Pour plus de 1,5 milliard de représentants de la foi islamique vivant sur la planète, le Coran est le livre principal dont les dispositions doivent être respectées pour un mode de vie correct. Peu de gens savent que le plus grand exemplaire des Saintes Écritures est conservé en Russie et à Bagdad - écrit avec le sang de Saddam Hussein. Ce ne sont là que quelques-uns des faits étonnants sur le Coran présentés dans cette collection.

Le plus grand du monde

Le plus grand Coran manuscrit a été créé à Mashhad (Iran) par le maître caligraphe Ali Akbar Kuchani. Il a travaillé sur le livre géant pendant 7 ans, à partir de 2008, et 30 artistes ont participé à la conception des pages. Le résultat du travail commun a été un manuscrit de 650 pages, pesant 3,5 tonnes et mesurant 2,5 x 1,75 m.

Le plus grand exemplaire imprimé au monde se trouve dans la ville de Bolgar, dans la République du Tatarstan, et est considéré comme l'une des principales attractions de la ville. Sa hauteur est de 2 m, sa largeur – 1,52 m, son épaisseur – 17 cm, et le couvercle est décoré de pierres semi-précieuses, d'argent, de feuilles d'or et de malachite. Le livre se compose de 632 pages, chacune étant constituée de papier de haute qualité et spécialement renforcée pour le protéger longtemps de la destruction.

Des coïncidences inhabituelles

Des faits non moins surprenants concernent des coïncidences intéressantes avec des chiffres et des mots trouvés dans le texte du Coran. Le nombre de mentions de mots emblématiques individuels semble très inhabituel :

• Un jour compte 365 fois, ce qui correspond à la durée d'une année civile.
• Jours – 30 fois, soit le même nombre de jours dans un mois.
• Mois – 12 fois, ce qui correspond au nombre de mois dans une année.
• Mâle et femelle - 23 fois chacun, ce qui correspond au nombre de paires de chromosomes dans le génome humain.
• Anges et diable - 77 fois chacun.

De plus, les coïncidences mathématiques attirent l’attention des chercheurs. Ainsi, la plupart des opérations mathématiques avec les numéros de sourates et de versets ne peuvent être effectuées sans le nombre 19 - le nombre d'Allah. Par exemple, le texte se compose de 114 sourates, divisées en 19 sans reste.

Crise politique due à une faute de frappe

Les musulmans sont convaincus que le texte du Coran transmet avec précision les paroles d'Allah, c'est pourquoi l'apparition d'inexactitudes ou d'erreurs typographiques est considérée comme une infraction grave.

Un tel délit a été commis au Koweït en 1999, lorsqu'à l'un des salons du livre, la distribution d'un livre contenant des erreurs typographiques a été enregistrée. Cet incident a tellement indigné les députés de la faction islamiste qu'ils ont commencé à accuser le Parlement de négliger la foi musulmane. En conséquence, ses membres ont été dissous et les représentants ont assuré à tout le monde que les fautes de frappe avaient été faites intentionnellement.

Connaissance par cœur

La mémorisation du texte du Coran pour les musulmans est l'une des expressions de la véritable foi islamique. Les Hafiz sont ces représentants de l'Islam qui ont réussi à comprendre l'intégralité du texte et à gagner ainsi un respect et un respect particuliers parmi leurs frères.

L'un des concours internationaux de récitation du Coran les plus prestigieux a lieu chaque année à Dubaï. Les érudits des Écritures du monde entier devront répondre à 5 questions relatives à différents chapitres et, en répondant, lire au moins 2 pages de mémoire. Dans ce cas, les réponses s'apprécient non seulement par la mémorisation, mais aussi par le respect des règles de lecture du Livre Saint et la beauté de la lecture. En fonction de leurs connaissances, tous les participants reçoivent de précieux prix. De plus, le prix pour la première place est de 98 000 $, pour les deuxième et troisième – 54 000 $ et 40 000 $, respectivement.

Lettres inconnues

Le livre sacré se compose de 114 sourates (chapitres) de différentes longueurs avec des instructions sur divers sujets. Certains d’entre eux commencent par des combinaisons de lettres arabes, appelées muqatta (de l’arabe : « lettres éparses »). Un fait étonnant, mais ils ne forment aucun mot et personne ne connaît leur signification. Les interprètes du Coran proposent de nombreuses hypothèses et versions de leur interprétation.

Certains tentent de les convertir en nombres en fonction des nombres ordinaux des lettres de l’alphabet arabe et découvrent alors des motifs mystérieux. D’autres pensent qu’ils contiennent une signification particulière, connue uniquement de Mahomet et de personne d’autre. Mais pour les musulmans eux-mêmes, cette énigme ne présente pas d'intérêt particulier, puisque l'essentiel pour eux est de lire le Coran, ce que prêche la foi islamique.

Écrit avec du sang

À la fin des années 1990, grâce à la « collaboration » de Saddam Hussein avec une infirmière et un expert en calligraphie islamique, le Coran a été créé, écrit avec le sang. On sait que pour cela, l'ancien dictateur a perdu au total 27 litres de sang en 2 ans de travail minutieux. Bien que certains experts estiment qu'il est impossible pour une personne de perdre un tel volume de sang pendant la période spécifiée.

Aujourd’hui, l’Écriture se trouve dans le coffre-fort d’une des mosquées de Bagdad, derrière trois serrures. Les clés sont détenues par différentes personnes, vous ne pouvez donc entrer dans le coffre-fort que par une décision commune de tous les « gardiens ». Les autorités ne peuvent toujours pas décider du sort du Livre Saint. D'une part, le Livre Saint rappelle le dictateur, dont les politiciens tentent par tous les moyens de se débarrasser d'eux. En revanche, le Coran est un livre dont la destruction est interdite de quelque manière que ce soit.

Enfant unique

En 2009, une nouvelle étonnante s'est répandue dans le monde musulman : des versets et des sourates du Coran ont commencé à apparaître sur le corps d'un garçon de 9 mois, Ali Yakubov, originaire du Daghestan. Selon la mère, les inscriptions sont apparues chez l'enfant les lundis et vendredis, ce qui s'est accompagné d'une augmentation de la température corporelle jusqu'à 40°C. Au bout de trois jours, ils ont progressivement disparu et de nouveaux sont apparus à leur place au fil du temps.

À la maison du village. Des foules de pèlerins ont commencé à se rendre à Krasno-Oktyabrskoye, voulant voir ce fait de leurs propres yeux et toucher cet enfant inhabituel. Cependant, il y avait aussi des sceptiques qui suggéraient que les inscriptions miraculeuses avaient été déduites par les parents eux-mêmes à l'initiative des autorités : le canular religieux était censé détourner les gens des problèmes et des conflits urgents et les encourager à se repentir de leurs péchés.

Règles de circulation

Les Saintes Écritures sont vénérées par les musulmans non seulement au-dessus de tous les livres et même de bien d'autres choses qui les entourent dans la vie. Il est également manipulé selon certaines règles : dans la maison, il est rangé sur l'étagère la plus haute, et il est interdit de placer d'autres livres dessus. Lorsque vous lisez, vous devez vous habiller convenablement et lire uniquement en position assise, sans vous pencher en arrière. Un livre ne doit pas être posé sur le sol, bâillé pendant la lecture, laissé ouvert, utilisé comme oreiller ou allongé dessus. Pour tourner les pages, ne bavez pas sur vos doigts et n'essuyez pas la saleté présente sur la surface avec de la salive.

Certaines règles de conversion sont liées aux idées de pureté prêchées par l'Islam. Ainsi, pour certains musulmans, la lecture du Coran par une femme pendant ses règles est inacceptable.

Dans un certain nombre de pays musulmans, la loi prévoit des sanctions en cas de profanation du Coran, y compris la peine de mort. La résonance internationale la plus large associée aux manifestations d'extrémisme religieux a été provoquée par une histoire survenue au Pakistan avec Rimsha Masih, 14 ans, issue d'une famille chrétienne.

En 2012, la jeune fille a été accusée d'avoir brûlé des pages du Livre Saint et a été détenue dans une prison à sécurité maximale pendant plusieurs semaines. Elle a été libérée sous caution, un cas unique pour blasphème, après que les médecins ont constaté que le développement de la jeune fille était compatible avec un âge plus précoce. Plus tard, toutes les accusations portées contre Rimsha ont été abandonnées, mais la famille a été forcée de déménager au Canada pour éviter les menaces et les persécutions de la part des musulmans extrémistes.

