(9 พ.ค. ศิลปะเก่า) โบสถ์เชิดชูเกียรติระลึกถึงนักบุญ พลีชีพ คริสโตเฟอร์. สถิติแสดงให้เห็นว่าในหมู่ผู้เยี่ยมชม Rogozhskaya Sloboda และแขกของเว็บไซต์ของเรามีหลายคนที่สนใจประวัติศาสตร์ของนักบุญนี้และภาพลักษณ์ที่ไม่ธรรมดาของเขาซึ่งโบสถ์ Synodal ลืมไปอย่างไม่สมควรพร้อมกับประเพณีกฎเกณฑ์และแนวปฏิบัติโบราณมากมาย เราแบ่งปันงานวิจัยของเราเองในหัวข้อนี้

ในความศักดิ์สิทธิ์ของอาสนวิหารขอร้องแห่ง Rogozhskaya Sloboda มีไอคอนที่น่าทึ่งของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์อย่างคริสโตเฟอร์ซึ่งตามธรรมเนียมแล้วจะมีหัวของสุนัขหรือม้า ภาพของนักบุญนั้นน่าสนใจมาก มีหลายแง่มุม และในเวลาเดียวกันก็ผิดปกติจนทำให้เกิดคำถามมากมายเกี่ยวกับที่มาของมันอยู่เสมอ

ไอคอนนี้รวมอยู่ในสารานุกรมภาพประกอบ "โบราณวัตถุและศาลเจ้าทางจิตวิญญาณของผู้ศรัทธาเก่า" โดยเป็นหนึ่งในไข่มุกแห่งพิธีศักดิ์สิทธิ์ Rogozhsky เรานำเสนอแก่ผู้อ่าน Old Believer Thought เพื่อศึกษาโดยละเอียดเกี่ยวกับต้นกำเนิดของประเพณีการวาดภาพนักบุญในลักษณะนี้ โชคดีที่ในโบสถ์ Synodal หลังจากการปฏิรูปของ Nikon ภาพดังกล่าวถูกห้ามโดยไม่ได้รับแรงบันดาลใจ

ROGOZH SACRY ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ คริสโตเฟอร์
เวตก้า. ปลายศตวรรษที่ 18 ไม้ เกสโซ อุบาทว์ 44.9x37.6 ซม. ด้านหลังมีจารึกเป็นสีชาด: “ถึงบ้านของ Alexander Dimi/Triev Shyshkin”
ผู้พลีชีพคริสโตเฟอร์มีรูปร่างคล้ายสุนัข ลึกถึงเอว หันไปทางซ้าย บนไหล่ซ้ายมีหอกสีแดงบาง ๆ ถือด้วยมือซ้าย มือขวาชูสองนิ้ว ดวงตาของมนุษย์มองไปที่ผู้ชม ผมสีน้ำตาลหยิกยาวพาดไหล่ ชุดเกราะ ตัวล็อคเสื้อคลุม และปลายหอกเป็นทองคำ โดยมีลายถมบนแผ่นทองคำแผ่นเดียวกัน ซึ่งครอบคลุมรัศมีของนักบุญ พื้นหลัง และขอบของไอคอนด้วย จดหมายส่วนตัวดำเนินการโดยใช้เทคนิคซันกีร์ตามปกติ โดยวางสีเหลืองสดสีอ่อนไว้บนฐานสีน้ำตาลอ่อน ตามด้วยไฮไลท์ ส่งผลให้มีสีผิวคล้ำ ปรมาจารย์สามารถแสดงหน้ากากของสัตว์ให้แสดงออกถึงความสุข สัมผัส และไว้วางใจได้ ในการออกแบบผ้ามีการพึ่งพาสไตล์บาร็อคและโรโคโคอย่างเห็นได้ชัด บนเสื้อคลุมลวดลายและการแรเงาของรอยพับเป็นสีน้ำตาลแดงเข้ม ส่วนไฮไลท์สุดท้ายทำโดยใช้เทคนิคสีขาวทอง ที่ด้านบนของตรงกลางมีข้อความว่า “S(Y)THY MU(SCHILNIK) CHRISTOPHOR”
สีของไอคอนจะขึ้นอยู่กับการผสมผสานระหว่างโทนสีแดงเข้มของเสื้อคลุมกับโทนสีน้ำเงินของเสื้อนักบุญและโทนสีน้ำตาลของส่วนตัว ทองคำสีเหลืองหนาแน่นทำหน้าที่รวมเข้าด้วยกันและสร้างความลึกตามแบบฉบับ ผลงานของอาจารย์ที่มีสี เทคนิคในการสร้างแบบจำลองรูปทรง ตลอดจนสีและจังหวะของแถบที่ล้อมรอบส่วนกลางและไอคอนทั้งหมดเป็นลักษณะของการวาดภาพไอคอน Vetka ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 // วี.เอ็ม. สี่สิบ.

ช็อตหายาก

ที่ทางเข้าโบสถ์ขอร้องมีไอคอนอีกอันที่ไม่รู้จักจริงพร้อมรูปนักบุญ คริสโตเฟอร์.

ไอคอนขนาดใหญ่ที่ทางเข้าอาสนวิหารขอร้องพร้อมรูปนักบุญ พลีชีพ คริสโตเฟอร์ในหมู่ผู้พลีชีพ

Holy Martyr Christopher ปรากฏอยู่ท่ามกลางผู้พลีชีพ

ข้อโต้แย้งที่น่าสนใจสุดท้ายสำหรับการจัดการการศึกษาคือจดหมายจากผู้อ่านเว็บไซต์:

สวัสดีตอนเย็น! วันนี้ฉันอยู่ในร้านขายเครื่องใช้ในโบสถ์และร้านไอคอน “Sofrino” ของสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย ฉันต้องการสั่งภาพผู้พลีชีพคริสโตเฟอร์จากงานเขียนโบราณ (มีหัวสุนัข) พวกเขาบอกฉันว่า: “รูปภาพไม่เป็นที่ยอมรับ ถูกห้ามโดยพระเถรสมาคมในศตวรรษที่ 18 ไม่ใช่ทุกสิ่งบนอินเทอร์เน็ตที่ถูกต้อง ภาพที่แท้จริงคือสิ่งนี้…” (และพวกเขาแสดงให้ฉันเห็นบนคอมพิวเตอร์ของพวกเขาถึงผู้พลีชีพคริสโตเฟอร์ในรูปของชายคนหนึ่งกำลังอุ้มทารกของพระเจ้าบนบ่าของเขา) ฉันตอบว่า:“ สภาปี 1971 ยกเลิกคำสาบานทั้งหมดเกี่ยวกับพิธีกรรม ศีล ไอคอนและคำสาบานเก่า ๆ และยกคำสาปแช่งจากผู้ศรัทธาเก่า การสะกดคำที่คล้ายกันของคริสโตเฟอร์ยังคงใช้อยู่ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในท้องถิ่นหลายแห่ง” พวกเขาตอบฉันว่า: “นี่ไม่ใช่กงการของเรา ผู้สารภาพโรงงานห้ามการผลิต สิ่งที่คุณต้องการคือการดูหมิ่น เราไม่รู้ว่าคุณจะสั่งซื้อไอคอนดังกล่าวที่ไหนและอย่างไร หรือใครจะเป็นคนผลิตให้คุณ แต่มีเพียงเราเท่านั้นที่มีภาพลักษณ์ที่แท้จริง”

เช่นนั้น... ไม่ใช่คำสาบานที่กลายเป็น "ราวกับว่าพวกเขาไม่เคยเป็น" แต่เป็นมติของสภาปี 1971 และสภาคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียที่ตามมาทั้งหมด เรากำลังพูดถึงร้านค้าขององค์กรศิลปะและการผลิต “โซฟรีโน” ส.ส.คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย. มีร้านค้าแบรนด์เนมสองแห่งในมอสโก: 1) บน Kropotkinskaya (กลาง); 2) ใน Sokolniki (บนอาณาเขตของ Church of the Resurrection of Christ) ซึ่งฉันพยายามออกคำสั่ง

การดำเนินการ "รายการใหม่" ของ Nikon-Petrovsky: รูปภาพ "แก้ไข" ของ St. Martyr Christopher บนจิตรกรรมฝาผนังโบราณใน Yaroslavl

หมายเหตุนี้อ้างอิงจากการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ของ S.K. Chernova – ผู้เชี่ยวชาญชั้นนำ สมาคมพิพิธภัณฑ์ Cherepovets .

ใน Cherepovets ยังมีรูปของนักบุญ Martyr Christopher Pseglavets ย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 17 แต่นี่ไม่ใช่สถานที่เดียวที่ผู้คนเริ่มสนใจประวัติศาสตร์ของภาพที่แปลกประหลาดนี้ Blogger carabaas แบ่งปันเรื่องราวการปรากฏตัวของภาพลักษณ์ของนักบุญ Martyr Christopher พร้อมหัวสุนัขจากคอลเลกชันไอคอนของพิพิธภัณฑ์ Rostov:

ไอคอนนี้เดิมตั้งอยู่ในพิพิธภัณฑ์ Rostov และไปถึงที่นั่นตามคำสั่งของอัครสังฆราชโจนาธานผู้เชื่อใหม่ (ซึ่งพิพิธภัณฑ์แห่งนี้ได้ถูกสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2426) พื้นหลังของไอคอนดังกล่าวได้อธิบายไว้ใน Diocesan Gazette ดังต่อไปนี้:

“ เมื่อพิจารณาโบสถ์สังฆมณฑลในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2423 ผู้ทรงคุณวุฒิของพระองค์ในโบสถ์ของหมู่บ้าน "Bogorodskoye ใน Oseka" มองเห็นเหนือสิ่งอื่นใดคือไอคอนของผู้พลีชีพคริสโตเฟอร์ซึ่งมีขนาดเท่ามนุษย์โดยมีหัวเป็นสัตว์กล่าวคือ สุนัข. พระสังฆราชสังเกตเห็นความอนาจารของรูปเคารพดังกล่าวในวิหาร จึงสั่งให้นำออกจากวิหาร”...

คริสโตเฟอร์เป็นผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ซึ่งได้รับการนับถือจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์และคาทอลิกซึ่งตามตำนานเล่าว่าอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 3 ชีวิตของนักบุญคริสโตเฟอร์ซึ่งเผยแพร่ในไซปรัสและต่อมาในรัสเซียกล่าวว่านักบุญคนนี้หล่อมาก แต่เพื่อหลีกเลี่ยงการล่อลวงเขาจึงขอร้องให้พระเจ้าทำให้รูปร่างหน้าตาของเขาเสียโฉม นักเทววิทยาสมัยใหม่เช่นเดียวกับผู้จับเวลาเก่าของ Rogozhsky ยึดมั่นในเวอร์ชันนี้โดยเน้นย้ำถึงความธรรมดาดั้งเดิมของนักบุญและในขณะเดียวกันก็ "คืนดีกับภาพลักษณ์ของนักบุญรัสเซียในตำนานที่หยั่งรากมานานหลายศตวรรษ" (คำพูดจากสารานุกรม "ตำนานของผู้คนในโลก" M. , 1982. T. 2, P. 604)

ตัวอย่างภาพดั้งเดิมของนักบุญ มาก คริสโตเฟอร์

ประเพณีการสักการะนักบุญทางตะวันออก พลีชีพ คริสโตเฟอร์

ตำนานของประเพณีตะวันออกกล่าวไว้ (ดู: Lives of the Saints ในภาษารัสเซีย หน้า 290; Menaion - พฤษภาคม ตอนที่ 1, หน้า 363) ว่าในรัชสมัยของจักรพรรดิ Decius Trajan ชายคนหนึ่งชื่อ Reprev ถูกจับระหว่างการต่อสู้ กับชนเผ่าในอียิปต์ตะวันออก เขาเป็นผู้ชายที่มีรูปร่างใหญ่โต ไซโนเซฟาลิก (นั่นคือ มีหัวสุนัข) เช่นเดียวกับตัวแทนของเผ่าของเขา

