Ką simbolizuoja raudonos aguonos? Galime beveik visiškai užtikrintai atsakyti, kad daugelis iš mūsų niekada gyvenime neuždavė šio klausimo. Tačiau didžiulė ugninga „jūra“, ant kurios vėjas kuria raudonas bangas, yra toks gražus vaizdas, kad į ją galima žiūrėti be galo. Tarp visų tautų ir visais laikais ši gėlė buvo daugialypis simbolis. Apie tai sklando daugybė legendų ir mitų, jis buvo skirtas dievams ir naudojamas medicinoje. Ko simbolis yra raudona aguona? Ką tai reiškė senovėje, Rytuose ir mūsų laikais? Pats laikas apie tai sužinoti.

Egiptas

Šios šalies gyventojams gėlė buvo jaunystės, moteriško grožio ir žavesio simbolis. Kadaise valstiečiai prie Tėbų augino tokias aguonas, kokios čia auginamos ir šiandien. Aukštesniosios klasės atstovai galėjo spėti, kad gėlė turi narkotinių savybių, o paprasti žmonės verkiančius vaikus ramindavo aguonų vandeniu ir naudojo jį kaip skausmą malšinantį vaistą. Dėl savo grožio aguona tapo Egipto laidojimo simboliu, o ir šiandien gėlės randamos kapuose.

Antika

Galima sakyti, kad Senovės Romoje ir Helloje ši gėlė buvo gerbiama labiausiai, būtent iš ten yra kilusios kelios legendos apie jos kilmę. Pasak vienos legendos, Venera ilgai verkė po Adonio mirties, niekas negalėjo jos nuraminti. Ir kiekviena jos ašara virto aguona. Žinoma, liūdna, bet raudona aguona yra ko dar simbolis? Pasak kitos legendos, aguonas sukūrė miego dievas Hypnos, norėdamas nuraminti Demetrą, kurios dukrą pagrobė Hadas. Hypnos davė jai atsigerti šios gėlės nuoviro ir ji paguodė. Net ir šiandien jos statulos puoštos šiomis raudonomis gėlėmis. Tuo pačiu metu aguona buvo ir vaisingumo simbolis dėl gero sėklų daigumo.

Rytai

Persų kultūroje aguona yra laimės, amžinos meilės, džiaugsmo simbolis, laukinė gėlė bylojo apie intymių santykių troškimą. Budistai buvo tvirtai įsitikinę, kad aguona atsirado po to, kai užmigęs Buda blakstienomis palietė žemę. Kinijoje gėlė buvo siejama su sėkme, grožiu, atsipalaidavimu ir atstumu nuo šurmulio. Tačiau vėliau jis tapo turimų moterų ir viešnamių simboliu. XIX amžiaus pradžioje, po opijaus karo, šio narkotiko rūkymas taip išpopuliarėjo, kad gėlė tapo susijusi su blogiu ir nykimu.

Raudona aguona yra simbolis ko viduramžiais?

Krikščionybė, vadovaudamasi savo kraugeriškomis ir niūriomis tradicijomis, paskelbė, kad aguona yra ženklas, kad netrukus ateis Paskutinis teismas. Gėlė, remiantis to meto įsitikinimais, priminė siaubingą Kristaus kančią, taip pat buvo abejingumo ir nežinojimo simbolis. Tą dieną, kai vyko Šventosios Dvasios nusileidimas, bažnyčios buvo puošiamos aguonomis, o vaikai procesijos metu nešė gėles ir išbarstytus žiedlapius. Toliau atėjo kunigas su šventomis dovanomis. XVI amžiuje pasirodė gydytojo Teodoro Jokūbo traktatas, įspėjantis, kad gėlių sėklų ir kitų jos dalių negalima vartoti per daug.

Naujas laikas

Buvo tikima, kad ne veltui mūšio laukuose auga raudonos aguonos. Jie tariamai simbolizuoja žuvusių karių kraują. Tai atrodė labai tikėtina po Pirmojo pasaulinio karo Flandrijoje. Tada, palaidojus žuvusius karius, laukai staiga pasidarė raudoni. Tuo metu profesorė Moina Michael aguonas pavertė labdaros simboliu. Ji pardavinėjo gėles, o pinigus atidavė karo veteranams ir neįgaliesiems.

Šiandien raudona gėlė

O šiandien raudona aguona yra ko simbolis? Pavyzdžiui, iki šios dienos ši gėlė yra Britų legiono herbas. Kasmet rudenį parduodamos dirbtinės gėlės, primenančios žuvusiuosius ginkluotuose konfliktuose ir dviejuose pasauliniuose karuose. Pavyzdžiui, Ukrainoje aguonos asocijuojasi su vaisingumu ir begalinėmis atviromis erdvėmis. Ant vestuvinių kepalų buvo barstomi žiedlapiai, kad jaunavedžiai turėtų sveikatos ir daug vaikų. Taip pat šioje šalyje raudonoji aguona yra Pergalės simbolis, neseniai nusprendė ją naudoti visuose oficialiuose renginiuose.

Tatuiruotė su raudona gėle

Visi žino, kad ant kūno pavaizduotos gėlės turi didelę reikšmę. Ką šiuo atveju reiškia raudona aguona? Tatuiruotė su šia gėle visada buvo susijusi su mirtimi ar miegu. Ir šios dvi sąvokos yra per arti viena kitos, pavyzdžiui, letarginis miegas dažnai dubliuoja mirties būseną, jas taip sunku atskirti. Visa tai labai keista, ir žmonės dešimtmečius galvoja apie paslapties įspūdį.

Kita tokio modelio reikšmė ant kūno yra tiesa, atsidavimas, ištikimybė. Nusprendę papuošti savo kūną aguonomis, pagalvokite, ar tai verta. Nesvarbu, kokią prasmę pats įdėsite piešinyje, visada liks mums nežinomų paslapčių ir prasmių.

Išvada

Kaip matome, istorija turtinga ne tik įvykių, bet ir tokių svarbių legendų bei tikėjimų apie gėlių reikšmę. Kiekviena tauta šią gražią gėlę interpretavo savaip, reikšmės ne tik skiriasi, bet kartais net prieštarauja viena kitai. Apsistokime ties tuo, kad tai laimės, jaunystės ir vaisingumo simbolis! Tikėkime geriausiu – vadinasi, taip ir bus!

Raudona aguona (simbolis)

Šis terminas turi kitas reikšmes, žr. Raudonoji aguona. Aguonų gėlė ant švarko atlapo

Raudona aguona(Anglų) Atminimo aguona, reiškiantis savaime sėjančią aguoną) yra Pirmojo pasaulinio karo aukų, o vėliau – visų karinių ir civilinių ginkluotų konfliktų aukų atminimo simbolis nuo 1914 m.

Istorija ir reikšmė

1948 m. JAV pašto ženklas, skirtas Moinai Michelle

Aguonos spalva pirmą kartą pasirodo kaip simbolis Kanados karo gydytojo Johno McCrae eilėraštyje „Flandrijos laukuose“ (1915), kuris prasideda žodžiais, kurie rusiškame vertime skamba taip:

Flandrijoje Laukai tarp kryžių
Vėjas purto aguonų eiles

Originalus tekstas(Anglų)

Flandrijos laukuose pučia aguonos
Tarp kryžių, eilė ant eilės

Idėja panaudoti raudonąją aguoną kaip atminimo simbolį kilo Džordžijos universiteto (JAV) dėstytojai Moinai Michel. Sužavėta McCrae kūrybos, 1918 m. lapkritį ji parašė savo eilėraštį „We Will Keep the Faith“, kuriame prisiekė visada dėvėti raudoną aguoną Pirmajame pasauliniame kare žuvusiems atminti. Po 1918 m. Moina Michelle užsiėmė finansine parama nedarbingiems karo veteranams. Norėdamas surinkti reikiamų lėšų, Michaelas pasiūlė parduoti dirbtines aguonas, pagamintas iš šilko.

Simbolį pirmą kartą panaudojo Amerikos legionas, norėdamas atminti per Pirmąjį pasaulinį karą žuvusius amerikiečių karius. Paplitęs Sandraugos šalyse – Didžiojoje Britanijoje ir buvusiose jos kolonijose, taip pat Šiaurės Amerikoje ir Australijoje.

Naudojimas

Žuvusiųjų Ukrainoje atminimo simbolis, naudojamas nuo 2014 m

Ukrainoje

Pirmą kartą raudonoji aguona buvo panaudota Ukrainoje 2014 metais per renginius, skirtus Antrojo pasaulinio karo pabaigos Europoje metinėms.

Ukrainos raudonosios aguonos dizainas buvo sukurtas Ukrainos nacionalinės atminties instituto ir Ukrainos nacionalinės televizijos iniciatyva; simbolio autorius – Charkovo dizaineris Sergejus Mišakinas, kūrinį leidžiama naudoti nemokamai nekomerciniais tikslais.

Grafinis vaizdas yra savotiška aliuzija: iš vienos pusės jis simbolizuoja aguonos žiedą, iš kitos – kruviną kulkos pėdsaką. Šalia gėlės paprastai nurodomos Antrojo pasaulinio karo pradžios ir pabaigos datos (1939 ir 1945 m.), taip pat šūkis „Nikoli Znovu“ (Rus. "Daugiau niekada").

Aguona

Mokslinė klasifikacija Tarptautinis mokslinis pavadinimas Sinonimai Tipas rūšis Rūšis

Aguona

Papaver somniferum L. – Migdomosios aguonos – tipo aguonų genties rūšis

tarpinių rangų Superorder: Ranunculanae Takht. ex Reveal, 1993 m Įsakymas: Ranunculaceae Šeima: Aguona Pošeimis: Aguona Gentis: Aguona Gentis: Aguona

Papaver L.

Roemeria Medik. (1792 m.) Stylomecon G. Taylor (1930 m.)

Papaver somniferum L. – migdomosios aguonos

Žiūrėti tekstą

Taksonomija apie Wikispecies Vaizdai „Wikimedia Commons“. TAI YRA 18881 NCBI 3468 EOL 37668 ŠYPSNYS g:8801 IPNI 31704-1

Šis terminas turi ir kitų reikšmių, žr. Aguona (reikšmės).

Aguona(lot. Papaver) – aguoninių šeimos žolinių augalų gentis ( Papaveraceae).

Botaninis aprašymas

Gėlių diagrama

Vienmetės, dvimetės ir daugiametės žolės, dažniausiai išsivysčiusiu stiebu, rečiau bekočio. Augalai išskiria pieno sultis, kurios yra baltos, geltonos arba oranžinės spalvos.

Lapai dažniausiai būna vieną ar du tris kartus išpjauti, pliki arba dažniau plaukuoti šereliais.

Žiedai stambūs, pavieniai, dažniausiai raudoni (rečiau pasitaiko balti arba geltoni), ant ilgų žiedkočių arba (be stiebų) žiedkočiais, be šluostelių, kai kurių rūšių – smailiame žiedyne. Kuokelių paprastai yra daug, jų viršuje yra plonos arba kuokštelės formos siūleliai; dulkiniai nuo apvalių iki linijinių, retkarčiais su kapitaliu ant jungiamojo audinio. Kiaušidėse yra 3-22 karpeliai, dažniausiai 4-10. Gėles apdulkina vabzdžiai, kai kuriose rūšyse galimas apsidulkinimas.

Vaisiai yra kapsuliniai, trumpai cilindriški, kuokšto formos, pailgi, kiaušiniški arba rutuliški, bekočiai arba staiga susiaurėję į trumpą kotelį, vienašakiai; placenta išsikiša į vidų plonų plokštelių pavidalu; iš viršaus padengtas piramidiniu, išgaubtu arba plokščiu disku, kurio antiplacentiniai spinduliai membranine arba odine plėvele dažniausiai sujungiami į monolitinį diską. Dėžutė atsidaro per poras, tiesiai po disku. Sėklos mažos, ląstelinės, be priedėlio. Prinokusios sėklos išmetamos dideliu atstumu dėl staigaus kapsulės sprogimo. Jie taip pat gali išsilieti iš dėžės angų vėjyje, kaip druska iš druskinės.

Paskirstymas ir ekologija

Aguonos aptinkamos vidutinio klimato, subtropikų ir rečiau šaltose zonose.

Dauguma aguonų auga sausose vietose – stepėse, pusdykumėse, dykumose, sausuose uolėtų kalnų šlaituose.

Rusijoje ir kaimyninėse šalyse, daugiausia Kaukaze ir Centrinėje Azijoje, yra apie 75 rūšys.

Labiausiai paplitusios rūšys yra savaime sėjančios aguonos ( Papaver rhoeas L.), auganti kaip piktžolė laukuose ir keliuose, Rytų aguona ( Papaver orientale L.) - pietinės Užkaukazės dalies kalnų miškuose ir subalpinėse juostose Holokausto aguonos ( Papaver nudicaule L.) - Altajaus, Rytų Sibiro ir Centrinės Azijos stepėse.

Aguonų laukas Turkmėnistane

Reikšmė ir taikymas

Nuo seniausių laikų aguonos buvo auginamos kaip dekoratyvinis augalas. Aguonos naudojamos konditerijoje, apibarstomos ant kepinių, taip pat dedamos į tešlą. Iš šio augalo sėklų taip pat gaminamas techninis aliejus, tinkamas margarino gamybai.

Daugelyje šalių migdomosios aguonos arba opiumo aguonos buvo auginamos tūkstančius metų. Papaver somniferum L.). Iš jo neprinokusių kapsulių gaunamas opiumas - sutirštintos pieniškos sultys, iš kurių išskiriamas morfinas ir kodeinas, kurie naudojami medicininių nuskausminamųjų ir migdomųjų (papaverino ir kt.) bei narkotinių medžiagų gamybai. Opiumą galima gauti tik rankomis, o tai paaiškina didelę jo kainą. Įprotis rūkyti opiumą viduramžiais paplito musulmoniškose Mažosios Azijos šalyse. Tokios tradicijos atsiradimą lėmė tai, kad musulmonų tradicija draudžia vartoti alkoholį, o opijaus rūkymas tikintiesiems tam tikru mastu pakeitė vyną. Iš Mažosios Azijos opijus išplito toliau į Rytus. Kinija tapo pagrindine opijaus vartotoja. 1820 m. Kinijos vyriausybė uždraudė opijaus importą. Tačiau Anglija, importavusi opiumą į rytų šalis ir iš to gavusi didelį pelną, pradėjo karą, vadinamą „opiumo karu“. Karą pralaimėjusi Kinija buvo priversta vėl leisti įvežti opiumą. Dėl to Kinijoje paplito opijaus rūkymas.

Migdomosios aguonos daugiausia auginamos Kinijoje, Indijoje, Mažojoje Azijoje, Vidurinėje Azijoje ir Afganistane. Norint gauti aliejaus, opiumo aguonos auginamos šiauriniuose regionuose. Akivaizdu, kad opijaus alkaloidų yra ir kitose aguonų rūšyse.

Aguonų gamyba tonomis. 2004-2005 metų duomenys FAOSTAT duomenys (FAO) FAO duomenų bazė, 2006 m. lapkričio 14 d.
čekų	54 821,00	62 %	36 418,00	53 %
Turkija	16 000,00	18 %	16 000,00	23 %
Prancūzija	5 500,00	6 %	5 500,00	8 %
Vokietija	2 700,00	3 %	2 700,00	4 %
Vengrija	1 700,00	2 %	1 700,00	2 %
Austrija	1 395,00	2 %	1 400,00	2 %
Rumunija	1 400,00	2 %	1 400,00	2 %
Nyderlandai	1 500,00	2 %	1 300,00	2 %
Palestinos valdžia	2 400,00	3 %	1 000,00	1 %
Serbija ir Juodkalnija	650	1 %	650	1 %
Kitos šalys	485	1 %	485	1 %
Iš viso	88 551,00	100 %	68 553,00	100 %

Kai kurios aguonų genties rūšys yra mėgstami dekoratyviniai augalai. Sukurtos įvairios sodo formos.

Draudimas auginti

Rusijoje nuo 2004 m. draudžiama auginti „Opium aguonas (Papaver somniferum L. rūšies augalas) ir kitas Papaver genties aguonas, turinčias narkotinių medžiagų“, kurioms pagal Rusijos baudžiamojo kodekso 231 str. Federacija numatyta.

