የዮሐንስ ቲዎሎጂ ምሁር ራዕይ ተነቧል።

ዛሬ የዓብይ ዓብይ ጾም ሁለተኛ ሳምንት ረቡዕ ሲሆን እኔና አንተ እንደተስማማነው በዐቢይ ጾም የሥራ ቀናት ላይ በዘመነ ብሉይ ኪዳን የመጨረሻውን የአዲስ ኪዳን መጽሐፍ እናነባለን እና እናሰላስላቸዋለን። ይዘቶች. ይህ የሆነበት ምክንያት በዐቢይ ጾም የሥራ ቀናት ውስጥ ከሐዲስ ኪዳን - ሐዋርያ እና ወንጌል - በጥቅሉ የማይነበቡ በመሆናቸው መሆኑን ላስታውስዎት። ልዩነቱ እንደ ትላንትና፣ መጋቢት 22 - የአርባ ሰማዕታት በዓል፣ እና ኤፕሪል 7 - የስብከተ ወንጌል በዓል፣ እሱም በሳምንቱ ቀናት የሚከበረው በዓላት ናቸው። ከዚያም እኔ እና አንተ የአዲስ ኪዳንን ንባቦች እንደገና እንመረምራለን እና በእነሱ ላይ እናሰላስላቸዋለን።

ዛሬ አፖካሊፕስ ኦቭ ዮሐንስ ዘ መለኮት ወደሚለው መጽሐፍ እንመለሳለን። ለእሷ ብዙ ውይይቶችን አድርገናል፣ ነገር ግን እስካሁን ብዙ እድገት አላደረግንም። ይህ የሆነው የአፖካሊፕስ መጽሐፍ በሥነ-መለኮታዊ ሀሳቦች፣ ምስሎች እና ምልክቶች እጅግ የበለጸገ በመሆኑ ነው። አጻጻፉ እና ባለ ብዙ ዘውግ ተፈጥሮው ልዩ ጣዕም ይሰጠዋል, ነገር ግን እንደ ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ደብዳቤዎች ጥልቅ ፍልስፍናዊ ውይይቶችን አናገኝም. በዚህ መጽሐፍ ውስጥ፣ ሁሉም ሥነ-መለኮት በትክክል የሚገለጹት በምልክቶች፣ የብሉይ ኪዳን ጥቅሶችን፣ የብሉይ ኪዳን ነቢያትን አባባል በመጠቀም ነው። የዚህን መጽሐፍ ሥነ-መለኮት ጥልቀት ለመረዳት ከብሉይ ኪዳን መጻሕፍት፣ እንዲሁም ከዘመኑ አፈ ታሪኮች፣ ታሪካዊ እና ታሪኮች ጋር ቢያንስ መተዋወቅ አስፈላጊ ነው። የፖለቲካ ሁኔታ. ስለዚህ, በፍጥነት እየተንቀሳቀስን አይደለም. በእርግጥ ስለ መጽሐፉ ሁሉ በዝርዝር ለመናገር ጊዜ አይኖረንም ነገር ግን ጌታ እስከባረከን ድረስ እንነጋገራለን እና እናሰላስላለን።

የመጀመሪያዎቹ ስድስት ጥቅሶች እጅግ በጣም ብዙ በጣም ጠቃሚ የሆኑ ሥነ-መለኮታዊ ሃሳቦችን ገልጠውልናል፣ ያለዚህ በእኔ አስተያየት ክርስትናን እና መለኮታዊ መገለጥን፣ የእግዚአብሔርን መገለጥ ለመረዳት የማይቻል ነው። ስለ እግዚአብሔር ለሙሴ መገለጥ እና ስለ እግዚአብሔር ስም መገለጥ ከእርስዎ ጋር የምናደርገው ውይይት እጅግ በጣም ብዙ ቢሆንም ምን ዋጋ አለው? ጠቃሚ ርዕስእና ከቀደምት ንግግራችን አንዱን ለእሷ ሰጠናት።

አሁን ወደ ቁጥር 7 ደርሰናል። ላስታውሳችሁ ከዚህ በፊት ካደረግናቸው ንግግሮች በአንዱ የራዕይ መጽሐፍ የቅዳሴ ክፍል ያሳየናል፡ እንዴት በ የቀደመችው ቤተ ክርስቲያንአገልግሎቱ የተካሄደው በፕሪምት፣ በአንባቢው፣ በመዘምራን እና በነቢዩ መካከል የተለያዩ ጽሑፎች በመሰራጨታቸው ነው። ዶክሶሎጂ (ዶክሰሎጂው በፕሪም ይጠራዋል፤ በአሁኑ ጊዜ ቃለ አጋኖ የሚባሉት በፕሬስባይተር ነው) በ5ኛው ቁጥር ግማሽ እና በጠቅላላው 6 ኛ ቁጥር ከሰማ በኋላ በ7ኛው ቁጥር መዘምራኑ ትንሽ መዝሙር ይዘምራል።

1፡7። እነሆ ከደመና ጋር ይመጣል ዓይንም ሁሉ የወጉትም ያዩታል; የምድርም ወገኖች ሁሉ በፊቱ ያለቅሳሉ። ኧረ አሜን

ምናልባት ይህች አጭር ዝማሬ በተለዋዋጭ የተዘፈነው በሁለት መዘምራን ማለትም በጸረ-ድምጽ (አሁንም አንቲፎኖች እንዘምራለን) አልን። ቃል ሰባለፈው አስተያየት ሰጥተናል። ላስታውስህ፡ ይህ ማለት ወደ ሚስጥራዊ እና ያልተለመደ ነገር ትኩረት መሳብ ማለት ነው - “ይመልከቱ። ይህ ቃል ሚስጥራዊ እና አስደናቂ ከሆነው ነገር ጋር በመገናኘት ልዩ ደስታን እንደሚገልጽ አስተያየት አለ ፣ ስለሆነም ሊቀ ጳጳስ ኦሌግ ዳቪደንኮቭ “ዶግማቲክ ሥነ-መለኮት” በተሰኘው መጽሐፋቸው በተለምዶ ይህንን ቃል እንደ “hurray” መተርጎምን ይጠቁማል ፣ ማለትም ፣ እንደ የደስታ መግለጫ። .

ከደመና ጋር ይመጣል ዓይንም ሁሉ ያዩታል።የቁጥር 7 ሙሉው ጽሑፍ በብሉይ ኪዳን በነቢዩ ዳንኤል መጽሐፍ ውስጥ የተወሰነ መሠረት አለው፣ በዚያም ተመሳሳይ ትንቢት አለ። ግን እዚህ ላይ ዮሐንስ ይህን ጽሑፍ እንደገና ያሰበበት ጊዜ አለ። ነቢዩ ዳንኤል የተወጋው ከደመና ጋር ሲመጣ አሕዛብ ሲያዩት ንስሐ ይገባሉ ብሏል። እዚህ እናያለን የምድር ወገኖች ሁሉ በፊቱ ያለቅሳሉ፤ምናልባትም፣ ምክንያቱም እነሱ ስለሚፈሩ እና የእግዚአብሔርን ፍርድ ስለሚፈሩ።

