02:31 2017

بسم الله الرحمن الرحيم

ทุกวันนี้ หนึ่งในสิ่งที่ผิดๆ มากมายที่ชาวมุสลิมต้องกังวลคือปัญหาของการชดเชยการละหมาดที่ไม่ได้รับ

ตัวอย่างเช่น คำถามเกิดขึ้น ผู้ที่ยอมรับรากฐานของศรัทธาตั้งแต่วัยเด็กควรละทิ้งการละหมาดควรทำอย่างไร และเมื่ออายุได้ 20 ปีเท่านั้นที่เริ่มปฏิบัติ พวกเขาจำเป็นต้องชดเชยการละหมาดที่พลาดไปเหล่านี้หรือไม่? ถ้าจะต้องชดใช้ จะต้องชดใช้อย่างไร? จำเป็นสำหรับคนประเภทใดที่จะคืนเงินคำอธิษฐาน?

สารานุกรมของ Fiqh Al Kuwaityyah กล่าวว่า:

مَن يجبُ عليه القضاءُ:

اتفق الفقهاءُ على وجوبِ قضاءِ الصلاةِ الفائتةِ على الناسِي والنائمِ ، كما يَرى الفقهاءُ وجوبَ قضاءِ الفَوائتِ على السَّكْرانِ بالمحرَّم .

ولا خِلافَ بيْنهم في أنه لا يَجبَ قضاءُ الصلواتِ على الحائضِ والنُّفَساءِ والكافرِ الأصْلِي إذا أسلمَ .

واختَلفوا في وجوبِ القضاءِ على تاركِ الصلاةِ عَمْدًا ، والمرتدِّ ، والمجنونِ بعْدَ الإفاقةِ ، والمُغمَى عليه ، والصَّبِيِّ إذا بلَغ في الوقْت ، ومَن أسلمَ في دارِ الحرْبِ ، وفاقِدِ الطَّهُوريْنِ .

فأما المتعمِّد في الترْك ، فيرَى جمهورُ الفقهاءِ أنه يلزَمه قضاءُ الفوائتِ ، ومما يدلُّ على وجوبِ القضاءِ حديثُ أبي هريرةَ رضي الله عنه : « أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أمَر المُجامِعَ في نَهارِ رمضانَ أن يصُومَ يومًا مع الكفّارةِ » أي بدَلَ اليوْمِ الذي أفسَدَه بالجِماع عَمْدًا ، ولأنه إذا وجبَ القضاءُ على التاركِ ناسيًا فالعامِدُ أوْلى

« ผู้ที่จำเป็นต้องคืนเงิน:

ชาวฟากิฮ์มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ว่าจำเป็นต้องชดเชยการละหมาดให้กับผู้ที่ลืมหรือไม่ได้นอน เช่นเดียวกับผู้ที่มึนเมาอันเป็นผลมาจากการใช้สิ่งต้องห้าม

และไม่มีความขัดแย้งระหว่างพวกเขา (faqihs) ว่าไม่มีภาระผูกพันที่จะต้องชดเชยการละหมาดสำหรับผู้หญิงที่มีเลือดออกเป็นรายเดือนและหลังคลอดและสำหรับกาฟิรอัสลีเมื่อเขารับอิสลาม

และพวกเขามีข้อขัดแย้งกันเกี่ยวกับการชำระคืนบทบังคับของคำอธิษฐานสำหรับคนที่ตั้งใจพลาด, ละทิ้งความเชื่อ, สำหรับคนวิกลจริตเมื่อจิตใจของเขากลับมาหาเขา, หมดสติ, สำหรับวัยรุ่นที่บรรลุนิติภาวะและสำหรับใครบางคนที่ เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามในท่าเรือดารุลและไม่พบความสามารถในการชำระล้างด้วยน้ำหรือดิน

สำหรับผู้ที่ละทิ้งละหมาดโดยเจตนา ฟูกาห์ส่วนใหญ่ถือว่าการชดเชยเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับเขา และหนึ่งในความผิดเกี่ยวกับการชดเชยที่จำเป็นคือสุนัตของ Abu ​​Hurairah, radiyallahu ankh: “ท่านศาสดาพยากรณ์ sallallahu alayhi wa sallam ได้สั่งการให้ผู้ที่มีเพศสัมพันธ์ในระหว่างวันในช่วงเดือนรอมฎอนพร้อมกับกัฟฟารา / การชดใช้สำหรับสิ่งนี้ ถือศีลอดหนึ่งวัน” . นั่นคือเพื่อเป็นการตอบแทนวันที่ถูกล่วงละเมิดโดยจงใจโดยการร่วมประเวณี

และ Dalil อื่น ๆ : หากจำเป็นต้องชดเชยคำอธิษฐานที่เหลือเนื่องจากการหลงลืม สิ่งที่สำคัญยิ่งกว่า (หลัก) คือการชดเชยการละหมาดที่ตั้งใจทิ้งไว้

ที่มา: Al Mawsuatul Fikhiyatul Kuwaitiya: 34/26, คูเวต: 1404-1427

ฉันจำเป็นต้องชดเชย Namaz ที่พลาดไปก่อนหน้านี้ พลาดการถือศีลอด จ่ายซะกาต และสิ่งอื่น ๆ ที่ฉันพลาดไปหรือไม่ และในช่วงเวลาใด?

อิสลามจะลบล้างทุกสิ่งที่เคยเป็นมาก่อน นอกจากนี้ม้วนหนังสือของผู้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามซึ่งมีการบันทึกการกระทำนั้นสะอาด และหากเขามีศรัทธาอื่น การตอบแทนของเขาต่อหน้าอัลลอฮ์จะเพิ่มเป็นสองเท่า

Sheikh Ibn Uthaymeen: “ความดีของเขายังคงอยู่และถูกบันทึกไว้ และไม่ใช่เงื่อนไขที่เขาจะทำความดีนี้ต่อไปหลังจากรับอิสลาม และไม่ใช่เงื่อนไขที่จะทำความดีที่สมบูรณ์เพื่ออัลลอฮ์เพราะ ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กล่าวว่า: “คุณยอมรับอิสลามและการกระทำที่ดีของคุณก่อนหน้านี้ยังคงอยู่กับคุณ” (มุสลิม: 194).

ไม่ คุณไม่จำเป็นต้องชดใช้อะไรทั้งนั้น เพราะ คุณอยู่ในสถานะ (ไม่เชื่อ) เมื่อใบสั่งยาของชารีอะห์ไม่มีผลบังคับใช้กับคุณ การปฏิบัติตามหน้าที่ทางศาสนาได้กลายเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับคุณตั้งแต่รับอิสลาม ดังนั้น หากคุณไม่ได้ทำการละหมาดในช่วงเริ่มต้นของศาสนาอิสลามโดยที่ไม่รู้ตัว ก็จำเป็นต้องชดเชยพวกเขาเพราะ ด้วยการรับอิสลาม กฎของชาริอะฮ์เริ่มมีผลกับคุณ

และอัลลอฮ์ทรงรู้ดีที่สุด!

การละทิ้งการละหมาดมีสองประเภท (โดยทั่วไป):

1. ไม่มีเหตุผล

2. มีเหตุผล เช่น ฝัน หลงลืม เป็นไปไม่ได้ที่จะลงมือทำ (เช่น หนีจากการไล่ล่า ฯลฯ ) ความเจ็บป่วย หมดสติ เป็นต้น

มีข้อขัดแย้งในข้อแรก บ้างก็ว่าต้องคืน บ้างก็ไม่ต้อง

ค่าใช้จ่ายของวินาทีนั้นจำเป็นต้องคืนเงินและโดยเร็วที่สุด

ส่วนกลุ่มนักปราชญ์ที่กล่าวว่าไม่มีเหตุผลที่จะทำการละหมาดให้กับผู้ที่ทิ้งมันไว้โดยไม่มีเหตุผลร้ายแรงเพราะอย่างไรก็ตามมันจะไม่ได้รับการยอมรับแม้ว่าเขาจะทำขึ้น 1,000 ครั้งพวกเขากล่าวว่า:

อิบนุตัยมียะห์ (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาท่าน) กล่าวว่า: “และสิ่งที่เกี่ยวข้องกับการกระทำเหล่านั้นที่ทำในระหว่างวัน, อัลลอฮ์ไม่ยอมรับพวกเขาในเวลากลางคืน. และงานที่ทำในเวลากลางคืนอัลลอฮ์ไม่ยอมรับพวกเขาในตอนกลางวันเช่นคำอธิษฐาน "Asr" และ "Zuhr" ห้ามมิให้บุคคลใด ๆ ถอดออกจนถึงกลางคืน นอกจากนี้ ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: “ใครก็ตามที่ละทิ้งละหมาดอัสร์ ดูเหมือนว่าเขาจะสูญเสียครอบครัวและทรัพย์สินของเขา นอกจากนี้ เขา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กล่าวว่า: “ใครก็ตามที่พลาดละหมาดอัสร์ เขาได้กระทำการของเขาโดยเปล่าประโยชน์” อัลลอฮ์ตรัสว่า “หลังจากพวกเขามาถึงลูกหลานที่หยุดละหมาดและเริ่มทำตามความปรารถนาของพวกเขา พวกเขาทั้งหมดจะประสบกับความสูญเสีย (หรือถูกลงโทษเพราะความไม่รู้หรือพบกับความชั่วร้าย) การแปลความหมายโดย Elmira Kuliev และสะลัฟหลายคนกล่าวว่าสิ่งนี้หมายถึงการเลื่อนการละหมาดเพื่อให้เวลานั้นหมดลง Abu-Bakr al-Sidiq กล่าวในความประสงค์ของเขาต่อ Umar ขออัลลอฮ์พอใจพวกเขา: “จงรู้ว่าอัลลอฮ์มีสิทธิในตอนกลางคืนและพระองค์ไม่ยอมรับพวกเขาในตอนกลางวันและเขาไม่ยอมรับสิทธิของวันที่เขา พวกเขาในเวลากลางคืนและอัลลอฮ์ไม่ยอมรับการละหมาดจนกว่าจะได้รับคำสั่ง ที่นี่ Ibn Taymiyyah ต้องการจะบอกว่าผู้ที่ละทิ้งการกระทำเหล่านั้นตามกำหนดเวลาเพื่อที่เขาจะนำพวกเขาออกจากเวลาของพวกเขา มันไม่สมเหตุสมผลเลยที่เขาจะเติมเต็มอัลลอฮ์จะไม่ยอมรับ

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าหนี้ของอัลลอฮ์จะต้องได้รับการชดใช้ ดังที่ได้กล่าวไว้ในฮะดีษเกี่ยวกับผู้หญิงคนหนึ่ง แต่หะดีษนี้หมายถึงหนี้ที่ผู้หญิงคนนี้ผูกมัดตัวเอง โดยให้คำมั่นสัญญาต่ออัลลอฮ์ว่าเธอจะประกอบพิธีฮัจญ์ แต่ไม่ได้ทำ แม้ว่าเธอมีโอกาส และคำอธิษฐานนี้เป็นหน้าที่ที่อัลลอฮ์เองทรงผูกมัดเราและกำหนดเงื่อนไขและขอบเขตสำหรับมัน และการสำเร็จการละหมาดด้วยเงื่อนไขทั้งหมดและในลักษณะที่กำหนดไว้สำหรับเรานั้นเป็นหน้าที่ของเราต่ออัลลอฮ์ และไม่มีใครเปรียบเทียบ (กิยาส) ของประเภทการละหมาดที่อัลลอฮ์บังคับเราด้วยประเภทของการละหมาดที่บุคคลบังคับตนเอง อัลลอฮ์สั่งให้ละหมาดในเวลาที่เหมาะสม นี่เป็นหน้าที่ของเรา ทำในสิ่งที่อัลลอฮ์ได้กำหนดให้มันเป็นหน้าที่ ตามที่ควรจะทำ

อัลเลาะห์กล่าวว่า: “แท้จริงการละหมาดนั้นมาจากบรรดาผู้ศรัทธาในช่วงเวลาหนึ่ง” Surah Women 103. อัลลอฮ์ได้กำหนดเวลาเริ่มต้นและสิ้นสุดสำหรับการอธิษฐานบังคับแต่ละครั้ง หากบุคคลหนึ่งได้ละหมาดก่อนที่เขาจะเข้ามา คำอธิษฐานของเขาไม่ถูกต้องและเขายังต้องทำซ้ำ - นี่เป็นความเห็นเป็นเอกฉันท์ของนักวิทยาศาสตร์ และความแตกต่างอะไรถ้าบุคคลหนึ่งทำคำอธิษฐานก่อนหน้านี้หรือละเว้นไว้ ว่าเวลานั้นออกมาแล้วทำทีหลัง ในกรณีนี้ เขาจงใจผิดเวลา

หากเขาพลาดละหมาดโดยตั้งใจและทำมันผิดเวลา เขาก็ไม่ได้ละหมาดตามที่ได้รับคำสั่ง และท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: “ใครก็ตามที่กระทำการซึ่งเราไม่ได้สั่งการ, มันจะถูกปฏิเสธ.” และเขาเพียงแค่ทำในสิ่งที่อัลลอฮ์หรือร่อซู้ลของพระองค์ไม่สั่งการ ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา

คำสั่ง "kada" (การเติมเต็มบางอย่าง) คือคำสั่งของอัลลอฮ์ในภาษาของผู้เผยพระวจนะสันติภาพและพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขาและผู้ที่บังคับ "kada" ของบางสิ่งจะทำหน้าที่สมาชิกสภานิติบัญญัติ และเราจะถามบรรดาผู้บังคับการละหมาดนี้ว่า “อัลลอฮ์ทรงสั่งให้ประกอบการละหมาดในสถานการณ์เช่นนี้หรือไม่? หรือร่อซู้ลของพระองค์? และพวกเขาถูกบังคับให้พูดว่า "ไม่" สั่งให้เฉพาะผู้ที่ลืมหรือนอนเกินเวลาและมีเหตุผลที่ดีที่คล้ายกัน

อัลลอฮ์ทรงกำหนดเวลาการละหมาดของพวกเขา (จากเวลาใดที่จะเริ่มและเมื่อใดควรหยุด) ในภาษาของผู้เผยพระวจนะ สันติสุขและพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา และไม่มีอิคติลาฟ (ความไม่ลงรอยกัน) ในหมู่นักวิชาการในเรื่องนี้ ปรากฎว่าหากคุณได้รับอนุญาตให้ทำละหมาดหลังจากเวลาที่อัลลอฮ์กำหนดไว้สำหรับเขาแล้วก็ไม่มีประโยชน์สำหรับเวลานี้ให้ทำเมื่อใดก็ได้ที่คุณต้องการ!

ในท้ายที่สุด ศาสนานี้จบลงแล้ว และอัลลอฮ์ไม่ละทิ้งบทบัญญัติทางกฎหมายใดๆ นอกจากการอธิบายในภาษาของท่านนบี ขออัลลอฮ์อวยพรเขาและให้ความสงบแก่เขา และอัลลอฮ์ลืมที่จะอธิบายว่าผู้ที่ทิ้งละหมาดพิเศษไว้ ยังต้องชดใช้หรือไม่? ดังนั้น ทุกคำตัดสินที่ทั้งอัลลอฮ์และร่อซู้ลไม่ได้กำหนดจะต้องถูกปฏิเสธ อัลลอฮ์ไม่เคยลืมสิ่งใด!

