Nikolajus Viktorovičius Levashovas XX amžiaus 90-ųjų pradžioje išsamiai ir tiksliai aprašė, kas yra gyvybė (gyva materija), kaip ir kur ji atsiranda; kokios sąlygos turi būti planetose gyvybei atsirasti; kas yra atmintis; kaip ir kur jis veikia; kas yra Priežastis; kokios būtinos ir pakankamos sąlygos Protui atsirasti gyvojoje materijoje; kas yra emocijos ir koks jų vaidmuo evoliucinėje Žmogaus raidoje ir daug daugiau. Jis įrodė neišvengiamybė ir modelis Gyvenimo pasirodymas bet kurioje planetoje, kurioje tuo pačiu metu susidaro atitinkamos sąlygos. Jis pirmą kartą tiksliai ir aiškiai parodė, kas iš tikrųjų yra Žmogus, kaip ir kodėl jis įsikūnija fiziniame kūne ir kas su juo nutinka po neišvengiamos šio kūno mirties. jau seniai pateikė išsamius atsakymus į autorės šiame straipsnyje užduotus klausimus. Nepaisant to, čia surinkta pakankamai argumentų, rodančių, kad šiuolaikinis mokslas praktiškai nieko nežino nei apie žmogų, nei apie tikras Pasaulio struktūra, kurioje mes visi gyvename...
Yra gyvenimas po mirties!
Šiuolaikinio mokslo požiūris: ar siela egzistuoja, o sąmonė nemirtinga?
Kiekvienas žmogus, susidūręs su artimo žmogaus mirtimi, užduoda klausimą: ar yra gyvenimas po mirties? Šiais laikais ši problema yra ypač aktuali. Jei prieš kelis šimtmečius atsakymas į šį klausimą buvo akivaizdus visiems, tai dabar, po ateizmo laikotarpio, jo sprendimas yra sunkesnis. Negalime tiesiog patikėti šimtais savo protėvių kartų, kurios per asmeninę patirtį šimtmetį po šimtmečio buvo įsitikinusios, kad žmogus turi nemirtingą sielą. Mes norime turėti faktus. Be to, faktai yra moksliniai. Nuo mokyklos laikų mus bandė įtikinti, kad nėra Dievo, nėra nemirtingos sielos. Tuo pačiu mums buvo pasakyta, kad taip jis sako. Ir mes patikėjome... Atkreipkite dėmesį į tai tiksliai tikėjo kad nėra nemirtingos sielos, tikėjo kad tai tariamai įrodyta mokslu, tikėjo kad Dievo nėra. Nė vienas iš mūsų net nebandė suprasti, ką apie sielą sako nešališkas mokslas. Mes tiesiog pasitikėjome tam tikrais autoritetais, ypač nesigilindami į jų pasaulėžiūros, objektyvumo ir mokslinių faktų interpretacijos detales.
Ir dabar, kai įvyko tragedija, mumyse kyla konfliktas. Jaučiame, kad mirusiojo siela yra amžina, kad ji gyva, tačiau, kita vertus, į nevilties bedugnę traukia senieji mums įskiepyti stereotipai, kad sielos nėra. Ši kova mumyse yra labai sunki ir labai alinanti. Mes norime tiesos!
Taigi pažvelkime į sielos egzistavimo klausimą per tikrą, neideologizuotą, objektyvų mokslą. Išklausykime tikrų mokslininkų nuomones šiuo klausimu ir asmeniškai įvertinkime loginius skaičiavimus. Ne mūsų TIKĖJIMAS sielos buvimu ar nebuvimu, o tik ŽINOS gali užgesinti šį vidinį konfliktą, išsaugoti jėgas, suteikti pasitikėjimo ir pažvelgti į tragediją kitu, realiu požiūriu.
Straipsnyje bus kalbama apie sąmonę. Sąmonės klausimą panagrinėsime mokslo požiūriu: kur mūsų kūne yra Sąmonė ir ar ji gali sustabdyti savo gyvenimą?
Kas yra Sąmonė?
Pirma, apie tai, kas apskritai yra Sąmonė. Žmonės galvojo apie šį klausimą per visą žmonijos istoriją, bet vis dar negali priimti galutinio sprendimo. Mes žinome tik kai kurias sąmonės savybes ir galimybes. Sąmonė – tai savęs, savo asmenybės suvokimas, tai puikus visų mūsų jausmų, emocijų, norų, planų analizatorius. Sąmonė yra tai, kas mus išskiria, verčia jaustis, kad esame ne objektai, o individai. Kitaip tariant, Sąmonė stebuklingai atskleidžia mūsų pamatinę egzistenciją. Sąmonė yra mūsų „aš“ suvokimas, tačiau kartu Sąmonė yra didžiulė paslaptis. Sąmonė neturi nei matmenų, nei formos, nei spalvos, nei kvapo, nei skonio; jos negalima liesti ar paversti rankose. Nors apie sąmonę žinome labai mažai, tikrai žinome, kad ją turime.
Vienas iš pagrindinių žmonijos klausimų yra šios Sąmonės (siela, „aš“, ego) prigimties klausimas. Materializmas ir idealizmas šiuo klausimu turi diametraliai priešingą požiūrį. Iš požiūrio taško materializmasŽmogaus sąmonė yra smegenų substratas, materijos produktas, biocheminių procesų produktas, ypatingas nervinių ląstelių susiliejimas. Iš požiūrio taško idealizmas Sąmonė yra ego, „aš“, dvasia, siela – nemateriali, nematoma, amžinai egzistuojanti, nemirštanti energija, dvasininanti kūną. Sąmonės aktai visada apima subjektą, kuris iš tikrųjų viską žino.
Jei jus domina grynai religinės idėjos apie sielą, tai nepateiks jokių sielos egzistavimo įrodymų. Sielos doktrina yra dogma ir nėra moksliškai įrodyta. Materialistams, manantiems, kad jie yra nešališki mokslininkai, nėra absoliučiai jokių paaiškinimų, tuo labiau įrodymų (nors tai toli gražu ne).
Tačiau kaip dauguma žmonių, kurie yra vienodai toli nuo religijos, nuo filosofijos ir mokslo, įsivaizduoja šią Sąmonę, sielą, „aš“? Paklauskime savęs, kas yra „aš“?
