02:31 2017

بسم الله الرحمن الرحيم

Oggi, una delle tante cose fuorvianti di cui i musulmani devono preoccuparsi è il problema di recuperare le preghiere mancate.

Ad esempio, sorge la domanda: cosa dovrebbero compensare queste preghiere perse coloro che hanno accettato i fondamenti della fede fin dall'infanzia, ma hanno lasciato le preghiere e solo all'età di 20 anni hanno iniziato a eseguirle? Se deve essere rimborsato, come dovrebbe essere rimborsato? Per quali categorie di persone è necessario rimborsare le preghiere?

L'Enciclopedia di Fiqh Al Kuwaitiyyah dice:

مَن يجبُ عليه القضاءُ:

اتفق الفقهاءُ على وجوبِ قضاءِ الصلاةِ الفائتةِ على الناسِي والنائمِ ، كما يَرى الفقهاءُ وجوبَ قضاءِ الفَوائتِ على السَّكْرانِ بالمحرَّم .

ولا خِلافَ بيْنهم في أنه لا يَجبَ قضاءُ الصلواتِ على الحائضِ والنُّفَساءِ والكافرِ الأصْلِي إذا أسلمَ .

واختَلفوا في وجوبِ القضاءِ على تاركِ الصلاةِ عَمْدًا ، والمرتدِّ ، والمجنونِ بعْدَ الإفاقةِ ، والمُغمَى عليه ، والصَّبِيِّ إذا بلَغ في الوقْت ، ومَن أسلمَ في دارِ الحرْبِ ، وفاقِدِ الطَّهُوريْنِ .

فأما المتعمِّد في الترْك ، فيرَى جمهورُ الفقهاءِ أنه يلزَمه قضاءُ الفوائتِ ، ومما يدلُّ على وجوبِ القضاءِ حديثُ أبي هريرةَ رضي الله عنه : « أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أمَر المُجامِعَ في نَهارِ رمضانَ أن يصُومَ يومًا مع الكفّارةِ » أي بدَلَ اليوْمِ الذي أفسَدَه بالجِماع عَمْدًا ، ولأنه إذا وجبَ القضاءُ على التاركِ ناسيًا فالعامِدُ أوْلى

« Coloro per i quali è richiesto il rimborso:

I faqih sono unanimi nel ritenere che sia obbligatorio / wajib compensare le preghiere mancate a coloro che hanno dimenticato o mancato di dormire, così come a coloro che si sono ubriacati a causa dell'uso di cose proibite.

E non c'è disaccordo tra loro (faqih) sul fatto che non vi è alcun obbligo di compensare le preghiere mancate per le donne che hanno avuto sanguinamento mensile e postpartum, e per un kafir asli quando accetta l'Islam.

E sono in disaccordo sulla restituzione obbligatoria della preghiera per qualcuno che ha mancato deliberatamente, per un apostata/apostata, per un pazzo quando la sua mente ritorna a lui, per una perdita di coscienza, per un adolescente che ha raggiunto la maturità e per qualcuno che si convertì all'Islam a Darul Harb e non trovò la capacità di purificarsi né con l'acqua né con la terra.

Per quanto riguarda colui che ha abbandonato intenzionalmente la preghiera, la maggior parte dei fuqah ritiene che per lui sia necessario un risarcimento. E uno dei deliri sul compenso obbligatorio è l’hadith di Abu Hurairah, radiyallahu ankh: “Il Profeta, sallAllahu alayhi wa sallam, comandò a colui che aveva avuto rapporti sessuali durante il giorno durante il Ramadan, insieme a kaffara / espiazione per questo, di osservare un giorno di digiuno”. Cioè in cambio della giornata violata, deliberatamente, da un rapporto sessuale.

E l'altro Dalil: Se è obbligatorio compensare la preghiera lasciata per dimenticanza, allora è ancora più importante (primario) compensare la preghiera lasciata intenzionalmente.

Fonte: Al Mawsuatul Fikhiyatul Kuwaitiya: 34/26, Kuwait: 1404-1427

Devo recuperare il Namaz mancato, i digiuni mancati, i pagamenti Zakat e altre cose che ho perso e da quale momento?

L'Islam annulla tutto ciò che esisteva prima della sua adozione. Inoltre, i rotoli di coloro che si sono convertiti all'Islam, dove sono registrate le azioni, sono puliti. E se avesse una fede diversa, la sua ricompensa davanti ad Allah sarebbe raddoppiata.

Sheikh Ibn Uthaymeen: “Le sue buone azioni rimangono e sono registrate, e non è una condizione che continui a compiere queste buone azioni dopo aver accettato l'Islam. E non è una condizione che quel bene perfetto sia fatto per amore di Allah, perché. Il Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) disse: "Hai accettato l'Islam e le tue buone azioni precedenti sono rimaste con te". (Musulmano: 194).

No, non è necessario rimborsare nulla, perché. eri in uno stato (incredulo) in cui le prescrizioni della Sharia non si applicavano a te. L'adempimento dei doveri religiosi è diventato obbligatorio per te dall'adozione dell'Islam. Pertanto, se non hai eseguito preghiere all'inizio dell'Islam senza saperlo, allora è necessario compensarle, perché. Con l'adozione dell'Islam, le regole della Shariah hanno cominciato ad applicarsi a te.

E Allah lo sa meglio!

L’abbandono della preghiera è di due tipi (generalmente):

1. Senza motivo

2. Con un motivo, come un sogno, dimenticanza, impossibilità di commetterlo (ad esempio: scappare da un inseguimento, ecc.), malattia, perdita di coscienza, ecc.

Sul primo c'è disaccordo. Alcuni dicono che deve essere rimborsato, altri no.

A scapito del secondo, è necessario rimborsare e il prima possibile.

Quanto al gruppo di studiosi che ha detto che non ha senso rifare la preghiera a chi l'ha lasciata senza un motivo serio, perché comunque non verrà accettata anche se la rifarà 1000 volte, hanno detto:

Ibn Taymiyyah (che Allah abbia misericordia di lui) ha detto: “E per quanto riguarda quelle azioni compiute durante il giorno, Allah non le accetta di notte. E quelle azioni compiute di notte, Allah non le accetta durante il giorno, come le preghiere "Asr" e "Zuhr". È vietato rimandarli fino a notte. Inoltre, il Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) disse: “Chi ha lasciato la preghiera Asr, sembrava aver perso la sua famiglia e le sue proprietà. Inoltre, lui (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: "Chi ha mancato la preghiera di Asr, ha fatto le sue azioni invano". Allah ha detto: “Dopo di loro vennero i discendenti che smisero di pregare e iniziarono a soddisfare i loro desideri, tutti loro subiranno una perdita (o subiranno una punizione per l’ignoranza o incontreranno il male).” traduzione semantica di Elmira Kuliev. E molti salaf hanno detto che significa ritardare la preghiera in modo che il suo tempo sia scaduto. Abu-Bakr al-Sidiq ha detto nel testamento di Umar, che Allah sia soddisfatto di loro: “Sappi che Allah ha i diritti di notte, e non li accetta durante il giorno, e non accetta i diritti del giorno. loro di notte, e Allah non accetta la preghiera finché non viene resa obbligatoria. Qui Ibn Taymiyyah vuole dire che colui che ha lasciato quelle azioni per le quali è prescritto il tempo in modo da portarle fuori dal loro tempo, quindi non ha senso per lui ricostituirle, Allah non lo accetterà.

Non c'è dubbio che il debito verso Allah debba essere ripagato, come si dice nell'hadith sulla donna. Ma questo hadith si riferisce al debito con cui questa donna si è obbligata, avendo fatto voto ad Allah che avrebbe eseguito l'Hajj, ma non lo ha eseguito, sebbene ne avesse l'opportunità. E questa preghiera è il dovere a cui Allah stesso ci ha obbligato e ha stabilito condizioni e limiti per esso. E l'adempimento della preghiera con tutte le sue condizioni e nel modo in cui ci è prescritto è nostro dovere verso Allah. E non si può fare un paragone (qiyas) tra il tipo di culto a cui Allah ci obbliga e il tipo di culto a cui una persona obbliga se stessa. Allah ha ordinato di pregare al momento giusto: questo è il nostro dovere, fare ciò che Allah ha reso un dovere, come dovrebbe essere fatto.

Allah ha detto: “In verità, la preghiera è attribuita ai credenti certo tempo» Sura Donne 103. Allah ha stabilito un orario di inizio e di fine per ogni preghiera obbligatoria. Se una persona ha fatto una preghiera prima del suo ingresso, allora la sua preghiera non è valida e deve ancora rifarla - questa è l'opinione unanime degli scienziati, e che differenza fa se una persona ha fatto specificatamente una preghiera prima o l'ha lasciata così che il momento è venuto fuori e lo ha fatto più tardi e in quello e in questo caso lo ha fatto deliberatamente nel momento sbagliato.

Se ha saltato la preghiera di proposito e l'ha fatta nel momento sbagliato, allora non ha eseguito l'adorazione come gli era stato ordinato. E il Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) disse: "Chiunque fa un'azione per la quale non ordiniamo, sarà respinta". E fa semplicemente ciò che non è ordinato né da Allah né dal Suo Messaggero, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui.

L'ordine "kada" (rifornimento di qualcosa) è l'ordine di Allah nel linguaggio del profeta, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, e colui che obbliga il "kada" di qualcosa assume i doveri di un legislatore. E chiederemo a coloro che obbligano a questa preghiera: “Allah ha ordinato in una situazione del genere di inventare la preghiera? O il suo messaggero? E sono costretti a dire "no", ordinato solo a chi ha dimenticato o dormito troppo e simili buone ragioni.

Allah ha determinato per le preghiere il loro tempo (da quale momento iniziare e quando finire) nella lingua del profeta, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, e non c'è ikhtilaf (disaccordo) tra gli studiosi in questo. Si scopre che se ti è permesso completare la preghiera dopo il tempo stabilito da Allah per lui, allora non ha senso per questo tempo, fallo quando vuoi!

