Sankt Peterburgo Optina Metochion rektorius abatas Rostislavas (Jakubovskis) paliko vienuolyną ir susituokė. Šis poelgis sukėlė plačias diskusijas internete ir sulaukė įvairių vertinimų.

Ar vienuoliai gali sulaužyti savo įžadus ir grįžti į pasaulietinį gyvenimą? Ar tai laikoma bažnyčios kanonų pažeidimu? O ar vėliau galima vėl grįžti į vienuolyną? Ekspertai komentuoja.

Išėjimas iš vienuolijos yra asmeninė katastrofa, bet ne kanonų pažeidimas

Arkivyskupas Vladislavas Tsypinas, bažnyčios istorikas, Maskvos dvasinės akademijos mokytojas:

— Iki XIX amžiaus vidurio Rusijoje teisėtas vienuolystės atsisakymas buvo neįmanomas. Pabėgusieji iš vienuolyno buvo sulaikyti ir grąžinti į vienuolyną, o prireikus patalpinti į vienuolyno kalėjimą. Jie negalėjo legaliai nustoti būti vienuoliais.

Tačiau vėliau vienuoliams buvo leista prašyti panaikinti jų vienuolinius įžadus, jei jie negalėjo jų laikytis. Šis leidimas vis dar galioja. Natūralu, kad jei toks vienuolis turėjo šventąjį laipsnį, jis taip pat buvo atimtas. Tapęs pasauliečiu, buvęs vienuolis jau netaikomas jokioms specialioms nuobaudoms ir turi teisę tuoktis – savaime suprantama, nebent prieš tapdamas vienuoliu jau turėjo keletą santuokų. Trečioji santuoka buvo leista išimties tvarka, o ketvirtoji – išvis.

Buvo numatyta, kad vienuolis pirmiausia turi pateikti prašymą panaikinti įžadus, o ne nuspręsti savo santykius su vienuolynu po to – jau išvykęs ir sukūręs šeimą. Šios procedūros reikalavo Sinodo dekretas. Tuo pačiu metu jauniems kunigams taip pat buvo leista prašyti nušalinimo panašiu būdu.

Žinoma, asmeniniame dvasiniame gyvenime pasitraukti iš vienuolijos yra katastrofiška situacija. Bet tai negali būti laikoma kanonų pažeidimu. Jau šimtą penkiasdešimt metų Bažnyčia leidžia tokią išeitį.

Tuo pačiu metu jūs turite suprasti, kad bažnyčios mokymas, pavyzdžiui, krikšto ir vienuolijos įžadų nesukelia į tą patį lygį. Krikštas yra sakramentas, vienas iš septynių, bet tonzūra, susijusi su įžadais, nėra toks sakramentas. Kitas dalykas, kad pačioje vienuoliškoje bendruomenėje yra labai paplitęs įsitikinimas, kad tai yra sakramentas.

Prisiėmus įžadus galima grįžti į vienuolinį gyvenimą, ir tai netgi gerai. Kitaip nei kunigystė, į kurią išėjus iš jos nebegrįžtama, vienuolystė nepriekaištingo gyvenimo praeityje nenumato. Praeito gyvenimo klaidos nėra kliūtis tonzuoti, jei yra atgaila. Jeigu žmogus atsiėmė vienuolinius įžadus ir vėl prie jų sugrįžo, tai teisinga. Žinoma, jei jį sieja santuoka, tada būtų neapgalvota sakyti – išsiskirkite ir grįžkite į vienuolyną. Bet jei jis yra našlys, geriau grįžti, nei likti pasaulyje.

Rusijos bažnyčios istorijoje yra gerai žinomas atvejis su Fiodoru Bucharevu. XIX amžiuje šis archimandritas, Kazanės akademijos profesorius, paprašė panaikinti įžadus, susituokė ir buvo panaikintas. Akademijoje dėstyti nebegalėjo, bet iki gyvenimo pabaigos toliau rašė teologinius veikalus, liko bažnyčios rašytoju, o cenzūra leido jo kūrybą.

Nesugebėjimas išlikti celibato ir nuoširdžiai tai pareikšti yra vertas veiksmas

Protodiakonas Andrejus Kurajevas, Maskvos teologijos akademijos profesorius, Maskvos valstybinio universiteto Filosofijos fakulteto Religijos filosofijos ir religijos studijų katedros vyresnysis mokslo darbuotojas:

– Vyras negalėjo atsispirti gryname celibatiniame gyvenime, nusprendė susituokti ir nuoširdžiai apie tai pranešė. Mano nuomone, tai geriau, nei jei jis ir toliau apsimetinėja vienuoliu – apgaudinėja save, Bažnyčią ir žmones. Šia prasme tėvo Rostislavo išvykimą laikau vertu veiksmu.

Būna situacijų, kai žmogus jau padarė kažką neverto, bet paskui nusprendė nepridėti vienos nuodėmės prie kitos. Nepatvirtindami pirmojo veiksmo, galite pritarti antrajam. Pavyzdžiui, Vlasovo armijos karys, sutikęs vilkėti nacių išduotą uniformą, bet vos patekęs į frontą ginklą atsuko prieš Reichą...

Jei ant svarstyklių dedame tam tikrus seksualinius nuotykius ir tyrą vienuolišką gyvenimą, tai mūsų krikščioniška sąžinė, žinoma, yra už pastarąją. Bet jei pirmasis jau įvyko (net jei tik mintyse), o žmogus savęs nebelaiko vienuoliu, kam jį laikyti?

