በፕላኔቷ ላይ ለሚኖሩ ከ 1.5 ቢሊዮን በላይ የእስልምና እምነት ተወካዮች ቁርዓን ዋናው መጽሐፍ ነው, አቅርቦቶቹ ለትክክለኛው የአኗኗር ዘይቤ መከተል አለባቸው. ጥቂት ሰዎች ትልቁ የቅዱሳት መጻሕፍት ቅጂ በሩስያ ውስጥ እና በባግዳድ ውስጥ - በሳዳም ሁሴን ደም የተጻፈ መሆኑን ያውቃሉ. ስለ ቁርኣን በዚህ ስብስብ ውስጥ ከቀረቡት አስገራሚ እውነታዎች ጥቂቶቹ ናቸው።

በዓለም ላይ ትልቁ

ትልቁ በእጅ የተጻፈ ቁርአን በማሽሃድ (ኢራን) የተፈጠረ በመምህር ካሊግራፈር አሊ አክባር ኩቻኒ ነው። ከ 2008 ጀምሮ ለ 7 ዓመታት በግዙፉ መጽሐፍ ላይ ሰርቷል, እና 30 አርቲስቶች በገጾቹ ዲዛይን ላይ ተሳትፈዋል. የጋራ ስራው ውጤት 3.5 ቶን የሚመዝን እና 2.5 x 1.75 ሜትር ስፋት ያለው ባለ 650 ገጽ የእጅ ጽሑፍ ነበር።

በዓለም ላይ ትልቁ የታተመ ቅጂ በታታርስታን ሪፐብሊክ ውስጥ በቦልጋር ከተማ ውስጥ የሚገኝ ሲሆን ከከተማው ዋና መስህቦች አንዱ ነው ተብሎ ይታሰባል። ቁመቱ 2 ሜትር, ስፋት - 1.52 ሜትር, ውፍረት - 17 ሴ.ሜ, እና ሽፋኑ በከፊል የከበሩ ድንጋዮች, ብር, የወርቅ ቅጠል እና ማላቺት ያጌጣል. መጽሐፉ 632 ገጾችን ያቀፈ ሲሆን እያንዳንዳቸው ከፍተኛ ጥራት ባለው ወረቀት የተሠሩ እና በተለይም ለረጅም ጊዜ ከጥፋት ለመከላከል የተጠናከሩ ናቸው.

ያልተለመዱ አጋጣሚዎች

ምንም ያነሰ አስገራሚ እውነታዎች በቁርዓን ጽሑፍ ውስጥ ከሚገኙ ቁጥሮች እና ቃላት ጋር አስደሳች የሆኑ አጋጣሚዎችን ያሳስባሉ። የነጠላ ምሳሌያዊ ቃላቶች ቁጥር በጣም ያልተለመደ ይመስላል።

• አንድ ቀን 365 ጊዜ ነው, ይህም ከአንድ የቀን መቁጠሪያ አመት ርዝመት ጋር ይዛመዳል.
• ቀናት - 30 ጊዜ, በወር ውስጥ ካለው የቀኖች ብዛት ጋር ተመሳሳይ ነው.
• ወር - 12 ጊዜ, ይህም በዓመት ውስጥ ከወራት ብዛት ጋር ይዛመዳል.
• ወንድ እና ሴት - እያንዳንዳቸው 23 ጊዜ, ይህም በሰው ልጅ ጂኖም ውስጥ ያሉትን ጥንድ ክሮሞሶምች ቁጥር ይጨምራል.
• መላእክት እና ዲያብሎስ - እያንዳንዳቸው 77 ጊዜ.

በተጨማሪም የሂሳብ ገጠመኞች የተመራማሪዎችን ትኩረት ይስባሉ። ስለዚህ አብዛኛዎቹ የሂሳብ ስራዎች ከሱራ ቁጥሮች እና ከቁጥር ቁጥሮች ጋር ያለ 19 ቁጥር ሊደረጉ አይችሉም - የአላህ ቁጥር። ለምሳሌ ጽሑፉ 114 ሱራዎችን ያቀፈ ሲሆን እነዚህም ሳይቀሩ በ19 የተከፋፈሉ ናቸው።

በታይፕ ሳቢያ የፖለቲካ ቀውስ

ሙስሊሞች የቁርዓን ፅሁፍ የአላህን ቃል በትክክል እንደሚያስተላልፍ እርግጠኞች ናቸው፣ ስለዚህ በውስጡ ያሉ ስህተቶች ወይም የፊደል አጻጻፍ ስህተቶች መታየት እንደ ከባድ በደል ይቆጠራል።

በ1999 በኩዌት እንዲህ አይነት ጥፋት ተፈጽሟል።በአንደኛው የመፅሃፍ አውደ ርዕይ ላይ የአጻጻፍ ስህተት ያለበት መጽሃፍ ሲሰራጭ ነበር። ይህ ክስተት የእስላማዊው ክፍል ተወካዮችን በጣም ስላስቆጣ ፓርላማውን የሙስሊሙን እምነት ችላ በማለት መክሰስ ጀመሩ። በውጤቱም አባላቱ ተበትነዋል፣ እና ተወካዮቹ ሆን ተብሎ የትየባ መደረጉን ለሁሉም አረጋግጠዋል።

እውቀት በልብ

ለሙስሊሞች የቁርኣንን ፅሁፍ በቃላት መያዝ ከእውነተኛው ኢስላማዊ እምነት መግለጫዎች አንዱ ነው። ሀፊዝ እነዚያ የእስልምና ተወካዮች ናቸው ሙሉውን ፅሁፍ ለመረዳት የቻሉ እና በዚህም በወንድሞቻቸው መካከል ልዩ ክብር እና ክብርን ያተረፉ።

በዱባይ ውስጥ በጣም ታዋቂ ከሆኑ የአለም አቀፍ የቁርአን ንባብ ውድድሮች አንዱ ነው። በዓለም ዙሪያ ያሉ የቅዱሳት መጻሕፍት ሊቃውንት ከተለያዩ ምዕራፎች ጋር የተያያዙ 5 ጥያቄዎችን መመለስ አለባቸው እና ሲመልሱ ቢያንስ 2 ገጾችን ከማስታወስ ማንበብ አለባቸው። በዚህ ሁኔታ, መልሶች የሚገመገሙት በማስታወስ ብቻ ሳይሆን የቅዱስ መጽሐፍን የማንበብ ደንቦች እና የንባብ ውበትን በማክበር ነው. በእውቀታቸው መሰረት ሁሉም ተሳታፊዎች ጠቃሚ ሽልማቶችን ይቀበላሉ. በተጨማሪም የአንደኛ ደረጃ ሽልማት 98,000 ዶላር, ለሁለተኛ እና ለሦስተኛ - $ 54,000 እና $ 40,000, በቅደም ተከተል.

ያልታወቁ ፊደላት

ቅዱሱ መጽሐፍ 114 ሱራዎች (ምዕራፎች) የተለያየ ርዝመት ያላቸው በተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ መመሪያዎችን ያካተተ ነው. አንዳንዶቹ በአረብኛ ፊደላት ጥምረት ይጀምራሉ, ሙቃታ እየተባለ የሚጠራው (ከአረብኛ: "የተበታተኑ ፊደሎች"). አንድ አስደናቂ እውነታ, ነገር ግን ምንም ቃል አይፈጥሩም, እና ማንም ሰው ትርጉማቸውን አያውቅም. የቁርዓን ተርጓሚዎች ብዙ መላምቶችን እና የትርጓሜ ትርጉሞችን ያቀርባሉ።

አንዳንዶች በአረብኛ ፊደላት ውስጥ ባሉት መደበኛ የፊደላት ቁጥሮች ላይ በመመስረት እነሱን ወደ ቁጥሮች ለመለወጥ ይሞክራሉ እና ከዚያ ምስጢራዊ ቅጦችን ያገኛሉ። ሌሎች ደግሞ ልዩ ትርጉም እንደያዙ ያምናሉ፣ በመሐመድ ብቻ የሚታወቅ እንጂ ሌላ የለም። ነገር ግን ለራሳቸው ሙስሊሞች ይህ እንቆቅልሽ ልዩ ትኩረት የሚስብ አይደለም ምክንያቱም ለእነሱ ዋናው ነገር የእስልምና እምነት የሚሰብከው ቁርኣንን ማንበብ ነው.

በደም የተፃፈ

እ.ኤ.አ. በ 1990 ዎቹ መገባደጃ ላይ ፣ ሳዳም ሁሴን ከነርስ እና ከእስላማዊ ካሊግራፊ ባለሙያ ጋር በተደረገው “ትብብር” ምክንያት ቁርኣን በደም ተጽፎ ተፈጠረ። ለዚህም የቀድሞው አምባገነን መሪ ባለፉት 2 ዓመታት ባደረገው ጥረት በድምሩ 27 ሊትር ደም እንዳጣ ይታወቃል። ምንም እንኳን አንዳንድ ባለሙያዎች በተጠቀሰው ጊዜ ውስጥ አንድ ሰው እንዲህ ዓይነቱን የደም መጠን ማጣት የማይቻል እንደሆነ ያምናሉ.

አሁን ቅዱሳት መጻሕፍት በባግዳድ ከሚገኙት መስጊዶች ከሶስት መቆለፊያዎች ጀርባ ባለው ጓዳ ውስጥ አሉ። የእነርሱ ቁልፎች በተለያዩ ሰዎች የተያዙ ናቸው፣ ስለዚህ ወደ ማከማቻው መግባት የሚችሉት በሁሉም “ጠባቂዎች” የጋራ ውሳኔ ብቻ ነው። ባለሥልጣናቱ አሁንም በቅዱስ መጽሐፍ እጣ ፈንታ ላይ መወሰን አይችሉም. በአንድ በኩል፣ ቅዱሱ መጽሐፍ፣ ፖለቲከኞች እነሱን ለማስወገድ በሚችሉት መንገድ ሁሉ የሚሞክሩትን አምባገነኑን ማስታወሻ ነው። በሌላ በኩል ቁርዓን በማንኛውም መንገድ እንዳይፈርስ የተከለከለ መጽሐፍ ነው።

ልዩ ልጅ

እ.ኤ.አ. በ 2009 አስደናቂ ዜና በሙስሊሙ ዓለም ተሰራጭቷል-የ 9 ወር ልጅ አሊ ያኩቦቭ የዳግስታን አካል ላይ የቁርዓን ጥቅሶች እና ሱራዎች መታየት ጀመሩ ። እንደ እናት ገለጻ, ፅሁፎቹ ሰኞ እና አርብ በልጁ ላይ ታይተዋል, ይህም የሰውነት ሙቀት ወደ 40 ° ሴ ይጨምራል. ከሶስት ቀናት በኋላ, ቀስ በቀስ ጠፍተዋል, እና ከጊዜ በኋላ አዳዲስ በቦታቸው ታዩ.

በመንደሩ ውስጥ ወዳለው ቤት. ብዙ ተሳላሚዎች ይህንን እውነታ በገዛ ዓይናቸው ለማየት እና ያልተለመደውን ልጅ ለመንካት ወደ ክራስኖ-ኦክታብርስኮይ መጓዝ ጀመሩ። ነገር ግን፣ ተአምራዊው ጽሑፍ የተቀረጸው በባለሥልጣናት ተነሳሽነት በወላጆች ራሳቸው እንደሆነ የሚናገሩ ተጠራጣሪዎችም ነበሩ፡ ሃይማኖታዊ ማጭበርበር ሰዎችን ከአስቸኳይ ችግሮች እና ግጭቶች ለማዘናጋት እና ከኃጢአታቸው ንስሐ እንዲገቡ ለማበረታታት ታስቦ ነበር።

የደም ዝውውር ደንቦች

ቅዱሳት መጻህፍት በሙስሊሞች ዘንድ ከየትኛውም መጽሃፍ በላይ ብቻ ሳይሆን በዙሪያቸው ካሉ ሌሎች በርካታ ነገሮች በህይወታቸው የተከበሩ ናቸው። እንዲሁም በተወሰኑ ሕጎች መሠረት ይከናወናል-በቤት ውስጥ በከፍተኛው መደርደሪያ ላይ ተከማችቷል, እና ሌሎች መጽሃፎችን ከላይ ማስቀመጥ የተከለከለ ነው. በሚያነቡበት ጊዜ ተገቢውን ልብስ መልበስ እና ወደ ኋላ ሳትደገፍ ቀጥ ብለህ ተቀምጠህ ብቻ ማንበብ አለብህ። መፅሃፍ መሬት ላይ መቀመጥ፣ ሲያነብ ማዛጋት፣ ክፍት ሆኖ መቀመጥ፣ እንደ ትራስ መጠቀም ወይም በላዩ ላይ መተኛት የለበትም። ገጾችን ለመገልበጥ በጣቶችዎ ላይ አይንሸራተቱ ወይም በላዩ ላይ ያለውን ማንኛውንም ቆሻሻ በምራቅ ያብሱ።