Alla fine, questa religione è finita e Allah non ha lasciato nulla delle disposizioni legali tranne che per spiegarlo nella lingua del Profeta, che Allah lo benedica e gli conceda la pace, e Allah ha dimenticato di spiegare che colui che ha lasciato una preghiera speciale bisogna anche essere risarciti per questo? E quindi, ogni sentenza che né Allah né il Suo Messaggero hanno stabilito deve essere respinta. Allah non ha dimenticato nulla!

Questa opinione è stata sostenuta da: Abu-Bakr as-Siddiq, Umar ibn Al-Khattab, Abdullah ibn Umar, Saad ibn Abi Waqqas, Abdullah ibn Masud, ha detto Ibn Hazm: "E non sappiamo che qualcuno dei Sahaba li contraddirebbe ", Mahammad Ibn Sirin, Umar ibn Abd al-Aziz, Daud, ibn Hazm, alcuni studiosi dello Shafi madhhab, al-Qosim ibn Muhammad, Ibn Taymiyyah, Uthaymeen, Al Albani. Sheikh al-Islam 22/27, "neil al -Autar" Kitabu as-Salat, l'argomento del recupero delle preghiere mancate, anche "Sharh al-Mumti`" di Sheikh Usaymin, "Shurut as-Salat" lo stesso argomento. (

Ciò non significa in alcun modo che sia possibile saltare le preghiere, presumibilmente, non è necessario reintegrarle. No, chi ha lasciato deliberatamente la preghiera può essere anche peggio per lui, perché così potrebbe rifarsi qui sulla terra, e così sarà responsabile per lui nel Giorno del Giudizio, e questo è un problema. Pertanto, chi lascia le preghiere per pigrizia o simili. Ti consiglio vivamente di smettere di farlo, perché le tue preghiere non vengono accettate dopo il loro tempo, come è diventato chiaro. Questo comprende anche un post, non ha senso riempirlo.

Per coloro che non sapevano nulla delle disposizioni dell'Islam, del culto, non è richiesto di compensare il culto mancato. Se un musulmano non ha potuto ricevere la conoscenza della Sharia e queste disposizioni non gli sono arrivate, allora non gli viene richiesto nulla. Allah ha detto: "Allah non dà all'anima ciò che non può permettersi". Sura Cow 286 ayat.

Lo sceicco al-Islam Ibn Taymiyyah, che Allah abbia misericordia di lui, ha detto: “Non c’è disaccordo tra i musulmani sul fatto che se qualcuno, trovandosi nella “terra dell’incredulità”, si convertisse all’Islam, ma non fosse in grado di migrare nella “terra dei musulmani” , allora non è soggetto ai doveri della Sharia che non può svolgere. La responsabilità è assegnata nella misura del possibile. Allo stesso modo con quello di cui non conosceva la posizione della Sharia. Ad esempio, se non sapeva che per lui eseguire una preghiera è obbligatoria, e per qualche tempo non l'ha eseguita, allora non deve rimediare, che è la più corretta delle opinioni di Gli scienziati. Questa è l'opinione di Abu Hanifa, degli Zohiriti e una delle opinioni nel madhhab dell'Imam Ahmad. Ciò vale anche per altri doveri come il digiuno nel mese di Ramadan, il pagamento della zakat, ecc.

Se una persona non era a conoscenza del divieto del vino e beveva, allora non viene punita, secondo l'opinione unanime dei musulmani, c'erano disaccordi solo sul rimborso della preghiera ...

La base di tutto ciò è la domanda: i requisiti della Shariah sono obbligatori prima che siano conosciuti o diventano obbligatori dopo la loro conoscenza?

È vero che l'hukm (regole della sharia, decisione) non viene approvato, se non con la possibilità di saperlo\. Pertanto, ciò che non era noto come obbligatorio non viene compensato. È noto autenticamente dal Sahih che tra i Compagni c'erano coloro che prendevano il cibo dopo l'alba del Ramadan finché non cominciavano a distinguere un filo bianco da uno nero \ stendendoli davanti a sé \, ma il Profeta (pace e benedizioni di Allah sia su di lui) non ordinò loro di recuperare il digiuno. Di questi, c'erano quelli che rimasero in uno stato contaminato per un certo tempo e non eseguirono una preghiera, non sapendo che era possibile eseguirla eseguendo "tayamum" (pulizia con sabbia), come Abu Dharr, Umar ibn al -Khattab, Ammar, che Allah sia soddisfatto di loro, ecc. Il Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) non ha ordinato loro di compensare ciò che avevano perso.

E non c'è dubbio che alcuni musulmani alla Mecca e in altri insediamenti dell'Arabia continuarono a pregare verso Gerusalemme, finché non si resero conto che la qibla (direzione della preghiera) era cambiata, ma non fu loro ordinato di essere eseguita in modo errato. preghiere \, e ci sono molti di questi esempi.

Ciò è in linea con la base su cui si basavano i Salaf e la maggior parte degli studiosi: che Allah non grava sull’anima ciò che non può sopportare. La condizione dell'incarico è la possibilità \di farlo\. La punizione è per chi lascia commettere l'ordine o commette ciò che è proibito, dopo l'istituzione dell'argomento "huji" - Sharia. Fine della citazione in abbreviazione. Vedi Majmuat al-Fatawa 19/225.

In conformità a quanto sopra, non sei tenuto a compensare quei culti che non sapevi fossero obbligatori. Ti consigliamo di iniziare a studiare la conoscenza della Shariah, approfondirla, educare una generazione di musulmani ad affrontare i pericoli che i musulmani affrontano ovunque e in particolare nel tuo Paese.

E colui che ha ancora saltato le preghiere o il digiuno, hanno detto gli studiosi, chieda perdono ad Allah e prometta di non farlo più, se teme davvero Allah e Lo ama, smetterà di farlo. E devi anche fare più preghiere aggiuntive e pentirti nel tuo cuore di ciò che hai fatto. E se il suo cuore è morto, allora è stato Allah a ucciderlo, e nessuno lo farà rivivere tranne Allah con ordini e sermoni.

Molti studiosi, sia della prima che delle generazioni successive, credevano che chi salta una preghiera senza un motivo della Sharia non la compensa, ma porta un sincero pentimento. Questa opinione era sostenuta da molti compagni, tra cui 'Umar ibn al-Khattab, Ibn 'Umar, Sa'd ibn Abu Waqqas, Salman al-Farisi e Ibn Mas'ud (che Allah sia soddisfatto di loro), i quali credevano che il preghiera mancata senza motivo, non reintegrata. L'Imam Ibn Hazm ha detto: "E non sappiamo che nessuno dei Compagni li abbia contraddetti su questo tema". Vedi al-Muhalla 2/235.

Inoltre, questa opinione era condivisa da molti seguaci, tra cui al-Qasim ibn Muhammad, Muhammad ibn Sirin, al-Hasan al-Basri, ‘Umar ibn ‘Abdul-‘Aziz e Mutarif ibn ‘Abdullah. Inoltre, questa opinione è stata preferita da imam come al-Humaydi, al-Juzjani, al-Barbahari, Ibn Batta, Daoud, 'Izz ibn 'Abdu-Ssalyam, Ibn Taymiyyah, Ibn al-Qayyim, ash-Shaukani, al-Albani , Ibn Baz, Ibn 'Uthaymeen e altri. Vedi “Majmu'ul-fataawa” 40/22, “al-Insaf” 1/443, “Nailul-autar” 2/31, “Sahih fiqhu-Ssunna” 1/258.
L'Imam Ibn Batta ha detto: “È noto che le preghiere hanno il loro tempo, e colui che esegue una preghiera prima dell'inizio del suo tempo non sarà accettato da lui, proprio come colui che la esegue dopo la fine del suo tempo! " Vedi Fathul Bari 5/147, Ibn Rajab.
L'Imam al-Barbahari ha detto: "Allah non accetterà le preghiere obbligatorie, tranne quelle eseguite a tempo debito, tranne chi ha dimenticato, perché ha una scusa ed esegue una preghiera non appena se ne ricorda!" Vedi Fathul Bari 5/148.
Shaykhul-Islam Ibn Taymiyyah ha detto: “Il rimborso della preghiera per chi l'ha persa senza motivo non è legale, e questa preghiera (rimborsata) non è valida! Dovrebbe offrire più preghiere volontarie (come forma di pentimento), e questa è l’opinione del gruppo salaf!” Vedi al-Ikhtiyarat 34.
Sheikh al-Albani ha detto: “Le parole di coloro che ritengono obbligatorio compensare una preghiera mancata consapevolmente senza una ragione accettabile non si basano su prove. La compensazione per una tale preghiera non ha senso, poiché pregare fuori dal suo tempo è come pregare prima del suo tempo. Non fa differenza!" Vedi as-Silsila ad-da'ifa 3/414 e as-Silsila as-sahiha 1/682.
Vediamo quindi che l'affermazione secondo cui esiste un'opinione unanime (ijma') su questo tema non è vera, così come non è vero che fosse l'opinione del solo Ibn Hazm.

L'opinione degli scienziati che non riconoscono il completamento di tali preghiere è la più corretta per diversi motivi:

in primo luogo, Allah Onnipotente ha stabilito un tempo specifico per ogni preghiera, dicendo: "Ai credenti, infatti, è prescritta la preghiera in un determinato momento"(an-Nasa'i 4:103).

In secondo luogo, non ci sono ordini da parte di Allah o del Suo profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) che indichino la necessità di compensare una preghiera mancata senza motivo. Per quanto riguarda il paragone con qualcuno che ha dormito troppo o ha dimenticato, questa analogia non è corretta, perché per qualcuno che ha dormito troppo o ha dimenticato di fare una preghiera, il suo adempimento è un'espiazione completa, mentre per qualcuno che ha saltato una preghiera senza motivo, il suo completamento non sarà completato. non sarà più espiazione.

Terzo, se colui che l'ha persa senza motivo era obbligato a rimborsare la preghiera, allora che senso ha il profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) associare il suo rimborso a motivi come l'oblio o il sonno ?!