Lytis, vardas, profesija ir kitos vaidmens funkcijos
Pirmas dalykas, kuris ateina į galvą daugeliui, yra: „Aš esu žmogus“, „Aš esu moteris (vyras)“, „Aš esu verslininkas (tekėjas, kepėjas)“, „Aš esu Tanya (Katja, Aleksejus)“ , „Aš esu žmona (vyras, dukra)“ ir kt. Tai tikrai juokingi atsakymai. Jūsų individualus, unikalus „aš“ negali būti apibrėžtas bendrai. Pasaulyje yra daugybė žmonių, turinčių tas pačias savybes, tačiau jie nėra jūsų „aš“. Pusė jų yra moterys (vyrai), bet jie irgi ne „aš“, tų pačių profesijų žmonės tarsi turi savo „aš“, ne tavo, tą patį galima pasakyti apie žmonas (vyrus), skirtingų profesijų žmones , socialinė padėtis , tautybės, religija ir kt. Jokia priklausomybė jokiai grupei nepaaiškins jums, ką reiškia jūsų individualus „aš“, nes Sąmonė visada yra asmeninė. Aš nesu savybės (savybės priklauso tik mūsų „aš“), nes to paties žmogaus savybės gali keistis, bet jo „aš“ liks nepakitęs.
Psichinės ir fiziologinės savybės
Kai kurie sako, kad jų „Aš“ yra jų refleksai, jų elgesys, individualios idėjos ir pageidavimai, jų psichologinės savybės ir kt. Tiesą sakant, tai negali būti asmenybės, vadinamos „aš“, šerdis. Kodėl? Nes visą gyvenimą keičiasi elgesys, idėjos, pageidavimai ir ypač psichologinės savybės. Negalima sakyti, kad jei anksčiau šios savybės buvo kitokios, vadinasi, tai nebuvo mano „aš“.
Suprasdami tai, kai kurie žmonės pateikia tokį argumentą: „Aš esu mano individualus kūnas“. Tai jau įdomiau. Panagrinėkime ir šią prielaidą. Iš mokyklos anatomijos kursų visi žino, kad mūsų kūno ląstelės palaipsniui atsinaujina visą gyvenimą. Senieji miršta (apoptozė), o gimsta nauji. Kai kurios ląstelės (virškinimo trakto epitelis) visiškai atnaujinamos beveik kiekvieną dieną, tačiau yra ląstelių, kurios savo gyvavimo ciklą išgyvena daug ilgiau. Vidutiniškai kas 5 metus atnaujinamos visos organizmo ląstelės. Jei laikysime „aš“ paprastu žmogaus ląstelių rinkiniu, rezultatas bus absurdiškas. Pasirodo, jei žmogus gyvena, pavyzdžiui, 70 metų, per tiek laiko visos jo kūno ląstelės pasikeis mažiausiai 10 kartų (t.y. 10 kartų). Ar tai gali reikšti, kad ne vienas žmogus, o 10 skirtingų žmonių gyveno savo 70 metų gyvenimą? Argi ne kvaila? Darome išvadą, kad „aš“ negali būti kūnas, nes kūnas nėra nuolatinis, bet „aš“ yra nuolatinis. Tai reiškia, kad „aš“ negali būti nei ląstelių savybės, nei jų visuma.
Bet čia ypač eruditas pateikia kontrargumentą: „Gerai, su kaulais ir raumenimis tai aišku, tai tikrai negali būti „aš“, bet yra nervų ląstelių! Ir jie visą likusį gyvenimą yra vieni. Galbūt „aš“ yra nervų ląstelių suma?
Pagalvokime apie šį klausimą kartu...
Ar sąmonė susideda iš nervinių ląstelių? Materializmas yra įpratęs visą daugiamatį pasaulį skaidyti į mechaninius komponentus, „bandyti harmoniją su algebra“ (A.S. Puškinas). Naiviausia karingo materializmo klaidinga nuomonė apie asmenybę yra mintis, kad asmenybė yra biologinių savybių rinkinys. Tačiau beasmenių objektų, net ir neuronų, derinys negali sukelti asmenybės ir jos šerdies - „aš“.
Kaip šis sudėtingiausias „aš“, jausmas, galintis patirti, mylėti, gali būti tiesiog konkrečių kūno ląstelių suma kartu su vykstančiais biocheminiais ir bioelektriniais procesais? Kaip šie procesai gali formuoti save? Jei nervų ląstelės sudarytų mūsų „aš“, kiekvieną dieną prarastume dalį savo „aš“. Su kiekviena mirusia ląstele, su kiekvienu neuronu „aš“ taptų vis mažesnis ir mažesnis. Atkūrus ląsteles, jos dydis padidėtų.
Įvairiose pasaulio šalyse atlikti moksliniai tyrimai įrodo, kad nervinės ląstelės, kaip ir visos kitos žmogaus kūno ląstelės, yra pajėgios atsinaujinti (atstatyti). Štai ką rašo rimčiausias tarptautinis biologijos žurnalas: Gamta: „Kalifornijos biologinių tyrimų instituto darbuotojai. Salkas išsiaiškino, kad suaugusių žinduolių smegenyse gimsta visiškai funkcionuojančios jaunos ląstelės, kurios veikia taip pat, kaip ir esami neuronai. Profesorius Frederickas Gage'as ir jo kolegos taip pat padarė išvadą, kad smegenų audinys sparčiausiai atsinaujina fiziškai aktyvių gyvūnų...“
Tai patvirtina publikacija kitame autoritetingame, recenzuojamame biologijos žurnale Mokslas: „Per pastaruosius dvejus metus mokslininkai atrado, kad nervų ir smegenų ląstelės atsinaujina, kaip ir visas kitas žmogaus kūnas. Kūnas yra pajėgus ištaisyti sutrikimus, susijusius su pačiu nervų traktu., – sako mokslininkė Helen M. Blon.
Taigi, net ir visiškai pasikeitus visoms (taip pat ir nervinėms) kūno ląstelėms, žmogaus „aš“ išlieka toks pat, todėl jis nepriklauso nuolat besikeičiančiam materialiam kūnui.