Labai svarbu, kad po tokių žmonių nešūktume. Vienuolių įžadų atsisakymo motyvai yra skirtingi. Kai kuriems tai gali būti pasaulėžiūros pasikeitimas. Kažką nuvylėme. Kažkas sužinojo karčią tiesą apie save – ir vienuolinio gyvenimo patirtis jam netgi gali padėti. Juk ir neigiamas rezultatas yra rezultatas... Atsitiko, kad žmogus, išėjęs į pasaulį, padarė ką nors naudingo ir Bažnyčiai, ir pasauliui.

Svarbu atsiminti, kad vienuolinis įžadas yra žmogaus įžadas ne Bažnyčiai, o Dievui. Tai jo asmeninis pasirinkimas. Tai nėra tai, ką Bažnyčia duoda žmogui. Jei žmogus žadėjo pakelti šimtą penkiasdešimt kilogramų geležies, bet pakėlė tik aštuoniasdešimt, tai jo asmeninė problema. Bet kokiu atveju jis jaučiasi labiau kartesnis nei mes, išoriniai kažkieno nelaimės ir kažkieno likimo žiūrovai. Tai kodėl turėtume jį dėl to kaltinti? Džiaukis, kad mes patys tokie nesame? Būtent tai ir vadinama fariziejumi.

Man atrodo, kad būtent tuo atveju, jei vienuolyno vartai visada demonstratyviai atviri, jei vienuolis prisimins, kad yra galimybė palikti vienuolyną, jis kasdien pradės atnaujinti įžadus, o jo vienuolinis pasirinkimas sustiprės.

Įrašė Michailas Bokovas

Suprantu,kad padariau didelę nuodėmę!!!Įsimylėjau vienuolį išėjusį iš vienuolyno.Dabar atpildas,tik pamiršau,kad už viską šiame pasaulyje turiu mokėti.Bet pradėsiu nuo pradžių Man 42 metai. Buvau vedęs penkis kartus. Turiu keturis vaikus, be to, dar mokausi.Rudenį ruošiausi mokytis, tuo metu santykiai su penktu vyru buvo atsidūrę aklavietėje ir atsidūrėme ant išsiskyrimo slenksčio. Staiga aš pamačiau iš parduotuvės išeinantį pažįstamą, atpažinau jį kaip vienuolį iš vienuolyno, nes mano ketvirtas vyras buvo vienuolyno juvelyras, daug vienuolyno gyventojų pažinojau.. Pradėjome kalbėtis, sužinojau, kad Dima palieka vienuolyną, kad dabar eina į vieną nelabai gerą kompaniją, tai nusprendžiau jį tempti. toli nuo šios kompanijos.Ir tada jis pradėjo suktis ir mes einame, nepastebėjau kaip aš jį įsimylėjau. jis buvo labai švelnus ir meilus.Mes kartu gyvenome penkis mėnesius. Gyvenau kaip pasakoje.Mes kartu gerai praleidome laiką.Bet yra vienas dalykas,jo mama,kuri buvo tokia apsėsta pinigų,o Dima labai gerai uždirba.Ir suprato,kadangi aš pasirodžiau jo gyvenime,tad ji turėtų mažiau pinigų ir ji negalės įgyvendinti savo idiotiškų planų. o ji viska dare kad issiskirtume.O pries dvi dienas mylimasis isvaziavo, sake, kad vakare grįš namo, ir negrįžo. Nuėjau pas jo mamą, ji pasakė, kad nusprendė, kad mums reikia išsiskirti, nes... jos sūnus mano šeimos neišlaikys, nors vaikai savarankiški ir patys užsidirba, išskyrus jauniausią sūnų.Vakar vakare sėdėjau ir verkiau, galvojau, kad būtų puiku nuryti tabletes, atsigulti ir užmigti, bet kadangi Aš esu tikintis, aš to nedarau, aš nusprendžiau tai padaryti. Suprantu, kad tai yra nuodėmė. bet ka man daryti? Žinau, kad Dima dabar geria, kad jis nelaimingas, kad aš nelaiminga. tik mama laiminga.Ji pasiekė savo tikslą.Ar ji nesupranta,kad negali taip gadinti kitų gyvenimų.Taigi parašiau tau ir pasidarė lengviau.Atleisk už atvirumą.Lena
Palaikykite svetainę:

Atsakymai:

Taip, tau to užtenka.Žmogus tavo vienuolis nėra angelas, kokia gali būti nuodėmė žmogui, kuris, kaip ir tu, ilgai negali prie ko nors prisirišti? Ne, šis žmogus pasirinko, pasirinko nestabilus, sutrikęs ir toli gražu ne dvasingas žmogus. Atėjo laikas. Štai ir viskas. Nuo čia ir reikia pradėti. Nuo jo portreto. Vienuolis, palikęs vienuolyno vartus... šio žmogaus įvaizdis yra toli gražu ne palankus ir, deja, nepadorus.Jis silpnas tiek morališkai, tiek dvasiškai ir t.t.Jis turi problemų ne su tavimi, o su savimi.Dabar tu.Tik reikia ką nors atvesti iki galo.Žinai, ką jauti jis kažkiek komiškas: Jūs savo veiksmais ir savo neužbaigtumu einate trajektorija, o jis eina tuo pačiu keliu, tam tikru momentu susikerta du vektoriai Du žmonės laikosi tos pačios strategijos, tos pačios koncepcijos (gal todėl buvo taip gerai). Susikertate, bet kas atsitiks. Abipusis nusivylimas, nepateisinamos viltys. Kartėlis. O kartumas yra todėl, kad vienas delsia augti, o kitas visai nepradės, nors akivaizdžiai vėluoja ir vėluoja (kodėl).Rezultatas – pranašumas ir pagieža.Galbūt ryšys buvo bandymas neprisiimti atsakomybės ir pasislėpti „bendrininko“ glėbyje.Nepavyko.Ir po visko, kas buvo pasakyta „Ar tai nuodėmė? O gal tai jumyse?

