አስማታዊ ፕራግ ፣ የከዋክብት ፕራግ እና ማንድራኮች በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ስለ ፕራግ ከባቢ አየር መግለጫዎች ሊያጋጥሙን የሚችሉ ምሳሌዎች ናቸው። ከዚያም፣ በ1583፣ የሳይንስና የኪነጥበብ ደጋፊ የነበረው ንጉሠ ነገሥት ሩዶልፍ II፣ ከቪየና ወደ ቼክ መንግሥት እምብርት ተዛወረ። ፍርድ ቤቱ ብዙም ሳይቆይ እውነተኛ ሳይንቲስቶችን እና አርቲስቶችን እና ቻርላታንን ስቧል። ሁሉም፣ የአካባቢው መኳንንት እና የዘመኑን አዲስ መንፈስ ከተረዱ የከተማ ሰዎች ጋር በመሆን፣ ዛሬም በፕራግ ውስጥ ያለውን ልዩ ጣዕም ለመፍጠር ረድተዋል።
የማጋራላ አመታዊ ክብረ በዓል
በፕራግ የኋላ ጎዳናዎች የሚንከራተቱ የፕራግ ጎብኚዎች እንደ ታይኮ ብራሄ እና ዮሃንስ ኬፕለር ያሉ ሳይንቲስቶች እዚህ ላደረጉት አስደናቂ ግኝቶች በአብዛኛው ፍላጎት የላቸውም። ስለ አስማታዊ እና ምስጢራዊ ፕራግ ታሪኮችን በከፍተኛ ፍላጎት ያዳምጣሉ። እና ምንም እንኳን እንደዚህ አይነት ታሪኮችን ለማቅረብ ከበቂ በላይ ቢኖራቸውም, በከተማ አፈ ታሪክ ውስጥ በጣም ብሩህ ኮከብ የጎልም ታሪክ ነው. አፈ ታሪኩ መፈጠሩን የተማረው ረቢ ይሁዳ ቤን ባዛል (1525-1609 አካባቢ) እንደሆነ ይናገራል።
የአይሁድ ሳይንቲስት፣ እንዲሁም ራቢ ሌቭ ወይም ማጋራል በመባል የሚታወቀው፣ አሁንም የመካከለኛው ዘመን ፕራግ መገለጫ ነው፣ እውነታው ከአፈ ታሪክ ጋር የተቀላቀለበት፣ ሳይንስ እና ሚስጥራዊነት። ፕራግ የአይሁድ ማህበረሰብእና መላው የቼክ ህዝብ ለዚህ ታላቅ አይሁዳዊ አሳቢ መታሰቢያ ክብር ሰጥተዋል። እ.ኤ.አ. በ 2009 ፣ የሞቱ አራት መቶኛ ዓመቱ ተከበረ። በዚህ ረጅም ጊዜ ውስጥ, እንደ አክብሮት ምልክት, ማንም ሰው በራቢ ወንበር ላይ አልተቀመጠም በቀኝ በኩልየድሮ አዲስ ምኩራብ።
የፕራግ የአይሁድ ሙዚየም ስብስቦች የረቢ ሌቭ ስራዎች በርካታ የመጀመሪያ እትሞችን ይይዛሉ። ለማጋራል መታሰቢያ ተብሎ ከተዘጋጀው ኤግዚቢሽን ውስጥ በጣም ጉልህ ከሆኑ ትርኢቶች አንዱ የሆኑት እነዚህ ሥራዎች ናቸው። በብሉይ ፕራግ የአይሁድ መቃብር ውስጥ የመልሶ ማቋቋም ሥራ ተካሂዶ ነበር, እና የራቢ ሌቭ የመቃብር ድንጋይ, እንዲሁም የቀድሞ አባቶች, ዘሮች እና የቤተሰብ አባላት የመቃብር ድንጋይ ተዘጋጅቷል. የረቢ ሌቭ እና የባለቤቱ ፐርል ህዳሴ የመቃብር ድንጋይ የመቃብር ስፍራው በጣም የሚጎበኘው ሀውልት ነው። በየጊዜው በሚመጡት ሻማዎች በሰም ማዕበል ተጥለቅልቋል፣ ከፒልግሪሞች የሚመጡ ሚስጥራዊ መልእክቶች ባሉባቸው ወረቀቶች በተሰነጠቀ ስንጥቅ ተሞልተዋል። የተለያዩ አገሮች፣ የመቃብር ድንጋይ የረቢው ውርስ እንደሚኖር ማስረጃ ነው።
ለሕዝብ፣ የረቢው ውርስ እንደ አሳቢ እና ሳይንቲስት አሁንም ጎልም ፈጠረ ተብሎ በሚገመተው ነገር ተደብቋል። ረቢው እና ረዳቶቹ በጨለማ ለሊት በሰዎች ያልተነካ የሸክላ ክምችት ያገኙበትን ጎለምን ቀርጸው በአስማታዊ ቀመሮች ታግዘው ወደ ቀደመው ጊዜ ትንሽ ጉዞ እናድርግ። ሕይወትን ነፍስ ነፈሰባት። ብዙ ታሪኮች በጥላ ተሸፍነዋል።ከነሱ መካከል ግን ይህ አሁንም የተለየ ነው። የላቀው የፕራግ ረቢ የሌቭ ትውስታ አሁንም ይኖራል። ይሁዳ ሌቭ የተገፋው የእግዚአብሔርን እውነት የማወቅ ፍላጎት ነው። ፊደሎችን እና የተወሳሰቡ ልዩነቶችን መተካት ጀመረ፣ ቁልፍ የሆነ ቃል እስኪያገኝ ድረስ… በ "ዘፍጥረት" መጽሐፍ ውስጥ በጣም ዝነኛ የሆነውን የፍጥረት ድርጊት ከመግለጫው በፊትም እንኳ የጥንት ግሪክ ትረካዎች የቲታን ፕሮሜቲየስ ታሪክን ትተውልናል, የመጀመሪያዎቹን ሰዎች ከሸክላ እና ከውሃ የፈጠረው, አማልክት መከራን እና መከራን የላኩበት. በሚቀጥለው ሰው ሰራሽ ፍጥረት መልክ: ፓንዶራ. ምድራዊው ፈጣሪ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ውበት ያለው ሐውልት የፈጠረው አፈ ታሪክ Pygmalion ነው። ነገር ግን ሥራውን ማደስ የቻለው በአማልክት እርዳታ ብቻ ነው.
