"Gelbėk mane, Dieve!". Dėkojame, kad apsilankėte mūsų svetainėje. Prieš pradėdami studijuoti informaciją, užsiprenumeruokite mūsų stačiatikių bendruomenę „Instagram“ Viešpatie, išsaugokite ir išsaugokite † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Bendruomenė turi daugiau nei 55 000 prenumeratorių.

Mūsų bendraminčių daug ir sparčiai augame, skelbiame maldas, šventųjų posakius, maldos prašymus, laiku skelbiame naudingą informaciją apie šventes ir stačiatikių renginius... Prenumeruoti. Angelas sargas tau!

Šventasis Kristupas Pseglavetsas yra gana dviprasmiška asmenybė, nes stačiatikių kultūroje apie jo gyvenimą ir poelgius sklando įvairi informacija, o kartu ir įvairūs faktai, rodantys gana prieštaringus istorinio pobūdžio įvykius. Dėl to įdomus ir šventojo įvaizdis, nes paslapties ir šventumo aura yra tikrai puikaus žmogaus garbė.

Šventojo Kristoforo gyvenimas

Apie šventojo gyvenimą žinoma tik šiek tiek informacijos. Istoriniuose šaltiniuose rašoma, kad Kristupas prieš krikštą turėjo kitokį vardą – Reprev (išvertus – atstumtas, pasmerktas).

Kankinio gyvenimo metai patenka į imperatoriaus Decijaus Trajano valdymo laikotarpį. Remiantis dokumentiniais duomenimis, vyrą vardu Reprevas per mūšį Marmarikoje paėmė romėnai. Vėliau žinoma ir jo tarnyba romėnų marmariečių divizijoje.

Šventojo atminimas labai gerbiamas tiek rytuose, tiek vakaruose, ypač Ispanijoje. Apie jį daug istorijų, kupinų keistenybių ir nepaprastų faktų. Remiantis viena iš labiausiai paplitusių versijų, „Reprev“ turėjo šias funkcijas:

• didžiulis augimas;
• kūnas yra žmogus, o galva yra šuo (šuo);
• negraži išvaizda;
• atvyko iš kanibalų šalies;
• turėjo siaubingą elgesį.

Pagal kitą, gana vėlesnį, plačiai paplitusį Kipre, kankinys nuo gimimo turėjo gražią išvaizdą, kuri moterims labai patiko. O norėdamas išvengti pagundų, pats meldėsi, kad Dievas suteiktų jam negražią išvaizdą. Ir būtent po to jis tapo kaip šuo.

Kančia lydėjo šventąjį visą gyvenimą. Jis pasmerkė disidentus, kurie persekiojo krikščionis, už ką dažnai buvo smarkiai sumuštas. Tačiau jis viską priėmė nuolankiai, nes tai buvo dėl Kristaus žodžio. Kankinys stengėsi savo žodžių ir veiksmų niekuomet nepaversti pykčiu, nes tada jo valdžiai negalėjo atsispirti nei vienas žmogus, net pats imperatorius.

Viena iš istorijų pasakoja, kad kartą 200 karių buvo išsiųsti į Pseglavetsą, kad atgabentų jį pas imperatorių. Bet eidami jie pamatė nerealius stebuklus:

• pražydo sausa lazda šventojo rankose;
• kai kareiviams kelionės metu neužtekdavo duonos, šventasis jos gausiai duodavo.

Šie dideli poelgiai nustebino karius – jie tikėjo Viešpačiu ir buvo pakrikštyti kartu su šventuoju (tada jis gavo Kristupo vardą).

Imperatorius ne kartą privertė kankinį išsižadėti Kristaus: iš pradžių gudrumu, paskui įvairiais smurto būdais tiek prieš jį, tiek prieš žmones, kartu su juo pažinusius Kristaus valią. Bet viskas buvo veltui. Teisusis nepatyrė kančių nei nuo ugnies liežuvių, nei nuo įkaitusio indo, nei nuo vinių, kurie pervėrė kūną. Visa tai matydami daugelis paprastų žmonių juo patikėjo ir taip pat atsigręžė į Kristų, už ką priėmė mirtį.

Ir net po visko, ką jis padarė, šventojo kančios nesiliovė; imperatorius troško Kristoforo mirties:

Broliai ir seserys Kristuje. Mums reikia didžiausios jūsų pagalbos. „Yandex Zen“ sukūrėme naują stačiatikių kanalą: Ortodoksų pasaulis ir dar mažai prenumeratorių (20 žmonių). Kad stačiatikių mokymas sparčiai vystytųsi ir pristatytų daugiau žmonių, prašome eiti ir prenumeruoti kanalą. Tik naudinga ortodoksų informacija. Angelas sargas tau!

• Iš pradžių jie užrišo jam ant kaklo akmenį ir įmetė į šulinį, bet per stebuklą angelas jį iš ten išnešė ir atgaivino;
• tada jie apsivilko jį įkaitusiais variniais drabužiais;
• ir galiausiai kardu nukirto jam galvą.

Taigi kankinys mirė Likijoje apie 250 m.

Šventojo relikvijos ir galva ilgą laiką buvo saugomi Konstantinopolyje, o vėliau buvo gabenami į Rabo salą (Kroatija), kurią stebuklingai apsaugojo nuo normanų puolimo. Nuo tada viena didžiausių viduramžių tvirtovių šioje saloje buvo pavadinta kankinio Kristoforo vardu.

Atminimo diena

Šventasis kankinys Kristoforas taip pat turi savo atminimo dieną stačiatikių kalendoriuje. Tai gegužės 9 (22) d. Šią dieną tūkstančiai krikščionių visame pasaulyje kreipiasi į jo stebuklingą galią.