አንዳንድ የመለወጥ ሕጎች በእስልምና ከሚሰበኩት የንጽሕና ሃሳቦች ጋር የተያያዙ ናቸው። ስለዚህ ለአንዳንድ ሙስሊሞች በወር አበባ ወቅት አንዲት ሴት ቁርዓንን ማንበብ ተቀባይነት የለውም።

በበርካታ የሙስሊም ሀገራት ህጉ የሞት ቅጣትን ጨምሮ ቁርኣንን ለረከሰ ቅጣትን ይደነግጋል። ከሃይማኖታዊ አክራሪነት መገለጫዎች ጋር የተገናኘው በጣም ሰፊው አለማቀፋዊ ድምጽ የተፈጠረው በፓኪስታን የ14 አመቱ ሪምሻ ማሲህ ከክርስቲያን ቤተሰብ ከሆነው ጋር በተፈጠረው ታሪክ ነው።

እ.ኤ.አ. በ 2012 ልጅቷ የቅዱስ መጽሐፍ ገጾችን በማቃጠል ተከሳች እና ለብዙ ሳምንታት በከፍተኛ ጥበቃ እስር ቤት ውስጥ ተይዛለች ። የልጃገረዷ እድገት ከለጋ እድሜ ጋር የሚስማማ መሆኑን ዶክተሮች ካረጋገጡ በኋላ ልዩ በሆነው የስድብ ክስ በዋስ ተለቀቁ። በኋላ፣ በሪምሻ ላይ የተከሰሱት ክሶች በሙሉ ተቋርጠዋል፣ ነገር ግን ቤተሰቡ ከአክራሪ ሙስሊሞች ዛቻ እና ስደት ለመዳን ወደ ካናዳ ለመዛወር ተገደደ።

በጣም ውድ ቅጂ

እ.ኤ.አ. በ2007፣ በክሪስቲ ጨረታ፣ የሙስሊም ቅዱሳት መጻሕፍት መጽሐፍ በ2,330,000 ዶላር ተሽጧል፣ ምንም እንኳን አዘጋጆቹ ዕጣው አምስት እጥፍ የሚጠጋ ርካሽ እንደሆነ ገምተው ነበር። ይህ ዋጋ ከእስልምና ጋር በተያያዙ የብራና ጽሑፎች ላይ ፍጹም መዝገብ ሆነ።

በጁን 1203 (17 ረመዳን 599 ሂጅሪ) የተፃፈው እጅግ ውድ የሆነው ቅጂ በወርቅ ተፅፏል፣ ተፍሲሩም በብር ነው። በካይሮ የተገኘው በአርኪዮሎጂስት አርከር ሚልተን ሀንቲንግተን በ1905 ዓ.ም.

