የንቃተ ህሊና ክስተቶች ሳይንስ, ወይም phenomenology, ራሱን የቻለ ነው የፍልስፍና ትምህርትንቃተ ህሊናን እና በሰው ሕይወት ውስጥ ያለውን ሚና ለመረዳት ለመሠረቱ አዲስ አቀራረብ መሠረት የጣለው በኤድመንድ ሁሰርል በኤድመንድ ሁሰርል የተዘጋጀ። ፍኖሜኖሎጂ (የግሪክ ፋኖኖኖን - መታየት እና ሎጎስ - ማስተማር) ሳይንስ ነው፣ ወይም ይልቁንስ ራሱ እንደ ሁሰርል፣ ሳይንሳዊ ፍልስፍና, የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና እራሱ መኖሩን በመገንዘብ, የእሱ ነገር ንቃተ-ህሊና ነው.

የክስተቶች አስተምህሮ ክስተቶችን እና ድርጊቶችን እንደነበሩ ለመግለጽ የሚፈልግ አዲስ የፍልስፍና ስርዓት ነው። በባህላዊ ፍልስፍና ውስጥ፣ አንድ ክስተት በስሜት ህዋሳት ልምድ የተረዳ ክስተት ሆኖ ይገነዘባል። ሁሰርል በበኩሉ በንቃተ ህሊና ውስጥ የሚነሱ የነገሮችን፣ የነገሮችን እና የክስተቶችን ትርጉም በክስተቱ ይገነዘባል። በእሱ ክስተት ርዕሰ ጉዳይ እና ነገር አንድ ላይ ይዋሃዳሉ. ውጫዊው ዓለም ከርዕሰ ጉዳዩ በፊት በተፈጥሯዊ ፍሰቶች ውስጥ ይታያል, እና ራስን ንቃተ-ህሊና እንደ የግንዛቤ አካል ሆኖ ይታያል. በአጠቃላይ፣ ከንቃተ ህሊና ክስተቶች ውጪ፣ ሁሰርል እንደሚለው፣ የሰው ልጅ አለም የተሰጠው በንቃተ ህሊና ውስጥ እንዳለ ብቻ የሚገኝ የክስተቶች፣ ወይም ክስተቶች ድምር ስለሆነ፣ የፍልስፍና ርዕሰ ጉዳይ የለም።

ኢ. ሁሰርል ከርዕሰ-ጉዳዩ ጋር በተያያዘ ንቃተ ህሊና ሁል ጊዜ ንቁ እና ዓላማ ያለው መሆኑን እርግጠኛ ነው። በመሰረቱ ሆን ተብሎ (lat. intentio - ፍላጎት, ዝንባሌ, ምኞት). ሆን ተብሎ በፈላስፋው የተተረጎመው እንደ ዕቃ፣ ነገር፣ ክስተት ሳይሆን እንደ ፍጻሜ፣ “ግምት” ወይም ማሰቡ ነው። በክስተቶች መስራት, አንድ ሰው ያስባል. በሌላ አነጋገር, እሱ ሁልጊዜ ከውጫዊው ዓለም ጋር ብቻ ሳይሆን ከውስጣዊው ዓለም ጋርም ይሠራል. ፍላጎት አንድን ነገር የሚያስቀምጥ የትኩረት አይነት ነው። ሆን ብሎ መሆን ንቃተ ህሊናን እና የንቃተ ህሊናውን ነገር በማይነጣጠል ሁኔታ ያገናኛል ፣ ማለትም ፣ ርዕሰ ጉዳዩን እና ነገሩን አንድ ያደርገዋል ፣ ምክንያቱም ንቃተ ህሊና ለትርጉም ትርጓሜው ዓላማ ወደ አንድ የተወሰነ ነገር ይመራል። ይህ ሁኔታ፣ እንደ ሁሰርል፣ የርዕሰ-ጉዳዩ ውስጣዊ ችሎታ፣ ንቃተ ህሊናው በቁሳዊ እና በመንፈሳዊ ነገሮች ላይ የማያቋርጥ ትኩረት በማድረግ የህይወት ትርጉም እንዲሰጣቸው ነው። ኢ. ሁሰርል ራሱ ““ሆን ተብሎ” የሚለው ቃል ምንም ማለት አይደለም፣ “አጠቃላይ የንቃተ ህሊና ንብረት የአንድን ነገር ግንዛቤ ካልሆነ በስተቀር” ሲል ገልጿል። ይህ ተስማሚ ትዕዛዝ ግንባታ ነው. በምሳሌያዊ አነጋገር አንድ ሰው እንዲህ ሊል ይችላል-የአንድ ሰው ንቃተ-ህሊና ከኤሌክትሪክ የእጅ ባትሪ ጨረሮች ጋር ይመሳሰላል, በጨለማ ውስጥ ያሉ ነገሮችን እና ነገሮችን የሚያበራ እና እንዲታወቁ ያደርጋል. በተመሳሳይ ጊዜ, ጨረሩ ሆን ብሎ የሚፈልገው እነዚያን ነገሮች እና ነገሮች ለመለየት ብቻ ነው.

ሆን ተብሎ በአንድ ጊዜ የሰው ልጅ የንቃተ ህሊና ዓለምን ይገልፃል, እሱም በስነ-ልቦና የተለመዱ "ተስማሚ እቃዎች" ይገነዘባል. እንደ አእምሮአዊ ልምዶች, የነገሮችን ትርጉም እና ዓላማ የሚወስኑ ግምታዊ አመለካከቶችን የመሳሰሉ ክስተቶችን ይፈጥራል. የስነ-ፍኖሜኖሎጂ ተግባር የነገሮችን ትክክለኛ ትርጉም መረዳት ነው, ለዚህም አእምሮን ከተጨባጭ ይዘት ማጽዳት አስፈላጊ ነው. የእቃዎች እና የነገሮች መሆንን በተመለከተ, እራሱን የሚያገኘው በሰው ልጅ ንቃተ-ህሊና ውስጥ ሲካተት ብቻ ነው. ከባህላዊ ኢፒስተሞሎጂ ተወካዮች በተቃራኒ ርዕሰ-ጉዳይ ዲኮቶሚ ፣ ኢ. ሁሰርል የአንድ ነገር ግንዛቤ እና የንቃተ ህሊናው ነገር እርስ በእርሱ የማይነጣጠሉ እንደሆኑ ያምናሉ። በፍኖሜኖሎጂ ውስጥ ዋነኛው እውነታ በራሱ "ንቃተ-ህሊና" አይደለም, በአንድ በኩል, እና "ቁስ" አይደለም - በሌላ በኩል, ግን የተወሰነ "የህይወት ዓለም" ነው. እሱ ሆን ብሎ የሚሰራ ርእሰ-ጉዳይ ፣ እንደ የትርጉም እና የትርጉም ሉል ፣ ከዘመን ተሻጋሪ ርእሰ ጉዳይ ጋር የተገናኘ ሆኖ ለሰው የተገለጠለት እሱ ነው። ስለዚህ የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና በፍኖሜኖሎጂ ውስጥ እንደ አንድ የተወሰነ የትርጉም እና የትርጉም ቦታ ሆኖ ይታያል ፣ ይህም ለተለያዩ ትርጓሜዎች እና ትርጓሜዎች እድል ይከፍታል።

የ I. ካንት ዘመን ተሻጋሪ ፍልስፍና በ E. Husserl ክስተት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. ከኋለኛው ፣ ኢ. ሁሰርል የአዕምሮ ፈጠራን ጽንሰ-ሀሳብ የተዋሰው ለዓላማ “ንድፍ” የዓለም ተስማሚ ዕቃዎች ነው። በሰዎች ንቃተ-ህሊና ውስጥ በርካታ ደረጃዎችን ለይቷል, እንደ ዒላማው የንቃተ-ህሊና አቀማመጥ, በታቀደው ደረጃ ላይ. ስለዚህ ፣ ንቃተ ህሊና ወደ ውጭ ፣ ወደ ተጨባጭ ዓለም ዕቃዎች እና ነገሮች ብቻ ሊመራ ይችላል። በዚህ ሁኔታ, ይዘቱ ህያው ማሰላሰል ይሆናል. ሆኖም ግን, እራሱን እንደ ውስጣዊ ማሰላሰል በራሱ ላይ ያተኩራል, እሱም ነጸብራቅ ይባላል. ሁሰርል ካንትን በመከተል ግለሰቡን እንደ ምክንያታዊ የሰው ልጅ ተወካይ አድርጎ ይጠራዋል።

ስለዚህም የሑሴርል ስነ-ፍጥረት ምክንያታዊነት የጎደለው የፍልስፍና ስርዓት እንደ "ውስጣዊ አመክንዮ" የአንድን ነገር ሕልውና የተወሰነ የትርጉም ፍቺ ምስረታ መነሻ ዘዴ ሆነ። በንቃተ ህሊና ውስጥ ከእውነተኛ ወይም ምናባዊ ነገሮች ፍች በስተቀር ምንም ነገር የለም እና ሊሆን አይችልም.

