ቀይ ፓፒዎች ምን ያመለክታሉ? ብዙዎቻችን ይህንን ጥያቄ በህይወታችን ጠይቀን እንደማናውቅ ሙሉ በሙሉ በእርግጠኝነት መመለስ እንችላለን። ነገር ግን ነፋሱ ቀይ ሞገዶችን የሚፈጥርበት ግዙፉ እሳታማ “ባህር” በጣም የሚያምር እይታ ሲሆን ማለቂያ በሌለው ሊመለከቱት ይችላሉ። በሁሉም ህዝቦች እና በሁሉም ጊዜያት, ይህ አበባ ሁለገብ ምልክት ነው. ስለ እሱ ብዙ አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች አሉ ፣ እሱ ለአማልክት የተወሰነ እና ለመድኃኒትነት ያገለግል ነበር። ቀይ አደይ አበባ የምን ምልክት ነው? በጥንት ጊዜ, በምስራቅ እና በእኛ ጊዜ ምን ማለት ነው? ስለ እሱ ለማወቅ ጊዜው አሁን ነው።

ግብጽ

ለዚች ሀገር ነዋሪዎች አበባው የወጣትነት, የሴት ውበት እና ውበት ምልክት ነበር. በአንድ ወቅት በቴብስ አቅራቢያ ያሉ ገበሬዎች ዛሬ እዚህ የሚበቅለውን የፖፒ አይነት ያመርታሉ። የላይኞቹ ክፍሎች አበባው የአደንዛዥ እፅ ባህሪ እንዳለው ሊገምቱ ይችላሉ, እና ተራ ሰዎች የሚያለቅሱትን ህፃናት በፖፒ ውሃ በማረጋጋት እና እንደ ህመም ማስታገሻ ይጠቀሙ ነበር. በውበቱ ምክንያት ፓፒው የግብፃውያን መቃብር ምልክት ሆኗል, ዛሬም አበባዎቹ በመቃብር ውስጥ ይገኛሉ.

ጥንታዊነት

በጥንቷ ሮም እና ሄላስ ይህ አበባ ከሁሉም በላይ የተከበረ ነበር ማለት እንችላለን ፣ ስለ አመጣጡ ብዙ አፈ ታሪኮች የመጡት ከዚያ ነው። አንድ አፈ ታሪክ እንደሚለው፣ ቬኑስ አዶኒስ ከሞተ በኋላ ለረጅም ጊዜ አለቀሰች፤ ምንም ሊያረጋጋት አይችልም። እናም ሁሉም እንባዋ ወደ ፓፒ ተለወጠ። በእርግጥ አሳዛኝ ነው, ነገር ግን ቀይ አደይ አበባ ሌላ ምን ምልክት ነው? ሌላ አፈ ታሪክ እንደሚለው፣ ድቡልቡል ልጇ በሐዲስ የተነጠቀችውን ዴሜትን ለማረጋጋት በእንቅልፍ ሃይፕኖስ አምላክ የተፈጠረ ነው። ሂፕኖስ የዚህን አበባ ዲኮክሽን እንድትጠጣ ሰጣት እና ተጽናናች። ዛሬም ቢሆን ሐውልቶቿ በእነዚህ ቀይ አበባዎች ያጌጡ ናቸው። በተመሳሳይ ጊዜ, ፓፒው በጥሩ ዘሮች በመብቀል ምክንያት የመራባት ምልክት ነበር.

ምስራቅ

በፋርስ ባህል ውስጥ ፖፒ የደስታ ፣ የዘላለም ፍቅር ፣ የደስታ ምልክት ነው ፣ የዱር አበባው የቅርብ ግንኙነት የመፈለግ ፍላጎትን ፍንጭ ሰጥቷል። ቡድሂስቶች ተኝተው የነበረው ቡድሃ በአይን ሽፋሽፍቱ መሬቱን ከነካ በኋላ ፖፒው እንደመጣ እርግጠኛ ነበሩ። በቻይና, አበባው ከስኬት, ከውበት, ከመዝናናት እና ከሁከት እና ግርግር ርቀት ጋር የተያያዘ ነበር. ይሁን እንጂ በኋላ ላይ የሚገኙ ሴቶች እና ሴተኛ አዳሪዎች ምልክት ሆኗል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ, ከኦፒየም ጦርነት በኋላ, ይህ መድሃኒት ማጨስ በጣም ተወዳጅ ከመሆኑ የተነሳ አበባው ከክፉ እና ከመበስበስ ጋር የተያያዘ ነው.

ቀይ አደይ አበባ የምን ምልክት ነው።በመካከለኛው ዘመን?

ክርስትና በደም የተጠማች እና ጭጋጋማ ልማዶች ውስጥ፣ የኋለኛው ፍርድ በቅርቡ እንደሚመጣ ምልክት መሆኑን አደይ አበባ አወጀ። አበባው, በዚያን ጊዜ እምነት መሰረት, የክርስቶስን አስከፊ ስቃይ ያስታውሳል, እንዲሁም የግዴለሽነት እና የድንቁርና ምልክት ነበር. የመንፈስ ቅዱስ መውረጃ በተካሄደበት ዕለት አብያተ ክርስቲያናት በፖፒዎች ያጌጡ ሲሆን ሕጻናት በሰልፉ ላይ አበባና የተበተኑ የአበባ ቅጠሎችን ይዘው ነበር። ቀጥሎም ካህኑ የተቀደሱ ስጦታዎችን ይዞ መጣ። በ16ኛው መቶ ዘመን በሐኪም ቴዎዶረስ ያቆቦስ የተዘጋጀ ጽሑፍ የአበባው እና የሌሎቹ ክፍሎች ዘሮች ከመጠን በላይ መብላት እንደሌለባቸው የሚያስጠነቅቅ ታየ።

አዲስ ጊዜ

በጦር ሜዳ ላይ ቀይ ፓፒዎች ያደጉት በከንቱ አይደለም የሚል እምነት ነበር። የሞቱ ወታደሮችን ደም ያመለክታሉ ተብሎ ይታሰባል። ይህ በፍላንደርዝ ከአንደኛው የዓለም ጦርነት በኋላ በነበሩት ጊዜያት በጣም አሳማኝ ይመስላል። ከዚያም የሞቱት ወታደሮች ከተቀበሩ በኋላ ሜዳው በድንገት ቀይ ሆነ። በዚያን ጊዜ ፕሮፌሰር ሞይና ሚካኤል አደይ አበባን የበጎ አድራጎት ምልክት አደረገው። አበባዎችን ሸጣ ገንዘቡን ለጦር ዘማቾች እና ለአካል ጉዳተኞች ሰጠች።

ቀይ አበባ ዛሬ

እና ዛሬ ቀይ አደይ አበባ የምን ምልክት ነው? ለምሳሌ, እስከ ዛሬ ድረስ ይህ አበባ የብሪቲሽ ሌጌዎን አርማ ነው. በየአመቱ በበልግ ወቅት ሰው ሰራሽ አበባዎች በትጥቅ ግጭቶች እና በሁለት የዓለም ጦርነቶች የሞቱትን ለማስታወስ ይሸጣሉ ። ለምሳሌ በዩክሬን ውስጥ ፖፒ ከመራባት እና ማለቂያ ከሌላቸው ክፍት ቦታዎች ጋር የተያያዘ ነው. አዲስ ተጋቢዎች ጤና እና ብዙ ልጆች እንዲኖራቸው የአበባ ቅጠሎች በሠርግ ዳቦ ላይ ይረጫሉ. በተጨማሪም በዚህ አገር ውስጥ ቀይ አደይ አበባ የድል ምልክት ነው, በቅርብ ጊዜ በሁሉም ኦፊሴላዊ ዝግጅቶች ላይ ለመጠቀም ወስነዋል.

ቀይ አበባ ያለው ንቅሳት

በአካሉ ላይ የተቀረጹ አበቦች ትልቅ ጠቀሜታ እንዳላቸው ሁሉም ሰው ያውቃል. በዚህ ጉዳይ ላይ ቀይ ፓፒ ማለት ምን ማለት ነው? ከዚህ አበባ ጋር ያለው ንቅሳት ሁልጊዜ ከሞት ወይም ከእንቅልፍ ጋር የተያያዘ ነው. እና እነዚህ ሁለት ፅንሰ-ሀሳቦች እርስ በርስ በጣም ይቀራረባሉ, ለምሳሌ, እንቅልፍ ማጣት ብዙውን ጊዜ የሞት ሁኔታን ያባዛል, እነሱን ለመለየት በጣም ከባድ ነው. ይህ ሁሉ በጣም እንግዳ ነገር ነው, እና ሰዎች ለብዙ አሥርተ ዓመታት እንቆቅልሹን ለመፍታት እያሰቡ ነበር.

በሰውነት ላይ የእንደዚህ አይነት ንድፍ ሌላ ትርጉም እውነት, ታማኝነት, ታማኝነት ነው. ሰውነትዎን በፖፒ ዘሮች ለማስጌጥ ሲወስኑ, ዋጋ ያለው መሆኑን ያስቡ. እራስዎ በስዕሉ ላይ ምንም አይነት ትርጉም ቢያስገቡ, ለእኛ የማይታወቁ አንዳንድ ሚስጥሮች እና ትርጉሞች ይኖራሉ.

መደምደሚያ

እንደምናየው, ታሪክ በክስተቶች ላይ ብቻ ሳይሆን በአበቦች ትርጉም ላይ እንደዚህ ባሉ ጠቃሚ አፈ ታሪኮች እና እምነቶች ውስጥ ሀብታም ነው. እያንዳንዱ ህዝብ ይህንን ውብ አበባ በራሱ መንገድ ተርጉሞታል፤ ትርጉሙ ለሁሉም ሰው ብቻ የተለየ አይደለም፣ አንዳንዴም እርስ በርስ ይጋጫል። ይህ የደስታ ፣ የወጣትነት እና የመራባት ምልክት ነው በሚለው እውነታ ላይ እናቆይ! በጣም ጥሩውን እንመን - ያ ማለት ይሆናል!

ቀይ አደይ አበባ (ምልክት)

ይህ ቃል ሌሎች ትርጉሞች አሉት፣ ቀይ አደይ አበባን ተመልከት። የፖፒ አበባ በጃኬቱ ጫፍ ላይ

ቀይ አደይ አበባ(እንግሊዝኛ) የማስታወሻ ፓፒ, ትርጉሙ እራሱን የሚዘራ ፖፒ) በአንደኛው የዓለም ጦርነት ሰለባዎች የማስታወስ ምልክት ነው, እና በመቀጠል - ከ 1914 ጀምሮ በሁሉም ወታደራዊ እና የእርስ በርስ ግጭቶች ሰለባዎች.

ታሪክ እና አስፈላጊነት

እ.ኤ.አ. በ 1948 ለሞይና ሚሼል የተሰጠ የአሜሪካ የፖስታ ቴምብር

የፖፒ ቀለም ለመጀመሪያ ጊዜ በሩሲያኛ ትርጉም በሚመስሉ ቃላት የሚጀምረው በካናዳ ወታደራዊ ሐኪም ጆን ማክክሬ “በፍላንደርዝ ሜዳዎች” (1915) በተሰኘው ግጥም ውስጥ እንደ ምልክት ሆኖ ይታያል ።

በመስቀሎች መካከል በፍላንደርዝ ሜዳዎች
ነፋሱ የፖፒ ረድፎችን ያናውጣል

ኦሪጅናል ጽሑፍ(እንግሊዝኛ)

በፍላንደርዝ ሜዳ ፖፒዎች ይነፋሉ።
በመስቀሎች መካከል, በመደዳ ረድፍ

ቀይ አደይ አበባን እንደ መታሰቢያ ምልክት የመጠቀም ሃሳብ የመጣው ከአሜሪካ የጆርጂያ ዩኒቨርሲቲ መምህርት ሞይና ሚሼል ነው። በማክክሬ ስራ ተገርማ በህዳር 1918 የራሷን ግጥም ፃፈች "እምነትን እንጠብቃለን" በአንደኛው የአለም ጦርነት ለተገደሉት ሰዎች ሁል ጊዜ ቀይ አደይ አበባ ለመልበስ ቃል ገባች። ከ1918 በኋላ ሞይና ሚሼል አቅም ለሌላቸው የጦር ዘማቾች የገንዘብ ድጋፍ ላይ ተሳትፋ ነበር። አስፈላጊውን ገንዘብ ለማሰባሰብ ሚካኤል ከሐር የተሠሩ አርቲፊሻል ፖፒዎችን ለመሸጥ ሐሳብ አቀረበ።

ምልክቱን ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀመው በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት የተገደሉትን የአሜሪካ ወታደሮችን ለማስታወስ በአሜሪካ ሌጌዎን ነበር። በኮመንዌልዝ አገሮች - በታላቋ ብሪታንያ እና በቀድሞ ቅኝ ግዛቶቿ እንዲሁም በሰሜን አሜሪካ እና በአውስትራሊያ ውስጥ ተስፋፍቷል.

አጠቃቀም

ከ 2014 ጀምሮ ጥቅም ላይ የዋለው በዩክሬን ውስጥ የተገደሉት ሰዎች የማስታወስ ምልክት

በዩክሬን ውስጥ

ቀይ አደይ አበባ ለመጀመሪያ ጊዜ በዩክሬን በ 2014 ጥቅም ላይ የዋለው በአውሮፓ ሁለተኛው የዓለም ጦርነት ያበቃበትን ዓመታዊ በዓል ምክንያት በማድረግ ነው.

የዩክሬን ቀይ አደይ አበባ ንድፍ የተዘጋጀው በዩክሬን ብሔራዊ የመታሰቢያ ተቋም እና በዩክሬን ብሔራዊ ቴሌቪዥን ኩባንያ ተነሳሽነት ነው; የምልክቱ ደራሲ የካርኮቭ ዲዛይነር ሰርጌይ ሚሻኪን ነው, ስራው ለንግድ ዓላማዎች በነጻ ጥቅም ላይ እንዲውል ተፈቅዶለታል.

ስዕላዊው ምስሉ የማጠቃለያ ዓይነት ነው: በአንድ በኩል የፖፒ አበባን ያመለክታል, በሌላኛው - በጥይት ደም የተሞላ አሻራ. ከአበባው ቀጥሎ ብዙውን ጊዜ የሁለተኛው የዓለም ጦርነት መጀመሪያ እና ማብቂያ ቀናት (1939 እና 1945) እንዲሁም “ኒኮሊ ዝኖቭ” (ሩሲያ) መፈክር አሉ። "ፈፅሞ እንደገና").

ፖፒ

ሳይንሳዊ ምደባ ዓለም አቀፍ ሳይንሳዊ ስም ተመሳሳይ ቃላት ዓይነት ዝርያዎች

ፖፒ

Papaver somniferum L. - Soporific poppy - የፖፒ ዝርያ ዝርያ

መካከለኛ ደረጃዎች የበላይ ትዕዛዝ፡ Ranunculanaeታኽት ምሳሌ፣ 1993 ማዘዝ፡ Ranunculaceae ቤተሰብ፡- ፖፒ ንዑስ ቤተሰብ፡ ፖፒ ጎሳ፡ ፖፒ ዝርያ፡ ፖፒ

ፓፓቨርኤል.

ሮመሪያ ሜዲክ. (1792) ስቲሎሜኮን ጂ.ቴይለር (1930)

Papaver somniferum L. - Soporific poppy

ጽሑፍ ይመልከቱ

ታክሶኖሚ በዊኪስፔይስ ላይ ምስሎች በዊኪሚዲያ ኮመንስ ነው 18881 NCBI 3468 ኢኦኤል 37668 GRIN ግ፡8801 IPNI 31704-1

ይህ ቃል ሌሎች ትርጉሞች አሉት፣ ፖፒ (ትርጉሞችን) ይመልከቱ።

ፖፒ(ላቲ. ፓፓቨር- የፖፒ ቤተሰብ የእፅዋት ዝርያ (የእፅዋት ዝርያ) Papaveraceae).

የእጽዋት መግለጫ

የአበባ ንድፍ

አመታዊ፣ የሁለት አመት እና የቋሚ እፅዋት፣ አብዛኛው ጊዜ ከዳበረ ግንድ ጋር፣ ብዙ ጊዜ ግንድ አልባ። ተክሎች ነጭ, ቢጫ ወይም ብርቱካንማ የሆነ የወተት ጭማቂን ያመነጫሉ.

ቅጠሎቹ ብዙውን ጊዜ አንድ ጊዜ ወይም ሁለት-ሶስት-ፒንኔት የተከፋፈሉ, የሚያብረቀርቁ ወይም ብዙ ጊዜ ፀጉራማ-ብሩህ ናቸው.

አበቦቹ ትልቅ ፣ ብቸኝነት ፣ ብዙውን ጊዜ ቀይ (ነጭ ወይም ቢጫ ብዙም ያልተለመዱ ናቸው) ፣ ረዣዥም ፔዳኖዎች ላይ ፣ ወይም (በግንድ በሌላቸው ዝርያዎች) ፔዲሴል ፣ ያለ bracts ፣ በአንዳንድ ዝርያዎች - በ paniculate inflorescence ውስጥ። ስታይሚንስ አብዛኛውን ጊዜ ብዙ ነው, ከላይ ቀጭን ወይም የክላብ ቅርጽ ያላቸው ክሮች; አንተርስ ከክብ እስከ መስመራዊ፣ አልፎ አልፎ በሴንት ቲሹ ላይ የካፒታል አባሪ ያለው። ኦቫሪ ከ3-22 ካርፔል, ብዙ ጊዜ 4-10. አበቦች በነፍሳት የተበከሉ ናቸው, እና በአንዳንድ ዝርያዎች እራስን ማዳቀል ይቻላል.

ፍሬው ካፕሱል ፣ አጭር-ሲሊንደሪክ ፣ የክላብ ቅርፅ ያለው ፣ ሞላላ ፣ ሞላላ ወይም ሉላዊ ፣ ሰሲል ወይም በድንገት ወደ አጭር ግንድ ጠባብ ፣ unilocular; የእንግዴ ቦታው በቀጭኑ ሳህኖች ውስጥ ወደ ውስጥ ይወጣል; ከላይ በፒራሚዳል፣ ኮንቬክስ ወይም ጠፍጣፋ ዲስክ የተሸፈነው ፀረ-ፕላሴንታል ጨረሮች አብዛኛውን ጊዜ በሜምብራን ወይም በቆዳ ሽፋን ወደ ሞኖሊቲክ ዲስክ ይገናኛሉ። ሳጥኑ በቀጥታ በዲስክ ስር, በቀዳዳዎች ይከፈታል. ዘሮቹ ትንሽ ናቸው, ሴሉላር-ሜሽ, ያለአባሪ. የካፕሱሉ ሹል በሆነ ፍንዳታ ምክንያት የበሰለ ዘሮች በረጅም ርቀት ላይ ይጣላሉ። በተጨማሪም ከሳጥኑ ክፍት ቦታዎች በነፋስ ውስጥ ሊፈስሱ ይችላሉ, ልክ እንደ የጨው ጨው ጨው.

ስርጭት እና ስነ-ምህዳር

ፖፒ በሙቀት ፣ በሐሩር ክልል እና ብዙም ባልተለመዱ ቀዝቃዛ ዞኖች ውስጥ ይገኛል።

አብዛኛዎቹ ፖፒዎች በደረቁ ቦታዎች - ረግረጋማ ፣ ከፊል በረሃዎች ፣ በረሃዎች ፣ ደረቅ ቋጥኞች ተራራዎች ውስጥ ይበቅላሉ።

በሩሲያ እና በአጎራባች አገሮች ውስጥ በተለይም በካውካሰስ እና በመካከለኛው እስያ 75 የሚያህሉ ዝርያዎች አሉ.

በጣም የተለመዱት ዝርያዎች የፖፒ እራስን መዝራት ናቸው. Papaver Rhoeas L.) በመስክ ላይ እና በመንገድ ላይ እንደ አረም እያደገ፣ የምስራቃዊ ፓፒ ( Papaver ምስራቅ L.) - በ Transcaucasia ደቡባዊ ክፍል በተራሮች ጫካ እና ሱባልፓይን ዞኖች ፣ ሆሎኮስት ፖፒ ( Papaver nudiaule L.) - በአልታይ ፣ በምስራቃዊ ሳይቤሪያ እና በመካከለኛው እስያ ስቴፕስ ውስጥ።

በቱርክሜኒስታን ውስጥ የፖፒ መስክ

ትርጉም እና አተገባበር

ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ፖፒ እንደ ጌጣጌጥ ተክል ያድጋል። የፖፒ ዘር በጣፋጭነት ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል, በተጠበሰ እቃዎች ላይ ይረጫል, እና በዱቄት ውስጥም ይጨመራል. ማርጋሪን ለማምረት ተስማሚ የሆነ ቴክኒካል ዘይትም የሚመረተው ከዚህ ተክል ዘሮች ነው።

በብዙ አገሮች ውስጥ፣ ሶፖሪፊክ ፖፒ ወይም ኦፒየም ፓፒ ለብዙ ሺህ ዓመታት ሲመረት ቆይቷል። Papaver somniferumኤል.) ካልበሰሉ እንክብሎች ኦፒየም የሚገኘው - ወፍራም የወተት ጭማቂ ፣ ከሱ ሞርፊን እና ኮዴይን ተለይተው ይታወቃሉ ፣ ይህም ለህክምና የህመም ማስታገሻ እና የእንቅልፍ ክኒኖች (ፓፓቨርን ፣ ወዘተ) እና ናርኮቲክስ ለማምረት ያገለግላሉ ። ኦፒየም በእጅ ብቻ ሊገኝ ይችላል, ይህም ከፍተኛ ወጪን ያብራራል. ኦፒየም የማጨስ ልማድ በመካከለኛው ዘመን በትንሿ እስያ ሙስሊም አገሮች ተስፋፍቷል። እንዲህ ዓይነቱ ባህል ብቅ ማለት የሙስሊም ወግ አልኮልን መጠጣትን ስለሚከለክል ነው, እና ኦፒየም ማጨስ ለአማኞች በተወሰነ ደረጃ ወይን ተክቷል. ከትንሿ እስያ፣ ኦፒየም ወደ ምሥራቅ ይበልጥ ተስፋፋ። ቻይና የኦፒየም ዋነኛ ተጠቃሚ ሆነች። በ1820 የቻይና መንግስት ኦፒየም እንዳይገባ ከልክሏል። ነገር ግን ኦፒየምን ወደ ምስራቃዊ አገሮች አስገብታ ከፍተኛ ትርፍ ያገኘችው እንግሊዝ “የኦፒየም ጦርነት” የሚል ጦርነት ፈጠረች። በጦርነቱ የተሸነፈችው ቻይና እንደገና ኦፒየም እንዲገባ እንድትፈቅድ ተገዳለች። በዚህ ምክንያት ኦፒየም ማጨስ በቻይና ተስፋፍቷል.

Soporific poppy በዋናነት በቻይና፣ ሕንድ፣ በትንሿ እስያ፣ በመካከለኛው እስያ እና በአፍጋኒስታን ይመረታል። ዘይት ለማግኘት ኦፒየም ፖፒ በብዛት በሰሜናዊ ክልሎች ይበቅላል። ኦፒየም አልካሎይድ በሌሎች የፖፒ ዓይነቶች ውስጥም ይገኛል።

በቶን ውስጥ የፖፒ ዘሮች ማምረት. ለ 2004-2005 ውሂብ FAOSTAT data (FAO) FAO ዳታቤዝ፣ ህዳር 14፣ 2006
ቼክ	54 821,00	62 %	36 418,00	53 %
ቱርኪ	16 000,00	18 %	16 000,00	23 %
ፈረንሳይ	5 500,00	6 %	5 500,00	8 %
ጀርመን	2 700,00	3 %	2 700,00	4 %
ሃንጋሪ	1 700,00	2 %	1 700,00	2 %
ኦስትራ	1 395,00	2 %	1 400,00	2 %
ሮማኒያ	1 400,00	2 %	1 400,00	2 %
ኔዜሪላንድ	1 500,00	2 %	1 300,00	2 %
የፍልስጤም አስተዳደር	2 400,00	3 %	1 000,00	1 %
ሰርቢያ እና ሞንቴኔግሮ	650	1 %	650	1 %
ሌሎች አገሮች	485	1 %	485	1 %
ጠቅላላ	88 551,00	100 %	68 553,00	100 %

አንዳንድ የፔፕ ዝርያዎች ተወዳጅ የጌጣጌጥ ተክሎች ናቸው. የተለያዩ የአትክልት ቅርጾች ተዘጋጅተዋል.