Il quarto, la questione del risarcimento e dell'espiazione appartiene ai decreti della Sharia, dove non è consentito obbligare nessuno con qualcosa di diverso da ciò che Allah e il Suo profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) hanno obbligato. Dopotutto, non esiste alcun testo che indichi un tipo di culto simile a quello del recupero delle preghiere mancate senza motivo, e Allah ha detto: “E il tuo Signore non dimentica!”(Maria 19:64).

Quinto, la questione della preghiera riparabile al di fuori del suo tempo non riguarda solo la redenzione, ma anche la validità di tale preghiera. Dopotutto, l'adempimento della preghiera si riferisce all'adorazione, ed è noto che qualsiasi adorazione è sostanzialmente vietata e non valida, ad eccezione di quanto indicato dalla Shariah.

Coloro che obbligano a eseguire una preghiera mancata senza una ragione della Sharia possono dire che Allah o il Suo profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) hanno obbligato questa preghiera?! Certamente no, perché non c'è alcun ordine in merito né nel Corano né nella Sunnah! Se dicono che Allah non ha obbligato questa preghiera, ma deve essere compensata, per ogni evenienza, allora vorrei prestare attenzione a questo, poiché molti studiosi non sono d'accordo con tale argomento. E il Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) disse: "Chiunque porti nella nostra causa (religione) ciò che non ha nulla a che fare con essa, sarà respinto!" Musulmano 1/224.

Dopotutto, quanti musulmani sono caduti in errore, confidando nell'opinione che una preghiera mancata senza motivo possa essere inventata! E quanti musulmani, per ragioni sconosciute, non eseguono puntualmente le cinque preghiere, e poi, la sera, recuperano in ordine quasi tutte e cinque le preghiere saltate durante la giornata, pensando che così facendo espiano il loro peccato!

Lo stesso vale per coloro che, essendo musulmani, hanno abbandonato le preghiere e non le hanno eseguite consapevolmente per diversi anni. Non dovrebbe rimediare, ma dovrebbe portare un sincero pentimento per un peccato così grande! Se, come è già stato detto, anche una sola preghiera mancata senza motivo non viene compensata, è naturale che le preghiere mancate per un lungo periodo non vengano maggiormente recuperate. Vedi “Sahih fiqhu-Ssunna” 1/260.

Inoltre, alcuni musulmani ordinano a una persona che si è convertita all'Islam di rimborsare tutte le preghiere che ha dovuto eseguire quando ha raggiunto la maggiore età. Questo è un eccesso e una complicazione della religione, che Allah ha reso facile per i Suoi servitori dicendo: "E non vi ha creato alcuna difficoltà nella religione"(al-Hajj 22:78). Dopotutto, una simile affermazione non solo non è basata su alcun argomento, ma può anche allontanare una persona pentita dall'Islam! Questa opinione non ha fondamento, e non ci sono rapporti secondo cui il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) si sia risarcito o abbia ordinato ai suoi compagni di riempire le preghiere, ma piuttosto abbia detto: "L'adozione dell'Islam cancella tutti i peccati che erano prima di lui." Ahmad 4/198. Lo sceicco al-Albani ha definito l'hadith autentico.

L'Imam Ibn Nasr al-Maruazi ha detto: "I musulmani non erano in disaccordo sul fatto che il profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) non abbia obbligato nessuno degli infedeli convertiti all'Islam a compensare nessuna delle prescrizioni obbligatorie!" Vedi “Ta’zymu qadri-ssala” 1/186.

Compensazione per il digiuno del mese di Ramadan

Uno degli studiosi moderni Sheikh ibn Uthaymeen (che Allah abbia pietà di lui), rispondendo a una domanda simile, ha detto: “L'opinione corretta (in questa materia) è che dopo il pentimento, non è necessario recuperare i digiuni mancati. Perché se una persona rinuncia deliberatamente a qualsiasi adorazione, che è limitata nel tempo, senza una ragione giustificata dalla Shariah, allora Allah non accetta tale adorazione, che non è stata eseguita al momento prescritto. Pertanto, non vi è alcun vantaggio nel completare questo post. Tuttavia, deve pentirsi sinceramente davanti all'Onnipotente Allah e deve cercare di compiere più buone azioni (ad esempio, osservare più digiuni volontari). In effetti, Allah Onnipotente accetta il pentimento di colui che si è pentito sinceramente. (La raccolta delle fatwa di Sheikh ibn Uthaymeen, 19 / domanda numero 41). La questione in esame riguarda una persona che inizialmente non digiunava senza motivo nel mese di Ramadan. Tuttavia, se una persona ha iniziato a digiunare e ha deliberatamente interrotto il suo digiuno senza motivo, in questo caso è necessario compensare il digiuno mancato.

Per quanto riguarda il caso, cioè che se hai saltato il digiuno per ignoranza, c'è un versetto che dice: "Nostro Signore! Non punirci se abbiamo dimenticato o commesso un errore.". (Corano, 2/286). Quando questi versetti furono rivelati, Allah Onnipotente disse: "Ho già fatto (ho accettato il tuo dua)" (Muslim, 126).

Pertanto, fai più buone azioni, chiedi sinceramente perdono ad Allah. Che Allah ci perdoni!

Se il posto è stato mancato senza motivo, allora questa situazione è molto grave, e se una persona ha lasciato il posto considerandolo non obbligatorio, allora tale persona è infedele, e se l'ha lasciato per negligenza, pigrizia, ecc., allora ha bisogno di pentirsi.

Abu Umama al-Bahili ha detto: "Ho sentito il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) dire: "Una volta in sogno, due persone vennero da me e, prendendomi per le spalle, mi condussero ad un montagna difficile da raggiungere e disse:“ Alzati. Ho risposto: "Non posso davvero". Hanno detto: "Vi renderemo le cose facili". E ho cominciato a salire fino a raggiungere la cima della montagna, e all'improvviso ho sentito forti urla. "Cosa sono quelle urla?" Ho chiesto. "Queste sono le grida degli abitanti del Fuoco", risposero. Poi mi hanno portato avanti e ho visto persone pendenti per le vene, con le guance lacerate e sanguinanti. Ho chiesto loro: "Chi sono queste persone?" Risposero: “Questi sono coloro che hanno interrotto il digiuno prima del tempo”. (An-Nasai è riportato in Sunanul-Kubra 3273. L'autenticità dell'hadith è stata confermata dall'Imam al-Hakim, al-Dhahabi, Hafiz al-Haysami e Sheikh al-Albani).

Se coloro che hanno trascurato il digiuno e lo hanno interrotto prima del tempo sono sottoposti a una punizione così severa, è difficile immaginare cosa accadrà a coloro che non hanno osservato il digiuno senza una buona ragione!

Ibn Mas'ud, che Allah sia soddisfatto di lui, ha detto: “Chi rompe il digiuno di un giorno di Ramadan senza una buona ragione, non sarà in grado di compensarlo (completamente), anche se digiuna per tutta la vita finché non incontrerà Allah e, ​​se vorrà, lo perdonerà e, se vorrà, lo punirà”. (Segnalato da ibn Abu Shayba 9784. Isnad autentico)

L'Imam al-Dhahabi, che Allah abbia misericordia di lui, ha detto: “È consuetudine per i credenti che chi, senza una valida ragione, ha lasciato il digiuno del mese di Ramadan sia peggio di un adultero, esattore delle tasse e ubriacone. Inoltre dubitano del suo Islam e lo considerano un eretico”. (Vedi “al-Kabair” 78).

Come posso compensare le preghiere che non ho eseguito prima?

Namaz è il dovere di ogni musulmano.

Proprio come il denaro preso in prestito deve essere rimborsato in tempo, così è necessario adempiere al proprio dovere in relazione alla preghiera.

Namaz può essere saltato intenzionalmente o per una buona ragione. La mancata esecuzione deliberata della preghiera obbligatoria in tempo è considerata un grande peccato.

Questo deve essere evitato a tutti i costi. In caso di tale reato, si dovrebbe eseguire la preghiera mancata il prima possibile, adempiendo al proprio obbligo.

Perché non sappiamo quando arriverà la nostra morte. Se ci sorpassa all'improvviso, saremo costretti a proseguire altro mondo con debito non pagato. Nonostante il fatto che una preghiera non eseguita in tempo possa essere compensata e una persona si libererà del peso del suo debito, è necessario pentirsi separatamente del peccato commesso e chiedere perdono ad Allah. La preghiera non eseguita per dimenticanza, sonno o per un buon motivo deve essere rimborsata senza ritardo, non appena se ne ricorda o dopo la scomparsa delle circostanze che la impedivano. Inoltre, ci sono una serie di ragioni per cui la preghiera viene saltata senza compenso (ad esempio, in giorni critici tra le donne).

La Shariah richiede il completamento obbligatorio della preghiera obbligatoria mancata, così come della preghiera vitr, composta da tre rak'ah ed eseguita dopo la preghiera notturna. Se la preghiera del mattino è stata persa, la Sunnah viene reintegrata prima di pranzo insieme al farz. Dopo il pranzo non viene eseguita la Sunnah, viene rimborsata solo la preghiera obbligatoria. Anche le Sunnah che non vengono eseguite in modo tempestivo, che sono legate a un'ora specifica, vengono reintegrate in seguito.

Ad esempio, se le prime Sunnah della preghiera di mezzogiorno nella moschea non sono state eseguite per stare al passo con gli altri credenti, vengono eseguite separatamente dopo il fard e le due successive Sunnah rakah. Se la prima Sunnah della preghiera del venerdì non è stata eseguita prima del khutba, il sermone, viene eseguita come mancata dopo due rak'ah obbligatorie. Se le prime sunna delle preghiere pomeridiane e del venerdì erano state fatte a metà, allora vengono compensate allo stesso modo sotto forma di quattro rak'ah. Le Sunnah di altre preghiere legate al tempo, se non eseguite tempestivamente, non vengono rimborsate. Ad esempio, se la Sunnah della terza preghiera e quella della notte non sono state eseguite prima del fard, non verranno eseguite successivamente.

