Que symbolisent les coquelicots rouges ? Nous pouvons répondre avec une certitude presque totale que beaucoup d’entre nous ne se sont jamais posé cette question de leur vie. Mais l'immense « mer » de feu sur laquelle le vent crée des vagues écarlates est un spectacle si beau qu'on peut le regarder sans fin. Chez tous les peuples et de tout temps, cette fleur a été un symbole aux multiples facettes. Il existe de nombreuses légendes et mythes à son sujet ; il était dédié aux dieux et utilisé en médecine. Le coquelicot rouge est un symbole de quoi ? Que signifiait-elle dans l’Antiquité, en Orient et à notre époque ? Il est temps de le découvrir.

Egypte

Pour les habitants de ce pays, la fleur était un symbole de jeunesse, de beauté féminine et de charme. Il était une fois, les paysans près de Thèbes cultivaient le type de pavot que l’on cultive ici aujourd’hui. Les classes supérieures pouvaient deviner que la fleur avait des propriétés narcotiques, et les gens ordinaires calmaient les enfants qui pleuraient avec de l'eau de pavot et l'utilisaient comme analgésique. En raison de sa beauté, le coquelicot est devenu un symbole des sépultures égyptiennes et, aujourd'hui encore, on retrouve ses fleurs dans les tombes.

Antiquité

On peut dire que dans la Rome antique et en Hellas, cette fleur était surtout vénérée, c'est de là que viennent plusieurs légendes sur son origine. Selon une légende, Vénus a pleuré longtemps après la mort d'Adonis ; rien n'a pu la calmer. Et chacune de ses larmes s'est transformée en coquelicot. C’est triste, bien sûr, mais le coquelicot rouge est le symbole de quoi d’autre ? Selon une autre légende, le coquelicot aurait été créé par le dieu du sommeil Hypnos afin de calmer Déméter, dont la fille avait été kidnappée par Hadès. Hypnos lui fit boire une décoction de cette fleur, et elle fut réconfortée. Aujourd'hui encore, ses statues sont ornées de ces fleurs écarlates. Dans le même temps, le coquelicot était aussi un symbole de fertilité en raison de la bonne germination des graines.

Est

Dans la culture persane, le coquelicot est un symbole de bonheur, d'amour éternel, de joie ; la fleur sauvage faisait allusion au désir d'une relation intime. Les bouddhistes étaient fermement convaincus que le coquelicot était apparu après que le Bouddha endormi avait touché le sol avec ses cils. En Chine, la fleur était associée au succès, à la beauté, à la détente et à l’éloignement de l’agitation. Cependant, il est devenu plus tard un symbole des femmes disponibles et des bordels. Au début du XIXe siècle, après la guerre de l’opium, fumer cette drogue est devenu si populaire que la fleur a été associée au mal et à la pourriture.

Le coquelicot rouge est un symbole de ce que au moyen Âge?

Dans ses traditions sanguinaires et sombres, le christianisme déclarait que le coquelicot était le signe que le Jugement dernier viendrait bientôt. La fleur, selon les croyances de l'époque, rappelait les terribles souffrances du Christ, et était aussi un symbole d'indifférence et d'ignorance. Le jour de la Descente du Saint-Esprit, les églises étaient décorées de coquelicots et les enfants portaient des fleurs et des pétales épars pendant la procession. Vint ensuite le prêtre avec les saints dons. Au XVIe siècle, paraît un traité du médecin Theodorus Jacobus avertissant que les graines de la fleur et ses autres parties ne doivent pas être consommées de manière excessive.

Nouvelle heure

On croyait que ce n'était pas pour rien que les coquelicots rouges poussaient sur les champs de bataille. Ils symboliseraient le sang des soldats morts. Cela semblait tout à fait plausible après la Première Guerre mondiale en Flandre. Puis, après l’enterrement des soldats morts, les champs sont soudain devenus écarlates. À cette époque, le professeur Moina Michael faisait du coquelicot un symbole de charité. Elle vendait des fleurs et donnait l'argent aux anciens combattants et aux handicapés.

Fleur écarlate aujourd'hui

Et aujourd’hui le coquelicot rouge est un symbole de quoi ? Par exemple, cette fleur est encore aujourd’hui l’emblème de la Légion britannique. Chaque année à l'automne, des fleurs artificielles sont vendues en souvenir de ceux qui sont morts dans les conflits armés et les deux guerres mondiales. En Ukraine, par exemple, le pavot est associé à la fertilité et aux espaces ouverts sans fin. Des pétales étaient répandus sur les pains de noces afin que les jeunes mariés aient la santé et de nombreux enfants. Dans ce pays également, le coquelicot rouge est un symbole de victoire ; ils ont récemment décidé de l'utiliser lors de tous les événements officiels.

Tatouage avec une fleur écarlate

Tout le monde sait que les fleurs représentées sur le corps sont d'une grande importance. Que signifie le coquelicot rouge dans ce cas ? Un tatouage avec cette fleur a toujours été associé à la mort ou au sommeil. Et ces deux concepts sont trop proches l'un de l'autre, par exemple, le sommeil léthargique fait souvent double emploi avec l'état de mort, tant il est difficile de les distinguer. Tout cela est très étrange et les gens réfléchissent depuis des décennies à résoudre le mystère.

Une autre signification d’un tel motif sur le corps est la vérité, la dévotion, la fidélité. Lorsque vous décidez de décorer votre corps avec des graines de pavot, demandez-vous si cela en vaut la peine. Quelle que soit la signification que vous donnez vous-même au dessin, il y aura toujours des secrets et des significations qui nous sont inconnues.

Conclusion

Comme nous le voyons, l’histoire est riche non seulement en événements, mais aussi en légendes et croyances importantes sur la signification des fleurs. Chaque nation a interprété cette belle fleur à sa manière ; les significations ne sont pas seulement différentes pour chacun, elles se contredisent même parfois. Attardons-nous sur le fait que c'est un symbole de bonheur, de jeunesse et de fertilité ! Croyons au meilleur, cela signifie que cela arrivera !

Coquelicot rouge (symbole)

Ce terme a d'autres significations, voir Coquelicot rouge. Fleur de coquelicot sur le revers d'une veste

coquelicot rouge(Anglais) Coquelicot du Souvenir, signifiant coquelicot auto-ensemencé) est un symbole de la mémoire des victimes de la Première Guerre mondiale, puis des victimes de tous les conflits armés militaires et civils depuis 1914.

Histoire et signification

Timbre-poste américain de 1948 dédié à Moina Michelle

La couleur coquelicot apparaît pour la première fois comme symbole dans le poème « Au champ d'honneur » (1915) du médecin militaire canadien John McCrae, qui commence par des mots qui ressemblent à ceci dans la traduction russe :

Au Champ d'honneur entre les croix
Le vent secoue les rangées de coquelicots

Texte original(Anglais)

Dans les champs des Flandres, les coquelicots soufflent
Entre les croix, rangée sur rangée

L'idée d'utiliser le coquelicot rouge comme symbole du souvenir est venue de Moina Michel, professeur à l'Université de Géorgie, aux États-Unis. Impressionnée par le travail de McCrae, elle écrivit en novembre 1918 son propre poème, « We Will Keep the Faith », dans lequel elle jura de toujours porter un coquelicot rouge à la mémoire des personnes tuées pendant la Première Guerre mondiale. Après 1918, Moina Michelle s'est impliquée dans le soutien financier aux anciens combattants invalides. Afin de réunir les fonds nécessaires, Michael propose de vendre des coquelicots artificiels en soie.

Le symbole a été utilisé pour la première fois par la Légion américaine pour commémorer les soldats américains tués pendant la Première Guerre mondiale. Il est répandu dans les pays du Commonwealth - la Grande-Bretagne et ses anciennes colonies, ainsi qu'en Amérique du Nord et en Australie.

Usage

Symbole à la mémoire des personnes tuées en Ukraine, utilisé depuis 2014

En Ukraine

Le coquelicot rouge a été utilisé pour la première fois en Ukraine en 2014 lors d'événements dédiés à l'anniversaire de la fin de la Seconde Guerre mondiale en Europe.

Le dessin du coquelicot rouge ukrainien a été développé à l'initiative de l'Institut ukrainien de la mémoire nationale et de la Société nationale de télévision d'Ukraine ; l'auteur du symbole est le designer de Kharkov Sergei Mishakin, l'œuvre est autorisée à être utilisée gratuitement à des fins non commerciales.

L'image graphique est une sorte d'allusion : d'une part elle symbolise une fleur de coquelicot, de l'autre - une trace sanglante d'une balle. À côté de la fleur se trouvent généralement les dates du début et de la fin de la Seconde Guerre mondiale (1939 et 1945), ainsi que le slogan « Nikoli Znovu » (Rus. "Plus jamais").

Coquelicot

Classification scientifique Nom scientifique international Synonymes Espèce type Espèce

Coquelicot

Papaver somniferum L. - Pavot soporifique - espèce type du genre Poppy

rangs intermédiaires Super-ordre : Renonculanes Takht. ex Révéler, 1993 Commande: Renonculacées Famille: Coquelicot Sous-famille : Coquelicot Tribu: Coquelicot Genre: Coquelicot

Papaver L.

Roemeria Medik. (1792) Stylomecon G.Taylor (1930)

Papaver somniferum L. - Pavot somnifère

Voir le texte

Taxonomie sur Wikispecies Images sur Wikimédia Commons C'EST 18881 NCBI 3468 EOL 37668 SOURIRE g:8801 IPNI 31704-1

Ce terme a d'autres significations, voir Poppy (significations).

Coquelicot(lat. Papaver) - un genre de plantes herbacées de la famille du Pavot ( Papavéracées).

Description botanique

Diagramme de fleurs

Herbes annuelles, bisannuelles et vivaces, généralement à tige développée, moins souvent sans tige. Les plantes sécrètent une sève laiteuse blanche, jaune ou orange.

Les feuilles sont généralement disséquées une ou deux fois ou trois fois pennées, glabres ou plus souvent velues.

Les fleurs sont grandes, solitaires, généralement rouges (le blanc ou le jaune sont moins courants), sur de longs pédoncules ou (chez les espèces sans tige) sur des pédicelles, sans bractées, chez certaines espèces - dans une inflorescence paniculée. Les étamines sont généralement nombreuses, avec des filaments fins ou en forme de massue au sommet ; anthères rondes à linéaires, parfois avec un appendice capité sur le tissu conjonctif. Ovaire de 3 à 22 carpelles, le plus souvent 4 à 10. Les fleurs sont pollinisées par les insectes et, chez certaines espèces, l'autopollinisation est possible.

Le fruit est une capsule, courtement cylindrique, en forme de massue, oblongue, obovale ou sphérique, sessile ou brusquement rétrécie en une courte tige, uniloculaire ; le placenta fait saillie vers l'intérieur sous la forme de fines plaques ; recouvert au sommet d'un disque pyramidal, convexe ou plat, dont les rayons antiplacentaires sont généralement reliés par une membrane membraneuse ou coriace en un disque monolithique. La boîte s'ouvre par des pores, directement sous le disque. Les graines sont petites, à mailles cellulaires, sans appendice. Les graines mûres sont projetées sur une longue distance à la suite d'un brusque éclatement de la capsule. Ils peuvent également s'échapper des ouvertures de la boîte avec le vent, comme le sel d'une salière.

Distribution et écologie

Le pavot se trouve dans les zones froides tempérées, subtropicales et moins courantes.

La plupart des coquelicots poussent dans des endroits secs - steppes, semi-déserts, déserts, pentes rocheuses sèches des montagnes.

Il existe environ 75 espèces en Russie et dans les pays voisins, principalement dans le Caucase et en Asie centrale.

Les espèces les plus courantes sont le pavot auto-ensemencement ( Papaver rhéas L.), poussant comme une mauvaise herbe dans les champs et le long des routes, le pavot d'Orient ( Papaver oriental L.) - dans les zones forestières et subalpines des montagnes du sud de la Transcaucasie, le pavot de l'Holocauste ( Papaver nudicaule L.) - dans les steppes de l'Altaï, de la Sibérie orientale et de l'Asie centrale.

Champ de coquelicots au Turkménistan

Signification et application

Depuis l’Antiquité, le pavot est cultivé comme plante ornementale. Les graines de pavot sont utilisées en confiserie, saupoudrées sur les produits de boulangerie et également ajoutées à la pâte. L'huile technique adaptée à la production de margarine est également produite à partir des graines de cette plante.

Dans de nombreux pays, le pavot somnifère, ou pavot à opium, est cultivé depuis des milliers d’années. Papaver somnifère L.). De ses capsules non mûres, on obtient de l'opium - un jus laiteux épaissi, à partir duquel sont isolées la morphine et la codéine, qui sont utilisées pour la production d'analgésiques médicaux et de somnifères (papaverine, etc.) et de stupéfiants. L'opium ne peut être obtenu qu'à la main, ce qui explique son coût élevé. L'habitude de fumer l'opium s'est répandue au Moyen Âge dans les pays musulmans d'Asie Mineure. L'émergence d'une telle tradition est due au fait que la tradition musulmane interdit la consommation d'alcool et que fumer de l'opium a dans une certaine mesure remplacé le vin pour les croyants. Depuis l’Asie Mineure, l’opium s’est répandu plus à l’Est. La Chine est devenue le principal consommateur d'opium. En 1820, le gouvernement chinois interdit l’importation d’opium. Mais l’Angleterre, qui importait de l’opium dans les pays de l’Est et en tirait d’importants profits, déclencha une guerre, appelée « guerre de l’opium ». La Chine, qui a perdu la guerre, a été contrainte d’autoriser à nouveau l’importation d’opium. En conséquence, la consommation d’opium s’est généralisée en Chine.

Le pavot somnifère est cultivé principalement en Chine, en Inde, en Asie Mineure, en Asie centrale et en Afghanistan. Pour obtenir du pétrole, le pavot à opium est cultivé dans les régions plus au nord. Les alcaloïdes de l'opium se trouvent apparemment également dans d'autres types de pavot.

Production de graines de pavot en tonnes. Données pour 2004-2005 Données FAOSTAT (FAO) Base de données de la FAO, 14 novembre 2006.
tchèque	54 821,00	62 %	36 418,00	53 %
Turquie	16 000,00	18 %	16 000,00	23 %
France	5 500,00	6 %	5 500,00	8 %
Allemagne	2 700,00	3 %	2 700,00	4 %
Hongrie	1 700,00	2 %	1 700,00	2 %
L'Autriche	1 395,00	2 %	1 400,00	2 %
Roumanie	1 400,00	2 %	1 400,00	2 %
Pays-Bas	1 500,00	2 %	1 300,00	2 %
Autorité palestinienne	2 400,00	3 %	1 000,00	1 %
Serbie et Monténégro	650	1 %	650	1 %
Autres pays	485	1 %	485	1 %
Total	88 551,00	100 %	68 553,00	100 %

Certaines espèces du genre Poppy sont des plantes ornementales préférées. Diverses formes de jardins ont été développées.

Interdiction de culture

En Russie, depuis 2004, il est interdit de cultiver du « pavot à opium (plante de l'espèce Papaver somniferum L.) et d'autres types de pavot du genre Papaver contenant des substances narcotiques », pour lesquelles l'article 231 du Code pénal russe La fédération est assurée.