La copie la plus chère

En 2007, lors d’une vente aux enchères chez Christie’s, un livre d’écritures musulmanes a été vendu pour 2 330 000 dollars, même si les organisateurs estimaient que le lot était presque cinq fois moins cher. Ce prix est devenu un record absolu pour tous les manuscrits liés à l'Islam.

Le texte de l'exemplaire le plus cher, daté de juin 1203 (17 Ramadan 599 Hijri), est écrit en or, et son commentaire est en argent. Il a été découvert au Caire par l'archéologue Archer Milton Huntington en 1905.

Le caractère miraculeux du Saint Coran, qui déconcerte quiconque ne croit pas à son origine divine, se manifeste sous de nombreux aspects. Dans ce livret, nous n'aborderons qu'un seul d'entre eux : l'aspect numérique. Un lecteur intelligent, libéré du fardeau des préjugés et assoiffé de vérité, comprendra facilement que personne, à l'exception d'Allah Tout-Puissant, ne pourrait donner à l'humanité un miracle tel que le Saint Coran. À la suite de recherches menées à l'aide de la technologie informatique dans les années 70 et 80, il a été découvert qu'il existe une mystérieuse relation quantitative entre les lettres et les mots du Saint Coran : Les mots « vie mondaine » (ad-dunya) et « au-delà » ( al-akhira), malgré le fait qu'ils ne soient pas mentionnés ensemble dans plus de 50 versets, sont répétés dans le Saint Coran le même nombre de fois - 115 chacun. Les mots « diable » (ash-shaitan) et « ange » (al-malak), ainsi que les mots qui en dérivent, sont répétés 68 fois dans tout le texte du Coran. De plus, le nombre de leurs synonymes et noms est également le même - ils apparaissent 20 fois. Ainsi, dans tout le Coran, les diables et les anges sont mentionnés 88 fois. L'expression « bonnes actions » (as-salihat) avec tous ses dérivés apparaît 167 fois dans le texte du Coran. L’expression « mauvaises actions » (as-sayyi’at) et ses dérivés sont répétés exactement de la même manière. Le mot « mort » (al-maut), ainsi que les mots qui en dérivent, est répété 145 fois lorsqu'on parle des créations et des êtres vivants. Cela correspond exactement au nombre de répétitions du mot « vie » (al-hayyat) et de ses mots dérivés – 145 fois dans tout le Saint Coran. Le mot « bon » (an-naf‘) avec tous les mots qui en dérivent est répété 50 fois dans le texte du Coran. Tous les dérivés du mot « vice » (al-facade) sont répétés exactement de la même manière. Le nombre de fois où les mots « été » (al-sayf) et « chaleur » (al-harr) sont utilisés dans le Saint Coran est égal au nombre de fois où les mots « hiver » (ash-shita') et « froid » (al-bard) sont mentionnés. Malgré le fait qu'ils soient mentionnés dans ses vénérables versets séparément les uns des autres, et seulement dans l'un d'entre eux (Sourate Quraysh 106 :2) - ensemble, « l'été » et « l'hiver » sont répétés une fois chacun, et « froid » " et "chauffer" - 4 fois chacun. Le mot « débauche » (al-fahisha), ainsi que tous ses dérivés, apparaît 24 fois dans le texte du Coran. Le mot « colère » (al-gadab) est répété exactement de la même manière. Le mot « idoles » (al-asnam), dont le culte est l'un des types de grand shirk - l'association d'égaux avec Allah, est répété 5 fois dans le Saint Coran. Le mot « polythéisme » (ash-shirk) apparaît exactement dans le même nombre de cas. Le mot « enfer » (al-jahim) est répété 26 fois dans le Coran. Le mot « punition » (al-‘ikab) apparaît exactement de la même manière. Le mot « religion » (ad-din) et les mots qui en dérivent sont répétés 92 fois dans le Saint Coran. Le mot « mosquées » (al-masajid) et ses dérivés sont répétés de la même manière. Le mot « foi » (al-iman) et les mots qui en dérivent sont répétés 811 fois dans le Saint Coran. Le mot « science » (al-'ilm) et les mots qui en dérivent sont répétés 782 fois, et le synonyme d'al-'ilm - al-ma'rifa (« connaissance ») - 29 fois. Ainsi, la « science », la « connaissance » et les mots qui en dérivent sont répétés 811 fois dans le Saint Coran, soit exactement le même nombre de fois que la « foi » et les mots qui en dérivent sont répétés. L'un des noms du Coran est « Discrimination » (al-Furqan) - c'est-à-dire l'Écriture envoyée par Allah Tout-Puissant pour distinguer la vérité du mensonge, est répétée 7 fois dans le Saint Coran. Et depuis que le Coran a été révélé aux fils d'Adam, c'est-à-dire à l'humanité, l'expression « fils d'Adam » (Bani Adam) est également répétée 7 fois – soit le même nombre que « Discrimination ». Il convient de noter que l'aspect numérique du surnaturalisme du Coran ne se limite pas seulement à l'égalité quantitative des mots-synonymes, antonymes ou sujets similaires dans leur contenu. Elle s'exprime également dans la symétrie et l'égalité numérique, ainsi que dans les merveilles du comptage, conduisant à des calculs étonnants. L’un de ces miracles est que le mot « incrédulité » (al-kufr) est répété 25 fois dans le Saint Coran – exactement le même nombre de fois que le mot « foi » (al-iman). Cependant, malgré le fait qu'il existe une égalité numérique entre les mots « incrédulité » et « foi » eux-mêmes, le nombre de mots qui en dérivent varie considérablement. « Foi » et ses dérivés sont répétés 811 fois, tandis que « l'incrédulité », ainsi que le synonyme d'al-kufr ad-dalal (« illusion ») et leurs dérivés sont répétés respectivement 506 et 191 fois, pour un total de 697 fois. En d’autres termes, « foi » et ses dérivés sans synonymes sont répétés 811 fois, tandis que « incrédulité », ses dérivés et synonymes sont répétés 697 fois. La différence entre ces deux nombres est de 114. Ce n’est un secret pour personne que ce chiffre est le nombre de sourates du Saint Coran. Nous arrivons ainsi à une découverte étonnante : le nombre de sourates du Coran sépare la foi de l’incrédulité ! Les manifestations d'égalité et de symétrie sont également le fait que nous rencontrons des doublements numériques, des triplements, etc. dans le Livre d'Allah Tout-Puissant. Par exemple, le mot « Miséricordieux » (ar-Rahman), qui est l’un des plus beaux noms d’Allah, est répété 57 fois dans le Saint Coran, tandis que le mot « Miséricordieux » (ar-Rahim) est répété 115 fois. Cependant, dans un cas, le mot « miséricordieux » n'est pas utilisé dans le sens du nom d'Allah, mais constitue l'une des qualités de Son messager (Sourate at-Tawbah 9 : 128). Ainsi, le mot « Miséricordieux », dans sa signification comme l'un des beaux noms d'Allah, est répété dans le Saint Coran 114 fois - autant que le nombre de sourates du Coran - et deux fois plus que le mot « Miséricordieux ». Si nous poursuivons nos recherches, nous verrons que le mot « pécheurs » (al-fujjar) est mentionné 3 fois dans le Saint Coran, tandis que le mot « justes » (al-abrar) est répété 6 fois, soit deux fois plus. beaucoup. Cette égalité se poursuit dans diverses combinaisons et sur divers sujets. Par exemple, le Saint Coran déclare que le nombre du ciel est sept. Allah, soulignant cela, répète cette vérité dans le Coran 7 fois : il y a sept cieux et ils sont répétés sept fois. Lorsque le Saint Coran parle de la création des cieux et de la terre en six jours, il répète également cette vérité 7 fois. Lorsqu'il mentionne la présentation de la création à Allah Tout-Puissant et le fait qu'ils se tiendront en rangées, il répète cela sept fois et répète également sept fois les mots dérivés du mot « rangée » (as-saff) ! Allah Tout-Puissant a donné à notre maître Muhammad sept versets « répétés » dans chaque prière – c'est-à-dire la première sourate du Coran – « al-Fatiha » (« Le Livre d'ouverture ») – qui contient sept versets. Citant l’exemple de ceux qui dépensent leurs richesses sur Son chemin, Allah a parlé de la graine à partir de laquelle poussent sept épis de maïs (Sourate al-Baqarah 2 : 261). Il a comparé Ses Paroles à la mer, qui est soutenue par sept mers afin que Ses Paroles ne se dessèchent pas (Sourate Luqman 31 : 27). Le Saint Coran déclare que l’enfer a sept portes. Nombre de mots dans le témoignage du monothéisme « Il n'y a de dieu qu'Allah ; Muhammad est le Messager d'Allah » (La ilaha illallah, Muhammadun rasulullah) – sept également ! Le nombre de mots dans la sourate al-Qadr (« Prédestination » 97) est de trente. Le mois de Ramadan, qui comprend la nuit d'al-Qadr (« nuit du destin »), comprend le plus souvent 30 jours. Cette nuit, selon la plupart des hadiths, est la 27ème nuit du mois. Le mot « elle » (hiya), qui désigne la nuit d'al-Qadr dans cette sourate, est également le 27ème mot. À partir du 31ème verset de la sourate ar-Rahman (« Le Miséricordieux » 55), l'enfer et les pécheurs sont décrits. Dans cette sourate, le verset « Alors, lequel des bienfaits de ton Seigneur considéreras-tu comme faux ? » est répété plusieurs fois. Dans la description de l’enfer, ce verset est répété 7 fois. Dans la même sourate, à partir du 46ème verset, une description du paradis est donnée, et ce verset y est répété 8 fois. D’après le Coran et la Sunna du prophète Mahomet, nous savons que le nombre de portes de l’enfer est de 7 et celui du ciel de 8. De plus, de nombreux phénomènes étonnants sont associés au nombre 19. Ce merveilleux motif a été révélé pour la première fois par le chef de l'une des mosquées des États-Unis, Rashad Khalifa. Il les expose en détail dans le livre « Le Miracle du Saint Coran », publié à Beyrouth en 1983. Qu'indique et dit ce numéro ? Pour ceux qui s'intéressent à la numérologie, il est facile de déterminer que l'équivalent numérique du beau nom d'Allah al-Wahid (le Unique) est 19. Le Livre d'Allah donne la préférence au système de nombres décimaux au lieu du système complexe et extrêmement déroutant. système sexagésimal utilisé à cette époque. Les mots « dix », « cent », « mille » se retrouvent souvent dans le Coran. Le premier chiffre de ce système numérique est 1 et le dernier est 9. Certains y associent le fait de modèles similaires associés au nombre 19. La sourate al-Muddassir (Celui enveloppé 74) rapporte un châtiment sévère pour ceux qui niaient la nature divine du Coran et attribuaient sa création aux humains. Le 26ème verset de cette sourate déclare qu'ils seront jetés au sakar (l'enfer). Dans le verset 30, il est rapporté qu'il y a 19 anges au-dessus de lui, puis dans le verset 31, la raison pour laquelle Allah a mentionné leur nombre est rapportée : « Nous n'avons établi que des anges comme gardiens de l'enfer. Et Nous avons établi leur nombre uniquement pour éprouver les mécréants, pour convaincre les détenteurs du Livre et pour affermir la foi de ceux qui croient, afin que les détenteurs du Livre et ceux qui croient ne doutent pas. » Ainsi, 19 - le nombre des anges de l'enfer - est utilisé pour tester les infidèles et renforcer la foi des croyants et des détenteurs de l'Écriture (Juifs et Chrétiens) selon laquelle le Coran est la Parole du Grand Allah, révélée à Mahomet. , Son serviteur et messager, et non la composition de l'homme. Ce numéro est mentionné pour détruire tout doute dans le cœur des gens. Et combien de miracles du Livre d'Allah, établi par Lui pour convaincre les incroyants, sont associés à ce nombre ! Les premiers versets du Coran révélés au saint prophète sont les cinq premiers versets de la sourate al-'Alaq (« Le Caillot » 96). Le nombre de mots qu'ils contiennent est de 19. Bien sûr, ici et plus loin, nous parlons de texte arabe. Le nombre total de versets dans cette sourate est également de 19. La sourate elle-même est la dix-neuvième à partir de la fin. La dernière sourate du Coran révélée au prophète est la sourate an-Nasr (« Aide » 110). Le nombre de mots qu'elle contient est de 19, et le nombre de lettres dans le premier verset de cette sourate est également de 19 ! Le nombre total de sourates dans le Coran est de 114 - un multiple de 19 (114 : 19 = 6). Au début des sourates du Coran se trouve un verset indépendant «Bismillahi-r-Rahmani-r-Rahim» (Au nom d'Allah, le Miséricordieux, le Miséricordieux), dont le nombre de lettres est également de 19. Le mot « Allah » est utilisé 2698 fois dans le Coran, et c'est également un multiple de 19 (2698 : 19 = 142). Comme nous l'avons déjà noté, le nom d'Allah ar-Rahman (le Miséricordieux) apparaît 57 fois dans le Coran, et le nom ar-Rahim (le Miséricordieux) 114 fois. Il n'est pas nécessaire de répéter que ces nombres sont également des multiples de 19. De plus, les 114 sourates du Coran, à l'exception de la sourate at-Taubah, commencent par le verset « Au nom d'Allah, le Miséricordieux, le Miséricordieux ». Ainsi ce verset est répété 113 fois. Cependant, dans le 30ème verset de la sourate an-Naml (Fourmis 27), cette expression est répétée pour la 114ème fois. L'équilibre n'a pas été perturbé ! À propos, la sourate an-Naml est la dix-neuvième consécutive après la sourate at-Tauba mentionnée ci-dessus. Dans le 46ème verset de la sourate al-Ahzab (Les Hosties 33), le prophète Mahomet est comparé à une lampe. Il est étonnant que dans tout le texte du Coran, les mots « Mahomet » et « lampe » (siraj) soient utilisés 4 fois. D'ailleurs, le mot « Shari'a » (ash-Shari'a) ainsi que ses dérivés apparaissent