La Chiesa della Trasfigurazione sull'Arbat è una delle opere più belle dell'architettura moscovita, familiare a ogni moscovita fin dall'infanzia da un dipinto di V.D. Polenov "Cortile di Mosca". La zona in cui venne edificata venne chiamata nel XVII secolo “Le Sabbie” per via del terreno sabbioso. La Chiesa del Salvatore sulle Sabbie fu fondata dagli arcieri che si stabilirono qui durante il regno di Mikhail Feodorovich. Gli arcieri erano sistemati in reggimenti e i loro insediamenti si estendevano ad anello lungo le fortificazioni della Città di Terra, la periferia di Mosca, protetta da una fortezza di terra. Di solito al centro dello stretto insediamento c'era una piazza con la capanna dell'Ordine, dove si trovavano il comando e l'equipaggiamento del reggimento. Vicino al rifugio Prikaznaya c'erano un corpo di guardia e una chiesa con cimitero, che esistevano qui già nel 1639.
Il nome dell'insediamento e, di conseguenza, il nome dell'ubicazione del tempio era determinato dal nome del capo dell'ordine streltsy, ad es. mensola. Pertanto, in tempi diversi, l'insediamento fu chiamato diversamente, ad esempio, nel 1643 la chiesa fu elencata "nell'ordine Filippov di Onichkov", e nel 1657 - "nell'insediamento di Streltsy, nell'ordine Timofeev di Poltev". Nel 1657 era ancora in legno. Streltsy a Mosca aveva dei privilegi: il diritto al commercio esente da dazi, l'eliminazione dei dazi a livello cittadino. Pertanto, l'insediamento di Streltsy era prospero e molti templi "Streltsy" divennero di pietra a metà del XVII secolo. Sulle Sabbie, gli arcieri costruirono una chiesa senza pilastri a cinque cupole con tre absidi e un grande refettorio, un campanile e una cappella settentrionale intitolata a San Nicola.
L'epoca di costruzione della chiesa in pietra della Trasfigurazione del Signore non è esattamente nota. Nel 1723, quando si compilò un censimento delle chiese di Mosca, fu considerata costruita "dai vecchi tempi", cioè molto tempo fa. Ciò accadde probabilmente alla fine del XVII secolo, quando il reggimento stabilito qui era comandato dallo stolnik e dal colonnello Grigory Ivanovich Annenkov. All'inizio del XVIII secolo, gli arcieri del suo reggimento prestarono servizio a Baturin, la capitale dell'etman della Piccola Russia Mazepa, e furono testimoni dei drammatici eventi a lui associati.
Dopo l'abolizione dell'esercito streltsy, lo stile di vita suburbano con una popolazione omogenea cominciò gradualmente a diventare un ricordo del passato. Le famiglie Streltsy avevano nuovi proprietari: nobili, ufficiali, mercanti e filistei. Con il loro pio zelo, la chiesa di Streltsy fu restaurata dopo l'incendio di Mosca del 1752, quando i suoi tetti bruciarono. Nel 1763 i parrocchiani vollero allestire una nuova cappella nel refettorio nel nome dell'Arcangelo Michele, che non è sopravvissuta fino ad oggi.
Una tappa tragica nella storia delle chiese di Mosca fu l'incendio del 1812. Anche la Chiesa del Salvatore sulle Sabbie non ha superato la prova. I tetti furono bruciati, i Santi Troni furono profanati e rotti, gli utensili liturgici furono saccheggiati. Sono bruciati 18 cortili parrocchiali e 5 case del clero della chiesa.
Dopo il ritorno degli abitanti nella capitale deserta, le chiese danneggiate e rimaste senza parrocchiani furono attribuite ad altre meglio conservate. Questo destino toccò alla chiesa sulle Sabbie. "A causa della poca parrocchia e dell'incapacità di servire", fu temporaneamente assegnata alla vicina chiesa della Santissima Trinità vivificante sull'Arbat. A poco a poco, i parrocchiani iniziarono a tornare alle loro ceneri.
Nonostante l'insignificanza della parrocchia, nel 1814 la chiesa fu restaurata. Il capo della chiesa, il mercante Grigory Evdokimov, insieme ad altri parrocchiani, hanno presentato una petizione all'arcivescovo Agostino per ripristinare l'indipendenza della Chiesa del Salvatore sulle Sabbie. Nel 1815-1817 i troni del tempio furono riconsacrati. I cortili parrocchiali furono ricostruiti dopo l'incendio e il numero delle persone che vi abitavano raggiunse le 430 persone. La rovina e la successiva rinascita della parrocchia e della chiesa avvennero sotto il rettore p. Vasily Nagibin, che prestò servizio nella chiesa dal 1805 al 1836.
Già nel 1836 la parrocchia rafforzata poté riparare nuovamente la chiesa ormai fatiscente. Nel 1849, sotto il rettore, p. A Fedor Velichkina fu eretto un recinto di pietra. Di fronte all'ingresso principale è stato posto un cancello anteriore. Successivamente nel 1891 furono collegati al campanile da un vestibolo e trasformati nel portale principale della chiesa. Il tempio veniva costantemente riparato: porte e telai di quercia venivano sostituiti. All'inizio degli anni Novanta dell'Ottocento, l'artista A.M. Varlamov ha registrato nuovamente i murali del tempio, il famoso pittore di icone M.I. Dikarev ha aggiornato le immagini del tempio. La cupola centrale fu dorata, le pareti furono intonacate e dipinte e fu installato un forno.
Tutto il lavoro è stato svolto sulle donazioni dei parrocchiani: famiglie di mercanti Evdokimov, Finogenov, nonché il capo del tempio, Sergei Petrovich Turgenev, cugino del grande scrittore. A sue spese fu ristrutturata non solo la cappella principale, ma fu anche costruito un edificio in pietra a due piani, che ospitava la biblioteca della chiesa, nonché una casa in pietra a un piano della scuola parrocchiale.
Entro la fine del 19 ° secolo, la parrocchia crebbe in modo significativo: il numero dei parrocchiani raggiunse le 816 persone. A quel tempo, padre Sergei Vasilyevich Uspensky (1882-1922) prestava servizio nella chiesa. Sotto la sua cura spirituale furono aperti nel tempio una scuola parrocchiale e un ospizio. Preoccupato per lo stato morale delle persone, padre Sergius Uspensky ha creato una tutela speciale per la lotta contro l'ubriachezza. Secondo i ricordi dei parrocchiani all'inizio del XX secolo, le icone più venerate nel tempio erano le immagini dell'Apparizione della Madre di Dio a San Sergio di Radonezh e San Serafino di Sarov con particelle delle reliquie di i santi. Il tempio aveva un meraviglioso insieme di campane. Non è un caso che il suo campanile fosse uno dei quattro a Mosca, dove suonò il famoso campanaro e musicista Konstantin Saradzhev, che aveva un udito fenomenale.
1908-1910
Dopo lo sconvolgimento di ottobre, per la Chiesa della Trasfigurazione del Signore sulle Sabbie iniziò un'era di nuove prove. L'arciprete Sergiy Vasilyevich Uspensky rimase il rettore a quel tempo. Conosciuto a Mosca per la sua pietà, padre Sergio diventa vicepresidente del Consiglio delle parrocchie unite di Mosca e della provincia di A.F. Samarina. Questa obbedienza ha aperto la via della confessione a padre Sergio, poiché il Concilio è stato creato per organizzare la vita della chiesa in condizioni di aperta persecuzione. Nel 1919, a nome dei parrocchiani della chiesa Spaso-Peskovskaya, fu redatta una dichiarazione al Consiglio dei commissari del popolo sull'insulto ai sentimenti religiosi del popolo russo, causato dall'apertura delle sacre reliquie e dalla loro presa in giro . Presto, nel 1919, padre Sergio fu arrestato insieme ad A.F. Samarin e accusato di aver organizzato una resistenza attiva al nuovo governo. Fu condannato a 15 anni di carcere, ma poi gli fu concessa l'amnistia. Nell'aprile 1922, con il pretesto di aiutare le persone affamate della regione del Volga, tutti gli oggetti significativi realizzati con materiali preziosi furono sequestrati dalla chiesa: vasi, vesti, croci e così via. Padre Sergio fu nuovamente arrestato e processato insieme ad altri chierici dei Quaranta Prechistensky, condannato a 10 anni di carcere con confisca dei beni. A causa della vecchiaia, l'arciprete Sergio fu rilasciato con la condizionale nella primavera del 1923. Dopo l'arresto di padre Sergio, padre Vladimir Bogdanov prestò servizio nella chiesa. Nel 1923 fu anche arrestato ed esiliato nella regione di Zyryansk. Dal 1925 al 1931, il noto predicatore p. Sergiy Shchukin, un caro amico di A.P. Cechov. Nel 1917 fu eletto membro del Consiglio locale della Chiesa russa della diocesi di Taurida. Anche padre Sergiy Shchukin era amato dai suoi parrocchiani di Mosca. Quando morì nel 1931, tutta la Mosca ortodossa andò a salutarlo per tre giorni, e durante i funerali l'Arbat fu gremito di gente.
19 settembre 1921 nel giorno della festail miracolo compiuto dall'Arcangelo Michele a Khonekh, nel tempio fu celebrata la Divina Liturgia dal santoTikhon (Bellavin),Patriarca di Mosca
Nel 1929, padre Sergius Mikhailovich Uspensky, nipote del mitrato arciprete Sergius Vasilyevich Uspensky, fu trasferito nella Chiesa del Salvatore sulle Sabbie. Era il rettore della chiesa del roveto ardente a Zubov, che si trovava nella stessa gazza di Prechistensky, che fu chiusa nel 1929.
