Il profeta Maometto, che Allah lo benedica e gli conceda la pace, nacque alla Mecca (l'attuale Arabia Saudita) intorno al 570 d.C. Quest'uomo eccezionale è un esempio per ognuno di noi: profeta, sovrano, filosofo, oratore, guerriero, marito, amico, padre, zio, nipote, nonno - chiunque fosse Muhammad, che Allah lo benedica e gli conceda la pace, ha adempiuto al suo ruolo perfetto! Era un uomo pieno di amore, pazienza, coraggio, saggezza, generosità, nobiltà... Un uomo che ha ispirato un milione di vite in tutto il mondo.

IN sacro Corano L'Onnipotente dice:

« Ti abbiamo inviato solo come misericordia ai mondi" (Corano 21:107).

La missione profetica di Maometto, che Allah lo benedica e gli conceda la pace, iniziò all'età di quarant'anni (circa 609-610 d.C.) e durò 23 anni (fino al 632 d.C.). Dalle tenebre dell'ignoranza, per la grazia dell'Onnipotente, ha condotto gli uomini alla luce.

Poco prima della sua morte, il profeta Maometto, che Allah lo benedica e gli conceda la pace, lesse il suo ultimo sermone durante l'Hajj. È conosciuto come "L'ultimo sermone". Questo non è stato solo un promemoria per i follower, ma anche un'istruzione importante. L'ultimo sermone ha segnato la fine della missione profetica.

Il decimo anno dell'Egira è degno di nota per tre eventi importanti: l'ultimo sermone pronunciato durante il pellegrinaggio d'addio alla Mecca, l'arrivo di diverse delegazioni per annunciare l'accettazione dell'Islam da parte loro e delle loro tribù e, infine, la conversione di massa delle persone all'Islam. la religione di Maometto, che Allah lo benedica e gli conceda la pace.

Quindi, il Profeta compì l'hajj d'addio nel decimo anno dell'Hijri. Questo primo e ultimo Hajj del Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) occupa un posto importante nella storia dell'Islam. Fu allora che fece una dimostrazione Come Dovrebbe essere eseguito ciascuno dei rituali dell'Hajj, il quinto pilastro dell'Islam.

L'ultimo sermone ebbe luogo il nono giorno del mese di Dhul-Hijjah (dodicesimo mese calendario lunare) nel 632 d.C sul monte Arafat. Quindi un numero enorme di persone ha fatto un pellegrinaggio con il Profeta, che Allah lo benedica e gli conceda la pace.

Ultimo sermone

Dopo aver lodato l'Onnipotente, il Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) disse:

“O gente, ascoltatemi attentamente, perché non so se sarò tra voi dopo quest’anno. Ascolta quello che ho da dire e trasmetti le mie parole a coloro che non hanno potuto partecipare oggi.

O popolo, proprio come onorate la sacralità di questo mese, di questo giorno, di questa città, onorate e considerate sacre la vita e la proprietà di ogni musulmano. Restituisci ciò che ti è stato affidato ai legittimi proprietari. Non opprimere gli altri, così non sarai oppresso. Ricorda che incontrerai sicuramente il tuo Signore e Lui ti chiederà sicuramente le tue azioni. Dio vi ha proibito l'usura, quindi ogni usura è abolita. La tua proprietà, tuttavia, appartiene a te. Non causare ingiustizie e non sarai trattato ingiustamente. Il Signore decretò che non ci dovesse essere usura e l'interesse di Abbas ibn Abd al-Muttalib fu il primo ad essere abolito.

Attenti a Satana per la sicurezza della vostra religione. Ha perso ogni speranza di portarti fuori strada nelle grandi cose, quindi non seguirlo nelle piccole cose.

O popolo, voi avete sì dei diritti nei confronti delle vostre donne, ma anche loro hanno diritti nei vostri confronti. Ricorda che li hai presi in moglie solo con il permesso di Dio. Se rispettano i tuoi diritti, allora hanno diritto al cibo, ai vestiti e alla gentilezza. Tratta bene le tue donne e sii gentile con loro perché sono tue compagne e leali aiutanti. Ed è un tuo diritto: non permettere loro di fare amicizia con qualcuno che non approvi, così come non dovresti mai essere impudico.

O gente, ascoltatemi attentamente: adorate Dio, osservate le cinque preghiere quotidiane, digiunate durante il Ramadan e pagate la zakat (elemosina di purificazione). Esegui l'Hajj se ne hai i mezzi.

Tutta l'umanità deriva da Adamo ed Eva. Un arabo non ha alcuna superiorità su un non arabo, e un non arabo non ha alcuna superiorità su un arabo; il bianco non ha alcun vantaggio sul nero, il nero non ha alcun vantaggio sul bianco; (nessuno ha superiorità su un altro) se non nella pietà e nel buon carattere. Sappi che ogni musulmano è fratello di un musulmano e che i musulmani formano un'unica fratellanza. Niente che appartenga a un musulmano sarà lecito a un altro musulmano a meno che non sia stato dato liberamente e volontariamente. Quindi non essere ingiusto con te stesso

Ricorda: un giorno starai davanti a Dio e risponderai delle tue azioni, quindi fai attenzione a non allontanarti dal sentiero della pietà dopo la mia partenza.

O gente, non ci sarà nessun profeta o apostolo dopo di me, non sorgerà una sola nuova religione. Ascoltatemi dunque, o popolo, e approfondite le parole che vi trasmetto. Ti lascio due cose: il Corano e il mio esempio (Sunnah), e se li segui, non andrai mai fuori strada.

