831)

ነፍስ ከሥጋ ጋር ያለው ግንኙነት
በምድር ላይ የነፍስ ብስጭት - አሳዛኝ ዘፈኖች ፣ ወዘተ.

ማጠቃለያ: የጋኔኑ ምስል ሌርሞንቶቭን ስለሚይዝ ሁሉንም ስራውን አልፎታል, ከመጀመሪያው ግጥም ጀምሮ "የእኔ ጋኔን" (1829) ጀምሮ እና "ጋኔኑ" በሚለው ግጥም ያበቃል. የሌርሞንቶቭን ግጥሞች በማጥናት ወደ ገጣሚው ውስጣዊ ዓለም ውስጥ እንገባለን. ቅራኔ የተሞላበት ዓለም፣ መከራ፣ “በመላእክት ውብ” እና “በአጋንንት ዓመፀኛ” መካከል ያለው ትግል፣ ወዘተ.

የትምህርት ችግር፡- ስለዚህ M.Yu Lermontov "Demon" በሚለው ግጥም ምን ማለት ፈለገ?

III. የግጥሙ ትንተና

ስለ “አጋንንት” ግጥም የተማሪዎቹ መልእክት

1. M.yu Lermontov በአዳሪ ትምህርት ቤት በቆየበት ጊዜ በ 14 ዓመቱ ግጥም መጻፍ ጀመረ. በ1829 ዓ.ም አንድ ሴራ አስቀድሞ ተዘርዝሯል ፣ ዋናው ይዘቱ ጋኔን ከመልአኩ ጋር ከሟች ሴት ጋር ፍቅር ያለው ትግል ነው። ይህ የመጀመሪያው ረቂቅ 92 ቁጥሮችን እና የይዘቱን የስድ ማጠቃለያ ይዟል። በሚቀጥሉት 10 ዓመታት ውስጥ 7 ተጨማሪ የግጥም እትሞች ተፈጥረዋል፣ በሴራም ሆነ በግጥም ችሎታ ደረጃ እርስ በርሳቸው ይለያያሉ። ብዙ ለውጦች ቢደረጉም, በ 1829 የተነሳው የመጀመሪያው መስመር (አሳዛኝ ጋኔን - የግዞት መንፈስ), በመጨረሻው, 8 ኛ, ስሪት ውስጥ ተጠብቆ ነበር. የሴራው መሠረት በእግዚአብሔር ላይ ያመፀ የወደቀ መልአክ አፈ ታሪክ ነው።

2. ለርሞንቶቭ በክፉ ቅር የተሰኘውን እና ለበጎነት ስለደረሰው ጋኔን ወደ ግጥም ሀሳብ ያቀረበው የፑሽኪን “መልአክ” (1827) ሊሆን ይችላል። ከፑሽኪን እንዲህ እናነባለን፡-

በኤደን ደጃፍ የዋህ መልአክ
በተሰቀለው ጭንቅላቱ አበራ፣
እናም ጋኔኑ ጨለማ እና አመጸኛ ነው።
ገሃነም ገደል ላይ በረረ።
የክህደት መንፈስ፣ የጥርጣሬ መንፈስ
ንጹሕ መንፈስ እዩ።
እና ያለፈቃዱ ለስላሳነት ሙቀት
ለመጀመሪያ ጊዜ በግልፅ አውቄ ነበር።
“ይቅር በይኝ፣ አይቼሃለሁ፣
ያበራኸኝም በከንቱ አልነበረም።
በዓለም ላይ ያለውን ሁሉ አልጠላም ነበር።
በዓለም ያለውን ሁሉ አልናቅኩም።"

3. በተለምዶ ስለ "ጋኔን" ስለ ምዕራባዊ አውሮፓውያን ሥሮች ይናገራሉ. ተመራማሪዎች በአንድ ድምፅ የጀግናውን “ትውልድ” በእግዚአብሔር ላይ ካመፀ የወደቀ መልአክ መጽሐፍ ቅዱሳዊ አፈ ታሪክ ይመራሉ። ለርሞንቶቭ በተጨማሪም የዚህ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክ ብዙ ሥነ-ጽሑፋዊ ትስጉቶችን ያውቅ ነበር፡ የሚልተን ገነት የጠፋች፣ የጎቴ ፋስት፣ የባይሮን ቃየን፣ ወዘተ።

4. በ1837 ዓ.ም ገጣሚው በግዞት ወደ ካውካሰስ፣ ወደ ንቁ ሠራዊት ተወሰደ። ከተራራማ ህዝቦች ጋር በተያያዘ, የበሰለ ግምገማ ማስታወሻዎች ታዩ, ነገር ግን የካውካሰስ ተፈጥሮ እና ልማዶች አድናቆት እና መማረክ ቀርቷል. ሁለቱንም የግጥም ትረካውን፣ እና የግጥም ጀግናውን ምስል፣ እና ግርማ ሞገስ የተላበሱ ድምጾችን፣ በተለይም ስሜቱ በሮማንቲሲዝም ፍላጎት ላይ ተጭኖ ስለነበር፣ ጀግናውን እንደ ልዩ ስብዕና የመግለጽ ፍላጎት ላይ ደርሰዋል። ብዙ ተመራማሪዎች የጋኔኑን "ቅድመ አያቶች" በካውካሰስ አፈ ታሪኮች ገጸ-ባህሪያት መካከል አግኝተዋል.

5. ምንም ያነሰ ሳቢ እና ጉልህ (ነገር ግን ያነሰ በደንብ የሚታወቅ!) የአጋንንት ምስል ምስራቃዊ አካል ነው: አንድ ሰው Lermontov ጀግና እና የቁርአን ገጸ አንዱ መካከል ትይዩዎች ማግኘት ይችላሉ - ሰይጣን (Iblis). ለርሞንቶቭ ቁርኣንን ያውቅ ነበር፣ የሩስያን ትርጉሙን አንብቦ በስራው ውስጥ አንዱን ሴራ በሚገባ መጠቀም ይችላል።

በዋናው ገጸ-ባህሪ ምስል ላይ ይስሩ

- ጋኔኑን በ M.ዩ ግጥም ውስጥ እንዴት አያችሁት? Lermontov "ጋኔን" የቁምፊውን, የጀግናውን ድርጊቶች መግለጫ ያግኙ; ከአጋንንት ባህሪ ጋር የተያያዙ ሁሉንም ጥቅሞችን እና ጉዳቶችን ይምረጡ። ሠንጠረዡን ይሙሉ (ይህን ተግባር በጥንድ, በቡድን ለማጠናቀቅ ማቅረብ ይችላሉ).

- የበለጠ አወንታዊ ወይም አሉታዊ, ጥሩ ወይም ክፉ, መልአክ ወይም ሰይጣናዊ ባህሪ, የጀግና ድርጊት ውስጥ የተገኘ ነው ማለት እንችላለን?

ማጠቃለያ: በምስሉ እምብርት ላይ ተቃርኖ, በመልካም እና በክፉ መካከል ግጭት ነው. የጥሩ እና የክፉ ፅንሰ-ሀሳቦች ፍፁም አይደሉም ፣ አንዳንድ ጊዜ በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ አንዱን ከሌላው ጋር ያገናኛሉ።

- ከላይ ያለውን ሀሳብ ከጽሁፉ ምሳሌዎች ጋር አረጋግጥ።

1. ጋኔኑ ታማራን አይቶ በፍቅር ወደቀ፣ ነገር ግን ይህ ታላቅ ስሜት የታማራን እጮኛ ሞት አስከተለ።

ደግሞም መቅደሱን ተረዳ
ፍቅር ፣ ደግነት እና ውበት!…

የእሱ መሰሪ ሕልሙ
ተንኮለኛው ጋኔን ተቆጣ፡...

2. የፍቅርን መጨናነቅ ሲረዳ፣ ጋኔኑ ያለቅሳል፣ ነገር ግን በሚያጸዳው እንባ ፈንታ፣ የሚነድ እንባ ይፈስሳል።

የፍቅር ጭንቀት, ደስታው
ጋኔኑን ለመጀመሪያ ጊዜ አገኘው…

በተቃጠለው ድንጋይ በኩል ይታያል
እንባ እንደ ነበልባል ይሞቃል
ኢሰብአዊ እንባ! .. እና ሌሎችም።

- ጋኔኑ ከአለም, ከተፈጥሮ ውበት ጋር እንዴት ይዛመዳል? ከጽሑፉ ምሳሌዎችን ስጥ።

1. የተፈጥሮ ብሩህነት አላስደሰተም።
በስደት ባድመ ደረት
ምንም አዲስ ስሜቶች, አዲስ ኃይሎች የሉም;
በፊቱም ያየውን ሁሉ
ናቀ ወይም ጠላ።

2. እና ዱር እና ድንቅ በዙሪያው ነበሩ
የእግዚአብሔር ዓለም ሁሉ; ኩሩ መንፈስ እንጂ
በንቀት ታየ
የአምላካቸው መፈጠር።
እና በከፍተኛ ግንባሩ ላይ
ምንም አልተንጸባረቀም።

ማጠቃለያ: ጋኔኑ ንቀት ይሰማዋል, በዙሪያው ለሚመለከተው ነገር ጥላቻ ይሰማዋል.

የታማራ ምስል ( የቡድን ሥራ)

1 ቡድን - የቁም ምስል ባህሪ;

እና አንድም የምድር ንጉሥ የለም።
እንደዚህ አይን አልሳምኩትም ...
... ምንጭ ... ከዕንቁ ጤዛ ጋር
እንደዚህ አይነት ካምፕ አላጠብኩም! ...
... ምድራዊ እጅ ... እንዲህ ያለውን ፀጉር አልፈታም ነበር፤ ...

እና እርጥብ አይኖቿ ያበራሉ
ከምቀኝነት ሽፋሽፍት ስር;
ያ በጥቁር ቅንድብ ይመራል ... እና ሌሎች።

ማጠቃለያ፡ ታማራ የህይወት እና የውበት መገለጫ ነው። ከጀግናዋ ጋር በተገናኘ መልኩ "መለኮታዊ" የሚለው አገላለጽ ጥቅም ላይ ይውላል, እሱም ውብ መልክዋን የሚገልጽ ብቻ ሳይሆን ልዕልቷን ከገነት ከተባረረች ዋና ገጸ ባህሪ ጋር ያወዳድራል.

