โครงการทัศนคติของคริสเตียนต่อธรรมชาติ “ทัศนคติของคริสเตียนต่อธรรมชาติ”

หัวข้อบทเรียน:ทัศนคติของคริสเตียนต่อธรรมชาติ

วัตถุประสงค์ของบทเรียน:ทำความคุ้นเคยกับทัศนคติของคริสเตียนต่อธรรมชาติในการสร้างพระเจ้า

วัตถุประสงค์ของบทเรียน:

การศึกษา: ทำความคุ้นเคยกับแนวคิดคริสเตียนเกี่ยวกับพระเจ้าในฐานะผู้สร้างโลก เข้าใจว่าทำไมการศึกษาและอนุรักษ์ธรรมชาติจึงเป็นพันธกิจของคริสเตียน

การพัฒนา: เพื่อให้ตระหนักว่าทัศนคติของคริสเตียนต่อธรรมชาตินั้นขึ้นอยู่กับความรับผิดชอบของคริสเตียนในการสร้างก่อนผู้สร้าง

การศึกษา: เพื่อทำความเข้าใจความแตกต่างระหว่างทัศนคติของผู้บริโภคกับทัศนคติที่รับผิดชอบต่อธรรมชาติ

รูปแบบบทเรียน: บทเรียนการสนทนา

แนวคิดหลักของบทเรียน:นิเวศวิทยาหีบ

ระหว่างเรียน.

1. บทนำสู่หัวข้อ

แนวคิดที่ว่าโลกที่พระเจ้าสร้างขึ้นนั้นเป็นของพระองค์เป็นหลัก และให้การปลอบโยนและความหวังแก่บุคคลซึ่งฟังในบทกวีของ M.Yu Lermontov "เมื่อสนามสีเหลืองกระวนกระวายใจ ... " (เสียงกับพื้นหลังของเพลง)

เมื่อสนามเหลืองวิตกกังวล

และป่าอันสดชื่นก็ส่งเสียงกรอบแกรบตามสายลม

และพลัมสีแดงซ่อนตัวอยู่ในสวน

ภายใต้ร่มเงาของใบไม้สีเขียวหวาน

เมื่อโรยด้วยน้ำค้างหอมกรุ่น

แดงก่ำหรือชั่วโมงทองในตอนเช้า

จากใต้พุ่มไม้ฉันดอกลิลลี่สีเงินแห่งหุบเขา

เขาพยักหน้าอย่างเป็นมิตร

เมื่อลูกกุญแจเล่นในหุบเขา

และนำความคิดไปสู่ความฝันที่คลุมเครือ

พูดพล่ามให้ฉันเป็นเทพนิยายลึกลับ

เกี่ยวกับดินแดนที่สงบสุขจากที่ที่มันวิ่งไป -

แล้วความวิตกกังวลของจิตวิญญาณของข้าพเจ้าก็ถ่อมตัวลง

แล้วรอยย่นบนหน้าผากก็ต่างกัน -

และฉันสามารถเข้าใจความสุขบนโลก

และบนท้องฟ้าฉันเห็นพระเจ้า... (ม.ยู. เลอร์มอนตอฟ)

วันนี้เราจะมาพูดถึงทัศนคติของคริสเตียนต่อธรรมชาติกัน

คำถามของครูที่กระตุ้นความสนใจในหัวข้อ:

คุณเข้าใจคำว่าความรับผิดชอบอย่างไร?

พวกคุณแต่ละคนมีความรับผิดชอบอะไรบ้าง?

ครอบครัวคุณรับผิดชอบใคร?

ใครเป็นผู้รับผิดชอบโลกธรรมชาติ?

2. ศึกษาวัสดุใหม่

1. การทำงานกับข้อความในตำราเรียน หน้า 84 วรรค 1.2

2. ความเข้าใจบทความในตำราเรียน เน้นความจริงที่ว่าตามที่คริสเตียนพระเจ้าสูงกว่ามนุษย์และมนุษย์สูงกว่าธรรมชาติ มนุษย์มี "ภาพลักษณ์ของพระเจ้า" นั่นคือ เหตุผลและเสรีภาพ และนั่นคือเหตุผลที่มนุษย์ต้องรับผิดชอบต่อโลก

คำถาม - ตามที่นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ M. Lomonosov พระเจ้าให้อะไรแก่ผู้คน?

เขียนบนกระดานเป็นคำ:

พระเจ้าประทานหนังสือสองเล่มแก่ผู้คน:

หนังสือธรรมชาติพระคัมภีร์

พวกเขาถูกตราตรึงใจ

บัญญัติกฎธรรมชาติ

3. ทำงานกับข้อความ (วรรค 3 และ 4)

4. การสนทนาเกี่ยวกับคำถาม:

– Mikhail Vasilyevich Lomonosov นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เป็นผู้ศรัทธาหรือไม่? คุณได้รับมันอย่างไร

(โลโมโนซอฟเชื่อว่าคริสเตียนที่ศึกษากฎแห่งธรรมชาติทำหน้าที่รับใช้คริสเตียนที่ยิ่งใหญ่)

ทำไมจึงต้องรู้จักโลก?

คำตอบของนักเรียน - การพัฒนาวิทยาศาสตร์และความรู้ของโลกเป็นสิ่งที่ดีสำหรับคริสเตียน

– ลองคิดดู: คน ๆ หนึ่งจัดการเพื่อทำให้โลกสะดวกและปลอดภัยสำหรับตัวเองมากขึ้นหรือไม่? คุณคิดอย่างไรเกี่ยวกับสิ่งต่อไปนี้: อะไรเป็นเงื่อนไขสำหรับการเปลี่ยนแปลงของโลกเมื่อบุคคลรู้สึกสบายใจและปลอดภัยขึ้นในนั้น (คำตอบของนักเรียน)

– บุคคลต้องเลือกอะไรเมื่อเปลี่ยนแปลงธรรมชาติ: ผลประโยชน์และรายได้ทางเศรษฐกิจจำนวนมากสำหรับตนเองและรัฐ หรือความกังวลในการอนุรักษ์ธรรมชาติและเพิ่มความมั่งคั่ง? (คำตอบของนักเรียน) ท้ายที่สุดแล้วอะไรจะเป็นประโยชน์ต่อมนุษยชาติมากกว่ากัน และเพราะเหตุใด (คำตอบของนักเรียน)

อาจารย์-โชคไม่ดี ในศตวรรษที่ผ่านมา มนุษย์ถูกครอบงำโดยการปรับโครงสร้างโลกรอบตัวเขามากเกินไป หลายคนตัดสินใจว่าเป้าหมายหลักของการทำงานคือการได้รับผลประโยชน์และความสะดวกมากขึ้นอย่างรวดเร็ว พวกเขาหยุดเห็นพระวิหารของพระเจ้าในธรรมชาติ ผู้คนดูแลบ้านอย่างตะกละตะกลามและไร้ความคิดจนทำให้โลกของเราเป็นพิษ เมื่อโลกได้รับความเดือดร้อนเพราะผู้ชายคนหนึ่งแล้ว...

5. การทำงานกับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรือโนอาห์ (เรื่องราวของนักเรียน)

คำถาม - เรื่องราวน้ำท่วมในพระคัมภีร์ไบเบิลเตือนเราเกี่ยวกับอะไร?

(คำตอบของนักเรียน)

ครู: คริสเตียนเชื่อ : พระเจ้าให้โลกแก่เราด้วยความหวังว่าเราจะรักษาและเพิ่มความสวยงามของโลก ปรมาจารย์ที่แท้จริงบนโลก - พระเจ้าไม่ใช่มนุษย์ผู้ซึ่ง "ดำเนินภายใต้พระเจ้า"

ทำไมพระเจ้าถึงมอบหมายให้มนุษย์ได้รับการปกป้องจากโลกที่เขาสร้างขึ้น? สิงโตสามารถปกป้องทุ่งหญ้าสะวันนา หมาป่า - ป่าและที่ราบกว้างใหญ่ ฉลาม-ทะเล นกอินทรี-ภูเขา รวมทั้งจากมนุษย์

6. การทำงานกับข้อความ หน้า 85คำตอบที่ไล่

พระเจ้าสูงกว่ามนุษย์ แต่มนุษย์สูงกว่าธรรมชาติ: ศาสนาคริสต์ไม่ได้ถือว่ามนุษย์มีค่าเท่ากับสัตว์ มนุษย์อยู่เหนือธรรมชาติเพราะเขามีมโนธรรม เหตุผล เสรีภาพและความรับผิดชอบ มหาสมุทรและภูเขาไฟ ดาวเคราะห์และดวงดาว เมฆ และน้ำตกไม่มีสิ่งนี้

มนุษย์มีภาพลักษณ์ของพระเจ้า และนั่นคือเหตุผลที่เขามีความรับผิดชอบต่อโลก ผู้ที่ให้มากกว่านั้นก็ต้องการมากกว่า

คำถามอาจารย์– เป็นไปได้ไหมที่จะบอกว่าวันนี้ (และไม่ใช่ในล้านปี) ที่คนเราต้องตอบในสิ่งที่เขาทำกับธรรมชาติ? มันแสดงให้เห็นอย่างไร?

7.ผลกระทบของมนุษย์ที่มีต่อธรรมชาติ (การนำเสนอ)

8. คำถาม - พวกคุณทำอะไรเพื่อรักษาธรรมชาติ?

คำตอบของนักเรียน:

ในปี พ.ศ. 2491 ได้มีการก่อตั้งสหภาพนานาชาติเพื่อการอนุรักษ์ธรรมชาติ สหภาพดำเนินกิจกรรมการเผยแพร่เชิงปฏิบัติและการศึกษาขนาดใหญ่ภายใต้กรอบของ UNESCO โดยมีสำนักงานตัวแทนอยู่ในมอสโก

องค์การมหาชนระหว่างประเทศ กรีนพีซ (Green World) เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง กรีนพีซต่อสู้กับการทดสอบนิวเคลียร์ ผู้สนับสนุนการปกป้องโลกของสัตว์ ต่อต้านมลภาวะของสิ่งแวดล้อมจากขยะอุตสาหกรรม

กองทุนสัตว์ป่าโลกลงทุนในโครงการที่มุ่งปกป้องสัตว์ใกล้สูญพันธุ์

สมาคม All-Russian Society for the Protection of Nature ดำเนินการในรัสเซีย

9. พวกในหมู่พวกเรามีตัวแทนของความเชื่อของชาวมุสลิม มุสลิมมองธรรมชาติอย่างไร? (คำตอบของนักเรียน)

10. นาทีทางกายภาพ.

หนึ่ง - ลุกขึ้นหันหลัง

สอง - ก้มลงตรงขึ้น

สาม - อยู่ในมือของสามปรบมือ

สามพยักหน้า

สี่ - แขนกว้างขึ้น

ห้า - โบกมือของคุณ

หก - นั่งลงที่โต๊ะอีกครั้ง

11. คำถามของครู - คนตัวเล็ก เด็ก เด็กนักเรียน หรือแม้แต่เด็กก่อนวัยเรียน ทำอะไรเพื่อทัศนคติแบบคริสเตียนต่อธรรมชาติได้?

ทำงานในสมุดบันทึก

ปฏิบัติตามกฎของพฤติกรรมในธรรมชาติ:

เงียบ

อย่าหักกิ่งไม้

ห้ามทิ้ง

อย่าเด็ดดอกไม้

เดินตามทาง

12. ความเมตตาของคริสเตียนไม่ควรแผ่ขยายไปถึงมนุษย์เท่านั้น แต่รวมถึงสัตว์ด้วย จากพระคัมภีร์กล่าวว่า "ผู้มีพระเมตตาต่อสัตว์ย่อมเป็นสุข" (ผู้มีเมตตาต่อสัตว์ย่อมเป็นสุข) เป็นคำพูดภาษารัสเซีย ในออร์ทอดอกซ์มีนักบุญที่อุปถัมภ์สัตว์

การนำเสนอ. ไอคอน "นักบุญที่ปกป้องสัตว์"

ถาม: ความเมตตาแสดงต่อสัตว์อย่างไร? คุณมีสัตว์เลี้ยงหรือไม่?

13. ทำงานกับเอกสารประกอบคำบรรยาย

เมื่อคุณขอพ่อแม่ของคุณสำหรับลูกสุนัขหรือลูกแมว คุณควรคิดอย่างไร คุณจะเลือกเส้นทางไหน? วาดเส้นทางของคุณโดยเติมลงในช่องสี่เหลี่ยมด้วยดินสอสี: วางข้อความลงในช่องสี่เหลี่ยม

ฉันต้องการลูกสุนัขและฉันคิดว่า

ลูกสุนัขหรือลูกแมวสนุกกับการเล่นและฉันพร้อมแล้ว

ความจริงที่ว่าลูกสุนัขหรือลูกแมวสามารถเป็นสิ่งสกปรกได้มากมาย และฉันพร้อมแล้วสำหรับมัน

ลูกสุนัขหรือลูกแมวสามารถลูบไล้หรือบีบได้ และฉันพร้อมแล้ว

ความจริงที่ว่าลูกสุนัขหรือลูกแมวจะต้องทำความสะอาดสิ่งปฏิกูล คุณต้องเดินไปกับลูกสุนัขและสอนลูกแมวเข้าห้องน้ำ และฉันพร้อมแล้วสำหรับสิ่งนี้

- เกี่ยวกับความจริงที่ว่าคุณสามารถคุยโม้เกี่ยวกับลูกแมวหรือลูกสุนัขพันธุ์ดีที่สวยงาม ภูมิใจต่อหน้าเพื่อน ๆ และฉันพร้อมแล้วสำหรับสิ่งนี้

ความจริงที่ว่าสุนัขและแมวอาศัยอยู่น้อยกว่าคนและชั่วโมงที่อดีตลูกสุนัขจะกลายเป็นสุนัขป่วยเก่าและลูกแมวจะกลายเป็นแมวที่อ่อนแอเก่าและพวกเขาจะต้องได้รับการดูแลและความอดทนและฉันพร้อมสำหรับ นี้.

แต่คุณจำได้ไหมว่าลูกสุนัขต้องได้รับความช่วยเหลือเพื่อให้บรรลุเป้าหมายในการรับใช้มนุษย์ คนเลี้ยงแกะ (ต้องทำอย่างไร ....) - ปกป้อง หมา .... - ไล่ล่าสัตว์ร้าย พิษ ... สุนัข - .... ข่มขู่เป็นผู้คุ้มกันสแปเนียล .... - นำ เกม. และด้วยเหตุนี้จึงต้องสอนสุนัข คุณพร้อมไหม? และมีเพียงสุนัขตัวเล็กเท่านั้นที่ถูกสร้างขึ้นมาเพื่อความสนุกสนาน (คำที่เน้นสีน้ำเงินควรพิมพ์กลับหัว)

คุณรู้หรือไม่ว่าแมวเป็นสัตว์เลี้ยงอิสระมากที่สุดและไม่ชอบถูกบังคับให้ทำในสิ่งที่เธอไม่ต้องการ? คุณพร้อมที่จะเคารพเสรีภาพของเธอหรือไม่?

บางทีคุณอาจต้องการนำสุนัขจิ้งจอกหรือกระรอกเข้ามาในบ้าน? ลองคิดดูว่ามันคุ้มค่าไหมถ้าจุดประสงค์ของสุนัขจิ้งจอกคือการจับหนูและสัตว์ฟันแทะอื่น ๆ ที่เป็นอันตรายต่อพืชผลในทุ่งนา? กระรอกทำอะไร? กระรอกกินผลไม้จากต้นไม้หลายชนิดและเคลื่อนตัวไปทั่วป่าในทิศทางต่างๆ กระจายเมล็ดพืชและกลายเป็น "ผู้ปลูกต้นไม้" ตามธรรมชาติ "ปลูก" ป่าเล็ก

3. การรวมวัสดุที่ศึกษา

1. เขียนตัวอักษรที่ระบุด้วยตัวเลขในกลีบดอกไม้และค้นหาว่าเขาต้องการจะบอกอะไรคุณ

2. ทำงานกับเครื่องจำลอง (ดิสก์) แก้ปริศนาอักษรไขว้

1สิ่งที่บุคคลต้องวัดชีวิตทางโลกของเขา

2) คุณภาพที่เด็กต้องการในการสื่อสารกับผู้ปกครอง

3) บุคคลที่หลบหนีจากภัยพิบัติระดับโลก

4) คุณภาพของบุคคลที่ทำให้เขาใกล้ชิดกับพระเจ้ามากขึ้น

5) สถานที่ของมนุษย์สัมพันธ์กับธรรมชาติตามแผนของพระเจ้า

4. วันนี้คุณเรียนรู้อะไรใหม่ในบทเรียนนี้

บทเรียนการบ้าน 26.

บทเรียน ORKSE ในชั้นประถมศึกษาปีที่ 4

พื้นฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์

“ทัศนคติของคริสเตียนต่อธรรมชาติ”

ครู

ชินาคาล นาตาเลีย ยูริเยฟนา

MBOU OOSH ตั้งชื่อตาม N.D. Serov

หมู่บ้าน Yungerovka เขต Lysogorsky

ภูมิภาค Saratov

หัวข้อ: ทัศนคติของคริสเตียนต่อธรรมชาติ.

วัตถุประสงค์ของบทเรียน:เพื่อช่วยให้นักเรียนตระหนักถึงความรับผิดชอบทางแพ่งและส่วนบุคคลโดยทั่วไปของบุคคลสำหรับโลกที่มอบหมายให้เขา

วัตถุประสงค์ของบทเรียน:

- การพัฒนาโดยนักเรียนเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของทัศนคติของคริสเตียนต่อโลกธรรมชาติ, เกี่ยวกับน้ำท่วมโลก, เกี่ยวกับทัศนคติของธรรมิกชนต่อธรรมชาติ, ต่อโลกของสัตว์;

- เข้าใจความเชื่อมโยงระหว่างโลกธรรมชาติกับโลกมนุษย์ บทบาทพิเศษของมนุษย์ในโลก เนื่องจากการให้เหตุผลและมโนธรรม

- การเรียนรู้เพื่อสร้างความสัมพันธ์เชิงตรรกะ สาเหตุและผลกระทบ ความสามารถในการสรุปผลจากข้อมูลที่ให้ไว้ในตำราเรียนและการใช้เหตุผลของผู้เขียนบทความเพื่อการศึกษา

อุปกรณ์การเรียน:โปรเจ็กเตอร์มัลติมีเดีย กระดาษสำหรับวาดรูป ดินสอสีหรือปากกาสักหลาด ปริศนาสำหรับวาดภาพ

ระหว่างเรียน:

การระบุการรับรู้แรงจูงใจ

1) ฟังเพลง "ธรรมชาติ"

(สไลด์ 1 พร้อมภาพธรรมชาติ)

วันนี้จะพูดถึงอะไรในบทเรียน

2) บทสนทนาเบื้องต้น.

