) - นักประวัติศาสตร์ โบสถ์จอร์เจียนมีต้นกำเนิดจากจอร์เจีย หลังจากสำเร็จการศึกษาจากโรงยิม Tiflis เขาก็เข้าสู่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในฐานะนักเรียนอาสาสมัคร สถาบันเทววิทยาและได้รับปริญญาจากผู้สมัครในเรียงความ "ประวัติศาสตร์คริสตจักรจอร์เจียจนถึงปลายศตวรรษที่ 6" (สปบ.,). ก่อนหน้านี้ ในเมืองนี้ เขาได้ตีพิมพ์ “The Complete Lives of the Saints of the Georgian Church” (ตีพิมพ์ซ้ำบางส่วนในปี 1994) งานทั้งสองเขียนขึ้นจากแหล่งข้อมูลหลักที่เขียนด้วยลายมือของชาวจอร์เจีย ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมพวกเขาจึงนำเสนอหัวข้อนี้ในรายละเอียดมากกว่านักวิจัยที่อยู่ก่อนหน้าเขามาก เป็นต้น อิออสเซลิอานี. งานหลักและมีค่าที่สุดของ S.: “การกระทำโบราณของคริสตจักรจอร์เจียน” คัดลอกมาจากต้นฉบับและในภาษาจอร์เจีย พร้อมคำแปลภาษารัสเซียของ S. จัดพิมพ์โดย Academy of Sciences
ซาบินินยังมีส่วนร่วมในการบูรณะอารามจอร์เจียนซึ่งกระตุ้นการอนุมัติจากผู้นำคริสตจักรเช่นจอห์นแห่งครอนสตัดท์และพระสังฆราชคิริออนที่ 2 ในอนาคต อย่างไรก็ตาม เขาถูกไล่ออกจากจอร์เจียสองครั้ง อาจเป็นเพราะสงสัยว่ามีความเชื่อมโยงกับกลุ่มแบ่งแยกดินแดน หรือเพียงเพราะไม่พอใจกับกิจกรรมของเขา ในที่สุดกิจกรรมของเขาในการสร้างไอคอนก็เป็นที่รู้จัก (ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ "The Glory of the Georgian" โบสถ์ออร์โธดอกซ์") และคำอธิษฐาน (เช่น Shio Mgvimsky)
ลิงค์
มูลนิธิวิกิมีเดีย 2010.
มาดูกันว่า "สะบินิน ม.พี." คืออะไร ในพจนานุกรมอื่นๆ:
นามสกุล ซาบินิน. ผู้ถือที่มีชื่อเสียง: Anatoly Khristoforovich Sabinin (1850 1907) นักเขียนแพทย์ Grigory Kharlampievich Sabinin (1884 1968) นักวิทยาศาสตร์ในสาขาอากาศพลศาสตร์ผู้ปฏิบัติงานวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีผู้มีเกียรติของ RSFSR Sabinin, Dmitry Anatolyevich ... ... Wikipedia
SOBININ SOBINKIN SOBINOV SOBIN ในภาษารัสเซีย sobina, sobinny หมายถึงของตัวเองที่รัก ชื่อนี้มอบให้กับเด็กพร้อมกับชื่อคริสตจักรทันที โซบีน่า คุณคือสุนัขตัวน้อยของฉัน! แม่พูดอย่างเสน่หาซึ่งหมายความว่า: คุณคือที่รักของฉัน!... ...นามสกุลรัสเซีย
Dmitry Anatolyevich นักพฤกษศาสตร์ชาวโซเวียต ผู้ก่อตั้งโรงเรียนสรีรวิทยาพืช สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (พ.ศ. 2456) ครูเพิ่ม...... สารานุกรมผู้ยิ่งใหญ่แห่งสหภาพโซเวียต
ไอคอนของมิคาอิลซาบินิน มิคาอิล Pavlovich Sabinin (พระภิกษุ Gebron, จอร์เจีย მ̃ხელ სბไตรნวิดีโอნWh, 1845 (1845), ทิฟลิส (?) 10 พฤษภาคม 1900, มอสโก) นักประวัติศาสตร์ของโบสถ์จอร์เจียน, จอร์เจียโดยกำเนิด หลังจากสำเร็จการศึกษาจากโรงยิม Tiflis เขาก็เข้าสู่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในฐานะนักเรียนอาสาสมัคร ... Wikipedia
- (Sabin Gus) ยูริ Davidovich (23 IV (5 V) 2425, ทบิลิซี 8 III 2501, โดเนตสค์) sov. นักร้อง (เบส) นาร์ ศิลปะ. SSR ของยูเครน (พ.ศ. 2492) ในปี พ.ศ. 2460 เขาสำเร็จการศึกษาด้านประวัติศาสตร์และภาษาศาสตร์ ฟุตมหาวิทยาลัยคาร์คอฟ เขาเรียนร้องเพลงเป็นการส่วนตัวกับ I. I. Lapinsky ในปี พ.ศ. 2460 พ.ศ. 2468...... สารานุกรมดนตรี
Anatoly Khristoforovich Sabinin (เกิด พ.ศ. 2393) แพทย์และนักเขียนสำเร็จการศึกษาหลักสูตรที่ Medico-Surgical Academy ในปี พ.ศ. 2418 เป็นแพทย์อาวุโสที่โรงพยาบาล zemstvo จังหวัด Voronezh ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2430 เขาได้ตีพิมพ์วารสารด้านการแพทย์สาธารณะและสุขอนามัย... ... Wikipedia
Egor Fedorovich Sabinin (1833?) นักคณิตศาสตร์ชาวรัสเซีย เขาได้รับการศึกษาที่ Main Pedagogical Institute ภายใต้การนำของ Ostrogradsky เขาได้รับปริญญาโทจากมหาวิทยาลัยมอสโก โดยปกป้องข้อโต้แย้งของเขา "ตามเงื่อนไขที่ทำหน้าที่... ... Wikipedia
Stefan Karpovich Sabinin (1789 1863) นักโบราณคดีและนักเทววิทยา บุตรชายของ Sexton ในจังหวัด Voronezh เรียนที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก วิญญาณ. ซีดี และเมื่อสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาโทแล้วได้รับการแต่งตั้งให้เป็นภาควิชาภาษาเยอรมัน ภาษาในสถาบันเดียวกัน ในปี พ.ศ. 2366 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นพระสงฆ์ประจำชาวรัสเซีย... ... วิกิพีเดีย
หนังสือ
- ,ซาบินิน โกบรอน (มิคาอิล) หนังสือเล่มนี้พิมพ์ซ้ำในปี พ.ศ. 2420 แม้ว่าจะมีการทำงานอย่างจริงจังเพื่อฟื้นฟูคุณภาพต้นฉบับของสิ่งพิมพ์ แต่บางหน้าอาจ... สำนักพิมพ์: หนังสือตามความต้องการ, ผู้ผลิต: หนังสือตามความต้องการ,
- ประวัติความเป็นมาของคริสตจักรจอร์เจียนจนถึงปลายศตวรรษที่ 6 ,ซาบินิน โกบรอน (มิคาอิล) หนังสือเล่มนี้พิมพ์ซ้ำในปี พ.ศ. 2420 แม้ว่าจะมีการทำงานอย่างจริงจังเพื่อคืนคุณภาพต้นฉบับของสิ่งพิมพ์ แต่บางหน้าอาจ... ซีรี่ส์:
คำนำ
Iveria (จอร์เจียหรือ Sakartvelo) ซึ่งมีความน่าสนใจในด้านที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ แต่ก็มีความน่าสนใจไม่น้อยในเรื่องประวัติศาสตร์ เธออาศัยอยู่แยกกันโดยสิ้นเชิงในหมู่ผู้คนในยุคก่อนคริสต์ศักราช ชาวจอร์เจียซึ่งอยู่ประจำในอดีตไม่ค่อยพบกับผู้คนที่อยู่รอบตัวพวกเขา ถ้าเขาปะทะกับเพื่อนบ้านก็เป็นเพราะฝ่ายหลังรุกล้ำเอกราชของเขา
