ኒኮላይ ቪክቶሮቪች ሌቫሆቭ በ 90 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሕይወት (ሕያው ጉዳይ) ምን እንደሆነ ፣ እንዴት እና የት እንደሚታይ በዝርዝር እና በትክክል ገልፀዋል ። ለሕይወት አመጣጥ በፕላኔቶች ላይ ምን ዓይነት ሁኔታዎች ሊኖሩ ይገባል; ትውስታ ምንድን ነው; እንዴት እና የት እንደሚሰራ; ምክንያት ምንድን ነው; በሕያዋን ነገሮች ውስጥ አእምሮን ለመምሰል አስፈላጊ እና በቂ ሁኔታዎች ምንድ ናቸው; ስሜቶች ምን እንደሆኑ እና በሰው ልጅ የዝግመተ ለውጥ እድገት ውስጥ ምን ሚና እንዳላቸው እና ሌሎችም ። አረጋግጧል የማይቀርእና ስርዓተ-ጥለት የሕይወት ገጽታተጓዳኝ ሁኔታዎች በአንድ ጊዜ በሚከሰቱበት በማንኛውም ፕላኔት ላይ. ለመጀመሪያ ጊዜ የሰው ልጅ በእውነት ምን እንደ ሆነ፣ እንዴት እና ለምን በሥጋዊ አካል ውስጥ እንደሚገኝ፣ እና የዚህ አካል የማይቀር ሞት በኋላ ምን እንደሚደርስበት በትክክል እና በግልፅ አሳይቷል። በዚህ ጽሑፍ ውስጥ በጸሐፊው ለተነሱት ጥያቄዎች ረጅም ጊዜ ሰፊ መልስ ሰጥቷል. ሆኖም፣ ዘመናዊ ሳይንስ ስለ ሰውም ሆነ ስለ ሰው ምንም የሚያውቀው ነገር እንደሌለ የሚጠቁሙ በቂ ክርክሮች እዚህ ተሰብስበዋል። እውነተኛሁላችንም የምንኖርበት የአለም አወቃቀር...

ከሞት በኋላ ሕይወት አለ!

የዘመናዊ ሳይንስ እይታ: ነፍስ አለች, እና ህሊና የማይሞት ነው?

የሚወዱትን ሰው ሞት ያጋጠመው እያንዳንዱ ሰው ጥያቄውን ይጠይቃል-ከሞት በኋላ ሕይወት አለ? በአሁኑ ጊዜ ይህ ጉዳይ በተለይ ጠቃሚ ነው. ከበርካታ መቶ ዓመታት በፊት የዚህ ጥያቄ መልስ ለሁሉም ሰው ግልጽ ከሆነ, አሁን, ከአምላክ የለሽነት ጊዜ በኋላ, መፍትሄው የበለጠ ከባድ ነው. በመቶዎች የሚቆጠሩ የቀድሞ አባቶቻችንን ትውልዶች በቀላሉ ማመን አንችልም፣ በግላዊ ተሞክሮ፣ ከመቶ አመት በኋላ ሰው የማትሞት ነፍስ አለው ብለው ያመኑት። እውነታዎች እንዲኖሩን እንፈልጋለን። በተጨማሪም, እውነታዎች ሳይንሳዊ ናቸው. ከትምህርት ቤት ጀምሮ አምላክ የለም፣ የማትሞት ነፍስ የለችም ብለው ሊያሳምኑን ሞከሩ። ከዚሁ ጋር እሳቸው የሚናገሩት እንደሆነ ተነግሮናል። እናም አመንን... በትክክል አስተውል አመነየማትሞት ነፍስ እንደሌለ አመነይህ በሳይንስ የተረጋገጠ ነው ፣ አመነአምላክ እንደሌለ. ማናችንም ብንሆን የማያዳላ ሳይንስ ስለ ነፍስ ምን እንደሚል ለማወቅ እንኳ አልሞከርንም። በተለይ ወደ የዓለም አተያያቸው፣ ተጨባጭነት እና የሳይንሳዊ እውነታዎች አተረጓጎም ዝርዝር ውስጥ ሳንገባ የተወሰኑ ባለስልጣናትን አምነናል።

እና አሁን, አሳዛኝ ሁኔታ ሲከሰት, በውስጣችን ግጭት አለ. የሟቹ ነፍስ ዘላለማዊ እንደሆነች ይሰማናል፣ ህያው እንደሆነች ይሰማናል፣ በሌላ በኩል ግን አሮጌው አመለካከቶች ነፍስ የለችም ብለው በውስጣችን ሠርተው ወደ ተስፋ መቁረጥ አዘቅት ይጎትቱናል። ይህ በውስጣችን ያለው ትግል በጣም ከባድ እና በጣም አድካሚ ነው። እውነትን እንፈልጋለን!

ስለዚህ የነፍስን ህልውና ጥያቄ በእውነተኛ፣ ርዕዮተ-ዓለም በሌለው፣ በተጨባጭ ሳይንስ እንየው። በዚህ ጉዳይ ላይ የእውነተኛ ሳይንቲስቶችን አስተያየት እንስማ እና ሎጂካዊ ስሌቶችን በግል እንገመግማለን። በነፍስ መኖር ወይም አለመኖሩ ላይ ያለን እምነት ሳይሆን ይህንን ውስጣዊ ግጭት ማጥፋት፣ ኃይላችንን መጠበቅ፣ መተማመንን መስጠት እና አሳዛኝ ሁኔታን በተለየ እውነተኛ እይታ ማየት የሚችለው እውቀት ብቻ ነው።

ጽሑፉ ስለ ንቃተ ህሊና ይናገራል. የንቃተ ህሊና ጥያቄን ከሳይንስ አንፃር እንመረምራለን-ንቃተ-ህሊና በሰውነታችን ውስጥ የት አለ እና ህይወቱን ሊያቆም ይችላል?

ንቃተ ህሊና ምንድን ነው?

በመጀመሪያ ፣ በአጠቃላይ ንቃተ-ህሊና ምን እንደሆነ። ሰዎች ይህንን ጥያቄ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ አስበዋል ፣ ግን አሁንም ወደ የመጨረሻ ውሳኔ ሊደርሱ አይችሉም። አንዳንድ የንቃተ ህሊና ባህሪያትን እና እድሎችን ብቻ እናውቃለን። ንቃተ ህሊና ስለራስ ፣ ስብዕና ፣ ስሜታችን ፣ ስሜታችን ፣ ፍላጎታችን ፣ ዕቅዶቻችን ታላቅ ተንታኝ ነው። ንቃተ ህሊና የሚለየን ፣እቃዎች እንዳልሆንን እንዲሰማን የሚያደርግ ፣ነገር ግን ግለሰቦች ነን። በሌላ አነጋገር፣ ንቃተ ህሊና በተአምራዊ መልኩ መሠረታዊ ህልውናችንን ያሳያል። ንቃተ ህሊና ስለ "እኔ" ያለን ግንዛቤ ነው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ንቃተ ህሊና ትልቅ ምስጢር ነው. ንቃተ ህሊና ምንም አይነት ስፋት የለውም፣ ምንም አይነት ቅርፅ የለውም፣ ቀለም የለውም፣ ሽታ የለውም፣ ጣዕም የለውም፣ አይነካውም ወይም በእጅዎ አይዞርም። ስለ ንቃተ ህሊና በጣም ትንሽ ብናውቅም፣ እንዳለን በእርግጠኝነት እናውቃለን።

የሰው ልጅ ዋና ጥያቄዎች አንዱ የዚህ በጣም ህሊና (ነፍስ፣ “እኔ”፣ ego) ተፈጥሮ ጥያቄ ነው። ቁሳቁሳዊነት እና ሃሳባዊነት በዚህ ጉዳይ ላይ ዲያሜትራዊ በሆነ መልኩ ተቃራኒ አመለካከቶች አሏቸው። ከእይታ አንፃር ፍቅረ ንዋይየሰው ንቃተ-ህሊና የአዕምሮ ንጣፎች, የቁስ አካል, የባዮኬሚካላዊ ሂደቶች ምርት, የነርቭ ሴሎች ልዩ ውህደት ነው. ከእይታ አንፃር ሃሳባዊነትንቃተ ህሊና ኢጎ ፣ “እኔ” ፣ መንፈስ ፣ ነፍስ - አካልን መንፈሳዊ የሚያደርግ የማይሆን ​​፣ የማይታይ ፣ ዘላለማዊ ፣ የማይሞት ጉልበት ነው። የንቃተ ህሊና ድርጊቶች ሁል ጊዜ ሁሉንም ነገር በትክክል የሚያውቅ ርዕሰ ጉዳይን ያካትታሉ።

ስለ ነፍስ በሃይማኖታዊ ሀሳቦች ላይ ፍላጎት ካሎት ፣ ከዚያ ስለ ነፍስ መኖር ምንም ማስረጃ አይሰጥም። የነፍስ አስተምህሮ ዶግማ ነው እና ለሳይንሳዊ ማረጋገጫ አይገዛም። የማያዳላ ሳይንቲስቶች ናቸው ብለው ለሚያምኑ ቁሳዊ ተመራማሪዎች (ምንም እንኳን ይህ ከጉዳዩ በጣም የራቀ ቢሆንም) ምንም ዓይነት ማብራሪያዎች የሉም።

ግን ከሀይማኖት፣ ከፍልስፍና እና ከሳይንስም እኩል የራቁት አብዛኞቹ ሰዎች ይህንን ህሊና፣ ነፍስ፣ “እኔ” ብለው እንዴት አድርገው ያስባሉ? እራሳችንን እንጠይቅ “እኔ” ምንድን ነው?