የእርሻ መከልከል

በሩሲያ ውስጥ ከ 2004 ጀምሮ "ኦፒየም ፓፒ (የእፅዋት ዝርያ Papaver somniferum L.) እና ሌሎች የፓፓቨር ዝርያዎች የአደንዛዥ ዕፅ ንጥረ ነገሮችን የያዙ" ማልማት የተከለከለ ነው ፣ ለዚህም የሩሲያ የወንጀል ሕግ አንቀጽ 231 ፌዴሬሽን ቀርቧል።

ዓይነቶች

ፖፒ ፖፒ የእንቅልፍ ክኒን

በዘመናዊ ሀሳቦች መሠረት በፖፒ ዝርያ ውስጥ ከ 50 በላይ ዝርያዎች አሉ-

• Papaver aculeatum Thunb.
• Papaver alboroseum Hulten - ነጭ ሮዝ ፖፒ
• Papaver alpinum L. - አልፓይን ፖፒ
• Papaver ambiguum Popov
• Papaver amurense (N.Busch) N.Busch የቀድሞ ቶልም.
• Papaver apulum አስር.
• Papaver arenarium M.Bieb. - የአሸዋ ፓፒ
• Papaver argemone L. - Argemone ፖፒ
• Papaver armeniacum (L.) ዲሲ.
• Papaver atlanticum (ኳስ) ኮስ. - አትላንቲክ ፓፒ
• Papaver belangeri Boiss.
• Papaver bracteatum Lindl. - ፖፒ ብራክት
• Papaver californicum A.Gray
• Papaver canescens ቶም.
• Papaver chibinense N. ሴሜን.
• Papaver czekanowskii ቶም.
• Papaver dahlianum Nordh.->
• Papaver dubium L. - አጠራጣሪ ፓፒ
• Papaver fugax Poir.
• Papaver glaucum Boiss. &Hausskn - ፖፒ ግራጫ
• Papaver guerlekense Stapf
• Papaver hybridum L. - ድቅል ፖፒ
• Papaver labradoricum (Fedde) Solstad & Elven
• Papaver laestadianum Nordh.
• Papaver langeanum ቶም.
• Papaver lapeyrousianum Gutermann ex Greuter & Burdet
• Papaver lapponicum (Tolm.) Nordh. - ላፕላንድ ፖፒ
• Papaver lasiothrix Fedde
• Papaver lateritium K.Koch
• Papaver leiocarpum Popov
• Papaver lujaurense N.Semen.
• Papaver mcconellii Hultén
• Papaver nudicaule L. - ባዶ ፖፒ
• Papaver ochotense ቶም.
• Papaver Orientale L. - የምስራቃዊ ፓፒ
• Papaver pavoninum Fisch. & C.A.Mey. - ፒኮክ ፖፒ
• Papaver pinnatifidum ሞሪስ
• Papaver popovii Sipliv.
• Papaver pseudo-orientale Medw.
• Papaver purpureomarginatum Kadereit
• Papaver pygmaeum Rydb.
• Papaver pseudo-orientale (Fedde) Medw. - የውሸት የምስራቃዊ ፓፒ
• Papaver radicatum Rottb. - የዋልታ ፖፒ
• Papaver Rhoeas L. - ሳሞሳ ፖፒ
• Papaver rubro-aurantiacum Lundstr. - ፖፒ ብርቱካንማ ቀይ
• Papaver rupifragum Boiss. & Reut.
• Papaver schamurinii V.V.Petrovsky
• Papaver setosum Peschova
• Papaver somniferum L. typus - የሚያንቀላፋ ፖፒ፣ ወይም ኦፒየም ፖፒ
• Papaver tolmachevii N.Semen.
• Papaver walpolei A.E.Porsild

• Papaver chakassicum Peschkova - የካካሲያን ፖፒ
• Papaver ትሑት Fedde
• Papaver macouni Greene
• Papaver macrostomum Boiss. & A.Huet - ትልቅ-ሣጥን ፖፒ
• Papaver monanthum Trautv. - ነጠላ አበባ ያለው ፖፒ
• Papaver oreophilum Rupr. - የተራራ ፓፒ
• Papaver persicum Lindl. - የፋርስ ፖፒ
• Papaver pilosum Sm.
• Papaver schinzianum Fedde
• Papaver spicatum Boiss. & Balansa
• Papaver umbonatum Boiss.

በባህል

ፖፒ በባልካን እና የስላቭ አፈ ታሪክ እና የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ ልዩ ቦታ ይይዛል. አብዛኛዎቹ ህዝቦች ይህንን አበባ ከእንቅልፍ እና ከሞት ምልክት ጋር ያገናኙት; በግሪክ አፈ ታሪክ ውስጥ፣ አደይ አበባ የእንቅልፍ አምላክ የሆነው ሃይፕኖስ እና ኒዩክታ፣ የተመሰለው ምሽት መለያ ባህሪ ነው። እሱ ደግሞ የግብርና አምላክ የሆነው የዴሜትር ምልክቶች አንዱ ነበር ፣ ከእነዚህም ውስጥ አንዱ ቅጽል ስማቸው ይመስላል። መኮና- “ፖፒ” (ሜኮን ፣ በጥሬው “ፖፒ” የአፈ-ታሪክ ፍቅረኛዋ ስም ነው)፡- በፅንሰ-ሀሳቡ ምክንያት ይህ አበባ ብዙውን ጊዜ በባህላዊ እና በአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ ከመራባት ጋር ይዛመዳል። በተመሳሳይ ጊዜ, ይህ ባህሪ አምላክ ከሙታን ዓለም ጋር ያለውን ግንኙነት የሚጠቁም ነው: እሷ እናት ምድር ስብዕና ነው, ሕያዋን ፍጥረታት ሁሉ የወለደች እና ሙታንን የሚቀበል, የፐርሴፎን እናት, እመቤት እመቤት. ከመሬት በታች. ሮማውያን ፓፒው በጥራጥሬዎች መካከል ስለሚበቅል ለሴሬስ (ከዲሜትር ጋር ተመሳሳይነት ያለው) ቅዱስ ነው ብለው ያምኑ ነበር። በኋለኞቹ አፈ ታሪኮች ውስጥ, አደይ አበባ ብዙውን ጊዜ ንጹሐን ከፈሰሰው ደም ጋር የተቆራኘ ነው-እምነት ይተላለፋል የመጀመሪያዎቹ ፖፒዎች ከተሰቀለው ክርስቶስ ደም ጠብታዎች ያደጉ ናቸው.

Orest Kiprensky. አንዲት ልጃገረድ በፖፒ አበባ የአበባ ጉንጉን በእጇ የያዘ ሥጋ ለብሳ። በ1819 ዓ.ም

በሙዚቃ

በጦርነቱ ውስጥ የተገደሉትን ሰዎች የማስታወስ ምልክት እንደ ቀይ አደይ አበባዎች

ዋና መጣጥፍ፡- ቀይ አደይ አበባ (የማስታወስ ምልክት) ለንደን ውስጥ ከዌስትሚኒስተር አቢ ውጭ በመታሰቢያ ቀን 2002

እ.ኤ.አ. በ 1915 ፣ በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት የካናዳ ጦር ዶክተር ጆን ማክክሬ በአሁኑ ጊዜ በሰፊው የሚታወቀውን በፍላንደር ፊልድስ ግጥሞችን ጽፈው ነበር ፣ እሱም በእነዚህ መስመሮች ይጀምራል ።

እ.ኤ.አ. በ1915 በእነዚህ ግጥሞች ተመስጦ አሜሪካዊቷ ፕሮፌሰር ሞይና ሚካኤል በራሷ ግጥም መለሰች፡-

ከዚያም በጦርነቱ ወቅት ለሞቱት ክብር ሲባል በትዝታ ቀን ቀይ ፖፒዎችን የመልበስ ሀሳብ አመጣች. መጀመሪያ የለበሰቻቸው እሷ ​​ነበረች, ፖፒዎችን ለሰራተኞች እና ለጓደኞቿ ትሸጣለች, እናም ገንዘቡ ለበጎ አድራጎት ነበር. በኋላ ፈረንሣይ የሆነችው ማዳም ጉሪን አሜሪካን በመጎብኘት ሰው ሰራሽ ፓፒዎችን በመስራት ወላጅ አልባ ለሆኑ ሕፃናትና ባልቴቶች መሸጥ ጀመረች። እ.ኤ.አ. በ 1921 የፍራንኮ-አሜሪካን የህፃናት ሊግ በፈረንሳይ እና በቤልጂየም ውስጥ ወላጅ አልባ ህጻናትን ለመርዳት ፖፒዎችን ይሸጥ ነበር። ይህ ባህል ወደ ሌሎች አገሮች በተለይም በታላቋ ብሪታንያ ተሰራጭቷል።

አሁን በአንዳንድ አገሮች የጦር መሣሪያ ቀን በሚከበርበት ቀን ቡቶኒየሮችን በቀይ ፖፒዎች መልክ በጃኬቱ ጫፍ ላይ፣ በአዝራር ቀዳዳ ወይም በሌሎች የውጪ ልብሶች ላይ የመልበስ ባህል አለ። ይህ በአንደኛው እና በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ለተገደሉት ሰዎች አክብሮት የሚያሳይ ምልክት ነው። ከእነዚህ አበቦች ሽያጭ የተገኘው ገንዘብ ለተለያዩ ጦርነቶች እና ለቤተሰቦቻቸው ድጋፍ የሚደረግለት ነው.

የአበባው አበባ ምንን ያመለክታል?

አርሴን ሉፒን

ዘመናዊ "ከፍተኛ የተማረ" ሰው ስለ አበቦች ቋንቋ ምንም ሀሳብ የለውም, ስለዚህ ምንም አያስብም. በቃ "...ራሴን በመርፌ መርሳት...." ባጠቃላይ, ፖፒ ማለት በጣም ወዳጃዊ ያልሆነ ምልክት ነው, በማንኛውም ሁኔታ ለጓደኞችዎ (የምልክቶችን ቋንቋ ከተረዱ) መስጠት የለብዎትም, የስጦታው ትርጉም: "ውዴ" ይሙት, ከተከታታዩ እርስዎ በቅርቡ እዚያ ይሆናል - እኔ ከልብ የምመኘው ይህ ነው። ይህ የዘላለም አበባ ነው - የመርሳት እና የሞት አበባ። ጦርነት እና ሃይፕኖስ አምላክ፣ ይህ ምናልባት መጀመሪያ ላይ ነው፣ ወይም ምናልባትም ሁለተኛ ደረጃ ነው ብለው መለሱልህ። ነጭ ፖፒ የመቃብር መጋረጃ ምልክት ነው, የማይሻር ሽፋን - የዚህ ዓለም አይደለም, መርዝ. ቀይ የአንደኛው ወገን “አሸናፊ” እስከሚሆን ድረስ የደም አፋሳሽ ጦርነት መጋበዝ ነው ። ነጭ እና ቀይ የፖፒ ፓፒዎች በአንድ ጊዜ ለጠላቶች እንኳን አይሰጡም ። ባጠቃላይ አንድን ሰው አጥብቀህ እንደምትጠላው ልታሳየው ከፈለግክ ትልቅ ቀይ ፖፒዎችን ስጠው። ለመፈወስ ጊዜው እንደደረሰ ፍንጭ ለመስጠት ከፈለጉ (በሥነ ምግባር እና ከረጅም ጊዜ በፊት) ትንሽ ነጭ ወይም ሊilac ፖፒዎችን ይስጧቸው.

የአበባው አበባ የማስታወስ, እንቅልፍ እና ጸጥታን ያመለክታል. የአበባው አበባ ለመተኛት ስለሚረዳ የግሪክ የእንቅልፍ እና የሕልሞች ምልክት - ሃይፕኖስ እና ሞርፊየስ። በብሪታንያ ነጭ አደይ አበባ በሁለቱ የዓለም ጦርነቶች የሞቱትን ሰዎች የማስታወሻ ምልክት ሲሆን ቀይ አደይ አበባ ደግሞ ጦርነትን ያወድሳል ይላሉ። ስለዚህ፣ በሰላም ለመተኛት ከፈለጋችሁ ለመኝታ ቤታችሁ መጋረጃዎችን ምረጡ ነጭ ወይም ብር የሚያብለጨለጭ አበባ ያላቸው ምስሎች - ሰላምዎን እና እንቅልፍዎን ይከላከላሉ.
ነገር ግን የፓፒ አበባ እና የፖፒ ጭንቅላት ምስሎችን አያምታቱ-የአበባ ጭንቅላት (በተለይ ደረቅ) ማለት ንቃተ ህሊና ማጣት ፣ እብደት ፣ ሞት እንቅልፍ ማለት ነው! የዘመናችን የግሪክ ጠንቋዮች ለምሳሌ የደረቁ የፖፒ ራሶችን ከዓለም ለመሞት በሚፈልጉት ሰው ደጃፍ ላይ ይጥሉታል እና በቡልጋሪያ ደቡብ ደግሞ የሞተው ሰው እንዳይነሳ ከምድር ጋር በሬሳ ሣጥን ላይ ይጥሏቸዋል. .

ኤማ

የህልም አበባ -- ፖፒ
ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ሰዎች በጣም ጥንታዊ ፣ ጥንታዊ ቤተመቅደሶችን እና የተቀደሱ ዕቃዎችን ያጌጡባቸው ሦስት ምልክቶች ነበሩ - የወይን ዘለላ ወይን ወይም የወይን ቅጠል (የወይን ምልክት) ፣ ቅጠሎች ወይም ኮኖች ሆፕ (ቢራ) እና የሚያምር። ፖፒ አበባ (የእንቅልፍ እና የሞት ምልክት)። የጥንት ግሪኮች ፓፒን የእንቅልፍ አምላክ (ሃይፕኖስ) ብቻ ሳይሆን የሞት አምላክ (ታናቶስ) ባሕርይ አድርገው ይመለከቱት ነበር። የጥንት ግብፃውያን ቀደም ሲል ከፖፒ ዘሮች የተሰራ የመኝታ መድሐኒት እንደነበራቸው ይታወቃል, ለመድኃኒትነት ይጠቀሙበት እና ለዚሁ ዓላማ በቴቤስ ከተማ አቅራቢያ እንኳን እኛ የምንለማው ተመሳሳይ የአደይ አበባ (ፓቨር ሶምኒፌረም) ይለማ ነበር. የጥንት ሰዎች የፓፒ ጭማቂን ናርኮቲክ ባህሪያት አያውቁም እና እንደ ህመም ማስታገሻ ብቻ ይጠቀሙ ነበር. በአሁኑ ጊዜ የፖፒዎች የመፈወስ ባህሪያት ወደ ኋላ ቀርተዋል, ከተዋሃዱ የህመም ማስታገሻዎች ጋር ውድድርን መቋቋም አልቻሉም. እናም የዚህ አበባ ገዳይ ጭማቂ, ኦፒየም, የሄሮይን ምንጭ, ሞርፊን እና ሌሎች አደገኛ መድሃኒቶች ወደ ፊት መጡ. ነገር ግን አበባው ለምንም ነገር ተጠያቂ አይደለም. ወንጀለኞቹ የመለኪያ ስሜታቸውን ያጡ፣በሕይወትና በሞት መካከል ያለውን ድንበር የማይሰማቸው፣እና አንዳንዴም በቀላሉ ኔክሮፊል፣የታናቶስ ደጋፊዎች...
ወደ ደቡባዊ ሩሲያ ሄዶ የተመለከተ የእህል እርሻዎች ልክ እንደ መብራቶች ፣ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ደማቅ ቀይ አበባዎች ያሏቸው ፣ ያለ ምንም ጥርጥር ፣ ይህ አንድ ሰው መገመት ከሚችሉት በጣም ቆንጆ የገጠር ሥዕሎች አንዱ እንደሆነ ከእኔ ጋር ይስማማሉ ። ስለዚህ ፓፒ (ፓፓቨር ራይስ) በሳይንስ ውስጥ ይህ ዓይነቱ ፓፒ ተብሎ የሚጠራው በጥንት ጊዜ የሰውን ትኩረት መሳብ ምንም አያስደንቅም ።
ቀድሞውንም የጥንቷ ግሪክ ሴት ልጆች በደማቅ አበባዎቹ ፍቅር ወድቀው የሳቲን አበባቸውን ቀደዱ እና በግራ እጃቸው በታጠፈ አውራ ጣት እና አውራ ጣት በተሰራው ክብ ላይ በማስቀመጥ በሙሉ ኃይላቸው በመዳፋቸው ደበደቡት። ድብደባው ብዙ ወይም ባነሰ ኃይለኛ ድምጽ ታጅቦ ነበር, የአበባው ቅጠል ተቀደደ, እና በጥንካሬው ጥንካሬ የግሪክ ወጣት ሴቶች ፍቅረኛቸው ምን ያህል እንደሚወዷቸው ወሰኑ. ይህን ጨዋታ የፍቅር ጨዋታ ብለውታል እና የልብን ሚስጥር አሳልፎ የሰጠው አበባ ዲሌፊሎን - የፍቅር ሰላይ ይባላል።
ጨዋታው በፈረንሳይ የበለጠ ተለውጧል። እዚህ ልጆች በአበባ አበባዎች ይጫወታሉ, አበባቸውን እንደ ርችት አይጠቀሙም, ነገር ግን አሻንጉሊቶችን ይሠራሉ. እንዲህ ዓይነቱን አሻንጉሊት ለመሥራት የፓፒ አበባዎች ወደ ታች ተጣጥፈው በሳር ቅጠል ታስረዋል. ከዚያም የፓፒው ሣጥን (ራስ) የሙሽራውን ጭንቅላትና አካል፣ እንዲሁም የተዘበራረቁ አበቦች ልብሱን ይወክላሉ። ይህ አሻንጉሊት አብዛኛውን ጊዜ ኢንፋንት ዱ ቾር ተብሎ ይጠራል፣ ማለትም በሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን በጅምላ የሚያገለግል ልጅ፣ የእነዚህ ወንዶች ልጆች ቀሚስ በአብዛኛው ቀይ ነው።

የአበቦች አስማት. ፖፒ - የህልሞች አበባ.

ጥቅስ ከELENA_STOPKO
የአበቦች አስማት. ፖፒ - የህልሞች አበባ.

አበቦች በሚበላሹበት ቦታ, ሰው መኖር አይችልም. (ሄግል ጂ.ኤፍ.)



ዛሬ ስለ አስደናቂው ፓፒ እና አስማታዊ ኃይሉ እነግራችኋለሁ

ከመላእክት አበቦች የበለጠ ቆንጆ አላውቅም ፣
ቀይ አደይ የሚባሉት...
የበለጠ ለስላሳ አበባዎች አይቼ አላውቅም -
የሚያብረቀርቅ፣ በቫርኒሽ እንደተሸፈነ...



ይህ አበባ በፀደይ ወቅት ሲያብብ አይተህ ታውቃለህ? ጎህ ሲቀድ፣ በሻጋማ ግንድ ላይ ካሉት ግራጫ ከተቆረጡ ቅጠሎች መካከል፣ አንድ ትልቅ አረንጓዴ ቡቃያ በነፋስ ይርገበገባል፣ እንዲሁም ሁሉም በጤዛ ጠብታዎች ውስጥ ይንቀጠቀጣል። እና በድንገት ቡቃያው ይፈነዳል. አረንጓዴ መጋረጃዎች በስፋት እና በስፋት ይንቀሳቀሳሉ, እና ሮዝ ነጠብጣብ በእነሱ በኩል ይታያል. ጠቅ ያድርጉ! መጋረጃዎቹ መሬት ላይ ወድቀዋል፣ እና ንፋሱ አረንጓዴውን ሳጥኑ እያናወጠው አይደለም፣ ነገር ግን እንደ ተሰባበረ ሮዝ የቲሹ ወረቀት። ታጋሽ ሁን - አሁን እሱ ደግሞ ወደ ህይወት መምጣት ይጀምራል, እጥፉን ያስተካክሉ. አበቦቹ ከፀሐይ በታች ወደ ቀይ ይለወጣሉ፣ እና እርስዎ ሳያስቡት በሚያስደንቅ ተአምር ውስጥ ይሳተፋሉ፡ በእሳት የሚንበለበለብ ጽዋ ግንዱ ላይ ይከፈታል፣ እና ጥቁር የድንጋይ ከሰል በጥልቁ ውስጥ ይነድዳል።



ፖፒ እንደ ምልክት

በዮርክሻየር ውስጥ ፖፒ "ዓይነ ስውር" ተብሎ ይጠራል, ምክንያቱም የፓፒው ደማቅ ቀይ ቀለም ዓይነ ስውር ነው, እና "ደካማ ጭንቅላት", ምክንያቱም. የአበቦቹ ሽታ ራስ ምታት ይሰጠኛል.
በፕሮቨንስ ውስጥ, ፓፒው የመላእክት አበባ ተደርጎ ይቆጠራል, ምክንያቱም ... መንፈስ ቅዱስ በሚወርድበት ቀን አብያተ ክርስቲያናትን ለማስጌጥ ያገለግላል. በዚህ ቀን ትንንሽ ልጆች እንደ መላእክት ለብሰው ቅዱሳን ሥጦታዎችን ተሸክመው በካህኑ ፊት በሰልፍ ይራመዳሉ እና ከፊት ለፊቱ የአበባ አበባ ያነጥፉ ነበር።






ፖፒ ለረጅም ጊዜ እንደ እንቅልፍ እና የመርሳት አበባ ተደርጎ ይቆጠር ነበር ፣ ለዚህም ነው በሕልም ትርጓሜ ውስጥ እንደዚህ ያለ ትርጉም ያለው-በህልም ውስጥ የፖፒን መዓዛ ከተነፈሱ ፣ በእውነቱ የውሸት ማሳመን እና ማታለል ሰለባ ይሆናሉ ። . የሚያብብ አደይ አበባ ሕልምን ካዩ ፣ አስደሳች አስደሳች እና አስደሳች እንቅስቃሴዎችን ጊዜ ይተነብያል ፣ ግን ይህ ሁሉ በጣም የተረጋጋ እና ደካማ ይሆናል።
በሕልም ውስጥ የፓፒ ዘሮችን ካዩ ወይም አንዳንድ ምግቦችን በፖፒ ዘሮች ከበሉ ፣ ከዚያ ብዙም ሳይቆይ አርቆ የማየት ችሎታዎን እንዲያሳዩ የሚፈልግ እድል ይኖርዎታል ።



የታላቋ እናት ምልክት, ማለትም ድንግል እናት, ምሽት. የመራባት ፣ የመራባት ፣ የመርሳት ፣ የስራ ፈትነትን ያሳያል።
ፖፒዎች ሁል ጊዜ በጦር ሜዳዎች በብዛት ይበቅላሉ የሚል እምነት በብዙ አካባቢዎች አለ። ለዚህ ታዋቂ እምነት ዋነኛው መሠረት የአበቦቹ ቀይ-ደማ ቀለም ነው. ግን እንደ እውነቱ ከሆነ ፣ እዚህ ያለው የፖፒዎች ብዛት በቀላሉ የሚገለፀው ከብቶች ብዙውን ጊዜ በእነዚህ እርሻዎች ውስጥ እንዲሰማሩ የማይፈቀድላቸው በመሆናቸው ነው ፣ በዚህ ምክንያት ፓፒው ለመብሰል ብዙ ጊዜ ስላለው እና ብዙ ዘሮችን በየዓመቱ በመበተን ፣ ከጊዜ በኋላ ማለት ይቻላል እነዚህን መስኮች በደማቅ ቀይ አበባዎች ሙሉ በሙሉ ይሸፍናል. ሰዎቹ ግን እነዚህ አበቦች እንዳልሆኑ እርግጠኛ ናቸው, ይህ የተገደለው ደም ነው, ከመሬት ተነስቶ ወደ ደም አበባ አበባዎች ይለወጣል, ህያዋን ለኃጢአተኛ የሟች ነፍሳት እረፍት እንዲጸልዩ ይጠይቃል.