ก่อนรับบัพติศมา Reprev สารภาพศรัทธาในพระคริสต์และประณามผู้ที่ข่มเหงคริสเตียน จักรพรรดิเดซิอุสส่งทหาร 200 นายไปให้เขา Reprev เชื่อฟังโดยไม่มีการต่อต้าน ปาฏิหาริย์เกิดขึ้นระหว่างทาง: ไม้เท้าเบ่งบานในมือของนักบุญ และโดยคำอธิษฐานของเขา ขนมปังก็ทวีคูณ เช่นเดียวกับที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงทวีขนมปังในทะเลทราย

นักบุญคริสโตเฟอร์ ไอคอนกรีก กรุงคอนสแตนติโนเปิล

ทหารที่มากับเรเปฟต่างประหลาดใจกับปาฏิหาริย์ที่เชื่อในพระคริสต์ และรับบัพติศมาจากบิชอปแห่งอันติโอก วาวิลาร่วมกับเรเพฟ หลังจากรับบัพติศมา Reprev ได้รับชื่อ "คริสโตเฟอร์" เมื่อคริสโตเฟอร์ถูกนำตัวไปหาจักรพรรดิ เขาเรียกหญิงโสเภณีสองคนและสั่งให้พวกเขาชักชวนนักบุญให้สละพระคริสต์ แต่ผู้หญิงเหล่านั้นเมื่อกลับมาหาจักรพรรดิก็ประกาศตัวว่าเป็นคริสเตียนซึ่งพวกเขาถูกทรมานอย่างโหดร้ายและเสียชีวิตในฐานะผู้พลีชีพ เดซิอุสตัดสินให้คริสโตเฟอร์ประหารชีวิต และหลังจากการทรมานอย่างโหดร้าย ศีรษะของผู้พลีชีพก็ถูกสวมกระจกไว้ (ดู: Lives of the Saints ในภาษารัสเซีย หน้า 290) ปาฏิหาริย์ประการหนึ่งของผู้พลีชีพรายนี้ก็คือเขายังคงไม่ได้รับอันตรายใด ๆ หลังจากที่จักรพรรดิสั่งให้วางเขาไว้ในกล่องทองแดงที่ร้อนแดง

นักบุญคริสโตเฟอร์ ไอคอนกรีก ศตวรรษที่ 18

ในเมืองอันติโอก ความทรงจำของผู้พลีชีพเริ่มได้รับการเคารพไม่ใช่ทันทีหลังจากการตายของเขา แต่ในเวลาต่อมา แม้กระทั่งชื่อจริงของเขาก็ถูกลืมและถูกแทนที่ด้วยตำแหน่งกิตติมศักดิ์ คริสโตโฟรอส สิ่งนี้ค่อนข้างเข้าใจได้ เนื่องจากนักบุญไม่ได้เป็นสมาชิกของคริสตจักรท้องถิ่น แต่เป็นชาวต่างชาติที่รับราชการในกลุ่มพิเศษของกองทัพโรมันในซีเรีย ยิ่งกว่านั้นคริสโตเฟอร์ไม่ได้รับบัพติศมาโดยบิชอปแห่งแอนติออค แต่โดยปีเตอร์ เพรสไบเตอร์ชาวอเล็กซานเดรียนที่ถูกเนรเทศซึ่งหลังจากการประหารชีวิตได้ซื้อร่างของนักบุญและส่งกลับบ้าน ในงานศิลปะของ Byzantium มีหลายทางเลือกสำหรับการวาดภาพ พลีชีพซึ่งก่อตัวขึ้นในสมัยต้น ภาพที่พบบ่อยที่สุดคือชายหนุ่มแต่งกายด้วยเสื้อคลุมขุนนาง (จิตรกรรมฝาผนังของDečanและโบสถ์ St. Clement ในโอครีด) หรือในชุดเกราะทหาร ตัวเลือกหลังแสดงด้วยภาพวาดของโบสถ์เก่า (Tokali Kilisse ใน Goreme, ตุรกี, ศตวรรษที่ X - XI) ในภาพโมเสกของอาราม Hosios Loukas (ไตรมาสที่สองของศตวรรษที่ XI) ใน Rus ' ภาพลักษณ์ของนักบุญคริสโตเฟอร์ในฐานะนักรบหนุ่มได้รับการเก็บรักษาไว้ที่ซุ้มมัคนายกของโบสถ์เซนต์จอร์จใน Staraya Ladoga (ไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 12)

ประเพณีการสักการะนักบุญชาวตะวันตก คริสโตเฟอร์

ตำนานเกี่ยวกับเซนต์ คริสโตเฟอร์ในการตีความแบบตะวันตกนั้นแตกต่างจากการตีความที่เราคุ้นเคยอย่างมาก หนึ่งในนั้นบอกว่าคริสโตเฟอร์เป็นชาวโรมันที่มีรูปร่างใหญ่โต ซึ่งแต่เดิมมีชื่อว่าเรเปฟ ตำนานอื่นๆ บอกว่าชื่อของเขาคือ Offero และเขาเกิดที่คานาอัน

โดยพื้นฐานแล้วประเพณีคาทอลิกนั้นมีพื้นฐานมาจาก "ตำนานทองคำ" ของ Jacob แห่ง Voraginsky: Reprev ยักษ์กำลังมองหาผู้ปกครองที่มีอำนาจมากที่สุดเพื่อเข้ารับราชการ เขาเข้ารับราชการกษัตริย์แต่พบว่าเขากลัวมาร เขาเสนอบริการของเขาต่อมาร แต่เข้าใจว่าเขาตัวสั่นเมื่อเห็นไม้กางเขน

Reprev-Offero ยักษ์พบฤาษีศักดิ์สิทธิ์และถามเขาว่าเขาจะรับใช้พระคริสต์ได้อย่างไร ฤาษีพาเขาไปที่ฟอร์ดที่อันตรายข้ามแม่น้ำ และบอกว่าความสูงและความแข็งแกร่งของเขาทำให้เขาเป็นผู้สมัครที่ยอดเยี่ยมในการช่วยเหลือผู้คนข้ามน้ำอันตราย

ฉบับคาทอลิกแห่งชีวิตของนักบุญ คริสโตเฟอร์

เขาเริ่มแบกนักเดินทางบนหลังของเขา วันหนึ่งเด็กน้อยขอให้เขาอุ้มเขาข้ามแม่น้ำ กลางแม่น้ำ เด็กชายตัวหนักมากจนคริสโตเฟอร์กลัวว่าทั้งสองจะจมน้ำตาย แต่เด็กชายบอกเขาว่าเขาคือพระคริสต์และแบกภาระทั้งหมดของโลกติดตัวไปด้วย จากนั้นพระเยซูทรงให้เรเปฟรับบัพติศมาในแม่น้ำ และพระองค์ทรงได้รับชื่อใหม่ - คริสโตเฟอร์ "แบกพระคริสต์" จากนั้นเด็กก็บอกคริสโตเฟอร์ว่าเขาสามารถปักกิ่งไม้ลงดินได้ ซึ่งงอกขึ้นมาเป็นต้นไม้ที่ออกผลอย่างน่าอัศจรรย์ ปาฏิหาริย์นี้เปลี่ยนใจผู้คนมากมายให้ศรัทธา ด้วยความโกรธแค้นผู้ปกครองท้องถิ่น (ในประเพณีตะวันตกเขาใช้ชื่อ Dagnus) จึงจำคุกคริสโตเฟอร์ซึ่งหลังจากได้รับความทรมานมากมายเขาก็ต้องทนทุกข์ทรมานกับการเสียชีวิตของผู้พลีชีพ

ตำนานนี้มีพื้นฐานอยู่บนความขัดแย้งสองประการที่สร้างสมดุลระหว่างกัน: ผู้ปกครองผู้มีอำนาจซึ่งคริสโตเฟอร์รับใช้กลายเป็นเด็กทารก ซึ่งเป็นศูนย์รวมของความอ่อนแอและไร้การป้องกัน ในทางกลับกัน ทารกคนนี้มีน้ำหนักมากกว่าและมีความสำคัญมากกว่าจักรวาลทั้งหมด

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 โครงเรื่องนี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อการยึดถือแบบตะวันตก ซึ่งแสดงให้เห็นคริสโตเฟอร์กับพระกุมารเยซูในขณะที่ข้ามแม่น้ำอย่างสม่ำเสมอ ตำนานของนักบุญคริสโตเฟอร์ที่อุ้มพระกุมารข้ามแม่น้ำอาจมีต้นกำเนิดประมาณศตวรรษที่ 6 ในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 การแพร่กระจายไปทั่วฝรั่งเศส

วัตถุมงคลที่มีศีรษะของนักบุญคริสโตเฟอร์ โครเอเชีย. เกาะรับ โบสถ์แมรี่

วันคริสโตเฟอร์ถูกลดระดับเป็นวันหยุดท้องถิ่นโดยวาติกันในปี 1969 เนื่องจากขาดหลักฐานที่จับต้องได้ของการดำรงอยู่ของวันคริสโตเฟอร์ แต่ตรงกันข้ามกับความเชื่อที่นิยมคริสโตเฟอร์ไม่ได้ถูกปลดออกจากตำแหน่งเช่น "นักบุญ" วาเลนไทน์ที่คู่รักหลายคนรู้จัก: เขายังคงเป็นนักบุญของคริสตจักรคาทอลิก . แม้ว่าหลักฐานที่ยังมีชีวิตอยู่ในชีวิตของเขาจะเกี่ยวพันกับเรื่องราวของปาฏิหาริย์และปรากฏการณ์ที่นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ยอมรับได้ไม่ดี แต่ก็มีข้อมูลเพียงพอที่จะรอดชีวิตมาได้เพื่อพยายามวาดภาพชีวิตของเขาที่คนสมัยใหม่ยอมรับได้

นักบุญคริสโตเฟอร์ ไอคอนกรีก

ประการแรก ไม่อาจปฏิเสธได้ที่จะกล่าวถึงหลักฐานของคริสโตเฟอร์ในฐานะชายหัวสุนัขที่คนรุ่นเดียวกันของเขาให้ไว้ สำหรับคนในยุคนั้น (เรากำลังพูดถึงดินแดนกรีก-โรมัน-เปอร์เซีย) การปฏิบัติในการอธิบายผู้คนทุกคนจากโลกที่ "ไร้อารยธรรม" ว่าเป็นมนุษย์กินเนื้อโดยมีส่วนที่เป็นสัตว์ของร่างกายนั้นเป็นเรื่องปกติมากแม้ว่าในตอนแรกจะใช้ก็ตาม ในเชิงเปรียบเทียบ คนรุ่นหลังอาจยอมรับคำอุปมาและอติพจน์นี้ว่าเป็นข้อเท็จจริง

เรื่องราวเกี่ยวกับคนหัวสุนัขมักพบในเรื่องราวการเดินทางในสมัยโบราณและยุคกลาง โดยเริ่มจากคำอธิบายของเฮโรโดทัสเกี่ยวกับไซเธีย ตัวอย่างเช่นมาร์โคโปโลในศตวรรษที่ 13 ได้พบกับไซโนเซฟาเซฟในการเดินทางของอินเดีย: “ ผู้คนบนเกาะนี้มีหัวเหมือนสุนัขฉันขอรับรองกับคุณว่ารายละเอียดทั้งหมดของใบหน้าของพวกเขาเหมือนกับของสุนัขพันธุ์มาสทิฟตัวใหญ่.. ”. เขียนจากคำพูดของนักเดินทางชาวอิตาลี มาร์โค โปโล "หนังสือ" (1298) เป็นหนึ่งในแหล่งความรู้แห่งแรกๆ ของยุโรปเกี่ยวกับประเทศในเอเชียกลาง ตะวันออก และใต้

ความเลื่อมใสของนักบุญในประเพณีทั้งตะวันตกและตะวันออกได้รับความนิยมอย่างมาก (ความนิยมนี้กำลังเติบโตในปัจจุบัน) ซึ่งบุคลิกภาพของนักบุญซึ่งแตกต่างจากนักบุญอื่น ๆ อย่างมาก การอ้างอิงโดยตรงถึงประวัติศาสตร์ของอียิปต์โบราณด้วยตำนานเกี่ยวกับสัตว์ นักวิจัยกำลังบังคับ หันกลับมาสู่ปัญหาต้นกำเนิดและการดำรงอยู่ของรูปนักบุญคริสโตเฟอร์ครั้งแล้วครั้งเล่า