Rūšys

aguona Aguonų migdomoji tabletė

Remiantis šiuolaikinėmis idėjomis, aguonų gentyje yra daugiau nei 50 rūšių:

• Papaver aculeatum Thunb.
• Papaver alboroseum Hulten – baltos rožinės aguonos
• Papaver alpinum L. – Alpinė aguona
• Papaver ambiguum Popov
• Papaver amurense (N.Busch) N.Busch ex Tolm.
• Papaver apulum Ten.
• Papaver arenarium M.Bieb. - Smėlio aguona
• Papaver argemone L. – Argemone aguona
• Papaver armeniacum (L.) DC.
• Papaver atlanticum (kamuolys) Coss. - Atlanto aguona
• Papaver belangeri Boiss.
• Papaver bracteatum Lindl. - Aguonų šluotelė
• Papaver californicum A.Gray
• Papaver canescens Tolm.
• Papaver chibinense N. Semen.
• Papaver czekanowskii Tolm.
• Papaver dahlianum Nordh.-->
• Papaver dubium L. – Abejotina aguona
• Papaver fugax Poir.
• Papaver glaucum Boiss. &Hausskn. - Aguonų pilka
• Papaver guerlekense Stapf
• Papaver hybridum L. – hibridinė aguona
• Papaver labradoricum (Fedde) Solstad & Elven
• Papaver laestadianum Nordh.
• Papaver langeanum Tolm.
• Papaver lapeyrousianum Gutermann ex Greuter & Burdet
• Papaver lapponicum (Tolm.) Nordh. - Laplandijos aguonos
• Papaver lasiothrix Fedde
• Papaver lateritium K.Koch
• Papaver leiocarpum Popov
• Papaver lujaurense N.Semen.
• Papaver Mcconellii Hultén
• Papaver nudicaule L. – Tuščiavidurė aguona
• Papaver ochotense Tolm.
• Papaver orientale L. – Rytų aguonos
• Papaver pavoninum Fisch. ir C.A.Mey. - Povo aguona
• Papaver pinnatifidum Moris
• Papaver popovii Sipliv.
• Papaver pseudo-orientale Medw.
• Papaver purpureomarginatum Kadereit
• Papaver pygmaeum Rydb.
• Papaver pseudo-orientale (Fedde) Medw. - Netikros rytietiškos aguonos
• Papaver radicatum Rottb. - Poliarinė aguona
• Papaver rhoeas L. – Samosa aguonos
• Papaver rubro-aurantiacum Lundstr. - Aguonų oranžinė-raudona
• Papaver rupifragum Boiss. & Reut.
• Papaver schamurinii V.V.Petrovsky
• Papaver setosum Peschova
• Papaver somniferum L. typus – miegančioji aguona, arba opiumo aguona
• Papaver tolmachevii N.Semen.
• Papaver walpolei A.E.Porsild

• Papaver chakassicum Peschkova – chakasinė aguona
• Papaver nusižemino Fedde
• Papaver Macounii Greene
• Papaver macrostomum Boiss. & A.Huet – didelės dėžutės aguonos
• Papaver monanthum Trautv. - Vienžiedės aguonos
• Papaver oreophilum Rupr. - Kalnų aguonos
• Papaver persicum Lindl. - Persiškos aguonos
• Papaver pilosum Sm.
• Papaver schinzianum Fedde
• Papaver spicatum Boiss. & Balansa
• Papaver umbonatum Boiss.

Kultūroje

Balkanų ir slavų mitologinėse ir ritualinėse tradicijose aguonos užima ypatingą vietą. Dauguma tautų šią gėlę siejo su miego ir mirties simbolika; graikų mitologijoje aguona yra miego dievo Hipno ir įasmenintos Nakties Nyuktos atributas. Jis taip pat buvo vienas iš Demetros, žemės ūkio deivės, simbolių, kurios vienas iš pravardžių skamba taip. Mekona- „aguona“ (Mekon, pažodžiui: „aguona“ yra jos mitinio meilužio vardas): dėl ypatingo vaisingumo ši gėlė tautosakoje ir ritualuose dažnai buvo siejama su vaisingumu. Kartu šis atributas sufleruoja apie deivės ryšį su mirusiųjų pasauliu: ji yra Motinos Žemės personifikacija, kuri pagimdo viską, kas gyva ir priima mirusiuosius, Persefonės motina, mirusiųjų meilužė. požemio pasaulis. Romėnai tikėjo, kad aguona buvo šventa Cererei (analogiška Demetrai), nes auga tarp javų. Vėlesnėse legendose aguona dažnai siejama su nekaltai pralietu krauju: plinta įsitikinimas, kad pirmosios aguonos išaugo iš nukryžiuoto Kristaus kraujo lašų.

Orestas Kiprenskis. Mergina aguonų vainike su gvazdikėliu rankoje. 1819 m

Muzikoje

Raudonos aguonos kaip kare žuvusiųjų atminimo simbolis

Pagrindinis straipsnis: Raudona aguona (atminties simbolis) Prie Vestminsterio abatijos Londone 2002 m. atminimo dieną

1915 m., Pirmojo pasaulinio karo metu, Kanados armijos gydytojas Johnas McCrae'as parašė dabar plačiai žinomą eilėraštį „Flandrijos laukuose“, kuris prasidėjo šiomis eilutėmis:

1915 m., įkvėpta šių eilėraščių, amerikiečių profesorė Moina Michael atsakė savo eilėraščiu:

Tada ji sugalvojo per atminimo dieną nešioti raudonas aguonas karo metu žuvusiųjų garbei. Ji pirmoji jas dėvėjo, aguonas pardavė darbuotojams ir draugams, o pinigai atiteko labdarai. Vėliau madam Guerin iš Prancūzijos, apsilankiusi JAV, pradėjo gaminti dirbtines aguonas ir jas pardavinėti našlaičių ir našlių labui. 1921 m. Prancūzijos ir Amerikos vaikų lyga pardavinėjo aguonas, kad padėtų karo našlaičiams Prancūzijoje ir Belgijoje. Ši tradicija išplito ir kitose šalyse, ypač Didžiojoje Britanijoje.

Dabar kai kuriose šalyse paliaubų dieną yra tradicija ant švarko atlapo, sagos skylutės ar kitų viršutinių drabužių dėvėti raudonų aguonų formos boutonnier’us. Tai pagarbos ženklas žuvusiems Pirmajame ir Antrajame pasauliniuose karuose. Pinigai, surinkti pardavus šias gėles, skiriami įvairių karų veteranams ir jų šeimoms paremti.

Ką simbolizuoja aguonos žiedas?

Arsenas Lupinas

Šiuolaikinis „aukštai išsilavinęs“ žmogus neturi supratimo apie gėlių kalbą, todėl nieko negalvoja. Tiesiog „...susileisti sau ir pamiršti...“. Apskritai aguona reiškia labai nedraugišką simbolį, jokiu būdu nereikėtų jos dovanoti draugams (jei suprantate simbolių kalbą), dovanos prasmė: tegul numiri “mieloji”, iš serijos tu greitai bus ten – ko tau nuoširdžiai linkiu. Tai amžinybės gėlė – užmaršties ir mirties gėlė. Jie jums atsakė, kad karas ir dievas Hipnosas, tikriausiai iš pradžių taip yra arba, labiau tikėtina, tai antraeilis dalykas. Baltoji aguona yra kapo drobulės simbolis, neatšaukiamumo priedanga – ne šio pasaulio, nuodų. raudona – kvietimas į kruviną karą iki „pergalingos“ vienos pusės pabaigos, baltos ir raudonos aguonos niekada neduodamos vienu metu, net priešams. Apskritai, jei norite parodyti žmogui, kad jo nuožmiai nekenčiate, padovanokite jam dideles raudonas aguonas. Jei norite duoti užuominą, kad jums laikas pasveikti (moraliai ir seniai), duokite jiems mažas baltas arba alyvines aguonas.

Aguonos žiedas simbolizuoja atmintį, miegą ir tylą. Tai buvo graikų miego ir svajonių dievų - Hypnos ir Morpheus - herbas, nes aguonų gėlė padeda užmigti. Didžiojoje Britanijoje baltoji aguona yra žuvusiųjų per du pasaulinius karus atminimo simbolis, o raudonoji aguona, anot britų, šlovina karą. Taigi, jei norite miegoti ramiai, rinkitės savo miegamojo užuolaidas su baltais ar sidabriniais žydinčios aguonos siluetais – jos apsaugos ramybę ir miegą.
Tačiau nepainiokite aguonos žiedo ir aguonos galvos vaizdų: aguonos galva (ypač sausa) reiškia sąmonės netekimą, beprotybę, mirties miegą! Pavyzdžiui, šiuolaikinės graikų raganos meta sausų aguonų galvų kekes ant žmogaus, kurį nori mirti nuo pasaulio, slenksčio, o Bulgarijos pietuose meta jas su žeme ant karsto, kad miręs žmogus nepakiltų. .

Ema

Svajonių gėlė – aguona
Nuo seniausių laikų egzistavo trys simboliai, kuriais žmonės puošdavo savo seniausias, archajiškiausias šventyklas ir šventus indus – vynuogių kekė ar vynuogių lapeliai (vyno simbolis), apynių lapai ar spurgai (alus) ir gražuolis. aguonos žiedas (miego ir mirties simbolis). Senovės graikai aguonas laikė ne tik miego dievo (Hypnos), bet ir mirties dievo (Thanatos) atributu. Yra žinoma, kad migdomąjį gėrimą iš aguonų sėklų turėjo jau senovės egiptiečiai, kurie jį naudojo kaip vaistą ir šiam tikslui augino net prie Tėbų miesto tos pačios rūšies aguonas (Paver somniferum), kurias auginame ir mes. Senoliai nežinojo narkotinių aguonų sulčių savybių ir vartojo jas tik kaip skausmą malšinančius vaistus. Šiais laikais gydomosios aguonų savybės atsitraukusios, neatlaikiusios konkurencijos su sintetiniais analgetikais. Ir išryškėjo mirtinos šios gėlės sultys – opijus – heroino, morfijaus ir kitų pavojingų narkotikų šaltinis. Bet gėlė dėl nieko nekalta. Kalti žmonės, praradę saiko jausmą, nejaučiantys ribos tarp gyvenimo ir mirties, o kartais tiesiog nekrofilai, Thanatos gerbėjai...
Kiekvienas, kuris kada nors buvo Rusijos pietuose ir matė javų laukus, išmargintus, tarsi šviesas, su daugybe ryškiai raudonų aguonų žiedų, be jokios abejonės, sutiks su manimi, kad tai vienas gražiausių kaimo paveikslų, kokį tik galima įsivaizduoti. Todėl nenuostabu, kad aguona (Papaver rhoeas), kaip ši aguonų rūšis vadinama moksle, jau senovėje patraukė žmonių dėmesį.
Jau senovės graikų merginos įsimylėjo jos ryškias gėles, nuplėšė savo satininius žiedlapius ir, uždėjusios juos ant apskritimo, suformuoto iš kairės rankos nykščio ir smiliaus, iš visų jėgų smogė į jį delnu. Smūgį lydėjo daugiau ar mažiau stiprus triukšmas, nuplyšo žiedlapis, o pagal įtrūkimo stiprumą jaunos graikės nustatė, kaip stipriai jas įsimylėjo jų meilužis. Šį žaidimą jie pavadino meilės žaidimu, o gėlę, kuri labiausiai išdavė širdies paslaptį, vadino dylephilon – meilės šnipu.
Prancūzijoje žaidimas dar labiau pasikeitė. Čia vaikai žaidžia su aguonų žiedais, ne tiek naudodamiesi jų žiedlapiais, kiek petardomis, o gamindami iš jų lėles. Norint pagaminti tokią lėlę, aguonų žiedlapiai nulenkiami ir surišami žolės ašmenimis. Tada aguonos dėžutė (galva) vaizduoja tarsi lėliukės galvą ir kūną, o nusukti žiedlapiai – jos suknelę. Ši lėlė paprastai vadinama enfant du choeur, tai yra berniuku, kuris tarnauja mišiose Romos katalikų bažnyčioje, nes šių berniukų suknelės dažniausiai būna raudonos.

GĖLIŲ MAGIJA. AGUONOS – SVAJONŲ GĖLĖ.

Citata iš ELENA_STOPKO
GĖLIŲ MAGIJA. AGUONOS – SVAJONŲ GĖLĖ.

Kur gėlės išsigimsta, žmogus negali gyventi. (Hegelis G.F.)



Šiandien aš jums papasakosiu apie nuostabią aguoną ir jos magišką galią

Nežinau gražesnių už angelines gėles,
Kurios vadinamos raudonosiomis aguonomis...
Aš niekada nemačiau švelnesnių žiedlapių -
Blizganti, tarsi padengta laku...



Ar kada nors matėte, kad ši gėlė žydi pavasarį? Auštant tarp pilkų iškirptų lapų ant gauruoto stiebo vėjyje siūbuoja didelis žalias pumpuras, taip pat visas gauruotas rasos lašeliuose. Ir staiga pumpuras sprogsta. Žalios užuolaidos juda vis plačiau, pro jas matosi rožinė juostelė. Spustelėkite! Užuolaidos nukrito ant žemės, o vėjas purto nebe žalią dėžutę, o kaip suglamžytas rausvo servetėlės ​​popieriaus gumulas. Būkite kantrūs - dabar jis taip pat pradės atgyti, ištiesins raukšles. Žiedlapiai po saule parausta, ir tu nevalingai įsitrauki į nuostabų stebuklą: ant stiebo atsiveria ugnimi liepsnojanti taurė, o jos gelmėse įsiliepsnoja juoda anglis.



Aguona kaip simbolis

Jorkšyre aguona vadinama „akluoju streiku“, nes ryškiai raudona aguonų spalva akina, o „silpna galva“, nes. nuo jo gėlių kvapo man skauda galvą.
Provanse aguonos laikomos angelų gėle, nes... juo puošiamos bažnyčios Šventosios Dvasios nusileidimo dieną. Šią dieną maži vaikai, apsirengę angelais, eina procesijoje priešais kunigą, nešantį šventas dovanas, o priešais jį ant kelio barsto aguonų žiedus.






Aguonos nuo seno buvo laikomos miego ir užmaršties gėle, todėl aiškinant sapnus ji turi tokią prasmę: Jei sapne įkvėpsite aguonų aromato, tada iš tikrųjų tapsite klaidingo įtikinėjimo ir glostymo auka. . Jei sapnavote žydinčią aguoną, tai pranašauja kerinčių malonumų ir malonios veiklos laiką, tačiau visa tai bus labai netvirta ir trapu.
Jei sapne matėte aguonas ar valgėte kokį nors patiekalą su aguonomis, tada netrukus turėsite progą, dėl kurios turėsite parodyti savo numatymą.



Didžiosios Motinos simbolis, reiškiantis Mergelę Motiną, naktį. Simbolizuoja vaisingumą, vaisingumą, užmarštį, dykinėjimą.
Daugelyje sričių vyrauja įsitikinimas, kad mūšio laukuose visada gausu aguonų. Pagrindinis šio populiaraus įsitikinimo pagrindas, žinoma, buvo raudonai kruvina jo žiedų spalva. Bet iš tiesų aguonų gausa čia nesunkiai paaiškinama tuo, kad dažniausiai šiuose laukuose galvijai neleidžiama ganytis, dėl to aguonos turi daugiau laiko sunokti ir, kasmet išbarsčius daugybę sėklų, laikui bėgant beveik visiškai uždengia šiuos laukus ryškiai raudonais žiedais. Tačiau žmonės įsitikinę, kad tai ne gėlės, tai nužudytųjų kraujas, kuris kyla iš žemės ir, virsdamas kruvinais aguonų žiedais, prašo gyvųjų melstis už nuodėmingų mirusiųjų sielų atilsį.