lapė, amžius: ** / 2012-12-03

Lena, aš šiek tiek nesuprantu, tu dabar ištekėjusi ar ne? Turite daug patirties bendraudami su vyrais, Dievas tavęs neskriaudė su vaikais, esate tokio amžiaus, kai tam tikros vertybės vis dar egzistuoja. Pirma, niekas nedraudžia jums kalbėtis su naujausiu išrinktuoju. Ką jis mano apie savo ir jūsų gyvenimo ateitį? Būtų malonu išgirsti jo nuomonę. Antra, jūsų pasipiktinimas jo motina yra praktiškai be pagrindo, bet kaip ji turėtų reaguoti į sūnaus susitikimus su ištekėjusia moterimi? Ir jos planai ne idiotiški, o patys paprasčiausi. Norite pavyzdžio: Šeima - mama, dukra, sūnus, vaikai iki 50 m., pasistatė kooperacinį butą, sūnus šiek tiek smurtavo, asmeniniame gyvenime jam nelabai sekėsi, vis dėlto susirado moterį, ji taip pat „šiek tiek skriaudžiama“, na, Dieve, tebūna jų teisėjas, jie susirado vienas kitą ir tai gerai. Susituokę gyvenome šešis mėnesius, deja, jis mirė. Dabar mama ir sesuo išperka pusę buto, kurį statė daug metų. Su sūnaus žmona keikėsi ir nesusiprato. „Idiotas“ reikalauja viską grąžinti jiems. Lena, mes gyvename materialiame pasaulyje ir pagyvenusi moteris, užauginusi savo vaiką, nori matyti jį laimingą ir matyti tam tikrą stabilumą artėjančioje senatvėje. Ar tu šito nesupranti? Jūs pati turite vaikų, sprendžiant iš jų amžiaus, visai mažų, ar apskritai apie juos galvojate? Jiems reikia jūsų pagalbos! Kalbėjotės su mama, todėl savo darbais ir veiksmais stenkitės parodyti ne tik savo reikalavimus, bet ir tam tikrą rūpestį šia jums svetima moterimi. Ar jūsų turtinga patirtis neišmokė ieškoti kompromisų, bendrauti ir rasti bendrą kalbą? Neperkelk savo naštos kitiems, tau laikas suaugti. Atsiprašau.

Olegas, amžius: 49 / 2012-12-03

Ar įsimylėti yra nuodėmė? Kodėl taip manai? Jūs nesate vienuolė, bet jei jis sutiktų jus pusiaukelėje ir atsilygintų... ar tai blogai?
Potencialios uošvės kartais tokios būna, jos nepasirenkamos.
Lena, viskas tavo rankose. Jūs esate suaugusi moteris.
Kalbėkitės su Dima, pabandykite išsiaiškinti, ką jis jaučia jums, kodėl išėjo ir t.t., ir t.t.
Ir dar vienas dalykas... kad ir kaip būtų sunku, pasistenk rasti bendrą kalbą su jo mama. Jei sutinkate Dimą, turite priimti jo motiną. Bent jau nepriimti, o užmegzti kontaktą. Priešingu atveju kivirčai virs rimtu nesutarimu.
Sėkmės tau!

Olga, amžius: 25 / 2012-12-03

Lena, teisingai pasielgei išsikalbėdama.Man irgi taip būna: širdyje, bet išsikalbėjimas kartais padeda.Manau, kad reikia pasikalbėti su mylimu žmogumi ir būti su juo bet kuriuo atveju.Juk tu nenoriu kurti gyvenimo su mama!Jums abiem reikia kazkaip pasikalbeti,ar kazkaip atvirai pasakius!Ir veikti kartu,daryti viska kas imanoma ir priklausoma nuo judu,kad butu laimingesne,o ne sekti mamos pavyzdziu kuri teoriškai turėtų turėti savo gyvenimą.O tada tu irgi užsidirbi!Jūsų vaikai,išskyrus jauniausią, yra savarankiški.Jauniausią auginsite kartu.Be to, tavo išrinktasis irgi gerai uždirba.Tai kas čia tokio? Ar tik tai, kad jo mama nusiteikusi prieš jūsų santykius?Na tada įrodyk jai savo elgesiu, kad judviejų palaužti negali!Jeigu padarote ką nors blogo sau, tai tikrai ne išeitis iš situacijos! Su kuo padarysi blogiau? Sau, žinoma, o ne jo mamai! Būk drąsus ir kovok už savo laimę! Gerai verk dabar, išmesk iškelk visą susikaupusį negatyvą, o tada nusiramink ir ramiai pagalvok: “ Rytas išmintingesnis už vakarą.“ O rytoj prasidės naujas gyvenimas. Viskas dar prieš akis, Lenočka! Ir tau geros kovo 8-osios!