Šventasis Kristupas Pseglavetsas, ikona

Kristoforo atvaizdo ikonografinės temos taip pat gana „kontroversiškos“. Iki XVIII amžiaus stačiatikybėje šventasis buvo vaizduojamas su šuns galva ir kario pavidalu. Vėliau šventasis pradėtas vaizduoti tik vyro pavidalu.

Taip pat krikščionybėje yra panaši vakarietiška Kristoforo įvaizdžio versija: perplaukimo per upę metu milžino su Kūdikiu Kristumi ant pečių pavidalu.

Šventasis Kristoforas stačiatikybėje siejamas su teisumu ir nuolankumu. Todėl šiandien jis gerbiamas kaip nepajudinamo tikėjimo, amžino ir viską nugalinčio, galinčio pakeisti visą pasaulį, simbolis.

Viešpats visada su tavimi!

Žiūrėkite vaizdo įrašą apie Saint Pseglavets:

Net jei manytume, kad Dievo nėra, Biblija vis tiek išliks svarbiausia knyga žmonijos istorijoje. Tuo rėmėsi ištisų civilizacijų kultūra, filosofija ir dėsniai. Tikintiesiems tai šventa knyga, netikintiems – įspūdingas ir didelio masto epas, senovinių mitų rinkinys su mūšiais, dramomis ir stebuklais.

Tačiau mitų yra ne tik Biblijos viduje – ne ką mažiau mitų ir aplink ją. Populiarioji kultūra, folkloras ir teologų interpretacijos neatpažįstamai pakeitė mūsų supratimą apie Biblijos veikėjus ir įvykius. Taigi Biblija to nesako...

…ŽEMĖ PLOKŠČIA | Mitas

Kitaip nei senovės indėnų ar skandinavų mitologijoje, Biblijoje neaprašomas fantazijų pasaulis su milžiniškais drambliais ant vėžlio, pasaulį supinančiomis gyvatėmis ar galaktikos dydžio uosiais. Tik paminėta, kad Dievas „sėdi virš Žemės apskritimo“, kuris „pakabintas virš nieko“. Tai galima interpretuoti įvairiai – arba diskas, arba rutulys kosminėje erdvėje. Tokie terminai kaip „tvirtinimas“ ir „žemės pamatai“, kurie retkarčiais mirga, taip pat yra labai neaiškūs.

Biblijos autoriai Visatos sandaros klausimą laikė nesvarbiu – laimei, palikuonims. Formuluočių neapibrėžtumas leidžia krikščionybei tūkstančius metų išlikti lanksčiai sprendžiant sudėtingus mokslo klausimus. Ar žemė sferinė? Biblija niekada nesakė kitaip.

…VELNIAS YRA OŽKOKOJIS ANTIDIEVAS | Mitas

Šėtonas dabartiniu požiūriu yra kelių skirtingų neigiamų Biblijos simbolių mišinys.

„Diavolos“ yra graikiškas žodžio „šėtonas“ vertimas, kuris hebrajų kalboje reiškia „kaltintojas“ arba „priešininkas“. Senajame Testamente jis vartojamas daug kartų šiomis reikšmėmis, dažniausiai kalbant apie žmones.

Jobo knygoje Dievas ginčijasi su tam tikru angelu, vadinamu „šėtonu“, tačiau tai nėra raguotas superpiktininkas, o tiesiog „priešininkas ginče“, kuris jokiu būdu nėra priešiškas Dievui. Panašiai ir puolęs angelas Liuciferis žinomas tik iš piktų ištraukų, skirtų Tyrui ir Babilonui, kurioms Biblijos autoriai numatė, kad kris. Evangelijose velnias pasirodo asmeniškai, bet net ir ten jis yra labiau gundytojas, išbandantis Kristaus valią, nei „Dievas su minuso ženklu“. Matyt, raudoną odą ir ragus šėtonui padovanojo žvėris iš Apreiškimo knygos. Likusi dalis, įskaitant sielų ir kanopų pirkimą kaip satyras, yra folkloro fantazijos.

Ir, beje, Gyvatė iš Edeno sodo, anot Pradžios knygos, yra tiesiog gudrus gyvūnas. Tik vėliau teologams kilo intriguojanti mintis, kad pagrindinis krikščionybės piktadarys gali apsimesti Žalčiu.

…ANGELIAI YRA ŽMONĖS SU SPARNU | Mitas

Šis vaizdas yra menininkų ir skulptorių fantazija. Biblijoje Dievo pagalbininkai aprašomi daug siurrealiau. Izaijo knygoje pasirodę serafimai iš tikrųjų turi sparnus – net šešis, iš kurių po du kiekvienas angelas prisidengia veidą, kad nesudegintų kitų savo spindesiu. Kerubai (vienas iš jų buvo Liuciferis) turi keturis veidus – liūto, jaučio, erelio ir žmogaus, jų kūnai yra kryžius tarp šių gyvūnų kūnų, o akys – ant sparnų. Ir Ophanim iš Ezechielio knygos paprastai atrodo kaip ratai ratuose, padengti akimis visame ratlankiuose.

Gaila, kad į populiariąją kultūrą pateko nuobodūs kupidonai. Tikroji Biblija yra paruošta medžiaga Del Toro filmui!