tout aussi souvent dans le Saint Coran, ce qui prouve de manière convaincante que l'obéissance au prophète Mahomet fait partie intégrante de la religion de Allah. Les mots « vision » (al-basar), c'est-à-dire perception externe, et « conscience » (al-basira), qui est perception sensorielle interne, ainsi que tous les mots qui en dérivent, sont répétés 148 fois dans le Saint Coran. . Les mots al-kalb et al-fu'ad, désignant tous deux le cœur et étant des organes de compréhension et de conscience, ainsi que les mots qui en dérivent, sont répétés le même nombre de fois. Iblis n'est mentionné que 11 fois dans le Coran, et ce mot n'a aucun dérivé. L'ordre de demander à Allah sa protection est répété exactement de la même manière. Le mot « infidèles » (al-kafirun) est mentionné 154 fois dans le texte du Saint Coran. Les mots « feu » (an-nar) et « flamme » (al-harik) sont répétés de la même manière : « feu » - 145 fois, et « flamme » et ses dérivés - 9 fois. Ainsi, les mots « feu » et « flamme », ainsi que les mots qui en dérivent, sont répétés 154 fois – exactement le même nombre de fois que les infidèles sont mentionnés ! Le mot « sorcellerie » (al-sihr), ainsi que tous ses dérivés, est mentionné 60 fois dans le Saint Coran : exactement le même nombre de fois que le mot al-fitna, c’est-à-dire « la confusion » que sème la sorcellerie. Tous les dérivés du mot « contrainte » (ad-dik) sont répétés 13 fois. Tous les dérivés du mot « tranquillité » (at-tuma’nina) sont répétés exactement de la même manière, malgré le fait qu’ils soient mentionnés ensemble dans un seul verset. Tous les dérivés du mot « esprit » (al-aql) sont répétés 49 fois dans le texte du Coran, ce qui est égal au nombre de mentions du mot « lumière » (an-nur) et des mots qui en dérivent. . En vérité, le miracle numérique du Coran est une question sans limites ; il est plus profond qu’on ne peut l’imaginer et plus étendu qu’on ne peut l’imaginer. Le Livre d'Allah contient des secrets qui nécessitent encore une étude minutieuse. Par exemple, l’égalité numérique est-elle limitée aux seuls sujets ? Après tout, Allah Tout-Puissant dit dans le Saint Coran : « Allah est Celui qui a fait descendre l'Écriture avec vérité et équilibre… » (Sourate al-Shura 42 : 17). Et puisque, conformément à ce verset, l’équilibre s’étend à l’ensemble du Saint Coran, alors les mots qu’il contient doivent être proportionnés et équilibrés. Par exemple, l'expression «ils ont dit» (kalu), signifiant tout ce que la création - les anges, les gens et les djinns, tant dans cette vie que dans l'au-delà, a dit, est répétée 332 fois dans le Saint Coran. Ce qui est étonnant, c'est que ce mot est répété autant que le mot « dire » (kul), qui est le commandement d'Allah adressé à Son prophète et à toute la création et est également répété 332 fois ! Les mots « vin » (al-hamr) et « cochon » (al-khinzir) : bien que le mot « vin » soit utilisé 6 fois dans le Coran, dans un cas (Sourate Muhammad 47 :15), il est utilisé dans la description du vin du ciel, dans lequel « il n’y a pas de vains propos ni d’incitation au péché ». Ainsi, le nombre d'utilisations des mots « vin » et « cochon », qui sont interdits par Allah Tout-Puissant, est le même : les deux sont utilisés 5 fois. Le mot « peuple » (an-nas) et son synonyme « humanité » (al-bashar), ainsi que tous ses dérivés, se retrouvent 368 fois dans le texte du Saint Coran. Le mot « messagers » (ar-rusul), c'est-à-dire prophètes envoyés à l'humanité, ainsi que ses dérivés, est également utilisé 368 fois. Les mots « désir » (ar-Raghba) et « peur » (ar-Rahba) ne sont mentionnés ensemble que dans un seul verset du Saint Coran (Sourate al-Anbiya' 21 :90). Des dérivations de ces mots sont utilisées dans divers versets individuels du Coran. Cependant, malgré cela, ils sont répétés le même nombre de fois - 8 dans tout le texte du Coran. Le mot « piété » (al-birr) avec tous ses dérivés est répété 20 fois dans le Saint Coran. Le mot « récompense » (al-sawab), promis par Allah à Ses pieux serviteurs, est répété exactement au même montant. Le mot « peuple » (an-us), ses synonymes et leurs dérivés apparaissent dans le texte du Livre d'Allah, comme déjà noté, 368 fois. Le même nombre de mentions sont faites des bienfaits qui leur sont accordés par Allah : « propriété » (al-mal) et ses dérivés - 86 fois, « enfants » (al-banun) et ses dérivés - 162 fois, « nourriture » ( ar-rizq) et ses dérivés - 123 fois. Cependant, dans trois cas, le mot « nourriture » est utilisé pour décrire la nourriture des animaux et non des personnes, ce qui ne permet pas de perturber l'équilibre parfait établi par Allah Tout-Puissant dans Son Noble Livre : 86 + 162 + 120 = 368 ! Les mots « publicité » (al-jahr) et « révélation » (al-‘alaniyya) ne sont mentionnés ensemble que dans deux versets successifs du Coran (Sourate Nuh 71 : 8-9). Les mots dérivés de ces deux synonymes sont répétés indépendamment les uns des autres dans diverses sourates du Coran. Cependant, malgré cela, le nombre de mentions du mot « glasnost » et des mots qui en dérivent est égal au nombre de mentions du mot « explicite » et de ses dérivés - les deux ont été utilisés 16 fois. Le mot « malheur » (ash-shiddah) avec tous les mots qui en dérivent apparaît 102 fois dans le Saint Coran. Le mot « patience » (as-sabr) et les mots qui en dérivent sont répétés exactement de la même manière. L’expression « ce jour-là » (yauma’izin), impliquant dans tous les cas le Jour de la résurrection de toutes les créations d’Allah pour le jugement et la juste récompense, est répétée 70 fois dans le texte du Coran. Il est étonnant que l'expression même « Jour de la Résurrection » (yaum al-qiyama) apparaisse dans le Livre d'Allah exactement au même montant ! Le mot « rétribution » (al-jaza’) et tous ses dérivés sont répétés 117 fois dans le Saint Coran. Si l’on regarde le mot « pardon » (al-magfirah), c’est-à-dire ce qui attend les croyants sincères le jour du châtiment, nous verrons que ce mot est mentionné 234 fois, soit exactement deux fois plus que « rétribution » avec tous ses dérivés. Le nom de la dernière Révélation d'Allah à l'humanité - « Coran » (al-Coran) - également utilisé sans article et avec des pronoms personnels, apparaît 80 fois dans le texte du Livre d'Allah. Il ne faut plus s’étonner que le mot « révélation » (al-vay) y soit répété exactement de la même manière, ainsi que tous ses dérivés, confirmant une fois de plus que le Coran n’est pas un produit de l’esprit humain. C'est la Révélation du Seigneur des Mondes !