คำเทศนาข่าวประเสริฐซึ่งประกาศและฟื้นฟูโลกก่อนคริสต์ศักราชทั้งหมดและมอบให้ ชีวิตใหม่, เรื่องใหม่และได้เรียกผู้คนทั่วโลกให้มาใช้ชีวิตคริสเตียนร่วมกัน เปิดเส้นทางที่เสรีและตรงไปยังจอร์เจียสำหรับผู้คนในประวัติศาสตร์ที่เริ่มคุ้นเคยกับจอร์เจียอย่างจริงจังและ ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ซึ่งมีการเปลี่ยนแปลงไปอย่างมากนับตั้งแต่วันที่เธอรับเอาศาสนาคริสต์ ข้อเท็จจริงนี้ซึ่งมีผลกระทบทางการศึกษาต่อจอร์เจียทั้งหมดในทุกด้านของคำนี้ไม่ได้ไม่สนใจประวัติศาสตร์ของชนชาติคริสเตียนดังนั้นเราจะพยายามนำเสนอที่นี่ทั้งหมดอย่างสม่ำเสมอ ประวัติศาสตร์คริสตจักรเช่นเดียวกับเอกสารทั้งหมดของประเทศนี้แสดงให้เราเห็น เมื่อมองดูก่อนอื่นเราจะเห็นทั้งช่วงเวลาหรือศตวรรษซึ่งสามารถแยกแยะออกจากกันได้โดยไม่ยากนัก ดังนั้นประวัติศาสตร์ของ Christian Georgia ในขั้นต้นจึงนำเสนอให้เราทราบถึงการเตรียมการของชาวจอร์เจียเป็นเวลาหลายศตวรรษสำหรับการรับศาสนาคริสต์จากนั้นก็ยอมรับศตวรรษของศาสนาคริสต์และการต่อสู้ของคริสตจักรจอร์เจียนกับลัทธินอกรีตนอกรีตและโมฮัมเหม็ด - ศตวรรษแห่งความเจริญรุ่งเรืองและ การสถาปนาศาสนาคริสต์ครั้งสุดท้ายทั่วคอคอเคเชี่ยนคอคอดและในที่สุด - ศตวรรษแห่งความสมบูรณ์แบบ การล่มสลายของชีวิตคริสตจักร - ภายใต้การปกครองของกษัตริย์โมฮัมเหม็ดซึ่งรวบรวมสมัยของเราด้วย 1. แต่ละศตวรรษหรือช่วงเวลาเหล่านี้ยกเว้นช่วงสุดท้าย ผู้ที่นำมารวมกับเรานั้นเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดและแยกไม่ออกและมีบุคคลที่โดดเด่นจำนวนหนึ่งเป็นตัวแทน - ทำหน้าที่อย่างเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์และเป็นอิสระจากอิทธิพลของอุบัติเหตุใด ๆ ได้รับการชี้นำโดยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์เท่านั้น โบสถ์ Iveron บนหินออร์โธดอกซ์ที่ทำลายไม่ได้ซึ่งศัตรูของไม้กางเขนของพระคริสต์ที่พุ่งเข้าหามันด้วยคำสอนที่เป็นอันตรายไฟดาบและในที่สุดด้วยอุบายทุกประเภทที่ส่งผลเสียต่อคำสารภาพและความเป็นอิสระของเธอ
เมื่อทราบถึงประวัติศาสตร์ของการเผยแพร่ ความเจริญรุ่งเรือง และการล่มสลายของคริสต์ศาสนาในจอร์เจียและภูมิภาคต่างๆ เราจะเริ่มการนำเสนอตามที่แสดงให้เราเห็นโดยเอกสารและการกระทำที่แท้จริงและไม่ต้องสงสัยและการกระทำที่เป็นของศาสนจักรนี้เท่านั้น และเพื่อยืนยันทุกสิ่ง เราจะอ้างอิงใน เป็นส่วนหนึ่งของงานหรือการกระทำของคริสตจักรอื่น ๆ ที่มีการปะทะกับเธอเนื่องจากสถานการณ์สุ่มบางอย่าง
1. งานนี้เขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2420 - ประมาณ. เอ็ด
บทที่ 1 การเตรียมชาวจอร์เจียเพื่อรับศาสนาคริสต์ เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นก่อนช่วงนี้
ผู้ประกาศคนแรกของพระเจ้ามนุษย์ในจอร์เจียดังที่พงศาวดารและเอกสารที่ไม่ต้องสงสัยของคริสตจักรจอร์เจียน 2 บอกเราว่าเป็นชาวยิวที่ต้องทนทุกข์ทรมานอย่างสาหัสจากการเสียสละที่คัลวารี ตามตำนานโบราณที่สืบทอดกันอย่างศักดิ์สิทธิ์จากรุ่นสู่รุ่นและยังคงได้รับความเคารพนับถือจากทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น ชาวยิวผู้สืบเชื้อสายมาจากมหาปุโรหิตเอลียาห์ (1137 ปีก่อนคริสตกาล) หว่านเมล็ดพันธุ์แรกของศาสนาคริสต์ในจอร์เจีย
แม้ว่าชาวยิวจอร์เจียจะถูกแยกออกจากศูนย์กลางของชาวยิวด้วยพื้นที่อันกว้างใหญ่เช่นนี้ แต่คำสัญญาของบรรพบุรุษของพวกเขานั้นบริสุทธิ์และศักดิ์สิทธิ์กว่ามากในชุมชนนี้ ซึ่งเนบูคัดเนสซาร์ตั้งถิ่นฐานใหม่ภายหลังการยึดกรุงเยรูซาเล็มไปทางทิศตะวันตก ภูมิภาคจอร์เจียโบราณใน 594 ปีก่อนคริสตกาล 4 ทำหน้าที่เป็นสถานที่ลี้ภัยของอาชญากรชาวเคลเดียชาวซีเรีย อันนี้ปิดแล้ว ชุมชนชาวยิวไม่ได้อยู่ในนิกายยิวใด ๆ ยึดมั่นในสัญญาของบรรพบุรุษของเธออย่างมั่นคงและศักดิ์สิทธิ์และตั้งตารอการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ในแต่ละวัน ความคาดหวังเป็นครั้งสุดท้ายดังที่พงศาวดารโบราณกล่าวไว้นั้นแข็งแกร่งมาก และเวลาแห่งการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ดูเหมือนอยู่ใกล้เธอมากจนในข้อความที่เธอได้รับในเวลานั้นจากกรุงเยรูซาเล็มเธอมองหาข่าวที่ขาดไม่ได้ เกี่ยวกับบุคคลที่สัญญาไว้ ความหวังนี้มีพลังมากขึ้นเพราะใกล้ถึงเวลาที่พระเมสสิยาห์เสด็จมาตามที่ศาสดาพยากรณ์ดาเนียลพยากรณ์ไว้กำลังใกล้เข้ามา แม้ว่าชุมชนนี้จะถูกตัดขาดจากศูนย์กลางของชาวยิว แต่ก็มีครูจากครอบครัวของมหาปุโรหิตเอลียาห์ ซึ่งเข้ามาสืบทอดที่แห่งแล้วแห่งเล่าและรักษาคำปฏิญาณโบราณแห่งสวรรค์อย่างสม่ำเสมอ
ชุมชนนี้ซึ่งมีแนวคิดและองค์ประกอบ ดูเหมือนจะเป็นสังคมที่บูรณาการและรวมกลุ่มกัน ดำเนินชีวิตตามพระคัมภีร์โบราณซึ่งบันทึกไว้ในช่วงที่ตกเป็นเชลยของชาวบาบิโลน และมีครูสอนกฎหมาย มีลำดับชั้นของตนเอง และแม้แต่ศาลด้วย 5
กรุงเยรูซาเลมซึ่งมีวิหารเป็นสถานบูชาอันเป็นที่รักของชาวยิวทุกคน ทั้งชาวปาเลสไตน์และผู้ที่อาศัยอยู่กระจัดกระจาย ได้รวมชาวยิวทั้งหมดเข้าด้วยกันโดยมีศูนย์กลางของศาสนายิว ดังนั้นชาวยิวจอร์เจียแม้จะมีระยะทางมหาศาลในการแยกพวกเขาออกจากสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ แม้ว่าจะไม่ใช่ปีละครั้ง แต่ในบางครั้งภายใต้สถานการณ์ที่สำคัญเป็นพิเศษ ก็ได้ส่งสมาชิกที่ได้รับเลือกไปยังพระวิหารเยรูซาเล็มพร้อมกับเครื่องบูชามากมาย และด้วยเหตุนี้จึงรักษาการสื่อสารอย่างเป็นทางการกับศูนย์กลางของศาสนายิว .