Kažkodėl mūsų laikais taip sunku įrodyti tai, kas senovės žmonėms buvo akivaizdu ir suprantama. III amžiuje gyvenęs Romos neoplatonistas filosofas Plotinas rašė: „Absurdiška manyti, kad kadangi nė viena dalis neturi gyvybės, tai gyvybė gali būti sukurta jų visuma... be to, tai visiškai neįmanoma. gyvenimas turi būti sukurtas dėl dalių sankaupos, o protas buvo sukurtas to, kas neturi proto. Jei kas nors prieštarauja, kad taip nėra, o kad iš tikrųjų siela susidaro susijungus atomams, tai yra kūnai, nedalomi į dalis, tai jį paneigs faktas, kad patys atomai yra tik vienas šalia kito. nesudaro gyvos visumos, nes vienybės ir bendro jausmo negalima gauti iš kūnų, kurie yra nejautrūs ir nepajėgūs susijungti; bet siela jaučia save“ (1).
„Aš“ yra nekintanti asmenybės šerdis, kuris apima daug kintamųjų, bet pats nėra kintamasis.
Skeptikas gali pateikti paskutinį beviltišką argumentą: „Gal „aš“ yra smegenys? Ar sąmonė yra smegenų veiklos produktas? Ką jis sako?
Daug kas girdėjo pasaką apie tai, kad mūsų sąmonė yra smegenų veikla mokykloje. Idėja, kad smegenys iš esmės yra žmogus su savo „aš“, yra labai plačiai paplitusi. Dauguma žmonių mano, kad būtent smegenys suvokia mus supančio pasaulio informaciją, ją apdoroja ir kiekvienu konkrečiu atveju nusprendžia, kaip pasielgti; jie mano, kad būtent smegenys mus gyvuoja ir suteikia asmeniškumo. O kūnas – ne kas kita, kaip centrinės nervų sistemos veiklą užtikrinantis skafandras.
Tačiau ši pasaka neturi nieko bendra su mokslu. Šiuo metu smegenys yra nuodugniai tiriamos. Cheminė sudėtis, smegenų dalys ir šių dalių ryšiai su žmogaus funkcijomis buvo gerai ištirti ilgą laiką. Buvo ištirtas suvokimo, dėmesio, atminties ir kalbos smegenų organizavimas. Buvo ištirti funkciniai smegenų blokai. Daugybė klinikų ir tyrimų centrų jau daugiau nei šimtą metų tiria žmogaus smegenis, kurioms buvo sukurta brangi, efektyvi įranga. Tačiau atsivertę kokius nors vadovėlius, monografijas, mokslinius žurnalus apie neurofiziologiją ar neuropsichologiją nerasite mokslinių duomenų apie smegenų ryšį su Sąmone.
Žmonėms, toli nuo šios žinių srities, tai atrodo stebina. Tiesą sakant, čia nėra nieko stebėtino. Tik niekada niekas nerado ryšiai tarp smegenų ir paties mūsų asmenybės centro – mūsų „aš“. Žinoma, mokslininkai materialistai visada to norėjo. Buvo atlikta tūkstančiai tyrimų ir milijonai eksperimentų, tam išleista daug milijardų dolerių. Mokslininkų pastangos nenuėjo veltui. Šių tyrimų dėka buvo atrastos ir ištirtos pačios smegenų dalys, nustatytas jų ryšys su fiziologiniais procesais, daug nuveikta siekiant suprasti neurofiziologinius procesus ir reiškinius, tačiau svarbiausia nepasiekta. Nebuvo įmanoma rasti vietos smegenyse, kuri yra mūsų „aš“. Netgi nebuvo įmanoma, nepaisant itin aktyvaus darbo šia kryptimi, padaryti rimtą prielaidą, kaip smegenys gali būti susietos su mūsų Sąmone?..
Yra gyvenimas po mirties!
Anglų mokslininkai Peteris Fenwickas iš Londono psichiatrijos instituto ir Samas Parnia iš Sautamptono centrinės klinikos padarė tokias pačias išvadas. Jie ištyrė pacientus, kurie grįžo į gyvenimą po širdies sustojimo, ir nustatė, kad kai kurie iš jų tiksliai atpasakojo pokalbių turinį, kurį vedė medicinos darbuotojai jiems būnant būsenoje. Kiti davė tiksliįvykių, įvykusių per šį laikotarpį, aprašymas.
Samas Parnia teigia, kad smegenys, kaip ir bet kuris kitas žmogaus kūno organas, susideda iš ląstelių ir nėra pajėgios mąstyti. Tačiau jis gali veikti kaip minčių aptikimo įrenginys, t.y. kaip antena, kurios pagalba tampa įmanoma priimti signalą iš išorės. Mokslininkai pasiūlė, kad klinikinės mirties metu Sąmonė, veikdama nepriklausomai nuo smegenų, naudoja ją kaip ekraną. Kaip televizoriaus imtuvas, kuris pirmiausia priima į jį patenkančias bangas, o paskui paverčia jas garsu ir vaizdu.
Jei išjungiame radiją, tai nereiškia, kad radijo stotis nustoja transliuoti. Tai yra, po fizinio kūno mirties Sąmonė ir toliau gyvuoja.
Sąmonės gyvenimo tęsimo faktą po kūno mirties patvirtina Rusijos medicinos mokslų akademijos akademikas, Žmogaus smegenų tyrimų instituto direktorius, profesorius N.P. Bekhterev savo knygoje „Smegenų magija ir gyvenimo labirintai“. Be grynai mokslinių klausimų aptarimo, šioje knygoje autorius cituoja ir savo asmeninę patirtį susidūrus su pomirtiniais reiškiniais.
Fizikos požiūriu jis negali atsirasti iš niekur ir išnykti be pėdsakų. Energija turi pereiti į kitą būseną. Pasirodo, siela niekur nedingsta. Tad gal šis dėsnis atsako į daugelį amžių žmoniją kankinusį klausimą: ar yra gyvenimas po mirties?
Kas atsitinka žmogui po jo mirties?
Hindu Vedos sako, kad kiekviena gyva būtybė turi du kūnus: subtilų ir grubų, o sąveika tarp jų vyksta tik sielos dėka. Taigi, kai grubus (tai yra fizinis) kūnas susidėvi, siela pereina į subtilųjį, todėl grubus miršta, o subtilusis ieško sau kažko naujo. Todėl įvyksta atgimimas.