...PRAGARIS – KANKYMO KAMBARYS SU KATILAIS IR ŠAKĖMIS | Mitas

Senasis Testamentas labai mažai kalba apie pragarą ir pomirtinį gyvenimą apskritai. Po mirties senovės žydai pateko į „Šeolą“, šešėlių karalystę, panašią į graikų Hadą. Jų pomirtinis gyvenimas nepriklausė nuo jų gyvenimo „karmos“. Jėzaus aukos tikslas, anot Naujojo Testamento, buvo kaip tik suteikti žmonėms pomirtinį gyvenimą rojuje – žinoma, tik teisiesiems. Nusidėjėliai eina į „Ugninę Geheną“ - sielos mirties vietą. Tiesą sakant, Gehenna (Ge Hinnom) yra slėnis netoli Jeruzalės, laikomas nešvaria vieta (tariama, kad senovėje Baalui buvo aukojamos aukos), jos pavadinimas buvo naudojamas kaip metafora. Pirmieji krikščionys, kurie aiškino Kristaus žodžius, nusprendė Gehenną suprasti kaip antirojų, kur neverti siunčiami po mirties.

Kalbant apie velnius su šakėmis, katilais ir kitais populiariais atvaizdais, mes daugiausia skolingi folklorui. Taip pat Duok, kuris išrado devynis pragaro apskritimus, paskirstymą tarp jų

…ADAMAS IR IEVA TURĖJO TIK SŪNUS| Mitas

Po šio teiginio paprastai seka klausimas: „O kaip žmonija atsirado iš Kaino ir mirusio Abelio? Tačiau Pradžios knygos rašytojai negalėjo palikti tokių siužeto skylių. Adomas ir Ieva turėjo ir sūnų, ir dukterų, kurių tikslus skaičius Biblijoje nenurodytas. Tik trečiasis jų sūnus Setas, Nojaus protėvis, iš kurio, pagal biblinį mitą, kilę šiuolaikiniai žmonės, yra pavadintas. Tiesiog Setui ir kitiems vaikams nenutiko nieko įdomaus, kitaip nei Kainui ir Abeliui.

…SODOMA IR GOMORA KENĖ DĖL HOMOSEKSUALIZMO | Mitas

Tiesą sakant, pagal Pradžios knygą. Sodoma ir Gomora gavo bausmę pagal jų žiaurumus, dėl kurių jų aukos skundėsi Dievui. Paskutinis lašas buvo Sodomos gyventojų bandymas užpulti angelus (žmogaus pavidalu), kurie lankėsi teisiojo Loto namuose. Tai reiškia, kad „sodomija“ turėtų būti vadinama ne tos pačios lyties seksu, o svetingumo įstatymų pažeidimu.

...MOZĖ BUVO RAGAŠTAS | Mitas

Šis juokingas klaidingas supratimas egzistavo Renesanso laikais: Senojo Testamento pranašas buvo vaizduojamas su ragais, kaip satyras. Didysis Mikelandželas Vatikanui nulipdė raguotą Mozės statulą. O sąmokslo teoretikai vėliau sukūrė versijas, kad Mozė buvo iš raguotų žmonių arba kad jo prototipas buvo Panas.

Tiesą sakant, pagal Išėjimo knygą, po susitikimo su Dievu ant Sinajaus kalno Mozės veidas skleidė spindesį. Vulgatos, lotyniškos Biblijos versijos, vertėjas žodį „karai“ - „spindėti“ supainiojo su „keren“ - „ragas“. Net ir žinodami apie klaidą, menininkai, gerbdami tradiciją, dažnai vaizduoja Mozę su dviem spinduliais, sklindančiais iš jo kaktos, tarsi ragais.

Priešingai kitai klaidingai nuomonei, Mozė nebuvo taikus pamokslininkas kaip Jėzus. Senajame Testamente aprašoma, kaip jis savo rankomis nužudė egiptietį prižiūrėtoją ir, tapęs žydų lyderiu, dažnai vesdavo juos į užkariavimo žygius prieš kitas tautas. Taigi būsimas Ridley Scotto filmas „Egzodas: karaliai ir dievai“ vargu ar perdeda, rodydamas Mozę kaip karingą karalių.

KNYGA AR KNYGOS?

Klysta tie, kurie mano, kad Biblija yra viena knyga. Tiesą sakant, tai daugiau knygų serija. Tiek Senąjį, tiek Naująjį Testamentą sudaro daugybė skirtingų autorių, kartais gyvenančių skirtinguose tūkstantmečiuose, knygų. Beje, priešingai kitai klaidingai nuomonei, krikščionys netvirtina, kad pats Dievas parašė Bibliją. Jos autorius laiko tik įkvėptais Dievo.

…NOJAS IŠSAUGOJO PORĄ KIEKVIENO GYVYBIO | Mitas

Apdairus Nojus į laivą paėmė ne du, o septynis kiekvienos rūšies gyvūnus, išskyrus tuos, kuriuos žydai laikė „nešvariais“, pavyzdžiui, kiaules. Jis tikrai išgelbėjo tik du iš nešvarių. Kodėl tai buvo pamiršta, nesunku suprasti: krikščionybėje nešvarių gyvūnų idėjos nelieka. O rusiškai „yra kiekvienos būtybės poros“ taip pat rimuoja.

…JĖZUS GIMĖ GRUODŽIO 25 D. | Mitas

Nė vienoje Evangelijoje nepasakoma nė žodžio apie Kristaus gimimo datą. Viduržiemio šventė, dabar švenčiama kaip Kalėdos, Europoje egzistavo prieš krikščionybės plitimą ir buvo vadinama Yule arba Zero. Jėzaus garbinimo diena tiesiog buvo sutapusi su šia švente.

Beje, buvo... kas žino, kiek magų, atnešusių dovanų kūdikėliui Kristui. Trijų išminčių versija gimė todėl, kad jie atnešė tris dovanas: auksą, smilkalus ir mirą.