እንደ ሁሰርል ገለጻ፣ የዓላማው ዓለም በሰው አእምሮ ውስጥ የሚወከለው እንደ የተዋቀረ አሠራር ብቻ ነው። የተመለከተው ሕገ መንግሥት ከተጀመረበት የተወሰነ ነጥብ ጋር የተያያዘ ነው። ይሁን እንጂ ፈላስፋው የዚህን መነሻ ነጥብ ተጨባጭ እና ታሪካዊ መሰጠትን ጥያቄ አላነሳም: ወደ ዳራ ይመለሳል, እና በግንባር ቀደምትነት የቁሳቁስ አወቃቀሮችን እና የአለምን አፈጣጠር መንገዶችን ለመወሰን ስልታዊ ትንተና ይቆማል. ስለዚህ፣ በሁሰርል የፍልስፍና ትምህርት ውስጥ መረዳቱ የአንድ ሰው ማንነት የመጀመሪያ መንገድ ሆኖ ይታያል። በነገራችን ላይ ወደ አተረጓጎም ጥበብ አልተቀነሰም እና የነገሮችን ዓለም ለማነቃቃት "ዘዴ" አይነት አይደለም. ይህ የሰውን ተነሳሽነት ወይም የፍላጎት ግፊቶችን እና ምኞቶችን እንኳን ከግምት ውስጥ ማስገባት አይደለም ፣ ይልቁንም ከራሱ ነገር እንደ የንቃተ ህሊና እውነታ “መለኪያዎችን መውሰድ” ነው። ለሀሴርል፣ አለም ከንቃተ ህሊና ውጭ እና የተለየ ወይም ነጻ የለችም፣ እንደ ፍቅረ ንዋይ፣ እና በንቃተ ህሊና ውስጥ አይደለም፣ እንደ ተጨባጭ ሃሳባዊነት፣ ነገር ግን በተወሰነ የንቃተ-ህሊና እይታ፣ ማለትም፣ በማሰብ። ዓለም እንደ ሁሰርል ገለፃ ፣ ከንቃተ ህሊና ውጭ ነው ፣ ግን በእሱ የተንሰራፋ ነው ፣ ሁል ጊዜም በእሱ ይገነዘባል ፣ እናም በዚህ መልክ ብቻ እውን ነው።

ፍኖሜኖሎጂያዊ የግንዛቤ እና የቁሳዊ እና የመንፈሳዊ ዓለም ማብራሪያ ዘዴ ዛሬ በዓለም ፍልስፍና ፣ እንዲሁም በተፈጥሮ ሳይንስ እና በተለይም በሕክምና ውስጥ በጣም ታዋቂ ነው። የትኛውንም ተመራማሪ የሰዎችን ውስጣዊ (መንፈሳዊ) ዓለም ልዩ እና አመጣጥ ችላ እንዳይል የሚያስጠነቅቅ እሱ ነው። በዘመናዊ ሳይንስ እና ህክምና ውስጥ ያለውን ቀውስ ማሸነፍ የሚቻለው በ E. Hussel phenomenological "የምግብ አዘገጃጀቶች" ላይ ብቻ ነው. “የአውሮፓ ሳይንሶች ቀውስ እና ትራንስሴንደንታል ፍኖሜኖሎጂ” በተሰኘው ስራው የሰው ልጅ በተፈጥሮ ሳይንስ እና ፍልስፍና ውስጥ ያለውን የ"ተፈጥሮአዊነትን" አዝማሚያ በትክክል ከማህበራዊ አደገኛ የማታለል ሙከራዎች ጋር አዛምሯል። ነገሮች.

የፍኖሜኖሎጂ ሐሳቦች በኤግዚንሺያልዝም፣ ግለሰባዊነት፣ የሕይወት ፍልስፍና፣ የትርጓሜ ወዘተ. የሃሰርል አስተምህሮ ብዙ ጊዜ እንደ “ነባራዊ ፍኖሜኖሎጂ” ተለይቷል ምክንያቱም “የዘመናዊውን የሰው ልጅ አስተሳሰብ የአየር ሁኔታ” በዝርዝር ስለመረመረ። ሰው ፍጡር በማስተዋል ውስጥ ያለው ፍጡር ነው። እና ይህ የፍልስፍናዊ ትርጓሜ ዋና ተሲስ ነው።

ፍኖሜኖሎጂ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የታየ እና እንደ ግቡ የተገለፀው የፍልስፍና ክፍል ነው ፣ ፈላስፋዎች ማንኛውንም ክስተት ፣ ልምድ ወይም ክስተት የተረዱበት እና የንቃተ ህሊና ዋና ልምድን ጨምሮ።

የፍኖሜኖሎጂ መስራቾች

እስካሁን ድረስ የዚህ የፍልስፍና እንቅስቃሴ መስራች ይታሰባል። ኤድመንድ ሁሰርልምንም እንኳን ተመራማሪዎች በካርል ስቱምፕፍ እና ፍራንዝ በርትራኖ ለፍኖሜኖሎጂ እድገት ትልቅ አስተዋፅዖ እንዳላቸው ቢገነዘቡም።

ሁሰርል በመጽሐፉ ውስጥ "ወደ ራሳቸው ነገሮች ተመለስ!" ቲሲስን አውጀዋል. ዘመናዊ ፍልስፍና, የፔኖሜኖሎጂ ንቁ ምስረታ ተጀመረ. ይህ ተሲስ ምን ማለት ነው? ከላይ የተጠቀሰውን መጽሐፍ በሚጽፉበት ጊዜ, ለምሳሌ "ወደ ሄግል ተመለስ!" የመሳሰሉ መፈክሮች በጣም ፋሽን ነበሩ, ይህም ወደ ባህላዊ ዲያሌክቲክስ መመለስ ማለት ነው. ኤድመንድ ሁሰርል በመመረቂያ ጽሑፉ እራሱን በመቃወም የፍልስፍና አዝማሚያዎችን ይቃወማል እና ዲያሌክቲክስ እና ተቀናሽ የፍልስፍና ስርዓቶችን ውድቅ ለማድረግ ፣ የተጠኑትን ክስተቶች ለማቅለል እና ንቃተ ህሊናን ወደ መቀነስ ይሂዱ እና የተገኙትን መንስኤ-እና-ውጤት ግንኙነቶችን እና ተሞክሮዎችን በቀጥታ ይመርምሩ። ንቃተ-ህሊና.

የዚህ ፍልስፍና ትምህርት ባህሪ ባህሪያት

የንቃተ ህሊና ጽንሰ-ሀሳብ ለፍኖሜኖሎጂ በጣም አስፈላጊ ስለሆነ ይህንን የፍልስፍና አዝማሚያ የሚከተሉ ፈላስፋዎች ንቃተ-ህሊናን እንደ ሳይኮሎጂ ያሉ ሌሎች ሳይንሶች ሊያጠኑት እንደሚችሉ ሊገነዘቡት አይችሉም። በመቃወም፣ ንቃተ ህሊና ለእነርሱ "Transcendental I" ወይም "ንጹህ ትርጉም ምስረታ ነው።". የፍኖሜኖሎጂስቶች ንቃተ ህሊና ምንም አይነት የአስተሳሰብ ንድፎችን ሳይከተል ወደ አወቃቀሩ ወይም ተግባሮቹ ውስጥ ዘልቆ መግባት የለበትም የሚለውን ሀሳብ ያከብራሉ.