จากชีวิตของนักบุญนีน่า อนุสรณ์อันล้ำค่าแห่งศตวรรษที่ 4 แห่งนี้ เห็นได้ชัดเจนว่ามหาปุโรหิตของชาวยิวมีการสื่อสารอย่างใกล้ชิดกับตัวแทนชาวยิวจอร์เจียและติดต่อกับพวกเขาในโอกาสหรือเหตุการณ์สำคัญต่างๆ ที่เกิดขึ้นในแคว้นยูเดีย . นี่เป็นข่าวใหม่เกี่ยวกับการประสูติของพระกุมารกษัตริย์ของชาวยิว ซึ่งนักปราชญ์ชาวเปอร์เซียหรือนักปราชญ์พามายังแคว้นยูเดีย สร้างความตื่นตระหนกทั่วทั้งกรุงเยรูซาเล็มและบริเวณโดยรอบ ตามพงศาวดารและตำนานนั้นได้ยินเสียงก้องทันทีในจอร์เจีย 6 อันห่างไกล มหาปุโรหิตแอนนาซึ่งเป็นมหาปุโรหิตคนที่ 65 ของชาวยิวซึ่งกุมบังเหียนรัฐบาลใน 9 ปีก่อนคริสตกาลส่งข้อความที่น่าตกใจไปยังอาจารย์หลักของ Elioz ชาวยิวชาวจอร์เจียและแจ้งให้เขาทราบถึงการมาถึงของ Magi ตะวันออกในกรุงเยรูซาเล็ม ข่าวนี้แพร่กระจายอย่างรวดเร็วไปยังชาวยิวทุกคนที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคต่างๆ ของจอร์เจียโบราณ พวกเขาพบกับข่าวที่ไม่คาดคิดดังกล่าวและสมมติว่าชาวเปอร์เซียถูกจองจำในบ้านเกิดของพวกเขา รวบรวมกำลังอย่างเร่งรีบทั้งทางกายภาพและทางวัตถุ เตรียมที่จะช่วยเหลือปิตุภูมิของพวกเขา แต่ต่อมาอีกข้อความหนึ่งก็มาถึงจากมหาปุโรหิตคนเดียวกัน ซึ่งบรรยายพฤติกรรมของชาวเปอร์เซียอย่างชัดเจนและละเอียด 7 ซึ่งทำให้พวกเขาสงบลงตลอดกาล
ปาฏิหาริย์ ชีวิตและคำสอนของพระผู้ช่วยให้รอดทำให้กรุงเยรูซาเล็มสั่นสะเทือนอีกครั้ง และในที่สุดพระองค์ก็ถูกตัดสินประหารชีวิตตลอดเผ่าพันธุ์มนุษย์ แอนนามหาปุโรหิตคนเดียวกันส่งข้อความถึงเอลีออซอีกครั้งพร้อมคำเชิญให้เข้าร่วมในการพิจารณาคดีของพระเมสสิยาห์อย่างแน่นอน 8 เอลีโอซทำตามความประสงค์ของมหาปุโรหิตจึงเริ่มรวมตัวกันตามการเรียกของเขาทันที คุณแม่เอลีโอซ 9 ซาราห์ ซึ่งมาจากครอบครัวของมหาปุโรหิตเอลียาห์ เป็นสตรีผู้เคร่งศาสนามาก ยึดมั่นในคำสอนของบรรพบุรุษผู้เคร่งศาสนาอย่างเคร่งครัด และรู้จักพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นอย่างดี โดยคาดหมายการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ เธอเตือนลูกชายของเธอด้วยพระวิญญาณของพระเจ้าว่าอย่ามีส่วนร่วมในพระโลหิตของผู้ชอบธรรม “สำหรับพระองค์” เธอกล่าว “คือความหวังของภาษาต่างๆ และแสงสว่างของอิสราเอล” เสียงและคำสั่งสอนของเธอเป็นเหมือนเสียงทั่วไปของชุมชนชาวยิวทั้งหมด ซึ่งเห็นความสมบูรณ์ของธรรมบัญญัติและผู้เผยพระวจนะต่อหน้ามนุษย์พระเจ้าผ่านข่าวสารของอันนา Elioz พร้อมกลุ่มผู้ติดตามจำนวนมากไปที่กรุงเยรูซาเล็มเพื่อเรียกศัตรูของพระคริสต์และพาเขาไปด้วยในหมู่ชาวยิวและชาวจอร์เจีย - อูซิกส์ซึ่งเป็นบรรพบุรุษ 10 คนของ Ossetians ในปัจจุบันภายใต้การคุ้มครองของ alongin of Karsni ซึ่งมีชื่อเสียงในเวลานั้นในหมู่ชาวจอร์เจีย ชาวยิว. ตามประเพณีของคริสตจักรจอร์เจียน "ประวัติศาสตร์" ของ Tsarevich Teimuraz, Kartlis Tskhovreb, Synaxarion โบราณของมหาวิหาร Mtskheta และต้นฉบับที่ยอดเยี่ยมอื่น ๆ อีกมากมายน้องสาว Eliosa หญิงสาวผู้เคร่งศาสนา Sidonia กล่าวคำอำลากับพี่ชายของเธอใน Mtskheta ถาม ให้เขาไปเอาของที่เป็นของบุคคลนั้นซึ่งกำลังถูกพิจารณาคดีมาให้เธอ ด้วยความรักน้องสาวของเขา เอลิออซจึงให้คำมั่นสัญญาที่จะปฏิบัติตามคำขอของเธอ ดังนั้นชาวยิวจอร์เจียตามความรู้ล่วงหน้าของพรอวิเดนซ์จึงได้รับสมบัติอันล้ำค่าแห่งสวรรค์ - เสื้อคลุมศักดิ์สิทธิ์และความจำเป็นยังคงอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มจนถึงเทศกาลเพนเทคอสต์ซึ่งอาศัยอยู่ในเมืองนี้โดยไม่จากไปเป็นเวลานานเป็นพยานที่ชัดเจนถึง ปาฏิหาริย์และสัญญาณทั้งหมดของพระผู้ไถ่: การฟื้นคืนพระชนม์อันรุ่งโรจน์ของพระองค์จากความตาย การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์และการสืบเชื้อสายที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของพระวิญญาณบริสุทธิ์บนอัครสาวกและการอัศจรรย์ของนักบุญ อัครสาวก ชาวยิวจอร์เจียน ซึ่งไม่ได้เป็นศัตรูของพระคริสต์ พร้อมด้วยชนชาติอื่นๆ อีกมากมาย ได้รับสิทธิพิเศษที่จะฟังคำเทศนาของนักบุญ อัครสาวกและในภาษาจอร์เจียซึ่งจุดประกายศรัทธาและความรักต่อพระคริสต์ให้พวกเขามากขึ้นโดยเห็นในภายหลังนี้ตามพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ 11 ซึ่งเป็นสัญญาณที่ชัดเจนและเป็นครั้งสุดท้ายของการเสด็จมาขององค์พระเยซูเจ้ามายังโลก
ชาวยิวที่กล่าวถึงหลังจากทำปาฏิหาริย์ครั้งสุดท้าย - การช่วยให้รอดมาสู่โลกของพระบุตรของพระเจ้าในไม่ช้าก็ออกจากกรุงเยรูซาเล็มในฐานะเมืองแห่งความตายและรีบกลับบ้านทันทีโดยนำของกำนัลอันล้ำค่าติดตัวไปด้วย - เสื้อคลุมและข่าวดีของการฟื้นคืนพระชนม์ ของพระบุตรของพระเจ้าจากความตาย Elioz ซึ่งมีผู้ติดตามคนเดิมกลับมาที่ Mtskheta ได้พบกับ Sidonia น้องสาวของเขาซึ่งเป็นเด็กผู้หญิงที่เชื่อในการเสด็จมาของพระคริสต์ขอบคุณแม่ของเธอ เธอโยนตัวเองเข้าไปในอ้อมแขนของเขาอย่างสนุกสนานและประกาศให้เขาทราบถึงการเสียชีวิตของแม่ของเธอทั้งน้ำตาในวันศุกร์ก่อนวันอีสเตอร์เวลาหกโมงเย็น ซาราห์ซึ่งมีสุขภาพแข็งแรงสมบูรณ์ตลอดวันและชั่วโมงดังกล่าว รู้สึกถึงแรงผลักดันในใจของเธอ และประหลาดใจ ล้มตายด้วยคำพูด: "ลาก่อน อาณาจักรอิสราเอล ซึ่งประหารพระผู้ช่วยให้รอดและผู้ช่วยให้รอดของมัน ซึ่งต่อจากนี้ไปคุณจะจากไป มีความผิดต่อพระโลหิตของผู้สร้างและพระเจ้าของคุณ วิบัติแก่ข้าพเจ้า ผู้ไม่สมควรตายเร็วกว่านี้ ซึ่งสามารถช่วยข้าพเจ้าให้รอดพ้นจากการโจมตีอันเลวร้ายนี้ และสมควรที่จะเห็นแสงสว่างในการสำแดงภาษาต่างๆ และสันติภาพแห่งอิสราเอล”