Le preghiere perse vengono eseguite nella stessa forma di quelle eseguite in tempo: preghiera del mattino - 2 rak'ah, mezzogiorno - 4, sera - 4, sera - 3, notte - 4 e Witr - 3 rak'ah. Non vengono scelti un tempo e un luogo specifici per ogni preghiera. Ad esempio, non ci sono restrizioni sul fatto che il compenso della terza preghiera mancata debba essere effettuato solo nel pomeriggio. Puoi farlo a qualsiasi ora conveniente per te. Inoltre, non vi è alcuna condizione per compensare la terza preghiera prima della sera e la mattina fino a mezzogiorno.

Hai mai pensato a come tornerai e compenserai tutte le fard mancate? Avete pensato a quali potrebbero essere le conseguenze di ciò nel Giorno del Giudizio?

Nel Corano, Allah Onnipotente ha detto: "In effetti, la preghiera è prescritta per i credenti in un determinato momento".

Tutte le preghiere obbligatorie, come prescritto da Allah Onnipotente, devono essere eseguite entro un certo periodo di tempo. Se, per qualsiasi motivo, la preghiera non viene eseguita all'orario prescritto, dovrebbe essere eseguita il prima possibile, osservando le regole per eseguire qaza-namaz. Completare una preghiera che non è stata eseguita in tempo è obbligatorio, così come lo sono le quintuplici preghiere stesse.

Non c'è peccato nel fatto che una persona abbia mancato la preghiera per una buona ragione, ad esempio per aver dormito troppo, dimenticata a causa di circostanze di emergenza. Ma è necessario compensare la preghiera mancata, indipendentemente dal fatto che sia stata mancata per una buona ragione o meno.

Anas ibn Malik ha riferito che il profeta Muhammad (pace su di lui) disse: “Chi dimentica la preghiera obbligatoria, la esegua quando se ne ricorda. Per lui non c'è espiazione del peccato eccetto questa."

Per quanto riguarda il recupero di una preghiera fard o di un digiuno mancati, ci sono alcune regole che si applicano a entrambi. Ad esempio, la preghiera mattutina kazah non può essere eseguita durante l'alba. Namaz può essere eseguito dopo un incidente 15-20 minuti dopo la sua piena alba.

È inoltre vietato eseguire preghiere qaza in un momento in cui qualsiasi preghiera è vietata (tramonto, zenit). Kazana-namaz può essere eseguito in qualsiasi momento, indipendentemente da quando doveva essere eseguita una certa preghiera, ad esempio, se, a causa di dimenticanza o altre circostanze, hai saltato il periodo della preghiera del mattino, allora non dovresti aspettare la mattina del il giorno successivo, dovresti eseguirlo immediatamente dopo mezzogiorno.

Gli stessi dettagli valgono per tutte le altre preghiere obbligatorie. Possono essere recuperate solo le preghiere fard mancate. Per prima cosa viene eseguita la preghiera mancata, poi quella prevista in tempo. Si consiglia di eseguire preghiere reintegrate prima del mattino, prima o dopo mezzogiorno, prima del pomeriggio, dopo la sera e prima o dopo le preghiere notturne.

Se una persona ha eseguito una preghiera, ma poi si è scoperto che il suo tempo era scaduto, in questo caso non è necessario eseguire qaza-namaz.

Eseguire la preghiera qazah significa lottare per la misericordia di Allah, mentre trascurarle danneggia solo un musulmano:

Cosa ti ha portato all'Inferno? Cosa ti porta negli Inferi?" (74:42-43).

Allah ha detto: "Questi sono coloro che sono pazienti e confidano solo nel loro Signore".

Per quanto riguarda l'esecuzione delle preghiere in tempo, una volta al profeta Maometto (pace e benedizioni su di lui) fu chiesto quale fosse l'atto migliore di un musulmano. Rispose: "Preghiere obbligatorie, eseguite perfettamente e nel tempo indicato per ciascuna di esse".

Con il nome di Allah il Misericordioso, il Misericordioso

Lode ad Allah - il Signore dei mondi, la pace e le benedizioni di Allah siano sul nostro Profeta Muhammad, sui membri della sua famiglia e su tutti i suoi compagni!

Sulla necessità di seguire la sequenza quando si eseguono diverse preghiere saltate per un motivo accettabile per la Sharia

Jabir (che Allah sia soddisfatto di lui) disse: "Umar ibn al-Khattab venne durante la battaglia del Fosso dopo il tramonto e cominciò a rimproverare gli infedeli-Quraish, poi disse: "O Messaggero di Allah, avevo appena finito il pomeriggio ('asr) preghiera mentre il sole cominciava a tramontare sotto l'orizzonte!” E il Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) disse: "Per Allah, non l'ho commesso affatto!" Poi il Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) e noi abbiamo fatto un bagno e abbiamo eseguito la preghiera del pomeriggio ('asr) quando il sole era già tramontato, e poi quella della sera (maghrib)". al-Bukhari 598, musulmano 209.
Questa opinione, secondo cui le preghiere dovrebbero essere compensate rispettando la loro sequenza, era preferita dalla maggior parte degli studiosi. Vedi “al-Mughni” 1/607, “Nailul-Autar” 2/36.
Se una persona, non sapendolo, ha compensato le preghiere fuori ordine, allora non dovrebbe rifare nulla, poiché l'ignoranza è una scusa. Gli hanafiti ne hanno parlato e questa opinione è stata preferita dallo sceicco-ul-Islam Ibn Taymiyyah. Vedi al-Insaf 1/445.
In quali casi la preghiera intempestiva può essere giustificata?

Se una persona ha dormito troppo o ha dimenticato di pregare

Il Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) disse: Chi ha dimenticato la preghiera o ha dormito troppo, l'espiazione per questo sarà l'esecuzione di questa preghiera non appena se ne ricorderà.". Musulmano 1/477.
Una persona dovrebbe fare ogni sforzo per non svegliare le preghiere. E se una persona sa che tra cinque minuti arriverà il momento della preghiera, allora non dovrebbe andare a letto!
Gli scienziati hanno anche detto che se una persona imposta la sveglia, ad esempio, alle 8, sapendo che l'ora della preghiera del mattino esce alle 6, allora è considerata quella persona che ha deliberatamente abbandonato la preghiera, per questo motivo cadde incredulo! Lo sceicco Ibn Baz e lo sceicco Ahmad al-Najmi hanno detto qualcosa di simile.

Non pregare a causa della coercizione

Una persona forzata ha una giustificazione davanti ad Allah, in cui non c'è disaccordo tra gli studiosi. Vedi al-Majmu’ 3/67, al-Ashbah wa-nazair 208.

Paura per la propria vita quando qualcosa minaccia chi prega

Viene riferito da Anas (che Allah sia soddisfatto di lui) che quando la situazione si complicò durante la battaglia di Tustar, i compagni mancarono preghiera del mattino e lo ha fatto solo dopo l'alba. al-Bukhari 2/172. Vedi anche al-Muhalla 2/244 Naylul-Autar 2/36, Sharhul-Mumti’ 2/23.

Dovrebbe essere inventata una preghiera se viene mancata senza una ragione accettabile secondo la Shariah?

Non c'è dubbio sulla grandezza del peccato di chi ha deliberatamente mancato il tempo assegnato alla preghiera, senza una ragione della Sharia. Tra gli scienziati c'erano quelli che consideravano addirittura infedele una persona del genere. Hafiz Ibn’ Abdul-Barr disse: “Ibrahim an-Nakha'i, al-Hakam ibn 'Utayba, Ayyub al-Sakhtiyani, 'Abdullah ibn al-Mubarak, Ahmad ibn Hanbal e Ishak ibn Rahawayh hanno detto che colui che abbandona consapevolmente una preghiera e non la esegue senza una ragione al tempo stabilito, e si rifiuta di ricambiarlo, e dice: “Non farò la preghiera!”, quel non credente, i cui beni e il cui sangue diventano leciti! Se si pente e ricomincia a pregare, allora il suo pentimento viene accettato, altrimenti verrà giustiziato e non verrà ereditato da lui!” Vedi “al-Istizkar” 2/149.
Anche Ibn ‘Abdul-Barr disse: " Il Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) disse: “Dopo di me appariranno dei governanti che perderanno il tempo della preghiera. Pertanto, preghi in tempo e dopo di loro fai una preghiera volontaria!” Musulmano 2/127. Gli studiosi hanno affermato che questo hadith è la prova che questi governanti non diventano infedeli trascurando deliberatamente i tempi riservati alle preghiere. E se fossero diventati infedeli per questo motivo, allora il profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) non avrebbe comandato di pregare per loro!” Vedi at-Tamhid 4/234.
Ma la domanda è questa: una persona che ha saltato la preghiera senza motivo è obbligata a rimediare?
La maggior parte degli studiosi e degli imam dei quattro madhhab credevano che una persona che avesse saltato una preghiera senza motivo dovesse certamente rimediare. Tuttavia, questa opinione non si basa su argomenti diretti del Corano e della Sunnah, ma si basa su un'analogia con alcuni hadith.