Kas nematė lauke žydinčių aguonų?
Jis apskritai nieko nematė.
Tai šviesų jūra, tai ženklai iš kosmoso,
Tai ryškus, svaiginantis, dailus karnavalas
Lauke vėjyje šoka raudonos aguonos
Karštas šokis – Flamenko – Ispanijos čigonai.
Šiame ugniniame sūkuryje šamanai buria,
Nežemišką ritualą gaubia baisi paslaptis
Ir lauke siaučia ryški liepsna,
Purpurinės bangos plaukia ant vėjo
O miražas ant bangų mums piešia paveikslą,
Raudona burė ant škonos, kuri atidaroma judant
Raudonos aguonos – gamtos stebuklas
Jie kilo iš Afroditės ašarų
Taip legenda gyvena ir duoda mums ūglius
Mėgstamiausios gėlės, šviesų viltys



Aguonų kilmė
Senovės graikai tikėjo, kad šią gėlę sukūrė miego dievas Hypnos Demetrai, kai ji buvo tokia pavargusi, ieškodama dingusios dukters Persefonės, kurią pavogė mirusiųjų požemio valdovas Hadas, kad nebegalėjo. užtikrinti duonos augimą. Tada Hypnos davė jai aguonų, kad ji galėtų užmigti ir pailsėti.
Persefonė kartais buvo vaizduojama su aguona – ji buvo įsivaizduojama supinta aguonų žiedų girliandomis – kaip šiuo metu žemėn nusileidžiančios taikos simbolis.
Pasak senovės Romos legendos, jis išaugo iš Veneros ašarų, kurias ji išliejo sužinojusi apie gražaus jaunuolio Adonio mirtį.




Kita legenda byloja, kad deivė Flora sukūrė aguoną, norėdama kažkaip pradžiuginti vienišą ir liūdną naktį.
Visi džiaugėsi gėlėmis, kuriomis Flora papuošė žemę. Ir tik viena Naktis nebuvo laiminga – ji klaidžiojo, apgaubusi galvą juodu šydu. Ji bandė naudoti žvaigždes ir ugniagesius, kad išsklaidytų tamsą, bet žmonėms ji vis tiek nepatiko. O Naktis paprašė Floros: „Padovanok man tokias gėles, kad jas pamatę žmonės pradėtų mane mylėti...“. Ir tada Flora padovanojo jai aguonų.



Aguonos ir dievybės
Ši gėlė yra Hypnos atributas. Jis buvo vaizduojamas kaip gulintis ar sėdintis jaunuolis arba angelas nuleistais sparnais, rankose nešantis aguonų galvas, kartais su aguonų galvų vainiku ant galvos.
"Gražus, jaunas miego dievas Hypnos. Jis tyliai skraido ant sparnų virš žemės su aguonų galvomis rankose ir pila iš rago migdomąjį gėrimą. Savo nuostabia lazdele švelniai paliečia žmonių akis, tyliai užmerkia vokus ir panardina mirtinguosius į saldų miegą. Galingas yra dievas Hipnas , jam negali atsispirti nei mirtingieji, nei dievai, nei pats griaustinis Dzeusas: o Hipnas užmerkia grėsmingas akis ir panardina jį į gilų miegą..."
Jis buvo mirties dievo – Tanatos atributas, todėl buvo vaizduojamas jaunuolis su aguonų vainiku, bet juodais sparnais, juodu chalatu ir gesinančiu apverstą degantį fakelą.



Aplink Morfėjaus namus buvo tankūs žydinčių aguonų tankiai, ir kiekviename iš jų gulėjo lengvi sapnai, kuriuos jis siuntė žmonėms. Svajonės buvo labai skirtingos, nes tik vienoje aguonų dėžutėje yra beveik trisdešimt tūkstančių mažų sėklų. Būtent todėl aguona neliko tik svajonių gėle – ji tapo ir vaisingumo simboliu.
Samos saloje esanti vaisingumo ir santuokos deivės Heros (Junonos) šventykla ir statula buvo papuošta aguonų galvomis.
Derliaus deivė Cerera visada buvo vaizduojama su aguona rankoje. Jos statuloms papuošti buvo pinami vainikai iš aguonų žiedų ir grūdų varpų. Neretai pati deivė buvo vadinama Mecona (iš graikų mecon, makon – aguona).



Aguona iš dalies siejama su senovės graikų žemės ūkio deive Demetra (romėnams – Cerera) ir jos dukra Persefone (Proserpina) – kaip gamtos žiemos miego simboliu.
Krikščionys pasiskolino kai kuriuos šios tradicijos aspektus, paversdami raudonąją aguoną „mirties miego“ ir pasiaukojimo simboliu, įkūnijančią Kristaus kančią.





Aguonos nepažįsta liūdesio.
Jie ištiesė galvas link saulės.
Jie siūbuoja su vėju,
Lyg liūdesys ir rūpesčiai užmigo,
Danguje gieda tik paukščiai...
Raudonos aguonos žaliame lauke,
Jie džiugina sielą ir širdį.
Manau, kad visiems tai žinoma:
Atsidaro durys į Rojų.
Aguonos nuostabiai išsibarsčiusios po lauką
Giedama džiaugsminga diena
Kas sukūrė šį stebuklingą paveikslą?
Aguonos nepažįsta liūdesio.
Raudonos aguonos teikia džiaugsmo,
Jie švelniai man šypsosi.
Žaliame lauke yra aušros komfortas,
Gyvenimas, kaip ir dangus, yra beribis!
Aš rinksiu raudonas aguonas lauke,
Prispausiu juos ranka prie širdies.
Paimsiu žolę basomis kojomis...
Aš jaučiuosi gerai! Aš to neslėpsiu!



Magiška programa
Aguonos, kaip ir visos lauko gėlės, yra apdovanotos nepaprastais sugebėjimais. Juk, kaip žinia, dvasios gyvena lauko gėlėse.
Gėlių kvepalai yra ypatingi subjektai. Jie gali būti malonūs ir nelabai malonūs. Jie gali būti išdykę ir klaidinantys. Gėlių kvepalai gali padėti daugelyje pastangų. Todėl eidami pro proskyną, kurioje auga lauko gėlės, stenkitės nepamiršti to, kas įprastai akiai neprieinama.
Naudodami aguonas magijoje turite būti labai atsargūs, nes rezultatai ne visada gali būti tokie, kokių tikitės.



Aguonos naudojamos meilės magijoje. Aguonas reikia rinkti savo rankomis vakare, augančio Mėnulio naktį. Aguonas reikia rinkti į dešinės rankos delną. Ritualui aguonų negalima rinkti į jokią talpyklą ar maišelį. Tą patį vakarą parneškite sėklas namo ir padalinkite jas į tris dalis. Minkykite įprastą mielinę tešlą. Padarykite tris bandeles iš aguonų. Iškepkite bandeles ir palikite iki ryto. Patartina, kad aguonų bandelės būtų šalia jūsų lovos galvos. Kitą dieną eikite pas savo išrinktąjį su bandelėmis. Suvalgyk vieną bandelę pats, antrą turėtų suvalgyti tavo draugas. O trečią bandelę padalinkite ir valgykite per pusę. Visus veiksmus turite atlikti gera širdimi.
Kišenėje nešiokitės keletą aguonų, kad pritrauktumėte meilę.







Jie apipylė jį ant kampo, kur gulėjo gimdanti moteris su savo naujagimiu (čekai, slovakai).
Vestuvių ceremonijose jie pildavo jį į nuotakos kojines (Voronežo sritis), o jaunavedžiams duodavo aguonos galvą, kad apsaugotų nuo burtininkų ir piktos akies.
Tvarte ir aplink tvartą apibarstė aguonomis sakiniu: „Kas surinks šią raganą (baltąją aguoną), tas mano karvės sporas nuims“; po apsiveršiavimo jie apipylė karvę ir veršelį tais pačiais žodžiais (Polesė, Užkarpatė, Slovakija, Kroatija).



Veršiuojančiai karvei ragas buvo pragręžtas, į jį pilama palaiminta aguona, sumušta drebulės kaiščiu; Prie dešiniojo karvės rago buvo pririštas smilkalų ir aguonų ryšulėlis. (Ukraina).
Kūčių vakarą šeimininkai vaikščiojo po kiemą su kalėdine duona, medumi ir aguonomis ir jas tankiai apibarstė prie tvarto, „kad tu, kuris jas išsirinkai, nenusiliestum“. (Ukraina)
Pasak legendos, apibarsčius namus aguonomis, visos raganų machinacijos bus neveiksmingos. Tik už tai jis turi būti pašventintas Šv. Makovija, tai yra Makabiejų kankinių dieną, rugpjūčio 1 d.
Aguonos taip pat saugojo žmones ir gyvulius nuo gyvačių: kasmetinių švenčių išvakarėse trobelę užsėjo ir fumigavo aguonomis, pastatydama ant lango, kad gyvatės neįlįstų į namus; Juo apibarstė karvę, kad jos neįkandtų gyvatė. Čekijoje jis buvo naudojamas Kūčių vakarą – šerdavo viščiukus, kad iš jų gautų tiek kiaušinių, kiek viščiukas išgraužtų aguonų.



Žmonės taip pat bandė pažvelgti į ateitį su aguonos pagalba, pavyzdžiui:

Aguonos tokios gražios

Citata iš Parašutovo pranešimo Perskaitykite visą savo citatų knygoje ar bendruomenėje!
GĖLĖS DAŽYBĖJE – AGUONOS (36 DALIS – VISKAS APIE AGUONAS IR GALERIJA „PAMAI SU aguonomis“)
Taip, pasivaikščiojimai po internetines galerijas ir muziejų bei menininkų svetaines parodė, kad aguonų tema yra beveik neišsemiama! Kuo menininkus traukia ši trapi, trumpaamžė gėlė? Jo grožis? Tai galima pavadinti gražesnėmis, subtilesnėmis ir prabangesnėmis gėlėmis! Jo simbolika ir vaizdingumas pateikiant paveikslo temą? O ką jau kalbėti apie paprastus natiurmortus, kurių vardas legionas! Ne, žinoma, net ant drobės aguonų lauko vaizdas užburia (kas matė tokį lauką realybėje, mane supras!). Ir tada mano kartos žmonėms aguonos jau asocijuojasi ne su Manet paveikslais, o su Antonovo daina, kur aguonos yra „kartus karo prisiminimas“. O tai, kad aguona yra vaistų tiekėja, apskritai turėtų atstumti žmones nuo gėlės! Bet mes vis tiek žavimės aguonomis ir gyvenime, ir tapyboje, tarsi užmigdami užmigdomi.
Beje, neseniai atradau svetainę su įdomiomis legendomis apie gėles. Taip pat daug išmokau iš istorijos apie aguonas. O kad nenuobodžiautumėte vien skaitydami straipsnio citatą, pristatau surinktą naujų paveikslų apie aguonas kolekciją, kurią pavadinau „Ponia ir aguonos“.

Robert Vonnoch Mergina su aguonomis 1888 m
Ar tęsime?
Aguona yra mitopoetinis įvaizdis – miego ir mirties ženklas, o žydintis – neregėto grožio, taip pat neblėstančios jaunystės ir moteriško žavesio simbolis.
Jorkšyre aguona vadinama „akluoju streiku“, nes ryškiai raudona aguonų spalva akina, o „silpna galva“, nes. nuo jo gėlių kvapo man skauda galvą. Provanse aguonos laikomos angelų gėle, nes... juo puošiamos bažnyčios Šventosios Dvasios nusileidimo dieną. Šią dieną maži vaikai, apsirengę angelais, eina procesijoje priešais kunigą, nešantį šventas dovanas, o priešais jį ant kelio barsto aguonų žiedus.

Laimonas Šmergelis Angelas aguonų lauke
Štai Rusijoje, nors bažnytinėse šventėse aguonų žiedai ir neturi ypatingos reikšmės, bažnyčių kupolai dažnai vadinami auksinėmis aguonomis, o Maskvą dėl gausybės bažnyčių senais laikais net nuolat lydėjo populiarus epitetas „auksinis“. aguonos“.
Čia, žinoma, karūnos pavadinimas labiau reiškia viršutinę galvos dalį, kurią dažniausiai vadiname „karūna, aguona“; Vis dėlto tam tikra simbolika, kylanti iš aguonos galvos panašumo į mūsų galvą, taip pat pastebima daugelyje rusų posakių ir dainų.

Albertas Jabbarovas Maki
Tačiau ši simbolika egzistavo jau tarp senovės graikų, kurie aguoną vadino kodeionu, o žmogaus galvą - kodeia, o ypač senovės romėnams, tarp kurių vietoj Jupiteriui praeityje aukotų žmonių galvų pradėjo numa. paaukoti aguonų galvas.
Tas pats nutiko ir su žiauriu permaldavimu paaukojus vaikų galvas deivei Manijai – vaiduokliškam padarui, kuris, regis, turėjo įtakos vaikų gyvenimui. Junius Brutus vaikų galvas pakeitė česnakų ir aguonų galvutėmis.

Hanso Christianseno meilės susitikimas 1900 m
Flandrijoje ir Brabante aguonos vadinamos „sprokelloem“ – „gėlės vaiduokliu“, nes Egzistuoja įsitikinimas, kad nereikėtų eiti į aguonų laukus, nes gėlės siurbia kraują.
Kinijoje aguonos simbolizavo išėjimą į pensiją, atsipalaidavimą, grožį, sėkmę; tačiau kaip opijaus šaltinis – irimas ir blogis.
Atrodo, kad aguonų rinkimas yra neįmanomumo ko nors pasiekti arba, apskritai, didžiulių sunkumų, simbolis.
Migdomosios aguonų savybės buvo gerai žinomos senovėje. Ši gėlė yra Hypnos atributas. Jis buvo vaizduojamas kaip gulintis ar sėdintis jaunuolis arba angelas nuleistais sparnais, rankose nešantis aguonų galvas, kartais su aguonų galvų vainiku ant galvos.
Jis buvo mirties dievo – Tanatos atributas, todėl buvo vaizduojamas jaunuolis su aguonų vainiku, bet juodais sparnais, juodu chalatu ir gesinančiu apverstą degantį fakelą. Morfėjaus svajonių karalystė buvo apsodinta aguonomis. Samos saloje esanti vaisingumo ir santuokos deivės Heros (Junonos) šventykla ir statula buvo papuošta aguonų galvomis. Derliaus deivė Cerera visada buvo vaizduojama su aguona rankoje. Jos statuloms papuošti buvo pinami vainikai iš aguonų žiedų ir grūdų varpų. Neretai pati deivė buvo vadinama Mecona (iš graikų mecon, makon – aguona).

Nežinoma dailininkė Mergina su aguonomis 1900 m
Aguona iš dalies siejama su senovės graikų žemės ūkio deive Demetra (romėnams – Cerera) ir jos dukra Persefone (Proserpina) – kaip gamtos žiemos miego simboliu. Krikščionys pasiskolino kai kuriuos šios tradicijos aspektus, paversdami raudonąją aguoną „mirties miego“ ir pasiaukojimo simboliu, įkūnijančią Kristaus kančią.
Graikijoje aguonos buvo vadinamos „dylephilon“ - „meilės šnipu“, nes merginos, nuplėšdamos jo žiedlapius ir padėjusios ant apskritimo, suformuoto iš kairės rankos sulenkto nykščio ir smiliaus, smogė joms delnu ir plojimo jėga nustatė, kiek jas įsimylėjo mylimasis. Vėliau ši ateities spėjimas Vokietijoje tapo žinomas pavadinimu „klatschrose“ - „flapper rose“, tik jis tapo vaikų žaidimu.

William de Leftwich ponia aguonų lauke
Yra keletas legendų, susijusių su aguonų atsiradimu. Senovės graikai tikėjo, kad šią gėlę sukūrė miego dievas Hypnos Demetrai, kai ji buvo tokia pavargusi, ieškodama dingusios dukters Persefonės, kurią pavogė mirusiųjų požemio valdovas Hadas, kad nebegalėjo. užtikrinti duonos augimą. Tada Hypnos davė jai aguonų, kad ji galėtų užmigti ir pailsėti.
Persefonė kartais buvo vaizduojama su aguona – ji buvo įsivaizduojama supinta aguonų žiedų girliandomis – kaip šiuo metu žemėn nusileidžiančios taikos simbolis. Pasak senovės Romos legendos, jis išaugo iš Veneros ašarų, kurias ji išliejo sužinojusi apie gražaus jaunuolio Adonio mirtį.
Pasak budistų legendos, aguonos augo žemėje, kurią palietė miegančio Budos blakstienos.