በሜዳው ላይ አደይ አበባ ሲያብቡ ያላየው ማነው?
ምንም ነገር አይቶ አያውቅም።
ይህ የመብራት ባህር ነው ፣ እነዚህ ከጠፈር የሚመጡ ምልክቶች ናቸው ፣
ይህ ደማቅ፣ የሚያሰክር፣ ግሩቭ ካርኒቫል ነው።
በሜዳው ላይ ቀይ የፖፒዎች በነፋስ ይጨፍራሉ
ትኩስ ዳንስ - Flamenco - የስፔን ጂፕሲዎች።
በዚህ እሳታማ አውሎ ንፋስ ውስጥ ሻማኖች አስማታቸውን አደረጉ።
ከመሬት ላይ የወጣ የአምልኮ ሥርዓት በአስፈሪ ሚስጥር ተሸፍኗል
በሜዳው ላይ ደማቅ ነበልባል ነደደ።
ሐምራዊ ሞገዶች በነፋስ ላይ ይንሳፈፋሉ
እናም በማዕበሉ ላይ ያለው ግርግር ስዕል ይስልናል ፣
በሚንቀሳቀስበት ጊዜ በተከፈተው ሾነር ላይ ያለ ቀይ ሸራ
ቀይ ፓፒዎች የተፈጥሮ ተአምር ናቸው
ከአፍሮዳይት እንባ ተነሱ
አፈ ታሪኩ እንደዚህ ነው የሚኖረው እና ቡቃያ ይሰጠናል።
ተወዳጅ አበባዎች, የመብራት ተስፋዎች



የፓፒው አመጣጥ
የጥንቶቹ ግሪኮች ይህ አበባ የተፈጠረው በእንቅልፍ አምላክ ሃይፕኖስ ለዴሜትር የጠፋችውን ልጇን ፐርሴፎን ፍለጋ በጣም ደክማ በነበረችበት ጊዜ ነው፣ እሱም በሐዲስ የተሰረቀችው፣ የሙታን የታችኛው ዓለም ጌታ፣ ከዚያ በኋላ አልቻለችም። የዳቦ እድገትን ያረጋግጡ ። ከዚያም ሃይፕኖስ እንቅልፍ ወስዳ እንድታርፍ የአደይ አበባ ዘሮችን ሰጣት።
ፐርሴፎን አንዳንድ ጊዜ በፖፒ ትገለጽ ነበር - በዚህ ጊዜ ወደ ምድር የሚወርደውን የሰላም ምልክት እንደ የአበባ ጉንጉኖች የአበባ ጉንጉን እንደተሸፈነች ታስባለች።
የጥንቷ ሮማውያን አፈ ታሪክ እንደሚለው፣ እሱ ያደገው ከቬኑስ እንባ ነበር፣ እሱም የቆንጆው ወጣት አዶኒስን ሞት ስታውቅ ካፈሰሰችው።




ሌላ አፈ ታሪክ እንደሚናገረው ፍሎራ የተባለችው እንስት አምላክ በሆነ መንገድ ብቸኝነትን እና አሳዛኝን ምሽት ለማስደሰት ሲል ፓፒውን ፈጠረ።
ፍሎራ ምድርን ባጌጠቻቸው አበቦች ሁሉም ሰው ደስተኛ ነበር. እና አንድ ምሽት ብቻ ደስተኛ አልነበረችም - ጭንቅላቷን በጥቁር መጋረጃ ጠቅልላ ተቅበዘበዘች። ጨለማውን ለማጥፋት ከዋክብትን እና የእሳት ዝንቦችን ለመጠቀም ሞከረች, ነገር ግን ሰዎች አሁንም አልወደዷትም. እና ማታ ፍሎራን "ሰዎች ሲያዩኝ እኔን መውደድ እንዲጀምሩ እንደዚህ አይነት አበቦችን ስጠኝ ..." በማለት ጠየቀች. እና ከዚያ ፍሎራ ፖፒዎችን ሰጠቻት።



ፓፒ እና አማልክት
ይህ አበባ የሂፕኖስ ባህሪ ነው። እሱ እንደ ውሸተኛ ወይም ተቀምጦ ወጣት ወይም መልአክ ወደ ታች ክንፍ ያለው፣ የአደይ አበባ ራሶችን በእጁ ይዞ፣ አንዳንዴም በራሱ ላይ የአበባ ጉንጉን ይዞ ነበር።
“ቆንጆው፣ ወጣቱ የእንቅልፍ አምላክ ሃይፕኖስ፣ በክንፎቹ ላይ በፀጥታ ከምድር በላይ እየበረረ በእጁ የፓፒ ራሶችን ይዞ፣ እና ከቀንዱ የሚያንቀላፋ መጠጥ ያፈሳል። በእርጋታ የሰዎችን ዓይኖች በሚያስደንቅ በትሩ ነካ፣ በጸጥታ የዐይኑን ሽፋሽፍት ዘጋ። እና ሟቾችን ጣፋጭ እንቅልፍ ውስጥ ይጥላል። ሃይፕኖስ አምላክ ኃያል ነው፣ ሟቾችም ሆኑ አማልክት፣ ወይም ነጎድጓዳማ ዜኡስ ራሱ ሊቃወሙት አይችሉም።
እሱ የሞት አምላክ - ታናቶስ ባህሪ ነበር, ስለዚህ እሱ እንደ ወጣት የአደይ አበባ የአበባ ጉንጉን, ግን ጥቁር ክንፍ ያለው, ጥቁር ልብስ ለብሶ እና የተገለበጠ ችቦ በማጥፋት ተመስሏል.



በሞርፊየስ ቤት ዙሪያ ጥቅጥቅ ያሉ የበቀሉ ቁጥቋጦዎች ነበሩ ፣ እና በእያንዳንዳቸው ውስጥ እሱ ወደ ሰዎች የላካቸው የብርሃን ሕልሞች አሉ። ሕልሞቹ በጣም የተለያዩ ነበሩ ፣ ምክንያቱም በአንድ የፖፒ ሳጥን ውስጥ ወደ ሰላሳ ሺህ የሚጠጉ ትናንሽ ዘሮች አሉ። ለዚያም ነው ፓፒው የሕልም አበባ ብቻ አልቀረም - የመራባት ምልክትም ሆነ።
የመራባት እና የጋብቻ አምላክ መቅደስ እና ሐውልት - ሄራ (ጁኖ) በሳሞስ ደሴት ላይ በፓፒ ራሶች ያጌጡ ነበሩ።
የመኸር አምላክ የሆነው ሴሬስ ሁል ጊዜ በእጇ ላይ በፖፒ ይታይ ነበር። ሐውልቶቿን ለማስጌጥ የአበባ ጉንጉኖች ከአደይ አበባ እና ከእህል ጆሮዎች ተሠርተዋል። ብዙውን ጊዜ አምላክ እራሷ ሜኮና (ከግሪክ ሜኮን, ማኮን - ፖፒ) ተብላ ትጠራ ነበር.



ፓፒው በከፊል ከጥንታዊው የግሪክ አምላክ የግብርና አምላክ ዴሜትር (ለሮማውያን - ሴሬስ) እና ሴት ልጇ ፐርሴፎን (ፕሮሰርፒና) - እንደ ተፈጥሮ የክረምት እንቅልፍ ምልክት ነው.
ክርስቲያኖች የዚህን ባህል አንዳንድ ገጽታዎች ተበድረዋል, ቀይ አደይ አበባን "የሞት እንቅልፍ" እና የራስን ጥቅም የመሠዋት ምልክት በማድረግ የክርስቶስን ስቃይ ያመለክታል.





ፓፒዎች ሀዘንን አያውቁም.
ጭንቅላታቸውን ወደ ፀሐይ ዘረጋ።
በነፋስ ይንቀጠቀጣሉ፣
እንደ ሀዘን እና ጭንቀቶች እንቅልፍ እንደተኛ ፣
በሰማይ ላይ የሚዘፍኑ ወፎች ብቻ...
በአረንጓዴ መስክ ውስጥ ቀይ አፖዎች ፣
ነፍስንና ልብን ያስደስታቸዋል.
ሁሉም ሰው ይህን የሚያውቅ ይመስለኛል፡-
የጀነት በሮች እየተከፈቱ ነው።
ፓፒዎች በሚያስደንቅ ሁኔታ በሜዳው ላይ ተበታትነው ይገኛሉ
አስደሳች ቀን ይዘምራል።
ይህን ተአምር ምስል ማን ፈጠረው?
ፓፒዎች ሀዘንን አያውቁም.
ቀይ ፓፒዎች ደስታን ያመጣሉ,
በእርጋታ ፈገግ አሉኝ።
በአረንጓዴው መስክ ውስጥ የንጋት ምቾት አለ ፣
ሕይወት ልክ እንደ ሰማይ ወሰን የለሽ ነው!
በሜዳው ላይ ቀይ ፖፒዎችን እመርጣለሁ ፣
በእጄ ወደ ልቤ እጨነቃቸዋለሁ።
ሣሩን በባዶ እግሬ እወስዳለሁ...
በጣም ጥሩ ስሜት ይሰማኛል! አልደብቀውም!



የአስማት መተግበሪያ
ፓፒ፣ ልክ እንደ ሁሉም የዱር አበቦች፣ ልዩ ችሎታዎች ተሰጥቷቸዋል። ከሁሉም በላይ, እንደምታውቁት, መናፍስት በዱር አበቦች ውስጥ ይኖራሉ.
የአበባ ሽቶዎች ልዩ አካላት ናቸው. እነሱ ደግ ሊሆኑ ይችላሉ, እና በጣም ደግ አይደሉም. እነሱ ባለጌ እና አሳሳች ሊሆኑ ይችላሉ። የአበባ ሽቶዎች በብዙ ጥረቶች ውስጥ ሊረዱ ይችላሉ. ስለዚህ, የዱር አበባዎች በሚበቅሉበት ቦታ ላይ ሲራመዱ, ለተለመደው ዓይን የማይደረስውን ነገር ላለመርሳት ይሞክሩ.
ውጤቶቹ ሁልጊዜ የሚጠብቁት ላይሆኑ ስለሚችሉ በአስማት ውስጥ ፖፒን ሲጠቀሙ በጣም መጠንቀቅ አለብዎት.



የፖፒ ዘሮች በፍቅር አስማት ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላሉ. የፖፒ ዘሮች በማደግ ላይ ባለው ጨረቃ ምሽት ላይ በገዛ እጆችዎ መሰብሰብ አለባቸው። የፓፒ ዘሮች በቀኝ እጅዎ መዳፍ ላይ መሰብሰብ አለባቸው. ለአምልኮ ሥርዓቱ, በማንኛውም ኮንቴይነር ወይም ቦርሳ ውስጥ የፓፒ ዘሮችን መሰብሰብ አይችሉም. በዚያው ምሽት ዘሮቹን ወደ ቤት አምጡና በሦስት ክፍሎች ይከፋፍሏቸው. መደበኛውን የእርሾ ሊጥ ያሽጉ። ሶስት የፖፒ ዘር ዳቦዎችን ያድርጉ. ቡኒዎቹን ይጋግሩ እና እስከ ጠዋት ድረስ ይተውዋቸው. የፖፒ ዘር ዳቦዎች ከአልጋዎ ራስ አጠገብ ቢሆኑ ይመረጣል. በማግሥቱ ወደ ተመረጠው ቡንጆዎች ይሂዱ። አንድ ዳቦ እራስዎ ይበሉ, ጓደኛዎ ሁለተኛውን መብላት አለበት. እና ሶስተኛውን ዳቦ ከፋፍለው በግማሽ ይብሉት. ሁሉንም ድርጊቶች በጥሩ ልብ መፈጸም አለቦት.
ፍቅርን ለመሳብ ጥቂት የፖፒ ዘሮችን በኪስዎ ውስጥ ይያዙ።







ምጥ ላይ ያለች አንዲት ሴት አራስ ልጇን (ቸቸች፣ ስሎቫኮች) ጋር በተኛችበት ጥግ ላይ ገላውን ገላውን አጠቡት።
በሠርግ ሥነ ሥርዓቶች ላይ ወደ ሙሽሪት ክምችት (ቮሮኔዝ ክልል) ፈሰሰ, እና አዲስ ተጋቢዎች ከጠንቋዮች እና ከክፉ ዓይን ለመጠበቅ የፓፒ ጭንቅላት ሰጡ.
“ይህን ጠንቋይ (ነጭ አደይ አበባ) የሚሰበስብ ከላሜ ላይ ያለውን ቁጥቋጦ ያስወግዳል” በሚለው አረፍተ ነገር በጎተራ ውስጥ እና በጋጣው ዙሪያ የአደይ አበባ ዘሮችን ረጩ። ከወለዱ በኋላ ላሟን እና ጥጃዋን በተመሳሳይ ቃላት (ፖሌሲ ፣ ትራንስካርፓቲያ ፣ ስሎቫኪያ ፣ ክሮኤሺያ) ገላቸውን አጠቡ።



የሚወለደው የላም ቀንድ ተቆፈረ፣ የተባረከ አደይ አበባ ፈሰሰበት፣ በአስፐን ችንካር ተመታ። የዕጣን እና የአደይ አበባ ዘር ከላሟ ቀኝ ቀንድ ጋር ታስሮ ነበር። (ዩክሬን).
በገና ዋዜማ ላይ ባለቤቶቹ የገና እንጀራ፣ ማርና አደይ አበባ ዘርግተው ግቢውን እየዞሩ በጋጣው አካባቢ ጥቅጥቅ ብለው ረጩዋቸው፣ “አንተ የመረጥካቸው፣ ወደ ቀጭንነት እንዳትደርስ። (ዩክሬን)
በአፈ ታሪክ መሰረት, ቤትን በፖፒ ዘሮች ብትረጩ, ሁሉም የጠንቋዮች ተንኮል ውጤታማ አይደሉም. ለዚህ ብቻ እሱ ለቅዱስ ቅዱስ መሆን አለበት. ማኮቪያ፣ ማለትም፣ በመቃቢ ሰማዕታት ቀን፣ ነሐሴ 1 ቀን።
ፖፒ ደግሞ ሰዎችን እና ከብቶችን ከእባቦች ይጠብቅ ነበር፡ በዓመታዊ በዓላት ዋዜማ ጎጆውን በፖፒ ዘር ዘርተው እና አፋፍተው እባቦች ወደ ቤት እንዳይገቡ በመስኮት ላይ አስቀምጠው ነበር; ላሟን በእባብ እንዳትነድፋት ረጩት። በቼክ ሪፑብሊክ በገና ዋዜማ ጥቅም ላይ ውሏል - ዶሮ እንደሚመገበው ብዙ እንቁላል ለማግኘት ዶሮዎችን ይመግቡ ነበር.



ሰዎች እንዲሁ በፖፒው እርዳታ የወደፊቱን ለመመልከት ሞክረዋል ፣ ለምሳሌ-

ፖፒዎች በጣም ቆንጆዎች ናቸው

ከፓራሹቶቭ መልእክት ጥቀስበጥቅስ መጽሐፍዎ ወይም በማህበረሰብዎ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ያንብቡ!
አበቦች በሥዕል - ፓፒዎች (ክፍል 36 - ሁሉም ስለ ድኩላ እና "ፖፒዎች ያሏቸው ሴቶች" ጋለሪ)
አዎን፣ በኦንላይን ማዕከለ-ስዕላት እና በሙዚየሞች እና በአርቲስቶች ድረ-ገጾች ውስጥ መራመድ የፖፒ ጭብጥ በቀላሉ ሊሟጠጥ እንደማይችል አሳይቷል! አርቲስቶችን ወደዚህ ደካማ አጭር ጊዜ አበባ የሚስባቸው ምንድን ነው? የእሱ ውበት? ይህ የበለጠ ቆንጆ, ለስላሳ እና የቅንጦት አበቦች ተብሎ ሊጠራ ይችላል! የስዕሉን ጭብጥ በማቅረብ ረገድ ምሳሌያዊነቱ እና ምስሉ ነው? እና ስማቸው ሌጌዎን ስለተባለው ቀላል ህይወት ምን ማለት እንችላለን! አይ ፣ በእርግጥ ፣ በሸራ ላይ እንኳን ፣ የፖፒ መስክ እይታ ይሳባል (በእውነታው እንዲህ ዓይነቱን መስክ ያየ ሁሉ ይረዳኛል!) እና ከዚያ ለኔ ትውልድ ሰዎች ፖፒዎች ከማኔት ሥዕሎች ጋር የተቆራኙ አይደሉም ፣ ግን ከአንቶኖቭ ዘፈን ጋር ፣ ፖፒዎች “የጦርነት መራራ ትውስታ” ናቸው። እና ፓፒው የመድሃኒት አቅራቢ መሆኑ በአጠቃላይ ሰዎችን ከአበባው መራቅ አለበት! ነገር ግን አሁንም በህይወት ውስጥም ሆነ በሥዕል ውስጥ ፖፒዎችን እናደንቃለን ፣ በሃይፕኖሲስ ውስጥ እንቅልፍ እንደተኛን ።
በነገራችን ላይ ስለ አበባዎች አስደሳች የሆኑ አፈ ታሪኮች የያዘ ጣቢያ በቅርቡ አገኘሁ። ስለ ፖፒዎች ከተናገረው ታሪክም ብዙ ተምሬአለሁ። እናም የጽሁፉን ጥቅስ በማንበብ ብቻ እንዳትሰለቹ፣ “ዘ እመቤት እና ፖፒዎች” ብዬ የሰየሙትን ስለ ፖፒዎች የተሰበሰቡ አዳዲስ ሥዕሎችን አቀርባለሁ።

ሮበርት ቮኖች ልጃገረድ ከፖፒዎች ጋር 1888
እንቀጥል?
ፓፒው አፈታሪካዊ ምስል ነው - የእንቅልፍ እና ሞት ምልክት ፣ እና የሚያብብ - ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ ውበት ፣ እንዲሁም የማይጠፋ የወጣትነት እና የሴት ውበት ምልክት ነው።
በዮርክሻየር ውስጥ ፖፒ "ዓይነ ስውር" ተብሎ ይጠራል, ምክንያቱም የፓፒው ደማቅ ቀይ ቀለም ዓይነ ስውር ነው, እና "ደካማ ጭንቅላት", ምክንያቱም. የአበቦቹ ሽታ ራስ ምታት ይሰጠኛል. በፕሮቨንስ ውስጥ, ፓፒው የመላእክት አበባ ተደርጎ ይቆጠራል, ምክንያቱም ... መንፈስ ቅዱስ በሚወርድበት ቀን አብያተ ክርስቲያናትን ለማስጌጥ ያገለግላል. በዚህ ቀን ትንንሽ ልጆች እንደ መላእክት ለብሰው ቅዱሳን ሥጦታዎችን ተሸክመው በካህኑ ፊት በሰልፍ ይራመዳሉ እና ከፊት ለፊቱ የአበባ አበባ ያነጥፉ ነበር።

Laimonas Šmergelis መልአክ በፖፒ መስክ ውስጥ
እዚህ ሩሲያ ውስጥ ምንም እንኳን የፓፒ አበባዎች በቤተ ክርስቲያን በዓላት ላይ ልዩ ትርጉም ባይኖራቸውም, የቤተ ክርስቲያን ጉልላቶች ብዙውን ጊዜ ወርቃማ ፖፒዎች ተብለው ይጠራሉ, እና ሞስኮ, በጥንት ጊዜ አብያተ ክርስቲያኖቿ በመብዛታቸው ምክንያት "ወርቃማ" በሚባለው ታዋቂው ትርኢት በየጊዜው ታጅበው ነበር. ፖፒዎች።
እዚህ ፣ በእርግጥ ፣ ዘውዱ የሚለው ስም ብዙውን ጊዜ “ዘውድ ፣ አደይ አበባ” ብለን የምንጠራውን የጭንቅላቱን የላይኛው ክፍል የበለጠ ያመለክታል ። ሆኖም ፣ የፖፒ ጭንቅላት ከጭንቅላታችን ጋር ካለው ተመሳሳይነት የተነሳ አንዳንድ ምልክቶች በብዙ የሩሲያ አባባሎች እና ዘፈኖች ውስጥም ይስተዋላል።

አልበርት ጃባሮቭ ማኪ
ይህ ተምሳሌታዊነት ግን ቀደም ሲል በጥንቶቹ ግሪኮች መካከል ነበር, ፖፒ - kodeion, እና የሰው ጭንቅላት - kodeia, እና በተለይም በጥንት ሮማውያን መካከል, ኑማ, ከዚህ በፊት ለጁፒተር ከተሰዋው የሰው ጭንቅላት ይልቅ, ጀመረ. የፓፒ ጭንቅላትን ለመሠዋት.
በልጆች ሕይወት ላይ ተጽዕኖ ያሳደረ የሚመስለው መናፍስታዊ ፍጡር - ለሴት አምላክ ማኒያ የሕፃናት ጭንቅላት በከፈሉት ጭካኔ የተሞላው የማስተስረያ መስዋዕትነት ተመሳሳይ ነገር ሆነ። ጁኒየስ ብሩተስ የልጆቹን ጭንቅላት በነጭ ሽንኩርት እና በፖፒ ዘሮች ተካ።

ሃንስ ክርስትያንሰን ፍቅር ሬንዴዝቮስ 1900
በፍላንደርዝ እና ብራባንት ፖፒዎች "sprokelloem" - " ghost አበቦች" ይባላሉ, ምክንያቱም አበቦቹ ደምዎን ስለሚጠቡ ወደ ፖፒ ማሳዎች መሄድ እንደሌለብዎት እምነት አለ.
በቻይና, ፖፒዎች ጡረታ, መዝናናት, ውበት, ስኬትን ያመለክታሉ; ሆኖም ግን, እንደ ኦፒየም ምንጭ - መበስበስ እና ክፋት.
ፖፒዎችን መሰብሰብ አንድን ነገር ማከናወን የማይቻል ወይም በአጠቃላይ ከባድ ችግርን የሚያሳይ ምልክት ይመስላል።
በጥንት ጊዜ የፖፒዎች ሶፖሪፊክ ባህሪያት በደንብ ይታወቃሉ. ይህ አበባ የሂፕኖስ ባህሪ ነው። እሱ እንደ ውሸተኛ ወይም ተቀምጦ ወጣት ወይም መልአክ ወደ ታች ክንፍ ያለው፣ የአደይ አበባ ራሶችን በእጁ ይዞ፣ አንዳንዴም በራሱ ላይ የአበባ ጉንጉን ይዞ ነበር።
እሱ የሞት አምላክ - ታናቶስ ባህሪ ነበር, ስለዚህ እሱ እንደ ወጣት የአደይ አበባ የአበባ ጉንጉን, ግን ጥቁር ክንፍ ያለው, ጥቁር ልብስ ለብሶ እና የተገለበጠ ችቦ በማጥፋት ተመስሏል. የሞርፊየስ ህልም መንግሥት በፖፒዎች ተክሏል. የመራባት እና የጋብቻ አምላክ መቅደስ እና ሐውልት - ሄራ (ጁኖ) በሳሞስ ደሴት ላይ በፓፒ ራሶች ያጌጡ ነበሩ። የመኸር አምላክ የሆነው ሴሬስ ሁል ጊዜ በእጇ ላይ በፖፒ ይታይ ነበር። ሐውልቶቿን ለማስጌጥ የአበባ ጉንጉኖች ከአደይ አበባ እና ከእህል ጆሮዎች ተሠርተዋል። ብዙውን ጊዜ አምላክ እራሷ ሜኮና (ከግሪክ ሜኮን, ማኮን - ፖፒ) ተብላ ትጠራ ነበር.

ያልታወቀ አርቲስት ልጃገረድ ከ1900ዎቹ ፖፒዎች ጋር
ፓፒው በከፊል ከጥንታዊው የግሪክ አምላክ የግብርና አምላክ ዴሜትር (ለሮማውያን - ሴሬስ) እና ሴት ልጇ ፐርሴፎን (ፕሮሰርፒና) - እንደ ተፈጥሮ የክረምት እንቅልፍ ምልክት ነው. ክርስቲያኖች የዚህን ባህል አንዳንድ ገጽታዎች ተበድረዋል, ቀይ አደይ አበባን "የሞት እንቅልፍ" እና የራስን ጥቅም የመሠዋት ምልክት በማድረግ የክርስቶስን ስቃይ ያመለክታል.
በግሪክ ውስጥ ፖፒ “dylephilon” - “የፍቅር ሰላይ” ተብሎ ይጠራ ነበር ፣ ምክንያቱም ልጃገረዶቹ የአበባ ጉንጉን ቀድደው በግራ እጃቸው በታጠፈ አውራ ጣት እና አውራ ጣት በተሰራው ክብ ላይ አስቀምጠው በመዳፋቸው መቱዋቸው እና ፍቅረኛቸው ምን ያህል እንደሚወዳቸው በጭብጨባው ኃይል ወሰኑ። በኋላ ፣ ይህ ሟርት በጀርመን ውስጥ “klatschrose” - “flapper rose” በሚለው ስም ይታወቅ ነበር ፣ እሱ ብቻ የልጆች ጨዋታ ሆነ።

ዊልያም ዴ ሌፍዊች እመቤት በፖፒ መስክ
ከፖፒው ገጽታ ጋር የተያያዙ በርካታ አፈ ታሪኮች አሉ. የጥንቶቹ ግሪኮች ይህ አበባ የተፈጠረው በእንቅልፍ አምላክ ሃይፕኖስ ለዴሜትር የጠፋችውን ልጇን ፐርሴፎን ፍለጋ በጣም ደክማ በነበረችበት ጊዜ ነው፣ እሱም በሐዲስ የተሰረቀችው፣ የሙታን የታችኛው ዓለም ጌታ፣ ከዚያ በኋላ አልቻለችም። የዳቦ እድገትን ያረጋግጡ ። ከዚያም ሃይፕኖስ እንቅልፍ ወስዳ እንድታርፍ የአደይ አበባ ዘሮችን ሰጣት።
ፐርሴፎን አንዳንድ ጊዜ በፖፒ ትገለጽ ነበር - በዚህ ጊዜ ወደ ምድር የሚወርደውን የሰላም ምልክት እንደ የአበባ ጉንጉኖች የአበባ ጉንጉን እንደተሸፈነች ታስባለች። የጥንቷ ሮማውያን አፈ ታሪክ እንደሚለው፣ እሱ ያደገው ከቬኑስ እንባ ነበር፣ እሱም የቆንጆው ወጣት አዶኒስን ሞት ስታውቅ ካፈሰሰችው።
እንደ ቡድሂስት አፈ ታሪክ ከሆነ ፖፒዎች በእንቅልፍ ላይ ባለው የቡድሃ ሽፋሽፍት በተነካ መሬት ላይ ይበቅላሉ።

ሰሎሞን ስምዖን ምሽት
ፖፒ ለረጅም ጊዜ እንደ እንቅልፍ እና የመርሳት አበባ ተደርጎ ይቆጠር ነበር ፣ ለዚህም ነው በሕልም ትርጓሜ ውስጥ እንደዚህ ያለ ትርጉም ያለው-በህልም ውስጥ የፖፒን መዓዛ ከተነፈሱ ፣ በእውነቱ የውሸት ማሳመን እና ማታለል ሰለባ ይሆናሉ ። . የሚያብብ አደይ አበባ ሕልምን ካዩ ፣ አስደሳች አስደሳች እና አስደሳች እንቅስቃሴዎችን ጊዜ ይተነብያል ፣ ግን ይህ ሁሉ በጣም የተረጋጋ እና ደካማ ይሆናል። በሕልም ውስጥ የፓፒ ዘሮችን ካዩ ወይም አንዳንድ ምግቦችን በፖፒ ዘሮች ከበሉ ፣ ከዚያ ብዙም ሳይቆይ አርቆ የማየት ችሎታዎን እንዲያሳዩ የሚፈልግ እድል ይኖርዎታል ። በነጭ አበባዎች የሚበቅለው ፖፒ ብዙውን ጊዜ ጥቅም ላይ በሚውልበት አስማት ውስጥ ፖፒ ትልቅ ጠቀሜታ አለው። በፍቅር አስማት ውስጥ እንደ ኃይለኛ መድሃኒት ይቆጠራል, ለዚህ ዓላማ ዘሮቹ በእራሳቸው እጅ መሰብሰብ አለባቸው ተብሎ ይታመናል, ምሽት, እየጨመረ በሚሄደው ጨረቃ ምሽት እና ሁልጊዜም በቀኝ እጅ መዳፍ ውስጥ. በአፈ ታሪክ መሰረት, ፍቅርን ለመሳብ ጥቂት የፓፒ ዘሮችን በኪስዎ ውስጥ መያዝ ያስፈልግዎታል.

