Jėzaus Kristaus gimimo metai yra 1152 m. Tūkstantmetis, kurio nebuvo

ANT. Berdiajevas atkreipė dėmesį į svetimšaliams nesuprantamą Rusijos žmonių politinės sąmonės ir elgesio paradoksalumą: anarchizmą ir vergiškumą, meilę laisvei ir vergišką paklusnumą, nepriklausomybę ir „gerojo caro“ viltį ir kt. Skirtingų savybių asmenų buvimas tarp žmonių yra normalus reiškinys.

Daugiakryptės savybės viename individe – PSICHIATRINĖ DIAGNOZĖ. Jeigu didžiajai tautos daliai galima diagnozuoti ASMENYBĖS SKIRSTYMĄ, tai reikia ieškoti lėtinės ligos priežasčių.

90-aisiais. Rusija grąžino senąją valstybės herbą – dvigalvį erelį. Pagal oficialią versiją, ši emblema buvo pasiskolinta iš Bizantijos imperijos po Ivano III vedybų su Sofija Paleolog. Šiuolaikiniai tyrimai tai paneigia. Pavyzdžiui, istorikas N.P. Lichačiovas mano, kad Bizantija neturėjo nei nacionalinio antspaudo, nei tuo labiau herbo. Ant asmeninių mokslui žinomų Bizantijos imperatorių antspaudų taip pat NĖRA dvigalvio erelio. O kadangi niekada nebuvo, nebuvo iš ko skolintis. Bet tiksliausiai jis perteikia tikrąjį mūsų šalies veidą dabartinėje istorijos sampratoje – DVIVEIDIS JANUS.

Visuomenės žvilgsnis formuojamas dviem pagrindiniais būdais: paveldint tam tikrą genotipą (geografiją) ir per kultūrą, susiformavusią gyvenamojoje teritorijoje. Istorinės šaknys turi įtakos tiek genetinių savybių formavimuisi, tiek stabilių tautinių tradicijų kūrimui. Todėl reikia ieškoti ir atkaklios Rusijos visuomenės „suskilusios asmenybės“ ištakų, pradedant nuo „ligos“ nebuvimo jos istorinėje atmintyje, o ne tik naujausioje istorijoje. Tai leis suprasti nemažos dalies dabartinių politinių ir ekonominių problemų susiformavimo priežastis, taigi ir žengti jų sprendimo keliu.

Bendrai tirdami apgaulę ir istorijos šaltinių bei artefaktų, įskaitant religijos istoriją, iškraipymus, priėjome prie istorinio Jėzaus Kristaus (I.Kh.) – tikrosios Bizantijos imperatoriaus AndroNikos Komnenoso istorinės asmenybės – analogo. Pagrindinė kliūtis, neleidžianti šių dviejų figūrų sujungti į vieną, yra laikas, nes I.Kh. istorikų patalpintas 11,5 amžiaus anksčiau nei Andronikas. Kai gimė Kristus Dabartinę istorinę chronologiją įvedė Tridento susirinkimas (1545–1563), siekdamas nuslėpti mūsų šalies vaidmenį pasaulio raidoje. Tam reikėjo sunaikinti daugybę knygų, įskaitant tas Šventojo Rašto, kurios buvo pripažintos apokrifinėmis ir nebuvo įtrauktos į Biblijos kanoną. Tiesą sakant, visi pėdsakai, prieštaraujantys NAUJAI IŠKREIPIAI ISTORIJAI, buvo sunaikinti.

Rusijos istorijoje panašus procesas vyko po šimtmečio. Dabartinės Scaligerio-Petavijaus (XVII a. įkūrėjų, autoriaus) chronologijos pagrindas buvo Biblijoje surinktos skaitinės informacijos AIŠKINIMAS ir kalendoriniai-astronominiai skaičiavimai. Tokių skaičiavimų paklaidos buvo didžiulės – šimtai ir tūkstančiai metų. Pavyzdžiui, buvo apie 200 (!) skirtingų „pasaulio sukūrimo datų“ (nuo Adomo) versijų. ŠI DATA KITOKIA NET 1663 IR 1751 M. SPAUSDINTOJE MASKAVOS BIBLIJOJE! Neatitikimas tarp kraštutinių skalių yra 2100 metų. Tačiau buvo ir chronologijų „nuo potvynio“ (Nojus). Šių chronologijų versijų yra tiek pat, kiek ir Adomo. Be krikščioniškų versijų, buvo ir kitų: musulmonų, budistų, žydų ir tt Netgi šalyse ir regionuose buvo vienodai daug chronologijų SAVO. Todėl beveik neįmanoma nustatyti, kokios chronologijos laikėsi senovės tekstų autorius. Istorikai galėjo tik SUSITARTI, kuriam laikui priskirti tam tikrus įvykius. GINČAS DĖL BIBLINĖS KŪRIMO DATOS NEBAIGĖ IKI aštuoniolikto amžiaus VIDURIO.

Visi chronologijos sunkumai išsaugomi nuo „naujos eros“ – Kristaus gimimo (RH) pradžios. Reformacijos metu buvo sunaikinti ne visi istoriniai šaltiniai. Tie, kurie išliko, rodo STIPRI viduramžių tradiciją, kuri Kristaus gyvenimo erą priskyrė XI amžiui, pavyzdžiui, garsus XIV–XV amžių chronologas Matas Vlastaras. Pažintys RH ir Evangelijos įvykiai. Jį jie gavo pasitelkę kelis, NEPRIKLAUSOMI VIENAS NUO KITOS, gamtos mokslų metodus.

SKAIČIAVIMUI I.Kh. pagal dabartinę chronologinę skalę gimė 1152 m. Tai leidžia permąstyti rusų stačiatikybės vietą krikščionybėje. Yra žinoma, kad rusų stačiatikybė iki pat XVII a. išlaikė daug archajiškų bruožų, BŪDINGŲ TIK JAI. Anot XVII amžiaus ROMANOVSK reformatorių, skirtumas tarp rusų ir graikų stačiatikybės buvo paaiškintas tuo, kad rusai, pasiskolinę tikėjimą iš graikų, negalėjo jo išlaikyti visiško grynumo, o laikui bėgant, sakoma, klaidos. sukaupta rusų bažnyčioje. Reformų priešininkai pareiškė, kad Rusija turi savo tradiciją, „ne prastesnę už graikiškąją“. HX kūrėjų tyrimai leidžia manyti, kad TIKRAS PAVEIKSLAS BUVO KITOKIS. SENOJI RUSŲ (SLAVŲ) RELIGINĖ KULTŪRA YRA VISŲ ŠIUOLAIKINIŲ RELIGIJŲ PAGRINDAS. Ši išvada tiek laužo esamus istorinius stereotipus, kad reikalauja detalesnio jų gavimo būdų aprašymo. Kristaus gimimo data Evangelijos datos pateiktos senojoje rusų paleoje iš Valstybinės bibliotekos Rumjantsevo fondo. Tai sena bažnytinė knyga, kuri iki XVII amžiaus rusams pakeitė biblinį Senąjį Testamentą.

Ištrauka iš senovės Palea f.256.297 (Rumjantsevo fondas), kurią G.V.Nosovskis padarė Valstybinės bibliotekos (Maskva) Rankraščių skyriuje 1992 m. 255 lapas, reversas. Visas sakinys parašytas cinoberu

Tai buvo ne tik Biblijos versija, bet ir visiškai nepriklausoma knyga, apimanti tuos pačius įvykius kaip ir šiuolaikinė kanoninė Biblija. Jame iš karto pateikiamos trys su Kristumi susijusios datos: KALĖDOS, KRIKŠTAS ir NUKRYŽYMAS. Skaitome: „5500 metų vasarą amžinasis karalius, Viešpats, mūsų Dievas Jėzus Kristus, gimė kūne gruodžio 25 d. Saulės ratas tada yra 13, Mėnulis yra 10, rodiklis 15, savaitės dieną 7 valandą. 5500 yra tiesioginė Bizantijos eros data nuo Adomo. Be to, sunkiau, senosiose kronikose buvo plačiai naudojamas orientacinis datų užrašymo būdas, kuris vėliau visiškai nustojo naudoti. Metai buvo nurodyti ne vienu, o trimis skaičiais, kurių kiekvienas keitėsi ribotoje SRITYJE. Šie skaičiai turėjo savo pavadinimus: „kaltinamasis“, „Saulės ratas“, „Mėnulio ratas“. Kiekvienas iš jų kasmet didėjo vienu, bet kai tik pasiekė ribą, buvo atstatytas į vieną. Ir tada vėl kiekvienais metais padidėjo po vieną. ir kt. Tai buvo astronominis datų įrašymo būdas be nuorodos, kaip yra dabar, į „nulinį tašką“, kuris dabar laikomas RX, kurį SUBJEKTYVIAI NUSTATYJA Scaliger.

Senovėje vietoj vieno, iš principo, begalinio metų skaitiklio, naudojamo šiandien, kaltinamojo metodu buvo naudojami trys baigtiniai cikliniai skaitikliai. Jie nustatė metus kaip trigubą mažų skaičių, kurių kiekvienas negalėjo peržengti jam nustatytų ribų. Taip sunku humanitarams, kurie klastojo istoriją, datų įrašą jie praleido, nes nebegalėjo to suprasti. Savaime suprantama, geofizikos diplomą, pagrindinį fizinį ir matematinį išsilavinimą turinčiam ir jūrinės astronomijos kursą įvaldžiusiam autoriui teko skirti nemažai pastangų ir laiko, kad suprastų HX autorių pateiktus skaičiavimus. Tiesioginės Bizantijos eros datos, kaip rodo tolesni tyrimai, NESUTINKA su atitinkamomis orientacinėmis datomis, kurios yra čia pat. Juos prie „archajiškų“ ir nesuprantamų įrašų falsifikatoriams įterpdavo raštininkai. Laimei, raštininkai išsaugojo pirmines kaltinimų datas. Nors jie nebesuprato jų prasmės, todėl taip atsitiko, jie juos sugadino. Pavyzdžiui, jie supainiojo „Mėnulio ratą“ ir Mėnulio amžių.