Tačiau kartais nutinka taip, kad fizinis kūnas tarsi mirė, tačiau kai kurios jo skeveldros gyvuoja toliau. Aiški šio reiškinio iliustracija yra vienuolių mumijos. Keletas jų egzistuoja Tibete.
Sunku patikėti, bet, pirma, jų kūnai nesuyra, antra, auga plaukai ir nagai! Nors, žinoma, nėra jokių kvėpavimo ar širdies plakimo požymių. Pasirodo, mumijoje yra gyvybė? Tačiau šiuolaikinės technologijos negali užfiksuoti šių procesų. Tačiau energetinį informacinį lauką galima išmatuoti. Ir tokiose mumijose jis daug kartų didesnis nei paprasto žmogaus. Taigi siela vis dar gyva? Kaip tai paaiškinti?
Tarptautinio socialinės ekologijos instituto rektorius Viačeslavas Gubanovas mirtį skirsto į tris tipus:
- Fizinis;
- Asmeninis;
- Dvasinis.
Jo nuomone, žmogus yra trijų elementų derinys: Dvasia, Asmenybė ir fizinis kūnas. Jei apie kūną viskas aišku, kyla klausimų dėl pirmųjų dviejų komponentų.
Dvasia– subtilus materialus objektas, kuris pateikiamas materijos egzistavimo priežastinėje plotmėje. Tai yra, tai tam tikra substancija, kuri išjudina fizinį kūną tam, kad įvykdytų tam tikras karmines užduotis ir įgytų reikiamos patirties.
Asmenybė– formavimasis mentalinėje materijos egzistavimo plotmėje, kuris realizuoja laisvą valią. Kitaip tariant, tai yra mūsų charakterio psichologinių savybių kompleksas.
Mirus fiziniam kūnui, sąmonė, pasak mokslininko, tiesiog perkeliama į aukštesnį materijos egzistavimo lygmenį. Pasirodo, tai gyvenimas po mirties. Egzistuoja žmonės, kuriems pavyko kurį laiką pereiti į Dvasios lygį, o paskui sugrįžti į savo fizinį kūną. Tai tie, kurie patyrė „klinikinę mirtį“ arba komą.
Tikri faktai: kaip žmonės jaučiasi išvykę į kitą pasaulį?
Gydytojas iš Anglijos ligoninės Samas Parnia nusprendė atlikti eksperimentą, kad išsiaiškintų, kaip žmogus jaučiasi po mirties. Jo nurodymu kai kuriose operacinėse ant lubų buvo pakabintos kelios lentos su spalvotais paveikslėliais. Ir kiekvieną kartą, kai paciento širdis, kvėpavimas ir pulsas sustojo, o tada pavyko jį sugrąžinti į gyvenimą, gydytojai užfiksavo visus jo pojūčius.
Viena iš šio eksperimento dalyvių, namų šeimininkė iš Sautamptono, pasakė:
„Vienoje iš parduotuvių praradau sąmonę ir nuėjau ten nusipirkti bakalėjos. Per operaciją pabudau, bet supratau, kad plūduriuoju virš savo kūno. Ten buvo susigrūdę gydytojai, jie kažką darė, kalbėjosi tarpusavyje.
Pažvelgiau į dešinę ir pamačiau ligoninės koridorių. Mano pusbrolis stovėjo ten ir kalbėjosi telefonu. Girdėjau, kaip jis kažkam pasakė, kad nusipirkau per daug bakalėjos, o krepšiai tokie sunkūs, kad mano skaudanti širdis neatlaikė. Kai pabudau ir prie manęs priėjo brolis, pasakiau jam, ką girdėjau. Jis tuoj pat išbalo ir patvirtino, kad apie tai kalbėjo, kai buvau be sąmonės.
Pirmosiomis sekundėmis kiek mažiau nei pusė pacientų puikiai prisiminė, kas jiems nutiko, kai jie buvo be sąmonės. Tačiau stebina tai, kad nė vienas iš jų nematė piešinių! Tačiau pacientai teigė, kad „klinikinės mirties“ metu skausmo visai nebuvo, bet jie buvo panirę į ramybę ir palaimą. Tam tikru momentu jie priėjo tunelio galą arba vartus, kur turėjo nuspręsti, kirsti tą liniją, ar grįžti atgal.
Bet kaip suprasti, kur yra ši linija? O kada siela iš fizinio kūno pereina į dvasinį? Į šį klausimą bandė atsakyti mūsų tautietis, technikos mokslų daktaras Konstantinas Georgijevičius Korotkovas.
Jis atliko neįtikėtiną eksperimentą. Jo esmė buvo ištirti kūnus tik naudojant Kirliano nuotraukas. Mirusiojo ranka kas valandą buvo fotografuojama dujų išlydžio blykste. Tada duomenys buvo perkelti į kompiuterį, ten buvo atlikta analizė pagal reikiamus rodiklius. Šis šaudymas vyko nuo trijų iki penkių dienų. Mirusiojo amžius, lytis ir mirties būdas labai skyrėsi. Dėl to visi duomenys buvo suskirstyti į tris tipus:
- Virpesių amplitudė buvo labai maža;
- Tas pats, tik su ryškia smaile;
- Didelė amplitudė su ilgais svyravimais.
Ir kaip bebūtų keista, kiekvieną mirties tipą atitiko tik vieno tipo gauti duomenys. Jei koreliuojame mirties pobūdį ir kreivių svyravimų amplitudę, paaiškėja, kad:
- pirmasis tipas atitinka natūralią pagyvenusio žmogaus mirtį;
- antrasis – atsitiktinė mirtis dėl nelaimingo atsitikimo;
- trečioji – netikėta mirtis arba savižudybė.
Tačiau Korotkovą labiausiai sužavėjo tai, kad jis mirė, ir dar kurį laiką buvo dvejonių! Bet tai atitinka tik gyvą organizmą! Paaiškėjo, kad instrumentai rodė gyvybinę veiklą pagal visus mirusio asmens fizinius duomenis.