Padre Sergei Mikhailovich Uspensky è stato l'ultimo rettore della chiesa. Nel 1933, dopo la chiusura della Chiesa del Salvatore sulle Sabbie, padre Sergio si trasferì nella Chiesa di San Nicola Taumaturgo a Schepakh, ma fu presto arrestato. Quindi, dopo una breve permanenza in libertà, padre Sergio fu nuovamente arrestato e condannato a morte. Il 19 dicembre 1937 ricevette la corona del martire sul campo di addestramento di Butovo, insieme ad altri sofferenti per la fede di Cristo. Padre Sergio, come suo zio, l'arciprete mitrato Sergio Uspensky, è stato raffigurato sulle tele dell'artista Pavel Korin, che ha creato una galleria di immagini di molti confessori della Chiesa perseguitata.
Lo ieromartire Sergio Uspenskij
Per decisione del Consiglio dei vescovi, l'arciprete Sergio Uspensky (junior) è stato glorificato come santo nuovo martire e confessore della Russia.
Il tempio chiuso fu devastato e i suoi santuari saccheggiati o distrutti. Negli anni '30 molte chiese vicine dell'Arbat furono distrutte: le chiese di San Nicola a Plotniki, l'Apparizione di San Nicola sull'Arbat, ecc. La Chiesa del Salvatore sulle Sabbie è sopravvissuta, per diversi decenni è stata adattata alle esigenze di varie organizzazioni sovietiche - è stato suddiviso in numerosi tramezzi, i pannelli murali sono stati distrutti e i dipinti. L'atteggiamento nei confronti della cultura nazionale, cambiato nel dopoguerra, aiutò il tempio. È stato dichiarato monumento architettonico.
Negli anni '60 ebbe luogo il restauro architettonico del tempio, durante il quale fu ripristinato l'aspetto esterno del tempio. All'interno, nulla ricordava la Casa di Dio. Dal 1956, da quasi quarant'anni, qui ha sede il dipartimento delle marionette dello studio Soyuzmultfilm. La navata principale fu divisa in due piani, l'altare fu trasformato in un laboratorio di falegnameria.
1962
Nel 1991, con decisione del governo di Mosca, il tempio fu trasferito al Patriarcato. Il rettore nominato, l'arciprete Alexander Turikov, chierico della chiesa di Filippo Apostolo, avrebbe dovuto restituire il tempio alla Chiesa ortodossa. Con l'ex inquilino iniziò un confronto che si concluse solo nel 1993 con l'ingresso della comunità ortodossa nella loro chiesa. Ciò è accaduto il 21 dicembre, alla vigilia della celebrazione dell'icona della Madre di Dio "Gioia inaspettata". La cappella di San Nicola fu la prima ad essere liberata al culto, e solo nel 1995 la Chiesa del Salvatore sulle Sabbie fu completamente liberata dagli inquilini. Iniziò la graduale apertura dello spazio del tempio stesso. Quando i soffitti e le partizioni furono smantellati, la disposizione iniziale della chiesa fu rivelata agli occhi dei credenti. Il nuovo restauro è iniziato con il rafforzamento delle fondazioni e dei muri. Per grazia di Dio, gli sforzi della comunità sono stati sostenuti da una varietà di benefattori, dai comuni parrocchiani che contribuiscono con il loro obolo a istituzioni statali come il Servizio di sicurezza federale, che ha donato circa 100 icone al tempio attraverso la Galleria Tretyakov. Il teatro musicale di Stanislavskij e Nemirovich-Danchenko ha donato al tempio dieci campane del monastero Strastnoj fatto saltare in aria.
Secondo il progetto del rettore del tempio, l'arciprete Alexander Turikov, la decorazione interna doveva corrispondere nello stile all'epoca della sua costruzione: la fine del XVII secolo. Iconostasi scolpite, custodie per icone da pavimento, dipinti murali creano un unico insieme che adorna la Casa di Dio. Pittori di icone, intagliatori e doratori hanno lavorato per dieci anni. Entro la Natività di nostro Signore Gesù Cristo nel 2004, il dipinto del tempio fu completato.
Una tappa significativa nella storia della chiesa rinnovata è stata la visita di Sua Santità il Patriarca Alessio II di Mosca e di tutta la Rus', avvenuta il 30 aprile 2005, alla vigilia della Santa Pasqua del Grande Sabato. Dopo aver ispezionato il tempio, Sua Santità, nella sua Prima Orazione Gerarcale, ha notato lo zelo del rettore e del gregge, che hanno portato a termine il difficile compito di restaurare il santuario profanato. Sua Santità il Patriarca ha sottolineato la grande gioia del servizio e della preghiera nella chiesa rinnovata.
Visita al tempio da parte di Sua Santità il Patriarca Alessio II il Grande Sabato 2005.
Il 24 dicembre 2006, Sua Santità il Patriarca Alessio II di Mosca e di tutta la Rus' ha officiato il rito della grande consacrazione e della Divina Liturgia nella rinnovata Chiesa della Trasfigurazione del Salvatore sulle Sabbie. Sua Santità è stato servito dall'arcivescovo Arseniy dell'Istria e dal vescovo Ambrogio di Bronnitsa. L'arciprete Alessandro e i parrocchiani del tempio hanno donato a Sua Santità un'icona del XVIII secolo con immagini e particelle delle reliquie dei santi di Kazan Guriy, Barsanuphius ed Herman, che apparteneva al santo patriarca Tikhon, che era nella collezione di M. Gubonin. Sua Santità il Patriarca ha consegnato premi ai partecipanti alla rinascita del tempio. L'Ordine di Sant'Uguale agli Apostoli Olga di III grado è stato assegnato al capo della chiesa N.A. Pankratova e il reggente del tempio A.A. Turikova Membro dell'Assemblea parrocchiale L.L. Shevchenko e il capo dell'amministrazione della TU "Arbat" A.V. Sadikov. Neklyudova O.V., Dombrovskaya M.V., Sokolov A.V., Alekseev B.A., Laninsky Yu.B., Zhilin A.V. - medaglie del Rev. Sergio di Radonezh I grado.
Grande consacrazione del tempio nel 2006
Per il diligente servizio pastorale e il lavoro sulla rinascita del tempio, il rettore del tempio, l'arciprete Alexander Turikov, ha ricevuto un alto premio liturgico: il diritto di indossare una mitra.
Il 5 febbraio 2012 si è verificato un altro evento significativo nella vita del tempio. Nella Settimana del Pubblicano e del Fariseo, festa del Sinodo dei Nuovi Martiri e Confessori della Russia, Sua Santità il Patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Rus' ha celebrato la Divina Liturgia. Hanno coadiuvato Sua Santità: il metropolita Varsonofy di Saransk e Mordovia, capo degli affari del Patriarcato di Mosca; Metropolita Lev di Novgorod e Starorussky; Vescovo Sergio di Solnechnogorsk, capo della Segreteria amministrativa del Patriarcato di Mosca; Vescovo Savva della Resurrezione, abate del monastero stauropegiale Novospassky, clero della città di Mosca. Durante la liturgia, il Primate della Chiesa Ortodossa Russa e i vescovi che hanno concelebrato con Sua Santità hanno consacrato l'archimandrita Ephraim (Barbinagra) al vescovado di Borovichi e Pestovsk.
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Sopravvissuta a incendi e guerre, devastazioni e profanazioni, la Chiesa della Trasfigurazione del Signore sulle Sabbie ha riacquistato il suo scopo originale, diventando la Casa di Preghiera.
Le sue campane richiamano nuovamente i moscoviti ortodossi alla gioia spirituale della comunione con Dio.
Santuari del tempio: icone venerate della Madre di Dio "Gioia inaspettata" e "Segno", icone: Trasfigurazione del Signore, S. Nicholas nella sua vita, schmch. Sergio dell'Assunta, icone con particelle di sante reliquie: S. Tichon di Zadonsk, S. Mitrofan di Voronež, S. Luca dell'arcivescovo di Simferopol e Crimea e altri
Un tempo un'altra chiesa Arbat si trovava alla fine della strada, presso la Porta di Smolensk. Portava il nome della Trinità vivificante, ma aveva una cappella di San Nicola Taumaturgo - dove sull'Arbat senza San Nicola, il patrono dell'Arbat.
Veduta della parte finale dell'Arbat presso la Porta di Smolensk alla fine del XIX secolo. Nel profondo del quartiere dietro i negozi c'è la Chiesa della Trinità vivificante, dietro di essa corre Money Lane.
C'era una volta, gli arcieri dell'ordine Onichkov, a guardia delle porte di Smolensk della città terrestre, costruirono una chiesa di legno della Trinità vivificante accanto alle porte. Alla fine degli anni Quaranta del Seicento, già sotto un altro colonnello, Leonty Azaryev, gli arcieri decisero di sostituirlo con uno di pietra. Nella primavera del 1649 la chiesa fu posata e il 1 ottobre 1650 era già eretta. Gli arcieri dell'ordine Azaryevskij vivevano abbastanza prosperamente: la vicinanza del mercato di Smolensk, che dava guadagni commerciali regolari, ne risentiva. Per non perdere la faccia davanti ai reggimenti vicini, gli arcieri donarono denaro senza sosta: la Chiesa della Trinità fu eretta da "pentecostali, caposquadra e cinquecento privati a loro spese". Alla costruzione e alla decorazione del tempio hanno preso parte anche maestri coniatori della vicina Denezhnaya Sloboda.
Negli anni '40 del XVIII V. L'edificio, che esisteva da quasi cento anni, cominciò a necessitare di riparazioni. Ora i mercanti si rivelarono i principali della parrocchia, dopotutto la chiesa sorgeva vicino al mercato, gli ultimi quartieri dell'Arbat erano privati del lussureggiante splendore aristocratico. I nuovi parrocchiani, anche persone non povere e non abituate alle sciocchezze nelle donazioni per cause di beneficenza, decisero di non riparare la vecchia chiesa streltsy, ma di costruire al suo posto una nuova chiesa più lussuosa. Nonostante i costi, il progetto della nuova chiesa fu commissionato da I.F. Michurin, uno dei più famosi architetti moscoviti dell'epoca.