ለአፖካሊፕስ የፍርድ ጭብጥ እጅግ በጣም አስፈላጊ መሆኑን መረዳት አለብዎት. በጠቅላላው አፖካሊፕስ ውስጥ የሚሠራው ዋናው ሐሳብ ከተጻፈበት ሁኔታ ጋር የተያያዘ ነው. በንጉሠ ነገሥት ዶሚቲያን ዘመን (በ 90 ዎቹ የ 1 ኛው ክፍለ ዘመን) የሮማ ኢምፓየር ለመጀመሪያ ጊዜ ክርስቲያኖችን የቄሳርን አምልኮ ባለማክበር ሆን ብሎ መጨቆን ጀመረ. የመጀመሪያዎቹ ሰማዕታት ለአረማዊ ብሔራዊ አማልክቶች አክብሮት ባለማሳየታቸው የተሰቃዩ እና የተገደሉ ታይተዋል፣ ከእነዚህም መካከል (ምናልባትም በዋነኛነት) የንጉሠ ነገሥቱን የአምልኮ ሥርዓት አለማክበር። እርግጥ ነው፣ በሥቃይ ሲሠቃዩ፣ ክርስቲያኖች ይህ ሥቃይ ጊዜያዊ እንደሆነና ከዚያ በኋላ ክርስቶስን፣ በመንግሥተ ሰማያት ውስጥ የመሆን ሰማያዊ ደስታን፣ እና ሰቃዮችና አሳዳጆች ሁሉ እንደሚገለጡ መረዳታቸው አስፈላጊ ነበር። ከእግዚአብሔር ፍርድ በፊት.

ቁጥር 7 በማንኛውም ጊዜ ውብ ምሳሌያዊ ማጽናኛ ነው፡ በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን, በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ እና በቀጣዮቹ መቶ ዘመናት ክርስቲያኖች ሲሰቃዩ. ክርስትና በአንድም ሆነ በሌላ ደረጃ ብዙ ጊዜ በተለያዩ ግዛቶች ይጨቆናል። በእኛ ጊዜ እንኳን በቃሉ ቀጥተኛ ትርጉም ማለትም በአካል የጠፉ ክርስቲያን ሰማዕታት አሉ። በተወሰነ ደረጃም ሆነ በሌላ የተጨቆኑ፣ የሚዘባበቱ፣ የተዋረዱ ክርስቲያኖች እንዳሉ ሁሉ ነገር ግን ለክርስቶስ ታማኝ ሆነው ጸንተዋል። በዚህ መልኩ የአፖካሊፕስ መጽሐፍ ለእያንዳንዱ ታማኝ ክርስቲያን በጣም አሳሳቢ እና ጥልቅ መጽናኛ ነው።

1፡8። ያለውና የነበረው የሚመጣውም ሁሉንም የሚገዛ ጌታ አልፋና ኦሜጋ መጀመሪያውና መጨረሻው እኔ ነኝ ይላል።

እዚህ፣ ውድ ወንድሞች እና እህቶች፣ እጅግ በጣም አስፈላጊ የሆነውን የእግዚአብሔር ስም እናያለን። ስለ እግዚአብሔር ስም ስንናገር ለሙሴ እንዳልተገለጠ ትኩረት ሰጥተናል። እግዚአብሔርም እንደ እርሱ እንደሚሆን ለሙሴ ነገረው። የእግዚአብሔርን ስም የሚያመለክት የተቀደሰው ቴትራግራም እንኳን በብሉይ ኪዳን እንዳይነገር ተከልክሏል; ሊቀ ካህናቱ ይህንን ስም በቅድስተ ቅዱሳን ውስጥ በዓመት አንድ ጊዜ ይጠራ ነበር. በሌሎች ሁኔታዎች፣ የተቀደሰ ቴትራግራም ምትክ ጥቅም ላይ ውሏል - “አዶናይ” የሚለው የዕብራይስጥ ቃል “ጌታ ሆይ፣ መምህር” ተብሎ ተተርጉሟል። አፖካሊፕስ፣ የአፖፋቲዝምን ወግ በመከተል (ይህም እግዚአብሔርን በቀጥታ መሰየም ሳይሆን የመለኮታዊ ሕልውና ምሥጢርን ጠብቆ ማቆየት) እግዚአብሔርን በመወከል ጌታ ማን እንደሆነ በቀጥታ የማይገልጹትን ነገር ግን በትክክል የሚያሳዩትን ምሳሌያዊ ስሞቹን ይሰጠናል። በምስሎች እና ምልክቶች.

እኔ አልፋና ኦሜጋ መጀመሪያውና መጨረሻው ነኝ።ይህ የእግዚአብሔር ስም በምሳሌያዊ ሁኔታ እግዚአብሔር ዓለምን ሁሉ በኃይሉ እንደያዘ፣ ሁሉም ነገር በእርሱ እንደሚጀምር እና ሁሉም ነገር በእርሱ እንደሚጠናቀቅ ይናገራል። መተርጎም አልፋ እና ኦሜጋበሩሲያኛ "መጀመሪያ እና መጨረሻ" ማለት ይችላሉ, ምክንያቱም እነዚህ የግሪክ ፊደላት የመጀመሪያ እና የመጨረሻ ፊደላት ናቸው. በእርግጥ ወንድሞችና እህቶች፣ ስለዚህ ነገር ሁላችሁ ታውቃላችሁ፣ ምክንያቱም ይህ ነው። የግሪክ ፊደላትበትምህርት ቤት ሥርዓተ-ትምህርት ውስጥም ቢሆን በሂሳብ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል.

ያለውና የነበረው የሚመጣውም ሁሉን ቻይ የሆነው ጌታ።በስም የነበረውና የነበረ እና የሚመጣውአስቀድመን በቁጥር 4 ላይ ተገናኝተናል እናም ስለዚህ ቃል ብዙ አውርተናል ይህም ደግሞ ለሙሴ የተገለጠውን የእግዚአብሔርን ስም የሚያመለክት ነው። ለእኛም አዲስ ስም አለ፡- ሁሉን ቻይ የሆነው ጌታወይም በሙሉ እትም “ሁሉን የሚገዛ ጌታ አምላክ። ስለዚህ ጉዳይ በተለይም ስለ ቃሉ በዝርዝር መነጋገር ያስፈልገናል ሁሉን ቻይስለዚህ በሚቀጥለው ጊዜ ይህን ውይይት እንቀጥላለን.

እኔ እና አንተ የእግዚአብሔርን ቃል በየቀኑ እንድናነብ እንደሚያስፈልግ አሳስባችኋለሁ፣ ምክንያቱም በውስጡ ታላቅ ደስታን፣ መጽናኛን እና መመሪያን ይዟል። እግዚአብሔር ሁላችሁንም ይባርካችሁ!