ความคิดเห็นนี้จัดทำโดย: Abu-Bakr as-Siddiq, Umar ibn Al-Khattab, Abdullah ibn Umar, Saad ibn Abi Waqqas, Abdullah ibn Masud กล่าว Ibn Hazm: "และเราไม่รู้ว่าใครบางคนจาก Sahaba จะขัดแย้งกับพวกเขา ", Mahammad Ibn Sirin, Umar ibn Abd al-Aziz, Daud, ibn Hazm, นักวิชาการบางส่วนของ Shafi madhhab, al-Qosim ibn Muhammad, Ibn Taymiyyah, Uthaymeen, Al Albani Sheikh al-Islam 22/27, "neil al -Autar" Kitabu as-Salat หัวข้อของการทำขึ้นสำหรับการละหมาดที่พลาดไปและ "Sharh al-Mumti`" โดย Sheikh Usaymin "Shurut as-Salat" ในหัวข้อเดียวกัน (

นี่ไม่ได้หมายความว่าเป็นไปได้ที่จะข้ามคำอธิษฐานซึ่งถูกกล่าวหาว่าเหมือนกันทั้งหมดไม่จำเป็นต้องเติมเต็ม เปล่าเลย คนที่ละทิ้งละหมาดโดยเจตนาอาจจะเลวร้ายยิ่งกว่าสำหรับเขา เพราะด้วยวิธีนี้เขาสามารถชดเชยมันบนโลกใบนี้ได้ และด้วยวิธีนี้เขาจะรับผิดชอบเขาในวันกิยามะฮ์ และนี่คือ ปัญหา. ดังนั้นผู้ที่ละหมาดเพราะความเกียจคร้านหรืออะไรทำนองนั้น ฉันขอแนะนำอย่างยิ่งให้คุณหยุดทำสิ่งนี้เพราะคำอธิษฐานของคุณไม่ได้รับการยอมรับหลังจากเวลานั้นชัดเจน รวมถึงโพสต์ด้วย ไม่มีเหตุผลที่จะกรอก

สำหรับผู้ที่ไม่รู้อะไรเกี่ยวกับบทบัญญัติของศาสนาอิสลาม เกี่ยวกับการบูชา ก็ไม่จำเป็นต้องชดเชยการละหมาดที่พลาดไป หากชาวมุสลิมไม่สามารถรับความรู้เกี่ยวกับชารีอะฮ์และบทบัญญัติเหล่านี้ไม่ถึงเขา เขาก็ไม่ต้องการสิ่งใด อัลเลาะห์กล่าวว่า: "อัลลอฮ์ไม่ทรงใส่สิ่งที่มันไม่สามารถจะใส่ในจิตวิญญาณได้". สุระโค 286 อาย.

Sheikh al-Islam Ibn Taymiyyah ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาเขากล่าวว่า: "ไม่มีความขัดแย้งระหว่างชาวมุสลิมว่าถ้าใครอยู่ใน "ดินแดนแห่งความไม่เชื่อ" ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม แต่ไม่สามารถอพยพไปยัง "มุสลิมในแผ่นดินได้ จึงไม่อยู่ภายใต้หน้าที่ของชารีอะห์ที่เขาไม่สามารถปฏิบัติได้ ความรับผิดชอบได้รับมอบหมายในขอบเขตที่เป็นไปได้ ในทำนองเดียวกันกับผู้มีตำแหน่งชารีอะห์ที่เขาไม่รู้จัก ตัวอย่างเช่น ถ้าเขาไม่รู้ว่าการสวดอ้อนวอนเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับเขา และเขาไม่ได้ทำมาระยะหนึ่งแล้ว เขาก็ไม่จำเป็นต้องชดเชย ซึ่งเป็นความคิดเห็นที่ถูกต้องที่สุดของ นักวิทยาศาสตร์ นี่คือความคิดเห็นของ Abu ​​Hanifa, Zohirites และหนึ่งในความคิดเห็นใน madhhab ของ Imam Ahmad นอกจากนี้ยังใช้กับหน้าที่อื่น ๆ เช่นการถือศีลอดเดือนรอมฎอน จ่ายซะกาต ฯลฯ

หากบุคคลไม่รู้เกี่ยวกับการห้ามดื่มไวน์และดื่ม เขาก็จะไม่ถูกลงโทษตามความเห็นเป็นเอกฉันท์ของชาวมุสลิม มีความขัดแย้งเฉพาะเรื่องการชำระเงินคืนของการละหมาด ...

พื้นฐานของทั้งหมดนี้คือคำถาม: ข้อกำหนดของชาริอะฮ์เป็นข้อกำหนดบังคับก่อนที่จะเป็นที่รู้จักหรือกลายเป็นสิ่งที่จำเป็นหลังจากที่ได้ทราบแล้ว?

เป็นความจริงที่ hukm (การพิจารณาคดีของศาสนาอิสลาม การตัดสินใจ) ไม่ได้รับการอนุมัติ ยกเว้นพร้อมกับความเป็นไปได้ที่จะรู้ \เกี่ยวกับเรื่องนี้\ ดังนั้นสิ่งที่ไม่ทราบว่าเป็นภาระผูกพันจะไม่ได้รับการชดเชย เป็นที่ทราบกันดีจากบรรดาซอฮิว่าในหมู่สหายนั้น มีผู้ที่กินอาหารหลังจากพระอาทิตย์ขึ้นในเดือนรอมฎอน จนกระทั่งพวกเขาเริ่มแยกแยะระหว่างด้ายสีขาวกับด้ายสีดำ \ วางไว้ข้างหน้าพวกเขา \ แต่ท่านศาสดา (สันติภาพและพระพร) ของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ไม่ได้สั่งให้พวกเขาชดเชยการถือศีลอด ในจำนวนนี้ มีบรรดาผู้ที่อยู่ในสภาพมลทินชั่วระยะเวลาหนึ่งและไม่ได้ทำการละหมาด โดยไม่รู้ว่าการละหมาดนั้นสามารถทำได้โดยการทำ "ตะยะมุม" (ชำระด้วยทราย) เช่น อบูดาร, อุมัร อิบนุล -Khattab, Ammar, ขออัลลอฮ์ยินดีกับพวกเขา ฯลฯ ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ไม่ได้สั่งให้พวกเขาชดเชยสิ่งที่พวกเขาพลาดไป

และไม่ต้องสงสัยเลยว่าชาวมุสลิมบางคนในมักกะฮ์และในการตั้งถิ่นฐานอื่น ๆ ของอาระเบียยังคงอธิษฐานต่อกรุงเยรูซาเล็มต่อไปจนกระทั่งพวกเขารู้ว่ากิบลัต (ทิศทางการละหมาด) เปลี่ยนไป แต่พวกเขาไม่ได้รับคำสั่งให้ทำ \ ทำผิด คำอธิษฐาน \ และมีตัวอย่างมากมาย

สิ่งนี้สอดคล้องกับพื้นฐานของการที่สะลัฟและปราชญ์ส่วนใหญ่คือ: ว่าอัลลอฮ์ไม่ทรงเป็นภาระแก่จิตวิญญาณด้วยสิ่งที่มันไม่สามารถแบกรับได้ เงื่อนไขของหน้าที่คือความเป็นไปได้ \ ที่จะทำให้ \ การลงโทษอยู่ที่การออกคำสั่งให้กระทำหรือกระทำสิ่งต้องห้ามหลังจากการจัดตั้ง "huji" - อาร์กิวเมนต์ Sharia สิ้นสุดการอ้างโดยย่อ ดู Majmuat al-Fatawa 19/225

ตามที่กล่าวมาข้างต้น คุณไม่จำเป็นต้องชดเชยการสักการะที่คุณไม่ทราบว่าเป็นข้อบังคับ เราแนะนำให้คุณเริ่มศึกษาความรู้เกี่ยวกับชาริอะฮ์ เจาะลึก ให้ความรู้แก่ชาวมุสลิมรุ่นหนึ่งเพื่อเผชิญหน้ากับอันตรายที่ชาวมุสลิมเผชิญทุกหนทุกแห่งและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเทศของคุณ

และผู้ที่ยังไม่ละหมาดหรือถือศีลอด นักวิชาการกล่าวว่า ให้เขาขออภัยโทษจากอัลลอฮ์ และสัญญาว่าจะไม่ทำเช่นนี้อีก ถ้าเขากลัวอัลลอฮ์และรักพระองค์จริง ๆ เขาจะหยุดทำเช่นนี้ และคุณต้องสวดอ้อนวอนเพิ่มเติมและเสียใจในใจเกี่ยวกับสิ่งที่คุณได้ทำลงไป และหากหัวใจของเขาตายแล้ว อัลลอฮ์เป็นผู้ฆ่าเขา และไม่มีใครจะชุบชีวิตเขาได้นอกจากอัลลอฮ์ด้วยคำสั่งและโองการใดๆ

นักวิชาการหลายคน ทั้งจากรุ่นแรกและรุ่นต่อๆ มา เชื่อว่าผู้ที่พลาดการละหมาดโดยปราศจากเหตุผลของชารีอะฮ์จะไม่ชดเชยการละหมาด แต่นำมาซึ่งการกลับใจอย่างจริงใจ ความคิดเห็นนี้มาจากสหายหลายคนในหมู่พวกเขา 'Umar ibn al-Khattab, Ibn 'Umar, Sa'd ibn Abu Waqqas, Salman al-Farisi และ Ibn Mas'ud (ขอให้อัลลอฮ์พอใจพวกเขา) ซึ่งเชื่อว่า สวดมนต์พลาดโดยไม่มีเหตุผลไม่เติมเต็ม อิหม่าม อิบนุ ฮัซม์ กล่าวว่า: “และเราไม่ทราบว่าสหายคนใดขัดแย้งกับพวกเขาในประเด็นนี้” ดูอัล-มูฮัลลา 2/235

นอกจากนี้ ความคิดเห็นนี้ได้รับการแบ่งปันจากผู้ติดตามจำนวนมาก รวมทั้ง al-Qasim ibn Muhammad, Muhammad ibn Sirin, al-Hasan al-Basri, ‘Umar ibn ‘Abdul-‘Aziz และ Mutarif ibn ‘Abdullah นอกจากนี้ ความคิดเห็นนี้เป็นที่ต้องการของอิหม่ามเช่น al-Humaydi, al-Juzjani, al-Barbahari, Ibn Batta, Daoud, 'Izz ibn 'Abdu-Ssalyam, Ibn Taymiyyah, Ibn al-Qayyim, ash-Shaukani, al-Albani , Ibn Baz, Ibn 'Uthaymeen และคนอื่นๆ ดู “Majmu'ul-fataawa” 40/22, “al-Insaf” 1/443, “Nailul-autar” 2/31, “Sahih fiqhu-Ssunna” 1/258
อิหม่าม อิบนุ บัตตา กล่าวว่า “เป็นที่ทราบกันดีว่าการละหมาดมีเวลาของตัวเอง และผู้ที่ทำการละหมาดก่อนเวลาของเธอจะไม่ได้รับการยอมรับจากเขา เหมือนกับผู้ที่ทำการละหมาดหลังจากหมดเวลาของเธอ! ” ดู Fathul Bari 5/147, Ibn Rajab
อิหม่ามอัลบาร์บาฮารีกล่าวว่า:“ อัลลอฮ์จะไม่ยอมรับคำอธิษฐานบังคับ ยกเว้นผู้ที่ทำในเวลาอันควร ยกเว้นผู้ที่ลืม เพราะเขามีข้อแก้ตัวและทำการละหมาดทันทีที่เขาจำได้!” ดู Fathul Bari 5/148.
ชัยคุล-อิสลาม อิบนุ ตัยมียะฮ์ กล่าวว่า: “การชดใช้ค่าละหมาดสำหรับผู้ที่พลาดไปโดยไม่มีเหตุผลนั้นไม่ถูกกฎหมาย และการอธิษฐาน (แบบชำระคืน) นี้ถือเป็นโมฆะ! เขาควรสวดอ้อนวอนด้วยความสมัครใจมากขึ้น (ในรูปแบบของการกลับใจ) และนี่คือความเห็นของกลุ่มสะลัฟ!” ดู อัล-อิคติยารัต 34.
Sheikh al-Albani กล่าวว่า: “คำพูดของผู้ที่ถือว่าจำเป็นต้องชดเชยคำอธิษฐานที่พลาดไปโดยรู้เท่าไม่ถึงการณ์โดยไม่มีเหตุผลอันเป็นที่ยอมรับนั้นไม่ต้องอาศัยหลักฐาน การชดเชยสำหรับการสวดอ้อนวอนนั้นไม่สมเหตุสมผล เนื่องจากการอธิษฐานนอกเวลาก็เหมือนกับการสวดอ้อนวอนก่อนเวลาของเธอ มันไม่ต่างกันเลย!” ดู อัส-ศิลสิลา อัด-ดาอีฟา 3/414 และ อัส-ศิลสิลา อัสสหิหะ 1/682.
ดังนั้น เราจึงเห็นว่าคำกล่าวที่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ (ijma’) ในประเด็นนี้ไม่เป็นความจริง เช่นเดียวกับที่ไม่เป็นความจริงว่าเป็นความเห็นของ Ibn Hazm เพียงอย่างเดียว

ความคิดเห็นของนักวิทยาศาสตร์ที่ไม่รู้จักความสมบูรณ์ของการสวดมนต์นั้นถูกต้องที่สุดด้วยเหตุผลหลายประการ:

ประการแรก อัลลอผู้ทรงอำนาจได้กำหนดเวลาเฉพาะสำหรับการละหมาดแต่ละครั้งโดยกล่าวว่า: “แท้จริง การละหมาดถูกกำหนดไว้สำหรับบรรดาผู้ศรัทธา ณ เวลาหนึ่ง”(อัน-นาซาอี 4:103)

ประการที่สอง ไม่มีคำสั่งใดจากอัลลอฮ์หรือศาสดาของพระองค์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ที่บ่งบอกถึงความจำเป็นในการละหมาดที่พลาดไปโดยไม่มีเหตุผล สำหรับการเปรียบเทียบกับคนที่นอนหลับเกินหรือลืมไป การเปรียบเทียบนี้ไม่ถูกต้อง เพราะสำหรับคนที่นอนหลับเกินหรือลืมสวดมนต์ การเติมเต็มนั้นเป็นการชดใช้โดยสมบูรณ์ ในขณะที่สำหรับบางคนที่พลาดละหมาดโดยไม่มีเหตุผล ความสมบูรณ์จะไม่ ได้รับการชดใช้อีกต่อไป

ประการที่สาม หากผู้ที่พลาดโดยไม่มีเหตุผลจำเป็นต้องชำระคืนคำอธิษฐานดังนั้นอะไรคือจุดประสงค์ของผู้เผยพระวจนะ (สันติภาพและพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ที่จะเชื่อมโยงการชำระเงินคืนด้วยเหตุผลเช่นการหลงลืมหรือการนอนหลับ!