ለሀሰርል ደጋፊዎች፣ ይህ የፍልስፍና አዝማሚያ የሰው ልጅን ህልውና መሰረታዊ መሠረቶች ለመሸፈን ስለሚፈልግ እና እንዲኖሩ በጥብቅ ማረጋገጥ ስለሚፈልግ ተጨማሪ እውቀት ሊገነባ የሚችል ማንኛውንም ዓይነት አጠራጣሪ ግቢ አለመቀበልን በተመለከተ ዶግማ አስፈላጊ ነው። በትምህርቱ ውስጥ ምንም ምክንያታዊ ጉድለቶች የሉም።

የፍኖሜኖሎጂ ማዕከላዊ ጽንሰ-ሀሳብ እና ተግባራት

የዚህ የፍልስፍና ወቅታዊ ዋናው ነገር “ሆን ተብሎ” በሚለው ጽንሰ-ሐሳብ ላይ ነው። ፍኖሜኖሎጂስቶች ይህንን ቃል በሰዎች ንቃተ ህሊና የተያዘ፣ በአንዳንድ ነገሮች፣ ክስተቶች ወይም ነገሮች ላይ ያተኮረ ንብረት እንደሆነ ይገነዘባሉ። በሌላ አገላለጽ፣ ሆን ተብሎ የግለሰቡ ፍላጎት የአንድን ነገር አካል ፍልስፍናዊ ገጽታ ለማግኘት እና ለማጥናት ያለው ፍላጎት ነው።

ዋና ተግባራትበፊቱ ቆሞ ፍልስፍና, ኤድመንድ ሁሰርል "ሁለንተናዊ ሳይንስ" ተብሎ የሚጠራውን ልማት እና ግንባታ ግምት ውስጥ አስገብቷል, እሱም ደግሞ ሁለንተናዊ ኦንቶሎጂ እና ሁለንተናዊ ፍልስፍናን ማካተት አለበት. በሁሰርል ቃላት ውስጥ "ሁሉን አቀፍ የመሆን አንድነት" ለማወቅ እንዲህ ዓይነቱ ዓለም አቀፋዊ ሳይንስ ያስፈልግ ነበር. ይህንን ተግባር ካጠናቀቀ በኋላ፣ ለሌሎች ሳይንሶች እና በተለይም ለእውቀት ፍጹም መሠረት ሊሆን ይችላል። እርግጥ ነው, ሁሰርል እንዲህ ዓይነቱን ሁለንተናዊ ሳይንስ ሚና ሊጫወት የሚችለው ፍኖሜኖሎጂ ብቻ እንደሆነ ያምን ነበር.

ከሌሎቹ ሳይንሶች በላይ ከፍ ለማድረግ ፣ phenomenology ሁሉንም የንቃተ ህሊና አስፈላጊ ባህሪዎችን እና ክስተቶችን መግለጥ አስፈልጎታል ፣ በእሱ አስተያየት ፣ አሁን ያለው ተጨባጭ ዓለም ይንፀባርቃል።

ሌላው አስፈላጊ ችግር, Husserl የተያያዘበት መፍትሄ ትልቅ ጠቀሜታ, የአለም ግንዛቤ እና መግለጫ ብቻ ሳይሆን, ብቸኛው ማእከል ሰው የሚሆንበት እውነተኛ እውነተኛ ዓለም መፍጠር ነው.

ፍልስፍና ከብዙ ሰዎች መረዳት በላይ የሆኑ የከፍተኛ ጉዳዮች ሳይንስ ሳይሆን የሰውን አመለካከት የመፍጠር መንገድ ስለሆነ ይህ ግብ ሊደረስበት ይችላል ከፋኖሜኖሎጂ መሥራች አንጻር, ማለትም. የአንድን ሰው ትኩረት ሊስቡ እና ንቃተ ህሊናውን ሊወስዱ የሚችሉ ሀሳቦች እና ምስሎች። ዞሮ ዞሮ ይህ በሰዎች ተግባራዊ ሕይወት ላይ ለውጥ ፣ ከዚህ በፊት ያልነበሩ አዳዲስ ቁሳዊ ነገሮች ፣ እንዲሁም በጋራ መንፈሳዊ ፍላጎቶች የተሳሰሩ የግለሰቦች ማህበረሰቦች እንዲፈጠሩ ያደርጋል።

በፍኖሜኖሎጂ ውስጥ የእውቀት ጥያቄ

በግንዛቤ, phenomenologists የንቃተ ህሊና ዥረት ይገነዘባሉ, ይህም በምንም መልኩ በግንዛቤ ርዕሰ ጉዳይ ስብዕና ላይ ወይም በእሱ የተከናወነው እንቅስቃሴ ላይ የተመካ አይደለም. ሁሰርል እንዳመነው፣ ንቃተ ህሊና ውስጣዊ እና ውስጣዊ የተደራጀ ነው። ለዛ ነው የእውቀት (ኮግኒሽን) ርዕሰ ጉዳይ ስለ ዓለም መረጃን በተጨባጭ የሚቀበል ርዕሰ ጉዳይ አይደለም።. ከእውቀቱ ነገር ጋር ከመገናኘቱ በፊት ስለእሱ ምንም ሀሳብ አልነበረውም ፣ስለዚህ በሁሰርል ትርጓሜ መሠረት ፣የቅድሚያ እውነቶችን ያዘለ ተሻጋሪ ርዕሰ ጉዳይ ይሆናል።

እንደ ፍኖሜኖሎጂስቶች አመለካከት ከሆነ ርዕሰ ጉዳዩ የአንድን ነገር ወይም ክስተት ባህሪያት አይገነዘብም, ነገር ግን እነዚህ ነገሮች ከርዕሰ-ጉዳዩ ንቃተ-ህሊና ጋር በመገናኘት የሚያገኙትን ትርጉም ይሰጧቸዋል, እና ምንም አይደለም. በውጤቱም, ነገሮች በዚህ የፍልስፍና እንቅስቃሴ የቃላት አገባብ መሰረት, ክስተቶች የሚባሉት ይሆናሉ.

የፍኖሜኖሎጂ ጉዳይ

ሁሰርል የቅድሚያ እውቀትን, ንጹህ እውነቶችን ለማግኘት ፈልጎ ነበር, በእሱ አስተያየት, በንቃተ-ህሊና እና በቃላት ልምዶች ውስጥ ይገኛሉ. ንፁህ እውነቶችን ካገኘ በኋላ፣ እንደ ሁሰርል፣ መረዳት የሚቻል ይሆናል። በጥናት ላይ ያለው ክስተት ትርጉምቀደም ሲል ከተሳሳቱ ግምገማዎች ፣ ላዩን ፍርዶች ፣ የተሳሳቱ ቃላት ወይም ግምቶች መጋረጃ ጀርባ ከህሊና ተደብቆ ነበር።

በምርምር ውስጥ phenomenology የሚጠቀሙባቸው ዘዴዎች

• ማስረጃ;
• ፍኖሜኖሎጂካል ቅነሳ.

በማስረጃነት፣ ፍኖሜኖሎጂስቶች የነገሮችን ወይም የክስተቶችን ቀጥተኛ ማሰላሰል በስሜት ህዋሳት እርዳታ እና በማስተዋል አጠቃቀም ተረድተዋል። ከዚህ በመነሳት በማያሻማ መልኩ መደምደም ይቻላል። ፍኖሜኖሎጂ በመሠረቱ ገላጭ ወይም ገላጭ ፍልስፍና ነው።በዙሪያው ያሉትን ዓለም አካላት እና ነገሮች በማስተዋል እና ቀጥተኛ ምልከታ ብቻ ስለሚያውቅ።

ስለ ሁለተኛው የግንዛቤ ዘዴ ፣ ሁሰርል ሶስት ዓይነት የስነ-ፍጥረት ቅነሳ ዓይነቶችን ለይቷል ።

• የፍኖሜኖሎጂስቶች ለውጫዊው ዓለም ብዙም ትኩረት አይሰጡም እና በእሱ ውስጥ ጥምቀትን አያበረታቱም, ነገር ግን በንቃተ-ህሊና ልምድ ላይ ያተኩራሉ, ይህም ዓላማው የሚንፀባረቅበት, በ Husserl ደጋፊዎች phenomenological-psychological ቅነሳ ይባላል.
• የንቃተ ህሊና ልምዶች በፈላስፎች-ፍኖሜኖሎጂስቶች እንደ አንዳንድ ተስማሚ አካላት ናቸው ፣ እና የተወሰኑ ትክክለኛ እውነታዎች አይደሉም። በፍኖሜኖሎጂ ውስጥ የኤይድቲክ ቅነሳ እንዲህ ይገለጻል።
• ከዚያም ሁሰርል ጠለቅ ያሉ ክስተቶችን ይዳስሳል እና ንቃተ ህሊናን ከቁሳዊው ሉል ወደ መንፈሳዊው ሉል በመቀነስ ወደ ንጹህ ንቃተ ህሊና ደረጃ ይደርሳል እና ከዘመን በላይ ቅነሳን ያካሂዳል።

ስለዚህ, ከላይ በተገለጹት ዘዴዎች, በፋኖሜኖሎጂ ተከታዮች ጥቅም ላይ የዋለው, በባህላዊው የፍልስፍና ሙግት ውስጥ "ዋናው ምንድን ነው: መሆን ወይም ንቃተ ህሊና?" ይህ የፍልስፍና አዝማሚያ በእርግጠኛነት መዳፍ ከደረሰባቸው አካላት እና ክስተቶች ጋር ለንፁህ ንቃተ ህሊና ይሰጣል ፣ እና ከእሱ ጋር በተያያዘ ሁለተኛ ደረጃ ነው።

ፍኖሜኖሎጂስቶች እንዴት ምርምር ያካሂዳሉ?