ጾታ, ስም, ሙያ እና ሌሎች ሚና ተግባራት

ለአብዛኛዎቹ ወደ አእምሮ የሚመጣው የመጀመሪያው ነገር “እኔ ሰው ነኝ” ፣ “እኔ ሴት ነኝ (ወንድ)” ፣ “እኔ ነጋዴ ነኝ (ተርነር ፣ ዳቦ ጋጋሪ)” ፣ “እኔ ታንያ ነኝ (ካትያ ፣ አሌክሲ)” “እኔ ሚስት ነኝ (ባል፣ ሴት ልጅ)”፣ ወዘተ. እነዚህ በእርግጠኝነት አስቂኝ መልሶች ናቸው. የእርስዎ ግለሰብ፣ ልዩ “እኔ” በአጠቃላይ ቃላት ሊገለጽ አይችልም። በዓለም ላይ ተመሳሳይ ባህሪያት ያላቸው እጅግ በጣም ብዙ ሰዎች አሉ, ግን እነሱ የእርስዎ "እኔ" አይደሉም. ግማሾቹ ሴቶች (ወንዶች) ናቸው ፣ ግን እነሱም “እኔ” አይደሉም ፣ ተመሳሳይ ሙያ ያላቸው ሰዎች የራሳቸው “እኔ” ያላቸው ይመስላሉ ፣ ያንተ አይደለም ፣ ስለ ሚስቶች (ባሎች) ፣ የተለያየ ሙያ ያላቸው ሰዎች ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል ። ፣ ማህበራዊ ደረጃ ፣ ብሄረሰቦች ፣ ሃይማኖት ፣ ወዘተ. ከየትኛውም ቡድን ጋር ምንም አይነት ግንኙነት የግለሰብዎ "እኔ" ምን እንደሚወክል አይገልጽልዎትም, ምክንያቱም ህሊና ሁል ጊዜ ግላዊ ነው. እኔ ባህሪያት አይደለሁም (የእኛ "እኔ" ባህሪያት ብቻ ናቸው), ምክንያቱም የአንድ ሰው ባህሪያት ሊለወጡ ይችላሉ, ነገር ግን የእሱ "እኔ" ሳይለወጥ ይቆያል.

የአዕምሮ እና የፊዚዮሎጂ ባህሪያት

አንዳንዶች የነሱ ይላሉ "እኔ" የእነርሱ አመለካከቶች ናቸው።, ባህሪያቸው, የግል ሀሳቦቻቸው እና ምርጫዎቻቸው, የስነ-ልቦና ባህሪያቸው, ወዘተ. እንደ እውነቱ ከሆነ, ይህ "እኔ" ተብሎ የሚጠራው የስብዕና ዋና አካል ሊሆን አይችልም. ለምን? ምክንያቱም በህይወት ውስጥ, ባህሪ, ሀሳቦች, ምርጫዎች እና, በተለይም, የስነ-ልቦና ባህሪያት ይለወጣሉ. እነዚህ ባህሪያት ከዚህ በፊት የተለያዩ ከነበሩ የኔ "እኔ" አልነበረም ማለት አይቻልም።

ይህንን የተረዱ አንዳንድ ሰዎች የሚከተለውን መከራከሪያ ያቀርባሉ። "እኔ የግል አካሌ ነኝ". ይህ ቀድሞውኑ የበለጠ አስደሳች ነው። ይህን ግምትም እንመርምር። ሁሉም ሰው ከትምህርት ቤት የአካሎሚ ኮርስ ያውቃል, የሰውነታችን ሕዋሳት በህይወታችን ውስጥ ቀስ በቀስ እንደሚታደሱ. አሮጌዎቹ ይሞታሉ (አፖፕቶሲስ) እና አዳዲሶች ይወለዳሉ. አንዳንድ ሕዋሳት (የጨጓራና ትራክት ኤፒተልየም) በየቀኑ ማለት ይቻላል ሙሉ በሙሉ ይታደሳሉ፣ ነገር ግን በሕይወታቸው ዑደት ውስጥ ብዙ ጊዜ የሚያልፍ ሴሎች አሉ። በአማካይ በየ 5 ዓመቱ ሁሉም የሰውነት ሴሎች ይታደሳሉ. “I”ን እንደ ቀላል የሰው ህዋሶች ስብስብ ከቆጠርን ውጤቱ ከንቱ ይሆናል። አንድ ሰው ለምሳሌ 70 ዓመት ቢኖረው, በዚህ ጊዜ ውስጥ ሁሉም በሰውነት ውስጥ ያሉ ሴሎች ቢያንስ 10 ጊዜ (ማለትም 10 ትውልዶች) ይለወጣሉ. ይህ ማለት አንድ ሰው ሳይሆን 10 የተለያዩ ሰዎች የ70 ዓመት ሕይወታቸውን ኖረዋል ማለት ነው? ያ ቆንጆ ደደብ አይደለም? "እኔ" አካል መሆን አልችልም, ምክንያቱም አካል ቋሚ አይደለም, ነገር ግን "እኔ" ቋሚ ነው. ይህ ማለት “እኔ” የሴሎች ጥራቶችም ሆነ አጠቃላይነታቸው ሊሆን አይችልም ማለት ነው።

እዚህ ላይ ግን በተለይ ምሑሩ የተቃውሞ ክርክር ይሰጣሉ፡- “እሺ፣ በአጥንትና በጡንቻዎች ግልጽ ነው፣ ይህ በእርግጥ “እኔ” ሊሆን አይችልም፣ ግን የነርቭ ሴሎች አሉ! እና በቀሪው የሕይወት ዘመናቸው ብቻቸውን ናቸው. ምናልባት "እኔ" የነርቭ ሴሎች ድምር ሊሆን ይችላል?

እስቲ ይህን ጥያቄ አብረን እናስብ...

ንቃተ ህሊና የነርቭ ሴሎችን ያካትታል? ፍቅረ ንዋይ መላውን ሁለገብ ዓለም ወደ ሜካኒካል ክፍሎች መበስበስ፣ “ከአልጀብራ ጋር መስማማትን መፈተሽ” (ኤ.ኤስ. ፑሽኪን) ለምዷል። ስብዕናን በተመለከተ በጣም የዋህ የሆነው የታጣቂ ፍቅረ ንዋይ የተሳሳተ ግንዛቤ ስብዕና የባዮሎጂካል ባህሪያት ስብስብ ነው የሚለው ሀሳብ ነው። ሆኖም ፣ ግላዊ ያልሆኑ ነገሮች ፣ የነርቭ ሴሎችም ቢሆኑም ፣ ስብዕና እና ዋናው - “እኔ” ሊፈጠሩ አይችሉም።

ይህ በጣም የተወሳሰበ “እኔ” ፣ ስሜት ፣ የልምድ ችሎታ ፣ ፍቅር ፣ በቀላሉ የተወሰኑ የሰውነት ሴሎች ድምር እና ቀጣይ ባዮኬሚካላዊ እና ባዮኤሌክትሪክ ሂደቶች እንዴት ሊሆን ይችላል? እነዚህ ሂደቶች ራስን እንዴት ሊቀርጹ ይችላሉ? የነርቭ ሴሎች የእኛ “እኔ” እስከሆኑ ድረስ በየቀኑ “እኔ” የሚለውን የተወሰነ ክፍል እናጣለን ። በእያንዳንዱ የሞተ ሕዋስ፣ በእያንዳንዱ የነርቭ ሴል፣ “እኔ” እየቀነሰ ይሄዳል። የሕዋስ መልሶ ማቋቋም, መጠኑ ይጨምራል.

በተለያዩ የአለም ሀገራት የተካሄዱ ሳይንሳዊ ጥናቶች የነርቭ ሴሎች ልክ እንደሌሎች የሰው አካል ህዋሶች እንደገና መወለድ (እንደገና መመለስ) እንደሚችሉ ያረጋግጣሉ። በጣም አሳሳቢው ዓለም አቀፍ ባዮሎጂካል ጆርናል የጻፈው ይህንን ነው፡- ተፈጥሮ፡ "የካሊፎርኒያ ባዮሎጂካል ምርምር ተቋም ሰራተኞች. ሳልክ በጎልማሳ አጥቢ እንስሳት አእምሮ ውስጥ ሙሉ ለሙሉ የሚሰሩ ወጣት ህዋሶች ሲወለዱ አሁን ካሉት የነርቭ ሴሎች ጋር እኩል እንደሆነ አረጋግጧል። ፕሮፌሰር ፍሬድሪክ ጌጅ እና ባልደረቦቻቸው በተጨማሪም የአንጎል ቲሹ በአካል ንቁ በሆኑ እንስሳት ውስጥ እራሱን በፍጥነት ያድሳል..

ይህ በሌላ ባለሥልጣን፣ በአቻ-የተገመገመ ባዮሎጂካል ጆርናል ላይ ታትሞ የተረጋገጠ ነው። ሳይንስ፡- "ባለፉት ሁለት ዓመታት ውስጥ ተመራማሪዎች የነርቭ እና የአንጎል ሴሎች ልክ እንደሌላው የሰው አካል ራሳቸውን እንደሚያድሱ ደርሰውበታል። ሰውነቱ ከነርቭ ትራክቱ ጋር የተዛመዱ በሽታዎችን የመጠገን ችሎታ አለው።ሳይንቲስት ሄለን ኤም ብሎን ትናገራለች።

ስለዚህ ፣ በሁሉም የሰውነት ሴሎች (ነርቭን ጨምሮ) ሙሉ ለውጥ ቢመጣም ፣ የአንድ ሰው “እኔ” አንድ አይነት ነው ፣ ስለሆነም በየጊዜው የሚለዋወጠው የቁስ አካል አይደለም።

በሆነ ምክንያት, በእኛ ጊዜ ለጥንት ሰዎች ግልጽ እና ለመረዳት የሚቻለውን ማረጋገጥ በጣም አስቸጋሪ ነው. በ3ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ይኖር የነበረው ሮማዊው ኒዮፕላቶኒስት ፈላስፋ ፕሎቲነስ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ከክፍሎቹ ውስጥ አንዱ ሕይወት ስለሌለው ሕይወት በጥቅሉ ሊፈጠር ይችላል ብሎ ማሰብ ዘበት ነው። ሕይወት በክፍሎች ክምችት የሚፈጠር፣ እና አእምሮ የሚመነጨው አእምሮ በሌለው ነገር ነው። ማንም ሰው ይህ አይደለም ብሎ የሚቃወም ከሆነ ነገር ግን ነፍስ በአተሞች አንድ ላይ በመሰባሰብ ማለትም በአካል የማይከፋፈሉ አካላት መሆኗን የሚቃወም ከሆነ አተሞች ራሳቸው አንዱን ከሌላው ጋር ብቻ በመዋሸታቸው ውድቅ ይሆናል. ህያው የሆነ ሙሉ አለመመስረት፣ አንድነት እና የጋራ ስሜት ከማይሰማቸው እና ውህደት ከማይችሉ አካላት ሊገኙ አይችሉም። ነፍስ ግን ራሷን ይሰማታል” (1)

"እኔ" የማይለወጥ የስብዕና እምብርት ነው።ብዙ ተለዋዋጮችን የሚያካትት ግን ራሱ ተለዋዋጭ አይደለም።

ተጠራጣሪ ሰው የመጨረሻውን ተስፋ አስቆራጭ ክርክር ሊያቀርብ ይችላል: "ምናልባት "እኔ" አንጎል ሊሆን ይችላል?" ንቃተ ህሊና የአንጎል እንቅስቃሴ ውጤት ነው? ምን ይላል?