Tutti coloro che mi ascoltano devono trasmettere le mie parole agli altri, e quelle al prossimo; e può darsi che questi capiscano le mie parole meglio di quelli che mi stanno ascoltando adesso. O Allah, sii mio testimone che ho trasmesso il tuo messaggio al tuo popolo!

Con queste parole il Profeta, che Allah lo benedica e gli conceda la pace, concluse il suo ultimo sermone. Poi, su Arafat, arrivò la rivelazione:

« Oggi, per il tuo bene, ho perfezionato la tua religione, ho completato la Mia misericordia verso di te e ho approvato per te l’Islam come religione." (Corano 5:3)

Ancora oggi l'Ultimo Sermone del Profeta Maometto viene trasmesso a ogni musulmano in ogni angolo del mondo con tutti i mezzi di comunicazione possibili, ai musulmani viene ricordato nelle moschee e durante le conferenze. In effetti, stupisce per la sua profondità, tocca punti importanti religione – i diritti di Dio sull’uomo e i diritti delle persone tra di loro. Sebbene l'anima del Profeta, che Allah lo benedica e gli conceda la pace, abbia lasciato questo mondo, le sue parole vivono nei nostri cuori.

L’Islam ha costruito una grande civiltà sulla base di norme ideologiche, legislative ed etiche. Una civiltà che regola pienamente il lato spirituale della vita umana, così come quello materiale, mentre alcune religioni e confessioni vedono la via verso la perfezione umana nella rinuncia ai beni terreni e a tutto ciò che è materiale, nel privare il corpo anche di ciò senza il quale non potrà sperimentare grandi difficoltà. Se l'odierna civiltà occidentale è costruita sul perseguimento di obiettivi terreni, sull'uso spietato delle risorse naturali e sull'adorazione dei propri desideri carnali, allora l'Islam ha dato all'umanità un esempio di una combinazione armoniosa di tutto ciò che è spirituale e di tutto ciò che è materiale in un'unica civiltà.

In questo sistema, ogni persona conosce la sua vocazione e trova il suo scopo. Ogni persona conosce chiaramente i propri diritti e responsabilità davanti al Signore, davanti a se stesso, davanti alla società e davanti al mondo che lo circonda. E raggiungendo questa armonia con tutto ciò che è in questo mondo, un musulmano riesce a mantenere la sua anima e il suo corpo intatti e al sicuro. Lui vive vita decente in questo mondo e si prepara diligentemente per la vita ultima ed eterna. Un sistema così perfetto gli garantisce successo e felicità in entrambi i mondi.

Tutto questo è stato realizzato dalle prime generazioni di musulmani: il Profeta, i suoi compagni e i loro seguaci. E quando altre persone hanno visto questa comunità esemplare e il loro esempio, milioni di persone si sono avvicinate all'Islam per questa felicità e successo.

Oggi il mondo ha bisogno dell’esempio dei musulmani non meno che in qualsiasi momento della storia umana. Oggi vediamo come i rappresentanti di una certa religione vengono accusati di pedofilia, perché inizialmente la domanda è stata posta in modo errato da alcune persone: a una persona è vietato utilizzare o godere, entro i limiti di ciò che è consentito, di qualcosa senza il quale la sua vita sarebbe difficile e insopportabile per lui.

Vediamo anche l’estremo opposto, quando le persone, durante le crisi economiche e finanziarie, poiché hanno imparato a servire le proprie passioni, quando, come nell’esempio della Grecia, lo Stato dice loro di moderare i propri appetiti, parlano apertamente, si ribellano e nessuno sa come andrà a finire. Questi sono due estremi che non esistono nell’Islam e non sono mai esistiti, e se i musulmani aderiscono alla loro religione, non ci saranno mai.

Se perché l’Europa prosperasse fosse necessario abbandonare la Chiesa e i suoi canoni, che ne impedivano lo sviluppo, allora l’Islam non ha mai sollevato la questione che religione e scienza non possano coesistere insieme. Quindi, oggi tu ed io abbiamo l'opportunità di salvare noi stessi e molte persone che cercano la verità o risposte a molte domande nella loro vita, per salvarli dall'incertezza e dall'oscurità dell'ignoranza in questo mondo. E salva noi stessi e salva molte persone dal tormento nell'aldilà e dalla punizione all'Inferno. Cosa dovremmo fare per questo? Innanzitutto dobbiamo guardare a noi stessi. Vediamo se abbiamo le qualità di quei primi musulmani, vedendo le persone che si avvicinavano alla religione in massa.

Ciò che dice l'Onnipotente: "Quando la vittoria di Allah arrivò ai primi musulmani, e la scoperta e la conquista della Mecca, e la gente cominciò ad accettare l'Islam in massa." Questo era un segno che queste persone avevano adempiuto al loro dovere verso Allah e, ​​prima di tutto, il profeta Muhammad (pace e benedizioni su di lui) aveva adempiuto alle sue responsabilità. Dopo tutto quello che hanno fatto, i musulmani in qualche modo si sono allontanati da queste qualità. Vorrei ricordarvi le qualità dei credenti menzionate nel Corano nella Sura Al-Furqan. Se li ascoltiamo correttamente e li seguiamo, avremo successo in entrambi i mondi.