มิคาอิล (โกบรอน) ปาฟโลวิช ซาบินินเป็นหนึ่งในบุคคลสำคัญของคริสตจักรและนักการศึกษาแห่งศตวรรษที่ 19 เกิดเมื่อปี พ.ศ. 2388 (น่าจะอยู่ที่ทิฟลิส) ตามแหล่งข่าวบางแห่ง พ่อของเขาเป็นนักบวชตเวียร์ที่แต่งงานกับหญิงชาวจอร์เจีย จดหมายที่ไม่ได้ตีพิมพ์ฉบับหนึ่งของ Sabinin ช่วยให้เราสามารถตั้งชื่อแม่ของเขา - Ekaterina ได้ นามสกุลของเธอไม่เป็นที่รู้จักอย่างแน่นอน เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าเธอคือ Mirzashvili; แต่นามสกุลที่คล้ายกันของลูกเขยของเธอ (สามีของน้องสาวของซาบินินเอง) ทำให้เราตั้งคำถามกับจุดยืนนี้
ประมาณทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 19 มิคาอิลสูญเสียพ่อของเขาไป และแม่ของเขาได้แต่งงานใหม่กับเจ้าหน้าที่ไปรษณีย์ทิฟลิส G. Panov เป็นที่รู้กันว่ามิคาอิลมีพี่ชายและน้องสาว
ในช่วงต้นทศวรรษที่ 60 เด็กชายถูกส่งไปยังโรงยิมคลาสสิก Tiflis ซึ่งเขาศึกษาจนถึงปี 1868 ในช่วงปีที่เป็นนักเรียนมิคาอิลแสดงความสามารถพิเศษและความสนใจอย่างมากในประวัติศาสตร์ของจอร์เจีย เขาเดินทางไปทั่วประเทศมากมายรวบรวมโบราณวัตถุของโบสถ์บันทึกตำนานและนิทานโบราณคัดลอกภาพวาดของโบสถ์และอารามโบราณ
กองทุนของสำนักงาน exarch ของ Georgian Exarchate (หอจดหมายเหตุแห่งรัฐกลางของจอร์เจีย) มีเอกสารที่น่าสนใจอย่างยิ่งหนึ่งฉบับซึ่งชัดเจนว่าในวันที่ 20 ตุลาคม พ.ศ. 2410 ขณะที่ยังเป็นนักเรียนอยู่ที่โรงยิม Sabinin ได้จัดทำรายงาน จ่าหน้าถึง Exarch of Georgia Eusebius ซึ่งเขายื่นคำร้องให้ปรับปรุงห้องสวดมนต์ของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ Abo Tbilisi ใกล้โบสถ์ Metekhi ในทบิลิซี ในบริเวณที่นักบุญต้องทนทุกข์ทรมาน มิคาอิลเรียกร้องให้สร้างบรรยากาศที่เหมาะสมใกล้กับโบสถ์ในอนาคตอย่างต่อเนื่องกล่าวคือการยกเลิกร้านขายของชำและสถานที่ "เกษียณอายุ" (ส้วม - V.K. ) ซาบินินยังมีส่วนร่วมในการสร้างสัญลักษณ์ใหม่ของนักบุญอาโบอีกด้วย ไฟล์เก็บถาวรเผยให้เห็นปฏิกิริยาที่ค่อนข้างไม่พึงประสงค์จาก Tiflis dean John (Baskharov) ซึ่งไม่พอใจทั้งคำร้องและการสนับสนุนในตัวบุคคลของหัวหน้านักบวชแห่งแผนกทหาร Stefan Gumilyovsky
ดูเหมือนค่อนข้างแปลกที่นักเรียนที่กระตือรือร้นและมีความสามารถหลากหลายเช่นมิคาอิลซาบินินไม่สามารถผ่านการสอบปลายภาคที่โรงยิมได้ แต่คำตอบสำหรับปรากฏการณ์นี้ไม่ได้อยู่ในความรู้ไม่เพียงพอซึ่งไม่น่าเป็นไปได้ แต่ในลักษณะที่ตรงไปตรงมาและไม่ยอมแพ้ของซาบินินเอง - ในทุกโอกาสที่วิพากษ์วิจารณ์ความเป็นผู้นำของโรงยิม
ซาบินินศึกษาต่อที่สถาบันศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก อย่างไรก็ตามเขาไม่มีสิทธิ์ได้รับประกาศนียบัตรหากไม่มีเอกสารประกอบการจบหลักสูตรโรงยิม กฎหมายของราชการไม่ได้ให้สิทธิ์เขาในการสอบปลายภาคของทั้งโรงยิมและสถาบันการศึกษาพร้อมกัน ปัญหาได้รับการแก้ไขในทิศทางที่ดีเฉพาะหลังจากการแทรกแซงโดยตรงของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Metropolitan Isidore (Nikolsky) อดีตผู้สำรวจของจอร์เจียซึ่งคุ้นเคยอย่างใกล้ชิดกับพรสวรรค์ของนักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์และอุปถัมภ์เขา เมื่อมีโอกาสผ่านการสอบทั้งหมด Sabinin ได้ส่งผลงานของเขา "ประวัติศาสตร์คริสตจักรจอร์เจียนตั้งแต่สมัยโบราณถึงศตวรรษที่ 6" ในระดับผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์เทววิทยาและปกป้องมันได้สำเร็จในปี พ.ศ. 2417
ตามสมมติฐานของนักเขียนชีวประวัติบางคนของ Sabinin ในปีสุดท้ายของการศึกษาเขาได้ให้คำมั่นสัญญาในชื่อ Gobron เพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 10 Mikhail-Gobron ซึ่งถูกทรมานโดยชาวอาหรับ
ในขณะที่ศึกษาอยู่ที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Sabinin เข้าสู่แวดวงของผู้พลัดถิ่นชาวจอร์เจียเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กกลายเป็นเพื่อนสนิทกับบุคคลชาวจอร์เจียที่มีชื่อเสียงเช่นตัวแทนของราชวงศ์ Tsarevich John Bagrationi นักเขียนพจนานุกรม David Chubinashvili ฯลฯ ในช่วงเวลาเดียวกัน เขาตีพิมพ์งานแปลของเขาเองเป็นภาษารัสเซียเกี่ยวกับชีวิตของนักบุญจอร์เจีย ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2414-2516 ในสามเล่มและจนถึงทุกวันนี้ยังคงเป็นหนึ่งในผลงานที่มีชื่อเสียงและโด่งดังที่สุดเกี่ยวกับนักบุญจอร์เจียในภาษารัสเซีย
ช่วงเวลา "เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก" ในชีวิตของเขายังรวมถึงงานแปลบทความโต้แย้งของ St. Arseny of Sapar (ศตวรรษที่ X-XI) "การแตกหักของ Kartli กับอาร์เมเนีย" (ตีพิมพ์ในนิตยสาร "Home Conversation" สำหรับปี พ.ศ. 2417 ฉบับที่ 17) ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2425 ในภาษาจอร์เจียของงานหลัก "Paradise of the Georgian Church" ซึ่งยังไม่สูญเสียความเกี่ยวข้องซึ่งมีการนำเสนอ hagiographies ของนักบุญจอร์เจียห้าสิบคน หนังสือเล่มนี้มีภาพประกอบอย่างยอดเยี่ยมด้วยภาพพิมพ์หิน รูปแบบทั่วไปและการประมวลผลเบื้องต้นซึ่งเป็นของผู้แต่ง
อย่างไรก็ตาม ตัวแทนบางส่วนของนักบวชรัสเซียและจอร์เจียได้ขัดขวาง "สวรรค์แห่งคริสตจักรจอร์เจียน" ในจดหมายส่วนตัวถึงเพื่อนของเขา Zakharia Chichinadze นักประวัติศาสตร์ Sabinin เขียนด้วยความขมขื่นว่า "ชาวจอร์เจียสงสัยในความจริงใจของเขา และชาวรัสเซียถือว่าเขาเป็นคนทรยศ แม้ว่าเขาจะไม่ได้ทำอันตรายต่อชาติใดเลยก็ตาม"