የመካከለኛው ዘመን የሰው ሰራሽ ፍጥረታት ፈጣሪዎች ወደ ሆሙንኩሊ ህይወት መተንፈስ እንደሚችሉ እርግጠኞች ነበሩ። ጎሌም በፕራግ ከሸክላ በተነሳበት ጊዜ በጣም ታዋቂው የአልኬሚ ተወካይ ፓራሴልሰስ “Degenere rerum Naturalium” በሚለው ሥራው ሌላ ሰው ሰራሽ ፍጥረት ለመፍጠር “ባዮኬሚካላዊ” ጽንሰ-ሀሳብ አቅርቧል። ታዋቂው የአልኬሚስት ባለሙያ እና ሐኪም የወንድ ዘርን በሄርሜቲክ በተዘጋ የመስታወት ዕቃ ውስጥ ማስቀመጥ ምክር ሰጥቷል, ይህም ለአርባ ቀናት በፈረስ ፍግ ውስጥ መቀመጥ አለበት. በዚህ ጊዜ ውስጥ, መበስበስ በመርከቧ ውስጥ መከሰት እና ግልጽ የሆነ የሰው አካል ያለ አካል መታየት አለበት. ይህ ቅጽ ከእናቲቱ ማህፀን የሙቀት መጠን ጋር በሚመጣጠን የሙቀት መጠን ለአርባ ሳምንታት ከሰው ደም በተገኘ መድኃኒት መመገብ ነበረበት። በዚህ መንገድ፣ “የሰው ልጅ ከእናቱ ማኅፀን የወጣ ያህል፣ ነገር ግን በትንሹ በትንሹ ይታያል።
የአፈ ታሪክ ረቢ ዘዴ ከሌሎች መርሆች የቀጠለው ከመለኮታዊ ፍጥረት እና እውቀት ጥምር ሲሆን የአራቱ ንጥረ ነገሮች አልኬሚካላዊ ንድፈ ሃሳብ - የአለም መሰረታዊ ድንጋዮች - ቦታ ነበረው። “Golem ወይም Homunculus ለመፍጠር አራት አካላት ያስፈልጋሉ። ይኸውም ምድር፣ ውሃ፣ እሳት እና አየር፣›› በማለት ራቢው ጎለምን ከመፍጠሩ በፊት ለረዳቶቹ ገልጿል።
ጎሌም የተፈጠረው ከመጀመሪያው አካል ሲሆን ቀጣዮቹ ሶስት - ውሃ ፣ አየር እና እሳት - ከሁለቱ ደቀ መዛሙርቱ ጋር በፈጣሪው ተመስለዋል። የጎልም መነቃቃት የተከሰተው አስማታዊ ቀመሮችን በመጥራት በመታገዝ ነው፣ እና በሌላ ስሪት መሰረት፣ ቀመሮች (ሼማ) ያለው ብራና በጎልም አፍ ወይም በግንባሩ ውስጥ በማስገባት ምስጋና ይግባው። የ “ሴም” ጽንሰ-ሀሳብ ፣ በእሱ እርዳታ ጎለምን እንደገና ማነቃቃት ከካባላ የመጣ ነው ፣ በዚህ መሠረት አንድ ሰው የእግዚአብሔርን ስም ፊደላት በትክክል በማጣመር መለኮታዊውን የፈጠራ ሥራ መድገም ይችላል። በሂደቱ መጨረሻ ላይ የታደሰው ጎለም ለብሶ የሠላሳ አመት እድሜ ያለው ይመስላል።
የአይሁድ ተከላካይ
ሰው ሰራሽ ፍጡርን ለመፍጠር ሙከራዎችን ያደረጉ ምክንያቶች የተለያዩ ናቸው. Pygmalion በፍቅር ተጽእኖ ስር ስራውን እንዲያንሰራራ ጠየቀ, ፓንዶራ የአማልክትን የበቀል መሳሪያ አድርጎ ወደ አለም ተላከ, ፓራሴልሰስ ከሳይንሳዊ እሳቤዎች ቀጠለ. የጎልም ተረት ተለዋጮች አንዱ የራሱ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ አንድምታ አለው። ጎሌም መጀመሪያ ከመሬት ከተነሳ በኋላ፣ ረቢው የሚከተለውን ቃል ተናግሮታል፡- “አንተ የሸክላ ክምር፣ እኛ ከምድር አፈር እንደፈጠርንህ እወቅ፣ የእስራኤልን ሕዝብ ከጠላቶቻቸው ትጠብቅህ ዘንድ። ህዝባችን እየደረሰበት ካለው መከራና ጭቆና ሁሉ ጠብቃቸው።
ራቢን የተጨቆኑትን የአይሁድ ህዝቦች የሚጠብቅ ፍጡር እንዲፈጥር አንድ ምሽት አንድ ሚስጥራዊ ድምፅ ከሰማ በኋላ ጎለምን መፍጠር ጀመረ። በሩዶልፍ II ዘመን በፕራግ ያሉ አይሁዶች በጥሩ ሁኔታ ይኖሩ ነበር ፣ ሆኖም ፣ አፈ ታሪኮች በእነሱ ላይ ሴራዎችን ይነግሩናል ፣ ይህም ጎሌም ብቻ መከላከል ችሏል ። በንጉሠ ነገሥት ሩዶልፍ 2ኛ ወራሾች የግዛት ዘመን የፀረ-ሴማዊነት ማዕበል በተነሳበት ጊዜ የተከሰተው አፈ ታሪክ አይሁዶችን ከጠላት አከባቢ የሚከላከል ኃይለኛ ተከላካይ እንዲመጣ ይጠይቃል።
