Vladimirova 1938 – Roma 1970 m

3//4

Su Rusijos Ortodoksų Bažnyčios Už Rusijos ribų Vyskupų Sinodo palaiminimu

Visos teisės saugomos Šv. Jobo brolijai.

2-asis leidimas buvo išspausdintas su Šventosios Trejybės vienuolyno Jordanvilio leidimu 1970 m. vasarą Cryptoferrati vienuolyno fotolitografijoje. 4//5]

Šventosios esminės ir neatskiriamos trejybės – Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios – garbei, palaiminus Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupų sinodo už Rusijos ribų ir vienuolio Jobo Pochajevo brolijos darbų, ir hieroabato Pilypo vertėjas, išspausdinta ši Dievo brolio ir pirmojo hierarcho DIEVIŠKOS LITURGIJOS knyga Vladimirova Pryashevskaya Rusioje, vasarą nuo pasaulio sukūrimo 7446, iš Gimimo pagal Šv. Dievo kūnas žodis 1938, iš Rusijos krikšto 908, kaltinamasis 6. Julijos mėnesio 27 d., su pirmuoju įspaudu. [5//6//7]

Šventojo šlovingojo apaštalo dieviškosios liturgijos ordinas DIEVO BROLIS JOKŪZAS ir pirmasis Jeruzalės hierarchas, atliktas šventajame Jeruzalės mieste.

Šventyklos viduryje, ant kurios stovi vyskupas Šv. Jono Chrizostomo arba Bazilijaus Didžiojo liturgijos pradžioje, pristatomas į ambą panašus ambasas, ant kurio pristatoma viena ar dvi analogijos, žiūri į vakarus. Kai tik vyskupas švenčia liturgijas, šioje sakykloje, viena per vidurį, aukščiausio laipsnio vyskupams, net iš abiejų šalių, laipteliu žemiau, presbiterio kėdės, į rytus nuo analogijos pateikiamos vietos. į vakarus. [ 7//8 ]

Laiku atvykę į pamaldą, ateina bent liturgijos palydovai su norinčiais tarnauti presbiteriais ir diakonais ir, įėję į šventyklą, nieko nesakydami pabučiuoja šventąsias ikonas ir įeina į šventąjį altorių. Pagarbę šventą vakarienę, visi apsivilks visus šventus drabužius, vėl nieko nesakę, diakonai susijuosia ragais ir taip būna per visą pamaldų laiką.

Zr ir: Sakkos šventasis ne liemenę, o presbiterijoną, o virš jo didįjį omoforą, kuris net neatideda dieviškosios tarnybos iki galo. Taigi, jis nededa ant savęs kryžiaus, apačioje yra kolpionas ir mitra. Dikirii su trikirii šioje liturgijoje nereikalingi, žemiau orletų, kaip vyskupų pastoracinė lazda, ir ta be užmokesčio, tai yra, sulka.

Ir jie remiasi šventu valgiu su šventąja Evangelija abiejose jo dieviškųjų raštų knygos šalyse: vienoje apaštališkųjų raštų knygoje, kitoje pranašiškų raštų knygoje.

Kai viskas paruošta, iš presbiterių pereinama prie paruoštos aukos [ 9//10 ] išpilamos šventos diskos ir šventoji taurė, net avinėlis be žodžio išima prosforą iš prosforos ir ištirpdo vyną su vandeniu šventoje taurėje, tarsi Chrizostomo ar šv. Bazilijaus liturgijoje yra paprotys kurti, tiesiog nieko nesakydama. Baigęs ruošti tacos, neuždengęs indų, jis iškeliauja švento valgio.

(Sąmoningai pabusk, tarsi būtų įsakyta būti proskomedia, kur dera ją atlikti. Pagal Zlatausto ar Bazilijaus liturgijos paprotį tik devintą žemės dalį atlieka kunigas, pagerbdamas šventasis šlovingas apaštalas Jokūbas, Dievo brolis ir pirmasis Jeruzalės hierarchas. Proskomedijos malda: Dieve, mūsų Dieve: ir proskomedia nepaleidžia, o pagal papročius uždengia indus. Ir tai yra kažkas naujo, ir ne rasti senovės chartijose, todėl Jeruzalėje jo negavome).

10//11

Diakonai išeina (arba aptarnauja vieną diakoną, jei nėra kitų tarnaujančių diakonų) nuo šventojo altoriaus ir stovi abiejose šventųjų durų pusėse, du ar du žiūri į žmones, tai yra į vakarus.

O vyskupas (ar kunigas, jei tarnauja tik vienas kunigas) stovės prieš šventą vakarienę, o tarnaujantys presbiteriai ją sups. O vyskupas (ar kunigas) kalba tyliu balsu, ežiuku girdžiu šią maldą tarnaujančią, stovinčią prieš šventą vakarienę ir veltui į rytus:

Suteptas daugybe nuodėmių, nepaniekink manęs, Viešpatie, mūsų Dieve. Štai ateik prie šio dieviškojo ir savo dangiškiausio sakramento ne taip, lyg jis būtų vertas, bet žiūrėdamas į tavo gerumą. Leisk man pasakyti: Dieve, būk gailestingas nusidėjėliui: nusidėjau dangui ir tau ir esu vertas 11//12 ]

pažvelk į savo šventą ir dvasinį valgį, ant jo tavo viengimis Sūnus ir mūsų Viešpats Jėzus Kristus, mano nusidėjėlis ir visas purvinas išdegintas, yra slapta aukojamas kaip auka. Šią pragarišką maldą ir padėką atnešu jums, jei atsiųsite savo guodėjo ​​dvasią, stiprinančią, patvirtinančią mane šiai tarnybai, o apie jus skelbiu neteisėto pamokslavimo balsą žmonėms Kristuje Jėzuje, mūsų Viešpatyje, su kuriuo tu esi palaimintas visa šventa ir gera bei tavo gyvybę teikiančia Dvasia dabar ir per amžius, ir per amžius.

Ir per maldą atsidaro uždanga ir šventos durys, o vyskupas (arba kunigas), stovėdamas prieš šventą vakarienę ir veltui į rytus, skelbia visiems, kurie prisikėlė:

Šlovė Tėvui ir Sūnui, ir Šventajai Dvasiai, trigubai ir vienintelei dievybės šviesai, [12//13 ] tai, kas egzistuoja Trejybėje, yra vienaskaita, o tai, kas yra padalinta, yra neatskiriama. Nes Trejybė yra vienas Visagalis Dievas, kurio šlovę pasakys dangus, žemė yra jo valdžia, jūra yra jo galia, ir kiekviena jausminga ir protinga būtybė, kurią skelbia Jo Didenybė. Nes tai priklauso nuo visos šlovės, garbės, galios, didybės ir šlovės dabar ir per amžius, ir per amžius.

Žmonės atsako: Amen.

Ir vienas iš bendratarnų (jei jie yra) kalba šiai maldai visiems:

Geradarys ir amžių karalius bei visų kūrinių bendradarbis, priimk savo bažnyčią, kuri ateina per tavo Kristų. Atlikite tai, kas naudinga kiekvienam, išveskite visus iki tobulumo ir padarykite mus vertus Tavo pašventinimo malonės, sujungdami mus su savo šventuoju katalikišku ir apaštališkuoju [ 13//14]

Bažnyčia, sąžiningu savo viengimio sūnaus, mūsų Viešpaties ir Gelbėtojo Jėzaus Kristaus, krauju įsigijote, su juo esate palaimintas ir pašlovintas visa šventa, gera ir gyvybę teikiančia jūsų dvasia dabar ir amžinai, ir amžinai amžinai.

Žmonės: Amen.

Diakonas, stovėdamas vidury druskos ir veltui žmonėms, skelbia:

Melskimės Viešpaties.

O vyskupas (ar kunigas) priima smilkytuvą nieko neatsakiusiems žmonėms ir tris kartus smilko šventą valgį iš priekinės (tai yra rytinės) šalies, garsiai tardamas šią maldą:

Dievas, priimdamas Avelijos dovanas, Nojaus ir Abraomo auką, Aarono ir Zacharijo smilkytuvą, priimk šį smilkytuvą iš mūsų, nusidėjėlių, rankų už kvapų dvoką ir mūsų nuodėmių atleidimą ir visus [ 14//15]

tavo žmonės. Nes palaimintas tu ir šlovė tau, Tėvui ir Sūnui, ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžius, ir per amžių amžius.

Žmonės atsako: Amen.

O į šventąjį altorių diakonai patenka pro mažas duris. Vyskupas (arba kunigas) duoda smilkytuvą. Ir visi dainininkai pradeda dainuoti saldžiai dainuodami, tikru tropariu:

Viengimis Dievo Sūnus ir Žodis, kuris yra nemirtingas ir garbina mūsų išganymą, kad būtume įsikūniję iš Šventosios Dievo Motinos ir amžinosios Mergelės Marijos, nekintamai įsikūnijusios; nukryžiuotasis, o Kristau Dieve, mirtimi išteisinantis mirtį, Šventoji Trejybė, pašlovinta Tėvo ir Šventosios Dvasios, išgelbėk mus.

Šiam giedamam troparionui vyskupas duoda vienam presbiteriui apaštališkų raštų knygą, kitam pranašiškų raštų knygą, paėmęs lazdą į dešinę ranką, priima šventąją evangeliją ir taip daro įėjimą, aplenkdamas šventąjį stalą iš pietinės šalies.

Jei yra tik vienas kunigas, tarnaukite, kunigas duoda diakonui į dešinę šventąją evangeliją, šuicoje – apaštališkųjų raštų knygą, jis pats pakelia pranašiškus raštus, o aš laikau Persėją iš kairiųjų šalių. Ir taip jis įeina į ankstesnes lampadas ir diakoną, ateina kunigas.

Įėjimas į sitse: Išeina pro šiaurines duris ir net iki vakarinės šventyklos sienos, o jei galima pavalgyti, pro šiaurines jos duris išeina į narteksą. Du diakonai ateina su žvakėmis, kiti du diakonai su smilkytuvais seka paskui juos, vienas presbiteris su pranašiška knyga, kitas su apaštališka knyga, o paskui vyskupas. Ir jie įeina į šventyklą pro didžiuosius vartus, esančius vakaruose nuo šventyklos. Priėjęs prie analogijos, kuri yra ant ambos šventyklos viduryje, vyskupas (arba kunigas) pakyla prie jos ir įdeda knygą apie analogijas, tą patį prizą iš diakono (arba presbiterio) Evangelijos ir Apaštalystės. knyga, todėl įdėjau ant analogijų. IR [ 16//17 ] jie visi eina toliau net iki druskos laipsnių ir ten stovės, kol numirs tropariono giedotojai: Viengimis Sūnus. Už nugaros stovi presbiteriai ir diakonai. Kai giedotojai baigia giedoti, vyskupas (ar kunigas) meldžiasi tuščiai į rytus:

Visagali Dieve, didis vardas Viešpatie, suteikdamas mums įėjimą į šventumą, kai ateina tavo viengimis Sūnus, Viešpats ir Dievas, ir mūsų Gelbėtojas Jėzus Kristus, meldžiamės ir prašome Tavo gerumo dėl Esmos baimės ir drebėjimo. , nori pasirodyti tavo šventam aukurui: atsiųsk mums, Dieve, savo gerąją malonę ir pašventink mūsų sielas, ir kūnus, ir sielas, o mintis nukreipk į pamaldumą, ir ramia sąžine mes tau atnešime dovanų, dovanų. , vaisiai, mūsų nuodėmių sunaikinimui ir visų tavo žmonių permaldavimui. Gerai-[ 17//18 ] dovanojimas, dosnumas ir žmonijos meilė tavo viengimiui Sūnui, su kuriuo esi palaimintas per amžius.

Žmonės: Amen.

Ir visi jie įeina į šventąjį altorių pro šventas duris ir atsistoja savo vietose, o diakonai stovi ant druskos, žiūrėdami į vakarus. Vyskupas atideda lazdą į šalį. Ir tapęs vienu iš diakono tarp druskos, jis tuščiai kalba šio diakonato žmonėms:

Ramiai melskime Viešpatį.

Žmonės: Viešpatie, pasigailėk.

Dangiškos ramybės ir mūsų sielų išganymo melskimės Viešpaties.

Žmonės: Viešpatie, pasigailėk.

Už viso pasaulio taiką ir visų šventųjų Dievo bažnyčių vienybę melskime Viešpatį.

Žmonės: Viešpatie, pasigailėk. [18//19 ]

Žmonės: Viešpatie, pasigailėk.

Už nuodėmių atleidimą ir mūsų nuodėmių atleidimą, kad išvaduotume mus nuo visų liūdesio, pykčio, nelaimių ir vargų bei priešų maišto, melskimės Viešpaties.

Žmonės: Viešpatie, pasigailėk.

Žmonės: Viešpatie, pasigailėk. [19//20 ]

Vyskupas (ar kunigas) žodiniu diakonu prieš šventą vakarienę meldžiasi slapta:

Dosnus ir gailestingas, kantrus ir daug gailestingas ir tikras Viešpatie. Atsigręžk nuo savo švento būsto ir išklausyk mus besimeldžiančius tau, gelbėk mus nuo visų velnio ir žmonių pagundų, nepalik nuo mūsų pagalbos, nesuteik bausmės žemiau už didžiausią mūsų bausmės galią. Mes nesame patenkinti, nes nugalime priešingą, bet tu, Viešpatie, esi stiprus ežiuke, kad išgelbėtum nuo visų priešybių. Išgelbėk mus, Dieve, nuo šio pasaulio nelaimių pagal savo gerumą, tarsi tyra sąžine įžengus į savo šventąjį aukurą, palaiminta ir tris kartus šventa giesmė su dangiškomis jėgomis nepasmerkiamai pakils pas tave ir padarys tave palankią ir palankią. dieviškas. 20//21 ] tarnavę, būkime pagerbti amžinuoju gyvenimu. Amen.

O mirusiems diakonams vyskupas (ar kunigas) sušuko:

Tu esi šventas, Viešpatie, mūsų Dieve, ir gyvenk bei ilsėkis šventuosiuose, o mes siunčiame tau šlovę ir trigubai šventą giesmę, Tėvui ir Sūnui, ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžius, ir per amžių amžius.

Žmonės: Amen.

O dainininkai dažniausiai dainuoja trisagioną: prasideda tinkama šalisŠventasis Dieve, tas pats kairysis veidas: Šventasis Dieve, vis dar tinkama šalis:Šventasis Dieve, tas pats, šlovė, o dabar, šventasis nemirtingasis, nuo kairiojo veido. Ir diakonas pasakė: Dynamis, o teisingo krašto dainininkai gieda aukščiausiu balsu:Šventasis Dievas.

Trisagionas giedamas Sitse, o jei vyskupas švenčia liturgijas.

Miręs giedant Trisagioną, jis taps vyskupu (arba kunigu) prie šventų durųveltui žmonėms, o artėjančius pažymi sakydamas:

Ramybės visiems.

Žmonės atsako: Ir tavo dvasia.

Ir visi dainininkai pradeda dainuoti kietai ir mielai dainuoti aleliuja, 3 kartus. Vyskupas (ar kunigas) su šventomis durimis tarnauja iš šventojo altoriaus, eina į šventyklos aplinką ir pakyla į sakyklą. Kita vertus, vyskupas turi strypą palte. O šventasis atsisės į savo vietą ir lieps jam atsisėsti presbiteriu, o diakonai stovės už nugaros, tai yra iš rytinės ambos šalies, abiejose jo šalyse po du, žiūrėdami į vakarus. O skaitytojas gauna palaiminimą iš vyskupo ir atsistoja ant ambos priešais analogiją, veltui į vakarus. O mirusioji Aleliuja, skaitytojas skelbia:

Skaitymas iš Izaijo pranašystės (ar kitų knygų).

Diakonas sako: Eime. [22//23 ]

O skaitytojas skaito pranašiškus raštus. Skaitymo klausosi vyskupas ir presbiteriai, taip pat ir žmonės. Aš miriau skaitydamas, pakeliai dainuojami Aleliuja.

Šviesk mūsų širdyse, žmonijos Viešpatie, neišnykstanti proto šviesa, ir atverk mūsų mintis savo Evangelijos, skelbiančios supratimą, baimę: įkelk mumyse Tavo palaimintų įsakymų baimę, kad visi kūniški geismai būtų geresni, mes išgyvensime. dvasinį gyvenimą, visą, net ir Tau patinkantį, išmintingą ir aktyvų.

Ir, pasak Aleliujos, diakonas skelbia:

Atleisk, išgirskime šventąją Evangeliją.

Ir visi pakyla, ir vyskupas pakyla su kunigais.

(Pažiūrėk, kaip vyskupas sėdi laikydamas lazdą. Packy žiūrėkite: Kaip Zakinte, susitaikykite su vyskupu (ar kunigu), bet žmonės: ir dvasios tavo atsakymas nurodytas, tiek Jeruzalėje šito neradau).

Nors ir garbingas, Evangelijos presbiteris skelbia:

Skaitymas iš Jono (ar kitaip evangelistas)šventoji evangelija.

Diakonas: Paklausykime švento skaitinio.

Ir presbiteris pagerbia šventąją Evangeliją, veltui vakaruose, visiems, kurie stovi:

(Žinokite, tarsi Zakinte prieš šauktuką: Klausykimės švento skaitymo, dainininkai gieda:Šlovė tau, Viešpatie, šlovė tau o evangeliją sakykloje skaito diakonas. Jeruzalėje aš to nepriėmiau).

Skaitymo kupiną paketą dainuoja dainininkai: Aleliuja. Pagal tai, nors apaštališkojo rašto garbė skelbia:

Skaitymas iš Šventojo Apaštalo Pauliaus Efeziečio laiško (ar kitos apaštališkos knygos).

Diakonas: Eime. [24//25]

Ir iš tos pačios vietos skaito apaštalų raštus. Vyskupas su presbiteriais sės į jo vietą. Perskaičius pakelis dainuojamas Aleliuja , pagal šią pranašystę, vyskupas moko žmones, sėdėdamas savo vietoje ir laikydamas lazdą. Jei vyskupas liepia, kitas, kuris pamokslauja.

Kai vyskupas (ar kunigas) baigia mokymą, pakyla iš savo vietos kartu su presbiteriais ir pakelia šventąją Evangeliją iš analogijos, laikydamas lazdą šuite, jis taip pat įsakys presbiteriui paimti kitas knygas ir įeiti. šventasis altorius su šventomis durimis, vėlesnis presbiteris. Žmonės kietai dainuoja:

Šlovė tau, Viešpatie, šlovė tau.

Ir visi atsistos į savo vietas, o diakonai bus ant padų, žiūrėdami į vakarus, tarsi stovėdami dieviškosios tarnybos pradžioje. O šventoji Evangelija padedama prie švento stalo kalnuotoje šalyje, o likusios knygos atidedamos į šalį. Vyskupas atideda savo lazdą. O diakonas prieš šventas duris veltui kalba žmonėms šią litaniją:

Rcem all: Viešpatie, pasigailėk.

Žmonės: Viešpatie, pasigailėk.

Visagali Viešpatie, dangiškiausias, mūsų tėvų Dieve, meldžiame tave, išgirsk.

Žmonės: Viešpatie, pasigailėk.

Melskimės už viso pasaulio taiką ir šventųjų bažnyčių vienybę.

Žmonės: Viešpatie, pasigailėk.

Už Šventojo Tėvo ir mūsų arkivyskupo (upių vardas) išganymą ir užtarimą, už visą parapiją ir už Kristų mylinčius žmones, melskimės.

Žmonės: Viešpatie, pasigailėk.

Melskimės, kad būtume išvaduoti iš visų liūdesio, pykčio, nelaimių ir vargų, nelaisvės, karčios mirties ir mūsų nedorybių.

Žmonės: Viešpatie, pasigailėk. [26//27]

Apie artėjančius žmones, kurie iš Tavęs laukia turtingo ir didelio gailestingumo, meldžiame Tave, būk gailestingas ir pasigailėk.

Čia vyskupas (arba kunigas), atsigręžęs į žmones, skelbs, reikš atėjimą pro šventas duris:

Išgelbėk, Dieve, savo tautą ir laimink savo palikimą.

Žmonės: Viešpatie, pasigailėk.

Pažvelkite į savo pasaulį su gailestingumu ir dosnumu.

Žmonės: Viešpatie, pasigailėk.

Pakelk krikščionių ragą garbingojo ir gyvybę teikiančio kryžiaus galia, švenčiausios, palaimintosios Dievo Motinos, pirmtakės ir Tavo apaštalų bei visų tavo šventųjų malda, meldžiame Tave, gailestingiausias Viešpatie. , išgirsk mus besimeldžiančius Tave ir pasigailėk.

Žmonės: Viešpatie, pasigailėk. 3 kartus.

Vyskupas (ar kunigas) šią maldą sako paslapčia, veltui į rytus:

Dievas, paskelbęs mus savo dieviškais ir išganingais žodžiais, apšviesk mūsų, nusidėjėlių, sielas iki skaitymo suvokimui, tarsi būtume ne tik dvasinių posakių klausytojai, bet ir gerų darbų kūrėjai, talpinantys tikėjimą be veidmainystės. , skrandis nėra gėdingas, gyvena be priekaištų, Kristuje Jėzuje, mūsų Viešpatyje, būk palaimintas su Juo, su savo visa šventa ir gera ir gyvybę teikiančia Dvasia, dabar ir per amžių amžius ir per amžius.

Tas pats šauksmas mirusiems diakonams:

Tu esi evangelija ir apšvietimas, tu išgelbėjai mūsų sielų globėją, Dieve, ir tavo viengimį Sūnų bei Dvasią [28//29] tavo visas šventas, dabar ir amžinai, ir per amžius.

Žmonės: Amen.

Tas pats diakonas:

Stropiai klausykime: ramybėje melskimės Viešpatį.

Žmonės: Viešpatie, pasigailėk.

Dangiškos ramybės ir Dievo filantropijos bei mūsų sielų išganymo melskimės Viešpaties.

Žmonės: Viešpatie, pasigailėk.

Už viso pasaulio taiką ir visų šventųjų Dievo bažnyčių vienybę melskime Viešpatį.

Žmonės: Viešpatie, pasigailėk.

Už mūsų šventojo tėvo ir mūsų arkivyskupo (upių vardo) išgelbėjimą ir užtarimą, už visas parapijas ir Kristų mylinčius žmones, melskimės Viešpatį.

Žmonės: Viešpatie, pasigailėk. [29//30]

Už nuodėmių atleidimą ir nuodėmių atleidimą, kad ežiukas būtų išgelbėtas nuo visų liūdesio, pykčio, nelaimių ir vargų bei priešų maišto, melskimės Viešpaties.

Žmonės: Viešpatie, pasigailėk.

Švenčiausioji, tyriausia, šlovingiausia, palaimintoji Dievo Motina Theotokos ir amžinoji Mergelė Marija, šv. Jonas, šlovingasis pranašas, pirmtakas ir krikštytojas, dieviškieji ir visų šlovingi apaštalai, šlovingi pranašai ir kankiniai, kurie nugalėjo, ir visi šventieji ir teisieji, atsiminkime, tarsi jų maldomis ir visų užtarimu pasigailėsime.

Žmonės: Viešpatie, pasigailėk.

Visa diena tobula, šventa, rami ir nenuodėminga, mes visi prašome Viešpaties praeiti.

Žmonės: Duok, Viešpatie.

Angelas yra taikus, ištikimas mentorius, mūsų sielos ir kūno sargas, prašome Viešpaties.

Žmonės: Duok, Viešpatie.

Mes prašome Viešpaties atleidimo už mūsų nuodėmes ir nusižengimus.

Žmonės: Duok, Viešpatie.

Gero ir naudingo mūsų sieloms ir pasaulio ramybės, prašome Viešpaties.

Žmonės: Duok, Viešpatie. [30//31]

Likusį gyvenimą užbaikime ramiai ir sveikai, prašome Viešpaties.

Žmonės: Duok, Viešpatie.

Krikščioniška mūsų pilvo mirtis yra neskausminga, begėdiška ir mes prašome gero atsakymo į baisų ir drebantį Kristaus teismą.

Žmonės: Duok, Viešpatie.

Švenčiausioji, tyriausia, šlovingiausia palaimintoji Dievo Motina Theotokos ir amžina Mergelė Marija, šventasis Jonas, šlovingasis pranašas, pirmtakas ir krikštytojas, dieviškieji ir visų šlovingi apaštalai, šlovingi pranašai ir kankiniai, kurie nugalėjo, ir visi šventieji ir teisieji prisiminėme save ir vienas kitą bei visą savo gyvenimą Paveskime Kristui Dievui.

Žmonės: Tu, Viešpatie. [31//32]

Dažnam diakonui vyskupas (ar kunigas) prieš šventą vakarienę slapta, veltui meldžiasi į rytus:

Viešpatie, gyvybę teikiantis ir geras davėjas, suteikdamas žmogui palaimingą amžinojo gyvenimo viltį, mūsų Viešpatie Jėzau Kristau, padaryk mus, palaimintuosius, pašventindamas ir atlikdamas šią dieviškąją tarnystę, džiaugdamasis tiems, kurie nori būti palaima.

Ir jis išplečia antimeną iš presbiterių, o mirusiems diakonams jis skelbia:

Tarsi Tavo galioje mes visada laikomės ir tiesos šviesoje vadovaujame, siunčiame šlovę Tau, Tėve ir Sūnuje, ir Šventajai Dvasiai, dabar ir per amžių amžius ir per amžius.

Žmonės: Amen.

Diakonas:

Ramiai giedokime Kristui: Taip, niekas iš katechumenų, taip, niekas iš nepažįstamų- [32//33] nyh, bet niekas iš nepajėgiųjų su mumis nesimeldžia. Susipažinkite: durys. Atleisk visiems.

O į šventąjį altorių diakonai patenka pro mažas duris. Ir dainininkai pradeda inertiškai ir saldžiai dainuodami:

Tetyli visas žmogaus kūnas, tegul stovi su baime ir drebuliu, ir nieko žemiško savyje negalvoja: karalių Karalius ir viešpačių Viešpats ateina paskersti ir duoti kaip maistas tikintiesiems.

Prie šio giedojimo vyskupas (ar kunigas) priima smilkytuvą ir pagal paprotį smilkalauja šventą valgį, visą altorių, tas pačias šventas ikonas, veidus ir žmones. Vyskupas smilko, laikydamas lazdelę palte.

Jei vyskupas liturguoja: Po smilkymo vyskupas atideda į šalį smilkytuvą ir lazdelę. Diakonai išeina pro karališkąsias duris, laikydami praustuvą ir praustuvą, ir vyskupas paspaudžia rankas pro šventas duris žmonių akivaizdoje ir apšlaksto jas žmones. Vyskupams nusiplovus rankas žmonių akivaizdoje, koncelebruojantys presbiteriai točių nebarsto. Diakonai su praustuvu įeina į altorių su šventomis durimis. Vyskupas taip pat pabučiuoja celebrantus per šventą vakarienę ir mažai nusilenkia žmonėms, o kartu su celebrantais išvyksta aukoti. O vyskupas pirmajam presbiteriui duoda pateną su šventa duona, nieko nesakydamas, o antrajam presbiteriui taurę. Pirmasis presbiteris neša diskosus prieš savo persekus. Ir jie išeina pro šiaurines ankstesnio diakono duris su žvakėmis ir smilkytuvais, tarsi būtų nurodyta įeiti su dieviškųjų raštų knygomis. Tačiau vyskupas neina su įėjimu, o laukia šventajame altoriuje.