Taip atsitiko su KRIKŠTO ir NUKRYŽIAVIMO įrašais, dėl kurių NC autoriai pareikalavo viso mokslinio darbo, kad būtų galima išsiaiškinti ir atsižvelgti į ATSITIKTINIAS IR SISTEMINES RAŠTOJŲ KLAIDAS, o tai apsunkino tai, kad įrašuose iš dalies buvo naudojamas kitoks METODAS. SKAIČIUOTI RATELIUS Į SAULEĘ - PAGAL VRUTSELETĄ ANT DAMASKINĖS RANKOS PIRŠTU. Būtiniems skaičiavimams atlikti buvo parašyta speciali kompiuterinė programa. Gautoje lentelėje yra tik trys RH datos, kurias galima laikyti reikšmingomis: 87, 867 ir 1152 m. Likusieji yra senoviniai arba modernūs. Tarp šių datų tik viena TOBULIAI atitinka datavimą prieš Kristų – XII amžiaus vidurį, gautą kitais toliau aprašytais nepriklausomais metodais. Remiantis I. Kh. gimimo datos nustatymu. HX autoriai taip pat buvo supernovos, kuri Biblijoje vadinama Betliejumi, sprogimo darbai. Tai yra pagrindiniai astronomų darbai: I.S. Šklovskis, C.O. Lamplandas, J.C. Duncan, W. Baade, W. Trimbl. Šio protrūkio liekanos yra šiuolaikinis Krabo ūkas Tauro žvaigždyne. Protrūkio laikas datuojamas astronominiais metodais ir labai tiksliai. Betliejaus žvaigždė buvo apibūdinta, Kalėdų tema, taip pat kaip judanti, t.y. kaip kometa, o daugelyje viduramžių paveikslų ir graviūrų vienu metu vaizduojami du dangaus objektai. Vienas – tarsi kamuolinis blyksnis, o kitas – pailgas (su uodega) šviesulys, kurio viduje dažnai buvo vaizduojamas angelas (A. Altdorferis, A. Düreris ir kt.).

"Kalėdos". Albrechtas Dureris. Paumgartnerio altorius (Šv. Kotrynos bažnyčia Niurnberge, Vokietija). Tariamai 1500-1502. Pavaizduotos DU DANGAUS ŠVIESOS, kurios pažymėjo Kalėdas. Viršuje kairėje yra didžiulis Betliejaus žvaigždės blyksnis, o šiek tiek žemiau ir dešinėje - pailgas šviesulys, kurio fone skrenda angelas. Tikriausiai Halio kometa

Taip pat yra nuolatinė Halley kometa, kuri pasirodo kas 76 metus. Jo pasirodymas kartu su supernovos sprogimu – 1150. Turino drobulės, kuri laikoma artefaktu, susijusia su Kristaus laidotuvių viršeliu, 3 nepriklausomų centrų tyrimai nustato jos amžių XI-XIV amžių ribose. Taigi jo radioaktyviosios anglies datavimas neatitinka biblinių įvykių laiko, bet neprieštarauja NC autorių nurodytai mūsų eros datai. Taip pat tiriamos Vatikano (1299-1550 m.) Kristaus atminimui įsteigtų viduramžių krikščionių sukakčių minėjimai pagal XVII amžiaus „Liuteronų chronografą“, aprašantį pasaulio istoriją nuo pasaulio sukūrimo iki 1680 m. RH. falsifikatoriai. 1390 m. „Juvilėjus po Kristaus gimimo“ popiežius Urbanas IV paskyrė TRISDEŠIMT METŲ. Tada jam tapo dešimtmetis, o nuo 1450 metų (popiežius Nikolajus VI) – PENKIASdešimtmetis. Jei RH 1390 jubiliejus buvo švenčiamas kaip 30 metų kartotinis, o 1450 - 50 metų, tada paprastais skaičiavimais gauname visą galimų RH datų sąrašą: 1300, 1150, 1000, 850, 700, 550, 400, 250, 100 m ir taip toliau 150 metų žingsniais į praeitį (150 yra mažiausias bendras 30 ir 50 kartotinis). Gautame sąraše vėlgi nėra „nulinių“ mūsų eros metų, kur istorikai šiandien deda RH.

Tarp nurodytų datų, kurios yra gana retos, vėl matome datą, kuri tiksliai patenka į XII amžiaus vidurį. Tai yra 1150 metai, kurie vėl TOBULA SUTINKA SU ASTRONOMINE BETLIJAUS ŽVAIGŽDĖS DATYMA 1140- METAI + - 20 metų. Tik nusprendę, kad nustatyta data – 1152 m. – iš tiesų gali būti I. Kh. gimimo data, „Nacionalinės istorijos“ autoriai ėmėsi nustatyti tikras istorines asmenybes, kurios galėtų būti juo. Iš istorikams žinomų personažų šiemet gimė 5, tačiau tik vienas – Bizantijos imperatorius AndroNikus Komnenos (1152-1185) – idealiai panašus į biblinę Kristaus istoriją. Ypač atskleidžia AndroNiko biografijos panašumas su evangelija apie Jėzų, atskleidžiant seniai glūdinčią biblinę mįslę.

"Žvėries skaičius"

Viena žinomiausių Apokalipsės vietų yra „žvėries skaičius“ 666. Šiandien manoma, kad tai „Antikristo skaičius“. Tokia idėja kilo dar XVII amžiuje dėl daugybės interpretacijų apie Antikristą, paskelbtų pirmųjų Romanovų laikais. Apskaičiuoti Kristaus gimimo metai yra 1152 m. - senosiose kronikose naudojant įprastą ir plačiai paplitusią bizantiečių-rusų chronologiją „nuo Adomo“, rašoma taip: 5508+1152=6660. Tačiau senajame įraše „nulis“ nebuvo parašyta. Data buvo parašyta TRIJOMIS RAIDĖMIS!

Bizantijos istorikas Nikita Choniatesas imperatorių AndroNikus-Kristus tiesiogiai vadina ŽVŪRIU. Ta pati „žiauri“ esmė yra tvirtai įsišaknijusi ir jame, ir daugelio kitų EUROPOS kronikų, pavyzdžiui, Roberto de Clary, puslapiuose. Panašiai jį charakterizuoja ir kai kurie kiti Vakarų Europos istorikai, pavyzdžiui, F. Gregorovijus: „Tironas Andronikas, pilnas žiaurumų, besimaudantis kraujyje“. Tai visai nestebina. Konstantinopolio gyventojai jo valdžią suvokė kaip AUKSO amžių. Ir už tai jis žiauriai naikino kyšininkavimą. Todėl kyšininkų artimieji turėjo visas priežastis laikyti jį žvėrimi.

Rusijos istorijoje VISUS garsius reformatorius: Grozną, Petrą I, Staliną daugelis laiko „kruvinais diktatoriais“ ir „antikristais“. Albertas Schweitzeris, 1952 m. apdovanotas Nobelio taikos premija už savo humanitarinę veiklą, apie Kristų laikėsi tokios nuomonės: „Jis arba išprotėjęs – kaip ir žmogus, manantis, kad yra kiaušinis – arba jis yra velnias iš pragaro“. Pagrindinis jų kaltinimas yra moralinis: „tai gadina mūsų žmones“, „intelektualai“, tokie kaip Schweitzeris, tai aiškina kaip neabejotiną homoseksualumą, už kurį jis, sako, buvo nukryžiuotas. Sena tiesa sako – koks tu esi, toks tave supantis pasaulis. Mes visi aplink save stebime tik savo minčių ir sielos atspindį. AndroNikus valdė lygiai trejus metus, tiek laiko truko „viešoji tarnyba“, kaip dabar suprantame, pagal bažnytinę tradiciją Kristaus KARALYSTĖ.

Žmonių atmintis apie šią „tarnystę liaudžiai“ turi kitokią nuomonę ir, kaip rodo istorija, jos negalima pakeisti. Nikita Choniatesas rašė: „Androniko mirtis taip pat randama knygose, o žmonės, be kitų pranašiškų, jambiškų eilučių, dainuoja ir šias: „Staiga pakyla iš vietos, kurioje gausu gėrimų, raudonas žmogus ... ir, įsiveržęs, pjaus žmones, kaip šiaudus... KAS DĖVI KARDĄ, NEPABĖGS NUO KARDO. Choniatesas iš tikrųjų cituoja evangeliją, sakydamas: „VISI, KAS PAĖMĖS KARDĄ, MIRS NUO KALAJO“ (Mato 26:52). Pažymėtini Apokalipsės žodžiai, nurodantys „žvėrį, kurio skaičius yra 666“. Taip sakoma: „Ir jis tai padarys visiems, mažiems ir dideliems, turtingiems ir vargšams, laisviesiems ir vergams, reikės DEŠINĖS RANKOS AR ANT ANTAKŲ ŽENKLAS...“. Šiuos žodžius galima suprasti įvairiai, tačiau jie stebėtinai primena įprastą krikščionišką kryžiaus ženklą, tai yra paprotį krikštytis. Iš viso to, kas pasakyta, aišku, kad Kristus ir Antikristas yra to paties ISTORINIO ASMENS įvaizdis, tačiau skirtingais ideologiniais požiūriais į jo socialinę veiklą.

Viskas, kas nurodyta medžiagoje, yra supaprastinta ir labai sutrumpinta versija to, kas pasakyta NC autorių knygoje „Slavų caras“. Tačiau be to neįmanoma teigiamai suvokti informacijos, kuri bus pateiktos tolesniuose leidiniuose. Kitas straipsnis parodys, kad bibliniai angelai ir velnias yra visai ne pasakos, o istoriniai viduramžių veikėjai.

Sergejus OČKIVSKIS,
Rusijos Federacijos Valstybės Dūmos Ekonominės politikos, inovacinės plėtros ir verslumo komiteto ekspertas.

Prieš sukuriant tradicinę chronologiją, buvo apie du šimtus skirtingų datų variantų, kuriais istorija buvo derinama su bibline samprata. Be to, šių variantų paplitimas buvo įspūdingas – daugiau nei 3500 metų, tai yra, laikotarpis nuo „Pasaulio sukūrimo“ iki „Kalėdų“ tilpo į intervalą tarp 3483 ir 6984 m.

Taigi, siekiant suvesti visas šias skirtingas galimybes į vieną tikėtiną formą, į bylą buvo įtrauktas jėzuitų vienuolis Petavijus ir chronologas Scaligeris.