คุณมักจะเดินในอ้อมอกของธรรมชาติ?

ธรรมชาติคืออะไร?

คุณมีสถานที่โปรดในธรรมชาติบ้างไหม? บอกเกี่ยวกับพวกเขา

คริสเตียนเชื่อว่าโลกนี้มีผู้สร้าง พระองค์ทรงสร้างธรรมชาติและมนุษย์ในหกวันและนำความรักและสติปัญญาของพระองค์มาสู่โลก พระผู้สร้างผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ได้วางมนุษย์ไว้บนดาวเคราะห์ดวงหนึ่งที่เหมาะสำหรับการมีชีวิต โดยมีออกซิเจนในชั้นบรรยากาศและความอุดมสมบูรณ์ของดินใต้ผิวดินที่หลากหลาย พร้อมด้วยภูมิประเทศที่สวยงามและสิ่งมีชีวิตที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวซึ่งอาศัยอยู่บนโลก ชีวิตเราจะยากจนสักเพียงไร หากเราเห็นดินแดนที่ปราศจากป่าไม้ สมุนไพร ดอกไม้ ไม่มีนกสักตัว ไร้เสียงใดๆ ในชีวิตประจำวันที่เร่งรีบและคึกคัก เราไม่ได้สังเกตเสมอว่าพระเจ้าได้ประทานโลกมหัศจรรย์ที่ประทานแก่เรา

คุณคิดว่าเราจะตอบคำถามอะไรในบทเรียนนี้

3) การทำงานกับข้อความในตำราเรียน(อ่านย่อหน้าที่สองอย่างอิสระ)

ทำความเข้าใจกับสิ่งที่ได้อ่าน (สไลด์ 2 - ภาพเหมือนของ M.V. Lomonosov)

Lomonosov ผู้ยิ่งใหญ่กล่าวว่าหนังสือเล่มใดเขียนขึ้นโดยพระเจ้า?

คุณเข้าใจความคิดของ Lomonosov เกี่ยวกับหนังสือสองเล่มที่พระผู้สร้างมอบให้กับมนุษย์อย่างไร

Mikhail Vasilyevich Lomonosov นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เป็นผู้เชื่อหรือไม่? คุณเข้าใจมันได้อย่างไร?

4) ตอนนี้ฟังเรื่องเดียว. (สไลด์ 3 - ภาพเหมือนของ I. Newton)

เมื่อนิวตันรับแขกที่บ้านของเขา คนเหล่านี้คือเพื่อนร่วมงานของเขา อาจารย์ในมหาวิทยาลัยที่นิวตันทำงานอยู่ ในการสนทนา นิวตันกล่าวถึงพระเจ้าผู้ทรงสร้างโลกของเรา หนึ่งในคู่สนทนาของเขาค้านว่า “คุณ คุณนิวตัน โลกของเราไม่มีผู้สร้าง โดยธรรมชาติแล้ว ทุกสิ่งถูกสร้างขึ้นและพัฒนาด้วยตัวมันเอง โดยปราศจากการแทรกแซงของจิตใจอันศักดิ์สิทธิ์! เจ้าของบ้านไม่เถียง แต่หลังจากดื่มชาแล้ว เขาเชิญแขกมาที่ห้องทดลองของเขา การตกแต่งห้องปฏิบัติการของนิวตันเป็นแบบอย่างของระบบสุริยะ เป็นเหมือนลูกโลกที่มีกิ่งก้านบางๆ ลูกบอลดาวเคราะห์ถูกพันอยู่บนแท่ง ตรงกลางเป็นดวงประทีป ดวงจันทร์โคจรรอบดาวเคราะห์ดวงที่สามของโลก ดาวเคราะห์ต่างๆ สามารถเคลื่อนไปตามแท่งไม้ สร้างชุดต่างๆ ของพวกมัน แสดงสาเหตุของสุริยุปราคา และอื่นๆ ในทำนองเดียวกัน

แขกรู้สึกยินดีกับการออกแบบนี้ และนักฟิสิกส์คนเดียวกับที่พูดเรื่องชาว่าโลกนี้เข้าใจได้แม้ไม่มีพระเจ้าถามนิวตัน: “บอกฉันที ฉันจะหาอาจารย์ผู้ทรงสร้างแบบอย่างที่ยอดเยี่ยมเช่นนี้ให้คุณได้จากที่ไหน! ฉันก็อยากสั่งเขาเหมือนกัน!” ซึ่งนิวตันตอบอย่างจริงจังว่า: “แต่ไม่มีอาจารย์! โมเดลนี้เกิดขึ้นที่นี่ด้วยตัวมันเอง คุณรู้ไหม กิ่งไม้และลูกบอลเหล่านี้ค่อยๆ ปรากฏขึ้น ลูกบอลกลิ้งไปเอง ม้วนแล้วพันด้วยกิ่งไม้เหล่านี้แล้วหมุนไปอย่างนั้น! แขกสับสน: “ใช่ คุณล้อเล่น นี่มันเป็นไปไม่ได้! รูปแบบนี้ซับซ้อนเกินไปที่จะเกิดขึ้นโดยบังเอิญ! ต้องมีคนทำแน่!" ถึงเวลาแล้วสำหรับคำตอบที่จริงจัง และนิวตันกล่าวว่า “คุณล้อเล่นนะ! บอกฉันที อะไรยากไปกว่านี้ - โมเดลของเล่นของจักรวาลหรือตัวจักรวาลเอง? แต่เมื่อชั่วโมงที่แล้วคุณอ้างว่าโลกของเราไม่มีผู้สร้างและทุกสิ่งเกิดขึ้นโดยบังเอิญ และตอนนี้คุณรับรองได้ว่าแม้แต่ของเล่นที่เรียบง่ายกว่านั้นก็ยังต้องการผู้สร้าง!

- ความคิดของนักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษ นิวตัน คล้ายกับความคิดของโลโมโนซอฟหรือไม่?

5) คำพูดของครูเกี่ยวกับผลกระทบของมนุษย์ต่อธรรมชาติ

6) งานวิจัยกับตำรา p.85

ข้อมูลอ้างอิงขั้นสูง

อ่านข้อความนี้อย่างละเอียดและอธิบายว่าทำไมการดูแลโลกรอบตัวเราจึงเป็นหน้าที่ของพระผู้เป็นเจ้าผู้สร้างต่อมนุษย์?

ทำความเข้าใจกับสิ่งที่ได้อ่าน

มนุษย์แตกต่างจากสัตว์อย่างไร?

ความแตกต่างระหว่างมนุษย์กับสัตว์ตามแผนการของพระเจ้าคืออะไร?

พระเจ้าจัดบุคคลให้อยู่ในระดับใด?

บุคคลควรสัมพันธ์กับธรรมชาติอย่างไร ตามแผนการของพระเจ้า? คุณกำลังทำอะไรอยู่ในตรรกะนี้?

ความเมตตาต่อสัตว์คืออะไร?

คุณมีสัตว์เลี้ยงหรือไม่ และมีความรับผิดชอบต่อพวกเขาอย่างไร?

บอกเราเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของคุณกับธรรมชาติ คุณรู้สึกว่าตอนนี้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับภัยพิบัติด้านสิ่งแวดล้อมได้หรือไม่?

คุณคุ้นเคยกับกรณีที่มนุษย์มีผลกระทบต่อธรรมชาติและทำลายล้างหรือไม่?

บุคคลต้องเลือกอะไรเมื่อเปลี่ยนแปลงธรรมชาติ: ผลประโยชน์และรายได้ทางเศรษฐกิจจำนวนมากสำหรับตนเองและรัฐหรือความกังวลในการอนุรักษ์ธรรมชาติและความมั่งคั่งที่เพิ่มขึ้น? อะไรจะเป็นประโยชน์ต่อมนุษยชาติในท้ายที่สุด และเพราะเหตุใด

ผู้เขียนตำราเรียนตอบคำถามข้างต้นอย่างไร?

ทำไมพระเจ้าถึงมอบหมายให้มนุษย์ได้รับการปกป้องจากโลกที่เขาสร้างขึ้น? สิงโตสามารถปกป้องทุ่งหญ้าสะวันนา, หมาป่า - ป่าและที่ราบกว้างใหญ่, ฉลาม - ทะเล, นกอินทรี - ภูเขารวมถึงจากมนุษย์

เป็นไปได้ไหมที่จะบอกว่าวันนี้ (และไม่ใช่ในล้านปี) ที่คนเราต้องตอบในสิ่งที่เขาทำกับธรรมชาติ? มันแสดงให้เห็นอย่างไร?

อธิบายความหมายของคำว่านิเวศวิทยา (นิเวศวิทยา /สังคม/ เป็นสาขาหนึ่งของวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับ ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสิ่งแวดล้อม). เกี่ยวข้องกับหัวข้อบทเรียนของเราอย่างไร

7) อ่านเนื้อหาเกี่ยวกับเรือโนอาห์ หน้า 85 (สไลด์ 4 I. Aivazovsky "น้ำท่วม")

เรื่องราวน้ำท่วมในพระคัมภีร์ไบเบิลเตือนเราเกี่ยวกับอะไร?

พฤติกรรมของโนอาห์แตกต่างกันอย่างไรเมื่อเขานำ "สิ่งมีชีวิตแต่ละตัว" เข้าไปในเรือของเขา จากพฤติกรรมของคนสมัยใหม่ที่พาลิงหรือลูกหมีเข้าไปในบ้านของเขา?

พฤติกรรมของโนอาห์แสดงให้เห็นว่าเขาเชื่อฟังพระเจ้าอย่างไร?

คนสมัยใหม่เกี่ยวข้องกับโนอาห์อย่างไร? โนอาห์ทำอะไรกับคนสมัยใหม่? คนทันสมัยเป็นหนี้โนอาห์หรือไม่?

ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสิ่งแวดล้อมในปัจจุบันเป็นอย่างไร?

คนตัวเล็ก เด็ก เด็กนักเรียน หรือแม้แต่เด็กก่อนวัยเรียน สามารถทำอะไรเพื่อทัศนคติแบบคริสเตียนต่อธรรมชาติได้?

8) โครงการขนาดเล็ก "เราจะทำอย่างไรเพื่อปรับปรุงสิ่งแวดล้อม"

(ทำงานเป็นคู่ เป็นกลุ่ม)

คำอธิบาย:

สมาชิก,

การกระทำ

ผลลัพธ์.

9) อ่านข้อความที่ตัดตอนมาจากบทกวีของกวีชาวรัสเซียผู้โด่งดัง Fyodor Ivanovich Tyutchev: (สไลด์ 5)

ไม่ใช่สิ่งที่คุณคิด ธรรมชาติ:

ไม่ใช่นักแสดงไม่ใช่ใบหน้าที่ไร้วิญญาณ -

มีจิตวิญญาณ มีอิสระ

มีความรัก มีภาษา...

คุณเข้าใจคำเหล่านี้อย่างไร

ธรรมชาติของคริสเตียนคืออะไร?

10) การปฏิบัติงานจริง

วาดวงกลมสามวง. วางไว้เหนืออีกอันหนึ่ง เขียนคำเหล่านั้น: "ธรรมชาติ", "พระเจ้า", "มนุษย์" - เพื่อให้คุณได้แนวคิดแบบคริสเตียนว่าใครรับใช้ใคร (อะไร) พูดงานนี้เป็นคู่ ให้อาร์กิวเมนต์ระบุลำดับที่ถูกต้อง (กล่าวคือ ลำดับชั้น) คุณคิดว่าโลกมีลำดับชั้น (กล่าวคือ เราต้องตามกันในลำดับที่แน่นอน) หรือเป็นระเบียบหรือไม่? มันขึ้นอยู่กับอะไร?

11) ในเมื่อมนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติและต้องดูแล เรามาทำ กฎความสัมพันธ์ของมนุษย์กับธรรมชาติ. (เด็ก ๆ มีปริศนาตามจำนวนซึ่งควรร่างกฎความสัมพันธ์ของบุคคลกับธรรมชาติจากนั้นจึงอ่านกฎเกณฑ์แนบในที่ที่เห็นได้ชัดเจนและปริศนาจะประกอบเป็นภาพที่แสดงมุมที่สวยงามของ ธรรมชาติ.)

สรุป

พิจารณารูปเคารพของนักบุญซึ่งแสดงร่วมกับสัตว์ต่างๆ มิตรภาพเช่นนั้นจะเป็นกุญแจสำคัญสำหรับเราทุกคนได้อย่างไร? (สไลด์ 6)

คุณจำได้ว่าในสวรรค์ไม่มีความเป็นปฏิปักษ์ระหว่างมนุษย์กับสัตว์ อะไรคือแบบอย่างของธรรมิกชนสำหรับเรา? (สามัคคีฟื้นได้ แล้วแต่บุคคล)

ในตอนท้ายให้ฟังบทกวี:

ธรรมชาติพื้นเมือง

ฉันรักธรรมชาติพื้นเมืองของฉัน

ทุ่งนาและแม่น้ำและป่าไม้

และในวันที่อากาศแจ่มใสและในสภาพอากาศเลวร้าย

ฉันรักความงามของเธอ

ฉันชอบเดินเตร่ไปตามเส้นทาง

ในป่าทึบระหว่างทุ่งนา

และไม่มีที่ไหนอีกแล้วที่รักของฉัน

หวานกว่า อิสระกว่า เมตตากว่า

บ่อน้ำ ทุ่งหญ้า ป่าไม้ ทางเดิน

สุดหัวใจที่รักทุกคน

ใบหญ้าทุกใบคุ้นเคย

ดอกไม้, ต้นวิลโลว์.

มีเห็ดและผลเบอร์รี่กี่อันที่นี่!

ทุ่งขอบที่มองไม่เห็น!

มองทิศเหนือและทิศตะวันตก

ทั้งหมดนี้คือมาตุภูมิของฉัน!

เสน่ห์ของธรรมชาติที่รัก

เราต้องปกป้องจากวัยเด็ก

เพื่อให้แผ่นดินเกิดผลิบาน

เพื่อให้ทุกคนมีความสุข

การบ้าน.

(ทางเลือก)

1. เขียนเรียงความขนาดเล็กในหัวข้อ:

"ทัศนคติต่อธรรมชาติของคริสเตียนสามารถช่วยแก้ปัญหาสิ่งแวดล้อมได้หรือไม่"

2. วาดภาพเรื่องราวในพระคัมภีร์เรื่อง "น้ำท่วม"

3. ตอบคำถามจากหนังสือเรียน p. 85.

แหล่งที่ใช้:

http://experiment-opk.pravolimp.ru/lessons/14

http://www/russkiymir.ru

เปิดบทเรียนเรื่องพื้นฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์

หัวข้อ : " ทัศนคติของคริสเตียนที่มีต่อธรรมชาติ

ประเภทบทเรียน : บทเรียนในการแนะนำองค์ความรู้ใหม่

เป้าหมายและเป้าหมาย : ทำความคุ้นเคยกับทัศนคติของคริสเตียนต่อธรรมชาติเกี่ยวกับการทรงสร้างของพระเจ้า

เข้าใจว่าทำไมการอนุรักษ์และการเคารพธรรมชาติจึงเป็นบริการของคริสเตียน

เข้าใจความแตกต่างระหว่างทัศนคติของผู้บริโภคกับทัศนคติที่รับผิดชอบต่อธรรมชาติ

เพื่อช่วยให้นักเรียนตระหนักถึงการมีส่วนร่วมส่วนตัวในการอนุรักษ์ธรรมชาติ

การเรียนรู้ที่จะสรุปผลจากข้อมูลที่ให้ไว้ในตำราเรียน

โครงการบทเรียน

1. ช่วงเวลาขององค์กร

ฉันรีบบอกคุณ - "สวัสดี!"

ขอให้สุขภาพแข็งแรง

ฉันรีบบอกคุณ - "ความดี!"

เพื่อขอให้คุณมีความสุขใหม่

ฉันรีบบอกคุณ - "จอย!"

ขอให้โชคดีประสบความสำเร็จและโชคดี!

ทุกคนในชั้นนี้

อารมณ์ที่สวยงามที่สุด

ด้วยคำอธิษฐานที่สวยงาม ฉันต้องการเริ่มต้นบทเรียนของเรา

2. การซ้ำซ้อนของเนื้อหาที่ศึกษา

กำลังตรวจสอบ syncwine กับคำว่า family

3. การทำให้เป็นจริงของความรู้ใหม่

สไลด์หมายเลข 1 “ ฉันตื่นนอนตอนเช้า ล้างตัวเอง จัดตัวเองและทำให้โลกของฉันเป็นระเบียบทันที” (นี่คือคำแนะนำของใคร ???) - นี่คือคำแนะนำของเจ้าชายน้อยจากนิทานอุปมาของนักเขียนชาวฝรั่งเศส อองตวน เอกซูเปรี. นี่คือสาระสำคัญของปัญหาระดับโลกที่สุดปัญหาหนึ่งที่เกิดขึ้นในปลายศตวรรษที่ 20 อย่างชัดเจนและเรียบง่ายแบบเด็กๆ และต้องการความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของผู้คนจากหลากหลายเชื้อชาติและความเชื่อที่แตกต่างกัน

ครั้งแรกที่เราคิดเพื่อตัวคุณเอง
1. คุณโกรธไหมถ้ามีคนทำลายสิ่งที่คุณสร้างขึ้นด้วยความเอาใจใส่และรัก?.2. คุณคุ้นเคยกับกรณีที่มนุษย์มีผลกระทบต่อธรรมชาติและทำลายล้างหรือไม่?3. คุณคิดอย่างไร หากโลกของเรามีพระผู้สร้าง พระองค์จะทรงรับรู้การกระทำดังกล่าวของผู้คนอย่างไรค นอน2

พระผู้สร้างผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ได้วางมนุษย์ไว้บนดาวเคราะห์ดวงหนึ่งที่เหมาะสำหรับการมีชีวิต โดยมีออกซิเจนในชั้นบรรยากาศและความอุดมสมบูรณ์ของดินใต้ผิวดินที่หลากหลาย พร้อมด้วยภูมิประเทศที่สวยงามและสิ่งมีชีวิตที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวซึ่งอาศัยอยู่บนโลก ชีวิตเราจะยากจนสักเพียงไร หากเราเห็นดินแดนที่ปราศจากป่าไม้ สมุนไพร ดอกไม้ ไม่มีนกสักตัว ไร้เสียงใดๆ ในแต่ละวันที่พลุกพล่าน เราไม่ได้สังเกตเสมอว่าพระเจ้าได้ประทานโลกอันแสนวิเศษให้กับเรา

4. คำชี้แจงของงานการศึกษา

คุณคิดว่าเราจะตอบคำถามอะไรในบทเรียนนี้

สไลด์ #3 (การสร้างโลกและเจตคติของคริสเตียนต่อธรรมชาติ). เขียนหัวข้อของบทเรียน

วันนี้ในบทเรียนคุณจะได้เรียนรู้: อะไรคือความรับผิดชอบของมนุษย์ในการอนุรักษ์ธรรมชาติ

คุณคิดว่าบุคคลควรตอบใคร? (เด็กตอบ)

ต่อหน้าพระเจ้า ต่อหน้าผู้คน และต่อหน้าตัวเอง ต่อหน้ามโนธรรมสไลด์ 4 . เมื่อบุคคลเข้าใจและจำได้ว่าเขาต้องรับผิดชอบต่อพฤติกรรมและการกระทำของเขา บุคคลนั้นจะเป็นผู้รับผิดชอบ ความพร้อมที่จะรับผิดชอบในบางสิ่งหรือเพื่อใครคนหนึ่งเรียกว่าความรับผิดชอบ.