Vos tik presbiterio liturgijos: Po smilkalų [popieriniame originale rašybos klaida: kadencijos] kunigas pabučiuoja šventą valgį ir, pasilenkęs žmonėms, išvyksta su diakonu aukoti, o jie čia nusiplauna rankas. Šventas diskosas taip pat duoda diakonui, nieko nekalbant. Tačiau diakonas nepriima diskokų ant galvos, bet laikosi prieš Persėją. Kunigas pakels šventą taurę, ir taip jie padarys įėjimą, kaip numatyta įeiti su dieviškųjų raštų knygomis, paramoniją su lempa ir smilkytuvu, su kuriuo parmonariai smilksta nešant dovanas. Ir pasiekę ambo, kuris yra šventyklos viduryje, jie taps kunigu su diakonu žemiausiu laipsniu, žiūrinčiu į vakarus, ir čia prisimins, už juos aukojama šventa auka, gyvi ir mirę. . Ir vis tiek diakonas skelbia:

Tegul Viešpats Dievas prisimena jus visus, visada, dabar ir amžinai, ir amžinai ir amžinai.

Žmonės kietai: Amen.

O kunigas ir diakonas eina prie altoriaus ir stovi priešais druskos laipsnius, žiūrėdami į rytus. Ir kunigas sušunka pasiūlymo malda (peržiūrėk tai):

Kai tik vyskupas švenčia liturgijas: Presbiteriai ir diakonai eina per visą bažnyčią [ 35//36] net iki druskos laipsnių, diakonas nepaliaujamai smilko ant nešančių dovanas. Ir visi stovės prieš druską, žiūrėdami į rytus: dešinėje diskotes nešantis presbiteris, kairėje taurę nešantis, abiejose šventųjų durų šalyse diakonai su žvakėmis ir smilkytuvais. Vyskupas išeina iš altoriaus į karališkąsias duris be strypo ir smilkytuvo, o pirmasis presbiteris tyliai kalba:

Tegul Viešpats Dievas prisimena jūsų vyskupystę savo karalystėje, visada, dabar ir per amžius, ir per amžius.

Vyskupas atsako:

Tegul Viešpats Dievas prisimena jūsų kunigystę ir diakoniją savo karalystėje visada, dabar ir per amžius, ir per amžius. Amen.

Pasiūlymo maldą jis taip pat sako garsiai, veltui nuo karališkųjų durų į vakarus.

Maldos pasiūlymai:

Dieve, mūsų Dieve, dangiškoji duona, maistas visam pasauliui, mūsų Viešpats Jėzus Kristus [36//37] siųsk gelbėtoją, išganytoją ir geradarį, palaimink ir pašventink mus, palaimink šį pasiūlymą pats (Net jei vyskupas švenčia liturgijas, vyskupas čia priima diskotes iš presbiterio ir padeda per šventą vakarienę, net grįžęs veltui meldžiasi į vakarus:) ir priimk jį ant savo dangiškojo altoriaus. (Čia jis priima šventą taurę iš antrojo presbiterio ir padeda ją prie švento valgio. O presbiteriai ir diakonai įeina į šventąjį altorių su šventomis durimis ir atsistoja į savo vietas. valgis, tarsi Chrizostomo liturgijoje mes kurti.Jei indai uždengti,tai čia deponuojami visi uždangalai.O vyskupas (ar kunigas) meldžiasi prieš šventą vakarienę,veltui į rytus,šaukimas:)

Prisimink kaip gerą ir žmonijos Mylėtoją, kuris atnešė ir dėl jų pačių atnešė, ir išgelbėk mus nepasmerktus šventoje [37//38] jūsų dieviškųjų paslapčių veiksmas. Tarsi šventas ir pašlovintas, jūsų visų garbingas ir didingas vardas Tėvas ir Sūnus ir Šventoji Dvasia, dabar ir per amžius, ir per amžius. Amen.

Žmonės: Amen.

Ir dainininkai vėl ir vėl dainuoja cherubo giesmę:

Prieš tai angelų veidai su visa pradžia ir galia, daugiaakių cherubų ir šešių sparnų serafimai, užsimerkę ir šaukiantys giesmė: aleliuja, aleliuja, aleliuja.

Vyskupas (ar kunigas) priima šią giesmę su smilkytuvu, o paaukotą smilkytuvą – slapta meldžiasi:

Vladiko Visagalis, šlovės karalius, žinodamas viską prieš jų egzistavimą, pats ateik pas mus šią šventą valandą šaukdamasis tavęs ir išlaisvink mus nuo nuodėmės gėdos, apvalyk mūsų protą ir mąstyk. 38//39] nuo nešvarių geismų, pasaulietiškų žavesių ir bet kokio velniško poelgio ir priimkite tai iš nuodėmingų smilkalų rankų taip, tarsi priimtumėte Abelio, Nojaus, Aarono, Samuelio ir visų savo šventųjų auką, išgelbėdami mus nuo bet kokio poelgio. Piktasis ir gelbėti ežiuką visada prašau, nusilenk ir šlovink tave, Tėvą ir tavo viengimį Sūnų, ir tavo visagimę Dvasią, dabar ir per amžių amžius, ir per amžius, amen.

Diakonai, gavę palaiminimą, išeina pro mažas duris ir atsistoja ant žemės veidu į žmones. Miręs dainuodamas, diakonas skelbia:

Klausykimės Dievo išminties.

Ir visi žmonės pamatuotu balsu kartu sako:

Tikiu į vieną Dievą Tėvą, Visagalį, dangaus ir žemės Kūrėją, visiems matomą ir nematomą. Ir viename Viešpatyje Jėzuje Kristuje, Dievo Sūnuje, Viename, kuris gimė iš Tėvo prieš visus amžius; Šviesa iš Šviesos, tikras Dievas iš tikrojo Dievo, gimęs, nesukurtas, substancialus su Tėvu, Kuriuo viskas buvo. Dėl mūsų dėl žmogaus ir dėl mūsų išganymo jis nusileido iš dangaus ir įsikūnijo iš Šventosios Dvasios bei Mergelės Marijos ir tapo žmogumi. Nukryžiuotas už mus, vadovaujant Poncijui Pilotui, kentėjo ir buvo palaidotas. Ir prisikėlė trečią dieną pagal Šventąjį Raštą. Ir pakilo į dangų, ir sėdi Tėvo dešinėje. Ir ateities paketai su šlove teisti gyvuosius ir mirusiuosius, Jo Karalystė neturės pabaigos. Ir Šventojoje Dvasioje Viešpats, Gyvybę teikiantis, kuris kyla iš Tėvo, kuris kartu su Tėvu ir Sūnumi yra garbinamas ir šlovinamas, kuris kalbėjo pranašus. Į vieną šventą, katalikų ir apaštalų bažnyčią. Išpažįstu vieną krikštą nuodėmėms atleisti. Laukiu mirusiųjų prisikėlimo ir ateinančio amžiaus gyvenimo. Amen.

Vyskupas (arba kunigas) slapta meldžiasi pagal tikėjimo išpažinimą:

Dieve ir visų valdove, mes verti šią valandą padaryti nevertą, bet apsivalę nuo visų klastų ir veidmainystės, susivienykime vieni su kitais taikoje ir meilėje sąjunga, patvirtinta jūsų šventumo teologijos. Tavo viengimio Sūnaus Kristaus, būk palaimintas su Juo Švenčiausia, Gera ir Tavo gyvybę teikiančia Dvasia dabar ir per amžius, ir per amžius.

O tikėjimo išpažinimo pabaigoje diakonas veltui skelbia žmonėms:

Pagerėkime. Ramiai melskime Viešpatį. [41//42]

Tas pats vyskupo (ar kunigo) šauksmas:

Kaip gailestingumo, meilės, dosnumo ir filantropijos Dievas, tu, tavo viengimis Sūnus ir tavo visa šventoji Dvasia, dabar ir amžinai, amžinai ir amžinai.

Žmonės: Amen.

O vyskupas (arba kunigas) pažymi žmones, sakydamas:

Ramybės visiems.

Žmonės: Ir tavo dvasia.

Diakonas: Mylėkime vieni kitus šventu bučiniu.

O dainininkai saldžiai dainuoja:

Mylėsiu tave, Viešpatie, mano stiprybė, Viešpatie, mano stiprybė, mano prieglobstis ir išgelbėtojas.

Vyskupas (arba kunigas) pabučiuoja disko kraštą, tą patį dubenėlio kraštą ir šventą valgį. Panašiai elgiasi ir presbiteriai, kurie tarnauja kartu, 42//43] taip pat bučiuoja vyskupui į ranką, bučiuoja vienas kitam į lūpas, lyg tai darydavome per šventą Velykų dieną. Tą patį daro ir diakonai, stovėdami ant druskos. Baigęs giedoti, diakonas skelbia:

Nulenkime galvas prieš Viešpatį.

Žmonės yra labai inertiški: Tu, Viešpatie.

Vyskupas (ar kunigas), nulenkęs galvą, slapta meldžiasi:

Vienas Viešpats ir gailestingas Dievas, nusilenkęs prieš tavo šventąjį aukurą ir prašydamas tavęs dvasinių dovanų, atsiųsk savo gerąją malonę ir laimink mus visus visokeriopa dvasine ir neatimama palaima, net aukščiausiame gyvenime ir žvelgdamas į nuolankiuosius. Pagirtinas, garbinamas ir šlovinamas yra jūsų visų šventas vardas Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia. Amen. [ 44//45]

Diakonas, veltui prie šventų durų į šventą valgį, šaukdamas sako:

Telaimina Dievas.

Vyskupo (ar kunigo) šauksmas:

Tepalaimina mus Viešpats ir tegul skuba pas mus ir tegul padaro mus vertus savo šventojo altoriaus akivaizdoje ir advento (+ čia reiškia diskotekas) tavo šventoji dvasia (+čia žymi puodelį) jo malone ir filantropija, visada, dabar ir amžinai, ir amžinai ir amžinai.

Žmonės, labai inertiškai: Amen.

Giedodamas tai, vyskupas (ar kunigas) nusilenkia su savo bendratarnais, sakydamas savyje:

Garbė Dievui aukštybėse, o žemėje ramybė, gera valia žmonėms (3 kartus). Viešpatie, atverk man burną. ir mano burna skelbs tavo šlovę (3 kartus). Tebūna mano burna pilna šlovės, Viešpatie, kaip44//45] leisk man giedoti apie tavo šlovę, visą dieną tavo spindesį (3 kartus).

Ir mažai lenkdamasis abiem šalims bendratarnams, puikiai dainuoja kartu su jais, saldžiai dainuodamas, 5 balsu:

Šlovinkite Viešpatį su manimi ir kartu aukštinkime Jo vardą.

Žmonės atsako tuo pačiu balsu:

Šventoji Dvasia nužengs ant jūsų, o Aukščiausiojo galia nustelbs jus.

Jei su diakonu tarnauja tik vienas kunigas, kunigas išeina su šventomis durimis nuo altoriaus ant druskos, o šis kartu su diakonu gieda žmonėms, net ir tas, kuris atsiliepė žmonėms, šiek tiek nusilenkia ir grįžta į šventas valgis.

Kai žmonės gieda, kai hierarchas liturgija, koncelebrantai sako tyliu balsu: Prisimink mus, Vladiko [!] šventasis. Vyskupas atsako tuo pačiu: Tepamena Viešpats tave savo karalystėje45//46] valgyti, visada, dabar ir amžinai, ir amžinai ir amžinai. Jei presbiteriai tarnauja kunigais, jie jam sako: Atsimink ir mus, šeimininke, į tą patį atsakymą: Tegul Viešpats prisimena mus dangaus karalystėje visada, dabar ir per amžius, ir per amžius.

Ir baigęs giedoti, šio diakonato diakonas bergždžiai taria žmonėms:

Ramiai melskime Viešpatį.

Žmonės: Viešpatie, pasigailėk.

Diakonas šiek tiek pasisuka prie šventų durų:

Gelbėk, pasigailėk, pasigailėk ir išgelbėk mus, Dieve, savo malone.

Žmonės: Viešpatie, pasigailėk.

Diakonas, veltui siuntinėja žmonėms:

Dėl dangiškos ramybės ir Dievo filantropijos bei mūsų sielų išganymo melskimės Viešpatį.

Žmonės: Viešpatie, pasigailėk. [46//47]

Už viso pasaulio taiką ir visų šventųjų Dievo bažnyčių vienybę melskime Viešpatį.

Žmonės: Viešpatie, pasigailėk.

Už šventą Bažnyčios visuotinumą ir apaštališkumą, nuo žemės pakraščių iki pat jos galo, melskimės Viešpatį.

Žmonės: Viešpatie, pasigailėk.

Už mūsų švenčiausiojo tėvo ir arkivyskupo (upių vardas), visų dvasininkų ir Kristų mylinčių žmonių išgelbėjimą ir užtarimą, melskimės Viešpatį.

Žmonės: Viešpatie, pasigailėk.

Už pamaldžiausius ir dieviškiausiai karūnuotus stačiatikių carus, už visą jų kamerą ir kariuomenę, už pagalbą ir pergalę iš dangaus, melskimės Viešpaties.

Žmonės: Viešpatie, pasigailėk.

Apie šventąjį Kristaus, mūsų Dievo, miestą, karaliaujantį miestą, kiekvieną miestą ir šalį bei kitus panašius stačiatikių tikėjime [47//48] ir už juose gyvenantį Dievo pamaldumą, už jų ramybę ir ramybę, melskimės Viešpatį.

Žmonės: Viešpatie, pasigailėk.

Tiems, kurie neša vaisius ir daro gera šventose Dievo bažnyčiose, ir tiems, kurie prisimena vargšus, našles ir našlaičius, svetimšalius ir vargšus, ir tiems, kurie mums įsakė juos prisiminti maldomis, meldžiamės Viešpačiui.

Žmonės: Viešpatie, pasigailėk.

Melskimės Viešpaties už ežiuką senatvėje ir silpname amžiuje, sergančius, vargstančius ir nuo nešvarių žmonių dvasių, kuriuos nuskriaudė, greito išgydymo ir išgelbėjimo nuo Dievo.

Žmonės: Viešpatie, pasigailėk.

Apie ežiuką nekaltybėje ir gryname asketiškame darbe, ir sąžiningoje brolijoje, ir apie ežiuką kalnuose, žemiškųjų darbininkų duobėse ir bedugnėse [ 48//49] Gerbiami tėvai ir broliai, melskimės Viešpaties.

Žmonės: Viešpatie, pasigailėk.

Už plūduriuojančius, keliaujančius, svetimus krikščionis ir už ežiuką nelaisvėje ir tremtyje, požemiuose ir sunkiame darbe, mūsų esami broliai, ramaus kiekvieno sugrįžimo į savo namus su džiaugsmu, melskimės Viešpaties.

Žmonės: Viešpatie, pasigailėk.

Už tuos, kurie ateina ir meldžiasi pas mus šią šventą valandą ir visada, tėve ir broliai, už jų darbštumą, triūsą ir uolumą, melskimės Viešpaties.

Žmonės: Viešpatie, pasigailėk.

Ir apie kiekvieną krikščionių sielą, liūdinčią ir susierzinusią, Dievo gailestingumą ir reikalaujančią pagalbos, ir apie pasiklydusių atsivertimą, ligonių sveikatą, belaisvių išlaisvinimą, buvusių atpalaidavimą. 49//50] Tėvo pavaduotojai ir broliai, melskimės Viešpatį.

Žmonės: Viešpatie, pasigailėk.

Už nuodėmių atleidimą ir nuodėmių atleidimą, kad ežiukas būtų išgelbėtas nuo visų liūdesio, pykčio, nelaimių ir vargo, liežuvio pakilimo, melskimės Viešpatį.

Žmonės: Viešpatie, pasigailėk.

Melskime Viešpatį plačiau apie oro gėrį, ramų lietų, gerą rasą, vaisių gausą, tobulą vaisingumą ir vasaros vainiką.

Žmonės: Viešpatie, pasigailėk.

Melskime Viešpatį, kad ežiukas būtų išgirstas ir palankus mūsų maldai prieš Dievą ir būtų atsiųstas pas mus su savo turtingu gailestingumu ir dosnumu.

Žmonės: Viešpatie, pasigailėk.

Švenčiausia, tyriausia, šlovingiausia Palaimintoji mūsų Bogoro Ponia- [50//51] Marija, šventasis ir palaimintasis Jonas, šlovingas pranašas, pirmtakas ir krikštytojas, Steponas pirmasis diakonas ir pirmasis kankinys, Mozė, Aaronas, Elijas, Eliziejus, Samuelis, Dovydas, Danielius pranašai ir visi šventieji bei teisieji prisiminsime, tarsi jų maldomis ir maldomis visi pasigailėsime.

Žmonės: Viešpatie, pasigailėk.

Už artėjančias sąžiningas ir dangiškas, nenusakomas, tyras, šlovingas, baisias, baisias dieviškas dovanas ir už mūsų artėjančio ir atnešančio šio garbingo tėvo ir vyskupo išganymą (upių vardą arba upių kunigo vardą, jei kunigas liturgises) meldžiamės Viešpačiui Dievui.

Žmonės: Viešpatie, pasigailėk. 3 kartus:

Diakonui kalbant šią litaniją, vyskupas (ar kunigas) meldžiasi prieš šventąją trapeciją. 51//52] Zoja, palenkusi galvą ir ištiesusi prieš jį ranką prie šventojo valgio, slapta:

(Žinokite, kad Zakinte šios maldos sakomos iš kunigo už altoriaus už druskos, tarp žmonių, tiek Jeruzalėje jie to nerado).

Šventojo Jokūbo malda:

Žvelgdamas į mus su gailestingumu ir dosnumu, Viešpatie Dieve, suteikdamas drąsos mums, tavo nuolankiam, nuodėmingam ir nevertam tarnui, stovėti prieš tavo šventąjį altorių ir aukoti tau šią baisią ir bekraują auką už mūsų nuodėmes ir žmogiškąjį neišmanymą, pažvelk į mane. , tavo nepadorus tarnas, išvalyk dėl tavęs mano gerumo nuodėmes, išvalyk mano burną ir širdį nuo visų kūno ir dvasios nešvarumų, palik nuo manęs visus gėdingus ir neprotingus amatus ir patenkink mane savo galia. visa šventa [ 52//53] Tavo Dvasia, į šią tarnystę ir priimk mane dėl savo gerumo, artindamasi prie šventojo altoriaus, ir prašau, Viešpatie, būk malonu, kai mūsų rankos, nusileidžiančios mano silpnumui, tau bus paaukotos kaip dovana. atmesk mane nuo savo veido, paniekink mano nevertumą, bet pasigailėk manęs, o Dieve, ir, atsižvelgdamas į daugybę savo gėrybių, niekink mano kaltę, tarsi būčiau atėjęs prieš tavo šlovę be pasmerkimo, būsiu pagerbtas su priedanga. Tavo viengimio Sūnaus ir Tavo Šventosios Dvasios apšvietimo, ir nebūsiu atstumtas kaip nuodėmės vergas, bet kaip tavo tarnas rasiu malonę, gailestingumą ir nuodėmių atleidimą šiame ir kitame amžiuje. . Ei, visagali Viešpatie, visagali Viešpatie, išgirsk mano maldą: tu visi veiki visame kame, ir iš tavęs visi turime pagalbą ir užtarimą visuose, ir iš tavo viengimio Sūnaus [ 53//54] ir gyvybę teikiančią Dvasią, dabar ir per amžius, ir amžinai, ir amžinai.

Ir ši malda:

Dieve, net dėl ​​tavo daugybės dalykų ir neapsakomos filantropijos, atsiuntęs į pasaulį savo viengimį Sūnų, tegul paklydėlis grąžina avis, nenusigręžia nuo mūsų, nusidėjėlių, atiduodamas tau šią baisią ir bekraują auką. : mes nepasitikime savo teisumu, bet tavo geru gailestingumu, tu saugok mūsų natūralumą. O dabar meldžiamės ir prašome tavo gerumo: tegul šis mums surengtas sakramentas nėra tavo tautos pasmerktas išganymui, bet nuodėmių atleidimui, sielų ir kūnų atnaujinimui, tau, Dieve ir Tėve, įtikimui.

Ir ši Šv. Bazilijaus malda. Žinokite, nes Jeruzalėje ši malda kalbama ne už šventąjį Jokūbą, o už šventąjį Va. 54//55] yra galia. Šią maldą rašysime čia, nes senovės chartijose ji randama šioje vietoje.

Viešpatie, mūsų Dieve, kuris sutvėrei mus ir atvedė į šį gyvenimą, parodęs mums kelius į išganymą, suteikęs mums dangiškųjų paslapčių apreiškimą, Tu įvedei mus į šią tarnystę savo Šventosios Dvasios galia. Džiaukis, Viešpatie, būti Tavo Naujojo Testamento tarnais, Tavo šventųjų sakramentų tarnais ir priimk mus, artinantis prie Tavo šventojo altoriaus, pagal Tavo gailestingumo gausą, kad būtume verti nešti Tau dovanų ir aukų. mūsų pačių ir apie žmogaus neišmanymą. Ir duok mums, Viešpatie, su visa baime ir tyra sąžine, atnešk tau šią dvasinę ir bekraujo auką, net jei tu ją priimsi ant savo šventojo ir dangiškojo bei dvasinio altoriaus, kvepalų smarve, pakilk [ 55//56] mums Šventosios Dvasios malonė. Ei, Dieve, pažvelk į mus ir pažvelk į mūsų žodinę tarnystę, ir priimk ją taip, lyg būtum priėmusi Abelio dovanas, Nojaus aukas, Abraomo vaisingumą, Mozės ir Aarono kunigystę, Samuelio ramybę. Dovydo atgaila, Zacharijo smilkytuvas, tarsi iš savo šventųjų, apaštalų, rankų gautumėte šią tikrą tarnystę: iš mūsų, nusidėjėlių, rankų šios dovanos įteikiamos jūsų gerumu, o mūsų auka tebūna palanki, pašventinta Šventosios Dvasios, Išpirkti už mūsų nuodėmes ir žmogiškąjį neišmanymą bei sielų atilsį, kurie išėjo į pensiją, esame nusidėjėliai ir neverti tavo tarnų, gavę garbę be veidmainystės tarnauti tavo šventajam aukurui, gausime ištikimų ir išmintingų statytojų kyšį. ir rasime malonę [ 56//57] ir gailestingumas siaubingą tavo teisųjų ir gerųjų atpildo dieną.

Tas pats ir taip pat bus pasakyta:

Žinokite, kad Zakinte kunigas čia įeina į šventąjį altorių su šventomis durimis ir skaito šią maldą prieš šventą valgį, todėl ši malda yra uždangos malda, tai yra, vadinama altoriaus viduje.

Uždangos malda:

Dėkojame Tau, Viešpatie, mūsų Dieve, kad suteikei mums drąsos prie šventųjų įėjimo ir per savo Kristaus kūno šydą atnaujinai mums naują gyvą kelią. Turėdami garbę įeiti į Tavo šlovės gyvenvietę, šydo būtybės vidų ir šventųjų šventumą, kad pamatytume, lenkiame Tavo gerumą, Mokytojau, pasigailėk mūsų: mes labiau bijome ir drebame. , norėdamas atsistoti prieš tavo šventąjį altorių ir aukoti [ 57//58] tau ši baisi ir bekraujė auka už mūsų nuodėmes ir žmogaus neišmanymą. Atsiųsk mums, Dieve, savo gerąją malonę ir pašventink mūsų sielas, kūnus ir sielas, o mūsų mintis pakeisk pamaldumu, tarsi tyra sąžine paaukotume tau gailestingumą, ramybę, šlovinimo auką.

Išėjusiems diakonams šauksmas:

Tavo viengimio Sūnaus žmonijos malone, dosnumu ir meile būk palaimintas su juo, tavo švenčiausia, geriausia ir gyvybę teikiančia Dvasia dabar ir per amžius, ir per amžius.

Žmonės: Amen.

O vyskupas (arba kunigas) pažymi žmones veiksmažodžiu:

Ramybės visiems.

Žmonės: Ir tavo dvasia. [58//59]

Diakonas: Būkime geri. Būkime malonesni. Išlikime su Dievo baime ir atgaila. Išgirskime: šventa auka pasaulyje Dievui.

Ir diakonai įeina į šventąjį altorių mažomis durelėmis, ir ripidai pakeliami, šventasis kvėpuoja.

Ludie: [pradinėje rašybos klaidoje: Dudie] Pasaulio malonė, šlovinimo auka.

Vyskupas (arba kunigas) šią maldą sako slapta:

Ir reikšmingai atvėrę šį ateities pranašystės šydą, aiškiai parodę mums ir pripildę mūsų protingas akis tavo neįprasta šviesa ir išvalę savo skurdą nuo visų kūno ir dvasios nešvarumų, esame verti padaryti šią baisią ir baisią ateitį, tarsi gailestingiausias ir gailestingiausias [ 59//60] Tu esi Dievas, ir mes siunčiame šlovę tau, Tėvui ir Sūnui, ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžių amžius, ir per amžius.

Išėjęs iš šventų durų, vyskupas ar kunigas atsistos ant aukščiausios druskos laipsnio ir veltui skelbs žmonėms, iškėlė dešinę ranką:

Meilė Dievui ir Tėvui, Viešpaties ir Dievo bei mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus malonė ir Šventosios Dvasios bendrystė ir dovana tebūna su jumis visais.

Ir pažymi žmones.

Žmonės: Ir su savo dvasia.

Vyskupas (ar kunigas), pakėlęs akis į sielvartą ir iškėlęs rankas, taip veltui žmonėms, skelbia:

Vargas mūsų protams ir širdims.

Žmonės: imamai Viešpačiui.

Vyskupas arba kunigas: Ačiū Viešpačiui. [60//61]

Ir, sukryžiavęs rankas ant savo perseko, jis šiek tiek garbina žmones ir grįžta prie švento valgio.

Žmonės dainuoja inertiškai ir mielai dainuodami:

Vertas ir teisus.

(Pažiūrėkite, kaip ir kiti žodžiai, atsisėskite, nusilenkite Tėvui, o likusių šioje liturgijoje negiedosime).

Vyskupas ar kunigas, veltui į rytus, nulenkęs galvą ir mažai ištiesęs ranką prie šventojo valgio, slapčia meldžiasi motinai, dėkodamas:

Kaip tikrai verta valgyti ir dora, tai lepo [originalo klaidoje: „depas“], bet būtina, pagirk, dainuok, nusilenk, pagirk, ačiū už kiekvieną matomą ir nematomą būtybę. darbininkas, amžinųjų palaiminimų lobis, gyvybės ir nemirtingumo šaltinis, Dievas ir visų Valdovas, kuriam gieda dangūs ir dangaus dangūs, ir visos jų jėgos, saulė ir mėnulis, [ 61//62] ir visas žvaigždėtas veidas, žemė, jūra ir visa, kas juose, dangiškoji Jeruzalė, išrinktųjų katedra, pirmagimių bažnyčia, parašyta danguje, teisiųjų ir pranašų sielos, kankinio ir apaštalo sielos, angelai, arkangelai, sostai, viešpatijos ir galios principai bei siaubingos galios, cherubai su daugybe akių ir šešiasparniai serafai, net du sparnuoti dengia veidus, dvi kojas ir dvi akylai šaukia vienas kitam budriomis lūpomis, nenutrūkstamais himnais:

Šauktukas: pergalinga tavo nuostabios šlovės daina, dainuojanti ryškiu balsu, verkianti, verkianti ir kalbanti.

Žmonės: Šventas, šventas, šventas kareivijų Viešpats. Pripildyk dangų ir žemę savo šlove. Osana aukštybėse. Palaimintas-[62//63] ateina Viešpaties vardu. Osana aukštybėse.