አደገኛ ኃይል
ጎለም ጥሩም ክፉም አልነበረም፣ ምክንያቱም ሰው አልነበረም፣ ነገር ግን በሰው ሰራሽ የተፈጠረ፣ ከሰዎች ስሜት የጸዳ። በውስጡ ያለውን ታላቅ ኃይል ጌታውንና ሕዝቡን ለማገልገል ተጠቀመበት። ጎልም ድካም አያውቅም, እና በተጨማሪ, ጉልበት በውስጡ ያለማቋረጥ ተከማችቷል. ስለዚህ, በዕለተ አርብ ራቢው ጎልም እንዲቀዘቅዝ ሴሙን አወጣ. ጎለም ለረቢው ያቀረበው አገልግሎት ቢኖርም የኋለኛው ደግሞ ያልተለመደውን አገልጋይ ማስወገድ አለበት ወደሚል መደምደሚያ ደረሰ። በባህላዊው አፈ ታሪክ ውስጥ ይህ የሆነው ረቢው አርብ ወደ ምኩራብ ሄዶ ከጎልም አፍ ላይ ያለውን ሸም ማስወገድ ከረሳ በኋላ ነው. በጎሌም ውስጥ የተከማቸ ሃይል ወደ ተናደደ ጭራቅነት ለወጠው፣ እሱም ራቢው እራሱ ያቆመው፣ እሱም በምኩራብ ውስጥ ያለውን አገልግሎት አቋረጠ። ሴሙን አውጥቶ ጎሌምን ወደማይንቀሳቀስ አካል ለወጠው፣ እሱም እና ረዳቶቹ ከዚያም በአሮጌው አዲስ ምኩራብ ሰገነት ውስጥ ተደብቀው ነበር (በኋላ ጎሌምን ለማግኘት ከሞከሩት ከበቂ በላይ ነበሩ፣ ከነሱም መካከል “ ፈሪ ዘጋቢ” ኢጎን ኤርዊን ኪሽ)። በዚህ የአፈ ታሪክ ንብርብር ውስጥ የግሌም አስገራሚ ገጽታን ሙሉ በሙሉ ቁጥጥር ያልተደረገበት የሰዎች አስተሳሰብ እና ችሎታዎች ያጋጥሙናል። ሌሎች የሰው ልጅ ግኝቶችና ግኝቶች የሰውን ልጅ ብቻ ሳይሆን የሚኖርባትን ፕላኔት ለማጥፋት አቅም ባላቸው በዚህ ወቅት የዚህ ማስታወሻ ከዘመናዊው በላይ ነው። ጎልም እውነትን ፍለጋ በመንገዱ ላይ ሊከተሏቸው ስለሚገባቸው ህጎች የሰውን የእውቀት ወሰን ወይም የበለጠ በትክክል ማሰላሰል ነበረበት። ነገር ግን ከዘመናዊ ስጋቶች የሚጠብቀን ሸም ምን መምሰል አለበት ለሚለው ጥያቄ አንድ የተማረ ረቢ እንኳን አይመልስም።
የመነሳሳት ምንጭ
የጎልም ጭብጥ እንደገባ ዛሬ እናውቃለን የአይሁድ ሥነ ጽሑፍረቢ ሌቭ ከመወለዱ ከረጅም ጊዜ በፊት። በተጨማሪም ደራሲነት ለእሱ የተሸለመው በአፈ ታሪክ ውስጥ እንደሆነ እናውቃለን፣ እንዲሁም የፕራግ አይሁዶች ከፖግሮም የዳኑት በብሩህ ንጉሠ ነገሥት እንጂ ሰው ሰራሽ በሆነ ተከላካይ እንዳልነበር እናውቃለን። ይህ ሆኖ ግን ታዋቂው ጎሌም ወደ ሥነ-ጽሑፍ ዓለም ገባ. የምስል ጥበባትእና ሲኒማ. የጎልም ጭብጥ ጎሌምን ከአፈ ታሪክ እና ከሥነ ጥበብ መስክ ወደ ሳይንስ እና ፍልስፍና መስክ የሚወስዱ አነቃቂ ጥያቄዎችን ይጠይቃል።
ስለዚህ፣ ወደፊት፣ ሌሎች ጎሌምስ ምናልባት በጁዲታ ሮዝንበርጎቫ፣ ጉስታቭ ሜይሪንክ፣ ጆርጅ ቦርጅስ እና በፖል ቬጀነር እና ማርቲን ፍሪትሽ በተፈጠሩት የፊልም ምስሎቻቸው ውስጥ ወደ ዝነኛዎቹ የስነ-ጽሑፍ ጎሌምስ ሊጨመሩ ይችላሉ። በነገራችን ላይ ዓለም አቀፉ ማህበር "ጎልም" klezmer በፐንክ ሮክ ተበርዟል. ፒተር ዋግነር
የፕራግ ሩብ. የግዙፉ መንፈስ የፈጣሪውን መቃብር እየፈለገ ነው ወይም ለሰላም ብቻ ነው ወይም የፍጥረቱን እውነት ለፈሩ መንገደኞች መንገር ይፈልጋል።
የጎሌም መኖሪያ አሮጌው-አዲስ ምኩራብ ይባላል። በአፈ ታሪክ መሰረት፣ እየሩሳሌም በወደቀችበት ቀን ግድግዳዋ ጥቁር ሆነ። ጥቁራቸው የተቀደሰ ነው፡ ግንቡን ለመቧጨር የሚደፍር እጁ ይደርቃል። መሲሁ በሚመጣበት ቀን ግድግዳዎቹ ወደ ነጭነት ይለወጣሉ እና እንደገና ያበራሉ.