Michurin era considerato un sostenitore delle tradizioni europee in architettura: era tra i giovani architetti inviati da Pietro I a studiare all'estero, in Olanda. L'architettura maestosa e laconica della Chiesa della Trinità somigliava alle cattedrali dell'Europa occidentale. La chiesa principale fu consacrata nel 1741, poco dopo furono completate le cappelle: San Nicola Taumaturgo e la Madre di Dio Tikhvin. Nel 1854, già a spese del consigliere di Stato M.A. Khvostov, fu costruita un'altra cappella: Procopio e Giovanni di Ustyug.
Chiesa della Trinità vivificante alla Porta di Smolensk (foto del 1880)
Solo negli anni '20 gli esperti che studiarono l'edificio della chiesa scoprirono che Michurin utilizzava frammenti di vecchi edifici, inserendoli armoniosamente nella nuova struttura. Si è scoperto che il lato sud della chiesa di Michurin faceva parte dell'edificio X VII secolo - le pareti di mattoni d'aquila, il disegno decorativo delle finestre hanno permesso agli architetti di trarre una conclusione inequivocabile.
Nel 1812, durante i giorni dell'invasione napoleonica, la chiesa fu gravemente bruciata, ma nel 1818 fu restaurata e rifinita. Solo la navata di Ustyug è andata perduta. D'altra parte, nella chiesa apparve una magnifica iconostasi, le cui icone furono ordinate al pittore T.F. Durnov.
I parrocchiani della Chiesa della Trinità vivificante erano Alexander Sergeevich Pushkin e sua moglie, che si stabilirono dopo il matrimonio sull'Arbat nel quartiere, nella seconda casa dalla chiesa dall'altra parte di Denezhny Lane.
Casa con appartamento commemorativo di A.S. Pushkin sull'Arbat, non lontano dalla quale si trovava la Chiesa della Trinità vivificante
Nel 1912, in occasione del centenario della vittoria su Napoleone, l'edificio della chiesa fu costruito per opera dell'intendente A.I. Meshchersky fu restaurato, dopo di che fu riconsacrato.Presso la chiesa è stato conservato un enorme cimitero, nascosto dietro gli edifici di botteghe e botteghe che lo circondavano dall'Arbat e dall'Anello dei Giardini. Al sagrato e al cimitero si accedeva dal cancello principale con due cappelle affacciate sull'Arbat.
La chiesa era popolare non solo tra i mercanti, ma anche tra l'intellighenzia di Arbat. Ad esempio, Sergei Rachmaninoff, che viveva a Serebryany Lane, era un parrocchiano della Chiesa della Trinità, sebbene un altro famoso tempio - San Nicola l'Apparso - fosse più vicino.
Anche il poeta Andrei Bely (Boris Bugaev) e i suoi genitori erano parrocchiani della Chiesa della Trinità vivificante. Nel libro di saggi "All'inizio del secolo" A. Bely ritorna ripetutamente ai ricordi della Chiesa della Trinità e del suo rettore. "... V.S. Markov, un tempo nostro sacerdote, mi ha battezzato; e per sedici anni è apparso con una croce: a Natale e Pasqua; Anche Markov "tuonava" tra i vecchi santi della nostra parrocchia, ma non con talenti - con i modi miti, le buone maniere, il grado di conduzione delle funzioni religiose e il timbro piacevole e vellutato delle esclamazioni della chiesa; il "prete decorativo" guadagnò popolarità; e le signore sussurrarono: padre "liberale", padre "istruito", padre "intelligente"; in quale liberalismo - nessuno lo sapeva; in quale educazione - nessuno lo sapeva; nessuno ha sentito una sua parola intelligente "...
Sembra che Belyj non fosse del tutto giusto nei confronti del suo confessore: il prete era un liberale. All'inizio del secolo nella casa del parroco fu organizzato un circolo giovanile per studiare il Karl Marx "alla moda". Lo stesso Belyj lo ricorda: “I giovani dalla mentalità radicale si riunivano presso madre e figlie (“i padri” non erano visibili a questi incontri); con la mano leggera di Struve e Tugan-Baranovsky, i saggi su Marx, sul socialismo furono improvvisamente letti in molti Appartamenti a Mosca, sull'economia; (...) Lev Kobylinsky (poeta simbolista Ellis, amico di Andrei Bely e Marina Cvetaeva), con la furia che caratterizzava tutti i suoi hobby, si precipitò di soggiorno in soggiorno: leggendo saggi: e quando i giovani nell'appartamento dei Markov erano in circolo per lo studio del "Capitale", Kobylinsky emerse qui come il leader del circolo: si considerava un marxista, essendo terre lontane da Marx ... "
Ellis (Lev Kobylinskiy)
Il "sacerdote decorativo" fu successivamente trasferito dalla Chiesa della Trinità come rettore alla Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino, dove celebrò in modo particolarmente solenne i giorni di visita alla cattedrale da parte dei membri della famiglia reale e dello stesso imperatore, che occasionalmente visitavano la Madre Sede .
I parrocchiani della Chiesa della Trinità, per la maggior parte commercianti dell'Arbat e del mercato di Smolensk, si conoscevano molto bene; la chiesa era per loro una specie di club. Bely ha scritto: "Nella chiesa tutti sapevano chi viveva dove, come servivano, che tipo di reddito, quando i bambini si sposano, quanti figli hanno, come verranno cancellati i nipoti negli anni in cui accetteranno la dormizione".
Andrey Bely (Boris Bugaev)
La Chiesa della Trinità vivificante, chiusa nel 1930, rimase sull'Arbat fino al 1931. Fu demolito per erigere su questo sito l'edificio della Società per il turismo e le escursioni proletarie (OPTE) - un tipico esempio di architettura ufficiale sovietica degli anni '30 (Arbat, numero civico 57), anche a suo modo interessante. Per ravvivare la facciata fu chiamato un bassorilievo raffigurante proletari in viaggio.
L'edificio dell'ex OPTE, "addossato" all'ala della Farnesina (foto dal sito "neo4rce")
Durante la costruzione di un grattacielo in piazza Smolenskaya all'inizio degli anni '50, l'edificio OPTE fu correttamente "inserito" nel nuovo edificio. Il cimitero presso la chiesa fu raso al suolo nel 1930. Il grattacielo sul sito del vecchio sagrato è stato eretto "sulle ossa" nel senso letterale della parola...
Nel 1903, nella Chiesa della Trinità vivificante, il santo martire Alexander Zaozersky, canonizzato dalla Chiesa ortodossa, iniziò il suo servizio religioso. Nel 1908 fu trasferito in un altro tempio e presto divenne famoso per la sua cura degli orfani e degli anziani poveri. Dopo la rivoluzione, quando si stava fabbricando un caso contro il patriarca Tikhon, padre Alexander fu arrestato. Non ha ammesso la sua colpevolezza, ma durante l'interrogatorio ha testimoniato: " IO... la prima domenica ho letto il proclama del patriarca Tikhon nella sua chiesa parrocchiale. Sono d'accordo con l'appello del Patriarca Tikhon e lo considero religioso, non controrivoluzionario."
Il 26 maggio 1922 fu fucilato padre Alexander Zaozersky.
Storia
L'iscrizione conservata sul muro occidentale della chiesa indicava che la chiesa in pietra fu costruita dagli arcieri "sotto Leonty Azaryev - fondata il 17 maggio 1649, completata il 1 ottobre 1650". C'erano due navate: una - San Nicola; l'altro - Procopio e Giovanni di Ustyug; Il 3 ottobre 1706 fu emessa un'antimensione alla nuova cappella della Madre di Dio di Tikhvin nell'abside meridionale.
Il nome della chiesa cambiò nel tempo: alla fine del XVII secolo. è stata chiamata quello in Streltsy Sloboda nell'ordine di Azaryev di Leontiev; nel XVIII secolo dietro le porte dell'Arbat O dietro/vicino alla Porta di Smolensk, e negli anni Venti del Settecento fu anche chiamato vecchio, anche se a quel tempo aveva solo 70 anni, il che è parecchio per le chiese in pietra.
Nel 1739 fu costruita una nuova chiesa barocca ad una cupola con refettorio e campanile. La consacrazione avvenne il 23 agosto 1741; La cappella Tikhvin fu consacrata nel 1742; un caldo refettorio con il Trono di San Nicola - nel gennaio 1750; Cappella di Ustyug, ricostruita a spese del consigliere di stato M. A. Khvostov, - nell'ottobre 1754 (dopo il 1812 non fu rinnovata). La paternità del progetto di costruzione è attribuita all'architetto Ivan Michurin.
La chiesa sopravvisse all'incendio del 1752, che distrusse le case del clero e dei parrocchiani. L'incendio del 1812 non risparmiò la chiesa. I parrocchiani, per proteggere l'iconostasi dai saccheggi, riempirono l'edificio di mobili domestici, ma furono proprio questi mobili ad essere dati alle fiamme. L'edificio è sopravvissuto, ma è bruciato dall'interno. Per qualche tempo la chiesa servì da stalla per la cavalleria nemica. Durante l'incendio del 1812 furono completamente bruciate non solo le case dei parrocchiani e della parabola, ma anche gli edifici in pietra situati presso la chiesa: la Scuola Popolare di Arbat e l'ospizio. L'edificio principale fu restaurato abbastanza rapidamente, già nel 1813. Tuttavia, ci volle altro mezzo secolo per riportare il tempio in uno stato confortevole.
