ฟรีดริช วิลเฮล์ม นิทเช่(ชาวเยอรมันฟรีดริชวิลเฮล์ม Nietzsche; 15 ตุลาคม พ.ศ. 2387 - 25 สิงหาคม พ.ศ. 2443) - นักปรัชญาชาวเยอรมันซึ่งเป็นตัวแทนของความไร้เหตุผล เขาวิพากษ์วิจารณ์ศาสนา วัฒนธรรม และศีลธรรมในสมัยนั้นอย่างเฉียบขาด และพัฒนาทฤษฎีทางจริยธรรมของเขาเอง Nietzsche เป็นวรรณกรรมมากกว่านักปรัชญาเชิงวิชาการ และงานเขียนของเขาอยู่ในรูปแบบของคำพังเพย ปรัชญาของ Nietzsche มีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของอัตถิภาวนิยมและลัทธิหลังสมัยใหม่ และยังได้รับความนิยมอย่างมากในแวดวงวรรณกรรมและศิลปะ การตีความค่อนข้างยากและยังทำให้เกิดความขัดแย้งมากมาย
Nietzsche เกิดในเมือง Röcken (ใกล้เมือง Leipzig ประเทศเยอรมนีตะวันออก) เพื่อเป็นศิษยาภิบาลลูเธอรัน Carl Ludwig Nietzsche (1813-1849) ขณะเรียนอยู่ที่โรงยิม เขาได้แสดงความสามารถพิเศษด้านภาษาศาสตร์และดนตรี ในปี 1864-69 Nietzsche ศึกษาเทววิทยาและภาษาศาสตร์คลาสสิกที่มหาวิทยาลัยบอนน์และไลพ์ซิก ในช่วงเวลาเดียวกัน เขาได้คุ้นเคยกับงานของ Schopenhauer และกลายเป็นผู้ชื่นชมปรัชญาของเขา พัฒนาการของ Nietzsche ยังได้รับอิทธิพลจากมิตรภาพของเขากับ Richard Wagner ซึ่งกินเวลานานหลายปี เมื่ออายุ 23 ปี เขาถูกเกณฑ์เข้ากองทัพปรัสเซียนและสมัครเป็นทหารปืนใหญ่ แต่เมื่อได้รับบาดเจ็บ เขาก็ถูกปลดประจำการ
Nietzsche เป็นนักเรียนที่เก่งกาจและได้รับชื่อเสียงอันยอดเยี่ยมในแวดวงวิทยาศาสตร์ ด้วยเหตุนี้ในปี พ.ศ. 2412 เขาได้รับตำแหน่งศาสตราจารย์วิชาภาษาศาสตร์คลาสสิกที่มหาวิทยาลัยบาเซิล (อายุเพียง 25 ปี) เขาทำงานที่นั่นประมาณ 10 ปี แม้จะมีโรคภัยไข้เจ็บมากมาย ประเด็นเรื่องสัญชาติของ Nietzsche ยังคงก่อให้เกิดความขัดแย้งที่รุนแรง แหล่งข่าวรายหนึ่งระบุว่า เขายังคงไร้สัญชาติหลังจากสละสัญชาติปรัสเซียนในปี 2412; อย่างไรก็ตาม แหล่งอื่นระบุว่า Nietzsche กลายเป็นพลเมืองสวิส
ในปี พ.ศ. 2422 นีทเชอถูกบังคับให้ลาออกด้วยเหตุผลด้านสุขภาพ ในปี พ.ศ. 2422-32 เขาได้ดำเนินชีวิตของนักเขียนอิสระ โดยย้ายจากเมืองหนึ่งไปอีกเมืองหนึ่ง และในช่วงเวลานี้ เขาได้สร้างสรรค์ผลงานที่สำคัญทั้งหมดของเขา Nietzsche มักใช้เวลาช่วงฤดูร้อนในสวิตเซอร์แลนด์ (ใกล้กับ Mount St. Moritz) และฤดูหนาวในเมือง Genoa, Turin และ Rapallo และ French Nice ในอิตาลี เขาใช้ชีวิตอย่างยากจนในเงินบำนาญทุพพลภาพจากมหาวิทยาลัยบาเซิล แต่ยังได้รับความช่วยเหลือทางการเงินจากเพื่อน ๆ ของเขาด้วย รายได้ของ Nietzsche จากการตีพิมพ์ผลงานของเขามีน้อย ความนิยมมาหาเขาหลังจากที่เขาเสียชีวิตเท่านั้น
กิจกรรมสร้างสรรค์ของ Nietzsche ถูกขัดจังหวะในปี พ.ศ. 2432 เนื่องจากความเจ็บป่วยทางจิต (โรคจิตเภท "โมเสค" นิวเคลียร์) เป็นไปได้ว่าโรคนี้เกิดจากซิฟิลิส แต่ระยะก่อนหน้านี้ไม่ปกติสำหรับซิฟิลิส ตั้งแต่นั้นมา Nietzsche ก็ได้อาศัยอยู่ในเยอรมนี ที่ซึ่งเขาได้รับการดูแลจากแม่และน้องสาวของเขา เขาเสียชีวิตในโรงพยาบาลจิตเวชในไวมาร์
ฟรีดริช นิทเช่เป็นนักปรัชญา นักคิด กวี และแม้แต่นักแต่งเพลงชาวเยอรมัน การสอนที่ไม่ใช่เชิงวิชาการของเขาแพร่หลายไม่เฉพาะในชุมชนวิทยาศาสตร์และปรัชญาเท่านั้น แต่ยังไกลเกินขอบเขตอีกด้วย Nietzsche ตั้งคำถามถึงหลักการสำคัญของบรรทัดฐานของวัฒนธรรมและศีลธรรมซึ่งเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปในศตวรรษที่ 19-20 ความสัมพันธ์ทางสังคมและการเมือง แนวความคิดของปราชญ์มาจนถึงทุกวันนี้ทำให้เกิดการโต้เถียงและไม่เห็นด้วยอย่างมาก
วัยเด็กและเยาวชน
ฟรีดริช วิลเฮล์ม นิทเชอเกิดเมื่อวันที่ 15 ตุลาคม พ.ศ. 2387 ในหมู่บ้านเรอคเคิน ตั้งอยู่ใกล้เมืองไลพ์ซิก Carl Ludwig Nietzsche พ่อของเขาเป็นรัฐมนตรีลูเธอรัน เช่นเดียวกับปู่ของเขาทั้งคู่ ไม่กี่ปีต่อมา เด็กชายมีน้องสาวคนหนึ่งชื่อเอลิซาเบธ และอีกสองสามปีต่อมามีน้องชายชื่อ ลุดวิก โจเซฟ น้องชายของฟรีดริชเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2392 และน้องสาวของเขามีอายุยืนยาวและเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2478
ไม่นานหลังจากที่ลูกชายคนสุดท้องของเขาให้กำเนิด Carl Ludwig Nietzsche เสียชีวิต การอบรมเลี้ยงดูของฟรีดริชถูกยึดครองโดยแม่ของเขาอย่างสมบูรณ์ เรื่องนี้ดำเนินต่อไปจนถึงปี พ.ศ. 2401 เมื่อชายหนุ่มที่โตเต็มที่ไปศึกษาที่โรงยิม Pforta อันทรงเกียรติ เวลาเรียนที่โรงยิมกลายเป็นอันตรายถึงชีวิตสำหรับ Nietzsche: ที่นั่นเขาเริ่มเขียนครั้งแรกเริ่มสนใจในการอ่านตำราโบราณและแม้แต่ประสบกับความปรารถนาที่ไม่อาจต้านทานได้ในการอุทิศตนเพื่อดนตรี ที่นั่น ฟรีดริชได้รู้จักกับผลงานของไบรอน ชิลเลอร์ โฮลเดอร์ลิน และผลงานของวากเนอร์
ในปี 1862 Nietzsche เริ่มศึกษาที่มหาวิทยาลัย Bonn โดยเลือกวิชาปรัชญาและเทววิทยา ชีวิตนักศึกษาไม่ช้าก็เบื่อนักเรียนหนุ่ม นอกจากนี้ เขาไม่ได้พัฒนาความสัมพันธ์กับเพื่อนนักเรียน ซึ่งเขาพยายามปลูกฝังให้โลกทัศน์ก้าวหน้า ดังนั้นฟรีดริชจึงย้ายไปมหาวิทยาลัยไลพ์ซิกในไม่ช้า ครั้งหนึ่งขณะเดินไปรอบ ๆ เมือง เขาบังเอิญเดินเข้าไปในร้านหนังสือเก่าและซื้องาน The World as Will and Representation หนังสือเล่มนี้สร้างความประทับใจให้กับ Nietzsche อย่างมากและมีอิทธิพลต่อการพัฒนาของเขาในฐานะนักปรัชญา
การศึกษาของฟรีดริชที่คณะอักษรศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยไลพ์ซิกนั้นยอดเยี่ยมมาก เมื่ออายุได้ 24 ปี ผู้ชายคนนี้ได้รับเชิญให้สอนภาษาศาสตร์คลาสสิกในฐานะศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยบาเซิล นี่เป็นครั้งแรกในระบบการศึกษาระดับอุดมศึกษาของยุโรปที่นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ได้รับอนุญาตให้รับสถานะศาสตราจารย์ อย่างไรก็ตาม Nietzsche เองก็ไม่ค่อยสนุกกับการเรียนมากนักแม้ว่าเขาจะไม่ได้ปฏิเสธที่จะสร้างอาชีพศาสตราจารย์ก็ตาม
อย่างไรก็ตามปราชญ์ไม่ได้ทำงานเป็นครูมานาน จากการโพสต์นี้ เขาจึงตัดสินใจสละสัญชาติปรัสเซีย (มหาวิทยาลัยบาเซิลตั้งอยู่ในสวิตเซอร์แลนด์) ดังนั้นในสงครามฝรั่งเศส - ปรัสเซียซึ่งเกิดขึ้นในปี 2413 Nietzsche ไม่สามารถเข้าร่วมได้ สวิตเซอร์แลนด์ได้รับตำแหน่งเป็นกลางในการเผชิญหน้าครั้งนี้ ดังนั้นจึงอนุญาตให้ศาสตราจารย์ทำงานเป็นพยาบาลเท่านั้น
ฟรีดริช นิทเช่ สุขภาพไม่ดีตั้งแต่เด็ก ดังนั้น ตอนอายุสิบแปด เขามีอาการนอนไม่หลับและไมเกรน เมื่ออายุได้สามสิบขวบ นอกจากนี้ เขายังตาบอดในทางปฏิบัติ และเริ่มประสบปัญหากระเพาะอาหาร เขาทำงานเสร็จในบาเซิลในปี 2422 หลังจากนั้นเขาเริ่มได้รับเงินบำนาญและมาทำงานเขียนหนังสือโดยไม่หยุดเพื่อต่อสู้กับโรคนี้
ปรัชญา
หนังสือเล่มแรกของฟรีดริช นิทเชอ ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2415 ภายใต้ชื่อ The Birth of Tragedy from the Spirit of Music ก่อนหน้านี้นักปรัชญาได้ส่งบทความทางวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งเพื่อตีพิมพ์ แต่เขายังไม่ได้ตีพิมพ์หนังสือที่ครบถ้วน งานที่จริงจังครั้งแรกของเขาประกอบด้วย 25 บท
ในช่วง 15 วันแรก Nietzsche พยายามอธิบายว่าโศกนาฏกรรมกรีกคืออะไร และในช่วง 10 ปีที่ผ่านมาเขาได้พูดคุยและพูดถึง Wagner ซึ่งเขาพบและเป็นเพื่อนด้วยมาระยะหนึ่ง (จนกระทั่งนักแต่งเพลงเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์)
"ดังนั้นพูดซาราธุสตรา"
ไม่มีงานอื่นของปราชญ์ที่สามารถอ้างระดับความนิยมของหนังสือ ดังนั้นพูด Zarathustra Friedrich Nietzsche ได้รับแนวคิดหลักสำหรับงานที่มีชื่อเสียงของเขา จากการเดินทางไปกรุงโรมเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 ที่นั่นเขาได้พบกับนักเขียน นักบำบัด และนักปรัชญา ลู ซาโลเม Nietzsche พบว่าเธอเป็นผู้ฟังที่น่าพอใจและรู้สึกทึ่งกับความยืดหยุ่นของความคิดของเธอ เขาถึงกับพยายามขอเธอแต่งงาน แต่ลู ซาโลเมชอบมิตรภาพมากกว่าการแต่งงาน
ในไม่ช้า Nietzsche และ Salome ก็ทะเลาะกันและไม่เคยพูดอีกเลย หลังจากนั้นฟรีดริชเขียนส่วนแรกของงาน "ดังนั้นพูดซาราธุสตรา" ซึ่งนักวิจัยสมัยใหม่คาดเดาอิทธิพลของแฟนสาวทางจิตวิญญาณของปราชญ์และแนวคิดเกี่ยวกับ "มิตรภาพในอุดมคติ" ได้อย่างถูกต้อง ส่วนที่สองและสามของงานตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2427 และส่วนที่สี่ปรากฏในรูปแบบสิ่งพิมพ์ในปี พ.ศ. 2428 Nietzsche ของเธอตีพิมพ์จำนวน 40 ชิ้นด้วยค่าใช้จ่ายของเขาเอง
รูปแบบของงานนี้เปลี่ยนไปเมื่อเรื่องราวดำเนินไป: กลายเป็นบทกวีหรือการ์ตูนหรือใกล้เคียงกับบทกวีอีกครั้ง ในหนังสือ ฟรีดริชได้แนะนำคำที่เรียกว่าซูเปอร์แมนเป็นครั้งแรก และเริ่มพัฒนาทฤษฎีเจตจำนงที่จะมีอำนาจ ในเวลานั้นความคิดเหล่านี้ได้รับการพัฒนาไม่ดีและต่อมาเขาได้พัฒนาแนวคิดของเขาในงาน "Beyond Good and Evil" และ "To the Genealogy of Morals" หนังสือเล่มที่สี่ของงานนี้อุทิศให้กับเรื่องราวของซาราธุสตราเยาะเย้ยผู้ชื่นชมการสอนของเขาเองที่เกลียดชัง
จะมีอำนาจ
ในทางปฏิบัติผ่านงานทั้งหมดของปราชญ์มีคุณธรรมเกี่ยวกับเจตจำนงที่จะมีอำนาจเป็นแนวคิดพื้นฐานของทฤษฎีของเขา ตามคำกล่าวของ Nietzsche การครอบงำคือธรรมชาติพื้นฐาน หลักการพื้นฐานของการเป็นอยู่ตลอดจนวิถีแห่งการดำรงอยู่ ในเรื่องนี้ ฟรีดริชเปรียบเทียบเจตจำนงที่จะมีอำนาจกับการตั้งเป้าหมาย เขากล่าวว่าการเลือกเป้าหมายและก้าวไปสู่เป้าหมายนั้นสามารถเรียกได้ว่าเป็นการกระทำที่มีอำนาจเหนือกว่า
ความตายของพระเจ้า
ฟรีดริช นิทเช่สนใจคำถามเกี่ยวกับศาสนาและความตายอย่างแข็งขัน "พระเจ้าสิ้นพระชนม์" เป็นหนึ่งในสมมุติฐานที่มีชื่อเสียงของเขา ปราชญ์อธิบายข้อความนี้ว่าเป็นการเพิ่มขึ้นของการทำลายล้างซึ่งเป็นผลมาจากการลดค่าของรากฐานที่เหนือเหตุผลของทิศทางชีวิต
นักวิทยาศาสตร์ยังวิพากษ์วิจารณ์ศาสนาคริสต์ด้วยว่าศาสนานี้ชอบชีวิตในโลกแห่งความเป็นจริงมากกว่าชีวิตหลังความตาย ผู้เขียนได้อุทิศหนังสือ Antichrist ให้กับหัวข้อนี้ สาปแช่งศาสนาคริสต์” ฟรีดริช นีทเชอ ได้แสดงจุดยืนที่ทำลายล้างของเขาเป็นครั้งแรกในหนังสือ "Human Too Human" ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2419
ชีวิตส่วนตัว
ฟรีดริช นิทเช่เปลี่ยนมุมมองของเขาเกี่ยวกับเพศหญิงซ้ำแล้วซ้ำเล่า ดังนั้นความนิยมของคำพูดของเขาที่ว่า “ผู้หญิงเป็นที่มาของความโง่เขลาและไร้เหตุผลทั้งหมดในโลก” ไม่ได้สะท้อนความคิดเห็นของเขาอย่างเต็มที่ ดังนั้นปราชญ์จึงสามารถเป็นทั้งผู้เกลียดผู้หญิงและสตรีนิยมและต่อต้านสตรีนิยม ในเวลาเดียวกัน ความรักเดียวของเขาน่าจะเป็นลู ซาโลเม ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของปราชญ์กับผู้หญิงคนอื่น
เป็นเวลาหลายปีที่ชีวประวัติของปราชญ์มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับเส้นทางชีวิตของเอลิซาเบธน้องสาวของเขาซึ่งดูแลน้องชายของเธอและช่วยเขา อย่างไรก็ตาม ความบาดหมางกันเริ่มก่อตัวขึ้นในความสัมพันธ์เหล่านี้ทีละน้อย สามีของ Elisabeth Nietzsche คือ Bernard Foerster หนึ่งในนักอุดมการณ์ของขบวนการต่อต้านกลุ่มเซมิติก เธอยังไปกับสามีของเธอที่ปารากวัย ซึ่งผู้สนับสนุนขบวนการนี้ตั้งใจจะสร้างอาณานิคมของเยอรมัน เนื่องจากปัญหาทางการเงิน ในไม่ช้า Foerster ก็ฆ่าตัวตาย และหญิงม่ายก็กลับไปบ้านเกิดของเธอ
Nietzsche ไม่ได้แบ่งปันมุมมองต่อต้านกลุ่มเซมิติกของน้องสาวของเขาและวิพากษ์วิจารณ์เธอสำหรับตำแหน่งดังกล่าว ความสัมพันธ์ระหว่างพี่ชายและน้องสาวดีขึ้นในช่วงบั้นปลายของชีวิต เมื่อเขาอ่อนแอจากอาการป่วย ต้องการความช่วยเหลือและการดูแล เป็นผลให้เอลิซาเบธสามารถกำจัดงานวรรณกรรมของพี่ชายของเธอได้ เธอส่งงานของ Nietzsche เพื่อตีพิมพ์หลังจากแก้ไขด้วยตัวเองเท่านั้นซึ่งเป็นผลมาจากการที่บทบัญญัติบางประการในการสอนของปราชญ์ถูกบิดเบือน
ในปีพ.ศ. 2473 Elisabeth Foerster-Nietzsche สนับสนุนทางการนาซีและเชิญเธอให้เป็นแขกผู้มีเกียรติของ Nietzsche Museum-Archive ซึ่งเธอสร้างขึ้น ผู้นำของขบวนการฟาสซิสต์พอใจกับการมาเยี่ยมเยียนและแต่งตั้งน้องสาวของปราชญ์ให้เป็นบำนาญตลอดชีวิต นี่เป็นสาเหตุส่วนหนึ่งที่ทำให้ Nietzsche มักเกี่ยวข้องกับความคิดของชาวกรุงที่มีอุดมการณ์ฟาสซิสต์
ความตาย
นักปรัชญามักถูกเข้าใจผิดทั้งจากคนใกล้ชิดและประชาชนทั่วไป อุดมการณ์ของเขาเริ่มได้รับความนิยมในช่วงปลายทศวรรษ 1880 และเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 งานของเขาได้รับการแปลเป็นภาษาต่างๆ ทั่วโลก ในปี พ.ศ. 2432 งานสร้างสรรค์ของฟรีดริช นิทเชอหยุดลงเนื่องจากเหตุผลขุ่นมัว
มีความเห็นว่าปราชญ์ตกใจกับฉากทุบม้า อาการชักนี้เป็นสาเหตุของอาการป่วยทางจิตแบบก้าวหน้า ผู้เขียนใช้เวลาหลายเดือนสุดท้ายของชีวิตในโรงพยาบาลจิตเวชบาเซิล หลังจากนั้นไม่นาน มารดาสูงอายุของเขาพาเขาไปที่บ้านของพ่อแม่ แต่ในไม่ช้าเธอก็เสียชีวิต เพราะเหตุนี้ปราชญ์จึงเป็นโรคลมชัก
บรรณานุกรม
- "กำเนิดโศกนาฏกรรม หรือลัทธิกรีกและมองในแง่ร้าย"
- "ภาพสะท้อนที่ไม่สมควร"
- “มนุษย์ มนุษย์เกินไป หนังสือเพื่อจิตใจที่เสรี"
- “อรุณรุ่ง หรือ ความคิดเรื่องอคติ”
- "สุขวิทยา"
- “ดังนั้น ซาราธุสตราจึงพูด หนังสือสำหรับทุกคนและสำหรับทุกคน
- “ในอีกด้านหนึ่งของความดีและความชั่ว โหมโรงสู่ปรัชญาแห่งอนาคต"
- “เรื่องลำดับวงศ์ตระกูลของศีลธรรม เรียงความเชิงโต้แย้ง»
- "คาซัส แว็กเนอร์"
- "ทไวไลท์ของไอดอลหรือวิธีการที่คนปรัชญาด้วยค้อน"
- "มาร. สาปแช่งศาสนาคริสต์"
- “เอ็คเซ่ โฮโม พวกเขากลายเป็นตัวเองได้อย่างไร
- “เจตจำนงสู่อำนาจ”
ฟรีดริช วิลเฮล์ม นิทเช่(ภาษาเยอรมัน ฟรีดริช วิลเฮล์ม นิทเช่[ˈfʁiːdʁɪç ˈvɪlhɛlm ˈniːtsʃə]ฟัง)) - นักคิดชาวเยอรมัน นักปรัชญาคลาสสิก นักแต่งเพลง , ผู้สร้างต้นฉบับปรัชญา หลักคำสอนที่เน้นย้ำไม่ใช่เชิงวิชาการในธรรมชาติและในบางส่วนจึงมีการกระจายอย่างกว้างขวางไปไกลกว่าชุมชนวิทยาศาสตร์และปรัชญา แนวคิดพื้นฐานของ Nietzsche มีเกณฑ์พิเศษสำหรับการประเมินความเป็นจริง ซึ่งทำให้เกิดคำถามถึงหลักการพื้นฐานของรูปแบบที่มีอยู่คุณธรรม ศาสนา วัฒนธรรม และสังคมการเมือง ความสัมพันธ์และสะท้อนให้เห็นในภายหลังในปรัชญาชีวิต . ถูกกำหนดไว้ในคำพังเพย ลักษณะงานเขียนของ Nietzsche ส่วนใหญ่ไม่คล้อยตามการตีความที่ไม่คลุมเครือและก่อให้เกิดความขัดแย้งมากมาย
ปีในวัยเด็ก
ฟรีดริช นิทเชอเกิดในเมืองเรอคเคิน (ใกล้กับเมืองไลพ์ซิก ประเทศเยอรมนีตะวันออก) เพื่อเป็นศิษยาภิบาลชาวลูเธอรัน คาร์ล ลุดวิก นีทเชอ (ค.ศ. 1813-1849) ในปีพ.ศ. 2389 เขามีน้องสาวคนหนึ่งชื่อเอลิซาเบธ จากนั้นเป็นน้องชายชื่อ ลุดวิก โจเซฟ ผู้ซึ่งเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2392 หลังจากบิดาของพวกเขาเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2392 แม่ของเขาเลี้ยงดูเขามาจนกระทั่งในปี 1858 เขาไปเรียนที่โรงยิม Pforta ที่มีชื่อเสียง ที่นั่นเขาเริ่มสนใจในการศึกษาตำราโบราณ พยายามเขียนครั้งแรก มีความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะเป็นนักดนตรี มีความสนใจอย่างมากในปัญหาทางปรัชญาและจริยธรรม อ่านอย่างมีความสุข Schiller, Byron และโดยเฉพาะอย่างยิ่งHölderlin ทำความคุ้นเคยกับดนตรีของวากเนอร์
ปีเยาวชน.
ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2405 พระองค์เสด็จไปที่ มหาวิทยาลัยบอนน์ที่ซึ่งเขาเริ่มศึกษาเทววิทยาและภาษาศาสตร์ เขาเริ่มไม่แยแสกับชีวิตนักศึกษาอย่างรวดเร็ว และพยายามโน้มน้าวเพื่อนๆ ของเขา กลับกลายเป็นว่าพวกเขาเข้าใจผิดและถูกปฏิเสธจากพวกเขา นี่เป็นหนึ่งในเหตุผลที่เขากำลังจะย้ายไป มหาวิทยาลัยไลพ์ซิกตามอาจารย์ที่ปรึกษา ฟรีดริช ริชเชล. อย่างไรก็ตามแม้ในที่ใหม่การศึกษาภาษาศาสตร์ไม่ได้ทำให้ Nietzsche พึงพอใจแม้ว่าเขาจะประสบความสำเร็จอย่างมากในเรื่องนี้: ตอนอายุ 24 ในขณะที่ยังเป็นนักศึกษาอยู่เขาก็ได้รับเชิญให้ดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์ อักษรศาสตร์คลาสสิกวี มหาวิทยาลัยบาเซิล- กรณีที่ไม่เคยมีมาก่อนในประวัติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยในยุโรป
Nietzsche ไม่สามารถมีส่วนร่วม สงครามฝรั่งเศส-ปรัสเซีย ค.ศ. 1870: ในช่วงเริ่มต้นอาชีพการเป็นศาสตราจารย์ เขาปฏิเสธสัญชาติปรัสเซียอย่างท้าทาย และทางการของสวิตเซอร์แลนด์ที่เป็นกลางห้ามไม่ให้เขาเข้าร่วมในการต่อสู้โดยตรง ปล่อยให้เขาทำหน้าที่อย่างมีระเบียบเท่านั้น ขณะคุ้มกันรถบรรทุกผู้บาดเจ็บ เขาเป็นโรคบิดและโรคคอตีบ
มิตรภาพกับวากเนอร์
เมื่อวันที่ 8 พฤศจิกายน พ.ศ. 2411 Nietzsche ได้พบกับ Richard Wagner มันแตกต่างอย่างมากจากสภาพแวดล้อมทางปรัชญาปกติของ Nietzsche ที่เป็นภาระอยู่แล้ว และสร้างความประทับใจอย่างมากต่อนักปรัชญา พวกเขารวมกันเป็นหนึ่งด้วยความสามัคคีทางจิตวิญญาณ: จากความหลงใหลในศิลปะของชาวกรีกโบราณและความรักในการทำงานของ Schopenhauer ไปจนถึงแรงบันดาลใจในการสร้างโลกใหม่และฟื้นฟูจิตวิญญาณของชาติ ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1869 เขาได้ไปเยี่ยม Wagner ในเมือง Tribschen และกลายเป็นสมาชิกในครอบครัวสำหรับเรื่องนั้น อย่างไรก็ตาม มิตรภาพของพวกเขาอยู่ได้ไม่นาน: เพียงประมาณสามปีจนถึงปี 1872 เมื่อแว็กเนอร์ย้ายไปไบรอยท์และความสัมพันธ์ของทั้งคู่ก็เริ่มเย็นลง Nietzsche ไม่สามารถยอมรับการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในตัวเขา แสดงออกในความเห็นของเขา ในการทรยศต่ออุดมการณ์ทั่วไป การปล่อยตัวเพื่อผลประโยชน์ของสาธารณชน และในท้ายที่สุด การยอมรับศาสนาคริสต์ ช่วงพักสุดท้ายถูกทำเครื่องหมายโดยการประเมินหนังสือของ Nietzsche สาธารณะของ Wagner “มนุษย์ มนุษย์เกินไป”เป็น "หลักฐานความเจ็บป่วยที่น่าเศร้า" ของผู้เขียน
วิกฤตและการฟื้นตัว
Nietzsche ไม่เคยมีสุขภาพที่ดี เมื่ออายุได้ 18 ปี เขาเริ่มมีอาการปวดศีรษะอย่างรุนแรง และเมื่ออายุได้ 30 ปี เขาก็มีอาการแย่ลงอย่างมาก เขาเกือบตาบอด ปวดหัวจนทนไม่ได้ ซึ่งเขารักษาด้วยยาฝิ่น และปัญหาเกี่ยวกับกระเพาะอาหาร เมื่อวันที่ 2 พฤษภาคม พ.ศ. 2422 เขาออกจากการสอนที่มหาวิทยาลัยโดยได้รับเงินบำนาญประจำปี 3,000 ฟรังก์ ชีวิตในภายหลังของเขากลายเป็นการต่อสู้กับโรคนี้แม้ว่าเขาจะเขียนงานของเขาก็ตาม เขาเองอธิบายในครั้งนี้ดังนี้:
… เมื่ออายุ 36 ฉันได้จมลงสู่ขีด จำกัด ต่ำสุดของพลังชีวิตของฉัน - ฉันยังมีชีวิตอยู่ แต่ฉันไม่สามารถมองเห็นสามก้าวข้างหน้าของฉัน ในเวลานั้น - ในปี พ.ศ. 2422 ฉันออกจากตำแหน่งศาสตราจารย์ที่บาเซิล อาศัยอยู่เหมือนเงาในเซนต์มอริตซ์ในฤดูร้อน และใช้ชีวิตในฤดูหนาวหน้า เป็นฤดูหนาวที่ปราศจากแสงแดดในชีวิตของฉัน เหมือนเงาในนอมบวร์ก นั่นคือขั้นต่ำของฉัน: The Wanderer and His Shadow เกิดขึ้นในระหว่างนี้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าฉันรู้มากเกี่ยวกับเงา ... ในฤดูหนาวหน้า ฤดูหนาวแรกของฉันในเจนัว ที่อ่อนตัวลงและจิตวิญญาณซึ่งเกือบจะเกิดจากความยากจนในเลือดและกล้ามเนื้ออย่างรุนแรงสร้าง "รุ่งอรุณ" ความชัดเจนที่สมบูรณ์แบบโปร่งใสแม้กระทั่งส่วนเกินของจิตวิญญาณสะท้อนให้เห็นในงานที่มีชื่ออยู่ร่วมกันในตัวฉันไม่เพียง แต่ด้วยความอ่อนแอทางสรีรวิทยาที่ลึกที่สุด แต่ยังรวมถึงความรู้สึกเจ็บปวดด้วย ท่ามกลางความทรมานของอาการปวดหัวอย่างต่อเนื่องเป็นเวลาสามวันพร้อมกับการอาเจียนที่เจ็บปวดด้วยเมือกฉันมีความชัดเจนของความเป็นเลิศทางวิภาษฉันคิดอย่างสงบเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ ซึ่งในสภาพที่มีสุขภาพดีฉันจะไม่พบตัวเอง ความปราณีตและความสงบที่เพียงพอ ข้าพเจ้าคงไม่พบความกล้าของนักปีนผา
"Morning Dawn" ตีพิมพ์ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2424 โดยเป็นเวทีใหม่ในงานของ Nietzsche ซึ่งเป็นเวทีของงานที่มีผลมากที่สุดและความคิดที่สำคัญ
ซาราธุสตรา.
Lou Salome ในเกวียนที่วาดโดย Paul Reu และ Friedrich Nietzsche (1882)
ในตอนท้ายของปี 1882 Nietzsche เดินทางไปยังกรุงโรมซึ่งเขาได้พบกับ Lou Salome ซึ่งทิ้งร่องรอยสำคัญไว้ในชีวิตของเขา Nietzsche ในวินาทีแรกหลงใหลในจิตใจที่ยืดหยุ่นและเสน่ห์อันน่าทึ่งของเธอ เขาพบว่าในตัวเธอเป็นผู้ฟังที่อ่อนไหว ในทางกลับกัน เธอก็ต้องตกใจกับความเร่าร้อนในความคิดของเขา เขาเสนอให้เธอ แต่เธอปฏิเสธ โดยเสนอมิตรภาพของเธอเป็นการตอบแทน ในเวลาต่อมา ร่วมกับพอล เรโย เพื่อนร่วมวงของพวกเขา ได้จัดตั้งสหภาพแรงงานประเภทหนึ่ง อาศัยอยู่ใต้หลังคาเดียวกัน และอภิปรายเกี่ยวกับแนวคิดขั้นสูงของนักปรัชญา แต่หลังจากนั้นไม่กี่ปี เขาถูกกำหนดให้ต้องพังทลาย: Elisabeth น้องสาวของ Nietzsche ไม่พอใจกับอิทธิพลของ Lou ที่มีต่อพี่ชายของเธอ และแก้ไขปัญหานี้ด้วยวิธีของเธอเองโดยการเขียนจดหมายหยาบคายถึงเธอ เนื่องจากการทะเลาะวิวาทที่ตามมา Nietzsche และ Salome จึงแยกทางกันให้ดี ในไม่ช้า Nietzsche จะเขียนส่วนแรกของงานหลักของเขา " ซาราธุสตราพูดดังนี้” ซึ่งบ่งบอกถึงอิทธิพลของลูและ “มิตรภาพที่สมบูรณ์แบบ” ของเธอ ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2427 ส่วนที่สองและสามของหนังสือได้รับการตีพิมพ์ในเวลาเดียวกัน และในปี พ.ศ. 2428 นิทเชอได้ตีพิมพ์หนังสือเล่มที่สี่และส่วนสุดท้ายของหนังสือด้วยเงินของเขาเองจำนวนเพียง 40 เล่มและแจกจ่ายบางส่วนในบางส่วน เพื่อนในหมู่ใคร Helene von Druskowitz.
ปีที่แล้ว.
ขั้นตอนสุดท้ายของงานของ Nietzsche คือขั้นตอนของงานเขียนที่ขีดเส้นใต้ปรัชญาของเขา และความเข้าใจผิดทั้งจากบุคคลทั่วไปและเพื่อนสนิท ความนิยมมาหาเขาในช่วงปลายทศวรรษ 1880 เท่านั้น
กิจกรรมสร้างสรรค์ของ Nietzsche ถูกขัดจังหวะเมื่อต้นปี 2432 เนื่องจากเหตุผลขุ่นมัว มันเกิดขึ้นหลังจากการจับกุม เมื่อเจ้าของทุบม้าต่อหน้า Nietzsche มีหลายเวอร์ชันที่อธิบายสาเหตุของโรค ในหมู่พวกเขา - กรรมพันธุ์ไม่ดี (พ่อของ Nietzsche ป่วยทางจิตในบั้นปลายชีวิต); กรณีที่เป็นไปได้ของ neurosyphilis ซึ่งกระตุ้นความวิกลจริต ในไม่ช้าปราชญ์ก็ถูกนำตัวส่งโรงพยาบาลจิตเวชบาเซิลและเสียชีวิตเมื่อวันที่ 25 สิงหาคม พ.ศ. 2443 เขาถูกฝังในโบสถ์ Rekken เก่าตั้งแต่ช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 12 ถัดจากเขาเป็นญาติของเขา
สัญชาติ สัญชาติ เชื้อชาติ
Nietzsche มักจัดอยู่ในกลุ่มนักปรัชญาของเยอรมนี รัฐแห่งชาติที่เป็นปึกแผ่นสมัยใหม่ที่เรียกว่าเยอรมนีในขณะที่เกิดยังไม่มีอยู่ แต่เป็น สหพันธ์รัฐเยอรมันและ Nietzsche เป็นพลเมืองของหนึ่งในนั้น ในขณะนั้นคือปรัสเซีย เมื่อ Nietzsche ได้รับตำแหน่งศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัย Basel เขาได้ยื่นขอเพิกถอนสัญชาติปรัสเซียของเขา คำตอบอย่างเป็นทางการที่ยืนยันการเพิกถอนสัญชาติมาในรูปแบบของเอกสารลงวันที่ 17 เมษายน 2412 Nietzsche ยังคงไร้สัญชาติอย่างเป็นทางการจนถึงสิ้นชีวิต
ตามความเชื่อที่นิยม บรรพบุรุษของ Nietzsche เป็นชาวโปแลนด์ จนถึงจุดจบของชีวิต Nietzsche เองก็ยืนยันเหตุการณ์นี้ ในปี 1888 เขาเขียนว่า: “บรรพบุรุษของฉันเป็นขุนนางโปแลนด์ (นิกกี้)» . หนึ่งในถ้อยแถลงของ Nietzsche เขามีความมั่นใจมากขึ้นเกี่ยวกับต้นกำเนิดภาษาโปแลนด์ของเขา: "ฉันเป็นขุนนางโปแลนด์เลือดบริสุทธิ์ ไม่มีเลือดสกปรกแม้แต่หยดเดียว แน่นอน ไม่มีเลือดเยอรมัน". ในโอกาสอื่น Nietzsche กล่าวว่า: “เยอรมนีเป็นประเทศที่ยิ่งใหญ่เพียงเพราะเลือดของโปแลนด์ไหลเวียนอยู่ในสายเลือดของประชาชน ... ฉันภูมิใจในแหล่งกำเนิดของโปแลนด์”. ในจดหมายฉบับหนึ่งของเขาเขาเป็นพยาน: “ ฉันถูกเลี้ยงดูมาเพื่ออ้างถึงที่มาของเลือดและชื่อของฉันกับขุนนางโปแลนด์ที่เรียกว่า Nitskys และผู้ที่ออกจากบ้านและตำแหน่งเมื่อประมาณร้อยปีที่แล้วยอมจำนนอันเป็นผลมาจากแรงกดดันที่ทนไม่ได้ - พวกเขาเป็นโปรเตสแตนต์”. Nietzsche คิดว่านามสกุลของเขาน่าจะเป็น เยอรมัน.
นักวิชาการส่วนใหญ่โต้แย้งมุมมองของ Nietzsche เกี่ยวกับต้นกำเนิดของครอบครัวของเขา Hans von Müller หักล้างลำดับวงศ์ตระกูลที่เสนอโดยน้องสาวของ Nietzsche เพื่อสนับสนุนแหล่งกำเนิดโปแลนด์อันสูงส่ง Max Ohler ผู้ดูแลหอจดหมายเหตุ Nietzsche ในเมือง Weimar อ้างว่าบรรพบุรุษของ Nietzsche ทุกคนมีชื่อภาษาเยอรมัน แม้แต่ครอบครัวของภรรยา Ohler อ้างว่า Nietzsche สืบเชื้อสายมาจากกลุ่มนักบวชลูเธอรันชาวเยอรมันที่เป็นแนวยาวจากทั้งสองฝ่ายของครอบครัว และนักวิชาการสมัยใหม่มองว่าคำกล่าวอ้างของ Nietzsche เกี่ยวกับต้นกำเนิดของโปแลนด์ว่าเป็น "นิยายบริสุทธิ์" Colli และ Montinari บรรณาธิการชุดจดหมายของ Nietzsche ระบุว่าข้อความของ Nietzsche นั้น "ไร้เหตุผล" และ "ความคิดเห็นที่ผิดพลาด" นามสกุลตัวเอง Nietzscheไม่ใช่โปแลนด์ แต่พบได้ทั่วไปในเยอรมนีตอนกลางในรูปแบบนี้และที่เกี่ยวข้อง เช่น Nitscheและ Nitzke. นามสกุลมาจากชื่อนิโคไลย่อว่านิคภายใต้อิทธิพลของชื่อสลาฟนิตส์ได้รับแบบฟอร์มครั้งแรก Nitsche, แล้วก็ Nietzsche.