ประการที่สี่ ปัญหาของการชดเชยและการชดใช้เป็นของกฤษฎีกาของชาริอะฮ์ซึ่งไม่ได้รับอนุญาตให้บังคับใครด้วยสิ่งอื่นใดนอกจากที่อัลลอฮ์และผู้เผยพระวจนะของพระองค์ได้รับมอบหมาย ท้ายที่สุด ไม่มีข้อความใดที่บ่งบอกถึงประเภทของการละหมาดที่คล้ายคลึงกันเพื่อชดเชยการละหมาดที่พลาดไปโดยไม่มีเหตุผล และอัลลอฮ์กล่าวว่า: “และพระเจ้าของพวกเจ้าจะไม่ทรงลืม!”(มัรยัม 19:64).

ประการที่ห้า คำถามเกี่ยวกับการสวดอ้อนวอนที่แก้ไขได้นอกเวลาของเธอไม่เพียงเกี่ยวกับการไถ่ถอนเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับว่าคำอธิษฐานนั้นถูกต้องด้วยหรือไม่ ท้ายที่สุด การปฏิบัติตามคำอธิษฐานหมายถึงการนมัสการ และเป็นที่ทราบกันดีว่าการสักการะใดๆ โดยพื้นฐานแล้วเป็นสิ่งต้องห้ามและไม่ถูกต้อง ยกเว้นสิ่งที่ชาริอะฮ์ระบุไว้

บรรดาผู้ที่ต้องทำละหมาดโดยปราศจากเหตุผลของชารีอะห์สามารถพูดได้ว่าอัลลอฮ์หรือผู้เผยพระวจนะของพระองค์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) บังคับให้คำอธิษฐานนี้ ไม่แน่นอน เพราะไม่มีคำสั่งสำหรับสิ่งนี้ทั้งในอัลกุรอานหรือในซุนนะห์! หากพวกเขากล่าวว่าอัลลอฮ์ไม่ทรงบังคับคำอธิษฐานนี้ แต่จำเป็นต้องได้รับการชดเชย เผื่อในกรณีที่ฉันต้องการให้ความสนใจกับเรื่องนี้ เนื่องจากนักวิชาการหลายคนไม่เห็นด้วยกับข้อโต้แย้งดังกล่าว และท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: “ใครก็ตามที่นำสิ่งที่ไม่เกี่ยวข้องกับศาสนาของเรา (ศาสนา) มาสู่เรา ผู้นั้นจะถูกปฏิเสธ!” มุสลิม 1/224.

ท้ายที่สุด มีชาวมุสลิมกี่คนที่ผิดพลาด โดยอาศัยความเห็นที่ว่าการละหมาดที่พลาดไปโดยไม่มีเหตุผลสามารถสร้างขึ้นได้! และมีชาวมุสลิมกี่คนที่ไม่ทำละหมาดตรงเวลาทั้งห้าโดยไม่ทราบสาเหตุ จากนั้นในตอนกลางคืน ให้ทำการละหมาดเกือบทั้งห้าที่พลาดไปในระหว่างวัน โดยคิดว่าการทำเช่นนั้นพวกเขาชดใช้บาปของพวกเขา!

เช่นเดียวกับผู้ที่เป็นมุสลิม ละทิ้งละหมาดและไม่ได้ทำอย่างมีสติมาหลายปีแล้ว พระองค์ไม่ควรชดเชยพวกเขา แต่ควรนำการกลับใจอย่างจริงใจสำหรับบาปใหญ่หลวงเช่นนี้! ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว แม้แต่การละหมาดหนึ่งครั้งที่พลาดไปโดยไม่มีเหตุผลไม่ได้รับการชดเชย ก็เป็นธรรมดาที่การละหมาดที่ขาดหายไปเป็นเวลานานจะไม่ถูกชดเชยมากขึ้นไปอีก ดู “สะฮิห์ ฟิกู-ซุนนา” 1/260

นอกจากนี้ ชาวมุสลิมบางคนยังสั่งให้ผู้ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามให้คืนเงินการละหมาดทั้งหมดที่เขาต้องทำเมื่อบรรลุนิติภาวะ นี่เป็นส่วนเกินและความซับซ้อนของศาสนา ซึ่งอัลลอฮ์ได้ทรงทำให้ง่ายแก่ปวงบ่าวของพระองค์โดยตรัสว่า: “และพระองค์มิได้ทรงทำให้พวกเจ้าลำบากในศาสนา”(อัล-ฮัจญ์ 22:78). ท้ายที่สุด ถ้อยแถลงดังกล่าวไม่เพียงแต่ไม่ได้อิงจากการโต้แย้งใดๆ เท่านั้น แต่ยังสามารถผลักผู้สำนึกผิดออกจากศาสนาอิสลามได้อีกด้วย! ความคิดเห็นนี้ไม่มีพื้นฐาน และไม่มีรายงานใด ๆ ที่ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ชดใช้ตัวเองหรือสั่งให้สหายของเขากรอกคำอธิษฐาน แต่กล่าวว่า: “การยอมรับอิสลามจะลบบาปทั้งหมดที่ อยู่ก่อนเขา" อาหมัด 4/198. Sheikh al-Albani เรียกหะดีษว่าเป็นของแท้

อิหม่าม อิบน์ นัสร อัล-มารุอาซี กล่าวว่า: “มุสลิมไม่เห็นด้วยที่ศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ไม่ได้บังคับให้คนนอกศาสนาที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามเพื่อชดเชยข้อกำหนดบังคับใด ๆ !” ดู “Ta'zymu qadri-ssala” 1/186

การชดเชยสำหรับการถือศีลอดของเดือนรอมฎอน

หนึ่งในนักวิชาการสมัยใหม่ Sheikh ibn Uthaymeen (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาเขา) ตอบคำถามที่คล้ายกันกล่าวว่า: “ความคิดเห็นที่ถูกต้อง (ในเรื่องนี้) คือหลังจากการกลับใจแล้ว ไม่จำเป็นต้องชดเชยการถือศีลอดที่พลาดไป เพราะ หากบุคคลใดจงใจละเลยการละหมาดซึ่งมีเวลาจำกัดโดยไม่มีเหตุผลอันสมควรโดยชาริอะฮ์ อัลลอฮ์ไม่ยอมรับการละหมาดดังกล่าวซึ่งไม่ได้ดำเนินการตามเวลาที่กำหนด จึงไม่มีประโยชน์ในการโพสต์นี้ อย่างไรก็ตาม เขาจำเป็นต้องกลับใจอย่างจริงใจต่อพระผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ และเขาต้องพยายามทำความดีให้มากขึ้น (เช่น ถือศีลอดโดยสมัครใจมากขึ้น) แท้จริงอัลลอผู้ทรงอำนาจยอมรับการกลับใจจากผู้ที่สำนึกผิดอย่างจริงใจ (รวบรวมฟัตวาของชีค บิน อุษัยมีน 19 / คำถามข้อที่ 41) ประเด็นที่กำลังพิจารณานี้เกี่ยวข้องกับบุคคลที่ไม่ถือศีลอดโดยไม่มีเหตุผลในเดือนรอมฎอนในตอนแรก อย่างไรก็ตาม หากบุคคลหนึ่งเริ่มถือศีลอดและจงใจขัดจังหวะการถือศีลอดอย่างจงใจโดยไม่มีเหตุผล ในกรณีนี้ จำเป็นต้องชดเชยผู้ที่พลาดการถือศีลอด

ในกรณีนี้คือว่าถ้าท่านละศีลอดเพราะความไม่รู้ มีโองการที่กล่าวว่า “พระเจ้าของเรา! อย่าลงโทษเราหากเราลืมหรือทำผิด”. (คัมภีร์กุรอาน 2/286). เมื่อโองการเหล่านี้ถูกเปิดเผย อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจกล่าวว่า: “ฉันได้ทำไปแล้ว (ฉันยอมรับดุอาของท่าน)” (มุสลิม, 126)

ดังนั้นจงทำความดีมากขึ้นขอการอภัยโทษจากอัลลอฮ์อย่างจริงใจ ขออัลลอฮ์ยกโทษให้เรา!

หากโพสต์พลาดโดยไม่มีเหตุผล สถานการณ์นี้จะร้ายแรงมาก และหากบุคคลออกจากโพสต์โดยพิจารณาว่าไม่บังคับ บุคคลดังกล่าวก็นอกใจ และหากละทิ้งโดยประมาท ความเกียจคร้าน ฯลฯ เขาต้องกลับใจ

Abu Umama al-Bahili กล่าวว่า: "ฉันได้ยินผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กล่าวว่า: "ในความฝัน มีคนสองคนมาหาฉันและพาฉันไปที่ไหล่ พวกเขาพาฉันไปที่ ภูเขาที่เข้าถึงยากและพูดว่า:“ ลุกขึ้น ฉันตอบว่า "ฉันทำไม่ได้จริงๆ" พวกเขากล่าวว่า "เราจะทำให้มันง่ายสำหรับคุณ" และฉันเริ่มปีนขึ้นไปถึงยอดภูเขา ทันใดนั้น ฉันก็ได้ยินเสียงกรีดร้องอย่างแรง “กรี๊ดอะไรกันเนี่ย” ฉันถาม. “นี่เป็นเสียงร้องของชาวไฟ” พวกเขาตอบ จากนั้นพวกเขาก็นำข้าพเจ้าไป และข้าพเจ้าเห็นผู้คนแขวนคอที่เส้นเลือด แก้มของพวกเขาขาดและมีเลือดออก ข้าพเจ้าถามพวกเขาว่า “คนเหล่านี้เป็นใคร?” พวกเขาตอบว่า “คนเหล่านี้คือผู้ที่ละศีลอดก่อนเวลาของพวกเขา” (รายงานอัน-นาไซในซุนันุล-กุบรา 3273 ความถูกต้องของหะดีษนี้ได้รับการยืนยันโดยอิหม่ามอัลฮากิม อัลดาฮาบี ฮาฟิซ อัล-ฮัยซามี และชีคอัลอัลบานี)

หากบรรดาผู้ละศีลอดและละศีลอดก่อนถึงเวลานั้น ถูกลงโทษอย่างหนักเช่นนี้ ก็ยากที่จะจินตนาการว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับคนที่ไม่ถือศีลอดเลย โดยไม่มีเหตุผลอันสมควร!

อิบนุ มัสอูด ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา กล่าวว่า “ผู้ใดละศีลอดในเดือนรอมฎอนหนึ่งวันโดยไม่มีเหตุผลอันสมควร จะไม่สามารถชดเชยมันได้ (เต็ม) แม้ว่าเขาจะถือศีลอดตลอดชีวิตก็ตาม จนกว่าเขาจะพบอัลลอฮ์ และหากพระองค์ทรงประสงค์ พระองค์จะทรงยกโทษให้เขา และหากพระองค์ทรงประสงค์ พระองค์ก็จะทรงลงโทษเขา” (รายงานโดย ibn Abu Shayba 9784. Isnad แท้)

อิหม่ามอัลดาฮาบี ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาท่าน กล่าวว่า “เป็นธรรมเนียมสำหรับผู้ศรัทธาที่ละศีลอดในเดือนรอมฎอนโดยไม่มีเหตุผลอันสมควร เลวร้ายยิ่งกว่าคนล่วงประเวณี คนเก็บภาษี และคนขี้เมา ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขาสงสัยในศาสนาอิสลามของเขาและถือว่าเขาเป็นคนนอกรีต” (ดู “อัล-กะบัยร์” 78)

ฉันจะชดเชยคำอธิษฐานที่ฉันไม่เคยทำมาก่อนได้อย่างไร

Namaz เป็นหน้าที่ของชาวมุสลิมทุกคน

เงินที่ยืมมาต้องชำระคืนตรงเวลาฉันใด จึงต้องทำหน้าที่ในการอธิษฐานให้สำเร็จ

Namaz สามารถข้ามได้โดยเจตนาหรือด้วยเหตุผลที่ดี ความล้มเหลวโดยจงใจในการอธิษฐานตามเวลาที่กำหนดถือเป็นบาปใหญ่

สิ่งนี้จะต้องหลีกเลี่ยงในทุกกรณี ในกรณีความผิดดังกล่าว เราควรละหมาดให้เร็วที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้

เพราะเราไม่รู้ว่าความตายจะมาถึงเมื่อไร ถ้าเธอจับเราทันใด เราจะถูกบังคับให้ไปยังอีกโลกหนึ่งด้วยหนี้ที่ยังไม่ได้ชำระ แม้ว่าการละหมาดที่ไม่ตรงเวลาสามารถชดเชยได้และบุคคลจะขจัดภาระหนี้ของเขาได้ แต่ก็จำเป็นต้องกลับใจจากบาปที่ได้ทำไว้ต่างหากและขอการอภัยโทษจากอัลลอฮ์ การละหมาดที่ไม่ได้ทำเนื่องจากการหลงลืม การนอน หรือเหตุผลที่ดีควรได้รับการชดใช้คืนโดยไม่ชักช้า ทันทีที่จำได้หรือหลังจากการหายตัวไปของพฤติการณ์ที่ขัดขวางไม่ให้เกิด นอกจากนี้ยังมีสาเหตุหลายประการที่ทำให้ละเลยการละหมาดโดยไม่มีค่าตอบแทน (เช่น ในวันที่วิกฤตสำหรับผู้หญิง)

ชาริอะฮ์กำหนดให้การละหมาดบังคับที่ไม่ได้รับไปเสร็จสิ้นตามข้อบังคับ เช่นเดียวกับการละหมาด vitr ซึ่งประกอบด้วยสาม rak'ahs และดำเนินการหลังจากละหมาดตอนกลางคืน หากละเลยละหมาดตอนเช้า ซุนนะฮฺจะถูกเติมก่อนอาหารกลางวันพร้อมกับฟาร์ซ หลังอาหารกลางวันจะไม่ทำซุนนะห์ แต่จะชดเชยเฉพาะคำอธิษฐานบังคับเท่านั้น ซุนนะฮฺที่ไม่ได้ดำเนินการในเวลาที่เหมาะสมซึ่งผูกติดอยู่กับชั่วโมงที่เฉพาะเจาะจงจะถูกเติมเต็มในภายหลัง

ตัวอย่างเช่น หากไม่ได้ทำซุนนะฮ์แรกของการละหมาดตอนเที่ยงในมัสยิดเพื่อให้ทันกับผู้เชื่อคนอื่น ๆ พวกเขาจะถูกแยกจากกันหลังจากละหมาดและรอคะห์อีกสองราคะของซุนนะฮ์ที่ตามมา หากซุนนะฮฺแรกของการละหมาดวันศุกร์ไม่ได้ทำก่อนคุตบะ - การเทศนา ก็จะถูกดำเนินการตามที่พลาดไปหลังจากรอรักอะฮ์บังคับสองครั้ง หากละหมาดในตอนบ่ายและวันศุกร์เสร็จครึ่งละหมาด พวกเขาจะได้รับการชดเชยในลักษณะเดียวกันในรูปของสี่เราะฮ์ ซุนนะฮ์ของการละหมาดอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับเวลา หากไม่ปฏิบัติตามในเวลาที่เหมาะสม จะไม่ถูกชำระคืน ตัวอย่างเช่น ถ้าซุนนะฮ์ของการละหมาดครั้งที่สามและละหมาดตอนกลางคืนไม่ได้ทำก่อนการละหมาด จะไม่ทำในภายหลัง

การละหมาดที่ไม่ได้รับจะทำในรูปแบบเดียวกับการละหมาดตรงเวลา: ละหมาดตอนเช้า - 2 รอคอะห์, เที่ยงวัน - 4, เย็น - 4, เย็น - 3, กลางคืน - 4 และวิตร - 3ร็อกอะฮ์ ไม่ได้เลือกเวลาและสถานที่เฉพาะสำหรับการอธิษฐานแต่ละครั้ง ตัวอย่างเช่น ไม่มีข้อจำกัดว่าควรชดเชยการละหมาดครั้งที่สามที่ไม่ได้รับในช่วงบ่ายเท่านั้น คุณสามารถทำได้ทุกชั่วโมงที่คุณสะดวก นอกจากนี้ยังไม่มีเงื่อนไขที่จะชดเชยคำอธิษฐานที่สามก่อนค่ำและเช้าถึงเที่ยงวัน

คุณเคยคิดบ้างไหมว่าคุณจะกลับมาและชดเชยให้กับ fards ที่พลาดไปได้อย่างไร? ท่านเคยคิดบ้างไหมว่าผลที่จะตามมาในวันกิยามะฮ์จะเป็นอย่างไร?