Aikosha, amžius: 34 m. / 2012-12-03

Sveiki, Lena!
Dima yra suaugęs ir jei norėtų, paliktų mamą, niekas negali priversti jo elgtis prieš jo valią.Jei yra, vadinasi, jam tinka. Jis yra suaugęs ir atsakingas už savo veiksmus.
Bet savižudybė neišspręs jokios problemos, be to, paliksite savo vaikus našlaičiais ir patys eisite į pragarą. Jums šito nereikia. Geriau eik į bažnyčią, melskis Viešpačiui, skaityk Bibliją ir tavo gyvenimas ims keistis. Ir melskitės už Dimą, jei Dievas duos, ir jis ištrūks iš šio liūno.
Telaimina jus Dievas!

Aleana, amžius: 41 / 2012-12-03

Labas vakaras Lena!Manau ne tiek apie mamą,suprask,niekada nesibaigia gerai kai vienuolis išeina į pasaulį ir gyvena seksualinį gyvenimą,skaičiau,kad viena vienuolė išėjo į pasaulį,pagimdė vaikus,vyras išėjo ja, aš nenoriu tavęs įžeisti, o tu pats supranti nuodėmę, tiesiog yra vienas universalus dvasinis dėsnis: nieko gero nebus, kai vienuolis sulaužys įžadus, bus sunaikintos šeimos arba sergantys vaikai. gime, bet kokiu atveju bus liūdesių, Lena, atleisk man dėl Dievo, aš rašau, bet man skauda ir skaudu, gyvenk dėl savo vaikų, gerai, kad mokaisi, o jei myli Dimą , nustokite su juo palaikyti intymius santykius, melskitės už jį ir prašykite, kad Dievas atleistų jums labai skauda, ​​tegul Dievas jus išgydo, laukia pasninkas, Viešpats ištiesia į jus rankas, rūpinkitės savimi eik išpažinties, jausitės geriau, verk brangusis, Dievas atleis, žemai lenkitės tau kaip mamai, pasilik su Dievu

Argo, amžius: 2012-12-29

Elena, labas. Jūs rašote sau, kad esate tikintis. Jei taip, tuomet jums skubiai reikia eiti į bažnyčią, kad išpirktumėte savo nuodėmes: 5 santuokos ir net vienuolis (kaip Levo Tolstojaus romane..) yra per daug. Kristus pasakė, kad skyrybos nėra dėl svetimavimo, o antroji santuoka jau yra svetimavimas, ir neatgailaujančių svetimautojų išgelbėjimo nėra..! Jums reikia eiti į šventyklą, o rimtai į šventyklą, kas dar melsis už šį nelaimingą vienuolį, kuris atgailaus už jus tiek „santuokų“? Išeiti iš vienuolyno yra baisus veiksmas..! Garsusis vyresnysis Paisijus Svjatogorecas rašė, kaip vienam išėjusiam vienuoliui sūnus buvo apsėstas demono... Viešpats davė jam tokį sunkų išbandymą, kad jis ir kiti vienuoliai suvoktų tonzūros svarbą, žmogaus dvasinio pasirinkimo svarbą. , kaip niekam kitam, reikia bėgti išpažinties Dievui ir persvarstyti savo gyvenimą...atleisk man, jaunuoli, už mano atvirumą.Nėra nedovanotos nuodėmės, išskyrus neatgailaujančią nuodėmę.
Telaimina tave Dievas, Elena.

Strangerin, amžius: 2012-03-12

Sveiki, Elena) Pasakysiu trumpai – jei tavo mylimasis taip pasielgė, tai dėl to, kad jis tavęs labai nemylėjo, arba jis yra tik mamos berniukas, žinoma, neįsižeidinėji) tu negali suskaičiuoti ant tokio žmogaus, atsidūrusio sunkioje situacijoje, ir Dievas
apsaugojo tave nuo jo.Juk viskas kas nepadaryta tik į gerąją pusę!Sėkmės ir nesijaudink, turi vaikų, mes su sese irgi palaikome mamą, ji mus viena augina, o tavo vaikai irgi myli tave labai!
Branginkite savo gyvenimą ir rūpinkitės savimi! Padėkite žmonėms, nes daugeliui žmonių reikia jūsų pagalbos!

Mėtų_meduoliai, amžius: 15 / 2012-12-03

Ačiū visiems, kurie atsiliepė į mano istoriją, ir visiems, kurie domisi, ar aš dabar ištekėjusi, ne, su vyru išsiskyrėme likus mėnesiui iki susitikimo su Dima, bet likome mano draugais buvęs vyras man artimiausias ir brangiausias ir brangiausias žmogus po vaikų.O ypač Olegui galiu pasakyti,kad laimė slypi ne piniguose.Mane labai myli paskutinės dvi uošvės ir man yra labai dėkingos.Mano ketvirta vyras mirė ant mano rankų,taip pasakė jo mama Ačiū už tai, kad aš jį laimingu ketverius metus ir pratęsiau jo gyvenimą, o penktą vyrą tiesiogine prasme ištraukiau iš mirties gniaužtų už plaukų.. Ir kai pasakė man, kad jis sirgo AIDS, as jo neatsisakiau, Dievas apsaugojo mane nuo sios infekcijos ir tai yra stebuklas.O Dima yra tik vangus, infantilus zmogus, kuriam nuo vaikystės buvo įskiepytas nepilnavertiškumo kompleksas, bet aš jį tiesiog myliu ir nori, kad jis būtų laimingas.Lena