Types

coquelicot Somnifère coquelicot

Selon les idées modernes, il existe plus de 50 espèces dans le genre Poppy :

• Papaver aculeatum Thunb.
• Papaver alboroseum Hulten - Pavot rose blanc
• Papaver alpinum L. - Pavot des Alpes
• Papaver ambiguum Popov
• Papaver amurense (N.Busch) N.Busch ex Tolm.
• Papaver apulum Dix.
• Arénarium Papaver M.Bieb. - Pavot des sables
• Papaver argémone L. - Pavot argémone
• Papaver armeniacum (L.) DC.
• Papaver atlanticum (Ball) Coss. - Pavot de l'Atlantique
• Papaver belangeri Boiss.
• Papaver bracteatum Lindl. - Bractée de coquelicot
• Papaver californicum A.Gray
• Papaver canescens Tolm.
• Papaver chibinense N. Sperme.
• Papaver czekanowskii Tolm.
• Papaver dahlianum Nordh.-->
• Papaver dubium L. - Pavot douteux
• Papaver fugax Poire.
• Papaver glaucum Boiss. &Hausskn. - Gris coquelicot
• Papaver guerlekense Stapf
• Papaver hybridum L. - Pavot hybride
• Papaver labradoricum (Fedde) Solstad & Elven
• Papaver laestadianum Nordh.
• Papaver langeanum Tolm.
• Papaver lapeyrousianum Gutermann et Greuter & Burdet
• Papaver lapponicum (Tolm.) Nordh. - Pavot de Laponie
• Papaver lasiothrix Fedde
• Papaver latéritium K.Koch
• Papaver leiocarpum Popov
• Papaver lujaurense N.Sperme.
• Papaver mcconellii Hultén
• Papaver nudicaule L. - Coquelicot creux
• Papaver ochotense Tolm.
• Papaver orientale L. - Pavot d'Orient
• Papaver pavoninum Fisch. & C.A.Mey. - Pavot paon
• Papaver pinnatifidum Moris
• Papaver popovii Sipliv.
• Papaver pseudo-orientale Medw.
• Papaver purpureomarginatum Kadereit
• Papaver pygmaeum Rydb.
• Papaver pseudo-orientale (Fedde) Medw. - Faux coquelicot d'Orient
• Papaver radicatum Rottb. - Coquelicot polaire
• Papaver rhoeas L. - Pavot Samosa
• Papaver rubro-aurantiacum Lundstr. - Coquelicot orange-rouge
• Papaver rupifragum Boiss. & Reut.
• Papaver schamurinii V.V. Petrovsky
• Papaver setosum Peschova
• Papaver somniferum L. typus - Pavot endormi ou pavot à opium
• Papaver tolmachevii N. Semen.
• Papaver walpolei A.E. Porsild

• Papaver chakassicum Peschkova - Pavot Khakassien
• Papaver humble Feddé
• Papaver macounii Greene
• Papaver macrostomum Boiss. & A.Huet - Coquelicot en grand bac
• Papaver monanthum Trautv. - Pavot à une fleur
• Papaver oreophilum Rupr. - Pavot des montagnes
• Papaver persicum Lindl. - Pavot de Perse
• Papaver pilosum Sm.
• Papaver schinzianum Fedde
• Papaver spicatum Boiss. & Balansa
• Papaver umbonatum Boiss.

Dans la culture

Le coquelicot occupe une place particulière dans les traditions mythologiques et rituelles balkaniques et slaves. La plupart des peuples associaient cette fleur au symbolisme du sommeil et de la mort ; dans la mythologie grecque, le coquelicot est un attribut d'Hypnos, le dieu du sommeil, et de Nyukta, la Nuit personnifiée. Il était aussi l'un des symboles de Déméter, la déesse de l'agriculture, dont l'un des surnoms ressemble à Mékona- « coquelicot » (Mekon, littéralement : « coquelicot » est le nom de son amant mythique) : en raison de son extrême fertilité, cette fleur était souvent associée à la fertilité dans le folklore et les rituels. En même temps, cet attribut fait allusion au lien de la déesse avec le monde des morts : elle est la personnification de la Terre Mère, qui donne naissance à tous les êtres vivants et reçoit les morts, la mère de Perséphone, la maîtresse des monde souterrain. Les Romains croyaient que le coquelicot était sacré pour Cérès (analogue à Déméter), car il pousse parmi les céréales. Dans les légendes ultérieures, le coquelicot est souvent associé au sang versé innocemment : la croyance se répand que les premiers coquelicots sont nés des gouttes du sang du Christ crucifié.

Orest Kiprensky. Une fille dans une couronne de coquelicots avec un œillet à la main. 1819

En musique

Des coquelicots rouges comme symbole de la mémoire des morts de la guerre

Article principal : Coquelicot rouge (symbole de mémoire) À l'extérieur de l'abbaye de Westminster à Londres le jour du Souvenir 2002

En 1915, pendant la Première Guerre mondiale, le médecin militaire canadien John McCrae a écrit le poème désormais largement connu In Flanders Fields, qui commençait par ces lignes :

En 1915, inspirée par ces poèmes, la professeure américaine Moina Michael répondit avec son propre poème :

Puis elle a eu l'idée de porter des coquelicots rouges le jour du Souvenir en l'honneur de ceux qui sont morts pendant la guerre. Elle a été la première à les porter, elle a vendu les coquelicots à ses employés et amis et l'argent a été reversé à des œuvres caritatives. Plus tard, Madame Guérin de France, après avoir visité les États-Unis, a commencé à fabriquer des coquelicots artificiels et à les vendre au profit des orphelins et des veuves. En 1921, la Ligue franco-américaine de l'enfance vend des coquelicots pour venir en aide aux orphelins de guerre en France et en Belgique. Cette tradition s'est répandue dans d'autres pays, notamment en Grande-Bretagne.

Aujourd'hui, dans certains pays, le jour de l'Armistice, il existe une tradition de porter des boutonnières en forme de coquelicots rouges sur le revers d'une veste, dans une boutonnière ou sur d'autres vêtements d'extérieur. C'est un signe de respect pour les personnes tuées pendant la Première et la Seconde Guerre mondiale. L'argent récolté grâce à la vente de ces fleurs sert à soutenir les anciens combattants de diverses guerres et leurs familles.

Que symbolise la fleur de coquelicot ?

Arsène Lupin

Une personne moderne « hautement instruite » n’a aucune idée du langage des fleurs, donc elle ne pense à rien. Juste "...pour m'injecter et oublier...". En général, le coquelicot signifie un symbole très hostile, vous ne devez en aucun cas le donner à vos amis (si vous comprenez le langage des symboles), la signification du cadeau est : puisses-tu mourir « chérie », de la série tu sera bientôt là - c'est ce que je vous souhaite sincèrement. C'est la fleur de l'éternité – la fleur de l'oubli et de la mort. Ils vous ont répondu que la guerre et le dieu Hypnos, c'est probablement le cas au départ, ou, plus probablement, c'est secondaire. Le coquelicot blanc est le symbole du linceul funéraire, la couverture de l'irrévocabilité - pas de ce monde, du poison. le rouge est une invitation à une guerre sanglante jusqu'à la fin « victorieuse » d'un des camps ; les coquelicots blancs et rouges ne sont jamais donnés en même temps, même aux ennemis. De manière générale, si vous souhaitez montrer à une personne que vous la détestez farouchement, offrez-lui de gros coquelicots rouges. Si vous voulez laisser entendre qu’il est temps pour vous de guérir (moralement et depuis longtemps), offrez-leur des petits coquelicots blancs ou lilas.

La fleur de coquelicot symbolise la mémoire, le sommeil et le silence. C'était l'emblème des dieux grecs du sommeil et des rêves - Hypnos et Morphée, puisque la fleur de pavot aide à s'endormir. En Grande-Bretagne, le coquelicot blanc est un symbole du souvenir de ceux qui sont morts au cours des deux guerres mondiales, tandis que le coquelicot rouge, disent les Britanniques, glorifie la guerre. Donc, si vous voulez dormir paisiblement, choisissez des rideaux pour votre chambre avec des silhouettes blanches ou argentées d'un coquelicot en fleurs - ils protégeront votre paix et votre sommeil.
Mais ne confondez pas les images d'une fleur de coquelicot et d'une tête de coquelicot : une tête de coquelicot (surtout sèche) signifie inconscience, folie, sommeil mortel ! Les sorcières grecques modernes, par exemple, jettent des bouquets de têtes de pavot sèches sur le seuil de celui qu'elles veulent mourir du monde, et dans le sud de la Bulgarie, elles les jettent avec de la terre sur le cercueil pour que le mort ne se relève pas. .

Emma

Fleur de rêves - Coquelicot
Depuis les temps les plus anciens, il existe trois symboles avec lesquels les gens décoraient leurs temples et ustensiles sacrés les plus anciens et les plus archaïques : une grappe de raisin ou des feuilles de vigne (symbole du vin), des feuilles ou des cônes de houblon (bière) et une belle fleur de pavot (symbole du sommeil et de la mort) . Les anciens Grecs considéraient le coquelicot comme un attribut non seulement du dieu du sommeil (Hypnos), mais aussi du dieu de la mort (Thanatos). On sait que les anciens Égyptiens possédaient déjà une potion endormissante à base de graines de pavot, qu'ils l'utilisaient comme médicament et cultivaient à cet effet même près de la ville de Thèbes le même type de pavot (Paver somniferum) que nous cultivons également. Les anciens ne connaissaient pas les propriétés narcotiques du jus de pavot et ne l'utilisaient que comme analgésique. De nos jours, les propriétés curatives du pavot ont reculé, incapable de résister à la concurrence des analgésiques synthétiques. Et le jus mortel de cette fleur, l'opium, source d'héroïne, de morphine et d'autres drogues dangereuses, est apparu. Mais la fleur n’est responsable de rien. Les coupables sont des gens qui ont perdu le sens des proportions, qui ne sentent pas la frontière entre la vie et la mort, et parfois ce sont simplement des nécrophiles, fans de Thanatos...
Quiconque est déjà allé dans le sud de la Russie et a vu des champs de céréales parsemés, comme des lumières, d'innombrables fleurs de pavot rouge vif, conviendra sans aucun doute avec moi que c'est l'une des plus belles images rurales que l'on puisse imaginer. Il n’est donc pas étonnant que le coquelicot (Papaver rhoeas), comme on appelle ce type de coquelicot dans la science, ait déjà attiré l’attention de l’humanité dans l’Antiquité.
Déjà les anciennes filles grecques tombaient amoureuses de ses fleurs aux couleurs vives, arrachaient leurs pétales de satin et, les plaçant sur un cercle formé par le pouce et l'index pliés de leur main gauche, le frappaient de toutes leurs forces avec leur paume. Le coup était accompagné d'un bruit plus ou moins fort, le pétale était déchiré et, par la force du craquement, les jeunes femmes grecques déterminaient à quel point leur amant était amoureux d'elles. Ils appelaient ce jeu un jeu d'amour, et la fleur qui trahissait le plus le secret du cœur s'appelait dylephilon - un espion amoureux.
La donne a encore plus changé en France. Ici, les enfants jouent avec les fleurs de pavot, non pas en utilisant leurs pétales comme des pétards, mais en en faisant des poupées. Pour fabriquer une telle poupée, les pétales de coquelicot sont repliés et attachés avec un brin d'herbe. Alors la boîte (tête) du coquelicot représente pour ainsi dire la tête et le corps de la chrysalide, et les pétales tournés représentent sa robe. Cette poupée est généralement appelée l'enfant du choeur, c'est-à-dire le garçon qui sert à la messe dans l'Église catholique romaine, car la robe de ces garçons est principalement rouge.

MAGIE DES FLEURS. COQUELICOT - FLEUR DE RÊVES.

Citation d'ELENA_STOPKO
MAGIE DES FLEURS. COQUELICOT - FLEUR DE RÊVES.

Là où les fleurs dégénèrent, l’homme ne peut pas vivre. (Hegel G.F.)



Aujourd'hui je vais vous parler du merveilleux coquelicot et de son pouvoir magique

Je ne connais pas de plus belles fleurs angéliques,
Qu'on appelle coquelicot rouge...
Je n'ai jamais vu de pétales plus tendres -
Brillant, comme recouvert de vernis...



Avez-vous déjà vu cette fleur fleurir au printemps ? A l'aube, parmi les feuilles grises découpées sur une tige hirsute, un gros bourgeon vert se balance au vent, lui aussi tout hirsute en gouttes de rosée. Et soudain, le bourgeon éclate. Les rideaux verts s'élargissent de plus en plus et une bande rose est visible à travers eux. Cliquez sur! Les rideaux sont tombés par terre, et le vent ne secoue plus la boîte verte, mais comme un morceau de papier de soie rose froissé. Soyez patient - maintenant, il commencera également à prendre vie, à redresser les plis. Les pétales deviennent rouges sous le soleil, et vous êtes involontairement impliqué dans un merveilleux miracle : une coupe flamboyante de feu s'ouvre sur la tige, et un charbon noir s'enflamme dans ses profondeurs.



Le coquelicot comme symbole

Dans le Yorkshire, le coquelicot est appelé « coup aveugle », car la couleur rouge vif du coquelicot est aveuglante, et « tête faible », parce que. l'odeur de ses fleurs me donne mal à la tête.
En Provence, le coquelicot est considéré comme la fleur des anges, car... il est utilisé pour décorer les églises le jour de la Descente du Saint-Esprit. Ce jour-là, des petits enfants habillés en anges marchent en procession devant le prêtre portant les Saints Dons, et jonchent la route devant lui de fleurs de coquelicots.






Le coquelicot a longtemps été considéré comme la fleur du sommeil et de l'oubli, c'est pourquoi il a une telle signification dans l'interprétation des rêves : si, dans un rêve, vous respirez l'arôme du coquelicot, vous deviendrez en réalité victime de fausses persuasions et de flatterie. . Si vous rêviez d’un coquelicot en fleurs, cela présage une période de plaisirs enchanteurs et d’activités agréables, mais tout cela sera très instable et fragile.
Si, dans un rêve, vous avez vu des graines de pavot ou mangé un plat contenant des graines de pavot, vous aurez bientôt une opportunité qui vous obligera à faire preuve de prévoyance.



Le symbole de la Grande Mère, c'est-à-dire la Vierge Mère, la nuit. Symbolise la fertilité, la fertilité, l'oubli, l'oisiveté.
Dans de nombreuses régions, on croit que les coquelicots poussent toujours en abondance sur les champs de bataille. La base principale de cette croyance populaire était bien sûr la couleur rouge sanglante de ses fleurs. Mais en fait, l'abondance des coquelicots ici s'explique facilement par le fait que le bétail n'est généralement pas autorisé à paître dans ces champs, de sorte que le pavot a plus de temps pour mûrir et, dispersant de nombreuses graines chaque année, au fil du temps, presque recouvre entièrement ces champs de ses fleurs rouge vif. Les gens, cependant, sont sûrs que ce ne sont pas des fleurs, c'est le sang des assassinés, qui monte du sol et, se transformant en fleurs de pavot sanglantes, demande aux vivants de prier pour le repos des âmes pécheresses des morts.