Perché Allah Onnipotente chiama le persone che hanno queste qualità non solo credenti... Li descrive come “schiavi del Misericordioso”. Tutte le persone sono creazioni di Allah e sono tutte create per adorare il loro Creatore, e lo facciamo in segno di gratitudine per il fatto che Lui, l'Onnipotente, ci ha dato la vita e tutto ciò che è in questa vita. Ciò di cui godiamo durante tutta la vita e in questo senso, quando una persona ringrazia il suo Signore, essere ed essere chiamato schiavo del suo Creatore è un onore. Pur essere schiavo di qualcuno, come in passato, quando le persone erano schiave, o come adesso come schiavo delle donne, schiavo delle passioni, dei capricci, schiavo dei beni e dei piaceri mondani, è considerato una mancanza e un vizio, quindi trovare il tuo scopo nella vera adorazione e gratitudine verso Allah è un onore.

In questi versetti, l’Onnipotente chiama i credenti che possiedono queste qualità proprio “schiavi del Misericordioso”, e non schiavi dell’Onnisciente, non schiavi dell’Onnipotente o schiavi del Saggio, e così via, senza attribuire i Suoi bei nomi a uno degli altri nomi. Poiché menzionarlo dai nomi di Allah significa la vicinanza di quelle persone che hanno questa qualità alla misericordia di Allah. E dove viene menzionata la misericordia, ci sarà sempre felicità, ci sarà sempre gioia nei cuori e ci sarà sempre successo negli affari. Queste sono, come ha detto l'Imam al-Qurtubi, 11 qualità, tra cui fede, adorazione, relazione con le persone, cioè. morale. Queste qualità sono progettate per educare un musulmano a tutti gli effetti in tutte queste aree, ma schiavo del Misericordioso.

Quelli. “Servi dei Misericordiosi” saranno chiamati e saranno degni di essere considerati tali solo da coloro che avranno assorbito insieme tutte queste qualità. Pertanto, è importante ricordare tutte queste qualità e sforzarsi di garantire che ognuno di noi diventi la personificazione di tutto ciò che viene detto in questi versetti.

Allah Onnipotente dice: “E gli schiavi del Misericordioso sono coloro che camminano umilmente sulla terra. E quando gli ignoranti parlano loro, dicono parole buone”.

Le prime due qualità dei credenti che meritano di essere chiamati servi dei Misericordiosi sono simili a coloro che hanno cambiato il mondo dal paganesimo al monoteismo, dall'ingiustizia alla giustizia, dall'ignoranza alla conoscenza, dal culto del mondano al culto del Creatore , e al desiderio di una dimora eterna in Paradiso. A queste persone Allah dice “che camminano umilmente sulla terra”. Questa è quella che viene chiamata la via di mezzo tra l'andatura di una persona gonfia, orgogliosa e arrogante che Allah disprezza e l'andatura di una persona debole e indifesa che Allah non ama.

Riguardo al primo, Allah Onnipotente dice: "E non camminare sulla terra con arroganza." Ciò significa che camminare con umiltà significa non mostrare con tutto te stesso quanto sei migliore degli altri. Perché il criterio di eccellenza nell'Islam è il timore di Dio. Non l’altezza, non il peso, non i muscoli, non le tasche piene di soldi, e non tutto ciò che resta in questo mondo, ma il timore di Dio. E solo il Creatore può conoscere il timore di Dio. E in generale, il Creatore ha proibito di mostrare arroganza, di essere diverso nelle parole o nelle azioni. E come dice uno degli hadith che forse una persona che cammina orgogliosamente sulla terra, orgogliosa della sua acconciatura o dei suoi vestiti, sarà gettata da Allah giù per la terra, ad es. quello che è successo a Karun può succedere a lui: la terra lo inghiottirà e questa sarà per lui la punizione più severa in questo mondo, e una punizione ancora più dolorosa potrà attenderlo nel Mondo Eterno. Questo è un estremo contro cui questo versetto mette in guardia.

Un altro estremo, da cui il califfo Umar ha messo in guardia. Un giorno vide un uomo che camminava molto lentamente, trascinando le gambe dietro di sé. Umar si rivolse a lui: "Sei malato?" Dice: “No”. E poi lo colpì con una frusta e disse: "Non farmi vedere più questo!" Egli avverte i musulmani di non interpretare male questo versetto. Perché il Profeta (pace e benedizioni su di lui), nonostante fosse la migliore delle persone e nonostante il fatto che il suo personaggio fosse il Corano, e dato che sapeva meglio di chiunque altro come camminare umilmente, la sua andatura è stato veloce. Pertanto, l’umiltà non consiste nel suscitare pietà e rispetto da parte degli altri, come se fossi così umile, un servitore di Allah, ma nel non sforzarti troppo di distinguerti con arroganza o nel non suscitare autocommiserazione, come se fossi così debole e debole. bisognoso di aiuto.

Questo è ciò che viene detto in questo versetto, e ovviamente vorrei ricordarlo a molti dei nostri musulmani... Sfortunatamente, se alcuni fratelli fossero i primi ad acquistare una nuova maglietta alla moda apparsa in questa stagione, la sua andatura cambia immediatamente. E, naturalmente, questa maglietta deve mostrare i suoi bicipiti, sedurre le donne ed esporre la schiena durante la preghiera. Ci sono persone per le quali una maglietta può cambiare la loro andatura. E c'è chi viene cambiato da qualcosa di più o da qualcosa di meno, ma in generale questo versetto ci mette in guardia da questo.