ብዙ ሰዎች ንቃተ ህሊናችን በትምህርት ቤት ውስጥ የአንጎል እንቅስቃሴ ስለመሆኑ ተረት ተረት ሰምተዋል። አንጎል በመሠረቱ የእሱ "እኔ" ያለው ሰው ነው የሚለው ሀሳብ እጅግ በጣም የተስፋፋ ነው. ብዙ ሰዎች በዙሪያችን ካለው ዓለም መረጃን የሚገነዘበው፣ የሚያቀናብረው እና በእያንዳንዱ ጉዳይ ላይ እንዴት እርምጃ መውሰድ እንዳለበት የሚወስነው አእምሮ ነው ብለው ያስባሉ፤ ሕያዋን እንድንሆን የሚያደርገን እና ስብዕና የሚሰጠን አንጎል እንደሆነ ያስባሉ። እና ሰውነት የማዕከላዊውን የነርቭ ሥርዓት እንቅስቃሴ የሚያረጋግጥ የጠፈር ልብስ ብቻ አይደለም.

ግን ይህ ተረት ከሳይንስ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም. አንጎል በአሁኑ ጊዜ በጥልቀት እየተጠና ነው. የኬሚካላዊ ቅንብር, የአንጎል ክፍሎች እና የእነዚህ ክፍሎች ግንኙነቶች ከሰዎች ተግባራት ጋር ለረጅም ጊዜ በደንብ ተምረዋል. የአመለካከት፣ ትኩረት፣ ትውስታ እና ንግግር የአንጎል አደረጃጀት ተጠንቷል። ተግባራዊ የአንጎል ብሎኮች ጥናት ተደርጓል። እጅግ በጣም ብዙ ቁጥር ያላቸው ክሊኒኮች እና የምርምር ማዕከላት የሰውን አንጎል ከመቶ ለሚበልጡ ዓመታት ሲያጠኑ ቆይተዋል ፣ ለዚህም ውድ ፣ ውጤታማ መሣሪያዎች ተዘጋጅተዋል። ነገር ግን ማንኛውንም የመማሪያ መጽሃፍትን ፣ ነጠላ መጽሃፎችን ፣ ሳይንሳዊ መጽሔቶችን በኒውሮፊዚዮሎጂ ወይም በኒውሮፕሲኮሎጂ ላይ ፣ ስለ አንጎል ከህሊና ጋር ስላለው ግንኙነት ሳይንሳዊ መረጃ አያገኙም።

ከዚህ የእውቀት ዘርፍ ርቀው ለሚኖሩ ሰዎች ይህ የሚያስገርም ይመስላል። በእውነቱ, በዚህ ውስጥ ምንም የሚያስደንቅ ነገር የለም. መቼም ማንም የለም። አላገኘሁትም።በአንጎል እና በባሕርያችን መሃል ባለው “እኔ” መካከል ያሉ ግንኙነቶች። እርግጥ ነው፣ ፍቅረ ንዋይ ሳይንቲስቶች ይህንን ሁልጊዜ ይፈልጋሉ። በሺዎች የሚቆጠሩ ጥናቶች እና በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ሙከራዎች ተካሂደዋል, በዚህ ላይ ብዙ ቢሊዮን ዶላር ወጪ ተደርጓል. ሳይንቲስቶች ያደረጉት ጥረት ከንቱ አልነበረም። ለእነዚህ ጥናቶች ምስጋና ይግባውና የአንጎል ክፍሎች እራሳቸው ተገኝተዋል እና ጥናት ተካሂደዋል, ከፊዚዮሎጂ ሂደቶች ጋር ያላቸው ግንኙነት ተመስርቷል, ኒውሮፊዚዮሎጂያዊ ሂደቶችን እና ክስተቶችን ለመረዳት ብዙ ተከናውኗል, ነገር ግን በጣም አስፈላጊው ነገር አልተገኘም. በአንጎል ውስጥ የእኛ “እኔ” የሆነውን ቦታ ማግኘት አልተቻለም።. ምንም እንኳን በዚህ አቅጣጫ እጅግ በጣም ንቁ ስራ ቢኖርም አእምሮን ከህሊናችን ጋር እንዴት እንደሚገናኝ በቁም ነገር መገመት እንኳን አልተቻለም?...

ከሞት በኋላ ሕይወት አለ!

የእንግሊዛዊ ተመራማሪዎች ፒተር ፌንዊክ ከለንደን የስነ-አእምሮ ህክምና ተቋም እና ሳም ፓርኒያ ከሳውዝሃምፕተን ሴንትራል ክሊኒክ ተመሳሳይ መደምደሚያ ላይ ደርሰዋል. የልብ ድካም ከተቋረጠ በኋላ ወደ ሕይወት የተመለሱትን ታካሚዎች መርምረዋል እና አንዳንዶቹም ተገኝተዋል በትክክልበአንድ ሁኔታ ውስጥ በነበሩበት ወቅት በሕክምና ባለሙያዎች የተደረጉትን የውይይት ይዘቶች ተናገረ. ሌሎች ሰጡ ትክክለኛበዚህ ጊዜ ውስጥ የተከሰቱትን ክስተቶች መግለጫ.

ሳም ፓርኒያ አንጎል እንደማንኛውም የሰው አካል አካል በሴሎች የተዋቀረ እና የማሰብ አቅም የለውም ሲል ይከራከራል. ነገር ግን፣ እንደ የሃሳብ መፈለጊያ መሳሪያ ሆኖ ሊሠራ ይችላል፣ ማለትም። እንደ አንቴና, በእሱ እርዳታ ከውጭ ምልክት መቀበል ይቻላል. የሳይንስ ሊቃውንት በክሊኒካዊ ሞት ወቅት, ንቃተ-ህሊና, ከአንጎል ራሱን ችሎ የሚሠራ, እንደ ማያ ገጽ ይጠቀማል. ልክ እንደ ቴሌቪዥን ተቀባይ, መጀመሪያ ወደ ውስጥ የሚገባውን ሞገዶች ይቀበላል, ከዚያም ወደ ድምጽ እና ምስል ይቀይራቸዋል.

ሬዲዮን ካጠፋን ይህ ማለት የራዲዮ ጣቢያው ስርጭቱን ያቆማል ማለት አይደለም። ማለትም የሥጋ አካል ከሞተ በኋላ ንቃተ ህሊና መኖር ይቀጥላል።

ሰውነት ከሞተ በኋላ የንቃተ ህሊና ህይወት የመቀጠሉ እውነታ የተረጋገጠው በሩሲያ የሕክምና ሳይንስ አካዳሚ አካዳሚክ ተመራማሪ, የሰው አንጎል የምርምር ተቋም ዳይሬክተር ፕሮፌሰር ኤን.ፒ. ቤክቴሬቭ “የአንጎል አስማት እና የህይወት ቤተ ሙከራ” በሚለው መጽሐፏ። ፀሐፊው ስለ ሳይንሳዊ ጉዳዮች ብቻ ከመናገር በተጨማሪ፣ ከሞት በኋላ የተከሰቱ ክስተቶችን በማጋጠሙ የግል ልምዳቸውን ጠቅሰዋል።

ከፊዚክስ እይታ አንጻር ከየትኛውም ቦታ ሊወጣ እና ያለ ምንም ምልክት ሊጠፋ አይችልም. ኃይል ወደ ሌላ ግዛት መሄድ አለበት. ነፍስ ወደ የትም አትጠፋም. ስለዚህ ይህ ህግ ለብዙ መቶ ዘመናት የሰው ልጅን ሲያሰቃይ የነበረውን ጥያቄ ይመልሳል-ከሞት በኋላ ሕይወት አለ?

አንድ ሰው ከሞተ በኋላ ምን ይሆናል?

የሂንዱ ቬዳስ እያንዳንዱ ህይወት ያለው ፍጥረት ሁለት አካል አለው ይላሉ፡ ስውር እና ግዙፍ፣ እና በመካከላቸው ያለው መስተጋብር የሚከሰተው ለነፍስ ምስጋና ብቻ ነው። እናም ግዙፉ (ማለትም አካላዊ) አካል ሲያልቅ ነፍስ ወደ ረቂቁ ውስጥ ትገባለች፣ ስለዚህም ግዙፉ ይሞታል፣ እና ረቂቅ የሆነው ለራሱ አዲስ ነገር ይፈልጋል። ስለዚህ, እንደገና መወለድ ይከሰታል.

ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ አካላዊ አካሉ የሞተ የሚመስል ሆኖ ይከሰታል፣ ነገር ግን አንዳንድ ፍርስራሾቹ በሕይወት ይኖራሉ። የዚህ ክስተት ግልፅ ምሳሌ የመነኮሳት ሙሚዎች ናቸው። ከእነዚህ ውስጥ ብዙዎቹ በቲቤት ውስጥ ይገኛሉ.

ለማመን ይከብዳል, ነገር ግን በመጀመሪያ, ሰውነታቸው አይበሰብስም, ሁለተኛ, ፀጉራቸው እና ጥፍርዎቻቸው ያድጋሉ! ምንም እንኳን, በእርግጥ, የመተንፈስ ወይም የልብ ምት ምልክቶች የሉም. በእማዬ ውስጥ ሕይወት እንዳለ ታወቀ? ነገር ግን ዘመናዊ ቴክኖሎጂ እነዚህን ሂደቶች መያዝ አይችልም. ነገር ግን የኢነርጂ-መረጃ መስክ ሊለካ ይችላል. እና በእንደዚህ አይነት ሙሚዎች ውስጥ ከአንድ ተራ ሰው ብዙ እጥፍ ይበልጣል. ስለዚህ ነፍስ አሁንም በሕይወት አለች? ይህንን እንዴት ማስረዳት ይቻላል?

የዓለም አቀፍ የማህበራዊ ሥነ-ምህዳር ተቋም ሬክተር ቪያቼስላቭ ጉባኖቭ ሞትን በሦስት ዓይነቶች ይከፍላሉ-

• አካላዊ;
• ግላዊ;
• መንፈሳዊ።

በእሱ አስተያየት, አንድ ሰው የሶስት አካላት ጥምረት ነው-መንፈስ, ስብዕና እና አካላዊ አካል. ሁሉም ነገር ስለ ሰውነት ግልጽ ከሆነ ስለ መጀመሪያዎቹ ሁለት አካላት ጥያቄዎች ይነሳሉ.

መንፈስ- የቁስ ሕልውና መንስኤ በሆነው አውሮፕላን ላይ የሚቀርበው ረቂቅ ቁሳዊ ነገር። ማለትም የተወሰኑ የካርማ ስራዎችን ለማሟላት እና አስፈላጊውን ልምድ ለማግኘት አካላዊ አካልን የሚያንቀሳቅስ የተወሰነ ንጥረ ነገር ነው.

ስብዕና- ነፃ ምርጫን የሚገነዘበው የቁስ ሕልውና አእምሯዊ አውሮፕላን መፈጠር። በሌላ አነጋገር, ይህ የባህሪያችን ውስብስብ የስነ-ልቦና ባህሪያት ነው.

አካላዊ ሰውነት ሲሞት, ንቃተ-ህሊና, እንደ ሳይንቲስቱ, በቀላሉ ወደ ከፍተኛ የቁስ መኖር ደረጃ ይተላለፋል. ይህ ከሞት በኋላ ሕይወት ነው. ለተወሰነ ጊዜ ወደ መንፈስ ደረጃ መሸጋገር የቻሉ እና ወደ ሥጋዊ አካላቸው የተመለሱ ሰዎች አሉ። እነዚህ "ክሊኒካዊ ሞት" ወይም ኮማ ያጋጠማቸው ናቸው.

እውነተኛ እውነታዎች፡ ወደ ሌላ ዓለም ከሄዱ በኋላ ሰዎች ምን ይሰማቸዋል?

አንድ የእንግሊዝ ሆስፒታል ዶክተር ሳም ፓርኒያ አንድ ሰው ከሞተ በኋላ ምን እንደሚሰማው ለማወቅ ሙከራ ለማድረግ ወሰነ. በእሱ መመሪያ ላይ፣ በአንዳንድ የቀዶ ጥገና ክፍሎች፣ በላያቸው ላይ ቀለም የተቀቡ በርካታ ሰሌዳዎች ከጣራው ላይ ተሰቅለዋል። እናም የታካሚው ልብ ፣ እስትንፋስ እና የልብ ምት በቆመ ቁጥር ፣ ከዚያ ወደ ሕይወት መመለስ ችለዋል ፣ ሐኪሞቹ ሁሉንም ስሜቶቹን ይመዘግባሉ ።

በዚህ ሙከራ ውስጥ ከተሳተፉት አንዷ የሳውዝአምፕተን የቤት እመቤት የሚከተለውን ተናግራለች።

"በአንደኛው ሱቅ ውስጥ ራሴን ስቼ ወደዚያ ሄጄ የምግብ ሸቀጣ ሸቀጦችን ገዛሁ። በቀዶ ጥገናው ወቅት ከእንቅልፌ ነቃሁ, ነገር ግን ከራሴ ሰውነቴ በላይ እየተንሳፈፈ መሆኑን ተገነዘብኩ. ዶክተሮች እዚያ ተጨናንቀው ነበር, አንድ ነገር ሲያደርጉ, እርስ በእርሳቸው ይነጋገሩ ነበር.

ወደ ቀኝ ተመለከትኩና የሆስፒታል ኮሪደር አየሁ። የአክስቴ ልጅ ቆሞ በስልክ ሲያወራ ነበር። ለአንድ ሰው ብዙ ግሮሰሪ እንደገዛሁ እና ቦርሳዎቹ በጣም ስለከበዱ ልቤ ሊቋቋመው አልቻለም ሲለው ሰማሁት። ስነቃ ወንድሜ ወደ እኔ ሲመጣ የሰማሁትን ነገርኩት። ወዲያው ገረጣ እና እኔ ራሴን ስታውቅ ስለዚህ ጉዳይ መናገሩን አረጋገጠ።

በመጀመሪያዎቹ ሴኮንዶች ውስጥ ከግማሽ ያነሱ ታካሚዎች እራሳቸውን ስታውቁ ምን እንደደረሰባቸው በሚገባ አስታውሰዋል። ግን የሚያስደንቀው አንዳቸውም ስዕሎቹን አለማየታቸው ነው! ነገር ግን ታካሚዎቹ "በክሊኒካዊ ሞት" ወቅት ምንም አይነት ህመም የለም, ነገር ግን በመረጋጋት እና በደስታ ውስጥ ተውጠዋል. በአንድ ወቅት ወደ መሿለኪያ ወይም ወደ በሩ መጨረሻ ይመጣሉ ያን መስመር ለማቋረጥ ወይም ወደ ኋላ ለመመለስ መወሰን ያለባቸው።

ግን ይህ መስመር የት እንዳለ እንዴት ተረዱ? ነፍስስ ከሥጋዊ ሥጋ ወደ መንፈሳዊው መቼ ነው የምትሄደው? የአገራችን ልጅ, የቴክኒክ ሳይንስ ዶክተር ኮንስታንቲን ጆርጂቪች ኮሮትኮቭ, ይህንን ጥያቄ ለመመለስ ሞክሯል.

የማይታመን ሙከራ አድርጓል። ዋናው ነገር የኪርሊያን ፎቶግራፎችን በመጠቀም አካላትን ማጥናት ነበር። የሟቹ እጅ በየሰዓቱ በጋዝ በሚለቀቅ ብልጭታ ፎቶግራፍ ይነሳል። ከዚያም መረጃው ወደ ኮምፒዩተር ተላልፏል, እና አስፈላጊ በሆኑ አመልካቾች መሰረት ትንተና ተካሂዷል. ይህ ተኩስ የተካሄደው ከሶስት እስከ አምስት ቀናት ባለው ጊዜ ውስጥ ነው። የሟቾች ዕድሜ፣ ጾታ እና አሟሟት በጣም የተለያየ ነበር። በዚህ ምክንያት ሁሉም መረጃዎች በሦስት ዓይነቶች ተከፍለዋል-

• የመወዛወዝ ስፋት በጣም ትንሽ ነበር;
• ተመሳሳይ, ከተነገረው ጫፍ ጋር ብቻ;
• ረጅም ማወዛወዝ ያለው ትልቅ ስፋት።

እና በሚያሳዝን ሁኔታ፣ እያንዳንዱ የሞት አይነት በተገኘው መረጃ አንድ አይነት ብቻ ተመሳስሏል። የሞትን ተፈጥሮ እና የኩርባዎችን መወዛወዝ ስፋት ካዛመድነው፡-

• የመጀመሪያው ዓይነት ከአረጋዊ ሰው ተፈጥሯዊ ሞት ጋር ይዛመዳል;
• ሁለተኛው በአደጋ ምክንያት ድንገተኛ ሞት;
• ሦስተኛው ያልተጠበቀ ሞት ወይም ራስን ማጥፋት ነው.

ግን ኮሮትኮቭን ከሁሉም በላይ ያስደነገጠው እሱ መሞቱ ነው ፣ እና ለተወሰነ ጊዜ አሁንም ማመንታት ነበር! ግን ይህ ከሕያው አካል ጋር ብቻ ይዛመዳል! እንደሆነ ተገለጸ መሳሪያዎች በሁሉም የሟቹ አካላዊ መረጃዎች መሰረት ወሳኝ እንቅስቃሴ አሳይተዋል.

የመወዛወዝ ጊዜ በሦስት ቡድኖች ተከፍሏል.

• በተፈጥሮ ሞት - ከ 16 እስከ 55 ሰአታት;
• በአጋጣሚ ሞት ከሆነ ፣ የሚታየው ዝላይ ከስምንት ሰዓታት በኋላ ወይም በመጀመሪያው ቀን መጨረሻ ላይ ይከሰታል ፣ እና ከሁለት ቀናት በኋላ ውዝዋዜው ይጠፋል።
• ያልተጠበቀ ሞት ቢከሰት, ስፋቱ በመጀመሪያው ቀን መጨረሻ ላይ ብቻ ትንሽ ይሆናል, እና በሁለተኛው መጨረሻ ላይ ሙሉ በሙሉ ይጠፋል. በተጨማሪም ከምሽቱ ዘጠኝ ሰዓት እስከ ጥዋት ሁለት ወይም ሶስት ባለው ጊዜ ውስጥ በጣም ኃይለኛ ቀዶ ጥገናዎች እንደሚታዩ ተስተውሏል.