Qui n’a pas vu des coquelicots fleurir dans les champs ?
Il n'a jamais rien vu du tout.
C'est une mer de lumières, ce sont des signes venus de l'espace,
C'est un carnaval lumineux, enivrant et groovy
Dans les champs, les coquelicots écarlates dansent au gré du vent
Danse chaude - Flamenco - Gitans espagnols.
Dans ce tourbillon de feu, les chamanes jetaient leurs sorts,
Un rituel surnaturel est enveloppé d'un terrible secret
Et une flamme vive fait rage sur le terrain,
Des vagues violettes flottent au gré du vent
Et le mirage sur les vagues nous dresse un tableau,
Une voile écarlate sur une goélette qui s'ouvre lorsqu'elle se déplace
Les coquelicots rouges sont un miracle de la nature
Des larmes d'Aphrodite ils sont nés
C'est ainsi que vit la légende et nous donne des pousses
Fleurs préférées, espoirs de lumières



Origine du coquelicot
Les anciens Grecs croyaient que cette fleur avait été créée par le dieu du sommeil Hypnos pour Déméter alors qu'elle était si fatiguée à la recherche de sa fille disparue Perséphone, volée par Hadès, le seigneur des enfers des morts, qu'elle ne pouvait plus assurer la croissance du pain. Ensuite Hypnos lui a donné des graines de pavot pour qu'elle puisse s'endormir et se reposer.
Perséphone était parfois représentée avec un coquelicot - on l'imaginait enlacée de guirlandes de fleurs de coquelicots - comme symbole de la paix descendant sur terre à cette époque.
Selon une ancienne légende romaine, il serait né des larmes de Vénus, qu'elle versa en apprenant la mort du beau jeune homme Adonis.




Une autre légende raconte que la déesse Flore a créé le coquelicot afin de plaire d'une manière ou d'une autre à une nuit solitaire et triste.
Tout le monde était content des fleurs avec lesquelles Flora décorait la terre. Et une seule Nuit n'était pas heureuse - elle errait, enveloppant sa tête d'un voile noir. Elle essayait d’utiliser des étoiles et des lucioles pour dissiper les ténèbres, mais les gens ne l’aimaient toujours pas. Et Nuit demanda à Flore : « Donnez-moi de telles fleurs que lorsque les gens les verront, ils commenceront à m'aimer... ». Et puis Flora lui a donné des coquelicots.



Coquelicot et divinités
Cette fleur est un attribut d'Hypnos. Il était représenté comme un jeune ou un ange couché ou assis, aux ailes baissées, portant des têtes de coquelicots dans ses mains, parfois avec une couronne de têtes de coquelicots sur la tête.
"Le beau et jeune dieu du sommeil Hypnos. Il vole silencieusement sur ses ailes au-dessus de la terre avec des têtes de pavot dans ses mains et verse une boisson endormie de sa corne. Il touche doucement les yeux des gens avec sa merveilleuse verge, ferme doucement ses paupières et plonge les mortels dans un doux sommeil. Puissant est le dieu Hypnos, ni les mortels, ni les dieux, ni même le tonnerre Zeus lui-même ne peuvent lui résister : et Hypnos ferme ses yeux menaçants et le plonge dans un profond sommeil..."
Il était un attribut du dieu de la mort - Thanatos, il était donc représenté comme un jeune homme avec une couronne de coquelicots, mais avec des ailes noires, vêtu d'une robe noire et éteignant une torche allumée renversée.



Autour de la maison de Morpheus, il y avait des bosquets denses de coquelicots en fleurs, et dans chacun d'eux se trouvaient des rêves légers qu'il envoyait aux gens. Les rêves étaient très différents, car dans une seule boîte de pavot se trouvent près de trente mille petites graines. C'est pourquoi le coquelicot n'est pas resté seulement une fleur de rêve, il est également devenu un symbole de fertilité.
Le temple et la statue de la déesse de la fertilité et du mariage - Héra (Junon) sur l'île de Samos étaient décorés de têtes de pavot.
La déesse des moissons, Cérès, était toujours représentée avec un coquelicot à la main. Des couronnes étaient tissées à partir de fleurs de pavot et d'épis de céréales pour décorer ses statues. Souvent, la déesse elle-même s'appelait Mecona (du grec mecon, makon - coquelicot).



Le coquelicot est en partie associé à l'ancienne déesse grecque de l'agriculture Déméter (pour les Romains - Cérès) et à sa fille Perséphone (Proserpine) - en tant que symbole du sommeil hivernal de la nature.
Les chrétiens ont emprunté certains aspects de cette tradition, faisant du coquelicot rouge un symbole du « sommeil de la mort » et du sacrifice de soi, il personnifie la souffrance du Christ.





Les coquelicots ne connaissent pas la tristesse.
Ils tendirent la tête vers le soleil.
Ils se balancent avec le vent,
Comme les chagrins et les soucis s'endorment,
Seuls les oiseaux chantent dans le ciel...
Des coquelicots rouges dans un champ vert,
Ils ravissent l'âme et le cœur.
Je pense que tout le monde connaît ceci :
Les portes du Paradis s'ouvrent.
Les coquelicots sont merveilleusement dispersés à travers le champ
Une journée joyeuse est chantée
Qui a créé cette image miracle ?
Les coquelicots ne connaissent pas la tristesse.
Les coquelicots rouges apportent de la joie,
Ils me sourient tendrement.
Dans le champ vert il y a le confort de l'aube,
La vie, comme le ciel, est sans limites !
Je cueillirai des coquelicots rouges dans les champs,
Je les serrerai contre mon cœur avec ma main.
Je prendrai l'herbe pieds nus...
Je me sens bien! Je ne le cacherai pas !



Application magique
Le coquelicot, comme toutes les fleurs sauvages, est doté de capacités extraordinaires. Après tout, comme vous le savez, les esprits vivent dans les fleurs sauvages.
Les parfums de fleurs sont des entités particulières. Ils peuvent être gentils et pas très gentils. Ils peuvent être méchants et trompeurs. Les parfums floraux peuvent aider dans de nombreux domaines. Par conséquent, lorsque vous traversez une clairière où poussent des fleurs sauvages, essayez de ne pas oublier ce qui est inaccessible à l'œil ordinaire.
Vous devez être très prudent lorsque vous utilisez Poppy en magie, car les résultats peuvent ne pas toujours être ceux que vous attendez.



Les graines de pavot sont utilisées dans la magie amoureuse. Les graines de pavot doivent être récoltées de vos propres mains le soir, la nuit de la Lune croissante. Les graines de pavot doivent être récoltées dans la paume de votre main droite. Pour le rituel, vous ne pouvez collecter les graines de pavot dans aucun récipient ou sac. Le soir même, rapportez les graines à la maison et divisez-les en trois parties. Pétrir la pâte levée ordinaire. Préparez trois petits pains aux graines de pavot. Faites cuire les petits pains et laissez-les jusqu'au matin. Il est conseillé que les petits pains aux graines de pavot soient proches de la tête de votre lit. Le lendemain, rendez-vous chez votre élu avec des petits pains. Mangez un petit pain vous-même, votre ami devrait manger le second. Et divisez le troisième petit pain et mangez-le en deux. Vous devez accomplir toutes les actions de bon cœur.
Emportez quelques graines de pavot dans votre poche pour attirer l'amour.







Ils l'ont arrosé au coin où gisait une femme en travail avec son nouveau-né (Tchèques, Slovaques).
Lors des cérémonies de mariage, ils en versaient dans les bas de la mariée (région de Voronej) et offraient aux jeunes mariés une tête de coquelicot pour les protéger des sorciers et du mauvais œil.
Ils ont saupoudré des graines de pavot dans la grange et autour de la grange avec la phrase : « Celui qui ramasse cette sorcière (pavot blanc) enlèvera les spores de ma vache » ; après le vêlage, ils couvraient la vache et le veau avec les mêmes mots (Polésie, Transcarpatie, Slovaquie, Croatie).



La corne de la vache en train de vêler était percée, du pavot béni y était versé et elle était battue avec une cheville de tremble ; Un paquet d'encens et de graines de pavot était attaché à la corne droite de la vache. (Ukraine).
La veille de Noël, les propriétaires ont parcouru la cour avec du pain de Noël, du miel et des graines de pavot et les ont saupoudrés abondamment près de la grange, « afin que vous, qui les avez choisis, ne puissiez pas aller jusqu'à la maigreur ». (Ukraine)
Selon la légende, si vous saupoudrez une maison de graines de pavot, toutes les machinations des sorcières seront inefficaces. C'est seulement pour cela qu'il doit être consacré à St. Macovie, c'est-à-dire le jour des martyrs Maccabées, le 1er août.
Le pavot protégeait également les personnes et le bétail des serpents : à la veille des vacances annuelles, ils semaient et fumigaient la hutte avec des graines de pavot, en la plaçant sur la fenêtre pour que les serpents ne rampent pas dans la maison ; Ils en aspergèrent la vache pour éviter qu'elle ne soit mordue par un serpent. En République tchèque, on l'utilisait la veille de Noël : on nourrissait les poules pour en tirer autant d'œufs que de graines de pavot que la poule picorait.



Les gens ont également essayé de regarder vers l'avenir avec l'aide du coquelicot, par exemple :

Les coquelicots sont si beaux

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FLEURS EN PEINTURE - COQUELICOTS (PARTIE 36 - TOUT SUR LES COQUELICOTS ET LA GALERIE "DAMES AUX COQUELICOTS")
Eh oui, des balades dans les galeries en ligne et les sites Internet des musées et des artistes ont montré que le thème du coquelicot est quasiment inépuisable ! Qu’est-ce qui attire les artistes vers cette fleur fragile et éphémère ? Sa beauté ? Cela peut être appelé des fleurs plus belles, délicates et luxueuses ! Son symbolisme et ses images dans la présentation du thème du tableau ? Et que dire des natures mortes simples, dont le nom est légion ! Non, bien sûr, même sur toile, la vue d'un champ de coquelicots est fascinante (quiconque a vu un tel champ en réalité me comprendra !). Et puis, pour les gens de ma génération, les coquelicots ne sont plus associés aux tableaux de Manet, mais à la chanson d’Antonov, où les coquelicots sont « l’amer souvenir de la guerre ». Et le fait que le coquelicot soit un fournisseur de médicaments devrait généralement éloigner les gens de la fleur ! Mais on admire toujours les coquelicots aussi bien dans la vie qu'en peinture, comme s'ils s'endormaient sous hypnose.
Au fait, j'ai récemment découvert un site contenant des légendes intéressantes sur les fleurs. J'ai aussi beaucoup appris de l'histoire des coquelicots. Et pour que vous ne vous ennuyiez pas rien qu'en lisant la citation de l'article, je vous présente une collection de nouvelles peintures sur les coquelicots, que j'ai intitulée «La Dame et les coquelicots».

Robert Vonnoch Fille aux coquelicots 1888
Pouvons-nous continuer?
Le coquelicot est une image mythopoétique - signe du sommeil et de la mort, et épanouie - d'une beauté sans précédent, également symbole d'une jeunesse indéfectible et d'un charme féminin.
Dans le Yorkshire, le coquelicot est appelé « coup aveugle », car la couleur rouge vif du coquelicot est aveuglante, et « tête faible », parce que. l'odeur de ses fleurs me donne mal à la tête. En Provence, le coquelicot est considéré comme la fleur des anges, car... il est utilisé pour décorer les églises le jour de la Descente du Saint-Esprit. Ce jour-là, des petits enfants habillés en anges marchent en procession devant le prêtre portant les Saints Dons, et jonchent la route devant lui de fleurs de coquelicots.

Laimonas Šmergelis Ange dans le champ de coquelicots
Ici en Russie, bien que les fleurs de pavot n'aient pas une signification particulière dans les festivités religieuses, les dômes des églises sont souvent appelés coquelicots dorés, et Moscou, en raison du grand nombre de ses églises dans l'ancien temps, était même constamment accompagnée de l'épithète populaire « doré ». coquelicots."
Ici, bien sûr, le nom couronne fait davantage référence à la partie supérieure de la tête, que l’on appelle habituellement « couronne, coquelicot » ; néanmoins, un certain symbolisme résultant de la similitude de la tête de coquelicot avec notre tête est également observé dans de nombreux dictons et chansons russes.

Albert Jabbarov Maki
Ce symbolisme existait cependant déjà chez les anciens Grecs, qui appelaient le coquelicot - kodeion et la tête humaine - kodeia, et surtout chez les anciens Romains, chez lesquels Numa, au lieu des têtes humaines sacrifiées à Jupiter dans le passé, commençait sacrifier des têtes de pavot.
La même chose s'est produite avec le sacrifice propitiatoire brutal de têtes d'enfants à la déesse Mania, une créature fantomatique qui semblait avoir une influence sur la vie des enfants. Junius Brutus a remplacé les têtes des enfants par des têtes d'ail et de graines de pavot.

Hans Christiansen Rendez-vous d'amour 1900
En Flandre et dans le Brabant, les coquelicots sont appelés "sprokelloem" - "fleurs fantômes", car Il existe une croyance selon laquelle il ne faut pas aller dans les champs de coquelicots car les fleurs sucent votre sang.
En Chine, les coquelicots symbolisaient la retraite, la détente, la beauté, la réussite ; cependant, en tant que source d'opium - pourriture et mal.
La cueillette des coquelicots semble être le symbole de l'impossibilité d'accomplir quelque chose ou, en général, d'une énorme difficulté.
Les propriétés somnifères du pavot étaient bien connues dans l’Antiquité. Cette fleur est un attribut d'Hypnos. Il était représenté comme un jeune ou un ange couché ou assis, aux ailes baissées, portant des têtes de coquelicots dans ses mains, parfois avec une couronne de têtes de coquelicots sur la tête.
Il était un attribut du dieu de la mort - Thanatos, il était donc représenté comme un jeune homme avec une couronne de coquelicots, mais avec des ailes noires, vêtu d'une robe noire et éteignant une torche allumée renversée. Le royaume rêvé de Morphée était planté de coquelicots. Le temple et la statue de la déesse de la fertilité et du mariage - Héra (Junon) sur l'île de Samos étaient décorés de têtes de pavot. La déesse des moissons, Cérès, était toujours représentée avec un coquelicot à la main. Des couronnes étaient tissées à partir de fleurs de pavot et d'épis de céréales pour décorer ses statues. Souvent, la déesse elle-même s'appelait Mecona (du grec mecon, makon - coquelicot).

Inconnu artiste Fille aux coquelicots années 1900
Le coquelicot est en partie associé à l'ancienne déesse grecque de l'agriculture Déméter (pour les Romains - Cérès) et à sa fille Perséphone (Proserpine) - en tant que symbole du sommeil hivernal de la nature. Les chrétiens ont emprunté certains aspects de cette tradition, faisant du coquelicot rouge un symbole du « sommeil de la mort » et du sacrifice de soi, il personnifie la souffrance du Christ.
En Grèce, le coquelicot était appelé « dylephilon » - « espion de l'amour », car les filles, arrachant ses pétales et les plaçant sur un cercle formé par le pouce et l'index pliés de leur main gauche, les frappaient avec leur paume et déterminaient par la force du coup à quel point leur amant était amoureux d'elles. Plus tard, cette divination est devenue connue en Allemagne sous le nom de « klatschrose » - « rose à clapet », mais elle est devenue un jeu d'enfant.