ቡድን 2 - የጀግናዋ እጣ ፈንታ;

ወዮ! ጠዋት ላይ ይጠበቃል
እሷ ፣ የጉዳል ወራሽ ፣
የነፃነት ጨካኝ ልጅ
የአሳዛኙ ባሪያ እጣ ፈንታ
አባት ሀገር ፣ እስከ ዛሬ እንግዳ ፣
እና የማይታወቅ ቤተሰብ።

እና የማንም ሚስት አልሆንም!
እየሞትኩ ነው፣ ማረኝ!
ለተቀደሰው መኖሪያ ስጡ
ግድየለሽ ሴት ልጁ ... እና ሌሎችም።

ማጠቃለያ: የታማራ የወደፊት ጊዜ ደመና የለሽ አይደለም, ሚስት-ባሪያ ትሆናለች, እንግዳ ቤተሰብ ውስጥ ትገባለች, "የጨለማ ብሩህ ባህሪያት" ትስስር መጠበቅ, ምርኮ, ነፃነትን ማጣት. እጮኛዋ ከሞተች በኋላ ታማራ “ግዴለሽነት” ነች፣ እየሆነ ያለውን ነገር አእምሮዋ ሊረዳው አልቻለም፣ እያለቀሰች አባቷን እዚያ ሰላም ለማግኘት ወደ ገዳም እንዲሰድዳት ትማጸናለች።

- በትረካው ውስጥ በድብቅ የተደበቀ ነገር አለ, ደራሲው ሁሉንም ነገር ለአንባቢ አይናገርም, አንባቢው ከግጥሙ ጀግና ጋር እንዲሰቃይ ይገደዳል. ስለዚህ, Lermontov በድርጊት ልማት ውስጥ ለአዲስ ዙር ያዘጋጃል.

ጀግና ፍቅር

- ታማራን ያየውን ጋኔን ሁኔታ ግለጽ።

ጋኔኑ፣ “በማይታይ ሃይል ታስሮ”፣ በታማራ ውበት ተመታ፣ “ለተወሰነ ጊዜ በራሱ ውስጥ ሊገለጽ የማይችል ደስታ ተሰማው”፣ “በድንገት ስሜት በእሱ ውስጥ ተናገረ”፣ ወዘተ.

- ጋኔኑን የሳበው የታማራ ወጣት ውበት ብቻ ነው? ጀግናው ጥቂት ቆንጆ ልጃገረዶች በምድር ላይ ሲበሩ አይቷል? ምናልባት በመካከላቸው አንድ የሚያመሳስላቸው ነገር ይኖር ይሆን? በጽሁፉ ቃላት ያረጋግጡ።

ታማራ ወጣትነትን ፣ ውበትን ፣ ደግነትን ለጀግና ያሳያል። ለረጅም ጊዜ ጋኔኑ “የተባረረው ያለ መጠለያ ወደ ዓለም በረሃዎች ዞረ” እና አሁን በታማራ ውስጥ የአንድ ዘመድ ነፍስ - መፈለግ ፣ መጠራጠር ፣ የእውቀት ጥማት ተመለከተ።

ታማራ ከጋኔኑ ጋር ስብሰባ እየጠበቀች ነው ፣ ለእሷ ብቻ የተናገራቸውን ንግግሮች በማዳመጥ እና ማንም አልተረዳም ።

ብዙ ጊዜ ንግግር ትሰማ ነበር።
ከጨለማው ቤተመቅደስ ጉልላት በታች
የሚታወቅ ምስል አንዳንድ ጊዜ
ተንሸራተተ ... ማኒል እና ጠራ ... ግን - የት? ...

በናፍቆት እና በመንቀጥቀጥ የተሞላ ፣
ታማራ ብዙውን ጊዜ በመስኮቱ ላይ ነው
ብቻውን ተቀምጦ በሃሳብ...

በእሷ ውስጥ ያሉት ስሜቶች ሁሉ በድንገት ቀቅለው;
ነፍስ እስሯን ቀደደች! እና ወዘተ.

– የግጥሙ መጠን ስንት ነው? በክፍል 1 ክፍል 1 ላይ የግጥሙ ሜትር ለምን ይቀየራል? (በቤት ስራ ላይ የተመሰረተ)።

ለርሞንቶቭ ግጥሙን በአይምቢክ ባለአራት ጫማ በተለያዩ ግጥሞች የፃፈ ሲሆን የአለምን ውበት ሁሉ ለማሳየት ይረዳል እና በክፍል 1 ‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹ ላ‹‹Iambic› )›› በሚል ርዕስ በ XV ምእራፍ 1 ላይ ኢያምቢክን በአራት ጫማ ትሮኪ (ንግግር በማፋጠን) ተክቶታል። ፍቅር የጀግናውን ዘመን ያበራል ፣ ሁሉንም ነገር በቃላት ይለውጣል ፣ ለጀግናዋ ይግባኝ አንድ ሰው ህይወቷን እንድትቀይር ጥሪ ሰማ…

... ሳትሳተፍ ለምድር ሁን
እና እንደ እነሱ ግድየለሾች!

- ጋኔኑ ከታማራ ጋር በፍቅር ወድቆ ምን ይፈልጋል?

ጋኔኑ ለታማራ ባለው ፍቅር የዓለምን ስምምነት እንደገና መንካት እንደሚችል ተስፋ ያደርጋል፡-

እኔ መልካም እና ሰማይ
አንድ ቃል ይዘው መመለስ ይችላሉ።
ፍቅርህ በተቀደሰ ሽፋን
ለብሼ እዛ እመጣለሁ።
እንደ አዲስ መልአክ በአዲስ ብርሃን...
ጋኔኑ ለታማራም እንዲህ ሲል መሐላ አደረገ።
ከአሁን በኋላ የተንኮል ሽንገላ መርዝ
አእምሮን የሚረብሽ ነገር የለም;

- ደራሲው በአጋንንት ቃላቶች ላይ እምነትን ለማነሳሳት ፣ ክብደታቸውን ለመስጠት ምን ዓይነት ዘይቤ ይጠቀማል?

በመጀመሪያ የፍጥረት ቀን እምላለሁ።
በመጨረሻው ቀን እምላለሁ...

የድሮውን በቀል ትቻለሁ
ኩራተኛ ሀሳቦችን ትቼ…

ከሰማይ ጋር መታረቅ እፈልጋለሁ
መውደድ እፈልጋለሁ ፣ መጸለይ እፈልጋለሁ…

- ጋኔኑ ለእሱ ላላት ፍቅር ምላሽ ለመስጠት ታማራን ለመስጠት ምን ቃል ገባ?

እኔም በቅጽበት ዘላለማዊነትን እሰጥሃለሁ፤...
እና የአለም ንግስት ትሆናለህ
የመጀመሪያ ጓደኛዬ...

ሁሉንም ነገር ፣ ምድራዊውን ሁሉ እሰጥሃለሁ -
ውደዱኝ!... ወዘተ.

የችግር ጥያቄዎች ( እንደ የፈጠራ ሥራ ወይም ውይይት ለማድረግ ሊሰጥ ይችላል):

1. ጋኔኑ ስምምነትን ሊያገኝ ይችላል? እንዴት?

2. እግዚአብሔር ታማራን ለምን ይቅር አለችው, እና ነፍሷ ወደ ሰማይ ትሄዳለች?

1. የአጋንንት ፍቅር ራስ ወዳድ ነው። ነፍሱን ከማጥራት ይልቅ የታማራን ቁጥቋጦ ለማጥፋት ተዘጋጅቷል. ፍቅረኛሞች የሚያደርጉት ይህ አይደለም። በፍቅር ውስጥ, እሱ አልተደሰተም, ነገር ግን በድል አድራጊነት, የግል የበላይነት ስሜት አጋጥሞታል. የመስዋዕትነት ፍቅር ንጹህ ነው, ግን ጋኔን ምን ይሠዋዋል?

እኔን አፍቅሪኝ!..
………………………….
ታላቅ እይታ አይኖቿን ተመለከተ!
አቃጠላት።
………………………….
ወዮ! እርኩስ መንፈስ አሸነፈ!
………………………….
"የኔ ናት! - በአስፈሪ ሁኔታ ተናግሯል, - እና ሌሎች.

ትዕቢት፣ ይህ ሟች ኃጢአት፣ ሁልጊዜም ቤተ መቅደሱን የሚጥስ፣ ለጋኔን ሽንፈት ምክንያት ነው፣ ይህ የመከራው ምንጭ ነው። ምድራዊ ሴትን በመውደድ እና በመሞቷ ምክንያት ወደ ስምምነት መነሳሳት አልተሳካም. ክፉው ዝንባሌ በአጋንንት ውስጥ እንደገና ታየ፡-

እና የተረገመ ጋኔን አሸነፈ
ህልሞች እብድ ናቸው ...

2. የታማራ ነፍስ በጠባቂ መልአክ ተወስዳለች. ለገነት ያዳናት እሱ ነው። የሟች ታማራ ነፍስ አሁንም በጥርጣሬዎች ተሞልታለች ፣ መልአኩ በእንባ ያጠበው “የሥነ ምግባር ጉድለት” ታትሟል ።

... እና ጣፋጭ የተስፋ ንግግር
ጥርጣሬዋን አስወገደ
እና የስሕተት እና የስቃይ ምልክቶች
እንባዋን አጠበ።

ወደ ታማራ ፈተናን የላከው እግዚአብሔር ነው። ጀግናዋ በአጋንንት አነሳሽነት የተነሳውን መጥፎ ዝንባሌ ከተቀበለች በኋላ ዘላለማዊ እሴቶችን በመጠበቅ እራሷን ትሰዋለች፡ ጥሩ፣ ሰላም፣ ውበት፣ ፍቅር። ስለዚህም ይቅርታ ይገባታል። ይቅር ተባባል ፣ ታማራ ወደ ገነት ትሄዳለች ፣ መድረሻው ለጀግናው የተዘጋ ነው ።

... ደግሞም ትዕቢተኛ ሆኖ ቀረ።
ብቻውን፣ ልክ እንደበፊቱ፣ በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ
ያለ ተስፋ እና ፍቅር!

የትምህርቱ ማጠቃለያ

– M.yu ምን ማለት ፈለገ? የሌርሞንቶቭ ግጥም "ጋኔኑ"? እና ለምንድን ነው የጋኔኑ ምስል በሁሉም የጸሐፊው ስራዎች ውስጥ ያልፋል?

ጋኔኑ በግጥሙ ውስጥ የስደት መንፈስ ሆኖ በኃጢአተኛ ምድር ላይ እየበረረ፣ ከርሱ ተገንጥሎ ወደ መንግሥተ ሰማያት መቅረብ አቅቶታል። ከገነት ተባረረ፣ ከሰማይ ተጥሏል ስለዚህም አዝኗል። ክፋትን ይዘራል, ነገር ግን አያስደስተውም. የሚያየው ሁሉ ወይ ቀዝቃዛ ምቀኝነትን ወይም ንቀትን እና ጥላቻን ያመጣል። በሁሉም ነገር ተሰላችቷል። ግን ኩሩ ነው ፣ የሌሎችን ፈቃድ መታዘዝ አይችልም ፣ እራሱን ለማሸነፍ ይሞክራል ...