Saliamono Simeono naktis
Aguonos nuo seno buvo laikomos miego ir užmaršties gėle, todėl aiškinant sapnus ji turi tokią prasmę: Jei sapne įkvėpsite aguonų aromato, tada iš tikrųjų tapsite klaidingo įtikinėjimo ir glostymo auka. . Jei sapnavote žydinčią aguoną, tai pranašauja kerinčių malonumų ir malonios veiklos laiką, tačiau visa tai bus labai netvirta ir trapu. Jei sapne matėte aguonas ar valgėte kokį nors patiekalą su aguonomis, tada netrukus turėsite progą, dėl kurios turėsite parodyti savo numatymą. Aguona turi didelę reikšmę magijoje, kur dažniausiai buvo naudojamos baltais žiedais žydinčios aguonos. Tai laikoma galinga priemone meilės magijoje, manoma, kad tam sėklas reikia rinkti savo ranka, vakare, augančio Mėnulio naktį ir visada dešinės rankos delne. Pasak legendos, norint pritraukti meilę, reikia kišenėje nešiotis keletą aguonų.

Lilla Perry ponia su aguonomis 1915 m
Aguonos yra talismanas nuo įvairių piktųjų dvasių:
nuo vaikščiojančio numirėlio: įdėjo į mirusiojo, įtariamo ragana, karstą, įpylė į kapą ir aplink savižudžio, pakarto, burtininko kapą, sakydami: „Tada tu padarysi. įeikite į namus, kai renkate (skaičiuojate, valgote) šią aguoną“ (Ukraina, Lenkija) .
Visas namas buvo apibarstytas aguonomis, Kūčių vakarą gulėjo ant stalo, vaikščiojo saulėje, kad vampyras neapsilankytų. Laidotuvių procesijos metu mesdavo jį paskui karstą ir išbarstė palei kelią nuo namų iki kapinių.
Jis taip pat turi galimybę atremti piktąsias dvasias: kol demonas nesurenka daug išbarstytų aguonų, jis, pasak legendos, negali judėti toliau ir padaryti žalos.
Jis taip pat apsaugo nuo burtininkų, raganų ir blogos akies:
Jie apipylė jį ant kampo, kur gulėjo gimdanti moteris su savo naujagimiu (čekai, slovakai).
Vestuvių ceremonijose jie pildavo jį į nuotakos kojines (Voronežo sritis), o jaunavedžiams duodavo aguonos galvą, kad apsaugotų nuo burtininkų ir piktos akies.
Tvarte ir aplink tvartą apibarstė aguonomis sakiniu: „Kas surinks šią raganą (baltąją aguoną), tas mano karvės sporas nuims“; po apsiveršiavimo jie apipylė karvę ir veršelį tais pačiais žodžiais (Polesė, Užkarpatė, Slovakija, Kroatija).
Veršiuojančiai karvei ragas buvo pragręžtas, į jį pilama palaiminta aguona, sumušta drebulės kaiščiu; Prie dešiniojo karvės rago buvo pririštas smilkalų ir aguonų ryšulėlis. (Ukraina).
Kūčių vakarą šeimininkai vaikščiojo po kiemą su kalėdine duona, medumi ir aguonomis ir jas tankiai apibarstė prie tvarto, „kad tu, kuris jas išsirinkai, nenusiliestum“. (Ukraina)
Pasak legendos, apibarsčius namus aguonomis, visos raganų machinacijos bus neveiksmingos. Tik už tai jis turi būti pašventintas Šv. Makovija, tai yra Makabiejų kankinių dieną, rugpjūčio 1 d.
Aguonos taip pat saugojo žmones ir gyvulius nuo gyvačių: kasmetinių švenčių išvakarėse trobelę užsėjo ir fumigavo aguonomis, pastatydama ant lango, kad gyvatės neįlįstų į namus; Juo apibarstė karvę, kad jos neįkandtų gyvatė. Čekijoje jis buvo naudojamas Kūčių vakarą – šerdavo viščiukus, kad iš jų gautų tiek kiaušinių, kiek viščiukas išgraužtų aguonų.

Olga Okuneva Opium 2008
Aguonos atsispindi ir žodiniame liaudies mene, apie ją buvo sugalvota daug mįslių, atspindinčių jos savybes:
Jis negyvas krito į žemę, gyvas pakilo nuo žemės, numetė raudoną kepurę ir užmigdė žmones. (Aguona)
Yra ąžuolas, pilnas javų, uždengtas kepure, prikaltas vinimi. (Aguona)
Užmetu parako ir tai taps miestu, Raudonoji Maskva, Baltoji Lietuva. (Aguona)
Septyni šimtai kazokų po vienu kepure. (Aguona)
Jis augo ir augo, ropojo iš žemės ir nusilupo kaip raudonas kaspinas. raudonoms merginoms patiko. (Aguona)
Rodyklė yra savadarbė, ji pastatyta pati, ji pagaminta pati, ant rodyklės yra miestas - septyni šimtai valdytojų, tūkstantis buchariečių, pusantro šimto totorių. (Aguona)




Žmonės taip pat bandė pažvelgti į ateitį su aguonos pagalba, pavyzdžiui:
Paimkite sausą ankštį, padarykite nedidelę skylutę ir išimkite sėklas. Užrašykite klausimą ant nedidelio geltono popieriaus lapelio. Sulenktą popieriaus lapą įdėkite į dėžutę ir padėkite prie lovos. Auštant atsakymą į klausimą sužinosite iš pranašiško sapno.
Jei vidurnaktį Kūčių dieną stovi dviejų kelių sankryžoje su skiediniu, įberi aguonų ir tris kartus grūstu grūstuvu, tai girdimuose dusliuose garsuose gali sužinoti apie ateinančių metų įvykius. (Vokietija).

Vicente Romero Redondo pasivaikščiojimas
Nepaisant naudingų savybių, aguonos taip pat buvo laikomos nelaiminga gėle:
Šiais laikais Oksfordšyre manoma, kad nesiseka į namus atsinešti laukinių aguonų, o kai kas sako, kad geriau jų visai neskinti.
Draudimas jį naudoti namuose nėra visuotinis, tačiau bloga jo, kaip nedidelių rūpesčių sukeliančio augalo, reputacija jį lydi daugelyje regionų.
Beveik visur vaikai sako, kad jei pažvelgsi į aguonos ankštį, bent laikinai apaksi.
Sako, jei aguona prispaudžiama prie ausies, tai sukelia stiprų ausies skausmą.
Aguonas rado ir kulinarijoje – iš jų daro įdarą ir tiesiog deda į kepinius.

Vicente Romero Redondo laiškas
Straipsnis paimtas iš čia.

Nuo seniausių laikų egzistavo trys simboliai, kuriais žmonės puošdavo savo seniausias, archajiškiausias šventyklas ir šventus indus – vynuogių kekė ar vynuogių lapeliai (vyno simbolis), apynių lapai ar spurgai (alus) ir gražuolis. aguonų gėlė (miego ir mirties simbolis). Senovės graikai aguonas laikė ne tik miego dievo (Hypnos), bet ir mirties dievo (Thanatos) atributu. Yra žinoma, kad migdomąjį gėrimą iš aguonų sėklų turėjo jau senovės egiptiečiai, kurie jį naudojo kaip vaistą ir šiam tikslui augino net prie Tėbų miesto tos pačios rūšies aguonas (Paver somniferum), kurias auginame ir mes. Senoliai nežinojo narkotinių aguonų sulčių savybių ir vartojo jas tik kaip skausmą malšinančius vaistus. Šiais laikais gydomosios aguonų savybės atsitraukusios, neatlaikiusios konkurencijos su sintetiniais analgetikais. Ir išryškėjo mirtinos šios gėlės sultys – opijus – heroino, morfijaus ir kitų pavojingų narkotikų šaltinis. Bet gėlė dėl nieko nekalta. Kalti žmonės, praradę saiko jausmą, nejaučiantys ribos tarp gyvenimo ir mirties, o kartais tiesiog nekrofilai, Thanatos gerbėjai...

Kiekvienas, kuris kada nors buvo Rusijos pietuose ir matė javų laukus, išmargintus, tarsi šviesas, su daugybe ryškiai raudonų aguonų žiedų, be jokios abejonės, sutiks su manimi, kad tai vienas gražiausių kaimo paveikslų, kokį tik galima įsivaizduoti. Todėl nenuostabu, kad aguona (Papaver rhoeas), kaip ši aguonų rūšis vadinama moksle, jau senovėje patraukė žmonių dėmesį.

Jau senovės graikų merginos įsimylėjo jos ryškias gėles, nuplėšė savo satininius žiedlapius ir, uždėjusios juos ant apskritimo, suformuoto iš kairės rankos nykščio ir smiliaus, iš visų jėgų smogė į jį delnu. Smūgį lydėjo daugiau ar mažiau stiprus triukšmas, nuplyšo žiedlapis, o pagal įtrūkimo stiprumą jaunos graikės nustatė, kaip stipriai jas įsimylėjo jų meilužis. Šį žaidimą jie pavadino meilės žaidimu, o gėlę, kuri labiausiai išdavė širdies paslaptį, vadino dylephilon – meilės šnipu.

Iš senovės graikų šis žaidimas pirmiausia perėjo senovės romėnams, o iš jų italams, kurie jį žaidžia iki šiol. Jo atgarsių išliko ir Vokietijoje, kur aguona dažnai vadinama aguonine rože (Klatschrose) ir kur šis žaidimas taip pat praktikuojamas visur, tačiau prarado ateities pranašumą ir yra skirtas tik vaikams pramogauti.

Prancūzijoje žaidimas dar labiau pasikeitė. Čia vaikai žaidžia su aguonų žiedais, ne tiek naudodamiesi jų žiedlapiais, kiek petardomis, o gamindami iš jų lėles. Norint pagaminti tokią lėlę, aguonų žiedlapiai nulenkiami ir surišami žolės ašmenimis. Tada aguonos dėžutė (galva) vaizduoja tarsi lėliukės galvą ir kūną, o nusukti žiedlapiai – jos suknelę. Ši lėlė paprastai vadinama enfant du choeur, tai yra berniuku, kuris tarnauja mišiose Romos katalikų bažnyčioje, nes šių berniukų suknelės dažniausiai būna raudonos.

Kitas vaikų pramogų panaudojimas – aguonų žiedai Prancūzijoje, netgi žaidime „gaidys ar višta?“, kur reikia išsiaiškinti, ar neatidarytame aguonų pumpuryje yra baltų ar raudonų žiedlapių. Jei žiedlapiai balti, vadinasi višta, jei raudoni – gaidys. Gana sunku tai atspėti, nes dėl dar nepaaiškintos priežasties šių pumpurų žiedlapiai iš pradžių kartais būna balti, nors vėliau visi vienodai raudoni.

Be šių vaikiškų žaidimų, pietvakarių katalikiškose šalyse aguonomis puošiamos bažnyčios Šventosios Dvasios nusileidimo dieną. Tai ypač praktikuojama daugelyje Provanso vietovių, kur angelais apsirengę maži vaikai šią dieną eina procesijoje priešais šventąsias dovanas nešantį kunigą ir nubarsto jo kelią aguonų žiedais.
Tikriausiai todėl aguonų žiedai Provanse dar vadinami angelo gėlėmis.

Štai Rusijoje, nors aguonų žiedai bažnytinėse šventėse neturi didelės reikšmės, bažnyčių kupolai dažnai vadinami auksinėmis aguonomis, o Maskva dėl gausybės bažnyčių senais laikais net buvo nuolat lydima populiariu epitetu „auksinė“. aguonos“. Čia, žinoma, karūnos pavadinimas labiau reiškia viršutinę galvos dalį, kurią dažniausiai vadiname „karūna, aguona“; Vis dėlto tam tikra simbolika, kylanti iš aguonos galvos panašumo į mūsų galvą, taip pat pastebima daugelyje rusų posakių ir dainų.

Pavyzdžiui, mažieji rusai sako taip: „Galva kaip galva, o joje protas kaip lankas“; arba vienoje mažoje rusų dainoje dainuojama:

„Palikęs brolį,
Ir Virnio svainis,
Galva pasisuko
Taigi, kaip makivochka.

Tačiau ši simbolika egzistavo jau tarp senovės graikų, kurie aguonas vadino „kodeion“, o žmogaus galvą „kodeia“, o ypač tarp senovės romėnų, dėl kurių senais laikais Numa vietoj žmonių galvų aukodavo Jupiteriui. , pradėjo aukoti aguonų galvų galvas. Tas pats nutiko ir su žiauriu permaldavimu paaukojus vaikų galvas deivei Manijai – vaiduokliškam padarui, kuris, regis, turėjo įtakos vaikų gyvenimui. Junius Brutus vaikų galvas pakeitė česnakų ir aguonų galvutėmis.

Taip pat neįmanoma tyliai praleisti Senovės Romos istorijoje gerai žinomos istorijos apie Volsijos miesto – Gabijaus – užėmimą. Tai buvo 515 m. pr. Kr. e., valdant Tarkvinui Išdidiajam. Negalėdamas užimti šio miesto nei badu, nei užpuolimu, Tarquin sugalvojo triuką. Jo vyriausias sūnus Sekstas, apsimesdamas, kad tėvas supyko ir jį išvijo, pabėgo pas gabius ir pažadėjo padėti jiems kovoje su romėnais. Geraširdis ir pasitikintis Gabis ne tik patikėjo šia pasaka, bet net ir neapgalvotai patikėjo jam vadovauti visai jų kariuomenei. Tada, užsitikrinęs valdžią, Sekstas slapta nusiuntė savo ištikimąjį vergą pas Tarkiną, kad jis išsiaiškintų, ką jis turėtų daryti toliau, ką daryti? Kai atvyko Seksto pasiuntinys, Tarkvinijus buvo sode. Užuot atsakęs į sūnaus jam užduotus klausimus, jis ėmė greitai vaikščioti po sodą ir su lazdele rankose nuversti aukščiausias aguonų galvas, kurios buvo pasodintos kai kuriuose jo sodo gėlynuose. Grįžęs pas Sekstą be jokio atsakymo, vergas jam pasakė tik tai, ką matė. Bet to Sextusui visiškai pakako. Jis suprato, kad jo tėvas, nuversdamas aukščiausias aguonų galvas, norėjo pasakyti, kad Sekstas turėtų nupjauti galvą arba nužudyti visus gabių vadus. Sekstas tai padarė, ir miestas buvo užimtas. Taigi ir čia aguonų galvos buvo žmonių galvų simbolis.

Taip pat atkreipiame dėmesį, kad aguonų žiedai taip pat vaidino tam tikrą vaidmenį tarp senovės italų tautų (etruskai, pelasgai ir kt.). Pasak Otto Brunfelso, iš aguonų jie ruošdavo įvairius gėrimus ir iš raudonų jos žiedlapių pagamindavo suknelę savo pragaro dievui Dis, arba Orcus, todėl aguona net gavo specialų lotynišką pavadinimą „Orci tunica“, t. Orcus drabužiai. Ar ne iš šio senovinio papročio išsaugojome paprotį scenoje aprengti velnią, o už jo – ryškiai raudoną apsiaustą Mefistofelį?

Dar kartą kreipiantis į Mažąją Rusiją, tarkime, kad aguona mažosios rusų dainose dažnai yra ir grožio bei jaunystės simbolis.

Migdomasis aguonų poveikis

Aguonos, kaip dekoratyvinio augalo, reikšmė liaudies ritualuose yra didelė, tačiau daug didesnę reikšmę ji turi liaudies tikėjimuose ir ritualuose kaip augalas, turintis migdomąjį poveikį.

Labai lotyniškas pavadinimas „papaver“, reiškiantis tikrą (vera) vaikišką košę (papa), išvertus į rusų kalbą, rodo, kad senoliai buvo susipažinę su šiuo veiksmu, nes senovėje jau buvo praktikuojamas paprotys, kuris, deja, tebėra pas mus. Senos auklės ir kai kurios slaugės praktikuoja neramius mažus vaikus užmigdyti, pridedant aguonų į pieną ir maistą.