Sergej Soloviev:
Il sagrato, o, come lo chiamavano i suoi abitanti, il "monastero", era un intero villaggio. La casa paterna con un soppalco era circondata da un giardino ombroso, dove nessuno andava, tranne la famiglia del sacerdote... Più vicino al cancello c'era la casa pulita dell'anziano diacono Mitrilyich... Intorno al tempio c'era un grande giardino , e nel profondo di esso vivevano i due membri più poveri del clero... Nello stesso giardino c'era la casa del povero commensale
Andrej Belyj:
1 - 3 - altari del tempio maggiore e delle navate laterali; 4 - un arco tra il tempio principale e quello della navata laterale; 6 - chiesa del refettorio; 7 - campanile, 8 - baldacchino, 9 - forno a vento per l'intero tempio; 11, 12 - cappelle; 13, 14 - panche della chiesa in pietra circa 13 soluzioni, circa 7 soluzioni; 15 - tenda in pietra sul sagrato; 16 - ospizio per 8 donne; 17 - fienile in legno; 18 - Porta Santa verso Money Lane; 19 - sagrato; 20 - 24 - stati del clero (sacerdote, diacono, diacono, sagrestano, prosvirni).
Le botteghe erano la base del benessere della chiesa: il ricavato dell'affitto viene distribuito tra il clero e la chiesa. Fino al 1812 erano di legno e bruciarono durante un incendio. La pietra al loro posto non fu immediatamente eretta.
Nel novembre 1824, il clero e gli anziani della chiesa Troitskaya, sull'Arbat, si rivolsero al Concistoro Spirituale con una petizione “per il permesso di dare loro tredici negozi, situati sul terreno del sagrato della chiesa, agli ex inquilini per quattro anni per 3.300 rubli di pagamento annuo, con lo scopo di provvedere la metà delle entrate di questi negozi a favore dei sacri ministri della chiesa.
Alla fine del 1832, i fratelli Mikhail e Ivan Semenovich Komarov donarono 5.000 rubli alla morte dei loro genitori. banconote per la costruzione di due negozi di pietra da una somma noleggiata - per l'eternità per la commemorazione delle anime dei loro genitori Semyon e Xenia e dei loro parenti, il cui reddito dovrebbe andare - metà alla chiesa e metà al clero.
Nel 1834 fu eretta la prima fase di botteghe di pietra circa 13 soluzioni a destra della porta della chiesa. in totale sono stati spesi più di 36mila rubli. Nel 1840, la casa della scuola pubblica Arbat (eretta da tempo immemorabile) è stato acquistato per 2000 p. argento. Al suo posto, dalle porte sante a Denezhny Lane, nuovo circa 7 soluzioni negozi.
abati
I rettori della chiesa erano rappresentanti di spicco del clero illuminato di Mosca, che ricevettero un'istruzione accademica e ricoprirono posizioni elevate. Tre di loro, dopo aver prestato servizio nella Chiesa della Trinità, sono andati “per la promozione” nelle principali cattedrali di Mosca. Due erano "platonisti" - borsisti del metropolita Platon (eletti prima dal metropolita, poi da un comitato speciale " il meglio per disposizione, comprensione e diligenza»ragazzi a cui venivano concesse condizioni speciali per studiare all'Accademia teologica). Tutti erano decani (nel XVIII secolo - "zakaschiks"), cioè anziani di un gruppo di circa 10 chiese, responsabili dell'interazione con le autorità ecclesiastiche:
- 1739 - 1774: Alexey Lukich(prima del 1720 - dopo il 1775), "zakaschik" (decano). Sotto di lui fu eretta la chiesa (l'ultimo edificio). Nel 1771" per la vecchiaia e la cattiva salute» hanno chiesto alle autorità ecclesiastiche accogliendo in casa sua l'erede legale Praskovya Alekseeva il maestro del seminario Pereyaslav Gavriil Podobedov.
- 1774 - 1794: Gavriil Semenovich Podobedov(1744 – 1799), arciprete, decano, presente nel Concistoro. Nipote del metropolita Ambrogio. Laureato al Seminario della Trinità, insegnante del Seminario Pereyaslav. Genero di Alexei Lukich (marito eredi- Praskovya Alekseevna). Nel 1794 fu trasferito come rettore della Cattedrale di Kazan sulla Piazza Rossa.
- 1794 - 1816: Gerasim Alekseevich Popov(1765 - 1818), laureato e insegnante dell'Accademia slavo-greco-latina (SGLA), decano, arciprete. Nel 1816 fu trasferito come protopresbitero nella Cattedrale dell'Arcangelo del Cremlino.
- 1816 - 1866: Sergei Ivanovich Tikhomirov-Platonov(1790-1866), laureato e insegnante della SSLA (dopo la sua riforma nel 1814 - Scuola Teologica di Mosca). Uno dei primi platonici. Ha servito nella Chiesa della Trinità per quasi mezzo secolo, è stato decano, arciprete, membro del Concistoro, membro attivo della Tutela dei poveri di Mosca con titolo ecclesiastico, ha ricevuto numerosi ordini, tra cui l'Ordine di San Vladimir del 3° grado. Il metropolita Filaret, che lo ha chiamato "a lungo termine e a lungo termine" gli affidò vari compiti. Sergei Ivanovich era amico del vescovo Savva (Tikhomirov), che lo menzionò più volte nelle sue memorie, come il più gentile anziano Arbat Sua moglie, Lyubov Yakovlevna, figlia del protopresbitero della Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino, Yakov Dmitrievich Nikolsky (1816-1839), partecipò alla corrispondenza.
- 1866 - 1870: Ippolit Mikhailovich Bogoslovsky-Platonov(1821 - 1870), laureato e insegnante della MTA. Platonico.
- 1871 - 1899: Vladimir Semyonovich Markov(1841-1917), laureato all'Accademia delle arti di Mosca, insegnante ai seminari di Betania e di Mosca. Era sposato con la figlia di Bogoslovsky-Platonov. Nel 1900 fu trasferito come protopresbitero (rettore) nella Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino di Mosca.
- prima del 1903 - dopo il 1917: Nikolai Dmitrievich Liperovsky(1846 - dopo il 1915), laureato alla MTA, insegnante di diritto all'Istituto Alexander di Mosca.
- 1919 - 1920: Anatoli Petrovich Orlov(1879 - 1937), laureato, professore e rettore della MTA.
Parrocchiani della Chiesa della Trinità
L'ultimo comandante del reggimento Streltsy, sulle cui terre si trovava la parrocchia, era il colonnello Ivan Chernov. Molti dei suoi subordinati furono "giustiziati a morte" nel 1699. Tuttavia, nel XVIII secolo. negli Atti ufficiali, il terreno nella parrocchia era elencato come "streltsy" o "streltsy quitrent del reggimento Ivanovsky di Chernov".
La composizione dei capifamiglia nel XVIII secolo. estremamente eterogeneo: dalla più alta aristocrazia - ai contribuenti e persino cortili, mercanti, funzionari, militari; nobili, mercanti, filistei, corporazioni. Ci sono sveshnik, bottai, oboisti. Molti signori del denaro, da cui prende il nome la corsia. Nei libri degli Atti del XVIII secolo. menzionati: Larion Lukyanov, Boris Pestov, Vasily Lifantiev, Andrey Spiridonov, Potap Alekseev, Nikita Antipiev.
Negli anni '20 del Settecento C'erano 53 famiglie nella parrocchia. A poco a poco, le proprietà furono ampliate: i ricchi parrocchiani acquistarono i cortili vicini. Nel 1765 la parrocchia contava 33 famiglie, nelle quali vivevano circa 300 parrocchiani. Il numero delle case aumentò leggermente in un secolo e mezzo alla fine degli anni Novanta dell'Ottocento fino a raggiungere 37 (comprese 5 case del clero), ma la popolazione crebbe fino a 500 persone, la stragrande maggioranza delle quali viveva in appartamenti in affitto.
Secondo la divisione amministrativa, la parrocchia della Trinità apparteneva a due parti di Mosca: il 4° quartiere della parte Prechistenskaya e il 2° quartiere dell'Arbatskaya. Il suo territorio si estendeva da nord a sud da Bolshoy Tolstikov a Glazovsky Lane e da est a ovest da Smolensky Boulevard a Denezhny Lane, oltre a diramarsi in un paio di case lungo l'Arbat e Sivtsevo Vrazhka verso il centro.
Per tre mesi all'inizio del 1831, Alexander Sergeevich Pushkin visse nella casa dove ora si trova l'appartamento museo del poeta, non si sa se riuscì a diventare un "parrocchiano" della Chiesa della Trinità, ma altri abitanti della casa "Pushkin" sono annotati nei libri della chiesa. Alla fine degli anni '60 dell'Ottocento. qui vivevano due giovani principi: il principe Ivan Sergeyevich Trubetskoy (1843 - 1874) - figlio di un decabrista (restaurato nella dignità principesca sotto un'amnistia nel 1857) - con sua moglie, Vera Sergeevna, nata Obolenskaya, e suo fratello, principe, studente dell'Università di Mosca Platon Sergeyevich Obolensky (1850 - 1913) più precisamente Obolensky-Neledinsky-Meletsky, in seguito Maggiore Generale con la moglie.
Per molti anni in questa casa visse l'artista dei teatri imperiali Sofia Pavlovna Akimova (nata Rebristova) (1824-1889). Ha suonato al Teatro Maly, è stata la prima interprete di molte rappresentazioni basate sulle opere di Ostrovsky. Insieme a lei viveva una figlia, Ekaterina Alekseevna (morta nel 1876), anche lei attrice e genero, un nobile, musicista (contrabbassista) Mikhail Aleksandrovich Engel-Kron. Dopo la morte dei genitori, i nipoti - Alexander, Nikolai, Sergey, Mikhail Mikhailovich Engelkron furono allevati dalla nonna. Sergei e Mikhail sono diventati musicisti eccezionali. I fratelli continuarono a vivere nella casa "Pushkin" fino alla fine degli anni Novanta dell'Ottocento.