ቄስ ሚካሂል ሮማዶቭ

የመጀመሪያዎቹ ሰዎች አምላክን ሲታዘዙ ሰይጣን የሰው ዘር ጠላት ሆነ። ለውድቀት የተረገመው እባብ ብቻ ነው፣ ለአዳም የተረገመችው ምድር፣ ሔዋንም እርግማኑን ከቶ አልሰማችም። ነገር ግን እባቡን እየረገመ፣ እግዚአብሔር እንዲህ አለ፡- “በአንተና በሴቲቱ መካከል፣ በዘርህና በዘርዋም መካከል ጠላትነትን አደርጋለሁ፤ እርሱ ራስህን ይቀጠቅጣል አንተም ሰኰናውን ትቀጠቅጣለህ” (ዘፍ. 3፡15)። ስለዚህ ዲያብሎስና የሰው ልጅ ጠላቶች ሆነዋል... እኛ ግን አዳኝ እንደገና ሲገለጥ ይህን ጦርነት እናሸንፋለን። ሰይጣንን ለዘላለም እናሸንፈው። ነገር ግን ይህ ከጌታ የሚመጣ አስፈሪ ቅጣት ይቀድማል።
ኢየሱስ ራዕይን ለመስጠት ለራዕይ ዮሐንስ በተገለጠለት ጊዜ “ያለውና የነበረው የሚመጣውም ሁሉንም የሚገዛ ጌታ አልፋና ኦሜጋ እኔ ነኝ ይላል” (ራዕ. 1) :8)። ኢየሱስ በመጀመሪያ ቃል ነበር - ሎጎስ፣ ከዮሐንስ ወንጌል እንደሚከተለው፡- “ቃልም ሥጋ ሆነ ጸጋንና እውነትንም ተመልቶ በእኛ አደረ፥ አንድ ልጅም ከአባቱ ዘንድ እንዳለው ክብር የሆነው ክብሩን አየን። ” (ዮሐንስ 1:14) እነሆ እርሷ፣ የቅድስት ሥላሴ ፈጣሪ፣ አብ፣ መንፈስ (በውኆች ላይ ያንዣበበው (ዘፍ. 1፡2) እና ቃል፣ በኋላም እንደ ወልድ ሥጋ የሆነ፣ የቃል መልክ አለው። ትልቅ ጠቀሜታለነገሩ፣ በእግዚአብሔር የተናገራቸው የመጀመሪያ ቃላት፡- “ብርሃን ይሁን” (ዘፍጥረት 1፡3)፣ እሱም “በጥልቁ ላይ ጨለማ ውስጥ የበራ” (ዘፍጥረት 1፡2) ነበሩ። ኢየሱስም የተነሣው በዚህ መንገድ ነው - በጨለማ ውስጥ ያለ ብርሃን ነው፤ ዮሐንስ ስለ እርሱ ደግሞ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ወደ ዓለም የሚመጣውን ሁሉ የሚያበራው እውነተኛው ብርሃን ነበረ፤ በዓለም ነበረ፥ ዓለሙም በእርሱ ሆነ። ዓለሙም አላወቀውም፤ ወደ ገዛ ወገኖቹ መጣ፥ የገዛ ወገኖቹም አልተቀበሉትም።"(ዮሐ. 1:9-11)። በግሪክ (የመጀመሪያው) ትርጉም የዮሐንስ ወንጌል የሚጀምረው “በመጀመሪያ ቃል ነበረ፣ ቃልም በእግዚአብሔር ዘንድ ነበረ፣ እግዚአብሔርም ቃል ነበረ (በዘመናዊው ትርጉም፣ “ቃልም እግዚአብሔር ነበረ”) በሚሉት ቃላት ይጀምራል። በእግዚአብሔር ዘንድ በመጀመሪያ ነበረ። ሁሉ በእርሱ ሆነ፥ ከሆነውም አንዳች ስንኳ ያለ እርሱ አልሆነም፤ በእርሱ ሕይወት ነበረች፥ ሕይወትም የሰው ብርሃን ነበረች፥ ብርሃንም በጨለማ ይበራል፥ ጨለማው አላሸነፈውም” (ዮሐ. 1፡1-5)።
ኢየሱስ ለዮሐንስ እንዲህ አለው - እኔ ቃል (ደብዳቤ) ነኝ፣ እኔ (የሁሉም ነገር መጀመሪያና መጨረሻ) ነኝ።
የመጽሐፍ ቅዱስ መጀመሪያ እና መጨረሻ እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው። እግዚአብሔር አምላክ የተከለከለውን ዛፍ ሲፈጥር፡- “እግዚአብሔር አምላክም ለማየት ደስ የሚያሰኘውን ለመብላትም መልካም የሆነውን ዛፍ ሁሉ ከምድርም አበቀለ፥ በገነትም መካከል የሕይወትን ዛፍ የእውቀትንም ዛፍ አበቀለ። መልካምና ክፉ” (ዘፍ. 2፡9)። እነዚህ ዛፎች ተቃራኒዎች ናቸው፡ የሕይወት ዛፍ ዘላለማዊነትን የሚሰጥ እና በገነት መካከል ይበቅላል እና የእውቀት ዛፍ ለሟችነት እና ከገነት ለመባረር ምክንያት ሆነ። የመጀመሪያዎቹ ሰዎች ከእነዚህ ዛፎች መካከል የትኛውን እንደሚበሉ ምርጫ ነበራቸው. ሞትን መረጡ። እግዚአብሔር ግን የሰውን ልጅ ለጥፋትና ለዲያብሎስ ባርነት አይተወውም - የራዕይ ራእይ የመጨረሻ ምዕራፍ ላይ ሁለት ጊዜ የተጠቀሰው የሕይወት ዛፍ በዘመኑ ፍጻሜ ዳግመኛ ይኖረናል፡- “የእግዚአብሔርንም ንጹሕ ወንዝ አሳየኝ። ከእግዚአብሔርና ከበጉ ዙፋን የሚወጣ እንደ ብርሌ የሚያንጸባርቅ የሕይወት ውኃ በመንገዱም በወንዙም በሁለቱም በኩል አሥራ ሁለት ጊዜ ፍሬ የሚሰጥ የሕይወት ዛፍ ነበረ። ወር፥ የዛፉም ቅጠሎች ለአሕዛብ ፈውስ ናቸው፥ ወደ ፊትም የሚረገም ምንም የለም፤ ​​የእግዚአብሔርና የበጉ ዙፋን በእርሱ ውስጥ ይሆናል፥ ባሪያዎቹም ያመልኩታል" (ራዕ. 22:1-3); እና ደግሞ ኢየሱስ እንዲህ አለ፡- “እነሆ በቶሎ እመጣለሁ ለሁሉም እንደ ሥራው መጠን እከፍል ዘንድ ዋጋዬ ከእኔ ጋር ነው፡ እኔ አልፋና ኦሜጋ መጀመሪያውና መጨረሻው ፊተኛውና ኋለኛው ነኝ፡ የሚያምኑ ብፁዓን ናቸው። ወደ ሕይወት ዛፍ ገብተው በደጅ ወደ ከተማይቱ እንዲገቡ ትእዛዙን ጠብቁ፤ ነገር ግን ውሾችና አስማተኞች ሴሰኞችም ነፍሰ ገዳዮችም ጣዖትንም የሚያመልኩት ዓመፅን የሚወዱና የሚያደርጉ ሁሉ በውጭ አሉ። 22፡12-15)። አዳምና ሔዋን ከሕይወት ዛፍ ይልቅ የእውቀትን ዛፍ ቢመርጡም እኛ ግን የተቀደሰውን ዛፍ ፍሬ እንበላለን።