አንድ ሚስጥራዊ እና ምስጢራዊ ድርጊት የጎልም መወለድ አብሮ ነበር: ሌሊት, የቭልታቫ ባንክ, ችቦዎች, መዝሙራትን ማንበብ. ረቢው, በሁለት ረዳቶች እርዳታ, ሶስት አካላትን - እሳት, ውሃ, አየር ፈጠረ. እና ሁሉም በአንድ ላይ ፣ ከአራተኛው ንጥረ ነገር - ምድር - ከሸክላ እየቀረጹ ፈጠሩ ፣ ሰው ሰራሽ ሰው ፣ ቆዳው በቡናማ ቀለም ተሸፍኗል ፣ ፀጉሮች በላዩ ላይ ታዩ ፣ እና በጣቶቹ ላይ ምስማሮች ታዩ።
ርቤ ሌቭ በብራና ላይ የተጻፈውን የእግዚአብሔርን (ሴም) ስም ወደ አፉ አስገባ። ጎሌም ወደ ሕይወት መጣ። አስደናቂ ግብን ለመፈጸም የታሰበው የወደፊቱ ጀግና የተወለደበት ቅጽበት ፣ በድምቀት እና በቀለም ተባዝቷል።
እሱ በተወለደበት ጊዜ ቁመቱ ትንሽ ነበር ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ያልተለመደ ጥንካሬ ያለው መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው። እንደ ሰው ሁሉ የለበሰው፣ ከሕዝቡ በምንም መልኩ የወጣ፣ ይህ ሰው የፈጠረው የሰው ምሳሌ ነፍስ አልነበረውም፣ አልተናገረውም፣ ነገር ግን የአይሁድ ጠበቃ ሆኖ ከስደት አዳናቸው። እናም በፕራግ ሁሉም ነገር ተረጋጋ ፣ ፀረ-ሴማዊው አለመረጋጋት ቀነሰ።
ለብዙ ዓመታት በአይሁድ ከተማ ውስጥ ሕይወት በሰላም እና በቀስታ ይፈስሳል። በየቀኑ ያስፈልገዋል, ነገር ግን ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ስጋቶች. እናም ጎሌም የባለቤቱን ማንኛውንም ትዕዛዝ ለመፈጸም ዝግጁ ነው, ምክንያቱም እንዲህ ዓይነቱ ትእዛዝ በተወለደበት ጊዜ ስለተሰጠ, ወይም በቀላሉ የሚሄድበት ቦታ ስለሌለው, ወይም በሌላ ማንም በማያውቀው ምክንያት.
አፈ ታሪኮቹ ጎለምን “ከእንስሳ በላይ የሰው ልጅ ከዲያብሎስ በታች” በማለት ይገልጹታል።
በእውነቱ እንዴት እንደ ሆነ ፣ ማንም አሁን አይናገርም ፣ ግን እኛ የደረሰን ማስረጃ እንዲህ ይላል-ረቢ ሌቭ ከሻባብ ቀን በፊት ለጎልም ሌላ ተግባር መስጠቱን ረስቷል - ዘብ ለመቆም ፣ ወይም ምናልባት እሱ በቀላሉ ሴሙን አልወሰደም ። ከአፉ ወጣ። እና ስለ እርሱ ስለረሱ (እና ምናልባት ሌላ ምክንያት ሊኖር ይችላል), የሸክላው ሰው ተቆጣ እና በመንገዱ ላይ ያለውን ሁሉ ማጥፋት ጀመረ.
ረቢ ሌቭ ሼሙን ከአፉ በማውጣት አመጸኛውን ጭራቅ በቀላሉ አረጋጋው። እና ብዙ ተመራማሪዎች ይህ ክፍል ፈጣሪዎች ጎለምን ለማስወገድ የወሰኑበት ምክንያት እንደሆነ ያምናሉ - ይህ ከቁጥጥር ውጪ የሆነ ጭራቅ ለአይሁዶች እራሳቸው በጣም አደገኛ ነበር.