Dalla metà del XIX secolo. Nella casa vivevano i mercanti Krasilnikov: il mercante della 2a gilda Grigory Alexandrovich, suo figlio Sergei e poi suo nipote Fyodor. Fedor Sergeevich Krasilnikov (1875 - dopo il 1915) - studiò all'Università di Mosca; era un geografo, redattore dell'Annuario della Società mineraria russa, segretario, vicepresidente della Società mineraria. Era amico della famiglia dell'arciprete Markov.
La tenuta fu ereditata da suo figlio del Collegio di Giustizia, presidente, re d'armi e consigliere privato ad interim, il senatore Nikita Mikhailovich Zhelyabuzhsky (1701-1772). Come hanno dimostrato studi della metà del secolo scorso, il palazzo conservato in fondo al cortile (“una magnifica facciata classica con un elegante portico di ordine corinzio e dettagli in stucco”) fu eretto sotto di lui non più tardi degli anni '40-'50 del XVIII secolo.
A Nikita Mikhailovich successe suo nipote, il maggiore Mikhail Ivanovich Zhelyabuzhsky. Nel 1780 cercò di ottenere il permesso di continuare i servizi nella chiesa domestica dell'immagine non fatta da mani, cosa che fu concessa nel 1757 a suo nonno Nikita Mikhailovich. A Mikhail Ivanovic fu negato il Concistoro.
Dopo Mikhail Ivanovich nel 1794, il complotto andò alla principessa Anastasia Ivanovna Nesvizhskaya, moglie del principe Ivan Vasilievich Nesvitsky (1740-1806), vero consigliere privato. Sotto di loro, intorno al 1801, la casa principale fu radicalmente ridisegnata nello spirito classico (probabilmente da M. F. Kazakov).
Nel 1833, la tenuta passò a Praskovya Alexandrovna Novosiltseva, nata la principessa Lobanova-Rostovskaya (1795-1851), vedova di A. V. Novosiltsev, vero consigliere di stato (1784-1828). Dopo di lei, il figlio dei Novosiltsev, Vasily Alexandrovich, segretario provinciale, possedette la casa per un breve periodo.
Dal 1860 la casa apparteneva al consigliere di stato, dottore in medicina Fyodor Fyodorovich Brok, figlio del capitano di stato maggiore Fyodor Ivanovich Brok, un nobile prussiano che passò al servizio russo nel 1787. Suo fratello - Pyotr Fedorovich (1805-1875) - Ministro delle finanze. A quel tempo la casa era uno dei centri culturali ed educativi più importanti di Mosca. Ospitava la migliore delle pensioni femminili private di Mosca. Gli alunni del collegio si confessarono e presero la comunione nella chiesa della Trinità.
Inizialmente, la padrona di casa della pensione era la moglie di Fyodor Fedorovich, Vera Kasparovna, e poi l'inquilina della casa di Brock, la cittadina francese Margarita Dumushel. Suo figlio, Ivan Feliksovich (1831-1899), che insegnò francese in diverse palestre e università di Mosca, l'arciprete Bogoslovsky-Platonov, così come un altro Brock residente, lo storico e slavo Nil Aleksandrovich Popov (1833-1892), che era sposato con figlia di S. M. Solovyova Vera. L'intera grande famiglia dell'accademico viveva nelle immediate vicinanze.
Marguerite Dumuchel fondò la "Società di aiuto alle governanti, agli insegnanti familiari e alle infermiere", il cui indirizzo era indicato nella casa Brock. E Nil Popov era il segretario del Comitato di beneficenza slavo, che si riuniva anche a casa di Brock.
Nel 1876 Vera Kasparovna Brok vendette parte degli edifici e del terreno per un ricovero correzionale per minorenni delinquenti. Rimase solo la casa più vicina a Glazovsky. Il rifugio Rukavishnikov è un'istituzione educativa esemplare di fama mondiale. La Chiesa di San Nicola fu aperta nel rifugio nel 1879.
Il resto della proprietà Brock alla fine del secolo apparteneva al medico, vero consigliere di stato Leonid Ivanovich Nemchinov (1857-dopo il 1916).
I vicini dei Nevitsky-Brock in Glazovsky Lane erano i poveri mercanti Tikhomirov. Dmitry Semyonovich Tikhomirov (1787 - ca. 1860) commerciava in utensili da tè. Veniva dal clero ed era un parente dell'arciprete Sergei Ivanovich Tikhomirov-Platonov. Dmitry Semyonovich partecipò attivamente alla vita della chiesa, nel 1820-1835. era il capo della Chiesa della Trinità. Le sue attività contribuirono notevolmente alla restituzione di un appezzamento di terreno ecclesiastico, assegnato dal generale Stepanova. Con il suo aiuto furono erette panchine di pietra, la base della prosperità del tempio. Dmitry Semyonovich è stato rovinato da suo figlio Pavel, che "è andato alla fiera con la merce, è tornato pazzo e senza niente". È interessante notare che alla fine della sua vita Dmitry Semyonovich fu eletto notaio cittadino. Dopo la morte di suo marito, Lyubov Yakovlevna Tikhomirova-Platonova visse in questa casa. Nel 1898-1899. Secondo il progetto di Lev Nikolaevich Kekushev, su questo sito fu eretto un magnifico palazzo conservato - "il primo esempio di Art Nouveau di Mosca". Negli anni '10 la villa era di proprietà dei coniugi Sergei e Natalia Kusevitsky (musicista e scultore). In questo momento, l'intera élite musicale di Mosca lo ha visitato.
All'angolo tra le corsie Glazovsky e Denezhny si trova un palazzo in legno miracolosamente conservato con soppalco e portico. Nel XVIII secolo, Gerasim Prokopievich Lushnev, un impiegato dell'ordine del monastero, Vasily Petrovich Bulanin, un tenente del reggimento di Lutsk, uno studente della scuola di ingegneria Mikhail Semyonovich Chelishchev (in seguito guardia di cavalleria e colonnello) e suo padre Semyon Lukich Chelishchev (un inquilino del reggimento di Novgorod, un avvocato e un capitano) possedevano il cortile.
Nel 1823, il tenente delle guardie del reggimento Izmailovsky e cavaliere, Alexander Konstantinovich Polivanov (1784 - 1845) acquistò questo cortile, che era stato colpito da un incendio nel 1812. Fu lui il cliente della casa, il cui progetto è attribuito all'architetto A. G. Grigoriev. E, anche se la casa mantenne il suo nome, ne fu proprietario per brevissimo tempo. Già nel 1826 il proprietario della casa era il tenente Agafya Vilanovna Krotkova (1784 - 1849). Nel 1839-1842. la casa era di proprietà della dama di stato della cavalleria, la principessa Varvara Nikolaevna Dolgorukova, nata Tekutieva, (1796 - 1885).
Dopo di lei, la casa per molti anni - dalla metà degli anni Quaranta dell'Ottocento al 1905 - fu di proprietà dei mercanti Panov, impegnati nel commercio della lana. Il padre e il figlio di Panova furono eletti anziani della Chiesa della Trinità Andrei Trofimovich nel 1848-1854, Pyotr Andreevich nel 1874-1877. Nel 1862, dopo la morte di Andrei Trofimovich e di sua moglie Elizaveta Petrovna, l'icona di famiglia della Beata Vergine Maria "Il fiore che non appassisce" fu donata alla Chiesa della Trinità dai loro figli Pietro e Nikolai.
Dal 1880 lì si trovava la Scuola femminile Simonov. Ha formato dieci ragazze dai 14 ai 18 anni.
La casa con cariatidi fu costruita dal cornetto Alexander Vasilievich Tolstoy (1770 - 1823), che acquistò il cortile dopo un incendio nel 1812.
Nel 1839-1848. La casa era di proprietà del principe Vladimir Ivanovich Gagarin (1806-1860), che prestò servizio negli archivi del Ministero degli Affari Esteri. Continuò a vivere in questa casa sotto la nuova amante della vedova del capitano Maria Sergeevna Sokolnikova (1801-1870), proprietaria della casa nel 1849-1852. Dopo di lei nel 1852 - 1860. il proprietario della casa era il governatore Orel Nikolai Mikhailovich Vasilchikov (1797-1887).
Per il successivo quarto di secolo (1860 - 1885), la famiglia Gamaleya visse nella casa: Nikolai Gavrilovich Gamaleya (1806 - 1882), sottotenente delle guardie di vita del battaglione fucilieri della famiglia imperiale, sua moglie Sofia Lvovna e i loro figli . nel 1880, dal coperchio sopra la bara di Sophia Lvovna Gamaleya, notevole per arte e ricchezza, furono ricavate vesti di broccato d'argento, tessute in cerchi, insieme a gas e croci, in cui piccoli spazi di diversi colori sono molto delicati su una seta bianca liner. La casa ha assunto un aspetto moderno ed elegante sotto i nuovi proprietari: i Grachev.
Il sito su cui ora si trova il palazzo Gutheil fu acquistato nel 1840 dall'arciprete Tikhomirov-Platonov a nome di sua moglie, Lyubov Yakovlevna. Da allora i locali della casa ivi costruita sono stati affittati. A partire dal 1840, in questa casa vissero gli Olsufyev, Pyotr Matveyevich (1807 - 1865) ed Ekaterina Grigorievna (1818 - 1876) con la figlia Sofia.
La vedova Lyubov Yakovlevna nel 1866 vendette la casa alla cittadina Anna Sergeevna Gracheva, moglie del cittadino onorario ereditario Alexander Alexandrovich Grachev. La casa rimase di proprietà della loro famiglia fino al 1887.
Per un breve periodo nel 1888-1889. la casa era di proprietà di Nikolai Karlovich Bom (1858-1905), il cui fratello maggiore, Fyodor, procuratore del tribunale distrettuale di Mosca, era sposato con la figlia di Gamaleya, Elizaveta Nikolaevna. La famiglia Bom viveva in appartamenti in affitto in Denezhny Lane almeno dal 1875. La madre dei fratelli Bom, Ekaterina Alexandrovna Bom, nata Temiryazeva (1820-1897), viveva nella casa del successivo proprietario, Gutkhel. Karl Alexandrovich Gutheil (1851-1921) - direttore della Società Filarmonica di Mosca, proprietario di una casa editrice musicale, possedeva la casa nel 1890-1904. Sotto di lui fu costruito il palazzo esistente.