Lena, amžius: 42 m. / 2012-12-03

Sveiki! Noriu pastebėti, kad kažkodėl jūsų žinutė sklinda gerumu ar panašiai, aš ją perskaičiau ir jaučiausi maloniai bei džiugiai!) nuo
pati istorija, o ne esmė.. patariu už tai pakovoti, pabandyti kažkaip susitikti ir pasikalbėti šia tema, gal pavyks
Nelengva, pasakysiu iš karto, nes mama labai stengėsi, nes jis, mylėdamas tave, nusisuko.. Jei ne, tai vistiek nieko kvailo nedaryk, viskas bus gerai su tavimi keturi vaikai, ką galima norėti daugiau!! Be to, jei vyras nori būti su mylima moterimi, jam niekas nesutrukdys! Prisijungiu prie Strangerino patarimo, prisipažink! bus lengviau!

Vadimas, amžius: 55 / 2012-03-13

Lena, atleisk, iš pradžių apliejai mane „kubilu šalto vandens“, paskui karštu vandeniu, iš kur žinome, ką iš „kepurės“ gausi kitą kartą. Lena, aš nuoširdžiai nesuprantu, kas tave kankina, tu pati sakai, kad tiek daug giminaičių ir draugų tave myli, supranta ir vertina, tai kokios gali būti tabletės? Tada tai visai nereiškia, kad visi žmonės yra pasirengę tave mylėti. Aš tavęs visiškai nesmerkiu, nesmerkiu išrinktojo, na, toks jo charakteris, o tai, kad jis paliko vienuolyną, nėra neatleista nuodėmė. Man nepatinka schema: mano nelaimė yra kažkieno laimė. O kovoti už žmogų visada verta. Nesakau, palik jį, jei turi jėgų ir noro padėti, padėk. Beprasmiška įsižeisti žmonių, kurie jūsų nesupranta. Įrodykite, kad taip nėra. Atsiprašau.

Olegas, amžius: 49 / 2012-03-13

Ankstesnė užklausa Kitas prašymas
Grįžkite į skyriaus pradžią

Penktadienį buvo paskelbti keli skirtingų Tarptarybinio buvimo komisijų parengti dokumentų projektai. Projektai siūlomi aptarti bažnyčios mastu, pirmiausia svetainėje Bogoslov.ru. Keista, tačiau aršiausią reakciją sukėlė ne ilgai laukti nepilnamečių justicijos, narkomanų elektroninės stebėsenos ir reabilitacijos dokumentai, o . „Pravmir“ redaktoriai ir toliau sulaukia atsiliepimų iš vienuolijų apie šį tekstą.

Taip pat skaitykite:

Vienuolė Joana (Smirnova),

Vvedenskio vienuolynas Ivanove:

Laukėme šio dokumento, kaip sunkiai sergantis pacientas laukia, kol ateis gydytojas ir išrašys jam receptą. Bet atėjo ne gydytojas...

Mūsų vienuolystė labai skaudi, ką čia slėpti, ir skaudu ne viename vienuolyne ar vyskupijoje, o apskritai Rusijoje. Įtikinamiausias to įrodymas yra siūlomas projektas, paremtas administravimo principais, individo naikinimo, tuo, kas kelia grėsmę pačiai vienuolystės egzistavimui, nuo kurios vienuolystė turi išsivaduoti.

Daugelis žmonių tai žino, todėl ir ieško Skirtingi keliai išeitis: juk toliau taip gyventi neįmanoma, sielos apgauti negalima, ji ieško tikrojo, tikrai dvasingo, todėl kai kurie vienuoliai kreipiasi į Graikijos ir Kipro vienuolijų patirtį, jie bando ką nors pritaikyti savo vienuolynuose, o kai kurie net išeina . Visi nori gyventi meilėje, vadovaujami seniūno, nuodėmklausio, dvasinės abatės, be administracinio diktato, kitaip kokia vienuolyno prasmė?

Pozicija daug dėmesio skiria disciplinai. Šis noras suprantamas, tačiau bandymas kurti drausmę ant draudimų ir bausmių yra utopija. Juk net pasaulyje sakoma: „Uždirbk autoritetą, tada valdžia tau pasitarnaus“. Jei abatas yra tėvas, o abatė yra motina, nereikės jokių priekaištų ar grasinimų, niekas nepaliks vienuolyno-šeimos. Kaip juokaudamas sako mūsų nuodėmklausys: „Tavęs negalima su šluota išvaryti iš vienuolyno“.