ในปี พ.ศ. 2426 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก M. Sabinin และ V. Machabeli ได้จัดการแสดงละครในหัวข้อประวัติศาสตร์สำหรับนักเรียนชาวจอร์เจีย และรายได้ที่ได้จะถูกแจกจ่ายให้กับนักเรียนที่ยากจน เมื่อกลับมาที่บ้านเกิด Sabinin คิดว่าเป็นหน้าที่ของเขาที่จะต้องมีส่วนร่วมอย่างจริงจังในการปรับปรุงสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดในจอร์เจีย เงินบริจาคที่เขารวบรวมจากทั่วรัสเซียทำให้ในปี พ.ศ. 2431 สามารถบูรณะอาราม Bodbe ซึ่ง คอนแวนต์และยังมีการสร้างหลุมศพหินอ่อนไว้เหนือหลุมศพของนักบุญนีน่าผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก ตามคำสั่งและภาพร่างของเขา มีการทาสีไอคอนของนักบุญอาโบแห่งทบิลิซี ติดตั้งในโบสถ์ที่สร้างขึ้นในหินชื่อเดียวกันใกล้เมเทคี นอกจากนี้ ด้วยความพยายามของ Sabinin หลุมฝังศพของ St. Shio Mgvime ในอาราม Shio-Mgvime ใกล้กับ Mtskheta จึงถูกสร้างขึ้นมาใหม่ และปรับปรุงสัญลักษณ์ของอาราม Zedazenei เป็นที่น่าสนใจที่จะทราบว่าระฆังสำหรับอารามนี้ถูกส่งตามคำร้องขอของ Sabinin โดยนักบุญจอห์นแห่งครอนสตัดท์
แต่ไมเคิลแสดงการดูแลเป็นพิเศษต่อ David-Gareji Lavra ซึ่งเขาสั่งไม้โอ๊กที่เป็นสัญลักษณ์, อาหารหินอ่อน, ผ้าคลุมเตียงและเสื้อคลุมทอทอง, โคมไฟระย้าสีบรอนซ์, ของล้ำค่าของอุปกรณ์ใช้ในโบสถ์ ฯลฯ จากมอสโกวและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก หมายถึงตาม ในจดหมายถึงบิชอปอเล็กซานเดอร์ (Okropiridze) Sabinin รวบรวมจาก "ผู้มั่งคั่งทั่วรัสเซีย" (ตัวอย่างเช่นเขาอ้างถึงชื่อของผู้อุปถัมภ์คนหนึ่ง - พ่อค้ามอสโกของกิลด์ที่ 3 Baikov) ซึ่ง เขาขอให้อธิการมีโอกาสส่งไม้กางเขนอันศักดิ์สิทธิ์ให้กับคริสตจักรจอร์เจียนเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของความกตัญญูและความแตกต่าง อย่างไรก็ตาม เห็นได้ชัดว่าคำขอของเขาไม่เคยได้รับการตอบสนอง
หลุมศพหินอ่อนที่ได้รับความเสียหายอย่างหนักจากหลุมศพของนักบุญเดวิดแห่งกาเรจียังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ หินนี้ถูกเก็บไว้ในสาขา Armaz ของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐจอร์เจียและมีคำจารึกเป็นภาษาจอร์เจียด้วยตัวพิมพ์ใหญ่:“ เราอิจฉาคุณพ่อเดวิดที่คู่ควรและขอแสดงความเคารพต่อความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ (ของคุณ)! ผู้นำคณะสงฆ์ผู้สถิตอยู่กับเหล่าเทวดา เมตตา ซาบินินที่ถูกเนรเทศ! (1893)" (แปล - V.K.) สองครั้งในปี พ.ศ. 2433 และ พ.ศ. 2441 ตามข้อเสนอของ Exarchs of Georgia Vladimir และ Flavian ซึ่งถือว่าเขาเป็น "องค์ประกอบที่ไม่น่าเชื่อถือ" Sabinin ถูกไล่ออกจากจอร์เจีย อย่างไรก็ตาม แม้จะถูกเนรเทศเขาก็ไม่ละทิ้งการศึกษา
สิ่งที่น่าสังเกตเป็นพิเศษคือการรับใช้มิคาอิลซาบินินต่อคริสตจักรจอร์เจีย - การพัฒนาโครงเรื่องและเห็นได้ชัดว่าการสร้างร่างไอคอน "Glory of the Georgian Orthodox Church" ไอคอนนี้พิมพ์ในปี พ.ศ. 2432 ในเมืองไลพ์ซิก และในปี พ.ศ. 2438 ในกรุงเบอร์ลิน และแพร่กระจายอย่างรวดเร็วไปทั่วจักรวรรดิรัสเซีย ไอคอนถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของไอคอนที่มีอยู่แล้ว โบสถ์ปรมาจารย์ไอคอน Svetitskhoveli ใน Mtskheta แต่ได้รับการปรับปรุงและเสริมด้วยรายละเอียด ตรงกลางขององค์ประกอบคือ Life-Giving Pillar ที่ได้รับการสนับสนุนจากนางฟ้าในอากาศ ตรงเหนือเสามีรูปแสดงการอวยพรของพระคริสต์ ด้านขวาซึ่งพระมารดาของพระเจ้าและนักบุญยืนอยู่จากพระองค์ วมช. พระเจ้าจอร์จผู้พิชิต และทางซ้าย - นักบุญ แอป. แอนดรูว์ผู้ถูกเรียกครั้งแรกและมัทธีอัส ทั้งสองด้านของเสามีนักบุญชาวจอร์เจีย ใต้เสานั้น นักบุญซิโดเนียอยู่กับเสื้อคลุมของพระเจ้าอยู่ที่รากของต้นไม้ที่ถูกโค่น Archimandrite Rafail นักเขียนจิตวิญญาณสมัยใหม่ผู้โด่งดัง (Karelin) ซึ่งรับใช้ในโบสถ์ Alexander Nevsky ของรัสเซียในทบิลิซีเปรียบเทียบความหมายของไอคอนนี้กับเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ของโบสถ์จอร์เจียนและจอร์เจียเช่นการก่อตั้งมหาวิหารปรมาจารย์ ของ Svetitskhoveli ใน Mtskheta และการสร้างชุดพงศาวดารจอร์เจียที่เขียนด้วยลายมือ "Kartlis Tskhovreba" "(Life of Kartli)
ในช่วงทศวรรษที่ 80 ของศตวรรษที่ 19 Sabinin ได้รับเลือกเป็นผู้ดูแลทรัพย์สินของอาราม Iviron บน Athos ของจอร์เจีย ในปีพ.ศ. 2440 ดังที่หนังสือพิมพ์ในยุคนั้นรายงาน ซาบินินตั้งใจจะตีพิมพ์ "ประวัติศาสตร์ของคริสตจักรจอร์เจียน" เป็นภาษาฝรั่งเศส แต่ไม่ทราบว่าความตั้งใจนี้เกิดขึ้นจริงหรือไม่
แต่ชีวิตของคนทำงานที่ไม่เหน็ดเหนื่อยคนนี้เพื่อประโยชน์ของคริสตจักรจอร์เจียนถูกบดบังด้วยการข่มเหงและการใส่ร้ายอย่างไม่มีที่สิ้นสุด เขาถูกกล่าวหาว่าโกงเงิน จัดสรรต้นฉบับและของมีค่าของโบสถ์จอร์เจียน และอื่นๆ เขาถูกประณามทั้งโดยผู้นำคริสตจักรแต่ละคน (เช่น Archpriest David Gambashidze ผู้จัดพิมพ์นิตยสารคริสตจักร "Pastor") และโดยตัวแทนอย่างเป็นทางการของ Exarchate อย่างไรก็ตาม ตลอดชีวิตของเขา Sabinin ได้รับความไว้วางใจและการสนับสนุนจาก Bishop Kirion (Sadzaglishvili) ผู้เป็นคาทอลิกในอนาคต - ผู้สังฆราชแห่ง All Georgia (เป็นนักบุญในปี 2002) และ Archpriest (ต่อมาเป็นอธิการ) Peter (Konchoshvili) - ผู้มีอำนาจและซื่อสัตย์ที่สุด ผู้นำคริสตจักรจอร์เจีย