Le nom de Jésus, transformé en « Isa » dans le Coran, y apparaît 25 fois, alors que le nom du prophète Mahomet n'y est mentionné que 5 fois. Le Coran contient également des références indirectes à Isa, telles que « Fils de Marie », « Messie », « Messager d'Allah ». De plus, Mahomet prétendait avoir rencontré Jésus lors de sa visite au paradis.

Les musulmans croient en Jésus, mais dans l'Islam, il n'est pas d'origine divine, encore moins le Fils de Dieu.

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Assalamu alaikum.CORAN:

HADITH :
1. Le Prophète Mohammed a dit : « Le meilleur d’entre vous est celui qui étudie le Coran…. Continue le hadith ?… et l’enseigne aux autres. »
2. Le Prophète a dit : "Trois signes d'hypocrisie : si vous mentez, ne tenez pas une promesse, et... Continuer ? Vous rompez un contrat."
3. Quelle fut la première tentation des fils d'Israël (Israélites) selon le hadith transmis par Muslim ? Femmes
4. Le Prophète a dit : « La religion est une manifestation de sincérité. » Nous avons demandé : « Par rapport à qui ? Il a dit : ...continuer ? « Par rapport à Allah, à Son Livre, à Son Messager, aux dirigeants des musulmans et à tous les musulmans en général »
5. Le Prophète a dit : "Ce n'est pas celui qui est fort qui conquiert beaucoup, seulement lui est fort... continuez ? Celui qui est capable de contrôler sa colère."
6. Le Prophète a dit : "Deux mots sont aimés du Miséricordieux, légers sur la langue et lourds sur la balance... Lesquels ? Subhanallavabihamdihi subhanallahilazym"
7. Selon le hadith, lorsqu'une personne décède, toutes ses affaires cessent à l'exception de 3 ? pour sadaka-jariyya (charité continue), connaissances utiles qu'il a transmises aux gens, et un enfant qui lira dua après lui
8. Dans l'un des hadiths, le Prophète a dit :... "Dois-je vous indiquer les moyens par lesquels vous vous aimerez les uns les autres ? Qu'a conseillé le Prophète ? Répandez le salam"
9. Hadith : « Une femme est comme une côte... continuez ? Si vous essayez de la redresser, vous la casserez »
10. On rapporte qu'Abou Hourayra a dit : "Mon ami le plus bien-aimé (le Prophète) m'a conseillé de faire trois choses auxquelles je n'abandonnerai pas jusqu'à ma mort. (Il m'a conseillé) de jeûner trois jours chaque mois, d'accomplir une prière matinale supplémentaire (dukha) et... continuer ? se coucher (uniquement) après avoir exécuté le Witr"
11. Le Prophète a dit à propos de la prière, cette prière est meilleure que tout ce qui existe sur cette terre. De quel genre de prière parlons-nous ? Sunna avant le Fajr
12. Il est rapporté d'après les paroles de la mère des fidèles « Aïcha, qu'Allah l'agrée, qu'elle a dit (une fois) : « Ô Messager d'Allah, nous considérons le jihad comme la meilleure chose, alors ne devrait pas nous y participons ? » Le Prophète répondit : « Non ! Le meilleur jihad pour vous est... ? le hajj parfait"
13. Le Prophète a dit : « Si je n'avais pas peur que cela soit difficile pour ma communauté, alors j'ordonnerais que cela soit fait avant chaque prière. » De quoi parlons-nous ? Sivak
14. Le Prophète a dit : « Allah ne parlera pas à trois le Jour de la Résurrection, Il ne les regardera pas et ne les purifiera pas, et ils subiront un châtiment douloureux. » "Aimer (les bords de ses vêtements jusqu'au sol), reprocher aux gens (avec ses bonnes actions) et... Continuer ? Vendre ses biens à l'aide de faux serments"
15. Quel était le nom du compagnon qui a transmis le plus de hadiths ? Abou Hourayra
16. Selon le hadith, il y aura deux anges dans la tombe d’une personne. Quels sont leurs noms? Munkar et Nakir
17. Le Messager d'Allah, paix et bénédiction d'Allah sur lui, a dit : « Ce que je crains le plus, c'est que vous soyez frappé par un polythéisme mineur. » Que voulait dire le Prophète ? façade
18. Le Prophète a dit : « Il ne faut envier personne sauf deux, une personne à qui Allah a enseigné le Coran et qui le lit nuit et jour, et ?... une personne à qui Allah a donné des richesses et qui les dépense correctement. »
19. On a demandé au Messager d'Allah : « Quel est le meilleur revenu ? Qu’a répondu le Prophète ? "Celui qu'une personne a gagné de ses propres mains"
20. Le Prophète, passant devant deux tombes, dit : « Ces deux personnes ne sont pas punies pour de grands péchés. » Pour quels péchés étaient-ils punis ? "Je n'ai pas fait attention aux éclaboussures de najas, j'ai répandu des ragots"
21. Le Messager d'Allah a dit : " Celui d'entre vous qui voit quelque chose de répréhensible, qu'il le change de sa propre main... complète le hadith ? Mais s'il ne peut pas (le faire) cela (qu'il le change) avec sa langue , et s'il ne peut pas (même cela), alors - avec votre cœur, et ce sera la (manifestation) la plus faible de la foi." (Musulman)
22. Presque tous les recueils de hadiths commencent par ce hadith. De quel hadith parlons-nous ? Hadith sur les intentions
23. L'un des hadiths dit que le Prophète a libéré Safiyya de l'esclavage et lui a donné une dot... Que lui a-t-il donné ? Liberté
24. Le Messager d'Allah a dit : " Dans le ventre de (une telle personne) qui boit dans un récipient en argent, il y aura... Que se passera-t-il ? Les flammes de l'Enfer bruisseront ! "
25. Le Messager d'Allah a dit : "Le signe d'une bonne pratique de l'Islam par une personne est son renoncement à quoi... ce renoncement à quoi ? ne le concerne pas."
26. Abdullah bin Umar a dit que le Messager d'Allah m'a pris par les épaules et m'a dit : « Soyez dans ce monde (comme) comme si vous... Continuez ? étranger ou voyageur"
27. Le Messager d'Allah a dit : " En vérité, il est ressorti des paroles de la première prophétie (la suivante) : si vous n'éprouvez pas de honte, alors... continuez ? Faites ce que vous voulez. "
28. Le Messager d'Allah a dit : « Que celui qui croit en Allah et au Jour dernier parle en bien ou se taise, et que celui qui croit en Allah et au Jour dernier fasse preuve de respect envers son prochain, et que celui qui croit en Allah et au Jour dernier le dernier jour... Continuer ? accueille bien votre invité"

PROPHÈTE MUHAMMAD (paix et bénédiction d'Allah sur lui).
1. Combien de fois les anges ont-ils coupé la poitrine du Prophète ? 4
2. À combien de batailles le Messager d'Allah a-t-il participé ? 9
3. Dans quelle bataille le Prophète a-t-il été blessé et sa dent cassée ? Ouhud
4. Quelle a été la première chose que le prophète a faite en arrivant à Médine ? Construit une mosquée
5. Quel âge avait le Prophète lorsqu'il se rendit pour la première fois à Sham avec son oncle Abu Talib ? 12
6. Quel était le nom de la grotte dans laquelle le prophète aimait se retirer ? Hira
7. Quels sont les noms des enfants du Prophète ? Qasim, Abdullah, Ibrahim, Zeinab, Fatima, Ruqaiya, Um Kulthum
8. Pendant combien d’années le prophète a-t-il passé en secret à La Mecque ? 3 années
9. Qui parmi les proches de Mahomet a le plus essayé de l'arrêter ? Abou Lahab
10. Pourquoi une certaine année était-elle appelée l’année de tribulation ? Mort de Khadija et Abu Talib
11. Quel était le nom de l'animal sur lequel le Prophète a été transporté de La Mecque à Al-Aqsa ? Buraka
12. Quel était le nom de la grotte dans laquelle le Prophète s'est caché avec Abu Bakr des mushriks ? Saur
13. Qu'ont promis les polythéistes à celui qui a attrapé le Prophète ? 100 chameaux
14. À quelle nourriture la femme juive a-t-elle ajouté du poison pour empoisonner le Prophète ? épaule d'agneau
15. Combien de fois le Prophète a-t-il accompli le Hajj ? 1
16. Combien de fois le Prophète a-t-il accompli la Omra ? 4
17. Comment le Prophète a-t-il nommé la première mosquée de Médine ? Cuba
18. Quel genre de martre le Prophète possédait-il ? Aboul Qassim
19. Comment s'appelait le Prophète avant l'Islam ? Amin, Sadiq (honnête, véridique)
20. Quelle a été la dernière instruction du prophète Mahomet ? Ses paroles : « Prières, prières et prenez soin de vos esclaves »
21. Quel âge avait le prophète Mahomet lorsque sa mère est décédée ? 6 ans
22. Quand est né le prophète Mahomet ? 22 avril 571 après JC
23. Combien d'années le Prophète Mahomet et Khadija ont-ils vécu en mariage ? 24 ans
24. Quand le Prophète Mahomet et tous les autres musulmans ont-ils été tenus d'accomplir cinq prières quotidiennes ? Pendant le voyage de nuit (mi'raj)
25. Combien d'oncles du Prophète ont accepté l'Islam ? 2
26. Vers qui le Prophète et Khadija sont-ils allés après avoir vu Gabriel ? Pouvez-vous dire son nom ? Waraqa ben Nawfal
27. Quel était le nom du moine qui a informé Abu Talib que Mahomet serait un prophète ? Bahira
28. Avec qui le Prophète est-il resté lors de son premier arrêt à Médine ? Abou Ayyoub al-Ansari

PROPHÈTES :
1. Qui a apporté la nouvelle de la reine de Saba au prophète Soliman ? Huppe
2. Quel prophète a été avalé par Keith ? Yunus
3. Lequel des prophètes a reçu une épreuve sous la forme d'une longue maladie ? Ayyoub
4. Quel métier possédait le prophète Idris ? Tailleur
5. À quel Prophète la chamelle a-t-elle été envoyée ? Salih
6. Combien d'années le prophète Yusuf a-t-il passé en prison ? 7 ans
7. Lequel des prophètes était le plus noble (bonne famille) ? Yusuf
8. Qui fut le premier des prophètes à écrire le mot « Bismillahirrohmanirrohim » ? Soliman
9. À quelles personnes le prophète Houd a-t-il été envoyé ? Aditam
10. Quel était le nom du père de Yusuf ? Yakoub
11. À quel âge Ibrahim est-il mort ? 175
12. Quel prophète Allah a-t-il envoyé dans les villes de Sodome et Gomorrhe ? Butin
13. Comment les fils de Yaqub ont-ils traité leur frère Yusuf ? Jeté dans un puits
14. Quel était le nom de la mère d’Ismail ? Hajar
15. À qui le Prophète Salih a-t-il été envoyé ? Samuditam
16. Lequel des prophètes était forgeron ? Daoud
17. Quel métier possédait le prophète Nuh ? Un charpentier
18. Quel jour le prophète Adam est-il entré au paradis ? Vendredi
19. Lequel des membres de la famille de Nuh Allah a-t-il noyé dans l'eau ? Femme et fils
20. Quel genre de fils était le prophète Yusuf ? onze
21. De qui était composée l’armée de Soliman ? Génies, gens, oiseaux
22. Quel nom de prophète signifie « Il vivra » ? Yahya
23. De quel animal le prophète Yakub craignait-il qu'il puisse nuire à son fils Yusuf ? Loup
24. Nommez cinq grands prophètes ? Nuh, Ibrahim, Musa, Isa, Muhammad
25. L'apparition de la source Zam-Zam est associée au nom de quel prophète ? Ismaïl
26. Sous quelle plante Yunus s'est-il caché après avoir été libéré du ventre de la baleine ? Citrouille
27. Quel prophète Allah a-t-il appelé la plus belle histoire du Coran ? Yusuf
28. À quel prophète le psautier a-t-il été révélé ? Daoud