…MARY MAGDALENE BUVO HARLON | Mitas

Magdalietės profesija Evangelijose neminima. Yra žinoma, kad Jėzus išvarė iš jos demonus, po to Marija tapo jo mokine ir bendražyge. O kitur Evangelijose yra pasakojimas apie paleistuvę, kurią minia norėjo užmėtyti akmenimis. Jėzus sustabdė minią, suglumindamas juos filosofiniu aforizmu „Kas be nuodėmės, tegul meta pirmą akmenį“. Po to paleistuvė nedelsdama pasitaisė ir pradėjo gyventi dorai. Tik VI amžiuje popiežius Grigalius I nusprendė, kad dvi legendos kalba apie tą pačią moterį. Šią versiją kanonine laiko tik katalikai.

…JĖZUS NEŠĖ SAVO KRYŽIUS VIENAS | Mitas

Kristaus, tempiančio sunkų kryžių į egzekucijos vietą, atvaizdas tapo toks ikoniškas, kad tapo posakiu („nešk savo kryžių“). Juo labiau stebina tai, kad trys iš keturių Evangelijų šį epizodą apibūdina visiškai skirtingai: kryžių į egzekucijos vietą nunešė darbininkas Simonas Kirėnietis. Tik evangelistas Jonas tvirtina, kad Jėzus pats nešė kryžių. Bažnytinė tradicija sutaiko ginčą tarp Biblijos autorių: iš pradžių Kristus nešė kryžių, o Simonas buvo pašauktas padėti, kai jam nusilpo.

KUNIGAI PERRAŠO BIBLIJAS

Mėgstama sąmokslo teoretikų ir marginalinių istorikų tema: neva originalus Biblijos tekstas buvo visai kitoks, bet gudrūs kunigai jį paslėpė. O dabartinė Biblija, pasak jų, yra piktadarių iš Vatikano pakartotinio perrašymo rezultatas.

Tiesą sakant, seniausi išlikę Evangelijos rankraščiai datuojami II–III mūsų eros amžiais. Jie parašyti senovės graikų kalba – kas moka šią kalbą, gali pasitikrinti, ką sako. Seniausios Senojo Testamento kopijos (Negyvosios jūros ritinių dalis) yra dviem šimtais metų senesnės už krikščionybę. Biblija nėra Vikipedijos straipsnis, kurį būtų galima ištaisyti visiems skaitytojams iš karto. Neįmanoma perrašyti visų ranka rašytų kopijų, kurios per šimtmečius buvo platinamos visoje Europoje ir Azijoje ir kurias skaitė tūkstančiai žmonių. Kiekvienas, kuris iškraipė Šventąjį Raštą, būtų atskleistas senų knygų savininkų ir paskelbtas eretiku. Viduramžiais jie degdavo pigiau. Taigi „slaptos tikros Biblijos“ nėra, kad ir kaip apie ją svajotų tokie autoriai kaip Danas Brownas.

Šventasis kankinys Kristoforas gyveno III amžiuje ir kentėjo apie 250 metus, valdant Decijai (249–251). Yra daug įvairių pasakojimų apie jo gyvenimą ir stebuklus, jo atminimas gerbiamas tiek Rytų, tiek Vakarų žlugusioje Bažnyčioje. (Pa-my-much-che-ni-ka Hri-sto-for-ra ypač gerbiamas Ispanijoje, kur žmonės ateina į jo maldas dėl įvairių ligų.) Apie jo elgesį kalbama įvairiai. Pasak kai kurių šaltinių, jis kilęs iš ha-na-ne-ev, pagal kitus - ki-no-tse-fa-lov.

Šventasis Kristoforas buvo ūgio ir nepaprastos jėgos vyras, bet jo veidas buvo panašus į žvėrį. Pasak legendos, šventasis Kristoforas iš pradžių buvo gražios išvaizdos, tačiau, norėdamas išvengti pagundos, naujos jam pačiam ir aplinkiniams, Viešpats paprašė jo suteikti beveidį veidą, ką jis ir padarė. Prieš krikštą jis vadinosi Re-previous (netinkamas), kuris buvo susijęs su jo deformuota išvaizda. Dar prieš Krikštą ankstesnis tikėjimas Kristumi ir pasmerkė tuos, kurie laikėsi krikščionių tikėjimo. Už tai jį kartą sumušė tam tikras Bacchusas ir susimušė su žiniasklaida. Netrukus po to 200 kareivių buvo išsiųsti atvežti jį iš žinomo si-la-cha pas juos. ra-to-ru De-kiyu. Re-prev-chi-nil-sya be co-op-t-le-tion. Kelyje pravažiavo chu-de-sa: šventojo rankoje pražydo sausa nendrė, per jo maldą padaugėjo duonos, jų nėra pakankamai tarp kelininkų, todėl jie turi pakankamai duonos. dykuma. „In-ir-me“, „Re-pre-va“ lyderiai, būsime-same-de-sa-mi, būtume-būtume-tikėję Kristumi ir kartu su Re-prev juos pakrikštijo An-Tio-Khiy vyskupas Va-vi-la.