ሊላ ፔሪ እመቤት ከፖፒዎች ጋር 1915
ፓፒ በተለያዩ እርኩሳን መናፍስት ላይ ጠንቋይ ነው፡-
ከተራመደው ሟች: በጠንቋይነት በተጠረጠረው የሟች ሬሳ ሣጥን ውስጥ አስቀመጡት, በመቃብር ውስጥ እና እራሱን ያጠፋ ሰው, ጠንቋይ, በመቃብር ውስጥ እና በመቃብር ዙሪያ ፈሰሰው, የተንጠለጠለ ሰው, ጠንቋይ, "ከዚያም ታደርጋለህ. ይህን አደይ አበባ ስትሰበስቡ (ሲቆጥሩ፣ ሲበሉ) ወደ ቤት ግቡ” (ዩክሬን፣ ፖላንድ) .
ቤቱ በሙሉ በፖፒ ዘሮች ይረጫል ፣ በገና ዋዜማ ጠረጴዛው ላይ ተኝቷል ፣ ከቫምፓየር ጉብኝቶችን ለመከላከል በፀሐይ ላይ ይራመዳል። በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ ከሬሳ ሳጥኑ በኋላ ወረወሩት እና ከቤት ወደ መቃብር በሚወስደው መንገድ ላይ በትነውታል.
እርኩሳን መናፍስትን የመቋቋም ችሎታም አለው፡ ጋኔኑ ብዙ የተበታተኑ የፖፒ ዘሮችን እስኪሰበስብ ድረስ፣ እሱ በአፈ ታሪክ መሰረት፣ ከዚህ በላይ መንቀሳቀስ እና ጉዳት ሊያደርስ አይችልም።
እንዲሁም ከጠንቋዮች ፣ ከጠንቋዮች እና ከክፉ ዓይን ይከላከላል ።
ምጥ ላይ ያለች አንዲት ሴት አራስ ልጇን (ቸቸች፣ ስሎቫኮች) ጋር በተኛችበት ጥግ ላይ ገላውን ገላውን አጠቡት።
በሠርግ ሥነ ሥርዓቶች ላይ, ወደ ሙሽሪት ክምችት (ቮሮኔዝ ክልል) ውስጥ ፈሰሰው, እና አዲስ ተጋቢዎች ከጠንቋዮች እና ከክፉ ዓይን ለመጠበቅ ከነሱ ጋር የፓፒ ጭንቅላት ሰጡ.
“ይህን ጠንቋይ (ነጭ አደይ አበባ) የሚሰበስብ ከላሜ ላይ ያለውን ቁጥቋጦ ያስወግዳል” በሚለው አረፍተ ነገር በጎተራ ውስጥ እና በጋጣው ዙሪያ የአደይ አበባ ዘሮችን ረጩ። ከወለዱ በኋላ ላሟን እና ጥጃዋን በተመሳሳይ ቃላት (ፖሌሲ ፣ ትራንስካርፓቲያ ፣ ስሎቫኪያ ፣ ክሮኤሺያ) ገላቸውን አጠቡ።
የሚወለደው የላም ቀንድ ተቆፈረ፣ የተባረከ አደይ አበባ ፈሰሰበት፣ በአስፐን ችንካር ተመታ። የዕጣን እና የአደይ አበባ ዘር ከላሟ ቀኝ ቀንድ ጋር ታስሮ ነበር። (ዩክሬን).
በገና ዋዜማ ላይ ባለቤቶቹ የገና እንጀራ፣ ማርና አደይ አበባ ዘርግተው ግቢውን እየዞሩ በጋጣው አካባቢ ጥቅጥቅ ብለው ረጩዋቸው፣ “አንተ የመረጥካቸው፣ ወደ ቀጭንነት እንዳትደርስ። (ዩክሬን)
በአፈ ታሪክ መሰረት, ቤትን በፖፒ ዘሮች ብትረጩ, ሁሉም የጠንቋዮች ተንኮል ውጤታማ አይደሉም. ለዚህ ብቻ እሱ ለቅዱስ ቅዱስ መሆን አለበት. ማኮቪያ፣ ማለትም፣ በመቃቢ ሰማዕታት ቀን፣ ነሐሴ 1 ቀን።
ፖፒ ደግሞ ሰዎችን እና ከብቶችን ከእባቦች ይጠብቅ ነበር፡ በዓመታዊ በዓላት ዋዜማ ጎጆውን በፖፒ ዘር ዘርተው እና አፋፍተው እባቦች ወደ ቤት እንዳይገቡ በመስኮት ላይ አስቀምጠው ነበር; ላሟን በእባብ እንዳትነድፋት ረጩት። በቼክ ሪፑብሊክ በገና ዋዜማ ጥቅም ላይ ውሏል - ዶሮ እንደሚመገበው ብዙ እንቁላል ለማግኘት ዶሮዎችን ይመግቡ ነበር.

ኦልጋ ኦኩኔቫ ኦፒየም 2008
ፖፒ እንዲሁ በአፍ ባሕላዊ ጥበብ ውስጥ ይንጸባረቃል፤ ብዙ እንቆቅልሾች ስለ እሱ ባህሪያቱን የሚያንፀባርቁ ተፈጥረዋል፡-
ሞቶም መሬት ውስጥ ወድቆ በህይወት ከመሬት ተነስቶ ቀይ ኮፍያውን ጥሎ ሰዎችን አስተኛ። (ፖፒ)
በእህል የተሞላ፣ በባርኔጣ የተሸፈነ፣ በምስማር የተቸነከረ የኦክ ዛፍ አለ። (ፖፒ)
ባሩድ እወረውራለሁ እና ከተማ ትሆናለች, ቀይ ሞስኮ, ነጭ ሊትዌኒያ. (ፖፒ)
ሰባት መቶ ኮሳኮች ከአንድ ካፕ በታች። (ፖፒ)
አድጓል፣ አድጓል፣ ከመሬት ተሳበ፣ እና እንደ ቀይ ሪባን ተላጠ። ቀይ ልጃገረዶች ወደዱት. (ፖፒ)
ፍላጻው በቤት ውስጥ የተሰራ ነው, በራሱ ተሠርቷል, በራሱ ተሠርቷል, በፍላጻው ላይ አንድ ከተማ አለ - ሰባት መቶ ገዥዎች, አንድ ሺህ ቡካራኖች, አንድ መቶ ተኩል ታታሮች. (ፖፒ)




ሰዎች እንዲሁ በፖፒው እርዳታ የወደፊቱን ለመመልከት ሞክረዋል ፣ ለምሳሌ-
የደረቀ ዘር ፓድ ወስደህ ትንሽ ቀዳዳ ሰርተህ ዘሩን አስወግድ ጥያቄውን በትንሽ ቢጫ ወረቀት ላይ ጻፍ። የታጠፈውን ወረቀት በሳጥን ውስጥ ያስቀምጡት እና በአልጋው አጠገብ ያስቀምጡት. ጎህ ሲቀድ የጥያቄውን መልስ ከትንቢታዊው ሕልም ትማራለህ።
በገና ቀን እኩለ ሌሊት ላይ በሁለት መንገዶች መስቀለኛ መንገድ ላይ በሙቀጫ ከቆምክ ፣ የፖፒ ዘሮችን ወደ ውስጥ ካፈሰስክ እና ሶስት ጊዜ በችኮላ ብትመታ ፣ ከዚያ በተሰሙት የታፈነ ድምጾች ፣ ስለ መጪው ዓመት ክስተቶች መማር ትችላለህ ። (ጀርመን).

ቪሴንቴ ሮሜሮ ሬዶንዶ የእግር ጉዞ
ምንም እንኳን ጠቃሚ ባህሪያቱ ቢኖርም ፣ ፓፒው እንዲሁ እድለኛ ያልሆነ አበባ ተደርጎ ይቆጠር ነበር-
በኦክስፎርድሻየር በአሁኑ ጊዜ የዱር ፓፒዎችን ወደ ቤት ማምጣት እንደ መጥፎ ዕድል ይቆጠራል, እና አንዳንዶች ጨርሶ ባይመርጡ ይሻላል ይላሉ.
በቤት ውስጥ መገኘቱ እገዳው ዓለም አቀፋዊ አይደለም, ነገር ግን ጥቃቅን ችግሮችን የሚያስከትል ተክል መጥፎ ስም ከብዙ ክልሎች ጋር አብሮ ይመጣል.
በሁሉም ቦታ ማለት ይቻላል ህፃናት በፖፒ ፖድ ውስጥ ከተመለከትክ ቢያንስ ለጊዜው ታወርዳለህ ይላሉ።
አንድ አደይ አበባ ወደ ጆሮው ላይ ተጭኖ ከሆነ ከባድ የጆሮ ሕመም ያስከትላል ይላሉ.
የፖፒ ዘሮች በምግብ ማብሰያ ውስጥ መጠቀማቸውን አግኝተዋል - ከእሱ ሙሌት ይሠራሉ እና በቀላሉ ወደ የተጋገሩ እቃዎች ይጨምራሉ.

ቪሴንቴ ሮሜሮ ሬዶንዶ ደብዳቤ
ከዚህ የተወሰደ ጽሑፍ።

ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ሰዎች በጣም ጥንታዊ ፣ ጥንታዊ ቤተመቅደሶችን እና የተቀደሱ ዕቃዎችን ያጌጡባቸው ሦስት ምልክቶች ነበሩ - የወይን ዘለላ ወይን ወይም የወይን ቅጠል (የወይን ምልክት) ፣ ቅጠሎች ወይም ኮኖች ሆፕ (ቢራ) እና የሚያምር። ፖፒ አበባ (የእንቅልፍ እና የሞት ምልክት). የጥንት ግሪኮች ፓፒን የእንቅልፍ አምላክ (ሃይፕኖስ) ብቻ ሳይሆን የሞት አምላክ (ታናቶስ) ባሕርይ አድርገው ይመለከቱት ነበር። የጥንት ግብፃውያን ቀደም ሲል ከፖፒ ዘሮች የተሰራ የመኝታ መድሐኒት እንደነበራቸው ይታወቃል, ለመድኃኒትነት ይጠቀሙበት እና ለዚሁ ዓላማ በቴቤስ ከተማ አቅራቢያ እንኳን እኛ የምንለማው ተመሳሳይ የአደይ አበባ (ፓቨር ሶምኒፌረም) ይለማ ነበር. የጥንት ሰዎች የፓፒ ጭማቂን ናርኮቲክ ባህሪያት አያውቁም እና እንደ ህመም ማስታገሻ ብቻ ይጠቀሙ ነበር. በአሁኑ ጊዜ የፖፒዎች የመፈወስ ባህሪያት ወደ ኋላ ቀርተዋል, ከተዋሃዱ የህመም ማስታገሻዎች ጋር ውድድርን መቋቋም አልቻሉም. እናም የዚህ አበባ ገዳይ ጭማቂ, ኦፒየም, የሄሮይን ምንጭ, ሞርፊን እና ሌሎች አደገኛ መድሃኒቶች ወደ ፊት መጡ. ነገር ግን አበባው ለምንም ነገር ተጠያቂ አይደለም. ወንጀለኞቹ የመለኪያ ስሜታቸውን ያጡ፣በሕይወትና በሞት መካከል ያለውን ድንበር የማይሰማቸው፣እና አንዳንዴም በቀላሉ ኔክሮፊል፣የታናቶስ ደጋፊዎች...

ወደ ደቡባዊ ሩሲያ ሄዶ የተመለከተ የእህል እርሻዎች ልክ እንደ መብራቶች ፣ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ደማቅ ቀይ አበባዎች ያሏቸው ፣ ያለ ምንም ጥርጥር ፣ ይህ አንድ ሰው መገመት ከሚችሉት በጣም ቆንጆ የገጠር ሥዕሎች አንዱ እንደሆነ ከእኔ ጋር ይስማማሉ ። ስለዚህ ፓፒ (ፓፓቨር ራይስ) በሳይንስ ውስጥ ይህ ዓይነቱ ፓፒ ተብሎ የሚጠራው በጥንት ጊዜ የሰውን ትኩረት መሳብ ምንም አያስደንቅም ።

ቀድሞውንም የጥንቷ ግሪክ ሴት ልጆች በደማቅ አበባዎቹ ፍቅር ወድቀው የሳቲን አበባቸውን ቀደዱ እና በግራ እጃቸው በታጠፈ አውራ ጣት እና አውራ ጣት በተሰራው ክብ ላይ በማስቀመጥ በሙሉ ኃይላቸው በመዳፋቸው ደበደቡት። ድብደባው ብዙ ወይም ባነሰ ኃይለኛ ድምጽ ታጅቦ ነበር, የአበባው ቅጠል ተቀደደ, እና በጥንካሬው ጥንካሬ የግሪክ ወጣት ሴቶች ፍቅረኛቸው ምን ያህል እንደሚወዷቸው ወሰኑ. ይህን ጨዋታ የፍቅር ጨዋታ ብለውታል እና የልብን ሚስጥር አሳልፎ የሰጠው አበባ ዲሌፊሎን - የፍቅር ሰላይ ይባላል።

ከጥንት ግሪኮች ይህ ጨዋታ በመጀመሪያ ወደ ጥንታዊ ሮማውያን እና ከእነሱ ወደ ጣሊያኖች አልፏል, ዛሬም ይጫወቱታል. የእሱ ማሚቶ በጀርመን ውስጥ ተጠብቆ ቆይቷል ፣ ስለሆነም ፖፒው ብዙውን ጊዜ ፖፒ ሮዝ (Klatschrose) ተብሎ በሚጠራበት እና ይህ ጨዋታ በሁሉም ቦታ በሚተገበርበት ፣ ግን የሟርት ትርጉሙን አጥቷል እና ለልጆች አስደሳች ብቻ ሆኖ ያገለግላል።

ጨዋታው በፈረንሳይ የበለጠ ተለውጧል። እዚህ ልጆች በአበባ አበባዎች ይጫወታሉ, አበባቸውን እንደ ርችት አይጠቀሙም, ነገር ግን አሻንጉሊቶችን ይሠራሉ. እንዲህ ዓይነቱን አሻንጉሊት ለመሥራት የፓፒ አበባዎች ወደ ታች ተጣጥፈው በሳር ቅጠል ታስረዋል. ከዚያም የፓፒው ሣጥን (ራስ) የሙሽራውን ጭንቅላትና አካል፣ እንዲሁም የተዘበራረቁ አበቦች ልብሱን ይወክላሉ። ይህ አሻንጉሊት አብዛኛውን ጊዜ ኢንፋንት ዱ ቾር ተብሎ ይጠራል፣ ማለትም በሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን በጅምላ የሚያገለግል ልጅ፣ የእነዚህ ወንዶች ልጆች ቀሚስ በአብዛኛው ቀይ ነው።

ሌላው በልጆች መዝናኛ ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውለው በፈረንሳይ ውስጥ የፖፒ አበባዎች ነው, ሌላው ቀርቶ "ኮኬሬል ወይስ ዶሮ?" በሚባል ጨዋታ ውስጥ, ያልተከፈተ የፖፒ ቡቃያ ነጭ ወይም ቀይ አበባዎችን እንደያዘ ማወቅ ያስፈልግዎታል. አበቦቹ ነጭ ከሆኑ ዶሮ ማለት ነው ቀይ ከሆነ ዶሮ ማለት ነው። ይህንን ለመገመት በጣም ከባድ ነው ፣ ምክንያቱም ፣ እስካሁን ባልተገለፀ ምክንያት ፣ በእነዚህ ቁጥቋጦዎች ውስጥ ያሉ የአበባ ቅጠሎች አንዳንድ ጊዜ መጀመሪያ ላይ ነጭ ይሆናሉ ፣ ምንም እንኳን በኋላ ሁሉም እኩል ቀይ ይሆናሉ።

ከእነዚህ የሕፃናት ጨዋታዎች በተጨማሪ በደቡብ ምዕራብ የካቶሊክ አገሮች የሚገኙ የአደይ አበባዎች መንፈስ ቅዱስ በሚወርድበት ቀን አብያተ ክርስቲያናትን ለማስጌጥ ያገለግላሉ። ይህ በተለይ በብዙ የፕሮቨንስ አካባቢዎች የሚተገበር ሲሆን በዚህ ቀን ትንንሽ ልጆች እንደ መልአክ ለብሰው በካህኑ ፊት ቅዱሳን ሥጦታዎችን ተሸክመው በሰልፍ ሲመላለሱ እና መንገዱን በአደይ አበባ ሲቀራመቱ ይታያል።
ለዚህም ነው በፕሮቨንስ ውስጥ የፖፒ አበባዎች መልአክ አበባ ተብለው የሚጠሩት.

እዚህ ሩሲያ ውስጥ ምንም እንኳን የፖፒ አበባዎች በቤተ ክርስቲያን በዓላት ላይ ብዙም ትርጉም ባይኖራቸውም የቤተክርስቲያን ጉልላቶች ብዙውን ጊዜ ወርቃማ ፖፒዎች ተብለው ይጠራሉ ፣ እና ሞስኮ በጥንት ጊዜ አብያተ ክርስቲያኖቿ ብዛት ስለነበራት ፣ አሁንም በታዋቂው “ወርቃማ” ትርኢት ታጅባ ነበር። ፖፒዎች። እዚህ ፣ በእርግጥ ፣ ዘውዱ የሚለው ስም ብዙውን ጊዜ “ዘውድ ፣ አደይ አበባ” ብለን የምንጠራውን የጭንቅላቱን የላይኛው ክፍል የበለጠ ያመለክታል ። ሆኖም ፣ የፖፒ ጭንቅላት ከጭንቅላታችን ጋር ካለው ተመሳሳይነት የተነሳ አንዳንድ ምልክቶች በብዙ የሩሲያ አባባሎች እና ዘፈኖች ውስጥም ይስተዋላል።

ለምሳሌ ያህል ትናንሽ ሩሲያውያን እንዲህ ይላሉ: - "ጭንቅላቱ እንደ ራስ ነው, እና በውስጡ አእምሮ እንደ ቀስት ነው"; ወይም በአንድ ትንሽ የሩሲያ ዘፈን ውስጥ ይዘምራል-

"ወንድሜን ትቼ፣
እና የቪርኒ አማች ፣
ጭንቅላቱ ተንከባለለ
ስለዚህ እንደ ማኪቮችካ።

ይህ ተምሳሌት ግን ቀደም ሲል በጥንት ግሪኮች ፖፒን "ኮዴዮን" ብለው በሚጠሩት እና የሰው ልጅ ራስ "ኮዴያ" እና በተለይም በጥንት ሮማውያን መካከል ኑማ በቀድሞ ዘመን የሰው ጭንቅላት ለጁፒተር ይሠዉ ነበር. ፣ የፖፒ ራሶችን መስዋዕት ማድረግ ጀመረ። በልጆች ሕይወት ላይ ተጽዕኖ ያሳደረ የሚመስለው መናፍስታዊ ፍጡር - ለሴት አምላክ ማኒያ የሕፃናት ጭንቅላት በከፈሉት ጭካኔ የተሞላው የማስተስረያ መስዋዕትነት ተመሳሳይ ነገር ሆነ። ጁኒየስ ብሩተስ የልጆቹን ጭንቅላት በነጭ ሽንኩርት እና በፖፒ ዘሮች ተካ።

በጥንቷ ሮም ታሪክ ውስጥ ስለ ቮልሲያ ከተማ - ጋቢየስ መያዙ የሚታወቀውን ታሪክ በዝምታ ማለፍ አይቻልም። ይህ የሆነው በ515 ዓክልበ. ሠ, በ Tarquin the Proud የግዛት ዘመን. ይህችን ከተማ በረሃብም ሆነ በጥቃቱ መውሰድ ባለመቻሉ ታርኪን አንድ ዘዴ አመጣ። የበኩር ልጁ ሴክስተስ አባቱ ተቆጥቶ እንዳባረረው በማስመሰል ወደ ጋቢያውያን ሸሽቶ ከሮማውያን ጋር በሚደረገው ውጊያ እንደሚረዳቸው ቃል ገባ። ጥሩ ተፈጥሮ የነበረው እና እምነት የሚጣልበት ጋቢስ ይህን ተረት ማመን ብቻ ሳይሆን በሁሉም ጭፍሮቻቸው ላይ አዛዥነት እንዲሰጠው በአደራ የመስጠት ብልህነት ነበራቸው። ከዚያም ሴክስተስ ሥልጣኑን ካገኘ በኋላ ምን ማድረግ እንዳለበት ለማወቅ ታማኝ ባሪያውን በድብቅ ወደ ታርኪን ላከው? የሴክስተስ መልእክተኛ ሲደርስ ታርኲኒየስ በአትክልቱ ስፍራ ነበር። ከልጁ ለቀረበለት ጥያቄ መልስ ከመስጠት ይልቅ በአትክልቱ ስፍራ በፍጥነት መዞር ጀመረ እና በአትክልቱ ውስጥ በአንዳንድ የአበባ አልጋዎች ላይ የተተከሉትን ረዣዥም የፖፒ ራሶች በእጁ ዘንግ በማንኳኳት. ምንም መልስ ሳይሰጥ ወደ ሴክስተስ ሲመለስ ባሪያው ያየውን ብቻ ነገረው። ግን ይህ ለሴክስተስ በቂ ነበር። አባቱ ረጃጅሞቹን የፖፒ ራሶች በማንኳኳት ሴክስተስ የጋቢያውያን መሪዎችን ሁሉ አንገቱን ይቆርጣል ወይም ይገድላቸው ለማለት እንደፈለገ ተረዳ። ሴክስተስ ይህን አደረገ፣ ከተማይቱም ተወሰደች። ስለዚህ፣ እዚህም የፖፒ ራሶች የሰው ጭንቅላት ምልክት ነበሩ።

በተጨማሪም የፖፒ አበባዎች በጥንታዊ ኢታሊክ ሕዝቦች (ኤትሩስካኖች, ፔላጂያን, ወዘተ) መካከል የተወሰነ ሚና እንደተጫወቱ እንጠቁማለን. እንደ ኦቶ ብሩንፌልስ ገለጻ፣ ከፖፒ የተለያዩ መድኃኒቶችን በማዘጋጀት ከቀይ አበባዎቹ ቀሚስ ለገሃነም አምላካቸው-ዲስ ወይም ኦርከስ ሠርተዋል፣ለዚህም ነው አደይ አበባው ልዩ የላቲን ስም “ኦርሲ ቱኒካ” የተቀበለው ለዚህ ነው ፣ ማለትም ፣ የኦርከስ ልብስ. ዲያቢሎስን በመድረክ ላይ የመልበስ ባህልን እና ከኋላው ሜፊስጦፌልስን በደማቅ ቀይ ካባ ለብሰን የጠበቅነው ከዚህ ጥንታዊ ልማድ አይደለምን?

እንደገና ወደ ትንሹ ሩሲያ ዘወር እንበል ፣ በትንሽ የሩሲያ ዘፈኖች ውስጥ ያለው ፓፒ ብዙውን ጊዜ የውበት እና የወጣትነት ምልክት ነው እንበል።

የፖፒ አኩሪ ውጤት

በሕዝባዊ ሥነ-ሥርዓቶች ውስጥ የፖፒ ተክል እንደ ጌጣጌጥ ያለው ጠቀሜታ ትልቅ ነው ፣ ግን በሕዝባዊ እምነቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ ትልቅ ጠቀሜታ አለው ፣ እንደ ተክል የ hypnotic ውጤት አለው።

በጣም የላቲን ስም “ፓፓቨር” ፣ ትርጉሙም እውነተኛ (ቬራ) የልጆች ገንፎ (ፓፓ) ወደ ሩሲያኛ ሲተረጎም የጥንት ሰዎች ይህንን ድርጊት ጠንቅቀው ያውቃሉ ፣ ምክንያቱም በጥንት ጊዜ አንድ ልማድ ቀድሞውኑ ይሠራ ነበር ፣ ይህም እንደ አለመታደል ሆኖ አሁንም ከእኛ ጋር አለ። በአሮጊት ሞግዚቶች እና አንዳንድ ነርሶች እረፍት የሌላቸው ትንንሽ ልጆችን ወደ ወተታቸው እና በአጠቃላይ ምግባቸው ላይ የፖፒ ዘሮችን በመጨመር እንዲተኙ ማድረግ ይለማመዳሉ።

ይህ ልጆችን የማረጋጋት ዘዴ ምን ያህል ጎጂ እንደሆነ ለመናገር ምንም ነገር የለም, እና እያንዳንዱ አፍቃሪ እናት ይህን ለማድረግ እንዳይደፍሩ ነርሷን እና ሞግዚቷን በጥብቅ መከታተል አለባት, አለበለዚያ ህጻኑ ወደ ሞኝ ወይም ቢያንስ እሱ ሊለወጥ ስለሚችል. የጋራ መንቀጥቀጥ ወይም ሽባነት ሊታይ ይችላል. በእንግሊዝ በሱሴክስ አውራጃ ውስጥ አንዲት ነርስ በሌሊት እንድትነቃ የሚያደርግ ልጅን ለማረጋጋት ፈለገች ፣ ብዙ የፖፒ ሽሮፕ ሰጠችው ፣ ምስኪኑ እንቅልፍ ወስዶ እንቅልፍ ወስዶት አያውቅም ። የዶክተሮች ጥረቶች ሁሉ ቢደረጉም, እንደገናም.