คุณสามารถรับผิดชอบไม่เพียง แต่สำหรับการกระทำของคุณเอง แต่ยังรวมถึงผู้อื่นด้วย เพื่อใคร???สไลด์ 5.6

ตัวอย่างเช่นในชีวิตเราพบสัตว์อ่อนแอที่ไม่สามารถตอบตัวเองไม่สามารถป้องกันตนเองจากความทุกข์ยากและคนเลวได้ แล้วคนที่มีจิตใจดีและรักใคร่จะรับผิดชอบต่อผู้อ่อนแอและทุพพลภาพ มาจำคำพูดของเจ้าชายน้อยเกี่ยวกับสัตว์กันเถอะ... "เราต้องรับผิดชอบต่อสิ่งที่เราได้เลี้ยงไว้"

คุณคิดว่าเพื่อใครและสำหรับอะไรที่ต้องรับผิดชอบในการปกป้อง? และจากใคร? (เด็กตอบ) มาทำคลัสเตอร์กันเถอะ

เพื่อนบ้าน สัตว์ พืช ธรรมชาติ ฯลฯ ก่อนอื่นจากตัวเราเอง - อย่าทำลาย

สไลด์ 7 . บ้านพื้นเมือง.

บ้านที่คุณอาศัยอยู่กับพ่อแม่คือบ้านของคุณ แต่คุณสามารถเริ่มสร้างใหม่ รื้อถอน หรือทิ้งบ้านเรือนทั้งหมดได้หรือไม่? (เด็กตอบ)

ไม่. เพราะถึงแม้ที่นี่คือบ้านของคุณ แต่คุณไม่ได้เป็นสจ๊วตหลักที่นั่น พ่อแม่ของคุณสร้างบ้านหลังนี้ พวกเขาเป็นเจ้าภาพหลัก และญาติคนอื่น ๆ ของคุณอาศัยอยู่ในบ้านหลังนี้ และถ้าคุณสร้างความเสียหายให้กับบ้าน คุณจะต้องให้คำตอบ ใช่และตัวคุณเองจะอาศัยอยู่ในบ้านที่พังยับเยินจะไม่สบายใจสไลด์ 8 . นั่นคือ คุณต้องรับผิดชอบในการดูแลรักษาบ้านของคุณ เช่นเดียวกับทุกคนในครอบครัว คุณรักบ้าน ดูแลและปกป้องบ้าน

สไลด์ 9 โลกคือบ้านของเรา โลกยังเป็นบ้านของเรา บ้านหลังนี้ถูกสร้างขึ้นสำหรับมนุษย์โดยพระเจ้า ดังนั้น แม้ว่าผู้คนจะเป็นเจ้านายบนโลก พวกเขาก็ต้องรับผิดชอบต่อพระพักตร์พระเจ้าสไลด์ 10.11. และต่อหน้าคนอื่นสไลด์ 12

5. การแก้ปัญหาทางการศึกษา

ทำงานตามตำรา หน้า 125-126

อ่านข้อความเป็นส่วนๆ พร้อมอภิปรายในแต่ละส่วน ระบุแนวคิดหลัก

คริสเตียนเชื่อว่าโลกนี้มีผู้สร้าง พระเจ้าได้ใส่ความรักและสติปัญญาของพระองค์เข้ามาในโลก ดังนั้น ในการรับรู้ถึงโลก คริสเตียนก็เข้าใจถึงเจตนาของผู้สร้างโลกในระดับหนึ่งเช่นกันสไลด์ 13

Mikhail Lomonosov นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่กล่าวว่าพระเจ้าได้มอบหนังสือสองเล่มแก่ผู้คน: หนังสือแห่งธรรมชาติและพระคัมภีร์สไลด์ 14 . ในหนังสือแห่งธรรมชาติ พระเจ้าทรงใส่กฎธรรมชาติไว้ในพระคัมภีร์ - พระบัญญัติ

ดังนั้น Lomonosov เชื่อว่าคริสเตียนที่ศึกษากฎแห่งธรรมชาติทำพันธกิจคริสเตียนที่ยิ่งใหญ่และแม่นยำ

การพัฒนาวิทยาศาสตร์และความรู้ของโลกเป็นสิ่งที่ดีสำหรับคริสเตียน

แต่โลกไม่ควรเป็นที่รู้จักเท่านั้น โลกต้องทำงาน ในบทเรียนแรกๆ ของเรา เราได้พูดถึงความจริงที่ว่าวัฒนธรรมเป็นงานที่เปลี่ยนแปลงโลก ทำให้ปลอดภัยและสะดวกยิ่งขึ้น

น่าเสียดายที่ในช่วงไม่กี่ศตวรรษมานี้ มนุษย์ถูกครอบงำโดยการปรับโครงสร้างของโลกรอบตัวเขามากเกินไป หลายคนตัดสินใจว่าเป้าหมายหลักของงานคือการได้รับผลประโยชน์และความสะดวกที่มากขึ้นอย่างรวดเร็วสำหรับตนเอง ไม่ใช่สำหรับทุกคน พวกเขาหยุดเห็นพระวิหารที่สวยงามที่สุดของพระเจ้าในธรรมชาติสไลด์ 15

ผู้คนหลายชั่วอายุคนทำนาอย่างตะกละตะกลามและไร้ความคิด ที่จริงแล้วพวกเขาได้วางยาพิษให้กับโลกของเรา อากาศ น้ำ ดินสูญเสียความบริสุทธิ์ สัตว์หลายชนิดได้หายไปจากพื้นโลก

คริสเตียนเชื่อว่าพระเจ้าประทานโลกให้กับเราด้วยความหวังว่าเราจะอนุรักษ์และเพิ่มความสวยงามของโลก เจ้านายที่แท้จริง (พระเจ้า) บนโลกคือพระเจ้า และไม่ใช่คนที่ "ดำเนินภายใต้พระเจ้า"

6. การรวมสิ่งใหม่ไว้ในระบบความรู้

งานเดี่ยว.

วาดวงรีสามวง. วางไว้เหนืออีกอันหนึ่ง เขียนคำเหล่านั้น: "ธรรมชาติ", "พระเจ้า", "มนุษย์" - เพื่อให้คุณได้แนวคิดแบบคริสเตียนว่าใครรับใช้ใคร (อะไร) พูดงานนี้เป็นคู่ ให้อาร์กิวเมนต์ระบุลำดับที่ถูกต้อง (กล่าวคือ ลำดับชั้น) คุณคิดว่าโลกมีลำดับชั้น (กล่าวคือ เราต้องตามกันในลำดับที่แน่นอน) หรือเป็นระเบียบหรือไม่? มันขึ้นอยู่กับอะไร?สไลด์ 16 เทพ-มนุษย์-ธรรมชาติ ค้นหาหลักฐานในตำราเรียน (น. 127)

คนที่รักพระเจ้าเป็นที่รักของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดของพระเจ้า ตัวอย่างเช่น นักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซป้อนขนมปังชิ้นสุดท้ายให้กับหมีผู้หิวโหยสไลด์ 17. นักบุญเจอราซิมแห่งจอร์แดนเลี้ยงสิงโตป่าที่โตแล้ว Saint Nektarios แห่ง Optina ซึ่งเป็นแมวที่มีขนาดไม่ธรรมดาพูดติดตลกว่า: "พ่อ Gerasim ยิ่งใหญ่ เขามีสิงโต เราตัวเล็ก เรามีแมว"

Fizminutka: เพลง Wonderful House ที่ดำเนินการโดย L. และ S. Ershovs

สไลด์หมายเลข 18 .(เรือโนอาห์). วีดีโอ

โลกได้รับความทุกข์ทรมานมาแล้วครั้งหนึ่งเพราะมนุษย์ มนุษยชาติทั้งมวลกลายเป็นคนใจร้ายจนพระเจ้าตัดสินใจลงโทษผู้คนด้วยน้ำท่วมและช่วยครอบครัวเพียงครอบครัวเดียว - โนอาห์ผู้ชอบธรรม เป็นเวลาหลายปีที่โนอาห์สร้างเรือนาวา เขาเรียกคน แต่ไม่มีใครเชื่อว่าน้ำท่วมจะท่วมโลก ในขณะที่ St. Ambrose of Optina จะล้อเล่นในภายหลัง -"โนอาห์เรียกคนมา แต่วัวเท่านั้นที่มา" ที่จริง โนอาห์เติมเรือด้วยแต่สัตว์ที่คุกคามน้ำ. โนอาห์จึงพาพวกเขาไปทีละคนเพื่อให้พวกเขาสามารถแข่งต่อได้นี่คือที่มาของคำว่า "คู่ของสิ่งมีชีวิตแต่ละตัว" ฝนตกหนักสี่สิบวันได้พัดพามนุษยชาติที่เหลือทั้งหมดออกจากพื้นโลก ... แน่นอนว่าสัตว์หลายชนิดก็ตายเช่นกัน สาเหตุของภัยพิบัตินี้คือการกระทำของมนุษย์ที่ไร้ความคิด(ตั้งแต่นั้นมาคำว่าหีบก็มีความหมายเป็นที่พึ่งด้วย)

อธิบายความหมายของคำว่านิเวศวิทยา (นิเวศวิทยา /สังคม/ เป็นสาขาวิชาที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสิ่งแวดล้อม) (หน้า 127) คุณคุ้นเคยกับกรณีที่มนุษย์มีผลกระทบต่อธรรมชาติและทำลายล้างหรือไม่? จำเป็นต้องใช้ทรัพยากรธรรมชาติอย่างประหยัดสไลด์หมายเลข 19

ออกกำลังกาย.ขีดเส้นใต้ทัศนคติที่ถูกต้องต่อธรรมชาติด้วยดินสอสีเขียวและดินสอสีแดงที่ไม่ถูกต้อง

ทิ้งขยะไว้ข้างหลัง ดูแลสัตว์เลี้ยง ปลูกต้นไม้; ขับแมวเฒ่าออกไปที่ถนน ให้อาหารลูกแมวจรจัด ยิงนกด้วยหนังสติ๊ก; เทอาหารลงในเครื่องให้อาหารนก ยืนหยัดเพื่อลูกสุนัขที่คนอื่นทำให้ขุ่นเคือง อดอาหารสัตว์เลี้ยงของคุณ

7. ผลลัพธ์ของบทเรียน

คุณคิดว่าการบริโภคสิ่งต่าง ๆ อย่างประหยัดจะเป็นทัศนคติที่ระมัดระวังต่อโลกรอบตัวคุณหรือไม่? (เด็กๆ ตอบ) การออมคือความประหยัด ความเป็นอยู่ที่ดีของเศรษฐกิจ

Lomonosov ผู้ยิ่งใหญ่กล่าวว่าหนังสือเล่มใดเขียนขึ้นโดยพระเจ้า?

อะไรคือจุดยืนของคริสเตียนที่เกี่ยวข้องกับการเคลื่อนไหวของโลกในการอนุรักษ์ทรัพยากรธรรมชาติและการใช้ของประทานจากพระเจ้าอย่างมีเหตุผลในธรรมชาติ? คำตอบของเด็ก

อาจกล่าวได้ว่าคริสเตียนควรเป็นเพื่อนที่กระตือรือร้นที่สุดในธรรมชาติอย่างไม่ต้องสงสัย ท้ายที่สุด สำหรับคริสเตียน ธรรมชาติคือการสร้างสรรค์ที่ยิ่งใหญ่ของพระเจ้า

อะไรคือการมีส่วนร่วมของคุณในการปกป้องและเคารพธรรมชาติ?

8. การบ้านให้เลือก: สไลด์หมายเลข 20

บอกเราเกี่ยวกับโครงการนิเวศวิทยาเพื่อปรับปรุงสภาพแวดล้อม (ลานบ้าน ถนน บันได) ที่คุณจะเสนอ

ประดิษฐ์และจดกฎเกณฑ์การใช้ธรรมชาติอย่างมีเหตุผล

วาดสัตว์เลี้ยงของคุณและเขียนว่าคุณดูแลมันอย่างไร

โครงการ "โลกคือบ้านของเรา"

วีดิทัศน์อุปมาเรื่องความเมตตากรุณา…. (ถ้ามีเวลา)

ขอขอบคุณสไลด์หมายเลข 21

การปกครองเหนือธรรมชาติและมานุษยวิทยาในศาสนาคริสต์และพระคัมภีร์

การวิเคราะห์เชิงวิพากษ์ของพระคัมภีร์และศาสนาคริสต์ เนื่องจากมีผลกระทบในทางลบต่อการเกิดขึ้นและการพัฒนาของวิกฤตทางนิเวศวิทยาสมัยใหม่ มักจะมีบทบัญญัติทั่วไปสามข้อ อันดับแรก : พระคัมภีร์และศาสนาคริสต์ปฏิเสธเทพเจ้าและวิญญาณแห่งธรรมชาติ
ประการที่สอง: พระคัมภีร์และศาสนาคริสต์เป็นศาสนาที่เน้นมานุษยวิทยาและสอนว่ามนุษย์ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าเพื่อควบคุมและครอบงำสิ่งมีชีวิตและธรรมชาติอื่นๆ ทั้งหมดโดยทั่วไป
ประการที่สาม นักเขียนและนักเทววิทยาคริสเตียนหลายคนดูถูกธรรมชาติ โดยชี้ให้เห็นตำแหน่งรองในความสัมพันธ์กับผู้สูงสุด ผู้ทรงเป็นวิญญาณ

Desacralization ของธรรมชาติ
บรรดาผู้ที่กล่าวหาพระคัมภีร์และศาสนาคริสต์ด้วยการแสวงประโยชน์ทางนิเวศวิทยา กล่าวว่าพระคัมภีร์ไบเบิลและศาสนาคริสต์ปฏิเสธโลกทัศน์นอกรีตที่ธรรมชาติผสมผสานกับวิญญาณที่อาศัยอยู่ในต้นไม้ สัตว์ แม่น้ำ ภูเขา และดาวเคราะห์
ในคำพูดของลินน์ ไวแอตต์: “ในสมัยก่อน ความเชื่อเรื่องผีเป็นศาสนาทั่วไป ทุกสายน้ำ ต้นไม้ทุกต้น ภูเขาทุกแห่งมีวิญญาณผู้อุปถัมภ์ที่ต้องได้รับการบรรเทาก่อนใช้น้ำ ตัดต้นไม้ หรือสกัดภูเขา”
ศาสนาคริสต์ ไวท์โต้แย้ง โดยการทำลายลัทธิความเชื่อนอกรีต "ทำให้ความเฉยเมยต่อธรรมชาติเป็นไปได้"
ศาสนาคริสต์เข้ามาแทนที่เทพเจ้าเก่าทั้งหมด ซึ่งส่วนใหญ่เป็นเทพแห่งธรรมชาติ
ด้วยเหตุนี้ ธรรมชาติจึงถูกทำให้กระจ่างชัด ซึ่งกลายเป็นพื้นฐานทางทฤษฎีสำหรับการเกิดขึ้นภายหลังของโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ที่รับรู้ว่าธรรมชาติไม่ศักดิ์สิทธิ์และอยู่เฉยๆ โดยสิ้นเชิง สร้างขึ้นเพื่อควบคุมและสนองความต้องการของมนุษย์เท่านั้น
อาร์โนลด์ ทอยน์บีเขียนว่า: “มนุษย์ถูกแยกออกจากธรรมชาติที่รายล้อมเขา ซึ่งปราศจากความบริสุทธิ์ ความคารวะและความกลัวที่มนุษย์แต่เดิมเกี่ยวข้องกับสิ่งแวดล้อมถูกทำลายโดยลัทธิเทวนิยมของชาวยิว และจากนั้นก็เกิดความต่อเนื่องในศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลาม”
ลินน์ ไวท์กล่าวว่า “สำหรับคริสเตียน ต้นไม้ไม่ได้เป็นอะไรมากไปกว่าความเป็นจริงทางกายภาพ แนวความคิดเกี่ยวกับป่าศักดิ์สิทธิ์นั้นต่างจากศาสนาคริสต์และจริยธรรมของตะวันตก เป็นเวลาเกือบสองพันปีที่มิชชันนารีคริสเตียนได้ทำลายป่าศักดิ์สิทธิ์อันเป็นการแสดงถึงการบูชารูปเคารพ ในระยะสั้น ตามแนวคิดเหล่านี้ พระคัมภีร์และศาสนาที่มีพื้นฐานมาจากพระคัมภีร์ปฏิเสธความศักดิ์สิทธิ์ของธรรมชาติ นักวิจารณ์เห็นสิ่งที่ตรงกันข้ามของพันธสัญญาเดิมในลัทธิของพระบาอัลซึ่งทำให้ธรรมชาติเป็นมลทิน แต่ผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิมตราหน้าลัทธินี้ ดังนั้นจึงกล่าวได้ว่าศาสนาคริสต์มักชอบที่จะทำลายล้างธรรมชาติ ซึ่งกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการจัดการทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีของมัน

มีอำนาจเหนือธรรมชาติ
บรรดาผู้ที่กล่าวหาว่าพระคัมภีร์และศาสนาคริสต์เน้นย้ำประเด็นเรื่องการครอบงำของมนุษย์เหนือธรรมชาติและแนวโน้มที่แข็งแกร่งต่อลัทธิมานุษยวิทยาที่แทรกซึมทั้งพระคัมภีร์และศาสนาโดยอิงจากเรื่องนี้ ตามความเข้าใจนี้ มนุษย์ในพระคัมภีร์ยืนอยู่เหนือธรรมชาติและถูกเรียกให้ปกครองมัน.
ปราชญ์ชาวพุทธ D.T. ซูซูกิ พูดว่า:
“ผมคิดว่าปัญหาในการแยกมนุษย์ออกจากธรรมชาติ ผมคิดว่ามีต้นกำเนิดมาจากความเข้าใจในพระคัมภีร์ ซึ่งพระผู้สร้างให้อำนาจแก่มนุษยชาติในการครอบงำธรรมชาติของมัน ซึ่งสะท้อนให้เห็นในวัฒนธรรมของตะวันตก เมื่อเครื่องบินถูกประดิษฐ์ขึ้นพวกเขากล่าวว่าได้พิชิตอากาศ เมื่อผู้คนปีนขึ้นไปบนยอดเขาเอเวอเรสต์ การอ้างสิทธิ์คือชัยชนะเหนือภูเขา”
ลินน์ ไวท์ยังกล่าวอีกว่า “โดยเฉพาะอย่างยิ่งในรูปแบบตะวันตก ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาที่มีมนุษย์เป็นศูนย์กลางบนพื้นฐานของความเหนือกว่าของมนุษย์เหนือธรรมชาติ ศาสนาคริสต์ ตรงกันข้ามกับลัทธินอกรีตในสมัยโบราณและศาสนาของเอเชีย...ไม่เพียงแต่ให้กำเนิดความเป็นคู่ของมนุษย์และธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังยืนยันว่าเป็นพระประสงค์ของพระเจ้า เพื่อพิสูจน์สิ่งนี้ ข้อพระคัมภีร์ต่อไปนี้มีการอ้างอิงบ่อยที่สุด (ปฐมกาล 1:26-29; ปฐมกาล 9:1-3; และสดุดี 8:5-8)
ข้อเหล่านี้ กล่าวโดยนักวิจารณ์เชิงนิเวศวิทยาของพระคัมภีร์ไบเบิล พรรณนาถึงโลกว่าถูกสร้างขึ้นมาเพื่อมนุษย์เป็นหลัก พวกเขายึดมั่นในความเข้าใจตามความเป็นจริงของมนุษย์โดยเคร่งครัด ซึ่งพระเจ้าสนใจมนุษย์เป็นหลัก พวกเขากล่าวว่าข้อเหล่านี้สามารถนำไปสู่ความเย่อหยิ่งของมนุษย์ต่อโลกธรรมชาติ
ตามที่ Ian McHarg ภูมิสถาปนิกกล่าว วัฒนธรรมตะวันตกตามประเพณีพระคัมภีร์ทางศาสนา ละเมิดธรรมชาติในกระบวนการยกย่องสรรเสริญผู้คน: “ศาสนายิวและศาสนาคริสต์ให้ความสนใจในความยุติธรรมและความเห็นอกเห็นใจมนุษย์มาช้านาน และพวกเขาถือว่าธรรมชาติเป็นเพียงภูมิหลังสำหรับ การกระทำของเขา”
ตามคำวิจารณ์ของพระคัมภีร์ไบเบิล ประการแรก เป็นเรื่องเล่าเรื่องที่แสดงละครแห่งความรอดของมนุษย์ ในละครเรื่องนี้ สิ่งสำคัญคือจริยธรรมและศีลธรรมของมนุษย์ เช่นเดียวกับในเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์บางอย่าง เช่น การอพยพออกจากอียิปต์ การเดินทางสู่ดินแดนแห่งพันธสัญญา การสร้างพระวิหาร และการเสด็จมาของพระเยซูในฐานะพระเมสสิยาห์ ในการบรรยายนี้ ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติไม่สำคัญหรือน่าสนใจสำหรับผู้เขียนพระคัมภีร์ การกระทำที่ไม่เหมาะสมมักจะเข้าใจได้ในแง่ของความสัมพันธ์ของมนุษย์หรือความสัมพันธ์ของพระเจ้ากับมนุษย์
ในพระคัมภีร์ นักวิจารณ์เหล่านี้กล่าวว่าแหล่งที่มาของจิตวิญญาณของมนุษย์คือพระเจ้า ไม่ใช่พลังแห่งธรรมชาติ ความสามัคคีแสดงออกในแง่ของความสัมพันธ์กับพระเจ้า ไม่ใช่กับโลกหรือวิญญาณที่อาศัยอยู่ในโลก โลกหรือธรรมชาติเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ทางอ้อมเพราะพระเจ้าสร้าง การให้เกียรติโลกถือเป็นการบูชารูปเคารพในพระคัมภีร์และศาสนาคริสต์

แง่มุมที่สามของการวิพากษ์วิจารณ์ทางนิเวศวิทยาของศาสนาคริสต์คือความปรารถนาที่จะทำให้ธรรมชาติและเรื่องต่างๆ อับอายขายหน้า การดูหมิ่นธรรมชาตินี้เชื่อมโยงกับแนวโน้มของศาสนาคริสต์ที่จะยกย่องผู้เชื่อ ศาสนาคริสต์ โดยเฉพาะในพระคัมภีร์ ให้นึกถึงความสมบูรณ์ทางวิญญาณหรือความรอดในแง่ของการสละทุกสิ่งทางโลกและออกจากธรรมชาติบาปของมนุษย์ โดยที่เป้าหมายสูงสุดของการดำรงอยู่บนโลกของเขาคือท้องฟ้า และโลกเป็นเพียงที่หลบภัยชั่วคราว . มนุษย์ฝ่ายวิญญาณมุ่งเป้าไปที่แดนสวรรค์ ซึ่งแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ถ้าไม่ต่อต้าน กับโลก ในมุมมองนี้ ซึ่งพัฒนาขึ้นโดยนักคิดคริสเตียนบางคน ชีวิตของมนุษย์บนโลกนี้ส่วนใหญ่เข้าใจว่าเป็นการพักแรมชั่วคราวในระหว่างที่เขาถูกผูกมัดและถูกจำกัด สิ่งมีชีวิตบนโลกถือว่าอยู่ในต่างแดน อย่างดีที่สุด โลก โลก สิ่งมีชีวิตรูปแบบอื่นๆ และธรรมชาติโดยทั่วไป มีส่วนสนับสนุนในสิ่งนี้เท่านั้น
ตรงกันข้ามกับมุมมองที่ว่าวิญญาณของมนุษย์ขึ้นไปบนสวรรค์ เริ่มจากธรรมชาติทางชีวฟิสิกส์ พระเจ้าก็ทรงสถิตอยู่ในโลกธรรมชาติ ธรรมชาติรวมอยู่ในความสัมพันธ์ระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ด้วย แต่ตามคำวิจารณ์ของศาสนาคริสต์ ประเพณีของคริสเตียนนั้นแทบไม่มีความเข้าใจในระบบนิเวศเลย การปฏิเสธธรรมชาติและโลกวัตถุที่พัฒนาขึ้นในเทววิทยาคริสเตียนยุคแรกมีอยู่ในพระคัมภีร์
ในลำดับชั้นของเอนทิตี สิ่งที่สำคัญที่สุดคือความแตกต่างระหว่างผู้สร้างและการสร้างสรรค์ของเขา (ดังในพระคัมภีร์) แต่ระหว่างสิ่งมีชีวิตทางวิญญาณและไม่ใช่ฝ่ายวิญญาณ สิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณนอกเหนือจากพระเจ้าคือเทวดาและมนุษย์ สิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ทั้งหมดที่ต่ำกว่ามนุษย์ในลำดับชั้นเป็นสิ่งมีชีวิตที่ไม่ใช่จิตวิญญาณ หากสิ่งมีชีวิตนั้นด้อยกว่าและมีสติปัญญาและความรู้สึก แต่ไม่มีจิตวิญญาณ พวกมันก็เป็นเพียงสิ่งมีชีวิตทางวัตถุ ผู้คนมีเอกลักษณ์ พวกเขาเป็นสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณแม้ว่าจะถูกล้อมรอบไปด้วยวัตถุ พวกเขาแบ่งปันเอกลักษณ์ทางจิตวิญญาณกับสิ่งมีชีวิตที่สูงกว่าในลำดับชั้น แต่พวกเขายังแบ่งปันเอกลักษณ์กับสิ่งมีชีวิตที่ต่ำกว่า

เทววิทยาของ Origen(ค.ศ. 185-254)
ตัวอย่างแรกสุดและน่าจะดีที่สุดของนักศาสนศาสตร์ Christian Neoplatonic คือ Origen ตามคำกล่าวของ Origen พระเจ้าสร้างโลกหลังจากนั้นและเนื่องจากการกบฏฝ่ายวิญญาณบนท้องฟ้าซึ่งวิญญาณที่มีเหตุผลบางอย่างแยกจากพระเจ้า พระเจ้าสร้างโลกเพื่อป้องกันไม่ให้ผู้คนตกอยู่ในห้วงแห่งความว่างเปล่าอย่างสมบูรณ์ วิญญาณที่ตกสู่บาปจะเข้าไปพัวพันกับโลกวัตถุที่พระเจ้าสร้างขึ้นสำหรับพวกเขา โลกวัตถุตาม Origen ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าในฐานะที่เป็นไฟชำระซึ่งผู้คนต้องผ่านการทดลองและความเศร้าโศกเพื่อกลับสู่อาณาจักรแห่งวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งพวกเขาจากไป Origen เกลียดชังโลกวัตถุ โดยเฉพาะอย่างยิ่งร่างกายมนุษย์ ซึ่งเขาปฏิบัติด้วยการบำเพ็ญตบะอย่างสุดโต่ง “โลกแห่งเนื้อหนังคือโลกแห่งปีศาจ สสาร...คืออาณาจักรของซาตาน” สิ่งมีชีวิตที่อยู่ใต้มนุษย์ในลำดับชั้น—สัตว์ร้าย พืช และส่วนอื่นๆ ของธรรมชาติ—ไม่ถือเป็นจิตวิญญาณ แต่เป็นสิ่งมีชีวิตที่มีหน้าที่ในการจัดเตรียมภูมิหลังเพื่อความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรมของมนุษย์ โลกนี้เป็น "ทะเลทรายอันตราย" สำหรับ Origen หากปราศจากมนุษย์ สิ่งมีชีวิตอื่นๆ ก็ไร้ค่า พวกเขาไม่มีธรรมชาติฝ่ายวิญญาณ และถูกสร้างขึ้นมาเพื่อจุดประสงค์ของมนุษย์ทั้งหมด ความรอดจึงเป็นกระบวนการที่มนุษย์ (และสิ่งมีชีวิตอื่นๆ เช่น ดาวเคราะห์) กลับคืนสู่สภาพเดิม ความรอดได้รับการอธิบายโดย Origen ในทางที่เชื่อเรื่องผี เมื่อมนุษยชาติทั้งมวลได้รับความรอด โลกฝ่ายเนื้อหนังก็จะบรรลุวัตถุประสงค์และไม่ดำรงอยู่อีกต่อไป ในการฟื้นคืนพระชนม์ สำหรับ Origen ร่างกายจะเป็นเหมือนอีเธอร์ ซึ่งมีความบริสุทธิ์และความชัดเจนจากสวรรค์ จะมีลักษณะทางวิญญาณอย่างสมบูรณ์ ความรอดสำหรับ Origen คือการปลดปล่อยจากสสาร โลกวัตถุเป็นมนุษย์ต่างดาว บ้านของเขาอยู่บนท้องฟ้า ดังนั้นโลกวัตถุจึงไม่มีค่า
เพื่อประสานเทววิทยาของเขากับพระคัมภีร์ Origen มักจะตีความข้อความในพระคัมภีร์เป็นเชิงเปรียบเทียบ ตัวอย่างเช่น เขาตีความการขับไล่อาดัมและเอวาออกจากสวนเอเดนว่าเป็นการล่มสลายของทูตสวรรค์ที่ไม่เชื่อฟังเข้าสู่โลกแห่งวัตถุ การอพยพและการเดินทางของชาวยิวไปยังดินแดนแห่งคำสัญญาถูกตีความว่าเป็นการค่อยๆ มาของมนุษย์สู่ความรอด อียิปต์ได้รับการอธิบายว่าเป็นทาสของโลกแห่งวัตถุ ในขณะที่การอพยพถูกอธิบายว่าเป็นจุดเริ่มต้นของการกลับสู่สวรรค์
ในเทววิทยาของ Origen เรามองเห็นความอัปยศของธรรมชาติและสสารที่ชัดเจนและแน่นอน ชีวิตมนุษย์บนโลกตามที่เข้าใจกันนั้นผิดธรรมชาติสำหรับธรรมชาติฝ่ายวิญญาณของผู้คนและต้องเอาชนะเพื่อค้นหาจิตวิญญาณ ธรรมชาติมีบทบาทเสริมในการทำให้บริสุทธิ์และนำทางผู้คนไปสู่ความรอดเท่านั้น โดยทั่วไป ธรรมชาติคือคุกที่จำกัดและผูกมัดธรรมชาติฝ่ายวิญญาณของผู้คน ความคิดบางอย่างของ Origen เช่น การกลับชาติมาเกิดและบทบาทของพระเยซู ถูกประณามโดยคริสตจักรในเวลาต่อมาว่านอกรีต อย่างไรก็ตาม โครงสร้างเชิงเทววิทยาของเขามีลักษณะเฉพาะของศาสนาคริสต์

เทววิทยาของโทมัสควีนาส (1225-1274)
เมื่อหันไปหาโธมัสควีนาสซึ่งอาศัยอยู่เกือบพันปีหลังจาก Origen เราเห็นความต่อเนื่องของความคิดของเขาใน Thomas ตามคำกล่าวของควีนาส การสร้างโลกมีขึ้นเพื่อสะท้อนถึงความชอบธรรมของพระเจ้า สรรพสัตว์เป็นการสำแดงความชอบธรรมของพระเจ้า ในทัศนะของการทรงสร้าง แต่ละสปีชีส์มีความหมายในตัวเอง แต่ในทางของตัวเองสะท้อนถึงธรรมชาติของพระเจ้า ลักษณะที่จำเป็นของสิ่งมีชีวิตคือสถานที่ในลำดับชั้นของธรรมชาติ ในบรรดาสิ่งมีชีวิตทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในโลก มนุษย์มีจิตวิญญาณและมีเหตุมีผลมากที่สุด และตามที่ควีนาสกล่าวว่าเป็นผู้สูงส่งที่สุด สิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณที่ต่ำกว่าและน้อยกว่า ตามคำกล่าวของควีนาส สะท้อนให้เห็นถึงผู้สูงสุด รับใช้สิ่งมีชีวิตที่สูงกว่า พวกเขาไม่ได้มีส่วนร่วมในความชอบธรรมของพระเจ้าในลักษณะเดียวกับที่มนุษย์ทำ และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงต้องพึ่งพามนุษย์ แท้จริงแล้ว ธรรมชาติของพวกมันมีความสำคัญต่อความสัมพันธ์ของพวกเขากับมนุษย์เท่านั้น ในคำพูดของควีนาส: “อย่างที่เราเห็น ... สิ่งมีชีวิตที่ไม่สมบูรณ์ตอบสนองความต้องการของสิ่งมีชีวิตที่มีเกียรติ พืชกินน้ำจากดิน สัตว์กินพืช และพวกมันก็รับใช้มนุษย์ เราสรุปได้ว่าสิ่งมีชีวิตที่ไร้ชีวิตมีอยู่สำหรับสิ่งมีชีวิต พืชสำหรับสัตว์ และส่วนหลังของมนุษย์...ธรรมชาติวัตถุทั้งหมดมีอยู่สำหรับมนุษย์เพราะเขาเป็นสัตว์ที่มีเหตุผล”
สิ่งมีชีวิตทั้งหมดนั้นดีตราบใดที่พวกมันตอบสนองวัตถุประสงค์และความต้องการของมนุษย์ ธรรมชาติถือเป็นเพียงวัตถุแห่งการบริโภคของมนุษย์ ออกแบบมาเพื่อตอบสนองความต้องการของมนุษย์และตอบสนองการเติบโตทางวิญญาณ ควีนาสเขียนว่า: “เราเชื่อว่าสิ่งของทางวัตถุทั้งหมดถูกสร้างขึ้นเพื่อประโยชน์ของมนุษย์ เพราะพวกเขาล้วนอยู่ใต้บังคับบัญชาของเขา ตอนนี้พวกเขารับใช้มนุษย์ในสองวิธี ประการแรก ในฐานะที่เป็นอาหารประจำวันแห่งชีวิตทางกายของเขา และประการที่สอง ในฐานะความช่วยเหลือในความรู้ของพระเจ้า ได้สำแดงออกมาในสิ่งของทางวัตถุ
ในการไตร่ตรองของควีนาสในหัวข้อเรื่องความรอด สิ่งมีชีวิตที่น้อยกว่าและโลกทางกายภาพนั้นอยู่ใต้บังคับบัญชาของชะตากรรมของเผ่าพันธุ์มนุษย์อย่างชัดเจน เผ่าพันธุ์มนุษย์จะสมบูรณ์โดยผ่านความรอด และสิ่งนี้บ่งบอกถึงความเหนือกว่าโลกวัตถุโดยสิ้นเชิง ควีนาสใช้การเปรียบเทียบว่าโลกวัตถุเป็นบ้านของผู้คน ที่อยู่อาศัยควรจะสะดวกสบายสำหรับผู้ที่อาศัยอยู่ในพวกเขา แต่วัสดุไม่เหมาะสำหรับการไถ่ถอนและการต่ออายุของมนุษย์อย่างสมบูรณ์ การฟื้นคืนชีพของมนุษยชาติในความรอดประกอบด้วยการละทิ้งโลกและสิ่งมีชีวิตที่ถูกสร้างขึ้นที่ด้อยกว่า กล่าวโดยย่อ ตามคำกล่าวของควีนาส สัตว์ไม่สามารถเกิดใหม่และความสมบูรณ์แบบได้ เนื่องจากผู้คนเท่านั้นที่มีส่วนร่วมในกระบวนการแห่งความรอด