ความเลื่อมใสของนักบุญคริสโตเฟอร์ในออร์โธดอกซ์

ไอคอนจากพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์และศิลปะ Yegoryevsk

ในนิกายออร์โธดอกซ์ คริสโตเฟอร์มักถูกมองว่าเป็นสุนัขหัว เวอร์ชันขององค์ประกอบของรูปสัญลักษณ์ที่แปลกใหม่ของ Christopher Cynocephalus ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการสันนิษฐานว่าชื่อเล่นบางส่วนของเขาถูกตีความอย่างผิดพลาด ที่มาของชื่อเล่น "cynocephalus" มีหลายตัวเลือก

บางทีนี่อาจเป็นชื่อที่บิดเบี้ยวสำหรับชื่อทางภูมิศาสตร์ของพื้นที่ที่คริสโตเฟอร์มาจาก - Cynoscephalia (เนินเขาในเทสซาลี) นอกจากนี้ คำว่า "คานาอัน" (พื้นเพมาจากคานาอัน) ใกล้เคียงกับคำภาษาละตินที่แปลว่า "สุนัข"

คำอธิบายของลักษณะที่ปรากฏที่น่ากลัว - "สัตว์ร้าย" สามารถแปลได้อย่างแท้จริงโดยนักแปล อีกเวอร์ชันหนึ่ง: การเปรียบเทียบกับสัญลักษณ์แห่งความจงรักภักดี - สุนัข - ค่อยๆพัฒนาเป็นการรวมภาพเข้ากับสัญลักษณ์ (ทหารองครักษ์ของ Ivan the Terrible ติดหัวสุนัขไว้ที่อานม้าปรากฎว่าพวกเขาแต่ละคนเป็น "นักขี่ม้าที่มี หัวสุนัข”

นอกจากนี้ยังสามารถสันนิษฐานได้ว่าภาพของ psoglavets มาจากภาพวาดของคริสเตียนคอปติก ในอียิปต์ยังคงมีร่องรอยของความเคารพต่อสุสานอนูบิสที่มีหัวสุนัข แม้ว่านักวิจัยบางคนอาจไม่พบว่าเหมาะสมที่จะวาดแนวทางโลกหรือทางภูมิศาสตร์ดังกล่าวก็ตาม

เวอร์ชั่นยืมรูปอียิปต์โบราณ

ในเทพนิยายอียิปต์ มีเทพเจ้าองค์หนึ่ง - เทพผู้อุปถัมภ์แห่งความตาย สุสาน (อินปู) พระองค์ทรงเป็นที่เคารพนับถือในรูปของหมาจิ้งจอกดำจอมโกหกหรือสุนัขป่าซับ (หรือในรูปของผู้ชายที่มีหัวของสุนัขจิ้งจอกหรือสุนัข) ตามตำราพีระมิด สุสานเป็นเทพเจ้าหลักในอาณาจักรแห่งความตาย เขานับหัวใจของคนตาย (ดู: Korostovtsev M.A. ศาสนาของอียิปต์โบราณ M. , 1976, P. 260)

การคาดเดาที่ไม่มีชื่อกล่าวว่าชาวคอปต์ (ชาวอียิปต์) สามารถถ่ายโอนความทรงจำเกี่ยวกับเทพเจ้าอานูบิสของพวกเขาไปสู่ศาสนาคริสต์ได้ นอกจากนี้ยังกล่าวด้วยว่ารูปสัญลักษณ์ของนักบุญที่มีหัวสุนัขหายไปเกือบทุกที่ในตะวันตกและตะวันออกในยุคของการปฏิรูป ในทางกลับกันเป็นที่ทราบกันดีว่าในตะวันตกภาพวาดไอคอนโดยทั่วไปนั้นหายากมาก ตำนานถูกแทนที่ด้วย "ตำนานทองคำ" ของ Jacob Voraginsky ในทางตะวันออกโดยเฉพาะในรัสเซียภายในศตวรรษที่ 17 ภาพของนักบุญ พลีชีพ คริสโตเฟอร์เป็นเรื่องธรรมดามากในเวอร์ชันต่างๆ ซึ่งทำให้มีข้อสงสัยในเวอร์ชันอียิปต์ หลังจากการปฏิรูปของพระสังฆราชนิคอนเท่านั้นที่โบสถ์ Synodal เริ่มทำลายภาพลักษณ์ของนักบุญที่ "ไม่สมควร" อย่างหนาแน่น

อย่างไรก็ตาม คริสตจักรคอปติกวาดภาพนักบุญที่มีหัวเป็นสุนัขตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 18 ไอคอนจากพิพิธภัณฑ์ศิลปะคอปติกในกรุงไคโรเป็นรูปนักบุญ Ahrax และ Aughani ซึ่งมีหัวสุนัขเช่นกัน บางทีไอคอนของภาพดังกล่าวอาจช่วยให้นักเทศน์ในสมัยโบราณค้นพบภาษากลางกับประชากรนอกศาสนาที่มืดมนในจังหวัดอันห่างไกลของจักรวรรดิโรมัน ในทางกลับกัน ไม่มีการเคารพนับถือคริสโตเฟอร์ในอียิปต์เลย และไม่มีความเชื่อมโยงระหว่างเทพเจ้าแห่งความตายที่มีเศียรเป็นหมาป่า ผู้เชี่ยวชาญด้านการดองศพ และผู้พลีชีพเพื่อพระคริสต์ นักรบ ผู้ช่วยในความเจ็บป่วย และการเดินทาง

นักบุญคริสโตเฟอร์และจอร์จฆ่างู ดินเผา วินิกา. มาซิโดเนีย 6-7 ศตวรรษ

ภาพ Pseglavets ที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักแสดงอยู่บนไอคอนเซรามิกขนาดเล็กจากมาซิโดเนียในศตวรรษที่ 6-7 นักบุญคริสโตเฟอร์ร่วมกับนักบุญจอร์จฆ่างู ผู้พลีชีพทั้งสองแสดงด้วยหอกระหว่างนั้นมีโล่กลมและไม้กางเขน อีกภาพหนึ่งของนักบุญที่มีหัวเป็นสุนัข แต่ไม่ได้สวมชุดทหารอีกต่อไปแล้ว อยู่ในพิพิธภัณฑ์ไบแซนไทน์ในกรุงเอเธนส์

รูปภาพของเซนต์ คริสโตเฟอร์ในรัสเซีย

แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าใน Iconographic Original ของศตวรรษที่ 16 นั้น Saint Christopher ฉบับ Novgorod กล่าวว่าเขาปรากฎในรูปของนักรบหนุ่มในงานศิลปะรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 และในศตวรรษที่ 17 ไอคอน ของคริสโตเฟอร์ที่มีหัวเป็นสุนัขก็แพร่หลายไป (ดู: Snegireva E.A. The Image of St. Christopher..., หน้า 55)

การกล่าวถึงวันที่ระลึกของนักบุญครั้งแรกพบได้ในหนังสือเดือนของศตวรรษที่ 11-12 บางทีนักบุญอาจได้รับความเคารพนับถือในฐานะผู้พิทักษ์ป้องกันโรคติดเชื้อและโรคระบาด ดังนั้นใน Veliky Novgorod ในปี 1553 โบสถ์จึงถูกสร้างขึ้นในนามของนักบุญคริสโตเฟอร์ในช่วงที่มีโรคระบาด

นักบุญคริสโตเฟอร์และนักมหัศจรรย์แห่งยาโรสลาฟล์ ไอคอนรัสเซีย ศตวรรษที่ 18 พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐ

ในปี 1551 ในรัชสมัยของ Ivan the Terrible ป้อม Sviyazhsk ถูกสร้างขึ้นและมีโบสถ์ออร์โธดอกซ์อยู่ในนั้น สัญลักษณ์หลักคือรูปของนักบุญคริสโตเฟอร์ the Pseglavets หัวอาจเข้าใจผิดว่าเป็นหมาป่า สุนัข หรือม้า ภาพ Sviyazhsk เป็นหนึ่งในไม่กี่ภาพที่ไม่ได้เขียนใหม่ในหลักการออร์โธดอกซ์ที่ได้รับการยอมรับหลังจากการสิ้นพระชนม์ของซาร์อีวานวาซิลีเยวิช

ในช่วงชีวิตของ Ivan the Terrible ไอคอนของคริสโตเฟอร์นักรบพร้อมสุนัข หมาป่า หรือหัวม้า ปรากฏอยู่ในโบสถ์หลายร้อยแห่งทั่วอาณาจักร Muscovite บทบาททางประวัติศาสตร์พิเศษของ Sviyazhsk อยู่ที่ความจริงที่ว่าเมืองนี้ถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นฐานสำหรับการพิชิตคาซานคานาเตะและการพัฒนาพื้นที่บริภาษที่ร่ำรวยที่สุดของภูมิภาคโวลก้า เป็นที่ทราบกันดีว่าในบริเวณที่สร้างเมืองนี้ ก่อนหน้านั้น ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 13 มีวัดนอกรีตขนาดใหญ่

นักบุญคริสโตเฟอร์ ไอคอน. ศตวรรษที่สิบแปด พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ศาสนาแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ทหารม้าตาตาร์อย่างน้อย 60,000 นายเข้าร่วมในการโจมตีคาซาน ขุนนางตาตาร์แห่งอาณาจักรคาซิมอฟนำพวกเขาประมาณ 30,000 คนและประมาณ 20,000 คนเป็นเจ้าชายแอสตราคานรุ่นเยาว์ที่ไม่พอใจกับเจ้าหน้าที่ของพวกเขา

คริสโตเฟอร์ เดอะ เพสกลาเวตส์ อาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งอาราม Sviyazhsk กลาง ศตวรรษที่สิบหก

ช่วงเวลาของ Ivan the Terrible เป็นช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ของขุนนางตาตาร์เป็นออร์โธดอกซ์ นี่อาจอธิบายความแปลกประหลาดในภาพของนักบุญคริสโตเฟอร์ได้ ศีรษะของเขาควรจะสงบสติอารมณ์ของเจ้าชายบริภาษต่อหน้าความทรงจำของบรรพบุรุษและสัตว์โทเท็มของพวกเขา - หมาป่า, ม้า, สุนัข เมื่อกระบวนการเปลี่ยนไปใช้ Orthodoxy และ Russification ของ Tatar Khans เสร็จสมบูรณ์โดยพื้นฐานแล้วความจำเป็นในการละเมิดศีลของ Orthodoxy อย่างร้ายแรงเช่นนี้ก็หายไปและศีรษะของ St. Christopher บนไอคอนเกือบทั้งหมดก็ถูกเขียนใหม่

ภาพลักษณ์สมัยใหม่ของนักบุญคริสโตเฟอร์ สร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของตำนานคาทอลิก

ไอคอนของคริสโตเฟอร์อย่างเป็นทางการ " มีหัวสุนัข"พร้อมกับคนอื่นๆ" เป็นที่ถกเถียง“วัตถุที่ยึดถือเป็นสิ่งต้องห้ามตามคำสั่งของสมัชชาปี 1722 แต่วุฒิสภาไม่สนับสนุนการตัดสินใจของสมัชชา โดยแนะนำว่าอย่าใช้มาตรการที่ชัดเจนเกี่ยวกับภาพเหล่านั้นซึ่งได้รับความนับถือจากประชาชนอย่างกว้างขวางอยู่แล้ว ในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 นักบวชรวมถึง Metropolitan Arseny (Matsievich) สนับสนุนการแก้ไขไอคอนของนักบุญ เพื่อเป็นการตอบสนองต่อคำร้องของ Metropolitan ที่จะสั่งห้ามไอคอนของ Cynocephalus จึงมีการเปิดคดีพิเศษที่ Synod แต่ไม่ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติม (ดู: Snegireva E.A. The Image of St. Christopher..., หน้า 56)