Mūsų vienuolynuose iškreiptos pamatinės „nuolankumo“ ir „paklusnumo“ sąvokos, kurios pavirto artimo nuolankumu ir vienuolio asmenybės sunaikinimu, pažeidžiami pagrindiniai vienuolyno sandaros patristiniai principai, kai abatai ne renkami, o skiriami, kai vyskupas siekia valdyti vienuolyną, kai vidinė vienuolyno chartija gimsta ne viduje, o nusileidžia iš viršaus, o tuo pačiu Nuostatuose siūloma dar labiau „užveržti varžtus“. Su bausmių sistema esu susipažinęs 20 metų, 20 metų lankau kalėjimus ir nuteistuosius, turiu kažkokį supratimą apie laisvę, apie įstatymų įgyvendinimą, apie drausmę - esu kilęs iš karių šeimos, todėl esu gana kietas žmogus, mėgstantis drausmę ir tvarką, bet man taip pat įstrigo kai kurie Nuostatų punktai, pavyzdžiui, problemos dėl bendrystės ir laidotuvių išėjusiems iš vienuolyno.

Stebina tai, kad mūsų vienuoliai tyli: arba nežino apie reglamentą, arba iki galo neperskaitė? Juk situacija rimta ir mes kalbame apie apie tai, ar mūsų vienuolystė turėtų egzistuoti, ar ne.

Vienuolė F.

iš asmeninio susirašinėjimo:

Manau, kad projektą parengė žmonės, kurie vienuolyne visai negyveno (vadinamoji „išmokta vienuolystė“). Be to, už visos šios administracijos slypi baimė, tikra bažnyčios administratorių baimė dėl tikrosios vienuolystės laisvės ir bebaimis. Kalbu apie vienuolystės idealą. Mūsų vienuolynuose irgi labai mažai laisvų ir nuolankių žmonių autentikos.

Vienuolystę visada sunku valdyti – Bažnyčios istorija tai žino. Taigi jie sugalvoja tokius keistus dokumentus. Manau, kad ikirevoliucinės sąlygos nebuvo geresnės. Iš patirties žinau, kad Tikras gyvenimas visa tai neveikia labai gerai. Situacija daugiausia grindžiama šiandienine praktika, kuri labai skiriasi.

Vienuolė E.:

Jausmas, kaip antrankiai užsifiksuoja ir kalėjimo kameros durys užsidaro už tavęs.

Panašu, kad dokumentą parašė žmonės, kurie patys niekada negyveno vienuolyne ir nesiruošia patys patirti, kaip veikia jų nustatytos taisyklės. (Skliausteliuose matote, kad tekste yra rašybos klaidų, kurios rodo, kad jis buvo sudarytas paskubomis).

Formaliai taisyklės atrodo pateisinamos, o nuginčyti jas sunku.

Tačiau šiuolaikinė Rusijos vienuolystė per 20 savo atgimimo metų jau įgijo realios patirties, ir ši patirtis turėtų atsispindėti dokumente. Visų pirma, nebuvimas vienuolynai patyrę nuodėmklausiai būtent iš vienuolijų, baltųjų kunigų nesupratimas apie vienuolinio gyvenimo ypatumus, pagundos, protinis karas – praktikoje sukelia daugybę asmeninių žlugimo ir dvasinio gyvenimo iškraipymų.

Dokumente nieko nekalbama apie dvasinę vienuolystės esmę ir tikslą. Nesakoma, ko pasaulis tikisi iš vienuolių ir ką vienuoliai, turėdami tinkamą vidinę struktūrą, gali duoti pasauliui.

Šiuolaikinėje pasaulietinėje visuomenėje, prekybos ir vartojimo visuomenėje, labai trūksta meilės. Niekam niekam nereikia. Pasaulis iš vienuolių nesitiki nieko kito, būtent meilės, užuojautos, gebėjimo išgirsti kiekvieną konkretus asmuo, suvokti kažkieno skausmą ir paguosti. Ar ne dėl to žmonės ėjo į Sarovą į Šv. Serafimas, į „Optina Pustyn“ vyresniesiems?

Kad ši vidinė dispensacija augtų ir bręstų vienuolio sieloje, reikalinga atitinkama atmosfera, dvasinis klimatas vienuolyne. Griežtos kontrolės ir drausminių bausmių atmosfera, kaip rodo patirtis, sukelia ne meilę, nuolankumą ir paklusnumą, o priešingas savybes: dviveidiškumą, veidmainiškumą, malonumą žmonėms, norą išgyventi kitų sąskaita ir panašiai. .

Meilė gimsta meilės atmosferoje. O vienuolinė bendruomenė tradiciškai turėtų būti dvasinė šeima, susibūrusi aplink patyrusį dvasinį vadovą (nuodėmklausį, abatą ar abatę).

Sinodaliniu Rusijos bažnyčios istorijos laikotarpiu joje spindėjo didieji šventieji. Tačiau tai neįvyko dėl „ Dvasiniai nuostatai“, bet nepaisant jo.

Norėčiau palinkėti, kad rengiant tokį svarbų dokumentą dalyvautų žmonės, siekiantys atgaivinti tikrą vienuolišką tradiciją Rusijoje.

Parengė vienuolė Joana (Smirnova)

Apie apribojimų naudą ir pavojų pakeisti dvasinį gyvenimą–Archimandritas Markelis (Pavukas), Kijevo teologinių mokyklų nuodėmklausys, asketizmo mokytojas.

Nuotrauka: © Natalya Goroshkova/Orthodox Life

– Tėve, gavėnios išvakarėse norėtume pakalbėti apie abstinencijos ir apribojimų naudą. Iš esmės pasninkas laikomas gastronominiu abstinencija, tačiau norėjome pakalbėti apie jausmų ir emocijų susilaikymą. Palieskime seną, bet aktualią problemą.