เซนต์โบนาเวนตูร์(12211274) และ Dante Alighieri (1265-1321)
งานเขียนของ Saint Bonaventure และ Dante ซึ่งเป็นนักคิดยุคกลางที่สำคัญสองคน มีแนวคิดที่ใกล้เคียงกับของควีนาส เช่นเดียวกับโธมัส Bonaventure และ Dante ถือว่าการสร้างสรรค์เป็นการกระทำที่ศักดิ์สิทธิ์ เป็นผลจากการสำแดงความชอบธรรมของพระเจ้า ดังนั้น โลกที่พระองค์ทรงสร้างจึงเป็นเรื่องดี แต่มันค่อนข้างดีเท่านั้น และอยู่ในที่ที่ขึ้นกับลำดับชั้นของสิ่งต่าง ๆ ในจักรวาล เมื่อ Bonaventure และ Dante พูดถึงการเติบโตทางจิตวิญญาณของมนุษย์ในการสร้างสรรค์ของพวกเขา ธีมของการยกระดับจิตวิญญาณจะลดบทบาทของโลกทางกายภาพให้เหลือสถานะรอง แม้ว่าธรรมชาติคือการสร้างสรรค์ที่สวยงามของพระเจ้า แต่ก็ไม่ได้เน้นที่ Bonaventure และ Dante ในการสร้างการเชื่อมต่อกับธรรมชาติ การสื่อสารกับธรรมชาติ หรือการเคารพในธรรมชาติ แท้จริงแล้ว ในกระบวนการของการเติบโตฝ่ายวิญญาณ ธรรมชาติยิ่งทวีคูณมากขึ้นเรื่อยๆ ผู้เขียนทั้งสองแสดงให้เห็นว่าบ้านของผู้เชื่ออยู่บนท้องฟ้า นอกโลกวัตถุ แม้ว่าทั้งสองจะถือว่าโลกนี้เป็นการแสดงพระสิริอันศักดิ์สิทธิ์ แต่เป้าหมายของชีวิตมนุษย์ก็คือการหลุดพ้นจากระเบียบทางชีวฟิสิกส์โดยสมบูรณ์ จากการเดินทางของดันเต้ผ่านสามทรงกลมของจักรวาล เป็นที่ชัดเจนว่าบ้านของมนุษย์ไม่ได้อยู่บนโลก “ท่ามกลางนก งู ต้นไม้และลำธาร บ้านของเขาอยู่บนท้องฟ้าในแดนแห่งความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณที่สมบูรณ์และบริสุทธิ์”

การปฏิรูป: ลูเทอร์และคาลวิน
ตรงกันข้ามกับความคิดของคริสเตียนในยุคกลาง นักปฏิรูป Martin Luther (1483-1546) และ John Calvin (1509-1564) ปฏิเสธแนวคิดที่ว่าผู้คนสามารถเข้าสู่สวรรค์ได้ด้วยบุญส่วนตัว ในแนวคิดเรื่องความรอด พวกเขาเน้นย้ำถึงการสืบเชื้อสายของพระเจ้ามายังโลก อย่างไรก็ตาม เทววิทยาของพวกเขาไม่ได้หมายความถึงทัศนคติเชิงบวกต่อธรรมชาติ ในทางตรงกันข้าม ดังที่เราเห็น ธรรมชาติยังคงอยู่เบื้องหลังในเทววิทยาของพวกเขา การสืบเชื้อสายของพระเจ้าสู่โลกในตัวตนของพระเยซูนั้นโดยหลักแล้ว ถ้าไม่เกี่ยวข้อง เกี่ยวข้องกับความรอดของผู้คนเป็นหลัก และไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับชะตากรรมของธรรมชาติ ธรรมชาติมีค่าเพียงเป็นการสำแดงสง่าราศีของพระเจ้าเท่านั้น เธอยังมีค่าเมื่อรับใช้ผู้คน สำหรับลูเทอร์ ธรรมชาติถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้า ประการแรก เพื่อใช้เป็นที่อาศัยของผู้คน ตัวอย่างเช่น ลูเทอร์กล่าวว่า “การเปลี่ยนแปลงของกลางวันและกลางคืนถูกสร้างขึ้นเพื่อจุดประสงค์ในการพักผ่อนร่างกายของเรา แสงถูกสร้างขึ้นเพื่อให้เราสามารถทำงานได้ดีขึ้น” ลูเทอร์ชอบการประเมินธรรมชาติเชิงลบ: “พระเจ้าสำแดงพระองค์ต่อสิ่งมีชีวิตของมนุษย์ ... และหนาม, พืชผักชนิดหนึ่ง, ไฟ, หนอนผีเสื้อ, หมัดและแมลงคืออะไร? พวกเขาเป็นผู้ส่งสารร่วมกันและแยกจากกันเพื่อบอกเราเกี่ยวกับความบาปและพระพิโรธของพระเจ้า”
สำหรับลูเทอร์ ธรรมชาติไม่ได้เป็นเพียงการสำแดงสง่าราศีของพระเจ้าเท่านั้น แต่บางครั้งเป็น "พลังงานที่เป็นศัตรู...ที่กระตุ้นให้วิญญาณที่สิ้นหวังแสวงหาและยึดมั่นในพระหัตถ์ของพระเจ้า" ... ธรรมชาติมีตราประทับของวิญญาณที่สิ้นหวัง” มันน่าขยะแขยงมากกว่าน่าดึงดูด
สำหรับคาลวินแล้ว ผู้คนและความสัมพันธ์ของพวกเขากับพระเจ้าคือปัญหาหลักของงานเขียนของเขา ธรรมชาติเป็นส่วนเสริม เป็นเพียงพื้นหลังสำหรับละครแห่งความรอดของมนุษย์คาลวินมองว่าพระเจ้าเป็นพลังหลัก พระเจ้าถือว่าธรรมชาติเป็นผู้ปกครอง พระเจ้าปกครองและชี้นำธรรมชาติ ในฐานะลูกของพระเจ้า ผู้คนควรเลียนแบบความสัมพันธ์นี้ในความสัมพันธ์ของพวกเขากับธรรมชาติ การเน้นย้ำของคาลวินไม่ได้เกี่ยวข้องกับธรรมชาติ ไม่ใช่การมีส่วนร่วมของธรรมชาติในภารกิจทางจิตวิญญาณ เน้นที่การเปลี่ยนแปลงของธรรมชาติเพื่อสง่าราศีของพระเจ้า

การปกครองของมนุษย์เหนือธรรมชาติในอังกฤษสมัยใหม่
ศตวรรษที่สิบหกถึงสิบแปดเห็นจุดสิ้นสุดของยุคกลางในยุโรปตะวันตก โดดเด่นด้วยศาสนาคริสต์ที่เป็นหนึ่งเดียวภายใต้การนำของสมเด็จพระสันตะปาปา การเกิดขึ้นของชาติต่างๆ การสำรวจทวีปแอฟริกา เอเชียและอเมริกาของยุโรป การเกิดขึ้นของปัจเจกนิยมและลัทธิการค้านิยม การค้นพบและการพัฒนาวิธีการทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ การแพร่กระจายของลัทธิล่าอาณานิคม การกำเนิดของเทคโนโลยีอุตสาหกรรม และการกำเนิดของโรงงาน การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้เป็นจุดเริ่มต้นของยุคใหม่ ในช่วงเวลานี้ ศาสนาคริสต์ยังคงครอบงำชีวิตในแง่มุมทางวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ อาชีพ และการเมืองในยุโรปตะวันตกและอเมริกา ส่วนใหญ่แล้ว พระคัมภีร์และศาสนาคริสต์ได้รับการร้องขอให้สนับสนุนและเสริมสร้างความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี การค้นพบทางวิทยาศาสตร์ และลัทธิล่าอาณานิคม บางแง่มุมที่เราอธิบายว่าเป็นการต่อต้านสิ่งแวดล้อมได้รับการเน้น ในขณะที่บางแง่มุมก็ถูกลืมไปอย่างเงียบๆ
ความคิดที่ถูกลืมไปนั้นเป็นความแปลกแยกจากนักพรตจากธรรมชาติ และพยายามที่จะก้าวขึ้นเหนือโลกวัตถุไปสู่โลกวิญญาณที่ประเสริฐ แม้ว่าแนวโน้มเหล่านี้ยังคงอยู่ในศาสนาคริสต์ แต่ก็ไม่ได้เน้นย้ำโดยนักเทววิทยาอีกต่อไป แก่นเรื่องของมานุษยวิทยา การครอบงำของมนุษย์เหนือธรรมชาติ และความเหนือกว่าของมนุษย์เหนือสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ทั้งหมด ทำหน้าที่เป็นตัวชี้ให้เห็นถึงการสำแดงหลายประการของยุคปัจจุบัน
การสำรวจโดยสังเขปเกี่ยวกับแนวโน้มทางจิตวิญญาณของอังกฤษสมัยใหม่แสดงให้เห็นสิ่งนี้ ในคำอธิบายของพระคัมภีร์ในยุคนี้ ธรรมชาติถูกตีความเกือบเฉพาะในแง่มานุษยวิทยา ตัวอย่างเช่น แง่ร้ายของธรรมชาติ ได้รับการตีความว่าเป็นผลที่มนุษย์ตกลงสู่บาป. โดยการลงโทษอาดัมและเอวา พระเจ้าทำให้ธรรมชาติเป็นศัตรู แม้ว่าก่อนที่ธรรมชาติจะเป็นมิตรกับผู้คนก็ตาม หลังจากการล่มสลาย ตามที่นักวิจารณ์หลายคนเน้นย้ำ โลกสูญเสียความงามและความสมบูรณ์ของมันไป พืชมีพิษ หนาม และพืชผักชนิดหนึ่งดูเหมือนจะเข้ามาแทนที่พืชพันธุ์ ซึ่งเหมาะสำหรับคนอย่างยิ่ง ที่ดินมีความอุดมสมบูรณ์น้อยลงและการเพาะปลูกก็ใช้แรงงานมากขึ้น แมลงที่เป็นอันตรายปรากฏขึ้นและสัตว์หลายชนิดที่เชื่องและเป็นมิตรกับผู้คนกลายเป็นสัตว์ป่าและอันตราย ธรรมชาติถูกอธิบายว่าเสียหาย ตกต่ำ ไม่เชื่อฟังและเป็นบาป ไม่ใช่ในตัวมันเอง แต่เป็นผลมาจากความเสื่อมทรามทางศีลธรรมของมนุษย์ เธอเป็นภาพสะท้อนของสภาพของมนุษย์ สิ่งนี้เข้าใจอย่างเคร่งครัดจากมุมมองของมานุษยวิทยา ดังที่นักวิจารณ์คนหนึ่งกล่าวไว้ว่า “การสร้างสรรค์ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นมาเพื่อตัวเอง แต่เพื่อการใช้งานและการบริการของมนุษย์ ดังนั้นการเปลี่ยนแปลงในทางที่แย่กว่านั้นไม่ใช่การลงโทษ แต่เป็นส่วนหนึ่งของขวัญกำลังใจของเรา”
แนวคิดดังกล่าวชี้ให้เห็นว่าพระเจ้าสร้างโลกเพื่อจุดประสงค์บางอย่างของมนุษย์ สรรพสิ่งล้วนถูกสร้างมาเพื่อมวลมนุษยชาติ มานุษยวิทยานี้เกี่ยวข้องกับการยืนยันว่ามนุษย์ถูกเรียกให้ครอบครองธรรมชาติ
ในบริบทนี้เองที่วิทยาศาสตร์ตะวันตกสมัยใหม่เกิดขึ้น และจุดประสงค์ของวิทยาศาสตร์นี้ก็สอดคล้องกับการเน้นทางเทววิทยาที่ครอบงำมนุษย์เหนือธรรมชาติในฐานะสิทธิที่พระเจ้าประทานให้ นักวิทยาศาสตร์ได้แสดงเป้าหมายในแง่เทววิทยาไม่บ่อยนัก ตัวอย่างเช่น สำหรับฟรานซิส เบคอน (1561-1626) จุดประสงค์ของวิทยาศาสตร์คือเพื่อให้ผู้คนมีความรู้ที่จำเป็นในการฟื้นฟูอำนาจเหนือธรรมชาติ ซึ่งพวกเขาได้สูญเสียไปตลอดฤดูใบไม้ร่วง ในการอภิปรายเรื่องความสำคัญของการศึกษาพฤติกรรมของหนอนผีเสื้อ William Forsythe กล่าวว่า "สิ่งสำคัญคือต้องรู้จักชีวิตของแมลงให้ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เพื่อเรียนรู้ด้วยความรู้นี้เพื่อควบคุมธรรมชาติ" พฤกษศาสตร์และสัตววิทยาเป็นศาสตร์เชิงปฏิบัติและศึกษาพืชและสัตว์โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อเพิ่มอำนาจเหนือมนุษย์
การครอบงำของมนุษย์เหนือเผ่าพันธุ์อื่นกลายเป็นประเด็นสำคัญในยุคอารยธรรมยุโรปนี้. การพัฒนาสังคมมนุษย์ วัฒนธรรม และอารยธรรมถูกมองว่าเป็นกระบวนการป้องกันสัตว์ป่า เลี้ยงสัตว์บางชนิดเพื่อครอบงำพวกมัน การพิชิตและครอบครองดินแดนของมนุษย์เป็นผลมาจากความเฉลียวฉลาดของผู้คนที่สามารถเอาชนะสิ่งมีชีวิตประเภทอื่นได้ ในช่วงเวลานี้ได้รับความสนใจอย่างมากต่อปัญหาเอกลักษณ์ของมนุษย์ ในการหารือเกี่ยวกับปัญหานี้ เกือบทุกคนตระหนักดีถึงความเหนือกว่าของเผ่าพันธุ์มนุษย์ การอภิปรายเน้นถึงความแตกต่างที่รุนแรงระหว่างมนุษย์กับสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ความเหนือกว่าของมนุษย์แสดงให้เห็นถึงวิธีที่ผู้คนครอบงำสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ พบเหตุผลสำหรับสิ่งนี้ซึ่งเรารู้ มีแต่มนุษย์เท่านั้นที่ฉลาด มีศีลธรรม และมีจิตวิญญาณ
แนวโน้มที่สำคัญโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการอภิปรายเรื่องความเหนือกว่าของมนุษย์คือแนวโน้มที่จะเห็นธรรมชาติเป็นของตายและเผ่าพันธุ์อื่นเป็นเครื่องจักร มนุษย์เท่านั้นที่มีจิตวิญญาณและจิตวิญญาณ สัตว์ถึงจะประพฤติตัวเหมือนคน แต่ไม่มีวิญญาณ. สำหรับRené Descartes (1596-1650) ตัวอย่างเช่น “ร่างกายมนุษย์ยังเป็นหุ่นยนต์ ท้ายที่สุด มันทำหน้าที่หลายอย่างที่ไม่ได้สติ เช่น การย่อยอาหาร แต่ความแตกต่างก็คือภายในเครื่องจักรของมนุษย์นั้นมีจิตใจและวิญญาณ ในขณะที่สัตว์นั้นเป็นหุ่นยนต์ที่ไม่มีจิตใจและวิญญาณ มนุษย์เท่านั้นที่รวมกันทั้งเรื่องและสติปัญญา”
ประเด็นสำคัญในพระคัมภีร์และคริสเตียนที่เน้นในการอภิปรายนี้ยังคงมีอิทธิพลต่อทัศนคติร่วมสมัยที่มีต่อธรรมชาตินั้นชัดเจน แรงกระตุ้นในการพัฒนาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีคือความรู้และการอยู่ใต้บังคับบัญชาของธรรมชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านการแพทย์และเทคโนโลยี แม้ว่าภาษาและภาพเชิงเทววิทยาหรือพระคัมภีร์จะไม่จำเป็น แต่ก็เป็นพื้นฐานของมานุษยวิทยา การครอบงำเหนือธรรมชาติ และความเหนือกว่าของผู้คน

ตลอดสองสามศตวรรษที่ผ่านมา ความจริงของแนวคิดเหล่านี้ไม่เคยถูกตั้งคำถามเสมอไป นักคิดบางคนคัดค้านสิ่งที่พวกเขาคิดว่าเป็นความเย่อหยิ่งและความเย่อหยิ่งของมนุษย์ แต่โดยทั่วไปแล้ว ผู้คนรู้สึกว่าพวกเขาถูกต้องในการครอบงำธรรมชาติ แม้ว่าสิ่งนี้จะทำลายธรรมชาติก็ตาม
เพิ่งมีความสัมพันธ์ที่เริ่มเปลี่ยนไป หลายคนเริ่มพยายามค้นหาแง่บวกด้านสิ่งแวดล้อมของประเพณีในพระคัมภีร์ไบเบิลและคริสเตียน

คริสต์ศาสนาเชิงบวกเชิงนิเวศ ปัญหาเกี่ยวกับสมมติฐานการควบคุม

เราได้ดูคำอธิบายที่ว่าทำไมพระคัมภีร์และศาสนาคริสต์มีความรับผิดชอบต่อสมมติฐานด้านการปกครองที่นำไปสู่วิกฤตทางนิเวศวิทยา แต่บางแง่มุมของเรื่องนี้ก็สามารถมองในแง่บวกได้เช่นกัน ดังนั้นทั้งพระคัมภีร์และศาสนาคริสต์จึงสามารถเป็นแหล่งของจิตวิญญาณทางนิเวศวิทยาได้