የኮሮትኮቭን ሙከራ ጠቅለል አድርገን ስንገልጽ፣ በእርግጥ፣ መተንፈስ እና የልብ ምት የሌለበት በአካል የሞተ አካል እንኳን አልሞተም - በከዋክብት.

በብዙ ባህላዊ ሃይማኖቶች ውስጥ የተወሰነ ጊዜ ያለው በከንቱ አይደለም. በክርስትና ለምሳሌ, እነዚህ ዘጠኝ እና አርባ ቀናት ናቸው. ግን በዚህ ጊዜ ነፍስ ምን ታደርጋለች? እዚህ መገመት የምንችለው ብቻ ነው። ምናልባት እሷ በሁለት ዓለማት መካከል እየተጓዘች ነው, ወይም የወደፊት እጣ ፈንታዋ እየተወሰነ ነው. ምናልባት የቀብር አገልግሎቶች እና ለነፍስ ጸሎቶች የአምልኮ ሥርዓት መኖሩ በከንቱ አይደለም. ሰዎች የሞተው ሰው ስለ መልካም ነገር መነገር አለበት ወይም ጨርሶ መናገር እንደሌለበት ያምናሉ። ምናልባትም ደግ ንግግራችን ነፍስ ከሥጋዊ ወደ መንፈሳዊ አካል አስቸጋሪውን ሽግግር እንድታደርግ ይረዳታል።

በነገራችን ላይ ያው Korotkov በርካታ ተጨማሪ አስገራሚ እውነታዎችን ይናገራል. ሁልጊዜ ማታ ማታ አስፈላጊውን መለኪያ ለመውሰድ ወደ አስከሬን ክፍል ይወርድ ነበር. እና ለመጀመሪያ ጊዜ ወደዚያ ሲመጣ አንድ ሰው የሚመለከተው መስሎ ታየው። ሳይንቲስቱ ዙሪያውን ተመለከተ ፣ ግን ማንንም አላየም። እራሱን እንደ ፈሪ አድርጎ አይቆጥርም ነበር ፣ ግን በዚያን ጊዜ በእውነት አስፈሪ ሆነ ።

ኮንስታንቲን ጆርጂቪች በእሱ ላይ እይታ ተሰማው, ነገር ግን በክፍሉ ውስጥ ከእሱ እና ከሟቹ በስተቀር ማንም አልነበረም! ከዚያም ይህ የማይታይ ሰው የት እንዳለ ለማወቅ ወሰነ. በክፍሉ ዙሪያ እርምጃዎችን ወሰደ, እና በመጨረሻም ህጋዊው አካል ከሟቹ አካል ብዙም ሳይርቅ እንደሚገኝ ወስኗል. የሚቀጥሉት ምሽቶችም አስፈሪ ነበሩ, ነገር ግን ኮሮትኮቭ አሁንም ስሜቱን ገድቧል. በተጨማሪም በሚገርም ሁኔታ በእንደዚህ ዓይነት መለኪያዎች ጊዜ በፍጥነት ደክሞ እንደነበር ተናግሯል ። ምንም እንኳን በቀን ውስጥ ይህ ሥራ ለእሱ አድካሚ አልነበረም. አንድ ሰው ጉልበቱን ከእሱ ውስጥ እየጠባ እንደሆነ ተሰማው.

ገነት እና ሲኦል አሉ - የሞተ ሰው መናዘዝ

ነገር ግን ነፍስ በመጨረሻ ከሥጋዊ አካል ከወጣች በኋላ ምን ይሆናል? እዚህ ላይ የሌላውን የዓይን ምስክር ታሪክ መጥቀስ ተገቢ ነው። ሳንድራ አይሊንግ በፕሊማውዝ ነርስ ሆና ትሰራለች። አንድ ቀን ቤት ውስጥ ቴሌቪዥን እያየች ነበር እና በድንገት ደረቷ ላይ የመጭመቅ ህመም ተሰማት። በኋላ ላይ የደም ስሮቿ ውስጥ መዘጋት እንዳለባት እና ልትሞት እንደምትችል ታወቀ። ሳንድራ በዚያ ቅጽበት ስላላት ስሜት እንዲህ አለች፡-

“በአቀባዊ መሿለኪያ በከፍተኛ ፍጥነት የምበረር መስሎ ታየኝ። ዙሪያውን ስመለከት እጅግ በጣም ብዙ ፊቶች አየሁ፣ እነሱ ብቻ ወደ አስጸያፊ ግርዶሽ ተዛብተዋል። ፍርሃት ተሰማኝ፣ ግን ብዙም ሳይቆይ እነሱን አልፌ በረርኩ፣ እነሱ ወደ ኋላ ቀሩ። ወደ ብርሃኑ በረርኩ፣ ግን አሁንም መድረስ አልቻልኩም። ከእኔ እየራቀ የሚሄድ ያህል ነበር።

በድንገት፣ በአንድ ወቅት፣ ህመሙ ሁሉ ያለፈ መሰለኝ። ጥሩ እና የተረጋጋ ስሜት ተሰማኝ, የሰላም ስሜት በላዬ መጣ. እውነት ነው, ይህ ለረጅም ጊዜ አልዘለቀም. በአንድ ወቅት, በድንገት የራሴን አካል ተሰማኝ እና ወደ እውነታ ተመለስኩ. ወደ ሆስፒታል ተወሰድኩ፤ ግን ስላጋጠሙኝ ስሜቶች እያሰብኩኝ ነበር። ያየኋቸው አስፈሪ ፊቶች ገሃነም ሳይሆኑ አይቀሩም ነገር ግን የደስታ ብርሃን እና የደስታ ስሜት መንግሥተ ሰማያት ነበሩ።

ግን አንድ ሰው የሪኢንካርኔሽን ጽንሰ-ሀሳብ እንዴት ማብራራት ይችላል? ለብዙ ሺህ ዓመታት ኖሯል።

ሪኢንካርኔሽን በአዲስ ሥጋዊ አካል ውስጥ የነፍስ ዳግም መወለድ ነው። ይህ ሂደት በታዋቂው የስነ-አእምሮ ሐኪም ኢያን ስቲቨንሰን በዝርዝር ተገልጿል.

ከሁለት ሺህ የሚበልጡ የሪኢንካርኔሽን ጉዳዮችን አጥንቷል እናም በአዲሱ ትስጉት ውስጥ ያለ ሰው እንደ ቀድሞው አካላዊ እና ፊዚዮሎጂያዊ ባህሪያት ይኖረዋል ወደሚል መደምደሚያ ደረሰ። ለምሳሌ ኪንታሮት, ጠባሳ, ጠቃጠቆ. መቧጠጥ እና መንተባተብ እንኳን በበርካታ ሪኢንካርኔሽኖች ውስጥ ሊከናወን ይችላል።

ስቲቨንሰን በሕይወታቸው ውስጥ በታካሚዎቹ ላይ ምን እንደደረሰ ለማወቅ ሂፕኖሲስን መረጠ። አንድ ልጅ በራሱ ላይ ያልተለመደ ጠባሳ ነበረው። ለሃይፕኖሲስ ምስጋና ይግባውና በቀድሞ ህይወት ውስጥ ጭንቅላቱ በመጥረቢያ እንደተሰበረ አስታወሰ. በእሱ ገለጻዎች ላይ በመመስረት, ስቲቨንሰን በቀድሞ ህይወቱ ውስጥ ስለዚህ ልጅ ሊያውቁ የሚችሉ ሰዎችን ለመፈለግ ሄዷል. ዕድሉም ፈገግ አለ። ይሁን እንጂ ሳይንቲስቱ ልጁ በገለጸለት ቦታ አንድ ሰው ቀደም ብሎ እንደኖረ ሲያውቅ ምን ያህል እንደተገረመ አስብ። እናም እሱ በትክክል በመጥረቢያ ምት ሞተ።

በሙከራው ውስጥ ያለ ሌላ ተሳታፊ ምንም ጣት ሳይኖረው ተወለደ። በድጋሚ ስቲቨንሰን በሃይፕኖሲስ ውስጥ አስቀመጠው. በቀድሞ ትስጉት አንድ ሰው በመስክ ላይ ሲሰራ መጎዳቱን የተረዳው በዚህ መንገድ ነው። የሥነ አእምሮ ሐኪሙ በድንገት እጁን በኮምባይነር ውስጥ ተጣብቆ ጣቶቹ የተቆረጡ ሰዎች እንዳሉ ያረጋገጡለትን ሰዎች አግኝቷል።

ታዲያ ነፍስ ከሥጋ ሥጋ ከሞተ በኋላ ወደ መንግሥተ ሰማያት ወይም ወደ ሲኦል እንደምትሄድ ወይም እንደገና እንደምትወለድ እንዴት መረዳት ይቻላል? ኢ ባርከር የእሱን ንድፈ ሐሳብ "ከሕያው ሟች ደብዳቤዎች" መጽሐፍ ውስጥ አቅርቧል. የሰውን ሥጋዊ አካል ከሺቲክ (ድራጎንፊሊ እጭ)፣ መንፈሳዊውን አካል ከድራጎን ከራሱ ጋር ያወዳድራል። እንደ ተመራማሪው ገለጻ፣ አካላዊ ሰውነት በውሃ ማጠራቀሚያ ግርጌ ላይ እንዳለ እጭ በመሬት ላይ ይራመዳል፣ እና ረቂቅ የሆነው አካል በአየር ላይ እንደ ተርብ ያንዣብባል።

አንድ ሰው በአካላዊ አካሉ (ሺቲክ) ውስጥ ያሉትን ሁሉንም አስፈላጊ ተግባራት "ከተሠራ" ወደ ተርብ ፍላይ "ይዞራል" እና አዲስ ዝርዝር ይቀበላል, በከፍተኛ ደረጃ ብቻ, የቁስ ደረጃ. የቀደሙትን ተግባራት ካላጠናቀቀ, ሪኢንካርኔሽን ይከሰታል, እናም ሰውየው በሌላ አካላዊ አካል ውስጥ እንደገና ይወለዳል.