เห็นได้ชัดว่าการตัดสินใจเกี่ยวกับรูปของนักบุญนั้นขึ้นอยู่กับดุลยพินิจของเจ้าหน้าที่คริสตจักรท้องถิ่น ในบางกรณี ไอคอนของนักบุญคริสโตเฟอร์ได้รับการแก้ไขแล้วจริงๆ ในภาพวาดของมหาวิหารการเปลี่ยนแปลงใน Yaroslavl หัวสุนัขของนักบุญที่ปรากฎบนเสาถูกแทนที่ด้วยหัวมนุษย์ ยังคงเห็นร่องรอยของการมีอยู่ของรูปนักบุญในอดีต: ทางด้านขวาของรัศมีจะมองเห็นโครงร่างของใบหน้าสุนัข

อีกตัวอย่างหนึ่งจากภูมิภาค Rostov ได้รับจาก บล็อกเกอร์คาราบาส โดยจงใจเน้นย้ำด้วยคำพูดของเขาถึงการดูหมิ่นโบราณวัตถุที่ฝังแน่นอยู่ในลัทธินิคอนเนียน:

ผู้เชื่อใหม่นักบุญเดเมตริอุสแห่งรอสตอฟสามารถเขียนข้อความต่อไปนี้ด้วยเหตุผลที่ดี: “ จิตรกรไอคอนที่ไม่สมเหตุสมผลมีนิสัยชอบเขียนไร้สาระเหมือนนักบุญ Martyr Christopher กับหัวสุนัขของเขาซึ่งเป็นนิทาน” (“Search for the Bryn Faith”) คำพูดของนักบุญประณามผู้เชื่อเก่าที่พยายามหยุดประเพณีของคริสตจักรเป็นหลักรวมถึงการสูญเสียสามัญสำนึกด้วย ภาพลักษณ์ของผู้พลีชีพคริสโตเฟอร์ที่มีหัวเป็นสุนัขยังคงเป็นหนึ่งในสัญญาณสำคัญของความกตัญญู "โบราณ" สำหรับพวกเขา

ไอคอนผู้เชื่อเก่าของนักบุญคริสโตเฟอร์

ในศตวรรษที่ 18 เจ้าหน้าที่ฝ่ายฆราวาสยังได้ดำเนินการฟื้นฟูความสงบเรียบร้อยในการวาดภาพไอคอนด้วย ในปี ค.ศ. 1722 จักรพรรดิปีเตอร์ต่อหน้าสมัชชาและวุฒิสภาได้ประกาศเจตจำนงที่จะแก้ไขไอคอนตามมติของสภาปี ค.ศ. 1667 ตามคำสั่งของสมัชชาซึ่งเป็นสารสกัดจากการตัดสินใจของสภาเกี่ยวกับไอคอนของ เจ้าภาพได้เตรียมซึ่งเสริมด้วยรายการรูปภาพที่ขัดแย้งกับ “ ธรรมชาติ ประวัติศาสตร์ และความจริงนั่นเอง“ ซึ่งรวมถึงรูปของผู้พลีชีพคริสโตเฟอร์ “หัวสุนัข” และอื่นๆ อีกมากมาย นักวิจัยสมัยใหม่เขียนว่า“ ไม่ได้ให้เหตุผลโดยละเอียดสำหรับการตัดสินใจครั้งนี้ แต่หลักฐานของความมีสติทางเทววิทยาและสุนทรียภาพปรากฏที่นี่” (N.K. Gavryushin คำนำของคอลเลกชัน "ปรัชญาศิลปะศาสนารัสเซียแห่งศตวรรษที่ 16-20 กวีนิพนธ์" , ม. , 1993).

นักบุญคริสโตเฟอร์มีหัวหมาป่า ภาพยอดนิยม.

อ้างถึงคำพูดที่กล่าวโทษตัวเองเกี่ยวกับการไม่มีเหตุผลในการแทนที่สิ่งเก่าด้วยสิ่งใหม่ คาราบาส ในบทความที่ลงนาม " นักบวชโรมัน"ยังคงโจมตีอนุสัญญา Old Believer โดยเรียกการยึดถือโบราณอย่างไม่เลือกหน้า" ผิด»:

ในสังฆมณฑล Rostov ผู้กำจัดประเพณีที่ผิดพลาดอย่างแข็งขันที่สุดคือนักบุญอาร์เซนี (มัตเซวิช) ซึ่งในปี 1746 (24 ปีหลังจากพระราชกฤษฎีกาของปีเตอร์) หลังจากที่ได้เห็นไอคอนของผู้พลีชีพคริสโตเฟอร์ที่มีหัวสุนัขในโบสถ์หลายแห่งถือว่า "แปลก" และน่ากลัว”” และสั่งให้ขนส่งพวกเขาทั้งหมด “อย่างถูกต้องด้วยหัวมนุษย์และต่อจากนี้ไปอย่าเขียนถึงใครก็ตามที่มีหัวสุนัขของผู้พลีชีพคนนั้น” ดังนั้นเรื่องราวของการยึดถือที่ผิดพลาดของผู้พลีชีพคริสโตเฟอร์จึงถือว่าหมดแรงโดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากมีหลายแง่มุมในเทววิทยาและประวัติศาสตร์ของไอคอนที่มีความสำคัญและน่าสนใจมากกว่าความอยากรู้อยากเห็นด้วยรูปหัวสุนัข

การดูถูกเหยียดหยามในสมัยโบราณในหมู่สาวกของพระสังฆราชนิคอนนั้นเป็นที่รู้จักกันดี: เว็บไซต์ "ความคิดของผู้เชื่อเก่า" พูดในรายละเอียดเกี่ยวกับการถอดรหัสการดูหมิ่นเหยียดหยาม (ตามมาด้วยการแต่งตั้งนักบุญใหม่ในอีก 200 ปีต่อมา) ซึ่งดำเนินการโดยคริสตจักร Synodal เพียงเพราะ พระหัตถ์พระธาตุมีสองนิ้ว...

เอส.เค. Chernova จากพิพิธภัณฑ์ Cherepovets ตั้งข้อสังเกตว่าในอนุสรณ์สถานของรัสเซียในเวลาต่อมา นักบุญไม่ได้วาดภาพไว้กับสุนัข แต่มีหัวที่ชวนให้นึกถึงม้ามากกว่า รูปร่างของกะโหลกศีรษะเปลี่ยนไปบ้างและมีความโค้งมนมากขึ้น ปากของสุนัขซึ่งครั้งหนึ่งเคยแหลม เปิดกว้าง หรือยิ้มแย้ม จะถูกแทนที่ด้วยใบหน้าของม้าที่มีอัธยาศัยดีมากกว่า ตัวอย่างคือไอคอนจากปลายศตวรรษที่ 18 จากพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ศาสนาแห่งรัฐ การศึกษาเรื่องการยึดถือและประวัติศาสตร์การเคารพนับถือของนักบุญคริสโตเฟอร์เผยให้เห็นแง่มุมใหม่ๆ ของชีวิตศาสนาคริสต์ แต่ไม่ได้ให้คำตอบโดยตรง

การเขียนบทของนักบุญฉบับต่อมา Martyr Christopher ใน Rus'

หนึ่งในไอคอนของระดับ Deesis ขนาดเล็กที่สร้างขึ้นสำหรับสัญลักษณ์ประจำบ้าน (ปัจจุบันอยู่ในพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐ) มีอายุย้อนกลับไปในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 ภาพของนักบุญคริสโตเฟอร์นี้แตกต่างจากภาพทั้งหมดที่ระบุไว้ข้างต้น: ผู้พลีชีพแสดงเป็นชายหนุ่มรูปงามถือหัวสุนัขบนจานในมือขวา ในมือซ้ายนักบุญถือไม้กางเขน

ภาพของนักบุญบนไอคอนในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 จากพิพิธภัณฑ์ Rostov นั้นเป็นที่น่าสังเกตว่ามีข้อความอธิบายการยึดถือมาด้วย มีข้อความจารึกด้านหลังรัศมีทั้งสองด้านว่าพลีชีพศักดิ์สิทธิ์คือ “ มาจากหัวของสุนัข" คริสโตเฟอร์ถือไม้กางเขนในมือขวาของเขา - ดาบลดลงทางซ้าย

นักบุญฟลอรัส ลอรัส และคริสโตเฟอร์ ไอคอนดัดผม พ.ศ. 2431

รูปภาพของนักบุญคริสโตเฟอร์ Cynocephalus ยังพบได้ในภาพวาดที่ยิ่งใหญ่ - ในภาพวาดของโบสถ์อัสสัมชัญใน Sviyazhsk (ศตวรรษที่ 16), อาสนวิหารแห่งการเปลี่ยนแปลง (ค.ศ. 1563–1564) และโบสถ์เซนต์นิโคลัสเดอะโมครอยในยาโรสลาฟล์ (ค.ศ. 1673 ). นอกจากนี้ผู้พลีชีพมักแสดงในงานเย็บปักถักร้อยใบหน้าที่เกี่ยวข้องกับคำสั่งจากตระกูล Stroganov ผู้มีชื่อเสียง

การนับถือนักบุญคริสโตเฟอร์สมัยใหม่ในโลก

วันแห่งการรำลึกถึงผู้พลีชีพของคริสโตเฟอร์ในปฏิทินออร์โธดอกซ์คือวันที่ 9 พฤษภาคม (22) ในปฏิทินคาทอลิก 24 กรกฎาคม (เยอรมนีลิทัวเนีย) 25 กรกฎาคม (อิตาลี) ในปฏิทินประกาศข่าวประเสริฐ - 24 กรกฎาคม คริสโตเฟอร์เป็นหนึ่งในผู้ช่วยศักดิ์สิทธิ์ 14 คนและเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของนักเดินทาง โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่รักของกะลาสี เรือเฟอร์รี เรือบรรทุกเครื่องบิน และนักเดินทาง ปัจจุบัน ศูนย์กลางหลักแห่งความเลื่อมใสของพระองค์อยู่ในอิตาลีและในหมู่ชาวอเมริกันเชื้อสายอิตาลี เหรียญที่มีชื่อของเขายังคงผลิตอยู่และมักจะใส่ไว้ในรถยนต์เพื่อช่วยในการเดินทาง ยิ่งไปกว่านั้น ในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก พระองค์ทรงดูแลทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับการแบกภาระ ป้องกันฟ้าผ่า โรคระบาด ช่วยเหลือนักธนู หนุ่มโสด คนพายเรือ คนขายผลไม้ ชาวสวน พ่อค้าในตลาด คนเฝ้าประตู นักเล่นเซิร์ฟ คนลมบ้าหมู และผู้ที่มีปัญหาเรื่องฟันที่ไม่ดี

นักบุญคริสโตเฟอร์เป็นนักบุญอุปถัมภ์ของวิลนีอุส และมีภาพปรากฏบนตราแผ่นดินของเมือง ในปี 1957 ที่ลานภายในของโบสถ์เซนต์นิโคลัสในวิลนีอุส มีการติดตั้งรูปปั้นของคริสโตเฟอร์โดยมีเด็กทารกอยู่ในอ้อมแขนของเขา และมีข้อความบนแท่น (ในภาษาลิทัวเนีย): “นักบุญคริสโตเฟอร์ ดูแลเมืองของเรา!” สร้างโดยประติมากร Antanas Kmeliauskas (ซึ่งเขาถูกไล่ออกจากการเป็นสมาชิกสหภาพศิลปินลิทัวเนีย) ในเดือนกรกฎาคม-สิงหาคม เทศกาลฤดูร้อนนานาชาติที่ตั้งชื่อตามนักบุญคริสโตเฟอร์จะจัดขึ้นทุกปีในเมืองวิลนีอุส ซึ่งเป็นรางวัลอันทรงเกียรติที่สุดสำหรับบุคคล สถาบัน และองค์กรที่สมควรได้รับมากที่สุดสำหรับกิจกรรมการกุศล ความสำเร็จที่โดดเด่นในด้านศิลปะ กีฬา วิทยาศาสตร์ และการศึกษา สำหรับการสนับสนุน สู่การพัฒนาการท่องเที่ยว ฯลฯ .