La seconda cosa menzionata nello stesso versetto è che Allah Onnipotente dice: “E quando le persone ignoranti si rivolgono a loro in modo inappropriato, insultando il loro onore o dicendo qualcosa di osceno su di loro, dicono buone parole”. Quelli. dobbiamo, come minimo, se sentiamo qualcosa di spiacevole, dobbiamo rispondere con gentilezza se vogliamo diventare come il Profeta (pace e benedizioni su di lui) e i Sahabah, che tutti noi rispettiamo e amiamo, perché avevano il giusto fede in essi, giusta adorazione e giusta indole.

I profeti e i sahaba, che sono stati un esempio in tutto, hanno sempre risposto al male con il bene, o almeno hanno cercato, se non potevano rispondere con il meglio, almeno di rimanere in silenzio e perdonare. Allora quante storie come queste ci capitano, quando il nostro onore viene ferito o ci dicono qualcosa o ci guardano di traverso perché ha fatto bene a qualcuno e hanno ottenuto certi risultati, screditando l'Islam e i musulmani, andiamo subito a combattere? Cerchiamo di mettere questa persona al suo posto, come se questo fosse il significato dell'Islam e l'atteggiamento migliore in questo caso.

Quanti casi conosciamo dalla storia in cui vennero sia non musulmani che musulmani, ferendo l'onore del Profeta (pace e benedizioni su di lui). E per tutta la vita ha perdonato e dimenticato, pur essendo anche lui un uomo, ma questa è la qualità di quelle persone che meritano di essere chiamate “servi dei Misericordiosi”.

L'Onnipotente dice nel Corano: "Restituisci il bene al male e colui che ti era ostile diventerà come un amico intimo.". Sentiamo spesso: “fai attenzione a non rimanere indebitato”, “se cedi una volta, ti si siederà in testa”, “non vedi come si prende gioco di te, trascurando i tuoi diritti”. E così, attraverso questi consigli non islamici, non ci permettono di migliorare, di avvicinarci a quell’atteggiamento ideale dei musulmani nei confronti delle persone ignoranti che potrebbero circondarli.

Allah Onnipotente nel verso successivo di questa sura parla della terza qualità dei servi del Misericordioso “Trascorrono le loro notti prostrandosi e stando davanti al loro Signore”. Come è detto in un altro versetto, trascorrevano solo una piccola parte riposando, la maggior parte del tempo restavano svegli nell'adorazione. E poi al mattino chiedono perdono ad Allah per il fatto che in questo culto notturno potrebbe esserci qualche omissione, una mancanza di concentrazione su ciò che sta leggendo. Questa è la preghiera notturna, la lettura del Corano o semplicemente l'esecuzione dello dhikr. E il vantaggio è che, a differenza di altre persone che sono coperte dall'oscurità della notte, non ti riposi, ma ricordi la morte, l'oscurità nell'aldilà o gli orrori del Giorno del Giudizio. Affinché Allah li salvi da questo, rimangono svegli in questo mondo.

Un altro vantaggio di questo è che questo è il momento in cui nessuno ti vede - la minima opportunità per avere la sensazione che qualcuno ti veda e ti risponderà per questo, ad es. mettersi in mostra.

Il desiderio di mostrare cosa sei, cosa fai, così che in seguito l'atteggiamento nei tuoi confronti cambierà. Quindi questo è il secondo vantaggio e vantaggio. E il terzo - Allah nel Corano, una delle prime sure, ha rivelato la sura "Muzzammir", dove veniva ordinato, prima di chiamare e parlare dell'Islam, di istruirsi, costringendoti ad alzarti di notte, stare da solo con il Signore, comprendi il Corano, amalo, vivilo, affinché tutte le difficoltà che si incontreranno sul cammino della Da'wah, resistano.

È come l'addestramento, come l'esercitazione di un soldato prima della battaglia. Questa è una battaglia senza colpi e senza battaglie, nel senso che in campo educativo, ma ci sarà una battaglia e una battaglia con te, che incide sulla tua religiosità, sulla tua morale e talvolta sulle tue qualità personali. E con tutto questo, per amore di Allah, devi sopportare. Come disse Lukman il Saggio a suo figlio: “Dovrai sopportare molto lungo il cammino”.

L'Islam non si sta diffondendo, come prima, a passi da gigante, ma si sta muovendo di millimetri o centimetri, e questo si può dire più per la grazia di Allah che per la grande attività e gli sforzi dei musulmani.

Quarta qualità. Allah dice: “E queste persone, la loro qualità è che dicono: “Nostro Signore! Allontana da noi il tormento della Geenna, perché là il tormento non cessa. Quanto è sporco questo monastero e questo luogo di residenza!”

La quarta qualità è il timore di Allah in ciò che fanno. Potrebbe esserci una mescolanza di ostentazione e ipocrisia, qualche omissione che Allah non ha accettato da loro e finiranno all'Inferno. Chi di noi ha detto per ultimo, seguendo l'esempio del Profeta (pace e benedizioni su di lui): “O Allah! Corro da te affinché tu mi protegga dal Fuoco e da tutto ciò che può avvicinarmi ad esso! E ti chiedo il Paradiso e tutto ciò che può avvicinarmi ad esso”. Questa paura deve essere costante e pregare il Signore di salvare, proteggere e liberare dal tormento dell'Inferno. Alcuni di voi sono soffocanti perché è estate, ma immaginate come sarà all'Inferno. Pensa come sarebbe sentire la punizione più semplice sotto forma di sandali infuocati che ti fanno ribollire il cervello. Questo è un tormento per lo zio del Profeta Abu Talib. La cosa più semplice perché ha aiutato il Profeta (pace e benedizioni su di lui). La temperatura è 70 volte più alta del fuoco che accendiamo sulla terra, brucia tutto: pietre e persone. Dal momento che puoi rilassarti prima di questo, Allah ti proibisce di finire lì per una frazione di secondo!