ስለ ጎሌም የታሪኮቹ ታሪኮች የሚለያዩት ታሪኩ የመጨረሻዎቹን የህይወት ጊዜያትን በሚመለከት ነው። ነገር ግን በጎሌም መነቃቃት ወቅት በጣም ቆንጆ እና ምስጢራዊ የሚመስለው አጠቃላይ ሂደቱ በግድያው ጊዜ (ከተመሳሳይ ተሳታፊዎች ጋር) ተደግሟል ፣ ግን በተቃራኒው ቅደም ተከተል ፣ እና በነፃነት በሚፈስ ወንዝ ዳርቻ ላይ አይደለም ፣ እና አይደለም ። በከዋክብት የተሞላ ሰማያዊ ድንኳን ግን በአሮጌው አዲስ ምኩራብ ሰገነት ላይ።
ጎለም ከሰው በላይ የሆነ አካላዊ ጥንካሬ አለው፣ በእሳት አይቃጠልም፣ በውሃ ውስጥ አይሰምጥም፣ ለሰይፍ ወይም ለበሽታ አይጋለጥም፣ አስፈላጊ ከሆነም የማይታይ ይሆናል። ከምድር በላይ አሥር ክንድ ከምድርም በታች አሥር ክንድ ሆኖ ለመረዳት የተደበቀ ወይም የሚሳነው ነገር የለም።
በእነዚህ ክስተቶች ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎች እንደገና ወደ "ማስፈጸሚያ" ቦታ አልሄዱም, ነገር ግን ሌሎች ወደ እሱ እንዳይቀርቡ ተከልክለዋል. እስከ 20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ ማንም ለማፍረስ እንኳ ያላሰበ ከሆነ እንዲህ ዓይነቱ እገዳ ምን ያህል ጠንካራ ነበር?! ምንም እንኳን ብዙዎች በሸክላ ሰው ሞት አያምኑም. የቼክ ጋዜጠኛ ኤሮን ኤርዊን ኪስ እ.ኤ.አ.
ይሁን እንጂ አፈ ታሪኩ አሁንም በታዋቂ ትውስታ ውስጥ ይኖራል, ሰዎች የሸክላ ሰው መኖሩን ያምናሉ እናም በየ 33 ዓመቱ ጎልለም በፕራግ የአይሁድ ክፍል ውስጥ ሊታይ እንደሚችል ለቱሪስቶች ይናገራሉ. በድንገት በመታየት በጎዳናዎች ውስጥ ይራመዳል እና ልክ በድንገት ፣ ከዚያ በአላፊዎች አይን ፊት ይጠፋል። እና ዛሬ ኢክሰንትሪኮች እና ሮማንቲክስ አሁንም ጎለምን ለመገናኘት ተስፋ በማድረግ በፕራግ ጎዳናዎች ይንከራተታሉ።
እንደዚህ አይነት ሰውም ሆነ ተረት ተረት፣ በፈጣሪው ላይ ያመፀ ተከላካይ ጭራቅ መኖሩ የሚናገረው አፈ ታሪክ በፕራግ አፈ ታሪክ ውስጥ በጥብቅ መሠረተ እና ለጎልም የመታሰቢያ ሐውልት በፖዝናን በንጉሥ ማርኪንኮቭስኪ አሊ ላይ ተተከለ።
ብዙ የካባሊስት ቃላት እዚህ አሉ ለማስረዳት ጥንካሬም ሆነ ግንዛቤ የለኝም (እኔ ራሴ ከተረዳኋቸው ጥሩ ነው ...) ፣ ግን ትርጉሙ ግልፅ ነው ሬቤ ሀሲድን ከማንኛውም ቆሻሻ ማውጣት ይችላል ፣ እና ከማንኛውም አደጋ አድነው። እንዴት ነው የሚያደርገው? ሬቤ የራሱ የሆነ "የኩባንያ ሚስጥር" አለው ...
እ.ኤ.አ. በ 1947 ፣ ሁለተኛው የዓለም ጦርነት ካበቃ ከሁለት ዓመታት በኋላ ራባኒት ቻና ሽኔርሰን - የሬቤ እናት - ከዚያ ወደ አሜሪካ ልጇን ለመቅረብ ጉዞዋን ለመቀጠል ፓሪስ ደረሰች። ይህ የሆነው ከባለቤቷ ረቢ ሌዊ ይትስቻክ ሽኔርሰን ጋር ከበርካታ አመታት ግዞት በኋላ ያልተመለሰበት ግዞት ነው።
ያኔ የሬቤ ራያትዝ አማች የነበረው ሬቤ ለብዙ አመታት ያላያትን እናቱን ለማግኘት እና ወደ አሜሪካ ለመጓዝ ወደ ፓሪስ በረረ። ሬቤ ወደ ዩናይትድ ስቴትስ ለመግባት አስፈላጊ የሆኑትን ሰነዶች ለመሰብሰብ በፓሪስ ውስጥ ለብዙ ወራት ነበር, እና በዚህ ጊዜ በፓሪስ የሚገኘው ቻባድ ሃሲዲም እድሉን ተጠቅሞ ሬቤ እንዲሠራላቸው ጠየቀ. itvaadut(ሀሲዲክ ድግስ)
ከኢትቫዱትስ በአንዱ ላይ፣ ብዙ ሃሲዲም ከአማቹ ሬቤ ራያትስ ቪዛ ለማግኘት፣ ፈረንሳይን ለቀው ወደ ዩናይትድ ስቴትስ እንዲመጡ “ታላቅ ምሕረትን” እንዲያነቁላቸው ሬቤን ጠየቁ። ረቢው ሃሲዲሙን ተመለከተ - ከነሱ መካከል በጣም ታዋቂ ሃሲዲም ነበሩ - ፈገግ አለ።
አንድ ሰው ስለ አንተ እንዲያስብ እና የገነትን ምሕረት እንዲያነቃህ የሚያስታውስ ይመስልሃል - ረቢው አለ? አንድ ታሪክ እነግራችኋለሁ።