ไอคอนสมัยใหม่ของเซนต์ คริสโตเฟอร์ เพสกลาเวตส์

ในรัสเซียความเคารพนับถือของนักบุญคริสโตเฟอร์ไม่แพร่หลายมากนักและบนไอคอนที่ขายในร้านค้าในโบสถ์ของส. ส. ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียคุณจะพบเพียงภาพของนักบุญในร่างมนุษย์โดยมีเด็กศักดิ์สิทธิ์อยู่บนไหล่ของเขา ภาพของคริสโตเฟอร์ ไซโนเซฟาลัสได้รับการเคารพไม่เปลี่ยนแปลงเฉพาะในโบสถ์ Old Believer เท่านั้น และยังคงอยู่เฉพาะบนไอคอนหายากและภาพวาดของโบสถ์ที่ผู้เชื่อใหม่ไม่มีเวลา "กลั่นกรอง"

“คนบาปที่กลับใจหนึ่งคน มีค่ามากกว่าคนชอบธรรมร้อยคน”
ข่าวประเสริฐของลูกา บทที่ 15 ข้อ 7 “คำอุปมาเรื่องแกะหลง”

ยักษ์ที่มีหัวสุนัข (น้อยกว่าม้า) Reprev คนป่าเถื่อนโดดเด่นด้วยความสูงมหาศาลและความแข็งแกร่งทางกายภาพของเขา - นี่คือวิธีที่ภาพลักษณ์ของนักบุญคริสโตเฟอร์เป็นที่จดจำในประเพณีคริสเตียนตะวันออกซึ่งมีรากฐานมาจากร้อยแก้วและบทกวีภาษาละติน ตำราของหน่วยย่อยวอลเตอร์แห่งสเปเยอร์ “Thesaurus anecdotorum novissimus” ย้อนหลังไปถึงปี 983 แต่นี่เป็นเพียงการดัดแปลงวรรณกรรมจากตำนานก่อนหน้านี้ที่แพร่กระจายไปทั่วศตวรรษที่ 6 เรื่องราวกล่าวถึงคนป่าเถื่อนผู้มีอำนาจซึ่งเป็นชาวภูมิภาคมาร์มาริกา ซึ่งรับใช้ในกลุ่มโรมัน Cohors III Valeria Marmaritarum) จากนั้นจึงเชื่อในพระคริสต์ นำคำสอนของเขาไปเผยแพร่ต่อมวลชน ทำปาฏิหาริย์ และทนทุกข์ทรมานจากการพลีชีพ
ประวัติความเป็นมาของตัวละครนี้ได้รับการอธิบายอย่างละเอียดในชุดตำนานคริสเตียนและชีวิตที่สนุกสนานของนักบุญ "ตำนานทองคำ" ประพันธ์โดย Jacob แห่ง Voraginsky งานนี้เขียนขึ้นเมื่อประมาณปี 1260 และในศตวรรษที่ XIV-XVI ก่อนหน้านี้ได้รับความนิยมมากเป็นอันดับสองรองจากพระคัมภีร์ ผ่านผลงานของ Jacob แห่ง Voraginsky ซึ่งอาศัยการอ้างอิงมากมายถึง cynocephali ในนักเขียนโบราณเช่น Herodotus, Ctesias, Megasthenes, Pliny the Elder และคนอื่น ๆ ภาพของหัวสุนัขศักดิ์สิทธิ์ได้รับความนิยมซึ่งเสียงสะท้อนที่ไม่สามารถเป็นได้ ซ่อนอยู่ในคริสตจักรอย่างเป็นทางการ

ภาพของคริสโตเฟอร์บนไอคอน "มีหัวสุนัข" รวมถึงหัวข้อที่ "ขัดแย้งกัน" อื่น ๆ - ทั้งหมดนี้ถูกห้ามโดยการตัดสินใจของเถรสมาคมในปี 1722 เนื่องจาก "ขัดกับธรรมชาติประวัติศาสตร์และความจริงในตัวเอง ” ตั้งแต่นั้นมา คริสโตเฟอร์ถูกมองว่าเป็นมนุษย์ ซึ่งส่วนใหญ่มักจะเป็นนักรบผู้ยิ่งใหญ่ คริสตจักรไม่เห็นด้วยกับสิ่งใดๆ ที่ทำลายรูปแบบอย่างรวดเร็ว แต่ยังคงปราบปรามผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่คนนี้ต่อไป และในปี 1969 วาติกันอย่างเป็นทางการได้ลดระดับวันคริสโตเฟอร์ให้เหลือเท่ากับวันหยุดที่คนในท้องถิ่นเคารพนับถือ แต่ไม่มีใครถอดถอนคริสโตเฟอร์ออก ดังนั้นทุกวันนี้เขาจึงยังคงเป็นนักบุญคริสเตียนอย่างเป็นทางการ

ภาพหัวสุนัขอาจเกิดขึ้นได้จากหลายสาเหตุ ดังนั้น เวอร์ชันที่น่าจะเป็นไปได้น้อยที่สุดแต่ยังคงใช้ได้ก็คือ คริสโตเฟอร์เป็นไซโนเซฟาลัสจริงๆ ทุกวันนี้มันยากที่จะเชื่อในเรื่องนี้ แต่ใครจะรู้ว่าเกิดอะไรขึ้นที่นั่นเมื่อสองพันปีก่อน? อีกเวอร์ชันที่น่าจะเป็นไปได้มากกว่าคือความประทับใจที่มากเกินไปของล่ามยุคกลางของตำนานโบราณซึ่งรับข้อมูลเกี่ยวกับธรรมชาติของสัตว์ของคริสโตเฟอร์อย่างแท้จริงซึ่งในช่วงเปลี่ยนยุคนั้นนักเล่าเรื่องชาวโรมันนำมาประกอบกับตัวแทนของชนเผ่าอนารยชนทุกคน

มีความเป็นไปได้ที่บุคคลที่กลายเป็นต้นแบบของคริสโตเฟอร์ต้องทนทุกข์ทรมานจากการกลายพันธุ์ทางพันธุกรรมที่หายากซึ่งปัจจุบันเรียกว่าภาวะไขมันในเลือดสูงสากลหรือโรคมนุษย์หมาป่าซึ่งเป็นผลมาจากการที่ร่างกายมนุษย์ถูกปกคลุมไปด้วยขนหนาเกือบทั้งหมดรวมถึงใบหน้าด้วย บางทีนักบุญชาวคริสเตียนอาจมีชื่อเล่นซึ่งผู้ติดตามของเขาตีความว่าเป็นลักษณะที่ปรากฏของเขา ความลึกลับของการยึดถือที่แปลกใหม่ของ Christopher Cynocephalus ยังคงไม่ได้รับการแก้ไข แต่ภาพลักษณ์ของนักบุญคำอธิบายการกระทำของเขาและแม้แต่สถานการณ์ที่นำคนป่าเถื่อนมาสู่ศาสนาคริสต์ - ทั้งหมดนี้เป็นเรื่องผิดปกติและมหัศจรรย์

เรเพฟรับบัพติศมาจากพระเยซูเอง คนป่าเถื่อนในขณะนั้นช่วยผู้คนข้ามแม่น้ำบนภูเขาที่รวดเร็วโดยแบกพวกเขาไว้บนหลัง วันหนึ่ง เด็กน้อยคนหนึ่งขอให้เขาช่วยข้ามแม่น้ำ Reprev อุ้มเด็กไว้บนหลังแล้วพยายามอุ้ม แต่กลางแม่น้ำเด็กก็เริ่มหนักมาก เด็กชายบอกเขาว่าเขาคือพระคริสต์และแบกภาระทั้งหมดของโลกติดตัวไปด้วย จากนั้นเขาก็ให้บัพติศมากับเรเพฟในแม่น้ำ และเขาได้รับชื่อใหม่ของเขา - คริสโตเฟอร์ "แบกพระคริสต์" ในการยึดถือ ภาพของคริสโตเฟอร์ได้รับการแก้ไข - ยักษ์ที่มีทารกอยู่บนไหล่ในขณะที่ข้ามแม่น้ำ

ปัจจุบันนักบุญคริสโตเฟอร์ถือเป็นผู้พิทักษ์นักเดินทางเป็นหลัก ภาพลักษณ์ของเขาเป็นที่รักและเคารพของนักบิน คนขับรถ และกะลาสีเรือ เหรียญที่มีชื่อของนักบุญจารึกไว้ว่า “Si en San Cristóbal confías, de Acciñe no morirás” (หากคุณเชื่อในนักบุญคริสโตเฟอร์ คุณจะไม่ตายในอุบัติเหตุ) ถือเป็นเครื่องรางที่ยอดเยี่ยมในทุกการเดินทาง

ตามตำนานคริสโตเฟอร์ผู้นับถือศาสนาคริสต์ที่มีหัวสุนัขสามารถทำปาฏิหาริย์ได้เช่นเดียวกับพระคริสต์และศรัทธาของเขาก็แข็งแกร่งมากจนหญิงแพศยาส่งมาเพื่อล่อลวงวิญญาณของคนชอบธรรมกลับไปหานายจ้างที่เลวทรามของพวกเขาในฐานะคริสเตียน เป็นผลให้จักรพรรดิ Decius Trajan หมดหวังที่จะทำลายคริสโตเฟอร์จึงสั่งให้ตัดศีรษะของเขา Christopher Psoglavets เหลือเพียงตำนานและรูปภาพ - ภาพของนักบุญคริสเตียนที่แปลกประหลาดที่สุด

ในบรรดานักบุญจำนวนมากที่ชาวคริสต์นับถือคือผู้พลีชีพคริสโตเฟอร์ซึ่งปรากฎบนไอคอนในภาพที่ค่อนข้างแปลกตา นักบุญองค์นี้มักวาดภาพด้วยหัวของสุนัขหรือม้า อย่างไรก็ตาม นักบุญองค์นี้หายากนักและแทบไม่เป็นที่รู้จักของคริสเตียนออร์โธดอกซ์

ROGOZH SACRY ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ คริสโตเฟอร์
เวตก้า. ปลายศตวรรษที่ 18 ไม้ เกสโซ อุบาทว์ 44.9x37.6 ซม. ด้านหลังมีจารึกเป็นสีชาด: “ถึงบ้านของ Alexander Dimi/Triev Shyshkin”
ผู้พลีชีพคริสโตเฟอร์มีรูปร่างคล้ายสุนัข ลึกถึงเอว หันไปทางซ้าย บนไหล่ซ้ายมีหอกสีแดงบาง ๆ ถือด้วยมือซ้าย มือขวาชูสองนิ้ว ดวงตาของมนุษย์มองไปที่ผู้ชม ผมสีน้ำตาลหยิกยาวพาดไหล่ ชุดเกราะ ตัวล็อคเสื้อคลุม และปลายหอกเป็นทองคำ โดยมีลายถมบนแผ่นทองคำแผ่นเดียวกัน ซึ่งครอบคลุมรัศมีของนักบุญ พื้นหลัง และขอบของไอคอนด้วย จดหมายส่วนตัวดำเนินการโดยใช้เทคนิคซันกีร์ตามปกติ โดยวางสีเหลืองสดสีอ่อนไว้บนฐานสีน้ำตาลอ่อน ตามด้วยไฮไลท์ ส่งผลให้มีสีผิวคล้ำ ปรมาจารย์สามารถแสดงหน้ากากของสัตว์ให้แสดงออกถึงความสุข สัมผัส และไว้วางใจได้ ในการออกแบบผ้ามีการพึ่งพาสไตล์บาร็อคและโรโคโคอย่างเห็นได้ชัด บนเสื้อคลุมลวดลายและการแรเงาของรอยพับเป็นสีน้ำตาลแดงเข้ม ส่วนไฮไลท์สุดท้ายทำโดยใช้เทคนิคสีขาวทอง ที่ด้านบนของตรงกลางมีข้อความว่า “S(Y)THY MU(SCHILNIK) CHRISTOPHOR”
สีของไอคอนจะขึ้นอยู่กับการผสมผสานระหว่างโทนสีแดงเข้มของเสื้อคลุมกับโทนสีน้ำเงินของเสื้อนักบุญและโทนสีน้ำตาลของส่วนตัว ทองคำสีเหลืองหนาแน่นทำหน้าที่รวมเข้าด้วยกันและสร้างความลึกตามแบบฉบับ ผลงานของอาจารย์ที่มีสี เทคนิคในการสร้างแบบจำลองรูปทรง ตลอดจนสีและจังหวะของแถบที่ล้อมรอบส่วนกลางและไอคอนทั้งหมดเป็นลักษณะของการวาดภาพไอคอน Vetka ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 // วี.เอ็ม. สี่สิบ.