Vienuolių ir dvasininkų įsimylėjimo problema nėra nauja, ar ne? Ji egzistavo prieš šimtą metų ir anksčiau.

„Tai atsitiko anksčiau ir tebevyksta Bažnyčioje šiandien. Pavyzdžiui, metropolitas Nikodimas (Rotovas) prisiminė, kad kai jis dar buvo jaunas hieromonkas ir tarnavo vienoje iš kaimo parapijų, merginos prilipdavo tiesiai prie jo namų langų. Jie domėjosi, ką vienuolis veikia vakare. (Šypsosi.) Tai buvo vyro pagunda. Jis turėjo prašyti, kad vyskupas būtų perkeltas į kitą vietą.

Arkivyskupas Glebas Kaleda savo knygoje „Namų bažnyčia“ merginas ir moteris, kurias traukia vienuoliai ar kunigai, vadina „rasofilais“. Jis pataria su tuo ryžtingai kovoti, nutraukti tokius santykius, nes jie nėra skirti sielos išgelbėjimui nei vienai, nei kitai pusei.

– Kokia tokių nesveikų santykių priežastis?

– Mums visiems reikia priežiūros, ypatingo elgesio, meilės. Kunigas – ganytojas savo pašaukimu ir paklusnumu – stengiasi kiekvienam žmogui skirti ypatingą dėmesį, įsigilinti į problemą, padėti sutvarkyti bėdas. šeimos santykiai ir kitus klausimus. Ir toks dėmesys dažnai suvokiamas iškreipta šviesa.

Šiandien santykių problema yra opi daugelyje šeimų. Žmonės negali teisingai pastatyti namų bažnyčios. O kai ateina pas kunigą su savo klausimais, ypač jei kunigas jaunas ir patrauklus, atveria jam savo sielą. Ganytojas randa tinkamus žodžius – ir, norom nenorom, žmogų ima nešti dvasininko išvaizda, grožis, balsas, įvairios dorybės. Ir tai galiausiai veda prie to, kad parapijietis nustoja tikėti Dievu ir pasikliauja tik tuo objektu, kuriam jis aistringas.

- Ir jis ateina į šventyklą ne pas Dievą, o pas šį dvasininką...

– Taip. Ir jis ieško ne bendrystės su Dievu, o bendravimo su konkrečiu kunigu. Įvyksta katastrofa – Kristaus pakeitimas, dvasinio gyvenimo pakeitimas.

Šie santykiai grindžiami ne kažkokiu nesavanaudiškumu, o išskirtinai dvasiniais žmogaus jausmais. Ir blogiausia, kad jie suvokiami kaip grynas Dievo malonės veiksmas.

– Iš kokių pavyzdžių žinoma bažnyčios istorija?

– Su panašia problema susidūrė toks didis šventasis kaip Jonas Kronštadietis. Aplink jį susiformavo meilužių ratas, daugiausia moterų. Jie miniomis bėgo paskui kunigą ir neleido jam praeiti. Buvo taip, kad jie pradėjo lyginti jį su Kristumi ir netgi buvo žmonių, kurie norėjo nukryžiuoti šventąjį.

– Kiek toli eina fanatizmas...

– Panašiai nutiko ir tėvui Tichonui (Agrikovui), garsiam Trejybės-Sergejaus Lavros nuodėmklausiui. Gerbėjai tiesiogine prasme jį persekiojo. Taigi KGB specialiosios tarnybos jį taip pat tyčia provokavo kelti skandalą. Kunigas turėjo slėptis nuo tų moterų, kurios jį provokavo ir nesuteikė jam galimybės rūpintis savo reikalais ir tarnauti.

Tai jautri, opi, sunki problema.

Fiodoras Michailovičius Dostojevskis aprašo istoriją, nutikusią Hierodeaconui Neilui, tikram Trejybės-Sergijaus Lavros vienuoliui. Jo kameroje buvo saugomos vieno gerbėjo, kuris jam visokeriopai padėjo ir dievino, asmeninės vertybės.

Tačiau buvo ir antras karštas gerbėjas. Ir vieną dieną, kai hierodiakonas išėjo į darbą, viena iš šių moterų liko jo kameroje, o tuo metu atėjo kita, kuri taip pat turėjo raktą ir pamatė pirmąją gulinčią vienuolio lovoje. Kilo skandalas. Vienas apkaltino kitą vagyste. Vyko teismas. Šie įvykiai buvo nutekinti pasaulietinėje spaudoje, o tai natūraliai sukėlė didžiulę tikinčiųjų pagundą.

– Ar tuo metu Dostojevskis jau buvo giliai bažnytinis žmogus?

– Taip. Praėjo nerami jaunystė, praėjo revoliucinės aistros. Dostojevskis tapo konservatyvių pažiūrų ortodoksu. Jis rašo, kad vienuolis per teismą buvo pelnytai nušvilptas, tačiau pabrėžia, kad Dievo Apvaizda yra visame kame: gerai, kad šis pūlinys dabar atsivėrė ir tėvui Neilui nebereikės būti gudriam ir gyventi dvigubą gyvenimą. Jis gali atgailauti arba tiesiog išeiti iš vienuolyno ir tarnauti pasaulyje, neapgaudinėdamas nei savęs, nei kitų.

– Turbūt visi kunigai vienaip ar kitaip yra su tuo susidūrę, ypač jauni.