ไม่ทราบสาเหตุที่ Nietzsche ต้องการได้รับการจัดอันดับให้อยู่ในตระกูลโปแลนด์ผู้สูงศักดิ์ ผู้เขียนชีวประวัติ R.J. Hollingdale กล่าวว่าคำกล่าวอ้างของ Nietzsche เกี่ยวกับต้นกำเนิดในโปแลนด์อาจเป็นส่วนหนึ่งของ "การรณรงค์ต่อต้านเยอรมนี" ของเขา
ความสัมพันธ์กับน้องสาว
Elisabeth Nietzsche น้องสาวของ Friedrich Nietzsche แต่งงานกับอุดมการณ์ต่อต้านกลุ่มเซมิติก เบอร์นาร์ด ฟอร์สเตอร์ (เยอรมัน) ซึ่งตัดสินใจไปปารากวัยเพื่อจัดตั้งอาณานิคมเยอรมันนูเอบาเจอร์มาเนียที่นั่นพร้อมกับคนที่มีความคิดเหมือนกัน ( เยอรมัน). อลิซาเบธจากไปกับเขาในปี พ.ศ. 2429 ที่ปารากวัย แต่ไม่นานหลังจากนั้น เนื่องจากปัญหาทางการเงิน เบอร์นาร์ดฆ่าตัวตาย และอลิซาเบธกลับไปเยอรมนี
ฟรีดริช นีทเชอมีความสัมพันธ์ที่ตึงเครียดกับน้องสาวมาระยะหนึ่งแล้ว แต่ในช่วงสุดท้ายของชีวิต ความจำเป็นในการดูแลตัวเองทำให้นีทเชอต้องฟื้นฟูความสัมพันธ์กับเธอ Elisabeth Förster-Nietzsche เป็นผู้ดูแลมรดกวรรณกรรมของ Friedrich Nietzsche เธอตีพิมพ์หนังสือของพี่ชายในฉบับของเธอเอง และสำหรับเอกสารจำนวนมากเธอไม่ได้อนุญาตให้ตีพิมพ์ ดังนั้น "The Will to Power" จึงอยู่ในแผนงานของ Nietzsche แต่เขาไม่เคยเขียนงานนี้ เอลิซาเบธตีพิมพ์หนังสือเล่มนี้โดยอิงจากฉบับร่างที่แก้ไขโดยพี่ชายของเธอ เธอยังลบคำพูดของพี่ชายของเธอเกี่ยวกับความรังเกียจที่เธอมีต่อน้องสาวของเธอทั้งหมด คอลเล็กชั่นผลงานของ Nietzsche จำนวน 20 เล่มของ Elisabeth เป็นมาตรฐานสำหรับการพิมพ์ซ้ำจนถึงกลางศตวรรษที่ 20 เฉพาะในปี 1967 ที่นักวิทยาศาสตร์ชาวอิตาลีได้ตีพิมพ์ผลงานที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ก่อนหน้านี้โดยไม่มีการบิดเบือน
ในปี 1930 อลิซาเบธกลายเป็นผู้เห็นอกเห็นใจของนาซี จนถึงปี 1934 เธอประสบความสำเร็จในการให้ฮิตเลอร์เยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์เอกสารเก่า Nietzsche ที่เธอสร้างขึ้นสามครั้ง ถ่ายภาพของเขาด้วยความเคารพเมื่อมองไปที่รูปปั้นครึ่งตัวของ Nietzsche และประกาศให้พิพิธภัณฑ์เอกสารเก่าเป็นศูนย์กลางของอุดมการณ์สังคมนิยมแห่งชาติ สำเนาหนังสือ ซาราธุสตราพูดดังนี้"ร่วมกับ" Mein Kampf "และ" ตำนานแห่งศตวรรษที่ยี่สิบ» โรเซนเบิร์กถูกจัดวางไว้ด้วยกันอย่างเคร่งขรึมในห้องนิรภัย Hindenburg ฮิตเลอร์ให้เงินบำนาญตลอดชีวิตแก่อลิซาเบธเพื่อให้บริการแก่บ้านเกิดเมืองนอน
สไตล์ปรัชญา
ในฐานะนักปรัชญาโดยการศึกษา Nietzsche ให้ความสนใจอย่างมากกับรูปแบบการดำเนินการและนำเสนอปรัชญาของเขา ทำให้เขาได้รับชื่อเสียงจากสไตลิสต์ที่โดดเด่น ปรัชญาของ Nietzsche ไม่ได้รับการจัดระเบียบใน ระบบพินัยกรรมซึ่งตนถือว่าขาดความสัตย์ซื่อ รูปแบบที่สำคัญที่สุดของปรัชญาของเขาคือ คำพังเพย, แสดงถึงการเคลื่อนไหวที่จับได้ของสภาพและความคิดของผู้เขียนที่อยู่ใน กลายเป็นนิรันดร์. สาเหตุของรูปแบบนี้ไม่ชัดเจน ในอีกด้านหนึ่ง การนำเสนอดังกล่าวเชื่อมโยงกับความปรารถนาของ Nietzsche ที่จะใช้เวลาส่วนใหญ่ในการเดิน ซึ่งทำให้เขาไม่สามารถจดบันทึกความคิดที่สอดคล้องกันได้ ในทางกลับกัน ความเจ็บป่วยของปราชญ์ยังกำหนดข้อ จำกัด ซึ่งทำให้เขาไม่สามารถมองแผ่นกระดาษสีขาวเป็นเวลานานโดยไม่เจ็บตา อย่างไรก็ตาม คำพังเพยของการเขียนสามารถเรียกได้ว่าเป็นผลมาจากการเลือกอย่างมีสติของปราชญ์ซึ่งเป็นผลมาจากการพัฒนาอย่างต่อเนื่องของความเชื่อมั่นของเขา คำพังเพย ตามคำอธิบายของตัวเองจะเผยออกมาก็ต่อเมื่อผู้อ่านมีส่วนร่วมในการสร้างความหมายใหม่อย่างต่อเนื่อง ไปไกลกว่าบริบทของคำพังเพยเดียว การเคลื่อนไหวแห่งความหมายนี้จะไม่มีวันสิ้นสุดด้วยการถ่ายทอดประสบการณ์อย่างเพียงพอ ชีวิต.
มีสุขภาพดีและเสื่อมโทรม
ในปรัชญาของเขา Nietzsche ได้พัฒนาทัศนคติใหม่ต่อความเป็นจริงซึ่งสร้างขึ้นจากอภิปรัชญา "การเป็น"มากกว่าการให้และการไม่เปลี่ยนรูป ภายในมุมมองดังกล่าว จริงวิธีที่การติดต่อของความคิดไปสู่ความเป็นจริงไม่สามารถถือเป็นพื้นฐานของ ontological ของโลกได้อีกต่อไป แต่กลายเป็นเพียงคุณค่าส่วนตัวเท่านั้น มาสู่การพิจารณาล่วงหน้า ค่าโดยทั่วไปจะได้รับการประเมินตามการติดต่อกับงานของชีวิต: สุขภาพดีเชิดชูและเสริมสร้างชีวิตในขณะที่ เสื่อมแสดงถึงความเจ็บป่วยและความเสื่อม ใด ๆ เข้าสู่ระบบมีสัญญาณของความอ่อนแอและความยากจนของชีวิตอยู่แล้วในความบริบูรณ์อยู่เสมอ เหตุการณ์. การเปิดเผยความหมายเบื้องหลังอาการเผยให้เห็นถึงที่มาของความเสื่อม จากตำแหน่งนี้ Nietzsche พยายาม การประเมินค่าใหม่จนถึงขณะนี้ไม่ได้ส่อให้เห็นเป็นนัยอย่างยิ่งว่าเป็นเรื่องของหลักสูตร
ไดโอนีซัสและอพอลโล ปัญหาของโสกราตีส
Nietzsche มองเห็นที่มาของวัฒนธรรมที่ดีต่อสุขภาพในการแบ่งขั้วของหลักการสองประการ: Dionysian และ Apollonian. คนแรกเป็นตัวการที่ดื้อรั้นถึงตายทำให้มึนเมามาจากส่วนลึกของธรรมชาติ ความชอบชีวิตคืนบุคคลสู่โลกแห่งความสามัคคีและความสามัคคีของทุกสิ่งกับทุกสิ่ง ประการที่สอง Apollonian ห่อหุ้มชีวิต "รูปลักษณ์ที่สวยงามของโลกแห่งความฝัน"ให้คุณทนกับมันได้ การเอาชนะซึ่งกันและกัน Dionysian และ Apollonian พัฒนาขึ้นในความสัมพันธ์ที่เข้มงวด ภายในกรอบของศิลปะ การปะทะกันของหลักการเหล่านี้นำไปสู่การเกิด โศกนาฏกรรม. ดูพัฒนาการ วัฒนธรรมของกรีกโบราณ, Nietzsche ดึงความสนใจไปที่ร่างนั้น โสกราตีส. เขาอ้างความเป็นไปได้ของการเข้าใจและแก้ไขชีวิตผ่านเผด็จการ เหตุผล. ดังนั้น Dionysus ถูกไล่ออกจากวัฒนธรรมและ Apollo เสื่อมโทรมลงในแผนผังเชิงตรรกะ การบิดเบือนความรุนแรงอย่างสมบูรณ์เป็นที่มาของวิกฤตของวัฒนธรรม Nietzsche สมัยใหม่ซึ่งกลับกลายเป็นว่าไร้เลือดและปราศจาก ตำนาน.
ฟรีดริช นิทเช่(ชื่อเต็ม - ฟรีดริช วิลเฮล์ม นิทเช่) เป็นนักคิด นักปรัชญา นักแต่งเพลง นักปรัชญา และกวีชาวเยอรมัน แนวคิดทางปรัชญาของเขาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากดนตรีของนักแต่งเพลง Wagner เช่นเดียวกับผลงานของ Kant, Schopenhauer และปรัชญากรีกโบราณ
ชีวประวัติสั้น
ฟรีดริช นิทเช่ เกิด 15 ตุลาคม พ.ศ. 2387ในเยอรมนีตะวันออก ในพื้นที่ชนบทชื่อเรอคเคิน ตอนนั้นไม่มีรัฐเดียวของเยอรมนี และอันที่จริงฟรีดริช วิลเฮล์มเป็นพลเมืองของปรัสเซีย
ครอบครัว Nietzsche เป็นชุมชนทางศาสนาที่ลึกซึ้ง พ่อของเขา Carl Ludwig Nietzsche เป็นศิษยาภิบาลลูเธอรัน แม่ของเขา— ฟรานซิส นิทเช่
วัยเด็กของ Nietzsche
2 ปีหลังจากการเกิดของฟรีดริช น้องสาวของเขาเกิด - อลิซาเบธ. สามปีต่อมา (ในปี พ.ศ. 2392) พ่อของเขาเสียชีวิต น้องชายของฟรีดริช ลุดวิก โจเซฟ, - เสียชีวิตเมื่ออายุได้ 2 ขวบ หกเดือนหลังจากที่พ่อเสียชีวิต
หลังจากการตายของสามีของเธอ แม่ของ Nietzsche ได้ดูแลการเลี้ยงดูลูกด้วยตัวเองมาระยะหนึ่งแล้วจึงย้ายไปอยู่ที่เมือง Naumburg ซึ่งญาติๆ ได้เข้าร่วมในการอบรมเลี้ยงดูเด็กๆ ด้วยความระมัดระวัง
ตั้งแต่ปฐมวัย ฟรีดริช วิลเฮล์ม ประสบความสำเร็จทางวิชาการ- เขาเรียนรู้ที่จะอ่านตั้งแต่เนิ่นๆ จากนั้นจึงเชี่ยวชาญในจดหมาย และเริ่มแต่งเพลงด้วยตัวเขาเอง
เยาวชนของ Nietzsche
ที่14หลังจากจบการศึกษาจาก Naumburg Gymnasium แล้ว ฟรีดริชก็ไปเรียนที่ โรงยิม "Pforta". จากนั้น - ไปที่บอนน์และไลพ์ซิกซึ่งเขาเริ่มเชี่ยวชาญด้านเทววิทยา ปรัชญา แม้จะประสบความสำเร็จอย่างมีนัยสำคัญ Nietzsche ไม่ได้รับความพึงพอใจจากกิจกรรมของเขาทั้งในบอนน์หรือในไลพ์ซิก
เมื่อฟรีดริช วิลเฮล์มอายุยังไม่ถึง 25 ปี เขาได้รับเชิญให้ดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์วิชาปรัชญาคลาสสิกที่มหาวิทยาลัยสวิสแห่งบาเซิล สิ่งนี้ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนในประวัติศาสตร์ของยุโรป
ความสัมพันธ์กับ Richard Wagner
ฟรีดริช นิทเชอรู้สึกทึ่งกับทั้งดนตรีของนักแต่งเพลงแว็กเนอร์และมุมมองเชิงปรัชญาเกี่ยวกับชีวิตของเขา ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2411 Nietzsche พบกับนักประพันธ์เพลงผู้ยิ่งใหญ่. ในอนาคตเขาเกือบจะกลายเป็นสมาชิกในครอบครัวของเขา
อย่างไรก็ตามมิตรภาพระหว่างพวกเขาไม่นาน - ในปี 1872 นักแต่งเพลงย้ายไปที่ไบรอยท์ซึ่งเขาเริ่มเปลี่ยนมุมมองของเขาที่มีต่อโลกเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์และเริ่มฟังต่อสาธารณชนมากขึ้น Nietzsche ไม่ชอบสิ่งนี้ และมิตรภาพของพวกเขาก็สิ้นสุดลง ในปี พ.ศ. 2431เขาเขียนหนังสือ "คาซัส แว็กเนอร์"ซึ่งผู้เขียนได้แสดงทัศนคติต่อ Wagner
อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ Nietzsche เองก็ยอมรับในภายหลังว่าดนตรีของนักแต่งเพลงชาวเยอรมันมีอิทธิพลต่อความคิดและลักษณะการนำเสนอของเขาในหนังสือและงานเกี่ยวกับภาษาศาสตร์และปรัชญา เขาพูดอย่างนี้:
“การเรียบเรียงของฉันเป็นเพลงที่แต่งขึ้นด้วยคำพูด ไม่ใช่โน้ต”
นักปรัชญาและปราชญ์ Nietzsche
ความคิดและความคิดของ Friedrich Nietzsche มีผลกระทบอย่างมากต่อการก่อตัวของแนวโน้มทางปรัชญาล่าสุด - อัตถิภาวนิยมและลัทธิหลังสมัยใหม่. การเกิดของทฤษฎีการปฏิเสธนั้นสัมพันธ์กับชื่อของเขา - การทำลายล้าง. พระองค์ยังทรงให้กำเนิดกระแสซึ่งภายหลังเรียกว่า Nietzscheanismซึ่งแพร่กระจายไปเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ทั้งในยุโรปและรัสเซีย
Nietzsche เขียนถึงประเด็นที่สำคัญที่สุดของสังคมทั้งหมด แต่เหนือสิ่งอื่นใดเกี่ยวกับศาสนา จิตวิทยา สังคมวิทยา และศีลธรรม Nietzsche ไม่เพียงแต่วิพากษ์วิจารณ์เหตุผลล้วนๆ ที่ต่างจาก Kant แต่ยังทำต่อไปอีก - ได้ตั้งคำถามถึงความสำเร็จอันชัดแจ้งของจิตใจมนุษย์ทั้งหลายได้พยายามสร้างระบบการประเมินสภาพของมนุษย์เอง
ในศีลธรรมของเขาเขาต้องเดามากเกินไปและไม่ชัดเจนเสมอไป: เขาไม่ได้ให้คำตอบที่ชัดเจนด้วยคำพังเพยบ่อยครั้งที่เขาทำให้เขากลัวกับการมาถึงของคนใหม่อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ "จิตอิสระ"ไม่หมกมุ่นอยู่กับจิตสำนึกในอดีต ทรงเรียกผู้มีศีลธรรมอันสูงส่งเช่นนั้น "ซุปเปอร์แมน".