William de Leftwich Dame dans un champ de coquelicots
Il existe plusieurs légendes associées à l'apparition du coquelicot. Les anciens Grecs croyaient que cette fleur avait été créée par le dieu du sommeil Hypnos pour Déméter alors qu'elle était si fatiguée à la recherche de sa fille disparue Perséphone, volée par Hadès, le seigneur des enfers des morts, qu'elle ne pouvait plus assurer la croissance du pain. Ensuite Hypnos lui a donné des graines de pavot pour qu'elle puisse s'endormir et se reposer.
Perséphone était parfois représentée avec un coquelicot - on l'imaginait enlacée de guirlandes de fleurs de coquelicots - comme symbole de la paix descendant sur terre à cette époque. Selon une ancienne légende romaine, il serait né des larmes de Vénus, qu'elle versa en apprenant la mort du beau jeune homme Adonis.
Selon la légende bouddhiste, les coquelicots poussaient sur le sol touché par les cils du Bouddha endormi.

Salomon Siméon Nuit
Le coquelicot a longtemps été considéré comme la fleur du sommeil et de l'oubli, c'est pourquoi il a une telle signification dans l'interprétation des rêves : si, dans un rêve, vous respirez l'arôme du coquelicot, vous deviendrez en réalité victime de fausses persuasions et de flatterie. . Si vous rêviez d’un coquelicot en fleurs, cela présage une période de plaisirs enchanteurs et d’activités agréables, mais tout cela sera très instable et fragile. Si, dans un rêve, vous avez vu des graines de pavot ou mangé un plat contenant des graines de pavot, vous aurez bientôt une opportunité qui vous obligera à faire preuve de prévoyance. Le coquelicot est d'une grande importance en magie, où le coquelicot, qui fleurit avec des fleurs blanches, était le plus souvent utilisé. Il est considéré comme un puissant remède en magie amoureuse ; on pense que pour cela, les graines doivent être récoltées de sa propre main, le soir, la nuit de la Lune croissante, et toujours dans la paume de la main droite. Selon la légende, pour attirer l’amour, il faut avoir quelques graines de pavot dans sa poche.

Lilla Perry Dame aux coquelicots 1915
Poppy est un talisman contre divers mauvais esprits :
du mort-vivant : ils l'ont mis dans le cercueil d'un défunt soupçonné d'être sorcier, ils l'ont versé dans la tombe et autour de la tombe d'un suicidé, d'un pendu, d'un sorcier, en disant : « Alors tu entrez dans la maison lorsque vous récoltez (comptez, mangez) ce coquelicot » (Ukraine, Pologne) .
Toute la maison était saupoudrée de graines de pavot, posées sur la table la veille de Noël, marchant au soleil pour empêcher les visites du vampire. Pendant le cortège funèbre, ils le jetèrent après le cercueil et le dispersèrent le long de la route allant de la maison au cimetière.
Il a également la capacité de lutter contre les mauvais esprits : jusqu'à ce que le démon récupère de nombreuses graines de pavot dispersées, il ne peut, selon la légende, pas aller plus loin et causer du mal.
Il protège également contre les sorciers, les sorcières et le mauvais œil :
Ils l'ont arrosé au coin où gisait une femme en travail avec son nouveau-né (Tchèques, Slovaques).
Lors des cérémonies de mariage, ils en versaient dans les bas de la mariée (région de Voronej) et offraient aux jeunes mariés une tête de coquelicot pour les protéger des sorciers et du mauvais œil.
Ils ont saupoudré des graines de pavot dans la grange et autour de la grange avec la phrase : « Celui qui ramasse cette sorcière (pavot blanc) enlèvera les spores de ma vache » ; après le vêlage, ils couvraient la vache et le veau avec les mêmes mots (Polésie, Transcarpatie, Slovaquie, Croatie).
La corne de la vache en train de vêler était percée, du pavot béni y était versé et elle était battue avec une cheville de tremble ; Un paquet d'encens et de graines de pavot était attaché à la corne droite de la vache. (Ukraine).
La veille de Noël, les propriétaires ont parcouru la cour avec du pain de Noël, du miel et des graines de pavot et les ont saupoudrés abondamment près de la grange, « afin que vous, qui les avez choisis, ne puissiez pas aller jusqu'à la maigreur ». (Ukraine)
Selon la légende, si vous saupoudrez une maison de graines de pavot, toutes les machinations des sorcières seront inefficaces. C'est seulement pour cela qu'il doit être consacré à St. Macovie, c'est-à-dire le jour des martyrs Maccabées, le 1er août.
Le pavot protégeait également les personnes et le bétail des serpents : à la veille des vacances annuelles, ils semaient et fumigaient la hutte avec des graines de pavot, en la plaçant sur la fenêtre pour que les serpents ne rampent pas dans la maison ; Ils en aspergèrent la vache pour éviter qu'elle ne soit mordue par un serpent. En République tchèque, on l'utilisait la veille de Noël : on nourrissait les poules pour en tirer autant d'œufs que de graines de pavot que la poule picorait.

Olga Okuneva Opium 2008
Le coquelicot se reflète également dans l'art populaire oral ; de nombreuses énigmes ont été inventées à son sujet qui reflètent ses propriétés :
Il est tombé mort à terre, s'est relevé vivant, a laissé tomber son bonnet rouge et a endormi les gens. (Coquelicot)
Il y a un chêne, plein de céréales, recouvert d'un chapeau, cloué avec un clou. (Coquelicot)
Je jette de la poudre à canon et elle deviendra une ville, Moscou rouge, Lituanie blanche. (Coquelicot)
Sept cents Cosaques sous une même casquette. (Coquelicot)
Il grandissait et grandissait, sortait du sol et se détachait comme un ruban écarlate. les filles rouges ont adoré. (Coquelicot)
La flèche est faite maison, elle est construite toute seule, elle est fabriquée toute seule, sur la flèche il y a une ville - sept cents gouverneurs, mille Boukharans, cent et demi Tatars. (Coquelicot)




Les gens ont également essayé de regarder vers l'avenir avec l'aide du coquelicot, par exemple :
Prenez une gousse sèche, faites un petit trou et retirez les graines. Écrivez la question sur un petit morceau de papier jaune. Placez le morceau de papier plié dans une boîte et placez-le près du lit. À l'aube, vous apprendrez la réponse à la question du rêve prophétique.
Si à minuit le jour de Noël vous vous tenez au carrefour de deux routes avec un mortier, y versez des graines de pavot et frappez-le trois fois avec un pilon, alors dans les sons sourds entendus, vous pourrez en apprendre davantage sur les événements de l'année à venir. (Allemagne).

Promenade Vicente Romero Redondo
Malgré ses propriétés bénéfiques, le coquelicot était également considéré comme une fleur malchanceuse :
Dans l'Oxfordshire, de nos jours, amener des coquelicots sauvages dans la maison est considéré comme une malchance, et certains disent qu'il vaut mieux ne pas les cueillir du tout.
L'interdiction de sa présence dans les foyers n'est pas universelle, mais sa mauvaise réputation de plante causant des troubles mineurs l'accompagne dans de nombreuses régions.
Presque partout, les enfants disent que si vous regardez à l’intérieur d’une cosse de pavot, vous deviendrez aveugle, au moins temporairement.
On dit que si un coquelicot est pressé contre l’oreille, cela provoque de graves douleurs à l’oreille.
Les graines de pavot ont également trouvé leur utilité en cuisine : elles en font une garniture et l'ajoutent simplement aux produits de boulangerie.

Lettre de Vicente Romero Redondo
Article tiré d'ici.

Depuis les temps les plus anciens, il existe trois symboles avec lesquels les gens décoraient leurs temples et ustensiles sacrés les plus anciens et les plus archaïques : une grappe de raisin ou des feuilles de vigne (symbole du vin), des feuilles ou des cônes de houblon (bière) et une belle fleur de pavot (symbole du sommeil et de la mort). Les anciens Grecs considéraient le coquelicot comme un attribut non seulement du dieu du sommeil (Hypnos), mais aussi du dieu de la mort (Thanatos). On sait que les anciens Égyptiens possédaient déjà une potion endormissante à base de graines de pavot, qu'ils l'utilisaient comme médicament et cultivaient à cet effet même près de la ville de Thèbes le même type de pavot (Paver somniferum) que nous cultivons également. Les anciens ne connaissaient pas les propriétés narcotiques du jus de pavot et ne l'utilisaient que comme analgésique. De nos jours, les propriétés curatives du pavot ont reculé, incapable de résister à la concurrence des analgésiques synthétiques. Et le jus mortel de cette fleur, l'opium, source d'héroïne, de morphine et d'autres drogues dangereuses, est apparu. Mais la fleur n’est responsable de rien. Les coupables sont des gens qui ont perdu le sens des proportions, qui ne sentent pas la frontière entre la vie et la mort, et parfois ce sont simplement des nécrophiles, fans de Thanatos...

Quiconque est déjà allé dans le sud de la Russie et a vu des champs de céréales parsemés, comme des lumières, d'innombrables fleurs de pavot rouge vif, conviendra sans aucun doute avec moi que c'est l'une des plus belles images rurales que l'on puisse imaginer. Il n’est donc pas étonnant que le coquelicot (Papaver rhoeas), comme on appelle ce type de coquelicot dans la science, ait déjà attiré l’attention de l’humanité dans l’Antiquité.

Déjà les anciennes filles grecques tombaient amoureuses de ses fleurs aux couleurs vives, arrachaient leurs pétales de satin et, les plaçant sur un cercle formé par le pouce et l'index pliés de leur main gauche, le frappaient de toutes leurs forces avec leur paume. Le coup était accompagné d'un bruit plus ou moins fort, le pétale était déchiré et, par la force du craquement, les jeunes femmes grecques déterminaient à quel point leur amant était amoureux d'elles. Ils appelaient ce jeu un jeu d'amour, et la fleur qui trahissait le plus le secret du cœur s'appelait dylephilon - un espion amoureux.

Des Grecs de l’Antiquité, ce jeu est passé d’abord aux Romains, puis aux Italiens, qui y jouent encore aujourd’hui. Des échos en ont également été conservés en Allemagne, où le coquelicot est donc souvent appelé coquelicot rose (Klatschrose) et où ce jeu est également pratiqué partout, mais a seulement perdu son sens de divination et ne sert qu'à divertir les enfants.

La donne a encore plus changé en France. Ici, les enfants jouent avec les fleurs de pavot, non pas en utilisant leurs pétales comme des pétards, mais en en faisant des poupées. Pour fabriquer une telle poupée, les pétales de coquelicot sont repliés et attachés avec un brin d'herbe. Alors la boîte (tête) du coquelicot représente pour ainsi dire la tête et le corps de la chrysalide, et les pétales tournés représentent sa robe. Cette poupée est généralement appelée l'enfant du choeur, c'est-à-dire le garçon qui sert à la messe dans l'Église catholique romaine, car la robe de ces garçons est principalement rouge.

Les fleurs de pavot en France sont également utilisées pour le plaisir des enfants, même dans le jeu « Coq ou poule ? », dans lequel il faut déterminer si un bourgeon de pavot non ouvert contient des pétales blancs ou rouges. Si les pétales sont blancs, cela signifie une poule, s'ils sont rouges, cela signifie un coq. Il est assez difficile de le deviner, car, pour une raison qui n'a pas encore été expliquée, les pétales de ces bourgeons sont parfois blancs au début, bien que plus tard ils deviennent tous également rouges.

En plus de ces jeux d'enfants, les fleurs de pavot des pays catholiques du sud-ouest sont utilisées pour décorer les églises le jour de la Descente du Saint-Esprit. Ceci est particulièrement pratiqué dans de nombreuses régions de Provence, où de petits enfants habillés en anges marchent ce jour-là en procession devant le prêtre portant les Saints Dons et parsemant son chemin de fleurs de coquelicots.
C'est probablement pourquoi les fleurs de pavot en Provence sont aussi appelées fleurs d'ange.

Ici en Russie, bien que les fleurs de pavot n'aient pas beaucoup d'importance dans les festivités religieuses, les dômes des églises sont souvent appelés coquelicots dorés, et Moscou, en raison du grand nombre de ses églises autrefois, était même constamment accompagnée de l'épithète populaire « doré ». coquelicots." Ici, bien sûr, le nom couronne fait davantage référence à la partie supérieure de la tête, que l’on appelle habituellement « couronne, coquelicot » ; néanmoins, un certain symbolisme résultant de la similitude de la tête de coquelicot avec notre tête est également observé dans de nombreux dictons et chansons russes.

Les Petits Russes, par exemple, disent ceci : « La tête est comme une tête, et en elle l'esprit est comme un arc » ; ou dans une chanson de la Petite Russie, il est chanté :

« Ayant quitté mon frère,
Et le beau-frère de Virny,
La tête a roulé
Donc, comme une makivochka.

Mais ce symbolisme existait déjà chez les anciens Grecs, qui appelaient le coquelicot « kodeion » et la tête humaine « kodeia », et surtout chez les anciens Romains, pour qui Numa, au lieu des têtes humaines, était autrefois sacrifiée à Jupiter. , a commencé à sacrifier des têtes de pavot. La même chose s'est produite avec le sacrifice propitiatoire brutal de têtes d'enfants à la déesse Mania, une créature fantomatique qui semblait avoir une influence sur la vie des enfants. Junius Brutus a remplacé les têtes des enfants par des têtes d'ail et de graines de pavot.

Il est également impossible de passer sous silence l'histoire bien connue de l'histoire de la Rome antique sur la prise de la ville volscienne - Gabius. C'était en 515 avant JC. e., sous le règne de Tarquin le Fier. Incapable de prendre cette ville ni par la famine ni par une attaque, Tarquin a trouvé une astuce. Son fils aîné, Sextus, prétendant que son père s'était mis en colère et l'avait chassé, s'enfuit chez les Gabiens et promit de les aider dans la lutte contre les Romains. Gabis, bon enfant et confiant, non seulement crut à cette histoire, mais eut même l'imprudence de lui confier le commandement de toutes leurs troupes. Puis, ayant obtenu le pouvoir, Sextus envoya secrètement son fidèle esclave à Tarquin pour savoir ce qu'il devait faire ensuite, que faire ? Lorsque le messager de Sextus arriva, Tarquinius était dans le jardin. Au lieu de répondre aux questions que lui posait son fils, il commença à se promener rapidement dans le jardin et, avec une canne à la main, à abattre les têtes de pavot les plus hautes, qui étaient plantées dans certains parterres de fleurs de son jardin. Revenant vers Sextus sans réponse, l'esclave lui raconta seulement ce qu'il avait vu. Mais cela suffisait amplement à Sextus. Il comprit que son père, en abattant les plus hautes têtes de pavot, voulait dire que Sextus devait décapiter ou tuer tous les chefs des Gabiens. Sextus fit cela et la ville fut prise. Ainsi, ici aussi, les têtes de coquelicots étaient un symbole des têtes humaines.

Soulignons également que les fleurs de pavot jouaient également un certain rôle chez les anciens peuples italiques (Étrusques, Pélasges, etc.). Selon Otto Brunfels, ils préparaient diverses potions à partir de coquelicot et confectionnaient une robe avec ses pétales rouges pour leur dieu de l'enfer - Dis, ou Orcus, c'est pourquoi le coquelicot a même reçu un nom latin spécial « Orci tunica », c'est-à-dire le vêtements d'Orcus. N'est-ce pas de cette ancienne coutume que nous avons conservé l'habitude d'habiller le diable sur scène, et derrière lui Méphistophélès d'un manteau rouge vif ?