COMPAGNONS DU PROPHÈTE MOHAMMAD
1. Combien d'années a été le calife d'Abou Bakr ? 2 ans
2. Qui le Prophète a-t-il adopté ? Zeid ben Haris
3. À cause de la mort de quel compagnon le trône d'Allah a-t-il ébranlé ? en raison de la mort de Sa"da bin Mu"az"
4. Qui était le scribe du prophète Mahomet ? Abdallah ben Rawaha
5. Qui était appelé « l’épée d’Allah » ? Khalid ben Walid
6. Pourquoi l'un des compagnons a-t-il reçu la kunya d'Abu Hurairah ? Il avait un chaton
7. Qui était appelé le « Lion d’Allah » ? Hamza
8. Quel était le nom de l'esclave éthiopien qui a tué Hamza ? Vakhshi
9. Combien d'années était le calife d'Umar bin Khattab ? dix
10. Qui est devenu le premier prédicateur de l’Islam envoyé à Médine ? Moussab ibn Umair
11. Comment s'appelaient le compagnon, ses parents et ses enfants qui étaient compagnons (3 générations) ? Abu bakr
12. Quelle femme dans l’histoire de l’Islam est devenue la première martyre à mourir pour sa foi ? Sumaya bint Hayyat
13. Quel était le nom de ce compagnon du prophète qui jouissait de sa confiance particulière ? Huzaïfa Ibn Yaman
14. Quel âge avait Abou Bakr lorsqu'il est mort ? 63
15. Qui a tué Umar Ibn al-Khattab ? Un esclave iranien nommé Abu Lu'lu'a
16. Dans l’histoire islamique, qui a été la première personne à utiliser le courrier ? Omar Ibn al-Khattab
17. Quel homme a été le premier à croire au prophète Mahomet ? Abou Bakr al-Siddiq
18. Qui est devenu le premier ambassadeur auprès de l’Islam ? Outhman Ibn Affan
19. Qui fut le premier compagnon né après avoir migré à Médine ? Abdallah ben Zubair
20. À qui Zubeir bin Awwam est-il apparu au prophète Mahomet ? cousin
21. Quelle femme a été la première à croire au prophète Mahomet ? Khadija bint Khuwaylid
22. Qui a suggéré au Prophète d'ordonner aux femmes de porter le hijab ? Omar ben Khattab
23. Lequel des compagnons du prophète Mahomet était connu comme le meilleur interprète du Coran ? Abdallah Ibn Abbas
24. Qui est le chef de ceux qui sont tombés amoureux de la foi ? Hamza Ibn Abd al-Muttalib
25. Qui continuera à être appelé le premier muazzin de l'Islam jusqu'au Jour de la Résurrection ? Bilal Ibn Rabah
26. Quel calife est devenu le constructeur de la première flotte islamique ? Outhman Ibn Affan
27. Quel calife fut le premier en Islam à annoncer la conscription pour le service militaire ? Omar Ibn al-Khattab
28. Qui a occupé une position sous le Prophète Mahomet similaire à la position de Harun sous Musa ? Ali Ibn Abou Talib

18:33 2018

Il existe un désaccord parmi les érudits quant au verset particulier du Saint Coran qui a été révélé en dernier :

1. Selon la plupart des érudits, le dernier verset révélé est le verset 281 de la sourate Al-Baqarah :

« Et méfiez-vous du châtiment du jour [le Jour du Jugement] où vous serez ramenés à votre Seigneur ; alors chaque âme sera pleinement récompensée pour ce qu'elle a acquis [pour toutes les bonnes et mauvaises actions], et elle ne sera ni opprimée ni offensée » (Sourate Al-Baqarah, 281).

Ceci est rapporté par An-Nisai d'après Ibn Abbas et Saeed ibn Jubayr (qu'Allah les agrée).

Al-Hafiz Ibn Hajar Al-Askalani écrit ce qui suit à ce sujet : « L'opinion la plus fiable sur ce qui a été révélé en dernier dans le Coran est l'opinion selon laquelle c'était le cas (verset 281 de la sourate Al-Baqarah) :

اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّ ى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ البقرة :281

"Et méfiez-vous du châtiment de ce jour-là..."(Sourate Al-Baqarah, 281). » (« Fath Al-Bari »).

Dans son interprétation de ce verset, Muhammad Ali As-Sabuni écrit également dans le livre Safwat at-tafasir : « Ce verset est le dernier qui a été révélé dans le Coran. Après qu’elle ait été révélée, la révélation (vahyu) a été complètement arrêtée. Dans ce document, Allah Tout-Puissant rappelle à ses serviteurs ce jour difficile et difficile (le Jour du Jugement).

Ibn Kathir a dit : " Ce verset est le dernier qui a été révélé du Saint Coran. Après que ce verset ait été révélé, le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a vécu dans ce monde pendant seulement neuf jours, après quoi il est allé à Allah Tout-Puissant "".

2. Selon une autre opinion, il s'agissait du verset 278 de la sourate Al-Baqarah :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَق 278

« Ô vous qui croyez ! Méfiez-vous du châtiment d'Allah (en faisant ce qu'Il a ordonné et en évitant ce qu'Il a interdit) et laissez ce qui reste de la riba (croissance), si vous croyez (vraiment) en Allah Tout-Puissant » (Sourate Al-Baqarah, 278).

Ceci est rapporté par l'Imam Bukhari d'après Abdallah Ibn Abbas (qu'Allah les agrée tous deux).

3. Il existe également une opinion selon laquelle il s'agissait du verset 282 de la sourate Al-Baqarah :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَ ى أَجَلٍ مُسَمّ ىً فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِ :282

« Ô vous qui croyez ! Lorsque vous vous prêtez mutuellement une certaine période de temps, notez-la [dette]. Et qu'il écrive ce qui se passe entre vous dans cette affaire, un scribe juste et fiable [qui ne penche d'aucun côté]..." (Sourate Al-Bakakra, 282).

Ibn Jarir rapporte cela de Said ibn Musayyab (qu'Allah l'agrée).

Cependant, l'Imam As-Suyuti dans son livre Al-Itqan a combiné ces trois opinions et a déclaré : « À mon avis, il n'y a aucune incohérence entre ces opinions, selon lesquelles chacun de ces trois versets (278, 281 et 282 versets, sourate Al -Baqarah) est considérée comme la dernière révélation du Coran. Car il est évident que les trois versets (c'est-à-dire les versets 278, 281 et 282 de la sourate Al-Baqarah) ont été révélés en même temps dans l'ordre dans lequel ils se trouvent dans le Coran, et qu'ils traitent d'un problème général : . Et chacun des narrateurs a raconté une partie de cela, indiquant que cette partie particulière est la dernière chose qui a été révélée du Saint Coran.

Il existe plusieurs autres versions concernant le verset révélé en dernier, parmi lesquelles il convient de souligner l'opinion selon laquelle le dernier verset révélé du Coran est considéré comme le verset 3 de la sourate Al-Maida :

Nombre de nombres de personnes : 3

"Aujourd'hui, j' (Allah) ai complété (et perfectionné) votre religion (et la charia) pour vous, complété Ma grâce pour vous (vous dirigeant vers la Lumière de la Vraie Foi) et j'ai choisi l'Islam pour vous comme religion et je suis heureux que cette religion est pour vous la foi. » (Sourate Al-Maida, 3)

Mais, comme l'écrit Az-Zuhayli dans son tafsir : « Il est inacceptable que ce verset soit le dernier, car il a été révélé, selon l'avis unanime des ulémas, le jour d'Arafah lors du hajj d'adieu du Prophète (paix). et que les bénédictions d'Allah soient sur lui) avant que la sourate An-Nasr et les 281 versets mentionnés ci-dessus de la sourate Al-Baqarah ne soient révélés.