Giedodamas šią giesmę, vyskupas ar kunigas slapta meldžiasi:šventas tu (+ reiškia diskotekas) amžių ir visų šventų dalykų karalius, Viešpatie ir davėja (+ žymi puodelį).Šventas ir viengimis yra tavo Sūnus, mūsų Viešpats Jėzus Kristus, kurį tu viską sutvėrei (žymi abu).Šventa yra tavo visa Šventoji Dvasia, prasiskverbianti į viską, ir tavo gelmės, Dieve ir Tėve. Šventas esi visagalis, baisus, palaimintas, gailestingas, užjaučiantis savo kūriniją. Sukūręs žmogų iš žemės pagal savo paveikslą ir panašumą ir suteikęs jam rojaus malonumą, sulaužęs tavo įsakymą ir atkritęs, tu to nepaniekinai, palikai jį žemiau, palaimintas, bet nubaudei tai kaip gailestingasis [63//64] Tėve, Tu pašaukei jį per įstatymą, pašaukei jį per pranašus, bet po Tavo viengimio Sūnaus, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, Tu atsiuntei į pasaulį, bet kai Tavo ateis, Jis atnaujins ir atkurti vaizdą. Netgi nusileidęs iš dangaus ir įsikūnijęs iš Šventosios Dvasios bei Marijos, Švenčiausiosios Mergelės ir Dievo Motinos, gyvenk kaip vyras, sutvarkyk viską mūsų giminės išganymui. Net jei priimi laisvą ir gyvybę teikiančią mirtį prie kryžiaus, naktį, išduodamas save, be to, išduodamas save dėl pasaulio gyvybės ir išganymo čia jis paima iš diskotekų šventą duoną, šiek tiek pakelia ją ir kalba slaptai (Zakintose taip sušunkama): priima duoną į savo šventas, tyras ir nemirtingas rankas, žvelgia į dangų ir parodo tave Dievui ir Tėvui, dėkodamas, laimindamas, pašventindamas (+ žinodamas64//65] pakeičia šventą duoną, įdeda ją į dešinę ranką, o dešinės rankos kraštutinius pirštus laikykite, šiek tiek pakelkite) laužydamas, duodamas savo šventajam ir palaimintajam mokiniui bei apaštalui upes:

Šaukimas: Imk, valgyk, tai mano kūnas, kuris už tave sulaužytas ir atiduodamas nuodėmėms atleisti. Ir deda šventą duoną ant disko.

Žmonės: Amen.

Vyskupas (arba kunigas) paima šventą taurę ir šiek tiek pakelia ją, slapčia tardamas (Zakintose sakomas toks šauksmas):

Kiekvieną vakarą po vakarienės paimti taurę ir ištirpinti iš vyno ir vandens, pažvelgti į dangų ir parodyti tave Dievui ir Tėvui bei dėkoti, pašventinti (+ žymi puodelį) pripildęs Šventąją Dvasią, duodamas savo šventajam ir palaimintajam mokiniui bei apaštalui upes:65//66]

Šūksnis: Gerkite iš jos viską: tai yra mano naujosios sandoros kraujas už jus ir už daugelį, išlietas ir išduotas už nuodėmių atleidimą. (Čia jis tiekia taurę šventam valgiui).

Žmonės: Amen.

Vyskupas slapta:

Darykite tai mano atminimui: jei valgysite šią duoną ir geriate iš šios taurės, jūs skelbsite Žmogaus Sūnaus mirtį ir išpažinsite jo prisikėlimą, kol jis ateis.

Diakonas, veltui per šventą vakarienę, šviesiu balsu skelbia:

Mes tikime ir išpažįstame.

Žmonės dainuoja 8 balsu mielai dainuodami ir inertiškai:

Mes skelbiame Tavo mirtį, Viešpatie, ir išpažįstame Tavo prisikėlimą. [66//67]

Tačiau vyskupas pažymi šventą pateną, net šventą taurę, ir slapta meldžiasi, nulenkęs galvą:

Todėl prisimindami mes taip pat nusidedame už gyvybę teikiančią jo kančią, išganingąjį kryžių ir mirtį, ir palaidojimą, ir trijų dienų prisikėlimą iš numirusių, ir ežiuko pakilimą į dangų bei sėdėjimą tavo dešinėje Dievo ir Tėvas ir ežiukas jo antras šlovingas, baisus atėjimas, kai jis ateina su šlove, teisti gyvuosius ir mirusius, kai tik nori kam nors atlyginti pagal savo poelgius: Pasigailėk mūsų, Viešpatie Dieve: (tris kartus), o labiausiai pagal Tavo gerumui, Mokytojau, aukojame tau šią baisią ir bekraują auką, melsdamasi ne už mūsų nuodėmes, žemesniu už neteisybę, apdovanok mus mūsų, bet pagal tavo nuolaidumą ir neapsakomą meilę žmonijai, paniekinus ir ištrynus rašyseną apie mes, aš galiu [67//68] tie, kurie gyvena, duok mums savo dangiškas ir amžinas dovanas, jų akys nemato ir ausis negirdi, ir žmogaus širdis nekyla, net Dievas paruošė tiems, kurie tave myli ir neatstumia tavo tautos. dėl mano nuodėmių, filantropinis Viešpatie.

Presbiteriai taip pat dainuoja saldžiai dainuodami 5 balsu, šiek tiek pakeldami rankas:

Jūsų žmonės ir jūsų bažnyčia meldžiasi jums.

Žmonės atsako taip pat, mielai dainuodami, tuo pačiu balsu:

Pasigailėk mūsų, Viešpatie Dieve, visagali Tėve.

Ir vyskupas ar kunigas taip pat gieda su bendratarnais: Jūsų žmonės: ir kiti, o paketai atsako žmonėms: Pasigailėk mūsų: ir taip toliau, taip tris kartus vyskupas gieda iš presbiterių ir tris kartus žmonės jam atsako. Treti žmonės gieda labai inertiškai, ežiukas turi vyskupų ar kunigų laiko sukalbėti maldą. 68//69

Vyskupas arba kunigas nulenkia galvą, meldžiasi sėdmeniui (tinklai sako šiuos žodžius garsiai, o Jeruzalėje sako slapta):

Pasigailėk mūsų, visagali Dieve, pasigailėk mūsų, Dieve, mūsų Gelbėtojau, pasigailėk mūsų, Dieve, pagal savo didelį gailestingumą ir atsiųsk mums ir šios savo Šventosios Dvasios šventoms dovanoms (iš čia visi kalba slapta) Gyvybę teikiantis Viešpats, kuris yra Tavo soste, Dievas ir Tėvas, ir tavo viengimio Sūnaus, bendravaldžio, pagrindinio ir amžinojo, kuris paskelbė įstatymą, pranašus ir tavo naująjį testamentą, nusileido. balandio pavidalu ant mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Jordano upėje ir pasilieka ant Jo, ugningų liežuvių pavidalu nusileido ant jūsų apaštalų šventųjų šventosios ir šlovingosios Siono viršutiniame kambaryje šventų Sekminių dieną, ši Dvasia. [69//70] Viešpatie, atsiuntė mums savo šventąsias dovanas ir dabartines šventas dovanas (tas pats, pakeldamas ranką, kalba slapčia, Zakinte, pagal senovės chartijas, šūksniai): taip, aplankęs savo šventą, gerą ir šlovingą užpilą, jis pašventins ir keps duoną, šį šventą Kristaus kūną. (+ reiškia šventą duoną).

Diakonas, veltui tai sako: Amen.

Vyskupas (arba kunigas) sako (garsiai Zakinte, slapta Jeruzalėje):

Ir šita Kristaus Kraujo taurė.

Diakonas taip pat: Amen.

Vyskupas ar kunigas nepasirašo abiejų, bet abie slapta sako:

Tebūnie tai visiems, kurie juos priima nuodėmių atleidimui ir amžinajam gyvenimui.

Diakonas taip pat: Amen. [70//71]

Vyskupas (arba kunigas) slapta:

Sielų ir kūnų pašventinimui, amen. Gerų darbų vaisiui, amen. Patvirtindamas savo šventąją katalikų ir apaštalų bažnyčią, jūs jau įkūrėte ją ant tikėjimo uolos, kad pragaro vartai jos neįveiktų, išgelbėdami mane nuo visos erezijos ir gundymo tų, kurie daro neteisėtus. net iki laikų pabaigos.

Diakonas: Amen.

Vyskupas (ar kunigas) taip pat meldžiasi, šiek tiek pakeldamas rankas, nulenkdamas galvą, pamatuotu balsu, ežiuku girdžiu stovintį už šventojo altoriaus, bet žmonės daug kartų gieda 6 balsu:

Atsimink, Viešpatie, mūsų Dieve:

Malda:

Mes atnešame tave, Viešpatie, ir apie tavo šventas vietas, tu jas pašlovinai [71//72] tavo Kristaus epifanija ir tavo visos šventosios Dvasios antplūdis, ypač apie šventąją ir šlovingą Sionę, visų bažnyčių motiną, ir apie ežį visoje tavo šventųjų katedrų visatoje bei Bažnyčios apaštalais, turtingomis dovanomis savo šventąją dvasią ir dabar duok ją, Viešpatie.

Atsimink, Viešpatie, ir net joje yra mūsų šventieji tėvai ir vyskupai, kurie visoje visatoje yra ortodoksai, valdantys Tavo tiesos žodį.

Pirmiausia atmink, Viešpatie, mūsų Dieve, mūsų gerbiamasis tėve, mūsų švenčiausias arkivyskupas (upių vardas), suteik jam sąžiningą senatvę, išgelbėk jį ilgus metus, ganydamas savo tautą visu pamaldumu ir dorumu.

Atsimink, Viešpatie, kad čia ir visur yra sąžininga presbiterija, kad yra diakonatas Kristuje, visos kitos pamaldos, visa bažnyčia. 72//73] suklastotas rangas ir ežiukas Kristuje, mūsų brolija ir visi Kristų mylintys žmonės.

Atsimink, Viešpatie, kunigus, kurie ateina su mumis, tarnaujančius šią šventą valandą priešais tavo šventąjį aukurą, kad atnašautų tavo šventą ir bekraują auką ir duotum jiems bei mums žodį atverti mūsų burnas Tavo švento vardo šlovei ir šlovei. .

Atsimink, Viešpatie, dėl savo gailestingumo gausos, aš esu nuolankus, nuodėmingas ir nevertas tavo tarno, ir pažvelk į mane su gailestingumu ir dosnumu, išgelbėk ir išlaisvink mane nuo persekiojimo, Viešpatie, jėgų Viešpatie. , ir neleisk į teismą su savo tarnu, ir manyje padaugėjo nuodėmės, teužtenka Tavo malonė.

Atsimink, Viešpatie, ir Tavo šventąjį aplinkinių diakonų aukurą, duok jiems nepriekaištingą buveinę, grynai tarnaujančią 73//74] išsaugoti juos ir pakelti juos į geresnį laipsnį.

Atsimink, Viešpatie, mūsų Dievo šventąjį miestą ir viešpataujantį miestą, kiekvieną miestą ir šalį, ir juose gyvenantį stačiatikių tikėjimą bei pamaldumą, jų ramybę ir ramybę.

Atsimink, Viešpatie, pačius pamaldiausius ir Kristų mylinčius karalius, visą jų kambarį ir kariuomenę bei jų pagalbą ir pergalę iš dangaus. Palieskite ginklą, saugokite ir pakilkite jiems padėti, pažabokite visas priešiškas ir barbariškas kalbas. Išdėstykite jų patarimus taip, tarsi gyventume ramų ir tylų gyvenimą su visu pamaldumu ir tyrumu.

Atsimink, Viešpatie, plūduriuojančius, keliaujančius, keistus krikščionis pančių ir požemiuose, nelaisvėje ir tremtyje, rūdose ir kančiose ir sunkiuose darbuose. 74//75] tach esamus tėvus ir mūsų brolius, ramų kiekvieno sugrįžimą į namus.

Atsimink, Viešpatie, senatvėje ir silpnoje būsenoje, sergant, suglebusiam ir nuo nešvarių žmonių dvasių, šalto, nuo tavęs, Dieve, greitą išgijimą ir jų išgelbėjimą.

Atsimink, Viešpatie, kiekvieną krikščionišką sielą, sielvartaujančią ir kankinamą, už gailestingumą ir pagalbą iš Tavęs, Dieve, reikalaujančią ir pasiklydusių atsivertimo.

Atsimink, Viešpatie, kurie dirbate nekaltybę, pareigas ir asketišką darbą, kurie yra mūsų tėvai ir broliai, kurie triūsi kalnuose, žemės gelmėse ir bedugnėse, ir kurie yra mūsų katedra Kristuje.

Atsimink, Viešpatie, mūsų tėvus ir brolius, kurie dirba ir mums tarnauja dėl savo švento vardo.

Atsimink, Viešpatie, viskas į gera, pasigailėk visų, Viešpatie, sutaikink mus visus, [ 75//76] nužudyk daug savo žmonių, sunaikink pagundas, panaikink mūšius, sunaikink bažnyčių susiskaldymą, greitai numalšink maišto erezijas, nuversk liežuvio išdidumą, pakelk stačiatikių ragą, duok mums savo ramybę ir meilę, Dieve. , mūsų Gelbėtojas, visų žemės pakraščių viltis.

Atsimink, Viešpatie, oro gerumą, ramų lietų, gerą rasą, vaisių gausą, tobulą vaisingumą ir savo gerumo vasaros vainiką, nes visų akys tavimi pasitiki ir tu laiku duodi maistą, tu ištiesk ranką ir išpildyk visą gyvūnų geranoriškumą.

Atsimink, Viešpatie, tuos, kurie neša vaisius ir neša vaisius šventose Dievo bažnyčiose ir pasigailėk vargšų, ir kurie įsakė mums juos prisiminti maldose. [ 76//77]

Taip pat drąsiai atsimink, Viešpatie, šias aukas, kurios šiandien buvo atneštos ant tavo šventojo altoriaus, ir apie jas kiekvienas atnašaus arba galvodamas, kad turės ir mažai skaitomas.

Atsimink, Viešpatie, ir mūsų tėvus, gimines ir draugus (upių pavadinimas, čia visus iš ateinančių mini, taip pat norisi prisiminti). Atsimink juos visus, Viešpatie, atsimink juos visus, stačiatikiai. Apdovanokite juos, o ne žemiškus dangiškus, vietoj gendančių, negendančių, vietoj laikinų, amžinų, pagal Tavo Kristaus pažadą, anapus pilvo ir mirties, imashi regione.

Taip pat atsimink, Vladykai, ir tuos, kurie nuo amžių džiugino tave gimimu, šventuosius tėvus, patriarchus, pranašus, apaštalus, kankinius, mokytojus, garbintojus ir kiekvieną mirusią teisiąją tikėjimo dvasią. [ 77//78]

Atsimink, Viešpatie, arkangelo balsą, sakantį: Džiaukis, malonės pilnas, Viešpats yra su tavimi, palaimintas tu esi moteryse ir palaimintas tavo įsčių vaisius, tarsi Gelbėtojas pagimdė mūsų sielas.

Šaukimas: Gražu apie Švenčiausiąją ir Palaimintąją, Švenčiausiąją Dievo Motiną Theotokos ir Visada Mergelę Mariją.

Ir žmonės vėl sako, kaip pirmasis:

Atsimink, Viešpatie, mūsų Dieve.

Vyskupas (kunigas Ilojus) slapta meldžiasi:

Šventasis Jonas šlovingas pranašas, pirmtakas ir krikštytojas, šventieji apaštalai, šventieji pranašai ir patriarchai ir teisieji, šventieji kankiniai ir išpažinėjai.

Atsimink, Viešpatie Dieve, mūsų šventuosius tėvus ir arkivyskupus ir visą kūną, atsimindami ir neprisimindami. Ilsėkis jiems ten, gyvųjų žemėje, tavo karalystėje, rojaus džiaugsme, [ 78//79] Abraomo, Izaoko ir Jokūbo, mūsų šventųjų tėvų, viduriuose ligos, sielvartas ir atodūsis bėgs iš niekur, kur gyvena Tavo veido šviesa.

Mūsų pilvo galas krikščioniškas ir malonus, ir nenuodėmingas pasaulyje, sutvarkyk, Viešpatie, surink mus po savo išrinktųjų kojomis, kada tik nori ir ką nori, tik be gėdos ir nuodėmių, dėl savo vienintelio. gimęs Sūnus, Viešpats, Dievas ir mūsų Gelbėtojas Jėzus Kristus, tas, kuris pasirodo žemėje, yra be nuodėmės.

Jei vyskupas liturgizuoja, koncelebrantai visi kartu sako, jei vyskupo nėra, šis kunigas tarnas sako:

Visų pirma, Viešpatie, prisimink mūsų tėvą ir patriarchą (arba vyskupas, upių pavadinimas), duok jį savo šventajai bažnyčiai [79//80] pasaulis yra vientisas, sąžiningas, sveikas ir ilgaamžis, teisingai valdantis Tavo tiesos žodį.

Diakonas veltui kalba žmonėms, jei tarnauja tik vienas kunigas:

Apie viso pasaulio ir šventųjų Dievo bažnyčių ramybę ir gerovę, ir apie jas ir už jas kiekvienas atneš, arba mintyse apie imatą, ir apie ateinančius žmones, ir apie visus ir apie viską.

Abie vyskupas arba kunigo šauksmas:

Duok ir mums, ir jiems, kaip gerasis ir filantropas, Viešpatie.

Žmonės visi kartu sako 6 balsu:

Susilpnink, o Dieve, palik mūsų nusižengimus, laisvus ir nevalingus, net žiniomis ir nežinojimu.

Vyskupo šauksmas:

Jūsų Kristaus malonė, dosnumas ir filantropija, palaimink su Juo80//81] Tu esi palaimintas ir pašlovintas savo šventa, gera ir gyvybę teikiančia dvasia dabar ir per amžius, ir per amžius.

Žmonės: Amen.

Vyskupas (arba kunigas) pažymi žmones sakydamas:

Ramybės visiems.

Žmonės: Ir tavo dvasia.

Diakonas Abie, palikęs šiaurines duris ir stovėdamas įprastoje vietoje, tuščiai sako šį diakoną žmonėms, kurie nieko neatsako:

Pakuotės ir pakuotės, ir nepaliaujamai melskitės Viešpaties ramybėje.

Melskime Viešpatį, savo Dievą, už atneštas ir pašventintas sąžiningas, dangiškiausias, neapsakomas, tyriausias, šlovingiausias, baisiausias, baisiausias dieviškas dovanas. [ 81//82]

Tarsi Viešpatie, mūsų Dieve, priimk mane ant mano šventojo ir dangiškojo bei dvasinio altoriaus, kvepiančiu kvapu, suteik mums dievišką malonę ir visa Šventosios Dvasios dovaną, melskimės.

Paveskime tikėjimo sąjungą ir Jo šventosios bei garbinamos Dvasios bendrystę sau ir vieni kitiems, o visą savo gyvenimą – Kristui, mūsų Dievui.

Čia žmonės atsako:

Tu, Viešpatie.

Šiam diakonatui vyskupas (ar kunigas) slapta meldžiasi:

Dievas ir Viešpaties Tėvas, ir Dievas ir mūsų Gelbėtojas Jėzus Kristus, didis vardas Viešpatie, palaiminta gamta, nepavydėtinas gerumas, Dievas ir visų šeimininkas, palaimintas per amžius, sėsk ant [ 82//83] cherubemeh ir šlovinami serafimų, ateina tūkstančiai ir tamsa tų angelų ir armijos arkangelų, jums atneštos dovanos, dovanos, atnašos kvepiančiu kvapu, priimkite jas, pašventinkite ir įvykdykite, palaiminta, malonė Savo Kristaus ir Šventosios Dvasios pašventink, Vdadyko, ir mūsų sielas, ir kūnus, ir dvasią, ir paliesk mūsų mintis, ir išbandyk mūsų sąžinę, ir atmesk nuo mūsų kiekvieną blogą mintį, kiekvieną gėdingą mintį, kiekvieną gėdingą aistrą ir geismą, kiekvienas nepanašus žodis, kiekvienas pavydas, prietaras ir veidmainystė, kiekvienas melas, kiekviena apgaulė, kiekviena pasaulietiška pagunda, kiekvienas godumas, kiekviena tuštybė, kiekvienas blogis, kiekvienas įniršis, kiekvienas pyktis, kiekvienas piktumas, kiekvienas šmeižtas, kiekviena meilė pinigams ir aplaidumas. 83//84] kiekvienas piktas kūno ir dvasios judėjimas, svetimas Tavo šventumui.

Šaukimas: Ir apsaugok mus, Mokytojau, mylintis Dievą, drąsiai, be pasmerkimo, tyra širdimi, nušvitusia siela, begėdišku veidu, pašventintomis lūpomis, išdrįsk šauktis Tavęs net danguje, šventojo Dievo Tėvo. , ir sakyk:

Ir visi kartu sako:

Tėve mūsų, kuris esi danguje, tebūnie šventas tavo vardas, teateina tavo karalystė, tebūnie tavo valia, kaip danguje ir žemėje. Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams, ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo pikto.

Tam vyskupas (ar kunigas) slapta meldžiasi:

Ir nevesk mūsų į pagundą, Viešpatie Dieve, bet gelbėk mus nuo piktojo ir nuo jo darbų bei visų su tuo susijusių įžeidimų ir gudravimų dėl savo švento vardo, pavadinto mūsų nuolankumu.

Šūksnis: Tavo yra karalystė, jėga ir šlovė, Tėvas ir Sūnus, ir Šventoji Dvasia, dabar ir per amžių amžius ir per amžius.

Žmonės: Amen.

Vyskupas (arba kunigas) laimina žmones, sakydamas:

Ramybės visiems.

Žmonės: Ir tavo dvasia.

Diakonas: Nulenkime galvas prieš Viešpatį.

Žmonės: Tu, Viešpatie.

Vyskupas ar kunigas slapta meldžiasi:

Lenkiuosi tau, tavo tarnams, Viešpatie, tavo paties kaklą prieš tavo šventą auką,85//86] Tvidai, kuris lauki iš tavęs turtingo gailestingumo, atsiųsk mums savo turtingą malonę ir palaiminimą, Viešpatie, ir pašventink mūsų sielas, kūnus ir dvasią, tarsi mes būtume verti būti Tavo šventųjų nuodėmių atleidimo slėpinių dalininkais ir dalyviais. ir amžinąjį gyvenimą.

Šūksnis: Tu esi mūsų garbinamas ir šlovinamas Dievas, Tavo viengimis Sūnus ir Tavo Šventoji Dvasia, dabar ir per amžius, ir per amžius.

O vyskupas reiškia + pateną ir + taurę. Žmonės atsako: Amen.

Ir vyskupas (ar kunigas) išėjo pro šventas duris pas druską, sako žmonėms šį palaiminimą, pakėlė rankas:

Ir tebūnie malonė ir gailestingumas šventi ir esminiai, nesukurti ir [86//87] neatskiriama ir su jumis visais garbinama Trejybė.

Žmonės: Ir su savo dvasia.

Dešine ranka jis pažymi žmones ir taip pat grįžta prie švento valgio.

Diakonas, veltui į žmones ir iškėlęs dešinę ranką, sako:

Su Dievo baime, eikime.

Tačiau vyskupas ar kunigas ranka išoriniais pirštais pakelia šventą duoną, šiek tiek pakelia ir šią maldą sukalba slapčia, kartais vyskupas ar kunigas meldžiasi iki tol, šventykloje didelė tyla, žmonės nusilenkia. galvos.

Šventasis, ilsėkis šventuosiuose, Viešpatie, pašventink mus savo malonės žodžiu ir Tavo Šventosios Dvasios antplūdžiu. tu esi upė, Mokytojau, būk šventas, kaip aš šventas. Viešpatie, mūsų Dieve, nesuvokiamas Dieve, Žodis, Tėvas ir Dvasia yra esminiai, amžini, neatskiriami [ 87//88] priimk tyrą giesmę savo šventose bekraujose aukose iš cherubų ir serafimų ir iš manęs, nusidėjėlio, šaukiančio ir sakančio:

Šūksnis: Šventas šventam.

Žmonės: Vienas yra šventas, vienas yra Viešpats, Dievo Tėvo šlovei su Šventąja Dvasia, šlovė jam per amžių amžius. Amen.

Diakonas veltui žmonėms:

Apie mūsų švenčiausiojo tėvo ir mūsų arkivyskupo (upių vardas) išganymą ir užtarimą ir apie kiekvieną sielvartaujančią ir susierzinusią sielą, kuri reikalauja Dievo gailestingumo ir pagalbos, ir apie pasiklydusių atsivertimą, ligonių išgydymą, belaisvių paleidimas, mirusių tėvo ir brolių poilsis – visi stropiai meldžiasi: Viešpatie, pasigailėk.

Žmonės: Viešpatie, pasigailėk 12, balsu 6. [88//89]

Kaskart, kai kalba šios diakonijos diakonas, vyskupas ar kunigas perlaužia šventą duoną, kurią laiko abi rankos, į dvi dalis, pirmiausia pažymėdamas:

Dalis, pietūs laiko shuitz'e, deda pakuotes ant disko. Dalis, kuri laikoma dantenoje rankoje, pertraukia paki į dvi dalis, kaip čia pavaizduota, laikanti dalį su XC antspaudu dantenų rankoje, dalį su KA atspaudu shui ir pažymint XC dalis su guma su guma, ji taip pat virsta shuytsu, tiki dešine ranka į šventą taurę, kalba slaptai.

Šventojo kūno ir brangaus Viešpaties bei Dievo ir mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus kraujo sąjunga. Būkite vieningi ir pašventinti bei su- [89//90] Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios vardu.

Ši dalis į šventą taurę

XC

KA

Sou pakuoja diskosus

Dalis KA tiki patentu. Jis taip pat laužo dalį, ežiukas buvo pirmasis šuite, ant jo yra IP ir NI antspaudai, veiksmažodis:

Štai Dievo avinėlis, Tėvo Sūnus, pašalink pasaulio nuodėmę, pilvą ir pasauliui užmuštą išgelbėjimą.

Jis taip pat rankomis traiško IS, NI ir KA dalis, kad ežiukui užtektų visiems, norintiems priimti komuniją, sakydamas: 90//91]

Šventojo Kristaus dalis, pilna malonės ir tiesos, Tėvas ir Šventoji Dvasia, tebūna jam šlovė ir galybė per amžių amžius.

Kai žmonės miršta, Viešpatie, pasigailėk, diakonas veltui sako į rytus:

Telaimina Dievas.

Vyskupas (arba kunigas), pakeldamas ranką, skelbia:

Viešpats palaimins mus ir išlaikys mus nepasmerktus priimant Jo tyriausias dovanas dabar ir per amžius, ir per amžius.

Žmonės: Amen.

Diakonas, taip pat: Viešpatie, palaimink.

Vyskupas (arba kunigas) paprastai:

Viešpats palaimins ir garantuos nepriekaištingais pirštais, kad priimtume įkaitintą anglį ir įdėtume ją į tikinčiųjų nasrus, kad apvalytų ir atnaujintų jų sielas ir kūną, dabar ir amžinai, ir per amžius.

Žmonės: Amen. [91//92]

Vyskupas (ar kunigas), veltui žmonėms, pro šventas duris skelbia:

Paragaukite ir pamatykite, kad Kristus yra Viešpats, padalintas ir nedalomas, duotas tikintiesiems ir neatiduotas nuodėmėms atleisti ir amžinajam gyvenimui dabar ir per amžių amžius ir per amžius.

Žmonės: Amen.

