Una delle principali attrazioni di Lanka era enormecarro volante "Pushpaka" (Puspaka)rubato da Ravana a suo fratello Kubera.

"Brillava come perle e si librava sopra le alte torri del palazzo ... Rifinita d'oro e adornata con opere d'arte incomparabili create dallo stesso Vishwakarma, che volavano nelle distese dello spazio, come un raggio di sole ...".
Su questo carro volante, Ravana si muoveva nel suo dominio e nel resto del mondo. Su di esso, è volato da suo zio Marichi:
"E l'Uno dalle dieci teste, discendendo verticalmente dal cielo,
Discende dal carro, ornato d'oro miracolosamente"
Su di esso, ha trasportato la moglie rapita di Rama - Sita a Lanka:
“Dopo Ravana, un carro discese dall'alto...
... E si librava nel cielo azzurro, sulla montagna della poveretta,
Cavalli magici - verdi, in una meravigliosa imbracatura"("Ramayana", traduzione di V. Potapova).
Altri proprietari dei carri aerei erano la sorella di Ravana Rakshasi Shurpanakhi e Rakshasi Hidimba, la moglie di uno dei personaggi principali del Mahabharata, Pandava Bhimasena. Ecco cosa dice il Mahabharata a riguardo:
"Portando con sé Bhimasena, lei [Hibimba] si librò nel cielo e volò in giro con suo marito molte belle cime montuose, santuari degli dei, seducente dimora, dove si sentivano sempre i suoni degli zoccoli dei cervi e dei canti degli uccelli .... Con la velocità del pensiero, volando da un luogo all'altro..." .

Rakshasa combattimenti aerei con divinità e persone

Le trame centrali del "Ramayana" sono battaglie aeree tra Ravana e Rama, così come il fratello di Rama Lakshman e Rakshas Indrajit. In queste battaglie, entrambe le parti hanno utilizzato un qualche tipo di arma particolarmente potente che può essere paragonata alle armi nucleari. Ecco come viene descritta la battaglia tra Ravana e Rama nel Ramayana, tradotto da V. Potapova:
"Ma i demoni raja mandarono il carro a capofitto
Sul figlio del re coraggioso, che guidava l'esercito ...
...E contro le armi che Ravana scelse gli insidiosi,
Il principe benedetto ha in serbo le armi di Suparna...
... Come un diamante duro o la freccia di tuono di Indra,
Ravana prese l'arma, sperando di uccidere Rama...
Il fuoco vomitò e spaventò lo sguardo e la mente
Un'arma che brilla e dura è simile a un diamante...
... Volò nel cielo, sfolgorante di fuoco...".

Sembra e immagini, bassorilievi e statue di rakshasa da me fotografate in Thailandia e Cambogia

Leggere il mio lavoro "Hecate and Hecatonheirs (Hecatonheirers)", racconto popolare russo su un mostro miracoloso all'estero, una bella ragazza e una lupa grigia su giganti multi-braccia e molte teste, così come le mie opere "Insect people of the Indiani Hopi", "Yakshi", "Persone Zhuan-hsuya e Di Ku", "Popolo Divya, volos", fomori, ciclopi e altri su vari mostruosi "mostri"

© AV Koltypin, 2009

Io, l'autore di questo lavoro, A.V. Koltypin, ti autorizzo ad utilizzarlo per qualsiasi scopo non vietato dalla normativa vigente, a condizione che siano indicati la mia paternità e un collegamento ipertestuale al sito

RAKSHA

Il più terribile dei giganti, i demoni della mitologia indiana. Spesso in apparenza zoomorfi, questi mostri lupi mannari notturni potevano spaventare chiunque. I Veda indiani li rappresentavano come nani con un occhio e un orecchio, molte teste e piedi di serpente, di enorme statura. Potrebbero essere testa di serpente, testa d'asino, testa di cavallo o testa di elefante. C'erano anche Rakshasa a quattro occhi, con le corna sulle mani, oltre a tre e quattro zampe. Nella tarda epopea, il loro aspetto cambiò alquanto e furono raffigurati come giganti cannibali, ricoperti di lana grezza, con mani eccessivamente lunghe, che arrivavano a terra, con occhi infuocati. Avevano enormi bocche con lunghe zanne sanguinolente e grandi pance pendule che richiedevano costantemente cibo.