በመለኮታዊ አመጣጥ የማያምን ሰው ግራ የሚያጋባው የቅዱስ ቁርኣን ተአምራዊነት በብዙ ገፅታዎች ይገለጻል። በዚህ ቡክሌት ውስጥ ከመካከላቸው አንዱን ብቻ እንነካካለን - የቁጥር ገጽታ. አስተዋይ አንባቢ ከጭፍን ጥላቻና የእውነት ጥማት የተላቀቀ፣ ከአሏህ በቀር ማንም ሰው እንደ ቅዱስ ቁርኣን ያለ ተአምር ለሰው ልጅ እንደማይሰጥ በቀላሉ ይረዳል። እ.ኤ.አ. በ 70-80 ዎቹ ውስጥ በኮምፒዩተር ቴክኖሎጂ ታግዞ በተካሄደው ጥናት ምክንያት በቅዱስ ቁርኣን ውስጥ ባሉ ፊደሎች እና ቃላት መካከል ሚስጥራዊ የቁጥር ግኑኝነት እንዳለ ታወቀ፡- “ዓለማዊ ሕይወት” (አድ-ዱንያ) የሚሉት ቃላት። እና "ከዚህ በኋላ" (አል-አኺራ), ምንም እንኳን ከ 50 በላይ በሆኑ አንቀጾች ውስጥ አንድ ላይ ያልተጠቀሱ ቢሆንም, በቅዱስ ቁርኣን ውስጥ ተመሳሳይ ቁጥር ያላቸው - 115 እያንዳንዳቸው ተደጋግመዋል.  “ዲያብሎስ” (አሽ-ሸይጣን) እና “መልአክ” (አል-መላክ) የሚሉት ቃላት እንዲሁም ከነሱ የተወሰዱ ቃላቶች በቁርኣን ውስጥ 68 ጊዜ ተደጋግመዋል። በተጨማሪም, የእነሱ ተመሳሳይነት እና ስሞቻቸው ቁጥር እንዲሁ ተመሳሳይ ነው - 20 ጊዜ ይከሰታሉ. ስለዚህም በጠቅላላ ቁርኣን ውስጥ ሰይጣናት እና መላእክቶች 88 ጊዜ ተጠቅሰዋል። "መልካም ስራ"(አስ-ሷሊሃት) የሚለው አገላለጽ በሁሉም የቁርኣን ፅሁፎች ውስጥ 167 ጊዜ ተጠቅሷል። "መጥፎ ድርጊቶች" (as-sayyi'at) የሚለው አገላለጽ እና ተውሳሾቹ በትክክል ተመሳሳይ መጠን ይደጋገማሉ. "ሞት"(አል-ማውት) የሚለው ቃል ከሱ ከተውጣጡ ቃላቶች ጋር 145 ጊዜ ስለ ፍጥረት እና ህይወት ያላቸው ፍጥረታት ሲናገር ተደግሟል። ይህ በትክክል “ሕይወት” (አል-ሃያት) ከሚለው ቃል ድግግሞሽ ብዛት እና ከመነጩ ቃላቶቹ ጋር ይዛመዳል - በቅዱስ ቁርኣን ውስጥ 145 ጊዜ።  “ጥሩ” (አን-ናፍ’) ከሱ በተገኙ ቃላቶች ሁሉ በቁርዓን ፅሁፍ ውስጥ 50 ጊዜ ተደግሟል። ሁሉም "ምክትል" (አል-ፋዴድ) ከሚለው ቃል የተገኙ ሁሉም ተመሳሳይ መጠን ይደጋገማሉ.  በቅዱስ ቁርኣን ውስጥ “የበጋ” (አል-ሰይፍ) እና “ሙቀት” (አል-ሀር) የሚሉት ቃላት ጥቅም ላይ የዋሉባቸው ጊዜያት “ክረምት” (አሽ-ሺታዕ) እና “ ከሚሉት ቃላት ብዛት ጋር እኩል ነው። ቀዝቃዛ” (አል-ባርድ) ተጠቅሰዋል። ምንም እንኳን እነሱ በተከበሩ አንቀጾቹ ውስጥ አንዳቸው ከሌላው ተነጥለው የተጠቀሱ ቢሆንም እና በአንደኛው ውስጥ ብቻ (ሱራ ቁረይሽ 106: 2) - በአንድ ላይ "ክረምት" እና "ክረምት" እያንዳንዳቸው አንድ ጊዜ ይደጋገማሉ እና "ቀዝቃዛ" "እና "ሙቀት" - እያንዳንዳቸው 4 ጊዜ.  “መበላሸት” (አል-ፋሺሻ) የሚለው ቃል ከሁሉም ውፅዋቶቹ ጋር በቁርዓን ፅሁፍ ውስጥ 24 ጊዜ ተጠቅሷል። “ቁጣ” (አል-ጋዳብ) የሚለው ቃል በትክክል ተመሳሳይ መጠን ተደግሟል።  “ጣዖታት” (አል-አስናም) የሚለው ቃል አምልኮቱ ከታላላቅ ሺርክ ዓይነቶች አንዱ የሆነው - ከአላህ ጋር መመሳሰል ሲሆን በቅዱስ ቁርኣን ውስጥ 5 ጊዜ ተደጋግሟል። "ሽርክ" (አሽ-ሺርክ) የሚለው ቃል በትክክል በተመሳሳይ ቁጥር ውስጥ ይገኛል. ገሃነም የሚለው ቃል (አል-ጃሂም) በቁርዓን ውስጥ 26 ጊዜ ተደጋግሟል። "ቅጣት" (አል-'ikab) የሚለው ቃል በትክክል ተመሳሳይ ነው. ሀይማኖት የሚለው ቃል እና ከሱ የተውጣጡ ቃላት በቅዱስ ቁርኣን ውስጥ 92 ጊዜ ተደጋግመዋል። "መስጂዶች" (አል-ማሳጂድ) የሚለው ቃል እና የእሱ ተዋጽኦዎች ተመሳሳይ መጠን ይደጋገማሉ. እምነት የሚለው ቃል (አል-ኢማን) እና ከሱ የተገኙ ቃላት በቅዱስ ቁርኣን ውስጥ 811 ጊዜ ተደጋግመዋል። "ሳይንስ" (አል-ኢልም) የሚለው ቃል እና ከሱ የተገኙ ቃላቶች 782 ጊዜ ተደጋግመዋል, እና አል-ኢልም - አል-መሪፋ ("እውቀት") - 29 ጊዜ. ስለዚህም "ሳይንስ", "እውቀት" እና ከነሱ የተገኙ ቃላት በቅዱስ ቁርኣን ውስጥ 811 ጊዜ ተደጋግመዋል, ማለትም, ልክ እንደ "እምነት" ተመሳሳይ ቁጥር እና ከእሱ የተገኙ ቃላት ተደጋግመዋል. ከቁርዓን ስሞች አንዱ “መድልዎ” ነው (አል-ፉርቃን) - ማለትም ሀቁን እና ሀሰትን ለመለየት ሃያሉ አላህ የላከው መፅሃፍ በቅዱስ ቁርኣን ውስጥ 7 ጊዜ ተደጋግሟል። እና ቁርዓን ለአዳም ልጆች ማለትም ለሰው ልጆች ስለተገለጸ "የአዳም ልጆች" (ባኒ አደም) የሚለው አገላለጽ 7 ጊዜ ተደጋግሟል - ከ "መድልዎ" ጋር ተመሳሳይ ነው. የቁርኣን ከተፈጥሮ በላይ የሆነ አሃዛዊ ገጽታ በቃላት-ተመሳሳይ ቃላት፣ ተቃራኒ ቃላት ወይም በይዘት ተመሳሳይ በሆኑ ርእሶች የቁጥር እኩልነት ላይ ብቻ የተገደበ እንዳልሆነ ልብ ሊባል ይገባል። በተጨማሪም በሲሜትሪ እና በቁጥር እኩልነት, እንዲሁም በመቁጠር ድንቆች ውስጥ ይገለጻል, ወደ አስደናቂ ስሌቶች ያመራል. ከእነዚህ ተአምራት አንዱ “አለማመን” (አል-ኩፍር) የሚለው ቃል በቅዱስ ቁርኣን ውስጥ 25 ጊዜ ተደጋግሟል - ልክ “እምነት” (አል-ኢማን) ከሚለው ቃል ጋር ተመሳሳይ ነው። ሆኖም፣ “አለማመን” እና “እምነት” በሚሉት ቃላቶች መካከል የቁጥር እኩልነት ቢኖርም ከነሱ የተገኙት የቃላት ብዛት በእጅጉ ይለያያል። “እምነት” እና ተውሳሾቹ 811 ጊዜ ተደግመዋል፣ “አለማመን”፣ እንዲሁም የአል-ኩፍር ተመሳሳይ ቃል አድ-ዳል (“ማታለል”) እና የእነሱ ተዋጽኦዎች በቅደም ተከተል 506 እና 191 ጊዜ ተደግመዋል፣ በድምሩ 697 ጊዜ ነው። በሌላ አገላለጽ “እምነት” እና ተዛማጆች የሌሉት ተመሳሳይ ቃላት 811 ጊዜ ተደግመዋል፣ “አለማመን” ግን ውሾቹ እና ተመሳሳይ ቃላቶቹ 697 ጊዜ ተደግመዋል። በእነዚህ ሁለት ቁጥሮች መካከል ያለው ልዩነት 114 ነው. ይህ አሃዝ የቅዱስ ቁርኣን ሱራዎች ቁጥር መሆኑ ከማንም የተሰወረ አይደለም። ስለዚህም፣ ወደ አንድ አስደናቂ ግኝት ደርሰናል፡ የቁርዓን ሱራዎች ቁጥር እምነትን ከእምነት ማጉደል ይለያል! የእኩልነት እና የተመጣጠነ መገለጫዎች በአላህ መፅሃፍ ውስጥ በቁጥር እጥፍ ድርብ፣ ሶስት እጥፍ እና የመሳሰሉትን ማግኘታችን ነው። ለምሳሌ ከአላህ ውብ ስሞች መካከል አንዱ የሆነው "ረህማን" (አር-ራህማን) የሚለው ቃል በቅዱስ ቁርኣን ውስጥ 57 ጊዜ ተደጋግሞ ሲገኝ "መሐሪ" (አር-ረሂም) የሚለው ቃል 115 ጊዜ ተደጋግሟል። ነገር ግን በአንድ ጉዳይ ላይ “መሐሪ” የሚለው ቃል በአላህ ስም ትርጉም ውስጥ አልተጠቀሰም ነገር ግን ከመልእክተኛው ባህሪያት አንዱ ነው (ሱረቱ-ተውባህ 9፡128)። ስለዚህም “መሐሪ” የሚለው ቃል በትርጉሙ ከአላህ ውብ ስሞች አንዱ ሆኖ በቅዱስ ቁርኣን ውስጥ 114 ጊዜ ተደግሟል - በቁርኣን ውስጥ ካሉት ሱራዎች ብዛት - እና “መሐሪ” ከሚለው ቃል በእጥፍ ይበልጣል። በምርመራችን ከቀጠልን “ኃጢአተኞች” (አል-ፉጃር) የሚለው ቃል በቅዱስ ቁርኣን ውስጥ 3 ጊዜ ሲጠቀስ እናያለን “ጻድቃን” (አል-አብራር) የሚለው ቃል ደግሞ 6 ጊዜ ተደግሟል ማለትም በእጥፍ ብዙ። ይህ እኩልነት በተለያዩ ውህዶች እና በተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ይቀጥላል። ለምሳሌ ቅዱስ ቁርኣን የሰማይ ቁጥር ሰባት እንደሆነ ይናገራል። አላህም ይህንኑ አፅንዖት ሰጥቶ በቁርኣኑ ውስጥ 7 ጊዜ ደጋግሞታል፡ ሰባት ሰማያት አሉ እና ሰባት ጊዜ ተደጋገሙ። ቅዱስ ቁርኣን በስድስት ቀናት ውስጥ ስለ ሰማይና ምድር አፈጣጠር ሲናገር ይህንን እውነት 7 ጊዜም ይደግማል። የፍጥረትን አቀራረብ ለአላህ جل جلاله እና ተሰልፈው እንደሚቆሙ ሲጠቅስ ይህንን ሰባት ጊዜ ደጋግሞ ከ"ረድፍ" (አስ-ሳፍ) ከሚለው ቃል የወጡ ቃላትንም ሰባት ጊዜ ይደግማል! ሁሉን ቻይ አላህ ለጌታችን ለመሐመድ በሁሉም ጸሎት ሰባት ጥቅሶችን ሰጠው - ማለትም የቁርዓን የመጀመሪያ ሱራ - “አል-ፋቲሃ” (“የመክፈቻው መጽሐፍ”) - ሰባት አንቀጾችን የያዘ። አላህ ገንዘቦቻቸውን በመንገዱ የሚለግሱትን ሰዎች ምሳሌ በመጥቀስ ሰባት እሸት ስለሚበቅሉበት ዘር ተናግሯል (ሱረቱል በቀራህ 2፡261)። ቃሉ እንዳይደርቅ በሰባት ባሕሮች የተደገፈ ባሕርን አስመስሎታል (ሱራ ሉቅማን 31፡27)። ቅዱስ ቁርኣን ሲኦል ሰባት በሮች እንዳሏት ይናገራል። በተውሂድ ምስክርነት ውስጥ የቃላቶች ብዛት "ከአላህ በስተቀር ሌላ አምላክ የለም; ሙሐመድ የአላህ መልእክተኛ ናቸው” (ላ ኢላሀ ኢለላህ፣ ሙሐመድን ረሱሉላህ) - እንዲሁም ሰባት! በሱረቱል ቀድር ("ቅድመ-ውሳኔ" 97) ውስጥ ያሉት የቃላቶች ቁጥር ሠላሳ ነው። የረመዳን ወር፣ የአልቃድርን ሌሊት ("የዕጣ ፈንታ ምሽት") የሚያካትት ሲሆን አብዛኛውን ጊዜ 30 ቀናትን ያካትታል። ይህች ሌሊት በአብዛኛዎቹ ሀዲሶች መሰረት የወሩ 27ኛ ለሊት ናት። በዚህ ሱራ ውስጥ የአልቃድርን ሌሊት የሚያመለክተው "ሸ" (ሂያ) የሚለው ቃልም 27ኛው ቃል ነው። ከሱረቱ አር-ራህማን (“መሐሪ” 55) 31ኛው ቁጥር ጀምሮ ሲኦልና ኃጢአተኞች ተገልጸዋል። በዚህ ሱራ ውስጥ “ከጌታችሁም ጸጋዎች በየትኛው ታስተባብላላችሁ?” የሚለው አንቀጽ ብዙ ጊዜ ተደጋግሟል። በገሃነም ገለጻ ውስጥ, ይህ ቁጥር 7 ጊዜ ተደጋግሟል. በዚሁ ሱራ ከ46ኛው አንቀፅ ጀምሮ የጀነት መግለጫ ተሰጥቷል ይህ አንቀጽ በውስጧ 8 ጊዜ ተደግሟል። ከነብዩ ሙሐመድ ቁርዓን እና ሱና እንደምንረዳው የጀሀነም በሮች ቁጥር 7 ሲሆን የጀነትም ቁጥር 8 ነው። በተጨማሪም, ከቁጥር 19 ጋር የተያያዙ ብዙ አስገራሚ ክስተቶች አሉ. ይህ አስደናቂ ንድፍ ለመጀመሪያ ጊዜ የተገለጠው በዩኤስኤ ውስጥ ከሚገኙት መስጊዶች አንዱ በሆነው ራሻድ ካሊፋ ነው. እ.ኤ.