Tas pats diakonas žmonėms:

Kristaus pasaulyje

Ir diakonai įeina į šventąjį altorių pro mažas duris, o žmonės gieda komunikatą:

Paragaukite ir pamatykite, koks geras yra Viešpats. Aleliuja.

Karališkosios durys ir šydas čia uždaromi, kol dvasininkai priima komuniją.

Kai laužoma šventa duona ir diakonai įžengia į šventąjį altorių, jie visi pagarbiai stovi prie šventojo valgio, vyskupas (arba kunigas), lenkia galvą melsdamasis prieš seserį prieš šventą vakarienę, kurioje girdžiu esanti kartu. – patiekimas:

Malda prieš šventąją Komuniją:

Viešpatie Kristau, mūsų Dieve, dangiškoji duona, viso pasaulio maistas, aš nusidėjau dangui ir Tau ir nesu vertas dalyvauti tavo šventose ir tyriausiose paslaptyse, bet dėl ​​tavo gerumo ir neapsakomo ilgo... kenčiantį, sukurk mane vertą, nesmerktą ir begėdišką, visapusiškai šventą kūną ir sąžiningą kraują nuodėmėms atleisti ir amžinajam gyvenimui.

(Čia, Zakinte, į šventąją taurę teka šiluma, bet mes Jeruzalėje to nepriimame).

O vyskupas arba šventosios kūno kunigas bendrauja, sakydamas savyje: Kristaus Kūnas.

Priimdamas komuniją, vyskupas dovanoja visiems kunigams ir diakonams šventą kūną, sakydamas kiekvieno dovanojimo metu: Kristaus Kūnas. [93//94]

O jis atsako: priimk dalį pagal paprotį iš savo rankos, sakydamas: Amen.

O abie valgo šventą duoną. O kai bendratarnų hierarchas priima komuniją, jis tarsi pagal paprotį priima šventą taurę su lėkšte ir pagal paprotį priima komuniją, sakydamas: Kristaus kraujas, gyvybės taurė.

Ateina kunigai ir diakonai ir bendrauja pagal veiksmažodžio paprotį: Kristaus kraujas, gyvybės taurė.

Štai: taip, dalis, net ir šventųjų diskotekų esmė, po komunijos įdėkite jas į taurę.

Yra komunija, ir vyskupas (ar kunigas) ją priima, o diakonai šiltai ir išsiplauna burną pagal paprotį: yra tik vienas diakonas, nors šventasis nori vartoti, jis nepriima šilumos.

Kai atliekama komunija šventajame altoriuje ir ateina pasauliečių bendrystės laikas, atsidaro uždanga, atsiveria karališkosios durys, o diakonas kalba, stovėdamas dešinėje šventojo valgio šalies pusėje:

Telaimina Dievas. [94//95]

Vyskupas (ar kunigas) duoda taurę veiksmažodžio diakonui:

Šlovė Dievui, kuris mus visus pašventina ir pašventina.

Diakonas, priimantis šventą taurę iš vyskupo ar kunigo:

Kelkis į dangų, Dieve, ir Tavo šlovė bus visoje žemėje, ir Tavo karalystė tęsis per amžius.

Vyskupas (arba kunigas):

Tebūna palaimintas Viešpaties, mūsų Dievo, vardas per amžių amžius.

Vyskupas (ar kunigas) taip pat paims pateną su šventa duona. Diakonas išeina su taure prie šventųjų durų ir, rodydamas taurę žmonėms, skelbia:

Ateikite su Dievo baime, tikėjimu ir meile.

Žmonės gieda: Palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu. Pripildyk mano burną pagyrimų- [95//96] Viešpatie, pripildyk mano burną džiaugsmo, kad giedočiau Tavo šlovę.

O diakonas veltui stovės žmonėms prie Švenčiausiosios Dievo Motinos ikonos, o vyskupas (ar kunigas) su patenu stovės prie šventų durų.

Ir jei jie yra pasauliečiai, kurie priima komuniją, jie su nuolankumu ateina pas vyskupą (ar kunigą), o tas, laikydamas diskosus su šventa duona šute, sako: Kristaus Kūnas. Ir ateina atsakymai: Amen. O vyskupas (ar kunigas) įdeda į burną dalį šventos duonos, ją suvalgo ir ateina pas diakoną, o diakonas sako: Kristaus kraujas, gyvybės taurė. Ir ateina atsakymai: Amen. Ir diakonas jam duoda piti [originalo klaidoje "siūlas"] iš puodelio yra mažas. Ir žmonės priima bendrystę.

Net jei tai ortodoksai ir kvaila valgyti, mūsų dienomis nėra įprasta valgyti kinų apeigas: dera, sako Zakinto arkivyskupas Dionisijus, kad vyskupas (arba kunigas) įdės reikiamas šventos duonos dalis į šventą. taurę pavalgyti iš tarnų ir pabendrauti čia ateinantys žmonės - [ 96//97]

sha, jei bus, Kristaus kūnas ir kraujas kartu su melagiu, kaip dabar yra paprotys stačiatikiams.

Kai jie baigia komuniją, vyskupas (arba kunigas) laimina žmones patenu, sakydamas:

Išgelbėk, Dieve, savo tautą ir laimink savo palikimą.

Žmonės: [Pradiniame „žmoguje“] Dėkojame tau, Kristau, mūsų Dieve, kad padarei mus vertus dalyvauti tavo kūnu ir krauju už nuodėmių atleidimą ir amžinąjį gyvenimą, gelbėk mus nesmerktus, meldžiame, kaip gera ir filantropas.

O vyskupas ir diakonas įeina į šventąjį altorių ir pasodina šventąjį prie švento stalo: vyskupas (ar kunigas) ubo diskos, diakonas yra šventoji taurė, o vyskupas (arba kunigas) įdeda dalis šventos duonos šventą taurę ir pagal paprotį sutvarko šventąsias diskosas, o šventasis smilksta smilkytuvą, sakydamas šią maldą slapta: 97//98]

Tu nudžiuginai mus, o Dieve, savo vienybe, ir mes nešame tau padėkos giesmę, burnos vaisius, išpažįstantį tavo malonę, tegul ji kyla pas Tave su šiuo smilkytuvu, o Dieve, tegul negrįžta tuštumai, bet dėl ​​jos duok mums savo Šventosios Dvasios kvapą, tyriausią ir neatimamą pasaulį, pripildyk mūsų burną šlovės, mūsų burną džiaugsmo ir mūsų širdį džiaugsmo ir džiaugsmo Kristuje Jėzuje, mūsų Viešpatyje, su kuriuo tu esi palaimintas su savo Šventąja Dvasia dabar ir amžinai, amžinai ir amžinai. Amen.

O šventasis ima nuo kunigų nuo šventų valgių prie altoriaus nieko nesakydamas, diakonas ir pateną paima, be smilkalų, antimensija tinka palydai, bet kai diakonas išeis pro šiaurines duris, atsistos savo vietą, veltui žmonėms ir sako diakonatas:

Pakuotės ir pakuotės, be paliovos melskimės Viešpaties. Tegul tai būna mums - [98//99] Melskime, kad Jo šventų dalykų dažnai lankytumėmės, kad išvengtume visų piktų darbų, kad vadovautume amžinam pilvui, kad bendrautume ir dovanotume Šventosios Dvasios dovaną. Paveskime Švenčiausiąją, Švenčiausiąją, Šlovingiausiąją, Švenčiausiąją Dievo Motiną Theotokos ir Visada Mergelę Mariją su visais šventaisiais ir teisiaisiais, sau ir vieni kitiems, o visą savo gyvenimą – Kristui, mūsų Dievui.

Žmonės: Viešpatie.

Šiems diakonams vyskupas (ar kunigas) prieš šventą vakarienę slapta meldžiasi diakonams:

Dieve, dėl didelio ir neapsakomo gerumo, nuolaidaus savo tarnų negalioms, išgydyk [žodžio „išgydyti“ spausdintame leidime nėra, jis pridėtas iš elektroninės paslaugos versijos, kuri šiaip yra labai ydinga – apytiksl. Ya.K.] ir padaręs mus vertus šio dangiškiausio valgio, nesmerk mūsų, Vladykai, nusidėjėlių dėl savo tyriausių paslapčių bendrystės, bet saugok mus, palaimintuosius, pašventintus, tarsi būtume verti [99//100]

Tavo visatos Šventosios Dvasios kūrėjai gausime dalį ir paveldėjimą su visais šventaisiais, ežiais, kurie tau nuo neatmenamų laikų patiko tavo veido šviesoje, tavo viengimio Sūnaus, mūsų Viešpaties ir Gelbėtojo, dosnumu. Jėzau Kristau, su kuriuo esi palaimintas, su viskuo, šventu ir geru, ir tavo gyvybę teikiančia Dvasia, dabar ir per amžius, ir per amžius.

Šūksnis: Tarsi palaimintas, šventas ir pašlovintas, jūsų visų garbingas ir didingas šventasis vardas Tėvas ir Sūnus ir Šventoji Dvasia, dabar ir per amžių amžius ir per amžius.

Žmonės: Amen.

Vyskupas (arba kunigas) laimina veiksmažodžio žmones:

Ramybės visiems.

Diakonas Abie sako:

Nulenkime galvas prieš Viešpatį. [100//101]

Žmonės: Viešpatie.

Vyskupas (ar kunigas) šią maldą slapta:

Dieve, didis ir nuostabus, pažvelk į savo tarnus, tarsi nusilenktum prieš tave ir ištiestum savo suverenią ranką, kupiną palaiminimų, laimintum savo žmones ir išgelbėk tavo turtą, tarsi mes visada ir nepaliaujamai šlovintume tave, vienintelis gyvas ir tikras mūsų Dievas, šventoji ir substancialioji Trejybė, Tėvas ir Sūnus bei Šventoji Dvasia.

Šaukimas: Visas šlovinimas, garbinimas, garbinimas ir padėka Tėvui ir Sūnui bei Šventajai Dvasiai dabar ir per amžių amžius, per amžius ir amžinai priklauso ir yra jums skolingi iš mūsų visų.

Žmonės: Amen.

Diakonas: Mes išeisime taikoje su Kristumi.

Vyskupas (ar kunigas) išėjo su šventaisiais [ 101/102] durys nuo altoriaus ir stovėdamas tarp žmonių meldžiasi, veltui į rytus:

Kylant iš stiprybės į jėgą ir visi ežiai tavo šventykloje, atlikę dievišką tarnystę, o dabar meldžiamės tavęs, Viešpatie, mūsų Dieve: suteik mums tobulą meilę žmonijai, ištaisyk mūsų kelią, sušaknydink mus savo baimėje, pasigailėk visų ir parodyk savo dangaus karalystę vertą Kristuje Jėzuje, mūsų Viešpatyje, su juo tau dera šlovė, garbė, galia ir visa Šventoji Dvasia dabar ir per amžių amžius, per amžių amžius.

Diakonas žmonėms: esate paleistas ramybėje.

Vyskupas arba kunigas: Laimink Dievą, palaimink ir pašventink mus Jo švenčiausių ir tyriausių paslapčių bendryste dabar ir amžinai, amžinai ir amžinai.

Žmonės: Amen.

102//103

Ir žmonės ramiai iškeliauja į savo namus, o kunigai apsirengia šventais drabužiais, tą patį daro diakonas, suvalgęs šventąjį, ir dėkodami Dievui eina į savo namus.

Atliekama šventojo apaštalo Jokūbo dieviškoji liturgija.

Pabaiga ir šlovė Dievui.

103//104

ŽINIOS

apie šventojo šlovingojo apaštalo Jokūbo, Dievo brolio ir pirmojo Jeruzalės hierarcho, dieviškąją liturgiją.

Ši šventojo šlovingojo apaštalo Jokūbo, Dievo brolio ir pirmojo Jeruzalės vyskupo, dieviškoji liturgija gauta iš Jeruzalės Šventosios Ortodoksų Bažnyčios. Šioje bažnyčioje kartą per vasarą, šventojo apaštalo Jokūbo šventės dieną, spalio 23 d., švenčiama ši dieviškoji liturgija. Tą pačią dieną tas pats švenčiamas ir Aleksandrijoje, ir Zakinto saloje: nuo seniausių metų ši liturgija ten švenčiama kaip paprotys. Jie sako, kad šios tradicijos laikomasi nuo šventųjų apaštalų laikų. Senovėje, net iki devintojo amžiaus nuo Kristaus gimimo, ši liturgija buvo labiausiai paplitusi Palestinoje, Zakinte, Kipre, Aleksandrijoje, ant Sinajaus kalno ir pietų Italijoje, tai yra Didžiojoje Graikijoje, tiek Chrizostome, tiek Bazilijuje, kaip valdantis Konstantinopolio miestas, su įprastomis liturgijomis šiek tiek keičiasi, o šios dieviškosios tarnybos tradicija taip užgęsta, tarsi tik kartą per vasarą jie dabar ją atlieka.

Šventasis Jonas Chrizostomas, visada presbiteris Antiochijoje, kiekvienas šventęs šią liturgiją, net atvykęs į valdantį miestą, ištarė savo maldos žodžius, kurie yra jo liturgijos tvarka. Prieš Chrizostomą Kapadokijos Cezarėjos arkivyskupas Bazilijus Didysis kalbėjo apie Dievo tarnystę savo įkvėptais žodžiais, o paskui sumažino žmonių negalias dėl šv. Jono Chrizostomo. Tas pats Chrizostomas, o ypač Bazilijaus liturgijos, pagrindas yra vienas, net jei yra švento Jokūbo, Dievo brolio, liturgija.

Žinokite, tarsi ši maža tvarka būtų pasikeitusi nuo apaštalų laikų. Mūsų šventieji tėvai įsteigė, bet kai kurios giesmės giedamos, jų nebūtų šventųjų dienomis, apaštalas, Tai yra: viengimis sūnus, Trisagionas, tas pats stačiatikių tikėjimo simbolis ir kita. Tai mūsų Dievą nešantys tėvai, kurie moko krikščionis tikėjimo vardan jo.

Sėjos tarnystės tradiciją Sitsa pasiekė ir iki šių dienų, o mes jį priimsime šventajame Jeruzalės mieste, o šią paslaugą iš graikų kalbos perkelsime į slovėnų kalbą. Rusijos bažnyčia nežino šios tarnybos, žemiau kitų slovėnų tautų bažnyčių: iš karališkojo Konstantinopolio miesto jie atvyko pas teologą.

blogas rangas. Karališkajame mieste tada nebuvo įprasta atlikti šios pamaldos: tik Chrizostomas, Bazilijaus ir iš anksto pašventintos liturgijos dovanos. Dėl to mūsų tėvai ką tik priėmė šias tris liturgijas ir išvers jas į slovėnų kalbą.

Pavydėdamas apaštališkosios tradicijos, Rusijos bažnyčios išsklaidymo būtybės primatas, Jo Eminencija Anastassy, ​​Kišiniovo ir Chotyno metropolitas, palaimino, kad ši šventojo apaštalo Jokūbo liturgija būtų švenčiama slovėnų kalba m. karališkasis Jugoslavijos karalystės miestas Belgradas Rusijos stačiatikių Švč.Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčioje ežiukas ir greitis.18 dieną, mūsų šventiesiems tėvams Aleksandrijos patriarchams Atanazijai ir Kirilui atminti m. Viešpaties 1938 m., susirinkusiems

Jo Malonė: Anastassy, ​​Kišiniovo ir Chotyno metropolitas, Nestoras, Kamčiatkos ir Petropavlovsko arkivyskupas, Aleksijus, Aleuto ir Aliaskos vyskupas, ir Jonas, Šanchajaus vyskupas, liturgizuojantis hieroabatas Pilypas (Gardneris) ir ši liturgija iš graikų kalbos į slovėnų kalbą , vadovaujamas protodiakonas Aleksijus Godjajevas

Įsivaizduojame, kad mūsų liūdnomis dienomis, kai Rusijos bažnyčia atsiduria persekiojimuose ir išblaškymuose, ši liturgija yra labai tinkama: daug kartų meldžiamės už ežiuką persekiojamuose, nelaisvėje, sunkiuose darbuose ir daugybėje įvairių sielvartų. maldos esmė yra labai jaudinanti ir ilga.tai, tą patį kalbėjo senovės krikščionys, visada ištveriantys persekiojimus ir sielvartą dėl tikėjimo.

Dieviškoji liturgija Šv. apaštalas Jokūbas, Viešpaties brolis, savo range išsaugojo daug senovės elementų. Šiuo metu ji dažniausiai atliekama tik kartą per metus – apaštalo Jokūbo, Viešpaties brolio, atminimo dieną spalio 23 / lapkričio 5 d. Jeruzalėje, Aleksandrijoje ir Zakinto saloje. Iki IX a buvo paplitęs Palestinoje, Kipre, Aleksandrijoje, Pietų Italijoje, Sinajaus salose ir kai kuriose kitose vietose, o vėliau pamažu buvo išstumtas Šv. Jono ir Šv. Vasilijus. Slavų tautų krikšto metu jis nebuvo išverstas į slavų kalbą, nes slavų auklėtojai priėmė Konstantinopolio liturgines apeigas. Jos vertimai į rusų kalbą buvo padaryti dar XIX amžiuje, tačiau jie nebuvo liturginio pobūdžio, o Rusijos bažnyčioje liturgija šv. Aš neturėjau Jokūbo. Pirmieji liturginiai jo vertimai į bažnytinę slavų kalbą buvo padaryti po 17 metų rusų emigracijoje, o kai kuriose jos bažnyčiose jis buvo atliktas ne kartą. Šiuo metu kai kuriose vietinėse stačiatikių bažnyčiose kartais švenčiama apaštalo Jokūbo liturgija; Rusijoje ji buvo atliekama Leningrade vadovaujant metropolitui Nikodimui (Rotovui) kartą per metus (apaštalo atminimo dieną) Metropolito kryžiaus bažnyčioje arba Aleksandro Nevskio Lavros katedroje.

Primatas, pradėdamas apaštalo Jokūbo liturgiją, prieš uždarą karališkųjų durų uždangą, tyliu balsu taria atgailos maldą, kurioje prašo Dievo malonės atlikti tarnystę ir skelbti Dievo žodį:

„Suteptas daugelio nuodėmių, nepaniekink manęs, Mokytojau, Viešpatie, mūsų Dieve. Štai, ateik prie šio dieviškojo, dangiškojo sakramento, ne kaip vienintelis vertas, bet, žiūrėdamas į tavo gerumą, išleidžiu Tavo balsą: Dieve, būk gailestingas man, nusidėjėlei; Aš nusidėjau dangui ir Tau ir nesu vertas žiūrėti į Tavo šventą ir dvasinį stalą, ant kurio aš, nusidėjėlis, slapčia paaukojau Tavo viengimį Sūnų ir mūsų Viešpatį Jėzų Kristų. Dėl Tavęs meldžiuosi ir dėkoju, kad atsiųsčiau ant manęs Tavo Guodėjos dvasią, kuri stiprina mane šiai tarnybai, o iš Tavęs skelbiau balsą, kuris neteisėtai skelbia žmonėms, Jėzuje Kristuje, mūsų Viešpatyje, Tu su Juo su visa šventa, geru ir savo gyvybę teikiančia Dvasia dabar ir per amžių amžius, per amžių amžius“.

Po šios maldos šydas atidaromas ir primatas skelbia:

„Garbė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai, Dievo Trejybei ir vienintelei šviesai, kuri Trejybėje egzistuoja atskirai ir yra neatskiriamai padalinta. Dangus pasakys jo šlovę, žemė yra jo valdžia, o jūra – jo galia, ir kiekviena jausminga ir protinga būtybė, Jo Didenybe, tu gerai skelbk. Nes tam dera visa šlovė, garbė, galia ir šlovė dabar ir per amžių amžius ir per amžius.

Liturgijoje šv. Jokūbo, įžangines maldas taria primatas arba jam tarnaujantys asmenys, nekeisdami maldų su giesmėmis. Pirmoji įžanginė malda buvo pasakyta aukščiau, nes ji kartu pakeičia pradinį šauktuką. Antroji malda yra tokia:

„Generadaris ir amžių karalius, visų kūrinių bendradarbis, priimk savo Bažnyčią, kuri ateina per tavo Kristų. Išpildyk kiekvieną, kuris yra naudingas, išvesk kiekvieną į tobulumą ir yra vertas atlikti Tavo pašventinimo malonę, sujungdamas mus su savo šventa katalikų ir apaštalų bažnyčia, kurią įsigijai sąžiningu savo viengimio Sūnaus, mūsų Viešpaties ir Gelbėtojo, krauju. Jėzau Kristau, būk palaimintas su Juo, savo Švenčiausia, Gerąja ir Gyvybę teikiančia Dvasia, dabar ir per amžių amžius ir per amžius. Amen“.

Liturgijoje šv. Jokūbo įrašas padarytas taip. Po pirmųjų maldų primatas smalsuoja šventąjį valgį, garsiai („žmonėms į ausis“) tardamas maldą:

„Dieve, priimdamas Abelio dovanas, Nojaus ir Abramo auką, Aarono ir Zacharijo smilkytuvą, priimk šį smilkytuvą iš mūsų, nusidėjėlių, rankų kvapui ir mūsų bei visos tavo tautos nuodėmių atleidimui. Palaiminti jūs ir šlovė jums, Tėvui ir Sūnui, ir Šventajai Dvasiai, dabar ir per amžių amžius ir per amžius. Amen“.

Šis smilkymas prieš įeinant turi šaknis net Senojo Testamento pamaldose: smilkalai ant smilkalų altoriaus (be kasdieninių smilkalų – žr. Iš 30:7) buvo atliekami prieš vyriausiajam kunigui įžengiant į Šventąją. Šventųjų per Atpirkimo dieną (žr. Lev. 16: 12-13), o be šių smilkalų patekti į Šventųjų Šventąją buvo neįmanoma. Pats įėjimo veiksmas atliekamas taip: celebrantui baigus smilkyti ir atidavus smilkytuvą diakonui, choras pradeda giedoti „Viengimis sūnus“ (tai, žinoma, gana vėlyvas įterpimas į apeigą). Primatas įeina nešdamas Šventąją Evangeliją, o bendratarnai - apaštalą ir Pranašų Rašto knygą. Procesija, prieš kurią seka kunigai nešėjai ir diakonai su smilkytuvais, palieka altorių, pereina prie vakarinės šventyklos sienos, eina (jei įmanoma) į prieangį, o tada grįžta į šventyklą pro pagrindines duris, pasiekdama šventyklos centras, kur prieš pamaldų pradžią tiekiamas lektorius. Šventos knygos dedamos ant kalbėsenos, o dvasininkai eina toliau ir atsistoja ant druskos. Sugiedojus įėjimo troparionui „Viengimis sūnus“, primatas sako įėjimo maldą:

„Visagali Dieve, didis Viešpaties vardas, suteikdamas mums įėjimą į Švenčiausiąją, atėjus Tavo viengimiui Sūnui, Viešpačiui ir mūsų Dievui Jėzui Kristui, meldžiamės ir prašome Tavo gerumo: esame aistringesni ir drebantys, trokštame. stovėti prieš Tavo šventąjį altorių: atsiųsk mums, Dieve, suteik savo gėrį ir pašventink mūsų sielas, kūnus ir sielas, o mūsų mintis nukreipk į pamaldumą, kad ramia sąžine neštume Tau dovanų, dovanų, vaisių. už mūsų nuodėmių sunaikinimą ir visų Tavo žmonių permaldavimą. Tavo viengimio Sūnaus malone, dosnumu ir filantropija būk su juo palaiminta per amžius. Amen“.

Po to dvasininkai įeina į altorių, o diakonai lieka ant druskos. Vienas jų, stovėdamas ant druskos veidu į žmones, taria didžiąją litaniją. Jos prašymai (kaip ir visų šv. Jokūbo liturgijų prašymai) turi kitokią formuluotę, palyginti su Bizantijos liturgijų prašymais, dėl kurių jie pateikiami toliau:

1. Ramiai melskime Viešpatį.

2. Melskimės Viešpaties dangiškos ramybės ir Dievo meilės žmonėms.

3. Melskime Viešpatį už viso pasaulio taiką ir visų šventųjų Dievo bažnyčių vienybę.

4. Už mūsų šventojo tėvo ir mūsų arkivyskupo (vardas) išgelbėjimą ir užtarimą, už visą garbę ir už Kristų mylinčius žmones melskimės Viešpaties.

5. Švenčiausia, tyriausia, šlovingiausia palaimintoji Dievo Motina Theotokos ir amžina Mergelė Marija, šventasis Jonas, šlovingasis pranašas, pirmtakas ir krikštytojas, dieviškieji ir visų šlovinimo apaštalai, šlovingi pranašai ir kankiniai, kurie nugalėjo, ir visi šventieji ir teisieji, atsiminkime, tarsi melsdamiesi tavęs ir užtardami visi pasigailėsime.

Po litanijos giedamas Trisagionas. Liturgijos Trisagiono malda Šv. Jokūbas yra toks:

„Dosnus ir gailestingas, kantrus ir daug gailestingas ir tikrai Viešpatie! Atsigręžk nuo savo šventosios buveinės ir išklausyk tuos, kurie Tau meldžiasi, gelbsti mus nuo visų velnio ir žmonių pagundų, nepalik mums savo pagalbos, nesuteik mums bausmės žemiau už didžiausią mūsų bausmės galią. Mes nesame laisvi nugalėti priešus, Tu stiprus, Viešpatie, ežiuke, kad išgelbėtum mus nuo visų priešybių. Išgelbėk mus, Dieve, nuo šio pasaulio nelaimių pagal Tavo gerumą, tarsi tyra sąžine įžengę į Tavo šventąjį aukurą, nepasmerkkime palaimintos ir trigubai šventos giesmės su dangiškomis jėgomis ir atlikę palaimingą ir Dievo tarnystės, būsime verti amžinojo gyvenimo. Nes tu esi šventas, Viešpatie, mūsų Dieve, ir gyvenk bei ilsėkis šventuosiuose, o mes siunčiame tau šlovę ir trišventąją giesmę, Tėvą ir Sūnų bei Šventąją Dvasią dabar ir per amžių amžius. Amen“.

Po to seka Šventojo Rašto skaitymas. Dvasininkai eina pro Karališkąsias duris nuo altoriaus ir eina į sakyklą šventyklos centre, ant kurios yra jų sėdynės, įrengtos tarp druskos ir sakyklos, nukreiptos į žmones. Primatui ir bendratarnams atsisėdus į savo vietas, prasideda Šventojo Rašto skaitymas. Liturgijoje šv. Jokūbas sėdi ne tik dvasininkus, bet ir žmones. Skaitomi 3 skaitiniai: 1-asis iš Senojo Testamento, 2-asis - Evangelija ir 3-asis - Apaštalas (tvarka kiek neįprasta: apaštalas po Evangelijos). Prieš pirmąjį skaitinį tris kartus giedama „Aleliuja“, skaitovas ištaria skaitinio pavadinimą, diakonas – „Eime“, o po diakono skelbimo seka skaitymas. Po skaitymo „Aleliuja“ vėl dainuojama tris kartus. Primatas taria maldą prieš skaitydamas Evangeliją „Pakilk mūsų širdyse“ (taip pat, kaip Bizantijos liturgijose). Diakonas: „Atleisk, išgirskime Šventąją Evangeliją“. Visi atsikelia. Evangeliją skaitantis presbiteris arba diakonas ištaria skaitymo pavadinimą. Diakonas: „Paklausykime švento skaitymo“. Perskaičius Evangeliją, „Aleliuja“ vėl giedama tris kartus. Skaitytojas ištaria apaštališkojo skaitinio pavadinimą. Diakonas: „Paklausykime“. Kunigai vėl atsisėda ant kėdžių. Skaitomas apaštališkasis skaitinys, perskaičius vėl tris kartus giedama „Aleliuja“. Skaitydamas skaitovas (presbiteris arba diakonas, kai skaito Evangeliją) stovi už pakylos, ant kurios įėjimo metu padedama knyga, veidu į žmones. Perskaitę Evangeliją liturgijoje šv. Jokūbo, parašyta, kad primatas ar kitas presbiteris su savo palaiminimu moko žmones, tai yra, pamokslavimas yra privaloma apeigų dalis. Po pamokslo primatas ir jį aptarnaujantys dvasininkai pakyla iš savo vietų, paima šventas knygas ir eina prie altoriaus. Šventoji Evangelija guli soste, o Apaštalas ir Pranašiško Rašto knyga yra atidėti į šalį. Diakonai stovi ant druskos veidu į žmones. Vienas iš jų skelbia litaniją su prašymais:

2. Viešpatie Visagali, dangiškiausias, mūsų tėvų Dieve, meldžiamės tavęs, išgirsk.

3. Melskimės už viso pasaulio taiką ir šventųjų bažnyčių vienybę.

4. Melskimės už mūsų šventojo tėvo ir mūsų arkivyskupo (vardas) išgelbėjimą ir užtarimą, už visus atsiskaitymus ir už Kristų mylinčius žmones.