በተመሳሳይ ጊዜ, ነፍስ ያለፈውን ህይወቷን ሁሉ ትዝታ ይይዛል እና ስህተቶችን ወደ አዲስ ያስተላልፋል.ስለዚህ, አንዳንድ ውድቀቶች ለምን እንደሚከሰቱ ለመረዳት ሰዎች በእነዚያ ያለፈ ህይወት ውስጥ የተከሰተውን ነገር እንዲያስታውሱ ወደሚረዷቸው hypnotists ይሄዳሉ. ለዚህም ምስጋና ይግባውና ሰዎች ለድርጊታቸው የበለጠ ጥንቃቄ የተሞላበት አቀራረብ መውሰድ እና የቆዩ ስህተቶችን ማስወገድ ይጀምራሉ.

ምናልባት፣ ከሞት በኋላ፣ ከመካከላችን አንዱ ወደሚቀጥለው፣ ወደ መንፈሳዊ ደረጃ እንሄዳለን፣ እና እዚያም አንዳንድ ከመሬት ውጭ ያሉ ችግሮችን ይፈታል። ሌሎች እንደገና ይወለዳሉ እና እንደገና ሰው ይሆናሉ። በተለየ ጊዜ እና አካላዊ አካል ብቻ.

ያም ሆነ ይህ፣ ከመስመሩ በላይ የሆነ ሌላ ነገር እንዳለ ማመን እፈልጋለሁ። አንዳንድ ሌላ ሕይወት፣ ስለ እሱ አሁን መላምቶችን እና ግምቶችን ብቻ መገንባት ፣ መመርመር እና የተለያዩ ሙከራዎችን ማድረግ እንችላለን።

ግን አሁንም, ዋናው ነገር በዚህ ጉዳይ ላይ ማተኮር አይደለም, ነገር ግን በቀላሉ ለመኖር. እዚህ እና አሁን. እና ያኔ ሞት ከእንግዲህ ማጭድ ያላት አስፈሪ አሮጊት ሴት አይመስልም።

ሞት ወደ ሁሉም ሰው ይመጣል, ከእሱ ማምለጥ የማይቻል ነው, ይህ የተፈጥሮ ህግ ነው. ግን ይህንን ህይወት ብሩህ ፣ የማይረሳ እና በአዎንታዊ ትውስታዎች ብቻ የተሞላ ለማድረግ ሀይል አለን።

በሕይወቱ ውስጥ ቢያንስ አንድ ጊዜ እያንዳንዱ ሰው “ከሞት በኋላ ሕይወት አለ?” የሚለውን ጥያቄ ይጠይቃል። ቀደም ሲል, ቅድመ አያቶቻችን ነፍስ አትሞትም እና እንደገና የመወለድ ችሎታ ያምኑ ነበር. ዛሬ፣ ከረዥም ጊዜ ኢ-አማኒነት እና ኢ-አማኒነት በኋላ፣ ከሞት ጋር ፍፁም ፍጻሜ ይመጣል የሚለውን እውነታ ለመቀበል በጣም አስቸጋሪ ነው። የምስራቅ ሃይማኖቶች ይህንን ጉዳይ ለመፍታት ረጅም ታሪክ አላቸው. በእነሱ ውስጥ, ከሞት በኋላ ያለው ህይወት እንደ ተፈጥሯዊ ነገር እና ለማረጋገጫ የማይጋለጥ ነው.

ከቅርብ ጊዜ ወዲህ፣ አብዛኛው ሰው በእርጅናም ሆነ በመሞት ላይ በጣም የተዛባ አመለካከት አላቸው። ለዚህም ነው ከአውሮፓ ባህል የመጡ ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ ሰዎች ለእንደዚህ ዓይነቶቹ እምነቶች ፍላጎት ያላቸው, የራሳቸውን የሞት ፍርሃት ለማቃለል እና ለማሸነፍ የሚሞክሩት. ሞት ምንድን ነው እና ከሞት በኋላ ህይወት አለ? እነዚህን ጥያቄዎች በዝርዝር እንመልከታቸው።

በሞት ፣ በተለያዩ መዝገበ-ቃላት መሠረት ፣ ዛሬ የሥጋዊ ሕልውናችን መቋረጥን እንረዳለን። ከህክምና አንፃር ሞት የልብ ድካም እና ሙሉ በሙሉ የመተንፈስ ችግር ነው. ዛሬ የቴክኖሎጂ እድገት የሰውን ሕይወት በኮማ ውስጥ ለማቆየት ያስችላል። በዚህ ጊዜ አካሉ በትክክል ሲሞት ነው, ነገር ግን በመሳሪያው አሠራር ምክንያት ደም በመርከቦቹ ውስጥ ይፈስሳል.

በእስያ ውስጥ, በገዳማት ውስጥ ፀጉር እና ጥፍር አሁንም እያደጉ ያሉ የመነኮሳት ሙሚዎችን ማየት ይችላሉ. እናም ይህ ከሥጋዊ ሞት እውነታ እና ከብዙ አመታት በኋላ ነው. በህንድ ውስጥ ከፍተኛ የመንፈሳዊ እድገት ደረጃ ያላቸው ሰዎች በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ ያልተቃጠሉ ሁኔታዎች አሉ. ምክንያቱም እነሱ ቀደም ሲል እንደ ሌሎች የፊዚክስ ህጎች ነበሩ. ከህክምና እይታ ከሞት በኋላ ምንም ነገር ከሌለ, ከፊዚክስ እይታ አንጻር ሁሉም ነገር በተፈጥሮ ህጎች መሰረት ይከሰታል.

ሆኖም የሥጋዊ አካል ሥራ መቋረጥ የ“ሞት” ጽንሰ-ሐሳብ መነሻ ነው። እናም አንድ ሰው የሞት ፍርሃት እንዲያድርበት የሚያደርገው ይህ ክስተት በትክክል ነው. “ከሞት በኋላ ሕይወት አለ?” የሚለውን ጥያቄ ግምት ውስጥ በማስገባት። ከተለያዩ ሃይማኖቶች አንጻር ይህንን ፍርሃት ለማሸነፍ አንዱ መንገድ ነው.

በተለያዩ ባህሎች ውስጥ ከሞት በኋላ ሕይወት

የአውሮፓ ባህል ቁሳዊ እሴቶችን ያመልካል, እኛ የምንነካው እና የምናየው እናምናለን. ይሁን እንጂ እንዲህ ዓይነቱ የዓለም አተያይ የተወሰነ ትስስር ይፈጥራል, ይህም ለሞት ፍርሃት መሠረት ይሆናል. ደግሞም በኋላ ምን እንደሚደርስብን አንፈራም.

እዚህ ለእኛ ውድ እና አስፈላጊ የሆነውን ሁሉ እናጣለን ብለን እንጨነቃለን። ወደ ሌላኛው የሕልውና ክፍል, ገንዘብ, ጌጣጌጥ, ሪል እስቴት, የምንወዳቸውን ሰዎች ወይም የእኛን ደረጃ ከእኛ ጋር መውሰድ አንችልም.

ይህ ሁሉ ከሞት በኋላ በዚህ ዓለም ውስጥ ይኖራል. እዚያም በነፍሳችን እና በወደፊቱ መንገዳችን ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ በሚያሳድር በድርጊታችን እንገመገማለን። ስለዚህ፣ ሞትን መፍራት የምንችልበት ሌላው መንገድ እውነታውን ተቀብሎ የዚህን ዓለም ትስስር ለማቋረጥ ፈቃደኛ መሆን ነው።

ለምሳሌ, በምስራቅ ፍልስፍና ሞትን በማየት ላይ የተመሰረቱ ልዩ ልምዶች አሉ. ይህ በመቃብር ስፍራዎች ውስጥ በእግር መጓዝ, ከሬሳ አጠገብ ለረጅም ጊዜ መቆየት, ወዘተ. አንድ ሰው ሞትን እንዲረዳ እና እንዲቀበል እና በውስጡም ምንም የሚያስፈራ ነገር የሌለበትን የተፈጥሮ ህግን እንዲያይ ይረዷቸዋል. በተጨማሪም, ከዚህ በኋላ, አንድ ሰው እያንዳንዱን የህይወት ጊዜ በተሻለ ሁኔታ ማድነቅ ይጀምራል, ይደሰታል.

እርግጥ ነው፣ የተለያዩ ሃይማኖቶች ከሞት በኋላ ስላለው ሕይወት የተለያየ አመለካከት አላቸው፣ ነገር ግን ሞት የሕይወት ዑደት አካል እንደሆነ ሁሉም ይስማማሉ። ለእሱ መጣር አያስፈልግም, ነገር ግን እሱን መፍራት አያስፈልግም.

ከታላላቅ መጽሐፍት በአንዱ - መጽሐፍ ቅዱስ - ከሞት በኋላ ያለው የሕይወት ርዕስ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ውስጥ አንዱ ነበር። ነገር ግን በጴንጤቱክ ውስጥ፣ የአይሁዳውያንን አንገብጋቢ ችግሮች ለመወያየት የመሪነት ሚና ተሰጥቷል። ነገር ግን በእነዚህ ጽሑፎች ውስጥ የሰው ነፍስ ከሥጋዊ ሞት በኋላ የምትሄድባቸውን ቦታዎች ተጠቅሷል።

የአይሁድ እምነት የመጀመሪያዎቹ ሰዎች በመጀመሪያ በገነት ውስጥ ይኖሩ እንደነበር ይናገራል, እና የመጨረሻው ፍርድ ይጠቀሳል. በክርስቲያኖች ዘንድ የመክብብ መጽሐፍ በመባል በሚታወቀው በቆሔሌት ውስጥ አንድ ሰው ከሞተ በኋላ ወደ “ዘላለማዊ ቤቱ” እንደሚሄድ ይነገራል። ነፍሱ ከእግዚአብሔር ጋር ተዋሐደች፣ አመዱም ወደ ምድር ይመለሳል። እነዚህ ጽሑፎች የሕይወትን አላፊነት ያመለክታሉ, ይህም አድናቆት አለበት.