Kai šventasis Kristoforas buvo atvestas pas jį, jis pasibaisėjo savo pasirodymu ir nusprendė jį nužudyti, nes ne prievarta, o gudrumu jis priverstas išsižadėti Kristaus. Jis pasikvietė dvi ištvirkaujančias moteris Kal-li-ni-kiją ir Aki-li-nu ir įsakė joms įtikinti Hristo-for-ra giją ot-re-che- nuo Kristaus ir sutikti su auka. stabų. Tačiau pačias moteris šventasis Kristus atvertė į tikėjimą Kristumi ir, grįžęs pas jas, ar tu pasiskelbei chri-sti-an-ka-mi, kodėl tu skyrei tokiai bausmei už bet kokią ir mu-che-ni-tsa-mi mirė. Vaikas priėjo prie kazachų, kurie taip pat buvo siunčiami į Šv. Im-per-ra-tor atėjo įmesti mu-che į varinę ras-ka-lino dėžę. Tačiau šventasis Kristoforas nepatyrė jokių kančių ir liko nenukentėjęs. Po daugelio šimtų kankinimų mu-che-ni-ku pagaliau kardu nukirto jam galvą. Tai įvyko 250 metais Likijoje. Jo paties chu-de-sa-mi šventasis mu-che-nickas Hristo-for į Kristų pavertė iki 50 tūkstančių pagonių, kaip įrodo -tel-stv-et šventasis Am-vro-siy. Vėliau šventojo Kristaus relikvijos buvo perkeltos į To-le-do, o vėliau į Saint-Denis abatiją Prancūzijoje.

Tarp daugybės krikščionių gerbiamų šventųjų yra kankinys Kristoforas, kuris ant ikonų pavaizduotas gana neįprastu atvaizdu. Šis šventasis tradiciškai vaizduojamas su šuns ar arklio galva, tačiau gana retas ir stačiatikių krikščionims praktiškai nežinomas.

ROGOZH SACRY Šventasis kankinys Kristupas.
Vetka. XVIII amžiaus pabaiga Mediena, gesas, tempera. 44,9x37,6 cm. Nugarėlėje cinoberu užrašas: „Į Aleksandro Dimio/Trievo Šiškino namus“.
Kankinys Kristoforas vaizduojamas su šuns galvos figūra, iki juosmens, pasisukusia į kairę. Ant kairiojo peties plona raudona ietis, kurią laiko kaire ranka, dešinė ranka pakelta dviem pirštais. Žmogaus akys žvelgia į žiūrovą, rudi plaukai krenta ilgomis garbanomis per pečius. Šarvai, apsiausto užsegimas ir ieties antgalis yra auksiniai, tame pačiame auksiniame lape niello raštas, kuris taip pat dengia šventojo aureolę, ikonos foną ir paraštes. Asmeninis laiškas vykdomas įprasta sankir technika: ant šviesiai rudo pagrindo uždedama šviesesnė rausva ochra, o po to – paryškinimai. Dėl to perteikiama tamsi odos spalva. Meistras sugeba suteikti gyvūno kaukei palaimingą, liečiančią ir pasitikinčią išraišką. Audinių dizaine pastebima priklausomybė nuo baroko ir rokoko stiliaus. Ant apsiausto raštas ir klosčių atspalviai rudai raudoni, galutiniai akcentai padaryti aukso-baltos spalvos technika. Viduryje viršuje yra užrašas: „S(Y)THY MU(SCHILNIK) CHRISTOPHOR“.
Ikonos spalvinimas pagrįstas tamsiai raudono apsiausto tono deriniu su mėlynu šventojo marškinių tonu ir rudu asmeninio atspalviu. Tankus geltonas auksas padeda juos suvienyti ir sukurti įprastą gylį. XVIII amžiaus pabaigos Vetkos ikonų tapybai būdingas meistro darbas su spalva, formos modeliavimo technikomis, juostelių, įrėminančių vidurį ir visą ikoną, spalva ir ritmas. // V.M. Keturiasdešimt.

Retas šūvis
Prie įėjimo į Užtarimo bažnyčią stovi dar viena praktiškai nežinoma ikona su Šv. Kristupas.

Tarp kankinių vaizduojamas šventasis kankinys Kristoforas

Paskutinis įtikinamas argumentas organizuoti tyrimą buvo Starove svetainės skaitytojo laiškas:

"Labas vakaras! Šiandien buvau Rusijos stačiatikių bažnyčios parlamentaro bažnytinių reikmenų ir ikonų "Sofrino" parduotuvėje. Norėjau užsisakyti senovinio rašto kankinio Kristoforo atvaizdą (su šuns galva). Jie man pasakė: " Vaizdas nėra kanoninis. Jį uždraudė Šventasis Sinodas XVIII amžiuje. Ne viskas, kas yra internete, tiesa. Tikras vaizdas yra toks..." (ir jie man kompiuteryje rodo kankinį Kristoforą žmogaus, nešiojančio ant pečių Dieviškąjį Kūdikį, atvaizdas). Atsakau: „1971 m. Taryba panaikino visas sentikių priesaikas, kanonus, ikonas ir panaikino anatemas. Panaši Kristupo rašyba vis dar vartojama daugelyje. vietines stačiatikių bažnyčias." Jie man atsako: „Tai ne mūsų reikalas. Gamyklos nuodėmklausys uždraudė gaminti. Ko jūs norite – šventvagystė. Nežinome, kur ir kaip tokias gaminsite Jei užsisakysite ikoną kas tai padarys už jus, bet tik mes turime tikrą įvaizdį.
Tiesiog taip... Ne priesaikos tapo „tarsi nebuvusios“, o 1971 metų ir visų vėlesnių Rusijos stačiatikių bažnyčios tarybų nutarimai. Kalbame apie Rusijos stačiatikių bažnyčios parlamentaro meno ir gamybos įmonės „Sofrino“ parduotuvę. Maskvoje yra dvi firminės parduotuvės: 1) Kropotkinskajoje (centrinėje); 2) Sokolniki mieste (Kristaus Prisikėlimo bažnyčios teritorijoje), kur bandžiau pateikti užsakymą“.