Senovės ir viduramžių istorijos chronologija, kuri šiuo metu laikoma vienintele tikra ir nagrinėjama mokyklose ir universitetuose, buvo sukurta mūsų eros XVI–XVII a. Jo autoriai – Vakarų Europos chronologas JOSEPH SCALIGER ir katalikų vienuolis jėzuitas DIONIZAS PETAVIJUS.

Chronologinį datų sklaidą, galima sakyti, jie sujungė į bendrą vardiklį. Tačiau jų, kaip ir jų pirmtakų, pasimatymų metodai buvo netobuli, klaidingi ir subjektyvūs. Ir kartais šios „klaidos“ buvo tyčinės (padarytos pagal užsakymą). Dėl to istorija pailgėjo tūkstančiu metų, o šis papildomas tūkstantmetis buvo užpildytas fantominiais įvykiais ir personažais, kurių anksčiau iš tikrųjų nebuvo.

Josephas Scaligeris ir Dionisijus Petavijus

Vėliau kai kurios klaidingos nuomonės sukėlė kitus ir, augdamos kaip sniego gniūžtė, nutempė pasaulio istorijos įvykių chronologiją į virtualių krūvų, neturinčių nieko bendra su realybe, bedugnę.

Ši pseudomokslinė chronologinė SCALIGER-PETAVIUS doktrina vienu metu buvo rimtai kritikuojama žymių pasaulio mokslo veikėjų. Tarp jų – garsus anglų matematikas ir fizikas Isaacas Newtonas, didysis prancūzų mokslininkas Jeanas Garduinas, anglų istorikas Edwinas Johnsonas, vokiečių šviesuoliai – filologas Robertas Baldaufas ir teisininkas Wilhelmas Kammaeris, rusų mokslininkai – Piotras Nikiforovičius Krekšinas (asmeninis Petro I sekretorius) ir Nikolajus Aleksandrovičius Morozovas, amerikietis istorikas (baltarusių kilmės) Emmanuilas Velikovskis.

Izaokas Niutonas,Petras Nikiforovičius Krekšinas, Nikolajus Aleksandrovičius Morozovas, Emmanuilas Velikovskis

Be to, jau mūsų dienomis Skaligerio chronologijos atmetimo lazdelę perėmė jų pasekėjai. Tarp jų – „Rusijos mokslų akademijos“ akademikas, fizinių ir matematikos mokslų daktaras, profesorius, Rusijos valstybinės premijos laureatas, Anatolijus Timofejevičius Fomenko("NEW CHRONOLOGIJA" autorius kartu su matematikos mokslų kandidatu Glebas Vladimirovičius Nosovskis), fizinių ir matematikos mokslų daktaras, fizinių ir matematikos mokslų daktaras Vladimiras Viačeslavovičius Kalašnikovas, Lenino premijos laureatas, profesorius Michailas Michailovičius Postnikovas ir mokslininkas iš Vokietijos – istorikas ir rašytojas Jevgenijus Jakovlevičius Gabovičius.

Anatolijus Timofejevičius Fomenko, Glebas Vladimirovičius Nosovskis, Vladimiras Viačeslavovičius Kalašnikovas, Jevgenijus Jakovlevičius Gabovičius

Tačiau, nepaisant nesavanaudiško šių mokslininkų tiriamojo darbo, pasaulio istorinė bendruomenė savo moksliniame arsenale vis dar naudoja kaip standartą piktos „skaligerio“ chronologijos pagrindą. Iki šiol nėra išsamaus, fundamentalaus ir objektyvaus „Senovės pasaulio chronologijos“ tyrimo, atitinkančio šiuolaikinius istorijos mokslo reikalavimus.

Kaip viduramžiais buvo užrašytos datos

XV, XVI ir XII amžiais, įvedus „Julijaus“, o vėliau „GRIGORIJOS“ kalendorių, vedantį pagal chronologiją „NUO KRISTAUS GIMIMO“, datos buvo rašomos romėniškais ir arabiškais skaitmenimis, bet ne kalendoriuje. taip pat kaip ir šiandien, bet KARTU SU LAIŠKAIS.

Bet tai jau sėkmingai „pamiršta“.

Viduramžių Italijoje, Bizantijoje ir Graikijoje datos buvo rašomos romėniškais skaitmenimis.

« ROMĖNĖS SKAIČIAI, senovės romėnų figūros, -sakoma enciklopedijoje, - Romėniškų skaitmenų sistema pagrįsta specialių ženklų po kablelio naudojimu:

C \u003d 100 (centum)

M = 1000 (milių)

Ir jų pusės:

V = 5 (kvinkė)

L = 50 (kvinquaginta)

D = 500 (quingenti)

Natūralūs skaičiai rašomi kartojant šiuos skaitmenis. Tuo pačiu metu, jei Jei didesnis skaičius yra prieš mažesnį, jie sumuojasi.

IX = 9

(sudėties principas), jei mažesnis yra prieš didesnį, tai mažesnis atimamas iš didesnio (atimties principas). Paskutinė taisyklė taikoma tik siekiant išvengti keturių kartų pasikartojimo tos pačios figūros.

I = 1

V=5

X=10

Kodėl būtent tokie ir tik tokie ženklai buvo naudojami mažiems skaičiams? Tikriausiai iš pradžių žmonės operuodavo mažais kiekiais. Tik tada buvo pradėti naudoti dideli skaičiai. Pavyzdžiui, daugiau nei penkiasdešimt, šimtai ir pan. Tada reikėjo naujų, papildomų ženklų, tokių kaip:

L = 50

C=100

D = 500

M = 1000

Todėl logiška manyti, kad mažiems skaičiams skirti ženklai buvo originalūs, seniausi, SENIAUSIAI. Be to, iš pradžių rašant romėniškus skaitmenis nebuvo naudojama vadinamoji ženklų „sudėjimo ir atėmimo“ sistema. Ji pasirodė daug vėliau. Pavyzdžiui, tais laikais skaičiai 4 ir 9 buvo rašomi taip:

9 = VIII

Tai aiškiai matyti viduramžių Vakarų Europos raižinyje, kurį sukūrė vokiečių dailininkas Georgas Penzas „LAIKO TRIUMFAS“ ir sena knygos miniatiūra su saulės laikrodžiu.

Datos viduramžiais pagal „JULIJOS“ ir „GRIGORIJOS“ kalendorius, vedančius chronologiją nuo „KRISTAUS KIRŠTO“, buvo rašomos raidėmis ir skaičiais.

X = "Kristus"

Graikiška raidė „Xi“, esanti prieš datą, parašyta romėniškais skaitmenimis, kažkada reiškė vardą „Kristus“, tačiau vėliau ji buvo pakeista į skaičių 10, nurodantį dešimt amžių, tai yra tūkstantmetį.

Taigi, lyginant du skirtingus vėlesnių istorikų įrašymo būdus, viduramžių datos chronologiškai pasislinko 1000 metų.

Kaip tais laikais buvo registruojamos datos?

Žinoma, pirmasis iš šių metodų buvo visas datos įrašymas.

Ji atrodė taip:

aš amžiuje nuo Kristaus gimimo

II amžiuje nuo Kristaus gimimo

III amžiuje nuo Kristaus gimimo

„I amžius nuo Kristaus gimimo“, „II amžius nuo Kristaus gimimo“, „III amžius nuo Kristaus gimimo“ ir kt.

Antrasis būdas buvo sutrumpinta žymėjimo forma.

Datos buvo parašytos taip:

x. Aš = iš Kristaus I a

x. II = nuo Kristaus II a

x. III = nuo Kristaus III a

Ir tt, kur „X“ yra ne romėniškas skaičius 10, o pirmoji graikų kalbos žodžio „Kristus“ raidė.

Mozaikinis Jėzaus Kristaus atvaizdas ant „Hagia Sophia“ kupolo Stambule

Raidė „X“ yra viena iš labiausiai paplitusių viduramžių monogramų, kuri vis dar randama senovinėse ikonose, mozaikose, freskose ir knygų miniatiūrose. Tai simbolizuoja Kristaus vardą. Todėl jie įdėjo jį prieš datą, parašytą romėniškais skaitmenimis, kalendoriuje, vedančioje chronologiją „nuo Kristaus gimimo“, ir nuo skaičių atskyrė tašku.

Būtent iš šių santrumpų atsirado ir šiandien priimtini šimtmečių pavadinimai. Tiesa, raidę „X“ mes jau skaitome ne kaip raidę, o kaip romėnišką skaičių 10.

Rašydami datą arabiškais skaitmenimis, jie priešais save padėjo raidę „I“ - pirmąją vardo „Jėzus“ raidę, parašytą graikiškai, ir taip pat atskirdavo ją tašku. Tačiau vėliau šis laiškas buvo paskelbtas „vienu“, tariamai reiškiančiu „tūkstantį“.

I.400 = nuo Jėzaus 400 metų

Todėl, pavyzdžiui, datos rašymas „Ir“ tašku 400 iš pradžių reiškė: „Nuo Jėzaus, 400 metų“.

Šis rašymo būdas atitinka ankstesnįjį, nes I.400 yra 400-asis

Nuo Jėzaus 400 metų= 400 metų nuo pradžios x. Aš n. e. =X. 1-asis amžius

Metai "nuo Jėzaus gimimo" arba „400 metų nuo pradžios x. I mūsų eros amžius e."

Čia yra viduramžių angliška graviūra, tariamai datuota 1463 m. Tačiau gerai įsižiūrėjus pamatysite, kad pirmasis skaitmuo (t.y. tūkstantis) yra visai ne skaičius, o lotyniška raidė „I“. Lygiai tokia pati kaip raidė kairėje žodyje „DNI“. Beje, lotyniškas užrašas „Anno domini“ reiškia „nuo Kristaus gimimo“ – sutrumpintai ADI (iš Jėzaus) ir ADX (nuo Kristaus). Vadinasi, ant šios graviūros įrašyta data yra ne 1463 metai, kaip teigia šiuolaikiniai chronologai ir menotyrininkai, o 463 metai „nuo Jėzaus“, t.y. „Iš Kristaus Gimimo“.

Ant šios senos vokiečių dailininko Johanso Baldung Greeno graviūros yra jo autoriaus antspaudas su data (tariamai 1515 m.). Tačiau stipriai padidinus šį skiriamąjį požymį, datos pradžioje aiškiai matoma lotyniška raidė „I“ (iš Jėzaus), lygiai tokia pati, kaip ir autoriaus monogramoje „IGB“ (Johansas Baldungas Greenas), ir skaičius „1“ čia parašytas kitaip.