I Rakshasa, a differenza degli asura, gli oppositori degli dei, sono inimici con le persone, cercando in ogni modo di danneggiarle. Pertanto, sono molto popolari tra gli indù. Appaiono nel Rigveda, Akhtarveda, Mahabharata e Ramayana, così come in molti racconti indiani. Alcuni miti affermano che i Rakshasa, come gli Asura, discendano da Kashyapa, il saggio divino, e la figlia del padre degli dei Brahma, Daksha. E il Mahabharata dice che i Rakshasa discendevano da Pulastya, il quarto figlio di Brahma. Ci sono altri miti, si dice che i demoni Rakshasa siano stati creati dalla gamba di Brahma per proteggere le acque primordiali. Questo spiega l'etimologia del loro nome - "coloro che proteggono".

È vero, in seguito hanno iniziato a essere percepiti come "coloro dai quali sono stati sepolti". Questa dualità delle loro designazioni e funzioni rende possibile confrontare i Rakshasa con l'assiro Lamassu, che agiva anche come guardiani o come demoni. Nella mitologia europea, secondo alcuni scienziati, troll e goblin sono analoghi di Rakshasa. C'è anche un'opinione secondo cui i rakshasa sono demoni della siccità, che rubano le mucche celesti (nuvole) dal cielo.

Il demonismo dei Rakshasa si è manifestato nel fatto che la loro forza è aumentata in modo esorbitante entro la mezzanotte e nel fatto che erano, in sostanza, lupi mannari. Potevano assumere qualsiasi forma e amavano infastidire le persone, specialmente i giusti e i santi, provocandole a commettere peccati.

I Rakshasa erano diversi. Tra loro c'erano potenti demoni elementali, uguali in forza agli asura e agli dei, e piccoli demoni demoniaci. I Rakshasa erano anche chiamati Anusars, Asars e Khanush, che significavano "assassini" o "distruttori". Erano uomini e donne, e spesso belli. Ciò era apparentemente dovuto al fatto che persone o persino celesti, come Gandharva, furono trasformati in Rakshasa a causa di maledizioni o effettivamente cattive azioni. Dopo la morte di un Rakshasa così spesso brutto, al suo posto sorse una bella creatura, liberata dagli incantesimi malvagi. Una trasformazione simile accadde a Viradha, il cannibale Rakshasa, figlio della divinità dell'epoca di Kali. Fu descritto come "la morte a bocca aperta", e il suo aspetto era davvero terribile: un enorme ventre pendulo e una bocca terrificante. Era costantemente affamato e il sangue scorreva attraverso il suo corpo. Viradha si distingueva per la completa invulnerabilità, ma fu comunque sconfitto da Rama (l'incarnazione terrena di Vishnu) e dai suoi associati. Poiché era impossibile uccidere il Rakshasa, fu sepolto vivo nel terreno. E poi, nel luogo della sepoltura, emerse dalla terra un bel giovane Gandharva della categoria dei semidei, liberato dall'incantesimo che gli era stato imposto. Una storia simile con il mostruoso demone-rakshasa Kabandha, che terrorizzava tutti gli esseri viventi. Era enorme, come una montagna, senza testa e collo, tutto ricoperto di peli. Nel mezzo del suo ventre gigantesco c'era una bocca costellata di enormi denti aguzzi. Ma dopo che la brutta Kabandha fu bruciata da Rama, un bellissimo gandharva apparve improvvisamente dal fuoco. Si scopre che prima è stato trasformato in un rakshasa dal re di tutti gli dei Indra, e ora si è liberato da un aspetto mostruoso.

Soprattutto, tra i Rakshasa c'erano piccoli demoni: lupi mannari-cannibali. Spesso gli uomini sposavano donne Rakshasa. A volte lo pagavano con la vita, ma a volte i licantropi si rivelavano buone mogli.

Ci sono molte leggende sui grandi demoni Raksha e i loro nomi sono conosciuti e talvolta onorati non meno dei nomi degli dei.

Uno dei Rakshasa più famosi, Rahu, gli antichi indù chiamavano il demone dell'eclissi. Per il suo potere, e per nascita, apparteneva alla tribù dei Daitya, antichi giganti indiani. Ma a volte è chiamato danav (titano) a quattro braccia. Rahu era un essere di importanza cosmica, essendo il progenitore e il sovrano di comete e meteore.