ቀደም ሲል, እርግጥ ነው, እነርሱ አደይ አበባ ዘር ይህን ጎጂ ውጤት አልተጠራጠሩም ነበር, ነገር ግን በፖፒ ውስጥ በፕሮቪደንስ የተላከ አንድ ጠቃሚ መድኃኒት ብቻ አይተዋል, ይህም በ ውስጥ የዳበረ ስለ አደይ አበባ አመጣጥ በተመለከተ የሚከተለው የግጥም አፈ ታሪክ በግልጽ ይታያል. መካከለኛ እድሜ.

የፖፒው ገጽታ አፈ ታሪክ

የመጀመሪያው የፀደይ ወቅት ነበር - ጌታ ፍጥረታትን እና እፅዋትን የፈጠረ የፀደይ ወቅት። በእሱ ማዕበል ከአበባ በኋላ አበባ፣ ፍጥረት በፍጥረት ታየ። ምድር ሁሉ በእነሱ ተሸፍና ነበር። ደስታ እና ስምምነት በሁሉም ቦታ ነገሠ። እንስሳት እና ሰዎች እርስ በርሳቸው ፍጹም በሆነ ሰላም ይኖሩ ነበር, እና ከጠዋት እስከ ማታ ድረስ ከደስታ በስተቀር ምንም ነገር አልነበረም. አንድ ፍጡር ብቻ አጠቃላይ ደስታን ፣ አጠቃላይ ደስታን አላጋራም እና በሚያሳዝን ሁኔታ በወጣቱ ምድር ውስጥ ተቅበዘበዘ - ሌሊት ነበር። ለዛም ነው በምድር ላይ ያለው ፍጡር ሁሉ ጓደኛው እስኪያገኝ ድረስ በሀዘን ተቅበዘበዘች እና እሷ ብቻዋን ቀረች። በተጨማሪም፣ በምድር ላይ ሌሎች በቸልታ የሚቀርቡባት ብቸኛ ፍጡር እርሷ እንደሆነች ተሰምቷታል። የቱንም ያህል ጥልቅ ጨለማዋን በከዋክብት ፣በሚያብረቀርቁ ትኋኖች እና ሌሎች የብርሃን ምንጮች በመታገዝ ለማጥፋት ብትጥርም ብዙ የተፈጥሮ ውበቶችን በአዲስ ከተፈጠሩት ፍጥረታት አስማታዊ አይኖች ደበቀች እና በዚህም ሳታስበው ሁሉንም ሰው ገፍታለች። ከራሷ ራቅ። እናም ፀሀይ መውጣቱ በሚያስደንቅ ጨረሯ እያበራች ሁሉንም ሰው ስታስደስት እና አጠቃላይ ደስታን ባስገኘች ጊዜ፣ ብቸኝነትዋን የበለጠ ተሰምቷት እና የራሷ ህልውና የበለጠ ከባድ ነበር። በተፈጥሮዋ ደግ እና አፍቃሪ ሆና ለፍቅሯ መልስ ፈልጋ ሳትገናኝ በብቸኝነት መራራ እንባዋን ለማፍሰስ ጭንቅላቷን በወፍራም መጋረጃ ጠቀለለችው...

አበቦቹ በመጨረሻ ይህንን ሀዘን አስተውለዋል እና በተቻለ መጠን በተቻለ መጠን ለማለስለስ እና እሷን ለማምጣት በተቻለ መጠን በተቻለ መጠን ለደካማ ጥንካሬያቸው እና በተቻለ መጠን ደስታን ለማግኘት ሞክረዋል. ነገር ግን ድሆች ነገሮች ከአስደናቂው ቀለማቸው እና ከሚያሰክር መዓዛቸው በቀር ምን ሊያጽናኗት ይችላሉ? እና ብዙዎቹ በቀን ውስጥ ጠረናቸውን ማቆየት እና ምሽት ላይ ብቻ መልቀቅ ጀመሩ. እና ምንም እንኳን ይህ ማፅናኛ ፣ በእርግጥ ፣ እዚህ ግባ የማይባል ቢሆንም ፣ ሌሊቱ አሁንም በተወሰነ ደረጃ ብቸኝነት ተሰምቷታል፡ በየቦታው የተንሰራፋው አስደናቂው ጠረን ያሳያት ፣ ከሁሉም በላይ ፣ የሚራራላት እና በከባድ ሀዘኗ ሊያፅናናት የፈለጉ ፍጥረታት እንዳሉ አሳይታለች።

ነገር ግን፣ ይህ ማጽናኛ በቂ አልነበረም፣ እና ሌሊቱ፣ በመጨረሻ፣ ከራሱ ከሀዘን ጋር፣ ወደ ልዑል ዙፋን እግር ተጣደፈ እና በጸሎት ወደ እርሱ ተመለሰ።
“ሁሉን ቻይ አምላክ ሆይ፣ አንተ የፈጠርካቸው ፍጥረታት ሁሉ እንዴት ደስተኞች እንደሆኑ እና እኔ ብቻዬን ያለ ደስታ፣ ብቸኝነት እና በምድር ላይ በማንም ያልተወደድኩኝ፣ ሀዘኔን የምነግርበት ፍጡር እንኳን ሳይኖረኝ እንዴት እንደሚንከራተት አየህ። በነፍሴ ምንም ያህል ብጥርም ብሩህ ቀን ከእኔ ይሸሻል እና ልክ እንደ እሱ ሌሎች ፍጥረታት ሁሉ ከእኔ ይርቃሉ ... ሁሉን ቻይ ሆይ ፣ ምህረት አድርግልኝ ፣ አሳዛኝ ፣ ቁጣ ሀዘኔ ፣ ጓደኛ ፍጠርልኝ ፣ እውነተኛ ጓደኛ እና የህይወት አጋር ስጠኝ! ”

ጌታ የሌሊቱን ልመና በሰማ ጊዜ ፈገግ አለ እና ለእሷ አዘነላት ፣ ህልም ፈጠረ እና እንደ አጋር ሰጣት። ምሽቱ ይህንን ውድ ጓደኛዋን በደስታ ተቀብላ እቅፏ ውስጥ ገባች እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ አዲስ ህይወት ተጀመረላት። አሁን እሷ ብቸኝነት አልተሰማትም ብቻ ሳይሆን በየቦታው በደስታ ተቀበሏት ምክንያቱም ሁል ጊዜ አብረውት የሚሄዱት ጠቃሚ እንቅልፍ በምድር ላይ ካሉ ህይወት ያላቸው ፍጥረታት ሁሉ ተወዳጅ እና እንደ ሰላም እና መዝናናት በጉጉት ይጠበቃሉ። ብዙም ሳይቆይ ይበልጥ አዲስ የሚያምሩ ፍጥረታት ተቀላቀለች: የሌሊት ልጆች እና እንቅልፍ - ህልሞች እና ድግሶች. ከሌሊት እና ከእንቅልፍ ጋር በመሆን በመላው ምድር ተበታትነው እንደ ወላጆቻቸው በየቦታው እንግዳ ተቀባይ ሆኑ።

ይሁን እንጂ መጀመሪያ ላይ ቀላል አስተሳሰብ ያላቸው እና ቅን ሰዎች ከመቀየሩ በፊት ብዙ ጊዜ አላለፈም። ምኞቶች በነሱ ውስጥ ነቃቁ፣ እናም ነፍሶቻቸው ጨለማ እና ጨለማ ሆኑ። እና በመጥፎ ማህበረሰብ ውስጥ ያሉ ልጆች በቀላሉ የተበላሹ ስለሆኑ እዚህም ተመሳሳይ ነገር ተከስቷል-አንዳንድ ህልሞች ከክፉ ሰዎች ጋር በቅርብ በመገናኘታቸው, ጨካኞች, አታላይ እና ወዳጃዊ ያልሆኑ ሆኑ. ሕልሙ በልጆቹ ላይ ይህን ለውጥ ተመልክቶ ከራሱ ሊያባርራቸው ፈልጎ ነበር፣ ነገር ግን እህቶችና ወንድሞች ከጎናቸው ቆሙና እንዲህ ብለው ይጠይቁት ጀመር:- “ጥፋተኞች የሆኑትን ወንድሞችና እህቶች ተወን፣ እነሱ የሚመስሉትን ያህል መጥፎ አይደሉም። እነሱ ልክ እንደሳቱ እነሱን ለማስተካከል አብረን እንደምንሰራ ቃል እንገባለን። አባትየው የልጆቹን ጥያቄ በስምምነት መለሰ ፣ እና በማኅበረሰባቸው ውስጥ ከባድ ፣ ጨለማ ህልሞች ቀርተዋል ፣ ሆኖም ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ ፣ ተጨማሪ ተሞክሮ እንደሚያሳየው ሁል ጊዜ የሚያዙት ወደ ራሳቸው በሚስቡ በክፉ ሰዎች ብቻ ነው።

በዚህ መሀል የሰው ልጅ እየባሰ ሄደ፣ ህይወቱም እየከበደ ሄደ። አንድ ቀን፣ ሙሉ በሙሉ ከተበላሹት ሰዎች አንዱ በአስደናቂው ምሽት ላይ አስደናቂ መዓዛ ባለው ሜዳ ውስጥ ተኛ። እንቅልፍ እና ህልም ወደ እሱ ቀረበ, ነገር ግን ኃጢአቶቹ እንዳይቀርቡ ከለከላቸው. በነፍሱ ውስጥ አስፈሪ ሀሳብ ተነሳ - ወንድሙን ለመግደል። በከንቱ እንቅልፍ የመረጋጋትን ጠብታ በአስማት ዱላዋ ረጨው፣ በከንቱ ህልሞች በቆሻሻ ሥዕሎቻቸው አደነቁት - ያልታደለው ሰው ከጥቅማቸው ተጽኖ የበለጠ እየሸሸ ነው። ከዚያም ሕልሙ ልጆቹን ጠርቶ እንዲህ አለ: - "እንደዚያ ከሆነ, ከእሱ እንርቃለን, ልጆች - እሱ ለስጦታዎቻችን ብቁ አይደለም!" - እነሱም በረሩ።
ይሁን እንጂ እንዲህ ዓይነቱ ታይቶ የማይታወቅ ውድቀት እንቅልፍን በእጅጉ ያበሳጨው, እናም የእሱን ተጽዕኖ ካልታዘዘው ሰው ረጅም ርቀት በመብረር, ለረጅም ጊዜ መረጋጋት አልቻለም; በተለይ ላሳየው አቅም ማጣት የአስማት ዱላውን ይቅር ማለት አልፈለገም እና በንዴት በመጨረሻ መሬት ውስጥ አጣበቀ። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ህልሞቹ በዙሪያው እየተሽከረከሩ፣ እየተጫወቱ፣ ይህንን ዘንግ ከራሱ ያፈናቀላቸው ያልታደለውን ሰው ለማነሳሳት በሚፈልጉት ብርሃን፣ አየር የተሞላ፣ በቀለማት ያሸበረቁ ምስሎች ሰቀሉት።

ሌሊቱ ይህን ሁሉ አየ። የሕልሟን ስህተት ተረድታ ለንጹሕ በትር አዘነችና ሥር መስደድ እንድትችል ሕይወትን ተነፈሰች። እናም በትሩ እንቅልፍን የመሳብ ሃይሉን ይዞ ወደ አረንጓዴነት ተለወጠ እና ወደ ተክልነት ተለወጠ, እና የሸፈነው የህልም ስጦታዎች ወደ ውብ, የተለያዩ የተቆራረጡ ቅጠሎች ሆኑ. ይህ ተክል አደይ አበባ ነበር።

የፓኦሎ ማንቴጋዚ ስለ ፖፒ ገጽታ አፈ ታሪክ ስሪት

ፓኦሎ ማንቴጋዚ አፈ ታሪኩን ስለ ፖፒ አመጣጥ በተረት ውስጥ በተለየ መንገድ ይነግራል። እሱ እንዳለው፣ እንዲህ ሆነ።

“አንድ ቀን ጌታ በእሷ ላይ በተከለው ሕይወት እርካታ እንዳገኘች እና በእሷ ላይ ከሚኖሩት መካከል የተናደዱ ፍጥረታት እንዳሉ ለማወቅ ወደ ምድር ወረደ? ምድር በደስታ ሰላምታ ሰጠችው ፣ ግን ሁሉንም ፍጥረታት እና ሁሉንም እፅዋት የሚጨቁኑ ብዙ ክስተቶችን ጠቁማለች በመጀመሪያ ፣ እርስ በእርስ የመበላላት አስፈላጊነት ፣ በዚህ ምክንያት ምድር ሁሉ እንደ ትልቅ እርድ ቤት ፣ እፅዋትን የሚበላው ፣ ሥጋ በል እንስሳት ዕፅዋትን ይበላሉ, እና ሰው - ሁሉም ሰው እና ሁሉም ነገር, በተራው ተደምስሷል, እንደ መሳለቂያ, ከፍጥረት ሁሉ ትንሹ - ማይክሮቦች; በሁለተኛ ደረጃ ፣ እስከ ሞት ድረስ ፣ በምድር ላይ ያለውን ሁሉ ውድ የሆነውን ነገር ያለ ርህራሄ ያጠፋል ፣ ሁሉንም አስደናቂ እቅዶች ያጠፋል እና በምድር ላይ የተፈጠሩትን ፍጥረታት ከፍተኛ ደስታን ያስወግዳል - ሰው ፣ እሱ የተሰጠው ከፍተኛ የማሰብ ችሎታ ቢኖረውም ፣ እኩል ነው። ከዝቅተኛው, ደደብ እና ትርጉም የለሽ ፍጥረታት ጋር; እና በመጨረሻም ፣ በሶስተኛ ደረጃ - በጣም በሚያስፈራው ነገር - በእነዚያ ስፍር ቁጥር በሌላቸው መከራዎች እና በምድር ላይ በሁሉም ቦታ በተበተኑት አሰቃቂ ሀዘን። ለአንድ ደስተኛ እና ደስተኛ ሰው በመቶዎች የሚቆጠሩ ደስተኛ ያልሆኑ ሰዎች አሉ; ለአንድ ደስታ ምላሽ በመቶዎች የሚቆጠሩ ልቅሶዎች ይሰማሉ። አንድ ሰው በመከራ ውስጥ ይወለዳል, እና በመከራ ውስጥ, በሚያዝኑ እና በሚያለቅሱ ሰዎች ተከቦ, ይሞታል. እና እነዚያ እራሳቸውን እንደ ደስተኛ አድርገው የሚቆጥሩ፣ የደስታን ጽዋ እየቀመሱ፣ ሞትን መፍራት ተደብቀው ያገኙታል፣ እናም ፍርሃት አንድ አይነት መከራ አይደለም?
በመጀመሪያዎቹ ሁለት መመሪያዎች፣ ፍጥረታትን እርስ በርስ መጥፋት እና መሞት አስፈላጊ የመሻሻል ህግ እንደሆነ እና በምድር ላይ የሚኖሩ ፍጥረታት በአይምሮአቸው እና በአእምሯቸው ውስንነት ምክንያት ሊረዷቸው እንደማይችሉ ጌታ መለሰ። የአለም ፍጥረታት ሁሉ ከትንሹ እስከ ትልቁ ከደካማ እስከ ሀይለኛው ከደደብ እስከ ብልህ አካላት ብቻ ናቸው የአንድ ግዙፍ አካል ህዋሶች ብቻ ናቸው። እርስ በእርሳቸው ጭማቂዎችን እና ኃይሎችን ይለዋወጣሉ, ስለዚህም አንዱ አንዱን እንዲረዳው, በተመሳሳይ ጊዜ መውሰድ እና መስጠት. ሞት ለደከመው እና ለደከመው ቀሪው እና ለአዲስ ህይወት መገኛ ብቻ ነው።
የምድርን ሦስተኛው ምልክት በተመለከተ፣ ጌታ፣ በጣም እያቃሰተ፣ በጥልቀት አሰበበት። ይሁን እንጂ የቀድሞ ውሳኔውን አልለወጠም እና እንዲህ አለ፡- “እውነትሽ ምድር፣ አንቺ በጣም ሀዘን አለብሽ፣ ነገር ግን ሁሉን ቻይነቴን በሰው ላይ አስቀምጫለሁ፣ እና አሁንም መኖር ባለበት በብዙ ሺህ ዓመታት ውስጥ፣ እሱ ይኖራል። ይህን ሐዘን እንዴት መቋቋም እንደሚቻል ተማር። ነፃ መውጣት ፈልጎ ነበር፣ስለዚህ የሚፈልገውን ነፃነት የሚያስከትለውን መዘዝ ሁሉ አሁን ይሸከም።
ነገር ግን፣ ጌታ፣ ምድር ከዚያም ተቃወመችው፣ “ይህ የሩቅ የፈውስ ቀን ከመምጣቱ በፊት፣ ቢያንስ ለሰው ልጅ እርዳታ ስጠው። ህመሙ በጣም የሚያሠቃይ ፣ ለረጅም ጊዜ የሚቆይ እና ገዳይ እንዳይሆን ቢያንስ አንዳንድ የማረጋጋት ዘዴዎችን ይስጡት!
ከዚያም ጌታ ትንሽ ተጨማሪ አሰበ እና ለምድር ጥቃቅን እህሎች ሰጠ እና በእርሻ መሬት ላይ እና ሰዎች በሚሄዱባቸው መንገዶች ላይ እንዲበተኑ አዘዘ.
ምድር ተበታተነቻቸው - እናም የእኛ ፓፒ አደገ ፣ እሱም ከአሁን በኋላ የተለያዩ ፣ ደማቅ አበባዎችን በእህል እርሻ መካከል ፣ በመንገድ ላይ እና ሰዎች በሚያርፉበት ሜዳ ላይ ያብባሉ። ልክ እንደ ደማቅ ብርሃን, በቢጫ ጆሮዎች እህል እና አረንጓዴ ተክሎች መካከል ያበራል እና አንድ ሰው እንዲመርጥ እና የፈውስ ህመም ማስታገሻ ባህሪያቱን እንዲጠቀም ይጋብዛል.
እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ይህ ተአምራዊ ተክል የአእምሮን ስቃይ ያስታግሳል፣ የአካል ህመምን ያስታግሳል እና ህይወትን የበለጠ ታጋሽ አድርጓል...”

ወደ እኛ ቅርብ በሆነ ጊዜ ውስጥ ስለ ተነሱ የፖፒ አመጣጥ አፈ ታሪኮች እነዚህ ናቸው። ነገር ግን እንደተመለከትነው የጥንት ግሪኮች የፖፒ ጭማቂን የሃይፕኖቲክ ተጽእኖ ያውቃሉ, እና ስለዚህ ስለ ፖፒ አመጣጥ የራሳቸው አፈ ታሪክ ነበራቸው, እና ከነሱ መካከል በአምልኮ ሥርዓቶች እና ልማዶች ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል. እሱ ያደገው ከቬኑስ እንባ ነው፣ የውዷ አዶኒስን ሞት ስታውቅ ካፈሰሰችው እና የእንቅልፍ አምላክ አስፈላጊ ባህሪ እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩታል - ሂፕኖስ እና ወንድሙ የሞት አምላክ - ታናቶስ። በውጤቱም ፣ የእንቅልፍ አምላክ ሁል ጊዜ በእነሱ ውስጥ እንደ ውሸተኛ ወይም ተቀምጦ ወጣት ወይም ክንፍ ያለው መልአክ ፣ የአደይ አበባ ራሶችን በእጁ ይዞ ይገለጻል። አንዳንድ ጊዜ ጭንቅላቱ በፖፒ ራሶች የአበባ ጉንጉን ያጌጠ ነበር. የሞት አምላክ እንደ ወጣት የአበባ ጉንጉን፣ ግን ጥቁር ክንፍ ያለው፣ ጥቁር ልብስ ለብሶ እና የተገለበጠ የሚነድ ችቦ በማጥፋት ተመስሏል።

በተመሳሳይ ሁኔታ የሌሊት ሴት አምላክ ሁል ጊዜ በጥንት ሰዎች በአደይ አበባዎች የአበባ ጉንጉን እንደተጌጠ ይታሰብ ነበር - በዚህ ጊዜ ወደ ምድር የሚወርድ የሰላም እና የመዝናናት ምልክት ፣ እንዲሁም የህልሞች አምላክ - ሞርፊየስ ፣ እንኳን የማን ቤት - የእንቅልፍ መንግሥት - በዓይነ ሕሊናቸው በፖፒ ተክሎች ተተክሏል.

ኦቪድ በአስደናቂው Metamorphoses ይህንን መኖሪያ ቤት እንደሚከተለው ገልጿል።
"የመኖሪያው መግቢያ በር በፖፒ አበባዎች እና በተለያዩ ዕፅዋት ተክሏል, የሶፖሪፍ ጭማቂዎችን ለሊት ያቀርባል, ከዚያም በመላው አለም ይሰራጫል በጨለማ ውስጥ ወድቋል ... እዚህ (ሞርፊየስ) ዙሪያ በሺዎች በሚቆጠሩ የተለያዩ ዝርያዎች ውስጥ ይገኛሉ. በዚያም ሕልሞች እንደ ብዛታቸው፣ በእርሻ ላይ እንዳለ እህል፣ በጫካ ውስጥ እንዳለ ቅጠል፣ ወይም ባሕሩ ወደ ባሕሩ እንደ ጣለው የአሸዋ ቅንጣት ያሉ ሕልሞች አሉ።

የጥንት ሮማውያን “ሞርፊየስ አንድን ሰው እንዲያንቀላፋ ወይም ደስ የሚያሰኙ ሕልሞችን ሊያመጣለት ሲፈልግ የሚነካው በአበባ አበባ ብቻ ነው” ብለዋል።

የ አደይ አበባ ደግሞ የመከሩ አምላክ የወሰኑ ነበር - Ceres, ሁልጊዜ እህል መካከል እያደገ ጀምሮ, እሷ ጁፒተር እሷን የተጠለፈ አምላክን ስታዝን እንቅልፍ እና የአእምሮ ሥቃይ ሰላም ለማምጣት እሷን አደይ አበባ ዘሮች ሰጠ እውነታ ለማስታወስ patronized ይህም. የሲኦል ፕሉቶ ተወዳጅ ሴት ልጅ Proserpina. ከአበቦቹ፣ ከእህል ጆሮዎች ጋር፣ የአበባ ጉንጉኖች ተሠርተው ነበር፣ ከዚያም ሐውልቶቿን ለማስጌጥ ያገለግሉ ነበር። አበቦች በመስዋዕቶች እና በስነ-ስርዓት አገልግሎቶች ወቅት ለእሷ ይቀርቡ ነበር እና ፓፒ በአጠቃላይ ለዚች እንስት አምላክ እንደዚህ ያለ አስደሳች ተክል ተደርጎ ይወሰድ ነበር ፣ ስለሆነም አምላክ እራሷ ብዙውን ጊዜ “ሜኮና” ተብላ ትጠራለች ፣ ከግሪክ ስም ፓፒ - ሜኮን ፣ ማኮን። ይህ በሁሉም ዕድል, "ፖፒ" የሚለው ስም የመጣው ከየት ነው. በሐውልቶች ላይ፣ ሴሬስ ሁል ጊዜ በእጇ ላይ ፖፒ ይዛ ትታይ ነበር።
በመጨረሻም በምድር ላይ እንቅልፍን የሚያስፋፋው የሌሊት አምላከ ፐርሴፎን እንዲሁ በፖፒ ተመስሏል።

በእነዚህ ሁሉ ሁኔታዎች ፣ ከሴሬስ እንስት አምላክ በስተቀር ፣ ፓፒው የሃይፕኖቲክ ተፅእኖ እና የግለሰባዊ እንቅልፍ ምልክት ነበር ፣ እና አንዳንድ ጊዜ ሞት እንኳን… ከዚህ ተክል ውስጥ ጭማቂ ለማውጣት የመጀመሪያው - - በእርግጠኝነት አይታወቅም. የጥንት ግብፃውያን ለመድኃኒትነት የሚያገለግሉት እና ለዚህ ዓላማ በቴብስ ከተማ አቅራቢያ እንኳን የምንለማው ተመሳሳይ የአደይ አበባ (ፓቨር ሶምኒፌረም) የሚበቅሉ ከፖፒ ዘሮች የተዘጋጀ የመኝታ መድሃኒት እንደነበራቸው ብቻ ይታወቃል ። በተጨማሪም የጥንት ግሪኮች የሂፕኖቲክ ተጽእኖውን የሚያውቁት በ 416 ዓመታት ከክርስቶስ ልደት በፊት እንደነበረ ይታወቃል. ሠ.; በጥንት ሮማውያን መካከል የዚህ የፓፒ መጠጥ አጠቃቀም ቀድሞውኑ በጣም የተስፋፋ ሲሆን በመጨረሻም ይህ ጭማቂ በጥንት ጊዜ በሁለት ዓይነቶች ይከፈላል-ኦፒየም (ኦፖስ - ጭማቂ በግሪክ) እና ሜኮኒየም።