Nikon-Petrovsky „nauji daiktai“ veikia: „pataisytas“ Šv. Kankinys Kristoforas ant senovinės freskos Jaroslavlyje

Ši pastaba pagrįsta S.K. moksliniais tyrimais. Černova – pagrindinis Čerepoveco muziejų asociacijos specialistas.
Čerepovece taip pat yra Šv. Kankinys Christopheris Pseglavetsas, datuojamas XVII amžiuje, tačiau tai ne vienintelė vieta, kur žmonės susidomėjo neįprasto įvaizdžio istorija. Tinklaraštininkas carabaas dalijasi istorija apie atvaizdo atsiradimą Šv. Kankinys Kristupas su šuns galva iš Rostovo muziejaus ikonų kolekcijos:
Ši ikona iš pradžių buvo Rostovo muziejuje, o ten pateko naujatikių arkivyskupo Jonatano (jo palaiminimu pats muziejus buvo sukurtas 1883 m.) įsakymu. Ikonos atsiradimo fonas vyskupijos leidinyje buvo aprašytas taip:
„1880 m. rugpjūčio mėn., apžvelgdamas vyskupijos bažnyčias, Jo Eminencija kaimo „Bogorodskoje Oseka“ bažnyčioje, be kita ko, pamatė kankinio Kristoforo ikoną, žmogaus dydžio, su gyvūno galva, t. šuo. Vyskupas pastebėjo visą nepadorumą tokios ikonos šventykloje ir įsakė ją išnešti iš šventyklos“...
Kristoforas – šventasis kankinys, gerbiamas stačiatikių ir katalikų bažnyčių, kuris, pasak legendos, gyvenęs III mūsų eros amžiuje. Šventojo Kristoforo gyvybė, kuri buvo platinama Kipre, o vėliau ir Rusijoje, sako, kad šventasis buvo labai gražus, tačiau norėdamas išvengti pagundų, jis maldavo Viešpaties sugadinti jo išvaizdą. Šiuolaikiniai teologai, taip pat Rogožskio senbuviai laikosi šios versijos, pabrėždami originalų šventojo įprastumą ir kartu „sutaikydami su per šimtmečius įsigalėjusiu mitologizuotu rusišku šventojo įvaizdžiu“. (citata iš enciklopedijos „Pasaulio tautų mitai“. M., 1982. T. 2, P. 604).

Tradicinių vaizdų pavyzdžiai Šv. daug Kristupas

Rytų tradicija gerbti Šv. kankinys Kristupas

Rytų tradicijos legenda byloja (žr.: Šventųjų gyvenimai, rus. P. 290; Menaion – Gegužės 1 dalis, P. 363), kad valdant imperatoriui Decijui Trajanui, mūšio metu buvo paimtas į nelaisvę žmogus vardu Reprevas. su gentimis Rytų Egipte. Jis buvo didžiulio ūgio žmogus, kinokefališkas (tai yra su šuns galva), kaip ir visi jo genties atstovai.
Dar prieš krikštą Reprevas išpažino tikįs Kristumi ir pasmerkė tuos, kurie persekiojo krikščionis. Imperatorius Decijus atsiuntė už jį 200 kareivių. Reprevas pakluso nesipriešindamas. Stebuklai nutiko pakeliui: lazda pražydo šventojo rankoje ir per jo maldą padaugėjo duonos, kaip Gelbėtojas padaugino duonos dykumoje.

Šventasis Kristupas. Graikijos piktograma. Konstantinopolis

Reprevą lydėję kariai stebėjosi stebuklais, tikėjo Kristumi ir kartu su Reprevu buvo pakrikštyti Antiochijos vyskupo Vavilos. Po krikšto Reprevas gavo vardą „Christopher“. Kai Kristupas buvo atvestas pas imperatorių, jis pasikvietė dvi paleistuves ir liepė joms įtikinti šventąją išsižadėti Kristaus, tačiau moterys, grįžusios pas imperatorių, pasiskelbė krikščionimis, dėl ko buvo žiauriai kankinamos ir mirė kaip kankinės. Decijus nuteisė Kristoforą mirties bausme, o po žiaurių kankinimų kankinio galva buvo stiklinė. (žr.: Šventųjų gyvenimai, rusų k. P. 290). Vienas iš kankinio stebuklų buvo tai, kad jis liko nepažeistas po to, kai imperatorius įsakė jį patalpinti į įkaitusią varinę dėžę.

Šventasis Kristupas. Graikijos piktograma. 18 amžiaus

Antiochijoje kankinio atminimas pradėtas gerbti ne iš karto po jo mirties, o po kurio laiko, todėl net tikrasis jo vardas buvo pamirštas ir buvo pakeistas garbingu Kristoforo vardu. Tai visiškai suprantama, nes šventasis nebuvo vietinės bažnyčios narys, o buvo užsienietis, tarnavęs specialioje Romos armijos kohortoje Sirijoje. Negana to, Kristoforą pakrikštijo ne Antiochijos vyskupas, o ištremtas Aleksandrijos presbiteris Petras, kuris po egzekucijos nusipirko šventojo kūną ir išsiuntė jį namo.Bizantijos mene buvo keli variantai, kaip pavaizduoti vyskupą. kankinys, kurie susiformavo ankstyvojoje eroje. Dažniausias įvaizdis – jaunuolis, apsirengęs patricijų drabužiais (Dečano freskos ir Šv. Klemenso bažnyčia Ohride) arba kariniais šarvais. Pastarąjį variantą reprezentuoja Senosios bažnyčios paveikslai (Tokali Kilisse Goreme, Turkija, X - XI a.), Hosios Loukos vienuolyno mozaikos (XI a. II ketvirtis). Rusijoje Šv. Kristoforo kaip jauno kario atvaizdas buvo išsaugotas Staraja Ladogos Šv. Jurgio bažnyčios diakono arkoje (XII a. paskutinis ketvirtis).