Tai reiškia, kad data šioje graviūroje yra ne 1515 m., kaip teigia šiuolaikiniai istorikai, o 515 iš „Kalėdų“.

Adomo Olearijaus knygos „Kelionės į Maskvą aprašymas“ tituliniame puslapyje yra graviūra su data (tariama, 1566 m.). Iš pirmo žvilgsnio lotyniška raidė „I“ datos pradžioje gali būti laikoma vienetu, tačiau atidžiau pažvelgę pamatysime, kad tai visai ne skaičius, o didžioji raidė „I“, lygiai toks pat, kaip ir šiame fragmente iš seno ranka rašyto vokiško teksto.

Todėl tikroji graviūros data viduramžių Adomo Olearijaus knygos tituliniame puslapyje yra ne 1656 m. 656 metai nuo "Kalėdų".

Ta pati didžioji lotyniška raidė „I“ yra datos pradžioje ant senos graviūros, kurioje pavaizduotas Rusijos caras Aleksejus Michailovičius Romanovas. Šią graviūrą viduramžių Vakarų Europos menininkas, kaip dabar suprantame, padarė ne 1664 m., o m. 664 - iš "Kalėdų".

Ir šiame legendinės Marinos Mnishek (netikrojo Dmitrijaus I žmonos) portrete didžioji raidė „I“ dideliu padidinimu visai neatrodo kaip numeris vienas, kad ir kaip stengtumėmės tai įsivaizduoti. Ir nors istorikai šį portretą priskiria 1609 m., sveikas protas sako, kad tikroji graviūros data buvo 609 iš „Kalėdų“.

Vokietijos Niurnbergo miesto viduramžių herbo graviūroje stambiai parašyta: „Anno (t.y. data) from Jesus 658“. Didžioji raidė „I“ prieš datos skaičius pavaizduota taip aiškiai, kad jos negalima supainioti su jokiu „vienetu“.

Ši graviūra, be jokios abejonės, buvo padaryta m 658 iš „Kalėdų“. Beje, dvigalvis erelis, esantis herbo centre, byloja, kad Niurnbergas tais tolimais laikais buvo Rusijos imperijos dalis.

Lygiai tokias pačias didžiąsias „I“ raides galima pamatyti ir datos ant senovinių freskų viduramžių „Chillena pilyje“, esančioje vaizdingoje Šveicarijos Rivjeroje ant Ženevos ežero kranto netoli Montrė miesto.

Datos „nuo Jėzaus 699 ir 636“, istorikai ir menotyrininkai šiandien skaito 1699 ir 1636 m., paaiškindami šį neatitikimą neraštingų viduramžių menininkų, kurie padarė klaidų rašydami skaičius, nežinojimu.

Kitose senovinėse freskose Šilienskos pilis, datuojama jau XVIII a., t. y. po Skaligerio reformos, datos užrašytos, šiuolaikinių istorikų požiūriu, „teisingai“. Raidė „aš“, reiškianti anksčiau, „ nuo Jėzaus gimimo“, pakeistas skaičiumi „1“, t.y., – tūkstantis.

Šiame sename popiežiaus Pijaus II portrete aiškiai matome ne vieną, o iškart tris datas. PIUS II gimimo data, įstojimo į popiežius data ir mirties data. Ir prieš kiekvieną datą yra didžioji lotyniška raidė „I“ (iš Jėzaus).

Menininkas šiame portrete aiškiai per daug uolus. Raidė „I“ jis padėjo ne tik prieš metų skaitmenis, bet ir prieš skaičius, nurodančius mėnesio dienas. Taigi, tikriausiai, jis parodė savo targišką susižavėjimą Vatikano „Dievo vietininku žemėje“.

O štai viduramžių datavimo požiūriu visiškai unikalus yra Rusijos carienės Marijos Iljiničnos Miloslavskajos (caro Aleksejaus Michailovičiaus žmonos) graviūra. Istorikai tai, žinoma, priskiria 1662 m. Tačiau ji turi visiškai kitą datą. „Iš Jėzaus“ 662. Lotyniška raidė „I“ čia yra didžioji su tašku ir tikrai neatrodo kaip vienetas. Šiek tiek žemiau matome kitą datą - karalienės gimimo datą: „iš Jėzaus“ 625, t.y. 625 „iš Kristaus gimimo“.

Tą pačią raidę „I“ su tašku prieš datą matome ir vokiečių menininko Albrechto Diurerio Erazmo Roterdamiečio portrete. Visose meno istorijos žinynuose šis piešinys datuojamas 1520 m. Tačiau visiškai akivaizdu, kad ši data interpretuojama klaidingai ir atitinka 520 metai „nuo Kristaus gimimo“.

Kita Albrechto Diurerio graviūra: „Jėzus Kristus požemyje“ datuota taip pat – 510 metų „nuo Kristaus gimimo“.

Šis senovinis Vokietijos Kelno miesto planas pažymėtas data, kurią šiuolaikiniai istorikai laiko 1633 m. Tačiau ir čia lotyniška raidė „I“ su tašku visiškai skiriasi nuo vieneto. Taigi teisinga šios graviūros data yra 633 iš „Kalėdų“.

Lygiai taip pat savo graviūras datuodavo viduramžių vokiečių dailininkas Georgas Penzas. 548 metai „nuo Kristaus gimimo“ parašyta šioje, jo, autoriaus monogramoje.

O šiame viduramžių Vokietijos Vakarų Saksonijos herbe datos užrašytos visai be raidės „I“. Arba menininkui neužteko vietos laiškui ant siaurų vinječių, arba jis tiesiog neparašė, palikdamas žiūrovui tik svarbiausią informaciją – 519 ir 527 metus. Ir tai, kad šios datos „Iš Kristaus Gimimo“– tais laikais tai buvo žinoma visiems.

Šiame Rusijos karinio jūrų laivyno žemėlapyje, išleistame valdant Rusijos imperatorei Elizavetai Petrovnai, t. y. XVIII amžiaus viduryje, aiškiai parašyta: „KRONŠTAS. Tikslus žemėlapis. Parašytas ir išmatuotas Jos Imperatoriškosios Didenybės dekretu 740-aisiais laivyno kapitono Nogajevo metais... sukurta 750-aisiais. 740 ir 750 datos taip pat rašomos be raidės „I“. Tačiau 750 metai yra 8, o ne 18 amžius.

Pavyzdžius su datomis galima duoti be galo, bet tai, man regis, nebereikalinga. Iki šių dienų išlikę įrodymai mus įtikina, kad Skaligerio chronologai paprastų manipuliacijų pagalba pailgino mūsų istoriją 1000 metų, priversdami viso pasaulio visuomenę patikėti šiuo atviru melu.

Šiuolaikiniai istorikai paprastai vengia aiškaus šio chronologinio poslinkio paaiškinimo. Geriausiu atveju jie tiesiog pažymi patį faktą, paaiškindami jį „patogumu“.

Jie sako taip: „VXV‑ XVIšimtmečius pasimatymų metu dažnai buvo praleisti tūkstančiai ar net šimtai ... "

Kaip dabar suprantame, viduramžių metraštininkai nuoširdžiai rašė:

150 metų „Iš Kristaus Gimimo“

200 metų „Iš Kristaus Gimimo“

150-ieji metai "nuo Kristaus gimimo" arba 200-ieji metai "nuo Kristaus gimimo", tai reiškia - šiuolaikine chronologija - 1150 ar 1200 m.

1150 ar 1200 m n. e.

Metai N. e. Ir tik tada Skaligerio chronologai paskelbs, kad prie šių „mažųjų datų“ būtina pridėti dar tūkstantį metų.

Taigi jie dirbtinai padarė senovės viduramžių istoriją.

Senuosiuose dokumentuose (ypač XIV-XVII a.), rašant datas raidėmis ir skaičiais, pirmosios raidės, žyminčios, kaip šiandien laikoma, „didelius skaičius“, buvo atskirtos taškais nuo vėlesnių „mažų skaičių“ dešimties ar skaitmenų ribose. šimtai.

Štai tokio datos įrašo pavyzdys (tariamai 1524 m.) Albrechto Diurerio graviūroje. Matome, kad pirmoji raidė pavaizduota kaip atvira lotyniška raidė „I“ su tašku. Be to, jis iš abiejų pusių atskirtas taškais, kad netyčia nebūtų supainiotas su skaičiais. Todėl Diurerio graviūra datuojama ne 1524 m., o 524 metai nuo „Kalėdų“.

Lygiai ta pati įrašo data yra italų kompozitoriaus Carlo Broschi graviūriniame portrete, datuojamame 1795 m. Lotynų didžioji raidė „I“ su tašku taip pat atskiriama taškais nuo skaičių. Todėl ši data turėtų būti skaitoma kaip 795 „nuo Kristaus gimimo“.

O ant senosios vokiečių dailininko Albrechto Altdorferio graviūros „Atsiskyrėlių pagunda“ matome panašų datos įrašą. Manoma, kad jis buvo pagamintas 1706 m.

Beje, skaičius 5 čia labai panašus į skaičių 7. Gal čia neparašyta data 509 metai „nuo Kristaus gimimo“, bet 709 ? Kaip tiksliai šiandien datuojamos graviūros, priskiriamos tariamai XVI amžiuje gyvenusiam Albrechtui Altdorferiui? Gal jis gyveno po 200 metų?

O šioje graviūroje pavaizduotas viduramžių leidybos antspaudas "Louisas Elsevieras". Data (tariamai 1595 m.) rašoma skiriamaisiais taškais ir dešiniuoju bei kairiuoju pusmėnuliu rašant lotyniškas raides „I“ prieš romėniškus skaitmenis. Šis pavyzdys įdomus tuo, kad čia pat, kairėje juostoje, taip pat yra tos pačios datos įrašas arabiškais skaitmenimis. Jis pavaizduotas kaip raidė „I“, atskirta tašku nuo skaičių „595“ ir skaitoma tik kaip 595 metai „nuo Kristaus gimimo“.