ช็อตหายาก
ที่ทางเข้าโบสถ์ขอร้องมีไอคอนอีกอันที่ไม่รู้จักจริงพร้อมรูปนักบุญ คริสโตเฟอร์.

Holy Martyr Christopher ปรากฏอยู่ท่ามกลางผู้พลีชีพ

ข้อโต้แย้งสุดท้ายที่น่าสนใจสำหรับการจัดการการศึกษาคือจดหมายจากผู้อ่านเว็บไซต์ Starove:

“ สวัสดีตอนเย็น! วันนี้ฉันอยู่ในร้านขายเครื่องใช้ในโบสถ์และไอคอน "Sofrino" ของ MP ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย ฉันต้องการสั่งรูปของผู้พลีชีพคริสโตเฟอร์ในการเขียนโบราณ (มีหัวสุนัข) พวกเขาบอกฉัน: “ ภาพนี้ไม่เป็นที่ยอมรับ พระเถรสมาคมห้ามไว้ในศตวรรษที่ 18 ไม่ใช่ทุกสิ่งบนอินเทอร์เน็ต ใช่แล้ว ภาพที่แท้จริงคือสิ่งนี้..." (และพวกเขาแสดงให้ผมดูบนคอมพิวเตอร์ของพวกเขาถึงผู้พลีชีพคริสโตเฟอร์ใน รูปชายคนหนึ่งแบกทารกศักดิ์สิทธิ์ไว้บนบ่า) ฉันตอบ: "สภาปี 1971 ยกเลิกคำสาบานทั้งหมดต่อพิธีกรรมศีลไอคอนและคำสาปแช่งเก่า ๆ จากผู้ศรัทธาเก่า การสะกดคำที่คล้ายกันของคริสโตเฟอร์ยังคงใช้ในหลาย ๆ โบสถ์ออร์โธดอกซ์ท้องถิ่น" พวกเขาตอบฉัน:“ นี่ไม่ใช่ธุระของเรา ผู้สารภาพของโรงงานห้ามการผลิต สิ่งที่คุณต้องการคือการดูหมิ่น เราไม่รู้ว่าคุณจะทำสิ่งนั้นที่ไหนและอย่างไรหากคุณสั่งไอคอน ผู้ที่จะสร้างมันขึ้นมาเพื่อคุณ แต่มีเพียงเราเท่านั้นที่มีภาพลักษณ์ที่แท้จริง”
เช่นนั้น... ไม่ใช่คำสาบานที่กลายเป็น "ราวกับว่าพวกเขาไม่เคยเป็น" แต่เป็นมติของสภาปี 1971 และสภาคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียที่ตามมาทั้งหมด เรากำลังพูดถึงร้านค้าขององค์กรศิลปะและการผลิต "Sofrino" ของ MP โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย มีร้านค้าแบรนด์เนมสองแห่งในมอสโก: 1) บน Kropotkinskaya (กลาง); 2) ใน Sokolniki (บนอาณาเขตของ Church of the Resurrection of Christ) ซึ่งฉันพยายามออกคำสั่ง"

การดำเนินการ "รายการใหม่" ของ Nikon-Petrovsky: รูปภาพ "แก้ไข" ของ St. Martyr Christopher บนจิตรกรรมฝาผนังโบราณใน Yaroslavl

หมายเหตุนี้อ้างอิงจากการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ของ S.K. Chernova เป็นผู้เชี่ยวชาญชั้นนำของ Cherepovets Museum Association
ใน Cherepovets ยังมีรูปของนักบุญ Martyr Christopher Pseglavets ย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 17 แต่นี่ไม่ใช่สถานที่เดียวที่ผู้คนเริ่มสนใจประวัติศาสตร์ของภาพที่แปลกประหลาดนี้ Blogger carabaas แบ่งปันเรื่องราวการปรากฏตัวของภาพลักษณ์ของนักบุญ Martyr Christopher พร้อมหัวสุนัขจากคอลเลกชันไอคอนของพิพิธภัณฑ์ Rostov:
ไอคอนนี้เดิมตั้งอยู่ในพิพิธภัณฑ์ Rostov และไปถึงที่นั่นตามคำสั่งของอัครสังฆราชโจนาธานผู้เชื่อใหม่ (ซึ่งพิพิธภัณฑ์แห่งนี้ได้ถูกสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2426) พื้นหลังของไอคอนดังกล่าวได้อธิบายไว้ใน Diocesan Gazette ดังต่อไปนี้:
“ เมื่อพิจารณาโบสถ์สังฆมณฑลในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2423 ผู้ทรงคุณวุฒิของพระองค์ในโบสถ์ของหมู่บ้าน "Bogorodskoye ใน Oseka" มองเห็นเหนือสิ่งอื่นใดคือไอคอนของผู้พลีชีพคริสโตเฟอร์ซึ่งมีขนาดเท่ามนุษย์โดยมีหัวเป็นสัตว์กล่าวคือ สุนัข. พระสังฆราชสังเกตเห็นความอนาจารของรูปเคารพดังกล่าวในวิหาร จึงสั่งให้นำออกจากวิหาร”...
คริสโตเฟอร์เป็นผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ซึ่งได้รับการนับถือจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์และคาทอลิกซึ่งตามตำนานเล่าว่าอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 3 ชีวิตของนักบุญคริสโตเฟอร์ซึ่งเผยแพร่ในไซปรัสและต่อมาในรัสเซียกล่าวว่านักบุญคนนี้หล่อมาก แต่เพื่อหลีกเลี่ยงการล่อลวงเขาจึงขอร้องให้พระเจ้าทำให้รูปร่างหน้าตาของเขาเสียโฉม นักเทววิทยาสมัยใหม่เช่นเดียวกับผู้จับเวลาเก่าของ Rogozhsky ยึดมั่นในเวอร์ชันนี้โดยเน้นย้ำถึงความธรรมดาดั้งเดิมของนักบุญและในขณะเดียวกันก็ "คืนดีกับภาพลักษณ์ของนักบุญรัสเซียในตำนานที่หยั่งรากมานานหลายศตวรรษ" (คำพูดจากสารานุกรม "ตำนานของผู้คนในโลก" M. , 1982. T. 2, P. 604)

ตัวอย่างภาพดั้งเดิมของนักบุญ มาก คริสโตเฟอร์

ประเพณีการสักการะนักบุญทางตะวันออก พลีชีพ คริสโตเฟอร์

ตำนานของประเพณีตะวันออกกล่าวไว้ (ดู: Lives of the Saints ในภาษารัสเซีย หน้า 290; Menaion - พฤษภาคม ตอนที่ 1, หน้า 363) ว่าในรัชสมัยของจักรพรรดิ Decius Trajan ชายคนหนึ่งชื่อ Reprev ถูกจับระหว่างการต่อสู้ กับชนเผ่าในอียิปต์ตะวันออก เขาเป็นผู้ชายที่มีรูปร่างใหญ่โต ไซโนเซฟาลิก (นั่นคือ มีหัวสุนัข) เช่นเดียวกับตัวแทนของเผ่าของเขา
ก่อนรับบัพติศมา Reprev สารภาพศรัทธาในพระคริสต์และประณามผู้ที่ข่มเหงคริสเตียน จักรพรรดิเดซิอุสส่งทหาร 200 นายไปให้เขา Reprev เชื่อฟังโดยไม่มีการต่อต้าน ปาฏิหาริย์เกิดขึ้นระหว่างทาง: ไม้เท้าเบ่งบานในมือของนักบุญ และโดยคำอธิษฐานของเขา ขนมปังก็ทวีคูณ เช่นเดียวกับที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงทวีขนมปังในทะเลทราย

นักบุญคริสโตเฟอร์ ไอคอนกรีก กรุงคอนสแตนติโนเปิล

ทหารที่มากับเรเปฟต่างประหลาดใจกับปาฏิหาริย์ที่เชื่อในพระคริสต์ และรับบัพติศมาจากบิชอปแห่งอันติโอก วาวิลาร่วมกับเรเพฟ หลังจากรับบัพติศมา Reprev ได้รับชื่อ "คริสโตเฟอร์" เมื่อคริสโตเฟอร์ถูกนำตัวไปหาจักรพรรดิ เขาเรียกหญิงโสเภณีสองคนและสั่งให้พวกเขาชักชวนนักบุญให้สละพระคริสต์ แต่ผู้หญิงเหล่านั้นเมื่อกลับมาหาจักรพรรดิก็ประกาศตัวว่าเป็นคริสเตียนซึ่งพวกเขาถูกทรมานอย่างโหดร้ายและเสียชีวิตในฐานะผู้พลีชีพ เดซิอุสตัดสินให้คริสโตเฟอร์ประหารชีวิต และหลังจากการทรมานอย่างโหดร้าย ศีรษะของผู้พลีชีพก็ถูกสวมกระจกไว้ (ดู: Lives of the Saints ในภาษารัสเซีย หน้า 290) ปาฏิหาริย์ประการหนึ่งของผู้พลีชีพรายนี้ก็คือเขายังคงไม่ได้รับอันตรายใด ๆ หลังจากที่จักรพรรดิสั่งให้วางเขาไว้ในกล่องทองแดงที่ร้อนแดง

นักบุญคริสโตเฟอร์ ไอคอนกรีก ศตวรรษที่ 18

ในเมืองอันติโอก ความทรงจำของผู้พลีชีพเริ่มได้รับการเคารพไม่ใช่ทันทีหลังจากการตายของเขา แต่ในเวลาต่อมา แม้กระทั่งชื่อจริงของเขาก็ถูกลืมและถูกแทนที่ด้วยตำแหน่งกิตติมศักดิ์ คริสโตโฟรอส สิ่งนี้ค่อนข้างเข้าใจได้ เนื่องจากนักบุญไม่ได้เป็นสมาชิกของคริสตจักรท้องถิ่น แต่เป็นชาวต่างชาติที่รับราชการในกลุ่มพิเศษของกองทัพโรมันในซีเรีย ยิ่งกว่านั้นคริสโตเฟอร์ไม่ได้รับบัพติศมาโดยบิชอปแห่งแอนติออค แต่โดยปีเตอร์ เพรสไบเตอร์ชาวอเล็กซานเดรียนที่ถูกเนรเทศซึ่งหลังจากการประหารชีวิตได้ซื้อร่างของนักบุญและส่งกลับบ้าน ในงานศิลปะของ Byzantium มีหลายทางเลือกสำหรับการวาดภาพ พลีชีพซึ่งก่อตัวขึ้นในสมัยต้น ภาพที่พบบ่อยที่สุดคือชายหนุ่มแต่งกายด้วยเสื้อคลุมขุนนาง (จิตรกรรมฝาผนังของDečanและโบสถ์ St. Clement ในโอครีด) หรือในชุดเกราะทหาร ตัวเลือกหลังแสดงด้วยภาพวาดของโบสถ์เก่า (Tokali Kilisse ใน Goreme, ตุรกี, ศตวรรษที่ X - XI) ในภาพโมเสกของอาราม Hosios Loukas (ไตรมาสที่สองของศตวรรษที่ XI) ใน Rus ' ภาพลักษณ์ของนักบุญคริสโตเฟอร์ในฐานะนักรบหนุ่มได้รับการเก็บรักษาไว้ที่ซุ้มมัคนายกของโบสถ์เซนต์จอร์จใน Staraya Ladoga (ไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 12)