Revenant à la Petite Russie, disons que le coquelicot dans les chansons de la Petite Russie est souvent aussi un symbole de beauté et de jeunesse.

Effet somnifère du coquelicot

L'importance du pavot en tant que plante décorative dans les rituels populaires est grande, mais elle a une signification bien plus grande dans les croyances et les rituels populaires en tant que plante ayant un effet hypnotique.

Son nom très latin « papaver », signifiant véritable (véra) bouillie pour enfants (papa) lorsqu'il est traduit en russe, indique que les anciens connaissaient cette action, car dans les temps anciens, une coutume était déjà pratiquée, qui, malheureusement, est toujours d'actualité. Il est pratiqué par de vieilles nounous et certaines infirmières pour endormir les petits enfants agités en ajoutant des graines de pavot à leur lait et à leur alimentation en général.

Il n'y a rien à dire sur la nocivité de cette méthode pour calmer les enfants, et chaque mère aimante doit surveiller strictement l'infirmière et la nounou afin qu'elles n'osent pas le faire, sinon l'enfant pourrait devenir un idiot, ou du moins il des tremblements articulaires ou une paralysie peuvent apparaître. En Angleterre, dans le comté de Sussex, il y a même eu un cas où une infirmière, voulant calmer un enfant qui l'empêchait de dormir la nuit, lui a donné tellement de sirop de pavot que le pauvre s'est tellement endormi qu'il ne s'est jamais réveillé. à nouveau, malgré tous les efforts possibles des médecins.

Dans le passé, bien sûr, ils ne soupçonnaient pas cet effet nocif des graines de pavot, mais ne voyaient dans le pavot qu'un remède bienfaisant envoyé par la Providence, comme le montre clairement la légende poétique suivante sur l'origine du pavot, qui s'est développée au cours de l'époque. Moyen-âge.

La légende de l'apparition du coquelicot

C'était le premier printemps, ce printemps où le Seigneur créa à la fois les créatures et les plantes. À Sa vague, fleur après fleur apparut, créature après créature. La terre entière en était déjà recouverte. La joie et l'harmonie régnaient partout. Les animaux et les hommes vivaient ensemble en toute paix et, du matin au soir, il n'y avait que jubilation. Une seule créature ne partageait pas la joie générale, le bonheur général et errait tristement à travers la jeune terre - il faisait nuit. Et c'est pourquoi elle errait si tristement que chaque créature sur terre avait son ami, et qu'elle seule restait seule. De plus, elle avait également le sentiment qu'elle était la seule créature sur terre à laquelle les autres s'approchaient avec réticence. Car peu importe à quel point elle essayait de dissiper ses profondes ténèbres à l'aide d'étoiles, d'insectes brillants et d'autres sources de lumière, elle cachait encore trop de beautés de la nature aux yeux enchantés des créatures nouvellement créées et poussait ainsi involontairement tout le monde. loin d'elle-même. Et lorsque le soleil levant, illuminant de ses merveilleux rayons, ravissait tout le monde et provoquait une réjouissance générale, elle ressentait encore plus lourdement sa solitude, et sa propre existence était encore plus difficile pour elle. De nature gentille et aimante, elle cherchait une réponse à son amour et, ne la rencontrant pas, enveloppa sa tête dans un épais voile afin de verser des larmes amères dans la solitude...

Les fleurs remarquèrent enfin ce chagrin et essayèrent par tous les moyens de l'adoucir et de lui apporter, au mieux de leurs faibles forces, le plus de joie possible. Mais que pouvaient lui offrir de consolation les pauvres choses, sinon leurs couleurs merveilleuses et leur parfum enivrant ? Et beaucoup d’entre eux ont commencé à conserver leur parfum pendant la journée et à ne le libérer que la nuit. Et même si cette consolation était bien sûr insignifiante, la nuit lui paraissait néanmoins un peu moins solitaire : l'odeur merveilleuse qui se répandait partout lui montrait qu'il y avait après tout des créatures qui sympathisaient avec elle et voulaient la consoler dans son grave chagrin.

Cependant, cette consolation était insuffisante, et la nuit, à la fin, hors d'elle-même de chagrin, se précipita au pied du trône du Très-Haut et se tourna vers Lui avec une prière :
« Dieu Tout-Puissant, Tu vois combien toutes les créatures que Tu as créées sont heureuses et comment moi seul erre sans joie, seul et aimé de personne sur terre, n'ayant même pas de créature à qui je pourrais raconter ma douleur. Le jour lumineux me fuit, peu importe combien je m'efforce de l'atteindre de toute mon âme, et tout comme lui, toutes les autres créatures se détournent de moi... Aie pitié, ô Tout-Puissant, de moi, le malheureux, tempère mon chagrin, crée-moi un camarade, donne-moi un véritable ami et partenaire de vie !

Le Seigneur sourit en entendant la supplication de la nuit et, prenant pitié d'elle, créa un rêve et le lui donna comme camarade. Night accepta avec ravissement cette chère amie dans ses bras, et dès lors une nouvelle vie commença pour elle. Désormais, non seulement elle ne se sentait plus seule, mais partout elle était accueillie avec joie, car le sommeil bienfaisant qui l'accompagne constamment est le favori de tous les êtres vivants sur terre et est très attendu comme paix et détente. Bientôt, elle fut rejointe par d'autres nouvelles créatures mignonnes : les enfants de la nuit et du sommeil - rêves et rêveries. Avec la nuit et le sommeil, ils se sont dispersés sur toute la terre et sont devenus partout des invités bienvenus comme leurs parents.

Cependant, il ne s'est pas écoulé beaucoup de temps avant que des gens qui étaient au début simples d'esprit et sincères changent. Les passions se sont réveillées en eux et leurs âmes sont devenues de plus en plus sombres. Et comme les enfants de la mauvaise société sont facilement gâtés, la même chose s'est produite ici : certains rêves, étant entrés en contact étroit avec des personnes maléfiques, sont devenus frivoles, trompeurs et hostiles. Le rêve remarqua ce changement chez ses enfants et voulut les éloigner de lui, mais les sœurs et les frères les défendirent et commencèrent à lui demander : « Laissez-nous les frères et sœurs coupables, ils ne sont pas aussi mauvais qu'ils le paraissent ; Nous vous promettons que nous travaillerons ensemble pour les corriger dès qu’ils s’égarent. Le père a répondu à la demande des enfants avec son consentement, et dans leur communauté sont restés des rêves lourds et sombres qui, cependant, étonnamment, comme l'a montré une expérience ultérieure, ne sont presque toujours entretenus que par des personnes maléfiques qui semblent les attirer à eux.

Pendant ce temps, l’humanité devenait de pire en pire et sa vie devenait de plus en plus difficile. Un jour, l'une des personnes complètement détériorées gisait au milieu d'une nuit merveilleuse dans une prairie parfumée aux arômes merveilleux. Le sommeil et les rêves s'approchaient de lui, mais ses péchés les empêchaient de s'approcher. Une pensée terrible surgit dans son âme : tuer son propre frère. En vain le sommeil lui aspergeait-il de gouttes de tranquillité avec sa baguette magique, en vain les rêves le berçaient-ils de leurs images bigarrées - le malheureux se détournait de plus en plus de leur influence bénéfique. Alors le rêve a appelé ses enfants et lui a dit : « Si c'est le cas, alors nous nous éloignerons de lui, les enfants - il n'est pas digne de nos cadeaux ! - et ils se sont envolés.
Cependant, un échec aussi sans précédent a grandement irrité son sommeil et, ayant volé sur une longue distance de la personne qui avait désobéi à son influence, il n'a pas pu se calmer pendant longtemps ; il ne voulait surtout pas pardonner à sa baguette magique l'impuissance dont il avait fait preuve, et, en colère, il finit par l'enfoncer dans le sol. Pendant ce temps, les rêves tourbillonnant autour de lui, jouant, accrochaient cette baguette avec ces images légères, aériennes, colorées qu'ils voulaient inspirer au malheureux qui les avait repoussés loin de lui.

La nuit a vu tout cela. Elle réalisa l'erreur du rêve et, prenant pitié du bâton innocent, lui insuffla la vie pour qu'il puisse prendre racine. Et la tige, conservant le pouvoir d'induire le sommeil, est devenue verte et s'est transformée en plante, et les dons de rêves qui la recouvraient se sont transformés en belles feuilles diversement coupées. Cette plante était le pavot.

Version de la légende sur l'apparition du coquelicot de Paolo Mantegazzi

Paolo Mantegazzi raconte différemment dans ses contes la légende de l'origine du coquelicot. Selon lui, cela s'est passé ainsi :

« Un jour, le Seigneur est descendu sur Terre pour savoir si elle était satisfaite de la vie qu'Il lui avait autrefois implantée, et s'il y avait des créatures offensées parmi celles qui vivaient sur elle ? La Terre l'accueillit avec joie, mais lui signala plusieurs phénomènes qui dépriment toutes les créatures et toutes les plantes : premièrement, le besoin de se manger les uns les autres, à la suite de quoi la Terre entière est comme un immense abattoir, où les herbivores dévorent les plantes, les carnivores mangent les herbivores, et l'homme - tout le monde et tout, étant à son tour détruit, comme par moquerie, par la plus petite de toutes les créatures - les microbes ; deuxièmement, à la mort, qui détruit sans pitié tout ce qui est cher sur Terre, détruit tous les plans les plus merveilleux et enlève le bonheur à la plus haute des créatures créées sur Terre - l'homme, qui, malgré la haute intelligence qui lui est donnée, est assimilé avec les créatures les plus basses, stupides et insensées ; et enfin, troisièmement - à la chose la plus terrible - à ces innombrables souffrances et à ces terribles chagrins qui sont disséminés partout sur la Terre. Pour une personne joyeuse et satisfaite, il y en a des centaines de malheureuses ; en réponse à une réjouissance, des centaines de sanglots se font entendre. Une personne naît dans la souffrance, et dans la souffrance, entourée de gens attristés et en pleurs, elle meurt. Et ces quelques-uns qui peuvent se considérer heureux, en goûtant la coupe de la joie, y trouvent cachée la peur de la mort, et la peur n'est pas la même souffrance ?
Aux deux premières instructions, le Seigneur a répondu que la destruction des créatures les unes par les autres et la mort sont une loi nécessaire d'amélioration et que les créatures habitant la Terre ne sont pas capables de les comprendre uniquement en raison de leur myopie et des limitations de leur esprit. Toutes les créatures du monde, de la plus petite à la plus grande, de la plus faible à la plus forte, de la plus stupide à la plus intelligente, ne sont que des organes, que des cellules d’un immense organisme. Ils échangent des jus et des forces entre eux, de sorte que l'un aide l'autre, tout en prenant et en donnant. La mort n'est que le repos de ceux qui sont fatigués et fatigués et le berceau d'une vie nouvellement émergente.
Quant à la troisième indication de la Terre, le Seigneur, soupirant profondément, y réfléchit profondément. Cependant, il n'a pas changé sa décision précédente et a seulement dit : « Ta vérité, Terre, tu as trop de chagrin, mais J'ai mis une étincelle de Ma toute-puissance dans l'homme, et pendant les nombreux millénaires qu'il lui reste à exister, il le fera. Apprenez à faire face à ce chagrin. » Surmontez-le et comment vous en remettre. Il voulait être libre, alors laissez-le maintenant supporter toutes les conséquences de cette liberté qu'il désirait.
Mais, Seigneur, lui objecta alors la Terre, avant que ce jour lointain de guérison n'arrive, donne au moins un peu d'aide à l'homme ; donnez-lui au moins quelques moyens de calmer pour que la douleur ne soit pas si douloureuse, durable et mortelle !
Alors le Seigneur réfléchit un peu plus et donna à la Terre de minuscules grains et ordonna de les disperser dans les champs cultivés et le long des routes le long desquelles les gens marchent.
La terre les a dispersés - et notre coquelicot a poussé, qui fleurit désormais ses fleurs bigarrées et lumineuses parmi les champs de céréales, sur les routes et dans les prairies où les gens se reposent. Comme une lumière vive, il brille parmi les épis jaunes des céréales et des plantes vertes et invite une personne à le cueillir et à profiter de ses propriétés curatives et analgésiques.
Et depuis, cette plante miraculeuse apaise les souffrances mentales, apaise les douleurs corporelles et rend la vie plus supportable… »

Ce sont les légendes sur l'origine du coquelicot qui sont nées à des époques plus proches de nous. Mais, comme nous l'avons vu, les anciens Grecs connaissaient également l'effet hypnotique du jus de pavot et avaient donc également leur propre légende sur l'origine du pavot, et parmi eux, il jouait un rôle important dans les rituels et les coutumes. Ils croyaient qu'il était né des larmes de Vénus, qu'elle avait versées en apprenant la mort de son cher Adonis, et le considéraient comme un attribut nécessaire du dieu du sommeil - Hypnos et de son frère, le dieu de la mort - Thanatos. En conséquence, le dieu du sommeil y était toujours représenté comme un jeune couché ou assis ou un ange aux ailes baissées, portant des têtes de coquelicot dans ses mains. Parfois, sa tête était également décorée d'une couronne de têtes de coquelicots. Le Dieu de la Mort était également représenté comme un jeune homme avec une couronne de coquelicots, mais avec des ailes noires, vêtu d'une robe noire et éteignant une torche allumée renversée.

De la même manière, la déesse de la nuit a toujours été imaginée par les anciens comme entrelacée de guirlandes de fleurs de pavot - comme symbole de la paix et de la détente descendant sur terre à cette époque, ainsi que le dieu des rêves - Morphée, même dont la maison - le royaume du sommeil - a été imaginée dans leur imagination plantée de plants de pavot.

Ovide dans ses charmantes Métamorphoses décrit ainsi cette demeure :
« L'entrée de l'habitation est plantée de fleurs de pavot et d'herbes diverses, délivrant à la nuit des sucs somnifères, qu'elle répand ensuite à travers le monde plongé dans l'obscurité... Ici autour (Morphée) en milliers d'espèces différentes gisent ici et il y a des rêves légers, tout aussi nombreux, comme les épis dans les champs, comme les feuilles dans les forêts, ou comme les grains de sable que la mer jette à terre.

"Quand Morphée", disaient les anciens Romains, "veut endormir quelqu'un ou lui faire faire des rêves agréables, il ne le touche qu'avec une fleur de coquelicot."

Le coquelicot était également dédié à la déesse de la récolte - Cérès, car il poussait toujours parmi les céréales, qu'elle fréquentait en souvenir du fait que Jupiter lui avait donné des graines de pavot pour lui apporter le sommeil et la paix de la souffrance mentale lorsqu'elle pleurait son Dieu enlevé. de l'Enfer Pluton, fille bien-aimée, Proserpine. De ses fleurs, ainsi que des épis, étaient tissées des couronnes, qui servaient ensuite à décorer ses statues ; des fleurs lui étaient présentées lors des sacrifices et des cérémonies et le coquelicot était généralement considéré comme une plante si agréable pour cette déesse que la déesse elle-même était souvent appelée « Mecona », du nom grec du coquelicot - mekon, makon. C’est de là que vient, selon toute vraisemblance, son nom « coquelicot ». Sur les statues, Cérès était toujours représentée avec un coquelicot à la main.
Enfin, la déesse du ciel nocturne, Perséphone, qui répand le sommeil sur toute la terre, était également représentée avec un coquelicot.