Virpesių laikas taip pat buvo suskirstytas į tris grupes:
- Natūralios mirties atveju – nuo 16 iki 55 valandų;
- Atsitiktinės mirties atveju matomas šuolis įvyksta arba po aštuonių valandų, arba pirmos dienos pabaigoje, o po dviejų dienų svyravimai išnyksta.
- Netikėtos mirties atveju amplitudė sumažėja tik pirmosios dienos pabaigoje, o antrosios pabaigoje visiškai išnyksta. Be to, pastebėta, kad intensyviausi antplūdžiai stebimi laikotarpiu nuo devintos vakaro iki dviejų ar trijų ryto.
Apibendrindami Korotkovo eksperimentą, galime daryti išvadą, kad iš tikrųjų net fiziškai negyvas kūnas be kvėpavimo ir širdies plakimo nėra miręs – astrališkai.
Ne veltui daugelyje tradicinių religijų yra tam tikras laikotarpis. Pavyzdžiui, krikščionybėje tai yra devynios ir keturiasdešimt dienų. Bet ką šiuo metu veikia siela? Čia galime tik spėlioti. Galbūt ji keliauja tarp dviejų pasaulių arba sprendžiamas jos būsimas likimas. Tikriausiai ne veltui yra laidotuvių ritualas ir maldos už sielą. Žmonės tiki, kad apie mirusį žmogų reikia kalbėti arba gerai, arba visai nekalbėti. Greičiausiai mūsų geri žodžiai padeda sielai pereiti nuo fizinio į dvasinį kūną.
Beje, tas pats Korotkovas pasakoja dar keletą nuostabių faktų. Kiekvieną vakarą jis eidavo į morgą atlikti reikiamų matavimų. Ir pirmą kartą ten atėjus jam iškart atrodė, kad kažkas jį stebi. Mokslininkas apsidairė, bet nieko nematė. Jis niekada savęs nelaikė bailiu, bet tą akimirką pasidarė tikrai baisu.
Konstantinas Georgijevičius pajuto į jį žvilgsnį, bet kambaryje nebuvo nieko, išskyrus jį ir velionį! Tada jis nusprendė išsiaiškinti, kur yra šis nematomas žmogus. Jis apėjo kambarį ir galiausiai nustatė, kad daiktas yra netoli mirusiojo kūno. Kitos naktys taip pat buvo baisios, tačiau Korotkovas vis tiek tramdė savo emocijas. Jis taip pat sakė, kad stebėtinai per tokius matavimus gana greitai pavargo. Nors dieną šis darbas jam ir nebuvo varginantis. Atrodė, kad kažkas siurbia iš jo energiją.
Ar egzistuoja rojus ir pragaras – mirusio žmogaus išpažintis
Bet kas atsitinka su siela, kai ji pagaliau palieka fizinį kūną? Čia verta pacituoti kito liudininko istoriją. Sandra Ayling dirba slaugytoja Plimute. Vieną dieną ji žiūrėjo televizorių namuose ir staiga pajuto spaudžiantį skausmą krūtinėje. Vėliau paaiškėjo, kad jai užsikimšo kraujagyslės ir ji galėjo mirti. Štai ką Sandra pasakė apie savo jausmus tą akimirką:
„Man atrodė, kad dideliu greičiu lekiu vertikaliu tuneliu. Apsidairęs pamačiau daugybę veidų, tik jie buvo iškreipti į šlykščias grimasas. Jaučiausi išsigandusi, bet netrukus praskridau pro juos, jie liko už nugaros. Nuskridau link šviesos, bet vis tiek nepasiekiau. Atrodė, kad jis vis labiau tolsta nuo manęs.
Staiga vieną akimirką man atrodė, kad visas skausmas dingo. Jaučiausi gerai ir ramiai, apėmė ramybės jausmas. Tiesa, tai truko neilgai. Vienu metu staiga pajutau savo kūną ir grįžau į realybę. Mane nuvežė į ligoninę, bet vis galvojau apie patirtus pojūčius. Baisūs veidai, kuriuos mačiau, tikriausiai buvo pragaras, bet šviesa ir palaimos jausmas buvo dangus.
Bet kaip tada galima paaiškinti reinkarnacijos teoriją? Jis egzistavo daugelį tūkstantmečių.
Reinkarnacija – tai sielos atgimimas naujame fiziniame kūne. Šį procesą išsamiai aprašė garsus psichiatras Ianas Stevensonas.
Jis ištyrė daugiau nei du tūkstančius reinkarnacijos atvejų ir priėjo prie išvados, kad naujajame įsikūnijime žmogus turės tokias pačias fizines ir fiziologines savybes kaip ir praeityje. Pavyzdžiui, karpos, randai, strazdanos. Netgi trūkčiojimas ir mikčiojimas gali vykti per keletą reinkarnacijų.
Stevensonas pasirinko hipnozę, kad sužinotų, kas nutiko jo pacientams praeituose gyvenimuose. Vienam berniukui ant galvos buvo keistas randas. Hipnozės dėka jis prisiminė, kad ankstesniame gyvenime jam buvo sulaužyta galva kirviu. Remdamasis jo aprašymais, Stevensonas ieškojo žmonių, kurie galėtų žinoti apie šį berniuką praeitame gyvenime. Ir sėkmė jam nusišypsojo. Tačiau įsivaizduokite mokslininko nuostabą, kai jis sužinojo, kad iš tikrųjų toje vietoje, kurią berniukas jam nurodė, anksčiau gyveno vyras. Ir jis mirė būtent nuo kirvio smūgio.
Kitas eksperimento dalyvis gimė beveik be pirštų. Dar kartą Stevensonas jį hipnozės būdu. Taip jis sužinojo, kad ankstesniame įsikūnijime žmogus buvo sužalotas dirbdamas lauke. Psichiatras rado žmonių, kurie jam patvirtino, kad buvo žmogus, kuris netyčia įsmeigė ranką į kombainą ir jam buvo nupjauti pirštai.
Taigi, kaip suprasti, ar siela po fizinio kūno mirties pateks į dangų ar pragarą, ar atgims? E. Barkeris pateikia savo teoriją knygoje „Laiškai iš gyvo mirusio“. Fizinį žmogaus kūną jis lygina su šitiku (laumžirgio lerva), o dvasinį – su pačiu laumžirgiu. Pasak mokslininko, fizinis kūnas vaikšto žeme kaip lerva rezervuaro dugnu, o subtilus kūnas sklando ore kaip laumžirgis.