Naudojant dešinįjį ir kairįjį pusmėnulį, skiriantį lotynišką raidę „I“ nuo romėniškų skaitmenų, šių knygų tituliniuose puslapiuose užrašomos datos. Vieno iš jų pavadinimas: „Rusija arba Maskva, vadinama TARTARIA“.

Bet nesvarbu, kaip datos buvo užrašytos viduramžiais, tais laikais niekada,

X \u003d 10

Romėniškas skaitmuo „dešimt“ nereiškė „dešimtojo amžiaus“ ar „1000“. Už tai

M = 1000.

Daug vėliau vadinamoji „didelė“ figūra „M“ = tūkst a.

Taip, pavyzdžiui, romėniškais skaitmenimis užrašytos datos atrodė po Skaligerio reformos, kai prie viduramžių datų buvo pridėtas papildomas tūkstantis metų. Pirmoje poroje jie vis dar buvo rašomi „pagal taisykles“, tai yra taškais atskiriant „didelius skaičius“ nuo „mažų“.

Tada jie nustojo tai daryti. Tiesiog taškais buvo paryškinta visa data.

Ir ant šio viduramžių dailininko ir kartografo Augustino Hirschvogelio autoportreto data greičiausiai buvo įrašyta į graviūrą daug vėliau. Pats menininkas ant savo kūrinių paliko autoriaus monogramą, kuri atrodė taip:

Tačiau dar kartą kartoju, kad visuose iki šių dienų išlikusiuose viduramžių dokumentuose, įskaitant romėniškais skaitmenimis datuotus klastotes, skaičius „X“ niekada nereiškė „tūkstančio“.

X = 10

M = 1000

Tam buvo naudojamas „didelis“ romėniškas skaitmuo „M“.

Bėgant laikui informacija, kad šių datų pradžioje esančios lotyniškos raidės „X“ ir „I“ reiškė pirmąsias žodžių „Kristus“ ir „Jėzus“ raides, dingo. Šioms raidėms buvo priskirtos skaitinės reikšmės, o taškai, skiriantys jas nuo skaičių, buvo gudriai panaikinti arba tiesiog ištrinti vėlesniuose spausdintuose leidimuose. Dėl to sutrumpintos datos, pvz.:

Х.Ш = XIII a

I .300 = 1300 metų

„Nuo Kristaus III amžiaus“ arba „300 metų nuo Jėzaus“ pradėtas suvokti kaip "tryliktas amžius" arba "tūkstantis trys šimtai metai".

Toks aiškinimas automatiškai pridėjo tūkstantį metų prie pradinės datos. Taip buvo gauta suklastota data, tūkstantmečiu senesnė už tikrąją.

„NAUJOJOS CHRONOLOGIJA“ autorių pasiūlyta „tūkstančio metų neigimo“ hipotezė Anatolijus Fomenko ir Glebas Nosovskis, puikiai sutinka su žinomu faktu, kad viduramžių italai šimtmečius įvardijo ne tūkstančiais, o šimtais:

XIII a = DUCENTO = 200 metų

Jėzaus Kristaus gimimas pakeitė žmonijos istoriją. Šiuolaikinė civilizacinė paradigma tapo įmanoma šio įvykio dėka. Šiuolaikinės žmonijos pasiekimai: moksliniai, kultūriniai, ekonominiai – turi gilias krikščioniškas šaknis. Būtent Kalėdos tapo atspirties tašku formuotis naujam žmonių gyvenimo būdui.

Deja, nėra daug išsamios informacijos. Šventoji Evangelija savo klausytojams duoda pagrindinę žinią – pasirodė Viešpats, gimė pasaulio Atpirkėjas. Visa kita yra antraeilis dalykas.

Evangelistai praktiškai nekreipia dėmesio į šiuos faktus. Tačiau smalsus žmogaus protas bando tyrinėti žinių grūdus, siekdamas išplėsti savo žinių apimtį.

Jau 2000 metų mokslininkai tyrinėja Naujojo Testamento, Apokrifų, Tradicijų tekstus, atlieka skrupulingą darbą, stengiasi išsiaiškinti ir pagilinti savo žinias.

Jėzaus Kristaus biografija ir gimimas Naujajame Testamente

Šiandien atsakysime į pagrindinius klausimus, kuriuos dažnai užduoda besidomintys žmonės.

Kada gimė Jėzus Kristus?

Šventųjų Bažnyčios tėvų nuomone, Viešpaties pasirodymas pasauliui įvyko pačiu tinkamiausiu visuomenės egzistavimui laiku. Romos imperijos perimta graikų išmintis nustojo tenkinti žmonių poreikius.

Jėzus Kristus gimė tuo metu, kai žmonės apskritai buvo nusivylę gyvenimo prasme. Ryškus to pavyzdys – įvairių mistinių sektų ir filosofijos krypčių atsiradimas (skepticizmas).

Kur gimė Jėzus Kristus?

Jėzus Kristus gimė tarp žmonių, kuriuos Dievas daugelį metų pasirinko šiam dideliam įvykiui. Teritoriškai išrinkti žmonės gyveno šiuolaikinio Izraelio ir Palestinos teritorijoje.

Po karaliaus Saliamono mirties 930 m. pr. Kr. jungtinė Izraelio karalystė suskilo į Izraelį ir Judą. Pastarosios teritorijoje gimė Gelbėtojas.

Kokiais metais gimė Jėzus Kristus?

Naujajame Testamente nėra tikslios Viešpaties Jėzaus Kristaus gimimo datos. Evangelistas Lukas antrajame skyriuje rašo, kad Gelbėtojas gimė valdant Romos imperatoriui Augustui. Istorijos mokslas datuoja Jo valdymo laikotarpį 27–14 m.pr.Kr. Tačiau imperatorių Augustą mini tik evangelistas Lukas.

Matas Viešpaties gimimą sieja su vienos iš Erodo dinastijos valdymu. Dauguma mokslininkų sutinka, kad evangelistas kalba apie Erodą Didįjį. Autentiškai žinoma, kad jis mirė 4 m. pr. Kr., po jo sūnus įžengė į sostą. Šie įvykiai atsispindi ir Šventajame Rašte.

8 amžiuje diakonas Dionisijus Smallas atliko astronominius skaičiavimus, kurie patvirtino stebuklo ir kelrodės žvaigždės galimybę, ir priėjo prie išvados, kad Gimimas įvyko nuo 5 iki 20 mūsų eros metų.

Šiuo metu dauguma mokslininkų sutinka, kad šis įvykis įvyko per 4–6 mūsų eros metus. Vienoje iš konferencijų Sankt Peterburgo dvasinėje akademijoje profesorius V. V. Bolotovas įrodė, kad šiuolaikinis mokslas nepajėgia nurodyti Viešpaties gimimo datos.

Kuriame mieste gimė Jėzus Kristus?

Šventasis Raštas aiškiai nurodo Gelbėtojo gimimo vietą. Betliejaus miestas yra už dešimties kilometrų nuo Jeruzalės ir yra geografiškai išsidėstęs Jordano upės Vakarų krante.

Remiantis Senojo Testamento pranašystėmis, čia turėjo gimti žmonių giminės Gelbėtojas. Pasak evangelijos istorijos, čia atvyko ir magai, kurie karalių Karaliui nešė įvairių dovanų.

Šventoji Dievo Motina – gimusio Kūdikio Motina

Naujojo Testamento knygose biografiniai duomenys, susiję su amžinąja Mergele Marija, aprašyti gana menkai. Yra žinoma, kad Jėzaus Kristaus motina buvo kilusi iš karališkosios genties ir buvo karaliaus Dovydo palikuonis.

Ji gimė šeimoje, kuri ilgą laiką neturėjo vaikų. Būdama trejų metų ji buvo atiduota į šventyklą.

Šventoji tradicija suteikia šiek tiek daugiau informacijos. Po susitikimo su vyriausiuoju kunigu ant šventyklos laiptų Mergelė Marija buvo įvesta į Švenčiausiąją – altorių. Ji buvo labai graži ir nuo pat kūdikystės matė Angelus, kurie Jai tarnavo.

Teisusis Juozapas – Jėzaus Kristaus tėvas

Šventasis Raštas krikščionims pasakoja, kad Jėzaus Kristaus tėvai buvo Marija ir vyresnysis Juozapas. Žmogaus supratimui tėvystės klausimas yra gana sudėtingas. Krikščionys tvirtina, kad pastojimas įvyko paslaptingai ir antgamtiškai.

Todėl negalima kalbėti apie biologinį Jėzaus Kristaus tėvą tiesiogine prasme. Jis yra Šventosios Trejybės hipostazė, todėl Jis yra tikrasis Dievas.

Tuo pat metu Šventasis Raštas sako, kad Šventoji Dvasia įžengė į Mergelę Mariją ir ji tapo nėščia. Šventoji Dvasia taip pat yra Trejybės hipostazė, todėl paaiškėja, kad Viešpats į Mergelės įsčias įėjo su viena prigimtimi, bet skirtingomis hipostazėmis.

Kiek metų buvo Juozapas Sužadėtinis, kai gimė Kūdikėlis Jėzus Kristus?

Klausimas, kiek Juozapui buvo metų, kai gimė Jėzus, yra gana atviras. Protestantizme vyrauja nuomonė, kad Marijos sužadėtinė buvo gana jauna.

Konservatyvesnės krikščionių konfesijos teigia, kad Juozapui buvo daug metų. Be to, Šventoji Tradicija ir Tėvų mokymas patvirtina seną Juozapo amžių.

Kada yra Jėzaus Kristaus gimtadienis?

Naujasis Testamentas nenurodo tikslios Jėzaus Kristaus gimimo datos. Yra bažnytinė tradicija, pagal kurią tai įvyko Tubi mėnesį, kuris yra sausio mėnesio analogas.

Tik nuo IV amžiaus buvo pradėta švęsti Kalėdas gruodžio 25 dieną pagal Grigaliaus kalendorių ir sausio 7 dieną pagal Julijaus kalendorių.

Koks yra Dievo, Jėzaus Kristaus Tėvo, vardas?

Šventajame Rašte yra įvairių Dievo Tėvo Jėzaus Kristaus vardų. Adanoi yra išverstas kaip mano Dievas, Sabaotas yra Galybių Viešpats, El Shaddai yra Visagalis Viešpats, El Olamas yra Amžinasis Viešpats, Jehova yra Esantis, El Giboras yra galingas Viešpats. Tekste yra ir kitų Dievo vardų.