በግብፅ ሰዎች ከተወለዱበት ጊዜ ጀምሮ ለሞት ይዘጋጁ ነበር. የሞት አምልኮ በጣም ከሚከበሩት አንዱ ነበር. ስለዚህ, ለፈርዖን, በህይወት ዘመናቸው መቃብር (ፒራሚድ) መገንባት ጀመሩ. እዚህ ያለው ምድራዊ ሕይወት ለአጭር ጊዜ ብቻ ይታሰብ ነበር፣ እውነተኛ መኖር ግን የሚቻለው ከሞት በኋላ ነው። ይህ “የሙታን መጽሐፍ” በተሰኘው ሃይማኖታዊ መዝሙሮች ስብስብ ውስጥ ተገልጧል። ከሞት በኋላ ላለው ሕይወት ጠቃሚ መመሪያ ለመስጠት በአምልኮ ሥርዓት ወቅት ይነበባል።

ከሞት በኋላ ነፍሱ በኦሳይረስ ፊት ለፍርድ ቀረበች, እሱም በሌሎች አማልክት እርዳታ የት መሄድ እንዳለበት ወሰነ. ነፍስ በኃጢአት ያልተሸከመች፣ እንደ ላባ ወደ ሰማይ በረረች፣ ኃጢአተኞች ደግሞ ወደ አስፈሪው ጭራቅ (የአዞ ራስ ያለው አንበሳ) ውስጥ ገቡ።

ብዙ የሕንድ ሃይማኖቶች የሪኢንካርኔሽን (የነፍስ ሽግግር) ጽንሰ-ሐሳብን ያከብራሉ. በእሱ መሠረት, የሰውነት አካል ከሞተ በኋላ, የአንድ ሰው ነፍስ እንደገና በአዲስ አካል ውስጥ መኖር ይችላል. እና ምንም እንኳን ይህ ሂደት በከፍተኛ ኃይሎች ቁጥጥር የሚደረግ ቢሆንም, አንድ ሰው የሚቀጥለው ትስጉት ምን እንደሚሆን ላይ ተጽእኖ ሊያሳድር ይችላል. በሃጢያት የተሸከመ ካርማ በሚቀጥለው ህይወት ነፍስ እንደገና እንደ እንስሳ ወይም እንደ ተክል እንደገና መወለድን ሊያስከትል ይችላል.

ነገር ግን ለመንፈሳዊ እድገት የሚጥሩ ጻድቃን በሚቀጥለው ሕይወታቸው ነገሥታት ወይም አማልክት (ዴቫስ) ሊሆኑ ይችላሉ። እንዲህ ዓይነቱ ዳግም መወለድ ብዙ ጊዜ ሊከሰት ይችላል. ስለዚህ, በሂንዱ ሃይማኖቶች ውስጥ ካሉት ዋነኛ ምኞቶች አንዱ ከዳግም መወለድ ክበብ ለማምለጥ ፍላጎት ነው. የኒርቫናን ግዛት የማሳካት እና ከከፍተኛው ማንነት ጋር በመገናኘት መንገዱን የማጠናቀቅ ግብ አለ።

የቡድሂዝም ባህሪ የነፍስ ሽግግር ሳይሆን በብዙ ዓለማት ውስጥ ያለው የንቃተ ህሊና ጉዞ መግለጫ ነው። እዚህ ላይ ሞት ከአንዱ ዓለም ወደ ሌላ ሽግግር ተብሎ ይተረጎማል, እሱም በካርማ (በዚህ እና ያለፉት ህይወቶች ውስጥ ያሉ እንቅስቃሴዎች) ተጽእኖ ያሳድራል.

በጄኒዝም ውስጥ አንድ ዋና መርህ አለ - ማንኛውንም ህይወት ያለው ፍጡር ላለመጉዳት. እናም አንድ ሰው በህይወት ዘመኑ ይህንን መርህ የሚጠብቅ ከሆነ በሚቀጥለው ልደቱ አምላክ ሊሆን ይችላል።

ክርስትና እና እስልምና

እነዚህ ሁለት ሃይማኖቶች በፕላኔታችን ላይ በጣም ብዙ ናቸው. ስለ ድህረ ህይወት ያላቸው ሃሳቦች በጣም ተመሳሳይ ናቸው. ክርስትና በመጀመሪያ የነፍሳት ፍልሰት የሚለውን ሃሳብ ሙሉ በሙሉ ውድቅ አደረገው፣ ይህም በአንዱ ምክር ቤት እንኳን መደበኛ ነበር። በክርስትና ትርጓሜ መሠረት ዋናው እና ብቸኛው ከሞት በኋላ ሕይወት የሚጀምረው ከሞት በኋላ ነው.

ቀድሞውኑ በቀብር በሦስተኛው ቀን ነፍስ ወደ ሌላ ዓለም መሄድ ትችላለች, እዚያም ለመጨረሻው ፍርድ ይዘጋጃል. አንድም ኃጢአተኛ ከእግዚአብሔር ቅጣት ሊደበቅ አይችልም እና ወደ ገሃነም ይሄዳል። እውነት ነው፣ እሱ መንጻት በሚችልበት መንጽሔ እና ከዚያ ወደ ሰማይ የሚሄድበት አጋጣሚ አለው። ጻድቃን ሁሉ ወዲያው ወደ ሰማይ ይሄዳሉ።

እስልምና ምድራዊ ህይወት ለቀጣይ ህይወት የምንዘጋጅበት መንገድ እንደሆነም ይናገራል። አንድ ሰው በህይወት በነበረበት ጊዜ በሚያደርጋቸው ሁሉም ድርጊቶች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራል. የሕይወት መንገድ ሞትን በእጅጉ ይጎዳል፡ ኃጢአተኞች ይሠቃያሉ፡ ጻድቃን ግን ያለ ሥቃይ ዓለምን ይተዋል።

ሙስሊሞች ከሞት በኋላ ሁለት ፍርዶች አሏቸው። የመጀመሪያው ጥፋተኞችን በመቅጣት በሁለት መላእክት ይከናወናል. ከዚህ በኋላ ነፍስ በአላህ መሪነት ዋናውን ፍርድ በመጠባበቅ ላይ ትገኛለች, በዚህ ሃይማኖት መሠረት, ከዓለም ፍጻሜ በኋላ ይከሰታል.

ፍልስፍና እና ምስጢራዊነት

ከሞት በኋላ ባለው የህይወት ችግር ውስጥ ያለው ፍላጎት በዚህ ርዕስ ላይ ብዙ ጥናቶችን አስገኝቷል. የጥናቱ ርዕሰ ጉዳይ በህይወት እና በሞት መካከል ያሉ ሰዎች ልምድ ነበር.

የፓራሳይኮሎጂስቶች ከሞት በኋላ ያለው ሕይወት መኖሩን የሚያሳይ ማስረጃ ለማግኘት መሞከራቸውን ቀጥለዋል። አንዳንዶቹ ከዚህ በፊት ክሊኒካዊ ሞት ካጋጠሟቸው ታካሚዎች ጋር መነጋገር ይመርጣሉ. ሌሎች ሰዎች ያለፈውን ትስጉነታቸውን እንዲያስታውሱ ለመርዳት ይሞክራሉ።

“ከሞት በኋላ ሕይወት አለ?” ለሚለው ጥያቄ ፍልስፍና ፍላጎቱን አላጣም። ስለዚህ ቫን ኢንዋንገን በተለይ የተሟላ አካል በተፈጥሮ ውስጥ ሊኖር እንደማይችል አጥብቆ ይናገራል። ምክንያቱም በመሠረቱ, ብዙ ቁጥር ያላቸውን አካላት ያካትታል.

በጣም የመጀመሪያ ደረጃ ቅንጣቶች በጊዜ እና በቦታ ውስጥ እዚህ እና አሁን ሊኖሩ የሚችሉ ናቸው. ስለዚህ, አዲስ የተወለደ ነፍስ እንኳን ቀደም ብሎ ከሞተው ጋር ተመሳሳይ ሊሆን አይችልም.

ሞትን በጊዜ እይታ መመልከቱ የዘመኑ ፍልስፍና ሰው ሟች ለራሱ ሳይሆን ለውጭ ታዛቢ ነው ወደሚል ሀሳብ አመራ። ይህ በአንዱ የፍልስፍና መርሆች ውስጥ ተንጸባርቋል - አንጻራዊነት።

ከሞት በኋላ ሕይወት አለ ወይ? እያንዳንዱ ሰው ይህን ጥያቄ ይጠይቃል፣ እምነቱ ምንም ይሁን ምን። ሁሉም የሚታወቁ የዓለም ሃይማኖቶች ሥጋዊ አካል ከሞተ በኋላ የሰው ሕይወት እንደሚቀጥል ይናገራሉ። በፍፁም ሁሉም እምነቶች አሳማኝ ናቸው - የሰው ነፍስ የማትሞት አካል ናት።

በህይወታችን በሙሉ, ሁላችንም ፍላጎት አለን, ከሞት በኋላ ምን አለ ለሚለው አስደሳች ጥያቄ? ክሊኒካዊ ሞት ያጋጠማቸው ብዙ ሰዎች ስለ አስደናቂ እይታዎች ይናገራሉ: እራሳቸውን ከውጭ ሆነው ይመለከታሉ, ዶክተሮች ሞታቸውን ሲናገሩ ይሰማሉ. በረጅም ጨለማ መሿለኪያ ወደ ደማቅ የብርሃን ምንጭ በታላቅ ፍጥነት እየተጣደፉ እንደሆነ ይሰማቸዋል።

ሐኪሞች፣ ሪዛይቴተሮችን ጨምሮ፣ ከሞት በኋላ ያለውን ሕይወት የጎበኙ ሰዎች በክሊኒካዊ ሞት ውስጥ እያሉ ያጋጠሟቸውን የተገለጹትን ራእዮች እውነታ በጣም ይጠራጠራሉ። ለሞት ቅርብ የሆኑ እይታዎች መንስኤ የብርሃን ቦታ ነው ተብሎ ይነገራል, ይህም ከዓይኑ ሬቲና ወደ አንጎል የሚገባው የመጨረሻው ነው, ይህም የሚታየውን የመተንተን ሃላፊነት ባለው የአንጎል ማእከል ላይ ምስልን ያስቀምጣል.