Šventasis Kristupas. Graikijos piktograma

Ikona iš Jegorjevsko istorijos ir meno muziejaus

Šventieji Kristupas ir Jurgis žudo gyvates. Terakota. Vinika. Makedonija. 6-7 šimtmečiai

Šventasis Kristoforas ir Jaroslavlio stebukladariai. Rusijos piktograma. 18 amžius. Valstybinis istorijos muziejus

Šventasis Kristupas. Piktograma. XVIII a Valstybinis religijos istorijos muziejus, Sankt Peterburgas

Modernus šv.Kristoforo atvaizdas, sukurtas veikiant katalikiškoms legendoms

Kristoforo sentikių hagiografijos ikona

Šventasis Kristoforas su vilko galva. Populiarus paveikslas

Vėlesnės kapitulos rašymo versijos Šv. Kankinys Kristupas Rusijoje

Šventieji Floras, Laurus ir Kristoforas. Permės ikona.1888 m

Šiuolaikinė ikona Šv. Kristupas Pseglavetsas

Rusijoje šventojo Kristoforo garbinimas nėra toks plačiai paplitęs, o ant Rusijos stačiatikių bažnyčios parlamentarų bažnyčių parduotuvėse parduodamų ikonų galima rasti tik žmogaus pavidalo šventojo atvaizdą su Dieviškuoju Kūdikiu ant pečių. Kristoforo Cynocefalo atvaizdas nepakitęs gerbiamas tik sentikių bažnyčioje ir išlieka tik ant tų retų ikonų ir bažnyčių paveikslų, kurių naujieji tikintieji neturėjo laiko „susilaikyti“.

Pirmą kartą pamatę šventojo Kristoforo ikoną, daugelis pradeda piktintis, manydami, kad prieš save mato netikrą, skirtą įžeisti jų tikėjimą. Tačiau taip nėra - Kristupas iš tikrųjų daugelį amžių buvo vaizduojamas su šuns galva, ir tik XVIII amžiuje stačiatikių bažnyčia atsisakė šios tradicijos. Iš kur šis kankinys atsirado krikščionių šventųjų panteone ir kodėl jis atrodo toks neįprastas?

Šiandien šventasis Kristoforas dažniausiai vaizduojamas kaip gražus senukas tankia barzda, laikantis ant rankų ar pečių kūdikį Kristų. Tačiau taip buvo ne visada, nes tradiciškai šis didysis kankinys, gerbiamas krikščionių, dažniausiai vaizduojamas su šuns galva. Pirmasis šventojo atvaizdas buvo aptiktas V–VII mūsų eros amžiaus amforose. šiuolaikinės Makedonijos teritorijoje, kuri maždaug atitinka jo krikščionių garbinimo pradžią.

1722 m. gegužės mėn. Šventasis Sinodas uždraudė šventąjį vaizduoti „su šuns galva“, nes tai, anot stačiatikių bažnyčios vadovų, „prieštarauja gamtai, istorijai ir pačiai tiesai“. Po to Kristupas Kinocefalas buvo pradėtas visur perrašyti ant ikonostazės arba tiesiog naikinti. Šungalvis šventojo atvaizdas išlikęs tik sentikių bažnyčių freskose ir kai kuriuose istoriniuose artefaktuose muziejuose.

Kinocefalai, arba šungalviai, senovės istorikai ir keliautojai pirmą kartą buvo apibūdinti kaip tauta. Jų paminėjimų galima rasti Herodoto, Plinijaus Vyresniojo ir Hesiodo darbuose. Istorikai juos apibūdina skirtingai, tačiau visi sutinka, kad ši tauta, skirtingai nei paprasti žmonės, gyvena ant senovės žmonėms žinomos ekumenos ribos – Skitijoje, Indijoje, Etiopijoje ar Libijoje.

Iš krikščionių autorių Andrejus Pirmasis pašauktasis pirmasis prabilo apie šunų galvas. Apaštalas per savo misionieriaus keliones kažkur netoli šiuolaikinės Irano ir Pakistano sienos sutiko neįprastus žmones. Akivaizdu, kad Kristoforas buvo kilęs iš senovės pasaulio pakraščių, nes stačiatikių tradicijoje manoma, kad jį paėmė romėnai Marmariko mūšyje Libijoje.

Nepažįstamasis, kurį legionieriams pavyko sugauti, vadinosi Reprobus arba Reprev, o tai reiškia „atstumtasis“. Jis buvo milžiniško ūgio, neįtikėtinos jėgos ir tokios žiaurios išvaizdos, kad Romos imperatorius Decijus Trajanas, jį išvydęs, panikuodamas pašoko nuo savo sosto. Šuns galva, galingas kūno sudėjimas ir griausmingas balsas padarė neišdildomą įspūdį net drąsiausiems kariams.

Puikiai suprantame, kad senovės bažnytinėse knygose aprašyta būtybė realybėje negalėjo egzistuoti ir jos atsiradimą galima paaiškinti tik autorių vaizduote, neteisingu vertimu ar fizine deformacija, įgimta ar įgyta. Kai kurie Konstantinopolio šaltiniai rodo, kad Kristoforo aprašymas neturėtų būti vertinamas nominalia verte. Vienuoliai, kurie buvo šių knygų autoriai, tikėjo, kad šuns galva buvo skirta atkreipti dėmesį į nepaprastą sugauto užsieniečio žiaurumą ir nežmoniškumą.

Kaip dar vieną argumentą galima paminėti viduramžių keliautojo Marko Polo užrašus, kurie savo kelionių metu Vidurinėje Azijoje sutiko kinocefalių gentį. Tai buvo paprasti žmonės, bet pagal paprotį jie įsipjovė burną taip, kad atrodė kaip didžiulė burna, ir pagaląsdavo dantis. Be to, kinocefalai sutvarstė kūdikių kaukoles, todėl jos deformavosi ir įgavo pailgą formą. Polo tvirtina, kad šie žmonės atrodė šiurpiai ir priminė jam mastifus.