Nota:

Qui va notato che la disposizione della Sharia non si basa sempre su un'indicazione diretta del Corano o della Sunnah. Ci sono molti casi in cui ciò deriva da prove circostanziali. Ad esempio, nell'Islam non esiste alcuna indicazione diretta del divieto di soggiorno congiunto di estranei tra uomini e donne (ikhtilat), tuttavia, ci sono molte indicazioni nel Corano e nella Sunnah, da cui si estrae il divieto di ciò. . Pertanto, Allah Onnipotente ha detto: Restate nelle vostre case e non vestitevi come vi vestivate nei giorni della prima ignoranza! (al-Ahzab 33:33).
E il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) disse: Una donna merita il massimo piacere dal suo Signore quando è nella sua casa!” Ibn Khuzayma 3/93, Ibn Hibban 12/412, al-Bazzar 5/428, at-Tabarani 9/295. L'autenticità dell'hadith è stata confermata dall'Imam ad-Darakutni, Hafiz al-Munziri e al-Haysami.
Ha anche detto: Le file migliori nella preghiera per gli uomini sono le prime file, e le file peggiori sono le ultime. Tra le donne, le ultime file sono le migliori e le prime file sono le peggiori. Musulmano 4/159.
Ha anche detto: "Non entrare mai gli estranei!" Qualcuno ha chiesto: “O Messaggero di Allah, che dire dei parenti di tuo marito?” A questo rispose: "Un tale parente è la morte!" al-Bukhari 5232, musulmano 5/153.
Ha anche detto: "Che nessuno di voi sia lasciato solo con una donna straniera, a meno che non ci sia un parente stretto (mahram) con lei!" al-Bukhari 5233, musulmano 9/109.
Diventa quindi estremamente chiaro che il soggiorno congiunto di estranei tra loro, uomini e donne, nell'Islam è proibito, nonostante l'assenza di un testo diretto del Corano e della Sunna che lo vieti!
Tra gli imam c'era chi affermava che tutti gli studiosi erano unanimi nell'adempimento obbligatorio di tale preghiera, e che nessuno credeva il contrario, tranne Ibn Hazm.
Innanzitutto, questa affermazione è stata confutata da Hafiz Ibn Rajab in Sharh Sahih al-Bukhari 5/148, affermando che non esiste un'opinione unanime su questo tema.
In secondo luogo, molti studiosi, sia della prima che delle generazioni successive, credevano che chi salta una preghiera senza un motivo della Sharia non la compensa, ma porta un sincero pentimento. Questa opinione era sostenuta da molti compagni, tra cui 'Umar ibn al-Khattab, Ibn 'Umar, Sa'd ibn Abu Waqqas, Salman al-Farisi e Ibn Mas'ud (che Allah sia soddisfatto di loro), i quali credevano che il preghiera mancata senza motivo, non reintegrata. Imam Ibn Hazm disse: " E non sappiamo se qualcuno dei Compagni li abbia contraddetti in questa faccenda.". Vedi al-Muhalla 2/235.
Inoltre, questa opinione era condivisa da molti seguaci, tra cui al-Qasim ibn Muhammad, Muhammad ibn Sirin, al-Hasan al-Basri, ‘Umar ibn ‘Abdul-‘Aziz e Mutarif ibn ‘Abdullah. Inoltre, questa opinione è stata preferita da imam come al-Humaydi, al-Juzjani, al-Barbahari, Ibn Batta, Daoud, 'Izz ibn 'Abdu-Ssalyam, Ibn Taymiyyah, Ibn al-Qayyim, ash-Shaukani, al-Albani , Ibn Baz, Ibn 'Uthaymeen e altri. Vedi “Majmu'ul-fataawa” 40/22, “al-Insaf” 1/443, “Nailul-autar” 2/31, “Sahih fiqhu-Ssunna” 1/258.
Imam Ibn Batta disse: " È noto che le preghiere hanno il loro tempo, e colui che esegue una preghiera prima che inizi il suo tempo non sarà accettato da lui, proprio come colui che la esegue dopo la fine del suo tempo!” Vedi Fathul Bari 5/147, Ibn Rajab.
Imam al-Barbahari disse Allah non accetterà le preghiere obbligatorie, tranne quelle eseguite a tempo debito, tranne chi se ne è dimenticato, perché ha una scusa ed esegue una preghiera non appena se ne ricorda!” Vedi Fathul Bari 5/148.
Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah disse: " Il rimborso di una preghiera per qualcuno che l'ha persa senza motivo non è legale, e questa preghiera (rimborsata) non è valida! Dovrebbe offrire più preghiere volontarie (come forma di pentimento), e questa è l’opinione del gruppo salaf!” Vedi al-Ikhtiyarat 34.
Sheikh al-Albani disse: " Non si basano sull’evidenza le parole di chi ritiene obbligatorio rimediare ad una preghiera omessa consapevolmente senza un motivo accettabile. La compensazione per una tale preghiera non ha senso, poiché pregare fuori dal suo tempo è come pregare prima del suo tempo. Non fa differenza!" Vedi as-Silsila ad-da'ifa 3/414 e as-Silsila as-sahiha 1/682.
Vediamo quindi che l'affermazione secondo cui esiste un'opinione unanime (ijma') su questo tema non è vera, così come non è vero che fosse l'opinione del solo Ibn Hazm.
L'opinione degli scienziati che non riconoscono il completamento di tali preghiere è la più corretta per diversi motivi:
Innanzitutto, Allah Onnipotente ha stabilito un tempo specifico per ogni preghiera, dicendo: "In effetti, la preghiera è prescritta per i credenti in un determinato momento" (an-Nasai 4: 103).
In secondo luogo, non ci sono ordini da parte di Allah o del Suo profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) che indichino la necessità di compensare una preghiera mancata senza motivo. Per quanto riguarda il paragone con qualcuno che ha dormito troppo o ha dimenticato, questa analogia non è corretta, perché per qualcuno che ha dormito troppo o ha dimenticato di fare una preghiera, il suo adempimento è un'espiazione completa, mentre per qualcuno che ha saltato una preghiera senza motivo, il suo completamento non sarà completato. non sarà più espiazione.
Terzo, se colui che l'ha persa senza motivo era obbligato a rimborsare la preghiera, allora che senso ha il profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) associare il suo rimborso a motivi come l'oblio o il sonno ?!
Il quarto, la questione del risarcimento e dell'espiazione appartiene ai decreti della Sharia, dove non è consentito obbligare nessuno con qualcosa di diverso da ciò che Allah e il Suo profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) hanno obbligato. Dopotutto, non esiste alcun testo che indichi un tipo di culto simile a quello del recupero delle preghiere mancate senza motivo, e Allah ha detto: “E il tuo Signore non dimentica!” (Maria 19:64).
Quinto, la questione della preghiera riparabile al di fuori del suo tempo non riguarda solo la redenzione, ma anche la validità di tale preghiera. Dopotutto, l'adempimento della preghiera si riferisce all'adorazione, ed è noto che qualsiasi adorazione è sostanzialmente vietata e non valida, ad eccezione di quanto indicato dalla Shariah.
Coloro che obbligano a eseguire una preghiera mancata senza una ragione della Sharia possono dire che Allah o il Suo profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) hanno obbligato questa preghiera?! Certamente no, perché non c'è alcun ordine in merito né nel Corano né nella Sunnah! Se dicono che Allah non ha obbligato questa preghiera, ma deve essere compensata, per ogni evenienza, allora vorrei prestare attenzione a questo, poiché molti studiosi non sono d'accordo con tale argomento. E il Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) disse: Chiunque introdurrà nella nostra causa (la religione) qualcosa che non c’entra nulla, verrà respinto!” Musulmano 1/224.
Dopotutto, quanti musulmani sono caduti in errore, confidando nell'opinione che una preghiera mancata senza motivo possa essere inventata! E quanti musulmani, per ragioni sconosciute, non eseguono puntualmente le cinque preghiere, e poi, la sera, recuperano in ordine quasi tutte e cinque le preghiere saltate durante la giornata, pensando che così facendo espiano il loro peccato!
Lo stesso vale per coloro che, essendo musulmani, hanno abbandonato le preghiere e non le hanno eseguite consapevolmente per diversi anni. Non dovrebbe rimediare, ma dovrebbe portare un sincero pentimento per un peccato così grande! Se, come è già stato detto, anche una sola preghiera mancata senza motivo non viene compensata, è naturale che le preghiere mancate per un lungo periodo non vengano maggiormente recuperate. Vedi “Sahih fiqhu-Ssunna” 1/260.
Inoltre, alcuni musulmani ordinano a una persona che si è convertita all'Islam di rimborsare tutte le preghiere che ha dovuto eseguire quando ha raggiunto la maggiore età. Questo è un eccesso e una complicazione della religione, che Allah ha reso facile per i Suoi servitori dicendo: “Ed Egli non vi ha creato alcuna difficoltà nella religione” (al-Hajj 22:78) . Dopotutto, una simile affermazione non solo non è basata su alcun argomento, ma può anche allontanare una persona pentita dall'Islam! Questa opinione non ha fondamento e non ci sono rapporti secondo cui il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) si sia rimborsato o abbia ordinato ai suoi compagni di completare le preghiere, ma piuttosto abbia detto: “L’accettazione dell’Islam cancella tutti i peccati che c’erano prima di lui”. Ahmad 4/198. Lo sceicco al-Albani ha definito l'hadith autentico.
Imam Ibn Nasr al-Maruazi disse: " I musulmani non erano in disaccordo sul fatto che il profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) non obbligasse nessuno degli infedeli convertiti all'Islam a compensare nessuna delle prescrizioni obbligatorie! Vedi “Ta’zimu qadri-ssala” 1/186.

L'adempimento quotidiano delle cinque preghiere obbligatorie è la cosa migliore che un credente possa fare. Quando fu chiesto al profeta Maometto quale delle azioni fosse la migliore, egli rispose intendendo: "Esecuzione tempestiva[obbligatorio] Namazov" 1 .

Nelle comunità di tutti i Profeti, da Adamo a Maometto, Namaz era il dovere più importante dopo la Fede in Dio e nei Suoi Messaggeri. Tutti i Profeti hanno esortato i loro seguaci a eseguire Namaz in conformità con la Shariah. Pertanto, ogni musulmano è obbligato a conoscere le condizioni e le regole e ad eseguirle in modo tempestivo. Né il lavoro, né la scuola, né le faccende domestiche sono una scusa per saltare il rituale più importante della nostra vita. Inoltre, non dovrebbe essere posticipato per pigrizia o divertimento.

Molte persone non eseguono Namaz durante una visita o in un luogo pubblico (all'aeroporto, all'università, in ospedale o per strada), perché sono imbarazzate o temono di non essere comprese. E si giustificano anche con il fatto che è scomodo per loro fare le abluzioni o non hanno tempo per arrivare a casa o alla moschea. Tutto questo non è un motivo per saltare Namaz! E anche chi è malato e non riesce ad alzarsi dal letto è obbligato a fare Namaz se è cosciente.