E in conclusione di questa khutbah, chiediamo ad Allah di renderci suoi schiavi, dei quali ha detto "schiavi del Misericordioso" e chiediamo ad Allah di aiutarci a seguire la Sunnah del Profeta nelle nostre parole e nelle nostre azioni, incluso rendere la nostra andature umili.

Possa Allah aiutarci, per il bene della Sua religione, a mostrare tolleranza e pazienza nei luoghi in cui ciò è legalizzato nel quadro della Sharia e a rispondere con il meglio, anche se è difficile per noi. E possa Allah aiutarci, forse una volta alla settimana, forse una volta al mese, ma per una questione di coerenza, a incontrarci con Lui quando nessuno lo sa - nella preghiera notturna.

E possa aiutarci a ricordare gli orrori dell'Inferno, così da non rilassarci davanti ai piaceri mondani, da cui solo le persone miopi si lasciano sedurre. Possa Allah perdonarci i nostri peccati, possa Allah aiutarci a diventare migliori di quanto eravamo prima di questo giorno, possa Allah usarci per diffondere la Sua religione! Che Allah non ci punisca per la negligenza di alcuni di noi! Possa Allah migliorare la situazione dei musulmani! Che Allah punisca tutti coloro che complottano contro l'Islam! Possa Allah esaltare la religione di Allah! Possa Allah riunirci tutti nel Paradiso di Firdaus.

Ci sono cinque componenti (arcani) della Khutbah:

1. Lodando Allah con le parole “Alhamd”, quindi, è sufficiente dire:

الحمد لله

2. Leggendo la salawat sul Profeta Muhammad (pbsl) con le parole “Salat”, quindi, è sufficiente dire:

والصلاة على رسول الله

3. Una testimonianza del timore di Dio con qualsiasi testo di edificazione.

Questi tre componenti sono obbligatori per entrambi i Khutba.

4. Leggere un verso contenente un significato completo in uno dei due Khutba. Ma è consigliabile leggerlo nella prima Khutbah. Se leggi un versetto dal significato incompleto, non sarà sufficiente. Per esempio:

ثم نظر

(Senso)… " Poi pensò "(Sura al-Muddasir, versetto 21).

Sebbene questo verso sia una frase completa, leggerlo da solo nella Khutbah non è sufficiente, poiché il significato non è completo.

5. Lettura dua (preghiera) per i fedeli proprio nella seconda Khutbah. È inoltre consigliabile fare dua per i governanti musulmani in modo che aderiscano alla verità e aiutino a diffondere la giustizia.

Ci sono nove condizioni non componenti (shurut) della khutbah:

1. La Khutbah deve essere condotta in arabo. Se i residenti di una località non sanno leggere la Khutbah in arabo, almeno una persona tra loro è obbligata a impararla in arabo. Se, dopo il tempo necessario per imparare la Khutbah in arabo, nessuno di loro è in grado di leggere la Khutbah in arabo, allora tutti i residenti di questa località cadono nel peccato; si ritiene che non stiano eseguendo la preghiera Juma, ma la preghiera del pranzo. . Se uno di loro impara la Khutbah in arabo, deve leggerla in arabo, e le quaranta persone corrispondenti devono ascoltarla e sapere che è edificante. È consigliabile che l'Imam traduca di tanto in tanto la Khutbah, che legge in arabo, alla jamaat per ricordare alla gente che la Khutbah è un'edificazione.

2. La continuità deve essere mantenuta. Lungo silenzio in mezzo componenti khutbah.

3. La khutbah, come la preghiera, deve essere letta durante la preghiera dell'ora di pranzo.

5. Tra i due Khutba, il Khatib deve sedersi completamente. Se si siede e si alza subito, questo non è sufficiente, quindi la Khutbah non sarà considerata valida. Se il khatib non può stare in piedi e legge la Khutbah stando seduto, allora non dovrebbe sdraiarsi tra le Khutba; è sufficiente che rimanga in silenzio per un po'.

6. Il Khatib deve portare le parti obbligatorie della Khutbah alle orecchie di almeno quaranta uomini idonei a eseguire Juma Namaz. Se almeno una di queste quaranta persone non sente le parti necessarie, la Khutbah non è considerata valida. Tutti i visitatori della preghiera di Juma dovrebbero ascoltare la khutbah, poiché ci sono studiosi che affermano che questo è obbligatorio. Il divieto o l'indesiderabilità del silenzio inizia dal momento in cui qualcuno che entra nella moschea si siede in un determinato posto, ma se qualcuno lo saluta con il salam, è obbligato a rispondere.