Le due case successive sul lato strano di Denezhny Lane non sono state conservate. Furono demoliti a metà del XX secolo. Il primo risale al 1840. apparteneva alla famiglia Yermolov: la moglie del maggiore generale Nikolai Alekseevich Yermolov, Alexandra Petrovna, e il loro figlio, il capitano di stato maggiore N. N. Yermolov. Dal 1853, il colonnello Mikhail Mikhailovich Alexandrov (1803-1861) è proprietario della corte e, dopo la sua morte, la sua vedova Elena Alexandrovna (morta nel 1891). Ekaterina Grigorievna Olsufieva si è trasferita da lei dopo la morte di suo marito. Nel 1871, il proprietario della casa divenne il suo parente (apparentemente nipote di suo marito), il capitano Dmitry Alexandrovich Olsufiev (1824-1899).
Tra gli inquilini c'è la principessa Alexandra Lvovna Obolenskaya, che, insieme alla sua vicina di Denezhny Anna Alexandrovna Gorchakova, che vive nella casa Volkonskaya, sono membri attivi della Tutela dei poveri, uno dei fondatori della quale era l'arciprete Tikhomirov-Platonov.
Dopo la morte di Ekaterina Grigorievna Olsufieva nel 1876-1877. nella casa viveva con la sua famiglia il tenente della flotta Andrei Ilyich Baratynsky (1813-1889).
Nel 1879, il fratello della moglie di Nikolai Bohm, figlio del cugino di Turgenev, Viktor Emmanuilovich Kruger, era un inquilino della casa. Un'altra inquilina nel 1879, la principessa Ekaterina Alexandrovna Lieven, sposò nello stesso anno Nikolai Pavlovich Bogolepov (1846-1901), futuro rettore dell'Università di Mosca e ministro dell'Istruzione. Negli anni '90 dell'Ottocento gli inquilini della casa erano un filosofo
Arbat è una di quelle strade di Mosca particolarmente sfortunate. All'inizio degli anni '30 perse tutte le sue chiese. Tutto, a uno ... Ma ce n'erano molti per strada. La scomparsa dei templi dell'Arbat ha cambiato sia l'aspetto architettonico della strada che lo stile della sua vita, per non parlare della componente spirituale. Fu una perdita irreparabile.
Michail Germashev. Via Arbat (1912-1913). Natura defunta: sono chiaramente visibili il campanile della porta della chiesa di San Nicola il Manifestato, demolito nel 1931, e il palazzo in stile impero di Obolensky-Trubetskoy, distrutto da una bomba tedesca nel 1941.
Un tempo l'Arbat si chiamava Via San Nicola - c'erano tre chiese dedicate a San Nicola - San Nicola il Manifestato, San Nicola a Plotniki, San Nicola sulle Sabbie... Gli antichi residenti di Arbat consideravano questo santo il patrono della loro piccola patria. Ne ha parlato anche lo scrittore emigrante Boris Zaitsev, ex residente dell'Arbat, che rappresenta San Nicola sotto forma di un vecchio vetturino dalla barba grigia che guida lungo l'Arbat, e Andrei Belyj ha scritto a riguardo: ?"
Boris Zaitsev all'inizio del XX secolo viveva sull'Arbat nella casa numero 38, di proprietà del commerciante A.F. Chulkov. Inizialmente la casa era piccola, a due piani, poi Chulkov ampliò i suoi possedimenti costruendo una grande casa in mattoni di "architettura semplice" (come la definì Lev Kolodny) lungo il vicolo Spasopeskovsky e collegandola con la casa Arbat n. 38, completata fino al 4 piani. Le facciate dei due edifici combinati si distinguevano per la semplice uniformità: mattoni rossi non decorati. Con il passare del tempo il vecchio mattone si è scurito, conferendo alla casa un aspetto sempre più cupo. La facciata in mattoni è stata conservata fino alla ricostruzione dell'Arbat negli anni '80, quando la casa fu dipinta nei toni del rosa, che la trasformò completamente. 
La casa dove viveva Boris Zaitsev
Boris Zaitsev, scrittore russo, visse per più di cinquant'anni a Parigi e morì venerabile a Parigi, in via Frémicourt, poco meno di novantuno anni ... Ma per tutta la sua lunga vita desiderò l'Arbat e ritornava costantemente a lui - nelle sue opere, nei ricordi, nei pensieri e nelle conversazioni con parenti e amici. All'estero ha continuato ad essere un famoso scrittore russo, ma le sue opere sono tornate in patria solo a cavallo tra gli anni '80 e '90, troppo tardi, quando i suoi contemporanei erano quasi scomparsi e il suo nome quasi non diceva nulla ai suoi discendenti. . Pochi hanno riscoperto questo scrittore.
"L'immagine del giovane defunto, la vita rumorosa e libera, il trambusto affettuoso, l'amore, le speranze, il successo e la malinconia, il divertimento e l'aspirazione - questo sei tu, Arbat", così è scritto il saggio "Via di San Nicola" " inizia , pubblicato in Occidente dopo la partenza di Zaitsev per l'emigrazione,una delle creazioni più toccanti e importanti dello scrittore. Arbat ricordava Zaitsev da giovane studente, poi da giovane scrittore dall'aspetto bohémien.
Andrei Bely, amico e vicino di casa dell'Arbat, ha ricordato: “Boris Konstantinovich Zaitsev era gentile e gentile: nelle sue prime storie ho visto un dono; lo studente Borya, che si lasciò andare dalla barba di Cechov, alla fine del corso si mise un cappello a tesa larga, aggrottò le sopracciglia e con un bastone uncinato in mano camminò lungo l'Arbat; e tutti cominciarono a chiedere:
- Chi?
- Boris Zaitsev, scrittore..."
In fama, Zaitsev poteva discutere con "scrittori di narrativa" come Bunin o Kuprin ... I moscoviti amavano il loro "genio iniziale".
Boris Zaitsev
"Pietroburgo non è la mia città", scrisse Zaitsev agli amici nel 1913, "Amo Madre Mosca, le sono sempre fedele, fedele al mio Arbat". Boris Zaitsev ha mantenuto questa lealtà per sempre.
Boris Zaitsev e il suo amico Arbat Konstanin Balmont nell'emigrazione parigina desidereranno mortalmente Mosca. Mentre passeggiano per la capitale straniera, cercheranno luoghi che siano almeno in qualche modo simili alla loro amata Arbat. Balmont inizierà ad assicurare a Zaitsev che Rue de Passy è l'Arbat parigino."In sostanza, questo Passy è come un cimitero per noi", osserva cupamente Zaitsev nel saggio "Ritorno dai Vespri".
Se riusciva a parlare con persone venute dalla Russia sovietica, Zaitsev cominciava a chiedere loro con entusiasmo di Mosca, dell'Arbat. "Nella sua mente, Boris Konstantinovich camminava lungo l'Arbat, ricordava casa dopo casa da Praga fino alla fine della strada. Allo stesso tempo, chiedeva se questo o quell'edificio fosse stato demolito e cosa ci fosse dentro adesso. Era particolarmente addolorato che le chiese fossero state fatte saltare in aria e distrutte”. (Evgenia Deich. "Dai ricordi di Boris Zaitsev").
Non c'è da stupirsi che abbia scritto in esilio: "Ricordando la tua vita moscovita, vedi che è iniziata e finita vicino all'Arbat. (...) Lo vedo ora, dopo molti anni, con uno sguardo indifferente".
Chiesa di San Nicola il Manifestato, 1881
San Nicola è uno dei santi più venerati nella Rus'. Il giorno di San Nicola veniva celebrato due volte l'anno: a maggio e dicembre. Queste vacanze erano chiamate Nikola estate e Nikola inverno; sull'Arbat si svolgevano con particolare solennità. I credenti spesso chiedevano aiuto all'immagine di San Nicola: si credeva che potesse aiutare chiunque fosse nei guai.
Nicola Ugodnik
L'edificio in legno della chiesa fu eretto qui in tempi antichi, quando Arbat cominciava appena ad essere abitata.
Arcieri dei tempi di Ivan il Terribile
Sin dai tempi di Ivan il Terribile, il centro dell'insediamento di Streltsy è stato qui - la chiesa parrocchiale di Streltsy, il tempio di San Nicola il Manifestato e il quartier generale originario del reggimento - spostandosi dalla capanna, dove il reggimento furono conservati il tesoro e gli stendardi, le autorità energiche si incontrarono e furono annunciate le lettere reali.
Nel 1593 l'edificio fu sostituito con uno in pietra. Visitato Mosca alla fine del X VI V. Il vescovo Arseny Elassonsky ha detto che Boris Godunov ha eretto una chiesa in pietra di San Nicola sull'Arbat.Godunov ha sviluppato la costruzione in pietra in ogni modo possibile; La chiesa Nikolskaya, eretta su suo comando, fu uno degli edifici più significativi di Mosca di quel periodo.
Gli edifici ecclesiastici principali si trovavano nelle profondità del sito, tuttavia, dall'Arbat si poteva vedere chiaramente la maestosa chiesa bianca che svettava sopra gli edifici bassi.
Il campanile della porta che adornava l'Arbat (si trovava tra la casa n. 14 e la casa n. 16) fu costruito più tardi nel 1639, in un momento in cui Mosca si stava riprendendo dagli effetti dei disordini. E si è rivelata una delle migliori immagini di edifici ecclesiastici a padiglione del XVII secolo.