መሬት የሌለው ፍቅር ጀግናው በራሱ ውስጥ ክፋትን እንዲዋጋ ይረዳል, እና የተሰቃየ ነፍሱ ከሰማይ ጋር ለመታረቅ, በመልካም ማመን ይፈልጋል. ይህ በደግ እና በክፉ መካከል ያለው ግጭት በብርሃንና በጨለማ መካከል እንዳለ ግጭት ነው።

በእርሱ ውስጥ ሁለት መርሆች ተዋህደዋል፣ እናም በፊታችን ታየ፣ ፊቱንም ወደ መልካም እና ክፉ ሊመልስ ተዘጋጅቷል።

ይህ ገሃነም አልነበረም, አስፈሪ መንፈስ,
ጨካኝ ሰማዕት - አይ!
ጥርት ያለ ምሽት ይመስላል፡-
ቀንም ሌሊትም ጨለማም ብርሃንም አይደለም!

የጀግናው ማንነት የማይታረቁ ቅራኔዎች ውስጥ ነው፣ እንደ ጥሩ እና ክፉ ያሉ ፅንሰ-ሀሳቦች እንኳን ፍፁም አይደሉም በሚለው ማረጋገጫ። እነዚህ ተቃርኖዎች በህይወት ውስጥ የተካተቱ ናቸው። አንድ ሰው የማወቅ እና የመዋጋት ችሎታን ይቀበላል, እና በእያንዳንዱ ሰው ነፍስ ውስጥ የራሱ ጋኔን ይኖራል.

M.Yu Lermontov በድርብ ዓለም ተለይቷል, በምድራዊ እና በሰማያዊ, በአካል እና በመንፈሳዊ, በእውነተኛ እና ተስማሚ መካከል ያለውን ጥልቅ ጥልቅ ግንዛቤ. በዚህ ገደል ላይ ብቸኛው፣ ጠባብ፣ ተንቀጠቀጠ፣ ግን የማይፈርስ ድልድይ የሰው ነፍስ ሆኖ ቀርቷል። ነፍስ፣ በ"ድርብ ፍጡር" አፋፍ ላይ ለዘለአለም ሚዛን ትሰጣለች፣ እንደ ኤፍ.አይ. ትዩትቼቭ፡

ትንቢታዊ ነፍሴ ሆይ!
በጭንቀት የተሞላ ልብ ሆይ!
ኦህ እንዴት ደፍ ላይ እንደመታህ
እንዴት ያለ ድርብ መኖር ነው!

የቤት ስራ

አጋንንት ለደራሲዎቻቸው መንፈሳዊ ዓለም ቅርብ ናቸው። እንደ M.Yu Lermontov ያሉ የሥዕሎቹን ምሳሌዎች የሚያዩት ኤምኤ ቭሩቤል ቀደም ሲል የእሱ ምርጫ ተሰማው። ምስሉ የአርቲስቱ አካል ካልሆነ ኤምኤ ቭሩቤል የእሱን "ጋኔን" ፈጽሞ አይቀባም ነበር. ስለ ሥዕሎቹ ደራሲ ምን ማለት ይችላሉ? "Demon" Vrubel እና Lermontov የሚያገናኘው ምንድን ነው? ይህ የፈጠራ ስራዎ ጭብጥ ነው.

በአጋንንት ውስጥ አጋንንት

ምንም እንኳን ዝርዝር ጥናት ቢደረግም, ሁሉም የአጋንንት ዓይነቶች በዘመናዊው የአጋንንት ጥናት ውስጥ አልተዘረዘሩም. እያንዳንዱ የጨለማ ኃይሎች ተወካይ የራሱ የሆነ የኃላፊነት ቦታ እንዳለው በእርግጠኝነት ይታወቃል። አጋንንት ከሥራቸው ክበብ በላይ መሄድ የተከለከለ ነው.

በመካከለኛው ዘመን, የክፉ መናፍስት ተመራማሪዎች ተወካዮቹን ወደ ክፍሎች ተከፋፍለዋል. ብዙ አጋንንት የሰማይ አካላት እንደነበሩ ይታወቃል - መላዕክት። በመጀመሪያ, መልአክ ተፈጥሯል, እና ቀድሞውኑ በእሱ አምሳያ - ጋኔንሎጂ. እግዚአብሔርን ያናደዱ፣ ህጎቹን መታዘዝ ያልፈለጉ መላእክቶች፣ ወደ ጨለማው ጎራ ተሻግረው፣ ከሰማይ ብዙም የማይለይ የራሳቸው ተዋረድ ፈጠሩ።

አጋንንታዊ ደረጃዎች

ዛሬ ዘጠኝ የመላእክትና የአጋንንት ደረጃዎች አሉ። እያንዳንዱ ደረጃ በበቂ ዝርዝር ውስጥ ተገልጿል, ነገር ግን እስካሁን ሙሉ በሙሉ ጥናት አልተደረገም.

1. የሐሰት አማልክት የሚገዙት በመጀመሪያ ደረጃ ነው። እነዚህ አጋንንት አማልክት መስለው የሚታዩ ናቸው። እነዚህም የአረማውያን አማልክቶች እና ከጌታ ጋር ግንኙነት የሌላቸው ሌሎች አማልክቶች ሁሉ ያካትታሉ. የመጀመርያው ማዕረግ የክፉ መናፍስት መሪ ብዔል ዜቡል ነው።
2. የውሸት አጋንንት ሁለተኛ ደረጃ አላቸው። በጥንቆላና በጥንቆላ ሰዎችን ማሳሳት አለባቸው። በእነሱ ደጋፊነት አስማተኞች እና ሟርተኞች አሉ። የሁለተኛው ማዕረግ የክፉ መናፍስት መሪ ፒቲን ነው።
3. ሦስተኛው ማዕረግ የተያዙት ከጌታ ህግጋት ጋር በሚታገሉ ሰዎች ነው። ሰዎች ትእዛዛትን እንዲጥሱ ያስገድዷቸዋል, የሰው ልጅን ወደ መጥፎ ድርጊቶች ያስተዋውቁታል. ልዑል ቤሊያል የሶስተኛውን ማዕረግ አጋንንት ይመራዋል።
4. የበቀል አጋንንት አራተኛውን ደረጃ ይይዛሉ። የእነሱ ተግባር የበቀል ጥማትን እና ይገባዋል ተብሎ የሚታሰበውን ሰው ለመቅጣት ፍላጎት ማነሳሳት ነው. የአራተኛው ደረጃ የጨለማ ኃይሎች ጌታ - አስሞዴየስ.
5. የአምስተኛው ደረጃ ክፉ መናፍስት በአስመሳይ ተአምራት እርዳታ ሰዎችን ለማሳሳት ይገደዳሉ። በማንኛውም መልኩ ሊይዙ ይችላሉ፡- ለጌታ መልእክተኞች የማብራራት ስጦታ ከተሰጠው ሰው። የሚቆጣጠሩት በሰይጣን ነው።
6. ስድስተኛው ደረጃ በአየር ጌቶች የተያዘ ነው. በሽታዎችን እና ወረርሽኞችን, የተፈጥሮ አደጋዎችን እና ውድመትን ያመጣሉ. የሚመሩት በሜሬዚን ነው።
7. ቁጣዎች የሰባተኛው ደረጃ ተወካዮች ናቸው. እነዚህ አጋንንቶች ግጭቶችን ለማነሳሳት እና ወታደራዊ እንቅስቃሴዎችን ለመምራት ይጠበቅባቸዋል. መሪያቸው አባዶን ነው።
8. የቆሸሹ አጋንንቶች ስምንተኛውን ደረጃ ይይዛሉ። አንድን ሰው ጥፋቱን በመጠባበቅ በጥንቃቄ ይመለከታሉ. የጥፋተኝነት ስሜት, ጠብ እና ግጭቶች, ጥቃቅን እና ጫጫታ, ጥቃቅን ችግሮች እና ኪሳራዎች - ይህ ስራቸው ነው. የቆሻሻ ማታለያዎች ጌታ አስታሮት ነው።
9. ከታች ያሉት ፈታኞች ናቸው። የዘጠነኛ ደረጃ ክፉ መናፍስት ሰውን ወደ ኃጢአት ይገፋፋሉ። የእነዚህ አጋንንት ትልቁ ስኬት ጻድቁን እንደሚያሳስት እና ወደ ከባድ ኃጢአቶች ሁሉ እንዲወድቅ ተደርጎ ይቆጠራል። እነዚህ አጋንንቶች ከሰዎች ጋር በቀጥታ ይገናኛሉ። የሰይጣን ኑፋቄዎች፣ ጥቁር አስማተኞች በማሞን ከሚመራው ከዚህ እርኩስ መንፈስ ጋር በትክክል ይሰራሉ።

የወደቁ መላዕክት ተዋረድ

በአጋንንት ውስጥ, ደረጃዎች ብቻ ሳይሆን ደረጃዎችም አሉ. ከመካከለኛው ዘመን ጀምሮ ተጠብቀው በነበሩት መዛግብት መሠረት፣ ከተባረሩ በኋላ፣ አጋንንት በገነት ውስጥ ባሉበት ትክክለኛ ሥርዓት በታችኛው ዓለም ውስጥ ቦታቸውን ያዙ። የአጋንንት እና የአጋንንት ምድብ በሦስት ደረጃዎች የተከፈለ ነው.

የመጀመሪያ ደረጃ አጋንንት

በመጀመሪያ ደረጃ የቀድሞ ሱራፌል ፣ ኪሩቤል እና ዙፋኖች አሉ። ሁሉም ደረጃዎች ከልዑል ሉሲፈር በታች ናቸው። ከሉሲፈር ቀጥሎ ያለው አስፈላጊነት ብዔልዜቡል ነው። በሰማያዊው መንግሥት እንደ ሊቀ መላእክት Metatron በአጋንንት ተዋረድ ውስጥ አንድ ቦታ ይይዛል።

ብዔል ዜቡል በሰዎች ላይ ኩራት ይፈጥራል፣ እና ሱራፌል ሌዋታን አንድን ሰው በእግዚአብሔር ከማመን ይርቃል፣ መጥፎ ድርጊቶችን እንደ ምድራዊ ህይወት ከፍተኛ ደስታ አድርጎ ያቀርባል። በዚህ ጊዜ አስሞዴየስ ሰዎች ገንዘብን እና የቅንጦት ባህሪያትን እንዲያሳድዱ ያደርጋቸዋል.

ኪሩቢም ባልቤሪት ራስን የመግደል ሐሳብ ያላቸውን ሰዎች ያነሳሳል, በተጨማሪም ግጭት እንዲፈጠር ያስገድዳቸዋል, ከዘመዶች እና ጓደኞች ጋር ያለውን ግንኙነት ያቋርጣል, በቁጣ በተቻለ መጠን ሌላ ሰውን የሚያናድድ ወይም የሚያናድድ ቃላትን ለመናገር.