หนังสือโดย ฟรีดริช วิลเฮล์ม
ในช่วงชีวิตของเขา ฟรีดริช วิลเฮล์มเขียนหนังสือมากกว่าหนึ่งโหลเกี่ยวกับ ปรัชญา เทววิทยา ปรัชญา ตำนาน. นี่คือรายชื่อหนังสือและผลงานยอดนิยมของเขาเล็กน้อย:
- “ดังนั้น ซาราธุสตราจึงพูด หนังสือสำหรับทุกคนและไม่ใช่สำหรับทุกคน” - พ.ศ. 2426-87
- "คาซัสแวกเนอร์" - 2431
- "รุ่งอรุณ" - พ.ศ. 2424
- "ผู้พเนจรและเงาของเขา" - พ.ศ. 2423
- “ในอีกด้านหนึ่งของความดีและความชั่ว โหมโรงสู่ปรัชญาแห่งอนาคต" - 2429
โรคนิทเช่
ที่มหาวิทยาลัยบาเซิล Nietzsche มีอาการชักเป็นครั้งแรก ป่วยทางจิต. เพื่อปรับปรุงสุขภาพของเขา เขาต้องไปรีสอร์ทแห่งหนึ่งในลูกาโน ที่นั่นเขาเริ่มทำงานหนังสืออย่างจริงจัง “ที่มาของโศกนาฏกรรม”ที่ฉันอยากจะอุทิศให้วากเนอร์ โรคนี้ไม่หายไป เขาต้องลาออกจากตำแหน่งศาสตราจารย์
2 พฤษภาคม พ.ศ. 2422เขาออกจากการสอนที่มหาวิทยาลัย รับเงินบำนาญประจำปี 3,000 ฟรังก์ ชีวิตในภายหลังของเขากลายเป็นการต่อสู้กับโรคนี้แม้ว่าเขาจะเขียนงานของเขาก็ตาม นี่คือประโยคจากบันทึกความทรงจำของเขาในช่วงเวลานั้น:
“ … เมื่ออายุ 36 ฉันได้จมลงสู่ขีด จำกัด ต่ำสุดของพลังชีวิตของฉัน - ฉันยังมีชีวิตอยู่ แต่ฉันไม่สามารถมองเห็นสามก้าวข้างหน้าของฉัน ในเวลานั้น - ในปี พ.ศ. 2422 ฉันออกจากตำแหน่งศาสตราจารย์ที่บาเซิล ใช้ชีวิตเหมือนเงาในเซนต์มอริตซ์ในฤดูร้อน และใช้ชีวิตในฤดูหนาวหน้า ฤดูหนาวที่ปราศจากแสงแดดในชีวิตของฉัน เหมือนเงาในนอมบวร์ก
นั่นคือขั้นต่ำของฉัน: The Wanderer and His Shadow เกิดขึ้นในระหว่างนี้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าฉันรู้มากเกี่ยวกับเงา ... ในฤดูหนาวหน้า ฤดูหนาวแรกของฉันในเจนัว ที่อ่อนตัวลงและจิตวิญญาณซึ่งเกือบจะเกิดจากความยากจนในเลือดและกล้ามเนื้ออย่างรุนแรงสร้าง "รุ่งอรุณ"
ความชัดเจนที่สมบูรณ์แบบโปร่งใสแม้กระทั่งส่วนเกินของจิตวิญญาณสะท้อนให้เห็นในงานที่มีชื่ออยู่ร่วมกันในตัวฉันไม่เพียง แต่ด้วยความอ่อนแอทางสรีรวิทยาที่ลึกที่สุด แต่ยังรวมถึงความรู้สึกเจ็บปวดด้วย
ท่ามกลางความทรมานของอาการปวดหัวอย่างต่อเนื่องเป็นเวลาสามวันพร้อมกับการอาเจียนที่ระทมด้วยเมือกฉันมีความชัดเจนของความเป็นเลิศทางวิภาษ ฉันคิดอย่างเยือกเย็นมากเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ ซึ่งในสภาพที่มีสุขภาพดีฉันจะไม่พบตัวเอง ความปราณีตและความสงบที่เพียงพอ จะไม่พบความกล้าของนักปีนผา”
ปีสุดท้ายของชีวิต
ในปี พ.ศ. 2432จากการยืนกรานของศาสตราจารย์ฟรานส์ โอเวอร์เบ็ค ฟรีดริช นิทเชอถูกนำตัวไปที่คลินิกจิตเวชบาเซิล ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2433 แม่ของเขาพาเขากลับบ้านที่เมืองนัมบวร์ก
อย่างไรก็ตามหลังจากนั้นไม่นานเธอก็ตายซึ่งสร้างความเสียหายให้กับสุขภาพของ Nietzsche ที่อ่อนแอมากยิ่งขึ้น - ช็อก. หลังจากนั้นเขาไม่สามารถขยับหรือพูดได้
25 สิงหาคม 1900ฟรีดริช นิทเช่ เสียชีวิตในโรงพยาบาลจิตเวช ร่างของเขาถูกฝังในโบสถ์โบราณ Rökken ในห้องนิรภัยของครอบครัว
บทความนี้อุทิศให้กับหนึ่งในไททันแห่งความคิดสมัยใหม่ซึ่งชื่อเสียงไม่ได้ลดลงมาเป็นเวลากว่าร้อยปีแล้วแม้ว่าจะมีมือสมัครเล่นเพียงไม่กี่คนที่เข้าใจคำสอนของเขา ผู้เขียนพยายามสุดความสามารถเพื่อไม่ให้แสดงโศกนาฏกรรมของ Nietzsche (ซึ่งทำได้อย่างยอดเยี่ยมโดย Stefan Zweig, Karl Jaspers และคนอื่น ๆ ) แต่ความหมายเชิงปรัชญาที่มีอยู่จริงภายในของโศกนาฏกรรมครั้งนี้นิทเช่ ฟรีดริช (1844 - 1900) : ปราชญ์ - อาสาสมัครชาวเยอรมัน, ผู้ไร้เหตุผลและสมัยใหม่, ผู้ก่อตั้ง "ปรัชญาแห่งชีวิต" ของยุโรป, กวี การพัฒนาแนวคิดของ "ศีลธรรมใหม่" ซูเปอร์แมน Nietzsche ในตอนท้ายของชีวิตของเขาได้มาถึงการปฏิเสธศาสนาคริสต์อย่างสมบูรณ์และแม้กระทั่งเขียนบทความที่เรียกว่า "Antichrist" (Der Antichrist; มักแปลว่า "Antichristian") ในปี พ.ศ. 2432 เขากลายเป็นคนวิกลจริตและยังคงวิกลจริตไปจนตาย เขามีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อการเคลื่อนไหวทางปรัชญาและสังคมที่หลากหลายของศตวรรษที่ 20: จากลัทธิฟาสซิสต์และการเหยียดเชื้อชาติไปจนถึงพหุนิยมและลัทธิเสรีนิยม แนวคิดของ Nietzsche ถูกใช้อย่างมากมายโดยศัตรูของศาสนาคริสต์เพื่อต่อสู้กับเขา
ในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา "Nietzscheanism" ได้กลายเป็นรูปแบบทางปัญญาสำหรับคนหนุ่มสาวและ Nietzsche ได้กลายเป็นไอดอลของผู้ที่มีการศึกษาจำนวนมาก โดยมากแล้ว ปรากฏการณ์นี้เกี่ยวข้องกับความโลภทางศีลธรรมและความเห็นแก่ตัวซึ่งได้กลายเป็นหลักการของสังคมสมัยใหม่ “ Nietzsche” หนึ่งในผู้เขียนใหม่เขียนว่า “เป็นเพียงคนเดียวที่ในทุกขั้นตอนของการอ่านใหม่แต่ละครั้งได้รับการยืนยันอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น ประสบการณ์ของตัวเองเท่านั้น"หนึ่ง. หากไม่มีการศึกษาชีวิตของปราชญ์อย่างละเอียดถี่ถ้วนแล้ว ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจถึงลักษณะเฉพาะของงานของเขาหรือเหตุผลสำหรับอิทธิพลมหาศาลของเขา ท้ายที่สุด เหตุผลเหล่านี้อยู่ในความบังเอิญของปัจจัยส่วนตัวหลายอย่างในยุคของเขาและของเรา และจากคำกล่าวของ I. Garin ผู้สนับสนุนความคิดอย่างกระตือรือร้น "ปรัชญาของ Nietzsche คือการเปิดเผยโลกภายในของ Nietzsche"2.
Friedrich Nietzsche เกิดเมื่อวันที่ 15 ตุลาคม พ.ศ. 2387 ในครอบครัวศิษยาภิบาล แม้ว่าบิดาของเขาจะเสียชีวิตแต่เนิ่นๆ (พ.ศ. 2391) ซึ่งส่งผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อเด็กชาย แต่เขาได้รับการเลี้ยงดูที่ดีโดยมีองค์ประกอบทางศาสนาที่เข้มแข็งมาก เมื่อเป็นเด็ก ชื่นชมดนตรีหรือร้องเพลงของคณะนักร้องประสานเสียง เขาไตร่ตรองเรื่องโปรดของเขาอย่างเพ้อฝัน จินตนาการถึงการร้องเพลงของทูตสวรรค์ แต่ไม่เพียงแต่เรื่องราวในพระกิตติคุณเท่านั้น แต่การสอนยังมีอิทธิพลอย่างมากต่อเขา แนวคิดเช่น ความบริสุทธิ์ทางเพศ ความบริสุทธิ์ และความเห็นอกเห็นใจสัมผัสได้ถึงใจเขาอย่างแรง
การพัฒนาจิตวิญญาณของปราชญ์ส่วนใหญ่สะท้อนให้เห็นในบทกวีของเขา บทกวีที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวข้องกับวัยหนุ่มสาว:
คุณได้ทำร้ายฉันด้วยการใส่ร้ายใหม่
ดี! เห็นทางไปหลุมศพชัดขึ้น ...
อนุสาวรีย์เทออกจากความอาฆาตพยาบาทโดยคุณ
อีกไม่นานหน้าอกที่สั่นสะท้านของฉันก็จะพังทลาย
จะหายใจ... นานแค่ไหน! ดวงตาแก้แค้นแสนหวาน
จะสว่างขึ้นอีกครั้งเพื่อศัตรูใหม่
เจ้าจะเหน็ดเหนื่อยทั้งคืน
"ฉันไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากการแก้แค้น" คุณพูด "!
และตอนนี้ฉันรู้แล้ว: จากหลุมศพที่เปียกชื้น
ฉันจะเสียใจอีกครั้งไม่ใช่อายุที่น่าเศร้าของฉัน
ไม่ใช่กองกำลังของตนเอง หักล้างด้วยการหลอกลวง
และเกี่ยวกับเรื่องนั้น: ทำไมคุณถึงเป็นศัตรูของฉัน - ผู้ชาย!
ที่นี่เราเห็นความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับอุดมคติของคริสเตียน ในบทกวีอีกบทหนึ่งซึ่งค่อนข้างเร็วเช่นกัน Nietzsche ได้เตือนอย่างจริงจังว่าอย่าใช้ความหลงใหลในความรักแทน:
ราคะจะพัง
ต้นกล้าแห่งความรักทั้งหมด...
ความรักที่เร่าร้อนจะลืมเลือน
ฝุ่นจะลุกเป็นไฟในเลือด
คุณคือความฝันที่โลภ
อย่าแตะต้องเยาวชน
อิลไฟไร้ความปราณี
ไฟราคะ
ความกล้าจะละลาย
ด้วยเลือดที่เร่าร้อน
ไม่ทิ้งขี้เถ้า
จากความรักของคุณ
นี่คือวิธีที่ Nietzsche คิดในวัยเด็ก แต่ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเขาได้เขียนข้ออื่น ๆ ที่เปิดเผยให้เราทราบถึงพลังปีศาจที่อาศัยอยู่ในจิตวิญญาณของเขา เราพิจารณาช่วงหลังของชีวิตของเขาพลังนี้ก็ยิ่งมีอิทธิพลมากขึ้นเท่านั้น
คลื่นซัดเข้ามาอีกแล้ว
เลือดไหลผ่านหน้าต่างที่เปิดอยู่...
นี่มันระดับเดียวกับหัวฉันเลยนะ
และกระซิบ: ฉันคืออิสระและความรัก!
ได้กลิ่นเลือด...
คลื่นกำลังตามฉันมา...
ฉันสำลักฉันโยนตัวเองขึ้นไปบนหลังคา ...
แต่คุณจะไม่จากไป มันน่ากลัวกว่าไฟ!
ฉันวิ่งไปที่ถนน ... ฉันประหลาดใจกับปาฏิหาริย์:
เลือดที่มีชีวิตครอบครองและมีอยู่ทุกหนทุกแห่ง...
ทุกคน ถนน บ้าน - ทุกอย่างอยู่ในนั้น! ..
เธอไม่ได้ทำให้พวกเขาตาบอดเหมือนฉันตา
และหล่อเลี้ยงความดีต่อชีวิตผู้คน
แต่ฉันอ้วก ฉันเห็นเลือดทุกที่!
บางทีบทกวีดังกล่าวเป็นเพียงความพยายามที่จะสร้างภาพกวี? - ไม่ เราพบเสียงสะท้อนของ "ฝันร้าย" เดียวกันในไดอารี่และจดหมายของเขา ในงานเชิงปรัชญาของเขาเอง แต่กวีนิพนธ์เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุด กวีนิพนธ์ก็เหมือนกับดนตรี ในช่วงต้นๆ กลายเป็นงานอดิเรกที่ Nietzsche ชื่นชอบ ซึ่งอยู่แล้วในวัยเด็ก ตามที่นักเขียนชีวประวัติที่ดีที่สุดของเขา D. Halevi "ถูกสัญชาตญาณการกดขี่ของความคิดสร้างสรรค์เข้าครอบงำ"3.
รักและไม่ต้องละอายกับความสุขบ้าๆ
พูดอย่างเปิดเผยว่าคุณอธิษฐานขอความชั่วร้าย
และกลิ่นหอมอันน่าพิศวงของอาชญากรรมที่ดุร้าย
หายใจเข้าในตัวเองจนกว่าความสุขจะหายไป
สำหรับหลาย ๆ คน ภาพลักษณ์ทั่วไปของ Nietzsche เป็นเพียง "คนผิดศีลธรรม" ที่เลือกความชั่วแทนความดีและเชื่อว่าไม่มีใครมีสิทธิ์เรียกร้องบัญชีจากเขาสำหรับเรื่องนี้ อันที่จริง อย่างที่เราเห็น ภาพนี้ลึกซึ้งและซับซ้อนกว่ามาก แต่อย่างน้อย Nietzsche ในชีวิตของเขาอยากจะเห็นตัวเองเป็นไอดอลที่เขาได้กลายเป็น แรงจูงใจหลักคือความกล้าหาญของบุคคลที่ไม่กลัวที่จะอยู่คนเดียวโดยสิ้นเชิง เนื่องจากทุกสิ่งที่มนุษย์ปฏิเสธและเยาะเย้ย การเอาชนะความกลัวความเหงาเป็นหนึ่งในเครื่องบ่งชี้ความยิ่งใหญ่ที่น่าเชื่อถือที่สุด ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ฤาษีกลายเป็นดาวนำทางมาหลายชั่วอายุคนเป็นเวลาหลายศตวรรษ Nietzsche ซึ่งไม่มีครอบครัว ไม่รู้จักคุณค่าของสังคม ต้องการเป็น "ทะเลทราย" แห่งปรัชญา ยิ่งกว่านั้นเขาต้องการออกมาจาก "ทะเลทราย" อย่างผู้เผยพระวจนะเพื่อประกาศศักราชใหม่ - ยุคแห่งซุปเปอร์แมน ดังนั้นในงานที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดของเขา เขาจึงใส่ความคิดของเขาเข้าไปในปากของผู้เผยพระวจนะ แต่ความจริงไม่ใช่คริสเตียน แต่เป็นชาวเปอร์เซียซาราธุสตรา
เรือของฉันคือความคิดของฉัน และนายหางเสือเรือเป็นวิญญาณอิสระ
และเรือของข้าพเจ้าแล่นไปอย่างภาคภูมิในท้องน้ำ
และเสียงแห่งสติสัมปชัญญะธาตุอันสูงส่ง
บันทึก ช่วยฉันด้วย: ฉันอยู่กับพลังของธรรมชาติ
ไปรบคนเดียว ทะเลก็คำราม...
ผู้ชื่นชอบ Nietzsche จินตนาการถึงเขาในลักษณะนี้ เช่นเดียวกับ Dr. Faust ผู้ซึ่งใช้กำลัง (แม้จะได้รับความช่วยเหลือจากมาร) ได้ไขความลับของเธอจากธรรมชาติ “พวกเขาศักดิ์สิทธิ์สำหรับเรา! กล่าวเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 นักเขียนแฮร์มันน์ เฮสเส “เราต้องการชื่นชมยินดีในสิ่งนั้น เราต้องการชื่นชมด้วยความเกรงกลัวของเสาสูงที่ทรงพลังซึ่งรองรับหลุมฝังศพของวัดเหล่านี้... เราเรียกว่าวัดเฟาสท์และซาราธุสตรา และสถานที่ศักดิ์สิทธิ์”3 ที่นี่อุดมคติกลางคือ เสรีภาพที่ไม่รู้จักพระเจ้า. มันสันนิษฐานว่ามีความเชื่อทางศาสนาใหม่ - ความเชื่อของมนุษย์ในอำนาจของเขาเองและการนมัสการทางศาสนาครั้งใหม่ - "ซูเปอร์แมน" แต่คำทำนายที่แท้จริงคือคำพูดที่ลึกซึ้งของ Nietzsche เกี่ยวกับตัวเขาเอง:
จากไดอารี่
หากศัตรูถูกฆ่าตายทั้งหมด
อยากฟื้นคืนชีพอีกครั้ง
ผู้ที่ลืมชื่อ
ที่จะฆ่าพวกเขาอีกครั้ง
น่ากลัว: ฉันกลัวที่จะหัวเราะ
โกรธที่หัวใจแห่งโชคชะตา:
ฉันต้องสู้ด้วยตัวเอง
ตัดตัวเองเป็นทาส
แรงจูงใจหลักของงานของ Friedrich Nietzsche และโดยเฉพาะอย่างยิ่งปรัชญาของเขาซึ่งเป็นกลไกหลักและในเวลาเดียวกันภัยคุกคามต่อชีวิตของเขานั้นลึกลับ พลังซึ่งกระทำผ่านเขาราวกับเป็นอัจฉริยะ แต่ในขณะเดียวกันโดยตัวของมันเอง และ Nietzsche ก็ตระหนักถึงสิ่งนี้ บางครั้งเขากลัวเธอ และบ่อยครั้งเขาก็ภูมิใจในตัวเธอ เพราะความแตกต่างสูงสุดของเขาจาก "มนุษย์ปุถุชน" จากนี้ไป อุดมคติของเสรีภาพโดยสมบูรณ์ ความพอเพียงคือการตีความปณิธานของปราชญ์ที่ไม่ถูกต้อง อันที่จริง เนื่องจาก Nietzsche สูญเสียศรัทธาในพระเจ้า เขาจึงไม่พบอุดมคติสำหรับตนเองที่เขาสามารถบูชาได้อีกต่อไป อุดมคติใหม่แต่ละข้อกลับกลายเป็นเรื่องเท็จ และแท้จริงแล้วเขาอุทิศงานทั้งหมดเพื่อเปิดเผยอุดมคติ - ความดีสาธารณะ คุณธรรม4 , มนุษยนิยม5, ความเป็นอิสระ (เช่น ผู้หญิง เนื่องจากประเด็นเรื่องการปลดปล่อยอยู่ในกระแสความนิยม)6, เหตุผล7, ความเที่ยงธรรมทางวิทยาศาสตร์8 และอื่นๆ อีกมากมาย เป็นต้น มันเป็น "การประเมินค่าใหม่" ที่รุนแรง แต่ไม่ใช่เพื่อละทิ้งค่านิยมทั้งหมดโดยทั่วไป แต่มีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างค่าใหม่
ใครเป็นคนสร้างค่านิยมใหม่เหล่านี้? Nietzsche เองเขียนเกี่ยวกับตัวเอง: “ฉันเป็นหนึ่งในผู้กำหนดคุณค่าเป็นเวลาหลายพันปี การดำดิ่งลงสู่ยุคสมัย ราวกับขี้ผึ้งอ่อน เขียนเจตจำนงของคนหลายพันคนได้ดั่งทองแดง... ซึ่งซาราธุสตราจะบอกว่าเป็นความสุขของผู้สร้าง”9 แต่ซาราธุสตราเป็นเพียง "ผู้เผยพระวจนะ" ของซูเปอร์แมน เขาสามารถกำหนดค่าให้เขาล่วงหน้าได้หรือไม่? ไตร่ตรองถึง "Zarathustra" ของเขาสี่ปีหลังจากการเขียน (และหนึ่งปีก่อนที่ความบ้าคลั่ง) Nietzsche เขียนคำที่ผู้อ่านเข้าใจในทันทีได้ยาก แต่สิ่งที่สำคัญมากสำหรับผู้เขียนเอง: "Zarathustra เคยกำหนดงานของเขากับทุกคน ความเข้มงวด ... เขาอยู่ที่นั่น อนุมัติจนถึงความชอบธรรม จนถึงการไถ่สิ่งทั้งปวงที่ล่วงไป ซึ่งหมายความว่าภารกิจของเขาไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับอนาคตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอดีตด้วย - ปรัชญาที่รวมอยู่ในภาพลักษณ์ของซาราธุสตรา ต้องพิสูจน์ความเป็นมนุษย์ทั้งหมด การดำรงอยู่อย่างไร้จุดหมายและไร้ความหมาย ก่อนที่นักคิดจะจ้องมองค้นหา แต่ถ้าการดำรงอยู่นี้ไร้จุดหมายและไร้ความหมายจริง ๆ มันจะมีเหตุผลได้อย่างไร นั่นคือเข้าใจในเชิงปรัชญา? คำตอบสำหรับคำถามนี้อาจเป็นเป้าหมายหลักของ Nietzsche ในฐานะนักปรัชญาที่ปฏิเสธพระเจ้าและกำลังมองหาผู้มาแทนที่พระองค์ เขาพบเธอตามที่ดูเหมือนกับเขาในความคิด ความคืบหน้า. มนุษยชาติตามทฤษฎีของดาร์วินกลายเป็นเพียงสายพันธุ์กลาง: ในการคัดเลือกโดยธรรมชาติ (การต่อสู้ของบุคคลที่แข็งแกร่งกับผู้อ่อนแอ) มันยังไม่กลายเป็นยอดมนุษย์ นี่แสดงให้เห็นว่าไม่ยุติธรรมที่จะเรียก Nietzsche ว่าเป็นนักมนุษยนิยม (จากคำว่า humanum - มนุษย์) ตามที่เขาพูด มนุษย์เป็นเพียงสิ่งที่ต้องเอาชนะ และเฮอร์มันน์เฮสส์ในวัยหนุ่มในปี 2452 ได้วาง Nietzsche ไว้บนแท่นเดียวกับไอดอลของเขาอย่างมีความสุข - ดาร์วินและเฮคเคลผู้ก่อตั้งลัทธิดาร์วินทางสังคมเพื่อยกย่องความคิดของความก้าวหน้า: "เราชื่นชมยินดีกับของขวัญที่สวยงามใหม่และชาของ อนาคตที่ดีกว่า สวยที่สุด"11.