እንደዚሁም የቅዱሳት መጻሕፍት መጀመሪያና መጨረሻ ከኤፍራጥስ ወንዝ ጋር የተቆራኙ ናቸው፡- “ከኤደን ወንዝ ገነትን የሚያጠጣ ወንዝ ወጣ፤ ከዚያም በአራት ወንዞች ተከፈለ። ጤግሮስ]፡ በአሦር ፊት ይፈስሳል አራተኛውም ወንዝ ኤፍራጥስ ነው” (ዘፍ. 2፡10፣14)። ባቢሎን በጤግሮስ እና በኤፍራጥስ መካከል ተገነባች ፣ እሱም የተለያዩ ቋንቋዎች መጀመሪያ ሆነ (የሎጎስ መገለጫ ለእያንዳንዱ ሀገር ግለሰብ ነው)። የሩሲያ ቋንቋ የተቀደሰ ነው, ምክንያቱም በእኛ ፊደሎች ውስጥ የመጀመሪያዎቹ እና የመጨረሻ ፊደሎች (አልፋ እና ኦሜጋ) የተለዋወጡ ቦታዎች - እኔ ያ ሆኜ ነበር. ነገር ግን የቃላት እና የፊደላት ትርጉም ምስጢር በሁሉም ቋንቋ ተደብቋል. በቋንቋ እግዚአብሔርን ሎጎስን ማለትም ወልድን እናውቃለን። የምድር ነገዶች ሁሉ ሎጎስን እንዲያውቁ ባቢሎን የተለያዩ ቋንቋዎች መፈጠር መነሻ ሆነች። በአጠቃላይ ግን የባቢሎን ሚና አሉታዊ ነው። በብሉይ ኪዳን ለሰይጣን የሚቀርቡት ሁለቱ የባቢሎን ነገሥታት ይግባኞች ነበሩ - ኢሳ 14፡9-17 እና ሕዝቅኤል 28፡11-19። ከዚህ በመነሳት በብሉይ ኪዳን በባቢሎን የሰይጣን ዙፋን ነበረ፣ እሱም በአዲስ ኪዳን ወደ ጴርጋሞን (በቱርክ ዘመናዊው ቤርጋማ) ተዛወረ፡- “ለጴርጋሞን ቤተ ክርስቲያን መልአክም ጻፍ፡ እንዲህ ይላል በሁለቱም በኩል ስለታም ሰይፍ አለው (ከአፍ ምናልባት አንድ ቃል)፡ ሥራህን አውቃለሁ የሰይጣንም ዙፋን ባለበት ትኖራለህ ስሜንም እንደ ያዝህ በእነዚያም እንኳ እምነቴን አልካድህም። በእናንተ መካከል ሰይጣን በሚኖርበት ጊዜ ታማኝ ምስክሬ አንቲጳስ የተገደለበት ቀን ነው” (ራዕ. 2፡12፣13)። ባቢሎን የክርስቶስ ተቃዋሚ ከመጣ በኋላ በራዕይ ውስጥ ተጠቅሳለች (ራእ. 13)። ዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁር አንድ መቶ አርባ አራት ሺህ የተመረጡትን አይቷል - እያንዳንዳቸው 12 ሺህ ከ12ቱ የእስራኤል ነገዶች። 12ቱ ወራት ጊዜን ያመለክታሉ፣ 12ቱ ሐዋርያት ደግሞ እምነትንና መሰጠትን ያመለክታሉ፣ ምክንያቱም የአስቆሮቱ ይሁዳን ካገለሉ፣ የኢየሱስ ታማኝ ሐዋርያት አሁንም 12 ናቸው፣ ጳውሎስን ከአሥራ ሁለቱ ቁጥር ውስጥ ያልተካተተ ነው። 12 ሰዓታት የአጽናፈ ዓለሙን ሁለትዮሽነት ይወክላሉ-ዪን (ጨለማ እና ኃጢአት) እና ያንግ (ብርሃን እና ጽድቅ)። ስለዚህ የእስራኤል ነገዶች አሥራ ሁለት ናቸው። ዮሐንስም መቶ አርባ አራት ሺህ የተመረጡትን ባየ ጊዜ፡- “ሌላም መልአክ በሰማይ መካከል ሲበር አየሁ፥ በምድርም ለሚኖሩ ለሕዝብም ለወገንም ለወገንም ሁሉ ይሰብክ ዘንድ የዘላለም ወንጌል ያለው። አንደበትና ሰዎች በታላቅ ድምፅ እንዲህ አለ፡- እግዚአብሔርን ፍሩ የፍርዱም ሰዓት ደርሶአልና ክብርን ስጡ ሰማያትንና ምድርን ባሕርንና የውኃ ምንጮችን የፈጠረውን ስገዱ። ታላቂቱ ከተማ ባቢሎን ወደቀች ወደቀችም፥ ከዝሙትዋም ቍጣ ወይን ጠጅ አሕዛብን ሁሉ አጠጣ እያለ ተከተለው” (14፡6-8)።
በተጨማሪም ባቢሎን በምድር ላይ የሚኖሩ ብዙ ሰዎች የሚመነዝሩትን ከታላቂቱ ጋለሞታ ጋር በተያያዘ ተጠቅሳለች፡- “ሰባቱንም ጽዋዎች (የእግዚአብሔርን የቍጣ) ጽዋ ከያዙ ከሰባቱ መላእክት አንዱ መጥቶ፡- ና፡ ብሎ ተናገረኝ። በብዙ ውኃ ላይ የተቀመጠችውን የታላቂቱን ጋለሞታ ፍርድ አሳይሃለሁ የምድርም ነገሥታት ከእርስዋ ጋር ሴሰኑ በምድርም የሚኖሩ በዝሙትዋ ወይን ጠጅ ሰከሩ በመንፈስም መራኝ። በምድረ በዳውም አንዲት ሴት በስድብ ስም በተሞላበት፥ ሰባት ራሶችና አሥር ቀንዶች (የክርስቶስ ተቃዋሚዎች) ባሉበት በቀይ አውሬ ላይ ተቀምጣ አየሁ። የከበሩ ድንጋዮችዕንቍዎችንም፥ ርኵሰትና የዝሙትዋም ርኵሰት የሞላባትን የወርቅ ጽዋ በእጅዋ ያዘች። ታላቂቱ ባቢሎን፥ የጋለሞታዎችና የምድር ርኵሰት እናት የሚል ስም በግንባሯ ላይ ተጻፈ። ሴቲቱ በቅዱሳን ደምና በኢየሱስ ምስክሮች ደም ሰክራ አየሁ፥ ባየሁትም ጊዜ እጅግ ተደንቄአለሁ። መልአኩም እንዲህ አለኝ፡- ስለ ምን ትገረማለህ? ሰባት ራሶችና አሥር ቀንዶችም የነበሩትን የዚህን ሴትና የተሸከመውን የአውሬውን ምስጢር እነግርሃለሁ። በምድር ላይ የሚኖሩ ስሞቻቸውም ከዓለም መጀመሪያ ጀምሮ በሕይወት መጽሐፍ ያልተጻፉ አውሬው ነበረ እና እንደሌለ ደግሞም እንደሚኖር እያወቁ ይደነቃሉ” (ራእ. 17፡1-8)።
በተጨማሪም የኤፍራጥስ ወንዝ በራዕይ ላይ ጌታ ፍርዱን ወደ ምድር በሚልክበት ጊዜ ተጠቅሷል፡- “ስድስተኛውም መልአክ ነፋ፤ በእግዚአብሔርም ፊት ከቆመው ከወርቅ መሠዊያ ከአራቱ ቀንዶች አንድ ድምፅ ሰማሁ፥ ለሳድስተኛውም መልአክ ሲናገር። መለከት፡- በታላቁ በኤፍራጥስ ወንዝ የታሰሩትን አራቱን መላእክት ፍቷቸው።
አራቱም መላእክት የሕዝቡን ሲሶ ይገድሉ ዘንድ ለአንድ ሰዓትና ለአንድ ቀን ለአንድ ወርም ለዓመትም ተዘጋጅተው ተፈቱ።” (ራእ. 9፡13-15)።
ይሁን እንጂ ባቢሎን በገነት ወንዝ ሁለት አፍ መካከል የተሠራችው ለምንድን ነው? ደግሞም ይህ የዲያብሎስ መኖሪያ ነው... ጥሩ እና ክፉ በቅርበት የተሳሰሩ መሆናቸው ነው፣ ኤም.ዩ. ለርሞንቶቭ እንደተናገረው፡- “ከሁሉ የሚበልጠው ጥሩ እና ክፉ ምንድን ነው? የአንድ ሰንሰለት ማያያዣዎች ከቦታ ቦታ እየራቁ ነው። አንዱ ለሌላው." እራስን የቻለ ወይም ፍፁም መልካም፣ ያለ ክፋት ተለይቶ ሊኖር የሚችለው፣ ሁሉም የቅዱሳት መጻሕፍት ቃል ሲፈጸም ብቻ ነው። በመጀመሪያ፣ እግዚአብሔር በብሉይ ኪዳን እንዳደረገው ቁጣውንና ቅጣቱን በእኛ ላይ ያወርድብናል። ያን ጊዜ ጌታ ዲያብሎስን ለዘላለም ድል ያደርጋል እና የሲኦልና የሞትን መክፈቻ ወደ ጥልቁ ይጥላል። ሁሉም ተነሥተው ይፈረድባቸዋል። ጊዜ, ሞት እና ክፋት አይኖርም. በምድር ላይ ዘላለማዊ ገነት ትመጣለች። ይህ የዓለም ፍጻሜ ሳይሆን መጀመሪያው ነው - በመጀመሪያ በእግዚአብሔር የተፈጠረው ዓለም፡ እንደ አዳምና ሔዋን በገነት ውስጥ የማይሞቱ ሰዎች። ለዚህም ከጌታ ማንኛውንም ቅጣት መቀበል ተገቢ ነው። እርሱ መጀመሪያ እርሱም መጨረሻው ነው...