በጥናቱ መጀመሪያ ላይ ለነገሩ, ነገር ወይም ክስተት እውነታነት መስፈርት ተዘጋጅቷል, ይህም ማስረጃ ነው. እነዚያ ጠቃሚ ንብረቶች እና የአንድ ነገር ባህሪያት, በቀጥታ በማሰላሰል ሂደት ውስጥ ሊታወቁ የሚችሉ, አፖዲቲክቲዝም ሊኖራቸው ይገባል. በሌላ አነጋገር፣ አሁን ለእኛ ግልጽ የሆነው ነገር በኋላ አጠራጣሪ፣ ቅዠት ወይም መልክ ሊሆን ይችላል።

ለምሳሌ, ፍኖሜኖሎጂስቶች ይከራከራሉ ሕልውናውን መጠራጠር ስለሚቻል ዓለም አፖዲክቲክ አካል አይደለችም።. የመቀነስ ዘዴን በመጠቀም, የዚህ የፍልስፍና አዝማሚያ ተከታዮች ይህንን አመለካከት የሚደግፉት ለምን እንደሆነ ለመረዳት አስቸጋሪ አይደለም. ፍኖሜኖሎጂስቶች ዓለምን እንደ አንድ ክስተት እና እንደ ልምድ ይገነዘባሉ, እሱም ከቀዳሚ ፍጡር በፊት, ማለትም: የንጹህ ንቃተ-ህሊና እና የእሱ የሆኑ ልምዶች. ይህ ከሁሰርል ደጋፊዎች እይታ አንጻር የሚፈለገው አፖዲክቲክ ይዘት ነው።

በዘመናዊው ዓለም ውስጥ የስነ-ፍኖሜኖሎጂ ስኬቶችን ተግባራዊ ማድረግ

የሃሰርል ፍልስፍና የሰው እና የህብረተሰብ እውቀትን በሚመለከቱ ሳይንሶች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። እስከዛሬ ድረስ፣ የፍኖሜኖሎጂ ዘዴ በመሳሰሉት የዕውቀት ዘርፎች በንቃት ጥቅም ላይ ይውላል፡-

• ሶሺዮሎጂ;
• ስነ-ጽሑፋዊ ትችት;
• ሳይካትሪ;
• ውበት.

በአለም ውስጥ በፒኖሜኖሎጂ መስክ በምርምር ላይ የተሰማሩ በርካታ ማዕከሎች አሉ. ከእነዚህ ውስጥ ትልቁ በጀርመን, በቼክ ሪፐብሊክ, በአሜሪካ, በቤልጂየም እና በሩሲያ ውስጥ ይገኛሉ.

የፍኖሜኖሎጂ ታሪክ

የአቅጣጫው መስራች ኤድመንድ ሁሰርል ነበር፣ ፍራንዝ ብሬንታኖ እና ካርል ስቱምፕፍ ለቅርብ ቀደሞቹ ሊባሉ ይችላሉ። የፍኖሜኖሎጂ እንቅስቃሴ መነሻው የሃሰርል አመክንዮአዊ ምርመራ መፅሃፍ ሲሆን ዋናው ፅንሰ-ሀሳብ የታሰበበት ነው።

phenomenology ልማት ውስጥ ዋና ዋና ነጥቦች ናቸው: በውስጡ የተለያዩ ትርጓሜዎች ብቅ እና ዋና ዋና ተለዋጮች መካከል ተቃውሞ, Husserl እና Heidegger ትምህርቶች (የማን phenomenology ያለውን አመለካከት የሚጋጭ ይባላል); የፍኖሜኖሎጂካል ሳይኮሎጂ እና ሳይካትሪ ብቅ ማለት (ኤፍ. ባሳግሊያ: 680, ኤል. ቢንስቫንገር: 680, D.G. Cooper: 680, R.D. Laing: 680, E. Minkovsky, Yu.S. Savenko, E. Straus, V. von Gebsattel, G. Ellenberger, K. Jaspers: 680), ስነ-ምግባር (Scheler), ውበት (ኢንጋርደን, ዱፍሬን), ህግ (ሬይናች) እና ሶሺዮሎጂ (የ A. Schutz ፍኖሜኖሎጂካል ሶሺዮሎጂ, ማህበራዊ ገንቢነት), የሃይማኖት ፍልስፍና, ኦንቶሎጂ (ጄ. - ፒ) ሳርትር፣ ከፊል ኤን. ሃርትማን)፣ የሂሳብ እና የተፈጥሮ ሳይንስ ፍልስፍና፣ ታሪክ እና ሜታፊዚክስ (ላንድግሬቤ)፣ የግንኙነት ንድፈ ሐሳብ (ዊሌም ፍሉሰር)፣ ትርጓሜያዊ (Shpet)፣ በነባራዊነት፣ በግላዊነት፣ በትርጓሜ እና በሌሎች የፍልስፍና ሞገዶች ላይ ተጽእኖ; በአውሮፓ ፣ በአሜሪካ ፣ በጃፓን እና በሌሎች አንዳንድ የእስያ አገሮች ውስጥ ተሰራጭቷል ። ትልቁ የፍኖሜኖሎጂ ማዕከላት በሉቫን (ቤልጂየም) እና ኮሎኝ (ጀርመን) ውስጥ የሚገኘው የሁሰርል ቤተ መዛግብት ናቸው፣ ዓለም አቀፍ የላቀ የፍኖሜኖሎጂ ጥናትና ምርምር ተቋም (ዩኤስኤ)፣ የዓመት መጽሐፍን “Analecta Husserliana” እና “Phenomenology Inquiry” የተባለውን መጽሔት ያሳትማል።

የሑሴርል ፍኖሜኖሎጂ

የፍኖሜኖሎጂ ተግባራት

ሁሰርል ከ“መሆን አጠቃላይ አንድነት” ጋር የሚዛመደው ሁለንተናዊ ሳይንስን (ሁለንተናዊ ፍልስፍና፣ ሁለንተናዊ ኦንቶሎጂ) የመገንባትን ግብ አስቀምጧል፣ እሱም ፍጹም ጥብቅ ማረጋገጫ ያለው እና ለሌሎች ሳይንሶች፣ በአጠቃላይ እውቀት። . ፍኖሜኖሎጂ እንደዚህ ያለ ሳይንስ መሆን አለበት።

ፍኖሜኖሎጂ በንቃተ ህሊና ውስጥ ቅድሚያውን ይመረምራል እና ያስተካክላል; ቅድሚያውን ወደ "የመጨረሻው ... አስፈላጊ ነገሮች" በመቀነስ ለሳይንስ መሰረታዊ ፅንሰ ሀሳቦችን ያስቀምጣል። የስነ-ፍኖሜኖሎጂ ተግባር "በአጠቃላይ የንቃተ-ህሊና ምስረታ ስርዓት ግንዛቤ ውስጥ" (በቅርቡ) የዓላማው ዓለም ነው።

የፍኖሜኖሎጂ ዘዴ

የፍኖሜኖሎጂ ጥናት አተገባበር ዘዴዎች ናቸው ቀጥተኛ ማሰላሰል (ማስረጃ) እና phenomenological ቅነሳ.

ቀጥተኛ ማሰላሰል, እንደ የፍኖሜኖሎጂ ዘዴ, የኋለኛው ማለት ነው ገላጭሳይንስ ፣ እና ቁሱ በቀጥታ የእውቀት መረጃ ብቻ ነው።

ፍኖሜኖሎጂካል ቅነሳዎች በሶስት ዓይነቶች ይከፈላሉ. አንደኛ፣ ንፁህ ፍኖሜኖሎጂ ከ የተፈጥሮ አቀማመጥማለትም፣ በውጫዊው ዓለም የዋህነት መጥለቅ፣ እና አለም በተሰጠን የንቃተ ህሊና ተግባር (ልምድ) ላይ ያተኩራል። phenomenological-ሳይኮሎጂካል ቅነሳ). በሁለተኛ ደረጃ፣ ፍኖሜኖሎጂ እነዚህን የንቃተ ህሊና ልምዶች እንደ ተጨባጭ እውነታዎች ሳይሆን እንደ ተስማሚ አካላት ይወስዳል ( ኤይድቲክ ቅነሳ). በሦስተኛ ደረጃ, ፍኖሜኖሎጂ ወደ ንቃተ-ህሊና ልምዶች በመቀነስ ላይ አያቆምም, እና ተጨማሪ ውጫዊው ዓለም ብቻ ሳይሆን የነፍስ ሉል, ንቃተ-ህሊና - የአንድ የተወሰነ ተጨባጭ ርዕሰ-ጉዳይ ልምዶች ፍሰት - ይቀንሳል. ንጹህ ንቃተ-ህሊና (ተሻጋሪ ቅነሳ).