ปรากฎว่า Nietzsche พบว่าตัวเองอยู่ตรงกลางระหว่างอดีตและอนาคตซึ่งยังมาไม่ถึง แต่ตัวเขาเองยังไม่ถือว่าตัวเองเป็นซุปเปอร์แมน ในความเห็นของเขาเขาสามารถสร้างคุณค่าอะไรได้บ้างจากการเป็นแค่ผู้ชายคนหนึ่ง? บางทีนี่อาจเป็นคุณค่าของการเอาชนะการก้าวไปข้างหน้าโดยไม่หยุดยั้งซึ่งเขาเขียนไว้มากมาย? แต่คุณจะเอาชนะบางสิ่งเพื่อเห็นแก่บางสิ่งที่ยังไม่มีอยู่ในจิตสำนึกของคุณได้อย่างไร ที่นี่เราพบคู่ขนานที่ชัดเจนกับศาสนาคริสต์ คริสตจักรสอนว่าบุคคลต้องต่อสู้กับการสำแดงฐานในตัวเองเพื่อประโยชน์ที่สูงขึ้นซึ่งมีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถให้เขาได้ คนๆ หนึ่งจะรู้ได้อย่างไรว่าต้องต่อสู้เพื่ออะไร หากเขายังตกเป็นทาสของบาป ความรู้นี้ค่อยๆ ทำให้เขาได้รับพระคุณ ซึ่งเรียก ชี้นำ และสนับสนุนบุคคลในการต่อสู้ครั้งนี้ พระคุณเป็นการสำแดงฤทธิ์อำนาจของพระเจ้า ดังนั้น Nietzsche เท่านั้น "จากภายใน" ที่เชื่อในความยิ่งใหญ่บางอย่าง บังคับซึ่งแจ้งเขาถึงความรู้ของซูเปอร์แมน เขาไม่ได้เขียนงานของเขาเอง ความหลงใหลที่ไม่อาจต้านทานบางอย่างได้นำมือของเขา ซึ่งอำนวยความสะดวกโดย “ประสาทสัมผัสที่น่ากลัวและน่ากลัวของเขา”12 ไม่เพียงแต่ผู้เขียนชีวประวัติของ Nietzsche เท่านั้น แต่ Nietzsche เองก็สังเกตเห็นความมีอารมณ์ในหลาย ๆ ที่ แม้กระทั่งสื่อกลางของตัวละครของเขา I. ถ้อยแถลงที่ยุติธรรมของ Garin ก็อยู่ในแง่มุมนี้เช่นกัน: “ความน่าดึงดูดใจของ Nietzsche ซึ่งเพิ่มขึ้นตามกาลเวลา เนื่องมาจากพรสวรรค์ที่มีเสน่ห์ของเขาในเรื่อง "การติดเชื้อ" การถ่ายทอดแรงกระตุ้นพลังงานอันทรงพลัง"13. สำหรับมนุษย์ เป็นไปได้ก็ต่อเมื่อ พลังงานที่ป้อนแรงกระตุ้นเป็นสิ่งที่มีวัตถุประสงค์ แล้ว Nietzsche เป็นสื่อของใคร?
แนวคิดหลัก คำที่พลังงานหรือพลังนี้ถูกเข้ารหัสคือ "Will" Nietzsche ถูกเรียกว่าเป็นอาสาสมัคร นั่นคือ ตัวแทนของแนวโน้มทางปรัชญาที่พิจารณาถึงเจตจำนงส่วนตัวไม่ใช่กฎแห่งการดำรงอยู่ เพื่อเป็นสาเหตุหลักของระเบียบของสิ่งต่างๆ ตามกฎแล้วความสมัครใจแตกต่างจากศาสนาคริสต์ตรงที่ปฏิเสธพระเจ้า - "วิลล์" กลายเป็นกระจัดกระจายและเป็นจุดเริ่มต้นที่วุ่นวาย แม้ว่าจะมีอาสาสมัครและนักคิดคริสเตียนบางคนในยุโรป ตัวอย่างเช่น โธมัส คาร์ไลล์ นักปรัชญาและนักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษ ในลัทธิอเทวนิยมของนักปรัชญาอัตถิภาวนิยมชาวฝรั่งเศส ฌอง-ปอล ซาร์ต บุคคลหนึ่งได้รับอิสรภาพอย่างแท้จริง แต่ตัวเขาเองอาจไม่รู้เรื่องนี้ คนเดียวกับตัวเองและไม่มีใครจะถามเขา สำหรับ Nietzsche แนวคิดของ "Will" มีภูมิหลังพิเศษที่เกี่ยวข้องกับชื่อของไอดอลในวัยหนุ่มของเขา - Schopenhauer และ Wagner
เมื่อรู้จักครั้งแรกกับหนังสือของนักปรัชญาชาวเยอรมัน Schopenhauer (ปีแห่งชีวิต 1788 - 1860) Nietzsche ได้สูญเสียศรัทธาในพระเจ้าไปแล้ว ตั้งแต่อายุสิบสี่ปี ศึกษาที่โรงเรียนมัธยม Pfort High School เขาเริ่มคุ้นเคยกับความไม่เชื่อที่ครอบงำอยู่ในจิตใจของนักเขียนที่รู้จักในขณะนั้น (แม้ว่าโรงเรียนจะนับถือศาสนาก็ตาม) ไอดอลของเขาคือกวีผู้ยิ่งใหญ่ ชิลเลอร์, ไบรอน, โฮลเดอร์ลิน และคนอื่นๆ หลายคนเป็นคนเลวทรามต่ำช้าที่สร้างความภาคภูมิใจและความภาคภูมิใจในตนเองเป็นหลักของชีวิต เมื่อเข้ามหาวิทยาลัยและมีความก้าวหน้าในด้านวิทยาศาสตร์ เขาตามคำแนะนำของอาจารย์นักปรัชญาชื่อดัง ศาสตราจารย์ริตเชล ออกจากศาสนศาสตร์ไปโดยสิ้นเชิงเพื่ออุทิศตนให้กับปรัชญา ภาษากรีก และวรรณคดีทั้งหมด จากนี้ไป เขาจะไตร่ตรองถึงศาสนาคริสต์ซึ่งไม่เคยให้ความสงบสุขแก่เขา เฉพาะจากภายนอก จากภายนอก จากตำแหน่งของจิตใจที่ไม่เชื่อและแม้แต่จิตใจที่ไม่เป็นมิตร
ในปี 1865 การอ่าน Schopenhauer ทำให้เกิดการปฏิวัติอย่างแท้จริงในจิตวิญญาณของเขาและเป็นครั้งแรกที่จำเป็นต้องประเมินค่านิยมทั้งหมดของชีวิตใหม่ ใน The World as Will and Representation โชเปนเฮาเออร์เขียนเกี่ยวกับเจตจำนงที่ควบคุมโลก และเกี่ยวกับตัวแทน ซึ่งเฝ้ามองปรากฏการณ์อันยิ่งใหญ่และน่าสยดสยองของมัน วิลล์เป็นคนวิกลจริตหลงใหลไม่มีหลักการไตร่ตรองในนั้น แต่มีเพียงหนึ่งเดียวเท่านั้นที่กระตือรือร้น ต่อสู้กับตัวเองอย่างต่อเนื่องภายใต้สภาวะตกต่ำของการสร้างสรรค์ของเธอ เธอเป็นตัวแทนของความทุกข์ทรมานชั่วนิรันดร์ ไม่มีใครหนีความตายพ้นได้ เพราะเจตจำนงต้องทำลายเพื่อสร้าง การแสดงตนเป็นทาสของเจตจำนง แต่สามารถบรรลุถึงจุดสูงสุดของการไตร่ตรองได้โดยอาศัยความรู้ด้วยตนเอง มันทำให้ความทุกข์ของบุคคลมีความหมาย นำมาซึ่งความไม่สอดคล้องกับเนื้อหาที่ว่างเปล่าของโลกรอบข้าง Nietzsche สัมผัสได้ถึงความทุกข์และความเท็จที่โลกเต็มไปด้วย สำหรับเขาดูเหมือนว่า Schopenhauer เป็นผู้เผยพระวจนะแห่งการปลดปล่อยซึ่งชี้ให้เห็นถึงความชั่วร้ายของสังคมต่อสังคมอย่างไร้ความปราณีเพื่อให้ผู้คนได้รับความรอด แม้ว่า Schopenhauer มักจะใช้แนวความคิดของคริสเตียน โดยเฉพาะอย่างยิ่งนักพรต ในปรัชญา "ความรอด" ของเขาคล้ายกับสิ่งที่เรียกว่า "การตรัสรู้" ในศาสนาฮินดูและพุทธศาสนา: เราต้องได้รับความไม่แยแส, ความใจเย็น, ดับเจตจำนงที่จะมีชีวิตอยู่ในตัวเองนั่นคือ ออกจากระบบจากเธอ. จากนั้นเธอก็จะไม่มีอำนาจเหนือบุคคลนั้นอีกต่อไป ต้องจางหายไป ตายไปตลอดกาล Nietzsche เข้าใจอย่างนี้:
ภูมิปัญญา
สัจธรรม - อันที่นิ่งนิ่ง อันที่เน่าเปื่อย!
ความลึกลับคือนิพพาน จิตที่ไร้อำนาจหมดหวังจะได้รับความสุขในนั้น...
ชีวิตคือความสงบอันศักดิ์สิทธิ์ หลับใหล...
ชีวิตสงบสุขและค่อยๆ เน่าเปื่อยจากแสงแห่งหลุมศพ
แจว.
อิทธิพลหลักต่อไปของ Nietzsche คือนักแต่งเพลง Richard Wagner (1813 - 1883) เขาพบเขาในช่วงเวลาที่เขาหลงใหลใน Schopenhauer ซึ่ง Wagner ก็ชื่นชมเช่นกัน ด้วยความรู้ด้านดนตรี พรสวรรค์ และจิตใจที่วิพากษ์วิจารณ์ Nietzsche กลายเป็นนักสนทนาที่ดีให้กับไอดอลคนใหม่ของเยอรมนี เบื่อหน่ายกับแฟนๆ ในโอเปร่าของ Wagner วีรบุรุษผู้สูงศักดิ์และแข็งแกร่งมักตกเป็นเหยื่อ โดยไม่รู้วิธีใช้อาวุธของสัตว์ร้าย - การหลอกลวง ฯลฯ การจากไปของวัฒนธรรมอันยิ่งใหญ่ของยุโรปเก่านั้นวาดโดยวากเนอร์ในเชิงเปรียบเทียบใน The Twilight of the Gods ที่ซึ่งเหล่าเทพเจ้าผู้มีอำนาจทุกอย่าง อันเป็นผลมาจากการต่อสู้ การทรยศหักหลัง และวิถีทางที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของสิ่งต่างๆ ได้ออกจากโลกนี้ เยอรมนีชื่นชมวากเนอร์สำหรับแนวคิดเรื่องตัวละครเยอรมันซึ่งเขาพยายามจะสื่อด้วยดนตรีของเขาทำลายศีลโอเปร่าของอิตาลี เขาสร้างวัดที่แท้จริงสำหรับตัวเองในไบเรท - โรงละครที่ออกแบบมาเป็นพิเศษสำหรับการผลิต การแสดงครึ่ง ครึ่งความลึกลับ (อาคารถูกไฟไหม้ในเวลาต่อมา) Wagner ก็เหมือนกับ Nietzsche ที่ทิ้งศาสนาคริสต์ไปในวัยหนุ่มของเขา เขารู้สึกหนาวเหน็บต่อศรัทธาหลังจากการยืนยัน* เมื่อเขายอมรับตนเองร่วมกับเพื่อนคนหนึ่ง เขา “กินเงินบางส่วนที่ตั้งใจจะจ่ายให้ศิษยาภิบาลเพื่อสารภาพบาปเรื่องขนม”14 ในวัยผู้ใหญ่เขาเป็นเพื่อนกับผู้ก่อตั้งอนาธิปไตยของรัสเซีย Mikhail Bakunin ชื่นชมคำแนะนำของเขา บาคูนินเคยถามนักแต่งเพลงที่ตั้งใจจะเขียนโศกนาฏกรรมเรื่อง "พระเยซูแห่งนาซาเร็ธ" ให้วาดภาพพระเยซูว่าเป็นคนอ่อนแอ แวกเนอร์เองก็คิดเช่นเดียวกับนีทเชอว่า “ศาสนาคริสต์ทำให้การดำรงอยู่ของมนุษย์ที่น่าอับอาย ไร้ประโยชน์ และน่าสังเวชบนแผ่นดินโลกเป็นเหตุเป็นผลโดยความรักอันน่าอัศจรรย์ของพระเจ้า”16 ชีวิตที่ร่วงโรยเช่นเดียวกับใน Schopenhauer ไม่เหมาะสำหรับ Wagner เขาสนใจในความกล้าหาญและความสวยงามมากกว่า เขาพยายามที่จะยกระดับ "เจตจำนงที่จะมีชีวิตอยู่" โดยวางไว้ในสถานการณ์ที่น่าเศร้า แต่ตัวเขาเองตามรุ่นของเขาส่วนใหญ่รักความสำเร็จและความรุ่งโรจน์ส่วนตัว
ความไม่พอใจของ Nietzsche ต่อ Schopenhauer และ Wagner ค่อยๆ เพิ่มขึ้น ในทั้งคู่เขาเห็นสัญลักษณ์ของความเสื่อมถอย ความพยายามที่จะซ่อนตัวจากความเป็นจริง ซึ่งในแวกเนอร์ยังสวมหน้ากากของความกล้าหาญที่แสร้งทำเป็นและคุณธรรมหน้าซื่อใจคด Nietzsche ซึ่งตัวเองต้องการเป็นผู้ประกาศความจริงใหม่ ไม่พบความเป็นผู้นำที่แท้จริงหรือมิตรภาพที่จริงใจในตัวไอดอลทั้งสองของเขา ทันทีที่เขาเริ่มวิพากษ์วิจารณ์ Wagner ทัศนคติการอุปถัมภ์ของอาจารย์ที่มีต่อเขาก็เริ่มกลายเป็นศัตรูและเย็นชาและผู้ติดตามของนักแต่งเพลงทำให้เขาหัวเราะ
ธรรมชาติที่หลงใหลของ Nietzsche ไม่สามารถรับมือกับความสิ้นหวังและจางหายไปได้ หลังจากการไตร่ตรองแล้ว เขาเริ่มเห็นปรัชญาที่ว่า "ความรักตัณหาในความตาย" ซึ่งเป็นการทำให้เสื่อมสลายทางสุนทรียภาพทางสุนทรียะ เพื่อสร้างปรัชญาที่แตกต่างในเชิงคุณภาพ จำเป็นต้องฟื้นฟูเจตจำนง และด้วยเหตุนี้ ลัทธิเผด็จการนั้น ไม่อยู่ใต้บังคับบัญชาของใคร ความแข็งแกร่งในคนที่ปรัชญาของ Nietzsche เป็นที่รู้จักกันเป็นอย่างดี เขารู้ว่าเจตจำนงนี้ (ซึ่งเขาเรียกว่า "เจตจำนงแห่งพลัง") ทำหน้าที่ด้วยพลังพิเศษผ่านตัวเขาเมื่อเขาสร้าง: แต่งเพลง กวีนิพนธ์ คำพังเพยเชิงปรัชญา เขาใช้ชีวิตโดยปราศจากชีวิตทางศาสนา เขามีเอฟเฟกต์ของการคุ้นเคยกับ "ความคิดสร้างสรรค์" ที่คลั่งไคล้ซึ่งมีจุดประสงค์เดียวคือการแสดงออก จริงอยู่ ในการแสดงออกถึงตัวตนนี้ บางครั้งเขาแทบจะจำตัวเองไม่ได้ และรู้สึกตกใจกับขนาดของกิจกรรมของเขาเอง แต่บ่อยขึ้นเรื่อยๆ พลังจับตัวเขาไปหมดแล้ว ไม่เหลือเวลาให้ไตร่ตรองอย่างเงียบ ๆ เขามาถึงบทสรุป ซึ่งมีความสำคัญมากสำหรับคนยุโรป: “วัฒนธรรมเป็นเพียงเปลือกแอปเปิ้ลบางๆ ที่บดบังความโกลาหลร้อนแดง”17
แนวคิดหลักของปรัชญาของ Nietzsche คือความไม่พอใจ ซูเปอร์แมน การกลับมาชั่วนิรันดร์ ลองพิจารณาแยกกัน
ความไม่พอใจ 18 คือความเกลียดชังที่ซ่อนอยู่ซึ่งผู้อ่อนแอมีต่อผู้เข้มแข็ง Nietzsche ถือว่าตัวเองเป็นชายที่ "แข็งแกร่ง" แม้ว่าในช่วงเวลาแห่งความสิ้นหวังเขามักจะสงสัยในเรื่องนี้ "อ่อนแอ" ไม่สามารถสร้างได้อย่างแท้จริงเพราะเป้าหมายหลักของพวกเขาคือการอยู่รอด เมื่อเห็นว่าพวกเขาไม่สามารถอยู่เพียงลำพังได้ พวกเขาจึงรวมตัวกันสร้างสังคม รัฐ คุณธรรมของสถาบันที่ "มหึมา" เหล่านี้มีน้ำหนักสำหรับทุกคนรวมถึง "แข็งแกร่ง" ที่ไม่ต้องการมัน แต่เพื่อให้พวกเขาอยู่ในแนวเดียวกัน "คนอ่อนแอ" ได้คิดค้นความอัปยศ สงสาร ความเห็นอกเห็นใจ และอื่นๆ แท้จริงแล้ว พวกเขาไม่สามารถทำอะไรเช่นนั้นได้ ความเห็นอกเห็นใจ ภายนอก เต็มไปด้วยราคะ แต่พวกเขาสร้างแรงบันดาลใจให้ "แข็งแกร่ง" ว่าพวกเขาผิดไปทุกอย่าง ด้วยเหตุนี้ พวกเขาปกป้องชีวิตบนแผ่นดินโลกของตน แม้ว่าพวกเขาประกาศเกี่ยวกับสิ่งฝ่ายสวรรค์ตลอดเวลา. ตามคำกล่าวของ Nietzsche ความไม่พอใจคือแก่นแท้ของศาสนาคริสต์ "มันเป็นความเกลียดชังสำหรับ จิตใจ, ความภาคภูมิใจ, ความกล้าหาญ, เสรีภาพ ... สู่ความสุขของความรู้สึก, สู่ความสุขโดยทั่วไป ความเชื่อที่รู้จักกันดีว่าพระคริสต์เองเป็นคริสเตียนคนสุดท้าย และพระองค์สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน หลังจากนั้นอัครสาวก (โดยเฉพาะเปาโล) ได้บิดเบือนคำสอนของพระองค์เกี่ยวกับการไม่ต่อต้านความชั่วร้ายอย่างรุนแรง นำเขาไปสู่ "การต่อต้านศาสนาคริสต์" Nietzsche ถือว่าอุดมคติของพระคริสต์นั้นอ่อนแอและเอาแต่ใจ ในขณะที่อุดมคติของสาวกของพระองค์นั้นเลวทรามและป่าเถื่อน