E il raksha più famoso era Ravana, il sovrano dell'isola di Lanka e il re dei raksha. La lotta con Ravana, che rapì la bella Sita, moglie del principe Rama, divenne la trama principale del più grande poema epico indiano, il Ramayana (II secolo d.C.). I resti del suo culto sono ancora conservati: una delle caste in India, come prima, adora Ravana.

RARO

spirito ardente dentro Mitologia slava associato al culto del focolare e geneticamente - al dio del fuoco Svarog. Rarog potrebbe apparire sotto forma di un turbine infuocato o sotto forma di un uccello dal piumaggio brillante. A volte Rarog era rappresentato come un drago con un corpo scintillante o serpente ardente. Ci sono possibili analoghi di Rarog con l'uccello di fuoco tra gli slovacchi, con l'uccello cavallo ucraino Rarog, con il lituano Aitvaras, con l'uccello di fuoco russo. Secondo la leggenda, Rarog nasce da un uovo che può rimanere sul fornello per nove giorni.

RAHU

Nell'antica mitologia indiana, il demone dell'eclissi, che divenne il capostipite di comete e meteoriti. Appartiene alla categoria degli asura o delle loro varietà: i Daitya, antichi giganti indiani. A volte Rahu è considerato un danav (titano) a quattro braccia, un mostro con una testa di drago e un corpo umano. Durante l'agitazione degli dei degli oceani, a cui parteciparono anche gli asura, si ottenne la bevanda dell'immortalità, l'amrita. Desiderando diventare immortale, Rahu, cambiando aspetto (o diventando invisibile), entrò nella festa degli dei e cercò di rubare la ciotola dell'amrita. Ma gli dei Surya (Sole) e Chandra (Mese), notando questo, avvertirono Vishnu, che tagliò in due Rahu con il suo chakra (disco da lancio). Ma il capo di Rahu, che riuscì a bere qualche sorso di amrita, era già immortale. E quindi, dal Rahu sezionato, gli dei hanno creato due pianeti: Rahu e Ketu. Ora la testa di drago di Rahu si precipita nello spazio e cerca i suoi trasgressori. Con un'enorme bocca aperta, Rahu insegue il sole o la luna. A volte riesce a sorpassare il dio e ingoiarlo. Quindi, secondo gli antichi indù, si verifica un'eclissi. Si credeva che Rahu vagasse per l'universo su un carro cosmico trainato da otto cavalli magici. Colpisce anche l'incredibile dimensione dello stesso Rahu, il più grande di tutti i mostri e demoni. antica india. È più grande del sole stesso, che cerca di inghiottire. Le sue dimensioni, secondo i miti, sono 12.000 leghe di diametro e 42.000 leghe di circonferenza. Lo stesso Rahu nell'iconografia indiana era spesso raffigurato come un'enorme testa di drago.

REEM

Nella mitologia ebraica, un toro selvaggio di enormi dimensioni. È così grande che potrebbe essere scambiato per una montagna. Secondo la leggenda, c'erano solo due individui di questo animale: maschio e femmina. Vivevano separatamente, uno nel Far West, l'altro nell'Estremo Oriente. Si incontravano una volta ogni 70 anni per continuare il loro lignaggio. E quando hanno avuto due gemelli, i loro genitori sono morti. Alcuni studiosi tendono a vedere l'unicorno menzionato nella Bibbia nel rheem.

Yuri Belyaev
Continua nel n. 7/2017 della rivista "Miracoli e avventure" n., pp. 86-87

| Veda: origini e tradizione | Racconto del Guru. Sri Guru Charitra | Brahma Rakshasa rilasciato

Brahma Rakshasa rilasciato

Il giorno dopo la lavandaia venne a prendere in prestito il bufalo, ma il bramino gli disse: "Ora dà due brocche di latte alla volta, quindi non voglio prenderla in prestito". La gente è rimasta sorpresa di sentire questo. La notizia si è diffusa in tutta la città. Anche il sovrano lo sapeva.

Andò personalmente a casa del bramino e vide un bufalo che dava due brocche di latte. La gente parlava della grandezza del Guru. Quindi il re stesso venne al sangam con la sua famiglia per portare Sri Guru in città. Si inchinò a Sri Guru e disse: “La tua fama è illimitata. Ti prego di liberarmi".