አ. በ1983 በቤሩት በታተመው “የቅዱስ ቁርኣን ተአምር” በተሰኘው መጽሐፍ ላይ በዝርዝር ገልጿቸዋል። ይህ ቁጥር ምን ያመለክታል እና ምን ይላል? በቁጥር ጥናት ውስጥ ለሚሳተፉ ሰዎች የአላህ አል-ዋሂድ (ብቸኛው) ውብ ስም ያለው አሃዛዊ አሃዛዊ 19 መሆኑን ለመወሰን ቀላል ነው። በዚያን ጊዜ ጥቅም ላይ የዋለው የሴክስጌሲማል ስርዓት. “አስር”፣ “መቶ”፣ “ሺህ” የሚሉት ቃላት ብዙ ጊዜ በቁርዓን ውስጥ ይገኛሉ። የዚህ ቁጥር ስርዓት የመጀመሪያ አሃዝ 1 ነው, እና የመጨረሻው 9 ነው. አንዳንዶች ከቁጥር 19 ጋር የተያያዙ ተመሳሳይ ንድፎችን እውነታ ከዚህ ጋር ያዛምዳሉ. ሱረቱ አል-ሙዳሲር (የተጠቀለለው አንድ 74) የቁርአንን መለኮታዊ ተፈጥሮ የካዱ እና መፈጠሩን በሰዎች ላይ ያደረጉ ሰዎችን ከባድ ቅጣት ዘግቧል። የዚህ ሱራ 26ኛ አያት ወደ ሳካር (ጀሀነም) እንደሚጣሉ ይናገራል። በ30ኛው አንቀፅ ላይ ከሱ በላይ 19 መላኢኮች እንዳሉ ተዘግቧል ከዚያም በ31ኛው አንቀጽ ላይ አላህ ቁጥራቸውን የጠቀሰበት ምክንያት እንዲህ ይላል፡- “የገሀነም ጠባቂዎች መላእክትን ብቻ አላደረግንም። ቁጥራቸውንም ያደረግነው ከሓዲዎችን ለመፈተን የመጽሐፉ ባለቤቶችንም ለማሳመን የእነዚያንም ያመኑትን እምነት ለማጽናት የመጽሐፉ ባለቤቶችና እነዚያ ያመኑት እንዳይጠራጠሩ ብቻ ነው...» አለ። ስለዚህም 19 - የጀሀነም መላእክት ቁጥር - ካፊሮችን ለመፈተሽ እና አማኞችንና የቅዱሳት መጻሕፍት ባለቤቶችን (አይሁዶችንና ክርስቲያኖችን) እምነት ለማጠናከር ጥቅም ላይ ይውላል ቁርኣን ለመሐመድ የወረደው የታላቁ የአላህ ቃል ነው ፣ አገልጋዩ እና መልእክተኛው እንጂ የሰው ስብጥር አይደለም። ይህ ቁጥር በሰዎች ልብ ውስጥ ያለውን ጥርጣሬ ሁሉ ለማጥፋት ተጠቅሷል። እና ከሓዲዎችን ለማሳመን በእርሱ የተቋቋመው የአላህ ኪታብ ስንት ተአምራት ከዚህ ቁጥር ጋር ተያይዘዋል። ወደ ቅዱሱ ነቢይ የተወረዱ የመጀመሪያዎቹ የቁርኣን አንቀጾች የሱረቱ አል-አላቅ (“የረጋ ደም” 96) የመጀመሪያዎቹ አምስት አንቀጾች ናቸው። በውስጣቸው ያሉት የቃላት ብዛት 19 ነው.እርግጥ ነው, እዚህ እና ተጨማሪ ስለ አረብኛ ጽሑፍ ነው እየተነጋገርን ያለነው. በዚህ ሱራ ውስጥ ያሉት አጠቃላይ የቁጥር አንቀፆችም 19 ናቸው። ሱራው እራሱ ከመጨረሻው አስራ ዘጠነኛው ነው። ወደ ነብዩ የወረደው የቁርኣን የመጨረሻ ሱራ ሱረቱ አን-ናስር ነው ("እርዳታ" 110)። በውስጡ ያሉት የቃላት ብዛት 19 ሲሆን በዚህ ሱራ የመጀመሪያ አንቀጽ ላይ ያሉት የፊደላት ብዛት ደግሞ 19 ነው! በቁርዓን ውስጥ ያለው አጠቃላይ የሱራዎች ብዛት 114 - የ19 ብዜት (114፡19 = 6) ነው። በቁርኣን ሱራዎች መጀመሪያ ላይ “ቢስሚላሂ-ረ-ራህማኒ-ረሂም” (በአላህ ስም ፣ ሩህሩህ አዛኝ በሆነው) ፣ በውስጡም 19 ፊደሎች ብዛት ያለው ገለልተኛ አንቀጽ አለ። “አላህ” የሚለው ቃል በቁርኣን ውስጥ 2698 ጊዜ ጥቅም ላይ ውሏል፣ ይህ ደግሞ የ19 ብዜት ነው (2698፡ 19 = 142)። ቀደም ብለን እንደገለጽነው የአላህ አር-ረህማን (ረህማን) ስም በቁርኣን ውስጥ 57 ጊዜ፣ አር-ረሂም (አዛኙ) የሚለው ስም 114 ጊዜ ተጠቅሷል። እነዚህ ቁጥሮች የ19 ብዜቶች መሆናቸውን መደጋገም አያስፈልግም።በተጨማሪም 114ቱ የቁርዓን ሱራዎች ከሱራ አት-ታውባህ በስተቀር ሁሉም የሚጀምሩት “በአላህ ስም እጅግ በጣም ሩኅሩህ በጣም አዛኝ በሆነው” በሚለው አንቀጽ ነው። ስለዚህ ይህ አንቀጽ 113 ጊዜ ተደግሟል። ነገር ግን፣ በሱረቱ አን-ናምል (አንት 27) 30ኛው ቁጥር ይህ አገላለጽ ለ114ኛ ጊዜ ተደግሟል። ሚዛኑ አልተረበሸም! በነገራችን ላይ ሱረቱ አን-ናምል ከላይ ከተጠቀሰው ሱረቱ አል-ታውባ በኋላ በተከታታይ አስራ ዘጠነኛው ነው። በሱረቱ አል-አህዛብ 46 ኛ ቁጥር ( ሰራዊቱ 33) ነቢዩ ሙሐመድ ከመብራት ጋር ተነጻጽረዋል። በጠቅላላው የቁርኣን ፅሁፍ “መሐመድ” እና “መብራት” (ሲራጅ) የሚሉት ቃላት 4 ጊዜ መጠቀማቸው አስገራሚ ነው። በነገራችን ላይ፣ “ሸሪዓ” (አሽ-ሸሪዓ) የሚለው ቃል ከመነሾቹ ጋር በትክክል በቅዱስ ቁርኣን ውስጥ ደጋግሞ ተጠቅሷል፣ ይህም ለነቢዩ መሐመድ መታዘዝ የሃይማኖቱ ዋና አካል መሆኑን አሳማኝ በሆነ መንገድ ያረጋግጣል። አላህ. "ራዕይ" (አል-ባሳር) ማለትም ውጫዊ ግንዛቤ እና "ንቃተ-ህሊና" (አል-ባሲራ) የሚሉት ቃላቶች ውስጣዊ የስሜት ህዋሳት እና እንዲሁም ከነሱ የተገኙ ቃላቶች በሙሉ በቅዱስ ቁርኣን ውስጥ 148 ጊዜ ተደጋግመዋል. . አል-ካልብ እና አል-ፉዓድ የሚሉት ቃላቶች ልብን የሚያመለክቱ እና የማስተዋል እና የንቃተ ህሊና አካላት እንዲሁም ከነሱ የተወሰዱ ቃላቶች በተመሳሳይ ቁጥር ይደጋገማሉ። ኢብሊስ በቁርኣን ውስጥ 11 ጊዜ ብቻ የተጠቀሰ ሲሆን ይህ ቃል ምንም አይነት ተዋጽኦዎች የሉትም። አላህን ከሱ ጥበቃ እንዲደረግለት የሚጠይቀው ትእዛዝ በተመሳሳይ መጠን ይደጋገማል። "ካፊሩን" የሚለው ቃል በቅዱስ ቁርኣን ጽሑፍ ውስጥ 154 ጊዜ ተጠቅሷል። “እሳት” (አን-ናር) እና “ነበልባል” (አል-ሃሪክ) የሚሉት ቃላት በተመሳሳይ መጠን ተደጋግመዋል-“እሳት” - 145 ጊዜ ፣ ​​እና “ነበልባል” እና ተዋጽኦዎቹ - 9 ጊዜ። ስለዚህ "እሳት" እና "ነበልባል" የሚሉት ቃላት ከነሱ ከተወሰዱ ቃላቶች ጋር 154 ጊዜ ተደጋግመዋል - በትክክል ከካፊሮች ጋር ተመሳሳይ ቁጥር ነው! “ጥንቆላ” (አል-ሲህር) የሚለው ቃል፣ ከሁሉም ተውላጦቹ ጋር፣ በቅዱስ ቁርኣን ውስጥ 60 ጊዜ ተጠቅሷል፡ ልክ አል-ፊጥና ከሚለው ቃል ጋር ተመሳሳይ ቁጥር፣ ማለትም፣ ጥንቆላ የሚዘራው “ግራ መጋባት” ነው። “ገደብ” (አድ-ዲክ) ከሚለው ቃል ሁሉም ተዋጽኦዎች 13 ጊዜ ተደግመዋል። ሁሉም የ "መረጋጋት" (at-tuma'nina) የሚለው ቃል ተዋጽኦዎች በአንድ ጥቅስ ውስጥ አንድ ላይ ቢጠቀሱም በትክክል ተመሳሳይ መጠን ይደጋገማሉ። ሁሉም “አእምሮ” (አል-አክል) የሚለው ቃል ተዋጽኦዎች በቁርአን ውስጥ 49 ጊዜ ተደጋግመዋል፣ ይህም “ብርሃን” (አን-ኑር) ከሚለው ቃል ከተጠቀሱት ቁጥር እና ከሱ የተገኙ ቃላት ጋር እኩል ነው። . በእውነቱ የቁርኣን አሃዛዊ ተአምር ገደብ የለሽ ጥያቄ ነው; አንድ ሰው ሊገምተው ከሚችለው በላይ ጥልቀት ያለው እና አንድ ሰው ሊገምተው ከሚችለው በላይ ሰፊ ነው. የአላህ ኪታብ አሁንም በጥንቃቄ ማጥናት የሚሹ ሚስጥሮችን ይዟል። ለምሳሌ፣ የቁጥር እኩልነት በርዕሶች ብቻ የተገደበ ነው? ለነገሩ ሁሉን ቻይ የሆነው አላህ በቅዱስ ቁርኣን እንዲህ ይላል፡- “አላህ ያ መፅሐፍን በእውነትና በሚዛን ያወረደው ነው...” (ሱራ አል-ሹራ 42፡17)። እናም በዚህ አንቀጽ መሰረት ሚዛኑ እስከ ቅዱስ ቁርኣን ድረስ ስለሚዘረጋ በውስጡ ያሉት ቃላቶች ተመጣጣኝ እና ሚዛናዊ መሆን አለባቸው። ለምሳሌ “አሉ” (ቃሉ) የሚለው አገላለጽ ፍጡርን ሁሉ ማለትም መላዕክት፣ሰዎች እና ጂኖች በዚህ ህይወትም ሆነ በኋለኛው ዓለም እንዳሉት በቅዱስ ቁርኣን ውስጥ 332 ጊዜ ተደግሟል። በጣም የሚገርመው ነገር ይህ ቃል "በል" (ኩል) የሚለውን ቃል ያህል መደጋገሙ የአላህ ትእዛዝ ለነብዩ እና ለፍጡር ሁሉ የተነገረ ሲሆን በተጨማሪም 332 ጊዜ ተደጋግሟል! “ወይን” (አል-ሐምር) እና “አሳማ” (አል-ኪንዚር) የሚሉት ቃላት፡ ምንም እንኳን “ወይን” የሚለው ቃል በቁርኣን ውስጥ 6 ጊዜ ጥቅም ላይ ቢውልም በአንድ አጋጣሚ (ሱራ ሙሐመድ 47፡15) “ከንቱ ንግግርና ለኃጢአት ማበረታቻ የሌለበት” የሰማይ ወይን ጠጅ መግለጫ። ስለዚህ በአላህ የተከለከሉት "ወይን" እና "አሳማ" የሚሉት ቃላት የአጠቃቀም ብዛት አንድ ነው: ሁለቱም 5 ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላሉ. “ሰዎች” (አን-ናስ) የሚለው ቃል እና “ሰብአዊነት” (አል-በሽር) ተመሳሳይ ትርጉሙ፣ ከሁሉም ውፅዋቶቹ ጋር፣ በቅዱስ ቁርኣን ፅሁፍ ውስጥ 368 ጊዜ ይገኛሉ። “መልእክተኞች” (አር-ረሱል)፣ ማለትም፣ ወደ ሰው ልጆች የተላኩ ነቢያት፣ ከተዋዋዮቹ ጋር 368 ጊዜ ጥቅም ላይ ውሏል። “ምኞት” (አር-ራግባ) እና “ፍርሃት” (አር-ራህባ) የሚሉት ቃላት በአንድ ላይ የተገለጹት በአንድ የቅዱስ ቁርኣን አንቀጽ (ሱራ አል-አንቢያ 21፡90) ውስጥ ነው። ከእነዚህ ቃላት የተገኙት በተለያዩ የቁርኣን አንቀጾች ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላሉ። ሆኖም ፣ ይህ ቢሆንም ፣ እነሱ በተመሳሳይ ቁጥር ተደጋግመዋል - 8 በቁርአን አጠቃላይ ጽሑፍ ውስጥ። “ቅድስና” (አል-ቢር) የሚለው ቃል በቅዱስ ቁርኣን ውስጥ 20 ጊዜ ተደግሟል። አላህ መልካም ለሆኑ ባሮቹ ቃል የገባለት “ሽልማት” (አል-ሳዋብ) የሚለው ቃል ተመሳሳይ መጠን ተደግሟል። “ሰዎች” (አን-ኡስ) የሚለው ቃል፣ ተመሳሳይ ትርጉሞቹ እና ውጤቶቹ በአላህ መጽሐፍ ውስጥ ቀደም ሲል እንደተገለፀው 368 ጊዜ ተጠቅሰዋል። ከአላህ የተሰጣቸውን ጥቅሞች በተመለከተ ተመሳሳይ ቁጥር ያላቸው ጥቅሶች ተዘርዝረዋል፡- “ንብረት” (አል-ማል) እና ተዋጽኦዎቹ - 86 ጊዜ፣ “ልጆች” (አል-ባንኑን) እና ውጤቶቹ - 162 ጊዜ፣ “ምግብ” ( ar-rizq) እና ተዋጽኦዎቹ - 123 ጊዜ. ነገር ግን በሦስት ጉዳዮች ላይ “ምግብ” የሚለው ቃል የእንስሳትን ምግብ እንጂ የሰውን ምግብ አይገልጽም ይህም በአሏህ የተደነገገው ፍጹም ሚዛን በተከበረው ኪታቡ ውስጥ እንዲታወክ የማይፈቅድ ነው፡ 86 + 162 + 120 = 368! “ሕዝብ” (አል-ጃህር) እና “መገለጥ” (አል-አላኒያ) የሚሉት ቃላት በአንድ ላይ የተገለጹት በሁለት ተከታታይ የቁርኣን አንቀጾች ውስጥ ብቻ ነው (ሱራ ኑህ 71፡ 8-9)። ከሁለቱም ተመሳሳይ ቃላት የተውጣጡ ቃላቶች በተለያዩ የቁርኣን ሱራዎች እርስ በርሳቸው ሳይገለሉ ተደጋግመዋል። ሆኖም ፣ ይህ ቢሆንም ፣ “ግላኖስት” የሚለው ቃል የተጠቀሰው ቁጥር እና ከሱ የተገኙ ቃላቶች “ግልጽነት” ከሚለው ቃል ብዛት ጋር እኩል ናቸው - ሁለቱም 16 ጊዜ ጥቅም ላይ ውለዋል ። “መጥፎ ነገር” (አሽ-ሺዳህ) ከሱ በተገኙ ቃላቶች ሁሉ በቅዱስ ቁርኣን ውስጥ 102 ጊዜ ተጠቅሷል። "ትዕግስት" (as-sabr) የሚለው ቃል እና ከእሱ የተውጣጡ ቃላቶች በትክክል ተመሳሳይ መጠን ይደጋገማሉ. "በዚያ ቀን" (ያማኢዚን) የሚለው አገላለጽ በሁሉም ሁኔታዎች የአላህ ፍጥረታት የትንሳኤ ቀንን ለፍርድ እና ለፍትሃዊ ሽልማት የሚያመለክተው በቁርዓን ጽሑፍ ውስጥ 70 ጊዜ ተደጋግሟል። በአላህ መጽሃፍ ውስጥ “የትንሣኤ ቀን” (ያዩም አል-ቂያማ) የሚለው አገላለጽ ተመሳሳይ መጠን ያለው መሆኑ አስገራሚ ነው! “ቅጣት” (አል-ጃዛ’) የሚለው ቃል እና ሁሉም ተዋጽኦዎቹ በቅዱስ ቁርኣን ውስጥ 117 ጊዜ ተደግመዋል። “ይቅር ባይነት” (አል-መግፊራህ) የሚለውን ቃል ብንመለከት፣ ማለትም በቅጣት ቀን ቅን አማኞች የሚጠብቃቸው ነገር፣ ይህ ቃል 234 ጊዜ የተጠቀሰ ሲሆን ማለትም “ቅጣት” በእጥፍ እንደሚበልጥ እናያለን። ከሁሉም ተዋጽኦዎች ጋር . የመጨረሻው የአላህ መገለጥ ስም - “ቁርኣን” (አል-ቁርዓን) - እንዲሁም ያለ አንቀጽ እና ከግል ተውላጠ ስሞች ጋር ጥቅም ላይ የዋለ ፣ በአላህ መጽሐፍ ጽሑፍ ውስጥ 80 ጊዜ አለ። “መገለጥ” (አል-ቫይ) የሚለው ቃል በውስጡ ተመሳሳይ መጠን መደጋገሙ ከአሁን በኋላ ቁርኣን የሰው ልጅ አእምሮ የተገኘ አለመሆኑን የሚያረጋግጥ መሆኑ ከአሁን በኋላ ሊያስደንቅ አይገባም። ይህ የዓለማት ጌታ መገለጥ ነው።