Dans tous ces cas, à l'exception peut-être de la déesse Cérès, le coquelicot était un symbole de l'effet hypnotique et personnifiait le sommeil, et parfois même la mort... Qui fut le premier à remarquer l'effet hypnotique du coquelicot, et qui fut le premier à commencer à extraire le jus de cette plante - - on ne le sait pas avec certitude. On sait seulement que les anciens Égyptiens possédaient déjà une potion endormissante préparée à partir de graines de pavot, qu'ils l'utilisaient comme médicament et cultivaient à cet effet même près de la ville de Thèbes le même type de pavot (Paver somniferum) que nous cultivons ; on sait également que les anciens Grecs ne se sont familiarisés avec son effet hypnotique que 416 ans avant JC. e.; que chez les anciens Romains, l'utilisation de cette potion au pavot était déjà très répandue et que ce jus, enfin, dans l'Antiquité, était divisé en deux variétés : l'opium (opos - jus en grec) et le méconium.

Cependant, il n'a pas été difficile de remarquer l'effet somnifère du pavot - tout pavot, comme vous le savez, dégage une odeur enivrante assez forte, à partir de laquelle vous pouvez même vous endormir. En Allemagne, on croyait donc que quiconque s'endormit dans un champ de coquelicots contractait la maladie du sommeil. Nous trouvons l'histoire de cette croyance dans un beau poème du célèbre poète allemand Uhland : « On m'a raconté, en guise d'avertissement, que quelqu'un qui s'était endormi dans un champ de coquelicots était ramené à la maison plongé dans un sommeil profond et lourd et qu'au réveil relevé, il gardait des traces d'une légère folie : sa famille et ses amis les prenaient pour des fantômes."

Un autre poète allemand, B. Sigismond, décrit l'odeur dégagée par le coquelicot. "Le parfum des violettes est doux, le parfum des roses est merveilleux, le parfum des clous de girofle est chaud comme le vin épicé, mais vous dégagez une odeur stupéfiante, comme les eaux de la rivière Léthé, détruisant les souvenirs d'une vie vécue."

Les anciens Grecs et Romains ne connaissaient pas la valeur fumante de l'opium et l'utilisaient uniquement, comme nos médecins modernes, comme analgésique et sédatif, et il arrivait souvent que le patient mourait d'une dose trop importante de ce médicament.

Mais l'opium a commencé à être utilisé particulièrement souvent comme médicament au Moyen Âge. A cette époque, Charlemagne, dans ses capitulaires, ordonnait même que des coquelicots soient cultivés dans chaque jardin paysan et qu'au moment du paiement des impôts de chaque foyer, un quadruple de coquelicots soit versé. En conséquence, les cas d'empoisonnement sont devenus plus fréquents, à tel point que le célèbre médecin médiéval Tabernemontanus a même jugé nécessaire d'écrire un livre entier intitulé "Magsamensaft" ("Jus de graines de pavot"), dans lequel il, soulignant le danger de usage excessif de ce stupéfiant, a conseillé de ne l'utiliser que dans des cas extrêmes et a reproché aux médecins de ne pas penser aux conséquences désastreuses qui menacent leurs patients, emportés par la guérison rapide de ce remède.

L'opium continue d'être utilisé en médecine à notre époque, mais davantage sous la forme d'un alcaloïde chimique qui en est obtenu - la morphine, découverte en 1804 par le pharmacien hanovrien Serturner. La morphine est injectée sous la peau, ce qui calme les douleurs les plus terribles et douloureuses. Mais l'abus excessif de cette drogue entraîne, comme on le sait, des conséquences non moins désastreuses, comme l'abus de l'opium. Les patients, emportés par son effet analgésique bénéfique, commencent à s'en injecter si souvent qu'à la fin ils ne peuvent plus s'en passer, ils attendent son injection, comme des ivrognes amers attendant de la vodka. Ces personnes dépendantes à la morphine sont appelées morphinomanes. Le résultat est bien entendu le plus déplorable. Sans parler du teint gris-vert qui distingue ces personnes, leur corps est couvert de terribles furoncles, leurs capacités mentales s'affaiblissent et s'assombrissent progressivement, et elles meurent, se transformant en demi-idiots. Néanmoins, l'effet curatif de ce remède dans de nombreuses maladies terribles de l'humanité est si miraculeux, si bénéfique qu'on ne peut s'empêcher de l'appeler un guérisseur divin et un apaisement de tous ceux qui souffrent dans l'âme et le corps.

L'opium a une autre propriété utile dans certains cas : soulager la faim ; nous en trouvons une application pratique chez les musulmans pendant leur jeûne strict, connu sous le nom de Ramadan. Passant maintenant à la description d'une autre utilisation de l'opium - fumer, il faut dire que cette coutume est également apparue principalement dans les pays musulmans, et principalement en Arabie. Fumer était en quelque sorte un substitut à la consommation de vin et, en général, de toutes sortes de boissons alcoolisées, interdites dans ces pays par la loi de Mahomet. Et là, on peut dire à juste titre que si le diable a été remplacé par Belzébuth, l'opium, surnommé par les mahométans « mash Allah », c'est-à-dire « mash Allah », l'a été aussi. don du Seigneur, en fait, dans ses conséquences désastreuses, il est bien pire que n'importe quel vin. Le fumer en peu de temps détruit la santé et transforme des millions de personnes en semi-idiots et esclaves de leur passion.

Pour comprendre toute l'horreur de ce terrible poison pour l'intellect, il faut lire les poèmes de deux célèbres poètes anglais - Coleridge et de Quince, qui sont tombés sous le pouvoir de cette drogue démoniaque, lire la terrible lutte qu'ils ont menée pour s'en débarrasser. de sa puissance, et tous ceux-là les tourments qu'ils éprouvèrent à cause de la destruction progressive de leur santé.

Initialement, la Turquie et en partie l'Arabie étaient impliquées dans la préparation de l'opium à fumer, mais l'Inde est ensuite devenue le principal centre de sa fabrication, où les commerçants, les Britanniques, ayant réalisé tous les énormes avantages du commerce de ce poison, ont commencé à le diluer. en quantités énormes pour l'exportation vers les pays musulmans et surtout vers la Chine, dont les habitants, après avoir goûté à la douceur de cette fumée, en devinrent presque complètement accros.C'était peu avant 1740, sous le règne du président Weller et du colonel Watson, dont des noms peuvent être « célèbres » dans l’histoire pour l’introduction de ce métier le plus honteux après la traite négrière.

Pour les pauvres, des fumoirs spéciaux étaient installés partout, appelés magasins d'opium par les Britanniques. Ils ont été forcément autorisés par le gouvernement chinois après la perte de la honteuse guerre de l’opium contre les Britanniques, lorsque le gouvernement chinois, trouvant que fumer l’opium était désastreux pour sa population, a voulu en interdire l’importation. Les Britanniques ont gagné et les Chinois ont dû se soumettre.

Une caractéristique distinctive d'un tel fumoir était un morceau de papier jaune collé à son entrée, qui servait à filtrer l'opium. C'est à la fois un signe et une invitation à entrer. L’intérieur du fumoir a quelque chose de repoussant.
« Imaginez », dit Rambosson, « une grange sombre, lugubre et humide, située presque dans le sol, dont les portes sont verrouillées et les fenêtres sont fermées par des volets bien fermés, et dont le seul éclairage est des lampes à opium à peine vacillantes. Des lits portables sont placés partout, recouverts de nattes et de moquettes en paille, destinés à servir les fumeurs qui ont besoin d'une position horizontale pour réaliser leurs rêves. En entrant ici, vous êtes étouffé par la fumée âcre et irritante de l’opium. Dans un tel fumoir, vous pouvez toujours rencontrer des dizaines de fumeurs avec des tasses de thé devant eux. Certains, aux yeux voilés et au regard vagabond, semblent vivre dans un tout autre monde, d'autres, au contraire, sont étonnamment bavards et semblent sous l'emprise d'une terrible irritation.
Leurs visages sont maladifs et pâles ; yeux enfoncés entourés de bleus; la langue s'embrouille, les jambes bougent à peine et cèdent, comme celles d'un ivrogne. Certains restent allongés là, se désaltérant avec du thé de temps en temps ; d’autres bougent encore d’une manière ou d’une autre, agitant les bras et criant.
Si vous passez du temps dans un tel fumoir, vous pourrez constater comment tout le monde tombe peu à peu dans un sommeil profond, qui dure, selon la quantité d'opium fumée et la nature du fumeur, de 2 à 12 heures et est accompagné de une variété de rêves, dépendant encore une fois de la nature et de la nature du fumeur.

Se réveiller d'un tel rêve est généralement très difficile : la tête est comme du plomb, la langue est blanche et enflée, manque d'appétit et douleurs dans tout le corps.
Ainsi, tout comme les ivrognes ressentent le besoin de se remettre de leur gueule de bois, les fumeurs d’opium ressentent le besoin de restimuler leurs nerfs en fumant de l’opium. Il rallume sa pipe et refait la même chose. Et ainsi de suite sans fin, comme un alcoolique excessif.

En fin de compte, soit il est envahi par un délire fou, delirium tremens, qui le rend si dangereux que, par exemple, sur l'île de Java, les autorités néerlandaises ont dû émettre un décret pour tuer ces fumeurs dangereux pour la société, soit il est atteint de paralysie et, en général, de toutes ces terribles conséquences que nous avons signalées en parlant des morphinomanes.

Le gouvernement chinois a constamment lutté, même si les revenus que rapporte le tabac à l'État sont très importants, puisqu'une taxe est prélevée sur chaque pipe dans les fumoirs. Feu Bogdykhan et Bogdykhansha ont pris les mesures les plus énergiques pour vaincre ce mal. Les progressistes chinois ont organisé des lectures publiques, écrit et mis en scène des pièces de théâtre pour le peuple, où ils dépeignent dans des couleurs sombres les méfaits de l'opium et la fin pitoyable des gens dépendants de l'opium...

Et pourtant, comme il est beau, comme il est charmant le champ fleuri de ce poison ! Surtout en Chine. «Je ne pouvais pas détourner mes yeux», dit un voyageur qui a vu un tel champ, «de la mer de fleurs merveilleuses, brillantes comme des pointes de feu, rose tendre, lilas pâle, blanc tendre. Jamais en Russie je n'ai vu une telle variété de nuances dans les fleurs de pavot, et jamais dans notre pays ces fleurs n'ont été aussi grandes et luxuriantes. J'ai regardé, et il m'a semblé que chaque fleur respirait, vivait, riait. Une brise chaude est venue et les fleurs ont recommencé à s’agiter et à se redresser. Et quand, enchanté par un tel spectacle, il continuait à regarder ce charmant champ, soudain un autre spectacle s'offrit à lui : le décor inesthétique d'un fumoir folklorique chinois avec de larges bancs et des gens mal habillés, presque en haillons, allongés dessus. ..

Tout ce qui a été dit ne limite cependant pas le rôle du pavot dans la vie humaine. Les peuples anciens prêtaient également attention à son extrême fertilité et, par conséquent, il servait même de symbole de fertilité parmi eux. C'était donc un attribut constant d'Héra (Junon), la déesse de la fertilité et du mariage, dont le temple et la statue sur l'île de Samos étaient toujours décorés de têtes de coquelicots ; et la déesse des récoltes Cérès. De plus, Mercure était représenté avec un coquelicot, qu'il tenait toujours dans sa main gauche.

Parfois, le nombre de grains dans une tête de pavot servait de personnification d'une ville entière, c'est-à-dire que la fertilité du coquelicot était un symbole de la ville, ce qui, notons-le, était peut-être grandement facilité par la forme même de la boîte à coquelicots. , dont les découpes au sommet ressemblent quelque peu aux créneaux des villes antiques.

Je ne sais pas si une telle signification symbolique de la fertilité derrière le coquelicot a été préservée au Moyen Âge, mais à notre époque, dans de nombreuses régions d'Allemagne, il existe une coutume qui en fait en quelque sorte un écho - c'est la coutume de verser des graines de pavot dans les chaussures de la jeune mariée en souhaitant qu'elle ne soit pas sans enfant. Des échos de cette coutume se retrouvent également dans notre grand russe, ainsi que dans les énigmes et chansons biélorusses et petites russes, où le coquelicot est souvent le reflet du concept de maternité. Ainsi, le coquelicot est souvent écrit de cette manière : « Soutenez le régiment, et ces régiments ont sept cents gouverneurs » ou « Tuez 700 cosaques avec un seul kovpak ». Le nombre sept cents trouvé ici se retrouve aussi souvent dans nos chants de mariage, où il exprime le nombre de boyards ou d'entremetteurs, et dans certains cas, l'ensemble des parents.

De plus, pour nous, le coquelicot, ou, pour mieux dire, la graine de pavot, est aussi un symbole de tout ce qui est petit, insignifiant, et la cueillette du coquelicot semble être le symbole de l'impossibilité d'accomplir quelque chose ou, en général, d'énormes difficulté. Ainsi, par exemple, une personne affamée, voulant montrer le degré de sa faim, dit : « Je n'ai pas eu une goutte de rosée de pavot dans la bouche depuis le matin même » ; ou, voulant exprimer quelque chose d'impossible, difficile à compter, il dit : « Comme parsemé de graines de pavot » (parsemé), ou « Mak-poppy » (finement, souvent, épaissement).

Le coquelicot jouait un rôle important dans les rites religieux païens de nos ancêtres. Un écho de ces rituels est le célèbre jeu petit-russe « Poppy », qui est un rituel consistant à semer des coquelicots par nos ancêtres ou, pour mieux dire, tous les légumes du jardin en général, leur croissance ultérieure et, enfin, leur maturation. Ce rituel ressemblait à un sortilège païen visant à obtenir des résultats favorables en semant des coquelicots et d'autres légumes. Ce jeu est fait comme ça. Les filles, se tenant la main, forment un cercle au milieu duquel l'un des joueurs est assis par terre. La danse en rond tourne et chante : « Nightingale - drop, drop (crack) ! Pourquoi es-tu allé dans la cage, dans la cage ? Pourquoi as-tu donné le coquelicot ? Oh, comme les coquelicots brillent ! » En même temps, soit le chœur tout entier, soit une seule jeune fille assise, montre d'un geste comment on sème les coquelicots. Puis, se tournant vers la femme assise, ils lui demandent : « Est-il temps de semer les coquelicots ? «J'ai déjà semé», répond la femme assise. La danse en rond chante à nouveau : « Oh, na gori mak », etc. Puis ils demandent : « Êtes-vous ziyshov (rose), mak ? Et, ayant reçu une réponse affirmative, ils chantent à nouveau. Enfin, lorsque la question « est-ce que le coquelicot est mûr » reçoit la réponse « oui, il l'est ! », toutes les filles qui composent la danse en rond se précipitent vers celle assise avec les mots « donne-moi le coquelicot, donne-moi le coquelicot ! », mais elle les fuit.