ในปี พ.ศ. 2441 ซาบินินถูกไล่ออกจากจอร์เจียโดยไม่มีสิทธิ์ที่จะกลับมา เขาถูกตั้งข้อหา "ไม่น่าเชื่อถือและไม่เชื่อฟังเจ้าหน้าที่ฝ่ายวิญญาณและฝ่ายพลเรือน" เขาใช้ชีวิตในช่วงปีสุดท้ายของชีวิตในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและมอสโกว เขาแสดงความทรมานและดูถูกเหยียดหยามอย่างสุดซึ้งโดยแสดงความทุกข์ยากของเขาด้วยคำจารึกริมขอบในต้นฉบับภาษาจอร์เจีย ในบันทึกฉบับหนึ่งบริเวณขอบของเพลงสดุดีปี 1828 (ปัจจุบันเก็บไว้ในแผนกต้นฉบับของหอสมุดแห่งรัฐรัสเซีย) ซาบินินบ่นว่าเขาป่วยหนัก โดดเดี่ยวโดยสิ้นเชิง และเหนื่อยล้าจากกลอุบายของฝ่ายตรงข้าม
ซาบินินเสียชีวิตในมอสโกเมื่อวันที่ 10 พฤษภาคม พ.ศ. 2443 ด้วยโรคปอดบวมและถูกฝังไว้ในอารามเซนต์ดาเนียล ความปรารถนาสุดท้าย - ถูกฝังในดินแดนของ David Gareji Lavra - ไม่เคยสมหวัง ปัจจุบันหลุมศพของเขาสูญหายไปแล้ว
วาซา กิคนาดเซ
รหัส HTML สำหรับแทรกลงในเว็บไซต์หรือบล็อก:
มิคาอิล (โกบรอน) ปาฟโลวิช ซาบินินเป็นหนึ่งในบุคคลสำคัญของคริสตจักรและนักการศึกษาแห่งศตวรรษที่ 19 เกิดเมื่อปี พ.ศ. 2388 (น่าจะอยู่ที่ทิฟลิส) ตามแหล่งข่าวบางแห่ง พ่อของเขาเป็นนักบวชตเวียร์ที่แต่งงานกับหญิงชาวจอร์เจีย จดหมายที่ไม่ได้ตีพิมพ์ฉบับหนึ่งของ Sabinin ช่วยให้เราสามารถตั้งชื่อแม่ของเขา - Ekaterina ได้ นามสกุลของเธอไม่เป็นที่รู้จักอย่างแน่นอน เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าเธอคือ Mirzashvili; แต่นามสกุลที่คล้ายกันของลูกเขยของเธอ (สามีของน้องสาวของซาบินินเอง) ทำให้เราตั้งคำถามกับจุดยืนนี้
ประมาณทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 19 มิคาอิลสูญเสียพ่อของเขาไป และแม่ของเขาได้แต่งงานใหม่กับเจ้าหน้าที่ไปรษณีย์ทิฟลิส G. Panov เป็นที่รู้กันว่ามิคาอิลมีพี่ชายและน้องสาว
ในช่วงต้นทศวรรษที่ 60 เด็กชายถูกส่งไปยังโรงยิมคลาสสิก Tiflis ซึ่งเขาศึกษาจนถึงปี 1868 ในช่วงปีที่เป็นนักเรียนมิคาอิลแสดงความสามารถพิเศษและความสนใจอย่างมากในประวัติศาสตร์ของจอร์เจีย เขาเดินทางไปทั่วประเทศมากมายรวบรวมโบราณวัตถุของโบสถ์บันทึกตำนานและนิทานโบราณคัดลอกภาพวาดของโบสถ์และอารามโบราณ
กองทุนของสำนักงาน exarch ของ Georgian Exarchate (หอจดหมายเหตุแห่งรัฐกลางของจอร์เจีย) มีเอกสารที่น่าสนใจอย่างยิ่งหนึ่งฉบับซึ่งชัดเจนว่าในวันที่ 20 ตุลาคม พ.ศ. 2410 ขณะที่ยังเป็นนักเรียนอยู่ที่โรงยิม Sabinin ได้จัดทำรายงาน จ่าหน้าถึง Exarch of Georgia Eusebius ซึ่งเขายื่นคำร้องให้ปรับปรุงห้องสวดมนต์ของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ Abo Tbilisi ใกล้โบสถ์ Metekhi ในทบิลิซี ในบริเวณที่นักบุญต้องทนทุกข์ทรมาน มิคาอิลเรียกร้องให้สร้างบรรยากาศที่เหมาะสมใกล้กับโบสถ์ในอนาคตอย่างต่อเนื่องกล่าวคือการยกเลิกร้านขายของชำและสถานที่ "เกษียณอายุ" (ส้วม - V.K. ) ซาบินินยังมีส่วนร่วมในการสร้างสัญลักษณ์ใหม่ของนักบุญอาโบอีกด้วย ไฟล์เก็บถาวรเผยให้เห็นปฏิกิริยาที่ค่อนข้างไม่พึงประสงค์จาก Tiflis dean John (Baskharov) ซึ่งไม่พอใจทั้งคำร้องและการสนับสนุนในตัวบุคคลของหัวหน้านักบวชแห่งแผนกทหาร Stefan Gumilyovsky
ดูเหมือนค่อนข้างแปลกที่นักเรียนที่กระตือรือร้นและมีความสามารถหลากหลายเช่นมิคาอิลซาบินินไม่สามารถผ่านการสอบปลายภาคที่โรงยิมได้ แต่คำตอบสำหรับปรากฏการณ์นี้ไม่ได้อยู่ในความรู้ไม่เพียงพอซึ่งไม่น่าเป็นไปได้ แต่ในลักษณะที่ตรงไปตรงมาและไม่ยอมแพ้ของซาบินินเอง - ในทุกโอกาสที่วิพากษ์วิจารณ์ความเป็นผู้นำของโรงยิม
ซาบินินศึกษาต่อที่สถาบันศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก อย่างไรก็ตามเขาไม่มีสิทธิ์ได้รับประกาศนียบัตรหากไม่มีเอกสารประกอบการจบหลักสูตรโรงยิม กฎหมายของราชการไม่ได้ให้สิทธิ์เขาในการสอบปลายภาคของทั้งโรงยิมและสถาบันการศึกษาพร้อมกัน ปัญหาได้รับการแก้ไขในทิศทางที่ดีเฉพาะหลังจากการแทรกแซงโดยตรงของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Metropolitan Isidore (Nikolsky) อดีตผู้สำรวจของจอร์เจียซึ่งคุ้นเคยอย่างใกล้ชิดกับพรสวรรค์ของนักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์และอุปถัมภ์เขา เมื่อมีโอกาสผ่านการสอบทั้งหมด Sabinin ได้ส่งผลงานของเขา "ประวัติศาสตร์คริสตจักรจอร์เจียนตั้งแต่สมัยโบราณถึงศตวรรษที่ 6" ในระดับผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์เทววิทยาและปกป้องมันได้สำเร็จในปี พ.ศ. 2417
ตามสมมติฐานของนักเขียนชีวประวัติบางคนของ Sabinin ในปีสุดท้ายของการศึกษาเขาได้ให้คำมั่นสัญญาในชื่อ Gobron เพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 10 Mikhail-Gobron ซึ่งถูกทรมานโดยชาวอาหรับ
ในขณะที่ศึกษาอยู่ที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Sabinin เข้าสู่แวดวงของผู้พลัดถิ่นชาวจอร์เจียเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กกลายเป็นเพื่อนสนิทกับบุคคลชาวจอร์เจียที่มีชื่อเสียงเช่นตัวแทนของราชวงศ์ Tsarevich John Bagrationi นักเขียนพจนานุกรม David Chubinashvili ฯลฯ ในช่วงเวลาเดียวกัน เขาตีพิมพ์งานแปลของเขาเองเป็นภาษารัสเซียเกี่ยวกับชีวิตของนักบุญจอร์เจีย ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2414-2516 ในสามเล่มและจนถึงทุกวันนี้ยังคงเป็นหนึ่งในผลงานที่มีชื่อเสียงและโด่งดังที่สุดเกี่ยวกับนักบุญจอร์เจียในภาษารัสเซีย