– Be jokios abejonės. Tėvas Glebas Kaleda pataria: „Neduokite priežasties tiems, kurie ieško priežasties“. Jei atsiranda tokių pagundų, reikia nedelsiant jas sustabdyti ir patarti vienam ar kitam parapijiečiui eiti į kitą bažnyčią.

– Svarbu, kai kunigas šiuo klausimu išliks blaivus ir pats nepultų į kliedesį. Būna atvejų, kai vienuolis skatina šį jausmą tarp savo parapijiečių ir jame maudosi. Jis mėgaujasi dėmesiu. Vienuoliui reikia dvasinės stiprybės, kad išvengtų tokios pagundos.

– Šiandieniniai sunkūs ir nestabilūs laikai palieka pėdsaką visose gyvenimo srityse. Kova už skaistybės išlaikymą šiandien ypač svarbi. Reikia suprasti, kad viskas prasideda minčių lygmenyje, ir žmogus nepastebimai krenta vis gilyn į šį liūną. Todėl tokioms atrakcijoms mintyse leistis nereikėtų. Jūs negalite žaisti su tuo kaip su ugnimi. Didelė kiekvieno ganytojo atsakomybė už sielas, kurias jis sunaikino.

– Netvarka ir chaosas šalyje atneša netvarką sieloms. Žmonės praranda savo pozicijas. Tai, kas anksčiau buvo nepajudinama – ištikimybė, tyrumas – dabar išjuokiama ir nuvertinama.

- Kodėl tai vyksta? Kodėl daugelis žmonių jaučiasi vieniši, taip pat ir savo šeimose?

Taip yra dėl mūsų visų būdingo pasididžiavimo. Manome, kad visi mums skolingi, kad vyras/žmona privalo rodyti ypatingą meilę ir rūpestį. Tuo pačiu kiekvienas pamirštame, kad meilę turime dovanoti ir mes patys, o ne tikėtis jos iš kitų, svarbu patiems nešti ją artimiesiems ir į pasaulį, paaukoti save.

O ten, kur viešpatauja savanaudiški santykiai, ištinka krizė ir auga visiškas nepasitenkinimas. Ten nėra meilės.

– Kažkas sakė, kad meilė turi vieną veiksmažodį – duoti.

– Pasiaukojantys santykiai, savęs atidavimas gali būti kuriami tik teisingo tikėjimo Dievu pagrindu, suvokiant aukščiausią meilės prasmę, o kai tikėjimas silpnas, tai dėl kažkokių smulkmenų kylantis nepasitikėjimas greitai nutraukia šeimos ryšius ir žmones. pradėti ieškoti pomėgių šone.

– Ir tai jie apgaulingai laiko aukščiausia meile... Nors, be to, yra savanaudiškas noras sulaukti kunigo dėmesio savo žmogui, jausti ypatingą malonę.

– Tai žavesys, o ne meilė. Jei įsimylėjęs žmogus būtų pagalvojęs apie dvasininko sielą, ji nebūtų jam pakenkusi savo nereikalingu dėmesiu ir nepriimtinu meilumu.

– Visur pastebimas sukaulėjęs egoizmas, niekaip nenorime savęs įžeisti. Yra vienuolių, kurie „glamūrinį gyvenimą“ gyvena blogiau nei pasaulyje...

– Šiuolaikiniam žmogui Sunku suprasti, kodėl reikia save riboti. Neseniai kalbėjausi su kunigu, kuris tarnauja vienoje iš klestinčių Vakarų šalių. Jis sakė: kai žmonėms sako, kad norint įveikti tą ar kitą aistrą reikia pasninkauti, apsiriboti, nusižeminti, jie įsižeidžia ir kai kurie nustoja lankytis šventykloje. Žmonės nepriima asketizmo, nors sutinka, kad reikia daryti gerus darbus, užsiimti socialine tarnyba, bet tiesiog nieko sau neneigia, nieko neriboja.

Rezultatas yra didelis demencijos ir beprotybės procentas. Žmonės, kurie savęs niekuo neriboja, kurie neturi motyvacijos įveikti save vardan dvasinio augimo, dažnai kraustosi iš proto. Čia slypi pagrindinė vadinamojo senatvinio pamišimo priežastis.

– Asketizmas šiais laikais nepopuliarus ir laikomas archajišku. Kaip tau, asketizmo mokytojai, sekasi pasakyti jaunimui apie to poreikį šiandien?

– Dėstau asketizmo kursą, įžanginė dalis – disciplinos pagrindimas ir funkcinė reikšmė. Stačiatikybė remiasi asketizmu; tai yra pagrindas. Tačiau, kartoju, šiandien kalbėti apie asketizmą yra sunkiau nei bet kada.

Niekas nemėgsta apribojimų. Gyventi ir nestresuoti – jaunų žmonių kredo.

Šis netikras savigailos jausmas, griaunantis iš esmės, neleidžia žmogui vystytis.

O jei žmogus savęs niekuo neapsiribos, neišvengiamai taps žiaurus, abejingas, nemoka užjausti ir džiaugtis. Ir bet kokie santykiai ir visas jo gyvenimas tada turi išskirtinai savanaudišką charakterį.

Kai žmogus nustoja skirti blogį nuo gėrio, užsifiksavęs savo asmenyje, jis suserga ir tampa pavojingas visuomenei.

Kalbino Natalija Goroškova