Desacralization ของธรรมชาติ
ผู้เสนอสมมติฐานธรรมาภิบาลให้เหตุผลว่าการบิดเบือนธรรมชาติในพระคัมภีร์ได้นำไปสู่การขาดความเคารพต่อธรรมชาติ ต่างจากพระคัมภีร์ คนเหล่านี้กล่าวว่าโลกนอกรีตซึ่งเป็นตัวแทนของวัฒนธรรมของตะวันออกใกล้โบราณและเมดิเตอร์เรเนียน ถือว่าธรรมชาติถูกปกครองและอิ่มตัวด้วยวิญญาณ เทพเจ้า และเทพธิดา แต่แม้กระทั่งในโลกนอกรีต ผู้คนก็ทำลายธรรมชาติ เกษตรกรรมคือแก่นแท้ของที่ดิน. การก่อสร้างบ้านเรือนและคลอง การถมที่ดิน - ทั้งหมดนี้มีอยู่แล้วในโลกนอกรีตซึ่งไม่ได้ป้องกันโดยศรัทธาในวิญญาณแห่งธรรมชาติ แม้ว่าป่าไม้ ภูเขา และลำธารบางแห่งถือว่าศักดิ์สิทธิ์เป็นพิเศษ แต่บางแห่งก็ไม่ถือว่าศักดิ์สิทธิ์ พระคัมภีร์มีโองการหลายข้อที่กล่าวว่าโลกธรรมชาติควรได้รับการเคารพและให้เกียรติ ในขณะที่ไม่มีข้อใดที่ถือว่าโลกนี้เป็นเรื่องที่ตายแล้วที่ควบคุมได้ง่าย (ดูสดุดี 96:11-13) ในสดุดี 149:1-13 เรามองเห็นแนวคิดที่แตกต่างออกไปเกี่ยวกับโลกธรรมชาติ ซึ่งถูกมองว่ามีชีวิตและตอบสนองต่อพระเจ้าในทางศีลธรรม
จากข้อพระคัมภีร์ที่คล้ายคลึงกัน Richard Cameron Wiebrow แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับมุมมองของธรรมชาติในพระคัมภีร์เดิมว่า “สำหรับคัมภีร์ไบเบิล โลกธรรมชาติยังมีชีวิตอยู่ ส่วนใหญ่... โลกโดยรวม บางส่วนของโลก เช่น ดิน พืช และสัตว์ ถูกพรรณนาว่าเป็นความรู้สึก ตอบสนอง และตอบสนองต่อความดีและต่อมนุษย์ พวกเขาเข้าสู่ความสัมพันธ์ทางศีลธรรมและแม้กระทั่งทางกฎหมาย พวกเขาสามารถเชื่อฟังหรือไม่เชื่อฟังพระเจ้า ทั้งหมดนี้ให้ความประทับใจ... ว่า "ชีวิต" กึ่งมนุษย์ที่มีศีลธรรมแทรกซึมอยู่ในธรรมชาติทั้งหมด - แผ่นดินและทะเล ภูเขาและหุบเขา ดวงดาวและดาวเคราะห์ สิ่งนี้แสดงให้เห็นเพื่อสรุปว่าธรรมชาติอยู่ห่างไกลจากความคิดในพระคัมภีร์ไบเบิลที่ไร้วิญญาณ”
โลกธรรมชาติไม่ได้ศักดิ์สิทธิ์หรือศักดิ์สิทธิ์ในพระคัมภีร์ แต่ก็ไม่ได้ตายไป ไม่มีชีวิตชีวา หรืออยู่เหนือความยุติธรรมจากพระเจ้า เขาสามารถถูกทำร้าย ดูถูก และทำลายโดยผู้คน และเขาสามารถตอบสนองต่อสิ่งนี้ด้วยความรังเกียจ

มีอำนาจเหนือธรรมชาติ
ผู้เสนอสมมติฐานการควบคุมยังเน้นแนวคิดเรื่องการครอบงำของมนุษย์เหนือธรรมชาติในพระคัมภีร์ สิ่งนี้นำไปสู่การทำลายล้างของธรรมชาติอีกครั้ง
การครอบงำเหนือธรรมชาติเป็นหัวข้อที่สามารถพบได้ง่ายในศาสนานอกรีต และมีหลักฐานมากมายที่แสดงว่าอารยธรรมนอกรีตใช้ประโยชน์จากธรรมชาติค่อนข้างมาก นักวิจารณ์สมมติฐานการกำกับดูแลให้เหตุผลว่าไม่สามารถพูดได้ว่าทั้งหมดนี้มาจากพระคัมภีร์ นอก จาก นั้น นัก วิจารณ์ เรื่อง สมมุติฐาน ด้าน การ ควบคุม ชี้ แจง ว่า คัมภีร์ ไบเบิล กำหนด ขอบเขต ที่ มี นัย สำคัญ เกี่ยว กับ การ ปกครอง ของ มนุษย์ เหนือ ธรรมชาติ. พระคัมภีร์ไม่มีที่ไหนสอนให้มนุษย์กดขี่ข่มเหงธรรมชาติในหลาย ๆ ที่ พระคัมภีร์ได้แสดงไว้อย่างชัดเจนว่าผู้คนไม่ได้ครอบครองสวรรค์และพวกเขาถูกขับออกจากที่นั่น ท้องฟ้าซึ่งรวมถึงเทห์ฟากฟ้าอยู่นอกเหนืออำนาจของมนุษย์ ข้อจำกัดยังขึ้นอยู่กับการสื่อสารของมนุษย์กับธรรมชาติ สิ่งมีชีวิตหรือวัตถุบางอย่างในกฎของโมเสส มีข้อ จำกัด ในการตัดไม้ผล (เฉลยธรรมบัญญัติ) มีคำสั่งให้ "พักผ่อน" ที่ดินทุก ๆ ปีที่เจ็ด (เลวีนิติ 25: 1-7) ห้ามมิให้มนุษย์กินเนื้อสัตว์ที่ "ไม่สะอาด" เป็นต้น . กฎหมายอื่นห้ามการฆ่าแม่และลูกหลานของเธอ (เฉลยธรรมบัญญัติ 22:6-7) ความสัมพันธ์กับสัตว์ โดยเฉพาะสัตว์เลี้ยง ต้องมีมนุษยธรรม (เช่น เฉลยธรรมบัญญัติ 25:4) ริชาร์ด คาเมรอน วีโบรว์กล่าวไว้ดังนี้: “โดยทั่วไป อำนาจของมนุษย์เหนือสัตว์ในพระคัมภีร์ถูกจำกัดด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าความสุขของสัตว์ เช่นเดียวกับของมนุษย์ คือจุดจบหรือเป้าหมายของการสร้างสรรค์ พระเจ้าห่วงใยสวัสดิภาพของสัตว์ และไม่ได้ถูกเรียกมาเพื่อเลี้ยงดูมนุษย์เท่านั้น”

ดูถูกธรรมชาติและเรื่อง
หัวข้อนี้ไม่พบในพระคัมภีร์เลยแม้ว่าโลกจะได้รับผลกระทบในทางลบจากการล่มสลายของมนุษยชาติ แต่โดยทั่วไปแล้ว โลกก็มีคุณค่าทางบวกในพระคัมภีร์ เช่นเดียวกับในกรณีของแผ่นดินแห่งคำสัญญา ซึ่งเป็นดินแดนที่มีน้ำนมและน้ำผึ้งไหลบริบูรณ์ ความคิดเชิงลบเกี่ยวกับโลกมีต้นกำเนิดมาจากความคิดนอกรีตของกรีก แม้ว่านักคิดคริสเตียนหลังพระคัมภีร์ไบเบิลหลายคนยอมรับการแบ่งขั้วของวิญญาณและสสาร แต่นี่ไม่ใช่กรณีในพระคัมภีร์ บางทีวิธีที่ดีที่สุดในการแสดงให้เห็นความจริงที่ว่าประเพณีของคริสเตียนปฏิเสธทัศนคติเชิงลบต่อธรรมชาติอย่างสม่ำเสมอและเป็นเอกฉันท์คือการยกตัวอย่างบางส่วนของนักคิดที่ยกย่องธรรมชาติว่าเป็นการสร้างของพระเจ้าที่ดี

Irenaeus(ค. 130-200)
เช่นเดียวกับ Origen ที่อาศัยอยู่ในช่วงเวลาเดียวกัน (185-254) Irenaeus มีความเข้าใจในเชิงบวกเกี่ยวกับร่างกายและสิ่งมีชีวิตทางวัตถุ สำหรับไอเรเนอัส โลกทางกายภาพคือบ้านของเผ่าพันธุ์มนุษย์ที่สร้างขึ้นมาเป็นพิเศษ ซึ่งพระเจ้าอวยพรให้ไถ่มนุษยชาติ สำหรับ Irenaeus แผนการอันศักดิ์สิทธิ์ถูกเปิดเผยสำหรับสิ่งมีชีวิตทั้งหมด นี่คือพันธสัญญาของพระเจ้าและโลก ซึ่งต้องได้รับการไถ่พร้อมกับมนุษย์ การสร้างโดยรวมเป็นส่วนหนึ่งของแผนแห่งความรอดอันศักดิ์สิทธิ์ และพระเจ้าไม่ได้ทรงห่างไกลจากการสร้างทางวัตถุ เช่นเดียวกับใน Origen Irenaeus กล่าวว่าเหมือนกับพ่อ พระเจ้าดูแลสิ่งมีชีวิตของเขา
ต่างจากนักเทววิทยาคริสเตียนหลายคน Irenaeus ยังย่อหัวข้อของโลกว่าถูกสาปเพราะบาปของอาดัม Irenaeus สอนว่าสิ่งมีชีวิตส่วนใหญ่หลังจากการล่มสลายยังคงเชื่อฟังพระประสงค์ของพระเจ้า ธรรมชาติจึงคงไว้ซึ่งความชอบธรรม Irenaeus ยังมองโลกในแง่ดีเกี่ยวกับร่างกายมนุษย์ ซึ่งเขากล่าวว่าได้แสดงให้เห็นในหลาย ๆ ด้านถึงพระปรีชาญาณอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้า
ขณะที่ไอเรเนอุสพยายามเน้นย้ำสถานที่หลักของผู้คนในการสร้างสรรค์และแผนการอันศักดิ์สิทธิ์ และรับรู้ธรรมชาติในมุมมองนี้ เขามีทัศนคติเชิงบวกต่อโลกแห่งวัตถุ

ออกัสติน (354-430)
นักศาสนศาสตร์คริสเตียนที่สำคัญที่สุดก่อนนักบุญโทมัสควีนาสคือออกัสติน เทววิทยาของเขาครอบงำความคิดของคริสเตียนมานานหลายศตวรรษ และทุกวันนี้ก็ไม่ได้สูญเสียความสำคัญไป
บางครั้งเขาถูกมองว่าเป็นนักคิดที่ไม่ชื่นชมสิ่งมีชีวิตทางวัตถุและร่างกายมนุษย์ สิ่งนี้ไม่เป็นความจริงเพราะเป็นเพียงในงานเขียนช่วงแรกของเขาเท่านั้นที่เขาได้รับอิทธิพลจาก Neoplatonism และความคิดของมัน ในงานเขียนของเขาในภายหลัง เขาได้ยืนยันความงามและความชอบธรรมของการสร้างและร่างกาย
ออกัสตินเขียนว่าจุดประสงค์สูงสุดของการสร้างสรรค์ทั้งหมดคือความงาม และจุดประสงค์ของการสร้างสรรค์ก็คือเพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้าอย่างบริบูรณ์
สิ่งมีชีวิตตามออกัสตินสะท้อนให้เห็นถึงปาฏิหาริย์ความชอบธรรมและความงามของพระเจ้าและดังนั้นจึงมีความสวยงาม
ในการโต้เถียงกับคนนอกรีตที่ปฏิเสธสิ่งนี้ ออกัสตินกล่าวว่า: "พวกเขาไม่เห็นว่าสิ่งเหล่านี้วิเศษเพียงใดในที่ของพวกเขาเอง มีธรรมชาติที่ยอดเยี่ยมเพียงใด พวกมันผสมผสานกับสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ได้อย่างสวยงามเพียงใด และพวกเขามีความดีในตัวเองมากเพียงใด"
สำหรับออกัสติน สัตว์แต่ละตัวมีคุณค่าในตัวเอง ดังนั้นจึงยกย่องผู้สร้าง
และในขณะที่ออกัสตินบางครั้งประหลาดใจกับประโยชน์ของสิ่งมีชีวิตต่อมนุษย์ และชี้ให้เห็นการใช้สปีชีส์ต่าง ๆ เขาก็รักษาอย่างดื้อรั้นว่าสิ่งมีชีวิตทุกชนิดโดยธรรมชาติของมันเอง และไม่ใช่ในแง่ของประโยชน์ของมันต่อมนุษย์ สวยงามและถวายพระเกียรติแด่พระเจ้า
ในวาทกรรมเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของพระเจ้ากับสิ่งมีชีวิต ออกัสตินพรรณนาถึงพระเจ้าในฐานะผู้เลี้ยงแกะที่ดูแลสิ่งมีชีวิตของเขา
เขาวาดภาพพระเจ้าที่คิดถึงโลกและดูแลโลกเหมือนพ่อแม่ที่เอาใจใส่
ในอีกภาพหนึ่ง เขาได้นำเสนอพระเจ้าในฐานะผู้สร้างต่อหน้างานศิลปะ: “ในขณะที่วิญญาณแห่งการสร้างสรรค์มีส่วนในการสร้างสรรค์ พระวิญญาณบริสุทธิ์ก็เช่นกัน มันมีอยู่ในทุกสิ่งในความสามารถในการสร้างและพัฒนา”
สำหรับออกัสติน พระเจ้าสถิตอยู่ในสิ่งมีชีวิตของพระองค์ และผู้สังเกตการณ์ที่ระมัดระวังจะสังเกตเห็นการประทับของพระเจ้าทุกที่
เช่นเดียวกับไอเรเนอุส ออกัสตินให้เหตุผลว่าการตกมีผลกระทบต่อมนุษย์เท่านั้น ไม่ใช่ธรรมชาติ และซาตานไม่มีอำนาจเหนือมัน ตรงกันข้าม สิ่งมีชีวิตไม่ได้ทำบาป แต่ความงามอันประเสริฐของพวกมันพูดถึงพระผู้สร้างของพวกมัน ถึงความงดงามของพระองค์ ในคำพูดและภาพที่ฟรานซิสแห่งอัสซีซีรับรู้หลายร้อยปีต่อมาออกัสตินกล่าวว่า:“ ฉันจะแสดงความงามของการสร้างสรรค์ทั้งหมดมีประโยชน์ได้อย่างไรซึ่งความชอบธรรมขององค์ผู้สูงสุดมอบให้มนุษย์เพื่อปลอบโยนดวงตาของเขาและรับใช้เขา วัตถุประสงค์ ... ?
ข้าพเจ้าจะพูดถึงมนต์เสน่ห์ของท้องฟ้า หรือของแผ่นดิน ทะเล แสงแดด ดวงจันทร์ และดวงดาว เกี่ยวกับร่มเงาของต้นไม้ เกี่ยวกับดอกไม้และกลิ่นหอมของมัน เกี่ยวกับจำนวนนกที่แตกต่างกันมากในขนนกและเสียง; ของความหลากหลายของสัตว์ ซึ่งขนาดเล็กที่สุดมักจะโดดเด่นที่สุด; เกี่ยวกับงานของมดและผึ้ง ที่ทำให้เราประหลาดใจมากกว่าวาฬตัวใหญ่ๆ เสียอีก? จะพูดยังไงเกี่ยวกับทะเลที่ตัวเองเป็นภาพที่งดงามเมื่อเล่นกับทุกเฉดสีที่แตกต่างกัน...?
ถามเสน่ห์ของดิน ถามเสน่ห์ของทะเล ถามเสน่ห์ของห้วงอากาศกว้าง ถามเสน่ห์ของท้องฟ้า ถามลำดับดาว ถามดวงอาทิตย์ที่สร้างแสงตะวัน ถามดวงจันทร์ว่า กลบความมืดมิดของราตรี ถามสิ่งมีชีวิตที่เคลื่อนไหวในน้ำ ที่คลานบนพื้นดินที่บินอยู่ในอากาศ ถามวิญญาณที่ซ่อนอยู่ในพวกเขา ร่างกาย; สิ่งที่มองเห็นได้ซึ่งต้องควบคุม สิ่งที่มองไม่เห็นที่ควบคุม ถามสิ่งเหล่านี้แล้วพวกเขาจะตอบคุณ: "ใช่ เราสวย" แต่ความงามที่ไม่เปลี่ยนแปลงที่สร้างขึ้นนั้นสวยงามเพียงใด? “สำหรับออกัสติน การทรงสร้างไม่สามารถศักดิ์สิทธิ์ในตัวเองได้ แต่มันเป็นพยานต่อองค์ผู้สูงสุดและเป็นการสำแดงความงามของเขา

ฟรานซิสแห่งอัสซีซี(1182-1226)
ชีวิตของนักบุญฟรานซิสแห่งอัสซีซีเป็นตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดของความรักต่อธรรมชาติในศาสนาคริสต์ยุคกลาง ความรักและความสามัคคีของนักบุญฟรานซิสกับธรรมชาติเป็นที่รู้จักและเป็นที่ยอมรับในศาสนาคริสต์ และตำนานมากมายของฟรานซิสพรรณนาถึงท่านเทศนาแก่นก สัตว์ร้าย และพืชพรรณ การเชื่อมต่อของฟรานซิสกับธรรมชาติ ความสนใจ และความรักที่มีต่อธรรมชาติมักถูกอธิบายไว้ในเงื่อนไขทางศาสนา ในแง่ของชีวิตของพระเยซูและประโยชน์ของมันต่อผู้คน สำหรับการเทศนาต่อธรรมชาติ ฟรานซิสมักเกี่ยวข้องกับชีวิตฝ่ายวิญญาณหรือกับละครแห่งความรอด ตัวอย่างเช่น ฟรานซิสกล่าวว่านกชนิดนี้ “เชื่ออย่างดีเมื่อมันโบยบิน เพราะมันสรรเสริญพระเจ้าด้วยบทเพลง... ซึ่งแยกตัวออกจากโลกซึ่งพระเจ้ายินดี เขารักตัวหนอนเพราะพระเยซูตรัสว่า "เราเป็นหนอน ไม่ใช่มนุษย์" ฟรานซิสรักสิ่งมีชีวิตทั้งหมดในฐานะพี่น้องของเขา และในแง่นี้เขาแตกต่างจากคริสเตียนเหล่านั้นที่มาก่อนเขา สิ่งมีชีวิตที่ไม่ใช่มนุษย์อาจแสดงให้เห็นหรือเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตฝ่ายวิญญาณและรับใช้มนุษย์ แต่ฟรานซิสมองว่าสิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งมีชีวิตที่มีคุณค่าในตัวเอง เป็นสิ่งมีชีวิตที่เขารักและเคารพ เขาชื่นชมสัตว์และมักจะปกป้องพวกมัน ในตัวอย่างของฟรานซิส เราเห็นชายคนหนึ่งที่มีความเกี่ยวข้องกับสัตว์ ซึ่งสามารถแสดงออกได้ภายในกรอบของศาสนาคริสต์ โธมัสแห่งเซลาโนเขียนไว้ในชีวประวัติของนักบุญว่า “เมื่อเขาพบดอกไม้มากมาย พระองค์ทรงเทศนาแก่พวกเขาและเรียกพวกเขาให้สรรเสริญพระเจ้า ราวกับว่าพวกเขามีเหตุผล ในทำนองเดียวกัน พระองค์ทรงแนะนำทุ่งนา สวนองุ่น หินและป่าไม้ แหล่งน้ำและสวนสีเขียว ดินและไฟ อากาศและลมอย่างจริงใจ ให้รักพระเจ้าและรับใช้พระองค์ด้วยความเต็มใจ สุดท้ายเขาเรียกสิ่งมีชีวิตทั้งหมดว่า "พี่ชาย" และ "น้องสาว" ในเรื่องราวมากมายเกี่ยวกับฟรานซิส สัตว์ต่างๆ ได้รับการอธิบายว่าตอบสนองต่อเขาอย่างอ่อนโยนและเสน่หา เมื่อเขาเจอกระต่ายตัวหนึ่ง “เขาอุ้มมันไว้อย่างอ่อนโยนและสงสารแม่ผู้เป็นที่รัก แล้วเตือนเขาอย่างถ่อมใจไม่ให้ถูกจับได้ก็ปล่อยเขาไป แต่ทุกครั้งที่สัตว์ตัวนี้กลับคืนสู่มือของเขาอย่างลึกลับทันทีเพราะมันรู้สึกถึงความรักในตัวเอง ในที่สุด ฟรานซิสก็ย้ายอารามไปที่อื่นในป่า”