ช่วงเวลา "เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก" ในชีวิตของเขายังรวมถึงงานแปลบทความโต้แย้งของ St. Arseny of Sapar (ศตวรรษที่ X-XI) "การแตกหักของ Kartli กับอาร์เมเนีย" (ตีพิมพ์ในนิตยสาร "Home Conversation" สำหรับปี พ.ศ. 2417 ฉบับที่ 17) ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2425 ในภาษาจอร์เจียของงานหลัก "Paradise of the Georgian Church" ซึ่งยังไม่สูญเสียความเกี่ยวข้องซึ่งมีการนำเสนอ hagiographies ของนักบุญจอร์เจียห้าสิบคน หนังสือเล่มนี้มีภาพประกอบอย่างยอดเยี่ยมด้วยภาพพิมพ์หิน รูปแบบทั่วไปและการประมวลผลเบื้องต้นซึ่งเป็นของผู้แต่ง
อย่างไรก็ตาม ตัวแทนบางส่วนของนักบวชรัสเซียและจอร์เจียได้ขัดขวาง "สวรรค์แห่งคริสตจักรจอร์เจียน" ในจดหมายส่วนตัวถึงเพื่อนของเขา Zakharia Chichinadze นักประวัติศาสตร์ Sabinin เขียนด้วยความขมขื่นว่า "ชาวจอร์เจียสงสัยในความจริงใจของเขา และชาวรัสเซียถือว่าเขาเป็นคนทรยศ แม้ว่าเขาจะไม่ได้ทำอันตรายต่อชาติใดเลยก็ตาม"
ในปี พ.ศ. 2426 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก M. Sabinin และ V. Machabeli ได้จัดการแสดงละครในหัวข้อประวัติศาสตร์สำหรับนักเรียนชาวจอร์เจีย และรายได้ที่ได้จะถูกแจกจ่ายให้กับนักเรียนที่ยากจน เมื่อกลับมาที่บ้านเกิด Sabinin คิดว่าเป็นหน้าที่ของเขาที่จะต้องมีส่วนร่วมอย่างจริงจังในการปรับปรุงสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดในจอร์เจีย เงินบริจาคที่เขารวบรวมจากทั่วรัสเซียทำให้ในปี พ.ศ. 2431 สามารถบูรณะอาราม Bodbe ซึ่งเป็นที่ที่คอนแวนต์ได้รับการบูรณะ และมีการสร้างหลุมศพหินอ่อนเหนือหลุมศพของนักบุญนีน่า ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก ตามคำสั่งและภาพร่างของเขา มีการทาสีไอคอนของนักบุญอาโบแห่งทบิลิซี ติดตั้งในโบสถ์ที่สร้างขึ้นในหินชื่อเดียวกันใกล้เมเทคี นอกจากนี้ ด้วยความพยายามของ Sabinin หลุมฝังศพของ St. Shio Mgvime ในอาราม Shio-Mgvime ใกล้กับ Mtskheta จึงถูกสร้างขึ้นมาใหม่ และปรับปรุงสัญลักษณ์ของอาราม Zedazenei เป็นที่น่าสนใจที่จะทราบว่าระฆังสำหรับอารามนี้ถูกส่งตามคำร้องขอของ Sabinin โดยนักบุญจอห์นแห่งครอนสตัดท์
แต่ไมเคิลแสดงการดูแลเป็นพิเศษต่อ David-Gareji Lavra ซึ่งเขาสั่งไม้โอ๊กที่เป็นสัญลักษณ์, อาหารหินอ่อน, ผ้าคลุมเตียงและเสื้อคลุมทอทอง, โคมไฟระย้าสีบรอนซ์, ของล้ำค่าของอุปกรณ์ใช้ในโบสถ์ ฯลฯ จากมอสโกวและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก หมายถึงตาม ในจดหมายถึงบิชอปอเล็กซานเดอร์ (Okropiridze) Sabinin รวบรวมจาก "ผู้มั่งคั่งทั่วรัสเซีย" (ตัวอย่างเช่นเขาอ้างถึงชื่อของผู้อุปถัมภ์คนหนึ่ง - พ่อค้ามอสโกของกิลด์ที่ 3 Baikov) ซึ่ง เขาขอให้อธิการมีโอกาสส่งไม้กางเขนอันศักดิ์สิทธิ์ให้กับคริสตจักรจอร์เจียนเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของความกตัญญูและความแตกต่าง อย่างไรก็ตาม เห็นได้ชัดว่าคำขอของเขาไม่เคยได้รับการตอบสนอง
หลุมศพหินอ่อนที่ได้รับความเสียหายอย่างหนักจากหลุมศพของนักบุญเดวิดแห่งกาเรจียังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ หินนี้ถูกเก็บไว้ในสาขา Armaz ของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐจอร์เจียและมีคำจารึกเป็นภาษาจอร์เจียด้วยตัวพิมพ์ใหญ่:“ เราอิจฉาคุณพ่อเดวิดที่คู่ควรและขอแสดงความเคารพต่อความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ (ของคุณ)! ผู้นำคณะสงฆ์ผู้สถิตอยู่กับเหล่าเทวดา เมตตา ซาบินินที่ถูกเนรเทศ! (1893)" (แปล - V.K.) สองครั้งในปี พ.ศ. 2433 และ พ.ศ. 2441 ตามข้อเสนอของ Exarchs of Georgia Vladimir และ Flavian ซึ่งถือว่าเขาเป็น "องค์ประกอบที่ไม่น่าเชื่อถือ" Sabinin ถูกไล่ออกจากจอร์เจีย อย่างไรก็ตาม แม้จะถูกเนรเทศเขาก็ไม่ละทิ้งการศึกษา
สิ่งที่น่าสังเกตเป็นพิเศษคือการรับใช้มิคาอิลซาบินินต่อคริสตจักรจอร์เจีย - การพัฒนาโครงเรื่องและเห็นได้ชัดว่าการสร้างร่างไอคอน "Glory of the Georgian Orthodox Church" ไอคอนนี้พิมพ์ในปี พ.ศ. 2432 ในเมืองไลพ์ซิก และในปี พ.ศ. 2438 ในกรุงเบอร์ลิน และแพร่กระจายอย่างรวดเร็วไปทั่วจักรวรรดิรัสเซีย ไอคอนนี้สร้างขึ้นบนพื้นฐานของไอคอนที่มีอยู่แล้วในโบสถ์ปรมาจารย์ Svetitskhoveli ใน Mtskheta แต่ได้รับการปรับปรุงและเสริมด้วยรายละเอียด ตรงกลางขององค์ประกอบคือ Life-Giving Pillar ที่ได้รับการสนับสนุนจากนางฟ้าในอากาศ เหนือเสามีรูปของการอวยพรของพระคริสต์ ทางด้านขวาของพระมารดาของพระเจ้าและนักบุญ วมช. พระเจ้าจอร์จผู้พิชิต และทางซ้าย - นักบุญ แอป. อันดรูว์ผู้ถูกเรียกครั้งแรกและมัทธีอัส ทั้งสองด้านของเสามีนักบุญชาวจอร์เจีย ใต้เสานั้น นักบุญซิโดเนียอยู่กับเสื้อคลุมของพระเจ้าอยู่ที่รากของต้นไม้ที่ถูกโค่น Archimandrite Raphael (Karelin) นักเขียนจิตวิญญาณสมัยใหม่ผู้โด่งดังซึ่งรับใช้ในโบสถ์ Alexander Nevsky ของรัสเซียในทบิลิซีเปรียบเทียบความหมายของไอคอนนี้กับเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ของโบสถ์จอร์เจียนและจอร์เจียเช่นการก่อตั้งมหาวิหารปรมาจารย์ ของ Svetitskhoveli ใน Mtskheta และการสร้างชุดพงศาวดารจอร์เจียที่เขียนด้วยลายมือ "Kartlis Tskhovreba" "(Life of Kartli)
ในช่วงทศวรรษที่ 80 ของศตวรรษที่ 19 Sabinin ได้รับเลือกเป็นผู้ดูแลทรัพย์สินของอาราม Iviron บน Athos ของจอร์เจีย ในปีพ.ศ. 2440 ดังที่หนังสือพิมพ์ในยุคนั้นรายงาน ซาบินินตั้งใจจะตีพิมพ์ "ประวัติศาสตร์ของคริสตจักรจอร์เจียน" เป็นภาษาฝรั่งเศส แต่ไม่ทราบว่าความตั้งใจนี้เกิดขึ้นจริงหรือไม่