በቁርኣን ውስጥ ወደ “ኢሳ” የተቀየረው የኢየሱስ ስም 25 ጊዜ የተገለጸ ሲሆን የነቢዩ ሙሐመድ ስም ግን 5 ጊዜ ብቻ ተጠቅሷል። ቁርኣን እንዲሁ እንደ “የማርያም ልጅ”፣ “መሲህ”፣ “የአላህ መልእክተኛ” ያሉትን ለኢሳ በተዘዋዋሪ ማጣቀሻዎችን ይዟል። በተጨማሪም መሐመድ ኢየሱስን ወደ ሰማይ ሲጎበኝ እንደተገናኘው ተናግሯል።

ሙስሊሞች በኢየሱስ ያምናሉ፣ነገር ግን በእስልምና እርሱ ከመለኮታዊ ምንጭ አይደለም፣ይልቁንም የእግዚአብሔር ልጅ ነው።

ከ Apple የተማርናቸው 7 ጠቃሚ ትምህርቶች

በታሪክ ውስጥ 10 ገዳይ ክስተቶች

የሶቪየት "ሴቱን" በአለም ላይ በሦስተኛ ኮድ ላይ የተመሰረተ ብቸኛው ኮምፒተር ነው

በዓለም ምርጥ ፎቶግራፍ አንሺዎች ከዚህ ቀደም ያልተለቀቁ 12 ፎቶግራፎች

10 ያለፈው ሺህ ዓመት ታላላቅ ለውጦች

ማራኪ ያልሆነ ቱታንክሃሙን

ፔሌ በእግር ኳሱ ጎበዝ ስለነበር በናይጄሪያ የነበረውን ጦርነት በጨዋታው "አቆመ"።

አሰላሙ አለይኩም.ቁርዓን፡-

ሀዲስ፡-
1. ነብዩ ሙሐመድ እንዲህ ብለዋል፡- “ከናንተ ውስጥ በላጩ ቁርኣንን የተማረ ነው....ሀዲሱን ቀጥሉበት?...ለሌሎችም ያስተምራል።
2. ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- “ሶስት የኒፋቅ ምልክቶች፡ ብትዋሽ ቃል ኪዳን አትግባ እና... ቀጥይበት? ውል ታፈርሳለህ።
3. ሙስሊም ባስተላለፈው ሀዲስ የእስራኤል ልጆች (እስራኤላውያን) የመጀመሪያ ፈተና ምን ነበር? ሴቶች
4. ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- “ሃይማኖት የቅንነት መገለጫ ነው። “ከማን ጋር በተያያዘ?” ብለን ጠየቅን። እርሱም፡-...ይቀጥላል? "ከአላህ፣ ከመጽሃፉም፣ ከመልእክተኛውም፣ ከሙስሊሞችም አለቆችና ከሙስሊሞች ሁሉ ጋር በተያያዘ።"
5. ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- “ብዙዎችን የሚያሸንፍ አይደለም፣ እሱ ብቻ ነው... ቀጥሏል? ቁጣውን መቆጣጠር የሚችል።
6. ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- "ሁለት ቃላት በአዛኙ የተወደዱ ናቸው፣ ምላስ የቀለለ፣ በሚዛን ላይ የከበዱ ናቸው... የትኞቹ ናቸው? ሱብሃነላወቢሀምዲሂ ሱብሃነላሂላዚም"
7. በሀዲሱ መሰረት አንድ ሰው ሲሞት ከ3 በስተቀር ጉዳዮቹ በሙሉ ይቋረጣሉ? ለሰደቃ-ጃሪያ (ለቀጣይ ምፅዋት)፣ ለሰዎች ያስተላለፈው ጠቃሚ እውቀት እና ከእሱ በኋላ ዱዓ የሚያነብ ልጅ
8. ከሀዲሶች በአንዱ ላይ ነብዩ እንዲህ ብለዋል፡-... "እርስ በርሳችሁ የምትዋደዱበትን መንገድ ልጠቁማችሁ? ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ምን መከሩ? ሰላትን አሰፉ።"
9. ሀዲስ፡ "ሴት እንደ አጥንት ናት... ቀጥይበት? ብታስተካክለው ትሰብራለህ"
10. አቡ ሁረይራህ (ረዲየላሁ ዐንሁማ) እንደተዘገበው፡- “እጅግ በጣም የምወደው ጓደኛዬ (ነብዩ) እስከ እለተ ሞቴ ድረስ ያልተውኳቸውን ሦስት ነገሮችን እንዳደርግ መከረኝ (እሱም መከረኝ) በየወሩ ሶስት ቀን እንድፆም፣ እንድሰግድም መከረኝ። ተጨማሪ የጠዋት (ዱካ) ጸሎት እና ... ይቀጥላል? ዊትርን ካደረጉ በኋላ ወደ መኝታ ይሂዱ (ብቻ)"
11. ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ስለ ሶላት ሲናገሩ፡- ይህ ጸሎት በዚህ ምድር ላይ ካለው ከማንኛውም ነገር ይበልጣል። የምንናገረው ስለ ምን ዓይነት ጸሎት ነው? ሱና ከፈጅር በፊት
12. የሙእሚን እናት አኢሻ አላህ ይውደድላትና (አንድ ጊዜ) እንዲህ አለች፡- ‹‹የአላህ መልእክተኛ ሆይ! እኛ ጂሃድን ምርጥ ነገር አድርገን እንቆጥረዋለን እንጂ አይገባም። በእርሱ እንሳተፋለን?” አሉ፡- “አይ! ለናንተ የተሻለው ጂሃድ...? ፍጹም ሐጅ"
13. ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ አሉ፡- “ይህ ለኡመቴ ከባድ ይሆንብኛል ብዬ ባልፈራ ኖሮ ከሶላት ሁሉ በፊት እንዲደረግ አዝዣለሁ።” እያልን ነው የምንናገረው? ሲቫክ
14. ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- ‹‹አላህ በትንሣኤ ቀን ሦስት አያናግራቸውም፤ አይመለከታቸውም፤ አያጠራቸውም፤ ለነሱም አሳማሚ ቅጣት አላቸው። " መውደድ (የልብሱን ጫፍ መሬት ላይ ወድቆ)፣ ሰዎችን በመንቋሸሽ (በመልካም ስራው) እና... ይቀጥል? እቃውን በውሸት መሐላ እየሸጠ።"
15. ብዙ ሀዲሶችን ያስተላለፈው ሰሀባ ማን ይባላል? አቡ ሁረይራ
16. በሀዲሱ መሰረት በአንድ ሰው መቃብር ውስጥ ሁለት መላኢኮች ይኖራሉ። ስማቸው ማነው? ሙንካር እና ናኪር
17. የአላህ መልእክተኛ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም እንዲህ አሉ፡- “እኔ በጣም የምፈራው በጥቃቅን ሽርክ እንድትመታ ነው።” ነቢዩ ምን ማለታቸው ነበር? የመስኮት ልብስ መልበስ
18. ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- “ከሁለት በስተቀር ማንም በማንም ላይ አይቅና፣ አላህ ቁርኣንን ያስተማረው እና ሌት ተቀን የሚያነብ ሰው፣ እና?... አላህ ሀብት የሰጠውና በአግባቡ የሚለግስ ሰው ነው። ”
19. የአላህ መልእክተኛም “ከገቢው የተሻለው የቱ ነው?” ተብለው ተጠየቁ። ነቢዩ ምን መለሱ? "ሰው በገዛ እጁ ያፈራው"
20. ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) በሁለት መቃብር አጠገብ ሲሄዱ፡- “እነዚህ ሁለት ሰዎች የሚቀጡት በታላቅ ኃጢያት አይደለም። "ስለ ነጃሶች ግርግር አልተጠነቀቅኩም፣ ወሬ አወራሁ"
21. የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- ‹‹ከእናንተ ውስጥ የተወቀሰ ነገርን ያየ ሰው በእጁ ይለውጠው... ሐዲሱን ያጠናቅቃል? ካልቻለ ግን (ይለውጠው) በአንደበቱ። , እና እሱ (ይህም ቢሆን) ካልቻለ, - ከልብዎ ጋር, እና ይህ የእምነት ደካማው (መገለጥ) ይሆናል." (ሙስሊም)
22. ሁሉም ማለት ይቻላል የሐዲስ ስብስቦች የሚጀምሩት በዚህ ሐዲስ ነው። ስለ የትኛው ሀዲስ ነው የምንናገረው? ስለ ዓላማዎች ሀዲስ
23. ከሀዲሶች አንዱ ነብዩ ሳፊያን ከባርነት ነፃ አውጥተው ለሙሽሪት ዋጋ ሰጥተዋታል ይላል... ምን ሰጣት? ነፃነት
24. የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- “(እንደዚ አይነት ሰው) ሆድ ውስጥ ከብር ዕቃ በጠጣ... ምን ይሆናል የጀሀነም እሳት ይንቀጠቀጣል።
25. የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- “የአንድ ሰው የእስልምና መልካም ተግባር ምልክቱ የሱን ነገር መካዱ... የማይመለከተውን መካድ ነው።
26. አብደላህ ቢን ዑመር የአላህ መልእክተኛ ትከሻዬን ይዘውኝ ያዙኝና እንዲህ አሉ፡- “በዚህ አለም ላይ (እንደ አንተ) ሁን... ቀጥል? እንግዳ ወይም ተጓዥ"
27. የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- “ከመጀመሪያው የትንቢት ቃል (ከሚከተለው) ቃል ወደ ሰዎች በእርግጥ መጣላቸው፡- ካላፈራችሁ... ቀጥሉ፣ የምትፈልጉትን አድርጉ።
28. የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- “በአላህና በመጨረሻው ቀን ያመነ መልካም ይናገር ወይም ዝም ይበል፣ በአላህና በመጨረሻው ቀን የሚያምን ለባልንጀራውን ያክብር፣ በአላህም ያመነ፣ በመጨረሻው ቀን... ይቀጥላሉ? እንግዳዎን በደንብ ይቀበላሉ"

ነብዩ ሙሐመድ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም)።
1. መላእክት የነቢዩን ደረትን ስንት ጊዜ ቆረጡ? 4
2. የአላህ መልእክተኛ በስንት ጦርነቶች ላይ ተሳትፈዋል? 9
3. በምን ጦርነት ነብዩ ቆስለው ጥርሳቸው ተሰበረ? ኡሁድ
4. ነቢዩ መዲና እንደደረሱ ለመጀመሪያ ጊዜ ያደረጉት ነገር ምንድን ነው? መስጊድ ገነባ
5. ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ከአጎታቸው አቡ ጧሊብ ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ሻም ሲሄዱ እድሜያቸው ስንት ነበር? 12
6. ነቢዩ ጡረታ የወጡበት ዋሻ ማን ይባላል? ሂራ
7. የነብዩ ልጆች ስም ማን ይባላሉ? ቃሲም ፣ አብደላህ ፣ ኢብራሂም ፣ ዘይነብ ፣ ፋጢማ ፣ ሩቃያ ፣ ኡም ኩልቱም
8. ነብዩ (ሰ.ዐ.ወ) በድብቅ መካ ውስጥ ስንት አመት ጠሩ? 3 አመታት
9. ከመሐመድ ዘመዶች መካከል እሱን ለማስቆም ብዙ የሞከረ ማን ነው? አቡ ለሀብ
10. አንድ ዓመት የመከራ ዓመት ተብሎ የተጠራው ለምንድን ነው? የኸዲጃ እና የአቡ ጣሊብ ሞት
11. ነብዩ ከመካ ወደ አል-አቅሷ የተሸከሙበት እንስሳ ማን ይባላል? ቡራካ
12. ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ከአቡበክር ጋር ከሙሽሪኮች የተሸሸጉበት ዋሻ ማን ይባላል? ሳር
13. ሙሽሪኮች ነብዩን (ሶ.ዐ.ወ) ላያዘው ሰው ምን ቃል ገቡለት? 100 ግመሎች
14. አይሁዳዊቷ ሴት ነቢዩን ለመመረዝ መርዝ የጨመረችው የትኛውን ምግብ ነው? የበግ ትከሻ
15. ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ስንት ጊዜ ሐጅ አድርገዋል? 1
16. ነቢዩ ዑምራን ስንት ጊዜ ሰሩ? 4
17. ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ለመጀመሪያ ጊዜ በመዲና የሚገኘውን መስጂድ ማን ብለው ጠሩት? ኩባ
18. ነቢዩ ምን አይነት ማርታን ነበረው? አቡል ቃሲም
19. ነቢዩ ከእስልምና በፊት ምን ይባሉ ነበር? አሚን፣ ሳዲቅ (ሐቀኛ፣ እውነተኛ)
20. የነቢዩ ሙሐመድ የመጨረሻ መመሪያ ምን ነበር? ቃሉ፡- “ጸሎቶች፣ ጸሎቶች እና ባሪያዎችህን ተንከባከብ”
21. ነቢዩ ሙሐመድ እናታቸው ስትሞት ስንት አመታቸው ነበር? 6 ዓመታት
22. ነቢዩ ሙሐመድ መቼ ተወለዱ? ሚያዝያ 22 ቀን 571 ዓ.ም
23. ነቢዩ ሙሐመድ እና ኸዲጃ በትዳር ውስጥ ስንት አመት ኖረዋል? 24 ዓመታት
24. ነብዩ ሙሐመድ እና ሌሎች ሙስሊሞች ሁሉ አምስት ሰላት እንዲሰግዱ የተፈለገው መቼ ነበር? በሌሊት ጉዞ (ሚእራጅ)
25. ስንት የነብዩ አጎቶች እስልምናን ተቀብለዋል? 2
26. ነቢዩ እና ኸዲጃ ጂብሪልን ካዩ በኋላ ወደ ማን ሄዱ? ስሙን መናገር ትችላለህ? ዋራቃ ቢን ነወፋል
27. መሐመድ ነቢይ እንደሚሆን ለአቡ ጣሊብ ያሳወቀው መነኩሴ ማን ይባላል? ባህር
28. ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ለመጀመሪያ ጊዜ መዲና ሲቆሙ ከማን ጋር ቆዩ? አቡ አዩብ አል-አንሷሪ