อัลเบิร์ต ชไวเซอร์ (1875-1965)
ตัวอย่างสุดท้ายของการนับถือศาสนาคริสต์ต่อโลกธรรมชาติต้องเป็นไปตามสมมติฐานที่ว่าประเพณีของคริสเตียนเป็นทรัพยากรสำหรับจิตวิญญาณของระบบนิเวศ Albert Schweitzer เป็นหนึ่งในมิชชันนารีคริสเตียนที่มีชื่อเสียงที่สุดในศตวรรษที่ยี่สิบ เขายังเป็นนักวิทยาศาสตร์ นักดนตรี และแพทย์อีกด้วย เขาใช้ชีวิตส่วนใหญ่ในแอฟริกาซึ่งเขาสร้างโรงพยาบาลสำหรับคนยากจน เขามีความเคารพอย่างสุดซึ้งต่อชีวิตและทุกรูปแบบ มักจะหยิบหนอนและแมลงขึ้นมาและพาไปยังที่ปลอดภัย เขาเป็นแบบอย่างของผู้ชายที่เคารพชีวิต
ชไวเซอร์เขียนว่า: “บุคคลมีจริยธรรมอย่างแท้จริงก็ต่อเมื่อเขาเชื่อฟังคำเรียกให้ช่วยเหลือทุกชีวิตและไม่ทำอันตรายในสิ่งใดสิ่งหนึ่ง เขาไม่ได้ถามว่าชีวิตคู่ควรกับมันหรือไม่ และมันมีค่าหรือไม่ ชีวิตศักดิ์สิทธิ์สำหรับเขา เขาไม่ฉีกใบจากต้นไม้ ไม่ถอนดอก และดูแลไม่บดขยี้แมลงใดๆ หากในฤดูร้อนเขาทำงานภายใต้แสงประดิษฐ์ เขาชอบที่จะปิดหน้าต่างและนั่งในที่อับชื้นมากกว่าที่จะมีส่วนทำให้ผีเสื้อกลางคืนตายได้
ถ้าเขาเดินตามสายฝนและเห็นไส้เดือนที่หลงทางและสามารถตากแดดให้แห้งก่อนที่จะคลานไปที่รูของมัน มันจะหยิบขึ้นมาแล้วลากลงไปในแอ่งน้ำ”
ในบรรทัดเหล่านี้ ชไวเซอร์กล่าวถึงอาฮิมซาของศาสนาฮินดูและพุทธ - การปฏิเสธความรุนแรงต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมด และจากสิ่งนี้ เป็นที่ชัดเจนว่าทัศนคติดังกล่าวต่อธรรมชาติสามารถเกิดขึ้นได้ในศาสนาคริสต์

จุดประสงค์ของบทเรียน: ทำความคุ้นเคยกับทัศนคติของคริสเตียนต่อธรรมชาติเกี่ยวกับการสร้างพระเจ้า ตระหนักถึงความรับผิดชอบของมนุษย์ต่อโลกที่มอบหมายให้เขา

วัตถุประสงค์ของบทเรียน:

เกี่ยวกับการศึกษา: เพื่อให้นักเรียนได้รู้จักกับแนวคิดคริสเตียนเกี่ยวกับพระเจ้าในฐานะผู้สร้างโลก เพื่อช่วยให้เข้าใจว่าทำไมการศึกษาและอนุรักษ์ธรรมชาติจึงเป็นพันธกิจของคริสเตียน

เกี่ยวกับการศึกษา: เพื่อให้นักเรียนตระหนักว่าทัศนคติของคริสเตียนต่อธรรมชาตินั้นขึ้นอยู่กับความรับผิดชอบของคริสเตียนในการสร้างต่อหน้าผู้สร้าง

หล่อเลี้ยง: ช่วยให้เข้าใจความแตกต่างระหว่างผู้บริโภคกับทัศนคติที่รับผิดชอบต่อธรรมชาติเพื่อให้เข้าใจถึงความเชื่อมโยงระหว่างโลกธรรมชาติกับโลกมนุษย์บทบาทพิเศษของมนุษย์ในโลกเนื่องจากการให้เหตุผลและมโนธรรม เพื่อเน้นความสนใจของนักเรียนเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการมีส่วนร่วมส่วนบุคคลในการแก้ปัญหา

อุปกรณ์การเรียน: การนำเสนอ ไวท์บอร์ดแบบโต้ตอบ

ระหว่างเรียน.

1. การระบุการรับรู้แรงจูงใจ

พวกคุณมักจะออกไปนอกเมืองไปที่กระท่อมฤดูร้อนเดินป่า ฟังบทกวีโดย Apollon Maikov คุณอาจจะคุ้นเคยกับความรู้สึกของวีรบุรุษโคลงสั้น ๆ ของบทกวีนี้

บนสนามฉันผ่านเขตแดนแคบ

รกไปด้วยโจ๊กและหงส์หวงแหน

มองไปทางไหนก็มีแต่ข้าวไรย์หนาๆ ทุกที่!

ฉันไปด้วยความยากลำบากในการแยกแยะด้วยมือของฉัน

หูข้าวโพดริบหรี่และหึ่งต่อหน้าฉัน

และพวกเขาแทงหน้าฉัน ... ฉันก้มลง

ราวกับว่ากำลังต่อสู้กับผึ้งที่น่าตกใจ

เมื่อกระโดดข้ามรั้วต้นวิลโลว์แล้ว

คุณเดินท่ามกลางต้นแอปเปิ้ลในบ้านผึ้งในวันที่อากาศแจ่มใส

โอ้พระคุณของพระเจ้า!

(เกรซ - ดีมาก ดีมาก; ในแนวคิดทางศาสนา: อำนาจที่ส่งลงมาสู่มนุษย์จากเบื้องบน (แต่เดิมเพื่อตอบสนองพระประสงค์ของพระเจ้า))

วิญญาณของบุคคลที่สัมผัสความงามของโลกอย่างลึกซึ้งควรเป็นอย่างไร?

คุณเคยมีความสุขกับโลกรอบตัวคุณ ชื่นชมมันในแบบเดียวกับฮีโร่ของจิ๋วนี้ คุณรู้สึกสง่างามในจิตวิญญาณของคุณหรือไม่? (สไลด์ 1,2,3 บันทึกคำพูด คณะนักร้องประสานเสียงเด็กโตของทีวีและวิทยุ - S.Rakhmaninov)

2. การตั้งเป้าหมายของบทเรียน

วันนี้เราจะพยายามทำความเข้าใจว่าทัศนคติของคริสเตียนต่อธรรมชาติควรเป็นอย่างไร

มีโลกที่สร้างขึ้นโดยพระผู้สร้าง ผู้ซึ่งใส่ความรักและสติปัญญาของพระองค์เข้าไป คุณมั่นใจทุกวันว่าโลกนี้สวยงาม มีคน. เขาเป็นคนที่อัศจรรย์ยิ่งกว่าเดิม เพราะเขาถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาและอุปมาของพระเจ้า ตามแผนการของพระเจ้า ความสัมพันธ์ของพวกเขาควรเป็นอย่างไร?

คริสเตียนเชื่อว่า: พระเจ้ามอบโลกให้กับมนุษย์ด้วยความหวังว่ามนุษย์จะรักษาและเพิ่มความสวยงามของเขา บุคคลต้องมีความพากเพียร ประหยัด ย่อมถูกเรียกให้สร้างสัมพันธ์กับโลกภายนอกบนพื้นฐานของความเมตตากรุณา ความเคารพ กล่าวคือ ในทางศักดิ์สิทธิ์.

3. การอภิปรายหัวข้อของบทเรียน

ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสิ่งแวดล้อมในปัจจุบันเป็นอย่างไร? (สไลด์ 4)

มันทำร้ายแม่ธรณีของเราเมื่อพวกเขาทำให้เธอขุ่นเคือง ทิ้งขยะ ตัดไม้ทำลายป่า สร้างมลพิษในแม่น้ำและอากาศ มันทำให้เธอเจ็บปวดมาก แผ่นดินไหว พายุเฮอริเคน และทอร์นาโดทั้งหมดล้วนเป็นความทุกข์ทรมานของแม่ธรณีของเรา นี่คือความพยายามในการฟื้นฟูความสามัคคีที่หายไป
- ทำไมมนุษย์ถึงเริ่มมีผลเสียต่อธรรมชาติ? (ประโยชน์)
- อันที่จริง ในช่วงไม่กี่ครั้งที่ผ่านมา ผู้คนต่างพากันหลงไปกับการปรับโครงสร้างโลกรอบตัวพวกเขา หลายคนตัดสินใจว่าเป้าหมายหลักของการทำงานคือการได้รับผลประโยชน์และความสะดวกมากขึ้นอย่างรวดเร็ว พวกเขาหยุดเห็นพระวิหารที่สวยงามของพระเจ้าในโลกรอบตัวพวกเขา
- เกิดอะไรขึ้นกับวิญญาณของเขา?
4. การแสดงละครเทพนิยายและการอภิปราย
มีกษัตริย์องค์หนึ่งอาศัยอยู่ เขาตัดสินใจสร้างห้องใหม่ขึ้นมาเอง - ไม้ แกะสลัก มีลวดลายและอัญมณีล้ำค่า เขาสั่งให้คนใช้ของเขาตัดป่าขนาดใหญ่และสวยงามริมทะเลสาบ ซึ่งเป็นสถานที่พักผ่อนยอดนิยมของชาวราชอาณาจักร ผู้คนมาที่นี่เพื่อลืมความเศร้าโศก พูดคุยกับหญ้า ดอกไม้ ฟังเสียงนก ฝันถึงสิ่งสูงและสวยงาม พวกเขารู้สึกขมขื่นและหวาดกลัวเมื่อทราบถึงการตัดสินใจของกษัตริย์ พวกเขาขอเวลานานในการรักษาธรรมชาติ แต่กษัตริย์ขับไล่พวกเขาออกไป ฉันไม่ฟังคำพูดที่ฉลาดของพวกเขาว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะทำลายความงาม

พวกเขาตัดป่าและกษัตริย์มีห้องไม้ใหม่แกะสลักด้วยลวดลายและอัญมณี ... และทะเลสาบก็ว่างเปล่ามีเพียงตอไม้เท่านั้นที่โผล่ออกมา ผู้คนหลั่งน้ำตา พวกเขาจำความงามในอดีตได้ เฉพาะที่แปลกราวกับได้ยินเสียงถอนหายใจจากใต้พื้นดินราวกับมีคนพลิกตัวไปมา พวกเขากล่าวว่าแผ่นดินแม่นี้กำลังร้องไห้รักษาบาดแผลของเธอ โลกจะถอนหายใจราวกับว่าพายุเฮอริเคนจะบินเข้ามาและถอนรากถอนโคนพืชผลทั้งหมด แผ่นดินจะร้องไห้ - น้ำท่วมทุ่งนา และเมื่อแผ่นดินร้องด้วยความเจ็บปวด - แผ่นดินไหวที่รุนแรงเริ่มต้นขึ้น เปลือกโลกก็เปิดออกและกลืนห้องที่แกะสลักของราชวงศ์

กษัตริย์ร้องไห้บ่นเกี่ยวกับชีวิต ทันใดนั้นเขาก็เห็นชายคนหนึ่งยืนอยู่ข้างหน้าเขา

ฉันไม่ได้โทรหาคุณ กษัตริย์บอกเขา

แม่ธรณีเรียกฉันเพื่อช่วยคุณจากความโชคร้ายทั้งหมดที่เกิดขึ้นในอาณาจักร คนแปลกหน้าตอบ “ ท้ายที่สุดคุณไม่ได้ฟังคำแนะนำที่ดีของคนธรรมดาที่จะไม่ทำลายธรรมชาติ แต่สร้างห้องไม้ ... และทิ้งตอไม้ไว้ที่ริมทะเลสาบ แม่ธรณีอดทนเป็นเวลานานไม่ต้องการแสดงให้ลูกเห็นว่ามันยากสำหรับเธอแค่ไหน แต่เธอทนไม่ไหวเธอคร่ำครวญร้องไห้กรีดร้อง นั่นคือที่มาของพายุเฮอริเคน ฝนที่ตกลงมา และแผ่นดินไหว ไม่มีใครส่งความโชคร้ายมาให้คุณ คุณเป็นสาเหตุของพวกเขา ปัญหาของคุณคือน้ำตาของแม่ที่ให้กำเนิดคุณและเลี้ยงดูคุณ

จะทำอย่างไรตอนนี้? กษัตริย์ถาม

ขอความเมตตาจากดิน รักษาบาดแผล ปลูกป่าใหม่แทนที่ป่าเก่า

คนแปลกหน้าได้หายไป

พระราชาเสด็จออกมาที่เฉลียง ทรงร้องไห้และตรัสว่า “แม่ธรณี ยกโทษให้ข้าด้วย ที่ข้าทำร้ายเจ้า ที่ทำให้เจ้าต้องทนทุกข์” เขาล้มลงกับพื้นและจูบเธอ แล้วเรียกคนมาที่ทะเลสาบเพื่อขอความช่วยเหลือในการปลูกป่าใหม่แทนที่ป่าเก่า เพื่อพวกเขาจะได้ฟังเสียงนกร้อง เสียงต้นไม้ดังสนั่น แผ่นดินแม่จึงเปรมปรีดิ์และเปรมปรีดิ์ ดังนั้นพวกเขาจึงทำ

ในวันหนึ่งป่าที่สวยงาม หนาแน่น และสูงใหญ่ได้เติบโตขึ้น ผู้คนเริ่มมาที่นี่อีกครั้งเพื่อชื่นชมความงามเพื่อฝันที่สูงและสวยงาม ... และกษัตริย์มาที่ป่าทุกวันตกหลุมรักธรรมชาติด้วยสุดใจของเขาและเธอก็ยกโทษให้เขา ไม่มีพายุเฮอริเคน ฝนตกหนัก และแผ่นดินไหวในอาณาจักรของเขาอีกต่อไป พระราชาทรงพระชนม์อยู่นาน ทรงทำความดีมากมาย และชีวิตก็ส่งความโชคดีและความสุขมาให้พระองค์ (สไลด์ 5,6,7,8)

นิทานเรื่องนี้สอนอะไร?
5. การสนทนาในหัวข้อของบทเรียน

– ทำไมพระเจ้าถึงมอบการปกป้องโลกที่เขาสร้างให้กับมนุษย์? สิงโตสามารถปกป้องทุ่งหญ้าสะวันนา, หมาป่า - ป่าและที่ราบกว้างใหญ่, ฉลาม - ทะเล, นกอินทรี - ภูเขารวมถึงจากมนุษย์

พระเจ้าสูงกว่ามนุษย์ และมนุษย์อยู่เหนือธรรมชาติ ศาสนาคริสต์ไม่ได้ถือว่ามนุษย์มีค่าเท่ากับสัตว์ มนุษย์อยู่เหนือธรรมชาติเพราะมหาสมุทรและภูเขาไฟไม่มีสติปัญญา แต่มนุษย์มี มนุษย์มีมโนธรรม แต่ดวงดาวไม่มี มนุษย์มีอิสระและความรับผิดชอบ แต่เมฆและน้ำตกไม่มี มนุษย์มี "ภาพลักษณ์ของพระเจ้า" นั่นคือ เหตุผลและเสรีภาพ และนั่นคือเหตุผลที่มนุษย์ต้องรับผิดชอบต่อโลก ผู้ที่ให้มากกว่านั้นจะต้องการมากขึ้น หมาป่าและกระต่ายเป็นเพียงส่วนหนึ่งของชีวิตในป่า ไม่มีใครรับผิดชอบในการอนุรักษ์ป่าทั้งหมด

ดังนั้น ต่อหน้าพระผู้สร้าง ผู้ทรงสร้างทั้งมนุษย์ ป่าไม้ และมหาสมุทร มนุษย์มีหน้าที่รับผิดชอบไม่ว่าเขาจะฆ่าชีวิตนี้และความงามนี้หรือเปลี่ยนแปลงชีวิต

– เป็นไปได้ไหมที่จะบอกว่าวันนี้ (และไม่ใช่ในล้านปี) ที่คนเราต้องตอบในสิ่งที่เขาทำกับธรรมชาติ? มันแสดงให้เห็นอย่างไร?