ในคัมภีร์อัลกุรอาน อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจกล่าวว่า: “แท้จริงการละหมาดถูกกำหนดไว้สำหรับผู้ศรัทธาในช่วงเวลาหนึ่ง”

คำอธิษฐานบังคับทั้งหมดตามที่อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจกำหนดจะต้องดำเนินการภายในระยะเวลาหนึ่ง หากไม่ทำการละหมาดในเวลาที่กำหนดไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตาม ก็ควรทำโดยเร็วที่สุด โดยปฏิบัติตามกฎสำหรับการปฏิบัติกาซา-นามาซ การทำละหมาดที่ไม่ตรงเวลาเป็นสิ่งจำเป็น เช่นเดียวกับการละหมาดห้าเท่าเอง

ไม่มีบาปที่บุคคลหนึ่งพลาดการอธิษฐานด้วยเหตุผลที่ดี เช่น นอนเกินเวลา ลืมเพราะเหตุฉุกเฉิน แต่จำเป็นต้องชดเชยการละหมาดที่พลาดไป ไม่ว่าจะพลาดไปด้วยเหตุผลที่ดีหรือไม่ก็ตาม

อนัส บิน มาลิก รายงานว่าท่านศาสดามูฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) กล่าวว่า: “ใครก็ตามที่ลืมเกี่ยวกับคำอธิษฐานบังคับ ให้เขาทำมันเมื่อเขาจำได้ ไม่มีการชดใช้บาปสำหรับเขายกเว้นสิ่งนี้”

สำหรับการชดเชยการละหมาดหรือการอดอาหารพลาดไป มีกฎเกณฑ์บางอย่างที่ใช้กับทั้งสองอย่าง ตัวอย่างเช่น การสวดมนต์ตอนเช้าของ kazah ไม่สามารถทำได้ในช่วงพระอาทิตย์ขึ้น Namaz สามารถทำได้หลังจากเหตุการณ์ 15-20 นาทีหลังจากพระอาทิตย์ขึ้นเต็มที่

ห้ามมิให้ทำการละหมาดคาซ่าในเวลาที่ห้ามละหมาด (พระอาทิตย์ตก, สุดยอด) คาซา-นามาซสามารถกระทำได้ตลอดเวลาโดยไม่คำนึงถึงเวลาละหมาด ตัวอย่างเช่น หากคุณพลาดช่วงเวลาละหมาดตอนเช้าเนื่องจากการหลงลืมหรือสถานการณ์อื่น ๆ คุณไม่ควรรอ วันถัดไปคุณควรดำเนินการทันทีหลังเที่ยง

รายละเอียดเดียวกันนี้ใช้กับคำอธิษฐานบังคับอื่นๆ ทั้งหมด ทำได้เฉพาะคำอธิษฐานที่ไม่ได้รับ ขั้นแรกให้ทำการละหมาดที่พลาดไป จากนั้นให้ดำเนินการตามกำหนดเวลา แนะนำให้ทำการละหมาดก่อนเช้า ก่อนหรือหลังเที่ยง ก่อนบ่าย หลังเย็น และก่อนหรือหลังละหมาดตอนกลางคืน

หากบุคคลหนึ่งทำการละหมาด แต่ปรากฏว่าเวลาของเขาหมดลงแล้ว ในกรณีนี้ก็ไม่จำเป็นต้องทำกาซา-นามาซ

การทำละหมาดกาซาหมายถึงการดิ้นรนเพื่อความเมตตาของอัลลอฮ์ ในขณะที่การละเลยพวกเขาเป็นอันตรายต่อชาวมุสลิมเท่านั้น:

อะไรนำคุณไปสู่นรก? อะไรนำคุณไปสู่ยมโลก” (74:42-43).

อัลลอฮ์ตรัสว่า "ชนเหล่านี้คือบรรดาผู้อดทน และวางใจในพระเจ้าของพวกเขาเท่านั้น"

สำหรับการทำละหมาดตรงเวลา เมื่อศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) ถูกถามถึงสิ่งที่มุสลิมกระทำได้ดีที่สุด เขาตอบว่า: "คำอธิษฐานบังคับทำอย่างสมบูรณ์และตามเวลาที่กำหนดสำหรับแต่ละคน"

ด้วยพระนามของอัลลอฮ์ผู้ทรงเมตตา ผู้ทรงเมตตา

การสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์ - พระเจ้าแห่งสากลโลก สันติสุขและพรของอัลลอฮ์จงมีแด่ศาสดามูฮัมหมัด สมาชิกในครอบครัวของเขาและสหายทั้งหมดของเขา!

จำเป็นต้องปฏิบัติตามลำดับเมื่อทำการละหมาดหลายครั้งพลาดด้วยเหตุผลของอิสลามที่ยอมรับได้

ญะบีร (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน) กล่าวว่า: “อุมัร บิน อัล-คัตตาบ มาระหว่างการต่อสู้ที่คูน้ำหลังพระอาทิตย์ตกดิน และเริ่มดุพวกนอกศาสนา-กุเรช แล้วกล่าวว่า: “โอ้ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ ข้าพเจ้าเพิ่งเสร็จในตอนบ่าย ('asr) อธิษฐานในขณะที่ดวงอาทิตย์เริ่มจมอยู่ใต้ขอบฟ้า!” และท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: “ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ ฉันไม่ได้ทำเลย!” จากนั้นท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) และเราอาบน้ำและทำละหมาดในตอนบ่าย (อัสรฺ) เมื่อดวงอาทิตย์ตกแล้ว และจากนั้นก็เย็น (มากริบ)". อัล-บุคอรี 598, มุสลิม 209.
ความคิดเห็นนี้ การสวดอ้อนวอนควรได้รับการชดเชย โดยปฏิบัติตามลำดับ เป็นที่ชื่นชอบของนักวิชาการส่วนใหญ่ ดู “al-Mughni” 1/607, “Nailul-Autar” 2/36
หากบุคคลใดโดยไม่รู้สิ่งนี้ ชดเชยคำอธิษฐานที่ไม่เป็นระเบียบ ก็ไม่ควรทำซ้ำสิ่งใด เนื่องจากความไม่รู้เป็นข้อแก้ตัว Hanafis พูดถึงเรื่องนี้และ Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah ชอบความคิดเห็นนี้ ดูอัล-อินซาฟ 1/445
ในกรณีใดบ้างที่สามารถให้เหตุผลในการอธิษฐานก่อนเวลาได้?

ถ้าคนนอนเกินหรือลืมสวดมนต์

ท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: ใครก็ตามที่ลืมเกี่ยวกับการละหมาดหรือนอนมากเกินไป การชดใช้สำหรับสิ่งนี้จะเป็นการแสดงคำอธิษฐานนี้ทันทีที่เขาจำได้". มุสลิม 1/477.
บุคคลควรพยายามทุกวิถีทางที่จะไม่ปลุกคำอธิษฐาน และถ้าคนรู้ว่าในห้านาทีเวลาสำหรับการอธิษฐานจะมาถึงเขาก็ไม่ควรเข้านอน!
นักวิทยาศาสตร์ยังกล่าวอีกว่าถ้ามีคนตั้งนาฬิกาปลุกไว้ เช่น เวลา 8 โมงเช้า โดยรู้ว่าเวลาละหมาดตอนเช้าจะออกมาตอน 6 โมงเย็น ถือว่าเขาเป็นผู้ละหมาดโดยเจตนา เหตุใดเขาจึงตกสู่ความไม่เชื่อ! Sheikh Ibn Baz และ Sheikh Ahmad al-Najmi ได้กล่าวบางอย่างที่คล้ายกัน

ไม่สวดมนต์เพราะบังคับ

ผู้ถูกบังคับมีเหตุผลต่อหน้าอัลลอฮ์ซึ่งไม่มีความขัดแย้งในหมู่นักวิชาการ ดู al-Majmu’ 3/67, al-Ashbah wa-nazair 208

กลัวชีวิตเมื่อมีบางสิ่งมาคุกคามผู้อธิษฐาน

มีรายงานจากอนัส (ขออัลลอฮ์ทรงยินดีกับเขา) ว่าเมื่อสถานการณ์มีความซับซ้อนมากขึ้นในระหว่างการต่อสู้ของ Tustar สหายพลาดการละหมาดตอนเช้าและดำเนินการหลังจากพระอาทิตย์ขึ้นเท่านั้น อัล-บุคอรี 2/172. ดูเพิ่มเติม al-Muhalla 2/244 Naylul-Autar 2/36, Sharhul-Mumti’ 2/23

ควรสวดอ้อนวอนหากพลาดโดยไม่มีเหตุผลชาริอะฮ์ที่ยอมรับได้?

ไม่ต้องสงสัยเลยเกี่ยวกับความยิ่งใหญ่ของบาปของผู้หนึ่งที่จงใจพลาดเวลาที่กำหนดไว้สำหรับการละหมาด โดยปราศจากเหตุผลของชารีอะฮ์ ในบรรดานักวิทยาศาสตร์ยังมีคนที่คิดว่าบุคคลดังกล่าวนอกใจ ฮาฟิซ อิบนุ' อับดุล บาร์รกล่าวว่า: “Ibrahim an-Nakha'i, al-Hakam ibn 'Utayba, Ayyub al-Sakhtiyani, 'Abdullah ibn al-Mubarak, Ahmad ibn Hanbal และ Ishak ibn Rahawayh กล่าวว่าผู้ที่ละเว้นการละหมาดอย่างมีสติและไม่ปฏิบัติตามโดยไม่มีเหตุผล ในเวลาที่กำหนดและปฏิเสธที่จะชำระคืนและพูดว่า: "ฉันจะไม่ทำการละหมาด!" ผู้ไม่เชื่อซึ่งทรัพย์สินและเลือดกลายเป็นสิ่งที่ถูกต้องตามกฎหมาย! ถ้าเขากลับใจและเริ่มอธิษฐานอีกครั้ง การกลับใจของเขาจะเป็นที่ยอมรับ ไม่เช่นนั้นเขาจะถูกประหารชีวิตและไม่ได้รับมรดกจากเขา!” ดู “อัล-อิสติซการ์” 2/149
อีกด้วย อิบนุ อับดุลบัรฺ กล่าวว่า: " ท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า “ผู้ปกครองจะปรากฏตัวหลังจากฉันซึ่งจะพลาดเวลาละหมาด ดังนั้น จงอธิษฐานตรงเวลา และหลังจากนั้นจงอธิษฐานตามความสมัครใจ!”มุสลิม 2/127 นักวิชาการกล่าวว่าฮะดีษนี้เป็นหลักฐานว่าผู้ปกครองเหล่านี้ไม่ได้กลายเป็นคนนอกศาสนาโดยจงใจพลาดช่วงเวลาที่กำหนดไว้สำหรับการละหมาด และหากพวกเขากลายเป็นผู้นอกใจด้วยเหตุนี้ ดังนั้นท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ก็คงไม่ได้รับคำสั่งให้ละหมาดเพื่อพวกเขา!” ดู at-Tamhid 4/234.
อย่างไรก็ตาม คำถามคือ คนที่พลาดการละหมาดโดยไม่มีเหตุผลจำเป็นต้องชดเชยหรือไม่?
นักวิชาการและอิหม่ามส่วนใหญ่ในมัซฮับทั้งสี่เชื่อว่าผู้ที่พลาดละหมาดโดยไม่มีเหตุผลจะต้องชดเชยมันอย่างแน่นอน อย่างไรก็ตาม ความคิดเห็นนี้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับการโต้แย้งโดยตรงจากอัลกุรอานและซุนนะฮ์ แต่อยู่บนพื้นฐานของการเปรียบเทียบกับหะดีษบางบท

บันทึก:

ในที่นี้ควรสังเกตว่าบทบัญญัติของชะรีอะฮ์ไม่ได้อิงตามข้อบ่งชี้โดยตรงจากอัลกุรอานหรือซุนนะห์โดยตรงเสมอไป มีหลายกรณีที่ตามมาจากหลักฐานตามสถานการณ์ ตัวอย่างเช่น ในศาสนาอิสลามไม่มีข้อบ่งชี้โดยตรงถึงการห้ามไม่ให้คนแปลกหน้าอยู่ร่วมกันระหว่างชายและหญิง (อิคติลาต) อย่างไรก็ตาม มีข้อบ่งชี้มากมายในอัลกุรอานและซุนนะฮ์ ซึ่งข้อห้ามนี้ถูกสกัดออกมา . ดังนั้นอัลลอผู้ทรงอำนาจจึงกล่าวว่า: อยู่ในบ้านของคุณและอย่าแต่งตัวเหมือนที่คุณแต่งตัวในวันที่ไม่รู้ครั้งแรก! (อัล-อะหฺซาบ 33:33).
และท่านรอซูลของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: ผู้หญิงสมควรได้รับความสุขสูงสุดจากพระเจ้าของเธอเมื่อเธออยู่ในบ้านของเธอ!” Ibn Khuzayma 3/93, Ibn Hibban 12/412, al-Bazzar 5/428, at-Tabarani 9/295. ความถูกต้องของฮะดิษได้รับการยืนยันโดยอิหม่ามอัด-ดารากุตนี ฮาฟิซ อัล-มุนซีรี และอัล-ฮายซามี
เขายังกล่าวอีกว่า: แถวที่ดีที่สุดสำหรับผู้ชายคือแถวแรก และแถวที่แย่ที่สุดคือแถวสุดท้าย ในบรรดาผู้หญิง แถวสุดท้ายดีที่สุด และแถวแรกแย่ที่สุดมุสลิม 4/159.
เขายังกล่าวอีกว่า: “ห้ามเข้าคนแปลกหน้า!” มีคนถามว่า: “โอ้ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ แล้วญาติของสามีของท่านล่ะ?” เขาตอบว่า: "ญาติเช่นนั้นตาย!"อัล-บุคอรี 5232, มุสลิม 5/ 153.
เขายังกล่าวอีกว่า: “อย่าให้พวกท่านถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังกับหญิงแปลกหน้า เว้นแต่จะมีญาติสนิท (มะห์ราม) อยู่กับเธอ!”อัลบุคอรี 5233 มุสลิม 9/109
ดังนั้นจึงเป็นที่แน่ชัดอย่างยิ่งว่าห้ามมิให้คนแปลกหน้าอยู่ร่วมกันระหว่างชายและหญิงในศาสนาอิสลาม แม้จะไม่มีข้อความตรงจากอัลกุรอานและซุนนะห์ที่ห้ามสิ่งนี้!
ในบรรดาอิหม่ามนั้น มีบรรดาผู้ที่กล่าวว่านักวิชาการทุกคนมีความเห็นเป็นเอกฉันท์ในการบรรลุผลตามคำอธิษฐานดังกล่าว และไม่มีใครเชื่ออย่างอื่น ยกเว้นอิบนุ ฮัซม์
ประการแรกแถลงการณ์นี้ถูก Hafiz Ibn Rajab ปฏิเสธใน Sharh Sahih al-Bukhari 5/148 โดยกล่าวว่าไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ในประเด็นนี้
ประการที่สองนักวิชาการหลายคนทั้งจากรุ่นแรกและรุ่นต่อๆ มา เชื่อว่าผู้ที่พลาดการละหมาดโดยปราศจากเหตุผลของชารีอะฮ์จะไม่ชดเชยการละหมาด แต่นำมาซึ่งการกลับใจอย่างจริงใจ ความคิดเห็นนี้มาจากสหายหลายคนในหมู่พวกเขา 'Umar ibn al-Khattab, Ibn 'Umar, Sa'd ibn Abu Waqqas, Salman al-Farisi และ Ibn Mas'ud (ขอให้อัลลอฮ์พอใจพวกเขา) ซึ่งเชื่อว่า สวดมนต์พลาดโดยไม่มีเหตุผลไม่เติมเต็ม อิหม่าม อิบนุ ฮัซมีพูด: " และเราไม่ทราบว่าสหายคนใดขัดแย้งพวกเขาในเรื่องนี้". ดูอัล-มูฮัลลา 2/235
นอกจากนี้ ความคิดเห็นนี้ได้รับการแบ่งปันจากผู้ติดตามจำนวนมาก รวมทั้ง al-Qasim ibn Muhammad, Muhammad ibn Sirin, al-Hasan al-Basri, ‘Umar ibn ‘Abdul-‘Aziz และ Mutarif ibn ‘Abdullah นอกจากนี้ ความคิดเห็นนี้เป็นที่ต้องการของอิหม่ามเช่น al-Humaydi, al-Juzjani, al-Barbahari, Ibn Batta, Daoud, 'Izz ibn 'Abdu-Ssalyam, Ibn Taymiyyah, Ibn al-Qayyim, ash-Shaukani, al-Albani , Ibn Baz, Ibn 'Uthaymeen และคนอื่นๆ ดู “Majmu'ul-fataawa” 40/22, “al-Insaf” 1/443, “Nailul-autar” 2/31, “Sahih fiqhu-Ssunna” 1/258
อิหม่าม บิน บัตตาพูด: " เป็นที่ทราบกันดีว่าการละหมาดมีเวลาของตัวเอง และผู้ที่ทำการละหมาดก่อนเริ่มเวลาจะไม่ได้รับการยอมรับจากเขา เหมือนกับผู้ที่ทำการละหมาดหลังจากหมดเวลาของเธอ!”ดู Fathul Bari 5/147, Ibn Rajab
อิหม่ามอัลบาร์บาฮารี กล่าวว่า อัลลอฮ์จะไม่ยอมรับการละหมาด ยกเว้นการละหมาดตามเวลาที่กำหนด ยกเว้นผู้ที่ลืม เพราะเขามีข้อแก้ตัวและทำการละหมาดทันทีที่เขาจำได้!”ดู Fathul Bari 5/148.
ชีคุล-อิสลาม อิบนุ ตัยมียะฮฺ กล่าวว่า: " การชำระเงินคืนสำหรับคำอธิษฐานสำหรับผู้ที่พลาดไปโดยไม่มีเหตุผลนั้นไม่ถูกกฎหมาย และคำอธิษฐานนี้ (ชำระคืน) ถือเป็นโมฆะ! เขาควรสวดอ้อนวอนด้วยความสมัครใจมากขึ้น (ในรูปแบบของการกลับใจ) และนี่คือความเห็นของกลุ่มสะลัฟ!”ดู อัล-อิคติยารัต 34.
ชีคอัลบานี พูด: " คำพูดของผู้ที่คิดว่าจำเป็นต้องชดเชยคำอธิษฐานที่ละเว้นโดยที่รู้เท่าไม่ถึงการณ์โดยไม่มีเหตุผลอันเป็นที่ยอมรับไม่ได้อาศัยหลักฐาน การชดเชยสำหรับการสวดอ้อนวอนนั้นไม่สมเหตุสมผล เนื่องจากการอธิษฐานนอกเวลาก็เหมือนกับการสวดอ้อนวอนก่อนเวลาของเธอ มันไม่ต่างกันเลย!”ดู อัส-ศิลสิลา อัด-ดาอีฟา 3/414 และ อัส-ศิลสิลา อัสสหิหะ 1/682.
ดังนั้น เราจึงเห็นว่าคำกล่าวที่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ (ijma’) ในประเด็นนี้ไม่เป็นความจริง เช่นเดียวกับที่ไม่เป็นความจริงว่าเป็นความเห็นของ Ibn Hazm เพียงอย่างเดียว
ความคิดเห็นของนักวิทยาศาสตร์ที่ไม่รู้จักความสมบูรณ์ของการสวดมนต์นั้นถูกต้องที่สุดด้วยเหตุผลหลายประการ:
ประการแรก, อัลลอผู้ทรงอำนาจได้กำหนดเวลาเฉพาะสำหรับการสวดมนต์แต่ละครั้งโดยกล่าวว่า: “แท้จริงการละหมาดถูกกำหนดไว้สำหรับบรรดาผู้ศรัทธาในบางเวลา” (อัน-นะสัย 4: 103)
ประการที่สองไม่มีคำสั่งใดจากอัลลอฮ์หรือศาสดาของพระองค์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ที่บ่งบอกถึงความจำเป็นในการชดเชยการละหมาดที่พลาดไปโดยไม่มีเหตุผล สำหรับการเปรียบเทียบกับคนที่นอนหลับเกินหรือลืมไป การเปรียบเทียบนี้ไม่ถูกต้อง เพราะสำหรับคนที่นอนหลับเกินหรือลืมสวดมนต์ การเติมเต็มนั้นเป็นการชดใช้โดยสมบูรณ์ ในขณะที่สำหรับบางคนที่พลาดละหมาดโดยไม่มีเหตุผล ความสมบูรณ์จะไม่ ได้รับการชดใช้อีกต่อไป
ประการที่สามหากผู้ที่พลาดโดยไม่มีเหตุผลจำเป็นต้องชดใช้คำอธิษฐานดังนั้นอะไรคือจุดประสงค์ของผู้เผยพระวจนะ (สันติภาพและพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ที่จะเชื่อมโยงการชำระเงินคืนกับเหตุผลเช่นการหลงลืมหรือการนอนหลับ!
ที่สี่, ปัญหาของการชดเชยและการชดใช้เป็นของกฤษฎีกาของชาริอะฮ์ซึ่งไม่ได้รับอนุญาตให้บังคับใครด้วยสิ่งอื่นใดนอกจากที่อัลลอฮ์และผู้เผยพระวจนะของพระองค์ได้รับมอบหมาย ท้ายที่สุด ไม่มีข้อความใดที่บ่งบอกถึงประเภทของการละหมาดที่คล้ายคลึงกันเพื่อชดเชยการละหมาดที่พลาดไปโดยไม่มีเหตุผล และอัลลอฮ์กล่าวว่า: “และพระเจ้าของพวกเจ้าจะไม่ทรงลืม!” (มัรยัม 19:64).
ที่ห้า, คำถามของการสวดอ้อนวอนที่แก้ไขได้นอกเวลาของเธอนั้นไม่เพียงแต่เกี่ยวกับการไถ่ถอนเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับว่าคำอธิษฐานนั้นถูกต้องด้วยหรือไม่ ท้ายที่สุด การปฏิบัติตามคำอธิษฐานหมายถึงการนมัสการ และเป็นที่ทราบกันดีว่าการสักการะใดๆ โดยพื้นฐานแล้วเป็นสิ่งต้องห้ามและไม่ถูกต้อง ยกเว้นสิ่งที่ชาริอะฮ์ระบุไว้
บรรดาผู้ที่ต้องทำละหมาดโดยปราศจากเหตุผลของชารีอะห์สามารถพูดได้ว่าอัลลอฮ์หรือผู้เผยพระวจนะของพระองค์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) บังคับให้คำอธิษฐานนี้ ไม่แน่นอน เพราะไม่มีคำสั่งสำหรับสิ่งนี้ทั้งในอัลกุรอานหรือในซุนนะห์! หากพวกเขากล่าวว่าอัลลอฮ์ไม่ทรงบังคับคำอธิษฐานนี้ แต่จำเป็นต้องได้รับการชดเชย เผื่อในกรณีที่ฉันต้องการให้ความสนใจกับเรื่องนี้ เนื่องจากนักวิชาการหลายคนไม่เห็นด้วยกับข้อโต้แย้งดังกล่าว และท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: ใครก็ตามที่นำเรื่องของเรา (ศาสนา) บางอย่างที่ไม่เกี่ยวข้องกับศาสนาของเราจะถูกปฏิเสธ!”มุสลิม 1/224.
ท้ายที่สุด มีชาวมุสลิมกี่คนที่ผิดพลาด โดยอาศัยความเห็นที่ว่าการละหมาดที่พลาดไปโดยไม่มีเหตุผลสามารถสร้างขึ้นได้! และมีชาวมุสลิมกี่คนที่ไม่ทำละหมาดตรงเวลาทั้งห้าโดยไม่ทราบสาเหตุ จากนั้นในตอนกลางคืน ให้ทำการละหมาดเกือบทั้งห้าที่พลาดไปในระหว่างวัน โดยคิดว่าการทำเช่นนั้นพวกเขาชดใช้บาปของพวกเขา!
เช่นเดียวกับผู้ที่เป็นมุสลิม ละทิ้งละหมาดและไม่ได้ทำอย่างมีสติมาหลายปีแล้ว พระองค์ไม่ควรชดเชยพวกเขา แต่ควรนำการกลับใจอย่างจริงใจสำหรับบาปใหญ่หลวงเช่นนี้! ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว แม้แต่การละหมาดหนึ่งครั้งที่พลาดไปโดยไม่มีเหตุผลไม่ได้รับการชดเชย ก็เป็นธรรมดาที่การละหมาดที่ขาดหายไปเป็นเวลานานจะไม่ถูกชดเชยมากขึ้นไปอีก ดู “สะฮิห์ ฟิกู-ซุนนา” 1/260
นอกจากนี้ ชาวมุสลิมบางคนยังสั่งให้ผู้ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามให้คืนเงินการละหมาดทั้งหมดที่เขาต้องทำเมื่อบรรลุนิติภาวะ นี่เป็นส่วนเกินและความซับซ้อนของศาสนา ซึ่งอัลลอฮ์ได้ทรงทำให้ง่ายแก่ปวงบ่าวของพระองค์โดยตรัสว่า: “และพระองค์มิได้ทรงทำให้พวกเจ้าลำบากในศาสนา” (อัล-ฮัจญ์ 22:78) . ท้ายที่สุด ถ้อยแถลงดังกล่าวไม่เพียงแต่ไม่ได้อิงจากการโต้แย้งใดๆ เท่านั้น แต่ยังสามารถผลักผู้สำนึกผิดออกจากศาสนาอิสลามได้อีกด้วย! ความคิดเห็นนี้ไม่มีพื้นฐาน และไม่มีรายงานใด ๆ ที่ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ชดใช้ตัวเองหรือสั่งให้สหายของเขาทำละหมาด แต่กล่าวว่า: “การรับอิสลามจะลบบาปทั้งหมดที่อยู่ก่อนเขา”. อาหมัด 4/198. Sheikh al-Albani เรียกหะดีษว่าเป็นของแท้
อิหม่าม อิบนุ นัสร อัลมารุอาซี พูด: " ชาวมุสลิมไม่เห็นด้วยที่ศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ไม่ได้บังคับให้คนนอกศาสนาที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามเพื่อชดเชยข้อกำหนดบังคับใด ๆ !” ดู “Ta'zimu qadri-ssala” 1/186

การปฏิบัติตามคำอธิษฐานบังคับห้าครั้งทุกวันเป็นสิ่งที่ดีที่สุดที่ผู้เชื่อสามารถทำได้ เมื่อศาสดามูฮัมหมัดถูกถามว่าการกระทำใดดีที่สุด ท่านตอบว่า: "การดำเนินการทันเวลา[บังคับ] นามาซอฟ" 1 .

ในชุมชนของผู้เผยพระวจนะทั้งหมด ตั้งแต่อาดัมจนถึงมูฮัมหมัด นามาซเป็นหน้าที่ที่สำคัญที่สุดหลังจากศรัทธาในพระเจ้าและบรรดาร่อซู้ลของพระองค์ ผู้เผยพระวจนะทั้งหมดเรียกร้องให้ผู้ติดตามปฏิบัติตาม Namaz ตามชาริอะฮ์ ดังนั้น มุสลิมทุกคนจึงจำเป็นต้องรู้เงื่อนไขและกฎเกณฑ์และปฏิบัติตามในเวลาที่เหมาะสม ไม่ว่างาน โรงเรียน หรืองานบ้านจะเป็นข้ออ้างในการข้ามพิธีกรรมที่สำคัญที่สุดในชีวิตของเรา นอกจากนี้ไม่ควรเลื่อนออกไปเพราะความเกียจคร้านหรือความบันเทิง

หลายคนไม่แสดง Namaz เมื่อไปเยี่ยมหรือในที่สาธารณะ (ที่สนามบิน, ที่มหาวิทยาลัย, ในโรงพยาบาลหรือบนถนน) เพราะพวกเขาอายหรือกลัวว่าจะไม่เข้าใจ และพวกเขายังพิสูจน์ตัวเองด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาไม่สะดวกที่จะสรงน้ำหรือไม่มีเวลาไปบ้านหรือมัสยิด ทั้งหมดนี้ไม่ใช่เหตุผลที่จะข้าม Namaz! และแม้แต่คนที่ป่วยและไม่สามารถลุกจากเตียงได้ก็ต้องทำ Namaz ถ้าเขามีสติ

การข้ามนามาซโดยไม่มีเหตุผลอันสมควรถือเป็นบาปใหญ่ เหตุผลที่ดี: ถ้ามีคนนอนเกินหรือลืมนามาซ แต่ไม่ถือว่าเป็นการหลงลืมถ้าบุคคลไม่ปฏิบัติตามนามาซเลยไม่จำและจำเขาไม่ได้เป็นเวลาหลายปี

และการทำนามาซก่อนหรือหลังก็เป็นบาปโดยไม่มีเหตุผล ข้อแก้ตัวเช่นอาจเป็นการเดินทาง

จะทำอย่างไรกับคนที่ไม่ได้ทำ fard-Namaz?