ስለዚህ, phenomenology, ከነባራዊው ረቂቅ, ግምት ውስጥ ያስገባል አካላት- ይቻላል ፣ በንቃተ ህሊና ውስጥ ቀዳሚ። "የጥንታዊው የኦንቶሎጂ ትምህርት - የ"እድሎች" እውቀት ከእውነታው እውቀት መቅደም አለበት - ይህ, በእኔ አስተያየት, በትክክል ከተረዳ እና በእውነቱ በምክንያት አገልግሎት ላይ ከዋለ, ትልቅ እውነት ነው." ከዚህም በላይ ገላጭ ሳይንስ ነው, ለቅርብ ጊዜ ብቻ ነው ግንዛቤ (ማስረጃ) ፣ ማለትም ፣ የእሱ ዘዴ ስለ አካላት (ሀሳብ) ቀጥተኛ ግንዛቤ ነው። ከዚህም በላይ የፍሬ ነገር ገላጭ ሳይንስ ነው። transcendentally ንጹሕልምዶች. በዚህ መንገድ, ፍኖሜኖሎጂ - በቅርብ ጊዜ ውስጥ የንፁህ ልምምዶች ምንነት ገላጭ ሳይንስ. "... የፍኖሜኖሎጂ መስክ በቀጥተኛ አእምሮ ውስጥ ቅድሚያ የተገለጠውን ትንተና ፣ በቀጥታ የሚታወቁ አካላትን ማስተካከል እና ግንኙነቶቻቸው እና የእነሱ ገላጭ ግንዛቤ በሁሉም የንብርብሮች ስርዓት ውስጥ በሥርዓታዊ አንድነት ውስጥ ከጥንት ጊዜ በላይ ንጹህ ንቃተ ህሊና።

የፍኖሜኖሎጂ ጥናት አተገባበር

የመጀመሪያው ዘዴያዊ መርህ, የአንድ ነገር እውነታ መስፈርት ነው ማስረጃ. አስተማማኝ እውቀትን መሠረት የሚያደርገውን የመጀመሪያውን ማስረጃ ማዘጋጀት አስፈላጊ ነው. እነዚህ ፍንጮች መሆን አለባቸው አፖዲቲክአሁን ግልፅ የሆነው ነገር በኋላ ሊጠራጠር ይችላል ፣ መልክ ፣ ቅዠት ይሆናል ። "በሌላ በኩል አፖዲክቲክ ማስረጃዎች በውስጡ ግልጽ የሆኑ ነገሮች ወይም ከነሱ ጋር የተያያዙ ሁኔታዎች መኖራቸውን በአጠቃላይ የሚያረጋግጥ ብቻ ሳይሆን በተመሳሳይ ጊዜ በወሳኝ ነጸብራቅ ቀላል ሆኖ የሚገለጥበት አስደናቂ ገፅታ አለው። አለመኖራቸውን የማይታሰብ” .

አንድ ሰው የአለምን መኖር ሊጠራጠር ይችላል - ይህ አፖዲቲክ ማስረጃ አይደለም. ዘመን ተሻጋሪ-ፍኖሜኖሎጂካል ቅነሳን (ኢፖክ) ማካሄድ፣ ዓለምን ተሞክሮ ብቻ ማድረግ፣ ክስተት፣ “ይበልጥ ዋነኛው ፍጡር በራሱ ንጹሕ መሆን ይቀድማል። ኢጎእና የእሱ ማስመሰያዎች” (ይህም ንፁህ ንቃተ ህሊና እና ልምዶቹ፣ እንደ መሰረታዊ ነገሮች ተወስደዋል)። ይህ የሚፈለገው አፖዲክቲክ ማስረጃ ነው። . ከዚያ በኋላ, ተጨማሪ ትክክለኛ ማስረጃዎችን ማቋቋም አስፈላጊ ነው - "የራስን ልምድ (የመተላለፊያ ልምድን) (ለምሳሌ, የልምድ ፍሰት የማይቀረው ጊዜያዊ ቅርጽ) ዓለም አቀፋዊ አፖዲክቲክ መዋቅር" . ስለዚህ, transcendental phenomenology ወደ transcendental ego ሳይንስ ነው እና "በውስጡ የያዘው" (የመተላለፊያ ልምድ): transcendental ego ራስን መተርጎም, በራሱ ውስጥ ያለውን ተሻጋሪ ይመሰረታል እንዴት ያሳያል; ሁሉንም ሊሆኑ የሚችሉ ፍጥረታት ጥናት (እንደ ንቃተ ህሊና ይዘት የተሰጠን)። ይህ የእውቀት ዘመን ተሻጋሪ ንድፈ-ሐሳብ ነው (ከባህላዊው በተቃራኒ ፣ ዋናው ችግር የመሸጋገሪያው ችግር ፣ በሥነ-ፍጥረት ውስጥ ትርጉም የለሽ) - ተሻጋሪ ሃሳባዊነት .

ማስታወሻዎች

ስነ-ጽሁፍ

ክላሲኮች የፍኖሜኖሎጂ

• ሁሰርል ኢ.ወደ ንፁህ ፍኖሜኖሎጂ እና ፍኖሜኖሎጂካል ፍልስፍና ሀሳቦች። ቲ. 1. ኤም: ዲክ, 1999.
• ሁሰርል ኢ.የካርቴዥያን ነጸብራቅ / ፐር. ከሱ ጋር. D.V. Sklyadneva. ሴንት ፒተርስበርግ፡ ኑካ፣ 2001 ዓ.ም.
• ሁሰርል ኢ.ምክንያታዊ ምርምር. ቲ. 2. - ኤም.: ዲክ, 2001.
• ሃይድገር ኤም.መሆን እና ጊዜ / M. Heidegger; ፐር. ከሱ ጋር. V. V. Bibikhina. - ካርኮቭ: "ፎሊዮ", 2003. - 503, ገጽ. - (ፍልስፍና) - ISBN 966-03-1594-5.
• ስፓት ጂ.ክስተት እና ትርጉም (Phenomenology እንደ መሰረታዊ ሳይንስ እና ችግሮቹ). ሞስኮ: ጀርምስ, 1914. 219 p.
• ኢንጋርደን አር.የኤድመንድ ሁሴርል ፍኖሜኖሎጂ መግቢያ / ፐር. A. Denezhkin, V. Kurennoy. ሞስኮ: የአዕምሯዊ መጻሕፍት ቤት, 1999.
• ሜርሉ-ፖንቲ ኤም.የአመለካከት ፍኖሜኖሎጂ () / ፐር. ከ fr. እትም። አይ.ኤስ.ቪዶቪና, ኤስ.ኤል. ፎኪና. - ሴንት ፒተርስበርግ: ጁቬንታ; ሳይንስ ፣ 1999

ስነ-ጽሁፍ ስለ ፍኖሜኖሎጂ

• የፍኖሜኖሎጂካል ውበት መመሪያ መጽሐፍ. በሃንስ ራይነር ሴፕ እና በሌስተር ኤምሬ የተስተካከለ። (ተከታታይ፡ ለፍኖሜኖሎጂ አስተዋጽዖ፣ ቅጽ 59) ስፕሪንግገር፣ ዶርድሬክት/ሃይደልበርግ/ለንደን/ኒውዮርክ 2010። ISBN 978-90-481-2470-1
• ኸርበርት ስፒገልበርግ. phenomenological እንቅስቃሴ. ኤም., 2003.
• Tymieniecka A.-T.ፍኖሜኖሎጂ ዓለም አቀፍ፡ መሠረቶች፣ የወጪ ተለዋዋጭነት፣ የሕይወት-ተሳትፎዎች፡ የጥናት እና የጥናት መመሪያ። / በ A.-T ተስተካክሏል. Tymieniecka - NY: Springer, 2002. - 740 ገጾች. - ISBN 1-4020-0066-9

ፍኖሜኖሎጂካል ወቅታዊ ዘገባዎች

• የፔኖሜኖሎጂ ጋዜጣ።(ኦንላይን-ጋዜጣ)
• በፔኖሜኖሎጂ ጥናት. Duquesne Univ. Pr., ፒትስበርግ ፓ 1.1971ff. ISSN 0085-5553
• ስቱዲያ ፋኖሜኖሎጂካ. ISSN 1582-5647

አገናኞች

• አንቀጽ "Phenomenology" ከ "Phenomenological መዝገበ ቃላት" I. S. Shkuratov
• አንቀጽ "Phenomenology" ከ ኢንሳይክሎፒዲያ "የፍልስፍና ታሪክ", እ.ኤ.አ. አ.ኤ. ግሪሳኖቫ (Mn., 2002)

ዊኪሚዲያ ፋውንዴሽን። 2010.