የአስታሮት ዙፋን አንድን ሰው ወደ ድብርት ፣ ስንፍና እና ተስፋ መቁረጥ ያስተዋውቃል። ስራ ፈትነትን ያስገኛል፣ እና የቬረን ዙፋን ለአንድ ሰው ራስ ወዳድነትን እና ራስ ወዳድነትን ያስተምራል። የግሬሲን ዙፋን ለንፅህና ላልተጠበቁ ሁኔታዎች ተጠያቂ ነው, ንጽህናን እና ንጽሕናን ለመመልከት ፈቃደኛ አለመሆንን ይገፋፋል. የሶኔሎን ዙፋን በነፍስ ውስጥ ጥላቻን እና የበቀል ፍላጎትን ያስገባል።

የሁለተኛ ደረጃ አጋንንት

በሁለተኛው ደረጃ ላይ የአገዛዝ አጋንንት, መኳንንት እና የመላእክት አለቆች ናቸው. የኤሌ ጋኔን የበላይነት አንድ ሰው ያለውን እንዲቃወም እና የበለጠ እንዲፈልግ ያደርገዋል ፣ እናም የሮዚየር የበላይነት በብልግና እና ሆዳምነት ይመሰክራል።

የፕሪንስ ቬሪየር ሃይሎች ለመሰበር ቃል ገብተዋል, ለመስበር ቃል ገብተዋል, እና ካሮ ነፍሳትን በቸልተኝነት እና በጭካኔ ይሞላል. በካሮሮ አገዛዝ ስር አንድ ሰው ርህራሄ እና ርህራሄ ሊኖረው አይችልም. በፈጸመው ኃጢአት የጥፋተኝነት ስሜት ወደ ንስሐ እንዳይመራ የካርኒቫን ኃይል አእምሮን ይሸፍነዋል።

የሶስተኛ ደረጃ አጋንንት

በሦስተኛው ደረጃ የቀድሞ መላእክት, ሊቃነ መላእክት እና መርሆች ናቸው. ቤሊል ለትዕቢት ተጠያቂ ነው, እሱ ፋሽን እና ውበት መስራች, ፍጹም መልክን ማሳደድ እና ምርጥ የመሆን ፍላጎት ነው. ቤልሆል ወደ መነጋገር ያዘነብላል በተለይም በአምልኮ ጊዜ ትኩረትን መሳብ ይወዳል ። በቤልኤል ተጽእኖ ስር ሴቶች እና ልጆች ናቸው.

የመላእክት አለቃ ኦሊቪየስ ትንሽ የሚያገኙትን እንዲጠሉ ​​ያደርግዎታል። ምጽዋትን ለሚለምኑ ሰዎች ንቀትን ያነሳሳል እና እንደነዚህ ያሉትን ሰዎች በተለየ ጭካኔ እንዲይዙ ያደርጋቸዋል.

አጋንንት የሚኖሩበት

ከአንድ ሺህ ዓመታት በፊት የኖረው መነኩሴ ሚካኤል ፔሴሎስ ሁሉም አጋንንት በሲኦል ውስጥ እንደማይኖሩ ደምድሟል። ፕሴሎስ ብዙ የታሪክ፣ የሃይማኖት እና የፍልስፍና አቅጣጫ ስራዎችን ጻፈ፣ በዚህ ውስጥ ክፉ መናፍስት የሰፈሩባቸውን በርካታ ቦታዎች ለይቷል። ዋና ምንጮች ሙሉ በሙሉ አልተጠበቁም, ነገር ግን በዊኪፔዲያ ላይ ስለ Psellos መዛግብት መረጃ ማግኘት ይችላሉ.

የእሳት አጋንንት

በከባቢ አየር የላይኛው ክፍል ውስጥ የእሳት አጋንንቶች የሚገኙበት ስሪት አለ. ወደ ምድር አይወርዱም ወደ ሲኦልም አይወርዱም. ፕሴሎስ በሰዎች ፊት የሚቀርቡት በመጨረሻው የፍርድ ቀን ብቻ እንደሆነ ተናግሯል።

የአየር አጋንንት

ከእሳት አጋንንት በተቃራኒ የአየር አጋንንት በሰዎች ዓለም ውስጥ ይኖራሉ። የተፈጥሮ አደጋዎችን እና የጨረቃ ዑደቶችን ማስተዳደር, እነዚህ አጋንንቶች ለሰው ልጅ ዓለም በጣም አደገኛ ናቸው. አንዳንድ ጊዜ ሲኦልን ይጎበኛሉ። በ Goetia ውስጥ ከክፉ አየር መናፍስት ጋር ሙሉ በሙሉ የሚገጣጠሙ የክፉ አየር መናፍስት ማጣቀሻዎች አሉ።

የምድር አጋንንት

የምድር አጋንንት በሰዎች ዓለም ውስጥ ይኖራሉ። እነሱ በተራሮች ውስጥ, ጥቅጥቅ ባሉ ደኖች እና ረግረጋማ ቦታዎች ውስጥ ተደብቀዋል. ሰዎች ከልጆች ተረት ተረት ውስጥ በደንብ ያውቋቸዋል, ሁሉም ሰው የጎብሊን ወይም የኪኪሞራ ምስሎችን ያስታውሳል. የተራራው ማሚቶ፣ ተጓዡን ግራ የሚያጋባ፣ በምድር ላይ የሚኖሩ የአጋንንት ተንኮልም ነው። የምድር አጋንንቶች ምንም ጉዳት የላቸውም, ጥቃቅን ጥፋቶችን ብቻ ነው የሚችሉት. አንዳንዶቹ የሰውን መልክ ይዘው ተራ አለማዊ ህይወት ይኖራሉ። ከጎረቤቶች ጋር ያበላሻሉ, ወረፋውን ይምላሉ.

የውሃ አጋንንት

የውሃ አጋንንት ምንጮች ባለበት ሁሉ ይኖራሉ። እነሱ ጠበኛ, እረፍት የሌላቸው እና ብዙውን ጊዜ በሜርዳዶች መልክ ይታያሉ. አንድ አሳሽ mermaidን ካገኘ ችግርን ይጠብቁ። ሁሉም ሰው በሥዕሎቹ ላይ ያለውን ሳይሪን ማየት ይችል ነበር። ሳይረን ወይም mermaids የተረት እና መጽሐፍ ደራሲዎች ፈጠራዎች ናቸው ብለው አያስቡ። እንደውም እነሱ አሉ። ሲረንስ በሚያማምሩ ድምጾች ይዘምራሉ፣ ወደ ጥልቁ ውሃ ውስጥ ያስገባዎታል። እነሱ አታላይ ናቸው እናም ሰዎችን ብቻ ሳይሆን የውሃ ውስጥ እንስሳትን ይጎዳሉ.

የወህኒ ቤት አጋንንት።

የአጋንንት ዝርያዎች የወህኒ ቤት ነዋሪዎችን ይጨምራሉ. በህንፃዎች መሠረቶች ላይ ለሚደርሰው ጉዳት እና አጥፊ የመሬት መንቀጥቀጥ ተጠያቂዎች ናቸው. ከመሬት በታች ያሉ እርኩሳን መናፍስት ብርሃን-ጠላዎች፣ ሄሊፎቢስ ወይም ሉሲፉጋስ ያካትታሉ።

ሁሉም በሲኦል ውስጥ ይኖራሉ እና ወደ ሰው ዓለም ፈጽሞ አይሄዱም. ፕሴሎስ ሊደረስባቸው የማይችሉ እና ለሟች ሰዎች የማይረዱ በማለት ፈርጇቸዋል። ከእስር ቤቱ ዓለም ተወካዮች ጋር ከተገናኘ በኋላ አንድ ሰው ወዲያውኑ ይጠፋል። በአምልኮ ሥርዓቶች እርዳታ እነዚህን አጋንንቶች ለመጥራት የማይቻል ነው, ለሰብአዊ ጥሪዎች ምላሽ አይሰጡም.

ሚካኤል ፔሴሎስ አየር፣ ውሃ ወይም ምድራዊ እርኩሳን መናፍስት ብቻ ሊጠሩ እንደሚችሉ ጽፏል። የውሃ እና የምድር እርኩሳን መናፍስት ጥሪ የሚከናወነው ከጋኔኑ አካል ጋር በሚዛመደው አካባቢ ነው ፣ ግን አየሩ በየትኛውም ቦታ ሊጠራ ይችላል ፣ ምክንያቱም አየር በሁሉም ቦታ ይገኛል።

የአጋንንት ሥራ

የአልፎንሴ ደ ስፒን ምደባ

በአጋንንት ጥናት ውስጥ ያሉ የአጋንንት ዓይነቶች በንጥረ ነገሮች, ደረጃዎች እና ደረጃዎች ብቻ ሳይሆን በእንቅስቃሴ ዓይነት ይከፋፈላሉ. በሙያ, አንድ አካል ምን አይነት ኃይል እንዳለው መወሰን ይችላሉ. የበለጠ ኃይለኛ ጋኔን በሰዎች እና በአለም ላይ የበለጠ ኃይል አለው. የጨለማ ኃይሎች ተወካዮችን በወረራ የፈረጀው Alphonse de Spina የመጀመሪያው ነው። በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን አድርጓል.

የክፉ መናፍስትን ተግባር የሚጠቅስ ምንጭ ስለሌለ የዴ ስፒን ክፍፍል አሁንም ተነቅፏል።

በአልፎንሴ ዴ ስፒን መሠረት መናፈሻዎች አጋንንት-አጭበርባሪዎች ናቸው። ሴራዎችን ይገነባሉ፣ ሐሜትን ይጠራሉ፣ ሰውን ወደ የውሸት እና የምስጢር ድር ይጎርፋሉ። አጋንንት - ውሸታሞች ወደ ሰዎች የሚመጡት በሰው መልክ ብቻ ነው, ነፍሱን ለማግኘት ሲሉ ወደ ኃጢአት ሊገፋፏቸው ይሞክራሉ.

ቅዠት አጋንንቶች ህልሞችን ይቆጣጠራሉ, አስፈሪዎችን ይልካሉ እና የተኛን ሰው ጉልበት ይወስዳሉ. ጠንቋዮች እና ጥቁር አስማተኞች እንደዚህ አይነት አጋንንትን ወደ አገልግሎታቸው ሊወስዱ ይችላሉ. እነሱ የእንስሳትን መልክ ይይዛሉ - ጥቁር ድመት ወይም ቁራ።

ኢንኩቢ እና ሱኩቡስ በሰው ጉልበት የሚመገቡ አጋንንት ናቸው። በተጨማሪም ጥቁር ጠንቋዮችን ሊረዱ, ችሎታቸውን ሊያሳድጉ ይችላሉ. ዴ ስፒና በማስተርቤሽን የወንድ ሃይልን የሚጠባ ሌላ ጋኔን አላቸው። 18+ ምልክት የተደረገባቸው የፊልም አድናቂዎች ለዚህ ጋኔን ተጽዕኖ የተጋለጡ ናቸው። በክርስትና ማስተርቤሽን ኃጢአት ነው። ይህ የተመሰረተው ጨለማ አካላት በአጋንንት እርዳታ ከተገኘው የወንድ ዘር በመወለዳቸው ነው.