Bet grįžkime prie milžiniško Reprev. Kaip pagonis su šuns galva tapo vienu labiausiai gerbiamų šventųjų Europoje? Viena versija sako, kad vieną dieną, kirsdamas dykumos žemes, Reprevas pamatė audringą upelį, prie kurio stovėjo mažas berniukas. Vaikas paprašė galingojo keliautojo pernešti jį per upę ir jis sutiko.

Tačiau vos tik cinocefalis įžengė į vandenį su berniuku ant pečių, jis pajuto neįtikėtiną svorį ir pradėjo bijoti, kad nepateks į jo naštą. Matydamas Reprevo abejones, vaikas liepė jam drąsiai judėti toliau, nes nieko blogo negali atsitikti. Berniukas pasakė kariui, kad jis yra Kristus ir kad jis toks sunkus, nes nešiojasi savyje visus žmonių sielvartus ir naštas.

Kitame krante Jėzus pakrikštijo Reprevą ir davė jam Kristoforo vardą, tai yra „Kristaus nešėjas“. Štai kodėl šventasis dažniausiai vaizduojamas su kūdikiu, o labiausiai jį gerbia tie, kurie leidžiasi į ilgą, pavojingą kelionę ar imasi labai sunkios užduoties.

Po krikšto Kristupas grįžo į Romą, kur toliau tarnavo imperatoriui. Tačiau tuo pat metu karys aktyviai skelbė krikščionybę ir daugelį atsivertė į tikėjimą. Apie tai išgirdęs Decijus Trajanas įsakė pasiųsti pas krikščionis paleistuves, kad jos jį suviliotų, tačiau patyrė fiasko – Kristupas įtikino ir juos tikėti Jėzumi.

Imperatorius nenorėjo prarasti vieno geriausių savo karių, tačiau jam teko griebtis pačių kraštutinių priemonių. Karys pamokslininkas buvo sučiuptas ir įmestas į raudonai įkaitusią varinę dėžę. Kaip ir tikėtasi, ugnis Kristoferiui nepakenkė, todėl romėnams teko nukirsti galvą. Po to kankinys mirė, o jo kūną paėmė vienas iš jo mokinių Petras Atalietis ir nuvežė į Aleksandriją Egipte.

Žinoma, dabar neįmanoma patikrinti, ar legenda apie šunsgalvį kankinį atitinka tiesą. Alepo arkidiakonas Pavelas XVII amžiuje teigė, kad jam pasisekė pagerbti Šv. Kristoforo relikvijas Maskvoje, Apreiškimo katedroje. Paulius aprašė šventojo šuns galvą, kuri buvo bučiuojama per „relikvijų plovimo“ ritualą.

„Kankinio Kristoforo galva lygiai kaip šuns veidu, ilga burna. Ji kieta kaip titnagas – mūsų mintis apėmė nuostaba: nėra vietos abejonėms!

Sunku pasakyti, kaip šventojo relikvijos pateko į Maskvą ir kokią kaukolę konkrečiai aprašė arkidiakonas. Kristoforo relikvijos buvo pastebėtos Konstantinopolyje, kur jos atkeliavo iš Rabo miesto Kroatijoje. Sklando legenda, kad šventojo kaukolė padėjo tvirtovės gyventojams atremti normanų jūrinį puolimą 1075 m. Relikvijos buvo nugabentos prie miesto sienų tuo metu, kai priešo laivynas įplaukė į uostą. Iš karto kilo uraganinis vėjas, kuris laivus nunešė atgal į atvirą jūrą.

Rabo miesto tvirtovė

Manoma, kad šventojo Kristoforo kaukolė buvo grąžinta Kroatijai, kur relikvijos pirmą kartą parodė stebuklą ir ramybę rado Rabo miesto Šv.Justinos bažnyčios relikvijoriuje, kur jos išlikusios iki šiol. Vienas iš vergų tvirtovės bastionų, ant kurio buvo užpulta vikingų galybė, yra pavadintas šio kankinio vardu.

Įdomu, bet šventojo šuniška galva būdinga tik stačiatikybei. Katalikybėje ši galimybė visada buvo vertinama skeptiškai ir netgi kaip šventvagystė. Erazmas Roterdamietis savo veikale „In Praise of Folly“ gana aštriai kritikuoja ir patį šventąjį, ir jo gerbėjus. Katalikų bažnyčia abejoja šio šventojo egzistavimu ir netgi pažemino jį vietos pagarbos kankiniu. 1969 metais šventojo atminimo diena buvo išbraukta iš katalikų kalendoriaus, tačiau pats kankinys nebuvo dekanonizuotas, palikdamas jį šventuoju.

Hieronimas Boschas. Šventasis Kristupas

Vakarų tradicijoje Kristoforas buvo vaizduojamas kaip milžinas su vaiku ant pečių – taip jis pasirodo publikai Hieronimo Boscho paveiksluose, Durerio ir Cranacho graviūrose. Nepaisant oficialios Katalikų bažnyčios požiūrio, šventasis Kristoforas yra labai populiarus Europoje, ypač Ispanijoje ir Lietuvoje. Ispanai meldžia Kristoforo, kad apsaugotų savo vaikus nuo infekcinių ligų, o lietuviai šventąjį laiko savo sostinės Vilniaus miesto globėju.

Galiausiai verta pridurti, kad krikščionybėje yra dar trys šventieji tuo pačiu vardu: Kristoforas Romietis, Kristupas Nikomedietis ir Kristupas iš Koryazhemsky.