นักบุญคริสโตเฟอร์ ไอคอนกรีก

ไอคอนจากพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์และศิลปะ Yegoryevsk

นักบุญคริสโตเฟอร์และจอร์จฆ่างู ดินเผา วินิกา. มาซิโดเนีย 6-7 ศตวรรษ

นักบุญคริสโตเฟอร์และนักมหัศจรรย์แห่งยาโรสลาฟล์ ไอคอนรัสเซีย ศตวรรษที่ 18 พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐ

นักบุญคริสโตเฟอร์ ไอคอน. ศตวรรษที่สิบแปด พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ศาสนาแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ภาพลักษณ์สมัยใหม่ของนักบุญคริสโตเฟอร์ สร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของตำนานคาทอลิก

ไอคอนผู้เชื่อเก่าของนักบุญคริสโตเฟอร์

นักบุญคริสโตเฟอร์มีหัวหมาป่า ภาพยอดนิยม

การเขียนบทของนักบุญฉบับต่อมา Martyr Christopher ใน Rus'

นักบุญฟลอรัส ลอรัส และคริสโตเฟอร์ ไอคอนดัดผม พ.ศ. 2431

ไอคอนสมัยใหม่ของเซนต์ คริสโตเฟอร์ เพสกลาเวตส์

ในรัสเซียความเคารพนับถือของนักบุญคริสโตเฟอร์ไม่แพร่หลายมากนักและบนไอคอนที่ขายในร้านค้าในโบสถ์ของส. ส. ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียคุณจะพบเพียงภาพของนักบุญในร่างมนุษย์โดยมีเด็กศักดิ์สิทธิ์อยู่บนไหล่ของเขา ภาพของคริสโตเฟอร์ ไซโนเซฟาลัสได้รับการเคารพไม่เปลี่ยนแปลงเฉพาะในโบสถ์ Old Believer เท่านั้น และยังคงอยู่เฉพาะบนไอคอนหายากและภาพวาดของโบสถ์ที่ผู้เชื่อใหม่ไม่มีเวลา "กลั่นกรอง"

นี่เป็นสิ่งที่ลึกลับที่สุดในบรรดานักบุญทั้งหมดและไอคอนที่มีรูปของเขายังอยู่ในความอับอายใกล้โบสถ์ นักบุญคริสโตเฟอร์มีรูปหัวสุนัขอยู่บนนั้น สิ่งนี้อาจดูเป็นการดูหมิ่นสำหรับบางคน แต่ชาวกรีกเมื่อสร้างไอคอนเหล่านี้ไม่ได้คิดที่จะดูหมิ่นความรู้สึกศักดิ์สิทธิ์ด้วยซ้ำ

คนเหล่านี้คือผู้ที่อัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์แอนดรูว์ผู้ได้รับเรียกครั้งแรกอธิบายไว้อย่างชัดเจน หลังจากการเดินทางเผยแผ่ศาสนาของเขาผ่านดินแดนซึ่งปัจจุบันมีพรมแดนปากีสถาน-อิหร่าน...

คุณสามารถพบการอ้างอิงมากมายเกี่ยวกับชีวิตของนักบุญที่ไม่ธรรมดาคนนี้ที่มีหัวสุนัขในวรรณกรรมของคริสตจักร ตามที่พวกเขากล่าวไว้นักบุญคริสโตเฟอร์มีรูปลักษณ์ที่ดุร้ายมากจนจักรพรรดิโรมันเดซิอุสทราจันซึ่งครองราชย์ในยุค 250 เห็นเขาเป็นครั้งแรกและล้มลงจากบัลลังก์ด้วยความกลัว

George Alexandrou นักเขียนชาวกรีกผู้รวบรวมข้อเท็จจริงเกี่ยวกับชีวิตของอัครสาวกอันศักดิ์สิทธิ์ Andrew the First-called ซึ่งเขาเขียนหนังสือเรื่อง "He Erected the Cross in the Ice" พบการอ้างอิงมากมายเกี่ยวกับ Cynocephali ชนเผ่าที่นักบุญ คริสโตเฟอร์สามารถอยู่ได้

ตามที่ผู้เขียนยืนยัน อัครสาวกแอนดรูว์ไปเยือนทางตะวันออกเฉียงเหนือของปากีสถาน ที่นั่นเขาได้พบกับผู้คนที่มีรูปร่างหน้าตาแปลกตาและน่ากลัวด้วยซ้ำ นักเดินทาง มาร์โค โปโล ยังกล่าวถึงชนเผ่าเดียวกันนี้ด้วย เขาเป็นคนเรียกพวกมันว่าไซโนเซฟาฟ เมื่อบรรยายถึงสิ่งมีชีวิตเหล่านี้ เขาบอกว่าพวกมันดูเหมือนสุนัขพันธุ์มาสทิฟ พวกเขาถูกกล่าวหาว่ามีรูปร่างหน้าตาที่น่าสะพรึงกลัวโดยการตัดแก้มและลับฟันและหู พวกเขากระชับกะโหลกศีรษะของทารกเพื่อให้มีรูปร่างที่ยาวขึ้น และทั้งหมดนี้เพื่อข่มขู่ศัตรู

มีหลายเวอร์ชันที่คริสโตเฟอร์ที่มีหัวสุนัขกลายเป็นนักบุญได้อย่างไร นั่นคือสิ่งที่ตำนานกล่าวไว้ ในสมัยจักรพรรดิ์ Decius Trajan เขาเป็นนักรบและโจรรูปร่างใหญ่โตที่ทำให้ชาวปาเลสไตน์หวาดกลัว คริสโตเฟอร์บอกว่าเขาจะยอมรับใช้คนที่แย่กว่าและมีอำนาจมากกว่าเขา จากนั้นเขาก็ตระหนักว่าไม่มีใครในโลกที่น่ากลัวไปกว่าปีศาจและตัดสินใจโค้งคำนับเขา อย่างไรก็ตาม เมื่อรู้ว่ามารกลัวพระเยซูและวิ่งหนีจากสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน มันจึงละทิ้งเขาและกลายเป็นผู้รับใช้ที่กระตือรือร้นของพระเจ้า และทำให้ผู้คนจำนวนมากเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์

ตามเวอร์ชันอื่นคริสโตเฟอร์ยักษ์ตกลงที่จะอุ้มพระคริสต์ข้ามแม่น้ำและรู้สึกประหลาดใจกับน้ำหนักของเขาและเขาบอกว่าเขากำลังแบกภาระทั้งหมดของโลก นี่คือสิ่งที่ทำให้คริสโตเฟอร์เชื่อว่าไม่มีใครในโลกที่มีอำนาจมากกว่าพระคริสต์!

ด้วยความพยายามที่จะให้บัพติศมาแก่ประชากร Lycia คริสโตเฟอร์พบกับการต่อต้านอย่างดุเดือดและเสียชีวิต คริสตจักรยกย่องเขาในฐานะผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ จริงอยู่ ในปี ค.ศ. 1722 พระสังฆราชทรงตัดสินใจที่จะไม่วาดนักบุญคริสโตเฟอร์ด้วยหัวสุนัข...
อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์ทั้งสมัยโบราณและสมัยใหม่ยังไม่มีข้อตกลงเกี่ยวกับสถานที่ประสูติของนักบุญคริสโตเฟอร์

นักประวัติศาสตร์ยุคกลาง Paul the Deacon เขียนว่าชนเผ่าลอมบาร์ดชาวเยอรมันซึ่งมีชื่อเสียงในสงครามครูเสดครั้งแรกมีความสัมพันธ์ฉันมิตรกับ Cynocephali ทำไมพวกเขาถึงกลัวหัวสุนัข? พวกเขาบอกว่าเมื่อพวกเขาฆ่าพวกเขาก็ล้มลงบนบาดแผลของศัตรูอย่างตะกละตะกลามและดื่มเลือด

นักวิจัย Adam Bremensky อธิบายตำนานว่า cynocephals เป็นลูกของชาวแอมะซอน ซึ่งพ่อของพวกเขาเป็นสัตว์ประหลาดที่ไม่รู้จักซึ่งอาศัยอยู่ทางตอนเหนือ มีตำนานมากมายเกี่ยวกับพวกเขา ซึ่งบางเรื่องก็ถูกเล่าขานโดยกวี Nizami ในบทกวี "Iskander-Name"

ว่ากันว่าชนเผ่ามาตุภูมิที่ต่อสู้กับกองทัพของอเล็กซานเดอร์มหาราชได้ปล่อยสัตว์ประหลาดเข้าสู่การต่อสู้ ซึ่งฉีกแขนและหัวของทหารศัตรูออกและยังตัดงวงของช้างศึกด้วยซ้ำ สัตว์ประหลาดตามที่นิซามิบอก ก็ไม่ต่างจากคนตัวสูงธรรมดา สิ่งที่ทำให้เขาโดดเด่นจากมวลรวมคือเขาที่หน้าผากและความแข็งแกร่งอันมหาศาลของเขา Nizami เรียกบ้านเกิดของสัตว์ประหลาดว่าภูเขาระหว่างทางสู่ความมืดชั่วนิรันดร์ - คืนขั้วโลก เป็นไปได้ว่านี่คือ Subpolar Urals สมัยใหม่

ทางตอนเหนือของรัสเซียจนถึงศตวรรษที่ 18 เป็นที่สงวนสำหรับสิ่งมีชีวิตที่คนทั่วโลกรู้จักจากตำนานและตำนานเท่านั้น Nikolai Karamzin กล่าวว่าพวกเขาชอบพูดคุยเกี่ยวกับภูเขาลึกลับบนชายฝั่งมหาสมุทรในมอสโกในศตวรรษที่ 16 ยิ่งไปกว่านั้น ในหมู่ชาวขั้วโลกเหนือ ชาวมอสโกยังกล่าวถึงคนที่มีหัวสุนัข และนักเดินทางเฮอร์เบอร์สไตน์ซึ่งทิ้งหลักฐานไว้ในคู่มือถนนของรัสเซียในศตวรรษที่ 17 เขียนว่าที่ต้นน้ำลำธารของแม่น้ำออบมีคนหัวสุนัขอาศัยอยู่

ในศตวรรษที่ 20 Rene Guenon นักปรัชญาชาวฝรั่งเศสกล่าวถึงแม่น้ำออบ นอกจากนี้พยานที่เห็นชาว Pseglavians เรียกพวกเขาว่าชาวที่ราบสูง แต่ภูมิภาคเหล่านี้ก็ถือเป็นถิ่นที่อยู่ของบิ๊กฟุตด้วย จริงอยู่ที่เมื่ออธิบายเขาพวกเขาบอกว่าเขาเหมือนลิงมากกว่าและโดยเฉพาะลิงบาบูน ในขณะเดียวกันลิงบาบูนในอียิปต์ถูกเรียกว่า cynocephalians นั่นคือ pseglavians เนื่องจากหัวของพวกมันมีความคล้ายคลึงกับหัวของสุนัขตัวใหญ่ ถ้าอย่างนั้น ชนเผ่าที่นักบุญคริสโตเฟอร์มาอาจเป็นชนเผ่าหิมะใช่ไหม?