ግምገማዎች

አንያ፣ በጭንቅላትህ ውስጥ ምን አይነት ውዥንብር አለ?
ብዙ የምድር ነዋሪዎች ዝሙት ከሚፈጽሙባት ታላቂቱ ጋለሞታ ጋር በተያያዘ ባቢሎን ትጠቀሳለች (ምናልባትም የብልግና ተዋናይ ትሆናለች)።
ለረጅም ጊዜ እንደዚያ ሳልስቅ አላውቅም። አመሰግናለሁ.

ባቢሎን የሰው ኩራት ምልክት ነው፣ ኦህ አጥፊ ኃይልበሌላ ስራህ የምትጽፈውን...
እሺ ፍርስራሽህን አጽዳ።

"ትዕቢት - ሁሉንም ዓይነት ክፋት ይይዛል-ከንቱነት, ዝናን መውደድ, የኃይል ፍቅር, ቅዝቃዜ, ጭካኔ, ለጎረቤት ስቃይ ግድየለሽነት, የአዕምሮ ህልም, የተሻሻለ ምናብ, የአጋንንት የአይን መግለጫ, የአጋንንት ባህሪ. ሙሉ ገጽታ፤ ጨለምተኝነት፣ ጨለምተኝነት፣ ተስፋ መቁረጥ፣ ጥላቻ፣ ምቀኝነት፣ ውርደት፣ ለብዙዎች የሥጋ ምኞት መፈራረስ፣ ደካማ ውስጣዊ አለመረጋጋት፣ አለመታዘዝ፣ ሞትን መፍራት ወይም በተቃራኒው ሕይወትን ለማጥፋት መሻት እና በመጨረሻም ይህ ያልተለመደ ነው። , ፍጹም እብደት እነዚህ የአጋንንት መንፈሳዊነት ምልክቶች ናቸው, ነገር ግን በግልጽ እስኪገለጡ ድረስ, ለብዙዎች ሳይስተዋል ይቀራሉ.
እነዚህ ሁሉ ምልክቶች በአጋንንት ሐሳብ፣ ወይም ራእዮች፣ ወይም “መገለጦች” “የተታለለ” ሰውን ሊያሳዩ አይችሉም። ለሌሎች፣ ሜጋሎኒያ፣ ዝናን መውደድ እና የስልጣን ጥማት የበላይ ነው። ለሌሎች - ድብርት, ተስፋ መቁረጥ, ድብቅ ጭንቀት; ለሌሎች - ምቀኝነት ወይም ጨለማ እና ጥላቻ; ለብዙዎች ሥጋዊ ምኞት ነው። ነገር ግን ሁሉም ሰው በእርግጠኝነት ምናብ እና ኩራት ይኖረዋል, ይህም የመጨረሻውን ውርደት እንኳን ሳይቀር ሊደበቅ ይችላል. " - አርክማንድሪት ሶፍሮኒ

በረከቱ ይደርብን።

“አልፋና ዖሜጋ መጀመሪያውና መጨረሻው እኔ ነኝ...ያለውና የነበረው የሚመጣውም…” (ራዕ. 1:8)

ተምሳሌታዊነት በሁሉም አቅጣጫ ሰዎችን ይከብባል። ምልክቶችን በማጥናት አንድ ሰው ንቃተ ህሊናውን ያሰፋዋል እና ዓለምን በአዲስ መንገድ መመልከት ይችላል.

አልፋ

አልፋ በግሪክ ፊደል የትውልድ ምልክት ነው። በሶሪያ፣ በቀርጣን እና በሲና ፊደሉ ተገልብጦ ባለ ሶስት ማዕዘን ቅርጽ ያለው የቀንድ በሬ ጭንቅላት ይመስላል። በተለያዩ የአረማይክ፣ የፍልስጤም እና የአቲክ ልዩነቶች ወደ ጎን ተንጠልጥሎ በመጨረሻ ወደ “ሀ”ችን ይመጣል።

የግሪክ ፊደል

በአሁኑ ጊዜ የግሪክ ፊደላት በሩሲያ ጥቁር ባህር ክልል ፣በደቡባዊ ኢጣሊያ እና በደቡብ አልባኒያ ውስጥ ባሉ የግሪክ ዲያስፖራዎች ፣እንዲሁም አንዳንድ ኦሮምያውያን እና ሜግሌኖ-ሮማኒያውያን ፣ጂፕሲዎች ፣ስላቭስ እና የሰሜን ግሪክ የሙስሊም ቡድኖች ይጠቀማሉ።

በሳይንስ ውስጥም በስፋት ጥቅም ላይ ይውላል. ለምሳሌ በኬሚስትሪ ውስጥ የኦርጋኒክ ውህዶችን ሲሰይሙ, በፊዚክስ, ብዙ ቋሚዎች, መጠኖች, ወዘተ., በሥነ ፈለክ ጥናት, ማዕዘኖች, ምስሎች እና አውሮፕላኖች ውስጥ, ምልክት አልፋ ጥቅም ላይ ይውላል. በሂሳብ ውስጥ, ለምሳሌ, የማዕዘን ሳይን ያመለክታሉ.