በስቴፋኒ ኮኖሊ ምደባ

በዘመናችን የአጋንንት ሳይንስ አይቆምም. የአጋንንት ተመራማሪ የሆኑት ስቴፋኒ ኮኖሊ እርኩሳን መናፍስትን በተለያዩ ደረጃዎች እና ደረጃዎች ለመከፋፈል ሞክረዋል. ከጥቁር ኃይሎች ጋር ለሚሰሩ ሰዎች በጣም ምቹ እንደሆነ የሚታሰበው የዚህች ቄስ ምደባ ነው. ያም ሆነ ይህ, በጣም አስፈላጊ የሆኑትን የሲኦል ተወካዮች ለመጥራት አይቻልም, ነገር ግን ዝቅተኛ ደረጃ ያላቸውን ረዳቶቻቸውን መላክ ይችላሉ. ብዙውን ጊዜ እንደዚህ ያሉ ረዳቶች ለሰው ኃይል ሙሌት ለመሥራት የሚስማሙ ትናንሽ አጋንንቶች ናቸው ፣ ያለዚያ እነሱ ሊኖሩ አይችሉም።

እንደ ስቴፋኒ ኮኖሊ ገለጻ፣ ለሥጋዊ ደስታ ሦስት አጋንንት ተጠያቂዎች ናቸው - ሊሊት፣ አስሞዴየስ እና አስታሮት። የሚቀርቡት በፍቅር ድግምት፣ በፆታዊ ሱስ ወይም በፍላጎት ሰው ላይ ስሜትን እና የማይገታ የፆታ ፍላጎት ለመቀስቀስ ነው።

ጉዳት ለማድረስ ወደ የጥላቻ እና የበቀል አጋንንት ይግባኝ - አንድራስ ፣ አባዶን እና አጋሊያሬፕት።

አጋንንት ማጥፋትና መግደል ብቻ ሳይሆን መፈወስም ይችላል። ለጥሩ ጤንነት እና ከበሽታዎች ቬሪን, ቬሪየር እና ቤሊያን የማስወገድ ኃላፊነት አለበት. በጥቁር ሥነ ሥርዓት ውስጥ ወደ እነርሱ ከዞሩ የማይድን በሽታን ለመዋጋት ይረዳሉ. እንዲሁም ከሞት አጋንንት - Evrin, Vaalberit እና Babael እርዳታ ማግኘት ይችላሉ. ከተወሰነ ሞት እንዲድኑ ይጠየቃሉ. ነክሮማንሰርን ይደግፋሉ።

ሉሲፈር, ሌዋታን እና ዳጎን ከኤለመንቶች ጋር አብሮ ለመስራት እርዳታ ይጠየቃሉ, እና ቤልፌጎር, ብዔልዜቡብ እና ማሞን ቀላል ሀብትን ይሰጣሉ. ብቃታቸው ቀላል ገንዘብን ወይም ተገብሮ የገቢ ምንጭ ማግኘትን ያካትታል። ለዕድል, ለአሸናፊነት, ለድል እና ለዕድል እረፍት ተጠያቂዎች ናቸው. በእነሱ እርዳታ ማንኛውንም ፈተና ማለፍ ይችላሉ, በተግባር ለዚያ ሳይዘጋጁ.

ፓይዘን፣ ሮንቬ እና ​​ዴሌፒቶራ ጥቁር አስማተኛን በምክር ብቻ መርዳት ይችላሉ።

የቆርኔሌዎስ አግሪጳ ምደባ

ጀርመናዊው ሐኪም ቆርኔሌዎስ አግሪጳ አጋንንትን አጥንቷል። ዶክተር ብቻ ሳይሆን የአልኬሚስትም ባለሙያ በመሆን በመናፍስታዊ ሳይንስ እና በኮከብ ቆጠራ ላይ ፍላጎት ነበረው. ከዚህ አንጻር አጋንንትን በፕላኔቶች አቀማመጥ መድቧቸዋል.

የጥንት ምንጮች እንደሚያሳዩት እያንዳንዱ ፕላኔት የራሱ ጠባቂ መንፈስ አለው። የፕላኔቶች መናፍስት "የሰለሞን ቁልፍ" በሚለው መጽሐፍ ውስጥ ተገልጸዋል. የክርስቲያን አጋንንት እርኩሳን መናፍስትን ከእግዚአብሔር ጋር ያልተገናኙትን ወይም እርሱን የሚቃወሙትን ነገሮች ሁሉ ያመለክታል, ስለዚህ የተገለጹት የፕላኔቶች መናፍስት ከአጋንንት ጋር የተገናኙ ናቸው ለማለት አስቸጋሪ ነው.

ቆርኔሌዎስ አግሪፐስ የጨለማ ኃይሎችን ምደባ በዝርዝር የገለጸበትን የአስማት ፊሎዞፊ መጽሐፍ ጽፏል። ይህ ሥራ በጥንታዊ የዲያብሎስ እና የአጋንንት መጻሕፍት መካከል ተወዳጅ ሆኗል. በእሱ ውስጥ, እያንዳንዱ ጋኔን የራሱ ባህሪ, መልክ, እና ለአንዱ ወይም ለሌላ ጋኔን ሊጠየቁ የሚችሉ አንዳንድ ጥያቄዎች ተዘርዝረዋል.

የፕላኔቶች መናፍስት በአንድ ሰው ፊት በተለያየ መልክ ይታያሉ, ከተለያዩ ክስተቶች ጋር ይዛመዳሉ. ለምሳሌ የጨረቃ መንፈስ ሲገለጥ ዝናብ ይዘንባል እና የሜርኩሪ መንፈስ በፍርሃት እንድትወድቅ ያደርግሃል። የፕላኔቶች አጋንንቶች በቀን በተወሰነ ጊዜ መጠራት አለባቸው, አንዳንድ ብረቶች, ቀለሞች እና ድንጋዮች በአምልኮ ሥርዓቱ ውስጥ ጥቅም ላይ መዋል አለባቸው.

የክርስቲያን አጋንንት

መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትምህርት የአጋንንትን ተጽእኖ የሚወስነው ሰው በሚሠራው ኃጢአት ነው። ይህ በተለይ ጽድቅን ለሚመሩ፣ ነገር ግን በድንገት በኃጢአት ለሚወድቁ፣ ያለ በቂ ምክንያት እውነት ነው። በ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የአጋንንት ተመራማሪ የሆኑት ፒ.ቢንስፌልድ የአጋንንትን ስም እና ተጠያቂ የሚሆኑባቸውን ኃጢአቶች የጻፈበትን ዝርዝር አዘጋጅቷል፡-

የለንደን አስማተኛ ፍራንሲስ ባሬት ከቢንስፊልድ ጽሑፎች ጋር ራሱን ካወቀ በኋላ የማሞንን ፍቺ ቀይሮ ከ9ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ የማታለል ጋኔን ሆነ። አስሞዴየስ፣ እንደ እንግሊዛዊው ምሥጢር፣ የቁሳዊ ሀብትን ፍላጎት ሳይሆን ቁጣንና ጥላቻን ይቆጣጠራል። ባሬት የሰዎችን ቁጣ የመቆጣጠር ስልጣኑን ከራሱ ላይ በማስወገድ ሰይጣንን ለታላቁ ውሸታም አደረገው። ብዔልዜቡል የሐሰት አማልክትን ዋና ቦታ አገኘ፣ እና ማሞን ሆዳምነትን የጋኔን ማዕረግ ተቀበለ። ፍራንሲስ በዝርዝሩ ላይ ጥቂት ተጨማሪ አጋንንትን አካቷል፡-

የሩስያ አጋንንታዊ ባህሪያት

የኦርቶዶክስ እምነት ወደ ጥንታዊ ስላቭስ ከመምጣቱ በፊት የሩስያ አጋንንት አመጣጥ ተጀመረ. በሁሉም ጊዜያት ሰዎች በክፉ መናፍስት ያምኑ ነበር. በኦርቶዶክስ ተጽእኖ ስር, የስላቭ አጋንንት ለውጦች ተደርገዋል, አዳዲስ ገጸ-ባህሪያት ተጨምረዋል. ከመካከላቸው በጣም ብሩህ የሆኑት ጓሎች እና ሕያዋን ሙታን ናቸው።

ስላቭስ ሁሉንም ዓይነት አጋንንት ለሥልጣናቸው ማስገዛት የሚችሉ ሰዎች መኖራቸውን ያምኑ ነበር። ዝዱካችስ ወይም ድርብ ነፍሳት ተብለው ይጠሩ ነበር። እነዚህ ሰዎች በማንኛውም ሰው ላይ ሙሉ ስልጣን ሊያገኙ ይችላሉ።

ጋኔኑ ባዙላ ማንኛውንም ሰው ወደ ተሳዳቢ ወይም ሰካራም ሊለውጥ ይችላል። እሱ በጨርቃ ጨርቅ ላይ የሴትን መልክ ይይዛል እና በክረምቱ መጀመሪያ ላይ በከተማ እና በመንደሮች ውስጥ ይታያል. ይህችን ሴት እንድታድር ወደ ቤት እንድትገባ ከፈቀድክ ቤተሰቡ ደሃ ይሆናል። ከዚህ እምነት ጋር ተያይዞ በክረምት ወቅት ተጓዦች በጥንቃቄ ወደ ቤቶች እንዲገቡ ተፈቅዶላቸዋል, ምክንያቱም በክረምት ወቅት አንድ ተራ ሰው ቦታውን አይለቅም, ረጅም ጉዞ አይሄድም.

በሩሲያ አፈ ታሪኮች ውስጥ ያሉ ሁሉም አጋንንቶች በተረት ተረት ተጠብቀው ቆይተዋል. እነዚህ ኪኪሞሮች፣ ጎብሊን፣ ወንዝ እና የመስክ እርኩሳን መናፍስት ናቸው። ዲያቢሎስ ሁልጊዜም በሰዎች መካከል ይኖራሉ፣ በንጥረታቸው ውስጥ ከሚኖሩ አካላት በተለየ። በአባቶቻችን የተገለጹት እርኩሳን መናፍስትም ይታወሳሉ። በጣም ተወዳጅ የሆኑት ሲንስተር, ፖትቮራ እና ፔሲጎሎቬትስ ናቸው.

ህዝቡ ሜዳውን ካወደመው የጨለማ ሃይል ለመከላከል፣ ቤቶችን እና መታጠቢያ ቤቶችን በእሳት አቃጥሎ ለችግር ይዳርጋል። በመሠረቱ፣ አጋንንትን የሚያባርሩ ምልክቶች ያላቸው ክታቦች ጠንካራ ጥበቃ ነበሩ።

በኮርሱ ውስጥ ጥንቆላን የሚያበላሹ ሴራዎች ነበሩ. ብዙ በሽታዎች በምሳሌያዊ ምስሎች ወይም ማራኪ ዕፅዋት ይድናሉ. መናፍስት እንዳይረብሹ, ስላቮች እነሱን ለማስደሰት ሞክረዋል.