Sri Guru disse: “Siamo eremiti che vivono nella foresta e facciamo penitenza. Perché sei venuto qui con la tua famiglia? A queste parole, il sovrano pregò con le mani giunte: “Swami, tu sei il salvatore dei devoti. Soddisfi tutti i loro desideri. Per favore, vieni a Ganagapur e santificalo con la cenere dei tuoi piedi. Costruirò per te un monastero dove potrai stare, meditare e fare la tua penitenza”.

Sri Guru pensò: “È giunto il momento di aprire la mia incarnazione e salvare i miei devoti dalla sventura. Questa è una buona opportunità per me". E fu d'accordo con la proposta del re. Quindi il re lo fece sedere su un palanchino e lo accompagnò a Ganagapur con l'accompagnamento della musica. Tutti gli abitanti della città andarono al darshan del Guru e lo adorarono. Lo lodavano con le parole: "Viva il Signore, vittoria a te".

Swami raggiunse la porta meridionale della città. Lì crebbe un albero pipal, in cui visse a lungo un demone feroce. Era molto malvagio nella sua vita precedente. Tutte le case intorno all'albero furono distrutte. Ma quando il demone vide Sri Guru avvicinarsi in processione, corse verso di lui, si inchinò ai suoi piedi di loto e disse: “O Guru, salvami. Il tuo darshan ha distrutto tutte le mie cattive qualità. Il Guru disse: "Vai immediatamente al sangam, fai un bagno, poi i tuoi peccati saranno mondati e sarai liberato".

Il demone fece un bagno nel sangam, tornò e si inchinò ai piedi del Guru. Sri Guru mise la sua mano sulla testa del demone e lo benedisse. E poi il demone si trasformò in un essere umano e fu liberato dalla sua maledizione. Dopo aver eseguito Smaran per Sri Guru, ha lasciato questo posto. Tutti coloro che hanno visto questo incidente hanno detto: “O Guru, tu non sei un essere mortale. Tu sei l'incarnazione di Dattatreya stesso. Vittoria a te. Oh Sri Guru Deva Datta!”

Come promesso, il re costruì un monastero per Sri Guru e lo adorò con devozione. Sri Guru andava ogni giorno al sangam per eseguire rituali religiosi. Il re lo mise su un palanchino e lo accompagnò. Così la fama del Guru si diffuse in lungo e in largo e, al tocco dei suoi piedi di loto, Ganagapur divenne Punya Kshetra, un luogo santo di pellegrinaggio.

“Rakshasa (skt. राक्षसः, rākṣasaḥ) sono demoni mangiatori di uomini e spiriti maligni nell'induismo e nel buddismo. Le femmine Rakshasa sono chiamate "Rakshasis". Nell'induismo, sono un'immagine collettiva dell'inizio oscuro ... "

Rakshasa è una creatura della mitologia indù che si nutre di carne umana.

Rakshasa ha avuto origine molte migliaia di anni fa nell'antica epopea indiana. Le descrizioni di questi demoni e stregoni sono state conservate nei più antichi monumenti letterari: "Ramayana", "Mahabharata" e altri. La principale differenza tra queste creature e molti rappresentanti simili della parte del male è che i Rakshasa avevano una diversità eccezionale. Non esiste un'immagine singola, in qualche modo canonica, di un rakshasa. Sembra che abbiano assorbito tutti gli orrori e le paure degli antichi popoli dell'Oriente.

In alcune fonti, i Rakshasa sono descritti come brutti giganti dalle cento braccia e dalle cento teste con enormi occhi ardenti. I loro corpi sono sproporzionati - le loro braccia sono troppo lunghe - e il loro carattere è anche peggio. Il Ramayana, ad esempio, presenta i Rakshasa come cannibali feroci e spietati. Da un'altra fonte, è stata conosciuta un'immagine ancora più sorprendente di questi antichi mostri: esteriormente sono umanoidi, ma potrebbero esserci diverse teste; occhio: una o più paia; tutte le teste disponibili sono "incoronate" con le corna. Negli affreschi antichi, i rakshasa sono invariabilmente raffigurati con museruole distorte con malizia, che complottano una sorta di atrocità o la stanno già commettendo.