กฎ:หากบุคคลจำเป็นต้องทำ Namaz 2 แต่พลาด (ด้วยเหตุผลที่ดีหรือไม่) Namaz นี้ยังคงเป็นหน้าที่ของเขาและเขาจำเป็นต้องปฏิบัติตาม

หากบุคคลใดพลาดนามาซด้วยเหตุผลที่ไม่สุภาพเขาจำเป็นต้องกลับใจจากบาป 3 ประการและปฏิบัติตามนามาซที่ไม่ได้รับเป็นหน้าที่โดยไม่ชักช้า และถ้าเขามีเหตุผลที่ดีก็ไม่มีบาปและเขาก็ไม่จำเป็นต้องทำหน้าที่ของนามาซนี้ให้สำเร็จในทันที

คนที่โง่เขลาทางศาสนาบางคนโต้แย้งว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ชำระหนี้สำหรับการละหมาดที่ไม่ได้รับผลสำเร็จ เนื่องจากเวลาของพวกเขาได้ผ่านไปแล้ว พวกเขาบอกว่าคุณสามารถทำละหมาดซุนนะห์หรือทำความดีอื่นๆ แทนได้ เช่น การให้ทาน อย่างไรก็ตาม ศาสดามูฮัมหมัดได้กล่าวถึงความหมายว่า “ใครก็ตามที่นอนหลับเกินเวลานามาซที่ถูกบังคับหรือพลาดไปเพราะหลงลืม ดังนั้นให้เขาทำเมื่อเขาจำได้ และไม่มีการชดใช้อื่นใดสำหรับสิ่งนี้”4 จากคำพูดของผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ ตามมาด้วยว่าแม้ว่านามาซพลาดด้วยเหตุผลที่ดี แต่การชดใช้เพียงอย่างเดียวคือการปฏิบัติตามหน้าที่ของพวกเขาแล้วยิ่งเขาต้องชำระหนี้ให้กับนามาซที่พลาดไปโดยไม่มีเหตุผล! และนี่คือข้อสรุปเป็นเอกฉันท์ของนักวิชาการมุจตาฮิด (ijma) 5 ทั้งหมด

และปราชญ์อิสลามทุกคนยังให้ข้อสรุปเดียวว่าผู้ที่พลาดนามาซโดยไม่มีเหตุผลอันสมควรจะต้องกลับใจ เขามีหน้าที่ต้องชำระหนี้สำหรับ Namaz โดยไม่ชักช้าและแม้แต่หนึ่งแสนซุนนะ-Namaz rak'ats ก็จะไม่ปิดหนี้สำหรับ Namaz ที่บังคับเพียงคนเดียว นักวิชาการอิสลามมีกฎ: “ผู้ใดไม่ปฏิบัติตามซุนนะฮฺเหมือนที่เขาทำฟาร์ด ผู้นั้นก็เป็นผู้ชอบธรรม และผู้ใดแสดงซุนนะฮฺแทนการฟ้อนรำจะถูกหลอก”

จะทำอย่างไรถ้ามีหนี้ Fard Namaz เป็นจำนวนมาก?

ไม่ว่าบุคคลหนึ่งจะมีหนี้สำหรับ fard-Namaz มากแค่ไหน เขาก็ต้องชดใช้ให้เต็มจำนวน บางคนที่ไม่ได้ทำ Namaz มานานหลายปีไม่ชำระหนี้โดยอ้างเหตุผลว่า "เราอยู่ในวัยชราแล้วและเราจะไม่มีเวลาชำระหนี้มากมาย เราหวังว่าอัลลอฮ์จะทรงยกโทษให้เราสำหรับคำอธิษฐานที่ไม่ได้รับ” นี่เป็นตำแหน่งที่ผิดโดยพื้นฐาน! แม้ว่าบุคคลจะมีหนี้จำนวนมาก แต่ความปรารถนาที่จะเติมเต็มพวกเขาทั้งหมดนั้นมีความสำคัญ และถ้าเขาเริ่มทำฟาด - นามาซที่พลาดไป แต่เสียชีวิตก่อนที่เขาจะมีเวลาชำระหนี้ทั้งหมดอย่างสมบูรณ์ก็มีความหวังว่าอัลลอฮ์จะให้อภัยเขาเพราะเขาสำนึกผิดและตั้งใจแน่วแน่ที่จะเติมเต็มพวกเขาทั้งหมด

เมื่อชำระหนี้ Namaz เป็นสิ่งสำคัญในการกำหนดจำนวนของพวกเขา การละหมาดที่ไม่ได้รับจะนับตั้งแต่อายุที่มุสลิมอายุครบ 6 ปีบริบูรณ์ และถ้าคนใดคนหนึ่งเข้ารับอิสลามเป็นผู้ใหญ่แล้วตั้งแต่เริ่มรับอิสลาม ผู้หญิงต้องคำนึงว่าไม่มีหนี้ในวันนั้นที่เธอมีประจำเดือนและหลังคลอด หากบุคคลไม่ทราบจำนวนที่แน่นอนของ Namaz ที่ไม่ได้รับจากนั้นให้เขากำหนดจำนวนดังกล่าวเพื่อให้แน่ใจว่าไม่มีหนี้สินอีกต่อไป ขอแนะนำให้ชำระหนี้ตามลำดับการชำระหนี้ (เช่น ก่อน Subh จากนั้น Zuhr, Asr ฯลฯ ) รวมทั้งบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับหนี้สินที่สำเร็จ

การชำระหนี้ต้องอุทิศให้กับเวลาทั้งหมดของคุณ ยกเว้นสิ่งจำเป็นขั้นต่ำเพื่อตอบสนองความจำเป็นของชีวิตและปฏิบัติหน้าที่ให้สำเร็จ

ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์กล่าวว่าการละหมาดห้าครั้งเป็นพิธีกรรมแรกที่บุคคลจะถูกถามในวันกิยามะฮ์ เขาจะต้องรับผิดชอบว่าเขาทำสำเร็จตามกำหนดเวลาหรือไม่และถ้าเขาไม่ปฏิบัติตามกำหนดเวลาเขาจะชำระหนี้สำหรับพวกเขาหรือไม่

ผู้ที่เสียชีวิตโดยไม่กลับใจจากการสวดอ้อนวอนที่ไม่ได้ทำโดยไม่มีเหตุผลที่ดีจะเสียใจอย่างขมขื่นในเรื่องนี้ เมื่อทูตสวรรค์แห่งความตายปรากฏต่อหน้าเขา คนบาปจะพูดว่า: "ฉันเสียใจที่ไม่ได้ทำ Namaz ตรงเวลาและฉันเสียใจที่ไม่ได้กลับใจและไม่ทำตามหน้าที่!"

พระคัมภีร์ข้อ 7 กล่าวว่า “และเมื่อความตายมาถึงคนใดคนหนึ่ง เขาจะกล่าวว่า “ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์! ให้ฉันกลับไปทำหน้าที่ของฉัน [ซึ่งฉันละเลย]!” แต่คำอธิษฐานของเขาไร้ผล! นี่เป็นเพียงคำพูด [เสียใจ] ชีวิตในหลุมศพรอเขาอยู่จนถึงวันฟื้นคืนชีพ [และจะไม่มีวันหวนกลับ ไม่มีโอกาสที่จะทำหน้าที่อีกต่อไป]"

มันยังกล่าวในพระคัมภีร์ 8: “โอ้ บรรดาผู้เชื่อ! ปล่อยให้ความกังวลเกี่ยวกับความมั่งคั่งและลูก ๆ ของคุณไม่กวนใจคุณจากการแสดง Namaz! [แท้จริงแล้ว] บรรดาผู้ถูกโอหังโดยความไร้สาระทางโลก [นามาซที่หายไป] จะเป็นผู้แพ้!”

____________________________________

1 หะดีษนี้รายงานโดยอิหม่ามอัลบัยฮากีย์

2 ผู้หญิงไม่ทำนามาซในช่วงมีประจำเดือน และเธอไม่มีหนี้ค่านามาซเหล่านี้

๓ การกลับใจ ได้แก่ เสียใจ สนอง นมาซ ที่พลาดไป เป็นหน้าที่ และ เจตนา ที่จะ ไม่ พลาด นามาซ ในอนาคต

4 หะดีษนี้รายงานโดยอิหม่ามอัลบุคอรีย์และมุสลิม

5 จากนั้น อิจมาอฺก็ถูกเล่าโดยอิหม่ามอัน-นะวาวีย์ในหนังสือ "มัจมุ" ของเขา เช่นเดียวกับอิหม่าม อิบนุ กุดัม อัล-มักดีซีย์ อัล-คัมบาลี ในหนังสือของเขา "อัลมุญี"

6 ชารีอะห์ อายุ: วัยแรกรุ่นหรืออายุ 15 ปีตามปฏิทินจันทรคติ (ประมาณ 14.5 ปีตามปฏิทินเกรกอเรียน) หากยังไม่เข้าสู่วัยสาวก่อนวัยอันควร

7 ความหมายของโองการ 99-100 ของ sura Al-Mu minun:

8 ความหมายของข้อ 9 ของ sura Al-Munafiqun:

คุณอาจชอบ

เมาลิด - สัญลักษณ์ของความรักที่จริงใจต่อท่านศาสดา, สันติภาพจงมีแด่เขา

ในไม่ช้า ชาวมุสลิมทั่วโลกจะเฉลิมฉลองเหตุการณ์สำคัญ - การประสูติของท่านศาสดามูฮัมหมัด ในนามของท่านศาสดา "มูฮัมหมัด" ตัวอักษร "x" ออกเสียงว่า ฮะ ในภาษาอาหรับ, สันติภาพพวกเขา. วันนี้ส่องสว่างโลกด้วยแสงแห่งความจริง ความยุติธรรม และความดี นับเป็นก้าวที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของการเผยแผ่ความรัก สันติสุข และความสุข ดังนั้น ฉันอยากจะเตือนชาวมุสลิมก่อนเริ่มเดือนที่ร่อซูลประสูติ สันติสุขจงมีแด่เขา งานที่ยิ่งใหญ่นี้ได้รับการเอาใจใส่เป็นพิเศษและให้เกียรติโดยผู้เฒ่าของเราซึ่งอันที่จริงเรายอมรับของขวัญที่ยอดเยี่ยมนี้ - ความประพฤติของ Mawlid อย่าลืมเรื่องนั้นด้วย ว่าในสมัยของเราหลายคนไม่เพียง แต่ไม่เข้าใจสาระสำคัญของ Maulid (Mevlud) แต่ยังไม่รู้ว่ามันคืออะไร จากข้อเท็จจริงนี้ ควรเริ่มต้นด้วยคำอธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับสาระสำคัญของวันหยุดนี้ รวมทั้งเน้นองค์ประกอบทางจิตวิญญาณและศาสนาของวันหยุด

ประเพณีอันยอดเยี่ยมนี้ยังคงรักษาไว้ในรัฐมุสลิมทั้งหมด มีการเขียนหนังสือของนักวิทยาศาสตร์จำนวนมากเกี่ยวกับเธอ บทกวีและบทกวีอุทิศให้กับเธอ

งานฉลองเมาลิด

สิ่งจูงใจที่กระตุ้นให้ผู้ศรัทธาธรรมดาเฉลิมฉลองวันหยุดนี้ และนักวิชาการให้เขียนงานที่ยิ่งใหญ่คืออายตจากคัมภีร์กุรอ่าน คำนี้ต้องอ่านเป็นภาษาอาหรับว่า - الْقُرْآن. ซึ่งกล่าวว่าหมายถึง:

“และทำความดี”

เพื่อให้เข้าใจถึงความยิ่งใหญ่ของเมาลิด เพื่อเข้าใจการกระทำที่ยิ่งใหญ่และดีนี้ ก็เพียงพอแล้วสำหรับคนที่จริงใจที่จะเรียนรู้เกี่ยวกับจุดประสงค์ของการเฉลิมฉลองนี้ เกี่ยวกับแก่นแท้ และเกี่ยวกับวิธีการดำเนินการ

เมาลิดเป็นสัญลักษณ์ของความรักต่อท่านศาสดา ขอความสันติจงมีแด่ท่าน ดังนั้นชาวมุสลิมจึงแสดงความกตัญญูต่ออัลลอฮ์สำหรับความเมตตาที่ส่งมาจากท่านศาสดาผู้ยิ่งใหญ่ขอความสันติสุขจงมีแด่เขา เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าควรถือศีลอดหลังซุนนะห์ในวันจันทร์ เมื่อศาสดามูฮัมหมัดขอความสันติพึงมีแด่เขา ถูกถามถึงเหตุผลว่าทำไมจึงเป็นที่พึงปรารถนาสำหรับชาวมุสลิมที่จะปฏิบัติตามหลังซุนนะห์ในวันพิเศษนี้ ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ตอบว่า: "วันนี้ฉันเกิด" ดังนั้นท่านรอซูลของอัลลอฮ์ ขอความสันติพึงมีแด่ท่าน ชี้ให้เห็นว่า การถือศีลอดในวันนี้เป็นการกตัญญูต่ออัลลอฮ์ที่ส่งศาสดามาให้เรา ขอความสันติจงมีแด่เขา หากอนุญาตให้ถือศีลอดในวันนี้ด้วยความกตัญญูต่ออัลลอฮ์ก็จะอนุญาตให้ทำความดีอื่น ๆ ที่แสดงความกตัญญูต่อผู้สร้าง ไม่ต้องสงสัยเลยว่าความกตัญญูเช่นนี้คือ Mevlud วันหยุดนี้ รวมถึงองค์ประกอบทางจิตวิญญาณที่ระบุไว้ ยังครอบคลุมแง่มุมอื่นๆ อีกมาก ซึ่งอาจกลายเป็นขั้นตอนสำคัญในการพัฒนาจิตวิญญาณสำหรับผู้เชื่อร่วมกัน

ถึงอย่างไรก็ตาม. ว่าการเฉลิมฉลองในประเทศมุสลิมต่างๆ นี้มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง เหตุผลก็คือความคิดริเริ่มและความหลากหลายทางภาษา อย่างไรก็ตาม เราสามารถชี้ให้เห็นถึงลักษณะทั่วไปของหลักการทั่วไปของผู้เชื่อทุกคนได้

การเฉลิมฉลองของ Mevlud ก็เหมือนกับงานอื่น ๆ ประเภทนี้ เริ่มต้นด้วยการอ่านอัลกุรอาน จากนั้น ขณะกำลังเตรียมอาหาร ผู้เชื่อคนหนึ่งอ่านชีวประวัติของท่านนบีด้วยเสียงไพเราะไพเราะ ขอความสันติจงมีแด่พระองค์ เกี่ยวกับการประสูติ ชีวิต และเหตุการณ์สำคัญอื่นๆ ที่เกิดขึ้นในชีวิตอันแสนวิเศษของพระองค์