በሌሎች መዝገበ-ቃላቶች ውስጥ “Phenomenology (philosophy)” ምን እንደሆነ ይመልከቱ፡-

- (ከግሪክ phileo እወዳለሁ ፣ ሶፊያ ጥበብ ፣ ፍልስፍና የጥበብ ፍቅር) ልዩ የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና እና የአለም እውቀት ፣ ስለ ሰው ልጅ ሕልውና መሰረታዊ መርሆች እና መሰረቶች የእውቀት ስርዓት ያዳብራል ፣ ስለ አጠቃላይ አስፈላጊ ...... የፍልስፍና ኢንሳይክሎፔዲያ

የሃይማኖት ፍኖሜኖሎጂ በሃይማኖታዊ ጥናቶች ውስጥ የሃይማኖቶችን ተከታዮች አስተያየት የሚያጎላ ዘዴያዊ አቀራረብ ነው። በፍልስፍናዊ ፍኖሜኖሎጂ ላይ የተመሰረተው የሀይማኖት ፌኖሜኖሎጂ የሃይማኖትን ምንነት በምርምር ...

- (ከግሪክ ፋኖኖኖን) በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ፍልስፍና ውስጥ ካሉት ዋና ዋና አዝማሚያዎች አንዱ። የዚህ አዝማሚያ መስራች E. Husserl ነበር, የቅርብ ቀዳሚዎቹ ኤፍ. ብሬንታኖ እና ኬ. ስቱምፕፍ ነበሩ. መነሻ ነጥብ F. መጽሐፍ. ሁሰርል “ሎጂካል ምርመራዎች” (ጥራዝ 1 2፣...... የፍልስፍና ኢንሳይክሎፔዲያ

በ19ኛው እና በ20ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የተነሳው የባህል ፍልስፍና አቅጣጫ። በሁሰርል ስራዎች እና በተማሪዎቹ እና በተከታዮቹ የበለጠ የዳበረ። መጀመሪያ ላይ እንደ ባህል ባለሙያ ሳይሆን እንደ አጠቃላይ ፍልስፍና ይቆጠር ነበር። ተግሣጽ፣ ………… የባህል ጥናቶች ኢንሳይክሎፔዲያ

- 'የግንዛቤ ፊዚኖሎጂ' ('Phénoménologie de la perception'. ፓሪስ, 1945) የ Merleau Ponty ዋና ሥራ ነው, እሱም የመኖርን ሕልውና ልዩ ችግሮች ይዳስሳል (ሕልውናን ይመልከቱ) እና ከዓለም ጋር ያለውን ግንኙነት እንደ ' ህይወት .......

ፍኖሜኖሎጂ- ፍኖሜኖሎጂ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የፍልስፍና ዋና አዝማሚያዎች አንዱ ነው. የዚህ አዝማሚያ መስራች E. Husserl ነበር, የቅርብ ቀዳሚዎቹ ኤፍ. ብሬንታኖ እና ኬ. ስቱምፕፍ ነበሩ. መነሻ ነጥብ የኤፍ. ብሬንታኖ መጽሐፍ "ሳይኮሎጂ ከተጨባጭ እይታ" ... ... የኢፒስቲሞሎጂ እና የሳይንስ ፍልስፍና ኢንሳይክሎፔዲያ

- 'የመንፈስ ፍኖሎጂ' ('Phénoménologie des Geistes') የሄግል ዋና ሥራው የመጀመሪያው ነው፣ እሱም በተመሳሳይ ጊዜ የፍፁም ሃሳባዊ ስርዓቱ የመጀመሪያ መግለጫ ነበር። እሱ የእድገት ቅርጾችን ወይም የእውቀት ክስተቶችን (ክስተቶችን) ለመተንተን ያደረ ነው። ተዘጋጅቷል....... የፍልስፍና ታሪክ: ኢንሳይክሎፔዲያ

የባህል ፍልስፍና፣የባህል መርሆች እና አጠቃላይ ህጎች የፍልስፍና ጥናት (ባህል ይመልከቱ)። ባህል (ባህል ይመልከቱ) ከባህል ፍልስፍና እንደ ልዩ ሰብአዊ ሳይንስ መለየት አለበት። የባህል ፍልስፍና ቅድመ ታሪክ ...... ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

ፍኖሜኖሎጂ

የፍኖሜኖሎጂ ተወካዮች

• ፍራንዝ ብሬንታኖ (1838-1917)
• ኤድመንድ ሁሰርል (1859-1938)
• ማርቲን ሃይድገር (1889-1976)
• ሞሪስ ሜርሉ-ፖንቲ (1908-1961)
• ጉስታቭ ሽፔት (1879-1837)
• አልፍሬድ ሹትዝ (1899-1959)

ብሬንታኖ ፍራንዝ (1838-1917)

• ኦስትሪያዊ ፈላስፋ
• የWürzburg እና የቪየና ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር።
• ፍልስፍናን እንደ ሳይንስ የማደስ ተግባር ያዘጋጁ
• በአርስቶትል እና በዴካርት እይታዎች ላይ የተመሠረተ
• ይሰራል፡
• "በእውቀት ላይ ድርሰት"
• "ቮን ዴር ክላሲፊኬሽን ዴር ሳይኮሎጂስቸን ፋኖሜኔ", ወዘተ.

ችግር

"የሚሰማ ድምጽ", "የሚታየው የመሬት ገጽታ" - እነዚህ አካላዊ ወይም አእምሮአዊ ክስተቶች ናቸው? "የእኛ ንቃተ-ህሊና እንዴት ይታያል, የንቃተ ህሊና ክስተቶች ከውጫዊ እንጉዳዮች መገለጫዎች ይለያያሉ?"

የቦታው ይዘት

• በሁለት የክስተቶች ምድቦች መካከል ያለውን ልዩነት ይለያል-“አእምሮአዊ” እና “አካላዊ”
• ሳይንስ በሚገለጥበት ርዕሰ ጉዳይ እና ዘዴ ይለያል-
• የተፈጥሮ ሳይንሶች - ጥናት አካላዊ ክስተቶች, ውጫዊ ልምድ ውስጥ የተሰጠ
• ሳይኮሎጂ - የአዕምሮ ክስተቶችን ያጠናል, በውስጣዊ ልምድ የተሰጡ (ማለትም "ከውጭ" ሊታዩ አይችሉም)

ሁሰርል ኤድመንድ (1859-1838)

• የጀርመን ፈላስፋ, የፍኖሜኖሎጂ መስራች
• የሃሌ፣ ጎቲንገን፣ ፍሪበርግ ዩኒቨርሲቲዎች ፕሮፌሰር
• ይሰራል፡
• "ሎጂካዊ ምርምር"
• "ፍልስፍና እንደ ጥብቅ ሳይንስ",
• "የአውሮፓ ሳይንስ ቀውስ", ወዘተ.

ችግር

"የሳይንሳዊ እውቀት (ሳይንሳዊ ንድፈ ሐሳብ) የመቻል ሁኔታ ምንድን ነው?"

የቦታው ይዘት፡-

• ለመለየት ይጠቁማል፡-
• ሳይኮሎጂ - የእውነታዎች ሳይንስ (ሳይኪክ ክስተቶች)
• ሎጂክ መደበኛ የንድፈ ሳይንስ ነው; የሳይንስ መሠረት
• ፍኖሜኖሎጂ - የንቃተ ህሊና ሳይንስ

ንቃተ ህሊና በሚከተለው ይገለጻል-

• ተጨባጭ ያልሆነ;
• ሆን ተብሎ - በጉዳዩ ላይ ማተኮር; ለዕቃዎች ትርጉም እና ትርጉም የመስጠት ተግባር;
• ቅንብሮች፡-
• ተፈጥሯዊ ፣ የዋህ ፣ ዓላማ
• አንጸባራቂ፣ ፍኖሜኖሎጂያዊ ሽግግር፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና - (epoch)

የ E. Husserl ፍኖሜኖሎጂ

• ይለያል፡
• ማሰላሰል - ቀጥተኛ ግንዛቤ
• ምልክት (ከላቲ. ምልክት - ምልክት)
• adequation - የማሰላሰል እና የማመልከቻ በአጋጣሚ
• መሠረታዊ ልዩነቶችን ያስተዋውቃል
• በርዕሰ-ጉዳዩ እና ትርጉሙ መካከል
• ዋጋ እና ምልክት መካከል
• ትርጉም እና ምስላዊ መካከል

"የአውሮፓ ሳይንስ ቀውስ"

“የአውሮፓውያን የሰው ልጅ የሕይወት ቀውስ” ከትክክለኛው ሳይንሶች ፈጣን ስኬት ጋር እንዴት የተያያዘ ነው? "የሳይንስ "ሌላነት" ስለ መንፈስ, ባህል, ሰው ምንድነው?