เจตคตินี้เป็นผลมาจากความเข้าใจผิดในศาสนาคริสต์หรือไม่? ส่วนหนึ่งดังนั้น แต่ไม่อาจกล่าวได้ว่า Nietzsche ไม่เข้าใจเขาอย่างสมบูรณ์และยินดีต่อการวิพากษ์วิจารณ์ศาสนาในเบื้องต้นว่าเป็นการหลอกลวงตนเองอย่างแท้จริง ในวัยหนุ่มของเขา เมื่อเพื่อนคนหนึ่งของเขาแสดงความคิดเห็นประชดประชันเกี่ยวกับแก่นแท้ของการอธิษฐาน Nietzsche ขัดจังหวะเขาอย่างเศร้าโศกด้วยคำพูดที่ว่า: “Donkey ปัญญาคู่ควรกับ Feuerbach!”20 และในงานอันโด่งดัง "เหนือความดีและความชั่ว" เขายอมรับ: "การรักคน เพื่อประโยชน์ของพระเจ้า - นี่คือความรู้สึกที่สูงส่งและห่างไกลที่สุดที่ผู้คนได้รับมาจนถึงปัจจุบัน แต่ข้อความดังกล่าวทั้งหมดจมอยู่ในความเกลียดชังของศาสนาคริสต์ซึ่งเพิ่มขึ้นเมื่อเวลาผ่านไป ความแค้นไม่มีเนื้อหาเป็นของตัวเอง ด้วยความอิจฉาริษยา เขาจึงกินแต่ของคนอื่นเท่านั้น คำถามที่อนุญาตให้เชื่อมโยงความแค้นกับศาสนาคริสต์เป็นคำถามของเนื้อหาภายในของศาสนาคริสต์ Nietzsche รู้อารมณ์ของเขาเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ พวกเขาแตกต่างกัน และขึ้นอยู่กับอารมณ์ เขาให้พื้นกับสิ่งใดสิ่งหนึ่ง แต่เนื้อหาเชิงบวกของศาสนาคริสต์นั้นปิดไว้สำหรับเขา เขาให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการวิพากษ์วิจารณ์ "โลก" ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ โดยไม่เข้าใจความหมายของมัน ศาสนาคริสต์สอนเกี่ยวกับสองส่วนในตัวบุคคล ดีที่สุดและแย่ที่สุด ความรักต่อโลกและความไร้สาระของมันทำให้ส่วนที่เลวร้ายที่สุดพัฒนาไปสู่สัดส่วนปีศาจ ในทางตรงกันข้าม การสละโลกทำให้มีที่ว่างสำหรับจิตวิญญาณมนุษย์ด้านสวรรค์ที่ดีกว่า นักปรัชญาด้านนี้ไม่รู้จักและไม่ได้สังเกต อย่างน้อย จิตใจ แต่ในการทำเช่นนั้น เขาปล่อยให้กิเลสตัณหาซึ่งเขาถือว่าเป็น "เจตจำนงแห่งอำนาจ" เข้าครอบครองเขาและทำลายตัวเอง เขาแบ่งมนุษยชาติออกเป็น "ดีที่สุด" และ "แย่ที่สุด" อย่างเคร่งครัด แต่เขาเองก็ไม่สามารถมั่นใจได้เต็มที่ว่าเขาเป็นหนึ่งในกลุ่มแรก หลังจากปฏิเสธความซับซ้อน ความคลุมเครือ และความคล่องตัวของทุกคนที่มีชีวิตอยู่ Nietzsche พบว่าตัวเองไม่มีที่พึ่งเมื่อเผชิญกับความซับซ้อนของตัวละครของเขาเอง
ซูเปอร์แมน- การพัฒนาขั้นสูงสุดของความคิดของ Nietzsche เกี่ยวกับผู้ชายที่ "แข็งแกร่ง" นี่คือความฝันของเขาซึ่งไม่สามารถเป็นจริงได้ สิ่งที่ตรงกันข้ามกับซูเปอร์แมนคือ "คนสุดท้าย" ซึ่งเป็นศูนย์รวมที่นักปรัชญามองว่าสังคมร่วมสมัยของเขา ปัญหาหลักของ "คนสุดท้าย" อยู่ที่การที่เขาไม่สามารถดูถูกตัวเองได้22 ดังนั้นเขาไม่สามารถเอาชนะตัวเองได้ นี่คือขีด จำกัด ของการพัฒนาของ "อ่อนแอ" ไม่สามารถสร้างได้เขาปฏิเสธความคิดสร้างสรรค์ทั้งหมดว่าไม่จำเป็นและใช้ชีวิตเพื่อความสุขเท่านั้น ไม่รู้ว่าจะเกลียดใครจริง ๆ ได้อย่างไร เขาพร้อมที่จะกำจัดใครก็ตามที่พยายามจะรบกวนความสงบสุขและความมั่นคงในชีวิตของเขา ใน "คนสุดท้าย" เราสามารถรับรู้ได้อย่างง่ายดายว่าอุดมคติในชีวิตประจำวันถูกกำหนดให้กับผู้คนในศตวรรษที่ 21 สำหรับ Nietzsche ที่เชื่อในวิวัฒนาการ มนุษยชาติเช่นนั้นกลายเป็นสาขาที่ตายไปแล้ว ตามที่เขาพูดซูเปอร์แมนจะต้องแยกออกจาก "คนสุดท้าย" ในฐานะบุคคลจากมวลที่ไม่มีตัวตน บางทีเขาอาจจะต่อสู้กับพวกเขาหรือบางทีเขาอาจจะสั่งพวกเขา แต่คุณสมบัติของซูเปอร์แมนคืออะไร? - มันยังไม่ชัดเจนนัก เขาจะสร้างอะไร เขาจะมีชีวิตอยู่เพื่ออะไร? และถ้าเพียงเพื่อตัวเขาเอง อะไรคือความแตกต่างที่แท้จริงของเขาจาก "คนสุดท้าย"? เป็นไปได้มากว่าความแตกต่างอยู่ในธรรมชาติปีศาจในธรรมชาติของเขา "คนสุดท้าย" นั้นช่างน่าสมเพชและไม่มีนัยสำคัญ ซูเปอร์แมนมีตราประทับของจิตใจที่มีพลังมหาศาล เขาปฏิเสธคุณสมบัติของพระคริสต์ แต่มีคุณสมบัติของไดโอนิซุส - "พระเจ้าผู้ทนทุกข์" ของคนป่าเถื่อนแห่งไวน์ เซ็กส์หมู่ และความลึกลับ ความรุนแรงสองเท่าของอพอลโล ไดโอนิซุสถูกแยกออกจากความโกลาหลที่อาละวาด เผชิญหน้ากับพระผู้ช่วยให้รอดที่ยอมทนทุกข์กับความตายโดยสมัครใจและยังคงสมบูรณ์ Nietzsche มองเห็น Dionysus ในตัวเอง ความรู้สึกทั้งหมดของ "ซูเปอร์แมน" นั้นแหลมคมเขา "วิ่ง" ไปทั่วจักรวาลอย่างแท้จริงโดยไม่หยุดยั้งอะไรเลย Stefan Zweig สังเกตเห็นลักษณะปีศาจในบุคลิกภาพของ Nietzsche (ไม่ใช่โดยปราศจากความชื่นชม)
ในความคิดที่จะแบ่งเผ่าพันธุ์มนุษย์เป็นผู้ที่มีความสามารถตั้งแต่แรกเริ่มและผู้ที่ไม่มีความสามารถ เราเห็นเหตุผลหนึ่งที่ทำให้ปรัชญาของ Nietzsche เป็นที่นิยมในยุคของเรา ในอีกด้านหนึ่ง สื่อทั้งหมดเทศนาถึงลัทธิของ "คนสุดท้าย" ที่ไม่มีอะไรให้สร้างและเพียงแค่ต้องใช้ทุกอย่างอย่างมีความสุข ในทางกลับกัน ลัทธิของ "ชนชั้นสูง" ก็ถูกสร้างขึ้นเช่นกัน ชนชั้นพิเศษของบุคคลซึ่งเพื่อประโยชน์ของโลกทั้งโลก สามารถจัดการมนุษย์เพียงนับพันล้านคนได้อย่างชาญฉลาดหรือ "อย่างมืออาชีพ" และวัฒนธรรมสมัยใหม่ก็ไม่อายที่จะเน้นย้ำถึง "ปิศาจ" ของคนเหล่านี้ถึงแม้จะภาคภูมิใจก็ตาม หลายคนในทุกวันนี้ถือว่าปรัชญาของลัทธิซาตานคือปัญญาชนจำนวนมาก และการบูชาลูซิเฟอร์ (“ผู้ถือแสง”) เองก็ถือเป็นศาสนาแห่งความรู้ แต่ตัวอย่างของ Nietzsche ยังคงเป็นคำเตือนสำหรับสิ่งนี้เสมอ ด้วยความเป็นนักคิด เขาจึงไม่สามารถเชื่ออย่างสุ่มสี่สุ่มห้าในหลักคำสอนของศาสนาที่เขาสร้างขึ้นได้ เขาสงสัย รู้สึกอ่อนแอ อ่อนไหวต่อสภาวะที่เจ็บปวด24. การสนับสนุนที่เขาพบเป็นสาเหตุของความตายทางวิญญาณของเขา นี่คือตำนานของการกลับมาชั่วนิรันดร์
กลับมาชั่วนิรันดร์- ระเบียบโลกตามที่ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำอีกโดยไม่สิ้นสุดและไม่มีการเริ่ม ความคิดนี้ คล้ายกับทัศนะของลัทธิพราหมณ์อินเดียและปรัชญานอกรีตอื่นๆ เกิดขึ้นกับ Nietzsche ก่อนที่เขาจะทำให้หลักคำสอนของซูเปอร์แมนเป็นทางการ แต่อิทธิพลของเธอนั้นลึกซึ้งและยั่งยืนกว่า ผู้เขียนเองถือว่าความหมายของมันโหดร้ายและไร้ความปรานี: ให้ทุกคนพร้อมจะใช้ชีวิตเหมือนเดิมได้ไม่จำกัดครั้ง. เขาต้องเผชิญกับคำถามที่ยาก: คน ๆ หนึ่งสามารถเปลี่ยนแปลงชีวิตนี้ได้หรือไม่? และถ้าเขาทำไม่ได้ "การกลับมา" นั้นแย่มากจริงๆ นั่นเป็นเพียงประเด็นที่ว่า ไม่ได้. Nietzsche เป็นพยานถึงความอ่อนแอของเขาเอง เขารู้สึกถึงความไม่พอใจเพิ่มขึ้นอย่างไม่อาจต้านทานภายในตัวเขาในความเจ็บป่วยและความไร้สมรรถภาพของเขา และถ้าบุคคลหนึ่งไม่สามารถเปลี่ยนแปลงอะไรได้ เขาก็ทำได้เพียง "ห้าม" ตัวเองว่าสถานะเหล่านั้นซึ่งบุคลิกภาพของเขาพร้อมที่จะกระโดดลงไป ซึ่งหมายความว่าชัยชนะเหนือตนเองอยู่ในความเต็มใจที่จะยอมรับชีวิตตามที่เป็นอยู่ นี่คือคำตอบของโชเปนเฮาเออร์ Nietzsche ไม่ได้ประกาศการปฏิเสธ แต่เป็นการยืนยันความประสงค์ คุณต้องยอมจำนนต่อมันอย่างสมบูรณ์และยืนหยัดต่อสู้กับทุกสิ่งที่มีอยู่เข้าครอบครองทุกสิ่ง (แน่นอนในแง่อัตนัย) นี่คือแนวคิดของ "เจตจำนงที่จะมีอำนาจ" ซึ่งต่อมาพวกนาซีใช้ในแง่วัตถุประสงค์ และทรงถวายตัว ความแข็งแกร่งที่กระทำในนั้นเพื่อปล้นสะดม
แนวคิดเรื่อง "การกลับมาชั่วนิรันดร์" ถูกเรียกว่า "ตำนาน" หรือแม้แต่ "สัญลักษณ์" ด้วยเหตุผลที่ว่าไม่ควรถือเอาตามตัวอักษร เราไม่สามารถพูดได้ว่าผู้เขียนเชื่อในการทำซ้ำของทุกสิ่งมากแค่ไหน จริงอยู่ ความคิดนี้ส่งผลกระทบอย่างลึกลับต่อเขาอย่างแท้จริง: กระแทกเขาระหว่างเดินป่าบนภูเขา เธอทำให้นักคิดตกตะลึง เขาร้องไห้ด้วยความปิติยินดีโดยคิดว่าเขาได้พบ "จุดสูงสุดของความคิด"26. แก่นแท้ของ "การกลับมาชั่วนิรันดร์" เป็นอีกแนวคิดหนึ่ง - amor fati ความรักแห่งโชคชะตา “ไม่ต้องสงสัยเลย มีดาววิเศษที่อยู่ห่างไกลและมองไม่เห็นที่ควบคุมการกระทำทั้งหมดของเรา ให้เราลุกขึ้นไปสู่ความคิดเช่นนั้น”27 ความพร้อมของ “ปราชญ์ผู้รักอิสระที่สุด” พร้อมที่จะยอมจำนนต่ออำนาจของดาราบางคนนั้นน่าประหลาดใจ แต่สิ่งที่สำคัญสำหรับเขาคือสิ่งที่เขาจะได้รับตอบแทน: ความแข็งแกร่งเหนือมนุษย์ อัจฉริยะ
จากไดอารี่
หัวใจไม่รักอิสระ
ความเป็นทาสโดยธรรมชาติ
ให้หัวใจเป็นรางวัล
ปล่อยหัวใจ
วิญญาณจะสาปแช่งมัน
ลิงค์จะพังด้วยชีวิต!
ในเวลานี้ความหลงใหลใน Lou Salome ซึ่งมีบทบาทร้ายแรงในชะตากรรมของเขานั้นเป็นของ หลังจากตกหลุมรักเป็นครั้งแรก (ในปี พ.ศ. 2425 ตอนอายุ 38 ปี) Nietzsche ได้ให้คุณลักษณะต่อไปนี้ในเรื่องความรู้สึกของเขา: "Lou เป็นลูกสาวของนายพลชาวรัสเซียและเธออายุ 20 ปี ; เธอฉลาดเหมือนนกอินทรีและกล้าหาญเหมือนสิงโต อย่างไรก็ตาม เธอเป็นเด็กผู้หญิงและเด็กที่มากเกินไปซึ่งจะต้องไม่ถูกลิขิตให้มีชีวิตยืนยาว เขาคิดผิด ลูอาศัยอยู่เป็นเวลานาน (มากถึง 76 ปี) และเขียนเกี่ยวกับเขาในบันทึกความทรงจำของเธอ เธอกลายเป็น "รำพึง" ของการเคลื่อนไหวทางจิตวิเคราะห์ในระดับหนึ่ง Z. Freud เป็นเพื่อนกับเธอ ซึ่งปรัชญาที่เลวทรามและในทางที่ผิดนั้นแทบจะไม่ได้ทำให้ Nietzsche พอใจในตัวเอง เนื่องจากเป็นผู้หญิงที่มีหลักการง่ายๆ ลูจึงมีความสัมพันธ์ระหว่าง Nietzsche และ Paul Re เพื่อนของเขา ในตอนแรกไม่สังเกตเห็นสิ่งนี้ ปราชญ์เลือกเธอเป็นคู่สนทนาเพื่อนำเสนอความคิดที่ลึกสุดของเขา แต่หลังจากนั้นไม่นานสถานการณ์ก็ชัดเจน Nietzsche รู้สึกขุ่นเคืองใจโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเขาคิดที่จะเริ่มสร้างครอบครัวแล้ว ลิสเบธ น้องสาวของเขา เป็นคนที่ไม่ค่อยฉลาดนัก แต่รักเขา ชี้ให้พี่ชายของเธอทราบอย่างตรงไปตรงมาว่าลูเป็นศูนย์รวมของปรัชญาของเขาเองที่มีชีวิต (เธอพูดถูก: Nietzsche ยอมรับสิ่งนี้ใน ESSE NOMO29) เป็นผลให้เขาเลิกกับ Lou Salome และ Paul Re และทะเลาะกับแม่และน้องสาวของเขาด้วย ทั้งหมดนี้ทำให้เกิดการปฏิวัติในจิตวิญญาณที่น่าประทับใจของเขา แนวคิดเรื่อง "การกลับมาชั่วนิรันดร์" รักในโชคชะตาของตัวเองกำลังถูกคุกคาม: " ไม่ว่าอะไรก็ตาม, - เขาเขียนวันนี้ถึงเพื่อนที่ดีที่สุดของเขา Peter Gast, - ฉันไม่อยากหวนคิดถึงช่วงสองสามเดือนที่ผ่านมานี้อีก
ในความพยายามที่จะเอาชนะสภาพที่อับอายขายหน้า เขาจึงทำหนังสือที่โด่งดังที่สุดของเขา นั่นคือ พูด ซาราธุสตรา ให้เสร็จ รู้สึกได้ถึงความอัจฉริยะของปีศาจอย่างแท้จริง ในขณะเดียวกันการเป็น คำทำนายเกี่ยวกับซูเปอร์แมน หนังสือเล่มนี้กำลังรอความต่อเนื่อง Nietzsche ต้องการเสียงโวยวายและความขัดแย้งในที่สาธารณะ โดยไม่รอพวกเขา เขาทำนายว่างานเขียนของเขาจะมีอิทธิพลต่อจิตใจของผู้คนหลังจากการตายของเขา แต่ Nietzsche หยุดอยู่แค่นั้นไม่ได้ จนถึงปลายทศวรรษที่ 1880 เขาเขียนผลงานจำนวนหนึ่ง ท้าทายมากขึ้นเรื่อยๆ เป้าหมายของเขาคือ "ลุกขึ้นต่อสู้กับทุกสิ่งที่ป่วยในตัวฉัน รวมถึงที่นี่ Wagner รวมถึงที่นี่ Schopenhauer รวมถึง "มนุษยชาติ" สมัยใหม่ทั้งหมดที่นี่"31 อย่างไรก็ตาม การเชื่อมโยงทุกอย่างที่ป่วยในตัวเองกับบุคคลภายนอกเท่านั้น เฉพาะกับอดีตไอดอลเป็นความผิดพลาดครั้งใหญ่ ความเจ็บป่วยที่ร้ายแรงบางอย่างเกิดขึ้นในตัวเขา ต้องการการแสดงออกในแผ่นพับความชั่วร้ายในข้อ แม้แต่ I. Garin ผู้ชื่นชอบ Nietzsche ก็ยังรับรู้ถึงความโน้มเอียงที่ซาดิสต์ของเขา แม้ว่าเขาจะระบุว่าสาเหตุทั้งหมดมาจากโรคทางสมอง32
จ่าย
ดำเนินการด้วยความงามของคุณโยนตัวเองลงบนเตียงสกปรก ...
ในอ้อมแขนของคืนที่บ้าคลั่ง ประหารชีวิตด้วยความงามของมัน
และปล่อยให้ร่างของเทพธิดาของฉันดูเหมือนซากศพ! ..
จากไดอารี่
อย่าตัดสินฉันความโกรธของฉัน:
ข้าพเจ้าเป็นทาสของกิเลสตัณหาและวิบากอันน่าเกรงขามของจิตใจ...
วิญญาณของฉันเน่าเสียและแทนที่จะเป็นร่างกาย - กระดูก ...