7. Khatib deve essere in abluzione completa.

8. Il corpo, i vestiti del khatib e il luogo in cui si trova devono essere puliti.

9. Khatib deve coprire il suo awrat.

Azioni desiderabili della khutbah:

È consigliabile che Khatib salga sul minbar o su qualsiasi luogo elevato;

Quando l'imam arriva alla moschea e raggiunge il minbar, saluta le persone sedute intorno a lui;

Poi sale sul minbar e si rivolge alla jamaat;

Quindi saluta la jamaat con il salam e si siede;

Poi il muezzin legge l'adhan;

La Jamaat deve rispondere al salaam dell'Imam in entrambi i casi;

È auspicabile che la khutba sia eloquente, facilmente comprensibile e breve;

Non dovresti girare a destra e a sinistra;

La Jamaat, a sua volta, deve ascoltarlo, rivolgendosi a lui;

Quando si legge la khutbah, è consigliabile appoggiare la mano sinistra sul pentagramma e mano destra tenere il bordo del minbar;

Si consiglia di sedersi tra le khutba per il tempo necessario alla lettura della Sura al-Ikhlas;

Dopo la khutba, il muezzin comincia a leggere l'iqama;

L'imam dovrebbe affrettarsi a raggiungere il suo luogo di preghiera prima che il muezzin finisca di leggere l'iqama;

Nella prima rak'ah della preghiera Juma, è consigliabile leggere la Surah al-A'la (sura numero 87), nella seconda rak'ah è consigliabile leggere la Surah al-Gashiya (sura numero 88).

Akhmad Magomedov

Sermone dell'Imam-mukhtasib della regione di Mosca Rushan Hazrat Abbyasov in occasione dell'inizio del mese di Muharram e dell'inizio del 1435 Hijri

الحمد لله مُنشِئِ الأيامِ والشُهورِ، ومُفْنِي الأَعْوامَ والدُهورَ، ومُقَلِّبِ الليلَ والنهارَ، ومُغيِّرَ الأحوال من حَرٍّ إلى بَرْدٍ، ومن برد إلى حر، ويُديلُ الأيامَ بين عباده، عبرةً لِذُوِي العُقُولِ و الأبصار، وأشهد أن لا إله إلا الله الغَفُورَ الشَكُورَ ،وَأَشهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا وَحَبِيبَنَا وَعَظِيمَنَا وَقَائِدَنَا وَقُرَّةَ أَعْيُنِنَا مُحَمَّدًا عَبدُهُ وَرَسُولُه ، صاحبَ المقامِ المحمودِ، والحَوضِ المَوْرُود، الشَافع المُشَفّع، الذي عَمّرَ سِنينَهُ وشهورَهُ وأيَّامَه ولَيَالِيه بِطاعَةِ رَبِّه ومَوْلَاه، وعبادةِ خالقِهِ وبارِئِهِ، فغُفرَتْ له جمَيِعُ الذنوب والزَلاتِ، ونالَ المنازِلَ العالية، وجزيل المَكْرُمات، فصلى الله وسلم وباركَ عليه، وعلى آل بيته وأصحابه الدائبين في طاعته، ما تَكَرَرَتْ الأعوامُ والساعاتُ، وتَعاقَبَ الليلُ مع النهارِ.

Bismilla̻i rrahmani rrahim, vassl̙l̙t̯ v֙ssÖl̙m̯ g֙l̙ ras̯lill̙̻. Allah Tagal̙g̙ Shoker, hamde-sÖloughtr ̻֙m maktaularybyzny belder֙bez. Shulay uk pеigamboughtrebez M֩kh֙mm֙d sal֙lla̻u g֙l֙y̻iss֙l֙m֙ salavatlarbyz لoughtm s֙l֙mнаеrebez ireshsen.

Méselman karþshlar sezne ̻i̗ri elynỵ bash moharr̙m ae belen kotlyim! M֩harr֙m ae ̻̙r mäselman ֩chen bik zur ֙′̙miyatk֙ iya, Allah Tagal֙ Kor֙n K֙rimend֙ ̙itep kit֙: “Allah hozuryndagy kitapta aylar sany unike, ̗irne ̙m k̯kl̙rne yarat kan konn̙n birle , st unike aidan durtese – sugysh haram bulgan aylar, (yagni Rfamous , Мөхәрәә ailary.) Oshbu HөKemnәr turanda: “Ul durt aida үzezgә zolym kylmagyz inә barchagyz bulyp, mөshrikylәr belen sugyshygyz, ber-berezgә yardәmdә bulygy z, thashlamagyz!” (“T̙̯b̙”, versetto 36).

MÖkhÖarr̙m ae sugeshlardan, fitnalardan, talashlar, nizaglar tyelgan 4 aynyn berse. Bu aida ̻̙rbarchabyznỵ k̯̣ellere bars tik r֙khmat֙t, merkkhÖm֙t 仵m sh֙fkatlelek be֙n gen֙ tulgan bulyrga tiesh.

Ibn Abbas: Alla′nyn “Ul durt aida ̯zegezg̙ golden kylmagyz” digÖn s̯zl̙ren t֙fsirli: “Nindi gen֙ ay bulmasyn, g֩n′ gam֙ll֙r kylyrga, ֙lb֙t֙, yaramy, l֙ kin Allah T֙gal֙ barcha aylardan durt ainy gyna ̙itep ͯt̙, bu aylarda nachar-yavyzlyktan tyelyrga ̙mer it֙ , chonki bu aylar Allah

karshynda bigrеk izge, vеr izge ailarda kylgan yakhshylyklarnyn ̻еm g֩nа̻larnỵ d֙r̗֙֙se d֙ zurrak bula.”