ርቤ ራያትስ በጂፒዩ እስር ቤት ባጋጠመው እስራት እና ስቃይ የተነሳ ርቤ ራያትስ ታመመ። ቀድሞውንም ዩናይትድ ስቴትስ በነበረበት ጊዜ፣ ለተወሰነ ጊዜ አንዲት ነርስ መርፌ ልትሰጠው ወደ እሱ መጣች። ይህ ሁልጊዜ በትክክል በተቀመጠው ሰዓት - 7 am በሰዓት ነው።
ሬቤው ለሂደቱ ዝግጁ ሆኖ በጠረጴዛው ላይ ተቀምጧል. ነርሷ ገብታ መርፌ ሰጥታ ወጣች።
አንድ ቀን ሬቤ አንድ ደቂቃ ቀደም ብሎ ደረሰች ይላል። የሬቤ ራያትስን ክፍል በር አንኳኳች፣ ግን ማንም አልመለሰላትም። እስከ ጧት 7 ሰአት ጠበቀች፣ እንደገና አንኳኳች - እና እንደገና ማንም አልመለሰም። በሩን ከፍታ ገባች እና በድንገት ሬቤ ራያትስ ጀርባውን ወደ በሩ እንደተቀመጠ ፣ አይኖቹ ዘግተው ሲቀመጡ አየችው ፣ እና እሱ እዚህ ያለ አይመስልም።
ነርሷ በጣም ፈራች እና የቤተሰብ አባላትን፣ የሬቤ ራያትስ ሚስትን፣ ወዘተ ጠርታለች። - እና ሁሉም ሰው ፈርቶ ነበር, እና ሬቤ (አማች) ወዲያውኑ እንዲመጣ ላከ. ሬቤ መጣ፣ አማቱ ያለበትን ሁኔታ አየ፣ ነገር ግን ምንም አልፈራም፣ አንገቱን ለአማቱ ከንፈር ብቻ ሰገደ፣ እናም በጸጥታ “የባህር መዝሙር። ” ሬቤ ለነርሷ እና ለቤተሰቡ ሁሉም ነገር ደህና እንደሆነ እና ምንም መጨነቅ እንደማያስፈልግ ነግሯቸዋል፣ ዝም ብለህ ጠብቅ። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ሬቤው ካለበት ነቅቶ ወደ መደበኛ ስራው ተመለሰ።
በዚያ ምሽት ከአስራ ሁለት ሰአታት በኋላ የቴሌግራም መልእክት ከሩሲያ መጣ የሃሲዲም ቡድን ድንበሩን ሲያቋርጡ በሞት አደጋ ላይ መሆናቸውን እና ከተያዙ ሁሉም የሞት አደጋ አለባቸው። በልዑል ረድኤት ድንበሩን መሻገር በቻሉበት በዚህ ወቅት - እና በዚህ ውስጥ ከገነት ታላቅ ረድኤት ነበራቸው - ልክ ርቢው ልክ እንደ “ሰገዱ” እና “ሰግደው” የነበረበት ሰዓት ነበር። “የባህር መዝሙር” በሹክሹክታ።
እናም ረቢው ታሪኩን አጠቃለለ፣ ረቢው ከእያንዳንዱ ሀሲዲም ጋር በተለይም ከሃሲዲም ጋር ቅርብ መሆኑን እወቅ እና ስለእነሱ በተለይም አደጋ ውስጥ ባሉበት ጊዜ ዘወትር ያስባል። ከሃሲዲም አንዱ አደጋ ላይ ሲወድቅ ረቢው ከጎኑ ሆኖ የገነትን እዝነት ቀስቅሶ እጁን እንደያዘው እና ከአደገኛ ቦታ ወሰደው።
Rebbe እና Hasid
ይህ ታሪክ የሚያሳየው ጻድቁ ሰው ከሃሲዲሙ ጋር ምን ያህል የተቆራኘ መሆኑን ነው። ሁሉም አይሁዳዊ እዚህ እና አሁን ሃሲድ ሬቤ የመሆን ችሎታ አለው። በሬብ እና በሃሲዲም መካከል ልዕለ-ህሊና ያለው ግንኙነት አለ። ምንም እንኳን እዚህ ላይ ሀሳብ ቢኖረውም, ረቢው ስለ ሃሲዲም እንደሚያስብ ይነገራል (እና ለእነሱ ብቻ አይጸልይም), እና እሱ የሚሰማቸው እና በእነሱ ላይ የሚደርስባቸውን ከሚያውቅ እውነታ በተጨማሪ, እዚህ በጣም ከፍ ያለ ነገር አለ, ሃሲድህን ከማንኛውም ጭቃ፣ ከማንኛውም አደጋ የማውጣት ኃይሉን ለመጠቀም የረቤ ችሎታ። ሆኖም፣ ስለ ቻሲዱ ይህ የሬቤ “ሀሳብ” በጭራሽ ምክንያት አይደለም። ርህራሄ ይህንን የሚያደርገው እንዳይያዙ እና ከነገሮች ተፈጥሮ በላይ ስኬት እንዲኖራቸው የገነትን ምህረት በማንቃት እንደሆነ ግልፅ ነው።
ይህንን ታሪክ የተነገረን ርህረተ ሰማያትን እንዲያነቃቁልን ለመጠየቅ ስለማያስፈልገን ነውና፣ እንደምንም ርህራሄው ከሀሲዲሙ ጋር በይዘቱ የተቆራኘ በመሆኑ፣ እዚህ ላይ አንድ ተጨማሪ ነጥብ ከነጥቡ እናብራራለን። የካባላህ እና የሃሲዲዝም እይታ.
"ንቃ ራቻሚም ራቢም"በአንድ ሰው ላይ - ሚስጥርን ማንቃት ማለት ነው ዲክና፣ መድረስ Dikna Kadishaበአሪክ አንፒን 13 የምሕረት መለኪያዎች በ keter- ምንጭ አለ ራቻሚም ራቢም. ተአምር መስራት ሲያስፈልግ ከነገሮች ተፈጥሮ ከፍ ያለ ነገር መሳብ አለበት። ራቻሚም ራቢምከ keter, እና ተራ ምህረት በቂ አይደለም zeer anpin.