วันที่ 22 พฤษภาคม (9 พฤษภาคม ระบบปฏิบัติการ) คริสตจักรออร์โธดอกซ์เฉลิมฉลองวันแห่งการรำลึกถึงนักรบผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ คริสโตเฟอร์ ผู้ซึ่งทนทุกข์เพื่อศรัทธาของชาวคริสต์ภายใต้จักรพรรดิเดซิอุส ประมาณปี 250 ชีวิตของนักบุญบอกเราว่าคริสโตเฟอร์มาจากดินแดนของชาวคานาอันและก่อนรับบัพติศมามีชื่อเรพเวฟ (กรีก - ปฏิเสธถูกประณาม) พลังแห่งศรัทธาของเขายิ่งใหญ่มากจนเมื่อเห็นเช่นนั้น ทหารและหญิงโสเภณีที่ได้รับการว่าจ้างจากจักรพรรดิก็กลายเป็นคริสเตียน

ในบรรดานักบุญออร์โธดอกซ์อื่น ๆ ผู้พลีชีพคริสโตเฟอร์มีความโดดเด่นเนื่องจากลักษณะที่ผิดปกติซึ่งเป็นผลมาจากประเพณีของเขา เชื่อกันว่ามีร่างกายเหมือนผู้ชายและมีหัวเป็นสุนัข ตามตำนานหนึ่ง คริสโตเฟอร์มีหัวสุนัขตั้งแต่แรกเกิด ในขณะที่เขามาจากดินแดนไซโนเซฟาลี - คนที่มีหัวสุนัข บางครั้งชาวคานาอันถูกระบุว่าเป็น Cynocephalians เนื่องจากคำพยัญชนะ "Caninei" มาจากภาษาละติน canis - สุนัข

เมื่อนักบุญในอนาคตรับบัพติศมา เขาก็กลายเป็นร่างมนุษย์ ตามตำนานอีกเรื่องที่ค่อนข้างสายซึ่งแพร่หลายในไซปรัสนักบุญตั้งแต่แรกเกิดมีรูปร่างหน้าตาที่สวยงามซึ่งดึงดูดผู้หญิง ด้วยความต้องการที่จะหลีกเลี่ยงการล่อลวง เขาจึงอธิษฐานขอให้พระเจ้าประทานรูปลักษณ์ที่น่าเกลียดให้เขา หลังจากนั้นเขาจะกลายเป็นเหมือนสุนัข

Synaxarium แห่งคอนสแตนติโนเปิลบ่งชี้ว่าการปรากฏตัวของนักบุญและต้นกำเนิดของเขาจากประเทศของ cynocephali และ anthropophagoi (มนุษย์กินเนื้อ) ควรเข้าใจในเชิงสัญลักษณ์ว่าเป็นสถานะของความหยาบคายและความดุร้ายในระหว่างที่เขาอยู่ในฐานะคนนอกรีต Synaxarion of St. Nicodemus the Holy Mountain ไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับรูปลักษณ์ที่ดุร้ายของคริสโตเฟอร์ แต่เพียงบอกว่าเขามีใบหน้าที่น่าเกลียด

ในภาพสัญลักษณ์ของคริสเตียนตะวันตก นักบุญซึ่งมีชื่อแปลตรงตัวว่า “ผู้ถือพระคริสต์” ถูกพรรณนาว่าเป็นยักษ์ที่แบกพระกุมารบนบ่า The Golden Legend ซึ่งเป็นการรวบรวมชีวิตในศตวรรษที่ 13 รวบรวมโดยพระภิกษุโดมินิกัน Jacob แห่ง Voraginsky เล่าว่าคริสโตเฟอร์ (ในขณะนั้นยังมีชื่ออื่น) ทำงานอยู่ที่ทางข้ามแม่น้ำ ครั้งหนึ่งเมื่อเขาอุ้มเด็กข้ามแม่น้ำ เขารู้สึกถึงน้ำหนักอันเหลือทนราวกับกำลังยึดโลกทั้งใบไว้ ปรากฎว่ายักษ์ไม่เพียงอุ้มโลกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ที่สร้างมันขึ้นมาด้วย: พระคริสต์เองก็ทรงปรากฏต่อคริสโตเฟอร์ในรูปของเด็กด้วย

ประเพณีการวาดภาพคริสโตเฟอร์เป็นชายร่างสูงกับเด็กในงานประติมากรรมยุคกลางแบบตะวันตก หนังสือขนาดย่อ และการวาดภาพในยุคหลังยังคงมีเสถียรภาพ นี่คือวิธีที่นักบุญแสดงโดย Hieronymus Bosch, K. Witz, Albrecht Durer และศิลปินคนอื่น ๆ

ประเภทของไอคอนรัสเซียที่ใช้แสดงหัวสุนัขศักดิ์สิทธิ์นั้นแตกต่างกัน พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐเป็นที่จัดแสดง Menaion ประจำปี 1597 ในเดือนพฤษภาคม โดยนักบุญคริสโตเฟอร์อ้าปากและลิ้นยื่นออกมาในแถวล่างสุดของนักบุญ ถัดจากนักบุญนิโคลัส ในแกลเลอรี State Tretyakov มีประตูทางเหนือของสัญลักษณ์ของครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 จากโบสถ์ Trinity ในหมู่บ้าน Krivoy (ภูมิภาค Arkhangelsk) ในพิพิธภัณฑ์ศิลปะ Cherepovets มีประตูสู่แท่นบูชาของ ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17

รูปภาพขนาดเต็มขนาดมหึมาเหล่านี้มีลักษณะที่แตกต่างจากรูปบูชานักบุญขนาดเล็กที่ใกล้ชิดกว่า ซึ่งเห็นได้ชัดว่าวาดสำหรับลูกค้าส่วนตัว หนึ่งในไอคอนเหล่านี้มาจากกลางศตวรรษที่ 17 จากคอลเลกชันเดิมของ P.I. Shchukin (ปัจจุบันอยู่ในพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐ) - มีรอยไหม้ที่ส่วนล่างจากเทียนที่วางอยู่ข้างหน้า

นักบุญในชุดทหารและเสื้อคลุมสีแดงพลิ้วไหวยืนอธิษฐานต่อพระผู้ช่วยให้รอดเอ็มมานูเอลซึ่งปรากฎที่มุมซ้ายบนในส่วนของท้องฟ้า ในบรรดาสัญลักษณ์อื่น ๆ ของผู้พลีชีพ ภาพนี้โดดเด่นไม่เพียงแต่ในเรื่องการยึดถือเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอารมณ์พิเศษด้วย คริสโตเฟอร์ไม่ได้ถูกนำเสนอในฐานะหัวสุนัขที่น่ากลัวและน่าเกลียด แต่ก่อนอื่นเลยในฐานะผู้วิงวอนต่อหน้าพระเจ้าโดยสวดภาวนาอย่างแรงกล้าเพื่อเผ่าพันธุ์มนุษย์

ประวัติศาสตร์การเคารพสักการะนักบุญในศตวรรษที่ 18 เต็มไปด้วยความขัดแย้ง ในอีกด้านหนึ่งตลอดทั้งศตวรรษคำถามเกี่ยวกับความยอมรับไม่ได้ของภาพของเขาที่มีหัวสุนัขถูกยกขึ้นซ้ำแล้วซ้ำอีกในทางกลับกันไอคอนดังกล่าวยังคงปรากฏและดำรงอยู่ต่อไป

ในปี 1707 เพื่อตอบสนองต่อคำสั่งของ Peter I ในเรื่องการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์การยึดถือสัญลักษณ์ซึ่งถูกนำมาใช้ในสภา Great Moscow Council ในปี 1667 คณะเถรสมาคมได้มีมติในการห้ามไอคอนที่ “ขัดต่อธรรมชาติ ประวัติศาสตร์ และความจริง” ซึ่งรวมถึงภาพหัวสุนัขศักดิ์สิทธิ์ด้วย อย่างไรก็ตาม วุฒิสภาไม่สนับสนุนการตัดสินใจของสมัชชาเถรวาท โดยแนะนำว่าอย่าใช้มาตรการที่ชัดเจนเกี่ยวกับภาพเหล่านั้นที่ได้รับความเคารพนับถือจากประชาชนอย่างกว้างขวางมานานหลายปี

เป็นที่ทราบกันดีว่านักบุญเดเมตริอุสแห่งรอสตอฟพูดต่อต้านภาพสัตว์ป่าของนักบุญคริสโตเฟอร์ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 ในสังฆมณฑล Rostov นักบวชรวมถึง Metropolitan Anthony (Matseevich) ยังสนับสนุนให้มีการแก้ไขไอคอนของนักบุญและสำหรับการสร้างไอคอนใหม่ "ตามความเหมาะสมที่มีศีรษะมนุษย์ ... เพื่อว่าแทนที่จะเป็นคริสโตเฟอร์เดอะเปซิอุส ศีรษะจะไม่ได้รับความเคารพ แต่เขียนเพื่อต่อต้านเดเมตริอุสผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่” เพื่อเป็นการตอบสนองต่อคำร้องของ Metropolitan ที่จะสั่งห้ามไอคอนของ Cynocephalus จึงมีการเปิดคดีพิเศษที่ Synod แต่ไม่ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติม

เห็นได้ชัดว่าการตัดสินใจเกี่ยวกับรูปของนักบุญนั้นขึ้นอยู่กับดุลยพินิจของเจ้าหน้าที่คริสตจักรท้องถิ่น ดังนั้นสภามอสโกจึงลงโทษนักบวชแห่งโบสถ์วาร์วาราซึ่งอนุญาตให้มีรูปของคริสโตเฟอร์ที่มีหัวสุนัขอยู่ในวิหาร เป็นที่ทราบกันดีว่ามีการขายรูปภาพที่คล้ายกันในแถวและร้านค้าที่มีภาพวาดไอคอนในมอสโก

ในบางกรณี ไอคอนของนักบุญคริสโตเฟอร์ได้รับการแก้ไขจริงแล้ว ในภาพวาดของมหาวิหารการเปลี่ยนแปลงใน Yaroslavl หัวสุนัขของนักบุญที่ปรากฎบนเสาถูกแทนที่ด้วยหัวมนุษย์ ยังคงเห็นร่องรอยของการมีอยู่ของรูปนักบุญในอดีต: ทางด้านขวาของรัศมีจะมองเห็นโครงร่างของใบหน้าสุนัข

ในคอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์ มีไอคอนของนักบุญที่มีหัวเป็นสุนัข ไม่เพียงแต่จากศตวรรษที่ 18 เท่านั้น แต่ยังรวมถึงศตวรรษที่ 19 ด้วย ในบรรดาภาพที่โดดเด่นของศตวรรษที่ 18 มีสัญลักษณ์ของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ โซเฟีย, เวรา, นาเดซดา, ความรัก และนักบุญคริสโตเฟอร์ ยืนอยู่ต่อหน้าพระผู้ช่วยให้รอด เอ็มมานูเอล (พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐ) เห็นได้ชัดว่าภาพนี้แสดงให้เห็นผู้อุปถัมภ์จากสวรรค์ของสมาชิกในครอบครัวของบุคคลที่สั่งสร้างภาพสวดมนต์

ควรสังเกตว่าในอนุสรณ์สถานของรัสเซียในเวลาต่อมา นักบุญไม่ได้ถูกบรรยายด้วยหัวของสุนัข แต่จะมีหัวที่เหมือนม้ามากกว่า รูปร่างของกะโหลกศีรษะเปลี่ยนแปลงไปบ้าง ปากของสุนัขซึ่งครั้งหนึ่งเคยแหลม เปิดกว้าง หรือยิ้มแย้ม กลายเป็นปากกระบอกปืนของม้าที่มีอัธยาศัยดีมากขึ้น

เนื่องจากธรรมชาติอันน่าอัศจรรย์ของตำนานเกี่ยวกับนักบุญคริสโตเฟอร์ซึ่งดูเหมือนสำหรับคนสมัยใหม่ คริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิกจึงแยกเขาออกจากรายชื่อนักบุญในโบสถ์ในปี 2512 แต่แล้วเธอก็เห็นได้ชัดว่าเธอได้ฟื้นฟูเขาเนื่องจากความเคารพนับถือของเขาในโลกตะวันตก (ส่วนใหญ่เป็นนักบุญอุปถัมภ์ของนักเดินทาง) ไปโบสถ์ไหนก็ได้ ร้านค้าในโบสถ์คาทอลิก - ในแง่ของจำนวนรูปแกะสลักที่จำหน่ายได้นักบุญเป็นรองเพียงรูปมาดอนน่าเท่านั้น จริงอยู่ในหมู่ชาวคาทอลิกในปัจจุบันมีภาพของเขาในรูปแบบมานุษยวิทยาโดยเฉพาะ - นักเดินทางที่แบกพระคริสต์ไว้บนบ่าของเขา