ሹትዝ አልፍሬድ (1899-1959)

• ኦስትሪያን-አመር. ፈላስፋ እና ሶሺዮሎጂስት
• በኒው ዮርክ ውስጥ በኒው ዮርክ የማህበራዊ ምርምር ትምህርት ቤት የሶሺዮሎጂ እና ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ፕሮፌሰር
• ይሰራል፡
• "የማህበራዊ ዓለም የትርጓሜ መዋቅር",
• "በማህበራዊ ሳይንስ ውስጥ ጽንሰ-ሀሳቦች እና ፅንሰ-ሀሳቦች ምስረታ"
• "የዕለት ተዕለት አስተሳሰብ መዋቅር" ወዘተ.

• የረቂቅ ሳይንሳዊ ፅንሰ-ሀሳቦችን ግንኙነት ከ “ህይወት ዓለም” ጋር ወደነበረበት መመለስ
• ከግለሰብ ቀጥተኛ ጥልቅ ግለሰባዊ ተሞክሮ ወደ ማህበራዊነት የሚደረገውን ሽግግር እንደ ተጨባጭ ክስተት ይተንትኑ
• የእንደዚህ አይነት ሽግግር ደረጃዎችን መለየት

ከውስጣዊ ልምዶች ወደ ማህበራዊነት ሽግግር ደረጃዎች

• የግለሰባዊ ንቃተ ህሊና ከቀጥታ የልምድ ፍሰት “ትርጉም አንድነትን” ይገነባል።
• እነዚህ ትርጉም ያላቸው አንድነት ከሌሎች ግለሰቦች ጋር በሚደረግ ግንኙነት ተጨባጭ ናቸው።
• “ሌሎች” በግንኙነት የግለሰቦችን ፍላጎቶች ተግባራዊ ግቦች “በመገናኛ ነጥቦች” ላይ በትክክል የሚገኙትን የተለመዱ ንብረቶች ተሸካሚዎች ሆነው ያገለግላሉ።

"የመጨረሻ ክልሎች"

• በአንጻራዊ ሁኔታ የተለዩ የሰዎች ተሞክሮ ቦታዎች፡-
• ሃይማኖት
• ሳይንሳዊ ጽንሰ-ሀሳብ
• ጥበባዊ ፈጠራ
• የአእምሮ ሕመም ዓለም
• የዕለት ተዕለት ኑሮ
• ከአንዱ ሉል ወደ ሌላው የሚደረግ ሽግግር የአመለካከትን ወደ ሌላ እውነታ መቀየርን ያመለክታል

የፕራግማቲዝም ተወካዮች፡-

• ቻርለስ ፒርስ (1839-1941)
• ዊልያም ጄምስ (1842-1910)
• ጆን ዴቪ (1859-1952)
• ሪቻርድ ሮቲ (1931-…)

ፒርስ (ፔርስ) ቻርልስ (1839-1914)

• አሜሪካዊው የሎጂክ ሊቅ ፣ የሂሳብ ሊቅ ፣ ፈላስፋ
• በሃርቫርድ ዩኒቨርሲቲ ሜታፊዚካል ክለብ አባል
• ይሰራል፡
• "ሀሳቦቻችንን እንዴት ግልጽ ማድረግ እንደሚቻል"
• "የእምነት ማጠናከሪያ", ወዘተ.

ዋናው ችግር

• የእምነት፣ የእውቀት እና የተግባር ግንኙነት

የቦታው ይዘት

• pragmatism የግድ ከእውቀት የመነጨ የተግባር ውጤቶች ስብስብ ነው።
• እውቀት - የእምነት ስርዓት - በተወሰነ መንገድ የመንቀሳቀስ ልማድን የሚወስኑ እምነቶች
• የጥርጣሬን መርህ ያጋልጣል R. Descartes
• የእውቀት ሂደት ከጥርጣሬ ወደ እምነት ሽግግር ነው

የቦታው ይዘት

• እምነቶችን ለመምረጥ መስፈርቱ ከተፈለገው ግብ ጋር መጣጣም ነው
• እውነት ከርዕሰ ጉዳዩ ጋር ያለው ግንኙነት ሳይሆን በአጠቃላይ ትክክለኛ እና አስገዳጅ እምነት-እምነት ነው።
• 4 እምነቶችን የማጠናከሪያ መንገዶችን ይጠቁማል፡ የፅናት ዘዴ፣ የስልጣን ዘዴ፣ ቅድሚያ የሚሰጠው ዘዴ፣ ሳይንሳዊ

ጄምስ (ጄምስ) ዊልያም (1842-1910)

• አመር ፈላስፋ እና ሳይኮሎጂስት
• በሃርቫርድ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር
• ይሰራል፡
• "ፕራግማቲዝም",
• "ሳይኮሎጂ",
• "የሃይማኖታዊ ልምድ ዓይነቶች", ወዘተ.

"ራዲካል ኢምፔሪዝም" ወይም "ብዝሃነት"

• "ዓለም በጣም የሚያብብ ፣ የሚያበቅል ውጥንቅጥ ናት"
• አጽናፈ ሰማይ አልተዘጋም, ያልተጠናቀቀ, ዕድል በእሱ ውስጥ ይገዛል እና አዲስ ነገር በየጊዜው ይነሳል.
• "የኔ አለም ከአንድ ሚሊዮን አንድ ነው"
• አንድ ሰው ከዓለም ጋር ያለው ግንኙነት በተፈጥሮ ውስጥ የግለሰብ ነው.
• እውነት የተሳካ እና ሊሰራ የሚችል ሃሳብ ነው, የተወሰነ ግብ ላይ ለመድረስ ይጠቅማል.

ዴቪ ጆን (1859-1952)

• አመር ፈላስፋ
• የሚቺጋን ፣ ቺካጎ ፣ ኮሎምቢያ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር
• ይሰራል፡
• "ሳይኮሎጂ እና የአስተሳሰብ ፔዳጎጂ",
• "ትምህርት ቤት እና ማህበረሰብ",
• "ነፃነት እና ባህል" ወዘተ.

"የሙከራ ወይም የመሳሪያ ሎጂክ"

• ዋናው ፅንሰ-ሀሳብ - "ልምድ" - ከዓለም ጋር ያለው አጠቃላይ የሰዎች ግንኙነት
• እውቀት እውነትን የመመስረት ሂደት ሳይሆን ውጤታማ ችግር የመፍታት እድል ነው።

ፍኖሜኖሎጂ (የክስተቶች ትምህርት) በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የፍልስፍና አቅጣጫ ነው ፣ እሱም ተግባሩን እንደ ንቃተ ህሊና የማወቅ ልምድ እና በውስጡ ያሉትን አስፈላጊ ፣ ተስማሚ ባህሪዎችን ያለ ቅድመ ሁኔታ ገለፃ አድርጎ ይገልጻል።

የአቅጣጫው መስራች ኤድመንድ ሁሰርል ነበር፣ ፍራንዝ ብሬንታኖ እና ካርል ስቱምፕፍ ለቅርብ ቀደሞቹ ሊባሉ ይችላሉ። የፍኖሜኖሎጂ እንቅስቃሴ መነሻው የሃሰርል አመክንዮአዊ ምርመራ መፅሃፍ ሲሆን ዋናው ፅንሰ-ሀሳብ የታሰበበት ነው።