Chronologie et circonstances de la révélation du Coran

Le Saint Coran est la parole d'Allah. Par conséquent, il est protégé et conservé dans la Tablette Préservée, dont il est parlé dans le Coran (ce qui signifie) : « Ce (avec lequel vous avez été envoyé d'Allah) est le Grand Coran, (prouvant clairement la vérité de votre mission et de votre message) . Ce Coran est inscrit sur la Tablette Préservée. (Aucune force ne peut le déformer ou le changer !) » (Sourate Al-Buruj, versets 21-22 (85 :21-22)).

La révélation du Coran à partir de la Tablette Préservée s'est déroulée en deux étapes.

D'abord. Il fut complètement envoyé à Baitul-Izza (Maison d'honneur), un lieu de culte exalté situé dans le ciel. Cette maison céleste, également connue sous le nom de Baitul Ma'mur, est située directement au-dessus de la Kaaba et sert de lieu de culte aux anges. Cela s'est produit la nuit de Qadr - Laylatul-Qadr (Nuit du Pouvoir).

Deuxième. La révélation progressive du Coran par Révélation à notre cher Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui), qui s'est terminée 23 ans après son début.

Ces deux types de révélation du Coran sont clairement décrits dans le Coran lui-même. De plus, les imams Nasai (qu'Allah l'agrée), Bayhaki (qu'Allah l'agrée), Ibn Abi Shaiba (qu'Allah l'agrée), Tabarani (qu'Allah l'agrée) et d'autres ont rapporté de Sayyidin Abdullah ibn Abbas (qu'Allah l'agrée) plusieurs hadiths confirmant que le Saint Coran a d'abord été envoyé au firmament - et cela s'est produit en même temps, tandis que le Prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) a été béni avec une deuxième révélation - et cela s'est produit progressivement (Sourate " Al-Itkan", verset 41 (1:41)).

Expliquant la sagesse derrière le fait que le Saint Coran a été révélé pour la première fois au firmament, l'Imam Abu Shama dit que le but est de montrer la majesté sublime du Saint Coran et en même temps d'informer les anges qu'il s'agit de la dernière Écriture. destiné à des instructions pour toute l’humanité.

L'Imam Zarqani dans Manahil al-Irfan souligne en outre que le but des deux révélations distinctes du Coran est d'établir que le Livre est libre de tout doute quant à sa divinité et que, outre sa préservation dans la mémoire de Notre Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui), il l'a également conservé en deux autres endroits : la Tablette Préservée et Baitul-Izza (Manahil-Irfan, 1:39).

Les savants sont unanimes sur le fait que la deuxième descente progressive dans le cœur de notre Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a commencé lorsqu'il avait quarante ans. Selon une opinion largement acceptée basée sur des hadiths authentiques, cette déposition a commencé la nuit de Qadr. À la même date, 11 ans plus tard, eut lieu la bataille de Badr. Cependant, on ne sait pas exactement sur quelle nuit du Ramadan tombait cette nuit. Il y a certains hadiths qui disent que c'était la 17ème nuit, d'autres rapportent la 19ème, d'autres indiquent la 27ème (Tafsir Ibn Jarir, 10 : 7).

La révélation des premiers vers

Il est rapporté de manière fiable que les premiers versets révélés au Prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) sont les premiers versets de la sourate A'lyak. Selon Sahih Bukhari, Sayyida Aisha, razyAllahu anha, rapporte que les premières révélations sont venues à notre Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) dans de vrais rêves. Cela lui a donné un besoin de solitude, d'adoration et de réflexion.

Durant cette période, il passa nuit après nuit dans la grotte de Hira et y resta dans la solitude, se consacrant à l'adoration jusqu'à ce qu'Allah envoie un ange dans la grotte, et la première chose qu'il dit fut : « Lire! "Le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) lui répondit : " Je n'arrive pas à lire". Les événements ultérieurs ont été décrits par le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) lui-même. « L’ange m’a alors serré si fort que c’était dur pour moi. Puis il m'a relâché et a répété : « LISEZ ». J'ai répondu à nouveau que je ne savais pas lire. Puis il m'a serré encore plus fort qu'auparavant, m'a relâché et a dit : « LIS », et j'ai encore répondu que je ne savais pas lire. Il me serra une troisième fois, puis me relâcha en disant : « Lis [Ô Prophète] au nom de ton Seigneur, Qui a créé ! Il a créé l'homme à partir d'un caillot. Lire! Après tout, votre Seigneur est le Très Miséricordieux, Qui a enseigné à l'homme ce qu'il ne savait pas auparavant » (Sourate Al-Alaq, versets 1-5 (96 : 1-5)).

Ce furent les premiers versets révélés. Puis trois années se sont écoulées sans révélations. Cette période est connue sous le nom de fatrat al-wahi (arrêt de la Révélation). Seulement trois ans plus tard, l'ange Jibril, qui rendit visite au Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) dans la grotte de Hira, apparut de nouveau devant lui entre ciel et terre et lut les versets de la sourate Al-Muddassir. Depuis, le processus de révélations s’est poursuivi.

La Mecque et Médine

Vous avez peut-être remarqué dans les noms de diverses sourates du Coran des entrées faisant référence à des sourates mecquoises (makki) ou à des sourates médinoises (madani). Il est très important de comprendre ce qui se cache derrière ces termes. La plupart des mufassir croient que le verset mecquois est le verset qui a été envoyé au Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) avant son arrivée à Médine après avoir accompli la hijrah depuis la Mecque. D’autres croient que les versets mecquois sont ceux qui ont été envoyés à La Mecque, et les versets médinois sont ceux qui ont été envoyés à Médine. Cependant, la plupart des mufassir considèrent cette opinion comme incorrecte, car il existe plusieurs versets qui n'ont pas été envoyés à La Mecque, mais du fait qu'ils ont été révélés avant l'Hégire, ils sont classés comme makki. Ainsi, les versets qui ont été révélés dans la vallée de Mina, à Arafat, pendant Mi'raj et même lors de la migration de La Mecque à Médine sont considérés comme mecquois.

De même, il existe de nombreux versets qui n’ont pas été reçus directement de Médine, mais ils sont classés comme Médine. Le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a effectué plusieurs voyages après l'Hégire, au cours desquels il a parcouru des centaines de kilomètres depuis Médine, mais les versets reçus lors de ces voyages sont attribués à Médine, même les versets révélés à La Mecque et ses environs. lors de la conquête de La Mecque ou La trêve de Khudabiya est également classée comme Médine.

Ainsi, le verset : "Ô vous qui croyez ! Allah vous ordonne de restituer équitablement tous les biens d'Allah ou les personnes qui vous ont été confiés aux propriétaires" (Sourate An-Nisa', verset 58 (4 :58)), - est attribué à Médine, bien qu'il ait été révélé à La Mecque (Al-Burhan, 1:88 ; Manahil al-Irfan, 1:88).

Il existe des sourates entièrement mecquoises ou médinoises. Par exemple, la sourate Al-Muddassir est entièrement mecquoise et la sourate Aal Imran est entièrement médinoise. Mais il arrive aussi que certaines sourates soient entièrement mecquoises, mais contiennent un ou plusieurs versets médinois. Par exemple, la sourate Al-A'raf est mecquoise, mais plusieurs de ses versets sont médinois. Au contraire, la sourate Al-Hajj est médinoise, mais 4 versets de celle-ci sont mecquois. Par conséquent, il est nécessaire de comprendre que la classification des sourates en Mecquois et Médine est basée sur l'origine de la plupart de ses versets, bien que dans certains cas, la sourate entière est considérée comme mecquoise parce que ses versets initiaux ont été envoyés avant l'Hégire, bien que les versets ultérieurs ont été révélés après (Manahil al-Irfan, 1 : 192).

Signes des versets mecquois et médinois

Après une analyse approfondie des sourates mecquoises et médinoises, les chercheurs dans le domaine du tafsir ont découvert un ensemble de caractéristiques qui aident à déterminer si une sourate donnée est mecquoise ou médinoise. Certains signes sont universels, tandis que d’autres sont plus susceptibles de se produire.

Universel:

1. Chaque sourate dans laquelle le mot كلّا (jamais) apparaît est mecquoise. Ce mot est utilisé 33 fois dans 15 sourates, toutes dans la seconde moitié du Coran.