ወደ ታች መሳብ እና ከላይ ተጽእኖ ማድረግ
ሃሲዲሞች አስታራቂ እና "ታላቅ ምህረት" እንዲቀሰቅሱት ሲጠይቁት ረቢው ለምን ይስቃል? - የረቢ አማቹን በተመለከተ ያለው አስተሳሰብ - እና ስለ ቀድሞው ሬቤ ሀሳብ ያለው ሰው ካለ ምንም ጥርጥር የለውም እሱ ራሱ ረቢ ነው - መዳን የመጣበት ቦታ - እንዲያውም ከፍ ያለ ነው። ዲክናሀ arich anpin፣ ወይም ምንጩ እንኳን። ካባላህ እንዲህ ይላል 13 ትኩነይ ዲክና።ሁለት ምንጮች አሉዎት (ይህን በትክክል ለመረዳት የአሪዝል ጽሑፎችን በጥልቀት ማጥናት ያስፈልግዎታል) - moha stimaa, ውስጥ የተደበቀ ትርጉም keterይህም Hasidut ውስጥ ይባላል koah maskilእና ከዚያ ከፍ ያለ ፣ keterበላይ keter, ጉልጎልታ, "ታላቅ ፍቅር" ወይም ሄፌትዝ፣ ዓለማትን ለመፍጠር ካለው ፍላጎት በላይ።
በዚህ ታሪክ ውስጥ እንደተነገረው እዚህ ጋር ግንኙነት አለ. keterበእነዚህ ሁለት ገጽታዎች መካከል፡ የረቢው ስለእርስዎ ያለው ሀሳብ የመጣው moha stimaa. እና እሱ ስለ አንተ በታላቅ ፍቅር ያስባል ፣ ማሰብ ብቻ ሳይሆን ማለቂያ በሌለው ፍቅር ይወድሃል ፣ እና ይህ ለእርስዎ ያለው የሬቤ ፍቅር ፣ በእውነቱ ፣ ወደ እርስዎ ሊደርስ የሚችል “ቀኝ እጅ” ነው። "ቀኝ እጅ" - ሁልጊዜ ቼዝግን ቀኝ እጅ አለ። zeer anpin“ቀኝ እጁ ታቅፈኛለች” የሚባለው ስለ እኔ ቅርብ ነው። እና የቀኝ እጅ ቼዝ አለ። አቲክየሚለብሰው ጉልጎልታ፣ ዓለምን ሁሉ ያቀፈ እጅ።
ስለዚህ በዚህ ታሪክ ውስጥ እንደሚደረገው ሬቤ በዓይነ ሕሊናህ ልትገምት ትችላለህ፡ ከግዞት እና ከሟች አደጋ ያወጣሃል ማለቂያ የሌለው ቀኝ እጅ, እና በተመሳሳይ ጊዜ ሙሉ በሙሉ በአንተ ላይ ያተኮረ ነው, እና እንዲያውም በሱጁድ ውስጥ ነው (እንደዚህ ታሪክ), እሱ እዚህ የለም, ነገር ግን ከሃሲዲም ጋር ነው, እጁ እቅፍ አድርጎ ይወስዳቸዋል.
እነዚህ ሁለት ገጽታዎች ናቸው hafetz ቼዝ(አልባሳት Chesed deatikቪ ጉልጎልታ ዴሪክ) ከርቀት ተጽዕኖ ችሎታ ጋር ፣ በድብቅ አስተሳሰብ ፣ እነዚህ ሁለት ምንጮች ናቸው 13 ትኩነይ ዲክና።ታላቅ ምሕረት ወደ ዓለም ይስባል።
ረቢ ዮሴፍ ይዝቻክ ሽኔርሰን፣ ስድስተኛ ሉባቪትቸር ሬቤ
ታላቅ ምሕረት። እዚህ ብዙ የካባሊስት ቃላት አሉ፤ እነሱን ለማብራራት በካባላ ላይ ሙሉ ጽሑፍ መጻፍ ያስፈልግዎታል። እስካሁን ዝግጁ አይደለሁም... (የአስተርጓሚ ማስታወሻ)
ይህን ቁሳቁስ ወደውታል? |
በጣም ልምድ ያላቸው እና ጥበበኛ ረቢዎች ብቻ ሰው ሠራሽ ሰዎችን, ጎለምን, ከእፅዋት ካልሆኑ ነገሮች የመፍጠር መብት ነበራቸው. የፕራግ ጎለም ከሸክላ የተቀረጸው በፕራግ ረቢ ሌቭ ቤን ባዛልኤል የአይሁድን ጌቶ ከፖግሮም ለመጠበቅ ነበር። አንድ ቀን ግን ተገዢው ጎሌም አመጸ በእጁ የመጣውን ሁሉ ለማጥፋት ቸኮለ...ይህ ታሪክ በብዙዎች ዘንድ ይታወቃል። ቃል ወደ ኢቫን Matskerle.