Imperatrice Elisabetta
Questa chiesa era particolarmente venerata dall'imperatrice Elizaveta Petrovna. Arrivando a Mosca, visitava sempre questo tempio e faceva ricche donazioni al suo tesoro. Secondo la leggenda, il santo pazzo che viveva vicino alla chiesa profetizzò la corona reale alla figlia di Pietro in un momento in cui nulla prefigurava tali cambiamenti nel suo destino. Dopo aver ottenuto la corona imperiale, l'imperatrice, in segno di gratitudine, donò alla chiesa l'immagine miracolosa della Madre di Dio Akhtyrskaya. Nel 1761 il capitano delle guardie Durnovo allestì a proprie spese una cappella speciale, dove fu collocata una preziosa icona.
Uno degli elenchi dell'icona della Madre di Dio Akhtyrskaya
Durante il regno di Caterina II la chiesa di San Nicola il Manifesto era un luogo di pubblico pentimento per i criminali che avevano commesso i crimini più crudeli e selvaggi. MI. Pylyaev nel suo libro "Vecchia Mosca" descrive un caso simile: "Di tali esempi, un altro era noto nel 1766, quando lungo le strade di Mosca, con un'enorme affluenza di persone, un distaccamento di soldati con le pistole cariche, con un prete con una croce, segarono un uomo e una donna scalzi, incatenati e avvolti in sudari, con i capelli sciolti che cadevano sugli occhi: questi erano gli Zhukov, gli assassini della loro madre e della loro sorella.
Si fermarono davanti alle porte della Cattedrale dell'Assunta, davanti alle chiese di S. Pietro e Paolo a Basmannaya, Praskeva Pyatnitsa su Pyatnitskaya, vicino a Nikola Yavlenny sull'Arbat ... Lì hanno letto il manifesto. I criminali, in ginocchio, dovevano leggere una preghiera composta per l'occasione e ripetere ripetutamente il pentimento davanti al popolo.
Pylyaev cita anche la testimonianza del professor P.I. Strakhov, morto nel 1813, sul fatto che in X VIII V. la chiesa di San Nicola l'Apparizione era circondata da un alto recinto con torrette, motivo per cui gli edifici della chiesa sembravano un monastero fortificato.
Chiesa di San Nicola Apparso dal cortile
Questa chiesa è menzionata da Leone Tolstoj nel romanzo "Guerra e pace" quando descrive gli eventi del 1812 a Mosca. Sapendo che Napoleone sarebbe entrato a Mosca lungo l'Arbat (qui c'era la fine della strada di Smolensk che portava da ovest, lungo la quale avanzavano i francesi), Pierre Bezukhov decise di organizzare lì un tentativo di omicidio contro l'imperatore francese. "Il percorso di Pierre si snodava attraverso i vicoli fino a Povarskaya e da lì all'Arbat, fino a Nikola Yavlenny, nella cui immaginazione aveva da tempo determinato il luogo in cui avrebbe dovuto essere svolto il suo lavoro." Soffermandosi sulla Povarskaya, Pierre salva un bambino dal fuoco, poi si scontra con i soldati predoni che hanno derubato una famiglia di armeni di Mosca, e invece della chiesa dell'Arbat finisce su Zubovsky Val (ora un viale), dove i francesi istituire un corpo di guardia per gli arrestati...
Scena dell'incendio di Mosca del 1812 dal film "Guerra e pace"
Quando nel 1812 un terribile incendio infuriò sull'Arbat, che praticamente distrusse la strada, gli edifici in mattoni della chiesa furono bruciati, ma sopravvissero. Sono stati restaurati, rifiniti e decorati. I parrocchiani di San Nicola Manifesto non hanno lesinato sulle donazioni. Su un acquerello di V.N. Nechaev "Veduta dell'Arbat" (1830) dall'esposizione dell'appartamento-museo commemorativo di A.S. Pushkin, il tempio di San Nicola l'Apparso in primo piano si presenta in tutto il suo splendore.
V.N. Nechaev. Veduta dell'Arbat
Negli anni 1830-1840 la chiesa di San Nicola era una delle più "alla moda" di Mosca. ME ha scritto a riguardo. Saltykov-Shchedrin in "Antichità Poshekhonskaya", un libro basato sulle esperienze d'infanzia dello scrittore. "Nikola l'Apparizione aveva un arciprete che divenne famoso per i suoi sermoni. Dissero che gareggiava in questo senso con il metropolita Filaret, che quest'ultimo lo invidiava ..."
Qui, secondo Saltykov-Shchedrin, le giovani donne arrivate con i genitori dalle tenute provinciali di Mosca per la "fiera delle spose" venivano portate "alla sposa" agli sposi. Durante la funzione religiosa, i potenziali corteggiatori si sono presi cura della ragazza adatta, quindi hanno inviato un sensale a casa sua per organizzare una visita personale della ricorrente. Dopo aver elogiato lo sposo, le sue entrate e la sua fortuna, il sensale ha chiesto ai genitori della sposa inviti per lo sposo ("Sono molto ansiosi di prendere per sé Nadezhda Vasilievna. Nella chiesa, a San Nicola il Manifestato, li hanno visti. Loro mi sono piaciuti così tanto!"). Se un candidato era considerato idoneo, veniva invitato a fare una visita e a conoscersi meglio. La sposa si stava preparando con ansia per questo incontro (“La sorella ha pensato in anticipo al suo vestito. Sarà vestita semplicemente, come se nessuno l'avesse avvertita di nulla, e leisempre a casa così. Un abito scozzese rosa con un corpetto alto, intercettato in vita da un nastro cremisi: tutto qui. Un filo di perle è intrecciato tra i suoi capelli, una spilla con diamanti sul petto; il nastro è trafitto da una fibbia, anch'essa con diamanti. L'importante è mantenerlo semplice..)
Anche i genitori, la servitù e tutta la famiglia si agitavano prima della visita dello sposo ("Alle sette pulivano l'ingresso e il soggiorno, spolveravano i mobili, accendevano candelabri con candele di cera alle pareti; nella soggiorno hanno messo una girandola sul tavolo davanti al divano ... In conclusione, l'hanno aperta nel pianoforte dell'ingresso, hanno messo delle note sul leggio e hanno acceso candele su entrambi i lati, come se stessero suonando adesso. La mamma era già riuscita a chiedere informazioni sullo sposo ai suoi parenti di Mosca. L'ospite tanto atteso è impegnato in una conversazione che ruota sempre più vicino alla chiesa dell'Arbat, per non cercare a lungo argomenti comuni.
L'ospite è seduto sul divano accanto alla padrona di casa.
"Sembra che abbiamo una certa familiarità con Nicholas l'Apparizione", la madre inizia gentilmente la conversazione.
- Abito vicino a questa chiesa, quindi, a dire il vero, ci vado a messa nei giorni festivi.
- E che razza di prediche dice l'arciprete! Ah, che predica!
- Come posso dirglielo, signora... non mi piacciono... "Guarda" e "ricorda" - e senza di lui lo sanno tutti! E a volte parla liberamente!
Vista dalla casa in Serebryany Lane alla chiesa di San Nicola Yavlenny e all'Arbat (inizio XX secolo)
La Chiesa di San Nicola l'Apparso era considerata una delle più belle di Mosca. L'architettura degli edifici ecclesiastici, e soprattutto il campanile che domina la linea edilizia dell'Arbat, hanno deliziato molti. Nel 1913, lo storico dell'architettura Ivan Pavlovich Mashkov, compilando una guida architettonica "Intorno a Mosca" per il congresso degli architetti, menzionò la Chiesa di San Nicola l'Apparso tra le principali attrazioni di Mosca. Attira l'attenzione sulle "forme lussuose ... dei campanili della tenda del cancello" delle chiese di Mosca e sottolinea che "la più eccezionale di esse appartiene alla Chiesa di San Nicola l'Apparso sull'Arbat ..." La campana torre con "un abito sorprendente e scultoreo" che Mashkov chiama "il massimo della grazia e del gusto". Va detto che non tutte le strutture architettoniche di Mosca hanno ricevuto una descrizione così dettagliata. La guida è rivolta agli architetti che sono in grado di valutare autonomamente tutta l'originalità degli edifici. Mashkov spesso si limitava a menzionare solo oggetti degni dell'attenzione di uno specialista. E se ha iniziato a descrivere qualcosa in dettaglio, allora è stato un capolavoro di capolavori e veramente "il massimo dell'eleganza e del gusto".
Il Tempio di San Nicola l'Apparso era noto per la sua vasta opera di beneficenza. Fino al 1917 presso la chiesa esisteva la Confraternita di San Nicola, che si prendeva cura degli studenti più poveri dei seminari teologici e delle scuole diocesane, e si prendeva cura anche dei figli orfani del clero. In onore del 300° anniversario della dinastia dei Romanov, la Confraternita ha fondato un centro religioso ed educativo di beneficenza con una scuola e una biblioteca gratuita. Per raccogliere fondi per beneficenza, il clero doveva svolgere attività economiche per conto della chiesa.
La Chiesa di San Nicola l'Apparso era una delle più ricche di Mosca. Possedeva diversi edifici sull'Arbat, edifici ecclesiastici circostanti - edifici residenziali e negozi, che davano un buon profitto. Ad esempio, l'edificio del negozio di fiori Karpov, che opera qui dal 1909. Il negozio “Fiori” rimase in questo luogo fino agli anni '90, quando venne aperta una caffetteria nell'edificio ricostruito lungo la facciata. Successivamente, diversi caffè e ristoranti sono cambiati lì.
La chiesa possedeva anche entrambi gli edifici agli angoli opposti di Arbat e Serebryany Lane. L'anonima casa a due piani (n. 16) nella fotografia del 1881 appare come una villa a un piano dopo l'incendio, che conserva i dettagli del progetto Impero. Ospitava un ospizio della chiesa. Dopo le modifiche e le aggiunte dell'inizio del XX secolo, che la trasformarono in un negozio a due piani (il secondo piano era residenziale), la casa cominciò chiaramente a generare reddito, e il bogomaker fu trasferito in un edificio più conveniente a il retro del vicolo. Era redditizia anche la casa vicina, anch'essa appartenente alla chiesa (n. 18, costruita nel 1909, ora completamente ricostruita).