ነቢያት፡-
1. የንግሥተ ሳባን ዜና ለነቢዩ ሱለይማን ያመጣው ማነው? ሁፖ
2. የትኛው ነቢይ ነው በኪት የተዋጠው? ዩኑስ
3. ከነቢያት መካከል የረዥም ሕመም ሆኖ ተፈትኖ የተላከው የትኛው ነው? አዩብ
4. ነብዩ ኢድሪስ ምን ዓይነት ሙያ ነበራቸው? ልብስ ስፌት
5. ግመሏ ወደየትኛው ነቢይ ተላከች? ሳሊህ
6. ነቢዩ ዩሱፍ በእስር ቤት ስንት አመት አሳለፉ? 7 ዓመታት
7. ከነቢያት ሁሉ የተከበረ (መልካም ዘር) የትኛው ነው? ዩሱፍ
8. "ቢስሚላሂረህመኒሮሂም" የሚለውን ቃል የፃፈው ከነብያት የመጀመሪያው ማን ነው? ሱለይማን
9. ነቢዩ ሁድ የተላኩት ለየትኞቹ ሰዎች ነው? አዲታም
10. የዩሱፍ አባት ስም ማን ነበር? ያዕቆብ
11. ኢብራሂም የሞተው በስንት አመቱ ነው? 175
12. አላህ ወደ ሰዶምና ገሞራ ከተሞች የላከው የትኛውን ነብይ ነው? ዘረፋ
13. የያዕቆብ ልጆች ወንድማቸውን ዩሱፍን እንዴት ያዙት? ወደ ጉድጓድ ውስጥ ተጣለ
14. የኢስማኢል እናት ስም ማን ነበር? ሀጀር
15. ነቢዩ ሷሊህ ለማን ተላኩ? ሳሙዲታም
16. ከነቢያት አንጥረኛው ማን ነበር? ዳውድ
17. ነቢዩ ኑህ ምን ጥበብ ነበረው? አናጺ
18. ነቢዩ አደም ጀነት የገባው በምን ቀን ነው? አርብ ላይ
19. ከኑህ ቤተሰቦች አላህ በውሃ ያሰጠመ የትኛው ነው? ሚስት እና ልጅ
20. ነቢዩ ዩሱፍ ምን ዓይነት ልጅ ነበር? አስራ አንድ
21. የሱለይማን ጦር ያቀፈው ማንን ነው? ጂኒዎች ፣ ሰዎች ፣ ወፎች
22. ሕያው ይሆናል የሚለው የነቢይ ስም የቱ ነው? ያህያ
23. ነቢዩ ያዕቆብ በልጁ ዩሱፍ ላይ ጉዳት ሊያደርስ የሚችል የትኛውን እንስሳ ፈራ? ተኩላ
24. አምስት ታላላቅ ነቢያትን ጥቀስ? ኑህ፣ ኢብራሂም፣ ሙሳ፣ ኢሳ፣ ሙሐመድ
25. የዛም-ዛም ምንጭ ገጽታ ከየትኛው ነቢይ ስም ጋር የተያያዘ ነው? ኢስማኢል
26. ዩኑስ ከዓሣ ነባሪ ሆድ ነፃ ከወጣ በኋላ በየትኛው ተክል ውስጥ ተደበቀ? ዱባ
27. አላህ በቁርኣን ውስጥ በጣም ቆንጆ የሆነውን ታሪክ የጠራው የትኛውን ነብይ ነው? ዩሱፍ
28. መዝሙረ ዳዊት የተገለጠው ለየትኛው ነቢይ ነው? ዳውድ

የነቢዩ ሙሐመድ ሰሃቦች
1. አቡበክር ከሊፋ ስንት አመት ነበር? 2 አመት
2. ነቢዩ ማንን አሳደጉ? ዘይድ ቢን ሀሪስ
3. የአላህ ዙፋን ያናወጠው የትኛውን ሰሀባ በመሞቱ ነው? በሰአዳ ቢን ሙአዝ ሞት ምክንያት
4. የነቢዩ ሙሐመድ ጸሐፊ ማን ነበር? አብዱላህ ቢን ራዋሃ
5. "የአላህ ሰይፍ" የተባለው ማን ነው? ኻሊድ ቢን ዋሊድ
6. ከሰሃቦች መካከል አንዱ የአቡ ሁረይራ (ረዐ) ኩንያ ለምን ተቀበለ? ድመት ነበረው
7. "የአላህ አንበሳ" የተባለው ማን ነው? ሀምዛ
8. ሀምዛን የገደለው ኢትዮጵያዊው ባሪያ ማን ይባላል? ቫክሺ
9. ኡመር ቢን ኸጣብ ከሊፋ ስንት አመት ነበር? 10
10. ወደ መዲና የተላከ የመጀመሪያው የእስልምና ሰባኪ ማነው? ሙስዓብ ኢብኑ ዑመይር
11. ሰሃባው፣ ወላጆቹ እና ልጆቹ ባልደረቦቹ (3 ትውልድ) ማን ይባላሉ? አቡበክር
12. በእስልምና ታሪክ ውስጥ ለእምነቷ ስትል የመጀመሪያዋ ሰማዕት የሆነች ሴት የትኛው ነው? ሱመያ ቢንት ሀያት
13. ልዩ እምነት የነበረው የነቢዩ ጓደኛ ማን ይባላል? ሁዘይፋ ኢብኑ ያማን
14. አቡበክር ሲሞት ስንት ዓመቱ ነበር? 63
15. ዑመር ኢብኑል ኸጣብን ማን ገደለው? አቡ ሉሉአ የተባለ ኢራናዊ ባሪያ
16. በኢስላማዊ ታሪክ ደብዳቤ የተጠቀመ የመጀመሪያው ሰው ማን ነበር? ኡመር ኢብኑል ኸጣብ
17. በነቢዩ ሙሐመድ በመጀመሪያ ያመነ ሰው የትኛው ነው? አቡበከር አል-ሲዲቅ
18. የእስልምና የመጀመሪያ አምባሳደር የሆነው ማነው? ኡስማን ኢብኑ አፋን
19. ወደ መዲና ከተሰደዱ በኋላ የተወለደው የመጀመሪያው ሶሓብይ ማን ነው? አብደላህ ቢን ዙበይር
20. ዙበይር ቢን አዋም ለነቢዩ ሙሐመድ የተገለጠው ማን ነው? ያክስት
21. በነቢዩ ሙሐመድ የመጀመሪያዋ ያመነች ሴት ማን ናት? ኸዲጃ ቢንት ኩወይሊድ
22. ሴቶች ሂጃብ እንዲለብሱ ለነብዩ (ሰ.ዐ.ወ) ማነው? ኡመር ቢን ኸጣብ
23. ከነቢዩ ሙሐመድ ባልደረቦች መካከል የቁርኣን ምርጥ ተርጓሚ በመባል ይታወቃል? አብደላህ ኢብኑ አባስ
24. ስለ እምነት የወደቁ ሰዎች ራስ ማን ነው? ሀምዛ ኢብን አብደል ሙጦሊብ
25. በእስልምና የመጀመሪያ ሙአዚን እየተባለ እስከ ትንሳኤ ድረስ ማን ይቀጥላል? ቢላል ኢብኑ ራባህ
26. የመጀመሪያው ኢስላማዊ መርከቦችን የገነባው የትኛው ኸሊፋ ነው? ኡስማን ኢብኑ አፋን
27. በእስልምና ለውትድርና ግዳጅ መመዝገብን ያሳወቀ የመጀመሪያው ከሊፋ የትኛው ነው? ኡመር ኢብኑል ኸጣብ
28. ሀሩንን በሙሳ ዘመን ከነበረው ቦታ ጋር የሚመሳሰል በነብዩ ሙሀመድ ስር የሹመት ቦታ የነበረው ማን ነው? አሊ ኢብኑ አቡ ጣሊብ

18:33 2018

በመጨረሻ የትኛው የቅዱስ ቁርኣን አንቀፅ እንደወረደ በሊቃውንት መካከል አለመግባባት አለ፡-

1. እንደ አብዛኞቹ ሊቃውንት የመጨረሻው የወረደው የሱረቱ አል-በቀራህ ቁጥር 281 ነው።

“ከዚያም ቀን (የፍርዱ ቀን) ወደ ጌታችሁ የምትመለሱበትን ቅጣት ተጠንቀቁ። ከዚያም ነፍስ ሁሉ በሠራችው ነገር (በመልካምና በመጥፎ ሥራ) ትመነዳለች። እነሱም አይበደሉም፣ አይበደሉም።” (ሱረቱል በቀራህ 281)።

ይህንንም አን-ኒሳኢ ከኢብኑ አባስ እና ሰኢድ ኢብኑ ጁበይር (ረዲየላሁ ዐንሁ) ዘግበውታል።

አል-ሀፊዝ ኢብኑ ሀጀር አል-አስካላኒ ስለዚህ ጉዳይ የሚከተለውን አስፍሯል፡- “ከቁርኣን በመጨረሻ ስለ ወረደው ነገር በጣም አስተማማኝ አስተያየት ነው የሚለው አስተያየት ነው (የሱረቱ አል-በቀራህ ቁጥር 281)።

اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّ ى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ البقرة :281

"ከዚያም ቀን ቅጣት ተጠንቀቁ..."(ሱረቱል በቀራህ 281)። ("ፋት አል-ባሪ")።

በዚህ ጥቅስ ላይ ሙሐመድ አሊ አስ-ሳቡኒ በ Safwat At-tafasir መጽሃፍ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ይህ አንቀጽ ከቁርኣን የወረደው የመጨረሻው ነው። ከተገለጸ በኋላ፣ መገለጥ (ቫህዩ) ሙሉ በሙሉ ቆመ። በሱ ውስጥ አላህ جل جلاله ከባሮቹ ያንን አስቸጋሪና አስቸጋሪ ቀን (የፍርዱ ቀን) ያሳስባቸዋል።

ኢብኑ ከሲር እንዲህ ብለዋል፡- “ይህ አንቀጽ ከቅዱስ ቁርኣን የወረደ የመጨረሻው ነው፡ ይህ አንቀጽ ከወረደ በኋላ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) በዚህ አለም ላይ የኖሩት ለዘጠኝ ቀናት ብቻ ሲሆን ከዚያም ወደ ሁሉን ቻይ አላህ "".

2. በሌላ አስተያየት ይህ የሱረቱ አል-በቀራህ ቁጥር 278 ነው።

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَابق 278

“እናንተ ያመናችሁ ሆይ! የአላህን ቅጣት ተጠንቀቁ (ያዘዘውን በመፈጸምና የከለከለውን በመራቅ) ከሪባ (እድገት) የተረፈውን ተዉ።

ይህንን ኢማሙ ቡኻሪ ከአብደላህ ኢብኑ አባስ (ረዲየላሁ ዐንሁማ) ዘግበውታል።

3. ይህ የሱረቱል በቀራህ ቁጥር 282 ነው የሚል አስተያየትም አለ።

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنُ إِلَىٰ أَجَلۡ مُسَمٍَّ فَاكْتُبُوهُ بٌ بِ :282

“እናንተ ያመናችሁ ሆይ! ለተወሰነ ጊዜ እርስ በርሳችሁ ስትበድሩ [ዕዳ] ጻፉት። በዚህም ጉዳይ በመካከላችሁ ያለውን ፍትሐዊ ጸሐፊ (በሁለቱም ወገን የማይደገፍ) ይጻፍ።..." (ሱረቱል-በካክራ 282)።

ኢብኑ ጃሪር ይህንን ከሰኢድ ኢብኑ ሙሰይብ (ረዲየላሁ ዐንሁ) ዘግበውታል።

ነገር ግን ኢማሙ አስ-ሱዩቲ በአል-ኢትካን በተሰኘው መጽሃፋቸው ውስጥ እነዚህን ሶስት አስተያየቶች አጣምረው እንዲህ ብለዋል፡- “በእኔ እምነት በእነዚህ አስተያየቶች መካከል ምንም አይነት አለመጣጣም የለም፣ በዚህም መሰረት እያንዳንዳቸው እነዚህ ሶስት አንቀጾች (278፣ 281 እና 282 አንቀጽ፣ ሱረቱል አል) - ባቀራህ ) ከቁርኣን የወረደው የመጨረሻው ነው ተብሎ ይታሰባል። ሦስቱም አንቀጾች (ማለትም 278፣ 281 እና 282 አንቀጽ ሱረቱ አል-በቀራህ) በአንድ ወቅት የወረዱት በቁርኣን ውስጥ ባሉበት ቅደም ተከተል እንደሆነ እና አንድ አጠቃላይ ጉዳይን የሚመለከቱ መሆናቸው ግልጽ ነውና። . እናም እያንዳንዱ ዘጋቢዎች የዚህን ክፍል ዘግበውታል, ይህም የተለየ ክፍል ከቅዱስ ቁርኣን የወረደው የመጨረሻው ነገር መሆኑን ያመለክታል.