Le immagini di Rakshasa cambiano letteralmente da un'antica fonte indiana a un'altra. A volte questi demoni dai mille volti e in continua evoluzione sono raffigurati con un numero enorme di bocche e con orecchie giganti che sembrano mostruose conchiglie marine. La descrizione più insolita si trova in uno antica leggenda: Questa è un'illustrazione della Rakshasa Kabandha. L'autore descrive il demone come un enorme blocco di carne umana completamente informe, al centro del quale si apre come un enorme abisso, una bocca di dimensioni mostruose. Questo rakshasa ha un solo occhio, ma è posizionato proprio nel mezzo di una pancia gigante. Una cosa univa tutti i tipi di questi demoni indiani: erano tutti giganti. Le creature umanoidi potrebbero avere ciuffi di capelli rosso fuoco che crescono completamente caoticamente sulle loro teste. Spesso i demoni erano in ogni possibile colore dell'arcobaleno. Gli autori delle leggende sembravano dotare queste creature di tutto ciò che di ripugnante esisteva o poteva esistere nel mondo. E, naturalmente, creature così straordinarie a modo loro non potevano che essere immortali. Ognuno dei Rakshasa possedeva l'immortalità e una forza e volontà quasi illimitate. Solo divinità o principi terreni di origine divina potevano combattere tali creature.

Oltre alla loro natura malvagia, i Rakshasa avevano una serie di altre caratteristiche interessanti. Ad esempio, erano potenti maghi e stregoni, potevano diventare invisibili o assumere le sembianze di qualsiasi essere umano più attraente. Spesso, per ingannare i loro nemici, si trasformavano in belle ragazze. Ad esempio, un potente re dell'antichità riuscì persino a sposare uno di questi vili demoni, che assunse la forma di una giovane bellezza. Ma di solito i Rakshasa erano più di natura maschile e preferivano sposare loro stesse figlie umane. Alcuni mostri dalle cento teste e dalle cento braccia, avendo assunto un aspetto seducente, raccolsero interi harem di bellezze orientali nei loro palazzi.

Antiche leggende hanno conservato molti episodi interessanti con queste strane creature, che incarnavano sia le paure che l'entusiasta ammirazione degli antichi popoli per l'ignoto. I Rakshasa possono cambiare il loro aspetto esteriore, se lo desiderano, e possono persino diventare invisibili. Non possono entrare in casa senza un invito, quindi cercano di arrivarci con l'inganno per mangiare i proprietari. Il più delle volte, preferiscono trasformarsi in qualcuno di cui le persone si fidano, o almeno non vedono come una minaccia.

Rakshasas, nell'antica mitologia indiana, una delle principali classi di demoni. A differenza degli asura. essendo rivali degli dei, i Rakshasa sono principalmente i nemici delle persone. Nella letteratura vedica, i Rakshasa sono raffigurati come mostri notturni che inseguono le persone e interferiscono con i sacrifici; o essi stessi hanno un aspetto spaventoso: con un occhio solo, con più teste, con le corna, o assumono la forma di animali e uccelli sinistri.

Più tardi, i Rakshasa sono solitamente indicati come giganti cannibali, dalle braccia lunghe, con occhi infuocati, pance enormi, bocche infossate, zanne insanguinate, ecc. Secondo il Mahabharata, R. sono i discendenti di Pulastya, ma secondo altri miti, sono stati creati da Brahma. a "custodire" le acque primordiali. Il Ramayana racconta che la capitale dei Rakshasa era la città di Lanka. In molti miti, i mortali, i Gandharva e altri esseri semidivini diventano Rakshasa, a causa di cattive azioni o maledizioni. Così, Rama e Lakshmana seppelliscono Rakshasa Viradha, invulnerabile a qualsiasi tipo di arma, nel terreno. Ma non appena lo scavarono, un bellissimo gandharva si alzò dal tumulo della tomba. spiegando che è diventato un Rakshasa sotto la maledizione di Kubera. e ora, grazie a Rama, si è liberato per sempre del suo terribile aspetto. Il mostruoso è chiamato il re dei Rakshasa drago Ravana.

Rakshasa: demoni che hanno cambiato forma e acquisito qualsiasi immagine

In diverse leggende, l'aspetto di Rakshasa è presentato in modi diversi. Nel Rigveda, sono raffigurati come lupi mannari, che conducono uno stile di vita prevalentemente notturno e si trasformano in sinistri animali e uccelli. Nell'Atharvaveda, i Rakshasa assumono l'aspetto mostruoso di esseri umanoidi con uno o più occhi, diverse teste e corna sulla testa e sulle braccia. Nel Mahabharata, nel Ramayana e nei Purana, diventano giganti cannibali dalle braccia lunghe, dalle molte braccia e dalle molte teste con occhi di fuoco.