Saltare Namaz senza una buona ragione è un grande peccato. Buone ragioni: se una persona ha dormito troppo o si è dimenticata di Namaz. Ma non è considerata dimenticanza se una persona non esegue affatto Namaz, non lo ricorda e non lo ricorda per molti anni.

Ed è anche un peccato fare Namaz prima o poi senza giustificazione. Una scusa, ad esempio, potrebbe essere il viaggio.

Cosa fare a qualcuno che non ha eseguito il fard-Namaz?

REGOLA: Se una persona era obbligata a fare Namaz 2, ma lo ha mancato (per una buona ragione o no), allora questo Namaz rimane comunque un dovere per lui ed è obbligato a soddisfarlo.

Se una persona ha mancato Namaz per una ragione irrispettosa, allora è obbligata a pentirsi 3 del peccato e ad eseguire il Namaz mancato come dovere senza indugio. E se avesse una buona ragione, allora non c'è peccato e non è obbligato ad adempiere immediatamente al dovere per questo Namaz.

Alcune persone religiosamente ignoranti sostengono che è possibile non ripagare i debiti per preghiere fard insoddisfatte, poiché il loro tempo è già passato. Dicono che invece puoi eseguire preghiere della Sunnah o altre buone azioni, come fare l'elemosina. Tuttavia, il profeta Maometto ne spiegò il significato: “Chi ha dormito troppo preghiera obbligatoria o lo ha mancato per dimenticanza, allora lascialo fare quando se ne ricorda. E non c'è altra espiazione per questo.”4 Dalle parole del Messaggero di Allah consegue che anche se per Namaz mancato per una buona ragione, l'unica espiazione è il loro adempimento come dovere, a maggior ragione dovrà ripagare il debito per Namaz mancato senza una buona ragione! E questa è la conclusione unanime di tutti gli studiosi mujtahid (ijma) 5 .

E anche tutti gli studiosi islamici hanno tratto un'unica conclusione secondo cui chi ha mancato Namaz senza una buona ragione deve pentirsi. È obbligato a ripagare i debiti per Namaz senza indugio, e anche centomila rak'at sunna-Namaz non chiuderanno il debito per un Namaz obbligatorio. Gli studiosi islamici hanno una regola: “Chi non ha adempiuto alla Sunnah, come ha fatto al fard, è giustificato. E chiunque abbia eseguito la Sunnah invece di un fard sarà ingannato”.

Cosa fare se ci sono molti debiti per Fard Namaz?

Non importa quanti debiti una persona abbia per fard-Namaz, è obbligato a ripagarli per intero. Alcune persone che non fanno Namaz da anni non ripagano i propri debiti, giustificandosi: “Siamo già in età avanzata e non avremo tempo per onorare tanti debiti. Speriamo che Allah ci perdoni per le preghiere mancate”. Questa è una posizione fondamentalmente sbagliata! Anche se una persona ha un'enorme quantità di debiti, il desiderio stesso di soddisfarli tutti è importante. E se avesse iniziato a fare il mancato fard-Namaz, ma fosse morto prima di avere il tempo di pagare completamente tutti i debiti, allora c'è speranza che Allah lo perdonerà, poiché si è pentito e intendeva fermamente adempierli tutti.

Quando si ripagano i debiti di Namaz, è importante determinarne il numero. Le preghiere mancate vengono conteggiate dal momento in cui un musulmano raggiunge la maggiore età 6 . E se una persona ha accettato l'Islam già da adulta, allora dal momento in cui ha accettato l'Islam. Una donna deve tenere conto del fatto che non ci sono debiti per quei giorni in cui ha avuto dimissioni mensili e postpartum. Se una persona non conosce il numero esatto di Namaz mancati, lascia che determini tale numero per essere sicuro che non ci siano più debiti. Si consiglia di ripagare i debiti nell'ordine in cui vengono adempiuti (ad esempio, prima Subh, poi Zuhr, Asr, ecc.), nonché di tenere un registro scritto dei debiti adempiuti.

All'adempimento dei debiti bisogna dedicare tutto il proprio tempo, salvo il minimo necessario per far fronte alle necessità della vita e adempiere ai doveri.

Il Messaggero di Allah ha detto che le cinque preghiere fard sono il primo rituale di cui verrà chiesto a una persona nel Giorno del Giudizio. Sarà responsabile se li ha adempiuti in modo tempestivo e, se non li ha adempiuti in tempo, se ha ripagato i debiti per essi.

Chi è morto senza pentimento per preghiere non eseguite senza una buona ragione se ne pentirà amaramente. Quando l'Angelo della Morte apparirà davanti a lui, il peccatore dirà: "Come mi pento di non aver fatto questo Namaz in tempo, e come mi pento di non essermi pentito e di non averlo adempiuto come dovere!"

La Scrittura 7 dice: “E quando la morte arriva a uno di loro, dirà: “O mio Signore! Lasciami ritornare per adempiere ai miei doveri [che ho trascurato]!” Ma la sua preghiera è vana! Queste sono solo parole [di rammarico]: la vita nella tomba lo attende fino al Giorno della Resurrezione [e non ci sarà più alcun ritorno, nessuna opportunità di compiere il proprio dovere]."

Si dice anche nella Scrittura 8: “O voi che credete! Lascia che le tue preoccupazioni per la ricchezza e i bambini non ti distraggano dall'esecuzione di Namaz! [Veramente] coloro che si sono lasciati trascinare dalla vanità mondana [manca Namaz] saranno i perdenti!”

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1 Questo hadith è stato narrato dall'Imam Al-Bayhaqiy

2 una donna non compie Namaz durante le sue mestruazioni e non ha debiti per questi Namaz

3 pentimento include: rimorso, adempimento del Namaz mancato come dovere e intenzione di non perdere Namaz in futuro

4 Imam al-Bukhariy e Muslim hanno narrato questo hadith

5 poi Ijma' è stato narrato dall'Imam An-Nawawiy nel suo libro "Majmu', così come dall'Imam Ibn Kudam Al-Maqdisiy Al-Khambaliy nel suo libro" Al-Mugnii'

6 raggiungimento della maggiore età secondo la Shari'ah: l'inizio della pubertà o il raggiungimento dei 15 anni di età calendario lunare(circa 14,5 anni gregoriani) se la pubertà non è avvenuta prima

7 significato dei versetti 99-100 della sura Al-Mu minun:

8 significato del versetto 9 della sura Al-Munafiqun:

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Mawlid - un simbolo di amore sincero per il Profeta, la pace sia su di lui

Molto presto i musulmani di tutto il mondo celebreranno un evento significativo: la nascita del profeta Maometto nel nome del profeta "Maometto" la lettera "x" si pronuncia ح in arabo, che la pace sia con lui. Questa giornata ha illuminato il mondo con raggi di verità, giustizia e bontà. È diventata la pietra miliare più grande nella diffusione dell’amore, della pace e della felicità. Pertanto, vorrei ricordare ai musulmani, poco prima dell'inizio del mese in cui è nato il Messaggero, che la pace sia con lui. Questo grande evento è stato trattato con particolare attenzione e onore dai nostri anziani, dai quali, di fatto, abbiamo accettato questo meraviglioso dono: la condotta di Mawlid. Non dimenticartene neanche tu. che ai nostri tempi molti non solo non capiscono l'essenza di Maulid (Mevlud), ma semplicemente non sanno cosa sia. Considerando questo fatto, sarebbe opportuno iniziare con una breve descrizione dell'essenza di questa festa, oltre a evidenziarne le componenti spirituali e religiose.

Questa meravigliosa tradizione è mantenuta in tutti gli stati musulmani. Su di lei sono stati scritti molti libri di scienziati, a lei sono dedicate poesie e poesie.

Celebrazione di Mawlid

L'incentivo che incoraggia i credenti comuni a celebrare questa festa, e gli studiosi a scrivere grandi opere, è l'Ayat del Sacro Corano questa parola deve essere letta in arabo come - الْقُـرْآن. che dice, intendendo:

"E fai buone azioni"

Per realizzare la maestà di Mawlid, per comprendere questa grande e buona azione, è sufficiente che le persone sincere conoscano lo scopo di questa celebrazione, l'essenza e anche come viene eseguita.

Mawlid è un simbolo di amore per il Profeta, la pace sia su di lui. Pertanto, i musulmani esprimono la loro gratitudine ad Allah per la misericordia inviata nella persona del Grande Profeta, la pace sia su di lui. È noto che è auspicabile mantenere il lunedì post-Sunnah (digiuno auspicabile). Una volta al profeta Maometto, la pace sia con lui, fu chiesto il motivo per cui è desiderabile che i musulmani osservino il post-Sunna in questo particolare giorno. Il Profeta, la pace sia su di lui, rispose: "In questo giorno sono nato." Pertanto, il Messaggero di Allah, la pace sia su di lui, lo ha sottolineato. che il digiuno in questo giorno è gratitudine ad Allah per averci inviato un Profeta, la pace sia su di lui. Se il digiuno in questo giorno è consentito, essendo gratitudine ad Allah, ne consegue che è consentito compiere altre buone azioni in cui viene espressa gratitudine al Creatore. Indubbiamente, tale gratitudine è Mevlud. Questa festa, comprese le componenti spirituali elencate, copre anche molti altri aspetti, che insieme possono diventare un passo importante nello sviluppo spirituale del credente.

Nonostante. che questa celebrazione in vari paesi musulmani ha la sua caratteristiche distintive, la cui causa è l'originalità e la diversità linguistica, si possono però anche indicare principi generali caratteristici di tutti i credenti.

La celebrazione di Mevlud, come ogni altro evento di questo genere, si apre con la lettura del Sacro Corano. Quindi, mentre si prepara il dolcetto, uno dei credenti legge con una bella voce cantata la biografia del Profeta, la pace sia su di Lui: sulla nascita, la vita e altri eventi significativi che hanno avuto luogo nella Sua meravigliosa vita.