Tačiau tai ne Jo esmės atspindys, o tik Dievo apraiškų pasaulyje nuorodos.

Kaip žemėlapyje rasti Jėzaus gimimo vietą?

Evangelijos pasakojimas tiksliai nurodo Jėzaus gimimo vietą. Kai Jo tėvai atvyko į surašymą, viešbutyje nebuvo vietos. Jie turėjo ieškoti prieglobsčio už miesto ribų.

Daugelis komentatorių atkreipia dėmesį į tai, kad nors Juozapas turėjo darbingą profesiją, pajamos šeimoje buvo gana menkos, todėl išsinuomoti atskiro būsto nebuvo įmanoma. Šeima turėjo nakvoti oloje, kur piemenys nakčiai paslėpdavo galvijus.

Kurioje šalyje gimė Jėzus Kristus?

Jėzus Kristus gimė Galilėjos šalyje, kuri buvo Izraelio provincijos dalis ir buvo vietinių karalių valdžioje, pavaldi Romos valdžiai. Šiuo metu tai yra Palestinos šiaurė.

Prieš kiek metų gimė Jėzus Kristus?

Jėzus Kristus gimė maždaug prieš 2015–2020 metus. Deja, tikslesnės datos nustatyti nepavyks.

Kaip trumpai papasakoti vaikams istoriją apie Kristaus Gimimo šventę?

Apsakymas vaikams apie Kristaus Gimimo šventę pasakoja apie šiuos įvykius. Šventasis Juozapas tapo Mergelės Marijos sužadėtiniu. Nuvykę į surašymą, jie nerado nakvynės Betliejaus mieste. Jie turėjo praleisti naktį oloje.

Ten gimė pasaulio Gelbėtojas. Po Jo gimimo trys Magai atėjo į Šventąją šeimą ir atnešė dovanų Karalių Karaliui.

Išvada

Evangelistai Viešpaties Gimimo įvykius apibūdina trumpomis, glaustomis frazėmis. Žinoma, norėčiau gauti daugiau informacijos apie šį didįjį stebuklą.

Tačiau tai nėra taip svarbu – išsiaiškinti, kuriais konkrečiai metais įvyko šis didysis stebuklas. Svarbiausia, kad Viešpats atėjo į pasaulį išgelbėti žmonijos.

2. Kristaus gimimas 1152 m. ir Jo nukryžiavimas caro Grade 1185 m.

XII amžiuje vyksta svarbūs įvykiai, aprašyti Evangelijose: Jėzaus Kristaus atėjimas, jo gyvenimas ir nukryžiavimas. Tačiau iki mūsų atkeliavęs Evangelijų tekstas buvo redaguotas ir greičiausiai susijęs su XIV-XV a.

XII amžiaus viduryje, 1152 m., gimė Jėzus Kristus. Pasaulietinėje Bizantijos istorijoje jis žinomas kaip imperatorius Andronikas ir apaštalas Andrius Pirmasis. Rusijos istorijoje jis apibūdinamas kaip didysis kunigaikštis Andrejus Bogolyubskis. Tiksliau, Andrejus Bogolyubskis yra Androniko-Kristaus kronikos atspindys, kai jis buvo XII amžiaus Vladimiro-Suzdalio Rusijoje, kur praleido didžiąją savo gyvenimo dalį. Betliejaus žvaigždė iš tikrųjų suliepsnojo XII amžiaus viduryje. Tai suteikia absoliučią astronominę Kristaus gyvenimo datą [ЦРС], sk. 1. „Betliejaus žvaigždė“ – supernovos sprogimas, šiandien klaidingai priskiriamas XI amžiaus viduriui. Šio protrūkio liekanos yra šiuolaikinis Krabo ūkas Tauro žvaigždyne.

Ar tarp absoliučių astronominių istorijos paminklų datų yra data, tiksliai atitinkanti Kristaus nukryžiavimą XII amžiaus pabaigoje? Juk visai galima tikėtis, kad toks svarbus įvykis buvo įamžintas kokiame nors astronominiame atvaizde, tarkime, zodiake su horoskopu. Pavyzdžiui, „Senovės“ Egipte, šalia imperijos karališkųjų kapinių. Pereikime prie mūsų gautų „senovės“ Egipto zodiakų datų. Prisiminkite, kad Kristaus nukryžiavimas įvyko žydų Paschos dienomis, netoli nuo pirmosios pavasario pilnaties.

PAREIŠKIMAS. Tarp mūsų datuojamų zodiakų yra zodiakas, kuris tiksliai nurodo žydų Paschos datą = pirmosios pavasario pilnaties datą. Kalbame apie garsųjį Apvalųjį Denderos zodiaką arba, kaip jis dar vadinamas, Ozyrio zodiaką, pav. 6. Šis zodiakas nurodo Velykų datą – 1185 m. kovo 20 d. rytą ir puikiai sutampa su Kristaus nukryžiavimo data 1185 m. [ЦРС], sk. 1. Be to, apvalaus zodiako data puikiai sutampa su Betliejaus žvaigždės data, kuri užsiliepsnojo apie 1150 m., nes ji suteikia Kristaus amžių apie 33 metus.

„Ozyrio zodiakas“ iš tikrųjų reiškia „Kristaus zodiakas“, nes, remiantis mūsų tyrimais, „senovės“ Egipto dievas Ozyris reiškė Jėzų Kristų [CRS].

Ryžiai. 6. „Senovės“ – Egipto apvalusis Denderos zodiakas, L. t. IV, PL 21

Mergelė Marija, Androniko-Kristaus motina, buvo gimtoji iš Rusijos. Nenuostabu, kad Rusija senuose dokumentuose kartais buvo vadinama Mergelės namais. Tada Marija gyveno Tsar-Grad = "senovės" Troja. Andronikas-Kristus ir Marija Dievo Motina daug laiko praleido Rusijoje. Jie pabėgo čia, tai yra, grįžo į tėvynę, bėgdami nuo persekiojimo caro Grade. Šis įvykis evangelijose apibūdinamas kaip Šventosios Šeimos bėgimas į Egiptą nuo karaliaus Erodo.

Biblinis „Egiptas“, tai yra „senųjų“ faraonų Egiptas, yra XIII-XVI amžių Rusija-orda. Mums žinomoje evangelijos istorijoje smulkmenos apie Kristaus gyvenimą po skrydžio į Egiptą iki Kristaus sugrįžimo į Jeruzalę, sulaukus maždaug 30 metų, nuklotos rūku. Matyt, Andronikas-Kristus ir jo motina didelę šio laiko dalį praleido Rusijoje. Be to, anksčiau „Indija“ buvo vadinama visa Rusijos orda, o ne tik šiuolaikinio Hindustano teritorija. Tikriausiai todėl kai kurie viduramžių tekstai, dabar paskelbti apokrifiniais, teigė, kad Kristus ilgą laiką gyveno „Indijoje“.

Iš Rusijos vėl grįžęs į carą-Gradą (Jerosą), imperatorius Andronikas-Kristus (pagal Rusijos metraščius – didysis kunigaikštis Andrejus Bogolyubskis) įvykdė svarbias valstybės reformas, apribojo kyšininkavimą, palengvino paprastų žmonių gyvenimą. Suklestėjo prekyba ir žemės ūkis. Tačiau reformos sukėlė aukštuomenės susierzinimą ir neapykantą. Dėl to sostinėje išsivystė sąmokslas, dėl kurio kilo kruvinas maištas. 1185 m. imperatorius Andronikas-Kristus buvo nuverstas ir nukryžiuotas caro Grade, Beikos kalne = Evangelikų Golgotoje, Bosforo azijinėje pakrantėje, šalia Eroto.

Kalno viršūnėje iki šiol išlikęs didžiulis „kapas“, pavadintas „Jušos (Jėzaus) kapas“. Beykos yra aukščiausias Aukštutinio Bosforo kalnas, 180 metrų virš jūros lygio. Jis yra šalia miesto griuvėsių ir Eroso tvirtovės (Jeruzalės evangelijos). „Jušos kapas“ – ne tikrasis Jėzaus kapas, o didelis, maždaug 3 x 17 metrų dydžio, grotomis apsuptas žemės sklypas, kuriame buvo nukryžiuotas Kristus, pav. 7, pav. 8. Taip sakant, jie pažymėjo šventa tapusią „veiksmo vietą“, sk. 5.

Netoli šventojo Jėzaus – Jėzaus kapo, Beiko kalno papėdėje, yra dar trys didžiuliai apie 7-8 metrų ilgio kapai. Tai Kirklaro sultono, šventojo Leblebidzhi Baba (Uzun Elviya Leblebici Baba) ir Akbabos sultono (Akbaba sultono) kapai. Kitoje Bosforo sąsiaurio pusėje, tai yra Europos pakrantėje, buvo, kaip sako vietos legendos, dar keli panašūs didžiuliai šventųjų kapai. Ko gero, tai simbolinės Jėzaus Kristaus apaštalų laidojimo vietos.

Ryžiai. 7. Simbolinis „Šventojo Jėzaus“ kapas Beykose. Ant krašto stovi aukštas stulpas su disku. Ant jo yra auksinis arabiškas užrašas. Nuotrauka 1995 m

Taigi, ant caro-grado Beikos kalno, netoli Eroso-Jeruzalės, stebuklingai buvo išsaugotas paminklas (galbūt perstatyta forma), pasakojantis apie Androniko-Kristaus nukryžiavimą šioje vietoje.

Dėl 1185 m. perversmo ir kruvinų riaušių į valdžią atėjo nauja Angelų dinastija. Manoma, kad „Angelai“ šiuo atveju yra bendrinis pavadinimas. Tačiau gali būti, kad šis žodis Androniko-Kristaus laikais apskritai reiškė karališkuosius valdininkus. Iš čia – angelai, „angelų eilės“, tai yra Dievo tarnai, pagal Šventąjį Raštą. Galbūt iš čia kyla gerai žinoma Šventojo Rašto istorija apie šėtoną – piktąjį angelą, kuris maištavo prieš Dievą ir norėjo tapti Dievu.