5. Melskimės, kad mus išgelbėtų nuo visokio sielvarto, pykčio, nelaimės ir vargo, nelaisvės, karčios mirties ir mūsų nedorybių.

6. Apie artėjančius žmones, kurie iš Tavęs laukia turtingo ir didelio gailestingumo, meldžiame Tave, būk gailestingas ir pasigailėk.

Čia primatas atsisuka į žmones, pasirašo kryžiumi ir gieda: „Išgelbėk, Dieve, savo tautą ir laimink savo palikimą“, Ir tik po to žmonės į šį litanijos prašymą atsako vienu žodžiu „Viešpatie, turėk“. gailestingumas“. Diakonas tęsia:

7. Pažvelkite į savo pasaulį su gailestingumu ir dosnumu.

8. Pakelk krikščionių ragą sąžiningo ir gyvybę teikiančio kryžiaus galia, švenčiausios, palaimintosios mūsų Dievo Motinos, Tavo pirmtakės ir Tavo apaštalų bei visų savo šventųjų malda, meldžiame Tave. gailestingas Viešpatie, išklausyk mus besimeldžiančius Tave ir pasigailėk.

Į visus litanijos prašymus žmonės atsako vienu, o į paskutinį – trigubai „Viešpatie, pasigailėk“. Vadovas sako maldą:

„Dievas, paskelbęs mus savo dieviškais ir išganingais žodžiais, apšviesk mūsų, nusidėjėlių, sielas, kad suvoktume iš anksto skaitytą, tarsi mes būtume ne tik dvasinių posakių klausytojai, bet ir gerų darbų kūrėjai, talpinantys tikėjimą be veidmainystė, skrandis nėra gėdingas, gyveni be priekaištų, mūsų Viešpatyje Kristuje Jėzuje, būk palaimintas su Juo, Tavo visa Šventa ir Gera ir gyvybę teikiančia Dvasia, dabar ir per amžių amžius ir per amžius. Tu esi Evangelija ir apšvietimas, mūsų sielų Gelbėtojas ir Globėjas, Dievas, Tavo viengimis Sūnus ir Tavo visa šventoji Dvasia, dabar ir amžinai, amžinai ir amžinai. Amen“.

Šios maldos pabaigoje diakonas taria peticijos litaniją:

1. Rtsem visi: Viešpatie, pasigailėk.

2. Viešpatie visagali, danguje, mūsų tėvų Dieve, meldžiamės tavęs, išgirsk.

3. Už viso pasaulio taiką ir šventųjų bažnyčių vienybę meldžiame Viešpatį.

4. Už Švenčiausiojo Tėvo ir mūsų arkivyskupo (vardas) išgelbėjimą ir užtarimą, už visą garbę ir už Kristų mylinčius žmones, melskimės Viešpatį.

5. Už nuodėmių atleidimą ir mūsų nuodėmių atleidimą ir išlaisvinimą iš visų liūdesių, pykčių, nelaimių ir vargų bei priešų sukilimo, melskimės Viešpatį.

6. Visa diena tobula, šventa, rami ir be nuodėmės, visi prašome Viešpaties, kad praeitų. (į šį ir kitus prašymus žmonės atsako: „Duok man, Viešpatie“, o į ankstesnius - „Viešpatie, pasigailėk“).

7. Angelas yra taikus, ištikimas mentorius, mūsų sielos ir kūno sargas, prašome Viešpaties.

8. Mes prašome Viešpaties atleidimo už mūsų nuodėmes ir nusižengimus.

9. Gero ir naudingo mūsų sieloms ir ramybės pasauliui, prašome Viešpaties.

10. Užbaikime likusį gyvenimą ramiai ir sveikai, prašome Viešpaties.

11. Krikščioniška mūsų pilvo mirtis nėra skausminga ir ne gėdinga, todėl mes prašome gero atsakymo dėl baisaus ir drebančio Kristaus teismo.

12. Švenčiausioji, tyriausia, šlovingiausia palaimintoji Dievo Motina Theotokos ir amžina Mergelė Marija, šv. Jonas, šlovingasis pranašas, pirmtakas ir krikštytojas, dieviškieji ir visų šlovinimo apaštalai, šlovingi pranašai ir kankiniai, kurie nugalėjo, ir visi šventieji ir teisieji, kurie atsimena save, vieni kitus ir visus, paveskime savo gyvenimą Kristui, savo Dievui.

Žmonės atsako į paskutinį prašymą: „Tau, Viešpatie“. Vadovas sako maldą:

„O Viešpatie, gyvybę teikiantis ir gerasis davėja, suteiki žmonėms palaimingą amžinojo gyvenimo viltį, mūsų Viešpatie Jėzau Kristau, vertas Palaimintojo, pašventinimu ir šia dieviška tarnyba, džiaugdamasis tiems, kurie nori būti palaima. Tarsi Tavo galioje mes visada laikomės ir tiesos šviesoje vadovaujame, siunčiame šlovę Tau, Tėve ir Sūnuje, ir Šventoji Dvasia, mes nesame ir per amžių amžius. Amen“.

Šiuo metu antimensija atsiskleidžia. Diakonas sako:

„Giedokime ramiai Kristui: Taip, niekas iš katechumenų, taip, niekas iš neišmanėlių ir niekas iš negalinčių, nesimelskite su mumis. Susipazinti. Durys. Atleisk visiems“.

Ištarę šį šauksmą, diakonai pro mažas duris eina į altorių dalyvauti Didžiajame įėjime, kuris vyksta iškart po diakono šūksnio „Giedokime Kristui ramybėje...“ Įėjimo troparionas yra daina „ Tetyli visas kūnas“ (Cherubic Didysis Šeštadienis). Prasidėjus giedojimui, cenzūruojant šv. Patiekalai. Vyskupo tarnybos metu vyskupas atlieka rankų plovimą, stovėdamas karališkose duryse veidu į žmones, o nusiplovęs rankas apšlaksto žmones. Tada ir presbiteriai nusiplauna rankas, bet nebarsto. Po to dvasininkai bučiuoja šv. Valgyti ir eiti prie altoriaus. Kunigo rango metu rankų plovimas atliekamas ir ant altoriaus. Hierarchinės tarnybos metu vyskupas vienam iš presbiterių įteikia taurę, kitam – diskosus, pats grįžta prie altoriaus, o presbiteriai, prieš kuriuos eina diakonai ir kunigai, išeina pro šiaurinius vartus, nešini dovanomis. Kunigo range primatas duoda diakonui diskoteką, o pats paima taurę. Diakonas neša pateną ne ant galvos, kaip Bizantijos apeigose, o prieš krūtinę (kunigiškai). Kitas skirtumas nuo Bizantijos apeigų yra tas, kad šventieji indai nėra uždengti dangčiais. Procesijos judėjimas nuėjus nuo altoriaus yra panašus į tai, kaip įėjimas vyksta su Šventuoju Raštu 1-oje liturgijos dalyje. Pasiekęs šventyklos viduryje stovintį ambą, kunigas su diakonu atsistoja ant apatinio laiptelio ir mini gyvųjų ir mirusiųjų vardus (šio visų minėjimo prie Didžiojo įėjimo Bizantijos gretose liekana yra patriarcho ir valdančiojo vyskupo minėjimas). Reikia atsižvelgti į tai, kad apaštalo Jokūbo liturgija neturi proskomedijos rango, todėl minėjimas, kuris yra liturgijose Šv. Jonas Chrizostomas ir Šv. Bazilikas Didysis atliekamas proskomedijoje pašalinant daleles iš prosforos, o apaštalo Jokūbo liturgijoje - per Didįjį įėjimą. Po visų minėjimų diakonas, užbaigdamas minėjimą, skelbia: „Teprisimina Viešpats Dievas jus visus visada, dabar ir per amžius, per amžių amžius“. Žmonės: Amen.

Po to kunigas ir diakonas eina toliau ir atsistoja ant druskos. Hierarchinės tarnybos metu vyskupas išeina jų pasitikti nuo altoriaus pro Karališkąsias duris. Kunigas jį sveikina: „Teprisimina Viešpats Dievas tavo vyskupystę savo karalystėje visada, dabar ir per amžių amžius ir per amžius“. Vyskupas atsako: „Tegul Viešpats Dievas prisimena jūsų kunigystę ir diakoniją savo karalystėje visada, ne ir amžinai, ir per amžių amžius. Amen. “, o po to, vis dar atsisukęs į žmones, kalba aukos maldą (tarnaujant kunigo rangu, sako taurę nešantis kunigas, veidu į sostą). Liturgijos aukojimo malda Šv. Jokūbas įstojo į liturgijas Šv. Jonas Chrizostomas ir Šv. Bazilikas Didysis, kur jis tariamas proskomedia pabaigoje:

„Dieve, mūsų Dieve, dangiškoji duona, maistas visam pasauliui, siunčiantis mūsų Viešpatį Jėzų Kristų, Gelbėtoją, Išganytoją ir geradarią, mus palaiminantis ir pašventinantis. Palaimink pats šį pasiūlymą ir priimk jį ant savo dangiškiausio altoriaus“.

Po šių žodžių taurė ir patenas pristatomi į sostą. Vyskupas hierarchinės tarnybos metu iš presbiterių priima šventuosius indus ir pasodina juos į sostą, o kunigiško rango metu indų pastatymą soste atlieka pats liturginis kunigas. Tada primatas tęsia maldą:

„Atminkite, kaip gerus ir žmonijos Mylėtojus, tuos, kurie atnešė ir dėl to, kad juos atneštumėte; ir išsaugok mus nepasmerktus Tavo dieviškųjų paslapčių sakramente. Tarsi šventas ir pašlovintas, tavo garbingiausias ir didingiausias vardas, Tėvas ir Sūnus ir Šventoji Dvasia, dabar ir per amžių amžius ir per amžius. Amen“.

Šią maldos dalį primatas sako jau soste. Tada į sostą padėtų dovanų cenzūravimas atliekamas su malda:

„Visagalio Viešpatie, šlovės Karaliau, žinodamas viską prieš jų egzistavimą, ateik pas mus šią šventą valandą, šaukdamasis Tavęs, ir išlaisvink mus iš nuodėmės gėdos, apvalyk mūsų protą ir mintis nuo nešvarių geismų, pasaulietiškų žavesių ir visų velniškų veiksmų, ir atimk iš mūsų, nusidėjėlių, rankų šiuos smilkalus, tarsi priimtum Abelio, Nojaus, Aarono ir visų tavo šventųjų auką, išgelbėdamas mus nuo visų piktadarių poelgių ir išgelbėdamas ežiuku, visada prašau. ir garbink, ir šlovink Tave, Tėvą ir Tavo viengimį Sūnų, ir Tavo Šventąją Dvasią, dabar ir per amžių amžius ir per amžius. Amen“.

Po to giedamas arba skaitomas Tikėjimo išpažinimas.

Liturgijos bruožas Jokūbas – tai daugybė maldų tarp dovanų padėjimo į sostą ir anaforos pradžios. Pirmasis iš jų, kaip minėta aukščiau, skaitomas dovanų cenzūravimo metu. Antrasis yra:

„Dieve ir visų Mokytojau, mes verti šią valandą padaryti nevertą, bet apsivalę nuo visų klastų ir veidmainystės, vienikime vieni kitus meilėje ir taikoje vienybe, patvirtinta Tavo šventumo teologijos. Tavo viengimio Sūnaus Jėzaus Kristaus, būk palaimintas su juo, Švenčiausiąja ir Gėriąja bei Tavo gyvybę teikiančia Dvasia, dabar ir per amžių amžius ir per amžius. Amen“.

Po šios maldos primatas moko besimeldžiančius ramybės, o diakonas skelbia: „Mylėkime vieni kitus šventu bučiniu“. Giedama psalmės eilutė: „Mylėsiu tave, Viešpatie, mano stiprybė, Viešpats yra mano prieglobstis ir gelbėtojas“. Po to įvyksta „pasaulio pabučiavimas“. Kita malda sakoma po diakono sušukimo: „Lenkime galvas Viešpačiui“. Maldos lenkia galvas:

„Vienas Viešpatie ir gailestingas Dieve, tiems, kurie lenkiasi prieš Tavo šventąjį aukurą ir prašo Tavęs dvasinių dovanų, atsiųsk Tavo malonę ir laimink mus visus visokeriopa dvasine ir neatimama palaima, Kuris gyvena aukštybėse ir žiūri į nuolankus. Jako šlovinamas ir garbinamas, ir šlovinamas tavo vardas, Tėvas ir Sūnus, ir Šventoji Dvasia, dabar ir amžinai, amžinai ir amžinai. Amen“.

Pats primatas šią maldą taria nulenkęs galvą. Tai yra įvadas į palaiminimo apeigas.

Diakonas: „Viešpatie, palaimink“ Primatas: „Telaimina mus Viešpats ir skuba pas mus, ir padaro mus vertus Jo šventojo altoriaus akivaizdoje ir Jo Šventosios Dvasios atėjimo (žymi diskosus kryžiumi) (žymi taurė su kryžiumi) iš Jo malonės ir meilės žmonijai visada, dabar ir visada, amžinai ir amžinai“. Žmonės: Amen. Primatas (tyliai): „Garbė Dievui aukštybėse, o žemėje ramybė, gera valia žmonėms (tris kartus). Viešpatie, atverk mano burną, ir mano burna skelbs tavo šlovę (tris kartus). Tegul mano burna prisipildo Tavo šlovės, Viešpatie, kad galėčiau giedoti Tavo šlovę, visą dieną Tavo šlovę (tris kartus).

Nusilenkęs bendratarnams, primatas su jais gieda: „Mylėk su manimi Viešpatį ir giedokime kartu Jo vardą“. Žmonės atsako: „Šventoji Dvasia nužengs ant tavęs, ir Aukščiausiojo jėga apgaubs tave“ (Lk 1, 35). Kunigo pamaldų metu giedoti „Mylėk Viešpatį su manimi“, primatas su diakonu išeina į solą pro Karališkąsias duris ir atsisuka veidu į žmones, o vyskupo pamaldų metu vyskupas su koncelebrantais gieda šią giesmę. altorius, stovintis priešais sostą. Pastebėtina, kad čia labai aktyviai pasireiškia bendroji žmonių tarnystė: būtent žmonės laimina dvasininkus (o ne dvasininkus, kaip dažniausiai būna) arkangelišku sveikinimu: „Šventoji Dvasia nužengs ant tavęs. , ir Aukščiausiojo galia nustelbs jus“.

Giedojimo pabaigoje ištariama 19 prašymų litanija:

1. Ramiai melskime Viešpatį.

2. Išgelbėk, išsaugok ir pasigailėk mūsų, Dieve, savo malone (diakonas pareiškia šį prašymą, kreipdamasis į Karališkąsias duris; pirmasis ir visi vėlesni - veidu į žmones, kaip įprasta, kai diakonas kalba apskritai visa Jokūbo liturgijos liturgija).

3. Dėl dangiškos ramybės ir Dievo meilės žmonėms bei mūsų sielų išganymo melskimės Viešpatį.

4. Už viso pasaulio taiką ir visų šventųjų Dievo bažnyčių vienybę, melskimės Viešpaties.

5. Už šventuosius Bažnyčios universalus ir apaštalus, nuo žemės pakraščių iki pat jos galo, melskimės Viešpatį.

6. Už mūsų šventojo tėvo ir mūsų arkivyskupo (vardas) išgelbėjimą ir užtarimą, už visą garbę ir už Kristų mylinčius žmones melskimės Viešpaties.

7. Už pamaldžiausius ir dieviškiausiai karūnuotus stačiatikių carus, visą jų kamerą ir kariuomenę bei pagalbos iš dangaus ir bėdoje, melskimės Viešpaties.

8. Už šventą Kristaus, mūsų Dievo, miestą, karaliaujantį miestą, kiekvieną miestą ir šalį, ir už tuos, kurie juose gyvena stačiatikių tikėjimu ir Dievo pamaldumu, už jų ramybę ir ramybę, melskimės Viešpatį.

9. Tiems, kurie neša vaisius ir daro gera šventose Dievo bažnyčiose ir prisimena vargšus, našles ir našlaičius, svetimšalius ir vargšus, ir tiems, kurie mums įsakė, kad juos prisimintume maldomis, meldžiamės Viešpačiui.

10. Dėl ežiuko senatvėje ir silpnumo, sergančių, varginančių ir nuo netyrųjų dvasių kamuojamų, ežiukui nuo Dievo greito išgydymo ir išgelbėjimo, melskime Viešpatį.

11. Už nekaltybę ir tyrą asketišką darbą ir sąžiningą broliją ežiuką ir už ežiuką kalnuose, žemės gelmėse ir bedugnėse, garbingus tėvus ir brolius asketus, melskimės Viešpatį.

12. Už plūduriuojančius, keliaujančius, svetimus krikščionis ir už ežiuką nelaisvėje ir tremtyje, kalėjimuose ir sunkiame darbe, esami mūsų broliai, ramaus kiekvieno sugrįžimo į savo namus su džiaugsmu, melskimės Viešpaties.

13. Už tuos, kurie ateina ir meldžiasi pas mus šią šventą valandą ir visada, tėve ir broliai, darbštumo, triūso ir uolumo, melskimės Viešpatį.

14. Ir kiekvienai krikščionių sielai, liūdnai ir susierzinčiai, Dievo gailestingumo ir pagalbos reikalaujančiai, ir pasiklydusių atsivertimui, ligonių sveikatai, belaisvių išlaisvinimui, mirusio tėvo ir brolių atpalaidavimui. melskis Viešpačiui.

15. Už nuodėmių atleidimą ir nuodėmių atleidimą ir kad ežiukas būtų išgelbėtas nuo visokio sielvarto, pykčio, nelaimės ir vargo bei liežuvio maišto, melskimės Viešpaties.

16. Plačiau melskime Viešpatį dėl oro gerumo, apie ramų lietų, gerą rasą, gausius vaisius, tobulą vaisingumą ir vasaros vainiką.

17. Kad ežiukas būtų mūsų malda prieš Dievą ir būtų atsiųstas mums su turtingu gailestingumu ir savo dosnumu, melskimės Viešpatį.

18. Švenčiausioji, tyriausia, šlovingiausia Švenčiausioji Dievo Motina Theotokos ir amžina Mergelė Marija, šventieji ir palaimintasis Jonas, šlovingas pranašas, pirmtakas ir krikštytojas, Steponas Pirmasis diakonas ir pirmasis kankinys, Mozė, Aaronas, Elijas, Eliziejus, Samuelis, Danielius, Dovydas, pranašai ir visi šventieji ir prisiminkime teisiuosius, tarsi jų maldomis, maldomis ir užtarimu mes visi pasigailėsime.

19. Apie pirmininkaujančius sąžiningus ir brangius, neapsakomus, tyrus, šlovingus, baisius, siaubingus dieviškus Darechus ir apie mūsų būsimojo ir atnešančio šio sąžiningo tėvo ir mūsų vyskupo (arba kunigo, jei kunigas liturgizuoja) išgelbėjimą [upių pavadinimas] , meldžiame Viešpatį Dievą.

Į paskutinį litanijos prašymą žmonės atsako tris kartus, o į kitus – vienu „Viešpatie, pasigailėk“. Tuo metu, kai diakonas taria šią litaniją, celebrantas taria maldą, įrašytą į liturgijos tvarką kaip „šv. Jokūbo malda“. Ši malda turi tą pačią reikšmę kaip „primato malda nuo savęs“ Šv. Jonas Chrizostomas ir Šv. Bazilikas Didysis:

„Žvelgdamas į mus su gailestingumu ir dosnumu, Viešpatie Dieve, ir suteikdamas mums drąsos, Tavo nuolankus, nuodėmingas ir nevertas tarnas, stovėk prieš savo šventąjį altorių ir aukok Tau šią baisią ir bekraują auką už mūsų nuodėmes ir žmogiškąjį neišmanymą, pažvelk į mane. , Tavo nepadorus tarnas, išvalyk dėl Tavęs mano gerumo nuodėmes, išvalyk mano burną ir širdį nuo visų kūno ir dvasios nešvarumų, palik man visus gėdingus ir neprotingus amatus ir patenkink mane savo visų galia. Šventoji Dvasia, šioje tarnystėje ir priimk mane dėl savo gerumo, artėdamas prie šventojo altoriaus, ir būk patenkintas, Viešpatie, kad ši mūsų ranka, nuolaidžiaujanti mano negaliai, tave maloniai paaukotų kaip dovaną. Neatstumk manęs nuo savo veido, nepaniekink mano nevertumo, bet pasigailėk manęs, Dieve, ir pagal savo gailestingumo gausą niekink mano kaltę, tarsi būčiau atėjęs be pasmerkimo prieš Tavo šlovę. būčiau pagerbtas Tavo viengimio Sūnaus apsauga ir Tavo Švenčiausiosios Dvasios apšvietimu, ir būsiu atstumtas ne kaip nuodėmės vergas, o kaip b Rasiu Tavo malonę, gailestingumą ir nuodėmių atleidimą šiame ir kitame amžiuje. Ei, visagali Viešpatie, visagali Viešpatie, išgirsk mano maldą: tu visi veiki kiekviename, ir nuo Tavęs mes visi arbata visokeriopai pagalbai ir užtarime, ir nuo Tavo viengimio Sūnaus ir gyvybę teikiančios Dvasios, dabar ir per amžius, ir per amžius. ir visada“.

Kita malda range neturi pavadinimo:

„Dieve, net dėl ​​Tavo daugybės dalykų ir dėl neapsakomos filantropijos, atsiuntęs į pasaulį Tavo viengimį Sūnų, tegul klystantys grąžina avis, nenusigręžia nuo mūsų, nusidėjėlių, perduodami Tau tai. baisi ir bekraujė auka: mes nepasitikime savo teisumu, bet Tavo geru gailestingumu, kuriuo tu išsaugai mūsų draugą. O dabar meldžiamės ir prašome Tavo gerumo: tegul ne Tavo tauta pasmerkia šį mums išganymui skirtą sakramentą, bet nuodėmių atleidimui, sielų ir kūnų atnaujinimui, tau, Dieve ir Tėve, įtikimui.

Ši malda yra bendra liturgijai Šv. Jokūbas ir liturgija Šv. Bazilikas Didysis:

„Viešpatie, mūsų Dieve, kuris sutvėrei mus ir atvedei į šį gyvenimą, parodei mums kelią į išganymą, davei dangiškų paslapčių apreiškimą! Tu įvedei mus į šią tarnystę savo Šventosios Dvasios galia. Džiaukis, Viešpatie, būti Tavo Naujojo Testamento tarnu, Tavo šventųjų sakramentų tarnais; Priimk mus, artinantis prie Tavo šventojo altoriaus, pagal savo gailestingumo gausą, kad būtume verti tau paaukoti šią žodinę ir bekraują auką už mūsų nuodėmes ir žmogiškąjį neišmanymą; nunešk jį į šventąjį, dangiškąjį ir protinį altorių kvapų dvokiantį, atsiųsk mums savo Šventosios Dvasios malonę. Pažvelk į mus, Dieve, pamatyk mus šioje mūsų tarnystėje ir priimk ją taip, lyg būtum gavęs Abelio dovanas, Nojaus aukas, Abraomo vaisingumą, Mozės ir Aarono kunigystę, Samuelio ramybę. Tarsi šią tikrą tarnystę gavai iš savo šventųjų, apaštalo, ir iš mūsų, nusidėjėlių, rankų, priimk šias dovanas savo gerumu, Viešpatie; tarsi taip, gavęs be dėmės tarnauti tavo šventajam aukurui, kuris baisią tavo teisiųjų atlygio dieną suras ištikimų ir išmintingų statytojų kyšį.

Kita malda apeigoje įvardijama kaip „uždangos malda“. Tai paskutinė malda prieš šauksmus ir palaiminimus, einančius prieš anaforą:

„Dėkojame Tau, Viešpatie, mūsų Dieve, už tai, kad suteikei mums drąsos prie šventųjų įėjimo, kurį atnaujinai mums nauju ir gyvu keliu per Tavo Kristaus kūno šydą. Turėdami garbę įeiti į Tavo šlovės gyvenvietę, uždangos būtybės vidų ir šventųjų šventumą, kad pamatytume, lenkiame Tavo gerumą, Vladai, pasigailėk mūsų: bijodami ir drebėdami Esmos. , mes norime stoti prieš Tavo šventąjį altorių ir aukoti Tau šią baisią ir bekraują auką už mūsų nuodėmes ir žmogiškąjį neišmanymą. Atsiųsk ant mūsų, Dieve, savo gerąją malonę ir pašventink sielas ir tuos miškus ir sielas, o mūsų mintis pakeisk į pamaldumą, tarsi ramia sąžine mes Tau aukosime gailestingumą, ramybę, šlovinimo auką. Tavo viengimio Sūnaus malone ir dosnumu būk palaimintas su juo, savo švenčiausiąja, geriausia ir gyvybę teikiančia Dvasia, dabar ir amžinai, amžinai ir amžinai. Amen“.

Primatas: "Ramybė visiems!" Žmonės: „Ir tavo dvasia“. Diakonas: Būkime geri. Būkime malonesni. Išlikime su Dievo baime ir atgaila. Išgirskime: šventa auka pasaulyje Dievui“. Žmonės: „Pasaulio malonė, šlovinimo auka“. Primatas taria maldą: „Ir atverdamas ateities šydą, reikšmingai aprengdamas šventą tarnystę, aiškiai parodyk mums ir užpildyk mūsų protingas akis savo neįprasta šviesa ir išvalęs mūsų skurdą nuo visų kūno ir dvasios nešvarumų, esame verti padaryti šią siaubingą ir baisią ateitį, tarsi gailestingiausias ir gailestingiausias Tu esi Dievas, ir Tau siunčiame šlovę Tėvui ir Sūnui bei Šventajai Dvasiai dabar ir per amžių amžius, per amžių amžius. Sukalbėjęs šią maldą, primatas laimina žmones: „Dievo ir Tėvo meilė, Viešpaties ir Dievo bei mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus malonė ir Tavo Šventosios Dvasios bendrystė ir dovana tebūna su jumis visais. . Žmonės: „Ir su savo dvasia“. Primatas: „Vargas mūsų protas ir širdis“. Žmonės: „Imamai Viešpačiui“. Primatas: „Dėkojame Viešpačiui“. Žmonės: „Vertas ir teisus“. Primatas pradeda Eucharistinę maldą:

„Tikrai verta valgyti ir teisu, kvaila ir būtina, Tave šlovinti, Tau giedoti, Tau lenkti, Tave šlovinti, Tau dėkoti už visus kūrinius, regimas ir nematomas bendradarbis, amžinybės lobis. palaiminimai, gyvybės ir nemirtingumo šaltinis, visų rūšių Dievas ir Viešpats, Jam giedamas dangus ir dangaus dangus, ir visos jų jėgos, saulė ir mėnulis ir visas žvaigždžių veidas, žemė, jūra ir visa kita juose dangiškoji Jeruzalė, išrinktųjų taryba, pirmagimių bažnyčia, įrašyta danguje, teisiųjų ir pranašo sielos, kankinio ir apaštalo sielos, angelai, arkangelai, sostai, viešpatijos ir valdžia , ir baisios galios, cherubai su daugybe akių ir šešiasparniai serafimai, net du sparnai dengia veidus, dvi kojos ir du skrendantys vienas kito šaukia budriomis lūpomis, nepaliaujamos giesmės: (Šaukimas) Pergalės giesmė Tavo šlovinga šlovė, dainuojant su šviesus balsas, verkia, verkia ir kalba.