Jeigu žmogus savo fiziniame kūne „išdirbo“ visas būtinas užduotis (šitik), tai jis „pavirsta“ laumžirgiu ir gauna naują sąrašą, tik aukštesniame – materijos – lygyje. Jei jis neatliko ankstesnių užduočių, tada įvyksta reinkarnacija, ir žmogus atgimsta kitame fiziniame kūne.
Tuo pačiu metu siela išsaugo prisiminimus apie visus savo praėjusius gyvenimus ir perkelia klaidas į naują. Todėl norėdami suprasti, kodėl įvyksta tam tikros nesėkmės, žmonės eina pas hipnotizuotojus, kurie padeda prisiminti, kas nutiko tuose praėjusiuose gyvenimuose. Dėl to žmonės pradeda sąmoningiau žiūrėti į savo veiksmus ir vengti senų klaidų.
Galbūt po mirties vienas iš mūsų pereis į kitą, dvasinį lygį, ir ten išspręs kai kurias nežemiškas problemas. Kiti atgims ir vėl taps žmonėmis. Tik kitame laike ir fiziniame kūne.
Bet kuriuo atveju noriu tikėti, kad ten yra kažkas kita, už ribos. Kažkoks kitas gyvenimas, apie kurį dabar galime tik kelti hipotezes ir prielaidas, tyrinėti jį ir atlikti įvairius eksperimentus.
Bet vis tiek svarbiausia ne apsigyventi šiuo klausimu, o tiesiog gyventi. Čia ir dabar. Ir tada mirtis nebeatrodys kaip baisi senutė su dalgiu.
Mirtis ateis pas visus, nuo jos neįmanoma pabėgti, toks yra gamtos dėsnis. Tačiau mes turime galią padaryti šį gyvenimą šviesų, įsimintiną ir kupiną tik teigiamų prisiminimų.
Kiekvienas žmogus bent kartą gyvenime užduoda klausimą: „Ar yra gyvenimas po mirties? Anksčiau mūsų protėviai tikėjo sielos nemirtingumu ir jos gebėjimu reinkarnuotis. Šiandien, po ilgo netikėjimo ir ateizmo laikotarpio, gana sunku susitaikyti su tuo, kad su mirtimi ateina absoliuti pabaiga. Rytų religijos jau seniai sprendžia šią problemą. Juose gyvenimas po mirties suvokiamas kaip kažkas natūralaus ir neįrodinėjamo.
Pastaruoju metu daugumos žmonių požiūris į senatvę ir mirtį yra gana dviprasmiškas. Tikriausiai todėl tokiais įsitikinimais domisi vis daugiau europietiškos kultūros žmonių, bando sušvelninti ir nugalėti savo pačių mirties baimę. Kas yra mirtis ir ar yra gyvenimas po mirties? Pažvelkime į šiuos klausimus išsamiau.
Pagal įvairius žodynus mirtimi šiandien suprantame savo fizinės egzistencijos nutrūkimą. Medicininiu požiūriu mirtis yra širdies sustojimas ir visiškas kvėpavimo trūkumas. Šiandien technologijų plėtra leidžia išlaikyti žmogaus gyvybę komos būsenoje. Tai yra tada, kai kūnas iš tikrųjų yra miręs, tačiau dėl įrangos veikimo kraujagyslėmis teka kraujas.
Azijoje vienuolynuose galima pamatyti vienuolių mumijas, ant kurių vis dar auga plaukai ir nagai. Ir tai yra po fizinės mirties fakto ir daugelio metų. Indijoje pasitaiko atvejų, kai per laidotuvių laužą nesudegė aukšto dvasinio išsivystymo žmonių kūnai. Nes jie jau egzistavo pagal kitus fizikos dėsnius. Jei medicininiu požiūriu po mirties nieko nėra, tai fizikos požiūriu viskas vyksta pagal gamtos dėsnius.
Tačiau fizinio kūno veikimo nutraukimas yra „mirties“ sąvokos atspirties taškas. Ir kaip tik šis reiškinys sukelia žmogui mirties baimę. Svarstant klausimą „ar yra gyvenimas po mirties? įvairių religijų požiūriu yra vienas iš būdų įveikti šią baimę.
Gyvenimas po mirties įvairiose kultūrose
Europos kultūra garbina materialines vertybes, tikime tuo, ką galime paliesti ir pamatyti. Tačiau tokia pasaulėžiūra sukuria tam tikrą prisirišimą, kuris tampa mirties baimės pagrindu. Juk mes nebijome to, kas su mumis bus vėliau.
Nerimaujame, kad čia neteksime visko, kas mums buvo brangu ir svarbu. Kitoje egzistencijos pusėje su savimi negalėsime pasiimti pinigų, papuošalų, nekilnojamojo turto, artimųjų ar savo statuso.
Visa tai liks šiame pasaulyje po mūsų mirties. Ir ten būsime vertinami pagal savo veiksmus, kurie turės didelę įtaką mūsų sielai ir jos būsimam keliui. Todėl kitas būdas susidoroti su mirties baime yra priimti jos faktą ir būti pasiryžus nutraukti esamus šio pasaulio ryšius.
Pavyzdžiui, Rytų filosofijoje yra specialios praktikos, pagrįstos mirties matymu. Tai pasivaikščiojimas po kapines, ilgas buvimas šalia mirusio kūno ir pan. Jie padeda žmogui suprasti ir priimti mirtį bei įžvelgti joje prigimtinį gyvenimo dėsnį, kuriame nėra nieko baisaus. Taip pat po to žmogus pradeda geriau vertinti kiekvieną gyvenimo akimirką, mėgautis ja.
Žinoma, skirtingos religijos turi skirtingą požiūrį į pomirtinį gyvenimą, tačiau visos sutinka, kad mirtis yra gyvenimo ciklo dalis. Nereikia to siekti, bet ir nereikia bijoti.
Vienoje iš didžiųjų knygų – Biblijoje – gyvenimo po mirties tema buvo viena svarbiausių. Tačiau Penkiaknygėje pagrindinis vaidmuo buvo skirtas aktualių žydų problemų aptarimui. Ir vis dėlto šiuose tekstuose minimos tos vietos, kur po fizinės mirties eina žmogaus siela.