อย่าตัดสิน! เสรีภาพคือคุก
บทกวีเหล่านี้และอื่น ๆ แสดงให้เห็นว่าเกิดอะไรขึ้นในจิตวิญญาณของเขา โรคนี้พัฒนาในระดับร่างกายเช่นกัน คาร์ล แจสเปอร์ส จิตแพทย์ เขียนเกี่ยวกับสิ่งนี้: “โรค Nietzsche (อัมพาตแบบลุกลามเนื่องจากการติดเชื้อซิฟิลิส) เป็นหนึ่งในโรคที่ทำให้กระบวนการยับยั้งทั้งหมดอ่อนแอลง อารมณ์ที่เปลี่ยนไปอย่างรวดเร็ว ความมึนเมากับความเป็นไปได้ที่ไม่เคยมีมาก่อน กระโดดจากจุดหนึ่งไปยังอีกจุดหนึ่ง... ทั้งหมดนี้เป็นสภาวะที่เจ็บปวดอย่างหมดจด”33 แต่ในขณะเดียวกัน ความเศร้าโศกของความเหงาฝ่ายวิญญาณก็เพิ่มขึ้นเรื่อยๆ ในช่วงหลายปีที่เขาเขียนหนังสือชื่อดังเรื่อง The Will to Power Nietzsche สารภาพในจดหมายถึงน้องสาวของเขาว่า “พวกเขาอยู่ที่ไหน เพื่อนเหล่านั้นที่ฉันเคยคิดว่าฉันสนิทสนมกันมาก เราอาศัยอยู่ในโลกที่ต่างกัน เราพูดภาษาต่างกัน! ข้าพเจ้าเดินอยู่ท่ามกลางพวกเขาเหมือนถูกเนรเทศ เหมือนอย่างคนแปลกหน้า ไม่มีแม้แต่คำเดียว ไม่มีแม้แต่สายตาเดียวที่มาถึงฉัน... "ชายที่ลึกล้ำ" จำเป็นต้องมีเพื่อนถ้าเขาไม่มีพระเจ้า และข้าพเจ้าไม่มีทั้งพระเจ้าและมิตรสหาย” 34 เป็นไปไม่ได้ที่จะเชื่อมโยงกับอาการของโรคเท่านั้นซึ่งแตกต่างกันไปในแต่ละคน นอกจากนี้ การติดเชื้อซิฟิลิสน่าจะเกิดจากวิถีชีวิตที่ไม่ถูกต้อง เมื่ออายุได้สี่สิบ เขารู้สึกว่าตัวเองกำลังอยู่ในช่วงเริ่มต้นของชีวิตและได้เขียนบทกวีอันโด่งดัง
ชีวิตเที่ยง.
โอ้ เที่ยงแห่งชีวิต สวนฤดูร้อนอันเร่าร้อน
ภาระ
ดื่มด่ำกับความสุขวิตกกังวล!
ฉันกำลังรอเพื่อน และทั้งวันทั้งคืนฉันรอ ...
เพื่อนกันอยู่ไหน? มา! ชั่วโมงมาแล้ว!
ในปีพ.ศ. 2432 ความคิดของ Nietzsche ได้ละทิ้งเขาไปและทันใดนั้นเขาก็ตกอยู่ในสภาวะที่ไม่เพียงพอ ซึ่งเขายังคงมีช่องว่างเล็กๆ น้อยๆ จนกระทั่งเขาเสียชีวิตในปี 1900 สิ่งนี้นำหน้าด้วยการต่อสู้กับความเจ็บป่วยทางจิตเป็นเวลาหลายเดือน เพื่อนและญาติ ๆ ค่อยๆ สังเกตเห็นสิ่งที่เกิดขึ้นในใจของปราชญ์เท่านั้น ตอนนั้น Nietzsche ไปพักผ่อนที่ Turin ในอิตาลี ซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้งานเขียนเชิงปรัชญาของเขาอยู่เสมอ ในปีที่ผ่านมาเขาติดต่อกันอย่างแข็งขัน - จดหมายของเขามาถึงนาง Meisenbuch, Cosima Wagner (ภรรยาของนักแต่งเพลง), Peter Gast, Franz Overbeck และหลายคนที่เคยล้อมรอบ Nietzsche และตอนนี้ยังคงเฉยเมยต่อชะตากรรมของเขา "จิตใจที่เป็นอิสระที่สุดในยุโรปทั้งหมด", "นักเขียนชาวเยอรมันคนเดียว", "อัจฉริยะแห่งความจริง"... ฉายาเหล่านี้ทั้งหมดที่เขาเรียกตัวเองในจดหมายของเขาถูกมองว่าเป็นการรวมตัวกันของวิกฤตเชิงสร้างสรรค์, ความไม่หยุดยั้งของตัวละคร . แต่พวกเขาก็ตามด้วยคำอื่นๆ ที่แปลกมากขึ้นเรื่อยๆ จดหมายถูกย่อให้เหลือบรรทัดเดียว ซึ่งมีคำสารภาพบางอย่างที่เข้าใจยาก เขาเรียกตัวเองว่าชื่อฆาตกรซึ่งเขียนในหนังสือพิมพ์สมัยใหม่จากนั้นเขาก็เซ็นชื่อ - "Dionysus" หรือ "The Crucified" ... ความรู้สึกสุดท้ายของ Nietzsche ต่อพระคริสต์ยังคงเป็นเรื่องลึกลับ เมื่อ Overbeck มาถึง Turin เขาพบว่าเพื่อนของเขาอยู่ในสภาพที่สติไม่ดีภายใต้การดูแลของคนแปลกหน้า Nietzsche เล่นเปียโนด้วยข้อศอกของเขาร้องเพลงสวดเพื่อเป็นเกียรติแก่ Dionysus กระโดดขึ้นบนขาข้างหนึ่ง ปีต่อๆ มาของความวิกลจริตนั้นเงียบงัน โดยมีหลักฐานของการมีสติสัมปชัญญะอย่างกะทันหัน แม้ว่าแพทย์จะอ้างว่าสมองได้รับความเสียหายอย่างสิ้นหวัง ฟรีดริช นิทเชอถึงแก่กรรมเมื่อวันที่ 25 สิงหาคม พ.ศ. 2443 ในเมืองไวมาร์
"Zarathustra" โดย Friedrich Nietzsche ในแง่ของผู้เป็นสุข
อิทธิพลของ Nietzsche ที่มีต่อคนรุ่นเดียวกันของเขาไม่ได้ยิ่งใหญ่เท่ากับลูกหลานของเขา รวมถึงคนรุ่นปัจจุบันด้วย ตามคำกล่าวของเค. แจสเปอร์ “นีทเชอและคนสมัยใหม่กับเขา ไม่ได้ดำรงชีวิตร่วมกับพระองค์ผู้เป็นพระเจ้าอีกต่อไป แต่ทรงดำรงอยู่อย่างที่เป็นอยู่ในภาวะตกต่ำอย่างอิสระ”35 เราตรวจสอบชีวิตของปราชญ์ชาวเยอรมันผู้นี้ซึ่งจุดจบที่น่าเศร้าซึ่งไม่สอดคล้องกับกฎการพัฒนา แต่งานที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดของ Nietzsche ซึ่งกระแสความสามารถอันทรงพลังของเขาทะลุทะลวง แต่ยังไม่อยู่ภายใต้การสลายตัวของจิตใจที่เจ็บปวดอย่างเห็นได้ชัดคือ "ดังนั้น Spoke Zarathustra" ที่นี่ในรูปแบบบทกวีนักปรัชญาต่อต้านตัวเองต่อค่านิยมทั้งหมดของโลกคริสเตียนโดยผสมกับวัตถุที่ทำให้เกิดการดูถูก ตามที่เราได้เห็นแล้ว เขาได้พยายามขจัดอุปสรรคในทางคำทำนายของ "ซูเปอร์แมน" ที่กำลังจะมา ดังนั้น การศึกษาของเราจะไม่สมบูรณ์หากเราไม่พิจารณางานนี้โดยเฉพาะของพระองค์ในแง่ของผู้เป็นสุขจากคำเทศนาบนภูเขาของพระผู้ช่วยให้รอด (มัทธิว 5:3-12)
| ความสุขมีแก่คนขัดสน เพราะพวกเขาคืออาณาจักรสวรรค์ | ซาราธุสตราแทบไม่เคยขัดแย้งกับพระกิตติคุณโดยตรง และนี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญอย่างยิ่ง - นิทเชอดูเหมือนจะกลัวที่จะเข้าหาพระคัมภีร์ เขาหมายถึงมันทางอ้อมเท่านั้น อุดมคติของความยากจนในการประกาศข่าวประเสริฐในความเข้าใจของ Nietzsche (เช่นเดียวกับนักปรัชญาที่ไม่เชื่ออีกหลายคน) นั้นมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดที่สุดกับความเขลา ซึ่งเขาต่อต้านความรู้เชิงรุก “เพราะเรารู้น้อย เราจึงชอบคนจนอย่างจริงใจ ... ราวกับว่ามีการเข้าถึงความรู้ที่พิเศษและเป็นความลับ ที่ซ่อนอยู่สำหรับผู้ที่เรียนรู้บางสิ่ง: ดังนั้นเราจึงเชื่อในผู้คนและ "ปัญญา" ของพวกเขา Nietzsche มองเห็นความปรารถนาที่จะรู้ความจริงโดยปราศจากการตรากตรำหรือความทุกข์ยากในจิตใจที่ขัดสน นี่แสดงให้เห็นว่าเขาเข้าใจผิดเกี่ยวกับศาสนาคริสต์อย่างลึกซึ้งเพียงใด ไม่ต้องการเห็นความสำเร็จในตัวเขา สิ่งที่เขาเรียกว่า "ความยากจนโดยสมัครใจ"37 แท้จริงแล้ว เป็นเพียงการหลีกหนีจากความเป็นจริงเท่านั้น แต่พระเจ้าเรียกหาสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง “สำหรับคุณพูดว่า: “ฉันรวย ฉันรวยแล้วและไม่ต้องการอะไรเลย”; แต่ท่านไม่รู้ว่าท่านเป็นคนอนาถา ยากไร้ และยากจน ตาบอด และเปลือยกาย” (วว.3:17) การมีจิตใจที่ย่ำแย่หมายถึง ประการแรก ตระหนักถึงสิ่งนี้ “เมื่อบุคคลมองเข้าไปในใจและตัดสินสภาพภายในของเขา เขาจะเห็นความยากจนฝ่ายวิญญาณ ขมขื่นยิ่งกว่าร่างกาย มันไม่มีอะไรในตัวเองนอกจากความยากจน ความอนาถ บาปและความมืด เขาไม่มีศรัทธาที่แท้จริงและดำรงอยู่ คำอธิษฐานที่แท้จริงและจากใจจริง การขอบพระคุณอย่างแท้จริงและจากใจจริง ความจริง ความรัก ความบริสุทธิ์ ความดี ความเมตตา ความอ่อนโยน ความอดทน สันติ ความเงียบ สันติสุขและความดีงามทางจิตวิญญาณอื่นๆ ของเขาเอง ... แต่ใครก็ตามที่มีสมบัตินั้นจะได้รับมันจากพระเจ้าและไม่ได้มาจากตัวเขาเอง” (St. Tikhon of Zadonsk)37. |
| ความสุขมีแก่ผู้ที่ร้องไห้ เพราะพวกเขาจะได้รับการปลอบโยน | Nietzsche มีค่ามากกับการร้องไห้ และเรามักจะพบหลักฐานในงานเขียนของเขา เช่นเดียวกับจดหมายและไดอารี่ ว่าเป็นเรื่องปกติที่ธรรมชาติที่ประหม่าของเขาจะหลั่งน้ำตา “โลก” ซาราธุสตรากล่าว “เป็นทุกข์ถึงส่วนลึก”38 อย่างไรก็ตาม สิ่งสำคัญไม่น้อยสำหรับเขาที่จะเอาชนะการร้องไห้ นั่นคือสิ่งที่เรากล่าวไปแล้ว amor fati. นักปรัชญาจะเข้าใจคำว่า "ในขุมนรกแห่งการร้องไห้คร่ำครวญ" (บันได 7.55) ได้หรือไม่? การคร่ำครวญของเขามีลักษณะที่แตกต่างออกไป และ Nietzsche ไม่รู้ว่าพระกิตติคุณคร่ำครวญ "เพื่อพระเจ้า" นั่นคือเขาไม่รู้ว่าการร้องไห้เพื่อขอการรักษาซึ่งในขณะเดียวกันก็ทำหน้าที่เป็นวิธีการรักษา นักพรตหลายคนในความสันโดษอาจตกอยู่ในความบ้าคลั่ง เช่น นิทเชอ ถ้าการร้องไห้เพราะบาปไม่ได้รักษาความชัดเจนของจิตสำนึกในตัวพวกเขา |
| ความสุขมีแก่ผู้ที่อ่อนน้อมถ่อมตน เพราะพวกเขาจะได้รับแผ่นดินโลกเป็นมรดก | "ร่าเริง" ร้องไห้ในคำสอนของคริสเตียนมาพร้อมกับความอ่อนโยน Nietzsche ไม่ได้สนับสนุนลัทธิแห่งอำนาจอย่างที่เห็น เขาเป็นคนอ่อนโยนในการติดต่อกับผู้คนและพูดถึงตัวเองว่าเป็นคนอ่อนโยน แต่จะคืนดีกับ "เจตจำนงสู่อำนาจ" ได้อย่างไร? ความจริงก็คือปรัชญาทั้งหมดของ Nietzsche หมายถึงโลกภายในของมนุษย์ และความสนใจของเขามุ่งไปที่การรับรู้ตนเองเท่านั้น ความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นความพยายามทางศีลธรรม เขาถือว่าความหน้าซื่อใจคด ซึ่งความชั่วร้ายภายในของมนุษย์ถูกซ่อนไว้ “ฉันมักจะหัวเราะเยาะคนอ่อนแอที่คิดว่าพวกเขาใจดีเพราะพวกเขามีอุ้งเท้าที่ผ่อนคลาย”39 ต้องยอมรับว่าปราชญ์สามารถพบกับตัวอย่างดังกล่าวในชีวิตได้ ความเมตตาควรเป็นแรงกระตุ้นตามธรรมชาติอีกครั้ง - การกระทำ ความแข็งแกร่งธรรมชาติในมนุษย์ ดังนั้น Nietzsche ปกป้องความคิดของการแก้แค้น: เป็นการดีกว่าที่จะแก้แค้นด้วยการระเบิดตามธรรมชาติมากกว่าที่จะทำให้ผู้กระทำความผิดอับอายด้วยการปลอมตัวให้อภัย เราจึงเห็นว่านักปราชญ์ไม่เข้าใจความสุภาพอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นงานของบุคคล สิ่งนี้บอกได้เพียงว่าในบางช่วงของชีวิตเขาเองก็ละทิ้งงานนี้โดยยอมจำนนต่อความประสงค์ขององค์ประกอบที่บ้าคลั่ง แต่พระเจ้าตรัสถึงผู้ถ่อมตนในฐานะกรรมกร มิได้ทำงานตามภาพลักษณ์ภายนอกอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย แต่เกี่ยวกับสภาพจิตใจของพวกเขา ดังนั้น ในฐานะผู้ทำงานบนแผ่นดิน พวกเขาจึงได้รับมรดกนั้น “พระเจ้าทรงสถิตอยู่ในใจของผู้ถ่อมตน แต่จิตใจที่วิตกกังวลเป็นที่นั่งของมาร” (บันได 24:7) |
| ความสุขมีแก่ผู้ที่หิวกระหายความชอบธรรม เพราะพวกเขาจะได้รับความพึงพอใจ | ความปรารถนาในความรู้มักถูกมองว่าเป็นคุณลักษณะที่สำคัญของอุปนิสัยของ Nietzsche แต่ความรู้ของเขาไม่มีเป้าหมายสูงสุด ในที่สุดก็ไม่มีเป้าหมาย ในงานที่อุทิศให้กับ Nietzsche เราสามารถพบแนวคิดเรื่อง "Don Juan of knowledge" มันหมายความว่าอะไร? เช่นเดียวกับที่ดอนฮวนตามตำนานก็หมดความสนใจในเหยื่อของการล่อลวงของเขาทันทีดังนั้นนักปรัชญาที่ถูกกล่าวหาจึงโยนความจริงทิ้งทันทีหลังจากที่เขาพบ อันที่จริง สิ่งนี้ไม่เป็นความจริง: Nietzsche ยึดติดกับความคิดของเขามาก และทิ้งไว้ก็ต่อเมื่อกระแสจิตสำนึกอันทรงพลังพาเขาไปด้วย เขาถูกยั่วยวนไม่เย้ายวน แต่ความปรารถนาของเขาคือการเป็นเหมือนซาราธุสตราของเขา ซึ่งท้ายที่สุดแล้ว “ความดีและความชั่วเป็นเพียงเงาที่วิ่งผ่านไป ความเศร้าโศกที่เปียกโชกและเมฆคืบคลาน”40 คริสเตียนมักกระหายความจริง เพราะพวกเขาไม่เห็นอกเห็นใจความเท็จ ความสุขได้รับการสัญญาเพราะความจริงจะชนะ โลกจึงเป็นการต่อสู้ระหว่างความจริงกับความเท็จ และโลกนี้ไม่มีอยู่ได้ด้วยตัวมันเอง เป็นการบิดเบือน การโกหก การหลอกลวง สำหรับ Nietzsche ปรากฎว่าความดีแบบเดียวกันไม่มีอยู่จริง เขากำลังมองหาความจริง "เหนือความดีและความชั่ว" แต่ในขณะเดียวกันก็เหมือนกันหมด กำลังมองหาเป็นการแสดงความโน้มเอียงไปสู่ความจริงที่มีอยู่ในตัวทุกคน |
| ความเมตตาย่อมเป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้รับความเมตตา | เหนือสิ่งอื่นใด Nietzsche ในฐานะนักคิด ได้รับการประณามจากความไม่เมตตา อันที่จริง ความกำกวมของตัวละครของเขาแสดงออกมาที่นี่เช่นกัน เขาสามารถเห็นสุนัขที่มีอุ้งเท้าบาดเจ็บอยู่บนถนน พันผ้าพันแผลอย่างระมัดระวัง ในเวลาเดียวกัน เมื่อหนังสือพิมพ์เขียนเกี่ยวกับแผ่นดินไหวบนเกาะชวา ซึ่งคร่าชีวิตผู้คนไปหลายแสนคนในคราวเดียว Nietzsche รู้สึกพอใจกับความงามจาก "ความงาม" ดังกล่าว ซาราธุสตราพูดถึงความเมตตาว่าอย่างไร? ประการแรก เขาหันไปใช้วิธีที่เขาโปรดปรานในการประณามคุณธรรมเท็จและหน้าซื่อใจคด “นัยน์ตาของท่านช่างโหดร้ายนัก ท่านมองดูความทุกข์ด้วยราคะ ไม่ใช่แค่ความยั่วยวนของคุณที่ปลอมตัวและถูกเรียกว่าความเห็นอกเห็นใจ! การเปิดเผยของตัณหาที่ซ่อนอยู่ในความสงสารนี้เป็นที่สนใจของ Nietzsche อย่างมาก บางทีอาจมีคนแสดงความเห็นอกเห็นใจเขาอย่างหน้าซื่อใจคดในฐานะคนป่วยและเขารู้สึกถึงช่วงเวลาดังกล่าวอย่างรุนแรง เขากลัวความอัปยศอดสูอยู่เสมอ: เขากลัวความไม่พอใจภายใน ในเวลาเดียวกัน แน่นอน เขาไม่มีเวลาว่างในการสร้างความคิดเรื่องความเมตตาที่มีชีวิตอยู่และแข็งขันซึ่งไม่ได้มีไว้เพื่อแสดง แต่ในทางกลับกันการซ่อนและซ่อนทำดีต่อผู้ที่ ต้องการมัน. ดังนั้นภายใต้ความมืดมิดของราตรี นักบุญ นิโคลัส Wonderworker. นี่หมายถึงการวางตัวคุณและทรัพย์สินของคุณไว้ที่การกำจัดของพระเจ้า ผู้ทรงมอบสิ่งดีทุกอย่างให้กับผู้ที่ขอพระองค์ ความเมตตาไม่ได้แสร้งทำเป็นเป็นคุณธรรม แต่เป็นการเชื่อฟังด้วยความช่วยเหลือซึ่งเราสามารถได้รับคุณธรรมบางอย่างของจิตวิญญาณ ช่วยให้ได้รับความบริสุทธิ์ของจิตใจ |