Parmi les anciens rituels païens qui ont survécu dans notre pays associés au coquelicot, il faut également souligner la coutume du mariage du village de Mikhalkov, province de Minsk, district de Mozyr, « la bouillie de Dzelits » le soir du lendemain de la nuit de noces. La tante aînée du marié (comme le dit M. Dikarev) apporte du porridge à tout le monde dans une assiette en disant : « Le prince comble la princesse de porridge, mais pas de porridge, mais de porridge. En distribuant du porridge, ils chantent :

"Et du porridge de cola au miel,
Puis Oddadzim Bearzim ;
Et du cola aux graines de pavot, les chiens Oddadzim ;
Et si nous sommes pleins de cola, nous emmènerons Doc avec nous.

Puis ils sortent la table de la cabane et la placent devant le seuil ; Ils mettent de la vodka et des snacks sur cette table et font la fête jusque tard dans la nuit.

Ce rituel aurait été emprunté aux Grecs. Pour expliquer cette continuité, il faut rappeler que la déesse grecque de la lune, Artémis, était représentée dans certaines régions de Grèce sous la forme d'un ours, que les Erinyes (furies), la déesse de la vengeance, étaient appelées chiens de l'enfer, et Hécate (la déesse de la vengeance). lune en enfer), qui régnait sur les Érinyes, était aussi appelé en grec kion – chien. Le miel mentionné dans la chanson, avec le vin, est inclus chez les Grecs dans les libations aux dieux en l'honneur des morts ; le sacrifier à Artémis est lié à elle par la consonance du mot mel - chérie avec son surnom melena - sombre.

Notons d'ailleurs que les anciens Grecs sacrifiaient à leurs dieux des animaux et des plantes dont le nom était en accord avec le nom ou le surnom des dieux ou avait généralement quelque chose à voir avec eux.

L'un de ces sacrifices de coquelicots à la mère Aphrodite se reflétait dans notre coutume petite-russe de rendre visite à Dole (Dole en grec « trompeur » - l'un des surnoms d'Aphrodite) le 24 novembre, jour de la Sainte-Catherine. Les filles, rassemblées dans une hutte, préparent du porridge à base de mil et de graines de pavot et grimpent les portes à tour de rôle en disant : « Partagez, nous dînons ! Ce rituel, selon Dikarev, correspond à la soirée grecque « Hécate », qui se tenait au carrefour de trois routes, et la célébration même de la mémoire de Sainte Catherine coïncide avec le temps des festivités grecques en l'honneur d'Hécate.

Une autre coutume originale de la Petite-Russie, également apparemment liée aux anciennes coutumes grecques, consiste à saupoudrer des graines de pavot dans les endroits où l'on veut paralyser l'action des sorcières. De tels arrosages se poursuivent encore aujourd'hui et même récemment, dans l'un des villages de la région du Kouban, un Cosaque, sortant tôt le matin dans sa cour, a remarqué des graines de pavot éparpillées et des traces de pieds de femmes dans la neige. Après l’essayage, les marques sont tombées sur les pieds de la voisine et elle a été traduite en justice.

Coutumes et croyances populaires

Le coquelicot utilisé contre les sorcières doit être sauvage (pavot samosa) et béni à l'église Saint-Pierre. Macovie, c'est-à-dire le jour des martyrs Maccabées, le 1er août. Si vous saupoudrez une maison de graines de pavot, vous pouvez être sûr que cela la protégera de toutes sortes de ruses et d'obsessions de sorcières.

Passons maintenant à l'Europe occidentale, il faut dire qu'ici, en plus de la coutume déjà mentionnée de verser des graines de pavot dans les chaussures des jeunes mariés, il existe de nombreuses autres coutumes et croyances associées aux graines de pavot.

Ainsi, en Allemagne, on dit : si à minuit le jour de Noël vous vous tenez au carrefour de deux routes avec un mortier, versez-y des graines de pavot et frappez-le trois fois avec un pilon, alors dans les sons sourds entendus, vous pourrez en apprendre davantage sur les événements de l'année à venir.

À Poznań, la veille de Noël, on prépare des raviolis à base de graines de pavot, de lait et de chapelure et on les mange, car on croit que cela apporte du bonheur à la maison pendant toute l'année. Cette coutume est si répandue parmi les paysans locaux que ce soir-là, il n'y a pas de maison de village où ce plat ne soit servi avec de l'oie rôtie et du porc. À Niederseydlitz, il y avait même un dicton à ce sujet : « Autant de boulettes, autant d'oisons » (ce qui sous-entend que cela se produira l'année prochaine).

Le pavot est également un moyen de sortilège en Allemagne, et en Thuringe, il existe une légende selon laquelle grâce à un tel sortilège avec le pavot, les célèbres gisements d'or autrefois riches qui y prospéraient ont péri. Cette légende raconte que la mère d'un mineur de ces placers, innocemment accusée d'avoir volé de l'or et exécutée pour cela, a rempli une demi-tasse de graines de pavot et, se rendant à l'endroit le plus riche en or, a versé ces grains. Tout en les versant, elle souhaitait maudit que tous les placers périssent et restent non transformés aussi longtemps qu'il y aurait de graines de pavot dans le récipient. Et immédiatement, dit la légende, les ruisseaux de montagne ont inondé toute la région et l'industrie minière qui avait prospéré pendant si longtemps est morte à jamais.

En conclusion, soulignons une croyance intéressante qui existe dans de nombreuses régions d’Allemagne selon laquelle les coquelicots poussent toujours en abondance sur les champs de bataille. La base principale de cette croyance populaire était bien sûr la couleur rouge sanglante de ses fleurs. Mais en fait, l'abondance des coquelicots ici s'explique facilement par le fait que le bétail n'est généralement pas autorisé à paître dans ces champs, de sorte que le pavot a plus de temps pour mûrir et, dispersant de nombreuses graines chaque année, au fil du temps, presque recouvre entièrement ces champs de ses fleurs rouge vif. Les gens, cependant, sont sûrs que ce ne sont pas des fleurs, c'est le sang des assassinés, qui monte du sol et, se transformant en fleurs de pavot sanglantes, demande aux vivants de prier pour le repos des âmes pécheresses des morts.

C'est peut-être aussi de là que vient l'intimidation généralisée des enfants en Flandre et dans le Brabant : ne pas aller aux champs de coquelicots, car ses fleurs sucent le sang, et d'autre part, le nom qui leur est donné ici « csprokelloem » - « fleurs fantômes ». ».

Nous rencontrons quelque chose de similaire dans l’intéressante légende caucasienne suivante. Cela s'est produit, comme le disent les habitants, au bon vieux temps, lorsque le prophète Mahomet est apparu aux fidèles, les guidant sur le chemin de la vérité et du bien.
Un frère et une sœur vivaient dans la même hutte à Kabarda. Le frère est vif et joyeux, et la sœur est réfléchie et triste. Le frère, tombé amoureux d'une belle qui vivait dans un village voisin, décida de l'épouser, l'emmena de là et la ramena à la maison. Sa sœur l'a accueillie chaleureusement et gentiment, et ils ont commencé à vivre ensemble, mais leur caractère ne s'entendait pas. La belle commença bientôt à détester sa sœur, commença à verser des larmes pendant des jours et annonça finalement à son mari qu'elle ne pouvait pas vivre avec elle. Le frère a essayé par tous les moyens de régler l'affaire, convainquant sa femme que sa sœur était une personne douce et bonne, qu'elle l'aimait sincèrement, mais en vain. La belle ne cessait de répéter une chose : « Tuez-moi ou elle. Je la déteste tant qu’elle vivra, je ne peux pas respirer librement… »

Le frère aimait sa sœur, mais son amour pour sa femme s'est avéré plus fort. Il a souffert, souffert, pensé, pensé, et finalement, réveillant sa sœur une nuit, il l'a emmenée à l'orée de la forêt et l'a tuée. La pauvre chose tomba en gémissant, saignant à terre, sans prononcer un mot d'insulte. C'est seulement à ce moment-là que mon frère a réalisé ce qu'il avait fait. Son âme s'est réveillée, l'horreur l'a saisi, avec un cri il s'est précipité dans la forêt et a commencé à se précipiter comme un fou. Il courut, courut et finalement, accablé par la fatigue, tomba épuisé, la face contre terre. Il resta longtemps sans savoir si c'était le jour ou la nuit, jusqu'à ce qu'un saint ancien apparaisse devant lui.
En voyant le saint homme, le meurtrier lui avoua son terrible péché et, tombant à ses pieds, le supplia de l'aider à libérer son âme de graves souffrances.
L'aîné, après réflexion, dit : « Votre péché est grand, votre tourment est insupportable, et une chose peut l'expier : c'est une souffrance ardente. Va et fais ce que je te dis.

Le frère, ravi, comprit et s'empressa d'exécuter l'ordre. Il ramassa des feuilles sèches, de la mousse, des brindilles et des fragments de bois, les emporta en un seul endroit, alluma un feu, grimpa dessus, y mit le feu et y brûla jusqu'au sol. Il ne restait que des os calcinés. L'automne passa, l'hiver passa, une période chaude arriva, et lorsque la terre entière fut recouverte d'un tapis lumineux de verdure et de fleurs, à la place du feu poussait une longue tige de chanvre, comme si elle étendait ses feuilles vers le ciel, et à à la lisière de la forêt, sur le sol, humidifié du sang de la sœur, Un grand et beau coquelicot devenu rouge.

Le prince William, la princesse Diana et Meghan, la duchesse de Sussex

La collection des membres de la famille royale britannique contient de nombreuses broches précieuses ( Que vaut une boîte Elizabeth ?: « Près du cœur : les broches préférées d'Elizabeth II »), mais, je pense, aucune d'entre elles n'apparaît sur la poitrine de la royauté avec la fréquence avec laquelle apparaissent de petites broches en forme de coquelicot rouge. Une fleur écarlate éclatante fleurit régulièrement sur les vêtements des Windsor depuis des décennies - les membres de la famille royale ont arboré ce symbole à la fois lors d'événements commémoratifs importants et lors des visites les plus ordinaires quelque part. Alors, quel est ce signe et quand est-il approprié de le porter ?

La duchesse de Cambridge lors d'un événement de la Tennis Association, le 31 octobre 2017

Et Meghan Markle à la cérémonie de l'ANZAC Day, le 25 avril 2018

Si l'on regarde de plus près l'apparition des Windsor lors des événements de la première semaine de novembre, on remarquera que presque tous (à de très rares exceptions près) ont épinglé un insigne en forme de coquelicot fleuri sur leurs vêtements. Il peut s'agir d'un accessoire purement symbolique en papier épais, ou d'une décoration à part entière.

Sa signification était cependant la même : honorer la mémoire des militaires tombés pendant la Première Guerre mondiale et d’autres conflits impliquant la Grande-Bretagne.

La reine Elizabeth lors de l'ouverture du Mémorial de guerre de Nouvelle-Zélande, le 11 novembre 2006

La comtesse Sophie lors de la cérémonie commémorative près du cénotaphe, le 13 novembre 2016

Le fait est que le dimanche 11 novembre, toute la Grande-Bretagne, et avec elle les pays du Commonwealth, célébreront ce qu'on appelle le Jour du Souvenir - un événement très triste, mais certainement important. Tellement important que les événements dédiés à cette journée aient lieu dans le Royaume au moins une semaine avant dimanche. Et un coquelicot rouge accompagne chacun d'eux.

La reine mère lors d'un événement organisé au Field of Remembrance, Westminster, novembre, début des années 1980

La princesse Diana rend visite à l'association caritative Barnados lors de la semaine du jour du Souvenir, le 8 novembre 1984.

Le 11 novembre (en Grande-Bretagne, il est célébré le dimanche le plus proche de cette date) était à l'origine un événement au cours duquel la mémoire des personnes tuées uniquement pendant la Première Guerre mondiale était honorée. C'est d'ailleurs ce jour-là, en 1918, que fut signée la Trêve de Compiègne, mettant fin à toutes les opérations militaires dans le cadre de ce conflit. Plus tard, cependant, l'importance de cet événement s'est élargie et les victimes d'autres guerres, y compris la Seconde Guerre mondiale, ont commencé à être commémorées ce jour-là.

La princesse Diana et la princesse Anne lors de la cérémonie commémorative près du cénotaphe, le 1er novembre 1984

Et la princesse Alexandra, duchesse de Cambridge et comtesse de Wessex lors de la même cérémonie plusieurs années plus tard, le 12 novembre 2017.

Le coquelicot rouge a été choisi presque instantanément et spontanément il y a environ cent ans comme symbole de la mémoire des morts. Mais il n’est pas simplement apparu. Son image est née en 1915 et a été activement utilisée tout au long de la guerre. Il a été inventé par le chirurgien militaire de campagne John McCray, Canadien de naissance, qui dirigeait un hôpital de campagne en Belgique pendant la Première Guerre mondiale. Il a également participé à la deuxième bataille d'Ypres à grande échelle, au cours de laquelle les troupes allemandes ont activement utilisé des armes chimiques. Dans cette bataille, le 2 mai, John perdit son ami proche, le lieutenant Alexis Helmer. En l'enterrant dans le champ d'Ypres, le médecin a remarqué avec une grande surprise avec quelle rapidité des coquelicots brillants poussaient et fleurissaient autour des tombes des soldats enterrés ici.

Ce spectacle frappa tellement John que le lendemain, lui, poète amateur, retourna sur la tombe de son ami et écrivit un poème incroyable par sa puissance et son amertume intitulé « Au champ d’honneur ». L'ouvrage a été publié dans le magazine Punch le 8 décembre 1915.

Par la suite, le poème a été réimprimé à plusieurs reprises et même les poèmes ont été mis en musique.

Depuis, la composition de John est littéralement devenue un hymne à la résistance nationale. Il a été traduit dans de nombreuses langues et le coquelicot rouge a commencé à être utilisé sur presque tous les livrets et affiches consacrés aux batailles. Le poème a également été traduit en russe. Il existe de nombreuses versions de traduction. Voici, par exemple, à quoi ressemble « In Flanders Fields » : traduit par Igor Merlinov(2003) :

Champs en Flandre, les coquelicots bruissent ici
Entre les croix, où sur une rangée il y a une rangée
Il nous a désigné une place ; dans le ciel, à la volée,
Les alouettes gazouillent hardiment cette chanson,
Elle est inaudible parmi les canons qui tonnent en contrebas.

Nous sommes tous morts. Mais il y a quelques jours seulement,
Nous avons vécu, rencontré le lever et le coucher du soleil,
Nous avons aimé comme des êtres chers, mais maintenant nous mentons
Dans les champs en Flandre.

Levez-vous et combattez l’ennemi :
De mains affaiblies, nous vous le donnons maintenant
Le flambeau est à vous, tenez-le haut.
Si tu abandonnes la foi quand nous sommes loin,
Là où poussent les coquelicots, nous ne dormirons pas
Dans les champs en Flandre.

Le prince William et le prince Harry lors de la cérémonie de l'ANZAC Day, le 25 avril 2018

À la fin de la guerre, le coquelicot rouge est naturellement devenu le symbole de tous ceux qui ont laissé leur vie sur les champs de bataille. L'Américaine Moina Michael a juré de toujours porter une fleur en signe de mémoire. L'initiative a également été adoptée par des associations caritatives aux États-Unis et en Grande-Bretagne. C'est ainsi qu'est apparue une très belle et en même temps triste tradition de porter des broches en forme de coquelicot sur la poitrine et de parsemer les rues des villes de ces fleurs à la veille du 11 novembre.