Nėra ko pasakyti apie tai, koks žalingas yra šis vaikų nuraminimo būdas, ir kiekviena mylinti mama turėtų griežtai stebėti slaugytoją ir auklę, kad jos nedrįstų to daryti, nes kitaip vaikas gali virsti idiotu ar bent jau jis. gali atsirasti sąnarių drebulys arba atsirasti paralyžius. Anglijoje, Sasekso grafystėje, net buvo atvejis, kai slaugytoja, norėdama nuraminti vaiką, kuris naktį nemiegojo, davė jam tiek aguonų sirupo, kad vargšelis taip užmigo, kad nė nepabudo. vėl pakilo, nepaisant visų įmanomų gydytojų pastangų.

Anksčiau jie, žinoma, neįtarė šio žalingo aguonų poveikio, tačiau aguonose matė tik naudingą Apvaizdos atsiųstą vaistą, o tai aiškiausiai matyti iš šios poetinės legendos apie aguonų kilmę, susiformavusią 2010 m. Viduramžiai.

Legenda apie aguonos atsiradimą

Tai buvo pirmasis pavasaris – tas pavasaris, kai Viešpats sukūrė ir būtybes, ir augalus. Jo bangoje atsirado gėlė po gėlės, būtybė po kūrinio. Visa žemė jais jau buvo padengta. Visur viešpatavo džiaugsmas ir harmonija. Gyvūnai ir žmonės gyveno vienas su kitu visiškoje taikoje, o nuo ryto iki vakaro nebuvo nieko, tik džiūgavimas. Tik viena būtybė nepasidalijo bendru džiaugsmu, bendra laime ir liūdnai klajojo po jauną žemę – buvo naktis. Ir todėl ji klajojo taip liūdnai, kad kiekviena būtybė žemėje turėjo savo draugą, ir ji viena liko vieniša. Be to, ji taip pat jautė, kad ji yra vienintelė būtybė žemėje, į kurią kiti kreipiasi nenoriai. Nes kad ir kaip ji stengėsi išsklaidyti savo gilią tamsą pasitelkdama žvaigždes, švytinčias vabzdžius ir kitus šviesos šaltinius, ji vis tiek per daug gamtos grožybių slėpė nuo užburtų naujai sukurtų būtybių akių ir taip nevalingai visus stumdė. toliau nuo savęs. O kai kylanti saulė, apšviesdama savo nuostabiais spinduliais, džiugino visus ir sukėlė visuotinį džiaugsmą, ji dar labiau pajuto savo vienatvę, o jos pačios egzistavimas jai buvo dar sunkesnis. Būdama maloni ir mylinti iš prigimties, ji ieškojo atsakymo į savo meilę ir, jo nesutikdama, apgaubė galvą storu šydu, kad vienumoje lietų karčias ašaras...

Gėlės pagaliau pastebėjo šį sielvartą ir visais įmanomais būdais bandė jį sušvelninti ir, iš visų jėgų, suteikti jai kuo daugiau džiaugsmo. Tačiau ką vargšai galėtų jai paguosti, išskyrus nuostabias spalvas ir svaiginantį kvapą? Ir todėl daugelis iš jų pradėjo išlaikyti savo kvapą dieną ir išleisti jį tik naktį. Ir nors ši paguoda, žinoma, buvo nereikšminga, naktis vis tiek jautėsi kiek ne tokia vieniša: visur sklindantis nuostabus kvapas rodė, kad visgi yra būtybių, kurios jai užjaučia ir norėjo paguosti jos sunkiame sielvarte.

Tačiau šios paguodos nepakako, ir naktis, galų gale, be sielvarto, puolė į Aukščiausiojo sosto papėdę ir kreipėsi į Jį su malda:
„Visagali Dieve, tu matai, kaip visi tavo sukurti padarai yra laimingi ir kaip aš vienas klajoju be džiaugsmo, vienišas ir niekieno nemylimas žemėje, net neturiu kūrinio, kuriam galėčiau pasakyti savo sielvartą. Nuo manęs bėga šviesi diena, kad ir kaip visa siela to siekčiau, taip pat nuo manęs nusisuka visi kiti padarai... Pasigailėk, Visagali, manęs, nelaimingojo, nusiteikęs. mano liūdesys, sukurk man draugą, duok man tikrą draugą ir gyvenimo draugą!

Viešpats, išgirdęs nakties maldavimą, nusišypsojo ir, jos pasigailėdamas, sukūrė sapną ir atidavė jį jai kaip bendražygį. Naktis su džiaugsmu priėmė šį brangų draugą į savo glėbį, ir nuo tada jai prasidėjo naujas gyvenimas. Dabar ji ne tik nebesijautė vieniša, bet visur buvo sutikta su džiaugsmu, nes nuolat ją lydintis naudingas miegas yra visų žemės gyvių mėgstamiausias ir nekantriai laukiamas kaip ramybė ir atsipalaidavimas. Netrukus prie jos prisidėjo ir daugiau naujų mielų būtybių: nakties ir miego vaikai – sapnai ir svajonės. Kartu su naktimi ir miegu jie išsibarstė po visą žemę ir tapo visur tokie pat laukiami svečiai kaip ir jų tėvai.

Tačiau nepraėjo daug laiko, kol pasikeitė žmonės, kurie iš pradžių buvo paprasti ir nuoširdūs. Juose pabudo aistros, o sielos darėsi vis tamsesnės. O kadangi vaikai blogoje visuomenėje yra lengvai išlepinami, tai atsitiko ir čia: kai kurios svajonės, artimai bendravusios su piktais žmonėmis, tapo nerimtos, apgaulingos ir nedraugiškos. Svajonė pastebėjo šį savo vaikų pasikeitimą ir norėjo juos atstumti nuo savęs, bet seserys ir broliai už juos stojo ir pradėjo jo prašyti: „Palik mums kaltus brolius ir seseris, jie nėra tokie blogi, kaip atrodo; Pažadame, kad dirbsime kartu, kad juos ištaisytume, kai tik jie suklys“. Tėvas į vaikų prašymą atsakė sutikdamas, o jų bendruomenėje liko sunkių, niūrių svajonių, kurias, kaip parodė tolesnė patirtis, stebėtinai beveik visada išlaiko tik pikti žmonės, kurie tarsi traukia juos prie savęs.

Tuo tarpu žmonija darėsi vis blogesnė, o jos gyvenimas sunkėjo ir sunkėjo. Vieną dieną vienas iš visiškai pablogėjusių žmonių vidury nuostabios nakties gulėjo nuostabiais aromatais kvepiančioje pievoje. Miegas ir sapnai jį artėjo, bet jo nuodėmės neleido jiems artėti. Jo sieloje kilo baisi mintis – nužudyti savo paties brolį. Veltui miegas savo stebuklinga lazdele pabarstė ramybės lašus, veltui sapnai užliūliavo savo margais paveikslais – nelaimingasis vis labiau slėpėsi nuo jų naudingos įtakos. Tada svajonė paskambino savo vaikams ir pasakė: „Jei taip, tada mes skrisime nuo jo, vaikai - jis nevertas mūsų dovanų! - ir jie išskrido.
Tačiau tokia precedento neturinti nesėkmė labai suerzino jo miegą ir, nuskridęs ilgą atstumą nuo jo įtakai nepaklususio žmogaus, jis ilgai negalėjo nusiraminti; jis ypač nenorėjo atleisti savo burtų lazdelei už parodytą bejėgiškumą ir supykęs galiausiai įsmeigė ją į žemę. Tuo tarpu sapnai, besisukantys aplink jį, žaisdami, pakabino šį strypą su tais lengvais, erdviais, spalvingais vaizdais, kuriuos norėjosi įkvėpti nelaimingajam, atstūmusiam juos nuo savęs.

Naktis visa tai matė. Ji suprato sapno klaidą ir, pasigailėjusi nekaltos lazdos, įkvėpė jai gyvybės, kad ji įsitvirtintų. O meškerė, išlaikiusi galią sukelti miegą, pažaliavo ir pavirto augalu, o ją uždengusios svajonių dovanos – gražiais, įvairiai nupjautais lapais. Šis augalas buvo aguona.

Paolo Mantegazzi legendos apie aguonos atsiradimą versija

Paolo Mantegazzi savo pasakose legendą apie aguonų kilmę pasakoja kitaip. Anot jo, viskas vyko taip:

„Vieną dieną Viešpats nusileido į Žemę, norėdamas sužinoti, ar ji patenkinta gyvybe, kurią Jis kažkada jai pasodino, ir ar tarp joje gyvenančių yra kokių nors įžeistų būtybių? Žemė sutiko jį su džiaugsmu, bet nurodė Jam keletą reiškinių, kurie slegia visus padarus ir visus augalus: pirma, poreikis ėsti vienas kitą, dėl ko visa Žemė yra tarsi didžiulė skerdykla, kurioje žolėdžiai ryja augalus, mėsėdžiai valgo žolėdžius, o žmogus – visus ir viską, kuriuos savo ruožtu tarsi pasityčiodami sunaikina patys mažiausi iš visų būtybių – mikrobai; antra, iki mirties, kuri negailestingai sunaikina Žemėje viską, kas brangu, sugriauna visus nuostabiausius planus ir atima laimę iš aukščiausios iš Žemėje sukurtų būtybių – žmogaus, kuris, nepaisant jam suteikto aukšto intelekto, yra prilyginamas. su žemiausiais, kvailais ir bejausmis būtybėmis; ir, pagaliau, trečia – ties pačiu baisiausiu dalyku – dėl tų nesuskaičiuojamų kančių ir to baisaus sielvarto, kuris pasklidęs visur Žemėje. Vienam linksmam ir patenkintam žmogui yra šimtai nelaimingų; atsakant į vieną pasidžiaugimą, pasigirsta šimtai verkšlenimų. Žmogus gimsta kančioje, o kančioje, liūdnų ir verkiančių žmonių apsuptyje, miršta. O tie keli, kurie gali laikyti save laimingais, ragaudami džiaugsmo taurę, joje ras paslėptą mirties baimę, o baimė nėra ta pati kančia?
Į pirmuosius du nurodymus Viešpats atsakė, kad tvarinių naikinimas vienas kito ir mirtis yra būtinas tobulėjimo dėsnis ir kad Žemėje gyvenantys padarai negali jų suvokti tik dėl trumparegystės ir proto ribotumo. Visi pasaulio sutvėrimai, nuo mažiausių iki didžiausių, nuo silpniausių iki stipriausių, nuo kvailiausių iki protingiausių, yra tik organai, tik vieno didžiulio organizmo ląstelės. Jie keičiasi sultimis ir jėgomis vienas su kitu, kad vienas kitam padėtų, tuo pačiu imdamas ir duodamas. Mirtis yra tik likusieji pavargę ir pavargę ir naujai atsirandančio gyvenimo lopšys.
Kalbant apie trečiąjį Žemės požymį, Viešpats, sunkiai atsidusęs, giliai apie tai galvojo. Tačiau jis nepakeitė savo ankstesnio sprendimo ir tik pasakė: „Tavo tiesa, žeme, tu turi per daug sielvarto, bet aš įdėjau į žmogų savo visagalybės kibirkštį ir per daugelį tūkstantmečių, kurių jis dar turi egzistuoti, jis išmokite susidoroti su šiuo sielvartu.“ įveikti jį ir kaip nuo jo atsigauti. Jis norėjo būti laisvas, todėl tegul dabar prisiima visas tos laisvės pasekmes, kurių troško“.
Bet, Viešpatie, – prieštaravo Jam Žemė, – prieš ateinant šiai tolimai išgijimo dienai, suteik žmogui bent šiek tiek pagalbos; duokite jam bent kiek nusiraminti, kad skausmas nebūtų toks skausmingas, ilgai trunkantis ir mirtinas!
Tada Viešpats šiek tiek pagalvojo ir davė Žemei mažyčius grūdelius ir įsakė juos išbarstyti dirbamuose laukuose ir keliuose, kuriais vaikšto žmonės.
Žemė juos išbarstė – ir užaugo mūsų aguona, kuri nuo šiol savo margais, ryškiais žiedais žydi tarp javų laukų, pakelėse ir pievose, kur ilsisi žmonės. Kaip ryški šviesa, ji šviečia tarp geltonų javų ir žalių augalų varpų ir kviečia jį skinti bei pasinaudoti gydomosiomis skausmą malšinančiomis savybėmis.
Ir nuo tada šis stebuklingas augalas malšino dvasines kančias, malšino kūno skausmą ir padarė gyvenimą pakenčiamą...“

Tai mums artimesniais laikais kilusios legendos apie aguonų kilmę. Tačiau, kaip matėme, senovės graikai taip pat žinojo hipnotizuojantį aguonų sulčių poveikį, todėl jie taip pat turėjo savo legendą apie aguonų kilmę, o tarp jų ji vaidino svarbų vaidmenį ritualuose ir papročiuose. Jie tikėjo, kad jis išaugo iš Veneros ašarų, kurias ji išliejo sužinojusi apie savo brangaus Adonio mirtį, ir laikė jį būtinu miego dievo – Hipno ir jo brolio, mirties dievo – Tanatos atributu. Dėl to miego dievas juose visada buvo vaizduojamas kaip gulintis ar sėdintis jaunuolis arba angelas nuleistais sparnais, rankose nešantis aguonų galvas. Kartais jo galvą papuošdavo ir aguongalvių vainiku. Mirties Dievas taip pat buvo vaizduojamas kaip jaunuolis su aguonų vainiku, bet juodais sparnais, juodu apsiaustu ir užgesinančiu apverstą degantį fakelą.

Lygiai taip pat nakties deivę senovės žmonės visada įsivaizdavo kaip apsipynę aguonų žiedų girliandomis – kaip šiuo metu žemėn nusileidžiančios ramybės ir atsipalaidavimo simbolį, taip pat sapnų dievą Morfėjų, net kurių namai – miego karalystė – buvo įsivaizduojami apsodinti aguonų augalais.

Ovidijus savo žavingose ​​metamorfozėse šį būstą apibūdina taip:
„Įėjimas į būstą apsodintas aguonų žiedais ir įvairiomis žolelėmis, nakčiai nešančiomis mieguistas sultis, kurios paskui pasklinda po visą pasaulį, pasinėrus į tamsą... ten tiek daug šviesių sapnų, kaip javų varpos laukuose, kaip lapai miškuose ar kaip smėlio grūdeliai, kuriuos jūra meta į krantą.

„Kai Morfėjas, – sakė senovės romėnai, – nori ką nors užmigdyti ar susapnuoti malonius sapnus, jis paliečia jį tik aguonos žiedu.

Aguona taip pat buvo skirta derliaus deivei - Cererai, nes ji visada augo tarp javų, kuriuos ji globojo prisimindama tai, kad Jupiteris davė jai aguonų, kad užmigtų ir nuramintų nuo psichinių kančių, kai ji apraudojo savo pagrobtą Dievą. Pragaro Plutono mylima dukra Proserpina. Iš jo gėlių kartu su javų varpomis buvo pinami vainikai, kuriais vėliau puošdavo jos statulas; gėlės jai buvo įteikiamos per aukas ir iškilmingas pamaldas, o aguonos paprastai buvo laikomos tokiu maloniu šios deivės augalu, kad pati deivė dažnai buvo vadinama „Mecona“, iš graikiško aguonų pavadinimo - mekon, makon. Tikėtina, kad iš čia kilo jo pavadinimas „aguona“. Ant statulų Cerera visada buvo vaizduojama su aguona rankoje.
Galiausiai su aguona buvo pavaizduota ir naktinio dangaus deivė Persefonė, skleidžianti miegą po visą žemę.

Visais šiais atvejais, išskyrus galbūt deivę Cererą, aguona buvo hipnotizuojančio poveikio ir personifikuoto miego, o kartais net mirties simbolis... Kas pirmasis pastebėjo migdomąjį aguonos poveikį, o kas – pirmasis pradėjo spausti sultis iš šio augalo – tiksliai nežinoma. Tik žinoma, kad jau senovės egiptiečiai turėjo migdomąjį gėrimą, paruoštą iš aguonų sėklų, kurie jį naudojo kaip vaistą ir šiam tikslui augino net prie Tėbų miesto tos pačios rūšies aguonas (Paver somniferum), kurias auginame mes; taip pat žinoma, kad senovės graikai su jo hipnotizuojančiu poveikiu susipažino tik 416 metų prieš Kristų. e.; kad tarp senovės romėnų šio aguonų gėrimo vartojimas jau buvo labai paplitęs ir kad šios sultys, galiausiai, senovėje buvo skirstomos į dvi rūšis: opiumą (opos – sultys graikiškai) ir mekonijų.