የግሪክ ፊደላት ፊደላት

በጥንት ጊዜ, ሁሉም ፊደሎች የተቀደሰ ትርጉም ነበራቸው.

ስለዚህ ምልክቶች እና ሌሎች የግሪክ ፊደላት ፊደላት የተለያየ ትርጉም አላቸው. አንዳንዶቹን እንይ።

አልፋ በመጀመሪያ በሬ ማለት ሲሆን የከብት እንክብካቤን፣ የሀብት መጨመርንና በአግባቡ መጠቀምን ያመለክታል።

ቤታ ማለት አንድነትን መጣስ እና እንዲያውም አጋንንታዊ ባህሪያት ነበረው. በአንዳንድ ሃይማኖቶች አምላክን የሚገዳደር መሆኑ ይታወቃል።

አልፋ እና ቤታ ቁምፊዎች የግሪክ ፊደላት የመጀመሪያ ፊደላት ናቸው። በጠቅላላው ሃያ አራት ፊደላት አሉ። ጽሑፉ ስለ ሁለቱ ብቻ በዝርዝር ያብራራል።

ኦሜጋ ማለት የተትረፈረፈ እና ሀብት, አፖቲዮሲስ, የአንድን ተግባር በተሳካ ሁኔታ ማጠናቀቅ ማለት ነው. በቁጥር አቻው ትርጉሙ “እምነት” እና “ጌታ” ማለት ነው። ስለዚህ ይህ ምልክት የሃይማኖት ዓይነት ምንም ይሁን ምን ማለት ነው.

የኦሜጋ ክብነት አንዳንድ ጊዜ እንደ ገሃነም መከፈት ይተረጎማል። ኦሜጋ ክብ ነው፣ አልፋ ይህን ክበብ የሚስል ኮምፓስ የሚወክል ምልክት ነው።

ኮምፓስ እና ክበቦች በሁለቱም ፍሪሜሶናዊነት እና ታኦይዝም ውስጥ መኖራቸውን ልብ ሊባል የሚገባው ጉዳይ ነው።

ክርስቶስ “እኔ አልፋና ኦሜጋ ነኝ...” እያለ የግሪክ ፊደላትን ለምን ተጠቀመ?

በጣም የሚያስደንቀው ነገር በግሪክ ፊደላት ውስጥ ከ "ቢ" ጋር የሚዛመድ ፊደል የለም. “አፕሲሎን” (Y) ብቻ በድምፅ ይመሳሰላል ፣ ግን ሙሉ በሙሉ አይዛመድም።

የማወቅ ጉጉት ነው ኦሮምኛ እና የግሪክ ፊደላትተመሳሳይ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, የተወሰነ የጋራ ፕሮቶ-ቋንቋ አላቸው. ሆኖም ከዚህ በፊት እና በኋላ እርስ በርስ የሚዛመዱ ፊደላት በ "B" ቦታ ላይ አይገኙም, ማለትም, የአረማይክ "ቫቭ" በተመሳሳይ ቦታ ላይ ምንም ተጓዳኝ የለውም. ኦሜጋ በመጨረሻው ቦታ ላይ ብቻ ነው, እና በዕብራይስጥ (አራማይክ) ፊደል - በስድስተኛ. ኢየሱስ ኦሮምኛ ሲናገር በሆነ ምክንያት በንግግሩ ውስጥ “አልፋ እና ኦሜጋ” እንደተጠቀመ አስታውሳለሁ።

እውነታው ግን የሄለናዊው ዓለም አተያይ ለመንፈሳዊ ቀዳሚ ክብርን ያቀፈ ነው። ዋናው ነገር “ኤል” (መንፈስ) ነው። ስለዚህ፣ መንፈስን የሚያመለክት እጅግ መንፈሳዊው ፊደል “አልፋ” በመጀመሪያ ደረጃ የቆመ ሲሆን “ኦሜጋ” የሚለው ሥጋዊ ፊደል ቀስ በቀስ በቋንቋው ወደ ፊደላት መጨረሻ ተዛውሮ ሊሆን ይችላል።

ከዚያም ክርስቶስ ለምን እንደተጠቀመ ግልጽ ይሆንልናል ደግሞ፣ በአረማይክ ተናግሮ ቢሆን ኖሮ፣ “አሌፍ” የሚለው የመጀመሪያው ፊደል በሬ ማለት ነው፣ ማለትም “እኔ በሬ ነኝ” የሚል ፍቺ ይኖረዋል። አንድ ማህበር ያለፍላጎቱ "ወርቃማው ጥጃ" ከማክበር ጋር ይመጣል.

አልፋ እና ኦሜጋ በባንክ ኖቶች

የባንክ ኖቶች ስያሜዎችን በቅርበት ከተመለከቱ, የተወሰኑ ምልክቶችን እንደሚወክሉ ግልጽ ይሆናል. እነዚህ ምልክቶች ምን ማለት ናቸው? ለነገሩ፣ ምንዛሪ ሲፈጥሩ፣ ደራሲዎቹ ወደፊት እንዲያብብ ይፈልጉ ይሆናል።

አልፋ እና ኦሜጋ እንደ ምልክት ብዙ ጊዜ በብዙ የባንክ ኖቶች ውስጥ ይገኛሉ። ከነሱ በተጨማሪ የዪን እና ያንግ, የፒ ቁጥር እና ሌሎችም ዱካዎችን ማግኘት ይችላሉ.

ግልጽ የሆነው አልፋ ስተርሊንግ ነው።

የአሜሪካ ዶላር እና የእስራኤል ሰቅል የዪን እና ያንግ መስመሮች ሲኖራቸው የቻይና ገንዘብ ደግሞ ፓይ ቁጥር አለው።

ምናልባት በኦሜጋ ዝርዝር ውስጥ የራሷ የሆነ የገንዘብ ምልክት ያላት አገር የራሷ ልዩ ሚና ይኖራት ይሆን?

ኦሜጋ - በአስማት ውስጥ ምልክት

አስማተኞች አስማት የሰው ልጅ ወሰንን ማቋረጥን ሲያውቅ ታየ ብለው ያምናሉ።

ቦታ በመጀመሪያ በንዝረት ውስጥ ያሉ ክሮች እና መሙያዎቻቸውን ያካትታል። እነሱን መስማት, ተጽእኖ ማድረግ, ድምጹን መቀየር ይችላሉ.

እያንዳንዱ ንጥል የራሱ ክልል አለው. ለአንድ ነገር ሲቀይሩት እቃው ሊጠፋ ወይም ወደ ሌላ ነገር ሊለወጥ ይችላል. ነገር ግን ይህን ማድረግ የሚችሉት የኦሜጋ ምልክት ከተሸከመው ፈተና መንፈሳቸውን ነፃ ባወጡት ብቻ ነው።

በምልክት፣ በምልክቶች እና በድምጾች እርዳታ አስማትን የሚያጠኑ ሰዎች በራሳቸው ውስጥ ንዝረት ስለሚሰማቸው በአጽናፈ ሰማይ ላይ ተጽእኖ የመፍጠር እድላቸው ሰፊ ነው።

የኦሜጋ ምልክት በጣም አስቸጋሪው ነው. የተሟላ የአስርዮሽ ኮድ ማትሪክስ የያዘው እሱ ብቻ ነው። ሌሎች ምልክቶች የዚህን ኃይል ለማጥፋት የታቀዱ ናቸው.