Žmonės: „Šventas, šventas, šventas kareivijų Viešpats, dangus ir žemė pilni Tavo šlovės! Osana aukštybėse, palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu, ozana aukštybėse! Po angeliškos doksologijos anafora tęsiasi taip:

Primatas: „Tu esi šventas amžių karaliui ir viskam, kas šventa, Viešpatie, ir davėjui. Šventas ir viengimis yra tavo Sūnus, mūsų Viešpats Jėzus Kristus, kuriuo tu viską sukūrei. Šventa yra ir Tavo visa šventoji Dvasia, prasiskverbianti į viską, ir Tavo gelmės, Dieve ir Tėve. Šventas esi visagalis, baisus, palaimintas, gailestingas, užjaučiantis savo kūriniją. Sukūręs žmogų iš žemės pagal savo paveikslą ir panašumą ir suteikęs jam dangišką malonumą, sulaužęs Tavo įsakymą ir atkritęs, tu to nepaniekinai, palikai tai žemiau, geriau, bet nubaudei jį kaip gailestingą Tėvą, pašaukei jį per įstatymą, tu sugrąžinai jį per pranašus, bet po Tavo viengimio Sūnaus, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, Tu atsiuntei į pasaulį, kad Tavo atėjimas pats atnaujintų ir atkurtų atvaizdą. Nusileidęs iš dangaus ir įsikūnijęs iš Šventosios Dvasios ir Marijos amžinosios Mergelės bei Dievo Motinos, gyvenk kaip vyras, sutvarkyk viską mūsų giminės išganymui. Bet jei priimi laisvą ir gyvybę teikiančią mirtį su kryžiumi, naktį, naktį atsiduodi, be to, tu išduodi save gyvybės pasauliui ir išganymui, priimdamas duoną į Jo šventas ir nemirtingas rankas, žiūrėdamas aukštyn. į dangų ir rodydamas Tave Dievui ir Tėvui, dėkodamas, laimindamas, pašventindamas, laužydamas, dovanodamas Jo šventajam ir palaimintajam mokiniui ir apaštalui upes:

Imkite, valgykite, tai yra mano kūnas, kuris už jus sulaužytas nuodėmėms atleisti“. Žmonės: Amen. Primatas: „Taigi po vakarienės paimk taurę ir ištirpindamas iš vyno ir vandens, žiūrėdamas į dangų, rodydamas tave Dievui ir Tėvui ir dėkodamas, pašventindamas, pripildydamas Šventąją Dvasią, duodamas savo šventajam ir palaimintajam mokiniui ir Apaštalas, upės:

Gerkite iš jos viską: tai yra Mano Naujojo Testamento Kraujas, kuris už jus ir už daugelį išliejamas ir duodamas nuodėmėms atleisti. Žmonės: Amen. Primatas: „Tai darykite mano atminimui: jei valgysite šią duoną ir geriate iš šios taurės, jūs skelbsite Žmogaus Sūnaus mirtį ir išpažinsite jo prisikėlimą, kol jis ateis“. Diakonas, atsisukęs veidu į šventą valgį: „Mes tikime ir išpažįstame“. Žmonės: Mes skelbiame tavo mirtį, Viešpatie, ir išpažįstame tavo prisikėlimą. Primatas: „Taigi, atsimindami, mes taip pat nusidedame Jo gyvybę teikiančią kančią, išganingąjį kryžių, mirtį ir palaidojimą, ir trijų dienų prisikėlimą, ir ežio įžengimą į dangų ir sėdime tavo Dievo ir Tėvo dešinėje, ir ežiukas Jo antras šlovingas ir baisus atėjimas, kai jis ateina su šlove teisti gyvųjų ir mirusiųjų, kai nori kam nors atlyginti pagal jo darbus: pasigailėk mūsų, Viešpatie Dieve, ypač pagal Jo gerumą, mes aukojame Tave, Mokytojau, ši baisi ir bekraujė auka, melsdamasi, kad atlygintum mums ne pagal mūsų nuodėmes, žemiau už mūsų kaltes, o pagal Tavo nuolaidumą ir neapsakomą meilę žmonijai, paniekinus ir ištrynus besimeldžiančiųjų rankraštį. Duok mums savo dangiškas ir amžinas dovanas, jų akys nemato ir ausis negirdi, ir žmogaus širdis nepakyla, net jei Dievas paruošė tiems, kurie tave myli, o ne dėl mano Atmesk nuodėmes savo tautą, Viešpatie, filantrope“.

Primatas su savo koncelebrantais gieda 5 balsu: „Už Tavo tautą ir Tavo Bažnyčią melskis Tave“. Žmonės atsako tuo pačiu balsu: „Pasigailėk mūsų, Viešpatie Dieve, visagali Tėve“. Primatas su bendratarnais: „Melskis už savo žmones ir Bažnyčią“. Žmonės: „Pasigailėk mūsų, Viešpatie Dieve, visagali Tėve“. Primatas su bendratarnais: „Melskis už savo žmones ir Bažnyčią“. Žmonės: „Pasigailėk mūsų, Viešpatie Dieve, visagali Tėve“. Primatas tęsia maldą: „Pasigailėk mūsų, visagali Dieve, pasigailėk mūsų, Dieve, mūsų Gelbėtojau, pasigailėk mūsų, Dieve, pagal savo didelį gailestingumą ir atsiųsk mums ir dabartinėms savo šventoms dovanoms. visa Šventoji Dvasia, gyvybę teikiantis Viešpats, Tavo sostas, Dievas ir Tėvas, ir tavo viengimis Sūnus, bendravaldis, esminis ir amžinasis, kuris paskelbė įstatymą, pranašus ir tavo naująjį testamentą, nusileido balandio pavidalu ant mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Jordano upėje ir pasilieka ant Jo, nužengė ant tavo šventųjų apaštalų ugningų liežuvių pavidalu šventosios ir šlovingosios Siono viršutinėje patalpoje Šventųjų Sekminių dieną, atsiųsk žemyn ši Tavo Visašventoji Dvasia, Viešpatie, ant mūsų ir ant dabartinių šventų dovanų: taip, aplankęs savo šventą, gerą ir šlovingą užpilą, jis pašventins ir duos, šį Šventąjį Kristaus Kūną. Diakonas: Amen. Primatas: „Ir ši taurė šio Brangaus Kristaus Kraujo“. Diakonas: Amen. Primatas: „Tebūna tai visiems, kurie juos priima nuodėmių atleidimui ir amžinajam gyvenimui“. Diakonas: Amen. Primatas: „Dėl sielų ir kūnų pašventinimo, amen. Gerų darbų vaisiui, amen. Savo šventosios katalikų ir apaštalų bažnyčios tvirtinimu, jūs jau įkūrėte ją ant tikėjimo uolos, kad pragaro vartai jos neįveiktų, išgelbėdami mane nuo visų erezijų ir nuo piktadarių gundymo. net iki laikų pabaigos. Diakonas: Amen.

Primatas: „Aukojame tau, Vladykai, ir apie Tavo šventas vietas, kurias palaiminai Tavo Kristaus Teofanija ir Tavo visos Šventosios Dvasios antplūdžiu, ypač apie šventąją ir šlovingą Sionę, visų bažnyčių motiną ir apie ežiukas visoje Tavo šventųjų katedrų visatoje ir Bažnyčios apaštalai gausiomis Tavo Šventosios Dvasios dovanomis, o dabar duok jai, Viešpatie. Žmonės: „Atmink, Viešpatie, mūsų Dieve“. Primatas: „Atmink, Viešpatie, ir tie, kurie joje yra, yra mūsų šventieji tėvai ir vyskupai, kurie visoje visatoje ortodoksiškai valdo tavo tiesos žodį“. Žmonės: „Atmink, Viešpatie, mūsų Dieve“. Primatas: „Pirmiausia atsimink, Viešpatie, mūsų Dieve, mūsų švenčiausiojo arkivyskupo (upių vardo) gerbiamasis tėvas, suteik jam sąžiningą senatvę, saugok jį daugelį metų, ganydamas savo tautą visu pamaldumu ir orumu. “ Žmonės: „Atmink, Viešpatie, mūsų Dieve“. Primatas: „Atmink, Viešpatie, kad čia ir visur yra sąžininga presbiterija, kad Kristuje yra diakonija, visos kitos tarnybos, visa bažnyčios tvarka ir kad mūsų brolija ir visi Kristų mylintys žmonės yra Kristuje. Žmonės: „Atmink, Viešpatie, mūsų Dieve“. Primatai: „Atmink, Viešpatie, kunigus, kurie ateina su mumis, tarnaujančius šią šventą valandą prieš tavo šventąjį aukurą, kad atnašautų Tavo šventą ir bekraują auką ir duotum jiems bei mums žodį atverti mūsų burnas Tavo visų šlovei ir šlovei. – šventas vardas“. Žmonės: „Atmink, Viešpatie, mūsų Dieve“. Primatas: „Atmink, Viešpatie, pagal savo gailestingumą, aš esu nuolankus, nuodėmingas ir nevertas Tavo tarno. Pažvelk į mane su gailestingumu ir dosnumu, išlaisvink ir išlaisvink mane nuo persekiojimo, Viešpatie, Viešpatie. jėgų ir neikite į teismą su savo tarnu, todėl manyje apstu nuodėmės, kad Tavo malonė būtų gausi“. Žmonės: „Atmink, Viešpatie, mūsų Dieve“. Primatas: „Atmink, Viešpatie, ir Tavo šventąjį aukurą aplinkinių diakonų, suteik jiems nepriekaištingą gyvenamąją vietą, saugok jų tarnystę ir pakelk juos į geresnį lygį. Žmonės: „Atmink, Viešpatie, mūsų Dieve“. Primatas: „Atmink, Viešpatie, mūsų šventąjį miestą ir viešpataujantį miestą, kiekvieną miestą ir šalį, ir juose gyvenantį stačiatikių tikėjimą bei pamaldumą, jų ramybę ir ramybę. Žmonės: „Atmink, Viešpatie, mūsų Dieve“. Primatas: „Atmink, Viešpatie, pačius pamaldiausius ir Kristų mylinčius karalius, visą jų kambarį ir kariuomenę, jų pagalbą ir pergalę iš dangaus. Palieskite ginklą, saugokite ir pakilkite jiems padėti, pažabokite visas priešiškas ir barbariškas kalbas. Išdėstykite jų patarimus taip, tarsi gyventume ramų ir tylų gyvenimą su visu pamaldumu ir tyrumu. Žmonės: „Atmink, Viešpatie, mūsų Dieve“. Primatai: „Atmink, Viešpatie, senatvėje ir silpnoje būsenoje, sergančiam, išsekusiam ir nešvarių dvasių kamuojamam, nuo Tavęs, Dieve, greitą išgijimą ir išgelbėjimą“. Žmonės: „Atmink, Viešpatie, mūsų Dieve“. Primatas: „Atmink, Viešpatie, kiekvieną krikščionio sielą, liūdinčią ir kankinamą, gailestingumo ir pagalbos iš Tavęs, Dieve, reikalaujančią ir pražuvusiųjų atsivertimo“. Žmonės: „Atmink, Viešpatie, mūsų Dieve“. Primatas: „Atmink, Viešpatie, tuos, kurie pasilieka nekaltybės, pareigų ir asketiško darbo, ir tų, kurie dirba kalnuose, daubose ir žemės bedugnėse, mūsų tėvus ir brolius, ir kurie yra mūsų katedra Kristuje. Žmonės: „Atmink, Viešpatie, mūsų Dieve“. Primatas: „Atmink, Viešpatie, mūsų tėvus ir brolius, kurie dirba ir mums tarnauja dėl savo švento vardo“. Žmonės: „Atmink, Viešpatie, mūsų Dieve“. Primatas: „Atmink, Viešpatie, viskas į gėrį, pasigailėk visų, Vladyka, sutaikink mus visus, žudyk daug savo žmonių, sunaikink pagundas, panaikink kovas, žūk bažnyčių susiskaldymą, greitai numalšink maišto erezijas, nuversk išdidumą Liežuviu, pakelk stačiatikių ragą, duok mums ramybę ir savo meilę, Dieve, mūsų Gelbėtojau, visų žemės pakraščių viltimi. Žmonės: „Atmink, Viešpatie, mūsų Dieve“. Primatas: Žmonės: „Atmink, Viešpatie, mūsų Dieve“. Primatai: „Atmink, Viešpatie, oro gerumą, ramų lietų, gerą rasą, vaisių gausą, tobulą vaisingumą ir savo gerumo vasaros vainiką, viso pasitikėjimo tavimi akis ir tu laiku duodi maisto. , tu atveri savo ranką ir išpildai kiekvieną gyvūno malonę“. Žmonės: „Atmink, Viešpatie, mūsų Dieve“. Primatas: „Atmink, Viešpatie, tuos, kurie neša vaisius ir neša vaisius šventosiose Dievo bažnyčiose ir pasigailėk vargšų, ir kurie įsakė mums juos prisiminti maldose. Žmonės: „Atmink, Viešpatie, mūsų Dieve“. Primatas: „Vėl verta, atsimink, Viešpatie, ir šios atnašos atnešė šią dieną ant Tavo šventojo altoriaus, ir kiekvienas atneša jas, arba galvodamas turėti, ir po truputį tau skaito“. Žmonės: „Atmink, Viešpatie, mūsų Dieve“.

Primatas: „Atmink, Viešpatie, mūsų tėvus, gimines ir draugus. Atsimink juos visus, Viešpatie, atsimink juos visus, stačiatikiai. Apdovanokite juos vietoj žemiškų dangiškų, vietoj gendančių, negendančių, vietoj laikinų, amžinų, pagal Tavo Kristaus pažadą, anapus pilvo ir mirties, imashi regione. Žmonės: „Atmink, Viešpatie, mūsų Dieve“. Primatas: „Taip pat leisk man saugiai prisiminti, Vladykai, ir tuos, kurie tau patiko iš kartos į kartą, šventuosius tėvus, patriarchus, pranašus, apaštalus, kankinius, mokytojus, garbintojus ir visas teisiąsias dvasias, mirusias tikėjime“. Žmonės: „Atmink, Viešpatie, mūsų Dieve“. Primatas: „Atmink, Viešpatie, arkangelo balsą, sakantį: Džiaukis, malonės pilnas, Viešpats yra su tavimi, palaimintas tu tarp moterų ir palaimintas tavo įsčių vaisius, tarsi tu pagimdei mūsų sielas kaip Gelbėtojas.

Visai apie Švenčiausiąją ir Švenčiausiąją, Švenčiausiąją Dievo Motiną Theotokos ir Amžinąją Mergelę Mariją. Žmonės: „Atmink, Viešpatie, mūsų Dieve“. Primatas: „Šventasis Jonas, šlovingas pranašas, pirmtakas ir krikštytojas, šventieji apaštalai, šventieji pranašai ir patriarchai ir teisieji, šventieji kankiniai ir išpažinėjai“. Žmonės: „Atmink, Viešpatie, mūsų Dieve“. Primatas: „Atmink, Viešpatie Dieve, mūsų šventuosius tėvus ir arkivyskupus ir visą kūną, ir atminimui, ir ne atminimui. Ilsėkis jiems ten, gyvųjų žemėje, Tavo karalystėje, rojaus džiaugsme, Abraomo, Izaoko ir Jokūbo, mūsų šventųjų tėvų, gelmėse, ligos, sielvartas ir atodūsis bėgs iš niekur, kur Tavo šviesa. veidas gyvena. Žmonės: „Atmink, Viešpatie, mūsų Dieve“. Primatas: „Įsakyk mūsų, krikščioniško ir malonaus, ir nenuodėmingo pasaulyje pilvo galą, Viešpatie, rinkdamasis po savo išrinktųjų kojomis, kada nori ir kaip nori, tik be gėdos ir nuodėmių, dėl Tavo viengimio Sūnaus, Viešpaties ir Dievo bei mūsų Jėzaus Kristaus Gelbėtojo, kuris vienintelis yra be nuodėmės žemėje.

Pirmiausia atmink, Viešpatie, mūsų tėve ir patriarche (ar vyskupe), kuris savo bažnyčios šventiesiems pasaulyje duok visapusiškus, sąžiningus, sveikus ir ilgaamžius, teisingai valdančius Tavo tiesos žodį. Diakonas, nukreipdamas veidą į žmones: „Dėl viso pasaulio ir šventųjų Dievo bažnyčių ramybės ir gerovės, o jiems ir jiems kiekvienas atneš, arba pagalvojęs apie ateinantys žmonės, ir visiems, ir už viską“. Primatas: „Duok jiems ir mums, kaip geram ir filantropui, Vladyką“. Žmonės: „Silpnink, Dieve, palik mūsų nuodėmes, laisvas ir nevalingas, net žinioje ir neišmanymu“. Primatas: „Tavo Kristaus malone ir meile būk palaimintas su Juo ir pašlovintas Tavo visa šventa, gera ir gyvybę teikiančia Dvasia dabar ir per amžius, ir per amžius. Žmonės: Amen. Liturgijoje šv. Jokūbo pasiruošimas komunijai prasideda nuo to, kad vienas iš diakonų išeina iš altoriaus pro šiaurines duris, atsistoja veidu į žmones (kaip visada šioje liturgijoje tardamas litaniją) ir taria litanijos prašymus. Ypatumas čia tas, kad žmonės į juos neatsiliepia – tai kvietimas maldai, skirtas ne žmonėms, o primatui! Diakonas sako:

1. Pakuoja ir kraunasi, ir nepaliaujamai ramiai melskis Viešpačiui. 2. Už atneštas ir pašventintas doras dangiškas, nenusakomas, tyriausias, šlovingiausias, baisiausias, baisiausias Dieviškas dovanas Viešpačiui mūsų Dievui, melskimės. 3. Tarsi mūsų Dievas, mylintis žmoniją, priimtų mane į mano švenčiausią, dangiškiausią ir dvasingiausią altorių, suteiktų mums dieviškąją malonę ir visašventosios Dvasios dovaną, melskimės. 4. Tikėjimo sąjunga ir visašventosios bei garbinamos Dvasios bendrystė, prašydami savęs, vieni kitų ir visą savo gyvenimą, paveskime Kristui, savo Dievui.

Tik į paskutinį prašymą žmonės atsako: „Tu, Viešpatie“. O diakonui tariant peticijas, primatas slapta meldžiasi:

„Dievas ir Viešpaties Tėvas, Dievas ir mūsų Gelbėtojas Jėzus Kristus, didis Viešpaties vardas, palaiminta gamta, nepavydėtinai palaimintas, visas Dievas ir Mokytojas, kuris yra palaimintas per amžius, sėdintis ant Cherubų ir šlovinamas serafimų, tūkstančiai tų angelų ir kareivijos arkangelo tūkstančių ir tamsos, tau atneštos dovanos, dovanos, atnašos kvapams, priimk jas, pašventink ir padaryk vertus, Palaimintas! Savo Kristaus ir Tavo Šventosios Dvasios malone, Mokytojau, pašventink ir mūsų sielas, ir kūnus, ir sielas, paliesk mūsų mintis, išbandyk mūsų sąžinę ir atmesk nuo mūsų kiekvieną blogą mintį, kiekvieną gėdingą mintį, kiekvieną gėdingą. aistra ir geismas, kiekvienas nepanašus žodis, visas pavydas, prietarai, veidmainystė ir visas melas, visa apgaulė, visas pasaulietiškas pagundas, visas godumas, visas blogis, visas įniršis, visas pyktis, svetimas tavo šventumui. Šaukimas: „Ir saugok mus, Mokytojau, mylintis Dievą, drąsiai, be pasmerkimo, tyra širdimi, nušvitusia siela, begėdišku veidu, pašventintomis lūpomis, išdrįsk šauktis Tavęs, net danguje, šventojo Dieve Tėve ir kalbėk“:

Žmonės gieda Viešpaties maldą, o primatas šiuo metu ir toliau slapta meldžiasi:

„Ir nevesk mūsų į pagundą, Viešpatie Dieve, bet gelbėk mus nuo piktojo ir nuo jo darbų bei visų su tuo susijusių įžeidimų ir gudravimų dėl savo švento vardo, pavadinto mūsų nuolankumu“. Šūksnis: „Nes tavo yra karalystė, jėga ir šlovė, Tėvas ir Sūnus, ir Šventoji Dvasia, dabar ir per amžių amžius ir per amžius. Amen“.

Ištaręs doksologiją po „Tėve mūsų“, primatas suteikia ramybę besimeldžiantiems, diakonas sako: „Lenkimės prieš Viešpatį“. Primatas taria galvos nulenkimo maldą:

„Mes lenkiame tave, Viešpatie, tavo tarnai ir prieš tavo šventąjį aukurą, kurie iš tavęs laukia turtingo gailestingumo. Atsiųsk mums savo malonę ir palaiminimą, Viešpatie, ir pašventink mūsų sielas, kūnus ir sielas, tarsi būtume verti būti Tavo šventųjų nuodėmių atleidimo ir amžinojo gyvenimo slėpinių dalininkais ir dalyviais. Šūksnis: „Tu esi mūsų garbinamas ir šlovinamas Dievas, Tu ir Tavo viengimis Sūnus, ir Tavo Visa Šventoji Dvasia, dabar ir per amžių amžius ir per amžius. Amen“.

Ištaręs galvos palenkimo maldą, primatas pažymi pateną ir taurę kryžiaus pavidalu, o tada išeina į palangę ir, iškėlęs rankas, laimina žmones:

„Ir tebūna su jumis visais šventosios, esminės ir nesukurtos, neatskiriamos ir garbinamos Trejybės malonė ir gailestingumas“. Žmonės: „Ir su savo dvasia“.

Dešine ranka pažymėjęs žmones, primatas grįžta prie altoriaus. Diakonas sako:

„Bijodami Dievo, atkreipkime dėmesį“

o primatas aukoja Šventąjį Avinėlį, sakydamas tokią maldą:

„Šventas ir ilsėkis šventuosiuose, Viešpatie, pašventink mus savo malonės žodžiu ir Tavo Šventosios Dvasios antplūdžiu. Tu esi upė, Mokytojau: tu būsi šventas kaip aš šventas. Viešpatie, mūsų Dieve, neaprėpiamas Dieve, Žodis, Tėvas ir Dvasia, esąs substancija, amžina, neatskiriama, priimk tyrą giesmę savo šventose bekraujinėse aukose iš cherubų ir serafimų ir iš manęs, nusidėjėlio, šaukiančio ir sakančio:

Šauktukas: „Šventas šventajam“.

Žmonės: „Vienas šventas, vienas Viešpats, Dievo Tėvo su Šventąja Dvasia šlovei, šlovė Jam per amžių amžius. Amen“.

Diakonas taria trumpą litaniją:

„Dėl mūsų švenčiausiojo tėvo ir mūsų arkivyskupo [upių vardas] ir kiekvienos sielos, kuri liūdi ir susijaudinusi, reikalaujanti Dievo gailestingumo ir pagalbos, išgelbėjimą ir užtarimą, ir apie pasiklydusių atsivertimą, išgydymą ligoniai, belaisvių paleidimas, mirusio tėvo ir brolių poilsis – visi stropiai meldžia: Viešpatie, pasigailėk“. Žmonės: „Viešpatie, pasigailėk“ (12 kartų).

Primatas padalija Šventąjį Avinėlį į keturias dalis ir vieną iš jų pamerkia į Šventąjį Kraują ir vėl uždeda ant diskos su žodžiais:

„Viešpaties ir Dievo bei mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus Švenčiausiojo Kūno ir Brangiojo Kraujo sąjunga. Būkite vieningi, pašventinti ir tobuli vardan Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios“.

Tada jis padalija Avinėlį pagal dalyvių skaičių, sakydamas:

„Šventoji Kristaus dalis, pilna malonės ir tiesos, Tėvas ir Šventoji Dvasia, jam šlovė ir valdžia per amžių amžius“.

Pažymėtina, kad Šventojo Avinėlio laužymas pasauliečių bendrystei vyksta prieš dvasininkų bendrystę, o ne po to, priešingai nei įprasta pas mus. Tada diakonas, pasisukęs veidu į rytus, sako:

"Telaimina Dievas"

o po to primatas, stovėdamas Karališkosiose duryse veidu į žmones, skelbia:

„Ragaukite ir pamatykite, kad Kristus yra Viešpats, padalintas ir neatskiriamas, kažkada duotas tikintiesiems ir neatiduotas dabar ir per amžių amžius, per amžių amžius“.

Žmonės: Amen.

Diakonas: „Gerkime Kristaus ramybėje“.

Žmonės gieda sakramentinę eilutę: „Paragauk ir pamatyk, kad Viešpats geras. Aleliuja“.

Po to diakonai pro mažas duris įeina į altorių ir stovi aplink altorių. Karališkosios durys ir šydas uždaryti. Primatas taria maldą, kad jos žodžius išgirstų ant altoriaus esantys diakonai ir presbiteriai: „Viešpatie Kristau, mūsų Dieve, dangiškoji duona, viso pasaulio valgis, aš nusidėjau dangui ir Tau, ir aš. nesu vertas Tavo švenčiausių ir tyriausių paslapčių, bet vardan gėrio Tavo neapsakoma kantrybė verta sukurti mane ir nepasmerktą begėdį, pasiimti Šventojo Kūno ir nuoširdaus kraujo nuodėmėms atleisti ir amžinam gyvenimui. .

Primatas priima Šventąjį Kristaus Kūną, tada bendrauja su koncelebruojančiais dvasininkais. Po to, kai visi bendratarnai bendrauja su Šventuoju Kūnu, primatas pats paima Šventąjį Kraują, o paskui bendrauja su bendratarnais. Po dvasininkų bendrystės atidaroma altoriaus uždanga ir Karališkosios durys. Vienas iš diakonų, stovėdamas sosto dešinėje, skelbia:

"Telaimina Dievas"

o primatas duoda jam taurę, sakydamas:

„Garbė Dievui, kuris mus pašventina ir pašventina“.

Diakonas, gavęs iš primato šventąją taurę, atsako:

„Dieve, pakilk į dangų, ir tavo šlovė bus visoje žemėje, ir tavo karalystė tęsis per amžius“.

Primatas arba vienas iš bendrai tarnaujančių presbiterių paima pateną su šventa duona. Diakonas išeina pro Karališkąsias duris nuo altoriaus ir, rodydamas žmonėms taurę, skelbia:

„Ateikite su Dievo baime, su tikėjimu ir meile“.

Žmonės atsako:

„Palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu! Pripildyk mano burną šlovės, Viešpatie, ir pripildyk mano burną džiaugsmo, kad giedočiau Tavo šlovę“.