Ryžiai. 8. Beykose esančių konstrukcijų kompleksas. Dešinėje yra grotomis ir dviguba siena aptverta erdvė, vadinama Jėzaus (Jušos) „kapu“. Planą parengė T. N. Fomenko 1995 m

Kreipkimės į Bizantijos metraštininką Nicetą Choniatesą. Dėl Androniko Kristaus sakoma, kad jis yra ateivis, ilgą laiką gyvenęs tarp barbarų (kaip suprantame, Rusijoje). Kad jis, atvykęs į carą-Gradą, apsupo barbarų kariuomenę, įvedė šalyje barbarų papročius. Pavyzdžiui, rusiškos kelnės [ЦРС], ch. 2:61. Dabar vaizdas aiškėja. Andronikas-Kristus buvo Marijos, Dievo Motinos, sūnus, kilęs iš Rusijos. Čia, Rusijoje, Andronikas-Kristus praleido savo vaikystę. Tada jis gyveno caro Grade. Tada jis vėl grįžo į Rusiją ir ilgus metus praleido šiose vietose jau suaugęs. Matyt, ne visiems caro Grade patiko toks Androniko-Kristaus prisirišimas prie Rusijos. O ūmiu politinių pokyčių ir maišto momentu iškilo Androniko-Kristaus svetimos kilmės tema. Sukilėliai ėmė jį naudoti norėdami sumenkinti imperatorių.

Taigi Evangelijose aprašyti įvykiai vyko Erose (Jeruzalėje) prie Bosforo sąsiaurio XII amžiaus antroje pusėje. O miestas šiuolaikinėje Palestinoje, šiandien vadinamas Jeruzale, iš tikrųjų buvo „pagamintas“ gana dykumoje Artimųjų Rytų vietovėje iš nedidelės arabų gyvenvietės Al-Quds ne anksčiau kaip XVII ar net XVIII amžiuje. Paskelbtas garbinimo centru. Tai neturi nieko bendra su Evangelijos įvykiais. XVII-XIX amžių falsifikatoriai siekė aiškaus tikslo: perkelti – ant popieriaus! - Evangelijos įvykiai toli nuo tikrosios Jeruzalės = Caras-Gradas, siekiant pasinerti į užmarštį svarbią tikrosios istorijos dalį.

Taigi, imperatorius Andronikas-Kristus, kuris taip pat yra didysis Rusijos kunigaikštis Andrejus Bogolyubskis, kuris taip pat yra apaštalas Andrius Pirmasis, buvo nukryžiuotas Tsar-Grad (Jerose) = Jeruzalėje 1185 m.

Evangelinis Kristaus gyvenimas GALILĖJE yra Androniko viešnagė Vladimiro-Suzdalio Rusijoje, netoli Kostromos Galičo miesto, kuris vietine tarme buvo vadinamas GALIONU. Todėl evangelikų miestas KANA Galilėjoje buvo Kansko arba KHAN gyvenvietė Vladimiro-Suzdalio Rusijoje. Taigi nuliniai eros metai „nuo Kristaus gimimo“ iš pradžių buvo 1152 m. e.

Iki XVII amžiaus epochos, rašant datas, romėniškas skaitmuo X, tai yra „dešimt“, lotyniškame šimtmečio pavadinime (pavyzdžiui, XI a.) buvo tiesiog vardo Christos pradinė raidė X. . Todėl originali santrumpa: „XI amžius“ – reiškė „Pirmasis Kristaus amžius“. Tai yra: Pirmasis amžius nuo Kristaus Įsikūnijimo. Tuo pačiu metu raidė X buvo atskirta tašku nuo šių skaičių, tai yra, jie parašė X.I, X.II ir pan. Taip gimė krikščioniškasis kalendorius. Visos tos eros datos buvo užrašytos pradedant Jėzaus Kristaus vardu, tai yra, raide X arba raide I. Faktas yra tas, kad romėniškas skaitmuo I, tai yra „vienas“, arabiškame pavadinime metai, pavyzdžiui, 1255, iš pradžių buvo pirmoji vardo Jėzus I raidė. Todėl posakis „1.255 metai“ tuo tolimu metu reiškė: „255 metai nuo Jėzaus“. Iki XVI–XVII amžių išliko tradicija datas rašyti X. (po skaičiais) arba I. (seka skaičiai) forma. Tai yra, jie atskyrė raides X ir I – taškais nuo likusių skaičių, žyminčių tikrąją datą. Kartais vietoj I buvo naudojamas J. Daugybę pavyzdžių žr. A.T. Fomenko, Ch. 6:12–13.

Po kelių šimtmečių, būtent XVII amžiuje, buvo pradėta kurti „reformistinė“ istorijos versija. Reikėjo neatpažįstamai iškreipti XI–XVI amžių istoriją. Visų pirma tai buvo padaryta iškraipant chronologiją. Pirmoji raidė X (tai yra Kristus) datose buvo gudriai paskelbta kaip „dešimties šimtmečių“ žymėjimas, o pirmoji raidė I (ty Jėzus) buvo paskelbta kaip „tūkstantys“. Dėl to datos dirbtinai senesnės maždaug 1000 metų. Didžiuliai XI-XVII amžių įvykių blokai „paliko žemyn“ maždaug tūkstančiui metų. Atsirado fantominė „senovė“.

Mūsų išvada puikiai sutampa su gerai žinomu faktu, kad viduramžių „italai šimtmečius skyrė šimtais: TRECENTO (ty TRYS ŠIMTAI metų) - XIV amžius, QUATROCENTO (ty KETURI Šimtai metų) - XV a. CINQUECENTO (tai yra PENKI ŠIMTAI metų) - XVI amžius ", Su. 25. Bet juk tokie šimtmečių pavadinimai TIESIOGIAI NURODO Į ĮRAŠYMO PRADŽIĄ BŪTINAI XI A., nes ignoruoja šiandien priimtą „tūkstančio metų“ priedą. Pasirodo, viduramžių italai nežinojo nė vieno „tūkstančio metų“. Kaip dabar suprantame, dėl tos paprastos priežasties, kad šio „papildomo tūkstančio metų“ tiesiog nebuvo.

Aprašėme vieno iš trijų pagrindinių chronologinių poslinkių, maždaug tūkstančio metų, atsiradimo mechanizmą. Kitų dviejų poslinkių – maždaug 330 ir 1800 metų – priežastys yra panašios ir, be to, paaiškinamos XIV–XV amžių chronologų klaidomis, kurios rėmėsi netiksliais astronominiais duomenimis ir metodais. Knygoje A.T. Fomenko, chronologiniai poslinkiai buvo sąlyginai įvardinti taip: 1) romėnų ir bizantiečių poslinkis 330–360 metų, 2) romėnų poslinkis 1053 arba 1153 metus, 3) graikų-biblinis poslinkis 1780–1800 metų.

Romos-Bizantijos poslinkis nustūmė atgal ir iš esmės pailgino Romos-Bizantijos istoriją. Romos poslinkis iš esmės „senovė“ Romos imperijos istoriją. Graikijos ir Biblijos poslinkis atstūmė ir pailgino Graikijos ir Biblijos istoriją.

3. Cezario pjūvis

Visi žinome medicininį terminą „cezario pjūvis“ arba „cezario pjūvis“. Tai yra, kai gimdymas vyksta ne natūraliai, o pjūviu pilvo ertmėje. Kodėl šis pjūvis vadinamas „cezario pjūviu“? Nes, anot kai kurių šaltinių, taip gimė Julijus Cezaris arba Julijus Cezaris. Pavyzdžiui, senojoje rusų paleoje skaitome: „Pirminė Romos Julijaus Cezario karalystė. Trečiaisiais Kleopatros valdymo metais Julijus Cezaris pradėjo karaliauti Romoje, rekomenduojamas vyprotokas “, 254 lapas.

Pravardė „plakta“ akivaizdžiai reiškia, kad jis buvo „išplaktas“ iš mamos įsčių. Tai yra, išimama medicininės operacijos pagalba, pjūviu. Įsčios buvo perpjautos, suplėšytos. Iš čia ir atsirado „cezario pjūvis“.

Bet kita vertus, tokia informacija buvo išsaugota ir apie Kristų. Nors šiandien mažai žinomi, jie aiškiai išreikšti kanoninėje bažnyčios tarnyboje. Pavyzdžiui, senajame bažnytiniame slavų antrojo tono trinare kanone, skaitomame sekmadieniais vidurnakčio biure. Devintosios šio kanono dainos irmos skamba taip: „Dar prieš saulę švietė Dievo lempa, ateinanti pas mus kūnu IŠ MERGAITĖS KŪNO, neapsakomai įkūnyta (parinktis: įsikūnijusi), palaiminta tyra: Mes Tave didiname, Theotokos“, p. 66; , Su. 134. Štai vertimas į šiuolaikinę rusų kalbą: "Tas, kuris prieš Saulę - Dievo lempa - švietė, ir atėjo kūnu IŠ MERGAITĖS ŠALIES, neapsakomai įkūnytas, palaimintas ir tyras, Mes didiname Tave, Dievo Motina."

Žodžius: „kūnu atėjo iš mergelės pusės“ sunku suprasti kitaip, nei kaip gimimą iš Mergelės atlikus cezario pjūvį. Tai yra Kristaus gimimas iš Mergelės Marijos.

Kristaus gimimas Cezario pjūviu paliko pėdsaką ne tik stačiatikių bažnyčios liturginiuose tekstuose. Apie šį įvykį viduramžiais buvo daug kalbėta, o iš čia išaugo visa puokštė įvairių nuomonių, prielaidų, mitų. Pirmas dalykas, į kurį reikia atkreipti dėmesį, yra stačiatikių dogmos tvirtinimas, kad Dievo Motina PO KALĖDŲ LIKO MERGELE. Tokie žodžiai tiesiogiai yra stačiatikių pamaldose, žr. Be to, ši tema išsamiai aptariama vadinamuosiuose apokrifuose.