| ผู้มีใจบริสุทธิ์ย่อมเป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้เห็นพระเจ้า | Nietzsche พูดถึงร่างกายค่อนข้างบ่อย อันที่จริงในฐานะนักบวช* เขาพยายามที่จะเปลี่ยนความสนใจของปรัชญาเยอรมันจากความคิดไปสู่ขอบเขตอารมณ์ของเนื้อหนัง แต่ในขณะเดียวกัน - สิ่งที่แปลก - Nietzsche พูดถึงหัวใจเพียงเล็กน้อย ยิ่งไปกว่านั้น “ใจที่บริสุทธิ์” มักจะถูกละเลยโดยเขา “ฉันสอนคุณเกี่ยวกับเพื่อนคนหนึ่งและหัวใจที่เอ่อล้นของเขา”42 - ประโยคดังกล่าวยังสามารถพบได้ในซาราธุสตรา หัวใจต้องอิ่ม กับอะไร? ที่นี่ผู้เขียนอธิบายตัวเอง ความตึงเครียดสูงตระการตาของตัวละครของเขา หัวใจเป็นที่เข้าใจได้มากที่สุดว่าเป็นกล้ามเนื้อทางกามารมณ์ แต่ไม่ใช่เป็นศูนย์กลางของชีวิตทางจิตวิญญาณและร่างกาย ในเวลาเดียวกัน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พระเจ้าทรงเอาใจใส่หัวใจมาก เมื่อพูดถึงความจริงที่ว่าคน ๆ หนึ่งไม่ได้มลทินโดยสิ่งที่เข้ามาในตัวเขา แต่จากสิ่งที่มาจากเขาเขาหมายถึงหัวใจอย่างแม่นยำ:“ จากใจไปสู่ความคิดที่ชั่วร้ายการฆาตกรรมการล่วงประเวณี ... นี่คือบุคคลที่มีมลทิน” ( มัทธิว 15:19) และอนึ่ง ปากของมนุษย์พูดออกมาจากใจที่บริบูรณ์ (ลูกา 6:45) พูดได้คำเดียวว่า เซนต์. Tikhon Zadonsky43 “สิ่งที่ไม่อยู่ในใจ ไม่ได้อยู่ที่ตัวมันเอง ศรัทธาไม่ใช่ศรัทธา ความรักไม่ใช่ความรัก เมื่อหัวใจไม่มี แต่มีความหน้าซื่อใจคด พระวรสารจึงมีคำตอบสำหรับ Nietzsche ผู้ซึ่งกลัวความหน้าซื่อใจคดทั้งหมด ความบริสุทธิ์ของใจไม่รวมการเสแสร้ง และในนั้นบุคคลจะมีความสามารถเดิมที่จะเห็นพระเจ้ากลับคืนมา |
| ผู้สร้างสันติย่อมเป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้ชื่อว่าเป็นบุตรของพระเจ้า | Nietzsche มักพูดถึง "รักเพื่อคนไกล" แทนที่จะรักคนใกล้ตัว และพระวจนะของพระเจ้ากล่าวว่า: "เราจะปฏิบัติตามพระวจนะ: สันติสุขสันติสุขทั้งไกลและใกล้ พระเจ้าตรัส และเราจะรักษาเขาให้หาย" (อิสยาห์ 57:19) Nietzsche หมายถึงอะไรโดย "จริยธรรมแห่งความรักสำหรับคนห่างไกล"? นี่เป็นความคิดที่ค่อนข้างลึกซึ้ง: ในคนๆ หนึ่ง คุณต้องรักในสิ่งที่เขาเป็น และเรียกร้องในสิ่งที่เขาเป็น มิฉะนั้น การรักเขาอย่างนั้น เราจะทำให้เขาเสียหาย ผู้ชายที่อยู่ในการพัฒนาของเขา (ซูเปอร์แมนในอนาคต) - ตาม Nietzsche "ห่างไกล" อย่างที่คุณเห็น มีความจริงบางอย่างในเรื่องนี้ ความรักของพระกิตติคุณไม่หลงระเริงและต้องการการเปลี่ยนแปลงจากบุคคลเสมอ แต่ก็เป็นความจริงไม่น้อยที่บุคคลต้องรักษาสันติสุขกับผู้อื่นเป็นเงื่อนไขแห่งสันติสุขภายในกับพระเจ้า มนุษยชาติและโดยเฉพาะอย่างยิ่งศาสนจักรมักถูกเปรียบเทียบกับร่างกายเดียวซึ่งหากสมาชิกต่างกันเป็นปฏิปักษ์ก็ไม่มีใครสามารถมีสุขภาพที่ดีได้ เป็นธรรมดาที่ผู้สร้างสันติจะได้รับเกียรติอย่างสูงเช่นนี้ ท้ายที่สุด โดยการประนีประนอมในสงคราม พวกเขาฟื้นฟูความสามัคคีที่พระเจ้าสร้างขึ้นเอง แต่สำหรับ Nietzsche สงคราม (โดยพื้นฐานแล้วในแง่เชิงเปรียบเทียบ แต่ในความหมายตามตัวอักษรด้วย) เป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการพัฒนา ทำไม? เพราะเขาไม่เชื่อในพระเจ้าและโครงสร้างที่มีเหตุผลของจักรวาล ซาราธุสตราพูดในนามของชีวิตว่า “ไม่ว่าข้าพเจ้าจะสร้างสรรค์สิ่งใดและรักสิ่งที่ข้าพเจ้าสร้างขึ้นมากเพียงใด อีกไม่นานข้าพเจ้าจะต้องกลายเป็นศัตรูกับชีวิตและความรักของข้าพเจ้า นี่แหละคือความปรารถนาของข้าพเจ้า”44 ที่นี่เรารู้จักเจตจำนงตาบอดที่ Schopenhauer สอน: มันสร้างและฆ่าสิ่งมีชีวิตของมัน พอจะพูดได้ว่าความคิดที่เยือกเย็นนี้ทำลายตัวฟรีดริช นิทเชอเอง |
| ความสุขมีแก่ผู้ถูกเนรเทศเพราะเห็นแก่ความชอบธรรม เพราะพวกเขาคืออาณาจักรแห่งสวรรค์ ความสุขมีแก่ท่าน เมื่อพวกเขาประณามท่าน และพวกเขายอมแพ้ และพวกเขากล่าวคำเท็จใส่ร้ายท่านทุกประการ เพื่อเห็นแก่เรา | ศาสนาคริสต์ยังรู้เกี่ยวกับการมีอยู่ของเจตจำนงที่ชั่วร้ายในโลก แต่ไม่เห็นสาเหตุของมันไม่ได้อยู่ในลำดับวัตถุประสงค์ของการเป็น แต่ในการบิดเบือนอัตนัยคือการลดทอนความดี ดังนั้น หากเพื่อเห็นแก่ความจริงของพระเจ้า จำเป็นต้องถูกขับออกจากที่ใดที่หนึ่ง หรือแม้แต่ถูกลิดรอนชีวิต คริสเตียนยอมรับว่าสิ่งนี้เป็นความสุข เพราะโลกนี้เองซึ่งเต็มไปด้วยความชั่วร้าย จึงช่วยให้เขาหลีกเลี่ยงการทดลองต่างๆ ได้ Nietzsche เข้าใจสิ่งนี้อย่างสังหรณ์ใจ ส่วนใหญ่ในความเห็นของเขา "เกลียดความเหงา"45 ที่ไปทางอื่น นี่คือวิธีที่นักปราชญ์เห็นพระคริสต์ ซึ่งคนส่วนใหญ่ถูกตรึงกางเขนเพราะว่าเขาปฏิเสธคุณธรรมที่อวดดีของเขา แต่เพิ่มเติม Nietzsche อ้างว่าถ้าพระเจ้ายังคงมีชีวิตอยู่บนโลก พระองค์จะทรงปฏิเสธที่จะไปทางไม้กางเขน เป็นการเสียสละโดยสมัครใจ เกิดขึ้นได้ด้วยการสละอำนาจ และคุณธรรมใหม่ที่ไม่สำคัญคือ Power46 “คุณไม่รู้หรือว่าทุกคนต้องการใครมากที่สุด? ผู้ทรงบัญชาการยิ่งใหญ่"47. ความหมายของการเนรเทศชาวคริสต์เพื่อเห็นแก่ความจริงนั้นปราชญ์เข้าใจยาก เขาต้องการที่จะออกคำสั่งเพื่อกำหนดคุณค่าให้กับผู้คนที่จะได้ยิน แต่อาณาจักรสวรรค์กลับกลายเป็นสิ่งไร้สาระ ดังนั้นจึงไม่ได้มา "ในลักษณะที่เห็นได้ชัดเจน" (ลูกา 17:20) เขาต้องเข้ามาในหัวใจของผู้เชื่อก่อน แล้วจากนั้นจึงได้รับชัยชนะในโลก ศาสดาพยากรณ์กล่าวเกี่ยวกับพระผู้ช่วยให้รอดว่า “พระองค์จะไม่ร้องทูลและจะไม่เปล่งเสียงของพระองค์ และจะไม่ยอมให้ได้ยินพระองค์ตามถนน เขาจะไม่หักกกช้ำ และเขาจะไม่ดับป่านที่รมควัน จะพิพากษาตามความจริง” (อิสยาห์ 42:2-3) หากการพิพากษาของพระเจ้ายังมา ผู้ที่ถูกข่มเหงเพราะเห็นแก่ความชอบธรรมก็เป็นสุข |
| จงเปรมปรีดิ์และยินดี เพราะบำเหน็จของท่านมีมากมายในสวรรค์ | ด้วยเหตุนี้ จึงเป็นการยุติธรรมที่จะยุติการอ่าน Nietzsche ของเรา อะไรจะเป็นธรรมชาติไปกว่านี้และในขณะเดียวกันก็ทำให้คนๆ หนึ่งพอใจได้มากไปกว่าความเชื่อที่ว่าชีวิตเป็นนิรันดร์และชีวิตทางโลกของเราเป็นเพียงการทดสอบ แม้แต่คนนอกศาสนาก็ยังคิดเรื่องนี้ แต่ปรัชญายุโรปได้สูญเสียมันไป ยอมจำนนต่อลัทธิวัตถุนิยม Nietzsche จงใจต่อต้านนิรันดรด้วย "การกลับมาชั่วนิรันดร์" ทางกลไกของเขา ฮีโร่ของเขาเสี่ยงที่จะหลงทางในความไร้กาลเวลา: "ฉันมองไปข้างหน้าและข้างหลัง - และไม่เห็นจุดจบ"47 แต่ถึงแม้จะเป็นเช่นนี้ เขาก็พูดความจริงอย่างแท้จริง: "ความสุขทั้งหมดปรารถนานิรันดร์ของทุกสิ่ง" 48. มีเพียง Nietzsche เท่านั้นที่พยายามค้นหาความสุขในการลงโทษใน "ความรักในโชคชะตา" ในความเพลิดเพลินของมนุษย์ แต่ผลก็คือ กลับกลายเป็นว่า เป็นอาคารที่ไม่มีฐานรากและไม่มีหลังคา ไม่เหมาะกับชีวิต “ความสุขของสิ่งที่ถูกสร้างนั้นอายุสั้นเหมือนความฝันและเหมือนความฝันด้วยการกำจัดสิ่งที่รักทางโลกมันจะหายไป ความปิติฝ่ายวิญญาณเริ่มต้นในเวลา แต่จะสำเร็จในนิรันดรและคงอยู่ตลอดไป เป็นพระเจ้าเอง ซึ่งบรรดาผู้ที่รักพระองค์เปรมปรีดิ์ สถิตอยู่เป็นนิตย์” (นักบุญทิคคอนแห่งซาดอนสค์)49. |
“มนุษย์ชอบที่จะเป็นพระเจ้า” นักศาสนศาสตร์ชาวเซอร์เบีย เซนต์. จัสติน โปโปวิช. “แต่ไม่มีเทพเจ้าองค์ใดได้ประนีประนอมตัวเองอย่างมหันต์เหมือนเทพมนุษย์ เขาไม่สามารถเข้าใจความตาย ความทุกข์ หรือชีวิต นี่คือชะตากรรมของ F. Nietzsche นักคิดชาวยุโรปที่น่าเศร้า เขาได้สูญเสียความเข้าใจในศาสนาคริสต์และสิ่งที่สำคัญที่สุดในศาสนาคริสต์คือ นั่นคือ การที่สิ่งนี้ไม่ใช่การไม่พอใจ หรือเป็นเพียงการสอนทางศีลธรรมหรือปรัชญา เป็นการรวมตัวกับพระคริสต์และในพระคริสต์ ในพระเจ้า พระสัญญาแห่งชีวิตนิรันดร์ บรรจุพรที่ไม่สิ้นสุด เพราะพระเจ้าทรงพระชนม์และทรงพระเจริญ นี่คือความรักแบบคริสเตียนที่ถ่อมใจทุก ๆ จิตใจให้เชื่อฟังตนเอง ซึ่ง “อดกลั้นไว้นาน มีเมตตา ไม่อิจฉาริษยา ไม่ยกย่องตนเอง ไม่หยิ่งผยอง ไม่ประพฤติตามระเบียบ ไม่แสวงหาเอง ไม่เป็น ฉุนเฉียว ไม่คิดชั่ว ไม่ชื่นชมยินดีในความชั่ว แต่ชื่นชมยินดีในความจริง รักทุกอย่าง เชื่อในทุกสิ่ง หวังทุกอย่าง ทนทุกข์ทุกอย่าง Luba ไม่หายไปอีกต่อไป: หากคำทำนายถูกยกเลิกหากลิ้นเงียบลงหากจิตใจดับ ... ” (1 โครินธ์ 13: 4 - 8)
1 Smolyaninov A.E. Nietzsche ของฉัน พงศาวดารของผู้แสวงบุญล่าม. พ.ศ. 2546 (ช.).
2 Garin I. นิทเช่. ม.: TERRA, 2000.
3 แดเนียล ฮาเลวี. ชีวิตของฟรีดริช นิทเช่ ริกา 1991 หน้า 14.
3 เฟาสท์และซาราธุสตรา. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Azbuka, 2001, p. 6
4 ดู ถึงลำดับวงศ์ตระกูลคุณธรรม.
5 ดู ซาราธุสตราพูดดังนี้
6 ดู อีกด้านของความดีและความชั่ว.
7 ดู เกี่ยวกับลำดับวงศ์ตระกูลของศีลธรรม
8 ดู เกี่ยวกับประโยชน์และโทษของประวัติศาสตร์เพื่อชีวิต.
9 ดู แดเนียล ฮาเลวี. ชีวิตของฟรีดริช นิทเช่ ส. 203.
10 Nietzsche F. ผลงาน. ต. 2. ม.: ความคิด, 1990. ส. 752.
11 เฟาสท์และซาราธุสตรา. ส. 17.
12 Stefan Zweig. ฟรีดริช นิทเช่. SPb.: "Azbuka-classika", 2001. S. 20.
13 Garin I. นิทเช่. ส. 23.
* การยืนยันเป็นพิธีการคริสตมาสในหมู่ชาวคาทอลิกและลูเธอรันซึ่งพวกเขาได้รับในวัยหนุ่ม
14 Richard Wagner. แหวนแห่งนิเบลุง. M. - SPb., 2001. S. 713.
15 อ้างแล้ว. ส. 731.
16 อ้างแล้ว. ส. 675.
17 Nietzsche F. ผลงาน. ต. 1. ส. 767.
18 Ressentiment (ฝรั่งเศส) - ความขุ่นเคืองความเป็นศัตรู
19 Nietzsche F. ผลงาน. ต. 2. ส. 647.
20 แดเนียล ฮาเลวี. ชีวิตของฟรีดริช นิทเช่ ส. 30.
21 Nietzsche F. ผลงาน. ต. 2. ส. 287.
22 Nietzsche F. ผลงาน. ต. 2. ส. 11
23 Stefan Zweig. ฟรีดริช นิทเช่. ส. 95.
24 เป็นเวลาหลายปีในชีวิตของเขา Nietzsche ไม่สามารถทำงานและนอนหลับได้หากไม่มียาเสพติด เขามีอาการปวดหัวและอาการทางประสาททั่วไป ซม. แดเนียล ฮาเลวี. ชีวิตของฟรีดริช นิทเช่ ส. 192.
25 Nietzsche F. ผลงาน. ต. 2. ส. 704 - 705.
26 แดเนียล ฮาเลวี. ชีวิตของฟรีดริช นิทเช่ ส. 172.
27 อ้างแล้ว. ส. 178.
28 ชีวประวัติของ Friedrich Nietzsche // World of Word (htm).
29 Nietzsche F. ผลงาน. ต. 2. ส. 744.
30 แดเนียล ฮาเลวี. ชีวิตของฟรีดริช นิทเช่ ส. 191.
31 Nietzsche F. ผลงาน. ต. 2. ส. 526.
32 Garin I. นิทเช่. ส. 569.
33 คาร์ล แจสเปอร์ส. Nietzsche และศาสนาคริสต์ M.: "MEDIUM", 1994. S. 97.
34 แดเนียล ฮาเลวี. ชีวิตของฟรีดริช นิทเช่ ส. 235.
35 คาร์ล แจสเปอร์ส. Nietzsche และศาสนาคริสต์ ส. 55.
36 Nietzsche F. ผลงาน. ต. 2. ส. 92.
37 Nietzsche F. ผลงาน. ต. 2. ส. 193-196.
37 สคีมา จอห์น (มาสลอฟ). ซิมโฟนี. ม.: 2546. 614.
38 Nietzsche F. ผลงาน. ต. 2. ส. 233.
39 Nietzsche F. ผลงาน. ต. 2. ส. 85.
40 Nietzsche F. ผลงาน. ต. 2. ส. 118.
41 Nietzsche F. ผลงาน. ต. 2. ส. 39.
* ลัทธิ Monism เป็นกระแสนิยมทางปรัชญาในวงกว้าง หนึ่งในสมมุติฐานที่ว่าวิญญาณและร่างกายเป็นหนึ่งเดียวกัน
42 Nietzsche F. ผลงาน. ต. 2. ส. 44.
43 ซิมโฟนี ส. 836.
44 Nietzsche F. ผลงาน. ต. 2. ส. 83.
45 Nietzsche F. ผลงาน. ต. 2. ส. 46.
46 Nietzsche F. ผลงาน. ต. 2. ส. 55.
47 Nietzsche F. ผลงาน. ต. 2. ส. 106.
47 Nietzsche F. ผลงาน. ต. 2. ส. 116.
48 Nietzsche F. ผลงาน. ต. 2. ส. 234.
49 ซิมโฟนี ส.785.
50 รายได้จัสติน (Popovich) เหวเชิงปรัชญา ม.: 2547 ส. 31.