Au fil des années, le pouvoir du symbole s’est accru – et a été envahi par des contradictions et des disputes presque dogmatiques. Quand porter une broche ? Certains disent du 31 octobre jusqu’au Memorial Day. Quelqu'un affirme avec zèle que l'on ne peut porter l'insigne qu'à partir du 1er novembre. Le plus souvent, le coquelicot est attaché sur le côté gauche - plus près du cœur (d'ailleurs, c'est traditionnellement à gauche que les héros de guerre accrochent les médailles pour leurs mérites militaires). Cependant, une partie de la population adhère à la version selon laquelle les femmes sont censées porter la fleur du côté droit (les femmes de la famille Windsor portent cependant toujours la broche du côté gauche).

La Première ministre britannique Theresa May, la duchesse et le duc de Cambridge lors d'une cérémonie commémorative pour les personnes tuées lors de la bataille de Passchendaele (près de la ville d'Ypres, où est né le symbole du coquelicot rouge), Belgique, le 30 juillet 2017.

En outre, récemment, certains hommes politiques et militants ont publiquement refusé de porter la broche, estimant que l'État justifie ainsi son droit de déclarer la guerre et d'envoyer son peuple à la mort. Mais, d’une manière ou d’une autre, cette action compte jusqu’à présent beaucoup plus d’adeptes que d’opposants. Les citoyens ordinaires et les personnalités publiques, les hommes politiques, les ministres de l'Église et, bien sûr, les membres de la famille royale portent des coquelicots sur la poitrine.

La duchesse de Sussex a épinglé une broche en forme de coquelicot alors qu'elle s'adressait aux anciens combattants lors de la cérémonie de clôture des Jeux Invictus.

En général, si vous regardez bien, les Windsor attachent particulièrement souvent cette fleur à leurs vêtements : non seulement le Memorial Day et la semaine qui le précède, mais aussi lors d'événements tout au long de l'année. La raison est très simple : tous ces événements sont, d’une manière ou d’une autre, liés à la mémoire des victimes de la Première Guerre mondiale et des militaires en général. Qu'il s'agisse, par exemple, de l'ANZAC Day (fête nationale en Australie et en Nouvelle-Zélande) ou de l'anniversaire d'une bataille particulière. N’importe lequel de ces jours, porter un coquelicot rouge sera approprié et symbolique.

0 Quand je pense à la signification du symbolisme du coquelicot, l’action humaine qui me vient immédiatement à l’esprit est le sommeil. À première vue, cela est assez étrange à entendre, cependant, quand on découvre que le coquelicot est un symbole de Morphée, le dieu grec des rêves, cette idée ne semble pas si stupide.

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J'aime cette association. Si vous avez déjà vu pousser un coquelicot, vous savez que juste avant l'aube, bourgeon son sommet regarde presque le sol, comme s'il dormait, attendant que le soleil se lève.

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Alors continuons Signification de la fleur de pavot?

La plupart d’entre nous connaissent les propriétés hypnotiques (hallucinogènes/narcotiques) du pavot. Du chinois grain d'opium Il s’agit en fait d’héroïne, très populaire aujourd’hui. Les Grecs de l’Antiquité l’avaient compris, et nous voyons donc ici un autre lien avec Morphée et le symbolisme du coquelicot.

Morpheus vivait dans son propre monde – un monde de rêves, de fantaisie et de réalité traditionnelle complètement niée. Il était destiné à vivre ici et à gouverner le royaume du sommeil - cela lui était attribué par son droit de naissance. Il est né de la « nuit » - sa mère est Nyx, la déesse de la nuit et des créations sombres. Le père de Morphée est Hypnos, le maître actif des rêves.

Pour moi, cela en dit long sur le potentiel trouvé dans " virtuel" la réalité, et le message qu'il veut nous transmettre à travers les rêves, comme le doux parfum d'une fleur de coquelicot.

Ces plantes sont également sacrées pour Déméter qui, selon la légende, aurait inventé une infusion de graines de pavot ( comme le thé), pour s'endormir, surmontant sa tristesse, puisque Perséphone n'était pas là ( kidnappé par Hadès). Le thème du sommeil continue alors que les voyages cycliques de Perséphone aux enfers étaient programmés pour coïncider avec les saisons. En hiver, elle quitte sa mère Déméter pour rejoindre son mari, Hadès. Son absence signifiait l'hiver, et sa descente aux enfers représentait quelque chose comme " fermer les stores", et les interruptions du cycle de vie.

La symbolique du coquelicot est également associée à chakra Muladhara. Les coquelicots existent dans une variété de couleurs, mais sont généralement vêtus de rouge et la couleur du chakra correspond au Muladhara. Avec l'aide de ce chakra nous nous connectons avec " Esprit de la Terre Mère", on sent sa patience et son amour. Ce chakra représente la stabilité terrestre, c'est-à-dire « la terre solide sous nos pieds », qui nous permet de construire notre vie, en nous fournissant l'énergie nécessaire à l'activité créatrice requise dans le corps. De plus, le chakra Muladhara nous donne persévérance et endurance.

Dans la symbolique chinoise, le coquelicot représente la détente, la beauté et la réussite. Cependant, ses associations avec la torpeur droguée représentent également la paresse, la dépendance et l'incapacité à trouver un équilibre entre les plaisirs et les platitudes provoquées par une vie pragmatique. Les maîtres honnêtes savent que l’illumination vient de l’intérieur et de la connexion avec l’infini. La dépendance à l’égard de substances/influences extérieures pour lever le voile de l’illusion est considérée comme une approche paresseuse et inutile de l’illumination.

Dans le christianisme, le symbolisme du coquelicot représente la mort comme une période de sommeil réparateur. Cette association se produit métaphoriquement, puisque les pétales rouges du coquelicot symbolisent le sang du Christ sacrifié. Les thèmes de la résurrection et de l'immortalité (salut de l'âme) sont importants dans le christianisme, depuis le coquelicot ( et l'esprit) ne meurt jamais, il se renouvelle et ressuscite.

Les coquelicots sont également présents dans le poème légendaire " Champ de Flandre"depuis John McCrae:

• "Les coquelicots remuent dans les Champs d'honneur
• Parmi les croix qui s'éloignent,
• Marquant l'endroit où nous nous trouvons tous. Et dans le ciel
• Les hirondelles défilent en gazouillant joyeusement,
• Étouffé par le rugissement des armes au sol..."

- Lieutenant-colonel John McCray (1872-1918)

Le poème évoque un sentiment de fugacité, peut-être même la futilité de tout conflit/violence. De plus, ces lignes évoquent des concepts éphémères de la vie, comme existant à la fois de manière éphémère et continue. Il s'agit d'un souvenir dédié aux camarades tombés au combat. Les McCray font référence aux coquelicots colorés qui poussent en abondance sur les champs de bataille de Flandre. La couleur rouge des coquelicots est souvent comparée au sang sacrifié à la guerre pour le profit ou pour lutter pour des idéaux supérieurs. À ce jour coquelicots Porté par les anciens combattants et ceux qui honorent les soldats le jour du Souvenir ainsi que le jour des anciens combattants.

J'espère que ces réflexions sur la signification du symbolisme du coquelicot vous ont inspiré à adopter de nouvelles perspectives sur cette fleur incroyablement puissante.

Si Poppy fait vraiment appel à votre intuition, ne vous arrêtez pas là. Apprenez-en davantage sur les coquelicots auprès de votre botaniste local, de votre jardinerie, de votre bibliothèque ou, mieux encore, méditez sur un coquelicot. Vous serez étonné de voir ce que vous pouvez obtenir de cette façon.

Après avoir lu cet article utile, vous avez appris signification de la fleur de pavot, et vous pouvez désormais transmettre cette information à votre famille ou à vos amis.

Les tatouages ​​​​de coquelicot ont de nombreuses interprétations dans différentes cultures du monde. Préparez-vous à ce que les gens perçoivent la conception de votre corps différemment, à la fois positivement et négativement. Dans une plus grande mesure, les coquelicots sont symboliques pour les Européens; dans les pays de l'Est, ils n'ont pas une signification aussi importante, c'est pourquoi un tatouage avec de telles fleurs n'a généralement aucun sens.

Histoire du tatouage

Le coquelicot tire son symbolisme des anciens Grecs. Ces personnes considéraient que la fleur et la tête humaine étaient d'apparence similaire et sacrifiaient donc des têtes de pavot aux dieux. C'est ainsi qu'est apparue l'une des significations des coquelicots dans les tatouages ​​​​: le salut, l'immortalité, l'humanité.

Les Étrusques (Italie moderne), au contraire, entretiennent un lien étroit entre la fleur et la mort. Les Étrusques cousaient des vêtements pour les morts et le dieu des enfers avec des graines de pavot. Certains scientifiques pensent même que c'est de là qu'est née la tradition de représenter un démon dans un manteau rouge, puisque cette couleur est caractéristique du coquelicot. Les Égyptiens déposaient les fleurs de cette plante dans leurs tombes, c'est pourquoi elle est également considérée comme un symbole des sépultures égyptiennes.

Les fleurs de pavot avaient une signification positive dans la culture russe. La plante était un symbole de jeunesse et de beauté, qui s'enchevêtrait dans sa splendeur, comme dans un rêve.

Un peu plus tard, les Grecs ont également commencé à associer le coquelicot aux rêves. Il était considéré comme un attribut des dieux du sommeil et de la mort. C'est tout à fait logique, car les graines de pavot sont utilisées depuis l'Antiquité comme somnifère.

Les Chinois peuvent avoir plusieurs options quant à la signification d’un tatouage de coquelicot. Tout d’abord, la fleur symbolise la détente, le repos, la paix et la beauté. Moins souvent, il est associé à la nuit ou à la soumission. Le symbole est étroitement associé au cycle de vie et à la nature, montrant sa naissance et sa mort.

Bien plus tard, une signification est apparue associée aux événements tragiques de la Seconde Guerre mondiale. Souvent, un tel dessin est tatoué sur la poitrine par des militaires, souvent accompagné d'un insigne à côté - en signe de mémoire et de respect.

Que signifie un coquelicot dans un tatouage ?

Même dans les temps anciens, le pavot était considéré comme une plante médicinale dont les graines étaient utilisées comme somnifère. Cependant, à cette époque, ils ne connaissaient pas encore exactement les propriétés narcotiques de la fleur et le dosage requis. Si une personne prenait trop de ce somnifère, elle pourrait sombrer dans un sommeil profond, voire s'endormir pour toujours. C'est de là que vient l'une des options pour désigner un tatouage avec des coquelicots - un rêve mortel, l'imprévisibilité et le caractère éphémère de la vie, l'oubli.
Il existe une autre interprétation – vraie. Les filles de la Grèce antique utilisaient les fleurs de la plante pour deviner si leurs petits amis leur étaient fidèles. Poppy avait même un nom spécial - dilefilon, qui signifie « espion de l'amour ». Les Grecs de l’Antiquité se confessaient également leur amour autour de fleurs, qui symbolisaient l’honnêteté des sentiments.

Souvent, la signification d’un tatouage de coquelicot rouge recoupe le christianisme. Pour les croyants, un tel tatouage symbolise le sang du Christ, sa souffrance et son sacrifice de soi. Cependant, la signification religieuse peut aussi être négative : apathie, ignorance. Les chrétiens ont également l'interprétation déjà mentionnée associée à un rêve de mort.

La signification d’un tatouage de fleur de pavot peut être associée aux traditions slaves. Dans ce cas, le tatouage est un puissant talisman contre le mal et la mauvaise influence pour les jeunes mariés. Les Slaves croyaient que la tête de pavot protégeait une jeune famille de la sorcellerie ou du mauvais œil.

Si vous faites allusion dans le croquis au fait que la plante est une source d'opium, alors le tatouage peut signifier l'extase, la fertilité ou même la fertilité.

Tout comme la rose, le coquelicot symbolise la passion, la romance et l'amour. Un tatouage à une seule fleur indique une personne sentimentale et solitaire qui, malgré tout, aime la vie.

Où l'image est-elle imprimée ?

Le plus souvent, un dessin de coquelicots est posé sur l'avant-bras, l'épaule, la cuisse ou les côtes. Moins souvent, de petites fleurs sont placées sur le poignet, le cou ou le pied. Une idée intéressante pour les filles est de décorer une branche de coquelicots en guise de bracelet autour de la cheville ou du poignet. Ce motif a l'air très doux et féminin. Les tatouages ​​​​de coquelicots sur le dos sont généralement placés si l'idée et le croquis lui-même sont à grande échelle. Cette option convient également aux dessins comportant de nombreux petits détails ou des couleurs vives.

Le tatouage maki militaire est traditionnellement placé sur la poitrine. Ce placement découle de la tradition consistant à accrocher des médailles de bravoure et autres insignes d'honneur sur la poitrine.

Couleurs de tatouage

La photo des tatouages ​​​​de coquelicots montre qu'ils sont généralement réalisés dans leur couleur rouge caractéristique (également blanche et jaune), bien qu'il existe également une version en noir et blanc. Des éléments supplémentaires du tatouage, des feuilles et des tiges de fleurs, sont également le plus souvent représentés dans des tons naturels. Parfois, vous pouvez trouver des croquis stylisés avec une palette de couleurs originale. La signification du tatouage, selon sa teinte, peut différer légèrement.

La signification de l'image avec un coquelicot rouge

Le plus souvent, un tatouage avec un coquelicot rouge indique une personne seule et fière. Cependant, cette même conception peut également signifier que le propriétaire du tatouage se sent à l’aise seul, sans compagnie bruyante. Un brin de coquelicot solitaire est choisi par les personnes qui tentent de faire face à la tristesse d'un amour non partagé ou de survivre à la trahison et à la tromperie d'un être cher.

La signification d'un tatouage de coquelicot rouge peut être positive - amour, passion et fidélité, et dans un tatouage de couple - également la profonde affection des partenaires l'un pour l'autre. La meilleure façon de protéger les jeunes mariés des ennuis est de choisir un croquis dont les deux parties semblent se compléter et symboliser l'unité des âmes des amoureux.

Que signifie un tatouage de coquelicot noir ?

Un tatouage de coquelicots noirs symbolise la tristesse, l'anxiété, le chagrin ou la mort. En outre, un tel croquis peut indiquer une personne liée d'une manière ou d'une autre à la sorcellerie ou à des forces d'un autre monde. En général, la signification des coquelicots fabriqués dans des tons sombres est négative.

Signification pour les filles et les garçons

Au départ, seules les femmes se faisaient tatouer des coquelicots, car ce dessin semble trop délicat dans la plupart des croquis. Plus tard, les tatouages ​​​​ont pris leur signification chez les hommes.

Pour les hommes, un tatouage de coquelicots symbolise le réconfort face à la solitude, et en Grande-Bretagne, le courage et la bravoure. Dans les pays de l’ex-URSS, l’interprétation peut être variée : éphémère de la vie, jeunesse éternelle, force et courage.

Pour les femmes, un tatouage avec des fleurs de pavot signifie tendresse, humilité, gaieté, et en Chine cela signifie aussi beauté qui durera jusqu'à la fin de la vie. La fleur en tant que symbole est étroitement liée aux processus de naissance, de mort et de renaissance de la nature, c'est pourquoi pour une fille, elle symbolise la fertilité et, selon certaines informations, aide même à tomber enceinte. Les femmes superstitieuses fourrent également des coquelicots comme talisman contre la sorcellerie et le mauvais œil.