እያንዳንዱ ሰው በራሱ ውስጥ ለማጥፋት ወይም ለመቆጣጠር መጣር አለበት.

ኦሜጋ “ኦ”ን ያቀፈ ሲሆን ትርጉሙ የተዋሃደ መንፈስ እና ነፍስ እና “ሜጋ” - ፈተና ነው። ማለትም፣ ምልክቱ በአንድነት መንፈስ የተቀበለውን ፈተና ያመለክታል። ዘመናዊ ትርጉሙ የስብዕና ዝግመተ ለውጥ ሊመስል ይችላል።

ምልክቱ የሁሉም ነገር መጨረሻ ነው። አንድ ሰው ከተገነዘበ በኋላ ቅጹን መለወጥ አለበት - ጫፎቹን አንድ ላይ ማምጣት እና ቀለበት ይፍጠሩ።

ሁልጊዜ ከሌሎች ምልክቶች ጋር አብሮ ጥቅም ላይ ይውላል.

አልፋ - በአስማት ውስጥ ምልክት

አስማተኞች አልፋ በእንቅስቃሴ ላይ የኦሜጋ ምልክት ስለሆነ "እኔ አልፋ እና ኦሜጋ" የሚለው አገላለጽ በአንድ ቃል "አልፋ" ሊባል እንደሚችል ያምናሉ.

አቅጣጫውን በማግኘቱ, የኦሜጋ የላይኛው ክፍል ተዘርግቶ ይሳላል. ይሁን እንጂ የተረጋጋው የ O ምልክት ኦሜጋ ከታች እንዳይቀንስ ይከላከላል. በውስጣዊ ውጥረት ምክንያት የሚፈጠረው የመከፋፈል መስመር ለአልፋ መከሰት መነሳሳትን ይሰጣል። ሊፈጥረው የሚችለው የሰው ፍላጎት ጥረት ብቻ ነው።

አስማተኛው ለአንድ ነገር እየጣረ እስከሆነ ድረስ እና ተግባሮቹ ለዚህ ግብ ተገዥ እስከሆኑ ድረስ አልፋን መቆጣጠር ይችላል እና ዕድሎቹ ገደብ የለሽ ይሆናሉ።

"እኔ አልፋ እና ኦሜጋ ነኝ, ፊተኛው እና መጨረሻው..." የሚሉት አስማተኞች ለራሳቸው የሚወስዱት እና አስማት የመጠቀም ችሎታን የሚያገኙ ሲሆን ይህም ለገንቢ እና አጥፊ ዓላማዎች ሊውል ይችላል.

አስማተኞች እንደሚያምኑት የአልፋ ምልክት ከኦሜጋ አጠገብ በተቀመጠበት ጊዜ, እርስ በእርሳቸው የሚቃረኑ, ጠቃሚ ሊሆኑ የማይችሉ እና እንዲያውም ጉዳት ሊያስከትሉ ይችላሉ.

አልፋ እና ኦሜጋ - የምልክቱ ምስጢር

ዝነኛው የእግዚአብሔር ቃል በ15ኛው ክፍለ ዘመን ከመቄዶንያ መነኩሴ ወደ ፍሎረንስ ያመጣው በፒማንደር እርዳታ ሊገለጽ ይችላል።

የአዕምሮ እና የብርሃን ጥልቅ ምስጢሮችን ይገልጣል.

መሰረቱ ከአንዳንድ ፖስታዎች የተወሰደው እግዚአብሔር ብርሃን ነው በእኛ ተራ ንቃተ ህሊና በማይታወቅ አካባቢ ውስጥ የሚገኝ ነው ለዚህም ነው "ምንም" ወይም "ውጫዊ ጨለማ" ተብሎ ይጠራል. መጀመሪያም መጨረሻም የሌለው በእግዚአብሔር ዙሪያ ነው። እግዚአብሔር-ብርሃን በተቃራኒው ሁሉንም መርሆዎች ይዟል እና መጀመሪያ እና መጨረሻ አለው.

እግዚአብሔር-ብርሃን ድንበር አለው ፣ ክብ ፣ በብርሃን ተሞልቶ በተመሳሳይ ጊዜ የእሱም ሆነ የውጫዊ ጨለማ አይደለም። ይህ ቀለበት መጀመሪያ እና መጨረሻ ያለው የቁጥር አመጣጥ ምስጢር ይዟል, እና ከእሱ ኦሜጋ ይወጣል.

እግዚአብሔር-ብርሃን፣ በውጨኛው ጨለማ ውስጥ ቀለበት በማድረግ ቀለበት በማድረግ፣ ከታች ያለውን ክብ ይከፍታል። በዚያ የእግዚአብሔር ቃል ይወለዳል።

ውጫዊ ጨለማ ወደ ዑደት ውስጥ ዘልቆ ይገባል, እና ሁለት ጨለማዎች ይነሳሉ - ውስጣዊ እና ውጫዊ. በተመሳሳይ ጊዜ, ውስጣዊ ጨለማ መለኮታዊ እና ለእግዚአብሔር ተገዥ ነው. እዚ ምስጢረ ጥምቀት ተገልጸ። ዮሐንስ በውኃ ውስጥ እያለ ሰዎችን አነጻ። ስለዚህም እግዚአብሔር በውጭው ጨለማ ውስጥ ሆኖ ራሱን አነጻና አጠመቀ። የመስቀሉ ይዘት የሚከፋፈለው እና ወደ እግዚአብሔር የሚሄድ መሆኑ ነው, እናም ማንኛውም ክፉ መናፍስት ይፈሩታል, ሲጸዳ ይጠፋል.

ሁለት ቀለበቶች, ወደ ውጫዊ ጨለማ እየቀረበ, ከገደብ ወደ መጨረሻው ይለውጠዋል, ከዚያም በመንካት እና በከፊል የመዞሪያ እና የትርጉም መርሆችን በማጣመር, አዲስ - የሬክቲሊን እንቅስቃሴ ወይም የሥላሴ መርህ. በኦሜጋ ውስጥ በመጠምዘዝ መልክ ይከፈታል.

በቁሳዊው ዓለም የኦሜጋ ኖት በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ባሉ ጥቁር ጉድጓዶች ውስጥ በግልጽ ይታያል. ቁስ ወደ እነርሱ በመጠምዘዝ ይጠባል፣ ወይ ውስጣዊ ጨለማን ይፈጥራል።

በኦሜጋ ውስጥ ፣ የማይቆጠሩ ቅርጾች እና ዝርያዎች የሚወለዱበት እርጥበት ተፈጥሮ ተፈጠረ። በመቀጠልም በግርግር (በገሃነም) ውስጥ ሃይሎች ይፈጠራሉ, ከዚያ በኋላ ሚዛናዊነት እና ቋሚነት ይከሰታሉ - ኃይሎቹ በተረጋጋ ሁኔታ ይለዋወጣሉ, ወደ ድምጽ ማመንጨት ያመራሉ. እና በመጨረሻም, ሙታን ወደ ሕይወት ይመጣሉ.