በፍኖሜኖሎጂ እድገት ውስጥ ቁልፍ ነጥቦችየተለያዩ ትርጓሜዎቹ ብቅ ማለት እና የዋና ዋናዎቹ ተለዋጮች ተቃውሞ ፣ የሑሴርል እና የሃይድገር ትምህርቶች; በስነ-ልቦና እና በስነ-አእምሮ (ቢንስዋገር), ስነ-ምግባር (ሼለር), ውበት (ኢንጋርደን), ህግ (ሬይናች) እና ሶሺዮሎጂ (የ A. Schutz phenomenological ሶሺዮሎጂ, ማህበራዊ constructivism), የሃይማኖት ፍልስፍና, ኦንቶሎጂ, የሂሳብ ፍልስፍና ውስጥ phenomenological ዘዴ ተግባራዊ. እና የተፈጥሮ ሳይንስ, ታሪክ እና ሜታፊዚክስ (Landgrebe), የግንኙነት ጽንሰ-ሐሳብ (ዊሌም ፍሉሰር); በነባራዊነት፣ በግላዊነት፣ በትርጓሜ እና በሌሎች የፍልስፍና ሞገዶች ላይ ተጽእኖ; በአውሮፓ ፣ በአሜሪካ ፣ በጃፓን እና በሌሎች አንዳንድ የእስያ አገሮች ውስጥ ተሰራጭቷል ። ትላልቆቹ የፍኖሜኖሎጂ ማዕከላት በሉቫን (ቤልጂየም) እና ኮሎኝ (ጀርመን) ውስጥ የሚገኘው የሁሴርል መዝገብ ቤት፣ ዓለም አቀፍ የላቀ የፍኖሜኖሎጂ ጥናትና ትምህርት ተቋም (ዩኤስኤ)፣ የዓመት መጽሐፍ አናሌክታ ሁሴርሊያና እና የፍኖሜኖሎጂ ኢንኪውሪ የተባለውን መጽሔት ያሳትማል።

ፍኖሜኖሎጂ በሁሰርል ተሲስ የጀመረው "ወደ ራሳቸው ነገሮች ተመለሱ!"፣ ይህም በወቅቱ በስፋት ከነበሩት "ወደ ካንት ተመለስ!"፣ "ወደ ሄግል ተመለስ!" እና ማለት ከሄግል ጋር የሚመሳሰሉ የፍልስፍና ተቀናሽ ስርዓቶች ግንባታን መተው እና እንዲሁም የነገሮችን እና የንቃተ ህሊና ቅነሳን በሳይንስ የተጠኑ የምክንያት ግንኙነቶችን መተው ያስፈልጋል። ፍኖሜኖሎጂ ፣ ስለሆነም ፣ በሁሰርል ውስጥ - ንቃተ-ህሊናን የማወቅ ልምድን ይግባኝ ማለትን ያካትታል ፣ ንቃተ ህሊና እንደ የስነ-ልቦና ጥናት ርዕሰ-ጉዳይ ሳይሆን እንደ “ተሻጋሪ እራስ” እና “ንጹህ ትርጉም ምስረታ” (ሆን ተብሎ) ).

የንጹህ ንቃተ-ህሊና መለየት የተፈጥሮን, የስነ-ልቦና እና የፕላቶኒዝምን የመጀመሪያ ደረጃ ትችት እና የፍኖሜኖሎጂ ቅነሳን ያሳያል, በዚህ መሠረት ስለ ቁሳዊው ዓለም እውነታ መግለጫዎችን ውድቅ እናደርጋለን, ሕልውናውን ከቅንፍ ውስጥ አውጥተናል.

ፍኖሜኖሎጂ የፍልስፍና አዝማሚያ ነው ፣ ዋናው አቅጣጫ የፍልስፍና ንቃተ ህሊና ከተፈጥሮአዊ አመለካከቶች ነፃ የመውጣት ፍላጎት ፣ ስለ ድርጊቶቹ እና በፍልስፍና ትንተና መስክ ውስጥ በነሱ ውስጥ ስላለው ይዘት የንቃተ ህሊና ነጸብራቅ ለማሳካት ፣ የግንዛቤ ውስን መለኪያዎችን ለመለየት። የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እንቅስቃሴ የመጀመሪያ መሠረቶች። በአጭሩ፣ ፍኖሜኖሎጂ የልምድ ዕቃዎች ሳይንስ ተብሎ ሊገለጽ ይችላል።

እንደ ገለልተኛ የፍልስፍና አቅጣጫ፣ ፍኖሜኖሎጂ በ1920ዎቹ ቅርፅ ያዘ። 20 ኛው ክፍለ ዘመን በ E. Hussel ስራዎች ውስጥ. የፍኖሜኖሎጂ መነሻው ተጨባጭ አሠራሩን የሚያረጋግጡ እና በቋንቋ እና በስነ-ልቦና ልምምዶች ውስጥ ከተገለጹት ተስማሚ ትርጉሞች ጋር ሙሉ በሙሉ የሚገጣጠሙ ልምድ የሌላቸው እና ታሪካዊ ያልሆኑ የንቃተ ህሊና አወቃቀሮችን ለማገናዘብ የተደረገ ሙከራ ነበር።

ለ Husserl, phenomenology በመጀመሪያ ደረጃ, የንቃተ ህሊና የትርጉም ቦታን መግለፅ, የእውቀትን ነገር ለመገንዘብ የሚያስችሉትን የማይለዋወጡ ባህሪያትን መለየት ነው.

ፍኖሜኖሎጂ አንድን ክስተት በመረዳት ላይ የተመሰረተ የሌላ ነገር ክስተት ሳይሆን እራሱን የሚገልጥ እና ለንቃተ-ህሊና በቀጥታ የሚታይ ነገር ነው።

ዋናው የፍኖሜኖሎጂ ዘዴ ስለ ተስማሚ አካላት የሚታወቅ ግንዛቤ ነው።

ይህ እውቀት በርካታ ንብርብሮች አሉት.

1) የቋንቋ አገላለጽ;

2) የአዕምሮ ልምዶች;

3) እንደ የቋንቋ መግለጫዎች የማይለዋወጡ አወቃቀሮች ትርጉሞች።

የዓላማ መኖር ትርጉምን ያገኛል, ከንቃተ-ህሊና ጋር ይዛመዳል. እንደ ሁሰርል ገለጻ፣ ይህ እንዲሁ ተጨባጭ ትርጉም ያገኛል። የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ዋና ተግባራት አንዱ በዚህ ደብዳቤ ፍለጋ ውስጥ ይታያል. ተጨባጭ ፍጡር እና ንቃተ ህሊና ሲዛመዱ ፣ መሆን ክስተት ይሆናል ፣ እና ንቃተ ህሊና መሆንን ይገነዘባል። ክስተቱ በንቃተ-ህሊና ውስጥ ነው የሚወከለው, እና ንቃተ ህሊና በክስተቱ ውስጥ እንደ ድርብ አንድነት ይታያል, እሱም የግንዛቤ ድርጊቶችን እና የርዕሰ-ጉዳዩን ይዘት ያካትታል.

የፍኖሜኖሎጂ ተግባር በአስተያየት፣ ላዩን ፍርድ፣ ትክክል ባልሆነ ቃል፣ የተሳሳተ ግምገማ የተደበቀ ነገርን ትርጉም ማሳየት ነው። ይህንን ለማግኘት ንቃተ-ህሊና መሆንን የሚቃወሙ ተፈጥሯዊ አመለካከቶችን መተው አስፈላጊ ነው.

የስነ-ፍጥረት ርዕሰ-ጉዳይ የንጹህ እውነቶችን ማሳካት, ቅድሚያ (ቅድመ-ሙከራ) ትርጉሞች, በቋንቋ እና በስነ-ልቦና ልምድ የተገነዘቡ ናቸው. እነዚህ እውነቶች፣ በንቃተ-ህሊና ሊታሰቡ የሚችሉ፣ የፍልስፍና ዕጣዎች ናቸው፣ እሱም በ ሁሰርል እንደ መጀመሪያው ፍልስፍና ይገለጻል። እሱ የንቃተ ህሊና እና የእውቀት ንፁህ መርሆዎች ሳይንስ ነው ፣ እሱ የአጠቃላዩ ዘዴ እና ዘዴ ዶክትሪን ነው።

የእውቀት (ኮግኒሽን) እንደ የንቃተ-ህሊና ዥረት ፣ በውስጥ የተደራጁ እና የተዋሃዱ ፣ ከተወሰኑ የአእምሮ ድርጊቶች ነፃ ፣ የአንድ የተወሰነ የግንዛቤ እና የእሱ እንቅስቃሴ። ይህ ዋናው የፍኖሜኖሎጂ አቀማመጥ ነው, እና ወደ ትግበራው በሚወስደው መንገድ, የግንዛቤ ርእሰ-ጉዳዩን መረዳት እንደ ተጨባጭ አይደለም, ነገር ግን እንደ ተሻጋሪ ርዕሰ-ጉዳይ, በአጠቃላይ ትክክለኛ የሆነ የቅድሚያ እውነቶች መያዣ ነው. በእነዚህ እውነቶች, እሱ, እንደ እውነቱ ከሆነ, የእውቀት እቃዎች የሆኑትን የእውነታውን እቃዎች ትርጉም ይሞላል; እነዚህ ነገሮች ትርጉም ያገኛሉ እና ከንቃተ ህሊና ጋር የሚዛመዱ ይሆናሉ ፣ ማለትም ፣ ክስተቶች ይሆናሉ።