ይሁን እንጂ, አደይ አበባ ያለውን soporific ውጤት ማስተዋል አስቸጋሪ አልነበረም - ማንኛውም አደይ አበባ, እንደምታውቁት, አንድ ይልቅ ጠንካራ የሚያሰክር ሽታ ያመነጫል, ይህም ከ እንኳ እንቅልፍ ይወድቃሉ. በዚህ ምክንያት በጀርመን ውስጥ በፖፒ መስክ ውስጥ የሚተኛ ማንኛውም ሰው የእንቅልፍ በሽታ እንዳለበት እምነት ነበር. ይህንን እምነት በተመለከተ ታዋቂው ጀርመናዊ ገጣሚ ኡህላንድ ባቀረበው ውብ ግጥም ላይ አንድ ታሪክ እናገኛለን፡- “በአደይ አበባ ላይ እንቅልፍ የወሰደው ሰው ወደ ቤት እንደተመለሰ ለማስጠንቀቅ ያህል ተነግሮኝ ነበር፣ ከባድ እንቅልፍ ወስዶ ከእንቅልፉ ሲነቃ። ትንሽ እብደትን ያዘ፡ ቤተሰቦቹ እና ጓደኞቹ እንደ መናፍስት ወሰዱዋቸው።

ሌላው ጀርመናዊ ገጣሚ B. Sigismund በፖፒ የሚወጣውን ሽታ ይገልፃል። "የቫዮሌት መዓዛው ጣፋጭ ነው፣ የጽጌረዳ ጠረን ድንቅ ነው፣የቅርንፉድ ጠረን እንደ ቅመም ወይን ጠጅ ይሞቃል፣ነገር ግን እንደ ሌቲ ወንዝ ውሃ የሚያሰቃይ ሽታ ታወጣለህ፣የህይወትን ህይወት ትዝታ ያጠፋል።"

የጥንት ግሪኮች እና ሮማውያን የኦፒየምን የማጨስ ዋጋ አያውቁም እና እንደ ዘመናዊ ሀኪሞቻችን ብቻ እንደ ማደንዘዣ እና ማስታገሻ ይጠቀሙ ነበር ፣ እናም ብዙውን ጊዜ በሽተኛው በዚህ መድሃኒት በጣም ትልቅ መጠን ይሞታል ።

ነገር ግን ኦፒየም በተለይ በመካከለኛው ዘመን እንደ መድኃኒትነት ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ. በዚህ ጊዜ ሻርለማኝ በካፒታሎቹ ውስጥ በእያንዳንዱ የገበሬ አትክልት ውስጥ ፖፖዎች እንዲለሙ እና ከእያንዳንዱ ቤተሰብ ግብር በሚከፍሉበት ጊዜ አራት እጥፍ ፖፒዎች እንዲዋጡ አዘዘ። በዚህ ምክንያት የመመረዝ ጉዳዮች ብዙ ጊዜ እየበዙ መጡ ፣ እናም ታዋቂው የመካከለኛው ዘመን ሐኪም ታበርኔሞንታኑስ “Magsamensaft” (“የፖፒ ዘር ጭማቂ”) የተሰኘውን ሙሉ መጽሐፍ መጻፍ አስፈላጊ ሆኖ አግኝቶታል ፣ እዚያም የሚያስከትለውን አደጋ በመጠቆም። ይህንን የአደንዛዥ እፅ ከመጠን በላይ መጠቀም ፣ በጣም ከባድ በሆኑ ጉዳዮች ላይ ብቻ እንዲጠቀሙ ይመከራል ፣ እናም ዶክተሮች በዚህ መድሃኒት ፈጣን ፈውስ እየተወሰዱ በሽተኞቻቸውን ስለሚያስከትላቸው አስከፊ መዘዞች አያስቡም በማለት ተወቅሰዋል ።

ኦፒየም በዘመናችን በመድኃኒት ውስጥ ጥቅም ላይ መዋሉን ቀጥሏል, ነገር ግን ከእሱ በተገኘ የኬሚካል አልካሎይድ መልክ - ሞርፊን, በ 1804 በሃኖቬሪያን ፋርማሲስት ሰርተርነር ተገኝቷል. ሞርፊን ከቆዳው በታች በመርፌ የተወጋ ሲሆን ይህም በጣም አስፈሪ እና የሚያሰቃዩ ህመሞችን ያረጋጋል. ነገር ግን የዚህ መድሃኒት ከልክ ያለፈ አላግባብ መጠቀም፣ እንደሚታወቀው፣ እንደ ኦፒየም አላግባብ መጠቀምን የመሰለ አስከፊ መዘዞችን ያስከትላል። ጠቃሚ በሆነው የህመም ማስታገሻ ውጤታቸው የተወሰዱ ታካሚዎች ወደ ራሳቸው ብዙ ጊዜ በመርፌ መወጋት ይጀምራሉ በመጨረሻም ያለ እሱ ማድረግ አይችሉም ፣ ልክ እንደ መራራ ሰካራሞች ቮድካን እንደሚጠብቁ መርፌውን ይጠብቃሉ። የሞርፊን ሱስ ያለባቸው እንደነዚህ ያሉት ሰዎች ሞርፊኖማኒክስ ይባላሉ. ውጤቱ በእርግጥ በጣም አሳዛኝ ነው. እነዚህ ሰዎች የሚለዩበት ግራጫ አረንጓዴ ቀለም ሳይጨምር ሰውነታቸው በአስፈሪ እባጭ ተሸፍኗል፣ የአዕምሮ ችሎታቸው ቀስ በቀስ እየዳከመ እና እየጨለመ፣ ይሞታሉ፣ ወደ ግማሽ ደደቦች ይቀየራሉ። ቢሆንም፣ በብዙ የሰው ልጅ በሽታዎች ላይ የዚህ መድሀኒት የፈውስ ውጤት ተአምረኛ ነው፣ በጣም ጠቃሚ ከመሆኑ የተነሳ አንድ ሰው በነፍስ እና በሥጋ ለሚሰቃዩት መለኮታዊ ፈዋሽ እና የሚያረጋጋ ነው ብሎ ከመጥራት በቀር።

ኦፒየም በአንዳንድ ሁኔታዎች ሌላ ጠቃሚ ንብረት አለው - ረሃብን ለማረጋጋት ፣ ረመዳን በመባል በሚታወቀው ጥብቅ ጾም ወቅት በሙስሊሞች ዘንድ ይህንን ተግባራዊ አተገባበር እናገኛለን። ወደ ሌላ የኦፒየም አጠቃቀም መግለጫ አሁን መንቀሳቀስ - ማጨስ, ይህ ልማድ በዋነኝነት በሙስሊም አገሮች እና በዋነኛነት በአረቢያ ውስጥ ተነሳ ሊባል ይገባል. ሲጋራ ማጨስ እንደ ወይን ጠጅ እና በአጠቃላይ ሁሉንም ዓይነት የአልኮል መጠጦችን ለመተካት በእነዚህ አገሮች በመሐመድ ህግ የተከለከለ ነው. እዚህ ላይ ደግሞ ዲያብሎስ በብዔልዜቡል ከተተካ ኦፒየም እንዲሁ በመሐመዳውያን “ማሽ አላህ” የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቶታል ማለት እንችላለን። የጌታ ስጦታ፣ በእውነቱ፣ በአስከፊው መዘዙ፣ ከማንኛውም ወይን ብዙ እጥፍ የከፋ ነው። በአጭር ጊዜ ውስጥ ማጨስ ጤናን ያጠፋል እናም በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎችን ወደ ከፊል ደደቦች እና የፍላጎታቸው ባሪያዎች ይለውጣል።

የዚህን አስከፊ መርዝ ለአስተዋይነት ያለውን አስፈሪነት ለመረዳት አንድ ሰው የሁለት ታዋቂ የእንግሊዝ ገጣሚዎችን ግጥሞች ማንበብ አለበት - ኮሊሪጅ እና ዴ ኩዊንስ, በዚህ የአጋንንት እጽ ኃይል ውስጥ የወደቁ, ለማስወገድ ያደረጉትን አስከፊ ትግል ያንብቡ. ከኃይሉ እና ከጤናቸው ቀስ በቀስ በመጥፋቱ ያጋጠሟቸውን ስቃዮች ሁሉ.

መጀመሪያ ላይ ቱርክ እና ከፊል አረቢያ ኦፒየምን ለማጨስ በማዘጋጀት ላይ ይሳተፉ ነበር, ነገር ግን ህንድ የፈጠራ ዋና ማእከል ሆና ነበር, በዚያም የንግድ ሰዎች, እንግሊዛውያን, በዚህ መርዝ ውስጥ የመገበያየትን ትልቅ ጥቅም ስለተገነዘቡ, ማደብዘዝ ጀመሩ. ወደ መሐመዳውያን አገሮች እና በተለይም ወደ ቻይና ለመላክ በከፍተኛ መጠን ነዋሪዎቹ የዚህን ማጨስ ጣፋጭነት ከቀመሱ በኋላ ሙሉ በሙሉ ሱስ ያዙ። ከባሪያ ንግድ በኋላ ይህን እጅግ አሳፋሪ የንግድ ልውውጥ ለማስተዋወቅ ስሞች በታሪክ ውስጥ “ታዋቂ” ሊሆኑ ይችላሉ።

ለድሆች ሰዎች በየቦታው ልዩ የጭስ ቤቶች ተዘጋጅተው ነበር፣ በእንግሊዞች የኦፒየም ሱቆች ይባላሉ። በእንግሊዝ ላይ የተካሄደውን አሳፋሪ የኦፒየም ጦርነት ከተሸነፈ በኋላ በቻይና መንግስት ተፈቅዶላቸዋል። እንግሊዞች አሸንፈው ቻይናውያን መገዛት ነበረባቸው።

የዚህ ዓይነቱ የጭስ ማውጫ ቤት ልዩ ገጽታ ኦፒየምን ለማጣራት የሚያገለግል በመግቢያው ላይ የተጣበቀ ቢጫ ወረቀት ነበር። ይህ ሁለቱም የመግባት ምልክት እና ግብዣ ነው። የጭስ ማውጫው ውስጠኛ ክፍል በውስጡ የሚያስጠላ ነገር አለው።
ራምቦሶን “አስበው፣ በመሬት ውስጥ የሚገኝ፣ በሮቹ ተቆልፈው፣ እና መስኮቶቹ በጥብቅ በተዘጉ መዝጊያዎች የተዘጉ እና ብቸኛው ብርሃን የሚያብረቀርቅ የኦፒየም መብራቶች የሆነ ጨለማ፣ ጨለምተኛ፣ እርጥብ ጎተራ ነው። ተንቀሳቃሽ አልጋዎች በጠቅላላ ተቀምጠዋል፣ ከገለባ በተሠሩ ምንጣፎች እና ምንጣፎች ተሸፍነዋል፣ ህልማቸውን ለመደሰት አግድም አቀማመጥ የሚያስፈልጋቸው አጫሾችን ለማገልገል የታሰቡ ናቸው። ወደዚህ ስትገባ፣ በጠራራ፣ ጉሮሮ በሚያበሳጭ የኦፒየም ጭስ ታፍነሃል። በእንደዚህ ዓይነት የማጨስ ክፍል ውስጥ ሁል ጊዜ በደርዘን የሚቆጠሩ አጫሾችን ከፊት ለፊታቸው የቆሙ የሻይ ኩባያዎችን ማግኘት ይችላሉ ። አንዳንዶች፣ በደመና የተጨማለቁ አይኖች እና የሚንከራተቱ እይታዎች ያላቸው፣ ፍጹም በተለየ ዓለም ውስጥ የሚኖሩ ይመስላሉ፣ ሌሎች ደግሞ፣ በተቃራኒው በሚያስደንቅ ሁኔታ አነጋጋሪ ናቸው እናም በአስፈሪ ብስጭት ተጽዕኖ ስር ያሉ ይመስላሉ ።
ፊታቸው የታመመ እና የገረጣ ነው; የተዘፈቁ ዓይኖች በቁስሎች የተከበቡ; አንደበት ግራ ይጋባል፣ እግሮቹ በጭንቅ ይንቀሳቀሳሉ እና እንደ ሰከረ ሰዎች መንገድ ሰጡ። አንዳንዱ እዚያ ይተኛሉ፣ አልፎ አልፎ በሻይ ጥማቸውን ያረካሉ። ሌሎች አሁንም በሆነ መንገድ ይንቀሳቀሳሉ, እጃቸውን እያውለበለቡ እና እየጮሁ.
በእንደዚህ ዓይነት ጭስ ቤት ውስጥ የተወሰነ ጊዜ ካሳለፉ ፣ በትንሽ በትንሹ ሁሉም ሰው ምን ያህል ከባድ እንቅልፍ ውስጥ እንደሚወድቅ ማየት ይችላሉ ፣ ይህም እንደ ኦፒየም መጠን እና እንደ አጫሹ ተፈጥሮ ፣ ከ 2 እስከ 12 ሰአታት የሚቆይ እና አብሮ የሚሄድ ነው። እንደ አጫሹ ተፈጥሮ እና ተፈጥሮ ላይ በመመስረት የተለያዩ ህልሞች።

ከእንዲህ ዓይነቱ ህልም መነሳት ብዙውን ጊዜ በጣም ከባድ ነው-ጭንቅላቱ እንደ እርሳስ ይሰማዋል ፣ ምላሱ ነጭ እና እብጠት ፣ የምግብ ፍላጎት ማጣት እና በሰውነት ውስጥ ህመም ይሰማል ።
እና ስለዚህ፣ ሰካራሞች የእነርሱን ተንጠልጥሎ የመውጣት ፍላጎት እንደሚሰማቸው ሁሉ፣ ኦፒየም አጫሾችም ኦፒየምን በማጨስ ነርቮቻቸውን እንደገና ማነቃቃት እንደሚፈልጉ ይሰማቸዋል። ቧንቧውን እንደገና ያበራል እና እንደገና ተመሳሳይ ነገር ያደርጋል. እና ስለዚህ ማለቂያ በሌለው, ልክ እንደ ከመጠን በላይ-አልኮሆል.

በመጨረሻ እሱ ወይም በእብድ ተወስዷል, delirium tremens delirium, ይህም በጣም አደገኛ ያደርገዋል, ለምሳሌ, በጃቫ ደሴት ላይ, የኔዘርላንድ ባለስልጣናት እንዲህ ያሉ አጫሾችን ለህብረተሰቡ አደገኛ ለመግደል አዋጅ ማውጣት ነበረበት, ወይም እሱ በፓራሎሎጂ እና በአጠቃላይ ስለ ሞርፊን ሱሰኞች ስንናገር የገለጽናቸውን አስከፊ መዘዞች ሁሉ ይመታል።

በሲጋራ ቤቶች ውስጥ በእያንዳንዱ ቧንቧ ላይ ቀረጥ ስለሚጣል በሲጋራ ማጨስ ወደ ስቴቱ የሚያመጣው ገቢ በጣም ትልቅ ቢሆንም የቻይና መንግሥት ያለማቋረጥ ይዋጋል። ሟቹ ቦግዲካን እና ቦግዲካንሻ ይህን ክፋት ለማሸነፍ በጣም ኃይለኛ እርምጃዎችን ወሰዱ። የቻይና ተራማጆች የኦፒየምን ጉዳት እና የኦፒየም ሱስ የተጠናወታቸው ሰዎች መጨረሻቸው አሳዛኝ በሆነ መልኩ ለህዝቡ ንባቦችን አደራጅተው፣ ጽፈዋል እና ተውኔቶችን ለህዝቡ አዘጋጁ።

እና ግን የዚህ መርዝ የሚያብብ ሜዳ እንዴት የሚያምር ፣ እንዴት የሚያምር ይመስላል! በተለይም በቻይና. እንዲህ ያለውን መስክ የተመለከተው አንድ ተጓዥ “ዓይኖቼን ማንሳት አልቻልኩም፣ እንደ እሳታማ ነጠብጣቦች፣ ለስላሳ ሮዝ፣ ፈዛዛ ሊልካ፣ ለስላሳ ነጭ ካሉት አስደናቂ አበባዎች ባህር። በሩሲያ ውስጥ በፖፒ አበባዎች ውስጥ እንደዚህ አይነት የተለያዩ ጥላዎች አይቼ አላውቅም, እና በአገራችን ውስጥ እነዚህ አበቦች በጣም ትልቅ እና ለምለም አልነበሩም. ተመለከትኩኝ፣ እና እያንዳንዱ አበባ የሚተነፍስ፣ የሚኖር፣ የሚስቅ መሰለኝ። ትኩስ ንፋስ መጣ እና አበቦቹ መበሳጨት ጀመሩ እና እንደገና ቀና አሉ። እና በእንደዚህ አይነት ትዕይንት በመደነቅ ፣ ይህንን ማራኪ ሜዳ መመልከቱን ቀጠለ ፣ በድንገት ሌላ እይታ እራሱን አቀረበለት - የቻይናውያን ባህላዊ ጭስ ቤት ሰፋ ያለ ወንበሮች እና በደንብ ያልለበሱ ፣ በጨርቃ ጨርቅ ፣ በእነሱ ላይ ተኝተው ነበር ። ..

የተነገሩት ሁሉ ግን ፖፒ በሰው ሕይወት ውስጥ ያለውን ሚና አይገድበውም። የጥንት ሰዎችም ለፅንሱ መራባት ትኩረት ሰጥተዋል ፣ እና ስለሆነም በመካከላቸው የመራባት ምልክት ሆኖ አገልግሏል። ስለዚህ የሳሞስ ደሴት ላይ ቤተ መቅደስ እና ሐውልት ሁልጊዜ አደይ አበባ ራሶች ያጌጠ ነበር ሄራ (ጁኖ), የመራባት እና የጋብቻ አምላክ, የማያቋርጥ ባሕርይ ነበር; እና የመኸር አምላክ ሴሬስ. በተጨማሪም ሜርኩሪ በፖፒ ተመስሏል, እሱም ሁልጊዜ በግራ እጁ ይይዛል.

አንዳንድ ጊዜ በፖፒ ጭንቅላት ውስጥ ያለው የእህል ቁጥር የአንድ ከተማ ሙሉ አካል ሆኖ ያገለግል ነበር ፣ ማለትም ፣ የፖፒው መራባት የከተማው ምልክት ነበር ፣ ይህም ምናልባት በፖፒ ሣጥን ቅርፅ በጣም ተመቻችቷል እናስተውላለን። , ከላይ ያሉት ቁራጮች ከጥንታዊ ከተሞች ጦርነቶች ጋር ተመሳሳይነት አላቸው.

ከፖፒው በስተጀርባ ያለው የመራባት ምሳሌያዊ ትርጉም በመካከለኛው ዘመን ተጠብቆ እንደነበረ አላውቅም ፣ ግን በእኛ ጊዜ በብዙ የጀርመን ክፍሎች ውስጥ በሆነ መንገድ እሱን የሚያስተጋባ ባህል አለ - ይህ የ አዲስ ተጋቢዎች ልጅ አልባ እንዳትሆን በማሰብ የፖፒ ዘሮችን ወደ ጫማው ውስጥ ማፍሰስ ። የዚህ ልማድ ማሚቶ በታላቁ ሩሲያኛ እንዲሁም በቤላሩስኛ እና በትንንሽ ሩሲያኛ እንቆቅልሽ እና ዘፈኖች ውስጥም ይገኛሉ ፖፒ ብዙውን ጊዜ የእናትነት ፅንሰ-ሀሳብን የሚያንፀባርቅ ነው። ስለዚህ ፓፒው ብዙ ጊዜ በዚህ መንገድ ይጻፋል፡- “ከሬጂመንቱ ጎን ቁሙ እና እነዚያ ክፍለ ጦር ገዢዎች ሰባት መቶ ገዥዎች አሏቸው” ወይም “700 ኮሳኮችን በአንድ ኮቭፓክ ግደሉ። እዚህ የተገኘው ሰባት መቶ ቁጥር እንዲሁ ብዙውን ጊዜ በሠርጋችን ዘፈኖች ውስጥ ይገኛል ፣ እሱም boyars ወይም አዛማጆችን እና በአንዳንድ ሁኔታዎች መላውን ዘመዶች ይገልፃል።

በተጨማሪም ፣ ለእኛ ፣ የፖፒው ፣ ወይም ፣ በተሻለ ፣ የፖፒ ዘር ፣ እንዲሁም ትንሽ ፣ ትርጉም የለሽ ፣ እና ፓፒዎችን መልቀም አንድን ነገር ለማከናወን የማይቻል ወይም በአጠቃላይ ፣ ትልቅ ምልክት ነው ። ችግር ። ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ አንድ የተራበ ሰው ፣ የረሃብን ደረጃ ለማሳየት ፈለገ ፣ “ከጠዋት ጀምሮ በአፌ ውስጥ የአበባ ጠል ጠብታ አልነበረኝም” ። ወይም ለመቁጠር እንኳን የሚያስቸግር የማይቻል ነገርን ለመግለጽ ፈልጎ፡- “በፖፒ ዘሮች እንደተበተነ” (የተበተነ) ወይም “ማክ-ፖፒ” (በደንብ፣ ብዙ ጊዜ፣ ወፍራም) ይላል።

ፓፒ በአባቶቻችን አረማዊ ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል። የእንደዚህ ዓይነቶቹ የአምልኮ ሥርዓቶች ማሚቶ ታዋቂው የትንሽ ሩሲያ ጨዋታ "ፖፒ" ነው, እሱም በአባቶቻችን ዘንድ ፖፒዎችን የመዝራት የአምልኮ ሥርዓት ነው, ወይም በተሻለ መልኩ, ሁሉም የጓሮ አትክልቶች በአጠቃላይ, ተጨማሪ እድገታቸው እና, በመጨረሻም, መብሰል. ይህ የአምልኮ ሥርዓት ልክ እንደ አረማዊ ድግምት ነበር, ይህም ፖፒዎችን እና ሌሎች አትክልቶችን በመዝራት ጥሩ ውጤቶችን ለማግኘት ነው. ይህ ጨዋታ የተሰራው እንደዚህ ነው። ልጃገረዶች, እጃቸውን በመያዝ ክብ ቅርጽ ይሠራሉ, በመሃል ላይ ከተጫዋቾች መካከል አንዱ መሬት ላይ ተቀምጧል. ክብ ዳንሱ እየዞረ ይዘፍናል፡- “Nightingale - drop, drop (crack)! ለምንድነው ወደ ጓዳው ፣ ወደ ቤቱ ሄድክ? ፖፒውን ለምን ሰጠኸው? ኦህ ፣ ፓፒዎች እንዴት ያበራሉ! ” በተመሳሳይ ጊዜ፣ ወይ መላው የመዘምራን ቡድን፣ ወይም አንዲት የተቀመጠች ሴት፣ ፖፒ እንዴት እንደሚዘራ በምልክት ያሳያል። ከዚያም ወደተቀመጠችው ሴት ዘወር ብለው “አደይ አበባ ለመዝራት ጊዜው አሁን ነው?” ብለው ጠየቁት። የተቀመጠችው ሴት “እኔ ዘርቻለሁ” ብላ መለሰች። ዙሩ ዳንስ እንደገና ይዘምራል፡- “ኦህ፣ ና ጎሪ ማክ” ወዘተ። ከዚያም “ዚስሆቭ (ሮዝ)፣ ማክ ነህ?” ብለው ይጠይቃሉ። እና፣ አወንታዊ መልስ ካገኙ በኋላ፣ እንደገና ይዘፍናሉ። በመጨረሻም “ፖፒው ብስለት ነው” የሚለው ጥያቄ “አዎ ነው!” የሚል መልስ ሲያገኝ፣ የዙር ዳንስ የፈጠሩት ልጃገረዶች ሁሉ “ፖፒውን ስጠኝ፣ አደይ አበባን ስጠኝ! ” ነገር ግን ከእነርሱ ሸሸች።

በአገራችን ከፖፒ ጋር ከተያያዙት ጥንታዊ የአረማውያን የአምልኮ ሥርዓቶች መካከል, ሚካልኮቭ መንደር, ሚንስክ ግዛት, ሞዚር አውራጃ, ምሽት ላይ በሠርጉ ምሽት ማግስት "Dzelits ገንፎ" የሚለውን የሠርግ ልማድ መጠቆም አለብን. የሙሽራው ታላቅ አክስት (ሚስተር ዲካሬቭ እንደተናገሩት) “ልዑሉ ልዕልቷን በገንፎ ታጠጣዋለች ፣ ግን በገንፎ ሳይሆን በገንፎ” ብላ ለሁሉም ሰው ገንፎ ታመጣለች። ገንፎ ሲያከፋፍሉ፡-

"እና የኮላ ገንፎ ከማር ጋር,
ከዚያም oddadzim bearzim;
እና ኮላ ከፖፒ ዘሮች ጋር ፣ ኦዳዲዚም ውሾች;
እና በኮላ ከሞላን፣ ዶክን ይዘን እንሄዳለን።

ከዚያም ጠረጴዛውን ከጎጆው ውስጥ አውጥተው ከመግቢያው ፊት ለፊት አስቀምጠው; በዚህ ጠረጴዛ ላይ ቮድካ እና መክሰስ ያስቀምጣሉ እና እስከ ምሽት ድረስ ድግሱ ላይ.