Una delle caratteristiche di Mevlud è la lode collettiva del Profeta, la pace sia su di lui, attraverso la lettura di vari salauat. È confermato da due hadith autentici (detti del Profeta, la pace sia su di lui), che la lode collettiva del Messaggero di Allah, la pace sia su di lui, è approvata dalla Shari'at. Uno di questi hadith è stato narrato dall'Imam Ahmad nbn Hanbal nel suo Musnad. Si racconta che gli etiopi, trovandosi nella moschea del Profeta, la pace sia su di lui, recitarono lodi nella loro lingua. Il profeta che ascoltò questa lettura chiese il significato delle loro parole. Hanno risposto che queste parole significano: “In effetti, Muhammad è il pio servitore di Allah”. E il Profeta, la pace sia su di lui, approvò questo atto.

Il libro "Musnad al-Bazzar" dice che gli etiopi, accompagnando la lettura di Salauat con una danza, leggono: "Abul-Gasim-tayyib". Questo Salauat significa: "Abul-Gasim è pio". Abul-Gasim è uno dei nomi del Profeta, la pace sia su di lui. Il Messaggero, la pace sia su di lui, essendo testimone oculare di questa lettura, non l'ha proibita e non si è pronunciata contro la sua esecuzione collettiva.

La lode del Profeta, la pace sia su di lui, è uno dei tipi di 'ibada (adorazione di Allah). Riunendosi insieme, i musulmani nei momenti delle vacanze possono sentire l'unità dei cuori innamorati del Grande Profeta, la pace sia su di lui. In questi momenti, i credenti sentono un’unità, una solidarietà e un amore reciproco senza precedenti. I musulmani, compiendo questa grande azione, per volontà di Allah, possono ricevere baraka (benedizione) da Allah; i malati che hanno partecipato a un simile incontro, forse, lo lasceranno già in buona salute, e i tristi e tristi sentiranno una forza e una guarigione senza precedenti di anime e cuori.

Nomi musulmani per ragazzi e ragazze

Il problema del nome della denominazione è rilevante fino ad oggi. Naturalmente ognuno di noi ha affrontato questo problema al momento della nascita di un bambino. Esaminiamo scrupolosamente dozzine di nomi prima di decidere su una delle opzioni. Vuoi sempre trovare qualcosa di bello, non contrario alle tradizioni e alla religione, ma allo stesso tempo semplice, facile da pronunciare. L'eufonia del nome non gioca affatto l'ultimo ruolo società sociale. Ci sono casi in cui i genitori, sotto l'influenza di emozioni personali e idee ideologiche, chiamano i loro figli con nomi che non corrispondono ai principi morali ed etici della società musulmana. Ad esempio, durante la costruzione del comunismo in tutta l'Unione in alcuni popoli turchi, ai bambini veniva dato il nome "Lenur" - Lenin Nury (Luce di Lenin), "Marlene" - Marx e Lenin e altri nomi politici. Va inoltre notato il problema della scomparsa dalla lingua di lettere come "ه" - h e "ح" - X. Ad esempio, Asan, Usein, Usnie. Questi sono i nomi generalmente accettati nel mondo musulmano come la stessa radice delle parole “ X asan "-" " X usando" - " X yusniyay”, dall'arabo: raffinato, aggraziato, buono. La ragione della scomparsa delle lettere menzionate nella lingua dei popoli turchi è la sostituzione della scrittura araba con quella latina o cirillica.

Alcuni popoli turchi lo mantengono ancora oggi tradizione interessante chiamare un neonato indebolito con il nome Tursun o Yashar, Omyur. In particolare, gli azeri chiamano Dursun o assegnano il nome del padre e della madre. Nessuno negherà il fatto che il nome sia una sorta di portatore di qualsiasi informazione. Un nome musulmano può portare il ricordo della famiglia dei Profeti e dei loro cari, la pace sia su di loro. Per testimoniare l'obbedienza e la fede di un musulmano nell'esistenza dell'Unico Allah, così come nel Giorno del Giudizio. Ciò è evidente nell’esempio dei nomi basati su: ‘abd (“ibad), safe e nur. Le varianti del termine arabo "'Abd" sono interpretate come: schiavo. Una cassaforte è come: una spada, e nur è un raggio, luce. Presta attenzione ai seguenti nomi: ‘Abdullah, ‘Abdura X uomo, 'Abdul A adir, 'Abdussaamad, Seyfuddin, Nureddin e altri.

Va detto che non solo gli sposi, ma anche i loro genitori e i nonni prendono parte al processo di nomina di un bambino. Nella maggior parte dei casi i giovani, in segno di rispetto e gratitudine, lasciano l’ultima parola agli anziani. Questa è in realtà la mentalità del popolo tartaro di Crimea.

Nelle tradizioni di alcuni turchi musulmani esiste un approccio speciale ai nomi, la moglie spesso si rivolge al marito senza menzionare il suo nome. Ad esempio, una donna uzbeka chiama suo marito “khodzhaiyn” (ma l'etimologia della parola russa “maestro”), otasy è il padre dei figli. Nelle case dei tartari di Crimea, e soprattutto nelle famiglie con un grande passato, si rivolgono tra loro come: akay, apay o kishi, apakay, avrat, ecc. La parola "awrat" viene applicata alle donne perché hanno parti del corpo che devono coprire davanti agli altri uomini. (Tutto il corpo tranne viso e mani).

Tornando direttamente al nostro argomento, basta ricordare i nostri connazionali che hanno doppi nomi. Ad esempio: Kurt-Sabe. Kurt-Ali, Kurt-Asan, Kurt-Osman, Seit-Asan, Seit-Bekir, Seit-Belyal, Seit-Veli, Mambet-Ali. Ricordiamo le forme dei nomi nella Crimea prebellica, questi sono i nomi di famosi classici della letteratura tartara di Crimea: Hasan Sabri, Hussein Shamil, Umer Fehmi e altri. A volte tra i lettori c'è chi confonde i secondi nomi non ufficiali con i cognomi. Infatti, come sappiamo, nei cognomi di origine turca non ci sono desinenze tipiche dei popoli slavi come: ov / ova, ev / eva. Attualmente, alcune figure culturali tartare di Crimea, per enfatizzare il patriottismo, tagliano deliberatamente tali desinenze dai cognomi personali. Ad esempio, Shakir Selim (s), Shevket Ramazan (s), Ayder Memet (s), Fetta Akim (s), Aishe Koki (eva), Sheryan Ali (ev). Secondo alcuni rapporti, i suddetti nomi accoppiati venivano assegnati ai bambini per evitare incomprensioni tra compaesani con gli stessi nomi. Forse ci sono anche altri motivi. SU questo momento questo problema rimane poco studiato. Insieme ai nomi ci sono anche vari pseudonimi, soprannomi. Se di solito le persone creative o meno spesso i politici, insieme al vero nome personale, si attribuiscono anche uno pseudonimo, allora i soprannomi vengono assegnati a una determinata persona direttamente dalle persone che la circondano.

Con l'intento di richiamare gli antichi nomi tradizionali musulmani, iniziamo a pubblicare i nomi più comunemente utilizzati. La base dell'articolo è il libro di consultazione dei nomi turchi, arabo-russo, ottomano-turco e altri dizionari.

Nomi maschili e femminili che iniziano con le lettere - A

‘Abdullah è un servitore di Dio.
'Abid, ('Abide) - uno schiavo che adora, prega e crede.
‘Adalet – giustizia, giustizia.
'Adil, ('Adile) - giusto. Nome maschile e maschile e femminile. Nome femminile.
‘Azamat: grandezza, magnificenza.
'Aziz, ('Azize) - rispettato, venerato, amato. Nome maschile e femminile
‘Azeem: determinato, risoluto
‘Ali è il nome del cugino del profeta Maometto, la pace sia su di lui (“Alie è un nome femminile)
'Alim ('Alime) - saggio, erudito, nobile. Nome maschile e femminile
'Arif: nobile, intelligente
'Abdulgaffar - Schiavo di Allah, che perdona i peccati
Adem - Adamo, il nome del primo uomo creato da Allah, il primo Profeta, la pace sia con lui
Alemdar - portabandiera
Amin: affidabile, veritiero Nome maschile e nome femminile
Amina: il nome della madre del profeta Maometto, la pace sia con lui
Amir (emiro) - governare, dare ordini
Arzu - 1. Amato da Kamber - l'eroe della famosa fiaba "Arzu ve Kamber". 2. dal persiano, desiderio, sogno
Asiya (Asie) - questo era il nome della moglie del faraone. Una pia donna dei seguaci del profeta Musa, la pace sia con lui
Ahmad è uno dei nomi del profeta Maometto, la pace sia su di lui.

Nomi maschili e femminili che iniziano con le lettere - B

Basyr: perspicace, perspicace, lungimirante
Batal: coraggioso, coraggioso, eroe
Batyr è un eroe
Bakhtiyar: dal persiano. Contento

Nomi maschili e femminili che iniziano con le lettere - V

Vildan (dalle parole ar. abbattute, comandate, evlyad) - neonati; schiavi

Nomi maschili e femminili con lettere - G

Gevher (Jauhar) - gemma, puro, vero, genuino
Guzul (Guzal, Gezul) - dai turchi, bello, buono. Nome femminile

Nomi maschili e femminili che iniziano con le lettere - D

Dilyaver- dal pers. coraggioso, audace, coraggioso
Dilara- dal poeta persiano. bellissimo; cuore dolce, bello e rasserenante

Nomi maschili e femminili che iniziano con la lettera Z

Zahid (Zahida) - conduce uno stile di vita ascetico. Nome maschile e femminile
Zaire (Zaire) - visitare, visitare. Nome maschile e femminile
Zainab (Zeyneb) - il nome della figlia del profeta Maometto, la pace sia con lui
Zakir (da Zikr) - menziona il Nome di Dio Onnipotente
Zarifa (Zarifa) - gentile, raffinato. Nome maschile e femminile
Zafer: raggiungere l'obiettivo; vittorioso, vincitore
Zahra - fiore
Zuhra è uno dei nomi della figlia del Profeta, la pace sia su di lui, Fatima
Zeki (Zekie) - puro, senza impurità, naturale, genuino. Nome maschile e femminile
Zeki: intelligente, intelligente
Zulfiya - quella con i capelli bellissimi e rigogliosi

Nomi maschili e femminili in lettere - I

Ibrahim è il nome del Profeta, la pace sia su di lui, il padre del Profeta Ismail, la pace sia su di lui.
Idris è il nome di uno dei Profeti, la pace sia su di loro.
Izzet: grandezza, riverenza.
Ilham (Ilhamie) - ispirazione. Maschio e femmina loro.
Ilyas è il nome di uno dei Profeti, la pace sia con loro.
Imdad: aiuto; forza inviata in aiuto
Iman è fede. Nome femminile.
'Inat - misericordia, tutela, cura.
Irfan: conoscenza. Nome maschile.
‘Isa è il nome di uno dei Profeti, la pace sia su di loro, figlio di Maryam, la pace sia su di lei. Allah gli ha mandato Injil.
Islam è il nome della religione di tutti i Profeti, la pace sia su di loro, da Ar. significa obbedienza all'Unico Dio
Isma'il è il nome di uno dei Profeti, la pace sia su di loro. Il primo figlio del profeta Ibrahim, la pace sia su di lui, dall'hajer Ismet: purezza, sicurezza.
Irada (Irada) - volontà.