ከሌላው ዓለም ተወካዮች መካከል ገለልተኛ መናፍስት አሉ, እነዚህም ሆም (aka Brownie, የቤቱ መንፈስ) እና ባኒክ (የመታጠቢያው መንፈስ) ያካትታሉ. ግቢውን ከአሉታዊ ሰዎች ይከላከላሉ, ነገር ግን ካልተደሰቱ, ሊናደዱ ይችላሉ. ባንኒክ መታጠቢያውን በድንገት እሳት እንዲይዝ ማድረግ ይችላል. እነዚህ ሁለት አካላት እስከ ዛሬ ድረስ ተቆጥረዋል።

ማጠቃለያ

በዘመናዊው ዓለም፣ ሁሉም ነገር ማለት ይቻላል በሳይንሳዊ መንገድ ሊገለጽ በሚችልበት ጊዜ፣ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ነገር እንደ የትኩረት ነጥብ ይቆጠራል። ነገር ግን ንቃትዎን አይጥፉ, ምክንያቱም እስካሁን ድረስ ሳይንስ እና ህክምና ብዙ ነገሮችን ማብራራት አይችሉም. ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው በጣም ሲታመም ይከሰታል, ነገር ግን ሁሉም የሕክምና አመላካቾች የተለመዱ ናቸው. የሆነ ሆኖ, ሰውዬው ህመም ማጋጠሙን ይቀጥላል, ጥንካሬን ያጣል. በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ, በጣም አሳማኝ የሆኑ ተጠራጣሪዎች እንኳን ወደ እምነት ይመለሳሉ.

በአጋንንት ጥናት ውስጥ ብዙ ዓይነት የአጋንንት ዓይነቶች አሉ። እያንዳንዳቸው የራሳቸው የሆነ ቦታ ይይዛሉ እና በአለማዊ ወይም በሌላ አለማዊ ህይወት ውስጥ በአደራ የተሰጡ ናቸው. ሁሉም ሰው ለአስማተኞች ጥሪ ምላሽ አይሰጥም, ነገር ግን ዝቅተኛ ደረጃ ያላቸው አካላት ጠንቋዩን በጥቁር ሥራው ውስጥ በደንብ ሊረዱት ይችላሉ.

አንድ ሰው ጠንካራ ፍላጎት ካለው እና በአምላክ ላይ ያለውን እምነት የሚጠራጠር ከሆነ የግብዝ ጋኔን ተንኮል ግቡ ላይ መድረስ አይችልም። ሆኖም፣ እያንዳንዱ ሰው የክፉ መናፍስት ሰለባ መሆን እንደሌለበት ለመረዳት የአጋንንትን ዓይነቶች መረዳት አለበት።

በጽሁፉ ውስጥ፡-

አጋንንት ለምን ክፉ ተባሉ?

የግብዝ ጋኔን ማታለል ተንኰል ነው። ለዚህም ነው የክፉ መናፍስት ተወካዮች ተጠርተዋል ተንኮለኛ- ይህ ጥራት በእውነቱ በውስጣቸው አለ። ሁሉም አጋንንት ተንኮለኞች ናቸው፣ የማይታወቁ ናቸው፣ ሁልጊዜ ማለት ይቻላል በቂ ያልሆነ ጠንካራ እምነት ያለውን ሰው ማታለል ይፈልጋሉ።

በጸሎቶች ውስጥ ሰዎች ብዙውን ጊዜ ከክፉው ጥበቃ ለማግኘት ይጠይቃሉ. ይህ የሚያመለክተው አጋንንትን ብቻ ሳይሆን ማንኛውንም እርኩስ መንፈስ ነው። ሰይጣኖች, አጋንንቶች, አጋንንቶች - ጸሎት ከነዚህ ሁሉ የክፉ መናፍስት ተወካዮች ተንኮለኛነት ሊከላከል ይችላል.

ተንኮለኛነት፣ ተጫዋችነት፣ ማስመሰል፣ ማታለል፣ ተንኮለኛ - እነዚህ ሁሉ ባሕርያት ከአጋንንት ናቸው።ብዙ ሰዎች አሏቸው። በክፉ መናፍስት ተጽዕኖ ሥር እንደሆኑ ይታመናል። እሷ ናት ወደ ማታለል፣ ወደ በቀል፣ የተከለከሉ ተድላዎችን በመቀበል ላይ የምትገፋቸው።

ዕድል የጋኔኑ ስም ነው።

ዕድል ዕድልን ሊያመጣ የሚችል የአጋንንት ስም ነው, ነገር ግን የእንደዚህ አይነት ስጦታ ዋጋ የአንድ ሰው የማይሞት ነፍስ ነው. ብዙዎች ነፍሳቸውን በመልካም ዕድል ሊለውጡ ፍቃደኞች ይሆናሉ፣ በሲኦል ውስጥ ከሞት በኋላ ባለው ህይወት ውስጥ እራሳቸውን ለማጥፋት፣ ወይም ህይወትን እንደ ሚና ወይም እንደ መናፍስታዊነት።

በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ መልካም ዕድል መመኘት የተለመደ መሆኑን ሁሉም ሰው ያውቃል. አንድ ሰው እንደዚህ ባሉ ምኞቶች የበለጠ ጥንቃቄ ማድረግ አለበት ይላሉ የኦርቶዶክስ ቀሳውስት. መልካም እድል እመኛለሁ, ለሚወዱት ሰው እርኩሳን መናፍስትን ትጥራላችሁ. Bes Luck የሚጠብቀው ብቻ ነው። ግቡ ሰዎችን ወደ ኃጢአት መገፋፋት ነው, እና ለእነሱ የተሰጠው ዕድል ለዚህ እድል ጥሩ ስጦታ ነው.

ብዙውን ጊዜ "በዕድል" መታሰቢያዎች ውስጥ ተጽፏል. አብዛኞቹ ካህናት በዚህ ተናደዱ - አማኞች በመታሰቢያ መጽሐፍት ውስጥ የጋኔኑን ስም ጽፈው አሁንም ስለ እርሱ መጸለይ የሚፈልጉ ይመስላል። የጋኔኑ እውነተኛ ስም ዕድለኛ ነው የሚል አስተያየት አለ። ይህ ለብዙ ሰዎች ሞት ተጠያቂ ከሆኑት ታላላቅ አጋንንት አንዱ ነው።

Archimandrite Cleopaሉክ የሮማውያን፣ የካርታጂያን እና የሱመር የደስታ አምላክ እንደሆነ ይናገራል። የእሱ ምስሎች በብር ወይም በመዳብ ተጥለዋል እና በሁለት ጎማ ጋሪዎች ላይ ተጭነዋል. ከሐውልቱ ጀርባ የፎርቹን ቄሶች ነዳጅ የሚጥሉበት ምድጃ ነበረ። ከፊት ለፊቱ የምድጃው ነበልባል ቀይ የጋለ መጥበሻ ነበር። ቀሳውስቱ የተሳለ መጥረቢያዎችን በእጃቸው የያዙ የመልካም እድል ምስሎች የተጫኑ ጋሪዎችን ይዘው በየከተማው ዞሩ። ለደስታ አምላክ የሚቀርበውን መስዋዕትነት ተቀብለው፣ እጆቻቸውን እያጨበጨቡ፣ የእርሱን አባትነት ለመቀበል የሚፈልጉትን እየጋበዙ።

መልካም ዕድል የሚፈልግ ፣ ለመልካም ዕድል መስዋዕትነት ይከፍሉ!

ዕድል እንደ መስዋዕትነት የተቀበለው ሕፃናትን ብቻ እና ከእናቶች እጅ ብቻ ነው.ልጅን በራሳቸው ፍቃድ መልካም ዕድል ለመለወጥ የሚፈልጉ ሁሉ ሁልጊዜም ነበሩ. እናቶች ልጆቻቸውን ለካህናቱ ሰጧቸው፤ እነሱም ጨቅላዎቹን በሙቀት መጥበሻ ላይ አስቀመጧቸው። አርክማንድሪት ክሊዮፓስ በአንድ “ጥሩ” ቀን ጋኔኑ እስከ ሃምሳ ትንንሽ ልጆችን ሊሠዋ እንደሚችል ተናግሯል።

የቀትር ጋኔን የስንፍና ጥፋተኛ ነው።

ቀሳውስቱ የቀትርን ጋኔን ከተስፋ መቁረጥ ኃጢአት ጋር ያያይዙታል። በኦርቶዶክስ ወግ ውስጥ ተስፋ መቁረጥ ስንፍና, አካላዊ እና መንፈሳዊ መዝናናት ነው. የቀትር ጋኔን መነኮሳትን የሚፈትናቸው የከሰአት እንቅልፍ ከጸሎት ይልቅ እንዲመርጡ ነው። ለአንድ መነኩሴ እኩለ ቀን በእውነቱ ግማሽ ቀን ነው። በጥንት ጊዜ በገዳማት ውስጥ ቀደም ብለው ተነሱ, እና ሁለት ምግቦች ነበሩ - ምሳ እና እራት. ምግብ ከበላ በኋላ ለግማሽ ቀን እንኳን ደክሞታል, መነኩሴው መተኛት ፈለገ, እናም ጋኔኑ የአካሉን ፍላጎት ተጠቅሞበታል.

የቀትር ዲያብሎስን ተጽዕኖ እንዲህ ገለጸ ቅዱስ ቴዎፋን:

በቤተክርስቲያን ውስጥ ለመቆም እና በቤት ውስጥ ወደ እግዚአብሔር ለመጸለይ እና ለማንበብ እና ለማረም ያለው ፍላጎት ጠፍቷል.

በአንድ ሰው አጠገብ የቀትር ጋኔን መገኘት ዋናው ምልክት በመንፈሳዊ ህይወት ውስጥ ያለ ቀውስ, ወደ ቤተ ክርስቲያን እና ጸሎቶች መቀዝቀዝ እና ስንፍና ነው. እያንዳንዱ አማኝ ጸሎቶች እና ወደ ቤተክርስትያን መሄድ በነፍስ ውስጥ ሰላም የማያመጡበት ጊዜ አለው, ወደ ቤተመቅደስ የመሄድ ፍላጎት የለም, ወይም በቀላሉ ስንፍና.

የቀትር ጋኔን ተጽእኖ እንዴት ማስወገድ እንደሚቻል? እራስን መግዛት እና ጉልበት ብቻ ይረዳል. በማንኛውም ንግድ ውስጥ አንድ ሰው እራሱን ወደ ግቡ እንዲሄድ ካስገደደ ውጤቱን ሊያሳካ ይችላል, ለዚህም የተወሰኑ የዕለት ተዕለት ድርጊቶችን ይፈጽማል. በየሳምንቱ ጥዋት ወደ ሥራ እንድትሄድ የሚያደርግህ ነገር አለ? ለእያንዳንዱ ሰው የሚታወቅ አንድ ቃል አለ - "የግድ". እና በቀትር ጋኔን በተሸነፍክ ቁጥር በእሱ ተመራ።

የዝሙት እና የፍትወት ጋኔን

የዝሙት ጋኔን ሰውን በሥጋዊ ደስታ የሚፈትን ርኩስ ኃይል እንደሆነ መገመት ቀላል ነው። ዝሙት ምንድን ነው? ይህ ዝሙት፣ ዝሙት፣ ዝሙት፣ አስተሳሰቦችና ውይይቶች፣ ሴሰኝነት፣ እንዲሁም ዝሙት ነው። የኋለኛው ደግሞ የተቃራኒ ጾታን ትኩረት የሚስብ ባህሪ, በልብስ ተመሳሳይ ምርጫዎች, ማሽኮርመም ፍቅር ይባላል.