หนึ่งในคุณสมบัติของ Mevlud คือการสรรเสริญโดยรวมของท่านศาสดา สันติสุขจงมีแด่เขา โดยการอ่านคำทักทายต่างๆ ได้รับการยืนยันโดยหะดีษที่แท้จริงสองฉบับ (คำกล่าวของท่านศาสดาว่าสันติภาพจงมีแด่เขา) ว่าการสรรเสริญโดยรวมของผู้ส่งสารของอัลลอฮ์สันติภาพจงมีแด่เขาได้รับการอนุมัติจากชาริอาต หนึ่งในหะดีษเหล่านี้เล่าโดยอิหม่ามอะหมัด nbn Hanbal ในมุสนัดของเขา มันบอกว่าชาวเอธิโอเปีย อยู่ในมัสยิดของท่านศาสดา สันติภาพจงมีแด่เขา ท่องในภาษาของพวกเขาเอง ผู้เผยพระวจนะที่ได้ยินการอ่านนี้ถามถึงความหมายของถ้อยคำของพวกเขา พวกเขาตอบว่าคำเหล่านี้หมายถึง: “แท้จริงมูฮัมหมัดเป็นบ่าวของอัลลอฮ์” และท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ได้อนุมัติการกระทำนี้

หนังสือ "Musnad al-Bazzar" กล่าวว่าชาวเอธิโอเปียพร้อมกับการอ่าน Salauat ด้วยการเต้นรำอ่าน: "Abul-Gasim-tayyib" Salauat นี้หมายถึง: "Abul-Gasim เป็นคนเคร่งศาสนา" Abul-Gasim เป็นหนึ่งในชื่อของท่านศาสดาสันติภาพจงมีแด่เขา ท่านร่อซูล ขอความสันติพึงมีแด่ท่าน ในการเป็นพยานในการอ่านนี้ มิได้ห้าม และมิได้กล่าวคัดค้านการแสดงส่วนรวม

การสรรเสริญของท่านศาสดา, สันติภาพจงมีแด่เขา, เป็นหนึ่งในประเภทของ 'ibada (การเคารพบูชาของอัลลอฮ์) การรวมตัวของชาวมุสลิมในช่วงเวลาของวันหยุดสามารถสัมผัสได้ถึงความสามัคคีของหัวใจในความรักต่อท่านศาสดาผู้ยิ่งใหญ่ ขอสันติสุขจงมีแด่เขา ในช่วงเวลาเหล่านี้ ผู้เชื่อรู้สึกถึงความสามัคคี ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน และความรักซึ่งกันและกันอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน ชาวมุสลิมที่กระทำการอันยิ่งใหญ่นี้โดยประสงค์ของอัลลอฮ์สามารถรับบาราคา (พร) จากอัลลอฮ์ ผู้ป่วยที่เข้าร่วมการประชุมดังกล่าวอาจจะปล่อยให้มันมีสุขภาพดีอยู่แล้ว และผู้เศร้าโศกจะรู้สึกแข็งแกร่งและการรักษาจิตวิญญาณและหัวใจอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน

ชื่อมุสลิมสำหรับเด็กชายและเด็กหญิง

ปัญหาการตั้งชื่อที่เกี่ยวข้องกับวันนี้ ด้วยปัญหานี้ แน่นอนว่าเราแต่ละคนต้องเผชิญเมื่อคลอดลูก เราพยายามคัดแยกชื่อหลายสิบชื่ออย่างระมัดระวังก่อนที่จะตัดสินใจเลือกหนึ่งในตัวเลือก คุณต้องการค้นหาสิ่งที่สวยงามเสมอไม่ขัดกับประเพณีและศาสนา แต่ในขณะเดียวกันก็เรียบง่ายและง่ายต่อการออกเสียง ความไพเราะของชื่อเล่นไม่ได้หมายถึงบทบาทสุดท้ายในสังคมสังคม มีหลายกรณีที่ผู้ปกครองภายใต้อิทธิพลของอารมณ์ส่วนตัวและความคิดเชิงอุดมคติ เรียกชื่อลูกๆ ของตนที่ไม่สอดคล้องกับหลักคุณธรรมและจริยธรรมในสังคมมุสลิม ตัวอย่างเช่น ระหว่างการสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ทั้งหมดในชนชาติเตอร์กบางกลุ่ม เด็ก ๆ จะได้รับชื่อ "เลนูร์" - เลนิน นูรี (แสงของเลนิน), "มาร์ลีน" - มาร์กซ์และเลนิน และชื่อทางการเมืองอื่นๆ ควรสังเกตปัญหาการหายตัวไปจากภาษาของตัวอักษรเช่น "ه" - h และ "ح" - X. เช่น อาซัน อูอิน อุซนี่ เหล่านี้เป็นชื่อที่ยอมรับกันโดยทั่วไปในโลกมุสลิมว่าเป็นคำรากศัพท์เดียวกัน “ Xอาซัน "-" " Xใช้" - " X yusniyay” จากภาษาอาหรับ - ประณีต สง่า ดี สาเหตุของการหายตัวไปของตัวอักษรที่กล่าวถึงในภาษาของชาวเตอร์กคือการแทนที่สคริปต์ภาษาอาหรับสำหรับภาษาละตินหรือซีริลลิก

ชาวเตอร์กบางคนจนถึงทุกวันนี้ยังคงรักษาประเพณีที่น่าสนใจในการตั้งชื่อทารกแรกเกิดที่อ่อนแอโดยใช้ชื่อ Tursun หรือ Yashar, Omyur โดยเฉพาะอย่างยิ่งอาเซอร์ไบจานเรียก Dursun หรือกำหนดชื่อบิดาและมารดา ไม่มีใครจะปฏิเสธความจริงที่ว่าชื่อนี้เป็นข้อมูลประเภทใด ชื่อมุสลิมสามารถพกพาความทรงจำของครอบครัวของท่านศาสดาและคนที่รักของพวกเขาสันติภาพจงมีแด่พวกเขา เพื่อเป็นพยานถึงการเชื่อฟังและศรัทธาของมุสลิมในการดำรงอยู่ของหนึ่งอัลลอฮ์เช่นเดียวกับในวันกิยามะฮ์ เห็นได้ชัดเจนในตัวอย่างชื่อตาม: 'abd ('ibad), safe and nur ตัวแปรของคำภาษาอาหรับ "'Abd" ถูกตีความว่าเป็น: ทาส ตู้เซฟก็เหมือน: ดาบ, และพยาบาลคือลำแสง, แสงสว่าง. พึงสังเกตพระนามต่อไปนี้ว่า อับดุลลอฮ์ อับดุลเราะฮฺ Xผู้ชาย 'อับดุล ถึงอาดีร์ อับดุสซาหมัด เซย์ฟุดดิน นูเรดดิน และคนอื่นๆ

ต้องบอกว่าไม่เพียง แต่คู่บ่าวสาวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพ่อแม่ปู่ย่าตายายด้วยมีส่วนร่วมในกระบวนการตั้งชื่อลูก ในกรณีส่วนใหญ่ เด็กจะฝากคำพูดสุดท้ายไว้กับผู้เฒ่าเพื่อเป็นการแสดงถึงความเคารพและความกตัญญู นี่คือความคิดของชาวตาตาร์ไครเมียจริงๆ

ในประเพณีของชาวเติร์กมุสลิมบางคนมีวิธีการพิเศษในการตั้งชื่อ ภรรยามักจะพูดกับสามีของเธอโดยไม่เอ่ยชื่อของเขา ตัวอย่างเช่น ผู้หญิงชาวอุซเบกเรียกสามีของเธอว่า "khodzhaiyn" (แต่นิรุกติศาสตร์ของคำว่า "อาจารย์") ในภาษารัสเซีย otasy เป็นพ่อของลูก ในบ้านตาตาร์ไครเมียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งครอบครัวที่มีอดีตที่ดี พวกเขาคุยกันว่า: akai, apai หรือ kishi, apakai, avrat เป็นต้น คำว่า "อวตาร" ใช้กับผู้หญิงเพราะมีอวัยวะที่ต้องปิดบังหน้าผู้ชายคนอื่น (ทั้งตัวยกเว้นใบหน้าและมือ)

กลับไปที่หัวข้อของเราโดยตรงก็เพียงพอที่จะระลึกถึงเพื่อนร่วมชาติของเราที่มีชื่อสองชื่อ ตัวอย่างเช่น Kurt-Sabe เคิร์ต-อาลี, เคิร์ต-อาซาน, เคิร์ต-ออสมัน, เซท-อาซาน, เซท-เบเคียร์, เซท-เบลีอัล, เซท-เวลี, แมมเบท-อาลี ให้เราจำรูปแบบของชื่อในแหลมไครเมียก่อนสงคราม นี่คือชื่อคลาสสิกที่มีชื่อเสียงของวรรณคดีไครเมียตาตาร์: Hasan Sabri, Hussein Shamil, Umer Fekhmi และอื่น ๆ บางครั้งในหมู่ผู้อ่านมีผู้ที่สับสนชื่อที่ไม่เป็นทางการที่สองกับนามสกุล ดังที่เราทราบในนามสกุลของแหล่งกำเนิดเตอร์กไม่มีจุดสิ้นสุดทั่วไปสำหรับชนชาติสลาฟเช่น: ov / ova, ev / eva ปัจจุบันบุคคลในวัฒนธรรมไครเมียตาตาร์บางคนจงใจตัดส่วนท้ายดังกล่าวออกจากนามสกุลส่วนตัวเพื่อเน้นถึงความรักชาติ ตัวอย่างเช่น Shakir Selim (s), Shevket Ramazan (s), Ayder Memet (s), Fetta Akim (s), Aishe Koki (eva), Sheryan Ali (ev) ตามรายงานบางฉบับ ชื่อคู่ดังกล่าวถูกกำหนดให้กับเด็ก ๆ เพื่อหลีกเลี่ยงความเข้าใจผิดระหว่างเพื่อนชาวบ้านที่มีชื่อเดียวกัน บางทีอาจมีแรงจูงใจอื่นเช่นกัน ในขณะนี้ ปัญหานี้ยังมีการศึกษาเพียงเล็กน้อย นอกจากชื่อแล้วยังมีนามแฝงชื่อเล่นต่างๆ หากมักจะเป็นคนที่มีความคิดสร้างสรรค์หรือนักการเมืองน้อยกว่าพร้อมกับชื่อบุคคลจริงยังระบุนามแฝงให้กับตัวเองด้วยแล้วชื่อเล่นจะถูกกำหนดให้กับบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยตรงจากคนรอบข้าง

ด้วยความตั้งใจที่จะระลึกถึงชื่อของชาวมุสลิมในสมัยโบราณ เราจึงเริ่มเผยแพร่ชื่อที่ใช้บ่อยที่สุด หนังสืออ้างอิงชื่อเตอร์ก อาหรับ-รัสเซีย ออตโตมัน-ตุรกี และพจนานุกรมอื่น ๆ ถือเป็นพื้นฐานของบทความ

ชื่อชายและหญิงที่ขึ้นต้นด้วยตัวอักษร - A

'อับดุลลาห์เป็นผู้รับใช้ของพระเจ้า
'Abid, ('Abide) - บูชา, อธิษฐาน, ทาสที่เชื่อ
'Adalet - ความยุติธรรมความยุติธรรม
'Adil ('Adile) - ยุติธรรม ชื่อชายและหญิง ชื่อหญิง.
'Azamat - ความยิ่งใหญ่ความงดงาม
'Aziz ('Azize) - เคารพนับถือเป็นที่รัก ชื่อชายและหญิง
'Azeem - ตั้งใจแน่วแน่
'อาลีเป็นชื่อลูกพี่ลูกน้องของท่านศาสดามูฮัมหมัด ขอความสันติจงมีแด่เขา ('อาลีเป็นชื่อหญิง)
'Alim ('Alim) - ฉลาดเรียนรู้ผู้สูงศักดิ์ ชื่อชายและหญิง
'อารีฟ - ผู้สูงศักดิ์ฉลาด
Abdulgaffar - บ่าวของอัลลอฮ์ ให้อภัยบาป
อดัม - อดัม ชื่อของมนุษย์คนแรกที่อัลลอฮ์ทรงสร้าง ศาสดาคนแรก ขอความสันติจงมีแด่เขา
Alemdar - ผู้ถือมาตรฐาน
อามิน - เชื่อถือได้ ซื่อสัตย์ ชื่อชายและหญิง
อามีนา - ชื่อมารดาของท่านศาสดามูฮัมหมัด ขอความสันติจงมีแด่ท่าน
อาเมียร์ (เอมีร์) - ปกครอง, ออกคำสั่ง
Arzu - 1. Beloved of Kamber - ฮีโร่ของเทพนิยายที่รู้จักกันดี "Arzu ve Kamber" 2.จากเปอร์เซีย ปรารถนา ฝัน
Asiya (Asie) - นั่นคือชื่อของภรรยาของฟาโรห์ หญิงผู้เคร่งครัดจากบรรดาสาวกของท่านศาสดามูซา ขอความสันติจงมีแด่ท่าน
อาหมัดเป็นหนึ่งในชื่อของท่านศาสดามูฮัมหมัด ขอความสันติจงมีแด่เขา

ชื่อชายและหญิงที่ขึ้นต้นด้วยตัวอักษร - B

Basyr - หยั่งรู้, หยั่งรู้, มองการณ์ไกล
บาตัล - กล้าหาญ กล้าหาญ ฮีโร่
Batyr - ฮีโร่
Bakhtiyar - จากเปอร์เซีย มีความสุข

ชื่อชายและหญิงที่ขึ้นต้นด้วยตัวอักษร - V

Vildan (จากคำ Ar. นำลงมาสั่ง evlyad) - เด็กแรกเกิด; ทาส

ชื่อชายและหญิงด้วยตัวอักษร - G

Gevher (Jauhar) - หินมีค่า, บริสุทธิ์, แท้จริง, ของแท้
Guzul (Guzal, Gezul) - จากพวกเติร์กสวยดี ชื่อผู้หญิง

ชื่อชายและหญิงที่ขึ้นต้นด้วยตัวอักษร - D

ไดลิเวอร์ - จากคนกล้าหาญ กล้าหาญ กล้าหาญ
ดิลาร่า - จากกวีชาวเปอร์เซียงดงาม; หวาน สวย สบายหัวใจ