በመጨረሻ የወረደውን አንቀጽ በተመለከተ ብዙ ተጨማሪ ስሪቶች አሉ ፣ ከእነዚህም ውስጥ ከቁርኣን የወረደው የመጨረሻው አንቀጽ የሱራ አል-ማኢዳ ቁጥር 3 እንደሆነ የሚቆጠርበትን አስተያየት ማጉላት ጠቃሚ ነው ።

نن ِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِيناً المائدة : 3

“ዛሬ (አላህ) ሃይማኖታችሁን (ሸሪዓን) ለናንተ ሞላሁላችሁ፣ ፀጋዬንም ለናንተ ሞላሁላችሁ (ወደ እውነተኛው የእምነት ብርሃን እየመራኋችሁ) እስልምናንም ለእናንተ ሃይማኖት አድርጌ መረጥኩላችሁ። ይህ ሃይማኖት ለናንተ እምነት እንደሆነ። (ሱረቱ አል-ማኢዳ 3)

ነገር ግን አዝ-ዙሀይሊ በተፍሲሩ ላይ እንደጻፉት፡- “ይህ አንቀጽ የመጨረሻው መሆን ተቀባይነት የለውም፣ ምክንያቱም የወረደችው በዑለማኦች አንድ አስተያየት መሰረት በነቢዩ (ሰ. እና የአላህ በረከቶች በእሱ ላይ ይሁን) ከሱረቱ አን-ናስር እና ከላይ የተገለጹት 281 የሱረቱ አል-በቀራህ አንቀጾች ከመውረዳቸው በፊት።

የቁርኣን መገለጥ የዘመን ቅደም ተከተል እና ሁኔታዎች

ቅዱስ ቁርኣን የአላህ ቃል ነው። ስለዚህ የተጠበቀው እና የተጠበቀው በቁርኣን ውስጥ በተነገረው (ትርጉም) ነው፡- “ያ (ከአላህ ዘንድ የተላክህበት) ታላቁ ቁርኣን ነው (የተልእኮህንና የመልእክትህን ትክክለኛነት በግልፅ የሚያረጋግጥ) . ይህ ቁርኣን በተጠበቀው ጽላት ላይ ተጽፏል። (ምንም ሃይል ሊያጣምመውም ሊለውጠውም አይችልም!)” (ሱረቱል ቡሩጅ፡ 21-22 (85፡21-22))።

ከተጠበቀው ጽላት ቁርኣን የወረደው በሁለት ደረጃዎች ነው።

አንደኛ.ወደ ባይቱል-ኢዛ (የክብር ቤት) ማለትም በሰማይ ወዳለው ከፍ ያለ የአምልኮ ቤት ሙሉ በሙሉ ወረደ። ይህ ሰማያዊ ቤት፣ እንዲሁም በይቱል መእሙር በመባል የሚታወቀው፣ በቀጥታ ከካዕባ በላይ የሚገኝ እና የመላእክት አምልኮ ስፍራ ሆኖ ያገለግላል። ይህ የሆነው በቀድር ሌሊት - ለይለተል ቀድር (የኃይል ሌሊት) ነው።

ሁለተኛ.ቁርአን ከጀመረ ከ23 ዓመታት በኋላ የተጠናቀቀው ለውዱ ነብያችን (ሶ.ዐ.ወ) በራዕይ ቀስ በቀስ መውረድ ጀመረ።

እነዚህ ሁለት የቁርኣን መገለጥ ዓይነቶች በቁርአን ውስጥ በግልፅ ተገልጸዋል። በተጨማሪም ኢማሞች ነሳይ (ረዲየላሁ ዐንሁ)፣ በይሀኪ (ረዐ)፣ ኢብኑ አቢ ሻኢባ (ረዲየላሁ ዐንሁ)፣ ታባራኒ (ረዲየላሁ ዐንሁ) እና ሌሎችም ከሰይድ ዘግበውታል። አብደላህ ኢብኑ አባስ (ረዲየላሁ ዐንሁ) በርካታ ሐዲሶች በመጀመሪያ ቅዱስ ቁርኣን ወደ ጠፈር መውረድን የሚያረጋግጡ ናቸው - ይህም የሆነው በአንድ ጊዜ ሲሆን ነቢዩ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) ተባርከዋል። ሁለተኛ መገለጥ - እና ይህ ቀስ በቀስ ሆነ (ሱራ አል-ኢትካን፣ ቁጥር 41 (1፡41))።

ኢማም አቡ ሻማ ቅዱሱ ቁርኣን ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ጠፈር የወረደበትን ጥበብ ሲያብራሩ የዚህ አላማ የቅዱስ ቁርኣንን ልዕልና ለማሳየት እና በተመሳሳይ ጊዜ ይህ የመጨረሻው መፅሃፍ መሆኑን ለመላእክቶች ለማሳወቅ ነው ብለዋል ። ለሁሉም የሰው ልጅ መመሪያዎች የታሰበ.

ኢማሙ ዝርቃኒ በማናሂል አል ኢርፋን በመቀጠል እንደገለፁት የሁለቱ የተናጠል የቁርኣን አንቀፆች አላማ መፅሃፉ በአምላክነቱ ላይ ከማንኛውም ጥርጣሬ የፀዳ መሆኑን እና ከዚሀ በተጨማሪ በኛ ትውስታ ውስጥ ተጠብቆ መቆየቱን ማረጋገጥ ነው። ነቢዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) በሌሎች ሁለት ቦታዎችም ተጠብቆ ነበር፡-የተጠበቀው ጽላት እና ባይቱል-ኢዛ (ማነሂል-ኢርፋን 1፡39)።

የነብያችን (ሶ.ዐ.ወ) ሁለተኛ ቀስ በቀስ ወደ ልብ መውረድ የጀመረው ገና በአርባ አመታቸው እንደሆነ ምሁራን በአንድነት ተናግረዋል። በትክክለኛ ሀዲሶች ላይ በተመሰረተ ሰፊ ተቀባይነት ያለው አስተያየት መሰረት ይህ መግለጫ የቀድር ምሽት ላይ ተጀመረ። በዚሁ ቀን ከ11 ዓመታት በኋላ የበድር ጦርነት ተካሄዷል። ይሁን እንጂ ይህ ለሊት የትኛው የረመዳን ለሊት እንደገባ በትክክል አይታወቅም። አንዳንድ ሀዲሶች 17ኛው ለሊት ነበር ፣ሌሎች 19ኛውን ዘግበውታል ፣ሌሎችም 27ተኛውን ያመለክታሉ (ተፍሲር ኢብኑ ጃሪር 10፡7)።

የመጀመሪያዎቹ ጥቅሶች መገለጥ

ወደ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) የመጀመሪያዎቹ ጥቅሶች የሱረቱ አሊያክ የመጀመሪያ ጥቅሶች እንደሆኑ በአስተማማኝ ሁኔታ ተዘግቧል። ሳሂህ ቡኻሪ እንዳስተላለፉት ሰይዳ አኢሻ ራዚአላሁ አንሃ እንደዘገበው የመጀመርያዎቹ ራዕይ ወደ ነቢያችን (ሶ.ዐ.ወ) በእውነተኛ ህልም ውስጥ እንደመጡ ዘግቧል። ይህም የብቸኝነት፣ የአምልኮ እና የማሰላሰል ጥማትን ሰጠው።

በዚህ ጊዜ ውስጥ ለሊት እና ለሊት በሂራ ዋሻ ውስጥ አደረ እና እዛው በብቸኝነት ቆየ እና አላህ ወደ ዋሻው መልአክን እስኪልክ ድረስ እራሱን በመስገድ ብቻውን ቆየ እና መጀመሪያ የተናገረው ነገር ነበር " አንብብ! "ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ሲሉ መለሱላቸው። ማንበብ አልችልም". ተከታዩን ክስተቶች ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እራሳቸው ገልፀውታል። “ከዚያም መልአኩ በጣም እስኪከብደኝ ድረስ ጨመቀኝ። ከዚያም ፈታኝ እና እንደገና “አንብብ” አለኝ። ማንበብ እንደማልችል በድጋሚ መለስኩለት። ከዛም ከበፊቱ በበለጠ አጥብቆ ጨመቀኝ እና እንድሄድ ፈቀደኝ እና “አንብብ” አለኝ እና ማንበብ እንደማልችል በድጋሚ መለስኩ። ለሦስተኛ ጊዜ ጨመቀኝ ከዚያም ፈታኝ፡- “(አንተ ነብይ) በፈጠረው ጌታህ ስም አንብብ! ሰውን ከረጋ ደም ፈጠረው። አንብብ! ጌታህም ያ ሰውን ከዚህ በፊት ያላወቀውን ያስተማረው እጅግ በጣም አዛኝ ነው።” (ሱረቱል አላቅ 1-5 (96፡ 1-5))።

እነዚህ የተገለጹት የመጀመሪያዎቹ ጥቅሶች ናቸው። ከዚያም ሦስት ዓመታት ሳይገለጡ አለፉ. ይህ ወቅት ፋራት አል-ዋሂ (የራዕይ መገለጥ) በመባል ይታወቃል። ከሶስት አመት በኋላ በሂራ ዋሻ ውስጥ ነብዩን (ሶ.ዐ.ወ) የጎበኘው መልአክ ጅብሪል በሰማይና በምድር መካከል እንደገና ፊቱን ቀርቦ የሱረቱል ሙደሲርን አንቀፆች አነበበ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, የመገለጥ ሂደት እንደገና ቀጥሏል.

መካ እና መዲና

በተለያዩ የቁርዓን ሱራዎች ስም ወደ መካ (ማኪ) ሱራዎች ወይም መዲኒያ (ማዳኒ) ሱራዎች ሲጠቅሷቸው አስተውለህ ይሆናል። ከእነዚህ ቃላት በስተጀርባ ያለውን ነገር መረዳት በጣም አስፈላጊ ነው. አብዛኛው ሙፈሲር የመካ አንቀጽ ነው ብለው ያምናሉ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ከመካ ሂጅራ አድርገው መዲና ከመግባታቸው በፊት ወደ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) የተላከው አንቀጽ ነው። ሌሎች ደግሞ የመካ አንቀጾች በመካ የተላኩ ናቸው፣ የመዲናም አንቀጾች በመዲና የተላኩ ናቸው ብለው ያምናሉ። ነገር ግን መካ ላይ ያልተላኩ አያሌ አንቀጾች ስላሉ ግን ከሂጅራ በፊት በመውረዳቸው ምክንያት መኪ ተብለው ተፈርጀው ስለነበር አብዛኛው ሙፈሲር ይህንን አስተያየት ትክክል እንዳልሆነ ይገነዘባሉ። ስለዚህም በሚና ሸለቆ፣ በአረፋት፣ በሚዕራጅ ጊዜ እና ከመካ ወደ መዲና በተሰደዱበት ወቅት የወረዱት ጥቅሶች እንደ መካ ተደርገው ይወሰዳሉ።

በተመሳሳይ ከመዲና በቀጥታ ያልተቀበሉ ብዙ አንቀጾች ግን መዲና ተብለው ተፈርጀዋል። ነብዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ከሂጅራ በኋላ በርካታ ጉዞዎችን አድርገዋል ከመዲና በመቶዎች የሚቆጠሩ ኪሎ ሜትሮችን ተጉዘዋል ነገርግን በነዚህ ጉዞዎች ወቅት የተቀበሉት አንቀጾች በመካ እና አካባቢዋ የተወረዱ ጥቅሶች ሳይቀር ወደ መዲና ተደርገዋል። በመካ ወረራ ጊዜ ወይም የኩዳቢያ እርቅ መዲና ተብሎም ተመድቧል።

ስለዚህም ጥቅሱ፡- “እናንተ ያመናችሁ ሆይ! አላህ ያዛችኋል የአላህን ንብረት ወይም የተሰጣችሁን ሰዎች ለባለቤቶቻችሁ በትክክል እንድትመልሱ ያዛችኋል። ወደ መዲና ምንም እንኳን በመካ የወረደ ቢሆንም (አል-ቡርሃን፣ 1፡88፣ ማናሂል አል-ኢርፋን፣ 1፡88)።

ሙሉ በሙሉ መካ ወይም መዲና የሆኑ ሱራዎች አሉ። ለምሳሌ ሱረቱ አል-ሙዳሲር ሙሉ በሙሉ መካ ነው፣ ሱረቱ አል ኢምራን ደግሞ ሙሉ በሙሉ መዲናን ነው። ነገር ግን አንዳንድ ሱራዎች ሙሉ በሙሉ መካ መሆናቸው ነገር ግን አንድ ወይም ከዚያ በላይ የመዲናን አንቀጾች ያካተቱ መሆናቸውም ይከሰታል። ለምሳሌ ሱረቱ አል-አዕራፍ መካ ነው ነገር ግን ብዙዎቹ አንቀጾች መዲናን ናቸው። በተቃራኒው ሱረቱ አል-ሐጅ መዲናን ቢሆንም ከሱ ውስጥ 4 አንቀጾች መካ ናቸው። ስለዚህ ሱራዎችን በመካ እና በመዲና መከፋፈሉ በአብዛኛዎቹ አንቀጾች አመጣጥ ላይ የተመሰረተ መሆኑን መረዳት ያሻል።ነገር ግን በአንዳንድ ሁኔታዎች ሱራ ሙሉ በሙሉ መካ ተብሎ የሚወሰድ ቢሆንም የመጀመርያ አንቀጾቿ የተላኩት ከሂጅራ በፊት ቢሆንም ተከታይ አንቀጾች ቢሆኑም የተገለጹት በኋላ ነው (ማነሂል አል-ኢርፋን 1፡192)።

የመካ እና የመዲና ጥቅሶች ምልክቶች

በመካ እና በመዲናን ሱራዎች ላይ ጥልቅ ትንታኔ ካደረጉ በኋላ የተፍሲር ዘርፍ ሊቃውንት የተሰጠው ሱራ መካ ነው ወይስ መዲናን ለመወሰን የሚረዱ ባህሪያትን አግኝተዋል። አንዳንዶቹ ምልክቶች ዓለም አቀፋዊ ናቸው, ሌሎች ደግሞ የመከሰት ዕድላቸው ከፍተኛ ነው.

ሁለንተናዊ፡

1. كلّا (በፍፁም) የሚለው ቃል የተገኘበት ሱራ ሁሉ መካ ነው። ይህ ቃል በ 15 ሱራዎች ውስጥ 33 ጊዜ ጥቅም ላይ ውሏል, ሁሉም በቁርአን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ናቸው.