2. Chaque sourate contenant le verset de Sajdatul-Tilyawat est mecquoise. Cette règle ne s'applique que si l'on suit la position des Hanafis concernant les versets de prosternation, puisque, selon ce madhhab, un tel verset n'existe pas dans la sourate Al-Hajj de Médine. Selon l'Imam Shafi'i, cependant, il y a un verset de prosternation dans cette sourate, donc, selon le madhhab Shafi'i, cette sourate sera une exception à la règle.

3. Toute sourate, à l'exception de la sourate Al-Baqarah, qui mentionne l'histoire d'Adam et Iblis, est mecquoise.

4. Toute sourate contenant l'autorisation du jihad ou une description de ses instructions est Médinane.

5. Tout verset qui mentionne les munafiks est médinois. Notons que les versets sur les hypocrites dans la sourate Al-Ankabut sont madiniens, bien que la sourate entière soit considérée comme mecquoise.

Les principes suivants sont généraux et vrais dans la plupart des cas, mais il existe des exceptions :

1. Dans les sourates mecquoises, la forme (qui signifie) « Ô peuple » est généralement utilisée comme adresse, tandis que dans les sourates de Médine (qui signifie) « Ô vous qui croyez ! »

2. Les sourates mecquoises sont généralement courtes et précises, tandis que les sourates médinoises sont longues et détaillées.

3. Les sourates mecquoises abordent généralement des sujets tels que l'affirmation de l'unité de Dieu, la prophétie, les affirmations de cette vie, les événements de la résurrection, les paroles de consolation du Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui). Et ils parlent aussi d'événements concernant les peuples antérieurs. Le nombre de règlements et de lois dans ces sourates est nettement inférieur à celui des sourates de Médine, qui comportent souvent des lois familiales et sociales, des règlements de guerre, une clarification des restrictions (hudud) et des responsabilités.

4. Les sourates mecquoises parlent de confrontation avec les idolâtres, tandis que les sourates de Médine parlent de confrontation avec Ahlul-Kitab et les hypocrites.

5. Le style des sourates mecquoises comporte davantage de dispositifs rhétoriques, de métaphores, de comparaisons, d'allégories ainsi qu'un vocabulaire étendu. Le style des sourates Médina, au contraire, est relativement simple.

Cette différence entre les sourates mecquoises et médinoises doit son origine à des différences d’environnement, de circonstances et de destinataires. Durant la période mecquoise de l’Islam, les musulmans devaient composer avec des Arabes païens et il n’existait pas encore d’État islamique. Ainsi, durant cette période, l'accent a été mis davantage sur la correction de la foi et des croyances, la réforme de la morale, la réfutation logique des polythéistes et la nature divine du Saint Coran.

D’un autre côté, un État islamique a été créé à Médine. Les gens sont venus en masse à l’Islam. Les polythéistes ont été vaincus sur le plan intellectuel, et désormais les musulmans s'opposent principalement aux gens du Livre. En conséquence, une plus grande attention a été accordée à l’éducation dans le domaine des injonctions, des lois, des restrictions et des devoirs ainsi qu’à la réfutation d’Ahlul-Kitab. Le style et la méthode de discours ont été choisis en conséquence (Manahil al-Irfan, 198-232).

Révélation progressive du Coran

Nous avons déjà dit que le Saint Coran n'a pas été remis au Saint Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) soudainement et entièrement en une seule fois. Au contraire, elle a été transmise par portions sur une période d'environ 23 ans. Parfois Jibril, alayhi ssalaam, venait avec un verset ou même une petite partie du verset. À d’autres moments, plusieurs versets étaient rapportés à la fois. La plus petite partie du Coran transmise à un moment donné est غير أولى الضرر (Sourate An-Nisa', verset 94 (4:94)), qui fait partie d'un verset plus long. D'un autre côté, la totalité de la sourate Al-An'am a été révélée en une seule fois (Tafsir Ibn Kathir, 2 : 122).

Pourquoi, au lieu d'être communiqué en une seule fois, le Coran a-t-il été transmis petit à petit ? Les polythéistes d'Arabie, habitués aux longs discours (odes) en une seule séance, ont eux-mêmes posé cette question au Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui). Et Allah Tout-Puissant Lui-même a pris sur lui la réponse à cette question : « 32. Ceux qui ont mécru ont dit, condamnant le Coran : « Pourquoi le Coran n'a-t-il pas été révélé d'un seul coup ? En vérité, Nous avons révélé le Coran en plusieurs parties afin que votre cœur soit fortifié dans la foi lorsque vous vous en familiariserez et que vous vous en souviendrez en le lisant par parties, ou lorsque Jibril vous le lira par parties, avec mesure et lentement. 33. Dès que les mécréants vous citent une parabole ou un objet, Nous vous apportons la vérité avec une interprétation claire" (Sourate Al-Furqan, versets 32-33 (25:32-33)).

L'Imam Razi, rahimahullah, a donné plusieurs raisons pour lesquelles le Coran a été révélé progressivement dans son tafsir du verset ci-dessus. Ci-dessous un résumé de ses propos :

1. Le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) ne savait ni écrire ni lire (ummi). Si le Coran avait été révélé à un moment donné, il lui aurait été difficile de s'en souvenir et de le documenter. D'un autre côté, Sayyiduna Musa, alayhi ssalaam, était alphabétisé, de sorte que la Torah a été révélée immédiatement comme une Écriture complète à un moment donné.

2. Si le Coran tout entier était révélé dans son intégralité en une seule fois, alors l'observance immédiate de toutes ses injonctions deviendrait obligatoire, ce qui serait contraire à la sagesse du progressisme, qui est l'un des objectifs de la charia.

3. Le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) était torturé quotidiennement. Le fait que Jibril, alayhi ssalaam, vienne encore et encore apporter les paroles du Saint Coran, l'a aidé à résister à ces tourments et a donné de la force à son cœur.

4. La majeure partie du Coran est consacrée aux réponses aux questions posées par les gens, tandis que d'autres parties sont liées à des événements spécifiques. Ainsi, la révélation de ces versets tombait à point nommé aux moments où ces questions étaient posées ou où ces événements se produisaient. Cela a accru la perspicacité des musulmans, et lorsque le Coran a révélé ce qui était secret, la Vérité a triomphé avec plus de puissance (Tafsir al-Kabir, 6 : 336).

Raisons de l'envoi

Les versets coraniques sont divisés en deux types.

Le premier type sont des versets qu'Allah Tout-Puissant a révélés de lui-même, et ils ne sont pas apparus à cause d'un événement et ne constituaient pas une réponse à une question.

Le deuxième type comprend les versets qui ont été révélés en relation avec une occasion. Ces événements ou questions sont souvent appelés « circonstances » ou « raisons » de la révélation de ces versets. Dans la terminologie des mufassirs, ces circonstances ou raisons sont appelées asbabu-n-nuzul (littéralement « raisons de l'envoi vers le bas »).

Par exemple, le verset suivant de la sourate Al-Baqarah : « Un croyant ne devrait pas épouser un polythéiste tant qu'il ne croit pas (au Dieu Unique). Mieux vaut une femme croyante, esclave, qu’une idolâtre libre, possédant des richesses et dotée de beauté, même si elle vous plaît » (Sourate Al-Baqarah, verset 221 (2:221)).

Ce verset a été révélé en relation avec un événement précis.

Durant la Jahiliya, notre maître Marsad ibn Abi Marsad al-Ghanawi (qu'Allah l'agrée) a eu une liaison avec une femme nommée Anak. Après avoir accepté l’Islam, il accomplit la hijrah et Anak resta à La Mecque. Après un certain temps, notre maître Marsad (qu'Allah l'agrée) s'est rendu à La Mecque pour affaires. Anak est venu vers lui, l'invitant à commettre un péché. Il la refusa catégoriquement en disant : L'Islam s'est interposé entre vous et moi.

Cependant, il voulait l'épouser si le Prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) l'approuvait. De retour à Médine, Marsad (qu'Allah l'agrée) demanda au Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) la permission d'épouser cette femme. Puis ce verset fut révélé et le mariage avec des idolâtres fut interdit (Asbab al-Nuzul - Vahidi 38).

Cet événement est le sha'n ou sabab de la révélation du verset donné ci-dessus. Les raisons de la révélation des versets sont très importantes pour l'interprétation du Coran (pour le tafsir). Il existe de nombreux versets qui ne peuvent être compris correctement sans la connaissance des circonstances de la révélation.