Judaizmas pasakoja, kad pirmieji žmonės iš pradžių gyveno rojuje, ir minimas Paskutinis teismas. Qohelete, kuris krikščionims žinomas kaip Ekleziasto knyga, sakoma, kad po mirties žmogus persikelia į savo „amžinuosius namus“. Jo siela vėl susijungia su Dievu, o jo pelenai grįžta į žemę. Šie tekstai taip pat atkreipia dėmesį į gyvenimo laikinumą, kurį reikia įvertinti.
Egipte žmonės mirčiai ruošėsi beveik nuo gimimo. Mirties kultas buvo vienas iš labiausiai gerbiamų. Taigi faraonui per jo gyvenimą jie pradėjo statyti kapą (piramidę). Žemiškas gyvenimas čia buvo laikomas tik trumpu momentu, o tikras egzistavimas buvo įmanomas tik po mirties. Tai aprašyta religinių giesmių rinkinyje „Mirusiųjų knyga“. Jis buvo deklamuojamas ritualo metu, siekiant suteikti patarimų, naudingų pomirtiniam gyvenimui.
Po mirties siela pateko į teismą prieš Ozyrį, kuris, padedamas kitų dievų, nustatė, kur ji turi eiti. Siela, neapsunkinta nuodėmių, kaip plunksna nuskrido į dangų, o nusidėjėliai pateko į baisaus pabaisos (liūto su krokodilo galva) burną.
Daugelis Indijos religijų laikosi reinkarnacijos (sielos persikėlimo) teorijos. Pagal ją, mirus kūnui, žmogaus siela vėl gali apsigyventi naujame kūne. Ir nors šį procesą reguliuoja aukštesnės jėgos, žmogus gali daryti įtaką, koks bus jo kitas įsikūnijimas. Nuodėmėmis apkrauta karma gali lemti tai, kad kitame gyvenime siela atgims kaip gyvūnas ar net augalas.
Tačiau teisūs žmonės, siekiantys dvasinio tobulėjimo, kitame gyvenime gali tapti karaliais ar net dievais (devais). Toks atgimimas gali įvykti labai daug kartų. Todėl vienas iš pagrindinių siekių induizmo religijose yra noras ištrūkti iš atgimimo rato. Yra tikslas pasiekti nirvanos būseną ir užbaigti savo kelią vėl susijungiant su aukščiausia esme.
Budizmo bruožas yra ne tiek sielų persikraustymo, kiek sąmonės kelionės per daugelį pasaulių aprašymas. Mirtis čia interpretuojama kaip perėjimas iš vieno pasaulio į kitą, kuriam įtakos turi karma (veikla per šį ir praėjusius gyvenimus).
Džainizme galioja pagrindinis principas – nekenkti jokiai gyvai būtybei. Ir jei žmogus laikosi šio principo per savo gyvenimą, tada kitą gimimą jis gali tapti dievybe.
krikščionybė ir islamas
Šių dviejų religijų yra daugiausia mūsų planetoje. Jų idėjos apie pomirtinį gyvenimą labai panašios. Krikščionybė pačioje pradžioje visiškai atmetė sielų persikėlimo idėją, kuri netgi buvo įforminta viename iš Susirinkimų. Pagal krikščionybės aiškinimą pagrindinis ir vienintelis pomirtinis gyvenimas prasideda po mirties.
Jau trečią dieną po laidojimo siela gali persikelti į kitą pasaulį, kur ruošis Paskutiniam teismui. Ne vienas nusidėjėlis negali pasislėpti nuo Dievo bausmės ir tikrai pateks į pragarą. Tiesa, jis turi galimybę pereiti skaistyklą, kur gali apsivalyti ir iš ten patekti į dangų. Visi teisieji tuoj pat patenka į dangų.
Islamas taip pat sako, kad žemiškasis gyvenimas yra būdas pasiruošti pomirtiniam gyvenimui. Didelę įtaką tam turi visi veiksmai, kuriuos žmogus atlieka per savo gyvenimą. Mirtį labai įtakoja gyvenimo būdas: nusidėjėliai kenčia, o teisieji neskausmingai palieka šį pasaulį.
Musulmonai turi du pomirtinius sprendimus. Pirmąjį vykdo du angelai, nubausdami kaltuosius. Po to siela egzistuoja laukdama pagrindinio teismo vadovaujant Allahui, kuris, pasak šios religijos, įvyks po pasaulio pabaigos.
Filosofija ir ezoterika
Susidomėjimas gyvenimo po mirties problema paskatino atlikti daugybę tyrimų šia tema. Tyrimo objektas buvo žmonių, kurie buvo tarp gyvenimo ir mirties, patirtis.
Parapsichologai ir toliau bando rasti įrodymų, kad pomirtinis gyvenimas egzistuoja. Kai kurie iš jų nori kalbėtis su pacientais, kurie praeityje patyrė klinikinę mirtį. Kiti bando padėti žmonėms prisiminti savo praeities įsikūnijimus.
Filosofija taip pat neprarado susidomėjimo klausimu „ar yra gyvenimas po mirties? Taigi Van Inwangenas ypač tvirtina, kad gamtoje negali egzistuoti pilnas organizmas. Nes iš esmės jis susideda iš daugybės komponentų.
Elementariausios dalelės yra tos, kurios gali egzistuoti laike ir erdvėje čia ir dabar. Todėl net naujai gimusi siela negali būti tapati anksčiau mirusiai sielai.
Žvelgiant į mirtį iš laiko taško, šiuolaikinė filosofija paskatino idėją, kad žmogus yra mirtingas išoriniam stebėtojui, o ne sau pačiam. Tai atsispindėjo viename iš filosofinių principų – reliatyvizme.
Ar yra gyvenimas po mirties?Šį klausimą užduoda kiekvienas žmogus, nepaisant jo įsitikinimų. Beveik visos žinomos pasaulio religijos teigia, kad po fizinio kūno mirties žmogaus gyvenimas tęsiasi. Įtikina absoliučiai visi įsitikinimai – žmogaus siela yra nemirtingas kūnas.