2. እያንዳንዱ የሷጅዳቱል-ቲሊያዋት አንቀጽ የያዘው ሱራ መካ ነው። ይህ ህግ የሚተገበረው በዚህ መድሀብ መሰረት በመዲና ሱረቱ አል-ሐጅ ውስጥ እንደዚህ ያለ አንቀጽ ስለሌለ አንድ ሰው የሐናፊዎችን አቋም ከተከተለ ብቻ ነው። ኢማሙ ሻፊዒ እንዳሉት ግን በዚህ ሱራ ውስጥ የስግደት አንቀፅ አለ ስለዚህ በሻፊዒይ መድሃብ መሰረት ይህ ሱራ ከህግ ውጪ ይሆናል።

3. የአደምና የኢብሊስን ታሪክ ከሚናገረው ሱረቱ አል-በቀራህ በስተቀር የትኛውም ሱራ መካ ነው።

4. የትኛውም ሱራ የጂሃድ ፍቃድ ወይም መመሪያውን የሚገልጽ መግለጫ የያዘ ሱራ መዲናን ነው።

5. ሙናፊቅን የሚጠቅስ አንቀፅ መዲናን ነው። በሱረቱ አል-አንከቡት ውስጥ ስለ ሙናፊቆች የሚናገሩት ጥቅሶች መዲናዊ መሆናቸውን እናስተውል፣ ምንም እንኳን ሙሉው ሱራ እንደ መካ ቢቆጠርም።

የሚከተሉት መርሆዎች በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች አጠቃላይ እና እውነት ናቸው፣ ግን ልዩ ሁኔታዎች አሉ፡

1. በመካ ሱራዎች ላይ "ሰዎች ሆይ" የሚለው ቅጽ (ትርጉም) በአብዛኛው እንደ አድራሻ ሲገለገል በመዲና ሱራስ (ትርጉም) "እናንተ ያመናችሁ ሆይ!"

2. የመካ ሱራዎች በአብዛኛው አጭር እና እስከ ነጥቡ ሲደርሱ የመዲናን ሱራዎች ረጅም እና ዝርዝር ናቸው።

3. የመካ ሱራዎች ብዙውን ጊዜ የሚነኩት እንደ የአላህ አንድነት ማረጋገጫ፣ ትንቢት፣ የዛ ህይወት ማረጋገጫዎች፣ የትንሳኤ ክስተቶች፣ የነቢዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) የማጽናኛ ቃላት ያሉ ርዕሰ ጉዳዮችን ነው። እና ስለቀደሙት ህዝቦችም ስለ ክስተቶች ይናገራሉ። በእነዚህ ሱራዎች ውስጥ ያሉት ደንቦች እና ህጎች ቁጥር ከመዲና ሱራዎች ጋር ሲነጻጸር በጣም ያነሰ ነው, እሱም ብዙውን ጊዜ የቤተሰብ እና ማህበራዊ ህጎችን, የጦርነት ደንቦችን, ገደቦችን (ሁዱድ) እና ኃላፊነቶችን ያሳያል.

4. የመካ ሱራዎች ከጣዖት አምላኪዎች ጋር ስለመጋጨት ሲናገሩ የመዲና ሱራዎች ደግሞ ከአህሉል-ኪታብ እና ከመናፍቃን ጋር መጋጨትን ይናገራሉ።

5. የመካ ሱራዎች ዘይቤ ብዙ የአጻጻፍ ዘይቤዎች፣ ዘይቤዎች፣ ምሳሌዎች፣ ምሳሌያዊ አገላለጾች ከብዙ መዝገበ-ቃላት ጋር አሉት። የመዲና ሱራዎች ዘይቤ በተቃራኒው ቀላል ነው.

ይህ በመካ እና በመዲናን ሱራዎች መካከል ያለው ልዩነት መነሻው በአካባቢ፣ በሁኔታዎች እና በተቀባዮች ልዩነት ነው። በመካ የእስልምና ዘመን ሙስሊሞች ከአረማውያን አረቦች ጋር መገናኘት ነበረባቸው እና እስካሁን እስላማዊ መንግስት አልነበረም። ስለዚህም በዚህ ወቅት በእምነት እና በእምነት ማረም፣ በሥነ ምግባር ማሻሻያ፣ ሙሽሪኮች ላይ ምክንያታዊ ውድመት እና የቅዱስ ቁርኣን መለኮታዊ ተፈጥሮ ላይ የበለጠ ትኩረት ተሰጥቷል።

በሌላ በኩል በመዲና ኢስላማዊ መንግስት ተቋቁሟል። ሰዎች በገፍ ወደ እስልምና መጡ። ሙሽሪኮች በአዕምሯዊ ደረጃ የተሸነፉ ሲሆን አሁን ደግሞ ሙስሊሞች በዋነኛነት የመጽሐፉን ሰዎች ይቃወማሉ። በዚህም ምክንያት በትእዛዞች ፣በህግ ፣በእገዳዎች እና በግዳጅ እና በአህሉል-ኪታብ ውድቅ ላይ ለትምህርት የበለጠ ትኩረት ተሰጥቷል። የንግግሩ ዘይቤ እና ዘዴ ተመርጠዋል (ማናሂል አል-ኢርፋን 198-232)።

ቀስ በቀስ የቁርኣን መገለጥ

ቅዱሱ ቁርኣን በድንገት እና ሙሉ በሙሉ በአንድ ጊዜ ለነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ተላልፎ እንዳልተሰጠው ተናግረናል። በተቃራኒው በ 23 ዓመታት ውስጥ በከፊል ተላልፏል. አንዳንድ ጊዜ ጅብሪል ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም አንድ አንቀፅ አልፎ ተርፎም ትንሽ የቁርዓን ክፍል ይዞ ይመጣል። በሌላ ጊዜ ብዙ ጥቅሶች በአንድ ጊዜ ተዘግበዋል። በአንድ ጊዜ የተላለፈው የቁርኣን ትንሹ ክፍል غير أولى الضرر (ሱረቱ-ኒሳእ ቁጥር 94 (4፡94)) ሲሆን ይህም የረዥም አንቀፅ አካል ነው። በሌላ በኩል ሙሉው ሱረቱ አል-አንዓም የወረደችው በአንድ ወቅት ነው (ተፍሲር ኢብኑ ከሲር 2፡122)።

ለምንድነው በአንድ ወቅት ቁርኣን ከመግባት ይልቅ በጥቂቱ ተላለፈ? የዓረብ ሙሽሪኮች በአንድ ቁጭታ ረጅም ንግግር (ኦዴት) የለመዱ ራሳቸው ይህንን ጥያቄ ለነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ጠየቁ። እናም ኃያሉ አላህ ራሱ ለዚህ ጥያቄ መልሱን በራሱ ላይ ወሰደ፡- “32. እነዚያ የካዱትም ቁርኣንን አወገዙ፡- "ቁርኣን ለምን በአንድ ጊዜ አልወረደም?" እኛ ቁርኣንን በተረዳችሁ ጊዜ ልባችሁ በእምነት እንዲጠነክር ቁርኣንን በከፊል አወረድነው። 33. ከሓዲዎች ምሳሌን ወይም ተቃራኒን ባነሡብህ ጊዜ እኛ እውነቱን በግልጽ ፍቺ እናመጣልሃለን።” (ሱረቱል ፉርቃን 32-33 (25፡32-33))።

ኢማም ራዚ ረሒመሁላህ ከላይ በተጠቀሰው አንቀፅ ተፍሲር ላይ ቁርኣን ቀስ በቀስ የወረደባቸውን በርካታ ምክንያቶችን አቅርበዋል። የቃላቶቹ ማጠቃለያ ከዚህ በታች አለ።

1. ነቢዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) መጻፍ እና ማንበብ አያውቁም ነበር (ኡሚ)። ቁርኣን በአንድ ወቅት የወረደ ቢሆን ኖሮ ለማስታወስና ለመመዝገብ ይከብደው ነበር። በሌላ በኩል ደግሞ ሰይዱና ሙሳ ዐለይሂ ወሰለም ማንበብና መጻፍ የሚችሉ ስለነበሩ ተውራት በአንድ ጊዜ የተሟላ መፅሃፍ ሆኖ ወዲያውኑ ወረደ።

2. ቁርአን ሙሉ በሙሉ በአንድ ጊዜ የወረደ ቢሆን ኖሮ ትእዛዛቱን ሁሉ ወዲያውኑ ማክበር ግዴታ ይሆን ነበር ይህም ከሸሪዓ አላማዎች አንዱ ከሆነው ቀስ በቀስ የሰለጠነ ጥበብን ይቃረናል።

3. ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) በየቀኑ ይሰቃዩ ነበር። ጅብሪል ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም የቅዱስ ቁርኣንን ቃላቶች እያመጣ ደጋግሞ መምጣቱ እነዚህን ስቃዮች እንዲቋቋም ረድቶታል ልቡም ብርታትን ሰጠ።

4. አብዛኛው ቁርኣን ሰዎች ለጠየቁት ጥያቄ መልስ የሚሰጥ ሲሆን ሌሎች ክፍሎች ደግሞ ከተወሰኑ ክስተቶች ጋር የተያያዙ ናቸው። ስለዚህ፣ የእነዚህ ጥቅሶች መገለጥ እነዚህ ጥያቄዎች በተጠየቁበት ጊዜ ወይም እነዚህ ክስተቶች በተፈጸሙበት ወቅት ወቅታዊ ነበር። ይህም የሙስሊሞችን ግንዛቤ ጨምሯል፣ እና ቁርኣን ሚስጥራዊ የሆነውን ነገር ሲገልጥ፣ እውነት በይበልጥ አሸንፏል (ተፍሲር አል-ከቢር፣ 6፡336)።

የመላክ ምክንያቶች

የቁርዓን አንቀጾች በሁለት ዓይነት ይከፈላሉ።

የመጀመርያው አይነት አላህ جل جلاله በራሳቸው ያወረደላቸው አንቀጾች ሲሆኑ በአንድ ክስተት ምክንያት ያልተገኙ እና ለጥያቄዎች መልስ ያልነበሩ አንቀጾች ናቸው።

ሁለተኛው ዓይነት ከአንዳንድ አጋጣሚዎች ጋር በተያያዘ የተገለጹትን ጥቅሶች ያጠቃልላል። እነዚህ ክስተቶች ወይም ጉዳዮች ብዙውን ጊዜ ለእነዚህ ጥቅሶች መገለጥ “ሁኔታዎች” ወይም “ምክንያቶች” ተብለው ይጠራሉ ። በሙፋሲሮች የቃላት አገባብ፣ እነዚህ ሁኔታዎች ወይም ምክንያቶች አስባቡ-ን-ኑዙል (በትክክል “የመላክ ምክንያቶች”) ይባላሉ።

ለምሳሌ የሚከተለው የሱረቱል-በቀራህ አንቀጽ፡- “አንድ ሙእሚን ሙሽሪክን እስካመነች ድረስ (በአንድ አምላክ) እስካመነች ድረስ አያገባም። ምእመናን ባሪያ ስትኾን ነፃ ኾነው አጋሪ ከኾነው ገንዘቦቿና የተዋበች ስትኾን ብትወዱትም ይሻላል።” (ሱረቱል በቀራህ 221፡221)።

ይህ ቁጥር የተገለጠው ከአንድ የተወሰነ ክስተት ጋር በተያያዘ ነው።

በጃሂሊያ ጊዜ ጌታችን ማርሳድ ብን አቢ ማርሳድ አል-ጋናዊ (ረዐ) አናክ ከተባለች ሴት ጋር ግንኙነት ነበራቸው። እስልምናን ከተቀበለ በኋላ ሂጅራውን አደረገ እና አናክ በመካ ቀረ። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ጌታችን ማርሳድ (ረዐ) በንግድ ስራ መካን ጎበኘ። አናቅ ኃጢአት እንዲሠራ እየጠራው ወደ እርሱ መጣ። እሱም በድፍረት እምቢ አለችው፡- በኔና በአንተ መካከል እስልምና መጥቷል።

ነገር ግን ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ከፈቀዱ ሊያገባት ፈለገ። ወደ መዲና እንደተመለሰ ማርሳድ (ረዐ) ይህችን ሴት ለማግባት ነብዩን (ሶ.ዐ.ወ) ጠየቁ። ከዚያም ይህ አንቀጽ ወረደ እና ከጣዖት አምላኪዎች ጋር መጋባት ተከልክሏል (አስባብ አል-ኑዙል - ወሒዲ 38)።

ይህ ክስተት ሻን ወይም ምክንያት ከላይ የተጠቀሰው ቁጥር መገለጥ ነው። ለአንቀጾቹ የተወረደባቸው ምክንያቶች ለቁርኣን ትርጉም (ለተፍሲር) በጣም ጠቃሚ ናቸው። የመገለጥ ሁኔታዎችን ሳያውቁ በትክክል ሊረዱ የማይችሉ ብዙ ጥቅሶች አሉ።