6. สุนทรพจน์โดยนักสิ่งแวดล้อม

ทุกๆ ปี ทะเลทรายใหม่ๆ จะปรากฏขึ้นบนโลกบนพื้นที่ประมาณ 6 ล้านเฮกตาร์

ทุกปี โลกสูญเสียที่ดินทำกิน 26 พันล้านตัน

ทุกปี พื้นที่ป่า 11 ล้านเฮกตาร์ถูกทำลายบนโลก

ทะเลสาบหลายพันแห่งภายใต้อิทธิพลของฝนกรดในบางประเทศได้ตายไปแล้ว

ในช่วง 50 ปีที่ผ่านมา รายชื่อพันธุ์พืชและสัตว์บนโลกลดลงหนึ่งในสาม

เฉพาะในยุโรปในช่วง 20 ปีที่ผ่านมา พืชและสัตว์ประมาณ 17,000 สายพันธุ์ได้หายไป

ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนได้สูญเสียพืชและสัตว์ไปเกือบหนึ่งในสาม

ภัยคุกคามต่อการดำรงอยู่ของบุคคลนั้นถูกสร้างขึ้น

ในประเทศจีน นกกระจอกหลายล้านตัวถูกทำลาย หลังจากนั้นศัตรูพืชจำนวนมากก็หย่าร้างกัน และชาวจีนก็เริ่มซื้อนกกระจอกเทศในต่างประเทศ

นกล่าเหยื่อถูกคัดออกในนอร์เวย์เพื่อช่วยนกกระทา แต่ในไม่ช้านกกระทาก็เสียชีวิตจากโรคระบาด ปรากฎว่าเหยี่ยวและนกเค้าแมวทำหน้าที่เป็นระเบียบและกินนกป่วยซึ่งหมายความว่าพวกมันป้องกันโรคระบาด (สไลด์ 9)

7. ทำงานกับไวท์บอร์ดแบบโต้ตอบ

– คนตัวเล็ก เด็ก เด็กนักเรียน หรือแม้แต่เด็กก่อนวัยเรียน สามารถทำอะไรเพื่อทัศนคติแบบคริสเตียนต่อธรรมชาติได้? (สไลด์ 10)

แบบฝึกหัดที่ 1 สร้างกฎเกณฑ์สำหรับพฤติกรรมในธรรมชาติ:

เงียบ
อย่าหักกิ่งไม้
ห้ามทิ้ง
อย่าเด็ดดอกไม้
เดินตามทาง

ภารกิจที่ 2

MV Lomonosov นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่กล่าวว่าพระเจ้ามอบหนังสือสองเล่มให้กับผู้คน คุณคิดว่าหนังสือเหล่านี้คืออะไร? (พระคัมภีร์และหนังสือแห่งธรรมชาติ)

พระเจ้าใส่อะไรไว้ในพวกเขา? (พระเจ้าใส่กฎแห่งธรรมชาติไว้ในหนังสือแห่งธรรมชาติและบัญญัติไว้ในพระคัมภีร์ ดังนั้น Lomonosov เชื่อว่าคริสเตียนที่ศึกษากฎแห่งธรรมชาติดำเนินการรับใช้คริสเตียนที่ยิ่งใหญ่)

พระเจ้าประทานหนังสือสองเล่มแก่ผู้คน:

หนังสือธรรมชาติพระคัมภีร์

ลงทุนในพวกเขา

บัญญัติกฎธรรมชาติ

อ่านบทความภายใต้ " น่าสนใจ” เกี่ยวกับ เรือโนอาห์. (สไลด์ 11)

โลกได้รับความทุกข์ทรมานมาแล้วครั้งหนึ่งเพราะมนุษย์ มนุษยชาติทั้งมวลกลายเป็นคนใจร้ายจนพระเจ้าตัดสินใจลงโทษผู้คนด้วยน้ำท่วมและช่วยครอบครัวเพียงครอบครัวเดียว - โนอาห์ผู้ชอบธรรม เป็นเวลาหลายปีที่โนอาห์สร้างเรือนาวา เขาเรียกคน แต่ไม่มีใครเชื่อว่าน้ำท่วมจะท่วมโลก ดังที่ St. Ambrose of Optina พูดติดตลกในเวลาต่อมาว่า “โนอาห์เรียกผู้คน แต่มีเพียงวัวเท่านั้นที่มา” ที่จริง โนอาห์เติมเรือด้วยแต่สัตว์ที่คุกคามน้ำ. โนอาห์จึงพาพวกเขาไปทีละคนเพื่อให้พวกเขาสามารถแข่งต่อได้ นี่คือที่มาของคำว่า "คู่ของสิ่งมีชีวิตแต่ละตัว" ฝนตกหนักสี่สิบวันได้พัดพามนุษยชาติที่เหลือทั้งหมดออกจากพื้นโลก ... แน่นอนว่าสัตว์หลายชนิดก็ตายเช่นกัน สาเหตุของภัยพิบัตินี้คือการกระทำของมนุษย์ที่ไร้ความคิด (ตั้งแต่นั้นมาคำว่าหีบก็มีความหมายเป็นที่พึ่งด้วย)

เรื่องราวน้ำท่วมในพระคัมภีร์ไบเบิลเตือนเราเกี่ยวกับอะไร?

ลองนึกภาพว่าวันของโนอาห์และครอบครัวของเขาดำเนินไปอย่างไร ถ้าเขาต้องให้อาหารสัตว์ และสัตว์ต่าง ๆ แล่นเรือในเรือของเขา ซึ่งบางชนิดกินในชั่วโมงแรกของคืน บางชนิดกินในตอนที่สอง สามในตอนเช้า สี่ในตอนกลางวัน , คืนที่ 5 อาทิตย์ตก ฯลฯ
9. ทัศนคติของคนและสัตว์ศักดิ์สิทธิ์
- ทัศนคติของคริสเตียนที่มีต่อสัตว์ควรเป็นอย่างไร จะเห็นได้จากตัวอย่างของนักบุญออร์โธดอกซ์ สมัยโบราณของคริสเตียนรู้ตัวอย่างมากมายเกี่ยวกับมิตรภาพอันน่าทึ่งของนักบวชกับสัตว์ สัมผัสได้ถึงความศักดิ์สิทธิ์ ได้กลิ่นของสวรรค์ซึ่งไหลมาจากสมณะ จากห้องละหมาด สิ่งของ สัตว์ต่างๆ มาหานักบุญและปรนนิบัติพวกเขา ในกรณีดังกล่าว เราได้รับการบอกเล่าอย่างมากมายในชีวิตของวิสุทธิชน
สาธุคุณ เสราฟิมแห่งสโรฟใกล้กับส้วมของเขา เขาจัดห้องรับประทานอาหารจริงสำหรับสัตว์ป่า กระต่าย จิ้งจอก กระรอก และแม้แต่หมีก็มาหาเขา คุณพ่อเสราฟิมไม่เพียงแต่นึกไม่ออกว่าจะเล็งปืนมาที่พวกเขาเท่านั้น แต่เขาไม่ได้เฉยเมยต่อปัญหาของพวกเขา พระองค์ไม่เคยปฏิเสธขนมปังให้พวกเขา

โดยคำอธิษฐานของหลวงปู่ เซอร์จิอุสแห่ง Radonezhลูกหมีตาบอดตัวหนึ่งได้รับการรักษา ซึ่งหมีตัวหนึ่งพามาที่กระท่อมของเขา , เซนต์เซอร์จิอุสแห่งราโดเนซเลี้ยงหมีผู้หิวโหยด้วยขนมปังชิ้นสุดท้ายที่เขาทิ้งไว้

พี่ Gerasim แห่งจอร์แดนดึงเสี้ยนออกจากอุ้งเท้าสิงโต หลังจากนั้นสัตว์ร้ายก็ทำงานอย่างนอบน้อมกับนักบุญมาตลอดชีวิตและเสียชีวิตบนหลุมศพของเขา ...

“นักบุญถูกประณามให้ถูกสัตว์ป่ากิน นักบุญถูกมัดไว้กับเสาและปล่อยหมีไว้บนเขา สัตว์ร้ายคำรามเข้าหานักบุญ แต่เมื่อมันเข้าใกล้ มันก็หยุด มองมาที่เขา แล้วกลับมายังที่ของมัน ผู้ปกครองและทุกคนที่มารวมตัวกันที่งานนี้ต่างก็ประหลาดใจกับสิ่งนี้ จากนั้นพวกเขาก็ปล่อยตัวเมียที่ดุร้ายที่สุด ซึ่งถูกปล่อยในรายการเพียงปีละสองครั้งเท่านั้น เนื่องจากเธอโกรธมากและฆ่าไปหลายตัว เธอวิ่งขึ้นไป ทรุดตัวลงแทบเท้าของนักบุญ บูชาเขาในฐานะนักบุญของพระเจ้า แล้วถอยกลับไปยังที่ของเธอ

เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้นคนเลี้ยงแกะนำสิงโตตัวใหญ่และดุร้ายมาต่อหน้าผู้ปกครองซึ่งตามที่พวกเขาไม่ได้รับอาหารเป็นเวลาห้าวัน ทุกคนต่างตกตะลึงเมื่อมองไปที่สิงโตตัวนี้ เนื่องจากมันตัวใหญ่และดุร้ายมาก สิงโตที่เข้าใกล้นักบุญมองมาที่เขา หยุดและก้มศีรษะ หลั่งน้ำตาจากดวงตาของเขาเหมือนแม่น้ำจากน้ำพุแล้วเริ่มเลียเท้าของนักบุญ นี่คือสิงโตที่นักบุญนีโอไฟต์พบบนภูเขาโอลิมปัสในถ้ำหิน และส่งเขาไปที่อื่น ตัวเขาเองตั้งรกรากอยู่ในถ้ำของเขา เมื่อจำเขาได้แล้ว นักบุญสั่งให้เขากลับไปที่บ้านแรกของเขาบนภูเขาโอลิมปัส ซึ่งเขายกให้นักบุญ ในขณะที่นักบุญห้ามไม่ให้เขาทำอันตรายต่อผู้คน สิงโตคำนับผู้พลีชีพแล้วจากเขาไปด้วยเสียงคำรามอันน่าสยดสยองทุบประตูสนามกีฬาและผ่านไปท่ามกลางผู้คนอย่างรวดเร็ว ทุกคนรีบวิ่งไปโดยกลัวความดุร้ายของสัตว์ร้าย แต่เขาไม่ได้แตะต้องใครเลยและวิ่งเข้าไปในทะเลทรายตามคำสั่งของนักบุญไปยังที่เดิมของเขา (ชีวิตวันที่ 3 กุมภาพันธ์).

อะไรคือแบบอย่างของธรรมิกชนสำหรับเรา? (สามัคคีฟื้นได้ แล้วแต่บุคคล) (สไลด์กับสัตว์)

ความเมตตาต่อสัตว์คืออะไร? บุคคลควรปฏิบัติต่อสัตว์อย่างไร?

เราไม่ควรเย่อหยิ่งเหนือสิ่งมีชีวิตของพระผู้สร้าง เพียงเพราะพระองค์ทรงวางเราเหนือพวกเขา แต่ถึงกระนั้น บุคคลที่ไม่สงสารสัตว์ก็ไม่สามารถแสดงความสงสารอย่างแท้จริงต่อผู้คนได้ นักบุญยอห์นแห่งครอนสตัดท์กล่าวว่า " อย่าหายใจเอาความอาฆาตพยาบาท แก้แค้น ฆ่า แม้กระทั่งสัตว์... เพื่อที่คุณจะได้ไม่ชินกับการหายใจด้วยความโกรธและการแก้แค้นต่อผู้คน "แม้ว่าจะเป็นไปไม่ได้ที่จะบันทึกแมลงไร้บ้านและ Muroks ทั้งหมด แต่คุณสามารถลองอย่างน้อยก็อย่าทำร้ายสัตว์ตัวน้อยเมื่อคุณพบ แม้ว่า ไม่ใช่เรื่องแปลกที่ผู้คนจะไปยังสัตว์สุดโต่งอื่น ๆ ที่ทำให้พวกมันกลายเป็นวัตถุบูชา

บ่อยครั้งที่เขาฆ่าสัตว์ขณะล่าสัตว์และตกปลา ไม่ใช่เพื่ออาหารอีกต่อไป แต่เพื่อความบันเทิง! ผู้ที่ทำสิ่งนี้ ผู้มีความสุขเมื่อเห็นความทุกข์ทรมานของสิ่งมีชีวิตของพระเจ้า ไม่มีคริสเตียนแม้แต่หยดเดียวในตัวเอง! และถ้าเขาถือว่าตัวเองเป็นผู้ศรัทธา ศรัทธาของเขากับศาสนาคริสต์นี้ย่อมไม่เข้ากันโดยพื้นฐานและโดยเด็ดขาด

แต่ถ้ามีโอกาสที่จะช่วยคนยากจนที่โชคร้าย คริสเตียนก็ต้องทำเช่นนี้ ไม่อนุญาตให้ผู้เชื่อในพระคริสต์เดินผ่านลูกแมวที่หิวโหยหรือลูกสุนัขที่ถูกรถชน แต่ยังมีชีวิตอยู่!

ความเมตตาเป็นส่วนสำคัญของศรัทธาของเรา บุคคลที่มีใจหินตามคำจำกัดความไม่สามารถเข้าสู่ที่พำนักแห่งสวรรค์ได้และความเห็นอกเห็นใจไม่เลือก คุณไม่สามารถรักผู้คนและในขณะเดียวกันก็ดูถูกสิ่งสร้างที่เหลือของพระเจ้า มิฉะนั้น "ความเมตตา" ดังกล่าวจะเป็นเท็จ และในกรณีนี้ บุคคลควรตอบคำถามตนเองอย่างตรงไปตรงมาว่า มีความรักในตัวเขาหรือไม่? หรือเขาแค่แกล้งทำเป็นรัก?

การเลือกในสไลด์ 16 ประกอบด้วยภาพถ่ายของคนและสัตว์ที่ไม่กลัวที่จะเปิดใจให้กันและกัน คนเหล่านี้คือตัวอย่างว่าบุคคลในอนาคตควรเป็นอย่างไร ซึ่งจะอยู่อย่างสงบสุขและกลมกลืนกับทุกคนที่อาศัยอยู่ในโลกของเรา

10. สรุป.

พวกคุณสรุปว่าทัศนคติของคริสเตียนต่อธรรมชาติควรเป็นอย่างไร?

สำหรับคริสเตียน ธรรมชาติทั้งหมดคือบ้านของเขาและพระวิหารของพระเจ้า ดังนั้นจึงไม่ควรทิ้งขยะและทิ้งสิ่งสกปรก เด็ดดอกไม้อย่างไร้จุดหมาย ทำลายกิ่งก้านของพุ่มไม้และต้นไม้ พฤติกรรมดังกล่าวไม่เพียงทำร้ายธรรมชาติเท่านั้น ยังสร้างนิสัยไม่แยแส ความโกรธ และการทำลายล้างในจิตวิญญาณมนุษย์อีกด้วย

เรามาพยายามอย่างสันติ ด้วยความรัก และความเคารพ เพื่อสร้างความสัมพันธ์กับสัตว์ ด้วยการสร้างสรรค์ทั้งหมดของพระเจ้า

11. กวีและนักเขียนเกี่ยวกับความงามของธรรมชาติ แอปพลิเคชันบทเรียน

หมอกเหมือนนักเล่าเรื่องตาบอด

สานความเป็นจริงและนิยาย

มาที่แม่น้ำเพื่อดื่ม

คืนเหมือนม้าดำ

แสงจันทร์กวางแดง

หยุดนิ่งที่ฟอร์ดอย่างครุ่นคิด

ฉันรู้ว่า: ไม่มีและไม่มี

ธรรมชาติไร้หน้าไร้ชีวิต!

ไม่น่าแปลกใจที่บรรพบุรุษแต่โบราณกาล

มีชีวิตจิตใจ ความคิด และคำพูด

ศิลาทุกก้อนได้รับพร

และสัตว์ทุกตัวมีมนุษยธรรม!

Y. Obolentsev (สไลด์ 18)

เพลงบ่นเป็นปาฏิหาริย์! ไม่มีเสียงอื้ออึงอยู่ในนั้นไม่เท มันมีจังหวะไม้ลั่นดังเอี๊ยด ความแข็งแกร่งทื่อที่น่าทึ่ง ความงามที่ดุร้ายเป็นพิเศษ เพลงนี้มีพลังเหลือเชื่อ เธอจะยกนายพรานขึ้นจากเตียง นำเขาเข้าไปในป่าสีดำที่ระแวดระวัง และนักล่าที่ถูกอาคมราวกับบาดเจ็บ จะกระโดด ก้าว หรือขาข้างหนึ่งแข็งค้าง เพลงทำให้เขาหลงใหลเพลงสั่งเขา เขาเป็นนักโทษของเพลงจนจบ อ้างอิงจากส N. Sladkov (สไลด์ 19 การบันทึกเพลง Capercaillie)

ดูแลโลก!

ดูแล

Skylark ที่จุดสุดยอดสีน้ำเงิน

ผีเสื้อบนใบหญ้าแฝก,

แสงแดดบนเส้นทาง

บนก้อนหินของปูกำลังเล่น

เงาของโกงกางอยู่เหนือทะเลทราย

เหยี่ยวโฉบเหนือทุ่งนา

ดวงจันทร์ใสเหนือแม่น้ำสงบ

นกนางแอ่นริบหรี่ในชีวิต

ดูแลโลก! ดูแล!

ม.ดูดิน. (สไลด์ 20)

(สไลด์ 21) “มีกฎเกณฑ์ที่แน่วแน่เช่นนี้” เจ้าชายน้อยเคยบอกฉัน “ฉันตื่นนอนตอนเช้า ล้างหน้า จัดระเบียบตัวเอง และจัดระเบียบโลกของคุณในทันที”

อองตวน เดอ แซงเต็กซูเปรี “เจ้าชายน้อย”

มนุษย์มีหน้าที่ดูแลสิ่งสร้างทั้งหมด ดังนั้นอันตรายใดๆ ที่เกิดกับสัตว์หรือแม้แต่ต้นไม้โดยไม่จำเป็น จึงขัดต่อกฎแห่งพระคุณ

รายได้ Silouan แห่ง Athos

วรรณกรรม

Kuraev A. V. พื้นฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ ป.4-5 ตำราเรียนสำหรับสถานศึกษา - ม.: การศึกษา, 2553.
Lebedyantsev S.V. , Simak S.V. , Taumov I.D. ภาษารัสเซีย 7-9 รวบรวมแบบฝึกหัดสำหรับเกรด 7-8 ของสถาบันการศึกษา ม.; สำนักพิมพ์: International Socio-Ecological Union, 2010.
ชั่วโมงเรียน: เกรด 7 / สถานะอัตโนมัติ เอ.วี.ดาวีโดวา – ม.: VAKO, 2010.
rmvoz.ru›forums/index.php/topic,295.0.html
eparhia.ru›prihod_news/?ID=9878
orendog.ru›ฟอรัม›?topic=1910.0
dia-logos.ru›?p=1719
ynical.org›2011-02-25-13-17-27/n-n-n-n-.html
Experiment-opk.pravolimp.ru›assets/attaches/187/…
ant-m.ucoz.ru›…ork…otnoshenie_khristian_k_prirode
soborpokrova.ru›schola/index.shtml?kuraev_opk…25
school-boarding.ucoz.ru›3.doc
diak-kuraev.livejournal.com›68430.html

คุณอาจจะสนใจ