Primatas ar kitas bendrai tarnaujantis presbiteris stovi Karališkosiose duryse su diskoteka, o diakonas su taurele stovi jų kairėje priešais Dievo Motinos ikoną. Komunantai pirmiausia ateina pasimėgauti Šventuoju Kristaus Kūnu primatui, kuris sako:

„Kristaus kūnas“.

Komunikas atsako „Amen“, o celebrantas įdeda į burną dalelę Šventojo Kristaus Kūno. Pasikalbėjęs su juo, komunikatorius prieina prie diakono, kuris sako:

„Kristaus kraujas, gyvybės taurė“

Komunikas atsako „Amen“, o diakonas duoda jam iš taurės atsigerti Šventojo Kraujo. Visiems pasauliečiams priėmus komuniją, primatas laimina žmones patenu žodžiais:

„Išgelbėk, Dieve, savo tautą ir laimink savo palikimą“.

Žmonės atsako:

„Dėkojame Tau, Kristau, mūsų Dieve, kad padarei mus vertus dalyvauti Tavo Kūnui ir Kraujui už nuodėmių atleidimą ir amžinąjį gyvenimą;

Dvasininkai įeina į altorių ir padeda ant altoriaus šventus indus. Primatas įdeda į taurę Šventosios duonos daleles. Pažymėtina, kad šis veiksmas nėra tapatus Bizantijos liturgijose atliekamam veiksmui. Ten, taurėje, kurioje Šventasis Kristaus Kūnas jau susijungęs su Šventuoju Krauju, iš prosforos paimtos dalelės dedamos šventųjų atminimui, sveikatai ar taikai. Liturgijoje šv. Jokūbai, nėra proskomedijos su dalelių pašalinimu iš prosforos, todėl prosforos dalelės nenuleidžiamos į Šventąjį kraują. Primatas priima iš diakono smilkytuvą ir smilkdo šventąsias dovanas, sakydamas tokią maldą:

Tu nudžiuginai mus, Dieve, savo vienybe, o Tau nešame padėkos giesmę, burnos vaisius, išpažįstančius Tavo malonę, su šiuo smilkytuvu leisk pakylėti pas Tave, Dieve, kad tuštuoliai nesugrįžtų, bet suteik mums dėl jos savo Šventosios Dvasios kvapą, tyrą ir neatimamą ramybę, pripildyk mūsų lūpas šlovės, o mūsų burnas – džiaugsmo ir mūsų širdis džiaugsmo ir džiaugsmo, mūsų Viešpatyje Kristuje Jėzuje, būk palaiminta Jam, su Tavo Šventąja Dvasia, dabar ir amžinai, amžinai ir amžinai. Amen“.

Po to šventąsias dovanas vienas iš kunigų be maldų perkelia į altorių. Padėtas ant altoriaus Daros kunigas nesmilko, kitaip nei Bizantijos liturgijose. Vienas iš diakonų atsistoja ant pado ir taria litaniją:

1. Pakuoja ir pakuoja, ir be paliovos melskimės Viešpaties. 2. Tarsi bendrystė su Jo šventais dalykais bus mums prieš kiekvieną piktą poelgį, amžinojo pilvo linkme, bendrystėje ir Šventosios Dvasios dovana, melskimės. 3. Švenčiausioji, tyriausia, šlovingiausia, palaimintoji Dievo Motina Theotokos ir amžinoji Mergelė Marija su visais šventaisiais ir teisiaisiais, prisimename save ir vienas kitą bei visą savo gyvenimą Kristui, mūsų Dievui.

Vadovas sako maldą:

„Dieve, dėl didelio ir neapsakomo gailestingumo, nusileidęs Tavo tarnų negalioms gydyti ir garantavęs mums šį dangiškiausią valgį, nesmerk mūsų, Vladykai, nusidėjėlių dėl Tavo tyriausių paslapčių bendrystės, bet gelbėk mus, palaimintieji, pašventindami, tarsi būtume verti Tavo visos Šventosios Dvasios, mes gausime dalį ir paveldėjimą su visais šventaisiais, ežiukais, kurie tau patiko nuo neatmenamų laikų, Tavo veido šviesoje, su Tavo viengimio Sūnaus dovanomis, būk palaimintas su Juo, viskuo, šventu ir geru, ir gyvybę teikiančia Tavo Dvasia, dabar ir amžinai, amžinai ir amžinai. Amen“.

Primatas suteikia ramybę tiems, kurie meldžiasi, diakonas sako:

„Lenkime galvas prieš Viešpatį“

o primatas taria galvą palenkiančią maldą – antrąją pagal Šv. Jokūbas:

„Didis ir nuostabus Dieve, pažvelk į savo tarnus, tarsi mes nusilenkiame Tau ir ištiesiame Tavo suverenią ranką, kupiną palaiminimų, laimintume Tavo tautą ir išgelbėtume Tavo turtą, tarsi mes visada ir nepaliaujamai šloviname Tave, mūsų tik gyvas ir tikras Dievas, Šventoji ir Esminė Trejybė, Tėvas ir Sūnus bei Šventoji Dvasia. Bo dera ir yra skolingas jums visų šlovinimo, garbės, garbinimo ir padėkos Tėvui ir Sūnui bei Šventajai Dvasiai dabar ir per amžių amžius ir per amžius. Amen“.

Diakonas:

„Išeikime taikoje su Kristumi“.

Primatas išeina nuo altoriaus, atsistoja tarp žmonių ir taria maldą už ambos:

„Kylame iš stiprybės į jėgą ir visi ežiai Tavo šventykloje, atlikę dievišką tarnystę, o dabar meldžiame Tave, Viešpatie, mūsų Dieve: suteik mums tobulą filantropiją, ištaisyk mūsų kelią, įvesk mus į savo baimę, pasigailėk visų ir parodyk savo dangiškąją karalystę verta Kristuje Jėzuje, mūsų Viešpatyje, su juo tau dera šlovė, garbė, galia ir visa Šventoji Dvasia dabar ir per amžius, per amžių amžius.

Diakonas:

„Paleisk pasaulį“.

Primatas skelbia atleidimą iš darbo:

„Šlovink Dievą, palaimink ir pašventink mus Jo švenčiausių ir tyriausių paslapčių bendryste dabar ir per amžių amžius ir per amžius. Amen“.

_________________________________________________________________

Naudotos literatūros sąrašas
1. Protopresbiteris A. Schmemannas „Eucharistija. Karalystės sakramentas“ M., 1992 m.
2. Archimandritas Cyprianas (Kernas) „Eucharistija“ Paryžius, YMKA-Press, 1947 m.
3. M. Skallanovičius. „Aiškinamasis tipas“ t. 1,2,3. M., 1993-1994. perspausdinti iš 1910–1915 m. leidimo.
4. „Šventojo apaštalo Jokūbo dieviškoji liturgija“ rankraštis.
5. "Mišalas" iš 2 dalių. Maskvos patriarchato leidybos skyrius, 1991 m.
6. „Mišių tvarka pagal popiežiaus Pauliaus VI Romos mišiolą“ Roma, „Oekumenica“, 1971 m.
7. Arkivyskupas Jurgis (Wagner) „Šv. Jono Chrizostomo liturgijos kilmė“. Paryžius, 1995 m.
8. N. D. Uspenskis „Anafora“. „Teologijos darbai“ t. 13, 40-147 p.
9. Sidduras „Maldos vartai“. red. P. Polonsky leidykla “Mahanaim”, Jeruzalė-Maskva, 1993 m.
11. Arkivyskupas I. Meyendorff „Įvadas į patristinę teologiją“. Vilnius-Maskva, 1992 m.

Puslapis sugeneruotas per 0.11 sekundės!

2012 m. lapkričio 5 d., šventojo apaštalo Jokūbo, Viešpaties brolio, pirmojo Jeruzalės vyskupo, šventę, daugelyje Rusijos stačiatikių bažnyčios bažnyčių buvo švenčiama apaštalo Jokūbo liturgija.

Pamaldas namų bažnyčioje vedė SPbDA rektorius.

Maskvoje apaštalo Jokūbo liturgija buvo aptarnaujama namų bažnyčioje, buvusiuose vyskupijos namuose Likhovy Lane. Tarnybai vadovavo universiteto rektorius.

Tomske apaštalo Jokūbo liturgija buvo švenčiama Epifanijos katedroje, Saratove Vyskupų Metochione bažnyčioje Dievo Motinos ikonos „Patenkink mano sielvartus“ garbei.

Šiais metais pirmą kartą buvo aptarnaujama apaštalo Jokūbo liturgija. Pamaldos bažnyčioje Šv. programėlė. Jokūbas Gubkinas (Belgorodo sritis) įsipareigojo.

Apaštalo Jokūbo liturgijos tarnystė kilusi iš Jeruzalės krikščionių bendruomenės, kurios pirmasis vyskupas buvo apaštalas Jokūbas. Iki IX amžiaus apaštalo Jokūbo liturgija buvo teikiama visur: Palestinoje, Antiochijoje, Kipre, Pietų Italijoje ir ant Sinajaus kalno, tačiau vėliau ji buvo saugoma tik Jeruzalės bažnyčioje ir Zakinto saloje m. Graikija.

Ši apeiga šiek tiek skiriasi nuo vėlesnių Bizantijos Bazilijaus Didžiojo ir Jono Chrizostomo liturgijų apeigų. Pavyzdžiui, tardamas litanijas, diakonas kreipiasi ne į altorių, o į maldininkus; Šventojo Rašto skaitymas vyksta šventyklos centre. Šios liturgijos bruožas yra ir besimeldžiančiųjų atskirai su Kristaus Kūnu ir su Kristaus Krauju bendrystė (ši tvarka buvo būdinga ir šventųjų Bazilijaus Didžiojo bei Jono Chrizostomo liturgijoms iki VIII a.).

Rusijoje iki XX amžiaus apaštalo Jokūbo liturgija buvo beveik nežinoma. 1970 m. šios liturgijos pamaldos apaštalo Jokūbo atminimo dieną buvo atnaujintos Leningrado teologijos mokyklose, palaimindamos amžinai įsimintiną metropolitą Nikodimą (Rotovas), o dabar švenčiamos keliose Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupijose. . Sankt Peterburgo teologijos mokyklose ši praktika buvo nutraukta 1990-aisiais, o atnaujinta 2010 m.

Remiantis Sankt Peterburgo mokslų akademijos spaudos tarnybos, PSTGU spaudos tarnybos medžiaga, Gubkino, Saratovo ir Tomsko vyskupijų interneto svetainėse.

Patriarchy.ru

Susijusios medžiagos

Jakutske vykstančios parodos-forumo „Žodžio džiaugsmas“ dalis – Jo Šventenybės patriarcho Kirilo darbų pristatymas.

Švietimo komitete vyko Maskvos srities teologinio mokymo įstaigų mokslo darbo prorektorių posėdis

Aukštosiose Rusijos stačiatikių bažnyčios teologinėse mokyklose dėl koronavirusinės infekcijos plitimo grėsmės pereina prie nuotolinio mokymosi

Dėl ugdymo proceso organizavimo Švietimo komitetui pavaldžiose švietimo įstaigose dėl koronavirusinės infekcijos plitimo Rusijos Federacijos teritorijoje grėsmės [Dokumentai]

Kaip rašoma Sankt Peterburgo dvasinės akademijos svetainėje () 2016 m. lapkričio 4 d., šventojo apaštalo Jokūbo, Viešpaties brolio, atminimo išvakarėse, apaštalo ir evangelisto Jono Teologo akademinėje bažnyčioje, 2016 m. rektorius pagal apaštalo Jokūbo, Viešpaties brolio, įsakymą Šv.
Per pastaruosius kelerius metus netikėtai išaugo susidomėjimas apaštalo Jokūbo liturgija. Pamaldos, kurios mūsų Bažnyčios bažnyčiose nuo Rusijos krikšto laikų niekada nebuvo teikiamos, staiga pradėtos laikyti kai kuriose parapijose, kai kuriuose vienuolynuose ir net kai kuriose švietimo teologijos įstaigose. Šis reiškinys negali būti vadinamas nei kanoniniu, nei tradiciniu. Vyksta savotiška reformistų epidemija, ir visų akyse Rusijos bažnyčioje įsibėgėja šis „renovacinis renesansas“. Nuosaikūs modernistinės praktikos šalininkai Jeruzalės apeigas laiko šventojo apaštalo Jokūbo šventės dieną spalio 23 d. Aktyvesni neoreformatoriai jį papildo savaite po Kristaus gimimo (kai Viešpaties brolio Jokūbo atminimas švenčiamas kartu su karaliaus Dovydo ir teisiojo Juozapo Sužadėtinio atminimu) ir 70 apaštalų susirinkimo. (tarp kurių pagerbtas pirmasis Jeruzalės vyskupas Jokūbas). Patys nevaržomi Gardnerio pasekėjai (apie jį kalbėsime toliau) kone kiekvieną savaitę aptarnauja apaštalo Jokūbo liturgiją. Informacija apie tai viešai skelbiama internete.
Liturginio „kūrybiškumo“ impulsas yra vidinės krizės rezultatas, verčiantis netvarkos šaltinio ieškoti ne „savyje“, o išorinėse sąlygose, tai yra „taisyti Bažnyčią“. Įžūlaus kanoninių įstatymų reikalavimų atmetimo priežastys gali būti skirtingos. Kartais sotumas tarnaujant pagal įprastas apeigas ar nepasitenkinimas taikia ir palaiminta bažnytine malda sukelia atsinaujinimo niežulį. Kita priežastis gali būti išdidus neišmanymas, išreikštas nepakankamomis Chartijos žiniomis ir supratimu. Dažnai modernistus ir liturginius reformatorius skatina originalumo troškimas, naujų pojūčių ieškojimas. Pavojingiausiu stačiatikybei reikėtų pripažinti kai kurių žmonių polinkį sąmoningai griauti bažnytinę tradiciją, „praturtinti“ ją trečiųjų šalių prisistatymais. Šią svetimumo nuodėmę išprovokuoja reformistinė (iš esmės maištaujanti protestantiška) dvasia, besislepianti už pseudopamaldžių motyvų tarnauti „kaip senovės Bažnyčioje“.
Tose bažnyčiose, kuriose apaštalo Jokūbo liturgija „įteisinta“ ir nuolat praktikuojama (kaip Sankt Peterburgo Fiodorovskajos Dievo Motinos ikonos bažnyčioje), pastebimas modernistinis noras panaikinti ikonostazę ir sumažinti Karališkąją. Durys iki liliputinių dydžių – kad jų praktiškai nebūtų ir jos visiškai neužsidarytų. Šią tendenciją anksčiau demonstravo XX amžiaus 2-ojo ir 9-ojo dešimtmečio renovatoriai (vyskupas Antoninas Granovskis, kunigas Kočetkovas), ne kartą teigę, kad ikonostasą ir Karališkąsias duris jie suvokia kaip „kliūtį“. Tai turėtų būti vertinama kaip nuosaikaus protestantų reformatorių ikonoklazmo apraiška (iš bažnyčios istorijos žinoma, kad jei aktyvaus ikonoklazmo metu ikonos buvo sunaikintos, tai nuosaikaus ikonoklazmo metu jos buvo perkeltos arba panaikintos).

Apaštalo Jokūbo liturgijos tarnavimo šalininkai ją pristato kaip „2000 metų senumo tradicijos atgaivinimą“ ir „grįžimą“ prie Eucharistijos ištakų. Kartu jie užmerkia akis, kad šie šūkiai labai toli nuo tiesos. Apie šią liturgiją kalbama per daug melo, kurį žodis į žodį kartoja įvairios interneto svetainės: tarsi apaštalo Jokūbo liturgija būtų visiškai „įstatyminė“, iš pradžių „apaštališka“ (bet taip nėra, nes ji yra tame pačiame amžiuje kaip ir Bazilijaus Didžiojo bei Jono Chrizostomo liturgijos), kad jos aptarnavimas „nebuvo pertrauktas du tūkstančius metų“ (ne taip, nes buvo tūkstančio metų pertrauka), kad šios liturgijos aptarnavimas yra gana „tradicinis“. “ (ne taip, nes jos šiuolaikinis platinimas yra dirbtinės graikų ir rusų reformatorių veiklos vaisius). Pastebima, kad apaštalo Jokūbo liturgijos apeigos kupina daugybės neįprastų „keistenybių“. Tuo pat metu jie „gėdijasi“ pateikti esminį dvasinį tiesioginių bedievystės apraiškų vertinimą, kaip aptariama toliau.
Šioje „liturgijoje“, be apaštalo ir Evangelijos, skaitomas Senasis Testamentas, nereikia atlikti Proskomedia. Kunigai švenčia apaštalo Jokūbo liturgiją be krūtinės kryžių.


Apaštalo Jokūbo liturgijos tvarka vyskupas kviečiamas ne tik atsisakyti kryžiaus ir Panagijos, bet ir draudžiama naudoti tokius šventus objektus kaip Dikirijus, Trikirijus, Ripidas ir Orletas: „Dikiriy ir Trikiriy nėra reikalingas šioje liturgijoje, žemiau Orleto“. Kaip pažymima apaštalo Jokūbo liturgijos apeigose, šventieji indai – Diskos ir Taurė – nėra uždengti dangčiais: „neuždengęs indų, jis iškeliauja“. Tradicinė paslaugų knygelė nurodo kito simbolinio veiksmo poreikį. Sutraiškęs Avinėlio daleles pasauliečių bendrystei ir panardinęs jas į taurę, kunigas „uždengia šventąją taurę dangteliu“. Taigi, atidarius Uždangą ir Karališkąsias duris, bendraujantys „su Dievo baime ir tikėjimu“ žvelgia į Prisikėlusį Kristų, apsirengusį Dievo šlovės drabužiu (kuris simbolizuoja viršelį). Tame pačiame Dieviškosios šlovės atvaizde Jėzus Laivynnešis atlieka Savo žengimą į dangų, kai drobule papuošta taurė (kurioje yra dalelė „IS“!) perkeliama iš Sosto į altorių, esantį altoriaus gilumoje, nepermatomas maldininkų akims. Bažnyčios tradicijoje dangčiai ir oras buvo naudojami daugelį amžių ir neaišku, kaip jie gali trukdyti švęsti liturgiją pagal naują apeigą.
Apaštalo Jokūbo liturgija nenumato melagių ir kopijavimo naudojimo. Šaukštas simbolizuoja lazdelę su lūpa (Jono 19:29), prisotinta acto ir tulžies. Šiame paveiksle ji remiasi šalia altoriaus Kryžiaus – Nukryžiuotojo Išganytojo atvaizdo. Melagis pasauliečiams tarnauja kaip bendrystės priemonė. Tada jis siejamas su erkėmis, kurios į žmogaus burną įdeda liepsnojančią Eucharistijos šventovės anglį („Geruoju ugnį, šitą žolę“). Galiausiai ji reprezentuoja pačios Švenčiausiosios Dievo Motinos atvaizdą, „Paslaptingąsias erkes“ (Susitikimo tarnystę), per kurią nusidėjėliai yra verti nuodėmių atleidimo ir pašventinimo. Ietis – plonas ypatingos formos peilis, simbolizuojantis Ietį, kuria buvo pradurta nukryžiuoto Išganytojo šonas. Be kopijos neįmanoma iškirpti Avinėlio iš prosforos. Proskomedia jis taip pat naudojamas pjaunant šventą duoną su žodžiais: „Dievo Avinėlis valgomas, pašalink pasaulio nuodėmę“. Be to, ietis naudojama simboliniam veiksmui perverti Gelbėtojo šonkaulį, tariant Evangelijos žodžius: Vienas iš kario su ietimi yra Jo šonkaulis perdurtas... (Jono 19, 34). Kopija susirinkimo metu iškilmingai nusidėvi nuo altoriaus, o tai pabrėžia simbolinę Didžiojo įėjimo – Viešpaties Jėzaus procesijos į savanorišką mirtingąją kančią – prasmę. Įėjimo pabaigoje ietis padedama ant sosto. Kartu su melagiu jis sudaro kanoninę atributų porą „Itis ir lazda“ prie Altoriaus kryžiaus. Šis vizualus Kristaus kančios vaizdas lieka soste iki anaforos pabaigos.
Apaštalo Jokūbo liturgijos apeigos nenumato šilumos įliejimo į taurę prieš komuniją. Pagal visuotinai priimtą bažnyčioje tvarką, į taurę neva įpilti verdančio vandens – šilumos. Šis vanduo palaiminamas ir įpilamas į taurę žodžiais: „Tikėjimo šiluma, pilna Šventosios Dvasios“. Beje, Gardnerio (apie Gardnerį žr. toliau) apeigose pažymima, kad Zakinto saloje „šiluma pilama į šventąją taurę“. Tai rodo, kad visur paplitęs stačiatikių paprotys, jei pageidaujama, vis tiek gali būti (ir turėtų būti!) laikomasi, o ne atmestas.
Vyskupas neturi dėvėti nei Sakkos, nei Mitros. Visi hierarchinių apeigų elementai atliekami „pagal supaprastintą schemą“. Tai akivaizdžiai atima iš tarnybos tą gilų simbolinį turinį, kuris vyksta tradicinėje hierarchinėje tarnyboje. Apeigose vyskupui ir kunigams nurodoma sėdėti bažnyčios viduryje nugaromis į sostą, atidarius karališkąsias duris: vyskupo sėdynė ir „presbiterio vieta“ yra „su vaizdu į sostą. vakarus“. Paremijų ir apaštalo skaitymo metu: „Ir šventasis atsisės į savo vietą ir lieps sėdėti presbiteriu, o diakonai stovės už nugaros, tai yra iš rytinės sakyklos šalies, abiejose jo, po du, žiūri į vakarus. Visi, net ir liturgijos dalyviai, šį paprotį vadina „keistu“ ir „neįprastu“. Drįstume tai pavadinti prieštaraujančiu visuotinai priimtoms stačiatikių pamaldumo normoms. Atkreipkime dėmesį į tai, kad posakiai „nugara į sostą“ arba „nugara į altorių“ yra tikslesni apibūdinant dvasininkų posėdį apaštalo Jokūbo liturgijoje nei posakiai „atsigręžę į sostą“. žmonės“ arba „matyti į vakarus“. Stačiatikių (beje, ir katalikiškoje) tradicijoje Apaštalo ir paremijų skaitymo metu vyskupai su presbiteriais sėdi ant altoriaus Aukštosios vietos – „atsigręžę į žmones“, bet ne „su nugara į sostą“!


Apaštalo Jokūbo liturgijos tvarka, iškart po pradinio sušukimo ir dviejų trumpų kunigiškų maldų, atliekamas Mažasis įėjimas. Nenumatomas nei antifonų, nei troparijų, nei kontakijų giedojimas; apaštalo Jokūbo liturgijoje diakonas skelbia visus maldos šauksmus, stovėdamas nugara į sostą ir veidu į žmones („į žmones“). („Ir diakonas kalba prieš šventas duris, veltui žmonėms, litanijos“.) Ar taip buvo senovės Bažnyčioje, patikrinti neįmanoma. Tačiau stačiatikių tradicijoje nuo seno buvo įprasta kviesti žmones maldai bendro veiksmo forma: ne „melskis!“, o „melskimės! (išskyrus „Melskis, kad paskelbtų Viešpatį!“, „Paskelbk, išeik!“). Tradiciškai diakono vaidmuo susiaurinamas iki to, kad jis pateikia pamaldų maldos pavyzdį, įtraukdamas visus tikinčiuosius į dvasinį Visagalio siekį.