Molto prima che le case intorno alla chiesa diventassero di sua proprietà, sul terreno accanto alla chiesa si trovava, come già accennato, la capanna di uno strenuo reggimento in partenza. Dopo l'abolizione dell'esercito di Streltsy da parte di Pietro, l'ampio edificio in pietra della "capanna" si trasformò in un complesso residenziale. Dopo aver cambiato diversi proprietari, la tenuta "capanna" completamente ricostruita risultò essere di proprietà del landrichter (giudice) F. Manukov, nonno del famoso comandante A.V. Suvorov. Con il nome di un importante proprietario di casa, Serebryany Lane un tempo veniva persino chiamata Manukov. La figlia del giudice sposò un ufficiale del reggimento Preobrazenskij, il tenente V.I. Suvorov, avendo ricevuto in dote per il matrimonio la tenuta dell'Arbat.
Molti ricercatori suggeriscono che fu qui che nacque il grande generalissimo. Successivamente, la famiglia Suvorov si trasferì in un'altra villa vicina, a Nikitskaya. Ma l'Arbat rimase il loro luogo preferito e natale. In anni diversi, sull'Arbat e nei vicoli vicini vissero i figli e i nipoti del comandante.
Purtroppo, dopo il 1917, il destino di San Nicola Manifesto fu triste quanto quello delle altre chiese dell'Arbat. Nel 1922, nel "caso di resistenza al sequestro di valori ecclesiastici a Mosca", tra i noti sacerdoti, fu arrestato il rettore della chiesa, l'arciprete Vasily Sokolov. La chiesa fu chiusa e in essa furono allestiti i magazzini della Camera del Libro.
Nel 1931 il tempio di San Nicola l'Apparso fu distrutto. Arbat è diventata un'autostrada governativa. I campanili, che affermano di essere "eleganza e gusto", non avrebbero dovuto attirare l'attenzione della leadership del Paese. Tra gli edifici demoliti c'era il quadrilatero della chiesa Godunov X VI V. Nelle profondità del terreno della chiesa fu costruita una tipica scuola, di fronte a Serebryany Lane. Le lezioni iniziarono nel 1937. Successivamente si è scoperto che la scuola non era affatto necessaria in questo quartiere, è stata chiusa e l'edificio è stato occupato alternativamente da vari uffici.
È così che l'angolo tra le corsie Arbat e Serebryany ha cominciato a occuparsi della demolizione della chiesa. Sono rimasti solo l'ex ospizio (casa 16) e un negozio di fiori (dal bordo destro dell'immagine). Foto degli anni '70
All'inizio degli anni '90 la stampa sollevò la questione del restauro della chiesa di San Nicola l'Apparizione, o almeno del suo campanile nella sua posizione originaria, su antiche fondamenta parzialmente conservate scoperte durante i lavori di restauro sull'Arbat. Ma questa idea non è stata ancora implementata ...
L'edificio dell'ex fioraio della chiesa; dietro il recinto c'è l'ex giardino della tenuta dei Suvorov.
Quasi contemporaneamente a San Nicola il Manifesto, morì un'altra chiesa Arbat di San Nicola: San Nicola Taumaturgo a Plotniki (Arbat, casa numero 45, all'angolo di Plotnikov Lane). 
Chiesa di San Nicola a Plotniki
Continua.
Chiesa. Perduto.
Troni: Trinità vivificante
Costruito: tra il 1739 e il 1741.
Anno di smarrimento: 1931 (demolito)
Indirizzo: Russia, Mosca, st. Arbat, (57)
Coordinate: 55.746877, 37.584838
In pietra, costruito dagli arcieri nel 1649-50, smantellato e ricostruito nel 1739-41.Tempio ad una cupola in stile barocco con refettorio e campanile. Navate laterali: Procopio e Giovanni di Ustyug (non ripreso dopo il 1812), Madre di Dio di Tikhvin, Nicola Taumaturgo. Nel 1930 fu chiuso e poi distrutto.
Inizialmente, la chiesa di legno si trovava a sinistra delle porte di Zemlyanoy Gorod, se si guarda il fiume Moscova, all'angolo della moderna Money (poi Proezhy) Lane e Arbat (sul lato strano). Il tempio fu costruito dai maestri della zecca e dagli arcieri. È documentato dal 1642.
Nel 1649-50, gli arcieri del reggimento del colonnello Leontiev eressero un edificio in pietra della chiesa. Ma anche dopo cento anni fu smantellato e ricostruito nel 1739-41. a scapito dei commercianti, i nuovi abitanti del distretto. Il tempio fu costruito secondo il progetto dell'architetto I.F. Michurin e consacrata nel 1741. Le navate laterali furono erette nel 1742 e nel 1750. Era un tempio a cupola singola con un refettorio e un campanile, con cappelle laterali di Procopio e Giovanni di Ustyug, la Madre di Dio di Tikhvin, Nicola Taumaturgo. Il volume principale della chiesa era caratterizzato da forme sobrie e decorazioni modeste. Solo il campanile venne decorato in modo più vivace.
Nel 1812 fu gravemente danneggiato e saccheggiato. La cappella di Procopio e Giovanni di Ustyug è andata perduta. Il tempio fu restaurato nel 1818.
La chiesa fu chiusa nel 1930 e demolita nel 1931. Sul sito della chiesa distrutta, secondo il progetto degli architetti I.A. Golosova e D.D. Bulgakov nel 1934 fece erigere la casa della Società del turismo e delle escursioni proletarie. Ora questa casa è costruita nell'ala nord del grattacielo del Ministero degli Affari Esteri.
Chiesa della Trinità sull'Arbat (distrutta).
La chiesa in pietra della Santissima Trinità sull'Arbat fu costruita nel 1649–1650. "La costruzione fu iniziata sotto lo zar Alessio Mikhailovich dagli arcieri di Leontiev su ordine di Azaryev, pentecostali, capisquadra e cinquecento privati", dice l'iscrizione conservata sul muro occidentale della chiesa ricostruita. Inizialmente c'erano tre cappelle: l'icona Tikhvin della Madre di Dio, San Nicola e i santi Procopio e Giovanni di Ustyug (questa cappella non fu restaurata dopo la guerra del 1812). Nel 1739, durante il regno del sacerdote Alexei Lukyanov, la chiesa fu smantellata “a causa del degrado” e ne fu eretta una nuova secondo il progetto dell'architetto Ivan Michurin. Tuttavia, nel manoscritto di M.I. Aleksandrovsky sottolinea la mancanza di prove della paternità di Michurin e suggerisce che, molto probabilmente, abbia semplicemente firmato il progetto.
Già il 23 agosto 1741 fu consacrata la fredda chiesa principale della Santissima Trinità, la cappella dell'icona Tikhvin della Madre di Dio nel 1741-1742, la calda cappella Nikolsky - nel 1750, e solo nel 1754 a spese di un parrocchiano del consigliere di Stato Mikhail Alekseev Khvostov e in commemorazione dei suoi genitori è stato consacrato nella cappella di Ustyug. Il refettorio e il campanile risalgono alla metà del XVIII secolo. Durante la guerra del 1812, la chiesa fu gravemente danneggiata: i francesi vi allestirono una stalla. Il restauro iniziò con il refettorio e nel marzo 1813 fu ripresa la cappella dell'icona Tikhvin della Madre di Dio (sul lato destro) e nel dicembre dello stesso anno la cappella Nikolsky (sul lato sinistro). La fredda chiesa principale in onore della festa della Santissima Trinità fu restaurata solo nel 1818. Nel 1831, la chiesa era una parrocchia per gli sposi - Alexander e Natalia Pushkin, che vivevano sull'Arbat.
L'aspetto del tempio può essere giudicato dalle piccole immagini sopravvissute. Al volume cubico principale a cupola unica con tre semicerchi di absidi a est da ovest era annesso un ampio refettorio allungato e ribassato. Il campanile, a pianta quasi quadrata, chiudeva la composizione assiale: gli spigoli vivi erano, per così dire, troncati, tagliati, il che costituiva una transizione graduale fino al completamento del campanile sotto forma di cupola chiusa. Il refettorio e il volume principale erano coperti da quattro falde. Sopra la chiesa, il campanile, sopra la porta d'ingresso settentrionale dal lato dell'Arbat, si ergevano completamenti simili nella sagoma a forma di piccola cupola a cipolla su tamburo ottagonale. L'ingresso settentrionale del tempio era un portico su quattro colonne recante un frontone triangolare con campo timpanato semicircolare.
La recinzione del territorio della chiesa dal lato dell'Arbat (le sue quattro campate forgiate appartenevano alla metà del XVIII secolo) differiva, per quanto si può giudicare dalle immagini, da un complesso disegno a reticolo. Le porte di questa recinzione furono ricostruite nel 1882 in connessione con la costruzione (dopo l'assassinio di Alessandro II nel 1881) di due cappelle - Alexander Nevsky e la Trinità - sulle spalle della porta. Ricevettero un completamento curvilineo con numerose "tacche" e volute, grazie alle quali risaltavano effettivamente sullo sfondo della parete liscia del tempio. Una caratteristica del tempio era la presenza di un vasto territorio: un cimitero, conservato anche all'inizio del XX secolo, occupato da case clericali e botteghe.
Nel 1930 il tempio fu chiuso e presto distrutto. Al suo posto, nel 1932, fu eretta lungo l'Arbat la casa n. 57-59 per la Società del turismo e delle escursioni proletarie, come ricordano i bassorilievi conservati sul fregio. Nel 1952 l'edificio fu ricostruito e incluso nel grattacielo del Ministero degli Affari Esteri.
Mikhail Vostryshev "Mosca ortodossa. Tutte le chiese e le cappelle".