ይህ ሥነ ሥርዓት ከግሪኮች የተበደረ ይመስላል። ይህንን ቀጣይነት ለማብራራት በአንዳንድ የግሪክ አካባቢዎች የምትኖረው አርጤምስ የተባለችው የግሪክ የጨረቃ አምላክ እንደ ድብ፣ ኤሪዬስ (ቁጣዎች)፣ የበቀል አምላክ፣ ሲኦል ውሾች እና ሄካቴ (የእግዚአብሔር ሴት አምላክ) ተብለው ይጠሩ እንደነበር ማስታወስ ያስፈልጋል። ጨረቃ በገሃነም)፣ በErinyes ላይ የገዛው፣ በግሪክ ኪዮን -- ውሻ ተብሎም ይጠራ ነበር። በመዝሙሩ ውስጥ የተጠቀሰው ማር, ከወይን ጋር, ለሙታን ክብር ለአማልክት libations ውስጥ ግሪኮች መካከል ተካትቷል; ለአርጤምስ መስዋዕት ማድረጉ ከእርሷ ጋር የተገናኘው ሜል በሚለው ቃል ተነባቢነት ነው - ማር በቅፅል ስሟ ሜሌና - ጨለማ።

በነገራችን ላይ የጥንቶቹ ግሪኮች ለአማልክቶቻቸው እንዲህ ያሉትን እንስሳትና ዕፅዋት ይሠዉ እንደነበር እናስተውል፤ ስማቸው ከአማልክት ስም ወይም ቅጽል ስም ጋር የሚስማማ ወይም በአጠቃላይ ከእነሱ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም።

ከእነዚህ የፓፒ መስዋዕቶች መካከል ለእናት አፍሮዳይት ከተሰዋው አንዱ በህዳር 24፣ የቅድስት ካትሪን ቀን በዶል (ዶል በግሪክ “አታላይ” - የአፍሮዳይት ቅጽል ስሞች አንዱ) ላይ የመጥራት በኛ ትንሿ ሩሲያዊ ልማዳችን ተንጸባርቋል። ልጃገረዶቹ በአንድ ጎጆ ውስጥ ተሰብስበው ከሾላና ከአደይ አበባ ዘሮች ገንፎ አዘጋጅተው ተራ በተራ በሩን በመውጣት “ተካፍሉ፣ ራት በልተናል!” አሉ። ይህ ሥነ ሥርዓት, እንደ ዲካሬቭ, በሦስት መንገዶች መስቀለኛ መንገድ ላይ ከተካሄደው የግሪክ "ሄካቴ" ምሽት ጋር ይዛመዳል, እና የቅዱስ ካትሪን መታሰቢያ በዓል ለሄክቴ ክብር ከግሪክ በዓላት ጋር ይዛመዳል.

ሌላው የትንሿ ሩሲያውያን ባሕል፣ ከጥንቶቹ ግሪኮችም ጋር የሚዛመድ ይመስላል፣ የጠንቋዮችን ተግባር ሽባ ለማድረግ በሚፈልጉበት ቦታ የፖፒ ዘሮችን መርጨት ነው። እንዲህ ዓይነቱ መርጨት እስከ ዛሬ ድረስ ይቀጥላል ፣ እና በቅርብ ጊዜ እንኳን በኩባን ክልል ካሉ መንደሮች በአንዱ ኮሳክ ፣ በማለዳ ወደ ጓሮው ሲወጣ ፣ የተበታተኑ የፖፒ ዘሮች እና የሴቶች እግሮች በበረዶ ውስጥ እንዳሉ አስተዋለ። ከተገጠመ በኋላ ምልክቶቹ በጎረቤት እግር ላይ ወድቀዋል, እና ወደ ፍርድ ቤት ቀረበች.

ባህላዊ እና እምነት

በጠንቋዮች ላይ ጥቅም ላይ የሚውለው አደይ አበባ (ሳሞሳ ፓፒ) እና በሴንት. ማኮቪያ፣ ማለትም፣ በመቃቢ ሰማዕታት ቀን፣ ነሐሴ 1 ቀን። ቤትን በፖፒ ዘሮች ብትረጨው, ይህ ከሁሉም አይነት ዘዴዎች እና የጠንቋዮች አባዜ እንደሚጠብቀው እርግጠኛ መሆን ይችላሉ.

አሁን ወደ ምዕራብ አውሮፓ ስንሄድ፣ እዚህ ላይ፣ ቀደም ሲል ከተጠቀሰው የፖፒ ዘሮች አዲስ ተጋቢዎች ጫማ ውስጥ የማፍሰስ ልማድ በተጨማሪ፣ ከፖፒ ዘሮች ጋር የተያያዙ ብዙ ልማዶች እና እምነቶች አሉ ማለት አለብን።

ስለዚህ ፣ በጀርመን እንዲህ ይላሉ-በገና ቀን እኩለ ሌሊት ላይ በሁለት መንገዶች መስቀለኛ መንገድ ላይ በሙቀጫ ከቆሙ ፣ የፖፒ ዘሮችን ወደ ውስጥ ካፈሱ እና ሶስት ጊዜ በፔስት ቢመቱት ፣ ከዚያ በተሰሙት የታፈነ ድምጾች ስለ ማወቅ ይችላሉ ። የመጪው ዓመት ክስተቶች.

በፖዝናን, በገና ዋዜማ, ዱባዎች ከፖፒ ዘሮች, ወተት እና የዳቦ ፍርፋሪ ተዘጋጅተው ይበላሉ, ይህም ለቤተሰቡ በሙሉ ዓመቱን ሙሉ ደስታን ያመጣል የሚል እምነት አለ. ይህ ልማድ በአካባቢው ገበሬዎች ዘንድ በጣም ተስፋፍቷል, በዚህ ምሽት ይህ ምግብ ከተጠበሰ ዝይ እና የአሳማ ሥጋ ጋር የማይቀርብበት የመንደር ቤት የለም. በኒደርሴድሊትዝ ውስጥ፣ ስለዚህ ጉዳይ እንኳን አንድ አባባል አለ፡- “እንደ ብዙ ዱፕሊንግ፣ እንደ ብዙ ጎስሊንግ” (ይህ በሚቀጥለው ዓመት እንደሚከሰት ያሳያል)።

ፖፒ በጀርመን የጥንቆላ ዘዴ ነው፣ እና በቱሪንጂያ ውስጥ ለእንደዚህ ዓይነቱ ድግምት ምስጋና ይግባውና በአንድ ወቅት የበለፀጉ የወርቅ ክምችቶች ጠፍተዋል የሚል አፈ ታሪክ አለ። ይህ አፈ ታሪክ እንደሚናገረው የነዚ ማዕድን አውጪዎች እናት ፣ ወርቅ ሰርቃችኋል ተብለው በንፁህ ተከሰው ፣ ግማሹን ኩባያ በፖፒ ዘሮች ሞልተው ፣ በወርቅ የበለፀገው ቦታ በመሄድ እነዚህን እህሎች ያፈሱ ። እነሱን በማፍሰስ ላይ እያለች በመርከቧ ውስጥ የፖፒ ዘሮች እንዳሉ ሁሉ ቦታ ሰጪዎቹ እንዲጠፉ እና ሳይዘጋጁ ለብዙ አመታት እንዲቆዩ በስድብ ተመኘች። እናም ወዲያው ይላል አፈ ታሪክ፣ የተራራ ጅረቶች አካባቢውን በሙሉ አጥለቅልቀውታል፣ እና ለረጅም ጊዜ ያደገው የማዕድን ኢንዱስትሪ ለዘላለም ሞተ።

በማጠቃለያው፣ በጦር ሜዳዎች ላይ ፖፒዎች በብዛት እንደሚበቅሉ በብዙ የጀርመን ክፍሎች ውስጥ ያለውን አንድ አስደሳች እምነት እንጠቁም። ለዚህ ታዋቂ እምነት ዋነኛው መሠረት የአበቦቹ ቀይ-ደማ ቀለም ነው. ግን እንደ እውነቱ ከሆነ ፣ እዚህ ያለው የፖፒዎች ብዛት በቀላሉ የሚገለፀው ከብቶች ብዙውን ጊዜ በእነዚህ እርሻዎች ውስጥ እንዲሰማሩ የማይፈቀድላቸው በመሆናቸው ነው ፣ በዚህ ምክንያት ፓፒው ለመብሰል ብዙ ጊዜ ስላለው እና ብዙ ዘሮችን በየዓመቱ በመበተን ፣ ከጊዜ በኋላ ማለት ይቻላል እነዚህን መስኮች በደማቅ ቀይ አበባዎች ሙሉ በሙሉ ይሸፍናል. ሰዎቹ ግን እነዚህ አበቦች እንዳልሆኑ እርግጠኛ ናቸው, ይህ የተገደለው ደም ነው, ከመሬት ተነስቶ ወደ ደም አበባ አበባዎች ይለወጣል, ህያዋን ለኃጢአተኛ የሟች ነፍሳት እረፍት እንዲጸልዩ ይጠይቃል.

ይህ ምናልባት በፍላንደርዝ እና ብራባንት ውስጥ በልጆች ላይ የተንሰራፋው ማስፈራራት የሚመጣው ወደ ፖፒ ማሳዎች ላለመሄድ ፣ አበባዎቹ ደም ስለሚጠጡ ፣ እና በሌላ በኩል ፣ እዚህ የተሰየሟቸው ስም “csprokelloem” - “የሙት አበቦች ” በማለት ተናግሯል።

በሚከተለው አስደሳች የካውካሰስ አፈ ታሪክ ውስጥ ተመሳሳይ ነገር አጋጥሞናል። ይህ የሆነው፣ የአካባቢው ነዋሪዎች እንደሚሉት፣ ነቢዩ ሙሐመድ ለምእመናን በተገለጡበት፣ በእውነትና በመልካም መንገድ እየመሩ በነበሩበት መልካም ዘመን ነው።
አንድ ወንድም እና እህት በካባርዳ በአንድ ጎጆ ውስጥ ይኖሩ ነበር። ወንድሙ ንቁ እና ደስተኛ ነው፣ እና እህቷ አሳቢ ነች እና አዝናለች። ወንድሙ፣ በአጎራባች መንደር የምትኖር ውበት ስላፈቀረ፣ ሊያገባት ወስኖ ከዚያ ወስዶ ወደ ቤት አመጣት። እህቷ በፍቅር እና በደግነት ሰላምታ ሰጠቻት እና አብረው መኖር ጀመሩ, ነገር ግን በባህሪያቸው አልተግባቡም. ውበቷ ብዙም ሳይቆይ እህቷን መጥላት ጀመረች, ለቀናት እንባ ማፍሰስ ጀመረች እና በመጨረሻም ባሏ ከእሷ ጋር በአለም ላይ መኖር እንደማትችል አሳወቀች. ወንድም እህቱ ጣፋጭ፣ ጥሩ ሰው እንደሆነች፣ ከልቧ እንደምትወዳት ሚስቱን በማሳመን ጉዳዩን ለመፍታት በተቻለው መንገድ ሁሉ ሞክሮ ነበር፣ ግን ሁሉም በከንቱ። ውበቱ አንድ ነገር ይደግማል፡- “እኔን ወይም እሷን ግደሉ። በህይወት እስካለች ድረስ እጠላታለሁ፣ በነፃነት መተንፈስ አልችልም...”

ወንድም እህቱን ይወድ ነበር, ነገር ግን ለሚስቱ ያለው ፍቅር የበለጠ ጠንካራ ሆነ. ተሠቃየ፣ ተሠቃየ፣ አሰበ፣ አሰበ፣ እና በመጨረሻም እህቱን አንድ ቀን ሌሊት አስነስቶ ወደ ጫካው ጫፍ ወስዶ ገደላት። ድሃው ነገር በስድብ ቃል ሳይናገር መሬት ላይ እየደማ በለቅሶ ወደቀ። ወንድሜ ያደረገውን የተረዳው ያኔ ነበር። ነፍሱ ነቃች፣ ድንጋጤ ያዘው፣ በለቅሶ ወደ ጫካው ሮጠ እና እንደ እብድ መሮጥ ጀመረ። ሮጦ ሮጠ እና በመጨረሻ በድካም ተውጦ ደክሞት በግንባሩ መሬት ላይ ወደቀ። አንድ ቅዱስ ሽማግሌ በፊቱ እስኪታይ ድረስ ቀንና ሌሊት መሆኑን ሳያውቅ ለረጅም ጊዜ ተኛ።
ገዳዩም ቅዱሱን ሰው ባየ ጊዜ አስከፊ ኃጢአቱን ተናዞ በእግሩም ላይ ወድቆ ነፍሱን ከከባድ ሥቃይ ነፃ እንዲያወጣ ለመነው።
ሽማግሌው፣ ካሰበ በኋላ፣ “ኃጢያትህ ታላቅ ነው፣ ስቃይህም ሊቋቋመው የማይችል ነው፣ እና አንድ ነገር ሊሰረይለት ይችላል - ይህ የእሳት ስቃይ ነው። ሂድና የምነግርህን አድርግ” አለው።

በጣም የተደሰተው ወንድም ተረድቶ ትእዛዙን ለመፈጸም ቸኮለ። የደረቁ ቅጠሎችን፣ ሽበትን፣ ቀንበጦችን እና እንጨቱን ሰብስቦ ወደ አንድ ቦታ ወስዶ እሳት ሠርቶ በላዩ ላይ ወጥቶ በእሳት አቃጠለውና በውስጡም መሬት ላይ አቃጠለ። የተቃጠሉ አጥንቶች ብቻ ቀርተዋል። መኸር አለፈ ፣ ክረምቱ አለፈ ፣ ሞቃታማ ጊዜ መጣ ፣ እና መላው ምድር በአረንጓዴ እና በአበቦች ብሩህ ምንጣፍ በተሸፈነች ጊዜ ፣ ​​በእሳቱ ቦታ ላይ ቅጠሎችን ወደ ሰማይ የሚዘረጋ ያህል ረዥም የዛፍ ግንድ አድጓል። የጫካው ጫፍ ፣ መሬት ላይ ፣ በእህት ደም እርጥብ ፣ አንድ ትልቅ ቆንጆ ፓፒ ወደ ቀይ ተለወጠ።

ልዑል ዊሊያም ፣ ልዕልት ዲያና እና ሜጋን ፣ የሱሴክስ ዱቼዝ

የብሪታንያ ንጉሣዊ ቤተሰብ አባላት ስብስብ ብዙ ውድ ብሩሾችን ይዟል ( አንድ የኤሊዛቤት ሳጥን ምን ዋጋ አለው?: "ወደ ልብ ቅርብ: ተወዳጅ የኤልዛቤት II"), ግን እንደማስበው, አንዳቸውም በንጉሣዊ ቤተሰብ ሣጥኖች ላይ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ማለት ነው. ደማቅ ቀይ አበባ ለብዙ አሥርተ ዓመታት በዊንዶርስ ልብሶች ላይ በመደበኛነት ሲያብብ ቆይቷል - የንጉሣዊው ቤተሰብ አባላት ይህንን ምልክት በሁለቱም አስፈላጊ የመታሰቢያ ዝግጅቶች እና አንድ ቦታ በተለመዱ ጉብኝቶች ቀናት አሳይተዋል ። ስለዚህ ይህ ምልክት ምንድን ነው እና መቼ መልበስ ተገቢ ነው?

የካምብሪጅ ዱቼዝ በቴኒስ ማህበር ዝግጅት፣ ኦክቶበር 31፣ 2017

እና Meghan Markle በ ANZAC ቀን አገልግሎት፣ ኤፕሪል 25፣ 2018

በህዳር ወር የመጀመሪያ ሳምንት ወቅት የዊንደሮችን ገጽታ በቅርበት ከተመለከትክ ሁሉም ማለት ይቻላል (በጣም አልፎ አልፎ በስተቀር) በሚያበቅል አደይ አበባ መልክ በልብሳቸው ላይ ባጅ እንደሰኩ እናስተውላለን። እሱ ከወፍራም ወረቀት የተሠራ ሙሉ በሙሉ ምሳሌያዊ መለዋወጫ ወይም ሙሉ ጌጣጌጥ ሊሆን ይችላል።

ትርጉሙ ግን አንድ አይነት ነበር፡ በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት የወደቀውን ወታደር እና ሌሎች ከታላቋ ብሪታንያ ጋር በተያያዙ ግጭቶች መታሰቢያ ለማክበር።

ንግስት ኤልዛቤት በኒውዚላንድ ጦርነት መታሰቢያ መክፈቻ ላይ፣ ህዳር 11 ቀን 2006

ካውንስ ሶፊን በሴኖታፍ አቅራቢያ በሚገኘው የመታሰቢያ ሥነ ሥርዓት ላይ፣ ህዳር 13፣ 2016

ነገሩ እሑድ ህዳር 11 ቀን መላው ታላቋ ብሪታንያ እና በኮመንዌልዝ ሀገሮች የመታሰቢያ ቀን ተብሎ የሚጠራውን ያከብራሉ - በጣም አሳዛኝ ፣ ግን በእርግጠኝነት አስፈላጊ ክስተት። ቢያንስ ለእሁድ አንድ ሳምንት ቀደም ብሎ ለዚህ ቀን የተወሰኑ ዝግጅቶች በመንግሥቱ ውስጥ መከናወናቸው በጣም አስፈላጊ ነው። እና ቀይ አደይ አበባ ከእነርሱ እያንዳንዳቸው ጋር አብሮ.

ንግስት እናት በ1980ዎቹ መጀመሪያ ላይ በትዝታ መስክ በዌስትሚኒስተር በተካሄደ ዝግጅት ላይ

ልዕልት ዲያና የባርናዶስ በጎ አድራጎት ድርጅትን በትዝታ ቀን ሳምንት፣ ህዳር 8 ቀን 1984 ጎበኘች።

ኖቬምበር 11 (በብሪታንያ የሚከበረው እሑድ እስከዚህ ቀን ድረስ ነው) በመጀመሪያ በአንደኛው የዓለም ጦርነት ብቻ የተገደሉት ሰዎች መታሰቢያ የተከበረበት ክስተት ነበር። ከሁሉም በላይ, በዚህ ቀን በ 1918 Compiègne Truce የተፈረመበት, በዚህ ግጭት ማዕቀፍ ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ወታደራዊ እንቅስቃሴዎች ያበቃው. በኋላ ግን የዚህ ክስተት አስፈላጊነት እየሰፋ ሄደ እና የሁለተኛውን የዓለም ጦርነት ጨምሮ የሌሎች ጦርነቶች ሰለባዎች በዚህ ቀን መታወስ ጀመሩ.

ልዕልት ዲያና እና ልዕልት አን በሴኖታፍ አቅራቢያ በተካሄደው የመታሰቢያ ሥነ ሥርዓት ላይ፣ ኅዳር 1፣ 1984

እና ልዕልት አሌክሳንድራ፣ የካምብሪጅ ዱቼዝ እና የቬሴክስ ካውንስስ በተመሳሳይ ሥነ ሥርዓት ላይ ከብዙ ዓመታት በኋላ እ.ኤ.አ. ህዳር 12 ቀን 2017

ቀይ አደይ አበባ የወደቀው የማስታወስ ምልክት እንዲሆን ከመቶ ዓመታት በፊት ወዲያውኑ እና በድንገት ተመርጧል። ግን ዝም ብሎ አልታየም። የእሱ ምስል በ 1915 ተወለደ እና በጦርነቱ ውስጥ በንቃት ጥቅም ላይ ውሏል. በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ቤልጅየም ውስጥ የመስክ ሆስፒታልን በመምራት በትውልድ ካናዳዊው በወታደራዊ የመስክ የቀዶ ጥገና ሐኪም ጆን ማክሬይ የተፈጠረ ነው። የጀርመን ወታደሮች የኬሚካል ጦር መሳሪያዎችን በንቃት በሚጠቀሙበት መጠነ ሰፊ የይፕሬስ ሁለተኛ ጦርነት ላይም ተሳትፏል። በዚህ ጦርነት፣ በሜይ 2፣ ጆን የቅርብ ጓደኛውን ሌተና አሌክሲስ ሄልመርን አጥቷል። ዶክተሩ በYpres መስክ ውስጥ ሲቀብሩት ፣ እዚህ በተቀበሩት ወታደሮች መቃብር ዙሪያ ደማቅ አደይ አበባዎች በፍጥነት እንዴት እንደሚበቅሉ እና እንደሚያብቡ ዶክተሩ በሚያስደንቅ ሁኔታ አስተዋለ።

ይህ እይታ ዮሐንስን በጣም ስላስገረመው በማግሥቱ አማተር ገጣሚ ወደ ጓደኛው መቃብር ተመልሶ በኃይሉና በምሬት “በፍላንደርዝ መስክ” የሚል አስደናቂ ግጥም ጻፈ። ሥራው በታኅሣሥ 8, 1915 በፓንች መጽሔት ላይ ታትሟል.

በመቀጠል ግጥሙ ብዙ ጊዜ እንደገና ታትሟል እና ግጥሞቹ እንኳን ወደ ሙዚቃ ተቀምጠዋል።

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የዮሐንስ ድርሰት ቃል በቃል የብሔራዊ ተቃውሞ መዝሙር ሆኗል። ወደ ብዙ ቋንቋዎች ተተርጉሟል፣ እና ቀይ አደይ አበባ በሁሉም ቡክሌቶች እና ለጦርነቶች በተዘጋጁ ፖስተሮች ላይ መዋል ጀመረ። ግጥሙ ወደ ሩሲያኛም ተተርጉሟል። ብዙ የትርጉም ስሪቶች አሉ። እዚህ፣ ለምሳሌ፣ “በፍላንደርዝ ሜዳዎች” የሚመስለው፡- በ Igor Merlinov የተተረጎመ(2003)

በፍላንደርዝ ውስጥ ያሉ መስኮች፣ ፖፒዎች እዚህ ይራባሉ
በመስቀሎች መካከል, በአንድ ረድፍ ላይ አንድ ረድፍ ባለበት
ለእኛ ቦታ ሾመ; በሰማይ ፣ በበረራ ፣
ላርክዎች ያንን ዘፈን በድፍረት ይጮኻሉ
ከስር ነጎድጓድ ውስጥ ከሚገኙት ጠመንጃዎች መካከል የማይሰማ ነች።

ሁላችንም ሞተናል። ግን ከቀናት በፊት
ኖረናል ፣ ፀሀይ መውጣት እና ስትጠልቅ አገኘን ፣
እንደ ተወዳጅ ሰዎች እንወዳለን, አሁን ግን እንዋሻለን
በፍላንደርዝ ሜዳዎች ውስጥ።

ተነሣና ጠላትን ተዋጋ፤
ከተዳከሙ እጆች አሁን እንሰጥዎታለን
ችቦው ያንተ ነው፣ ከፍ አድርጋችሁ ያዙት።
እኛ ሩቅ ስንሆን እምነትን ከተውክ
ፖፒዎች በሚበቅሉበት ቦታ አንተኛም።
በፍላንደርዝ ሜዳዎች ውስጥ።

ልዑል ዊሊያም እና ልዑል ሃሪ በ ANZAC ቀን አገልግሎት፣ 25 ኤፕሪል 2018

ጦርነቱ ሲያበቃ ቀይ አደይ አበባ በተፈጥሮው በጦር ሜዳ ሕይወታቸውን ጥለው የሄዱትን ሁሉ ምልክት ሆነ። አሜሪካዊቷ ሞይና ሚካኤል የማስታወስ ምልክት እንዲሆን ሁልጊዜ አበባ ለመልበስ ተሳለች። በዩናይትድ ስቴትስ እና በብሪታንያ በሁለቱም የበጎ አድራጎት ማኅበራት ተነሳሽነቱ ተቀባይነት አግኝቷል። በህዳር 11 ዋዜማ ላይ የከተሞችን አውራ ጎዳናዎች በፖፒ መልክ የመልበስ በጣም የሚያምር እና በተመሳሳይ ጊዜ አሳዛኝ ወግ ታየ ።

ዓመታት እያለፉ ሲሄዱ ፣ የምልክቱ ኃይል እያደገ - እና በግጭቶች እና በዶግማቲክ ውዝግቦች የተሞላ ሆነ። ሹራብ መቼ እንደሚለብስ? አንዳንዶች ከጥቅምት 31 - እስከ መታሰቢያ ቀን ድረስ ይላሉ. አንድ ሰው ከኖቬምበር 1 ጀምሮ ባጁን ብቻ መልበስ ይችላሉ ብሎ በቅንዓት ይከራከራል. ብዙውን ጊዜ, አደይ አበባ በግራ በኩል ተጣብቋል - ወደ ልብ ቅርብ (ከዚህም በተጨማሪ የጦርነት ጀግኖች ለወታደራዊ ጠቀሜታ ሜዳሊያዎችን የሚሰቅሉት በግራ በኩል ነው). ይሁን እንጂ የሕዝቡ ክፍል ሴቶች አበባውን በቀኝ በኩል እንዲለብሱ የሚታሰበውን ስሪት ያከብራሉ (ከዊንሶር ቤተሰብ የመጡ ሴቶች ግን አሁንም በግራ በኩል ያለውን ሹራብ ይለብሳሉ).