Nomi maschili e femminili che iniziano con le lettere - K

Kamal (Kemal) - perfezione.
Kerem: nobiltà; generosità.
Kerim (Kerime) - generoso, nobile. Nome maschile e femminile.
Kausar (Kevser) - 108 sura del Corano è il nome di una fonte paradisiaca.
Kamil (Kyamila) - perfetto, impeccabile. Nome maschile e femminile.
Kader (Kadire) - potente, forte. Nome maschile e femminile

Nomi maschili e femminili che iniziano con le lettere - L

Latife: tenero, morbido. Nome femminile.
Lutfi (Lutfie) - amabile, dolce. Nome maschile e femminile.
Lale - tulipano.

Nomi maschili e femminili che iniziano con le lettere - M

Mahbub (Mahbubeh) - amato, amato. Nome maschile e femminile.
Mavlyud (Mavlyuda) - nato. Nome maschile e femminile.
Medina è la città in cui si trova la tomba del profeta Maometto, la pace sia su di lui.
Maryam (Meryem) è la madre del profeta 'Isa. che la pace sia con lui
Madiha: lodare.
La Mecca - Il luogo in cui è nato il Profeta Muhammad, la pace sia su di lui e il luogo della Ka'ba.

Nomi maschili e femminili che iniziano con le lettere - H

Nadir (Nadire) - raro.
Nazim (Nazmiye) - compositore.
Nazif (Nazife) - pulito.
Chiodo (chiodo): raggiungimento dell'obiettivo.
Nafise: molto prezioso; Bellissimo.
Nedim (Nedime) - interlocutore, amico.
Nimet: buono, regalo.
Nureddin è la luce della fede.

Nomi maschili e femminili che iniziano con le lettere - P

Ragib (Ragibe) - desiderando.
Rajab (Rejeb) è il settimo mese del calendario lunare.
Raif (Raife) di buon cuore.
Il Ramadan (Ramadan) è il mese del digiuno.
Rasim è un artista che dipinge.
Refat: compassionevole, gentile.

Nomi maschili e femminili che iniziano con le lettere - C

Saadet è la felicità.
Sabit è fermo e stabile.
Sabir - paziente, provando.
Sadriddin - con fede nel cuore.
Detto (Saide) - felice, fortunato.
Sakin (Sakine) a riposo.
Salih (Saliha) - pio.
Safvet: puro, chiaro.
Safiye: puro, senza impurità.
Selim (Selime) - nessun difetto.
Selyamet: benessere, sicurezza.
Sefer è un viaggio.
Subhi (Subhi) mattina.
Suleiman è il nome del Profeta, la pace sia con lui.
Sultan (Sultaniye) - sovrano.

Nomi maschili e femminili che iniziano con le lettere - T

Tahir (Tahire) puro, nobile.
Talib: aspirante; alunno.
Tevfik: fortuna, fortunato.

Nomi maschili e femminili in lettere - U

Ulvi (Ulviye) - collina.
‘Ubaydullah è il servitore dell’Onnipotente.
Ummet è una comunità.

Nomi maschili e femminili che iniziano con le lettere - F

Fazil (Fazile) - nobile.
Faik (Faik'a) - eccellente.
Faruk: giusto.
Fatima (Fatma) è il nome della prima figlia del profeta Maometto, la pace sia con lui.

Nomi maschili e femminili che iniziano con le lettere - X

Devoto di Khalil (amico, compagno).
Halim (Halime) - morbido, gentile.
Khalis (Khalise) - puro, senza impurità.
Khabib (Khabibe) - preferito.
Khadija è il nome della prima moglie del profeta Maometto, la pace sia con lui.
Haydar è un leone, cioè coraggioso e audace.
Khaireddin: buono per fede.
Hairi: felice, fortunato.
Hakim (Hakim) - saggio.
Khalil: devoto, amico, compagno.
Halim (Halime) - morbido, gentile.
Khalis (Khalise) - puro senza impurità.
Hasan: grazioso, buono. Il nome del nipote del profeta Maometto, la pace sia con lui.
Hikmet è saggezza.
Husseini: buono, grazioso. Il nome del nipote del profeta Maometto, la pace sia con lui.
Khusniy (Khusniye) - aggraziato, bello.

Nomi maschili e femminili in lettere - Ш

Shaaban è l'ottavo mese del calendario lunare.
Shemsednn - con fede luminosa.
Shakir (Shakire) - nobile.
Shevket: maestoso, importante.
Shemseddin - con fede luminosa.
Shemsi (Shemsiye) - solare, radioso.
Lo sceriffo è onorario.
Shefik (Shefiqa) - gentile, sincero.
Shukri (Shukriye) - ringraziare.

Nomi maschili e femminili che iniziano con le lettere - E

Edib (Edibe) - ben educato.
Edie (hedie) - un regalo.
Ekrem è molto generoso, ospitale.
Elmaz è una pietra preziosa, un diamante.
Emin (Emine) - onesto.
Enver: molto radioso, luminoso.
Enis (Enise) è un ottimo interlocutore.
Esma è molto generosa, ospitale.
Eyub è il nome del Profeta, la pace sia su di lui.

Nomi maschili e femminili che iniziano con le lettere - Yu

Yunus è il nome del Profeta, la pace sia con lui.
Yusuf è il nome del profeta, la pace sia con lui.

Nomi maschili e femminili in lettere - I

Ya'qub è il nome del profeta, la pace sia su di lui.

L'osservanza di Oraz nel mese di Ramadan è un culto speciale e porta benefici sia in questa vita che nella prossima vita. Una persona che digiuna ha due gioie: la prima in questo mondo, quando interrompe il digiuno dopo aver digiunato, e la seconda nell'aldilà, quando gli sarà dato di vedere Allah nel nome di Dio in arabo "Allah", la lettera "x" si pronuncia come ه in arabo senza luogo, senza immagine e senza distanza. Un musulmano che digiuna, in shaa Allah, entrerà in Paradiso. Inoltre il digiuno fa bene alla salute. Le persone che hanno digiunato nel mese del Ramadan diventano più misericordiose, più comprensive e aiutano i poveri, perché loro stesse hanno dovuto provare la sensazione di fame e sete. Le persone diventano più timorate di Dio, commettono meno peccati e litigano meno. La salute delle persone che osservano il digiuno è notevolmente rafforzata. Bisogna quindi sforzarsi di mantenere la salute, che avete potuto migliorare grazie agli effetti benefici del digiuno.

Nel mese del Ramadan le persone si limitano nel cibo, di conseguenza il cuore lavora con meno stress e la pressione sanguigna diminuisce. Il livello di colesterolo diminuisce, la circolazione sanguigna si normalizza. Pertanto, il digiuno è particolarmente vantaggioso per le persone che soffrono di malattie cardiovascolari. In tali pazienti, il benessere migliora notevolmente.

Il digiuno aiuta a ridurre il peso in eccesso. Contribuisce al trattamento dei reumatismi, poiché riduce il carico sulle articolazioni. Gli scienziati affermano che nei pazienti affetti da reumatismi lo stato di salute migliora nel mese di Ramadan. Prima di tutto, è collegato a una certa dieta. In futuro, questi pazienti potrebbero anche avere la possibilità di abbandonare completamente il trattamento farmacologico.

Il digiuno è utile anche per le persone che soffrono di allergie e malattie respiratorie e bronchiali. Il digiuno è particolarmente importante per i pazienti con asma bronchiale. Se un paziente con un disturbo simile aderisce a una determinata dieta per un anno, il suo stomaco trabocca meno e non esercita pressione sul diaframma. Di conseguenza, non rende difficile la respirazione.

Dopo il mese di Ramadan si dovrebbe seguire una dieta speciale. Devi cercare di limitarti al consumo un largo numero sale e grasso. Di conseguenza, i sali in eccesso nel sangue vengono notevolmente ridotti e la pressione sanguigna si abbassa.

Inoltre, mangiare cibi poveri di sale e grassi riduce la probabilità di malattie infiammatorie della pelle, e in particolare dell’acne.

L’assunzione limitata di cibo influisce sull’abbassamento dei livelli di zucchero nel sangue nei pazienti diabetici. Pertanto, il carico sul pancreas viene ridotto e quindi la produzione di insulina in eccesso nel corpo viene ridotta.

Il consumo eccessivo di cibo porta ad un invecchiamento accelerato del corpo. Ciò è dovuto a una violazione del processo di rigenerazione e divisione cellulare.

L'abuso di dolci, così come l'eccesso di cibo, provoca danni irreparabili all'organismo, poiché si verificano varie anomalie nel cuore e nel fegato a causa della ridotta circolazione arteriosa e dell'aumento della pressione.

Infatti, per l'osservanza del digiuno nel mese di Ramadan in nome di Allah, un musulmano riceve una grande ricompensa.

Aderire a Oraza significa rafforzare la salute e la forza d'animo nel nome di Allah.