แต่ชีวิตของคนทำงานที่ไม่เหน็ดเหนื่อยคนนี้เพื่อประโยชน์ของคริสตจักรจอร์เจียนถูกบดบังด้วยการข่มเหงและการใส่ร้ายอย่างไม่มีที่สิ้นสุด เขาถูกกล่าวหาว่าโกงเงิน จัดสรรต้นฉบับและของมีค่าของโบสถ์จอร์เจียน และอื่นๆ เขาถูกประณามทั้งโดยผู้นำคริสตจักรแต่ละคน (เช่น Archpriest David Gambashidze ผู้จัดพิมพ์นิตยสารคริสตจักร "Pastor") และโดยตัวแทนอย่างเป็นทางการของ Exarchate อย่างไรก็ตาม ตลอดชีวิตของเขา Sabinin ได้รับความไว้วางใจและการสนับสนุนจาก Bishop Kirion (Sadzaglishvili) ผู้เป็นคาทอลิกในอนาคต - ผู้สังฆราชแห่ง All Georgia (เป็นนักบุญในปี 2002) และ Archpriest (ต่อมาเป็นอธิการ) Peter (Konchoshvili) - ผู้มีอำนาจและซื่อสัตย์ที่สุด ผู้นำคริสตจักรจอร์เจีย
ในปี พ.ศ. 2441 ซาบินินถูกไล่ออกจากจอร์เจียโดยไม่มีสิทธิ์ที่จะกลับมา เขาถูกตั้งข้อหา "ไม่น่าเชื่อถือและไม่เชื่อฟังเจ้าหน้าที่ฝ่ายวิญญาณและฝ่ายพลเรือน" เขาใช้ชีวิตในช่วงปีสุดท้ายของชีวิตในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและมอสโกว เขาแสดงความทรมานและดูถูกเหยียดหยามอย่างสุดซึ้งโดยแสดงความทุกข์ยากของเขาด้วยคำจารึกริมขอบในต้นฉบับภาษาจอร์เจีย ในบันทึกฉบับหนึ่งบริเวณขอบของเพลงสดุดีปี 1828 (ปัจจุบันเก็บไว้ในแผนกต้นฉบับของหอสมุดแห่งรัฐรัสเซีย) ซาบินินบ่นว่าเขาป่วยหนัก โดดเดี่ยวโดยสิ้นเชิง และเหนื่อยล้าจากกลอุบายของฝ่ายตรงข้าม
ซาบินินเสียชีวิตในมอสโกเมื่อวันที่ 10 พฤษภาคม พ.ศ. 2443 ด้วยโรคปอดบวมและถูกฝังไว้ในอารามเซนต์ดาเนียล ความปรารถนาสุดท้าย - ถูกฝังในดินแดนของ David Gareji Lavra - ไม่เคยสมหวัง ปัจจุบันหลุมศพของเขาสูญหายไปแล้ว
เกี่ยวกับหนังสือ
“ The Complete Biography of the Saints of the Georgian Church” โดย M. P. Sabinin เป็นหนึ่งในหนังสือไม่กี่เล่มที่ช่วยให้ผู้อ่านที่พูดภาษารัสเซียได้ทำความคุ้นเคยกับชาวจอร์เจีย ข้อได้เปรียบที่ยิ่งใหญ่ของงานของ Sabinin คือมีพื้นฐานมาจากแหล่งข้อมูลหลัก
Sabinin นำหน้างานของเขาด้วยคำพูดต่อไปนี้: “ Iverskaya ถูกกดขี่ซ้ำแล้วซ้ำเล่าและประสบภัยพิบัติร้ายแรง มันถูกโจมตีทั้งโดยชาวกรีก โดยมีเป้าหมายที่จะทำให้จอร์เจียเป็นจังหวัดของตนเพื่อป้องกันการโจมตีโดยเปอร์เซีย และโดยพระสันตปาปาผู้เห็นแก่ตัวจากตะวันตก ซึ่งพยายามทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ในการส่งนักบุญไอเวรอนขึ้นสู่บัลลังก์ ความบริสุทธิ์ของออร์โธดอกซ์ในไอบีเรียได้รับการปกป้องโดยคนเลี้ยงแกะและครูประดับด้วยคุณธรรมของคริสเตียนและต่อหน้าศัตรูของศาสนาอื่นคริสเตียนปกป้องสิทธิของพวกเขาทนต่อความทรมานความทุกข์ทรมานและความตายในที่สุด เผด็จการผู้กระหายเลือดแห่งตะวันออก: Tamerlane, Genghis Khan และคนอื่น ๆ จากนั้นเป็นผู้ปกครองโมฮัมเหม็ดตั้งแต่ Murvan the Deaf ที่ถูกสาปไปจนถึง Shah Abbas และในที่สุดพวกเติร์ก - ทรมานพระคริสต์อย่างไร้ความปราณี แต่ความรอบคอบของพระเจ้าได้รักษาและปกป้องเซนต์ไอบีเรียจากการถูกทำลายครั้งสุดท้าย ศัตรูของเธอล้มเหลวในการบรรลุแผนการทางอาญาซึ่งถูกบดขยี้เป็นผงต่อหน้าความแน่วแน่ของวีรบุรุษและวีรสตรีผู้พลีชีพของเธอ
ข้อมูลเกี่ยวกับผลงานและการแสวงหาผลประโยชน์ของผู้ศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ ซึ่งเป็นผู้วางรากฐานสำหรับศาสนาคริสต์ในจอร์เจีย และมีส่วนในการก่อตั้งและความเจริญรุ่งเรืองของคริสตจักรจอร์เจียน เรานำเสนอที่นี่เพื่อให้ผู้อ่านของเราสนใจ”
“ชีวประวัติที่สมบูรณ์...” ประกอบด้วยชีวิตดังต่อไปนี้:
ชีวิตและวีรกรรมของนักบุญนีน่า ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก ผู้ตรัสรู้แห่งจอร์เจีย
ชีวิตของนักบุญยอห์นแห่งเซดาซเนีย นักอัศจรรย์ หัวหน้าของบรรพบุรุษชาวซีเรีย
ชีวิตของนักบุญชิโอ มะวิมา ช่างอัศจรรย์ ผู้อุปถัมภ์อาณาจักรจอร์เจียน
ชีวิตของนักบุญเดวิดแห่งกาเรจิ ช่างอัศจรรย์ ผู้อุปถัมภ์อาณาจักรจอร์เจีย
ความทุกข์ทรมานของพระราชินีรันสกายา ชูชานิกา ผู้พลีชีพผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้ศักดิ์สิทธิ์
ความทุกข์ทรมานและการแสวงหาผลประโยชน์ของผู้พลีชีพผู้ศักดิ์สิทธิ์อย่างเดวิดและคอนสแตนตินเจ้าชายแห่งอาร์กเวต
ชีวิตและความทรมานของผู้พลีชีพอันรุ่งโรจน์ Abo แห่งทิฟลิส
ชีวิตและความทุกข์ทรมานของพระราชินีผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งคาเคติ เกเทวัน
ชีวิตและความทรมานของผู้พลีชีพอันรุ่งโรจน์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ กษัตริย์ผู้ศรัทธาแห่งคาร์ทาลิน ลูอาร์ซับ
ความทุกข์ทรมานของพระฮีโรมรณสักขีอาวีฟ บิชอปแห่งเนเครส หนึ่งในบรรพบุรุษชาวซีเรียทั้งสิบสามคน
ความทุกข์ทรมานของผู้พลีชีพ Gobron-Mikhail ผู้ศักดิ์สิทธิ์และทหารของเขาหนึ่งร้อยสามสิบสามคน
ความทุกข์ทรมานของผู้พลีชีพผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ Bidzin Cholokashvili และเจ้าชายผู้พลีชีพ Elizbar และ Shalva, Eristavis แห่ง Ksani
ความทุกข์ทรมานของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ Eustathius แห่ง Mtskheta
ชีวิตของบรรพบุรุษผู้เคารพนับถือของเรา ยอห์น และยูธีมิอุส
ชีวิตของพ่อจอร์จที่สวาโตโกเร็ตผู้เคารพนับถือและเคารพพระเจ้าของเรา
ความทุกข์ทรมานของบิดาผู้เคารพนับถือหกร้อยคนถูกทุบตีในถิ่นทุรกันดารเดวิดการีจี