Tačiau pastebėti migdomąjį aguonų poveikį nebuvo sunku – bet kokios aguonos, kaip žinia, skleidžia gana stiprų svaigų kvapą, nuo kurio galima net užmigti. Dėl to Vokietijoje buvo tikima, kad kiekvienas, užmigęs aguonų lauke, suserga miego liga. Istoriją apie šį tikėjimą randame gražiame garsaus vokiečių poeto Uhlando eilėraštyje: „Man buvo pasakyta kaip perspėjimas, kad žmogus, užmigusis aguonų lauke, buvo parneštas namo paniręs į gilų, sunkų miegą ir tai, pabudus. jis išlaikė lengvos beprotybės pėdsakus: jo šeima ir draugai laikė juos vaiduokliais.

Kitas vokiečių poetas B. Žygimantas aprašo aguonų skleidžiamą kvapą. „Violetinių žibuoklių kvapas yra saldus, rožių kvapas nuostabus, gvazdikėlių kvapas karštas kaip prieskoninis vynas, bet tu skleidžia stulbinantį kvapą, kaip Letės upės vandenys, griaunančius prisiminimus apie nugyventą gyvenimą.

Senovės graikai ir romėnai nežinojo opiumo rūkymo vertės ir naudojo jį tik, kaip ir mūsų šiuolaikiniai gydytojai, kaip analgetiką ir raminamąjį vaistą, dažnai atsitikdavo, kad pacientas mirtų nuo per didelės šio vaisto dozės.

Tačiau viduramžiais opiumas buvo pradėtas naudoti ypač dažnai kaip vaistas. Tuo metu Karolis Didysis savo kapituliaruose net įsakė auginti aguonas kiekviename valstiečių sode ir, mokant mokesčius iš kiekvienos namų ūkio, reikia įnešti keturis kartus aguonų. Dėl to apsinuodijimų atvejai padažnėjo ir tiek, kad garsusis viduramžių gydytojas Tabernemontanas netgi nusprendė parašyti visą knygą pavadinimu „Magsamensaft“ („Aguonų sultys“), kurioje jis atkreipė dėmesį į pavojų besaikis šio narkotiko vartojimas, patartina jį vartoti tik kraštutiniais atvejais, ir priekaištavo gydytojams už tai, kad, nuvilioti greito šios priemonės išgydymo, jie negalvoja apie baisias pasekmes, kurios gresia jų pacientams.

Opijus ir mūsų laikais naudojamas medicinoje, bet daugiau iš jo gaunamo cheminio alkaloido – morfijaus, kurį 1804 metais atrado Hanoverio vaistininkas Serturneris, pavidalu. Po oda suleidžiamas morfinas, kuris numalšina pačius baisiausius, skausmingiausius skausmus. Tačiau per didelis piktnaudžiavimas šiuo vaistu sukelia, kaip žinoma, ne mažiau pražūtingų pasekmių, tokių kaip piktnaudžiavimas opiumu. Pacientai, kuriuos nuvilia jo naudingas nuskausminantis poveikis, pradeda taip dažnai švirkšti į save, kad galiausiai nebegali be jo, laukia jos injekcijos, kaip kartūs girtuokliai, laukiantys degtinės. Tokie žmonės, kurie yra priklausomi nuo morfijaus, vadinami morfinomanais. Rezultatas, žinoma, pats apgailėtiniausias. Jau nekalbant apie pilkai žalią veido spalvą, kuria išsiskiria šie žmonės, jų kūną dengia baisūs furunkalai, pamažu silpsta ir tamsėja protiniai gebėjimai, jie miršta, virsdami pusiau idiotais. Nepaisant to, šios priemonės gydomasis poveikis daugeliui siaubingų žmonijos ligų yra toks stebuklingas, toks naudingas, kad negalima nevadinti dieviškuoju gydytoju ir raminančiu visus kenčiančius sieloje ir kūnu.

Opijus kai kuriais atvejais turi dar vieną naudingą savybę - numalšinti alkį; mes randame praktinį tai pritaikymą tarp musulmonų jų griežto pasninko, vadinamo Ramadanu, metu. Dabar pereinant prie kito opijaus vartojimo – rūkymo – aprašymo, reikia pasakyti, kad šis paprotys taip pat atsirado pirmiausia musulmoniškose šalyse, o daugiausia – Arabijoje. Rūkymas buvo tarsi pakaitalas vyno ir apskritai visų alkoholinių gėrimų vartojimui, šiose šalyse draudžiamas Mahometo įstatymu. Ir čia galima pagrįstai teigti, kad jei velnią pakeitė Belzebubas, tai buvo ir opiumas, mahometonų pramintas „mash Allah“, t.y. Viešpaties dovana, iš tikrųjų savo pražūtingomis pasekmėmis ji daug kartų blogesnė už bet kokį vyną. Jo rūkymas per trumpą laiką sugriauna sveikatą ir milijonus žmonių paverčia pusiau idiotais ir savo aistros vergais.

Norint suprasti visą šio baisaus intelekto nuodų siaubą, reikia perskaityti dviejų garsių anglų poetų - Coleridge ir de Quince, kurie pateko į šio demoniško narkotiko galią, eilėraščius, perskaityti apie siaubingą kovą, kurią jie vedė norėdami atsikratyti. jos galios ir visų tų kankinimų, kuriuos patyrė dėl laipsniško sveikatos naikinimo.

Iš pradžių opijaus ruošime rūkymui dalyvavo Turkija ir iš dalies Arabija, tačiau vėliau pagrindiniu jo gamybos centru tapo Indija, kur prekybininkai, britai, supratę visą milžinišką prekybos šiais nuodais naudą, pradėjo jį skiesti. didžiuliais kiekiais eksportuoti į Mahometo šalis ir ypač į Kiniją, kurios gyventojai, paragavę šio rūkymo saldumo, tapo beveik visiškai nuo jo priklausomi.Tai buvo prieš pat 1740 m., valdant prezidentui Welleriui ir pulkininkui Vatsonui, kurio vardai istorijoje gali būti „garsūs“ dėl šio gėdingiausio amato įvedimo po vergų prekybos.

Vargšams visur buvo įrengtos specialios rūkyklos, kurias britai vadino opijaus parduotuvėmis. Kinijos vyriausybė juos leido po to, kai pralaimėjo gėdingą opijaus karą prieš britus, kai Kinijos vyriausybė, manydama, kad opiumo rūkymas yra pražūtingas jos žmonėms, norėjo uždrausti jo importą. Britai laimėjo, o kinai turėjo pasiduoti.

Išskirtinis tokios rūkyklos bruožas buvo prie įėjimo priklijuotas geltonas popieriaus lapas, skirtas opijui filtruoti. Tai ir ženklas, ir kvietimas atvykti. Rūkyklos viduje yra kažkas atgrasaus.
„Įsivaizduokite, – sako Rambosson, – beveik žemėje esantį tamsų, niūrų, drėgną tvartą, kurio durys užrakintos, o langai – sandariai uždarytomis langinėmis, o vienintelis apšvietimas – vos mirgančios opiumo lempos. Visur išdėstytos nešiojamos lovos, padengtos šiaudiniais kilimėliais ir kilimėliais, skirtos aptarnauti rūkalius, kuriems reikia horizontalios padėties, kad galėtų patenkinti savo svajones. Įėjus čia, tave uždusina aštrūs, gerklę dirginantys opijaus dūmai. Tokioje rūkymo patalpoje visada galima sutikti dešimtis rūkančiųjų su priešais stovinčiais puodeliais arbatos. Vieni, aptemę akis ir klaidžiojančiu žvilgsniu, atrodo, gyvena visiškai kitame pasaulyje, kiti, atvirkščiai, yra nuostabiai kalbūs ir, atrodo, yra baisaus susierzinimo įtakoje.
Jų veidai ligoti ir blyškūs; įdubusios akys, apsuptos mėlynių; liežuvis susipainioja, kojos vos juda ir pasiduoda, kaip girtam. Kai kurie ten guli, karts nuo karto malšindami troškulį arbata; kiti vis tiek kažkaip juda, mojuoja rankomis ir šaukia.
Pabuvus tokioje rūkykloje galima pamatyti, kaip po truputį visi užmiega, kuris, priklausomai nuo surūkomo opijaus kiekio ir rūkančiojo pobūdžio, trunka nuo 2 iki 12 valandų ir jį lydi sapnų įvairovė, vėlgi priklauso nuo rūkančiojo prigimties ir prigimties.rūkančiojo nuotaika.

Pabusti iš tokio sapno dažniausiai būna labai sunku: galva jaučiasi kaip švinas, liežuvis baltas ir patinęs, apetito stoka ir viso kūno skausmas.
Taigi, kaip girtuokliai jaučia poreikį įveikti pagirias, taip ir opijaus rūkaliai jaučia poreikį iš naujo stimuliuoti savo nervus rūkydami opiumą. Jis vėl užsidega pypkę ir vėl daro tą patį. Ir taip be galo, kaip besaikis alkoholikas.

Galų gale jį arba perima beprotiškas, delirium tremens delirium, dėl kurio jis toks pavojingas, kad, pavyzdžiui, Javos saloje Nyderlandų valdžia turėjo išleisti dekretą nužudyti tokius visuomenei pavojingus rūkalius, arba jį ištinka paralyžius ir apskritai visos tos baisios pasekmės, apie kurias pranešėme kalbėdami apie priklausomus nuo morfijaus.

Kinijos valdžia nuolat kovojo, nors rūkymo atnešamos pajamos valstybei yra labai didelės, nes už kiekvieną pypkę rūkyklose imamas mokestis. Velionis Bogdykhanas ir Bogdykhansha ėmėsi energingiausių priemonių, kad nugalėtų šį blogį. Kinijos progresyviai rengė viešus skaitymus, rašė ir statė žmonėms pjeses, kuriose niūriomis spalvomis vaizdavo opijaus žalą ir apgailėtiną tų žmonių, kurie priklausomi nuo opijaus, pabaigą...

Ir vis dėlto kaip gražiai, kaip žaviai atrodo žydintis šių nuodų laukas! Ypač Kinijoje. „Negalėjau atitraukti akių, – sako vienas keliautojas, pamatęs tokį lauką, – nuo ​​nuostabių gėlių jūros, ryškių kaip ugnies taškai, švelniai rožinės, šviesiai alyvinės, švelniai baltos. Niekada Rusijoje nemačiau tokios aguonų žiedų atspalvių įvairovės, o pas mus šios gėlės nebuvo tokios didelės ir vešlios. Žiūrėjau, ir man atrodė, kad kiekviena gėlė kvėpuoja, gyvena, juokiasi. Atėjo karštas vėjelis, o gėlės vėl pradėjo jaudintis ir tiesėti. Ir kai, užburtas tokio reginio, jis toliau žvelgė į šį žavingą lauką, staiga jam atsivėrė kitas vaizdas - neišvaizdi kinų liaudies rūkykla su plačiais suolais ir ant jų gulinčiais prastai apsirengusiais žmonėmis, beveik skudurais. ..

Tačiau visa tai, kas pasakyta, neriboja aguonų vaidmens žmogaus gyvenime. Senovės tautos taip pat atkreipė dėmesį į jo nepaprastą vaisingumą, todėl tarp jų jis netgi tarnavo kaip vaisingumo simbolis. Todėl tai buvo nuolatinis vaisingumo ir santuokos deivės Heros (Junonos) atributas, kurios šventyklą ir statulą Samos saloje visada puošdavo aguonų galvelės; ir derliaus deivė Ceres. Be to, Merkurijus buvo vaizduojamas su aguona, kuri visada laikė ją kairėje rankoje.

Kartais grūdų skaičius aguonos galvoje buvo viso miesto personifikacija, tai yra, aguonų vaisingumas buvo miesto simbolis, kurį, pastebime, galbūt labai palengvino pati aguonų dėžutės forma. , kurio išpjovos viršuje šiek tiek primena senovinių miestų mūras.

Nežinau, ar tokia simbolinė vaisingumo reikšmė už aguonos buvo išlikusi viduramžiais, bet mūsų laikais daugelyje Vokietijos vietovių egzistuoja paprotys, tam tikra prasme jos atgarsis – toks paprotys berti aguonas į jaunavedžių batus kaip norą, kad ji nebūtų bevaikė. Šio papročio atgarsių aptinkama ir mūsų didžiojoje rusų kalboje, taip pat baltarusiškose ir mažosios rusų mįslėse bei dainose, kur aguona dažnai yra motinystės sampratos atspindys. Taigi, aguona dažnai rašoma taip: „Stovėk prie pulko, ir tie pulkai turi septynis šimtus valdytojų“ arba „Nužudyk 700 kazokų vienu kovpaku“. Čia rastas skaičius septyni šimtai dažnai sutinkamas ir mūsų vestuvinėse dainose, kur jis išreiškia bojarų ar piršlių, o kai kuriais atvejais ir visų giminių skaičių.

Be to, mums aguona, arba, geriau sakyti, aguonos, yra ir visko, kas smulkmena, nereikšminga, simbolis, o aguonų rinkimas atrodo kaip neįmanomumo ko nors pasiekti arba apskritai milžiniško simbolis. sunkumas. Taigi, pavyzdžiui, alkanas žmogus, norėdamas parodyti alkio laipsnį, sako: „Nuo pat ryto burnoje nebuvau nė lašo aguonų rasos“; arba, norėdamas išreikšti ką nors neįmanomo, ką net sunku suskaičiuoti, sako: „Kaip aguonomis išbarstyta“ (barstyta), arba „Mak-poppy“ (smulkiai, dažnai, tirštai).

Aguonos vaidino svarbų vaidmenį mūsų protėvių pagoniškose religinėse apeigose. Tokių ritualų atgarsis yra garsusis mažosios rusiškos žaidimas „Aguona“, kuris yra mūsų protėvių aguonų sėjimo, arba, geriau tariant, visų sodo daržovių apskritai, tolesnio augimo ir galiausiai nokimo ritualas. Šis ritualas buvo kažkas panašaus į pagonišką burtą, kurio tikslas buvo gauti palankių rezultatų sėjant aguonas ir kitas daržoves. Šis žaidimas sukurtas taip. Merginos, susikibusios rankomis, sudaro ratą, kurio viduryje ant žemės atsisėda vienas iš žaidėjų. Apvalus šokis eina aplinkui ir dainuoja: „Lakštingala - lašas, lašas (kreks)! Kodėl ėjote į narvą, į narvą? Kodėl padovanojai aguonas? O, kaip šviečia aguonos! Tuo pačiu metu arba visas choras, arba tik viena sėdinti mergina gestais parodo, kaip sėjamos aguonos. Tada, atsisukę į sėdinčią moterį, jos klausia: „Ar laikas sėti aguonas? „Aš jau pasėjau“, – atsako sėdinti moteris. Apvalus šokis vėl dainuoja: "O, na gori mak" ir tt Tada jie klausia: "Ar tu ziyshov (rožė), mak?" Ir, gavę teigiamą atsakymą, vėl dainuoja. Galiausiai, kai į klausimą „ar prinokusi aguona“ sulaukia atsakymo „taip, tai yra!“, visos merginos, kurios sudaro apvalų šokį, skuba prie sėdinčiojo su žodžiais „duok man aguoną, duok man aguoną! “, bet ji nuo jų bėga.

Iš mūsų krašte išlikusių senovinių pagoniškų ritualų, susijusių su aguonomis, reikia išskirti ir Mozyro rajono Minsko gubernijos Mihalkovo kaimo vestuvių paprotį „Dzelito košė“ vakare po vestuvių nakties. Vyriausioji jaunikio teta (kaip sako p. Dikarevas) visiems lėkštėje neša košės sakydama: „Princas apipila princesę koše, bet ne koše, o koše“. Dalindami košę dainuoja:

„Ir kolos košė su medumi,
Tada oddadzim bearzim;
Ir kola su aguonomis, Oddadzim šunys;
Ir jei būsime pilni kolos, pasiimsime ir Doką.