የብሪታንያ ጠቅላይ ሚኒስትር ቴሬዛ ሜይ፣ የካምብሪጅ ዱቼዝ እና ዱክ በፓስቼንዳሌ ጦርነት (የቀይ አደይ አበባ ምልክት በተወለደባት በ Ypres ከተማ አቅራቢያ) ለተገደሉት ሰዎች መታሰቢያ ሥነ ሥርዓት ላይ ፣ ቤልጂየም ፣ ሐምሌ 30 ቀን 2017

ከዚህም በላይ በቅርቡ አንዳንድ ፖለቲከኞች እና አክቲቪስቶች መንግስት በዚህ መንገድ ጦርነት የማወጅ እና ህዝቡን ለሞት የመዳረግ መብቱን ያጸድቃል ብለው በማመን ሹራብ ለመልበስ ፍቃደኛ አልነበሩም። ነገር ግን፣ አንድ መንገድ ወይም ሌላ፣ እስካሁን ይህ ድርጊት ከተቃዋሚዎች የበለጠ ብዙ ተከታዮች አሉት። ሁለቱም ተራ ዜጎች እና የህዝብ ተወካዮች፣ ፖለቲከኞች፣ የቤተ ክርስቲያን አገልጋዮች እና፣ የንጉሣዊው ቤተሰብ አባላት ደረታቸው ላይ አደይ አበባ ይለብሳሉ።

የኢንቪክተስ ጨዋታዎች የመዝጊያ ሥነ-ሥርዓት ላይ የቀድሞ ተዋጊዎችን ሲያነጋግር የሱሴክስ ዱቼዝ የፖፒ ብሩክን ሰካ

በአጠቃላይ ፣ በቅርበት የምትመለከቱ ከሆነ ፣ ዊንደሮች ይህንን አበባ በልብሳቸው ላይ በተለይም ብዙውን ጊዜ ያያይዙታል-በመታሰቢያ ቀን እና ከዚያ በፊት ባለው ሳምንት ብቻ ሳይሆን በዓመቱ ውስጥ በተከናወኑ ዝግጅቶች ላይም እንዲሁ። ምክንያቱ በጣም ቀላል ነው: ሁሉም እንደዚህ ያሉ ክስተቶች, በአንድ ወይም በሌላ መንገድ, በአንደኛው የዓለም ጦርነት ሰለባዎች እና በአጠቃላይ ወታደራዊው መታሰቢያ ጋር የተገናኙ ናቸው. ለምሳሌ፣ የANZAC ቀን (በአውስትራሊያ እና በኒውዚላንድ ብሔራዊ በዓል) ወይም የአንድ የተወሰነ ጦርነት አመታዊ በዓል ይሁን። በእነዚህ ቀናት ውስጥ, ቀይ አደይ አበባ መልበስ ተገቢ እና ምሳሌያዊ ይሆናል.

0 ስለ ፖፒ ተምሳሌትነት ትርጉም ሳስብ ወዲያውኑ ወደ አእምሮው የሚመጣው የሰው ልጅ ድርጊት እንቅልፍ ነው. በመጀመሪያ ሲታይ ይህ ለመስማት በጣም እንግዳ ነገር ነው ፣ ሆኖም ፣ ፓፒው የሞርፊየስ ፣ የግሪክ የሕልም አምላክ ምልክት መሆኑን ሲረዱ ፣ ይህ ሀሳብ በጣም ደደብ አይመስልም።

የኛን የመረጃ ምንጭ ወደ ዕልባቶችዎ ያክሉ ምክንያቱም እኛ ሁልጊዜ ልዩ ይዘት ለመፍጠር እንሞክራለን።

ይህን ማህበር ወድጄዋለሁ። አንድ አደይ አበባ ሲያድግ አይተህ ካየህ ገና ጎህ ሳይቀድ ቡቃያከላይ ወደ ምድር ከሞላ ጎደል ይመለከታታል ፣ ተኝቷል ፣ ፀሐይ መውጣቱን ይጠብቃል።

ከመቀጠልዎ በፊት በምልክቶች ርዕስ ላይ አንዳንድ ታዋቂ ጽሑፎቻችንን እንዲመለከቱ እመክርዎታለሁ። ለምሳሌ, የሮዝ ምልክት ምን ማለት ነው; የቶዮታ ምልክትን እንዴት መረዳት እንደሚቻል; በእጁ ላይ ያለው ቀይ ክር ምን ማለት ነው? ስለ አበባ ምልክት ወዘተ የበለጠ ይወቁ።
ስለዚህ እንቀጥል የፓፒ አበባ ትርጉም?

አብዛኛዎቻችን የፖፒን ሃይፕኖቲክ (ሃሉሲኖጅኒክ/ናርኮቲክ) ባህሪያት እናውቃለን። ከቻይንኛ ኦፒየም ፖፒይህ ዛሬ ተወዳጅ የሆነው ሄሮይን ሆኖ ተገኝቷል. የጥንት ግሪኮች ይህንን ተረድተዋል, እና ስለዚህ እዚህ ከሞርፊየስ ጋር ሌላ ግንኙነት እና የፖፒው ተምሳሌትነት እናያለን.

ሞርፊየስ በእራሱ ዓለም ውስጥ ይኖር ነበር - የህልሞች ዓለም ፣ ምናባዊ እና ባህላዊ እውነታን ሙሉ በሙሉ ክደዋል። እሱ እዚህ መኖር እና የእንቅልፍ መንግሥት እንዲገዛ ተወስኗል - ይህ በብኩርናነቱ ተመድቦለታል። የተወለደው ከ “ሌሊት” ነው - እናቱ ኒክስ ናት ፣ የሌሊት እና የጨለማ ፈጣሪዎች አምላክ። የሞርፊየስ አባት ሂፕኖስ ነው፣ የህልሞች ንቁ ገዥ።

ለእኔ ይህ በ" ውስጥ ስላለው እምቅ አቅም ይናገራል ። ምናባዊ"እውነታው እና በህልም ሊያስተላልፍልን የሚፈልገውን መልእክት ልክ እንደ አበባ አበባ ጣፋጭ መዓዛ።

እነዚህ ተክሎች ለዴሜትርም የተቀደሱ ናቸው, እሱም በአፈ ታሪክ መሰረት, የፖፒ ዘሮችን ማፍሰስ ( እንደ ሻይ), ፐርሴፎን በአካባቢው ስላልነበረ, ሀዘኑን በማሸነፍ, እንቅልፍ መተኛት. በሃዲስ ታፍኗል). የፐርሴፎን ወደ ታችኛው አለም የሚያደርጋቸው የዑደት ጉዞዎች ከወቅቶች ጋር እንዲገጣጠሙ በመደረጉ የእንቅልፍ ጭብጥ ይቀጥላል። በክረምት፣ እናቷን ዴሜትን ትታ ከባለቤቷ ከሃዲስ ጋር እንድትቀላቀል አደረገች። የእሷ መቅረት ክረምት ማለት ነው፣ እና ወደ ታችኛው አለም መውረድዋ እንደዚህ ያለ ነገርን ይወክላል። ዓይነ ስውራን መዝጋት", እና የህይወት ዑደት መቋረጥ.

የፓፒው ተምሳሌትነትም ከዚህ ጋር የተያያዘ ነው ቻክራሙላዳራ። ፓፒዎች የተለያየ ቀለም አላቸው, ነገር ግን ብዙውን ጊዜ ቀይ ልብስ ይለብሳሉ, እና የቻክራ ቀለም ከሙላዳራ ጋር ይዛመዳል. በዚህ chakra እርዳታ ከ " ጋር እንገናኛለን የእናት ምድር መንፈስ" ትዕግስት እና ፍቅር ይሰማናል. ይህ ቻክራ ምድራዊ መረጋጋትን ይወክላል, ማለትም "ከእግራችን በታች ጠንካራ መሬት", ይህም ህይወታችንን እንድንገነባ ያስችለናል, ይህም በሰውነት ውስጥ ለሚፈለገው የፈጠራ እንቅስቃሴ ጉልበት ይሰጠናል. ከዚህም በላይ ሙላዳራ ቻክራ ጽናትን እና ጽናትን ይሰጠናል.

በቻይንኛ ተምሳሌታዊነት, ፓፒው መዝናናት, ውበት እና ስኬትን ይወክላል. ነገር ግን፣ ከአደንዛዥ እፅ ጋር ያለው ግንኙነት ስንፍናን፣ ጥገኝነትን እና በተግባራዊ ህይወት በሚያመጣቸው ተድላዎች እና አመለካከቶች መካከል ያለውን ሚዛን ማግኘት አለመቻልን ይወክላል። ሐቀኛ ጌቶች መገለጥ ከውስጥ እና ከማያልቀው ጋር በመገናኘት እንደሚመጣ ያውቃሉ። የውጪ ቁሶች/ተፅእኖዎች የውሸት መጋረጃን ማንሳት እንደ ሰነፍ እና ትርጉም የለሽ የእውቀት አቀራረብ ተደርጎ ይቆጠራል።

በክርስትና ውስጥ, የፓፒው ተምሳሌት ሞትን እንደ የእረፍት ጊዜ እንቅልፍ ይወክላል. ይህ ማህበር በምሳሌያዊ አነጋገር ይከሰታል፣ ምክንያቱም የፖፒው ቀይ አበባዎች የተሰዋውን የክርስቶስን ደም ያመለክታሉ። የትንሣኤ እና ያለመሞት (የነፍስ ማዳን) መሪ ሃሳቦች በክርስትና ውስጥ ጎልተው ይታያሉ፣ ምክንያቱም ፖፒ ( እና መንፈስ) ፈጽሞ አይሞትም, ራሱን ያድሳል እና ይነሳል.

ፖፒዎች እንዲሁ በአፈ ታሪክ ግጥም ውስጥ ቀርበዋል፣ " የፍላንደርዝ መስክ"ከ ጆን ማክሬ:

• "ፖፒዎች በ Flanders Fields ውስጥ እየቀሰቀሱ ነው።
• በርቀት ከሚገቡት መስቀሎች መካከል፣
• ሁላችንም የምንዋሽበትን ቦታ ምልክት ማድረግ። እና በሰማይ ውስጥ
• ይዋጣል፣ በደስታ ይንጫጫል፣
• በመሬት ላይ ባለው የጠመንጃ ጩኸት ታፍኖ..."

- ሌተና ኮሎኔል ጆን ማክራይ (1872-1918)

ግጥሙ የመሸጋገሪያ ስሜትን ያነሳሳል, ምናልባትም የማንኛውም ግጭት / ብጥብጥ ከንቱነት ሊሆን ይችላል. በተጨማሪም፣ እነዚህ መስመሮች ጊዜያዊ የህይወት ፅንሰ-ሀሳቦችን ያነሳሳሉ፣ ምክንያቱም ሁለቱም ጊዜያዊ እና ቀጣይነት ያላቸው ናቸው። ይህ በጦርነት ውስጥ ለወደቁ ጓዶች የተሰጠ መታሰቢያ ነው። ማክራይስ የሚያመለክተው በፍላንደርዝ የጦር ሜዳ ላይ በብዛት የሚበቅሉትን በቀለማት ያሸበረቁ ፖፒዎችን ነው። የፖፒዎች ቀይ ቀለም ብዙውን ጊዜ በጦርነት ውስጥ ለትርፍ ከተሠዋው ደም ጋር ወይም ለከፍተኛ ዓላማዎች ለመዋጋት ይነጻጸራል. እስከዛሬ ፖፒዎችበአርበኞች እና በመታሰቢያ ቀን ወታደሮችን በሚያከብሩ እንዲሁም በአርበኞች ቀን የሚለብስ።

በፖፒው ተምሳሌታዊነት ላይ ያሉት እነዚህ ሀሳቦች በዚህ አስደናቂ ኃይለኛ አበባ ላይ አዳዲስ አመለካከቶችን እንድትወስዱ እንዳነሳሷቸው ተስፋ አደርጋለሁ።

ፓፒ የአንተን ግንዛቤ የሚስብ ከሆነ፣ እዚህ አትቁም። ከአከባቢዎ የእጽዋት ተመራማሪ፣ የአትክልት ማእከል፣ ቤተ-መጽሐፍት ወይም በተሻለ ስለ ፖፒዎች የበለጠ ይወቁ። በዚህ መንገድ ምን ልታገኝ እንደምትችል ትገረማለህ።

ይህን ጠቃሚ ጽሑፍ ካነበቡ በኋላ ተምረዋል የፖፒ አበባ ትርጉምእና አሁን ይህንን መረጃ ለቤተሰብዎ ወይም ለጓደኞችዎ ማስተላለፍ ይችላሉ።

የፖፒ ንቅሳት በተለያዩ የዓለም ባህሎች ውስጥ ብዙ ትርጓሜዎች አሏቸው። ሰዎች የሰውነትዎን ንድፍ በአዎንታዊ እና በአሉታዊ መልኩ እንዲገነዘቡት ዝግጁ ይሁኑ። በከፍተኛ ደረጃ ፣ ፖፒዎች ለአውሮፓውያን ምሳሌያዊ ናቸው ፣ በምስራቃዊ አገሮች ውስጥ እንደዚህ ያለ ጠቃሚ ትርጉም አይጫወቱም ፣ ስለሆነም እንደዚህ ባሉ አበቦች መነቀስ ብዙውን ጊዜ ትርጉም የለሽ ነው።

የንቅሳት ታሪክ

ፓፒ ተምሳሌታዊነቱን ያገኘው ከጥንቶቹ ግሪኮች ነው። እነዚህ ሰዎች አበባው እና የሰው ጭንቅላት በመልክ ተመሳሳይ እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩ ነበር, እና ስለዚህ የፓፒ ራሶችን ለአማልክት ይሠዉ ነበር. በንቅሳት ውስጥ ካሉት የፖፒዎች ትርጉሞች አንዱ እንደዚህ ታየ - መዳን ፣ አለመሞት ፣ ሰብአዊነት።

ኤትሩስካውያን (የአሁኗ ጣሊያን) በተቃራኒው በአበባው እና በሞት መካከል የቅርብ ግንኙነት አላቸው. ኤትሩስካውያን ለሟች እና ለምድር አለም አምላክ የፖፒ ዘሮችን በመጠቀም ልብስ ይሰፉ ነበር። አንዳንድ ሳይንቲስቶች ይህ ቀለም የፖፒው ባህርይ ስለሆነ ጋኔን በቀይ ካባ ለብሶ የማሳየት ወግ የመነጨው እዚህ ነው ብለው ያምናሉ። ግብፃውያን የእጽዋቱን አበባዎች በመቃብራቸው ውስጥ ያስቀምጧቸዋል, ለዚህም ነው የግብፃውያን የመቃብር ምልክት ተደርጎ የሚወሰደው.

የፓፒ አበባዎች በሩሲያ ባህል ውስጥ አዎንታዊ ትርጉም ነበራቸው. ተክሉ የወጣትነት እና የውበት ምልክት ነበር, እሱም ከውበቱ ጋር የተጣበቀ, እንደ ህልም.

ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ግሪኮችም ፖፒን ከህልሞች ጋር ማያያዝ ጀመሩ። የእንቅልፍ እና የሞት አማልክት ባህሪ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። ይህ በጣም ምክንያታዊ ነው, ምክንያቱም የፖፒ ዘሮች ከጥንት ጀምሮ እንደ የእንቅልፍ ክኒን ይጠቀሙ ነበር.

ፖፒ ንቅሳት ምን ማለት እንደሆነ ቻይናውያን ብዙ አማራጮች ሊኖራቸው ይችላል። በመጀመሪያ ደረጃ አበባው መዝናናትን, እረፍትን, ሰላምን እና ውበትን ያመለክታል. ብዙ ጊዜ ከሌሊት ወይም ከማስረከብ ጋር የተያያዘ ነው። ምልክቱ ከህይወት ዑደት እና ተፈጥሮ ጋር በቅርበት የተቆራኘ ነው, መወለዱን እና መሞቱን ያሳያል.

ብዙ በኋላ, ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት አሳዛኝ ክስተቶች ጋር የተያያዘ ትርጉም ታየ. ብዙውን ጊዜ እንዲህ ዓይነቱ ንድፍ በደረት ላይ በሠራዊት ወንዶች ተነቅሷል, ብዙውን ጊዜ በአጠገቡ ባጅ - እንደ ትውስታ እና አክብሮት ምልክት.

ፖፒ በንቅሳት ውስጥ ምን ማለት ነው?

በጥንት ጊዜ እንኳን, ፖፒ እንደ መድኃኒት ተክል ተደርጎ ይቆጠር ነበር, ዘሮቹ እንደ የእንቅልፍ ክኒን ይጠቀሙ ነበር. ይሁን እንጂ በዚያን ጊዜ ስለ አበባው ናርኮቲክ ባህሪያት እና ስለሚፈለገው መጠን በትክክል አያውቁም. አንድ ሰው ይህን የእንቅልፍ ክኒን ከመጠን በላይ ከወሰደ, ከባድ እንቅልፍ ውስጥ ሊወድቅ አልፎ ተርፎም ለዘላለም ሊተኛ ይችላል. ንቅሳትን ከፖፒዎች ጋር ለመሰየም አማራጮች አንዱ የመጣው እዚህ ነው - የሟች ህልም ፣ ያልተጠበቀ እና የህይወት ጊዜያዊነት ፣ እርሳት።
ሌላ ትርጓሜ አለ - እውነት። የጥንት ግሪክ ልጃገረዶች የወንድ ጓደኞቻቸው ለእነሱ ታማኝ መሆናቸውን ለመገመት የአበባዎቹን አበቦች ይጠቀሙ ነበር. ፖፒ እንኳን ልዩ ስም ነበረው - ዲሌፊሎን ፣ ትርጉሙም “የፍቅር ሰላይ” ማለት ነው። የጥንቶቹ ግሪኮችም ስሜታቸውን ሐቀኝነት በሚያሳዩ አበቦች ላይ ፍቅራቸውን ይናዘዙ ነበር።

ብዙውን ጊዜ ቀይ የፖፒ ንቅሳት ትርጉም ከክርስትና ጋር ይገናኛል. ለአማኞች እንዲህ ዓይነቱ ንቅሳት የክርስቶስን ደም, የእርሱን መከራ እና የራስን ጥቅም መሥዋዕትነት ያመለክታል. ሆኖም፣ ሃይማኖታዊ ትርጉምም አሉታዊ ሊሆን ይችላል፡ ግድየለሽነት፣ ድንቁርና። ክርስቲያኖች ከሞት ሕልም ጋር የተያያዘው ቀደም ሲል የተጠቀሰው ትርጓሜ አላቸው።

የፓፒ አበባ ንቅሳት ትርጉም ከስላቭ ወጎች ጋር ሊዛመድ ይችላል. በዚህ ሁኔታ, ንቅሳቱ ለአዳዲስ ተጋቢዎች ከመጥፎ እና ከመጥፎ ተጽእኖ የሚከላከል ኃይለኛ ችሎታ ነው. ስላቭስ የፖፒው ራስ ወጣት ቤተሰብን ከጥንቆላ ወይም ከክፉ ዓይን ይጠብቀዋል ብለው ያምኑ ነበር.

በስዕሉ ላይ ተክሉን የኦፒየም ምንጭ እንደሆነ ፍንጭ ካደረጉ, ንቅሳቱ ደስታን, መራባትን ወይም መራባትን ሊያመለክት ይችላል.

ልክ እንደ ጽጌረዳው, ፖፒው ፍቅርን, ፍቅርን እና ፍቅርን ያመለክታል. ነጠላ የአበባ ንቅሳት ምንም እንኳን ሁሉም ነገር ቢኖርም ሕይወትን የሚወድ ስሜታዊ እና ብቸኝነትን ያሳያል።

ምስሉ የታተመው የት ነው?

ብዙውን ጊዜ የፓፒዎች ንድፍ በክንድ ፣ በትከሻ ፣ በጭኑ ወይም የጎድን አጥንቶች ላይ ይቀመጣል። ብዙ ጊዜ ትናንሽ አበቦች በእጅ አንጓ, አንገት ወይም እግር ላይ ይሞላሉ. ለሴት ልጆች የሚስብ ሀሳብ በቁርጭምጭሚት ወይም በእጅ አንጓ አካባቢ እንደ አምባር ከፖፒዎች ጋር ቅርንጫፍ ማስጌጥ ነው። ይህ ንድፍ በጣም ገር እና አንስታይ ይመስላል. የፖፒዎች ንቅሳት ብዙውን ጊዜ የሚቀመጠው ሃሳቡ እና ስዕሉ ራሱ ትልቅ ከሆነ ነው። ይህ አማራጭ ብዙ ትናንሽ ዝርዝሮች ወይም ደማቅ ቀለሞች ላሉት ስዕሎች ጥሩ ነው.

የሰራዊቱ ማኪ ንቅሳት በባህላዊ መንገድ በደረት ላይ ተቀምጧል. ይህ አቀማመጥ የጀግንነት ሜዳሊያዎችን እና ሌሎች የክብር ምልክቶችን በደረት ላይ ከመስቀል ባህል የመነጨ ነው።

የንቅሳት ቀለሞች

የፖፒ ንቅሳት ፎቶ እንደሚያሳየው ብዙውን ጊዜ በባህሪያቸው ቀይ (በተጨማሪ ነጭ እና ቢጫ) ቀለም የተሠሩ ናቸው, ምንም እንኳን ጥቁር እና ነጭ ስሪትም አለ. የንቅሳት ፣ ቅጠሎች እና የአበባ ግንዶች ተጨማሪ ንጥረ ነገሮች እንዲሁ ብዙውን ጊዜ በተፈጥሮ ጥላዎች ውስጥ ይታያሉ። አንዳንድ ጊዜ በቅጥ የተሰሩ ንድፎችን ከዋናው የቀለም አሠራር ጋር ማግኘት ይችላሉ። የንቅሳቱ ትርጉም, እንደ ጥላው, ትንሽ ሊለያይ ይችላል.

የምስሉ ትርጉም ከቀይ ፖፒ ጋር

ብዙውን ጊዜ, ከቀይ ፖፒ ጋር መነቀስ ብቸኝነት እና ኩሩ ሰውን ያመለክታል. ሆኖም ፣ ይህ ተመሳሳይ ንድፍ እንዲሁ የንቅሳቱ ባለቤት ያለ ጫጫታ ኩባንያ ብቻውን ምቹ ነው ማለት ሊሆን ይችላል። ብቸኛ የሆነ የፖፒ ቡቃያ የሚመረጠው ያልተከፈለ ፍቅርን ሀዘን ለመቋቋም ወይም የሚወዱትን ሰው ክህደት እና ማታለል ለመትረፍ በሚሞክሩ ሰዎች ነው።

የቀይ ፖፒ ንቅሳት ትርጉም አዎንታዊ ሊሆን ይችላል - ፍቅር ፣ ፍቅር እና ታማኝነት ፣ እና በጥንዶች ውስጥ ንቅሳት - እንዲሁም የባልደረባዎች ጥልቅ ፍቅር አንዳቸው ለሌላው። አዲስ ተጋቢዎችን ከችግር ለመጠበቅ ከሁሉ የተሻለው መንገድ ሁለቱ ክፍሎች እርስ በርስ የሚደጋገፉ እና የፍቅረኛሞችን ነፍስ አንድነት የሚያመለክቱ ንድፎችን መምረጥ ነው.

ጥቁር ፖፒ ንቅሳት ምን ማለት ነው?

በጥቁር ፖፒዎች መነቀስ ሀዘንን፣ ጭንቀትን፣ ሀዘንን ወይም ሞትን ያመለክታል። እንዲሁም፣ እንዲህ ዓይነቱ ንድፍ አንድን ሰው ከጠንቋዮች ወይም ከሌላ ዓለም ኃይሎች ጋር በሆነ መንገድ ሊያመለክት ይችላል። በአጠቃላይ, በጨለማ ጥላዎች ውስጥ የተሰሩ የፓፒዎች ትርጉም አሉታዊ ነው.

ለሴቶች እና ለወንዶች ትርጉም

ይህ ንድፍ በአብዛኛዎቹ ንድፎች ውስጥ በጣም ስስ ስለሚመስል መጀመሪያ ላይ ሴቶች ብቻ በፖፒዎች የተነቀሱት. በኋላ ላይ ንቅሳት በወንዶች መካከል ትርጉማቸውን አገኙ.

ለወንዶች ፣ ከፖፒዎች ጋር መነቀስ የብቸኝነት ምቾትን ያሳያል ፣ እና በታላቋ ብሪታንያ - ድፍረት እና ጀግንነት። በቀድሞው የዩኤስኤስ አር አገሮች ውስጥ ትርጓሜው ሊለያይ ይችላል-የሕይወት ጊዜያዊ, ዘለአለማዊ ወጣትነት, ጥንካሬ እና ድፍረት.

ለሴቶች ከፖፒ አበባዎች ጋር መነቀስ ማለት ርኅራኄ፣ ትሕትና፣ ደስታ ማለት ሲሆን በቻይና ደግሞ እስከ ሕይወት ፍጻሜ ድረስ የሚቆይ ውበት ማለት ነው። አበባው እንደ ምልክት ከተፈጥሮ መወለድ, ሞት እና ዳግም መወለድ ሂደቶች ጋር በቅርበት የተሳሰረ ነው, ለዚህም ነው ለሴት ልጅ የመራባት ምልክትን የሚያመለክት, እና አንዳንድ መረጃዎች እንደሚያሳዩት, ለማርገዝ እንኳን ይረዳል. አጉል እምነት ያላቸው ሴቶችም በጥንቆላ እና በመጥፎ ዓይን ላይ ጠንቋይ በመሆን ፖፒዎችን ይሞላሉ።