በአጠቃላይ አብዛኛው ዘመናዊ ሰዎች በዚህ ፍቺ ስር ይወድቃሉ ምክንያቱም ዝሙት ልጆችን ለመፀነስ ሳይሆን ለደስታ ፍቅርን እንዲሁም ያላገቡ ሰዎች መካከል ያለውን የግብረ ሥጋ ግንኙነት ማድረግ ነው. ሁሉም ማለት ይቻላል ዘመናዊ ልብሶች ተቃራኒ ጾታን ለመሳብ ያለመ ነው. በእኛ ጊዜ የዝሙት ጋኔን ማስወጣት በጣም ጠቃሚ አይደለም ማለት እንችላለን.

ይሁን እንጂ የፍትወት ጋኔን ደካማ ፈቃድና እምነት ያለውን ሰው ለጾታዊ ወንጀሎች፣ ለተለያዩ ጠማማዎች፣ ለአካለ መጠን ያልደረሱ ልጆችን ማስፈራራት እና ሌሎችም በጣም ደስ የማይሉ እና ጨዋ በሆነው ማህበረሰብ ውስጥ ብዙም የማይወራውን ሊፈትነው ይችላል። እርኩስ መንፈስ አንድን ሰው ማንኛውንም ኃጢአት በሚሰራበት ጊዜ በተመሳሳይ ጊዜ ሊይዘው ይችላል - ከተጨሰ ሲጋራ እስከ የምቀኝነት ስሜት። የኃጢአተኛ ወላጆች ልጆች ከመለኮታዊ እርዳታ እንደተነፈጉ ይቆጠራሉ, እና ይህ በልጆች ላይ ለዝሙት ዋነኛው ምክንያት ነው.

እሱ እና ረዳቶቹ ሰዎችን በንፁህ ነፍስ ይፈትኗቸዋል፣ ወደ ኃጢአተኛ ሰዎች ይለውጧቸዋል። ከአጋንንት ማስወጣት በኋላ እንኳን ወደ ሰውዬው ይቀርባሉ, ያለማቋረጥ ወደ እሱ ለመቅረብ ይሞክራሉ. የፍትወት ቀስቃሽ ህልሞች እና ቅዠቶች ወደ አንድ ሰው ለመሸጋገር የሚሞክሩት የመጀመሪያ ምልክቶች ይቆጠራሉ. የአስሞዴዎስ ተቃዋሚ መጥምቁ ዮሐንስ ነው። ለዚህ ቅዱስ የሚቀርቡ ጸሎቶች የሚያስፈራዎትን አባካኝ አስተሳሰቦችን ለማስወገድ ይረዳሉ.

በተጨማሪም እርኩሳን መናፍስት የዝሙት ጋኔን ተብለው ተጠርተዋል፣ ይህም መንገደኞችን ከመንገድ ያስወጣቸዋል - “መጥፋት” ከሚለው ቃል ነው።ተፅዕኖው የሚታወቁ ቦታዎችን መለየት አለመቻል፣ መሬቱን ማሰስ አለመቻሉ ተገልጿል፣ ምንም እንኳን አንድ ሰው ለመጥፋት ያልታደለው አካባቢ እዚህ ግባ የሚባል ቢሆንም። እንደ አፈ ታሪኮች, በእንደዚህ አይነት እርኩሳን መናፍስት ተጽእኖ ስር አንድ ሰው ሌሊቱን ሙሉ ሊዞር ይችላል, ጎህ ሲቀድ ብቻ የታወቀ ቦታን ይገነዘባል. አንዳንድ ጊዜ ወደ ረግረጋማ ቦታ ልትወስዳት፣ ከገደል ላይ ልትገፋት ወይም በሌላ መንገድ ልትገድላት ትሞክራለች።

ብዙ እንደዚህ ያሉ የክፉ መናፍስት ተወካዮች የሚገኙባቸው ያልተለመዱ ዞኖች ይታወቃሉ። ብዙውን ጊዜ የጠፉ እና እንዲያውም የጠፉ ሰዎች አሉ. አንዳንድ ጊዜ ዝሙት ቃል የተገባለት ሟች ይባላል - ሰላም ያላገኘው የተገደለ ወንጀለኛ ወይም ሕይወት ባላቸው ፍጥረታት ሁሉ ላይ ክፋትን የሚመኝ ራሱን ያጠፋ። ይህ የሆነበት ምክንያት ብዙውን ጊዜ በሞት ቦታዎች ላይ ስለሚታዩ ነው. በጥንት ጊዜ ራስን የማጥፋት መቃብሮች ከሰው መኖሪያ በጣም የራቁ ናቸው, ግን ለመንገዶች ቅርብ ናቸው. እነርሱን በማለፍ ራስን ማጥፋት በተከለከለው የቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ ለመሳተፍ በእንደዚህ ዓይነት መቃብር ላይ አንድ እፍኝ መሬት ለመጣል ይሞክራሉ ። ስለዚህ ሰላምን ያላገኘው መንፈስ ወደ ረግረጋማ ወይም ጥቅጥቅ ያለ ቁጥቋጦ ውስጥ እንዳይገባ ማረጋጋት ይቻላል.

የመስቀል ምልክት ወይም ጸሎት፣ ለምሳሌ፣ “አባታችን” ወይም የመንገድ ጸሎት-ክታብ፣ ከዝሙት ሊያድናችሁ ይችላል፡-

ብቻዬን አልሄድም። ኢየሱስ ክርስቶስ ከፊት ነው፣ የእግዚአብሔር እናት ከኋላ ናት፣ እኔ በመካከል ነኝ። ምን ለነሱ - ከዚያም ለኔ።

በመንገድ ላይ ካለው ክፉ መንፈስ ለመጠበቅ, በጥንት ጊዜ ነጭ ሽንኩርት, አራት ቅጠል ያላቸው ነጭ ሽንኩርት ተሸክመዋል. አንዳንድ ጊዜ አዛውንቶች መንገዱን ካጣህ ተኝተህ እንድትተኛ ይመክራል። ጠዋት ላይ እርኩሳን መንፈሱ ጥንካሬውን ያጣል እና "አይነዳም" አይልም. እርኩሳን መናፍስት የወሰዱት ዘመድ እንዲመለስ ጸሎቶች እንዲጸልዩለት ታዝዘዋል, ስሙ ወደ ጭስ ማውጫው ውስጥ ጮኸ, በቤተመቅደስ ውስጥ ለጤንነት ሻማዎች ተበሩ.

የስካር ጋኔን የሰከረ የአልኮል ሱሰኝነት ተጠያቂ ነው።

ቄስ ዲሚትሪ ፌቲሶቭበሲአይኤስ አገሮች ውስጥ በመቶኛ የአልኮል ሱሰኞች ያለው አሳዛኝ ሁኔታ ከአጋንንት ጋር የተገናኘ ነው ይላል። ለአልኮል እና ለዕፅ ሱሰኝነት መጸለይ የተለመደ የቅዱስ ቦኒፌስ የአምልኮ ቀን. በአዲሱ ዘይቤ መሰረት, በጥር 1 ቀን ላይ ይወድቃል - ብዙ ሰዎች በተቃራኒው የአልኮል መጠጦችን መጠቀም በሚፈልጉበት ቀን.

ይህ ለበዓላቱ አመለካከት የስካር ጋኔን የሚያስፈልገው በትክክል ነው።እንዲህ ዓይነቱ እርኩስ መንፈስ ከእያንዳንዱ ሰካራም የአልኮል ሱሰኛ ጋር አብሮ እንደሚሄድ ይታመናል. አንድ ሰው ኃጢአትን በሚሠራበት ጊዜ, የስካር ጋኔን ወደ እሱ ለመድረስ እድል አለው. ስካር በጊዜያችን ካሉት በጣም አሳሳቢ ችግሮች አንዱ ነው፣ እና እንደ መጠኑ መጠን ስንመለከት አብዛኛው ሰው እርኩሳን መናፍስትን ለመቋቋም የሚያስችል በቂ ሃይል የላቸውም ማለት እንችላለን።

የስካር ጋኔን በእያንዳንዱ ሰከንድ ሰው በፈቃዱ የሚጠራው ርኩስ ኃይል ነው። ቤተ ክርስቲያን ቢያንስ በየሃያ ቀናት አንድ ጊዜ አልኮል የሚጠጡ የአልኮል ሱሰኞችን ትወስዳለች። እጅግ በጣም ብዙ የሩሲያ ነዋሪዎች በዚህ ፍቺ ውስጥ ይወድቃሉ። በጾም እና በጸሎት እርዳታ የስካር ጋኔን ተጽእኖን ማስወገድ ይችላሉ.

ምን ሌሎች አጋንንቶች እና አጋንንቶች አሉ።

አጋንንት እና አጋንንቶች በመካከለኛው ዘመን ተመልሰው ለመፈረጅ ደጋግመው ሞክረዋል። በአብዛኛዎቹ እና በሃይማኖታዊ ተፈጥሮ ውስጥ አጋንንት እና አጋንንት ምን እንደሆኑ እንዲሁም ሌሎች እርኩሳን መናፍስትን በተመለከተ መረጃ ማግኘት ይችላሉ። አጋንንት፣ ሰይጣናት እና አጋንንት በተለያዩ የስልጣን ደረጃዎች ላይ ናቸው።አንዳንድ የአጋንንት ተመራማሪዎች ጥንካሬያቸው በጠፉ ነፍሳት ቁጥር ላይ የተመሰረተ እንደሆነ ያምናሉ. በሌላ አነጋገር እርኩሱ መንፈሱ ወደ "የስራ መሰላል" መውጣት ይችላል።

በ Alphonse ዴ ስፒናለምሳሌ፣ የተለየ የአጋንንት ዓይነት ነው፣ እና ወይም ሁለቱም ጋኔን እና ጋኔን ሊሆኑ ይችላሉ። እያንዳንዱ ጠንቋይ ወይም ጠንቋይ የቤት እንስሳ አጋዥ ጋኔን አለው፣ እና በተለይም ኃይለኛ አስማተኞች ከደጋፊ ጋኔን እርዳታ ሊያገኙ ይችላሉ። ቅዱሳንን ብቻ የሚያናድዱ ልዩ አጋንንቶችና አጋንንቶችም አሉ።

የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የአጋንንት ተመራማሪ ፒ.ቢንስፌልድእርኩሳን መናፍስትን በሰባት ኃጢአቶች ተከፋፍለዋል.ያም ማለት እነዚህ የፍትወት, የስስት እና የሌሎች አጋንንቶች ናቸው. በተጨማሪም አጋንንት በሚከተሉት መሠረት ሊመደቡ ይችላሉ. ሚካኤል Psellእርኩሳን መናፍስትን እንደ መኖሪያቸው ይመደባሉ። ይህ እሳታማ ጋኔን, ውሃ, ምድር እና አየር ነው. በተጨማሪም የመሬት መንቀጥቀጥ እና በማዕድን ውስጥ አደጋዎችን የሚያመጣ የከርሰ ምድር ክፉ ሃይል እንዲሁም በሰው ዘንድ የማይገባ የፎቶፊብያ አጋንንት አለ።

በአጠቃላይ ብዙ አይነት አጋንንት፣ አጋንንትና ሰይጣኖች አሉ። እርኩሳን መናፍስትን ለመለየት የተለያዩ ደራሲያን የተለያዩ ዘዴዎችን ተጠቅመዋል። እያንዳንዱ ሰው ተወካዮቹ እንዴት እንደሚለያዩ ማወቅ አስፈላጊ ነው. ይህ እውቀት በኃጢአት ውስጥ መኖር ለማይፈልጉ እና የጨለማ ኃይሎች ሰለባ ለሆኑ ሰዎች ጠቃሚ ይሆናል.