Tada jie išima stalą iš trobelės ir pastato priešais slenkstį; Ant šio stalo deda degtinę ir užkandžius ir vakaroja iki vėlumos.

Šis ritualas, matyt, buvo pasiskolintas iš graikų. Norint paaiškinti šį tęstinumą, reikia prisiminti, kad graikų mėnulio deivė Artemidė kai kuriose Graikijos vietose buvo vaizduojama kaip lokys, keršto deivė Erinijos (furijos) buvo vadinamos pragaro šunimis, o Hekatė (deivė mėnulis pragare), kuris valdė Erinijas, graikiškai dar buvo vadinamas kion – šuo. Dainoje minimas medus kartu su vynu yra įtrauktas tarp graikų į geriamuosius gėrimus dievams mirusiųjų garbei; aukojimą Artemidei su ja sieja žodžio mel - medus su jos slapyvardžiu melena - tamsus sąskambis.

Beje, atkreipkime dėmesį, kad senovės graikai savo dievams aukodavo tokius gyvūnus ir augalus, kurių pavadinimas derėjo su dievų vardu ar slapyvardžiu arba apskritai turėjo ką nors bendro su jais.

Viena iš šių aguonų aukų motinai Afroditei atsispindėjo mūsų mažame rusiškame paprotyje lapkričio 24 d., Šv. Kotrynos dieną, pasikviesti Dolę (graikiškai Dole „apgavikė“ – viena iš Afroditės slapyvardžių). Merginos, susirinkusios į kažkokią trobelę, verda košę iš sorų ir aguonų ir paeiliui lipa pro vartelius sakydamos: „Dalinkis, vakarieniaujam! Šis ritualas, pasak Dikarevo, atitinka graikišką „Hekatės“ vakarą, vykusį trijų kelių sankryžoje, o pati Šv. Kotrynos atminimo šventė sutampa su Graikijos iškilmių Hekatės garbei laiku.

Kitas originalus mažosios rusų paprotys, taip pat, matyt, susijęs su senovės graikiškais, yra barstyti aguonomis tose vietose, kur norima paralyžiuoti raganų veiklą. Toks barstymas tęsiasi iki šiol, o dar visai neseniai viename iš Kubos regiono kaimų vienas kazokas, anksti ryte išėjęs į savo kiemą, sniege pastebėjo išbarstytas aguonas ir moterų pėdų pėdsakus. Sumontavus, žymės nukrito ant kaimynės kojų, ji buvo pristatyta į teismą.

Liaudies papročiai ir tikėjimai

Aguonos, naudojamos prieš raganas, turi būti laukinės (samosa aguonos) ir palaimintos šv. Makovija, tai yra Makabiejų kankinių dieną, rugpjūčio 1 d. Jei namą apibarstysite aguonomis, galite būti tikri, kad tai apsaugos jį nuo visokių raganų gudrybių ir apsėdimų.

Dabar persikeliant į Vakarų Europą, reikia pasakyti, kad čia, be jau minėto papročio berti aguonas į jaunavedžių batus, yra daug kitų su aguonomis susijusių papročių ir tikėjimų.

Taigi Vokietijoje sakoma: jei vidurnaktį Kalėdų dieną stovi dviejų kelių sankryžoje su skiediniu, įberi aguonų ir tris kartus grūstu grūstuvu, tai dusliais garsais gali sužinoti apie ateinančių metų įvykius.

Poznanėje Kūčių vakarą iš aguonų, pieno ir duonos trupinių ruošiami ir valgomi kukuliai, nes tikima, kad tai džiugina namiškius visiems metams. Šis paprotys taip paplitęs tarp vietinių valstiečių, kad šį vakarą nėra kaimo namų, kur šis patiekalas nebūtų patiekiamas kartu su kepta žąsiena ir kiauliena. Niederseydlitz net yra apie tai posakis: „Kiek koldūnų, tiek žąsiukų“ (tai reiškia, kad tai įvyks kitais metais).

Aguonos Vokietijoje taip pat yra burtų priemonė, o Tiuringijoje sklando legenda, kad dėl tokio burto su aguonomis žuvo ten klestėję garsūs kadaise turtingi aukso telkiniai. Ši legenda pasakoja, kad vieno šių dėtuvių kalnakasio motina, nekaltai apkaltinta aukso vagyste ir už tai įvykdyta mirties bausmė, pripylė pusę bokalo aguonų ir, eidama į aukso turtingiausią vietą, išpylė šiuos grūdus. Jas išliedama ji keiksmažodžiai linkėjo, kad visi dėtuvai sunyktų ir liktų neapdoroti tiek metų, kiek inde bus aguonų. Ir iš karto, sako legenda, kalnų upeliai užliejo visą teritoriją, o taip ilgai klestėjusi kasybos pramonė mirė amžiams.

Baigdami atkreipkime dėmesį į įdomų daugelyje Vokietijos vietų egzistuojantį įsitikinimą, kad mūšio laukuose visada gausu aguonų. Pagrindinis šio populiaraus įsitikinimo pagrindas, žinoma, buvo raudonai kruvina jo žiedų spalva. Bet iš tiesų aguonų gausa čia nesunkiai paaiškinama tuo, kad dažniausiai šiuose laukuose galvijai neleidžiama ganytis, dėl to aguonos turi daugiau laiko sunokti ir, kasmet išbarsčius daugybę sėklų, laikui bėgant beveik visiškai uždengia šiuos laukus ryškiai raudonais žiedais. Tačiau žmonės įsitikinę, kad tai ne gėlės, tai nužudytųjų kraujas, kuris kyla iš žemės ir, virsdamas kruvinais aguonų žiedais, prašo gyvųjų melstis už nuodėmingų mirusiųjų sielų atilsį.

Galbūt iš čia ir paplitęs vaikų gąsdinimas Flandrijoje ir Brabante: neiti į aguonų laukus, nes jos gėlės siurbia kraują, o kita vertus, čia jiems suteiktas pavadinimas „csprokelloem“ – „gėlės vaiduoklis“. “.

Su kažkuo panašaus susiduriame šioje įdomioje Kaukazo legendoje. Tai nutiko, kaip sako vietos gyventojai, senais gerais laikais, kai tikintiesiems pasirodė pranašas Mahometas, vesdamas juos tiesos ir gėrio keliu.
Brolis ir sesuo gyveno toje pačioje trobelėje Kabardoje. Brolis žvalus ir linksmas, o sesuo susimąsčiusi ir liūdna. Brolis, įsimylėjęs gretimame kaime gyvenusią gražuolę, nusprendė ją vesti, išsivežė iš ten ir parvežė namo. Sesuo ją sutiko šiltai ir maloniai, jie pradėjo gyventi kartu, tačiau charakteriu nesutarė. Gražuolė netrukus ėmė nekęsti sesers, ėmė ištisas dienas lieti ašaras ir galiausiai paskelbė vyrui, kad negali su ja gyventi pasaulyje. Brolis visais įmanomais būdais bandė išspręsti problemą, įtikinėdamas žmoną, kad jo sesuo yra mielas, geras žmogus, kad ji nuoširdžiai ją myli, bet viskas veltui. Gražuolė vis kartojo vieną dalyką: „Nužudyk mane arba ją. Nekenčiu jos, kol ji gyva, negaliu laisvai kvėpuoti...“

Brolis mylėjo seserį, tačiau meilė žmonai pasirodė stipresnė. Jis kentėjo, kentėjo, mąstė, galvojo ir galiausiai, vieną naktį pažadinęs seserį, nusivedė ją į miško pakraštį ir nužudė. Vargšelis aimanuodamas nukrito kraujuodamas ant žemės, neištaręs nė žodžio. Tik tada mano brolis suprato, ką padarė. Jo siela pabudo, jį apėmė siaubas, su verksmu jis puolė į mišką ir ėmė veržtis kaip išprotėjęs. Jis bėgo ir bėgo ir galiausiai, apimtas nuovargio, išsekęs nukrito veidu ant žemės. Jis gulėjo ilgai, nežinodamas, diena ar naktis, kol priešais pasirodė koks nors šventas vyresnysis.
Pamatęs šventąjį žmogų, žmogžudys išpažino jam savo baisią nuodėmę ir, krisdamas jam po kojų, maldavo padėti išvaduoti sielą iš sunkių kančių.
Vyresnysis pagalvojęs pasakė: „Tavo nuodėmė didelė, kankinimai nepakeliami, ir vienas dalykas gali tai išpirkti – tai ugninga kančia. Eik ir daryk, ką tau sakau“.

Be galo apsidžiaugęs brolis suprato ir suskubo vykdyti įsakymą. Jis surinko išdžiūvusius lapus, samanas, šakeles, medienos šukes, nunešė į vieną vietą, užkūrė laužą, užlipo ant jos, padegė ir joje sudegino. Liko tik apdegę kaulai. Praėjo ruduo, prabėgo žiema, atėjo šiltas metas, o kai visa žemė buvo padengta ryškiu žalumos ir gėlių kilimu, ugnies vietoje išaugo ilgas kanapių stiebas, tarsi ištiesęs lapus į dangų, o miško pakraštį, ant žemės, sesers krauju suvilgytą, Paraudonavo didelė graži aguona.

Princas Williamas, princesė Diana ir Sasekso hercogienė Meghan

Britų karališkosios šeimos narių kolekcijoje yra daug brangių segių ( Ko verta Elžbietos dėžutė?: „Arti širdies: mėgstamiausios Elžbietos II segės“), bet, manau, nė viena ant karališkųjų skrynių neatsiranda tokiu dažnumu, kaip pasirodo mažos raudonos aguonos formos segės. Jau dešimtmečius ant Vindzorų drabužių nuolat žydi ryški raudona gėlė – karališkosios šeimos nariai šį simbolį demonstruoja ir svarbiuose atminimo renginiuose, ir įprasčiausių apsilankymų kur nors dienomis. Taigi, kas yra šis ženklas ir kada tikslinga jį dėvėti?

Kembridžo hercogienė teniso asociacijos renginyje, 2017 m. spalio 31 d

Ir Meghan Markle ANZAC dienos tarnyboje, 2018 m. balandžio 25 d

Atidžiau pažvelgus į Vindzorų pasirodymą renginiuose pirmąją lapkričio savaitę, pastebėtume, kad beveik visi (su labai retomis išimtimis) prie drabužių prisisegė žydinčios aguonos pavidalo ženkliuką. Tai gali būti grynai simbolinis aksesuaras iš storo popieriaus arba visavertė puošmena.

Tačiau jo reikšmė buvo ta pati: pagerbti kariškių, žuvusių per Pirmąjį pasaulinį karą ir kitus konfliktus, susijusius su Didžiąja Britanija, atminimą.

Karalienė Elžbieta Naujosios Zelandijos karo memorialo atidaryme, 2006 m. lapkričio 11 d

Grafienė Sophie memorialinėje ceremonijoje prie Kenotafo, 2016 m. lapkričio 13 d.

Reikalas tas, kad sekmadienį, lapkričio 11 d., visa Didžioji Britanija, o su ja ir Sandraugos šalys, švęs vadinamąją atminimo dieną – labai liūdną, bet tikrai svarbų įvykį. Taip svarbu, kad šiai dienai skirti renginiai karalystėje vyktų likus bent savaitei iki sekmadienio. Ir kiekvieną iš jų lydi raudona aguona.

Karalienė Motina renginyje, vykusiame Atminimo lauke, Vestminsteryje, lapkritį, devintojo dešimtmečio pradžioje

Princesė Diana apsilankė Barnados labdaros organizacijoje Atminimo dienos savaitę, 1984 m. lapkričio 8 d.

Lapkričio 11-oji (Didžiojoje Britanijoje švenčiama artimiausią šiai datai sekmadienį) iš pradžių buvo renginys, per kurį buvo pagerbtas tik Pirmajame pasauliniame kare žuvusiųjų atminimas. Juk būtent šią dieną 1918 m. buvo pasirašytos Kompjeno paliaubos, užbaigusios visas karines operacijas šio konflikto rėmuose. Tačiau vėliau šio įvykio reikšmė buvo išplėsta ir šią dieną imta prisiminti kitų karų, tarp jų ir Antrojo pasaulinio karo, aukas.

Princesė Diana ir princesė Anne memorialinėje ceremonijoje prie Kenotafo, 1984 m. lapkričio 1 d.

Ir princesė Alexandra, Kembridžo hercogienė ir Vesekso grafienė toje pačioje ceremonijoje po daugelio metų 2017 m. lapkričio 12 d.

Raudonoji aguona beveik akimirksniu ir spontaniškai buvo pasirinkta maždaug prieš šimtą metų kaip žuvusiųjų atminimo simbolis. Bet jis ne tik pasirodė. Jo įvaizdis gimė dar 1915 m. ir buvo aktyviai naudojamas viso karo metu. Jį išrado karo lauko chirurgas Johnas McCray'us, gimęs kanadietis, Pirmojo pasaulinio karo metais vadovavęs lauko ligoninei Belgijoje. Jis taip pat dalyvavo didelio masto Antrajame Ypro mūšyje, kurio metu vokiečių kariuomenė aktyviai naudojo cheminį ginklą. Šiame mūšyje, gegužės 2 d., Jonas neteko savo artimo draugo leitenanto Alexis Helmer. Laidodamas jį Ypres lauke, gydytojas su didžiule nuostaba pastebėjo, kaip greitai aplink čia palaidotų karių kapus išdygo ir pražydo ryškios aguonos.

Šis vaizdas Džoną taip sužavėjo, kad kitą dieną jis, poetas mėgėjas, grįžo į savo draugo kapą ir parašė neįtikėtiną savo galia ir kartumu eilėraštį „Flandrijos laukuose“. Kūrinys publikuotas žurnale Punch 1915 m. gruodžio 8 d.

Vėliau eilėraštis buvo daug kartų perspausdintas ir net eilėraščiai buvo sumuzikuoti.

Nuo tada Jono kūrinys tiesiogine prasme tapo nacionalinio pasipriešinimo himnu. Jis buvo išverstas į daugelį kalbų, o raudonoji aguona pradėta naudoti beveik ant kiekvienos knygelės ir plakato, skirto mūšiams. Eilėraštis išverstas ir į rusų kalbą. Yra daug vertimo versijų. Pavyzdžiui, štai kaip skamba „Flandrijos laukuose“: vertė Igoris Merlinovas(2003):

Flandrijoje laukai, čia ošia aguonos
Tarp kryžių, kur ant eilės yra eilė
Jis paskyrė mums vietą; danguje, skrendant,
Žuliai drąsiai čiulba tą dainą,
Jos nesigirdi tarp apačioje griaustančių ginklų.

Mes visi mirę. Bet vos prieš kelias dienas,
Mes gyvenome, sutikome saulėtekį ir saulėlydį,
Mylėjome kaip mylimi žmonės, bet dabar meluojame
Flandrijos laukuose.

Kelkis ir kovok su priešu:
Nuo nusilpusių rankų dabar atiduodame jums
Fakelas yra tavo, laikyk jį aukštai.
Jei paliksi tikėjimą, kai esame toli,
Kur auga aguonos, mes nemiegosime
Flandrijos laukuose.

Princas Williamas ir princas Harry ANZAC dienos pamaldose, 2018 m. balandžio 25 d

Pasibaigus karui raudonoji aguona natūraliai tapo simboliu visiems, kurie paliko savo gyvenimą mūšio laukuose. Amerikietė Moina Michael pažadėjo visada nešioti gėlę kaip atminties ženklą. Iniciatyvą taip pat priėmė JAV ir Didžiosios Britanijos labdaros organizacijos. Taip atsirado labai graži ir kartu liūdna tradicija lapkričio 11-osios išvakarėse ant krūtinės nešioti aguonos formos sages ir šiomis gėlėmis nubarti miestų gatves.

Bėgant metams simbolio galia augo – ir apaugo prieštaravimais bei kone dogmatiniais ginčais. Kada dėvėti sagę? Kai kas sako, kad nuo spalio 31 d. – iki pat Atminimo dienos. Kažkas uoliai įrodinėja, kad ženklelį galima nešioti tik nuo lapkričio 1 d. Dažniausiai aguona tvirtinama prie kairės pusės – arčiau širdies (be to, tradiciškai kairėje karo didvyriai kabina medalius už karinius nuopelnus). Tačiau dalis gyventojų laikosi versijos, kad ponios gėlę turėtų nešioti dešinėje pusėje (vis dėlto Vindzorų šeimos moterys vis dar nešioja sagę kairėje).