M֩khÖrr̙m aenyn unynchy k̩nend֙ Gashur֙ kÖne bilgelÖnep ̯tel̙. Bu kon t̩rle vakyygalarga beile r̙veshht̙ beyr̙m bularak kabul itelgan. ̘lege k̩nd̙ Nukh Paigambarn koimase tufannan kotyla, ̘yup Paigambar avyr chirdan terel̙, Ad֙m Paigambarn t̯֙b֙se kabul bulgan, Musa Paigambar ̯zenen kave me belan Kyzyl dingezne kitchep chiga. M֩kh֙r֙m aenynchy k̩nend֙ ya̯dl̙r d̙ uraza totkanlyktan, Paigambarebez: “Sez Mokh֙r֙mnẹ 9 ′̙m 10 nchy k֩nn֙rend֙ uraza totyp, y̻ͯd֙rd֙n a erylyp torygyz, alarga ohsha magyz, - digan.

Cari fratelli e sorelle, compagni di fede! Cari connazionali!

Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh!

La pace sia con te, la misericordia di Allah e il Suo favore!

Permettetemi di congratularmi con voi a nome del presidente del Consiglio dei Mufti di Russia, leader spirituale dei musulmani del nostro paese, Mufti Sheikh Ravil Gainutdin, e a nome mio, per il completamento dell'Egira del 1434 e l'inizio della prima mese lunare 1435, che si chiama “al-Muharram”. Prego l'Onnipotente Creatore di concedere a tutti noi prosperità e pace nel nuovo anno!

Al-Muharram significa “proibito” in arabo. Della venerabilità di questo mese si parla nel Sacro Corano e nella Sunnah del Profeta (pace e benedizioni dell'Onnipotente siano su di lui).

Il mese di "al-Muharram" è chiamato proibito non solo perché fu in questo mese che il Paradiso divenne proibito a Satana, ma anche perché è considerato estremamente proibito condurre vari tipi di conflitti e disordini ai suoi tempi.

Quindi, cari fratelli e sorelle, dedichiamolo davvero mese benedetto adorate Allah Onnipotente, dimenticate le lamentele passate e chiedetevi perdono a vicenda.

Allah Onnipotente ha detto nel Sacro Corano:

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ۚ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ ۚ

“In verità, il numero dei mesi con Allah è dodici. Questo fu scritto nelle Scritture il giorno in cui Allah creò i cieli e la terra. Quattro mesi sono vietati. Questa è la religione giusta, e quindi non farti torto in essa” (Corano, Sura 9 “at-Tawbah”, 36).

È stato riferito da Abu Bakr (che Allah sia soddisfatto di lui) che il profeta Muhammad (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) disse:

السنة اثنا عشر شهرا ، منها أربعة حرم ، ثلاث متواليات : ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ، ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان

“L’anno è composto da dodici mesi, di cui quattro proibiti. Tre di essi si susseguono: Dhul-Qa'da, Dhul-Hijjah e al-Muharram, così come il mese di Rajab (Mudar), che segue dopo Jumad e prima di Sha'ban" (Hadith nella raccolta degli hadith di al-Bukhari, 4662; Musulmano, 1679).

Ma tutti noi, cari credenti, dobbiamo ricordare che non solo nei giorni proibiti dei mesi proibiti dovremmo essere giusti, fare buone azioni, non seminare confusione, ma ogni giorno, ogni giorno dato da Allah Onnipotente, perché con tutto il peso delle nostre azioni appariremo al Giudizio Universale.

In segno di gratitudine al Creatore per tutte le benedizioni concesse, il digiuno nel mese di Muharram è una virtù.

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto:

أفضلُ الصيامِ بعد رمضان شهرُ الله المحرم، وأفضلُ الصلاةِ بعدَ الفريضةِ صلاة الليل

“Il miglior digiuno dopo il Ramadan è il digiuno nel mese di Allah al-Muharram”

(Nella raccolta di hadith di Muslim, 1163). In questo hadith, al-Muharram è chiamato “il mese di Allah”, e questo indica ancora una volta a noi, fratelli e sorelle, la sua dignità e il posto speciale nella vita dei musulmani.

Pensateci, al-Muharram è chiamato il “mese di Allah” per indicarci che il divieto è stato stabilito dall'Onnipotente stesso, e nessuno ha il potere di cambiarlo, nessuno ha il diritto di violare i divieti del Creatore e disobbedirgli.

L'Imam an-Nasai ha citato un hadith di Abu Dharr (che Allah sia soddisfatto di lui) che diceva:

عن أبى ذر قال : سألت رسول الله صلى الله الله عليه وسلم أى الليل وأى الأشهر أفضل فقال :" خير الليل جَوفَه وأفضل الأشهر شهر الله الذى تَدعُونَهُ محرم " رواه مسلم

“Ho chiesto al Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui): “Quale parte della notte è la migliore? E quale mese è il migliore? Il Messaggero di Allah rispose: "La parte migliore della notte è la metà, e il mese migliore è il mese di Allah, che chiami al-Muharram".

Una delle caratteristiche del mese "Al-Muharram" è il giorno dell'Ashura; secondo la Sunnah, tutti noi dobbiamo trascorrere questo giorno digiunando al meglio delle nostre capacità. Il giorno dell'Ashura è il decimo giorno del mese di Al-Muharram e quest'anno cade il 13 novembre. Possa Allah Onnipotente concedere a tutti la forza fisica e spirituale per compiere questa edificazione del Creatore, per osservare il digiuno.

Numerosi hadith indicano la dignità del giorno di Ashura.