ይሁን እንጂ አንድ ሰው በሚሞትበት ጊዜ የአንጎል እንቅስቃሴን የሚመዘግቡ መሳሪያዎች ዜሮ እንቅስቃሴን ያሳያሉ. በሌላ አገላለጽ፣ አንጎል እና በዚህ መሰረት፣ ምናብ በአሁኑ ጊዜ መረጃን ማካሄድ አይችሉም፣ ነገር ግን የአንድ ሰው ቁልጭ ምስሎች አሁንም አሉ እና የሆነ ቦታ ይመነጫሉ።

የክሊኒካዊ ሞት ልምድ ያለ ምንም ምልክት ያለፈበት አንድም ሰው የለም። ብዙዎቹ ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ችሎታዎች ሊኖራቸው ይጀምራሉ. አንዳንዶች የወደፊቱን ያያሉ, አንዳንዶቹ መፈወስ ይጀምራሉ, አንዳንዶች ትይዩ ዓለምን ያያሉ.

አንዳንዶች በሞት ቅፅበት ነፍሳቸው ከሥጋው ስትለይ በትንሽ ደመና ተመስሎ በመሐል ብልጭታ እንዳለች በመግለጽ ድንቅ ነገሮችን ይናገራሉ። የሰውን ነፍስ ጨምሮ ከአቶም እስከ ፕላኔቶች ድረስ ሁሉም ነገር spheroidal ቅርጽ አለው ክሊኒካዊ ሞት ያጋጠማት ሴት ትናገራለች እና ከዚያ በኋላ በዙሪያዋ እና በመንገድ ላይ ብዙ ብሩህ ኳሶችን ማየት ጀመረች ።

ተመራማሪዎች እንደሚጠቁሙት የሰው ነፍስ ከ3-15 ሴ.ሜ የሚለካ ጉልበት ያለው ክብ ቅርጽ ያለው የረጋ ደም ነው ፣ እና እጅግ በጣም ስሜታዊ የሆኑ መሳሪያዎች እንደነዚህ ያሉትን አንጸባራቂ ኳሶች መለየት ይችላሉ። በዚህ መሠረት ፣ ስለ ትይዩ ዓለማት መላምት ተወለደ እናም በእነዚህ ዓለማት ከዓለማችን ጋር ባለው ግንኙነት በጣም ቀጭን ድንበሮች ውስጥ እንደዚህ ያሉ የኳስ ክስተቶች መታየት ይችላሉ።

ብዙ መላምቶች አሉ ፣ ግን በጣም የሚያስደንቀው ነገር ክሊኒካዊ ሞት ያጋጠማቸው ሁሉ ወደ ብርሃን የበለጠ ለመብረር ያላቸውን ፍላጎት በማሳየታቸው አንድ ዓይነት የማይታወቅ ፍቅር ብርሃኑ ባለበት ቦታ እንደሚገኝ መናገራቸው ነው። ይሁን እንጂ በሞት ጊዜ ሁሉም ሰው ብርሃን አይመለከትም, አንዳንዶች ሰዎች ሲሰቃዩ እና በጣም ደስ የማይል ሽታ እንዳዩ ይናገራሉ. እዚያ በጣም አስፈሪ ነበር.

በዚህ ጉዳይ ላይ የሳይንስ ሊቃውንት ፅንሰ-ሀሳብ ስለ ሬቲና የመጨረሻው የብርሃን ቦታ በምንም ነገር አይደገፍም. ክሊኒካዊ ሞት ያጋጠማቸው ሰዎች ሁሉ መንፈሳዊ ለውጥ አደረጉ እና ወደ እግዚአብሔር መጡ። ዛሬ ዓለምን በተለየ መንገድ ይመለከታሉ, ሞትን አይፈሩም, ምንም እንኳን ሁሉንም ነገር በቃላት መግለጽ ባይችሉም, ግን ለእነሱ ብዙ አስቀድሞ ግልጽ ነው እና ምንም የሳይንስ ሊቃውንት ክርክር ሊያሳምናቸው አይችልም.

በዛሬው ጊዜ ብዙ ሳይንቲስቶች የእነርሱን ግምቶች እውነትነት ይጠራጠራሉ, እናም የዓይን እማኞች የሚናገሩትን መንፈሳዊ አመጣጥ አይክዱም እና አሁንም በዚህ አካባቢ ምርምር ይቀጥላሉ. መለኮታዊ መጠኖችን ለመለካት መሣሪያዎች የሉንም ፣ ግን ማን ያውቃል ፣ ምናልባት ቴክኖሎጂ ብቅ ይላል ፣ ምስጢራዊው ዋሻ መጨረሻ ላይ ምን እንዳለ በመሳሪያዎች እርዳታ ለማወቅ እንችላለን!

ከሞት በኋላ ሕይወት

ሞት የሰው ልጅ ከተወለደ ጀምሮ የዘላለም ጓደኛ ነው። እሷ ያለማቋረጥ ሰውን ታሳድዳለች እናም በየደቂቃው ትቀርባለች እና ትቀርባለች። እንደ እድል ሆኖ፣ አንድ ሰው ወደ ሙታን መንግሥት የሚሄድበትን ምክንያትና ጊዜ ማወቅ ስለማይገባው ሞት መቼ እንደሚዘልለው ማንም አያውቅም።

አንድ ሰው በህይወት ውስጥ ማንም ቢሆን, የህይወት ጉዞው መጨረሻ ለሁሉም ሰው ተመሳሳይ ነው. ስለዚህ ክስተት ሁሉም ሰው ያውቃል ነገር ግን ከህይወት ባሻገር ያለው ጥልቅ ምስጢር በሺዎች የሚቆጠሩ አመታትን ወደ ሞት ሚስጥራዊ በር እንዲመለከቱ ስቧል.

ስለተፈጠረው ነገር እንቆቅልሽ ጥቂት በ1970ዎቹ አሜሪካዊው ፕሮፌሰር ሬይመንድ ሙዲ “ከሞት በኋላ ያለው ህይወት” በተሰኘው መጽሃፍ ላይ ተነግሯል። ደራሲው ክሊኒካዊ ሞት ያጋጠማቸው የ 150 ሰዎች ታሪኮችን ሰብስቧል.

እጅግ በጣም አደገኛ የሆነ ልምድ ያጋጠማቸው ታካሚዎች ወደ ሙታን መንግሥት ይመለከቱ ነበር, ነገር ግን ወደ ህይወት እንዲመለሱ እና ስለ ራእያቸው እንዲናገሩ እድል ተሰጥቷቸዋል.

ከተመለሱ በኋላ የክሊኒካዊ ሞትን አስፈሪነት ያጋጠማቸው ሰዎች አሁን የበለጠ ንቁ ንቁ እንደሆኑ ይሰማቸዋል፣ የራሳቸውን ሞት ያጋጠሙትን ያረጋግጡ። ከወትሮው በበለጠ ሙሉ በሙሉ፣ የሚሆነውን ነገር ሁሉ ይቀበላሉ እና አካባቢያቸውን ከበፊቱ በበለጠ ስሜት ይሰማቸዋል።

ቃለ መጠይቅ የተደረገላቸው እንደሚሉት፣ አብዛኞቹ የሕክምና ባለሙያዎች እንዴት እንደሞቱ ሰምተው ነበር፣ ነገር ግን ሕይወታቸውን ለማዳን መታገላቸውን ቀጥለዋል። በነዚህ አስፈሪ ጊዜያት፣ ያለምንም ህመም የራሳቸውን ሰውነታቸውን ትተው ወደ ዋርድ ወይም የቀዶ ጥገና ክፍል ጣሪያ ላይ ወጡ ተብሎ ይታሰባል።

በክሊኒካዊ ሞት ሁኔታ ውስጥ የሰው አንጎል አስፈላጊውን ኦክሲጅን እንደማያገኝ ስለሚታወቅ ይህንን ማመን ይከብደናል, ያለ እሱ ለጥቂት ደቂቃዎች ይሠራል. ክሊኒካዊ ሞት የደም ዝውውርን ሙሉ በሙሉ ማቆም ነው, እና ከዚህ በኋላ መደበኛውን የአንጎል ተግባር መልሶ ማቋቋም የመለኮታዊ ኃይሎች እና ታላቅ ዕድል ነው.

አብዛኛዎቹ የሕክምና ባለሙያዎች ወሳኝ የሆኑ ተግባራትን በሚያጡበት ጊዜ በሞት ላይ ያሉ ልምዶች በአዕምሮ ውስጥ እንደተፈጠሩ ይስማማሉ. በተመሳሳይ ጊዜ, በአስፈላጊ ተግባራት እና መቋረጣቸው በትክክል ምን መረዳት እንዳለባቸው ከባድ ተቃርኖዎች አሉ.

በሞት ላይ ያሉ ራእዮች ተመራማሪዎች እንደሚሉት “ምናባዊ ሞት” በተባለበት ጊዜ ያሉ ሥዕሎች በሙሉ ምናባዊ ፈጠራዎች አይደሉም ፣ ከእነዚህም መካከል የተወሰኑት ከሞት በኋላ ስላለው ሕይወት እውነተኛ ምስል ያመለክታሉ።