Didžiosios Britanijos ministrė pirmininkė Theresa May, Kembridžo hercogienė ir kunigaikštis Passchendaele mūšyje žuvusiųjų atminimo ceremonijoje (netoli Ipro miesto, kur gimė raudonosios aguonos simbolis), Belgija, 2017 m. liepos 30 d.

Be to, pastaruoju metu kai kurie politikai ir aktyvistai viešai atsisakė nešioti segę, manydami, kad taip valstybė pateisina savo teisę skelbti karą ir siųsti savo žmones į mirtį. Tačiau, vienaip ar kitaip, kol kas šis veiksmas turi daug daugiau pasekėjų nei priešininkų. Aguonas ant krūtinės nešioja ir eiliniai piliečiai, ir visuomenės veikėjai, politikai, bažnyčios tarnai ir, žinoma, karališkosios šeimos nariai.

Sasekso hercogienė prisegė aguoninę sagę, kreipdamasi į buvusius kovotojus per „Invictus Games“ uždarymo ceremoniją

Apskritai, gerai įsižiūrėjus, Vindzorai šią gėlę prie drabužių prideda ypač dažnai: ne tik Atminimo dieną ir savaitę prieš ją, bet ir renginiuose ištisus metus. Priežastis labai paprasta: visi tokie įvykiai vienaip ar kitaip susiję su Pirmojo pasaulinio karo aukų atmintimi ir kariuomene apskritai. Ar tai būtų, pavyzdžiui, ANZAC diena (nacionalinė šventė Australijoje ir Naujojoje Zelandijoje) ar konkretaus mūšio metinės. Bet kurią iš šių dienų dėvėti raudoną aguoną bus tinkama ir simboliška.

0 Kai pagalvoju apie aguonų simbolikos prasmę, iš karto į galvą ateina žmogaus veiksmas – miegas. Iš pirmo žvilgsnio gana keista tai girdėti, tačiau sužinojus, kad aguona yra graikų svajonių dievo Morfėjaus simbolis, ši mintis neatrodo tokia kvaila.

Pridėkite mūsų išteklių svetainę prie savo žymių, nes visada stengiamės sukurti tik unikalų turinį.

Man patinka ši asociacija. Jei kada nors matėte augančią aguoną, žinote, kad prieš aušrą, pumpuras jos viršus žiūri beveik į žemę, tarsi miega, laukdamas saulės patekėjimo.

Prieš tęsiant, norėčiau rekomenduoti peržvelgti kai kuriuos populiarius mūsų leidinius simbolių tema. Pavyzdžiui, ką reiškia Rožės simbolis; kaip suprasti Toyota simbolį; ką reiškia raudonas siūlas ant rankos? Sužinokite daugiau apie gėlių simbolį ir kt.
Taigi tęskime Aguonos žiedo prasmė?

Daugelis iš mūsų yra susipažinę su migdomosiomis (haliucinogeninėmis/narkotinėmis) aguonų savybėmis. Iš kinų opijaus aguona Pasirodo, tai šiandien populiarus heroinas. Senovės graikai tai suprato, todėl čia matome kitą ryšį su Morfėjumi ir aguonos simbolika.

Morfėjus gyveno savo pasaulyje – svajonių, fantazijų ir visiškai neigtame tradicinės tikrovės pasaulyje. Jam buvo lemta čia gyventi ir valdyti miego karalystę – tai jam priskirta pirmagimio teisė. Jis gimė iš „nakties“ - jo motina yra Nyks, nakties ir tamsių kūrinių deivė. Morfėjaus tėvas yra Hypnos, aktyvus svajonių valdovas.

Man tai daug ką pasako apie potencialą, esantį " virtualus„Tikrovė ir žinutė, kurią jis nori mums perduoti per sapnus, tarsi saldus aguonos žiedo kvapas.

Šie augalai taip pat yra šventi Demetrai, kuri, pasak legendos, sugalvojo užpilti aguonų ( kaip arbata), užmigti, nugalėjus savo liūdesį, nes Persefonės nebuvo šalia ( pagrobė Hadas). Miego tema tęsiasi, nes Persefonės cikliškos kelionės į požemį buvo sutapusios su metų laikais. Žiemą ji paliko savo motiną Demetrą, kad prisijungtų prie savo vyro Hadeso. Jos nebuvimas reiškė žiemą, o jos nusileidimas į požemį reiškė kažką panašaus į " uždarant žaliuzes“, ir gyvavimo ciklo pertrūkiai.

Aguonos simbolika taip pat siejama su čakra Muladhara. Aguonos būna įvairių spalvų, bet dažniausiai aprengiamos raudonai, o čakros spalva atitinka Muladharą. Šios čakros pagalba mes susijungiame su " Motinos Žemės Dvasia“, jaučiame jos kantrybę ir meilę. Ši čakra simbolizuoja žemišką stabilumą, tai yra „tvirta žemė po kojomis“, leidžianti kurti savo gyvenimą, aprūpindama mus energija reikalingai kūrybinei veiklai kūne. Be to, Muladhara čakra suteikia mums atkaklumo ir ištvermės.

Kinų simbolikoje aguona reiškia atsipalaidavimą, grožį ir sėkmę. Tačiau jo asociacijos su narkotikų apsvaigusios kantrybės taip pat reiškia tingumą, priklausomybę ir nesugebėjimą rasti pusiausvyros tarp malonumų ir banalybių, kurias sukelia pragmatiškas gyvenimas. Sąžiningi meistrai žino, kad nušvitimas ateina iš vidaus ir per ryšį su begalybe. Priklausomybė nuo išorinių medžiagų/įtakų pakelti iliuzijos šydą yra laikoma atsainiu ir beprasmiu požiūriu į nušvitimą.

Krikščionybėje aguonos simbolika reiškia mirtį kaip ramaus miego laikotarpį. Ši asociacija pasireiškia metafora, nes raudoni aguonų žiedlapiai simbolizuoja paaukoto Kristaus kraują. Prisikėlimo ir nemirtingumo (sielos išganymo) temos krikščionybėje yra ryškios, nes aguonos ( ir dvasia) niekada nemiršta, tik atsinaujina ir pakyla.

Aguonos taip pat pateikiamos legendiniame eilėraštyje " Flandrijos laukas"nuo Johnas McCrae'as:

• „Flandrijos laukuose aguonos maišosi
• Tarp kryžių, einančių į tolį,
• Pažymėti vietą, kurioje visi gulime. Ir danguje
• Kregždės blyksteli, linksmai čiulba,
• Nutildytas ginklų riaumojimas ant žemės...“

– pulkininkas leitenantas John McCray (1872–1918)

Eilėraštis sukelia laikinumo jausmą, galbūt net bet kokio konflikto/smurto beprasmiškumą. Be to, šios eilutės sukelia trumpalaikes gyvenimo sampratas, kurios egzistuoja ir trumpai, ir nuolat. Tai atminimas, skirtas žuvusiems kovos draugams. McCrays kalba apie spalvingas aguonas, gausiai augančias Flandrijos mūšio lauke. Raudona aguonų spalva dažnai lyginama su krauju, paaukotu kare, siekiant pelno ar kovoti už aukštesnius idealus. Šiai dienai aguonų Dėvi veteranai ir tie, kurie pagerbia karius per Atminimo dieną ir Veteranų dieną.

Tikiuosi, kad šios mintys apie aguonos simbolikos prasmę įkvėpė jus pažvelgti į šią neįtikėtinai galingą gėlę naujai.

Jei aguonos tikrai patinka jūsų intuicijai, čia nesustokite. Sužinokite daugiau apie aguonas iš vietinio botaniko, sodo centro, bibliotekos arba dar geriau – medituokite apie aguonas. Būsite nustebinti, ką galite gauti tokiu būdu.

Perskaitę šį naudingą straipsnį, sužinojote aguonos žiedo prasmė, o dabar šią informaciją galite perduoti savo šeimai ar draugams.

Aguonų tatuiruotės turi daugybę interpretacijų įvairiose pasaulio kultūrose. Būkite pasirengę, kad žmonės jūsų kūno dizainą gali suvokti skirtingai – tiek teigiamai, tiek neigiamai. Europiečiams aguonos yra labiau simbolinės, rytų šalyse jos neturi tokios svarbios reikšmės, todėl tatuiruotė su tokiomis gėlėmis dažniausiai yra beprasmė.

Tatuiruotės istorija

Savo simboliką aguonos įgijo iš senovės graikų. Šie žmonės gėlę ir žmogaus galvą laikė panašiomis išvaizdos, todėl dievams aukojo aguonų galvas. Taip atsirado viena iš aguonų tatuiruotėse reikšmių – išsigelbėjimas, nemirtingumas, žmogiškumas.

Priešingai, etruskai (šiuolaikinė Italija) turi glaudų ryšį tarp gėlės ir mirties. Etruskai siuvo drabužius mirusiesiems ir požemio dievui, naudodami aguonas. Kai kurie mokslininkai netgi mano, kad būtent čia atsirado tradicija vaizduoti demoną raudonu apsiaustu, nes ši spalva būdinga aguonoms. Egiptiečiai augalo žiedus įdėjo į savo kapus, todėl jis laikomas ir egiptiečių laidojimo simboliu.

Aguonų žiedai rusų kultūroje turėjo teigiamą reikšmę. Augalas buvo jaunystės ir grožio simbolis, kuris savo puošnumu įsipainiojo kaip sapnas.

Kiek vėliau aguonas su svajonėmis pradėjo sieti ir graikai. Tai buvo laikoma miego ir mirties dievų atributu. Tai visai logiška, nes aguonos nuo seno buvo naudojamos kaip migdomieji.

Kinai gali turėti keletą variantų, ką reiškia tatuiruotė su aguonomis. Visų pirma, gėlė simbolizuoja atsipalaidavimą, poilsį, ramybę ir grožį. Rečiau tai asocijuojasi su naktimi ar pasidavimu. Simbolis yra glaudžiai susijęs su gyvavimo ciklu ir gamta, parodantis jo gimimą ir mirtį.

Daug vėliau atsirado prasmė, susijusi su tragiškais Antrojo pasaulinio karo įvykiais. Neretai tokį piešinį ant krūtinės išsitatuiruoja kariuomenės vyrai, neretai su ženkleliu šalia – kaip atminties ir pagarbos ženklą.

Ką tatuiruotėje reiškia aguona?

Dar senovėje aguonos buvo laikomos vaistiniais augalais, kurių sėklos buvo naudojamos kaip migdomieji. Tačiau tuo metu jie dar tiksliai nežinojo apie narkotines gėlės savybes ir reikiamą dozę. Jei žmogus išgėrė per daug šios migdomosios tabletės, jis gali giliai užmigti ar net užmigti amžinai. Čia atsirado vienas iš tatuiruotės su aguonomis žymėjimo variantų - mirtinga svajonė, gyvenimo nenuspėjamumas ir laikinumas, užmarštis.
Yra ir kitas aiškinimas – tiesa. Senovės graikų merginos naudodavo augalo žiedus, kad atspėtų, ar jų vaikinai joms ištikimi. Aguona netgi turėjo specialų pavadinimą - dilefilon, kuris reiškia „meilės šnipas“. Senovės graikai taip pat prisipažindavo vienas kitam meilę per gėles, kurios simbolizavo jausmų sąžiningumą.

Dažnai raudonos aguonos tatuiruotės prasmė susikerta su krikščionybe. Tikintiesiems tokia tatuiruotė simbolizuoja Kristaus kraują, jo kančią ir pasiaukojimą. Tačiau religinė prasmė gali būti ir neigiama: apatija, nežinojimas. Krikščionys taip pat turi jau minėtą aiškinimą, susijusį su mirties sapnu.

Aguonų gėlių tatuiruotės reikšmė gali būti susijusi su slavų tradicijomis. Šiuo atveju tatuiruotė yra galingas talismanas nuo blogio ir blogos įtakos jaunavedžiams. Slavai tikėjo, kad aguonos galva apsaugo jauną šeimą nuo raganavimo ar piktos akies.

Jei eskize darote užuominą, kad augalas yra opijaus šaltinis, tada tatuiruotė gali reikšti ekstazę, vaisingumą ar net vaisingumą.

Kaip ir rožė, aguona simbolizuoja aistrą, romantiką ir meilę. Vienos gėlės tatuiruotė rodo sentimentalų ir vienišą žmogų, kuris, nepaisant visko, myli gyvenimą.

Kur atspausdintas vaizdas?

Dažniausiai aguonų eskizas dedamas ant dilbio, peties, šlaunies ar šonkaulių. Rečiau ant riešo, kaklo ar pėdos kemšamos mažos gėlės. Įdomi merginų idėja – papuošti šakelę aguonomis kaip apyrankę aplink kulkšnį ar riešą. Šis modelis atrodo labai švelnus ir moteriškas. Aguonų tatuiruotės ant nugaros dažniausiai dedamos, jei idėja ir pats eskizas yra didelio masto. Ši parinktis taip pat tinka piešiniams, kuriuose yra daug smulkių detalių arba ryškių spalvų.

Armijos maki tatuiruotė tradiciškai dedama ant krūtinės. Ši vieta kyla iš tradicijos ant krūtinės kabinti narsumo medalius ir kitus garbės ženklus.

Tatuiruotės spalvos

Aguonų tatuiruočių nuotraukoje matyti, kad jos dažniausiai daromos jiems būdinga raudona (taip pat balta ir geltona) spalva, nors yra ir juodai baltas variantas. Papildomi tatuiruotės elementai, lapai ir gėlių stiebai taip pat dažniausiai vaizduojami natūraliais atspalviais. Kartais galite rasti stilizuotų eskizų su originalia spalvų schema. Tatuiruotės reikšmė, priklausomai nuo jos atspalvio, gali šiek tiek skirtis.

Vaizdo su raudona aguona prasmė

Dažniausiai tatuiruotė su raudona aguona rodo vienišą ir išdidų žmogų. Tačiau tas pats dizainas taip pat gali reikšti, kad tatuiruotės savininkui patogu gyventi vienam, be triukšmingos kompanijos. Vienišą aguonos šakelę renkasi žmonės, kurie bando susidoroti su nelaimingos meilės liūdesiu ar išgyventi mylimo žmogaus išdavystę ir apgaulę.

Raudonos aguonos tatuiruotės reikšmė gali būti teigiama – meilė, aistra ir ištikimybė, o porų tatuiruotėje – ir gili partnerių meilė vienas kitam. Geriausias būdas apsaugoti jaunavedžius nuo bėdų – pasirinkti eskizą, kurio dvi dalys tarsi papildytų viena kitą ir simbolizuoja įsimylėjėlių sielų vienybę.

Ką reiškia juodos aguonos tatuiruotė?

Tatuiruotė su juodomis aguonomis simbolizuoja liūdesį, nerimą, sielvartą ar mirtį. Taip pat toks eskizas gali nurodyti asmenį, kaip nors susijusį su raganavimu ar kito pasaulio jėgomis. Apskritai tamsių atspalvių aguonų reikšmė yra neigiama.

Reikšmė mergaitėms ir berniukams

Iš pradžių tatuiruotes su aguonomis darydavo tik moterys, nes daugumoje eskizų šis dizainas atrodo per subtilus. Vėliau tatuiruotės įgavo savo reikšmę tarp vyrų.

Vaikinams tatuiruotė su aguonomis simbolizuoja komfortą nuo vienatvės, o Didžiojoje Britanijoje – drąsą ir narsą. Buvusios SSRS šalyse interpretacija gali būti įvairi: gyvenimo laikinumas, amžina jaunystė, stiprybė ir drąsa.

Moterims tatuiruotė su aguonų žiedais reiškia švelnumą, nuolankumą, linksmumą, o Kinijoje – ir grožį, kuris išliks iki gyvenimo pabaigos. Gėlė kaip simbolis glaudžiai susijusi su gamtos gimimo, mirties ir atgimimo procesais, todėl mergaitei ji simbolizuoja vaisingumą, o, kai kuriais duomenimis, net padeda pastoti. Prietaringos moterys taip pat kimša aguonas kaip talismaną nuo raganavimo ir piktos akies.