ชื่อชายและหญิงที่ขึ้นต้นด้วยตัวอักษร Z

Zahid (Zahida) - เป็นผู้นำวิถีชีวิตนักพรต ชื่อชายและหญิง
Zaire (Zaire) - เยี่ยมเยือน ชื่อชายและหญิง
Zainab (Zeyneb) - ชื่อของลูกสาวของท่านศาสดามูฮัมหมัดสันติภาพจงมีแด่เขา
Zakir (จาก Zikr) - กล่าวถึงพระนามของพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ
Zarifa (Zarifa) - อ่อนโยนประณีต ชื่อชายและหญิง
Zafer - บรรลุเป้าหมาย; ผู้ชนะ ผู้ชนะ
Zahra - ดอกไม้
Zuhra เป็นหนึ่งในชื่อของลูกสาวของท่านศาสดา, สันติภาพจงมีแด่เขา, ฟาติมา
Zeki (Zekie) - บริสุทธิ์ปราศจากสิ่งเจือปนเป็นธรรมชาติของแท้ ชื่อชายและหญิง
Zeki - ฉลาดฉลาด
ซัลลิยา - ผู้มีผมสีเขียวชอุ่มมาก

ชื่อชายและหญิงในตัวอักษร - I

อิบราฮิมเป็นชื่อของท่านศาสดา ขอความสันติพึงมีแด่ท่าน บิดาของท่านศาสดาอิสมาอิล ขอความสันติจงมีแด่ท่าน
ไอดริสเป็นชื่อหนึ่งของศาสดาคนหนึ่ง ขอความสันติจงมีแด่พวกเขา
Izzet - ความยิ่งใหญ่ความเคารพ
Ilham (Ilhamie) - แรงบันดาลใจ ทั้งชายและหญิง
Ilyas เป็นชื่อของท่านศาสดาคนหนึ่ง ขอความสันติจงมีแด่พวกเขา
Imdad - ช่วย; กำลังส่งไปช่วย
อิมานคือความศรัทธา ชื่อผู้หญิง.
'Inat - ความเมตตา, การดูแล, ความเอาใจใส่.
อีร์ฟาน - ความรู้ ชื่อชาย.
“อีซาเป็นชื่อของท่านศาสดาคนหนึ่ง ขอความสันติพึงมีแด่พวกเขา บุตรของมัรยัม ขอความสันติพึงมีแด่เธอ อัลลอฮ์ส่งอินญิลมาให้เขา
อิสลามเป็นชื่อศาสนาของศาสดาทั้งหลาย ขอความสันติพึงมีแด่พวกเขา จากอาร์. หมายถึงการเชื่อฟังพระเจ้าองค์เดียว
อิสมาอิลเป็นชื่อของท่านศาสดาคนหนึ่ง ขอความสันติจงมีแด่พวกเขา บุตรชายคนแรกของท่านศาสดาอิบราฮิม ขอความสันติพึงมีแด่ท่าน จากฮะญิร อิสเมต์ - ความบริสุทธิ์ ความปลอดภัย
ไอรดา (ไอรดา) - จะ

ชื่อชายและหญิงที่ขึ้นต้นด้วยตัวอักษร - K

กมล (Kemal) - ความสมบูรณ์แบบ
Kerem - ขุนนาง; ความเอื้ออาทร
Kerim (Kerime) - ใจกว้างมีเกียรติ ชื่อชายและหญิง.
Kausar (Kevser) - 108 สุระจาก Kor'an เป็นชื่อของแหล่งสวรรค์
Kamil (Kyamila) - สมบูรณ์แบบไร้ที่ติ ชื่อชายและหญิง.
Kader (Kadire) - ทรงพลังแข็งแกร่ง ชื่อชายและหญิง

ชื่อชายและหญิงที่ขึ้นต้นด้วยตัวอักษร - L

Latife - นุ่มนวลนุ่มนวล ชื่อผู้หญิง.
Lutfi (Lutfie) - น่ารักหวาน ชื่อชายและหญิง.
ลาเล่ - ทิวลิป

ชื่อชายและหญิงที่ขึ้นต้นด้วยตัวอักษร - M

Mahbub (Mahbubeh) - ที่รักที่รัก ชื่อชายและหญิง.
Mavlyud (Mavlyuda) - เกิด ชื่อชายและหญิง.
Madina เป็นเมืองที่หลุมฝังศพของท่านศาสดามูฮัมหมัดตั้งอยู่
มัรยัม (เมรยัม) เป็นมารดาของนบีอีซา สันติภาพพวกเขา
Madiha - สรรเสริญ
เมกกะ - สถานที่ที่พระศาสดามูฮัมหมัดประสูติ ขอความสันติพึงมีแด่ท่านและที่ตั้งของกะบะฮ์

ชื่อชายและหญิงที่ขึ้นต้นด้วยตัวอักษร - H

ขีดตกต่ำสุด (นาเดียร์) - หายาก
Nazim (Nazmiye) - แต่ง
นาซีฟ (นาซีฟ) - สะอาด
เล็บ (Nail) - บรรลุเป้าหมาย
Nafise - มีค่ามาก สวย.
Nedim (Nedime) - คู่สนทนาเพื่อน
Nimet - ดีของขวัญ
Nureddin เป็นแสงแห่งศรัทธา

ชื่อชายและหญิงที่ขึ้นต้นด้วยตัวอักษร - P

Ragib (Ragibe) - ต้องการ
Rajab (Rejeb) เป็นเดือนที่เจ็ดของปฏิทินจันทรคติ
Raif (Raife) ใจดี
รอมฎอน (รอมฎอน) เป็นเดือนแห่งการถือศีลอด
ราซิมเป็นศิลปินที่วาดภาพ
Refat - ความเห็นอกเห็นใจชนิด

ชื่อชายและหญิงที่ขึ้นต้นด้วยตัวอักษร - C

สะเดิดคือความสุข
Sabit มั่นคงและมั่นคง
Sabir - อดทนพยายามต่อไป
Sadriddin - ด้วยศรัทธาในหัวใจ
กล่าวว่า (Saide) - มีความสุขโชคดี
สากินทร์ (Sakine) อยู่นิ่งๆ
Salih (Saliha) - เคร่งศาสนา
Safvet - บริสุทธิ์ชัดเจน
Safiye - บริสุทธิ์ไม่มีสิ่งสกปรก
Selim (Selime) - ไม่มีตำหนิ
Selyamet - ความเป็นอยู่ที่ดีความปลอดภัย
Sefer คือการเดินทาง
ศุภี (ศุภี) ยามเช้า.
สุไลมานเป็นชื่อของท่านนบี ขอความสันติจงมีแด่ท่าน
สุลต่าน (Sultaniye) - ผู้ปกครอง

ชื่อชายและหญิงที่ขึ้นต้นด้วยตัวอักษร - T

Tahir (Tahire) บริสุทธิ์ผู้สูงศักดิ์
ตาลิบ - ทะเยอทะยาน; นักเรียน.
Tevfik - โชคดีโชคดี

ชื่อชายและหญิงในตัวอักษร - U

Ulvi (Ulviye) - เนินเขา
“อุบัยดุลละห์เป็นบ่าวขององค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์
Ummet เป็นชุมชน

ชื่อชายและหญิงที่ขึ้นต้นด้วยตัวอักษร - F

Fazil (Fazile) - ขุนนาง
Faik (Faik'a) - ยอดเยี่ยม
Faruk - ยุติธรรม
Fatima (Fatma) เป็นชื่อของลูกสาวคนแรกของท่านศาสดามูฮัมหมัด ขอความสันติจงมีแด่เขา

ชื่อชายและหญิงที่ขึ้นต้นด้วยตัวอักษร - X

สาวกคาลิล (เพื่อนสหาย)
ฮาลิม (ฮาลิเม) - นุ่มนวลใจดี
Khalis (Khalise) - บริสุทธิ์ปราศจากมลทิน
Khabib (Khabibe) - รายการโปรด
Khadija เป็นชื่อของภรรยาคนแรกของท่านศาสดามูฮัมหมัด ขอความสันติจงมีแด่เขา
เฮย์ดาร์เป็นสิงโตที่กล้าหาญและกล้าหาญ
Khaireddin - ดีจากศรัทธา
Hairi - มีความสุขโชคดี
ฮาคิม (ฮาคิม) - ฉลาด
คาลิล - สาวก, เพื่อน, สหาย
ฮาลิม (ฮาลิเม) - นุ่มนวลใจดี
Khalis (Khalise) - บริสุทธิ์ปราศจากสิ่งเจือปน
ฮาซัน - สง่างามดี ชื่อหลานของท่านศาสดามูฮัมหมัด ขอความสันติจงมีแด่เขา
Hikmet เป็นภูมิปัญญา
Husseini - ดีสง่างาม ชื่อหลานของท่านศาสดามูฮัมหมัด ขอความสันติจงมีแด่เขา
Khusniy (Khusniye) - สง่างามสวยงาม

ชื่อชายและหญิงในตัวอักษร - Ш

Shaaban เป็นเดือนที่แปดของปฏิทินจันทรคติ
Shemsednn - ด้วยศรัทธาที่สดใส
Shakir (Shakire) - ผู้สูงศักดิ์
Shevket - ตระหง่านสำคัญ
เชมเส็ดดิน - ด้วยศรัทธาที่สดใส
Shemsi (Shemsiye) - แดดจ้าสดใส
นายอำเภอเป็นกิตติมศักดิ์
Shefik (Shefiqa) - ใจดีจริงใจ
Shukri (Shukriye) - ขอบคุณ

ชื่อชายและหญิงที่ขึ้นต้นด้วยตัวอักษร - E

Edib (Edibe) - พันธุ์ดี
Edie (hedie) - ของขวัญ
Ekrem เป็นคนใจกว้างมีอัธยาศัยดี
Elmaz เป็นอัญมณีล้ำค่า เพชร
Emin (Emine) - ซื่อสัตย์
Enver - เปล่งประกายสดใสมาก
Enis (Enise) เป็นคู่สนทนาที่ดีมาก
เอสมาเป็นคนใจกว้างมีอัธยาศัยดี
Eyub เป็นชื่อของท่านศาสดา ขอความสันติจงมีแด่เขา

ชื่อชายและหญิงที่ขึ้นต้นด้วยตัวอักษร - Yu

ยูนุสเป็นชื่อของท่านนบี ขอความสันติจงมีแด่ท่าน
ยูซุฟเป็นชื่อของผู้เผยพระวจนะสันติภาพจงมีแด่เขา

ชื่อชายและหญิงในตัวอักษร - I

ยากูบเป็นชื่อของท่านนบี ขอความสันติจงมีแด่ท่าน

การถือศีลอดในเดือนรอมฎอนเป็นการบูชาพิเศษ และเป็นประโยชน์ทั้งในชีวิตนี้และในชาติหน้า ผู้ถือศีลอดมีความสุขสองประการ: ครั้งแรกในโลกนี้ เมื่อเขาละศีลอดหลังจากอดอาหาร และครั้งที่สองในโลกหน้า เมื่อเขาจะได้รับเห็นอัลลอฮ์ ในนามของพระเจ้าในภาษาอาหรับ "อัลลอฮ์" ตัวอักษร "x" ออกเสียงเหมือน ه ในภาษาอาหรับไร้สถานที่ ไร้รูป ไร้ระยะทาง มุสลิมที่ถือศีลอด อินชาอัลลอฮ์ จะเข้าสวรรค์ นอกจากนี้การถือศีลอดยังดีต่อสุขภาพอีกด้วย คนที่ถือศีลอดในเดือนรอมฎอนจะมีความเมตตามากขึ้น เห็นอกเห็นใจ และช่วยเหลือคนยากจนมากขึ้น เพราะพวกเขาเองต้องรู้สึกถึงความหิวกระหาย ผู้คนเกรงกลัวพระเจ้ามากขึ้น ทำบาปน้อยลง และทะเลาะกันน้อยลง สุขภาพของผู้ที่ถือศีลอดจะแข็งแรงขึ้นอย่างเห็นได้ชัด ดังนั้น คุณต้องพยายามรักษาสุขภาพ ซึ่งคุณสามารถปรับปรุงได้ด้วยผลดีของการถือศีลอด

ในเดือนรอมฎอน ผู้คนจำกัดตัวเองในอาหาร ส่งผลให้หัวใจทำงานด้วยความเครียดน้อยลงและความดันโลหิตลดลง ระดับคอเลสเตอรอลลดลงการไหลเวียนโลหิตเป็นปกติ ดังนั้นการถือศีลอดจึงเป็นประโยชน์อย่างยิ่งสำหรับผู้ที่เป็นโรคหัวใจและหลอดเลือด ในผู้ป่วยดังกล่าว ความเป็นอยู่ดีขึ้นอย่างเห็นได้ชัด

การถือศีลอดช่วยลดน้ำหนักส่วนเกิน มีส่วนช่วยในการรักษาโรคไขข้อเนื่องจากช่วยลดภาระในข้อต่อ นักวิทยาศาสตร์ระบุว่าในผู้ป่วยโรคไขข้อ ภาวะสุขภาพจะดีขึ้นในเดือนรอมฎอน ประการแรกนี้เกิดจากการรับประทานอาหารบางอย่าง ในอนาคตผู้ป่วยดังกล่าวอาจมีโอกาสที่จะละทิ้งการรักษาด้วยยาโดยสิ้นเชิง

การถือศีลอดยังมีประโยชน์สำหรับผู้ที่เป็นโรคภูมิแพ้ โรคระบบทางเดินหายใจและหลอดลม การถือศีลอดเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับผู้ป่วยโรคหอบหืด หากผู้ป่วยที่มีอาการป่วยคล้ายคลึงกันรับประทานอาหารบางอย่างเป็นเวลาหนึ่งปี กระเพาะอาหารของเขาจะล้นน้อยลงและไม่กดดันไดอะแฟรม จึงไม่ทำให้หายใจลำบาก

ควรรับประทานอาหารพิเศษหลังเดือนรอมฎอน คุณควรพยายามจำกัดตัวเองจากการบริโภคเกลือและไขมันในปริมาณมาก เป็นผลให้เกลือส่วนเกินในเลือดลดลงอย่างเห็นได้ชัดและความดันโลหิตลดลง

นอกจากนี้ การกินอาหารที่มีเกลือและไขมันต่ำยังช่วยลดโอกาสของการเกิดโรคผิวหนังอักเสบ โดยเฉพาะสิว

การรับประทานอาหารที่จำกัดส่งผลต่อการลดระดับน้ำตาลในเลือดในผู้ป่วยเบาหวาน ดังนั้นภาระในตับอ่อนจึงลดลงและด้วยเหตุนี้การผลิตอินซูลินส่วนเกินในร่างกายจึงลดลง

การบริโภคอาหารมากเกินไปจะทำให้ร่างกายแก่เร็วขึ้น นี่เป็นเพราะการละเมิดกระบวนการสร้างใหม่และการแบ่งเซลล์

การใช้ของหวานในทางที่ผิดเช่นเดียวกับการกินมากเกินไปทำให้เกิดความเสียหายต่อร่างกายที่ไม่สามารถแก้ไขได้เนื่องจากความผิดปกติต่าง ๆ ในหัวใจและตับเกิดขึ้นเนื่องจากการไหลเวียนของหลอดเลือดแดงบกพร่องและความดันที่เพิ่มขึ้น

แท้จริงสำหรับการถือศีลอดในเดือนรอมฎอนในนามของอัลลอฮ์ มุสลิมจะได้รับรางวัลมากมาย

การยึดมั่นใน Oraza หมายถึงการเสริมสร้างสุขภาพและความแข็งแกร่งของจิตใจในนามของอัลลอฮ์