ጋር ግንኙነት ውስጥ

አጋንንትና ርኩስ መናፍስት አንድና አንድ ናቸው። “አጋንንት” እና “ርኩሳን መናፍስት” ተመሳሳይ ቃላት ሲሆኑ ሰዎችን የሚጎዱ ክፉ መንፈሳውያንን የሚገልጹ ናቸው።

በፊልም ላይ እንደሚታዩት አጋንንት በቀይ ጥብቅ ልብስ ውስጥ ቀንድ ያላቸው ሰይጣኖች እንደሆኑ አድርገን ማሰብ የለብንም ። "መንፈስ" የሚለው ቃል ከግሪክ - ነፋስ, እስትንፋስ, እስትንፋስ ተተርጉሟል.

አጋንንት መናፍስት ናቸው፣ስለዚህ የሰው አካል ስፋት ምን ያህል አጋንንት በአንድ ሰው ላይ መኖር እንደሚችል ጋር ምንም ግንኙነት የለውም። በአንድ ሰው ውስጥ ብዙ አጋንንት ሊኖሩ እንደሚችሉ የመጽሃፍ ቅዱስ ምሳሌዎች ያሳዩናል (ሌጅዮን ያለው ሰው ማርቆስ 5፡15፣ ሰባት አጋንንት በመግደላዊት ማርያም ማርቆስ 16፡9)።

2. የአጋንንት ዓላማ ምንድን ነው?

የአጋንንት ዓላማ በሰው አካል ውስጥ መኖር ነው። ስለዚህ አንድን ሰው ከውጭ ከሚወስዱት እርምጃ የበለጠ ውጤታማ በሆነ መንገድ ሊቆጣጠሩት ይችላሉ. ይህን በማድረግ የአጋንንት የመጨረሻ ግብ የሰውን አካል ማጥፋት ነው (ዮሐ. 10፡10)።

አጋንንት ሰውን እንደ ቤት ይቆጥሩታል (ማቴዎስ 12፡43-44)። አጋንንት የራሳቸው ቤት እንደሌላቸው እና በጭራሽ እንደማይሆኑ መረዳት አስፈላጊ ነው. በሁሉም ሁኔታዎች አጋንንት በሕገወጥ መንገድ በሰዎች ውስጥ ይኖራሉ። አጋንንት የፈለጉትን ያህል ስለመብታቸው መናገር ይችላሉ, ነገር ግን ይህ ሁሉ ውሸት ነው. አጋንንት ቤት የሌላቸው ፍጥረታት ናቸው እና እንደ ወራሪ ይሠራሉ።

አጋንንት ወደ አንድ ሰው ለመግባት "ተስማሚ ሁኔታዎችን" ይፈልጋሉ. ለመግባት አጋንንት በሰው አእምሮ ወይም አካል ውስጥ የሆነ ደካማ ቦታ ያስፈልጋቸዋል። አብዛኛውን ጊዜ አጋንንት የሰውን ኃጢአት፣ ስሕተት ወይም አለማወቅ ይጠቀማሉ።

ለምሳሌ. አንድ ሰው በሽታውን እንዲቀበል እና የድካም መንፈስን እንዳይቃወም የዘር ውርስ አንዱ የዲያብሎስ ተንኮሎች ነው። ከጌታ ከኢየሱስ ፈውስን እና ጤናን መቀበል እንጂ በዲያብሎስ የተጫነውን ርስት ልንቀበል አይገባንም።

3. አጋንንት ወደ እንስሳት ሊገቡ ይችላሉ

አጋንንት ወደ እንስሳት አካል ሊገቡ ይችላሉ (ማቴ. 8፡31) ነገር ግን አጋንንት 100% በእንስሳት እራሳቸውን ሊያውቁ ስለማይችሉ ሰዎችን ይመርጣሉ።

የቤት እንስሳት ጠበኛ እና አደገኛ ከሆኑ ጥንቃቄ ማድረግ አለብዎት. እንዲህ ላለው እንስሳ ማዘን አያስፈልግም፤ አንድም አጋንንትን ማስወጣት ወይም እንዲህ ያለውን እንስሳ አስተኛ። ግድየለሾች ባለቤቶች ልጆቻቸውን ያጡበት ወይም “በቤት እንስሳዎቻቸው” የተጎዱበት ብዙ አጋጣሚዎች አሉ። የኢየሱስን ጉዳይ በተመለከተ፣ የአሳማዎቹ መንጋ በረንዳ ገብተው ወደ ባሕሩ ገብተው ሰጠሙ። እናም እነዚህ አሳማዎች በህይወት ቢቆዩ እና ሰዎችን ካጠቁ በጣም የከፋ ይሆናል.

4. አጋንንት አይሞቱም።

አጋንንት በምድር ላይ ለብዙ ሺህ ዓመታት ኖሯል። ስለ ሀገርህ፣ ቤተሰብህ፣ ኃጢያትህ እና የመሳሰሉት ብዙ መረጃዎችን ሊያውቁ ይችላሉ። አጋንንት እውቀት አላቸው እና እነዚህ "ምስጢሮች" ሰዎችን ያታልላሉ. ስለዚህም ነው ያለፈው እውቀት የአምላክ መንፈስ በአንድ ሰው ውስጥ እንደሚሠራ እስካሁን የማያረጋግጥና አንድ ሰው በትንቢቶቹ ሊታመን ይችላል።

ዛሬ፣ ሚስጥራዊ እውቀት ያላቸው ብዙ የማያምኑ ሰዎች በእርግጥ በአጋንንት ተይዘዋል።

5. አጋንንት ቅዱሳት መጻሕፍትን ያውቃሉ

አጋንንት በእሳት ባህር ውስጥ የዘላለም ስቃይ እንደሚጠብቃቸው ያውቃሉ ስለዚህ ለሚሰቃዩ እና ለሚሞቱ ሰዎች አይራራላቸውም።

ማቴዎስ 8:29፣ እነሆም፥ የእግዚአብሔር ልጅ ኢየሱስ ሆይ፥ ከአንተ ጋር ምን አለን? ጊዜው ሳይደርስ ወደዚህ መጣህ ልታሰቃየን።

አንዳንድ ሰዎች በመጽሐፍ ቅዱስ የተጻፈ ነገር ከተቀበሉ የውሸት መገለጥ ሊሆን አይችልም ብለው በዋህነት ያስባሉ። ይህ እውነት አይደለም. አብዛኞቹ የአምልኮ ሥርዓቶችና ኑፋቄዎች በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ ብቻ የተመሠረቱ ናቸው። ከሐሰት ትምህርቶች ጀርባ አጋንንት እንዳሉ መረዳት ያስፈልጋል (1ጢሞ. 4፡1)።

6. አጋንንት በሦስት ደረጃዎች ይሠራሉ

አንድ). ተጽዕኖ ተፅዕኖ ማለት አንድ ሰው በሃሳቡ, በስሜቱ እና በስሜቱ ደረጃ ላይ ጫና ሲደርስበት ነው. አንድ ሰው በጋኔን ተጽእኖ ከተሸነፈ እና እሱን ካልተቃወመ, ይህ ተጽእኖ በዚያ ሰው ህይወት ላይ ተጽእኖ ይኖረዋል.

ማቴ.4፡3 ፈታኙም ወደ እርሱ ቀርቦ፡— አንተ የእግዚአብሔር ልጅ ከሆንህ፥ እነዚህ ድንጋዮች እንጀራ ሆነዋል በላቸው።

አንድ ክርስቲያን የአጋንንትን ተጽዕኖ መታገሥ አይገባውም፤ ይህም በራሱ እንደሚያልፍ ተስፋ በማድረግ ነው። ተፅዕኖ ጠላት በጣም እንደቀረበ የሚያሳይ የማንቂያ ምልክት ነው.

2) ቁጥጥር. አንድ ሰው አንድ ጊዜ፣ ሁለተኛ፣ ሦስተኛው... ካልተቃወመ በመጨረሻ በአጋንንት ቁጥጥር ስር ይወድቃል።

ዮሐንስ 13:2፣ በእራትም ጊዜ ዲያብሎስ አስቀድሞ በስምዖን የአስቆሮቱ ይሁዳ ልብ ውስጥ አኖረው።

“አደጋ ማለት ኃጢአት ለመሥራት ያላሰብክበት እና ኃጢአት የሠራህበት ጊዜ ነው። መቆጣጠር ማለት አውቆ ሄዳችሁ ኃጢአት ስትሠሩ ነው።

3) አባዜ። አጋንንት ከሰውዬው ጋር የፈለጉትን ማድረግ ሲጀምሩ ቁጥጥር በይዞታው ያበቃል። ሁለት ደረጃዎች አሉ-የመጀመሪያ እና የመጨረሻ።

ዋናው የይዞታ ደረጃ የአንድ ሰው ፈቃድ ገና ሳይሰበር እና አሁንም በራሱ ውሳኔ ማድረግ ሲችል - "አንድ ሰው የተያዘ ነው, ነገር ግን ከአእምሮው ወጥቷል."

የሐዋርያት ሥራ 16:16 ... የምዋርተኝነት መንፈስ ያደረባት ለጌቶችዋም በሟርት ብዙ ገቢ የምታመጣ አንዲት ገረድ አገኘናት።

የንብረቱ የመጨረሻ ደረጃ ሰውዬው የራሱን ውሳኔ ማድረግ በማይችልበት ጊዜ - "ሰውዬው የተያዘ እና ከአእምሮው የወጣ" ነው.

ማቴ.8፡28 ወደ ማዶ ወደ ጌርጌሴኖስ አገር በደረሰ ጊዜ ሁለት አጋንንት ያደረባቸው ከመቃብር ወጥተው አገኙትና እጅግ ጨካኞች ነበሩና ማንም በዚያ መንገድ ሊያልፍ አልደፈረም።