XX amžiaus 70–80-aisiais Sankt Peterburgo dvasinėje akademijoje modernizmo metropolito Nikodimo (Rotovo) iniciatyva atsirado panaši „apaštalo Jokūbo liturgijos“ praktika, tačiau jam mirus. , šios liturgijos šventimas nutrūko. Pirmą kartą po ilgos pertraukos, 2010 m. lapkričio 5 d., akademinėje bažnyčioje šventojo apaštalo ir evangelisto Jono Teologo garbei buvo atlikta „liturgija pagal apaštalo Jokūbo, Viešpaties brolio, įsakymą“. Gatčinos vyskupas Amvrosy (Jermakovas). Nuo tada šios „liturgijos“ pamaldos SPbPDA sienose vyksta kasmet. Knyga, reglamentuojanti stačiatikių garbinimą, vadinama Typicon arba Rule. Jame numatytas vienos iš trijų liturgijų – Bazilijaus Didžiojo, Jono Chrizostomo ir Iš anksto pašventintų dovanų – tarnavimas. Tipikonas nustato, kuris iš jų turi būti įteiktas kiekvieną bažnytinių metų dieną. Typikonas neleidžia daryti įtakos liturgijos pasirinkimui vietinėmis tradicijomis ar globėjų šventėmis. Typikonas nepadaro liturgijos pasirinkimo priklausomu nuo vietinių tradicijų. Pamaldų ypatumai globėjų švenčių dienomis nurodyti specialiuose „šventyklos skyriuose“, kuriuose numatyta tarnystė pagal iškilmingas apeigas „su budėjimu“. Visi šie atvejai yra reguliuojami Typikon, todėl tai nėra jokios „išimtys“. Taigi, jei Didžiosios gavėnios globojamoji šventė patenka į pirmadienį, antradienį ar ketvirtadienį, turėtų būti teikiama Šventųjų dovanų liturgija.
Tai reiškia, kad visose stačiatikių bažnyčiose kiekviena šventė turi tarnauti tai pačiai liturgijai. Ir tuo pasireiškia liturginė Bažnyčios vienybė.
Typikonas neleidžia pakeisti vienos liturgijos kita remiantis principu „jei rektorius nori“. Ši taisyklė negalioja renkantis liturgijos rūšį. Liturgijos paskyrimą lemia ne žmogaus savivalė. Chartija neleidžia rektoriaus nuožiūra pakeisti vieną liturgijos rangą kitu. Esant priverstiniam negalėjimui patarnauti, liturgija gali būti atšaukta, bet ne pakeista kita! Taip nurodoma „Typikon“ skyrelyje: „Jeigu yra kas nors didelio, kad būtų galima atminti Šventąjį Didįjį, turintį polieleosą, tai nebus iš anksto įšventintos liturgijos“ (Vasario 24 d., 11 Markovo skyrius, 5-asis žvilgsnis). Taip pat pažymėta 50 skyriaus skirsnyje „Dėl Šventosios ir Didžiosios Velykų savaitės“: „O jeigu nebus liturgijos iš reikalo“ (1-asis žvilgsnis). Kai kuriais kitais klausimais Chartija leidžia numatyti neatitikimus ir alternatyvas. Bet liturgijos tipą aiškiai reglamentuoja dabartinis Typikon, niekam nepaliekant pasirinkimo laisvės: nei šventyklos rektorius, nei dekano tėvas, nei vyskupijos vyskupas neturi galios savavališkai keisti šio Bažnyčios chartijos reikalavimo. Typikono nurodymai dėl liturgijos pasirinkimo yra privalomi visoms parapijoms, vienuolynams ir katedroms, todėl jų turi paklusti visi – nuo ​​patriarcho iki pasauliečių.
Liturgijos aptarnavimas pagal klaidingai pasirinktą apeigą yra kanoninis pažeidimas. Neteisingas rango pasirinkimas tarnaujant Dieviškajai liturgijai yra laikomas rimta nuodėme. Palyginti su tokiais panašiais kanoniniais pažeidimais, tarsi liturgijos vykdytojas būtų asmuo, neturintis švento įsakymo arba esantis uždraustas; arba jei vietoj raudonųjų vynuogių vyno į taurę buvo pilamas kitas skystis (pavyzdžiui, uogų sultys ar medaus sirupas); arba jei vietoj kviečių prosforos būtų naudojamas kitas duonos gaminys (pavyzdžiui, nerauginta arba miežinė duona); arba jei „teisinga“ liturgija būtų atliekama tą dieną, kai ją vykdyti draudžia Chartija (pavyzdžiui, Sūrio savaitės trečiadienį arba pirmąjį Didžiosios gavėnios pirmadienį). Pagal Kristaus Bažnyčios tikėjimą Šventųjų dovanų transformacija įvyksta tik teisingai atliktos Eucharistijos pamaldose. Šventosios Dvasios malonė neveikia ten, kur jie sąmoningai daro kanoninį nusikaltimą. Sakramentas Bažnyčioje atliekamas tik su sąlyga, kad pagarbiai laikomasi jos kanoninių taisyklių, o ne ten, kur pažeidžiama liturginė taisyklė. Niekas neprivers stačiatikių patikėti, kad duona ir vynas antistatutinės liturgijos metu virsta Kristaus Kūnu ir Krauju... Žinoma, Bažnyčios Tradicijoje yra stebuklingų išimčių pavyzdžių, kai nėra žmogaus nuodėmių ir kanoninės pažeidimai galėtų sutrukdyti šventinti sakramentą. Viešpats savo tikintiesiems gali suteikti malonę visada ir visur – tiek persekiojimų metu, tiek įkalinimo vietose. Dvasia, kuri kvėpuoja, kur nori (Jono 3:8), teisiųjų tikėjimu gali duoti jam bendrystę su tikrosiomis Šventosiomis dovanomis „ne teismui ar pasmerkimui“ – net iš neraštingiausio ir neverčiausio kunigo rankos. tarnauja „ne taip“, „ne tada“ ir „ne tada“. Tačiau nereikia pamiršti Evangelijos įsakymo: Negundyk Viešpaties, savo Dievo (Mato 7:4; taip pat žr. Įst 6:16)! Jis supykdo Dievą, kuris sąmoningai griauna Šventosios Ortodoksų Bažnyčios valdžią. Jis turi prisiimti asmeninę atsakomybę prieš Bažnyčios teismą. Kai archimandritas Zinonas (Teodoras) 1996 m. rugpjūčio 15 d., savo nuožiūra Mirožskio vienuolyne, užuot tarnavęs Jono Chrizostomo liturgijai, laikė mišias pagal katalikiškas apeigas ir pats jose dalyvavo, už šį kanoninį nusikaltimą jis buvo uždraudė tarnauti valdantis vyskupas Eusebijus, Pskovo arkivyskupas.
Kokia liturgija, anot Typicon, turėtų būti švenčiama šventojo apaštalo Jokūbo šventės dieną? Jono Chrizostomo liturgija. Kurią bažnytinių metų rato dieną pagal galiojančią Rusijos stačiatikių bažnyčios chartiją reikia aptarnauti apaštalo Jokūbo liturgiją? Mėnesyje tokios dienos nėra. „Typicon“ nenumato jokios „apaštalo Jokūbo liturgijos“. Atitinkamų apeigų nėra nei viename oficialiai paskelbtame kunigų mišiole, nei jokiame vyskupų pareigūne. Tokios „liturgijos“ tarnavimo nuorodų nerandame nei Menajone, nei Octoechose, nei Triodione.. Šimtmečių senumo Rusijos bažnyčios liturginėje tradicijoje tokios liturgijos iš viso nebuvo iki pat labai. neseniai. Todėl tarnauti apaštalo Jokūbo liturgijai yra besąlygiškas kanoninis pažeidimas.
Vadinamosios „apaštalo Jokūbo liturgijos“ tekstas tikrai nėra I (apaštališkojo) amžiaus istorinis paminklas. Eucharistijos tekstas, žinomas šiuo vardu ir egzistuojantis keliose skirtingose ​​iki mūsų atėjusiose sirų ir graikų versijose, tikriausiai susiformavo tame pačiame IV amžiuje remiantis senesnėmis iki mūsų nepasiekusiomis eucharistinėmis apeigomis. Legenda jos autorystė nurodo pirmąjį Motinų Bažnyčių vyskupą Jokūbą, Viešpaties brolį, kurį paminėjo apaštalas Paulius (Gal. 1, 19). Tačiau nereikia pamiršti, kad visą laiką nuo Jeruzalės sunaikinimo I amžiuje iki jos atkūrimo IV amžiuje, valdant šventajam apaštalams lygiaverčiui imperatoriui Konstantinui Didžioji, nei neegzistavo nei pats miestas, nei jo pavadinimas: II a. pradžioje jis buvo pervadintas į „Elius-Adrian“ ir paverstas pagoniška šventykla. Iki IV amžiaus nebuvo vietinės „Jeruzalės bažnyčios“ su ypatinga „apaštališka“ tradicija – kitaip ji nebūtų atsidūrusi bažnyčių diptiche po Romos, Konstantinopolio, Aleksandrijos ir Antiochijos penktoje vietoje. Jokūbo iš Jeruzalės vardas veikiau nėra istorinės autorystės požymis, o apaštališkos Eucharistijos kilmės simbolis.
Iki IV amžiaus nėra patikimų žinių apie apaštalo Jokūbo liturgiją. Po V amžiaus ji kartu su Bazilijaus Didžiojo ir Jono Chrizostomo liturgijomis buvo išsaugota kaip vietinė Jeruzalės pamalda. Ji niekada nebuvo plačiai paplitusi kitose Romos imperijos provincijose. Tačiau net ir Šventojoje Žemėje ji buvo patiekiama tik kartą per metus, todėl nebuvo laikoma statutine ir normatyvine, savo svarba prilygsta Bizantijos liturgijoms. Iki 10-ojo amžiaus net Jeruzalėje jos tarnystė praktiškai buvo nutrūkusi.

Apaštalo Jokūbo liturgija yra įprasta eretikų bendruomenėse už Katalikų Bažnyčios ribų. Savo liturginės tradicijos formavimasis lygiagrečiai su Bizantija vyko tose vietinėse bažnyčiose, kurios ekumeninių tarybų laikais atsiskyrė nuo katalikų ortodoksijos. Ypač ši liturgija įsitvirtino tarp koptų, siro-jakobiečių ir kitų monofizitų. Žinomos dešimtys skirtingų sirų kalbos versijų, kilusių po Chalkedono susirinkimo. Tarp eretikų – nestorionų ir monofizitų – liturginio kanono formavimo procesas vyko savarankiškai ir nepriklausomai. Kartu jie visada tvirtino savo liturginės tradicijos apaštališką senumą. Pastebėtina, kad abu jie savo eucharistinę tradiciją priskiria apaštalo Jokūbo liturgijai (galbūt šių teiginių įtakoje atsirado jos „apaštališkosios“ kilmės versija?..). Nenuostabu, kad apaštalo Jokūbo liturgija rado namus ne ortodoksų bendruomenėse.
Apaštalo Jokūbo liturgija Rusijoje niekada nebuvo naudojama. Šventojo apaštalams lygiaverčio didžiojo kunigaikščio Vladimiro valdymo laikais Bizantijos kanonas jau buvo visiškai suformuotas. Apaštalo Jokūbo liturgija nebuvo įtraukta į šį kanoną. Iki XX amžiaus (!) ji net nebuvo išversta į bažnytinę slavų kalbą, todėl slavai jos netarnavo nei Balkanų pusiasalyje, nei Rusijoje. Jokiame „Typikone“ apie ją neužsimenama. Priešingai, Bazilijaus Didžiojo ir Jono Chrizostomo liturgijos buvo įtvirtintos tiek Rusijos bažnyčioje, tiek visame stačiatikių pasaulyje. Jie yra įtraukti į visus Typicons ir, tikrąja to žodžio prasme, tapo Bažnyčios liturginės tradicijos išraiška.
Iki II tūkstantmečio pradžios apaštalo Jokūbo liturgija stačiatikių pasaulyje (skirtingai nuo ne chalkedoniečių bažnyčių) buvo nustota aptarnauti. Kaip pažymima jos apeigų eilėje, „dieviškų pamaldų sėjimo tradicija buvo užgesinta“. Iki XIX amžiaus vidurio jos tarnystė nebuvo atnaujinta. Patys graikai šį rangą prisiminė tik po tūkstantmečio, kai prasidėjo reformistinis jų bažnytinio gyvenimo atgimimas, sunykęs valdant turkų sultonui Balkanuose ir Mažojoje Azijoje.
Priežastis prisiminti seniai pamirštas liturgines apeigas buvo renovacinė reformacija Konstantinopolio bažnyčioje. Jis prasidėjo 1838 m., kai buvo sudarytas naujas Typicon. Panaši „tradicija“ tuo pačiu metu atsirado Graikijos Zakinto saloje modernisto arkivyskupo Dionizo II Lato († 1894 m.), įkvėpto reformistinio sumanymo tarnauti seniai išnykusiai liturgijai ir savavališkai atgaivinti. užmirštas senovės pamaldas jo salos vyskupijoje. Panašių bandymų būta ir kai kuriose kitose vietose, tačiau apskritai tai liko retas ir gana marginalus reiškinys. XIX amžiaus pabaiga visiškai atitinka vertėjo Gardnerio, kuris tuo metu buvo hieromonkas, eskizą: „Jeruzalėje kartą per metus, spalio 23 d., per šventojo apaštalo Jokūbo, jo brolio, šventę. Viešpatie, švenčiama šventojo apaštalo Jokūbo dieviškoji liturgija. Tačiau XX amžiuje padėtis pasikeitė. 1937 m., kai buvo parašyti šie žodžiai, jie jau buvo labai toli nuo istorinės tiesos. Netrukus nebebuvo kam palaikyti naujos iniciatyvos. XX amžiuje apaštalo Jokūbo liturgija Jeruzalėje nebuvo švenčiama daug metų.
Pateikiame įrodymus iš 1936 m. Rusijos bažnyčios užsienyje žurnalo, kuriame aprašomas pirmasis šios liturgijos šventimas, kurį atliko Jo Palaiminimų patriarchas Timotiejus iš Jeruzalės: „Paskutinį kartą ši liturgija Jeruzalėje buvo švenčiama prieš 35 metus ir jei Jo Palaiminimas Patriarchas nebūtų atkūręs jos šventės, būtų kilęs pavojus, kad tradicija, kaip ją atlikti, bus pamiršta ir nutrūks. Ši egzotiška liturgija labiau priminė reginį smalsuoliams ar muziejaus pasirodymą retro bažnytinio performanso stiliumi, o ne maldą. Ceremonijoje dalyvavo du presbiteriai ir keturi diakonai. Patriarchas tarnavo be kryžiaus, Panagijos ir Mitros. Į nepaprastą reitingą susirinko daug žiūrovų. Tarp susirinkusiųjų buvo ir hieromonkas Filipas (Gardneris). Kartą apsilankęs neįprastose pamaldose, jis ėmėsi bandyti jas išversti į bažnytinę slavų kalbą.
Nei šventasis Tichonas, nei jo įpėdiniai, Jo Šventenybė Patriarchai, mūsų Bažnyčioje nepalaimino oficialaus apaštalo Jokūbo liturgijos liturginio vertimo išleidimo. Kitaip buvo situacija rusų emigrantų sluoksniuose.

Apaštalo Jokūbo liturgijos tekstą iš graikų kalbos išvertė ROCOR dvasininkas hieromonkas Pilypas (Gardneris) ir 1937 m. vasario 10 d. Jeruzalėje paskelbė priešrevoliucine rusų ortografija. Po metų, 1938 m. liepos 27 d., jis pats, bet jau eidamas abato laipsnį, atliko antrąjį šios liturgijos leidimą, išspausdintą bažnytiniu slavų šriftu „Vladimirovoje Pryashevskaya Rusioje“ (Karpatas-Rusija). Kaip pažymėjo vertėjas, jis buvo pirmasis šios pamaldos rengėjas bažnytine slavų kalba: „Rusijos bažnyčia nepažįsta šios tarnybos, žemesnė už kitas Slovėnijos tautų bažnyčias“. Taigi, nei serbų, nei bulgarų vietinėse bažnyčiose, nei ant Atono kalno ši liturgija anksčiau nebuvo teikiama bažnytine slavų kalba. Pirmą kartą ši liturgija buvo surengta bažnytine slavų kalba Rusijos Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčioje Serbijoje, Belgrade 1938 m. sausio 18 d., tai yra, likus šešiems mėnesiams iki jos slaviško teksto paskelbimo. Kiek keista, kad pasirinkta diena niekaip nesusijusi su šventojo Jokūbo iš Jeruzalės atminimu, bet kažkodėl sutapo su Aleksandrijos patriarchų šv.Atanazo ir Kirilo atminimo diena. Liturgijos vykdytojas vis dar buvo tas pats iniciatorius: „Liturgijos hieroabatui Pilypui (Gardneriui), ši liturgija iš graikų į slovėnų kalbą taip pat siūloma“. Koncelebroje dalyvavo vienas protodiakonas. Į šią liturgiją buvo pakviesti keturi ROCOR hierarchai, kuriems vadovauja metropolitas Anastassy (Gribanovskis), tačiau jie pamaldose nedalyvavo, o minimi tik kaip „esantys“. Ši nouvelle liturgija akivaizdžiai nebuvo populiari tarp rusų žmonių, „išsklaidant būtybes“, nes ji nė kiek nesusiejo emigrantų nei su Tėvyne, nei su gimtąja stačiatikių bažnyčios tradicija.
Reikšminga buvo tolimesnė apaštalo Jokūbo liturgijos vertėjo į bažnytinę slavų kalbą ir jos pirmojo patarnautojo bažnytinė karjera. 1942 m. birželio 14 d. Berlyne, pačiame Didžiojo Tėvynės karo įkarštyje, hegumenas Pilypas (Gardneris) buvo pašventintas Potsdamo vyskupu, Berlyno ir Vokietijos ROCOR vyskupijos vikaru. Tolesnis likimo zigzagas susiklostė taip. Po dvejų metų Gardneris pasitraukė iš savo vienuolijos ir vyskupų įsakymų... ir susituokė. 1944 m. buvo atleistas iš Berlyno vikaro ir Prisikėlimo katedros rektoriaus pareigų Vokietijos sostinėje. Po 6 metų ROCOR sinodas iš jo oficialiai atėmė vyskupo laipsnį.
Ne mūsų reikalas smerkti kitų žmonių vergus (Rom. 14:4). Tačiau kaip galima neprisiminti, kaip susiję su šia šlovinga istorija, kad prieš pat atsisakant vienuolinių įžadų ir galiausiai nuimant Panagiją ir kryžių, „kunigas abatas Pilypas“ pirmą kartą nusiėmė kryžių, kad tarnautų ne. -statutinė liturgija? Juk visiems kunigams, pradedantiems tarnauti apaštalo Jokūbo liturgijai, sąlyga „nešioti“ kryžiaus ranka įrašyta kaip privalomas reikalavimas: „Taigi jis nededa sau kryžiaus“. Dvasinis ištvirkavimas ir Kristaus kryžiaus atmetimas per keletą metų privedė Gardnerį į kūnišką paleistuvystę ir bažnyčios pastoracinės tarnybos išdavystę.
Šiuo atžvilgiu atkreipkime dėmesį į vieną neabejotiną Bizantijos liturgijos slaviško teksto pranašumą prieš slavišką apaštalo Jokūbo liturgijos versiją. Bazilijaus Didžiojo ir Jono Chrizostomo liturgijas mums išvertė Dievo įkvėpti vyrai – apaštalams Kirilas ir Metodijus prilygstantys žmonės. Svarbu, kad mes, slavai, senovės Bažnyčios mokytojų liturginį palikimą priėmėme kaip šventąją tradiciją iš šventųjų rankų. Priešingai, „apaštalo Jokūbo liturgiją“ į slavų kalbą išvertė apleistas Gardneris, kuris buvo vedamas abejotinų motyvų ir neliko ištikimas savo pastoracinei tarnybai Bažnyčioje. Dabartiniai šios apeigos įvedimo į Rusijos bažnyčios kasdienybę iniciatoriai turėtų gerai pagalvoti: ar verta taip pasitikint priimti dvasinį maistą iš tokio „mentoriaus“ rankų (plg. Žyd 13, 7)?
Kiekvienas iš šių skirtumų reiškia daugiau nei tik techninių naujovių, tokių kaip elektros ar dujų žiebtuvėlio naudojimas, atsisakymą. Visa tai, kas išdėstyta pirmiau ir Gardnerio atmesta, yra vientisa vienos šventos apeigos dalis, suformuota šimtmečių senumo ortodoksų garbinimo tradicijos. Visi liturginiai elementai interpretuojami simboliškai, išsiskiria elegancija ir formos tobulumu. Tradicijos atmetimas daro krikščionis neapsaugotus nuo išorinės dvasinės įtakos, nes daugelis apeigų yra patvirtintos siekiant išpažinti stačiatikių principus, o ne eretinius klaidingus mokymus (docetizmas, monofizitizmas, ikonoklazmas ir kt.). Kryžių, ikonų, simbolinių veiksmų atmetimas neturi pateisinimo, kai Bažnyčia, reaguodama į kitą dogminį iškraipymą, juos patvirtino. Pagirtinas dalykas yra pasirengimas akademiniam senovinių rašytinių paminklų leidimui, kurį lydi kruopštus jų vertimo darbas. Tačiau Gardnerio apeigos siūlo visai ką kita: „Dabartinis leidimas yra ne mokslinis-archeologinis, o liturginių-gyvų apeigų leidimas“. Kartu vyksta ne giluminis stačiatikių tradicijos atskleidimas, o daugelio apeigų simbolinės reikšmės nuskurdinimas, didelių Bažnyčios sukauptų liturginių turtų grobimas. Pagrindinis apaštalo Jokūbo liturgijos rėmėjų varomasis motyvas yra noras prisijungti prie senovės apaštalų kulto. Noras pagirtinas. Kartu atrodo keista, kad, išlaikant tam tikras archajiškas formas, didelę apeigų eiliškumo dalį sudaro sąmoningai vėlesnio kūrinio fragmentai.
Yra žinomi ir kiti XX amžiaus apaštalo Jokūbo liturgijos leidimai bažnytine slavų kalba. Trečiasis Apaštalo Jokūbo liturgijos leidimas bažnytine slavų kalba, identiškas antrajam, buvo išleistas 1970 m. Romoje. Šios liturgijos tarnavimo pradžia Rusijoje yra tiesiogiai susijusi su minėtu romėnišku leidimu, ir tai labai įspūdinga istorija. Šiame mieste, tiksliau Vatikane, šiame mieste dažnai lankydavosi Leningrado ir Ladogos metropolitas Nikodimas (Rotovas), Maskvos patriarchato Išorinių bažnytinių ryšių skyriaus pirmininkas, vykdydamas savo oficialias pareigas. Netrukus po romėnų apaštalo Jokūbo liturgijos paskelbimo, jis pradėjo kasmetines jos pamaldas Leningrado dvasinėje seminarijoje ir akademijoje. Ši naujovė tęsėsi iki vyskupo mirties, po kurios 1978 m. Romoje, ir nutrūko iškart po jo mirties. Taip per emigrantą į užsienį ir katalikiškus Vakarus, atitrūkusius nuo gimtosios žemės, į mūsų Bažnyčios glėbį pirmą kartą istorijoje prasiskverbė apaštalo Jokūbo liturgijos apeigos. Dėl to ši keista liturgija kelis kartus buvo švenčiama Rusijos žemėje. Valdant Jo Šventenybei patriarchams Pimenui ir Aleksijui II, šios ekstravagantiškos liturgijos paslaugos nebuvo atnaujintos nė vienoje Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupijoje.
Kaip stačiatikiai turėtų santykiauti su liturgijos šventimu pagal neteisingai parinktą apeigą (jei taip nutiktų staiga)? Dvasininkai ir pasauliečiai, turintys Dievo baimę, turėtų apdairiai susilaikyti nuo tyčinių antistatutinių liturginių veiksmų, ypač jei jie pristatomi prisidengiant „teisinga“. Priešingu atveju yra didelė tikimybė netyčia tapti kaltu dėl šventvagystės ar kitų nuodėmių Šventajai Dvasiai. „Neteisingos“ liturgijos tarnavimas prilyginamas tokiems nepriimtiniems veiksmams, kaip vienuolių vestuvių sakramento atlikimas arba kasdienės pamaldos su Karališkosiomis durimis, uždarytomis Didžiąją Velykų savaitę, arba įprastos vandens palaiminimo maldos tarnavimas vietoj apeigų. Didžiojo vandens palaiminimo Epifanijos išvakarėse. Malonė darant tokius žiaurumus iš Dievo nesuteikiama. Dalyvavimas juose yra nuodėmė.


Kad nesiveltume į piktos renovacijos liturginės praktikos plitimą, prisidengiant antikanonine „apaštalo Jokūbo liturgija“, stačiatikiams galime rekomenduoti nesilankyti bažnyčiose, kuriose atliekami tokie liturginiai modernizmo eksperimentai.

Apaštalo JOKŪZO DIEVINĖ LITURGIJA

Šios liturgijos apeigos Typicone nėra. Apaštalo Jokūbo liturgijos vertimai į rusų kalbą buvo padaryti XIX amžiuje, tačiau jie nebuvo liturginio pobūdžio, o Rusijos stačiatikių bažnyčioje apaštalo Jokūbo liturgija nebuvo naudojama. Jo liturginis vertimas ir pirmosios giesmės bažnytine slavų kalba buvo padarytos palaiminus liūdnai pagarsėjusiam Rusijos ortodoksų bažnyčios už Rusijos ribų hierarchui. Metropolitas Anastasijus (Gribanovskis)(žr. pvz „Metropolito Anastasy padėkos kreipimasis į Adolfą Hitlerį. 1938 m. birželio 12 d. arba „1942 m. Velykų žinia“) abato Philipo (Gardnerio) 1938 m. Nuo to laiko Šventojo apaštalo Jokūbo liturgija pradedama periodiškai aptarnauti Rusijos parapijose užsienyje. 1960-aisiais ir 80-aisiais iniciatyva Metropolitas Nikodimas (Rotovas) apaštalo Jokūbo šventės dieną ši liturgija kasmet buvo aptarnaujama Leningrado dvasinėje akademijoje. 1990-aisiais šios liturgijos šventimas nutrūko. Palaipsniui ji išplito į kitas vietines stačiatikių bažnyčias.

Pagrindinis šios liturgijos skiriamasis bruožas yra būdas, kuriuo pasauliečiai priima komuniją. Pasauliečiai, kaip ir dvasininkai, atskirai priima Kristaus Kūną ir Kraują: pirma, primatas (vyskupas arba kunigas) įdeda Kristaus Kūno dalelę iš Disko į komunikatoriaus burną, tada kitas kunigas (o kartais diakonas) duoda komunistui atsigerti iš Taurės (Taurės) Kristaus Kraujo.

« O jei pasauliečiai priima komuniją, jie su nuolankumu ateina pas vyskupą (ar kunigą), o tas, laikydamas šuicoje (kairėje rankoje – aut.) diskosus su šventa duona, sako: Kristaus kūnas. Ir jis atsako: Amen. O vyskupas (ar kunigas) įdeda jam į burną dalį Šventosios duonos, suvalgo ją ir ateina pas diakoną, o diakonas sako: Kristaus kraujas, Gyvybės taurė. Ir jis atsako: Amen. Ir diakonas duoda jam truputį atsigerti iš taurės. Ir žmonės priima komuniją... Ir žmonės ramiai eina į savo namus, kol kunigai apsirengia šventais drabužiais, tą patį daro diakonas, suvalgęs šventąjį, ir eina į savo namus dėkodami Dievui.».

Metropolitas Nikodimas (Rotovas) vadovauja Šv. programėlė. Jokūbo Leningrado dvasinės akademijos bažnyčioje. 1969 m

Liturgijos programa. Jokūbas LDA šventykloje. Tarnybai vadovauja arkivyskupas. Kirilas (Gundjajevas). 1982 m. lapkričio 5 d

Šios liturgijos skirtumas taip pat yra tas, kad dauguma slaptų maldų yra skaitomos garsiai, o ne pašnibždomis ar ne sau, kaip Jono Chrizostomo, Bazilijaus Didžiojo ir Iš anksto paskelbtų dovanų liturgijose. Litanijas ir Šventąjį Raštą skaito diakonai, atsisukę į žmones, o ne į altorių. Be Apaštalo ir Evangelijos, skaitomas Senasis Testamentas. Šioje liturgijoje nebūtina švęsti Proskomidijos, nes tai vėlesnis paprotys, o jei proskomidija nėra švenčiama, tada 3 ir 6 valandos taip pat neskaitomos.

2010 m. lapkričio 5 d Apaštalo Jokūbo liturgija pirmą kartą Maskvos istorijojebuvo atlikta 1917-1918 metų Vietos tarybos Šventųjų Tėvų bažnyčioje. PSTGU pastate Lichovy alėjoje vadovaujant rektoriui ir žinomam ekumenistui Arkivyskupas Vladimiras Vorobjovas koncelebravo Nikolo-Kuznecko bažnyčios dvasininkai

Tą pačią dieną apaštalo ir evangelisto Jono Teologo Sankt Peterburgo dvasinės akademijos akademinėje bažnyčioje pirmą kartą po ilgos pertraukos buvo švenčiama apaštalo Jokūbo dieviškoji liturgija. Liturgijai vadovavo ne mažiau žinomas ekumenistas ir akademijos rektorius Vyskupas Ambraziejus (Ermakovas).

Tą pačią dieną šventykloje Dievo Motinos ikonos „Numalšink mano sielvartus“ garbei Saratovo vyskupas ir Volskis Longinas taip pat šventė Dieviškąją liturgiją pagal šventojo apaštalo Jokūbo įsakymą ir tt

Nuo to laiko ši liturgija buvo reguliariai aptarnaujama šiose bažnyčiose ar vyskupijose:

1. Sankt Peterburgas ir Ladoga (SPbDA, Fiodorovskajos Dievo Motinos ikonos bažnyčia)

2. Tomskas ir Asinovskaja (Epifanijos katedra)

3. Saratovskaja ir Volskaja (vyskupo rezidencija - šventykla Dievo Motinos ikonos „Patenkink mano liūdesį“, Saratovas) vardu

4. Belgorodas ir Starooskolskaja (Šv. Vladimiro bažnyčia Razumnoje kaime, Belgorodo sritis)

5. Nižnij Novgorodas ir Arzamas (šventykla prie Nižnij Novgorodo teologijos seminarijos)

6. Samara ir Syzran (Šv. Kirilo ir Marijos bažnyčia Samaros teologinėje seminarijoje)

7. Maskva (šventykla prie Stačiatikių Šv. Tikhono humanitarinio universiteto, Šv. Zosimos ir Solovetskio Trejybės-Sergijaus Lavros Savvaty šventykla)

8. Jekaterinburgas ir Verkhoturskaja

9. Minskas ir Zaslavskaja (Šv. Petro ir Povilo katedra)

10. Severodonetskaya (Šv. Gimimo katedra)

11. Gubkinskaya ir Grayvoronskaya (apaštalo Jokūbo bažnyčia, Viešpaties brolis Gubkinas)

12. Rytų Amerikoje ir Niujorke

13. Volgogradas ir Kamyshinskaya (Šv. Trejybės bažnyčia, Šventosios Dvasios vienuolynas (Volgogradas))

14. Zhitomirskaya (Šventosios Atsimainymo katedra Žitomire)

15. Lvovskaja (Lvovo Šv. Jurgio bažnyčia)

16. Belotserkovskaja (Preobraženskio katedra)

17. Abakanas ir Chakasas (Maskvos šventųjų bažnyčia arba šventykla dvylikos Abakano apaštalų garbei)