1. Ar-Rubaiya bint Muawwiza (che Allah sia soddisfatto di lei) disse:

أرسل رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار التي حول المدينة"من كان أصبح صائماً فليتم صومه، ومن كان أصبح مفطراً فليتم بقية يومه" فكنا بعد ذلك نصومه ونصوِّم صبياننا الصغار، ونذهب إلى المسجد فنجعل لهم اللعبة من العهن، فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناها إياه حتى يكون عند الإفطار"

"A metà del giorno di Ashura, il Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) inviò un uomo nei villaggi degli Ansar con le parole: "Chi non digiuna oggi, si astenga dal cibo e dalle bevande fino al fine della giornata e chi digiuna la mattina continui a digiunare». Dopodiché abbiamo digiunato e abbiamo detto ai nostri figli di digiunare. Abbiamo realizzato loro giocattoli di lana tinta e, se qualcuno iniziava a piangere, voleva mangiare, gli abbiamo dato questo giocattolo fino a quando non è arrivato il momento di rompere il digiuno” (Nella raccolta di hadith di Al-Bukhari, 1960).

2. Si dice che Ibn Abbas abbia detto:

عن ابن عباس _رضي الله عنهما_ أن رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ قدم المدينة فوجد اليهود صياماً يوم عاشوراء، فقال لهم رسول الله _صلى الله عليه وسلم_: "ما هذا اليوم الذي تصومونه؟" فقالوا: هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه، و أغرق فرعون وقومه، فصامه موسى شكراً، فنحن نصومه، فقال رسول الله _صلى الله عليه وسلم_: "فنحن أحق وأولى بموسى منكم" فصامه رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ وأمر بصيامه"

“Il Profeta arrivò a Medina e vide che gli ebrei stavano digiunando nel giorno di Ashura. Ha chiesto loro: "Cos'è questo?" Hanno risposto: “Questo è un grande giorno! Fu in esso che Allah salvò i figli d'Israele dal loro nemico, e Musa cominciò a digiunare in questo giorno. Quindi il Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) disse: "Sono più vicino a Musa di te!" Quindi digiunò e ordinò di osservare questo digiuno” (Nella raccolta di hadith di Al-Bukhari, 2004).

3. È stato riferito che a Ibn Abbas fu chiesto del digiuno nel giorno di Ashura, al che rispose:

ما رأيت النبي _صلى الله عليه وسلم_ يَتَحَرَى صيامَ يومٍ فضَّله على غيرِه إلا هذا اليوم يومُ عاشوراء، وهذا الشهر يعني شهر رمضان

Non sono a conoscenza del fatto che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) abbia digiunato in qualsiasi giorno a causa della sua superiorità rispetto agli altri giorni tranne

questo giorno, o in qualsiasi mese a causa della sua superiorità rispetto agli altri mesi tranne il Ramadan" (Nella raccolta di Hadiths of Muslim, 2718).

4. È stato riferito che Abu Qatada (che Allah sia soddisfatto di lui) abbia detto:

“Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: “Chi digiuna tre giorni in ogni mese e durante il Ramadan, è come se digiunasse costantemente. Per il digiuno nel giorno di Arafat, spero che Allah cancelli i peccati dell’anno precedente e di quello successivo, e per il digiuno nel giorno di Ashura, spero che Allah cancelli i peccati dell’anno precedente” (Nel set degli Hadith dei Musulmani, 2803).

Per riassumere, vorrei dire, cari compagni di fede, che non è un caso che l'Onnipotente abbia reso proibiti i mesi per ogni violenza e disordine, il cui coronamento è il mese di Muharram, poiché ricordiamo molto bene che questo il mese è il mese dei profeti del Creatore. Questo breve periodo di tempo ci viene concesso affinché possiamo risolvere le incomprensioni esistenti, eliminare le contraddizioni esistenti, costruire un dialogo e, soprattutto, sconfiggere Satana, che è dietro tutti gli atti distruttivi di cui sopra. Questo è un grande mese che loda la misericordia del Creatore, che in questi giorni ha perdonato il profeta Adamo, ha consolato il profeta Nuh con la tanto attesa terraferma, ha salvato il suo amico profeta Ibrahim dalle fiamme e ha concluso il tanto atteso abbraccio tra i profeti Yakub e Yusuf (la pace sia su tutti loro). Tuttavia, per raggiungere la misericordia dell’Onnipotente, hanno percorso un lungo cammino che comportava sforzi fisici, intellettuali e, senza dubbio, spirituali. Riforgiamo dunque il male in bene, fondiamo il tumulto in armonia, cantiamo la pace e non l'inimicizia! Costruiamo ponti di comprensione reciproca, colonne di fratellanza, muri di unità, perché solo un simile edificio può essere coronato dagli archi della fede e dell'amore del Creatore per le sue creazioni che hanno calpestato la gola delle loro ambizioni e vanità per il bene della pace e la creazione di coloro che lodano i valori eterni dell’Islam.

Attenzione ai peccati, miei cari fratelli e sorelle, attenzione ai disordini e ai conflitti, alle bugie e all'arroganza, non fate arrabbiare Allah Onnipotente, perché Egli è Onnipotente e Onniveggente!

Prego Allah Onnipotente di perdonare i nostri peccati commessi in passato, aiuto e assistenza nel compiere buone azioni in futuro, prosperità, pace, tranquillità e armonia!

عبادَ الله، (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ)، (وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلا تَنقُضُوا الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمْ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ)، فاذكروا الله يذكركم، واشكُروه على نعمه يزِدْكم، ولذِكْرُ الله أكبرَ، والله يعلمُ ما تصنعون.