Riassumendo le descrizioni dei Rakshasa nei testi vedici, nei poemi epici e nei Purana, possiamo concludere che avevano la capacità di cambiare forma e assumere qualsiasi immagine. Ciò è ben illustrato dai seguenti passaggi del Ramayana:

Raghava, con le sue frecce acuminate, uccise in un istante quattordicimila demoni, cambiando il loro aspetto a piacimento;

Tu... hai visto come posso cambiare forma a mio piacimento;

Mi chiamo Shurpanakha. Diventa uno stregone -

Ho imparato l'arte di cambiare il mio aspetto sin dalla nascita;

E i Raksha non potevano trascurare il comando del sovrano.

Rakshasas: giganti multi-armati e multi-testa

Molto spesso, i Rakshasa sono descritti come creature con molte braccia, molte teste e molti occhi o, al contrario, creature con un occhio solo con un'enorme bocca e orecchie che ricordano le conchiglie. Alcuni di loro, come i Kabandha raksha, erano pezzi di carne informi con una bocca spalancata nel mezzo e un occhio nel petto. A volte i Rakshasa avevano l'aspetto di persone comuni, comprese le donne seducenti, che assumevano come risultato di mutaforma. Fondamentalmente, erano giganti di proporzioni mostruose.

Ramayana dice:

Rama fissò intensamente l'erba... quando un gigante ruggente apparve davanti a lui, enorme come una montagna. Enorme, disgustoso, con occhi infossati, bocca enorme e ventre sporgente, vestito di pelle di tigre, coperto di sangue, incuteva terrore nel cuore di tutti gli abitanti della foresta;

Era ripugnante, grassa, pesante, con gli occhi socchiusi, i capelli rossi, di aspetto ripugnante, con una voce roca... con il ventre penzolante.

I Rakshasa erano di colore verde, giallo o blu, avevano pupille verticali e lunghi artigli velenosi, gambe che somigliavano a una vagliatrice.

Avevano ciuffi di capelli bruno-rossastri in testa. Indossavano abiti realizzati con tessuti colorati e decorazioni varie, ei guerrieri erano vestiti con armature o cotta di maglia.

Rakshasa Un tipo di demone che mangia carne umana. Allo stesso tempo, i Rakshasa sono vulnerabili a tutto ciò che è fatto di rame. Molto spesso, contro di loro vengono usati coltelli di rame.

Nella letteratura vedica, i Rakshasa sono raffigurati come mostri notturni che inseguono le persone e interferiscono con i sacrifici; o essi stessi hanno un aspetto spaventoso: con un occhio solo, con più teste, con le corna, o assumono la forma di animali e uccelli sinistri. Più tardi, i Rakshasa sono solitamente indicati come giganti cannibali, dalle braccia lunghe, con occhi infuocati, pance enormi, bocche infossate, zanne insanguinate, ecc. Secondo il Mahabharata, sono i discendenti di Pulastya, ma secondo altri miti erano creato da Brahma per "proteggere » acque incontaminate. Il Ramayana racconta che la capitale dei Rakshasa era la città di Lanka. In molti miti, i mortali, i Gandharva e altri esseri semidivini diventano Rakshasa, a causa di cattive azioni o maledizioni. Così, Rama e Lakshmana seppelliscono Rakshasa Viradha, invulnerabile a qualsiasi tipo di arma, nel terreno. Ma non appena lo seppellirono, un bellissimo Gandharva si alzò dal tumulo della tomba, spiegando che era diventato un Rakshasa sotto la maledizione di Kubera e che ora, grazie a Rama, si era liberato per sempre del suo terribile aspetto.

Un'altra volta, Rama brucia il rakshasa Kabandha, che era un pezzo di carne informe, con una bocca spalancata al centro del ventre e un occhio nel petto. E qui un Gandharva, il figlio divino di Lakshmi, apparve dalla fiamma, trasformato in un Rakshasa da un colpo vajra Indra. Tra i molti epiteti dei Rakshasa, i più comuni sono nishichara e yatudhana. Altri tipi di spiriti maligni sono spesso identificati con Rakshasa, come scrivere.

Fonti: myfhology.info, dic.academic.ru, www.dopotopa.com, ru.supernatural.wikia.com, dinos.ru

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