Paaiškinkime, kad iki XVII amžiaus krikščioniškame pasaulyje buvo daug įvairių kūrinių, pasakojančių apie Kristų. XVII amžiuje naujoji valdžia juos uždraudė ir paskelbė „apokrifais“. Tuo pačiu metu daugelis jų net XVI amžiuje buvo laikomi gana kanoniniais kūriniais. Jie buvo įtraukti į autoritetingus bažnyčių rinkinius ir buvo kopijuojami vienuolynuose kartu su keturiomis kanoninėmis evangelijomis, šventųjų tėvų raštais ir krikščionių mokymais. Vienas iš būdų sumenkinti „nepatogius tekstus“ XVII amžiuje buvo toks. Kai kurie „erzinantys šaltiniai“ pradėti vadinti „evangelijomis“ (nors bažnytinėje slavų tradicijoje jie taip ir nebuvo vadinami). Pavyzdžiui, apaštalui Tomui priskiriami kūriniai pradėti vadinti „Tomo evangelija“. Idėja aiški. Reformatoriai pasiekė tokį tikslą. Krikščioniškame pasaulyje visi puikiai žinojo, kad viename iš ekumeninių susirinkimų buvo išskirtos keturios kanoninės evangelijos, skirtos pamaldoms. Evangelijos yra tekstai, kuriuos reikėjo skaityti bažnyčioje. Žinoma, jie turi būti oficialiai patvirtinti. Šia prasme likusios evangelijos buvo atmestos. Bet tai nereiškia, kad jie buvo visiškai atmesti. Jos galėtų likti vadinamosiomis skaitymo knygomis. Juos buvo galima laikyti namuose, perrašyti. Tačiau gudrūs reformatoriai, priklijuodami pavadinimą „Evangelija“ tam ar kitam senam, jiems netikusiam tekstui, automatiškai įtraukė jį į antraštę „neteisinga, uždrausta evangelija“.

Atsigręžkime į vadinamąją „Pirmąją Jokūbo evangeliją“. Ir aš radau (Joseph - Aut.) ten ola... Ir pasirodė Naujagimis, išėjo ir paėmė savo motinos Marijos krūtį. Ir močiutė sušuko... ir ji išėjusi iš olos sutiko Salomėją ir tarė jai: Salomėja, Salomėja, aš noriu tau papasakoti APIE NUOSTABIĄ REIKŠTINĮ: GIMĖ MERGELĖ IR išlaikė Nekaltybę, p. 217.

Štai dar vienas tekstas, taip vadinama „Pseudo-Mato evangelija“. „Ir kai Zeloma priėjo prie Marijos... ji garsiai sušuko: Niekada neįtariau ir negirdėjau nieko panašaus: Jos krūtis pilna pieno ir ji turi vyrišką Vaiką, NORS JI MERGELĖ. Nebuvo nieko nešvaraus pastojimo metu IR JOKIOS LIGOS GIMIMO metu. Ji pastojo mergelę, pagimdė mergelę ir lieka mergele, p. 243.

Atkaklus šaltinių tvirtinimas, kad Dievo Motina PO GIMIMO LIKO MERGELE, puikiai atitinka Kristaus gimimą cezario pjūviu.

Pasirodo, Kristus taip pat parašyta Talmude. Tačiau „Talmude pateiktas Jėzaus atvaizdas yra sudarytas iš įvairių žydų tradicijų, rabinų pareiškimų ir tiesiog gandų... Manoma, kad Jėzus Talmude pasirodo įvairiais vardais. Keletą kartų minima... „JĖZUS, PANTIRGO SŪNAUS... Vardo „Pantiros sūnus“ kilmė – paslaptis“, p. 301–302.

Apie PANTIRA komentatoriai rašo: „Nežydiško vardo Pantira etimologija jau seniai okupavo tyrinėtojus... Buvo pateikta versija, kad vardas Panthera (Pantira) atsirado dėl kalbos klaidos, kaip neteisingo graikų kalbos perdavimo. žodis "parthenos" - "mergutė" ", p. 305.

Mūsų nuomone, graikiškas žodis PARTHENOS arba PARTHENOS, tai yra MERGELĖ, kaip tik ir skamba žodis MERGELĖ graikų evangelijose, p. 305, – pasirodė krikščioniškoje tradicijoje kaip atminimas apie cezario pjūvį gimus Kristui. PARTENOS kilęs iš slaviško žodžio Flog, reiškiančio plėšymą, kūno išpjaustymą cezario pjūvio metu. Be to, galbūt jame yra ne tik PARDAVIMO, bet ir SIUVIMO prasmė, nes PARTHENOS primena žodį SIUVĖJAS, tai yra žmogų, kuris plaka ir siuva. Aišku, kad tada gydytojas, kuris atlieka cezario pjūvį, turi susiūti žaizdą.

O talmudo PANTIRA, greičiausiai, atkeliauja (kaip PARTENOS) iš to paties slaviško PORT, TAILOR. Todėl buvo teisūs XIX amžiaus autoriai, kurie šį žodį priartino prie PARTENOS.

Tačiau tuomet atmintyje iškart iškyla gerai žinomas mitas apie „seniausios“ deivės Atėnės gimimą „per pjūvį nuo Dzeuso galvos“. Ilgą laiką tyrinėtojai atkreipė dėmesį į „senovės“ graikų Atėnės Parthenos tapatybę su viduramžių krikščionių Atėnų Dievo Motina. Viduramžiais garsusis Atėnų Partenonas (tai yra Atėnės Parthenos šventykla) buvo ne kas kita, kaip Mergelės Marijos Parthenos šventykla, m. 60, 112, 114.

Taigi krikščioniškoji mito apie Atėnės gimimą kilmė tampa labai skaidri. „Dzeusas... prarijo savo nėščią žmoną, o paskui, padedamas Hefaisto (arba Prometėjo), kuris kirviu perskėlė jam galvą, pats pagimdė Atėnę, kuri iš jo galvos išlindo su visais koviniais šarvais ir su karu. verksmas“, 1 t., p. 126. Jėzaus gimimas per cezario pjūvį nuo Mergelės aiškiai matomas per fantastiškas detales. Čia Mergelė = Atėnė "susikeitė vietomis" su Jėzumi = Dzeusu: ne Mergelė pagimdo Jėzų, o Jėzus (Dzeusas = Dzeusas) pagimdo Mergelę. Pjūvis per cezario pjūvį „graikų“ mite buvo visiškai išsaugotas, tačiau „perkeltas“ į dievo galvą. Beje, čia paminėtas dar vienas žmogus – pjūvį padaręs gydytojas. Pavadintas Prometėjas arba Hefaistas.

Šis „seniausias“ graikų mitas galėjo atsirasti žiūrint į stačiatikių ikoną „Mergelės ėmimas į dangų“, pav. 9 [TsRS], sk. 2. Dievo Motina guli mirties patale, o Kristus stovi virš jos ir laiko rankose, peties lygyje, nedidelę Dievo Motinos figūrėlę, suvystytą baltu audeklu.

Ryžiai. 9. Rusiška ikona „Mergelės ėmimas į dangų“. XIII amžius, 11 ikona

Žinoma, ikonų tapybą puikiai išmanantis žmogus žino, kad čia esanti maža figūrėlė vaizduoja Mergelės sielą. Tačiau paprastas žmogus, o juo labiau lankytojas iš toli ir menkai susipažinęs su ikonų tapybos tradicija, tokį vaizdą gali suvokti kaip mažos Mergelės gimimą iš suaugusio Dievo. Tada fantazija suveikė. Kadangi mergaitė yra priartinta prie Kristaus galvos, „tai reiškia, kad ji gimė iš galvos“. ir kt. Atvykęs namo, į „senovės“ XIV–XVI amžių Graikiją iš tolimos Didžiosios – „Mongolijos“ imperijos sostinės, besižavintis keliautojas pradėjo dalytis su savo bendrapiliečiais „giliomis žiniomis“ apie olimpinių dievų gyvenimą tolimoje vietoje. Olimpas. Taigi „senovinis“ mitas galėtų gimti. Būtent Rusija buvo laikoma „Mergelės namais“, nes Mergelė Marija didelę savo gyvenimo dalį praleido Rusijoje ir čia mirė [ХР]. Todėl iš pradžių Rusijoje pasirodė „Mergelės ėmimo į dangų“ atvaizdai. O paskui, krikščionybei plintant į Vakarų Europą, ten atsirado ir šių ortodoksų ikonų įkvėpti vaizdai.

Bet grįžkime prie Dzeuso. Pasirodo, jis pagimdė ne tik Atėnę iš galvos, bet ir Dionisą = Bakchą IŠ KLUNO: „Dzeusas, įgavęs mirtingojo pavidalą, turėjo slaptą meilės romaną su Semele („Žemė“). Hera... patarė jau šeštą nėštumo mėnesį besilaukiančiai Semelei iškelti sąlygą paslaptingajam mylimajam: tegul... pasirodo tikru savo pavidalu... Jis pasirodė prieš ją griaustinio griaustinio ir žaibo blyksnis ir ją sudegino. Tačiau Hermesui pavyko išgelbėti jos šešių mėnesių neišnešiotą sūnų. Hermisas SUSIUVĖ VAIKĄ DZEUSO ŠLAUNĖJE, IR TAI PO TRIJŲ MĖNESIŲ PER LEIDIMĄ LAIKĄ IŠVEŠĖ JĄ Į ŠVIESĄ.

Todėl Dionisas vadinamas „dukart gimusiu“ arba „dvigubų durų vaiku“, p. 69.

Šiame mite, kaip ir žydų tekstuose, Kristus tarsi save pagimdo iš šlaunies. Čia Dzeusas = Dzeusas yra Jėzus, o Dionisas = Nikėjos Dievas taip pat yra Jėzus. Komentatoriai tokias paraleles aiškino pagrindines krikščionybės nuostatas neva pasiskolinę iš senesnių pagoniškų tikėjimų. Tačiau naujoje chronologijoje vaizdas yra atvirkštinis. Pagoniški kultai buvo viduramžiais paplitę krikščionybės atmainos. Be pagrindinės krikščionybės, buvo įvairių srovių ir sektų. Vėliau jos buvo paskelbtos „seniausiomis pagoniškomis“ religijomis. Ir tada, jau XIX amžiuje, jie nustebo pamatę, kad jie įtartinai panašūs į krikščionybę. Šio reiškinio „moksliniam paaiškinimui“ buvo platus veiklos laukas.

Cituoti pavyzdžiai (daug daugiau mūsų Auksinės serijos B knygose) rodo, kaip plačiai paplitęs mitas, pagrįstas cezario pjūviu Kristaus gimimo metu. Šis įvykis sukėlė daugybę skirtingų versijų ir tolimose viena nuo kitos vietose bei skirtingomis kalbomis.