አዲስ የኑሮ ቅርጾች ከሕያው ድምፆች ይወጣሉ. ከዚህም በላይ መልኮች አይታዩም ነገር ግን የጨለማው ቅሬታ ከአብ ጋር አንድ ሆነው መንፈስ ቅዱስን ይወልዳሉ።

መለኮታዊ ብርሃን የላይኛውን ቦታ ከሞላ በኋላ ትሪያንግል ከፈጠረ በኋላ የቀረውን ቦታ በጨረር ብቻ ማብራት ይችላል። ሕያዋን ከሙታን በሚለዩበት ጊዜ የተፈጠሩት ምልክቶች - አልፋ የመለኮታዊ ብርሃን ምልክቶች ናቸው።

አልፋ እና ኦሜጋ ተምሳሌት ናቸው፣ በመረዳትም አንዳንድ የአጽናፈ ሰማይ ምስጢሮች የተገለጡ ናቸው። የነገሮች ይዘት እና የፈጠሯቸው ሃይሎች በአዲስ መንገድ ይታያሉ እና አንድ ሰው በማግኘት ላይ ሚስጥራዊ እውቀት፣ አዳዲስ ችሎታዎችን ማግኘት ይችላል።

አልፋ እና ኦሜጋ የሚሉት ቃላቶች ስለእግዚአብሔር የሚያምሩ፣አክብሮት መግለጫ ይሰጣሉ። ከዋክብት ሰማያትን ሳይሞሉ እና አጽናፈ ዓለማችን ከመፈጠሩ በፊት፣ እግዚአብሔር አለ። እርሱ ለዘላለም ይኖራል። ህይወት 1፡1 “በመጀመሪያ እግዚአብሔር ነበረ” ይላል። አልፋ (ፊተኛው) እና ኦሜጋ (የኋለኛው) የሚሉት የማዕረግ ስሞች እግዚአብሔር ብቻ ይገባዋል።
ስለዚህም እነዚህ ስሞች የእግዚአብሔርን ዘላለማዊ ተፈጥሮ ይገልጻሉ። እርሱ የፍጥረት ሁሉ ምንጭና ግብ ነው። ማንም የተፈጠረ ፍጡር ካለዉ ሁሉ የመጀመሪያው እና መጨረሻ ነኝ ሊል አይችልም።
በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ፣ ኢየሱስ እና እግዚአብሔር ሁለቱም አልፋና ኦሜጋ፣ ፊተኛውና መጨረሻው ይባላሉ።

እግዚአብሔር ኢየሱስ (ለጉዳዩ ትኩረት ይስጡ እና ይተነብዩ!)
ኢሳይያስ 41:4፡— እኔ መጀመሪያ እግዚአብሔር ነኝ፥ በኋለኞችም ዘንድ ያው ነኝ።
ራዕይ. 1:17,18 - " ነኝመጀመሪያ (ፕሮቶስ) እና የመጨረሻው (eschatos) እና መኖር; ሞተም ነበር፣ እነሆም፣ ከዘላለም እስከ ዘላለም ሕያው ነው...
ኢሳይያስ 48:12፡— እኔ ያው ነኝ፥ እኔ ፊተኛ ነኝ እኔም መጨረሻው ነኝ።
ራዕይ. 2፡8 - “ወደ ሰምርኔስም ቤተ ክርስቲያን መልአክ እንዲህ ብለህ ጻፍ፡- የሞተው ፊተኛውና መጨረሻው እንዲህ ይላል፡ እነሆም ሕያው ነው።
ራዕይ. 1:8 - " ነኝያለውና የነበረው የሚመጣውም ሁሉንም የሚገዛ ጌታ አልፋና ዖሜጋ መጀመሪያውና መጨረሻው ይላል።
ራዕይ. 22፡12-16 - “እነሆ በቶሎ እመጣለሁ... ነኝአልፋና ኦሜጋ፣ መጀመሪያውና መጨረሻው፣ ፊተኛውና መጨረሻው... እኔ ኢየሱስ ይህን እንዲመሰክርላችሁ መልአኬን ላክሁ።
ራዕይ. 21:6, 7- ነኝአልፋ እና ኦሜጋ, መጀመሪያ እና መጨረሻ; ለተጠሙት ከሕይወት ውኃ ምንጭ በከንቱ እሰጣለሁ። ድል ​​የነሣው ሁሉን ይወርሳል እኔም አምላክ እሆነዋለሁ እርሱም ልጅ ይሆነኛል።

በራእይ መጽሐፍ ውስጥ ያሉት እነዚህ ምንባቦች ያላቸው ትርጉም ቀላል ሊባል አይችልም። ክርስቶስ መለኮትነት እንዳለው ከተናገሩት በጣም ጠንካራ እና አስደናቂ ምሳሌዎች መካከል ናቸው። ሁለት የመጀመሪያ እና የመጨረሻ፣ ሁለት አልፋዎች እና ሁለት ኦሜጋዎች ሊኖሩ አይችሉም።

በዚህ አስፈላጊ የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል ውስጥ “እኔ ነኝ” ብሎ መጻፉ የበለጠ ትክክል እንደሚሆን፣ ያም ማለት ከሌላ ቋንቋ የተተረጎመ ሊሆን እንደማይችል ልብ ይበሉ! ይህ ማለት መጽሐፍ ቅዱስ በመጀመሪያ የተጻፈው በብሉይ ሩሲያ “አዝ am” - “እኔ ነኝ” ነው ማለት ነው!!! . ከድሮው ሩሲያ የመጣ አንድ ብልህ ተርጓሚ ይህንን ትቶልን ሊሆን ይችላል። አስፈላጊ ዝርዝርለትውልድ ትቶት የሄደው ነገር ግን ሰይጣን አምላኪዎች አላስተዋሉትም ነበር፣ በሃይማኖት ሥልጣን የተቆጣጠሩት መጽሐፍ ቅዱስን ከሞላ ጎደል በራሳቸው መንገድ በመጻፍ ነው።

እነዚህ የሰይጣን አምላኪዎች፣ በተፈጥሮአዊ ምግባራቸው፣ እሱ ያልተናገረውን ወይም ያላደረገውን ነገር በእሱ ላይ በመጥቀስ በአንድ ወቅት ክርስቶስን ተሳደቡ። እንዲያውም በእነዚሁ አይሁዶች የውሸት ምስክርነት ተገድሏል! - "በአዲስ ኪዳን" ተጽፏል. http://blagin-anton.livejournal.com/133620.html

ስለዚህ፣ በተርጓሚው የተተወ ትንሽ ዝርዝር በቅዱሳን መጽሐፎቻችን ላይ የተፈፀመውን ትልቅ ማበላሸት ያሳያል። ከዚያ በፊት፣ በ16-17ኛው ክፍለ ዘመን እና ከዚያ በፊት፣ መጽሐፍ ቅዱስ ወንጌሎችን፣ የሐዋርያት ሥራን፣ ራዕይንና መዝሙሮችን ብቻ ይዟል። Chet'i-Minei, Stoglav Palia እና ሌሎች የተለየ መጻሕፍት ነበሩ; ነቢያትም የተለያዩ መጻሕፍት ነበሩ; “አሮጌ” ወይም “አዲስ” አልነበሩም፣ ምንም ቃል ኪዳኖች በጭራሽ!