“የፕራግ ጎሌም አፈ ታሪክ በጣም ዝነኛ የአይሁድ አፈ ታሪክ ነው፣ ነገር ግን ተወዳጅነት ቢኖረውም፣ አይሁዳውያንን ጨምሮ የታሪክ ምሁራን ረቢ ሊዮ የሸክላውን ጭራቅ አልፈጠረም ይላሉ። በየትኛውም የ16-17 ክፍለ ዘመን ዜና መዋዕል ውስጥ ስለ ፕራግ ጎለም የተጠቀሰ ነገር የለም። ምናልባትም ይህ ተረት የተቀረጸው በ19ኛው መቶ ዘመን አጋማሽ ላይ በፖላንድ በጋሊች ሲሆን ከዚያ በኋላ ብቻ ወደ ፕራግ ተላከ።
ኢቫን “ፕራግ በጣም ዝነኛ የሆነውን አፈ ታሪክዋን መከልከል ፍትሃዊ አይደለም” ብሏል። በተጨማሪም፣ በውስጡ የተነገሩት አንዳንድ እውነታዎች በጣም አሳማኝ ይመስሉ ነበር። ለምሳሌ፣ አፈ ታሪኩ እንደሚለው፣ ጎሌም አምጾ ጌቶውን ለማጥፋት ሲሄድ፣ ረቢ ሌቭ እሱን ለማረጋጋት ሮጦ ወጣ፣ በምኩራብ ውስጥ ያለውን አገልግሎት አቋረጠ። መዝሙር 92 ሳይነበብ ቀረ።
“ረቢው መዝሙሩን አልጨረሰም እና ጎለምን ለማረጋጋት ሮጠ። ከዚያም ተመልሶ መላውን መዝሙር ዘምሯል። በዓለም ላይ በአንድ ምኩራብ ውስጥ ብቻ መዝሙር 92 ሁለት ጊዜ መደጋገሙ የሚገርም ነው - በፕራግ በአሮጌው አዲስ ምኩራብ። ቀሳውስቱ እንዳሉት፣ ይህ የሚደረገው ለረቢ ሌቭ መታሰቢያ ነው።
በአፈ ታሪክ መሰረት፣ የማይንቀሳቀስ የጌሌም ሸክላ አካል ወደ አሮጌው አዲስ ምኩራብ ሰገነት ተላልፎ በሚስጥር ቦታ ተደብቋል። ረቢ ቤን ባዛል ማንም ሰው ወደ ሰገነት እንዳይገባ በጥብቅ ከልክሏል። እና ይህ እገዳ እስከ ዛሬ ድረስ ቆይቷል.
“የፕራግ ጎሌም መደበኛ ሰው እንደሚመስል አስተውያለሁ፣ ምናልባትም ትንሽ ትልቅ። እሱ ግዙፍ አልነበረም። እና “ጎልም” የሚለው ቃል ከዕብራይስጥ እንዴት እንደተተረጎመ ሳውቅ ገባኝ። እውነታው ግን ከአንድ ትርጉም በተጨማሪ - "በአስማት እርዳታ የተፈጠረ ሰው", "ጎልም" ሌላ ትርጉም አለው - "ሞኝ", "እብድ". ራቢው ባስልኤል ሊፈውሰው ሞክሮ መድሃኒት ሰጠው፤ የአእምሮ በሽተኛ ዲዳ ገበሬ ነበረበት። ምናልባት እነዚህ መድሃኒቶች ጎለምን እንደገና ያነቃቃው የ "አስማት ብራና" ምሳሌ ሊሆኑ ይችላሉ. የፕራግ ሸክላ ጠንካራ ሰው ብቻ ብራና እንደነበረው ይታወቃል ሚስጥራዊ ስምእግዚአብሔር በአፍ ውስጥ፣ ከምላስ በታች ተቀምጦ ነበር፡ ለሌሎች ጎልማሶች የዕብራይስጥ ፊደላት በግንባሩ ላይ ተጽፈው ወይም በአንገቱ ላይ በተሰቀለ ክታብ ላይ ተቀርጾ ነበር።
የቼክ ተመራማሪው ግምት ተረጋግጧል. በቤተ መዛግብቱ ውስጥ ለረቢ ይሠራ ስለነበረው የአእምሮ በሽተኛ አይሁዳዊ ጆሲል ስም ማግኘት ችሏል። በአካል በጣም ጠንካራ ነበር እና ለጌታው ብቻ ይታዘዝ ነበር ይባላል። አንድ ቀን ረቢ ሌቭ ለጆሲል መድሃኒት መስጠቱን እንደረሳው እና በዚህ ምክንያት የሚጥል በሽታ እንደያዘው ከወሰድን በጣም ታዋቂው የፕራግ አፈ ታሪክ እግሮች ከየት እንደመጡ ግልፅ ይሆናል ።
ከዚህ በኋላ ኢቫን ማትስኬላ የተከለከለውን ሰገነት መጎብኘት ብቻ ነበር, በአፈ ታሪክ መሰረት, ጎለም ተወስዷል. ከፕራግ የአይሁድ ማህበረሰብ አባላት ጋር በነበረው ትውውቅ ምስጋና ይግባውና ተመራማሪው ሃሳቡን ተግባራዊ ማድረግ ችሏል።
“የጂኦፊዚክስ ሊቅ ጓደኛዬን በተንቀሳቃሽ ራዳር ወሰድኩኝ፣ እና በዚህ መሳሪያ አጠቃላይውን ሰገነት መረመርን። በ1920 ወደ ሰገነት የገባው የፕራግ ጋዜጠኛ ኤርዊን ኪሽ በጽሁፉ ላይ በተአምር የጻፈውን ቦታ እየፈለግን ነበር። የጎልም ዱካ አላገኘም ነገር ግን ከጣሪያው አምድ በታች ባለው ማረፊያ ውስጥ መቀበር እንደሚችል ጠቁሟል። ይህን ክፍተት አገኘነው፣ ግን ባዶ ሆኖ ተገኘ። በኋላ በ 1883 የምኩራብ ጣሪያ እንደተለወጠ እና በሰገነቱ ውስጥ የነበሩት ነገሮች በሙሉ ወርደው በአይሁድ መቃብር ውስጥ እንደተቀበሩ ተረዳሁ። ግን ምን አይነት ነገሮች ነበሩ፣ ያልታደለው የጆሲል አፅም ቢኖርም፣ ታሪክ ፀጥ ይላል።