Visą gyvenimą mus visus domina įdomus klausimas, kas yra... po mirties? Daugelis klinikinę mirtį patyrusių žmonių kalba apie nuostabius regėjimus: stebi save iš šalies, girdi gydytojus, skelbiančius mirtį. Jie jaučiasi tarsi dideliu greičiu lekia ilgu tamsiu tuneliu link ryškaus šviesos šaltinio.
Gydytojai, tarp jų ir reanimatologai, labai abejoja aprašytų vizijų, kurias tariamai patiria pomirtiniame gyvenime apsilankę asmenys, būdami klinikinės mirties būsenoje, tikroviškumu. Teigiama, kad tokių artimų mirties regėjimų priežastis yra šviesi dėmė, kuri paskutinė iš akies tinklainės patenka į smegenis ir nusėda vaizdą smegenų centre, kuris yra atsakingas už regimo analizę.
Tačiau prietaisai, fiksuojantys smegenų veiklą žmogaus mirties metu, rodo nulinį aktyvumą. Kitaip tariant, smegenys ir atitinkamai vaizduotė šiuo metu negali apdoroti informacijos, tačiau ryškūs žmogaus vaizdai vis tiek egzistuoja ir kažkur atsiranda.
Nėra nei vieno žmogaus, kuriam klinikinės mirties patirtis praėjo be pėdsakų. Daugelis jų pradeda turėti antgamtinių sugebėjimų. Vieni mato ateitį, kiti pradeda gydytis, kiti – paralelinius pasaulius.Kai kurie pasakoja fantastiškus dalykus, teigdami, kad mirties akimirką jie matė savo sielą, atsiskiriančią nuo kūno mažo debesėlio pavidalu, kurio viduryje buvo tarsi kibirkštis. Viskas turi sferoidinę formą – nuo atomo iki planetų, įskaitant ir žmogaus sielą, – sako klinikinę mirtį patyrusi moteris, po kurios aplink save ir gatvėje pradėjo pastebėti daug šviečiančių kamuoliukų.
Mokslininkai teigia, kad žmogaus siela yra sferinis 3-15 cm energijos krešulys, o itin jautrūs prietaisai gali aptikti tokius šviečiančius rutulius. Tuo remiantis gimė hipotezė apie paralelinius pasaulius ir neva ploniausiose šių pasaulių sąlyčio su mūsų pasauliu ribose galima pastebėti tokius reiškinius su kamuoliukais.
Hipotezių gausu, bet įdomiausia tai, kad visi klinikinę mirtį patyrusieji troškę skristi toliau link šviesos tvirtino, kad ten, kur yra šviesa, slypi kažkokia nežemiška meilė. Tačiau ne visi mirties akimirką mato šviesą, kai kurie teigia stebėję žmonių kančias ir labai nemalonius kvapus. Ten buvo labai baisu.
Šiuo atveju mokslininkų teorija apie paskutinę tinklainės šviesos dėmę niekuo neparemta. Kiekvienas, patyręs klinikinę mirtį, patyrė dvasinę transformaciją ir atėjo pas Dievą. Šiandien jie kitaip žiūri į pasaulį, nebijo mirties, nors ir negali visko apibūdinti žodžiais, bet jiems jau daug kas aišku ir jokie mokslininkų argumentai neįtikina.
Šiandien daugelis mokslininkų abejoja savo prielaidų teisingumu ir neneigia dvasinės kilmės to, ką pasakoja liudininkai, ir vis dar tęsia šios srities tyrimus. Neturime instrumentų dieviškiems dydžiams matuoti, bet kas žino, gal atsiras technologijos, instrumentų pagalba galėsime išsiaiškinti, kas yra paslaptingo tunelio gale!
GYVENIMAS PO MIRTIES
Mirtis yra amžina žmogaus palydovė nuo pat gimimo. Ji visada siekia žmogaus ir kiekvieną akimirką vis labiau artėja. Laimei, niekas nežino, kada mirtis padarys savo greitą šuolį, nes žmogus neturi žinoti savo išvykimo į mirusiųjų karalystę priežasties ir laiko.
Nesvarbu, kas žmogus yra gyvenime, gyvenimo kelionės pabaiga yra vienoda visiems. Visi žino apie šį įvykį, tačiau gili paslaptis, glūdi už gyvenimo ribų, tūkstančius metų traukė pažvelgti už slaptų mirties durų.
Šiek tiek apie to, kas vyksta, paslaptis 1970-aisiais papasakojo amerikiečių profesorius Raymondas Moody bestseleriu tapusioje knygoje „Gyvenimas po mirties“. Autorius surinko 150 klinikinę mirtį patyrusių žmonių istorijas.
Klinikinės mirties siaubą patyrę žmonės grįžę dabar jaučiasi gyvybiškai aktyvesni, tikina savo mirtį patyrusieji. Daug pilniau nei įprastai, jie priima viską, kas vyksta, ir intensyviau nei anksčiau jaučia aplinką.
Pasak kalbintų, dauguma jų girdėjo, kaip medicinos darbuotojai konstatavo jų mirtį, tačiau toliau kovojo už gyvybę. Per šias bauginančias akimirkas jie tariamai neskausmingai paliko savo kūną ir pakilo iki palatos ar operacinės lubų.
Mums sunku tuo patikėti, nes gerai žinoma, kad klinikinės mirties būsenoje žmogaus smegenys negauna reikiamo deguonies, be kurio gali veikti kelias minutes. Klinikinė mirtis yra visiškas kraujotakos nutraukimas, o po to normalios smegenų veiklos atkūrimas veikiau yra dieviškų galių ir didelės sėkmės reikalas.
Dauguma medicinos ekspertų sutinka, kad mirties artimi išgyvenimai sukuriami vaizduotėje tuo metu, kai prarandamos gyvybinės funkcijos. Tuo pačiu metu yra rimtų prieštaravimų dėl to, ką tiksliai reikėtų suprasti kaip gyvybines funkcijas ir jų nutraukimą.
Anot artimųjų mirties vizijų tyrinėtojų, ne visos nuotraukos „įsivaizduojamos mirties“ akimirkos yra fantazijos vaisius, daugelis jų atspindi tikrą pomirtinio gyvenimo vaizdą.
